ชายชาวโซเวียตเป็นอิสระ คนปัจจุบันเป็นทาส ทาสสมัยใหม่ ทาส ทาส ทาส ได้ง่ายขึ้น

๖. การตกเป็นทาสของมนุษย์ต่อตนเองและการยั่วยวนของปัจเจกนิยม

ความจริงประการสุดท้ายเกี่ยวกับการเป็นทาสของมนุษย์ก็คือ มนุษย์เป็นทาสของตัวเขาเอง เขาตกเป็นทาสของโลกแห่งวัตถุ แต่นี่เป็นการเป็นทาสของรูปลักษณ์ภายนอกของเขาเอง มนุษย์ตกเป็นทาสของรูปเคารพประเภทต่างๆ แต่สิ่งเหล่านี้เป็นรูปเคารพที่เขาสร้างขึ้น บุคคลมักจะเป็นทาสของสิ่งที่เป็นอยู่ ภายนอกเขา สิ่งที่เหินห่างจากเขา แต่แหล่งที่มาของการเป็นทาสนั้นมาจากภายใน การต่อสู้ระหว่างเสรีภาพกับการเป็นทาสนั้นเกิดขึ้นในโลกภายนอก ที่มีลักษณะเป็นวัตถุ แต่จากมุมมองของอัตถิภาวนิยม นี่คือการต่อสู้ทางจิตวิญญาณภายใน สืบเนื่องมาจากความจริงที่ว่ามนุษย์เป็นพิภพเล็ก ในความเป็นสากลที่มีอยู่ในปัจเจก มีการต่อสู้ระหว่างเสรีภาพกับการเป็นทาส และการต่อสู้นี้ถูกฉายไปสู่โลกแห่งวัตถุประสงค์ ความเป็นทาสของมนุษย์ไม่เพียงแต่เกิดจากข้อเท็จจริงที่ว่าแรงภายนอกกดขี่เขา แต่ลึกกว่านั้น ในข้อเท็จจริงที่ว่าเขาตกลงที่จะเป็นทาสนั้น เขายอมรับการกระทำของกองกำลังที่กดขี่เขาอย่างเกียจคร้าน ความเป็นทาสมีลักษณะเป็นตำแหน่งทางสังคมของผู้คนในโลกวัตถุประสงค์ ตัวอย่างเช่น ในรัฐเผด็จการ ทุกคนเป็นทาส แต่นี่ไม่ใช่ความจริงสุดท้ายของปรากฏการณ์ของการเป็นทาส ได้มีการกล่าวไปแล้วว่าการเป็นทาสเป็นโครงสร้างของจิตสำนึกและโครงสร้างวัตถุประสงค์บางอย่างของจิตสำนึก "สติ" กำหนด "ความเป็น" และในกระบวนการรองเท่านั้นที่ "สติ" ตกเป็นทาสของ "ความเป็นอยู่" สังคมทาสเป็นผลพวงจากความเป็นทาสภายในของมนุษย์ มนุษย์อยู่ในกำมือของมายาที่แรงมากจนดูเหมือนเป็นจิตสำนึกปกติ ภาพลวงตานี้แสดงออกมาในจิตสำนึกธรรมดาว่าบุคคลนั้นตกเป็นทาสของพลังภายนอก ในขณะที่เขาตกเป็นทาสของตัวเขาเอง ภาพลวงตาของสตินั้นแตกต่างจากที่มาร์กซ์และฟรอยด์เปิดเผย บุคคลจะนิยามทัศนคติของตนต่อ "ไม่ใช่ฉัน" อย่างฟุ่มเฟือย เพราะเขากำหนดทัศนคติต่อ "ฉัน" อย่างเฉื่อยชา จากนี้ไปไม่เป็นไปตามปรัชญาสังคมสลาฟที่ทุกคนต้องทนต่อการเป็นทาสทางสังคมภายนอกและปลดปล่อยตัวเองจากภายในเท่านั้น นี่เป็นความเข้าใจที่ผิดอย่างสมบูรณ์เกี่ยวกับความสัมพันธ์ระหว่าง "ภายใน" และ "ภายนอก" การปลดปล่อยภายในต้องการการปลดปล่อยจากภายนอกอย่างแน่นอน การล่มสลายของการพึ่งพาทาสในสังคมแบบเผด็จการ ชายอิสระไม่สามารถทนต่อการเป็นทาสทางสังคมได้ แต่เขายังคงมีอิสระในจิตวิญญาณแม้ว่าเขาจะไม่สามารถเอาชนะการเป็นทาสทางสังคมภายนอกได้ นี่เป็นการต่อสู้ที่ยากและยาวนานมาก เสรีภาพสันนิษฐานว่าต้องเอาชนะการต่อต้าน

ความเห็นแก่ตัวเป็นบาปดั้งเดิมของมนุษย์ ซึ่งเป็นการละเมิดความสัมพันธ์ที่แท้จริงระหว่าง "ฉัน" กับพระเจ้า โลกกับผู้คน ระหว่างบุคคลและจักรวาล ความเห็นแก่ตัวเป็นลัทธิสากลนิยมที่บิดเบือน มันให้มุมมองที่ผิด ๆ ต่อโลกและในความเป็นจริงทุกอย่างในโลก มีการสูญเสียความสามารถในการรับรู้ความเป็นจริงอย่างแท้จริง ผู้มีอัตตาอยู่ในอำนาจของการกลายเป็นวัตถุ ซึ่งเขาต้องการที่จะกลายเป็นเครื่องมือในการยืนยันตนเอง และนี่คือสิ่งมีชีวิตที่ต้องพึ่งพาอาศัยมากที่สุด ซึ่งอยู่ในการเป็นทาสชั่วนิรันดร์ นี่คือความลึกลับที่ยิ่งใหญ่ที่สุดของการดำรงอยู่ของมนุษย์ มนุษย์เป็นทาสของโลกภายนอกที่อยู่รายรอบ เพราะเขาคือทาสของตัวเขาเอง ความถือตัวของเขาเอง มนุษย์ยอมจำนนต่อความเป็นทาสภายนอกที่ออกมาจากวัตถุนั้นอย่างทารุณ เพราะเขายืนยันตัวเองอย่างเอาเป็นเอาตาย Egocentrics มักจะสอดคล้องกัน ผู้ที่ตกเป็นทาสของตัวเขาเองย่อมสูญเสียตัวเขาเอง ความเป็นทาสนั้นตรงกันข้ามกับบุคลิกภาพ แต่ความเห็นแก่ตัวเป็นการทุจริตของบุคลิกภาพ ความเป็นทาสของมนุษย์ไม่เพียงแต่เป็นทาสต่อธรรมชาติของสัตว์ที่ต่ำกว่าเท่านั้น นี่คือรูปแบบที่หยาบของความเห็นแก่ตัว มนุษย์ยังเป็นทาสของธรรมชาติอันสูงส่งของเขาด้วย และสิ่งนี้สำคัญกว่าและกระสับกระส่ายมากขึ้น บุคคลเป็นทาสของ "ฉัน" อันประณีตของเขา สัตว์ที่พรากจาก "ฉัน" ไปมาก เขาเป็นทาสของความคิดที่สูงขึ้น ความรู้สึกที่สูงขึ้น ความสามารถของเขา บุคคลอาจไม่สังเกตเห็นเลย อาจไม่ทราบว่าเขาเปลี่ยนค่านิยมสูงสุดให้เป็นเครื่องมือยืนยันตนเองที่มีอัตตาเป็นศูนย์กลาง ความคลั่งไคล้คือการยืนยันตนเองที่มีอัตตาเป็นศูนย์กลาง หนังสือเกี่ยวกับชีวิตฝ่ายวิญญาณบอกเราว่าความอ่อนน้อมถ่อมตนสามารถกลายเป็นความจองหองที่ยิ่งใหญ่ที่สุดได้ ไม่มีอะไรสิ้นหวังไปกว่าความเย่อหยิ่งของผู้ถ่อมตน ประเภทของฟาริสีคือประเภทของบุคคลที่อุทิศตนเพื่อกฎแห่งความดีและความบริสุทธิ์ ต่อความคิดอันสูงส่ง ได้กลายมาเป็นการยืนยันตนเองและความพึงพอใจอย่างถือเอาอัตตา แม้แต่ความศักดิ์สิทธิ์ก็สามารถเปลี่ยนเป็นรูปแบบของความเห็นแก่ตัวและการยืนยันตนเองและกลายเป็นความศักดิ์สิทธิ์จอมปลอม ความเห็นแก่ตัวในอุดมคติที่สูงส่งมักจะเป็นการบูชารูปเคารพและเป็นทัศนคติที่ผิดต่อความคิด แทนที่ทัศนคติที่มีต่อพระเจ้าผู้ทรงพระชนม์อยู่ ความเห็นแก่ตัวทุกรูปแบบ ตั้งแต่ต่ำสุดไปจนถึงสูงส่งที่สุด มักหมายถึงการเป็นทาสของมนุษย์ การตกเป็นทาสของมนุษย์ต่อตัวเขาเอง และโดยนัยนี้เป็นทาสของโลกรอบข้าง อัตตาเป็นทาสและเป็นทาส มีความคิดวิภาษที่กดขี่ในการดำรงอยู่ของมนุษย์ นี่เป็นวิภาษวิธีอัตถิภาวนิยม ไม่ใช่ตรรกะ ไม่มีอะไรน่ากลัวไปกว่าคนที่ถูกครอบงำโดยความคิดที่ผิด ๆ และยืนยันตัวเองบนพื้นฐานของความคิดเหล่านี้ นี่คือเผด็จการของตัวเองและคนอื่น ๆ ความคิดที่กดขี่ข่มเหงนี้สามารถกลายเป็นพื้นฐานของรัฐและระเบียบทางสังคมได้ แนวคิดทางศาสนา ระดับชาติ และทางสังคมสามารถเล่นบทบาทของการเป็นทาส ความคิดเชิงปฏิกิริยาและการปฏิวัติอย่างเท่าเทียมกัน ในทางที่แปลก ความคิดเข้าสู่บริการของสัญชาตญาณที่เห็นแก่ตัว และสัญชาตญาณที่ถือตัวเป็นศูนย์กลางในการให้บริการของความคิดที่เหยียบย่ำมนุษย์ และการเป็นทาสทั้งภายในและภายนอกย่อมมีชัยเสมอ คนเห็นแก่ตัวมักตกอยู่ในอำนาจของการคัดค้าน ผู้มีอัตตาซึ่งถือว่าโลกเป็นวิถีทางของเขา มักจะถูกโยนเข้าไปในโลกภายนอกและพึ่งพามันเสมอ แต่บ่อยครั้งกว่านั้น การเป็นทาสของมนุษย์ต่อตัวเขาเองอยู่ในรูปแบบของการยั่วยวนของปัจเจกนิยม

ปัจเจกนิยมเป็นปรากฏการณ์ที่ซับซ้อนที่ไม่สามารถประเมินได้ง่ายๆ ปัจเจกนิยมสามารถมีความหมายทั้งด้านบวกและด้านลบ ปัจเจกนิยมมักถูกเรียกว่า ปัจเจกนิยม เนื่องจากความไม่ถูกต้องของคำศัพท์ บุคคลถูกเรียกว่าปัจเจกนิยมโดยธรรมชาติ ไม่ว่าจะเป็นเพราะเขามีความเป็นอิสระ มีความคิดริเริ่ม มีอิสระในการตัดสิน ไม่ปะปนกับสิ่งแวดล้อมและอยู่เหนือมัน หรือเพราะว่าเขาโดดเดี่ยวในตัวเอง ไม่สามารถสื่อสารได้ ดูหมิ่นผู้คน เอาแต่ใจตัวเอง . แต่ในความหมายที่เคร่งครัดของคำนั้น ปัจเจกนิยมมาจากคำว่า "ปัจเจก" ไม่ใช่ "บุคลิกภาพ" การยืนยันคุณค่าสูงสุดของปัจเจก การคุ้มครองเสรีภาพของเขา และสิทธิที่จะตระหนักถึงโอกาสของชีวิต การดิ้นรนเพื่อความสมบูรณ์ของเขาไม่ใช่ปัจเจกนิยม มีคนพูดถึงความแตกต่างระหว่างบุคคลและบุคคลมากพอแล้ว "Peer Gynt" ของ Ibsen เผยให้เห็นวิภาษการดำรงอยู่อันยอดเยี่ยมของปัจเจกนิยม อิบเซ่นเผยปัญหา เป็นตัวของตัวเอง เป็นตัวของตัวเอง หมายความว่าอย่างไร? Peer Gynt ต้องการเป็นตัวของตัวเอง เป็นคนเดิม และเขาก็สูญเสียและทำลายบุคลิกภาพของเขาไปโดยสิ้นเชิง เขาเป็นเพียงทาสของตัวเขาเอง ลัทธิปัจเจกนิยมที่สวยงามของชนชั้นสูงทางวัฒนธรรมซึ่งถูกเปิดเผยในนวนิยายสมัยใหม่คือการแตกสลายของบุคลิกภาพ การแตกสลายของบุคลิกภาพทั้งหมดไปสู่สภาวะที่แตกสลาย และการตกเป็นทาสของมนุษย์ในสภาวะที่แตกสลายของเขาเหล่านี้ บุคลิกภาพคือความสมบูรณ์และความสามัคคีภายใน การควบคุมตนเอง ชัยชนะเหนือความเป็นทาส การสลายตัวของบุคลิกภาพคือการแตกแยกออกเป็นองค์ประกอบทางปัญญา อารมณ์ และราคะที่ยืนยันตนเองโดยแยกจากกัน ศูนย์หัวใจมนุษย์กำลังสลายตัว มีเพียงหลักการทางจิตวิญญาณเท่านั้นที่รักษาความเป็นน้ำหนึ่งใจเดียวกันของชีวิตฝ่ายวิญญาณและสร้างบุคลิกภาพ บุคคลตกอยู่ในรูปแบบที่หลากหลายที่สุดของการเป็นทาส เมื่อเขาสามารถต่อต้านกองกำลังทาสได้เพียงองค์ประกอบที่แตกสลาย ไม่ใช่บุคลิกภาพทั้งหมด แหล่งที่มาภายในของการเป็นทาสของมนุษย์นั้นเชื่อมโยงกับเอกราชของส่วนที่ขาดของมนุษย์ โดยสูญเสียศูนย์กลางภายใน คนที่ถูกฉีกเป็นชิ้น ๆ จะยอมจำนนต่อผลกระทบของความกลัวอย่างง่ายดาย และความกลัวคือสิ่งที่สำคัญที่สุดที่ทำให้คนๆ หนึ่งตกเป็นทาส ความกลัวถูกพิชิตโดยบุคลิกภาพแบบรวมศูนย์ ประสบการณ์ที่ตึงเครียดของศักดิ์ศรีของบุคคล ไม่สามารถเอาชนะได้ด้วยองค์ประกอบทางปัญญา อารมณ์ และราคะของบุคคล บุคลิกภาพเป็นภาพรวม ในขณะที่โลกที่เป็นกลางซึ่งต่อต้านมันเป็นเพียงบางส่วน แต่การที่จะมีสติสัมปชัญญะในภาพรวม ตรงข้ามกับโลกที่ถูกบิดเบือนจากทุกทิศทุกทาง จะเป็นได้เพียงบุคลิกภาพที่ครบถ้วนสมบูรณ์ ซึ่งเป็นภาพลักษณ์ของสิ่งมีชีวิตที่สูงกว่า ความเป็นทาสของมนุษย์ต่อตัวเขาเอง ซึ่งทำให้เขาเป็นทาสของ "ไม่ใช่ฉัน" มักหมายถึงการแตกแฟรกเมนต์และการแตกแฟรกเมนต์ ความหลงใหลไม่ว่าจะด้วยความหลงใหลต่ำหรือความคิดสูงหมายถึงการสูญเสียศูนย์กลางทางจิตวิญญาณของบุคคล ทฤษฎีปรมาณูแบบเก่าของชีวิตจิตเป็นเท็จ ซึ่งเกิดจากความเป็นอันหนึ่งอันเดียวกันของกระบวนการทางจิตจากเคมีกายสิทธิ์ชนิดพิเศษ ความสามัคคีของกระบวนการทางจิตนั้นสัมพันธ์กันและพลิกกลับได้ง่าย หลักการทางจิตวิญญาณที่กระตือรือร้นสังเคราะห์และนำไปสู่ความสามัคคีของกระบวนการทางจิต นี่คือการพัฒนาบุคลิกภาพ หัวใจสำคัญไม่ใช่ความคิดของจิตวิญญาณ แต่เป็นความคิดของคนองค์รวมที่โอบรับหลักการทางจิตวิญญาณจิตใจและร่างกาย กระบวนการสำคัญที่ตึงเครียดสามารถทำลายบุคลิกภาพได้ เจตจำนงที่จะมีอำนาจเป็นสิ่งที่อันตรายไม่เพียง แต่สำหรับผู้ที่ถูกชี้นำเท่านั้น แต่ยังสำหรับเรื่องของเจตจำนงนี้ด้วย มันทำหน้าที่ทำลายล้างและเป็นทาสของบุคคลที่ยอมให้ตัวเองหมกมุ่นอยู่กับเจตจำนงที่จะมีอำนาจ ใน Nietzsche ความจริงถูกสร้างขึ้นโดยกระบวนการที่สำคัญ เจตจำนงที่จะมีอำนาจ แต่นี่เป็นมุมมองที่ต่อต้านลัทธิส่วนตัวมากที่สุด เจตจำนงที่จะมีอำนาจทำให้ไม่สามารถรู้ความจริงได้ ความจริงไม่ได้ให้บริการแก่ผู้ที่แสวงหาอำนาจ นั่นคือ เพื่อการเป็นทาส ในเจตจำนงสู่อำนาจ แรงเหวี่ยงทำงานในมนุษย์ ไม่สามารถควบคุมตนเองและต่อต้านพลังของโลกวัตถุประสงค์ได้ ความเป็นทาสต่อตนเองและเป็นทาสในโลกแห่งวัตถุเป็นทาสเดียวกัน ความปรารถนาในการปกครอง เพื่ออำนาจ เพื่อความสำเร็จ เพื่อสง่าราศี เพื่อความเพลิดเพลินในชีวิต มักเป็นทาสเสมอ ทัศนคติที่อ่อนน้อมต่อตนเอง และทัศนคติที่อ่อนน้อมต่อโลก ซึ่งกลายเป็นวัตถุแห่งความปรารถนา ตัณหา ความปรารถนาในอำนาจเป็นสัญชาตญาณที่อ่อนน้อมถ่อมตน

หนึ่งในภาพลวงตาของมนุษย์คือความแน่นอนว่าปัจเจกนิยมเป็นการต่อต้านของปัจเจกบุคคลและเสรีภาพของเขาที่มีต่อโลกรอบตัวเขา พยายามบังคับเขาอยู่เสมอ ในความเป็นจริง ปัจเจกนิยมเป็นวัตถุและเกี่ยวข้องกับลักษณะภายนอกของการดำรงอยู่ของมนุษย์ มันถูกซ่อนไว้มากและมองไม่เห็นทันที ปัจเจกเป็นส่วนหนึ่งของสังคม เป็นส่วนหนึ่งของเชื้อชาติ เป็นส่วนหนึ่งของโลก ปัจเจกนิยมคือการแยกส่วนออกจากทั้งหมด หรือการกบฏของส่วนต่อส่วนทั้งหมด แต่การเป็นส่วนหนึ่งของบางส่วนทั้งหมด แม้ว่าคุณจะต่อต้านสิ่งทั้งหมดนี้ ก็หมายความว่าจะต้องถูกทำให้ภายนอกแล้ว เฉพาะในโลกของการทำให้เป็นวัตถุ นั่นคือ ในโลกของความแปลกแยก ความไม่มีตัวตน และการกำหนดระดับ ความสัมพันธ์ของบางส่วนและทั้งหมดนั้นมีอยู่จริงที่พบในปัจเจกนิยม ปัจเจกนิยมแยกตัวเองและยืนยันตัวเองเกี่ยวกับจักรวาล เขารับรู้ว่าจักรวาลเป็นเพียงความรุนแรงต่อเขา ในแง่หนึ่งปัจเจกนิยมเป็นอีกด้านหนึ่งของลัทธิส่วนรวม ปัจเจกนิยมอันประณีตของยุคปัจจุบัน ซึ่งอย่างไรก็ตาม กลายเป็นแบบเก่ามาก ปัจเจกนิยม มาจาก Petrarch และยุคฟื้นฟูศิลปวิทยา เป็นการหลบหนีจากโลกและสังคมสู่ตัวเอง สู่จิตวิญญาณของตัวเอง สู่เนื้อเพลง บทกวี ดนตรี ชีวิตฝ่ายวิญญาณของบุคคลนั้นได้รับการเสริมแต่งอย่างมาก แต่กระบวนการของการแยกตัวของบุคลิกภาพก็ถูกเตรียมเช่นกัน บุคลิกลักษณะแตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิง บุคลิกภาพรวมถึงจักรวาลด้วย แต่การรวมจักรวาลนี้ไม่ได้เกิดขึ้นบนระนาบของความเป็นกลาง แต่บนระนาบของอัตวิสัย นั่นคือ การดำรงอยู่ บุคคลนั้นตระหนักดีว่าตนเองหยั่งรากในแดนแห่งอิสรภาพ นั่นคือ ในแดนแห่งวิญญาณ และจากที่นั่นเขาดึงกำลังของเขามาเพื่อการต่อสู้และกิจกรรมต่างๆ นี่คือสิ่งที่หมายถึงการเป็นคนมีอิสระ โดยพื้นฐานแล้ว นักปัจเจกบุคคลนั้นมีรากฐานอยู่ในโลกที่เสื่อมทราม สังคมและธรรมชาติ และด้วยความหยั่งรู้นี้ เขาต้องการแยกตัวเองและต่อต้านโลกที่เขาอยู่ โดยพื้นฐานแล้วนักปัจเจกบุคคลคือบุคคลที่เข้าสังคม แต่ผู้ที่ประสบกับการขัดเกลาทางสังคมนี้เป็นความรุนแรง ทนทุกข์ทรมานจากมัน แยกตัวเองและก่อการจลาจลอย่างช่วยไม่ได้ นี่คือความขัดแย้งของปัจเจกนิยม ตัวอย่างเช่น พบปัจเจกนิยมเท็จในสังคมเสรีนิยม ในระบบนี้ซึ่งเป็นระบบทุนนิยมจริง ๆ บุคคลถูกเล่นโดยพลังทางเศรษฐกิจและผลประโยชน์ เขาถูกบดขยี้ตัวเองและบดขยี้ผู้อื่น ลัทธิส่วนตัวมีแนวโน้มเป็นชุมชนต้องการสร้างความสัมพันธ์ฉันท์พี่น้องระหว่างผู้คน ปัจเจกนิยมในชีวิตสังคมสร้างความสัมพันธ์แบบหมาป่าระหว่างผู้คน เป็นเรื่องน่าทึ่งที่คนที่มีความคิดสร้างสรรค์ที่ยิ่งใหญ่ไม่เคยเป็นนักปัจเจกอย่างแท้จริง พวกเขาโดดเดี่ยวและไม่มีใครรู้จักพวกเขาขัดแย้งกับสิ่งแวดล้อมอย่างรุนแรงด้วยความคิดเห็นและการตัดสินโดยรวม แต่พวกเขาตระหนักดีถึงการเรียกให้รับใช้เสมอ พวกเขามีพันธกิจสากล ไม่มีอะไรผิดไปมากไปกว่าการสำนึกในของขวัญของตัวเอง อัจฉริยะของตัวเอง ว่าเป็นอภิสิทธิ์และเป็นเหตุผลสำหรับการแยกตัวเป็นปัจเจก ความเหงามีสองประเภทที่แตกต่างกัน - ความเหงาของบุคลิกภาพเชิงสร้างสรรค์ที่ประสบกับความขัดแย้งของลัทธิสากลนิยมภายในกับลัทธิสากลนิยมที่เป็นกลาง และความเหงาของปัจเจกนิยมที่ต่อต้านลัทธิสากลนิยมที่เป็นกลางนี้ซึ่งโดยพื้นฐานแล้วมันเป็นของความว่างเปล่าและความอ่อนแอของเขา มีความเหงาของความบริบูรณ์ภายในและความเหงาของความว่างเปล่าภายใน มีความเหงาของความกล้าหาญและความเหงาของความพ่ายแพ้ ความเหงาเป็นความแข็งแกร่ง และความเหงาเป็นความอ่อนแอ ความเหงาซึ่งพบเพียงการปลอบประโลมความงามแบบพาสซีฟมักเป็นประเภทที่สอง ลีโอ ตอลสตอยรู้สึกเหงามาก โดดเดี่ยวแม้ในหมู่ผู้ติดตามของเขา แต่เขาอยู่ในประเภทแรก ความเหงาเชิงพยากรณ์ทั้งหมดเป็นของประเภทแรก เป็นเรื่องน่าทึ่งที่ความเหงาและความแปลกแยกของปัจเจกนิยมมักจะนำไปสู่การยอมจำนนต่อลักษณะทั่วไปที่ผิดพลาด นักปัจเจกนิยมกลายเป็นผู้สอดคล้องและยอมจำนนต่อโลกมนุษย์ต่างดาวได้อย่างง่ายดายมากซึ่งเขาไม่สามารถต่อต้านสิ่งใดได้ ตัวอย่างของสิ่งนี้มีให้ในการปฏิวัติและการต่อต้านการปฏิวัติในรัฐเผด็จการ ปัจเจกนิยมเป็นทาสของตัวเขาเอง เขาถูกล่อลวงโดยความเป็นทาสของ "ฉัน" ของเขาเอง ดังนั้นเขาจึงไม่สามารถต้านทานการเป็นทาสที่มาจาก "ไม่ใช่ฉัน" ได้ ในทางกลับกัน บุคลิกภาพคือการปลดปล่อยทั้งจากการเป็นทาสของ "ฉัน" และจากการเป็นทาสของ "ไม่ใช่ฉัน" บุคคลมักจะเป็นทาสของ "ไม่ใช่ฉัน" ผ่านทาง "ฉัน" โดยผ่านสถานะที่ "ฉัน" เป็นอยู่ พลังที่เป็นทาสของโลกวัตถุประสงค์สามารถทำให้บุคคลเป็นผู้พลีชีพได้ แต่ไม่สามารถทำให้เขาเป็นผู้ปฏิบัติตามได้ ความสอดคล้อง ซึ่งเป็นรูปแบบของการเป็นทาส มักใช้สิ่งล่อใจอย่างใดอย่างหนึ่งและสัญชาตญาณของมนุษย์เสมอ การเป็นทาสของ "ฉัน" ของตัวเองอย่างใดอย่างหนึ่ง

จุงกำหนดประเภททางจิตวิทยาสองประเภท - หักหลัง หันเข้าด้านใน และเก็บตัว หันออกด้านนอก ความแตกต่างนี้เป็นแบบสัมพัทธ์และตามอำเภอใจ เช่นเดียวกับการจำแนกประเภททั้งหมด อันที่จริงในคนคนเดียวกันนั้นมีทั้งการรบกวนและการพาหิรวัฒน์ แต่ตอนนี้ฉันสนใจคำถามอื่น ความเห็นแก่ตัวสามารถหมายถึงความเห็นแก่ตัวได้มากน้อยเพียงใด และความเย่อหยิ่งอาจหมายถึงความแปลกแยกและการทำให้ภายนอกกลายเป็นสิ่งแปลกปลอม? ในทางที่ผิด กล่าวคือ สูญเสียบุคลิกภาพ การถูกขัดจังหวะคือความถือตัว และความวิปริตที่วิปริตคือความแปลกแยกและการดูภายนอก แต่การรบกวนตัวเองอาจหมายถึงการลึกเข้าไปในตัวเอง ไปสู่โลกฝ่ายวิญญาณที่เปิดออกในส่วนลึก เช่นเดียวกับการเอาอกเอาใจผู้อื่นอาจหมายถึงกิจกรรมสร้างสรรค์ที่มุ่งสู่โลกและผู้คน การพาหิรวัฒน์อาจหมายถึงการขว้างการดำรงอยู่ของมนุษย์ออกไปภายนอกและหมายถึงการทำให้เป็นวัตถุ การคัดค้านนี้สร้างขึ้นโดยการวางแนวของวัตถุ เป็นเรื่องน่าทึ่งที่ความเป็นทาสของบุคคลนั้นสามารถเป็นผลมาจากความจริงที่ว่าบุคคลนั้นหมกมุ่นอยู่กับ "ฉัน" ของเขาเท่านั้นและมุ่งเน้นไปที่สถานะของเขาไม่สังเกตโลกและผู้คนและความจริงที่ว่าบุคคลนั้นถูกโยนทิ้ง เฉพาะภายนอกสู่ความเที่ยงธรรมของโลกและหมดสติใน "ฉัน" ของเขา ทั้งสองเป็นผลมาจากช่องว่างระหว่างอัตนัยและวัตถุประสงค์ "วัตถุประสงค์" ดูดซับและกดขี่อัตวิสัยของมนุษย์อย่างสมบูรณ์ หรือทำให้เกิดความรังเกียจและความขยะแขยง แยกตัวและปิดบังอัตวิสัยของมนุษย์ในตัวเอง แต่ความแปลกแยกนี้ การทำให้วัตถุภายนอกสัมพันธ์กับวัตถุนั้น เป็นสิ่งที่ฉันเรียกว่าการทำให้เป็นวัตถุ ถูกดูดซับโดย "ฉัน" ของมันเท่านั้น ผู้ทดลองเป็นทาส เหมือนทาส ผู้รับการทดลอง ถูกโยนเข้าไปในวัตถุทั้งหมด ในทั้งสองกรณี บุคลิกภาพกำลังเสื่อมสลายหรือยังไม่ก่อตัวขึ้น ในขั้นตอนเบื้องต้นของอารยธรรม การขับไล่วัตถุออกสู่วัตถุ เข้าสู่กลุ่มสังคม สู่สิ่งแวดล้อม เข้าสู่เผ่ามีชัย แต่ ณ จุดสูงสุดของอารยธรรม ก็มีการหวนกลับคืนสู่ฝูงชนดึกดำบรรพ์เช่นกัน บุคลิกภาพที่เสรีเป็นดอกไม้หายากของชีวิตโลก คนส่วนใหญ่ไม่ได้ประกอบด้วยบุคลิกภาพ บุคลิกภาพของคนส่วนใหญ่นี้ยังคงอยู่ในความสามารถหรือเสื่อมสลายไปแล้ว ปัจเจกนิยมไม่ได้หมายความว่าบุคลิกภาพจะเพิ่มขึ้นหรือหมายถึงเพียงเป็นผลมาจากการใช้คำที่ไม่ถูกต้องเท่านั้น ปัจเจกนิยมเป็นปรัชญาธรรมชาตินิยม ในขณะที่ปัจเจกนิยมเป็นปรัชญาของจิตวิญญาณ การปลดปล่อยมนุษย์จากการเป็นทาสสู่โลก จากการเป็นทาสของเขาโดยกองกำลังภายนอก เป็นการปลดปล่อยจากการเป็นทาสสู่ตัวเขาเอง จากกองกำลังทาสของ "ฉัน" ของเขา กล่าวคือ e. จากความเห็นแก่ตัว มนุษย์จะต้องถูกแทรกแซงทางวิญญาณ ถูกทำให้เป็นภายใน และเปิดเผยในทันที ในกิจกรรมสร้างสรรค์ที่ออกมาสู่โลกและผู้คน

ข้อความนี้เป็นบทนำ

3. ธรรมชาติและเสรีภาพ การทดลองในจักรวาลและการตกเป็นทาสของมนุษย์ต่อธรรมชาติ ข้อเท็จจริงของการดำรงอยู่ของการเป็นทาสของมนุษย์ต่อการเป็นและต่อพระเจ้าสามารถก่อให้เกิดความสงสัยและการคัดค้านได้ แต่ทุกคนเห็นพ้องต้องกันว่ามนุษย์เป็นทาสของธรรมชาติ ชัยชนะเหนือความเป็นทาสในธรรมชาติใน

4. สังคมและเสรีภาพ การเกลี้ยกล่อมทางสังคมและการเป็นทาสของมนุษย์ในสังคม จากรูปแบบของการเป็นทาสของมนุษย์ทุกรูปแบบ ความเป็นทาสของมนุษย์ในสังคมมีความสำคัญอย่างยิ่งยวด มนุษย์เป็นสังคมที่มีอารยธรรมมายาวนานนับพันปี และสังคมวิทยา

5. อารยธรรมและเสรีภาพ ความเป็นทาสของมนุษย์ต่ออารยธรรมและการเกลี้ยกล่อมคุณค่าทางวัฒนธรรม มนุษย์เป็นทาสไม่เพียงต่อธรรมชาติและสังคมเท่านั้น แต่ยังรวมถึงอารยธรรมด้วย ตอนนี้ฉันใช้คำว่า "อารยธรรม" ในความหมายที่แพร่หลายที่เชื่อมโยงกับกระบวนการ

ข) การเกลี้ยกล่อมของสงครามและการเป็นทาสของมนุษย์สู่สงคราม รัฐในเจตจำนงที่จะมีอำนาจและในการขยายตัวทำให้เกิดสงคราม สงครามเป็นชะตากรรมของรัฐ และประวัติศาสตร์ของรัฐสังคมก็เต็มไปด้วยสงคราม ประวัติศาสตร์ของมนุษยชาตินั้นกว้างใหญ่เป็นประวัติศาสตร์ของสงคราม และมัน

ค) การเกลี้ยกล่อมและเป็นทาสของลัทธิชาตินิยม ประชาชนและชาติ การเกลี้ยกล่อมและเป็นทาสของลัทธิชาตินิยมเป็นรูปแบบที่ลึกซึ้งของความเป็นทาสมากกว่าการเป็นทาสทางจริยธรรม ในบรรดาค่านิยม "ซุปเปอร์ส่วนบุคคล" เป็นเรื่องง่ายที่สุดที่บุคคลตกลงที่จะอยู่ภายใต้ค่านิยมของชาติเขาเป็นคนที่ง่ายที่สุด

ง) การเกลี้ยกล่อมและเป็นทาสของชนชั้นสูง ภาพซ้อนของขุนนาง มีความเย้ายวนพิเศษของขุนนางคือความหวานของการเป็นของชั้นขุนนาง ชนชั้นสูงเป็นปรากฏการณ์ที่ซับซ้อนมากและต้องมีการประเมินที่ซับซ้อน คำว่า ชนชั้นสูง แปลว่า

ฉ) การยั่วยวนของชนชั้นนายทุน การเป็นทาสในทรัพย์สินและเงิน มีการเกลี้ยกล่อมและเป็นทาสของชนชั้นสูง แต่ก็ยังมีการล่อลวงและเป็นทาสของชนชั้นนายทุนมากกว่า ชนชั้นนายทุนไม่ได้เป็นเพียงหมวดหมู่ทางสังคมที่เกี่ยวข้องกับโครงสร้างทางชนชั้นของสังคมเท่านั้น แต่ยังรวมถึง

ก) การเกลี้ยกล่อมและเป็นทาสของการปฏิวัติ ภาพซ้อนของการปฏิวัติ การปฏิวัติเป็นปรากฏการณ์นิรันดร์ในชะตากรรมของสังคมมนุษย์ การปฏิวัติเกิดขึ้นตลอดเวลาพวกเขาได้เกิดขึ้นในโลกยุคโบราณ มีการปฏิวัติหลายครั้งในอียิปต์โบราณ และเพียงระยะทางที่ไกลเท่านั้นที่ดูเหมือนทั้งหมดและ

ข) การเกลี้ยกล่อมและเป็นทาสของการรวมกลุ่ม สิ่งล่อใจของยูโทเปีย ภาพลักษณ์คู่ของลัทธิสังคมนิยม มนุษย์ซึ่งอยู่ในความไร้อำนาจและการถูกทอดทิ้ง แสวงหาความรอดในกลุ่มโดยธรรมชาติ บุคคลยอมสละบุคลิกภาพเพื่อให้ชีวิตรุ่งเรืองขึ้นเขากำลังแสวงหา

ก) การเกลี้ยกล่อมและเป็นทาสกาม เพศ บุคลิกภาพ และเสรีภาพ การเกลี้ยกล่อมอีโรติกเป็นการเกลี้ยกล่อมที่แพร่หลายที่สุด และการตกเป็นทาสทางเพศเป็นหนึ่งในแหล่งที่ลึกที่สุดของการเป็นทาสของมนุษย์ ความต้องการทางเพศทางสรีรวิทยาไม่ค่อยปรากฏในมนุษย์ใน

b) การเกลี้ยกล่อมและการเป็นทาสด้านสุนทรียะ ความงาม ศิลปะ และธรรมชาติ การล่อลวงและการเป็นทาสทางสุนทรียะ ชวนให้นึกถึงเวทมนตร์ ไม่ได้ดึงดูดมวลมนุษยชาติในวงกว้างเกินไป ส่วนใหญ่พบในหมู่ชนชั้นสูงทางวัฒนธรรม มีคนอาศัยอยู่ภายใต้มนต์สะกดของความงาม

2. การเกลี้ยกล่อมและเป็นทาสของประวัติศาสตร์ ความเข้าใจสองประการของการสิ้นสุดของประวัติศาสตร์ eschatologism เชิงสร้างสรรค์ การเกลี้ยกล่อมและการเป็นทาสของมนุษย์ที่ยิ่งใหญ่ที่สุดนั้นเชื่อมโยงกับประวัติศาสตร์ ความหนาแน่นของประวัติศาสตร์และความยิ่งใหญ่ที่เห็นได้ชัดของกระบวนการที่เกิดขึ้นในประวัติศาสตร์นั้นน่าประทับใจอย่างผิดปกติ

§ 45. อัตตาเหนือธรรมชาติและการรับรู้ของตนเองในฐานะบุคคลทางจิตลดลงเป็นทรงกลมของตัวเอง

นำสันติสุขมาสู่ตัวเรา คำมั่นสัญญาแห่งความสงบภายในของเราคือการทำให้ข้อบกพร่องของเราอ่อนแอลงด้วยพลังแห่งคุณธรรมของเราเองเพื่อลดด้านลบของเราและปล่อยให้มีที่ว่างสำหรับด้านบวก แต่ยังซ่อนอยู่ นี่คือสันติภาพกับตัวเองและกับผู้อื่น นี่คือ โลกที่เกิดจาก

"รู้จักตัวเอง" สปาร์ตัน ชิลอน (Spartan Chilon) หนึ่งในเจ็ดปราชญ์ชาวกรีกถือเป็นผู้ประพันธ์คำกล่าวนี้ตามธรรมเนียมซึ่งจารึกไว้ที่วิหารอพอลโลที่เดลฟี วิหาร Delphic มีอำนาจมหาศาลในหมู่ชาวกรีกทั้งหมด เชื่อกันว่าโดยทางปากของเดลฟิก

รู้จักตัวเอง 1. เรารู้แล้วว่าพลังจิตมีอยู่จริง เรารู้สึกว่าในการควบคุมพลังงานนี้ทั้งหมดความสุขและอนาคตของเรา เรามักพูดถึงพลังงานจิต มันได้กลายเป็นส่วนหนึ่งของชีวิตประจำวันของเราไปแล้ว เรารู้อยู่แล้วว่ามันมากหรือน้อยในตัวเรา เรายัง

ในการค้นหารูปแบบต่างๆ ฉันพบแนวการให้เหตุผลที่น่าสนใจมาก มันเกิดขึ้นโดยบังเอิญในการสนทนากับเพื่อนที่ดีที่สุดของฉัน และแนวเหตุผลนี้เกี่ยวข้องกับ "สังคมทุนนิยม" ของเรา สังคมบนพื้นฐานของทรัพย์สินส่วนตัว

ดังนั้นฉันจะให้สูตรจำนวนหนึ่งจากวิกิพีเดียเพื่อให้ชัดเจนว่าการใช้เหตุผลเชิงตรรกะเพิ่มเติมจะขึ้นอยู่กับอะไร

ระยะที่ 1 การเป็นทาส
ความเป็นทาสคือระบบการจัดระเบียบทางสังคมในอดีต โดยที่บุคคล (ทาส) เป็นทรัพย์สินของบุคคลอื่น (เจ้านาย เจ้าของทาส เจ้านาย) หรือรัฐ ก่อนหน้านี้ เชลย อาชญากร และลูกหนี้ถูกจับไปเป็นทาส และต่อมาเป็นพลเรือนที่ถูกบังคับให้ทำงานให้นายของตน

เทอม 2 ศักดินา.
ระบบศักดินา (จากภาษาละติน feudum - แฟลกซ์ การครอบครองที่ดินศักดินา) เป็นโครงสร้างทางสังคมและการเมืองที่โดดเด่นด้วยการปรากฏตัวของสองชนชั้นทางสังคม - ขุนนางศักดินา (เจ้าของที่ดิน) และสามัญชน (ชาวนา) ซึ่งครอบครองตำแหน่งรองที่เกี่ยวข้องกับขุนนางศักดินา ขุนนางศักดินาผูกพันกันด้วยภาระผูกพันทางกฎหมายประเภทหนึ่งที่เรียกว่าบันไดศักดินา พื้นฐานของศักดินาคือการถือครองที่ดินศักดินา

เทอม 3 ทุนนิยม.
ทุนนิยมเป็นระบบเศรษฐกิจของการผลิตและการจัดจำหน่ายโดยอาศัยทรัพย์สินส่วนตัว ความเท่าเทียมทางกฎหมายในระดับสากล และองค์กรอิสระ เกณฑ์หลักในการตัดสินใจทางเศรษฐกิจคือความต้องการเพิ่มทุนเพื่อทำกำไร

ดังนั้น... ฉันจะเริ่ม...
ตามที่เราบอกไว้ในหนังสือเรียนอัจฉริยะ สถาบันการศึกษา สื่อ และอื่นๆ... เช่นเดียวกับนักการเมืองที่ "ฉลาด" ของเรา มันเป็นแบบนี้:
อย่างแรกคือการเป็นทาส จากนั้นมันถูกแทนที่ด้วยโครงสร้างที่พัฒนามากขึ้นของระบบศักดินา และจากนั้นระบบศักดินาเมื่อถึงจุดสูงสุดก็พัฒนาไปสู่ระบบทุนนิยม และมาถึงคำถามว่า...

แต่สิ่งที่เปลี่ยนแปลงไปจริงๆ ระหว่างช่วงการเปลี่ยนภาพเหล่านี้คืออะไร? อะไรคือความแตกต่างของความเป็นทาส ศักดินา และระบบทุนนิยม และอะไรกำลังพัฒนาตลอดหลายพันปีเหล่านี้? นี่คือคำถามที่ฉันจะพยายามตอบ

ดังจะเห็นได้จากคำจำกัดความของคำว่า "ทาส" ผลลัพธ์ที่ได้จะเป็นดังนี้:
มีเจ้าของทาสและทาส เจ้าของทาสมีอำนาจเหนือทาสอย่างสมบูรณ์ เจ้าของทาสยังทำให้ทาสทำงานเพื่อตัวเองและหากำไรจากการใช้แรงงานทาส อย่างไรก็ตาม เพื่อให้ทาสทำงานเป็นเวลานานและทำกำไรได้มาก เจ้าของทาสต้องดูแลเขา: อาหาร, ให้การรักษาพยาบาล เป็นต้น ในทางกลับกัน ทาสด้วยความตกใจบางอย่างเป็นสมบัติของเจ้าของทาสและจำเป็นต้องสละชีวิตของเขาเพื่อเห็นแก่เจ้าของ และทั้งหมดเป็นสิ่งที่ดี อย่างไรก็ตาม ด้วยจำนวนทาสที่เพิ่มขึ้น เป็นการยากที่จะติดตามพวกเขา โรคระบาดโรคระบาดและสิ่งอื่น ๆ อาจทำให้เกิดความเสียหายอย่างใหญ่หลวงต่อเจ้าของทาส นอกจากนี้ เจ้าของทาสยังต้องดูแลยามของพวกเขา และยามก็ออกมาจากพวกทาสด้วย และบางครั้งผู้คุมก็ปลุกการลุกฮือขึ้นและสังหารนายของตัวเอง ดังนั้นเจ้าของทาสจึงมีปัญหากับทาสดังต่อไปนี้:
1. การจัดหาที่อยู่อาศัย
2. จัดหาอาหารและน้ำ
3. ให้ความคุ้มครอง
4. การให้ความช่วยเหลือทางการแพทย์
5. การจลาจลที่อาจเกิดขึ้น

และน่าประหลาดใจที่ระบบศักดินาสามารถแก้ไขปัญหาเหล่านี้ได้ อย่างที่คุณเห็น การเป็นทาสเพียงแค่เปลี่ยนรูปแบบการเป็นเจ้าของ หรือมากกว่านั้น มันขยายออกไปและคนที่ไม่มีการศึกษาก็ยังเดาไม่ได้ว่าการเป็นทาสนั้นยังไม่หมดไป เป็นเพียงว่าในช่วงเปลี่ยนผ่านสู่ระบบศักดินา เจ้าของทาสไม่จำเป็นต้องให้ที่อยู่อาศัยแก่ทาส พวกเขาสร้างมันขึ้นมาเองในอาณาเขตของเขา และเจ้าของทาสไม่ต้องจัดหาอาหารและน้ำเพราะ ผู้คนเติบโต (ตามล่า) โดยทั่วไปพวกเขาได้รับอาหารเพื่อการยังชีพและภาษีก็ปรากฏขึ้น และภาษีเป็นครีมที่เจ้าของทาสกำจัดออกจากทาสของเขา รายได้สุทธิที่จะพูด แต่ระบบศักดินาแก้ปัญหาได้เพียง 2 ปัญหาจาก 5 ปัญหา

และขุนนางศักดินาก็คิด จะแก้ปัญหาเหล่านี้ได้อย่างไร? และความคิดที่ยอดเยี่ยมก็เกิดขึ้น: "ทำไมไม่บังคับให้ทาสทำทุกอย่างด้วยตัวเองและเพื่อพวกเขาต้องการทำงานและทำกำไรไม่ใช่ภายใต้ไม้เท้า" และแนวคิดนี้ก็มีชีวิตขึ้นมาในรูปแบบของทุนนิยม ในระบบทุนนิยม "ทุน" บางแห่งควบคุมทุกคน แต่เจ้าของทาสคนเดียวกันก็มองข้ามครีม (พวกเขาไม่ได้เปลี่ยนแปลงเลย) และชนชั้นกลางที่เรียกว่ายอมรับของเหลือทั้งหมดจากโต๊ะของพวกเขาด้วยความกตัญญูกตเวที

ทุนนิยมแก้ปัญหาอะไร?
แก้ปัญหาที่อยู่อาศัย ทาสตอนนี้ต้องซื้อที่อยู่อาศัยสำหรับตัวเองและไม่มีใครให้เขา

แก้ปัญหาเรื่องอาหารและน้ำ ถ้าคุณทำงานก็จะมีรายได้ ถ้าคุณไม่ทำ คุณก็จะไม่ทำ
แก้ปัญหาด้านความปลอดภัย ทาสปกป้องตนเองจากกันและกัน ไม่ใช่คนกลาง กองทัพทั้งหมดประกอบด้วยทาสที่ได้รับการว่าจ้างซึ่งพร้อมที่จะสละชีวิตเพื่อ "ทุน" คล้ายกับการเชื่อในพระเจ้า ตอนนี้ "เมืองหลวง" เท่านั้นที่เป็นพระเจ้าโลก
แก้ปัญหาการรักษาพยาบาล ทาสเองก็พร้อมที่จะปฏิบัติต่อทาสคนอื่น ๆ เพื่อ "ทุน" หรือมากกว่าเพื่อเชื่อมความเจ็บป่วยของพวกเขา เพราะ ยิ่งโรคร้ายแรงมาก เจ้าของทาสก็จะยิ่งได้รับครีมมากขึ้นและของเหลือจะตกจากโต๊ะของเขามากขึ้น

แก้ปัญหาการจลาจล ทาสกำลังยุ่งอยู่กับการหาอาหาร ที่พักอาศัย การรักษาพยาบาล การคุ้มครอง และสิ่งอื่น ๆ ที่ไม่มีเวลาเหลือสำหรับการจลาจล
และที่สำคัญ เขาแก้ปัญหาการใช้แรงงานของเจ้าของทาส ตอนนี้คุณไม่ต้องทำอะไรเลยเพื่อรีดครีม ครีมเสิร์ฟบนโต๊ะ

นั่นคือเหตุผลที่ระบบทุนนิยมถือเป็นก้าวสำคัญในการวิวัฒนาการ เขาแก้ไขงานทั้งหมดของเจ้าของทาส ตอนนี้พวกเขาทำได้แค่เพียงชิมครีมและเตะรถปราบดิน และจอมปลวกเองก็ทำงานได้โดยไม่ต้องมีส่วนร่วม

แต่สิ่งสำคัญคือต้องเข้าใจว่าเจ้าของทาสคนเดิมและทาสคนเดิมยังคงอยู่ และฉันและผู้ที่อ่านบทความนี้ส่วนใหญ่ก็เป็นทาสเช่นกัน เราเองที่กินของเหลือของคนอื่น เราเป็นผู้เสิร์ฟครีมบนโต๊ะให้กับเจ้าของทาส และกลายเป็นความอัปยศที่คนส่วนใหญ่ไม่เข้าใจเรื่องนี้ มีเพียงไม่กี่คนที่เข้าใจว่าเขาเป็นเพียงตัวจำนำหรือมดที่จะถูกบดขยี้ แต่แทบทุกคนต่างโห่ร้องว่าทุนนิยมคือพลังแพนเค้ก เป็นระบบการจัดสรรทรัพยากรที่ดีที่สุด ระดับ. ที่สุด. เมื่อสิ่งที่ดีที่สุดตกเป็นของเจ้าของทาส และสำหรับผู้ที่ทำได้ดีที่สุด เหลือแต่ของเหลือจากโต๊ะของเขา นี่เป็นสิ่งที่ดีที่สุดในความคิดของคุณหรือไม่?

แม้ว่าฉันไม่ต้องการที่จะพิสูจน์อะไรให้ใครเห็น ดังนั้นเราจึงเห็นสิ่งที่ซ่อนอยู่หลังหน้าจอของระบบทุนนิยม เราสามารถเปลี่ยนสิ่งนี้ได้ ไม่ใช่แค่เราทำได้ แต่เราจำเป็นต้องเปลี่ยนเป็นแบบจำลองการจัดสรรทรัพยากรอื่น เพื่อให้ทุกคนได้รับสิ่งที่สมควรได้รับ ไม่ใช่ของเหลือ

: "สหภาพโซเวียตไม่ดีสำหรับสิ่งของและเงินเดือน".
ฉันจะบอกคุณว่าสหภาพโซเวียตนั้นยอดเยี่ยม ใช่ มีข้อผิดพลาดและความไม่ถูกต้องที่จำเป็นและสามารถแก้ไขได้ แต่ซึ่งเข้ากันได้ดีกับความดีของสหภาพโซเวียต ชายชาวโซเวียตไม่ใช่ทาสอย่างแท้จริง - เขามีอิสระในความหมายกว้าง ๆ ของคำ: เขาไม่ได้ขึ้นอยู่กับสิ่งต่าง ๆ ไม่ขึ้นอยู่กับนายจ้างไม่ขึ้นอยู่กับการมีหรือไม่มีที่อยู่อาศัย

และตอนนี้คน ๆ หนึ่งเป็นทาส: ทาสของ "การจำนอง" ทาสของการออม (ถ้ามี) และอสังหาริมทรัพย์ ทาสเครดิต ฯลฯ โซ่ตรวนวัสดุถูกมัดมือและเท้า เขาเป็นเหมือนแพะที่ผูกติดอยู่กับหมุด ซึ่งไม่สามารถเคลื่อนห่างจากเขาได้มากไปกว่าความยาวของเข็มขัด

ในสหภาพโซเวียตมันเป็นไปไม่ได้ที่จะ "สูญเสียทุกอย่าง" ขณะนี้ได้รับโอกาสนี้แล้ว
คนรัสเซียมักแสวงหาอิสรภาพและได้พบอิสรภาพ ตอนนี้เขาไม่มี

ป.ล.
โดยเฉพาะอย่างยิ่ง ฉันเพิ่งพบเนื้อหาที่ยอดเยี่ยมจากเพื่อนคนหนึ่ง ซึ่งแสดงถึงแรงบันดาลใจของรัฐโซเวียตเกี่ยวกับการดำรงอยู่ของบุคคลโซเวียต เกี่ยวกับการปลดปล่อยของเขา (ไม่ว่าจะฟังดูน่าสมเพชเพียงใด) การพัฒนาเชิงสร้างสรรค์รอบด้าน

"ในการทำงาน" ปัญหาเศรษฐกิจของสังคมนิยมในสหภาพโซเวียต"(1952) I. สตาลินเป็นประเด็นที่สามของเงื่อนไขเบื้องต้นที่ขาดไม่ได้สำหรับการเปลี่ยนจากสังคมนิยมไปสู่ลัทธิคอมมิวนิสต์ เขียนดังต่อไปนี้:

๓. มีความจำเป็นประการที่สาม เพื่อให้บรรลุการเติบโตทางวัฒนธรรมของสังคมดังกล่าว ซึ่งจะทำให้สมาชิกทุกคนในสังคมมีการพัฒนาความสามารถทางร่างกายและจิตใจอย่างครอบคลุม เพื่อให้สมาชิกในสังคมมีโอกาสได้รับการศึกษาที่เพียงพอ ตัวแทนที่กระตือรือร้นในการพัฒนาสังคมเพื่อให้พวกเขามีโอกาสเลือกอาชีพได้อย่างอิสระและไม่ถูกล่ามโซ่ตลอดชีวิตเนื่องจากการแบ่งงานที่มีอยู่เพื่ออาชีพใดอาชีพหนึ่ง
สิ่งที่จำเป็นสำหรับสิ่งนี้?

เป็นการผิดที่จะคิดว่าการเติบโตทางวัฒนธรรมที่จริงจังของสมาชิกในสังคมสามารถทำได้โดยปราศจากการเปลี่ยนแปลงอย่างร้ายแรงในสถานะการทำงานปัจจุบัน ในการทำเช่นนี้ ก่อนอื่นต้องลดวันทำงานลงเหลืออย่างน้อย 6 ชั่วโมง แล้วจึงลดเหลือ 5 ชั่วโมง ทั้งนี้เพื่อให้มั่นใจว่าสมาชิกในสังคมมีเวลาว่างเพียงพอที่จะได้รับการศึกษาอย่างครอบคลุม สำหรับเรื่องนี้ จำเป็นต้องแนะนำการศึกษาโพลีเทคนิคภาคบังคับซึ่งจำเป็นสำหรับสมาชิกในสังคมที่จะมีโอกาสเลือกอาชีพได้อย่างอิสระและไม่ถูกล่ามโซ่ตลอดชีวิตกับอาชีพใดอาชีพหนึ่ง ในการนี้ มีความจำเป็นอย่างยิ่งที่จะต้องปรับปรุงสภาพความเป็นอยู่อย่างจริงจัง และเพิ่มค่าจ้างที่แท้จริงของคนงานและพนักงานอย่างน้อยสองครั้ง ถ้าไม่มากกว่านั้น ทั้งโดยการเพิ่มค่าจ้างโดยตรงด้วยเงิน และโดยเฉพาะอย่างยิ่ง โดยการลดค่าแรงลงอย่างเป็นระบบต่อไป ราคาสินค้าอุปโภคบริโภค.

นี่เป็นเงื่อนไขพื้นฐานสำหรับการเตรียมการเปลี่ยนผ่านไปสู่ลัทธิคอมมิวนิสต์
หลังจากบรรลุเงื่อนไขเบื้องต้นทั้งหมดนี้แล้วเท่านั้นจึงจะสามารถหวังได้ว่าแรงงานจะเปลี่ยนไปในสายตาของสมาชิกในสังคมจากภาระ "เป็นความจำเป็นแรกของชีวิต" (มาร์กซ์) ว่า "แรงงานจะเปลี่ยนจาก ภาระอันหนักอึ้งสู่ความสุข” (อังกฤษ) ทรัพย์สินสาธารณะจะได้รับการยกย่องจากสมาชิกทุกคนในสังคมว่าเป็นพื้นฐานที่ไม่สั่นคลอนและขัดขืนไม่ได้สำหรับการดำรงอยู่ของสังคม

นี่เป็นอีกแง่มุมหนึ่งของเสรีภาพที่แท้จริง อย่าให้เรามีเวลาไปถึงขอบนี้ จนกว่าเราจะทำ
"อิสระ" ที่เข้าใจกันว่าอิสระในการเลือกระหว่าง "อาดิดาส" กับ "วอล์คเกอร์" - ความฝันเล็กๆ น้อยๆ ของคนตัวเล็ก ความฝัน Akaky Akakievich.

ป.ล.
27.03.16
แต่สิ่งที่ได้มาคือเสรีภาพในความเข้าใจของผู้บริโภค มันไม่ได้เกิดขึ้นแค่ในความคิดเท่านั้น แต่กำลังเข้าสู่เส้นทางแห่งการนำไปปฏิบัติแล้ว ฉันแน่ใจว่าฝ่ายตรงข้ามส่วนใหญ่เห็นชอบ แม้จะคำนึงถึงแรงจูงใจ:
" องค์กรด้านสิทธิมนุษยชน พร้อมด้วยพวกเสรีนิยมแอฟริกัน ให้การสนับสนุนการทำแท้งในระยะแรกอย่างถูกกฎหมาย นักจุลชีววิทยาเขียนว่าสิ่งนี้จำเป็นสำหรับการเตรียมครีมต่อต้านวัยราคาแพงจากเด็กในครรภ์
(เต็มที่.

ที่โรงเรียน เราได้รับการสอนว่าทาสคือคนที่ถูกชักจูงให้ทำงานด้วยแส้ ถูกเลี้ยงได้ไม่ดี และสามารถถูกฆ่าได้ทุกเมื่อ ในโลกสมัยใหม่ ทาสคือคนที่ไม่แม้แต่จะสงสัยว่าเขา ญาติของเขา และทุกคนรอบตัวเขาเป็นทาส คนที่ไม่ได้คิดว่าในความเป็นจริงเขาไม่มีอำนาจอย่างสมบูรณ์ ที่เจ้าของของเขาด้วยความช่วยเหลือของกฎหมายที่สร้างขึ้นเป็นพิเศษหน่วยงานบังคับใช้กฎหมายบริการสาธารณะและเหนือสิ่งอื่นใดด้วยเงินสามารถบังคับให้เขาทำทุกอย่างที่พวกเขาต้องการจากเขา

การเป็นทาสสมัยใหม่ไม่ใช่การเป็นทาสของอดีต มันแตกต่างกัน และมันไม่ได้สร้างขึ้นจากการบีบบังคับ แต่เกิดจากการเปลี่ยนแปลงในจิตสำนึก เมื่อมาจากคนที่ภาคภูมิใจและเป็นอิสระภายใต้อิทธิพลของเทคโนโลยีบางอย่าง ผ่านอิทธิพลของอุดมการณ์ อำนาจของเงิน ความกลัวและการโกหกเยาะเย้ยถากถาง กลายเป็นคนพิการทางจิตใจ ควบคุมง่าย และทุจริต

megacities ของโลกคืออะไร? พวกเขาสามารถเปรียบได้กับค่ายกักกันขนาดมหึมาที่อาศัยอยู่โดยชาวบ้านที่แตกสลายทางจิตใจและไม่ได้รับสิทธิ์อย่างแน่นอน

ความเป็นทาสยังคงอยู่กับเรา ที่นี่ วันนี้ และเดี๋ยวนี้ บางคนไม่สังเกต บางคนไม่ มีคนพยายามอย่างหนักที่จะรักษาไว้แบบนั้น

แน่นอนว่าไม่เคยมีใครพูดถึงความเท่าเทียมกันอย่างสมบูรณ์ มันเป็นไปไม่ได้ทางร่างกาย บางคนเกิดมาสูง 2 เมตร มีรูปร่างหน้าตาเก๋ไก๋ในครอบครัวที่ดี และมีคนถูกบังคับให้ออกจากเปลให้ต่อสู้เพื่อเอาชีวิตรอด ผู้คนต่างกัน และสิ่งที่ทำให้พวกเขาแตกต่างคือการตัดสินใจของพวกเขา หัวข้อของบทความนี้คือ "ภาพลวงตาของความเท่าเทียมกันของสิทธิมนุษยชนในโลกสมัยใหม่" ภาพมายาของโลกเสรีที่ปราศจากทาสซึ่งด้วยเหตุผลบางอย่างที่ทุกคนเชื่อเป็นเอกฉันท์

ความเป็นทาสเป็นระบบของการจัดระเบียบทางสังคมโดยที่บุคคล (ทาส) เป็นทรัพย์สินของบุคคลอื่น (เจ้านาย) หรือรัฐ

ในวรรค 4 ของปฏิญญาสากลว่าด้วยสิทธิมนุษยชน สหประชาชาติได้ขยายแนวคิดเรื่องทาสไปยังบุคคลใดๆ ที่ไม่สามารถปฏิเสธการทำงานโดยสมัครใจได้

เป็นเวลาหลายพันปีที่มนุษย์อาศัยอยู่ในระบบทาส ชนชั้นที่มีอำนาจเหนือกว่าของสังคมบังคับให้ชนชั้นที่อ่อนแอกว่าต้องทำงานภายใต้เงื่อนไขที่ไร้มนุษยธรรม และหากการเลิกทาสไม่เป็นการสั่นไหวของอากาศ คงไม่เกิดขึ้นอย่างรวดเร็วและแทบจะทั่วโลก พูดง่ายๆ ก็คือ ผู้มีอำนาจได้ข้อสรุปว่าพวกเขาจะสามารถรักษาผู้คนให้อยู่ในความยากจน ความหิวโหย และได้รับงานที่จำเป็นทั้งหมดด้วยเงินเพียงสตางค์เดียว และมันก็เกิดขึ้น

ครอบครัวหลักซึ่งเป็นเจ้าของเมืองหลวงที่ใหญ่ที่สุดในโลกไม่ได้หายไป พวกเขายังคงอยู่ในตำแหน่งที่มีอำนาจเหนือกว่าและยังคงทำกำไรจากคนธรรมดาต่อไป จาก 40% ถึง 80% ของผู้คนในประเทศใด ๆ ในโลกอาศัยอยู่ต่ำกว่าเส้นความยากจนไม่ใช่โดยการเลือกหรือโดยบังเอิญ คนเหล่านี้ไม่พิการ ปัญญาอ่อน เกียจคร้าน หรืออาชญากร แต่ในขณะเดียวกัน พวกเขาก็ไม่สามารถซื้อรถยนต์ อสังหาริมทรัพย์ หรือการคุ้มครองสิทธิของตนในศาลได้อย่างคุ้มค่า ไม่มีอะไร! คนเหล่านี้ต้องต่อสู้เพื่อเอาชีวิตรอด ทำงานหนักทุกวันเพื่อเงินที่ไร้สาระ และนี่คือแม้แต่ในประเทศที่มีทรัพยากรธรรมชาติมหาศาลและในยามสงบ! ในประเทศที่ไม่มีปัญหาเรื่องประชากรล้นเกินหรือภัยธรรมชาติบางประเภท นี่คืออะไร?

เรากลับไปที่วรรค 4 ของการประกาศสิทธิมนุษยชน คนเหล่านี้มีโอกาสเลิกงาน ย้าย ลองทำธุรกิจอื่นหรือไม่? ใช้เวลาสองสามปีในการเปลี่ยนแปลงพิเศษ? ไม่!

ระหว่าง 40% ถึง 80% ของผู้คนในเกือบทุกประเทศในโลกเป็นทาส และช่องว่างระหว่างคนรวยกับคนจนเริ่มลึกขึ้นเรื่อยๆ และไม่มีใครปิดบังความจริงนี้ได้ ครอบครัวผู้ปกครองจับมือกับนายธนาคารสร้างระบบที่มุ่งสร้างความมั่งคั่งให้กับตนเองเท่านั้น และคนธรรมดาก็ออกจากเกม คุณคิดว่าอสังหาริมทรัพย์ควรจะเสียค่าใช้จ่ายมากขนาดนั้นในแง่ของชั่วโมงการทำงานของคนธรรมดาหรือไม่? ฉันเงียบไปแล้วเกี่ยวกับจำนวนดินแดนที่ไม่ได้ใช้งานในเกือบทุกประเทศ และมันไม่ได้เกี่ยวกับราคาอสังหาริมทรัพย์ที่สูงเกินจริง แต่มันเกี่ยวกับราคาที่ต่ำเกินไปของชีวิตมนุษย์ เราไม่มีค่าสำหรับ "เจ้านาย" ของเรา เราเบียดเสียดกันในสลัมหรือเล้าไก่คอนกรีตสูง จากนั้นด้วยเลือด เราก็ได้ขนมปัง เสื้อผ้า และทริปสั้นๆ ไปเที่ยวทะเลครึ่งคนไร้บ้าน 1 ครั้งต่อปี ในขณะที่ชนชั้นที่มีสิทธิพิเศษ (เช่น นายธนาคาร) ดึงเงินในกระเป๋าของพวกเขาด้วยปากกาธรรมดาๆ ทุนใหญ่กำหนดกฎหมาย แฟชั่น การเมือง ฟอร์มและทำลายตลาด และคนธรรมดาสามารถต่อต้านเครื่องจักรขององค์กรได้อย่างไร? ไม่มีอะไร. หากคุณมีเงินทุนจำนวนมาก คุณสามารถล็อบบี้ผลประโยชน์ของคุณในรัฐบาลและชนะได้เสมอ โดยไม่คำนึงถึงคุณภาพและลักษณะของกิจกรรมของคุณ โรงงานผลิตรถยนต์ที่มีข้อบกพร่องอย่างสิ้นหวังเหล่านี้ บริษัทอาวุธ ตัวกลางในอุตสาหกรรมวัตถุดิบ ทั้งหมดนี้เป็นรางป้อนอาหารของชนชั้นสูง ที่เราให้บริการร่วมกันและเติมเต็มให้กับพวกเขา

ผู้มีอำนาจส่งเราไปทำสงคราม กักขังเราไว้เป็นหนี้ จำกัดความสามารถในการเคลื่อนไหวหรือสิทธิของเราที่จะมีอาวุธ เราเป็นใครถ้าไม่ใช่ทาส? และสิ่งที่น่าเศร้าที่สุดคือตัวเราเองต้องโทษเรื่องนี้ไม่น้อยไปกว่าผู้ที่เป็นหางเสือเรือในตอนนี้ ความผิดในการตาบอดและความเฉื่อยชาของพวกเขา

ทาสสมัยใหม่ใช้รูปแบบที่ซับซ้อน นี่คือความแปลกแยกของประชาชน (ชุมชน ประชากร) จากทรัพยากรธรรมชาติและอาณาเขตของตนผ่านการแปรรูปอย่างไม่เป็นธรรม (การผูกขาด) ของสิทธิในทรัพยากรในอาณาเขตที่เป็นประโยชน์โดยทั่วไป (แร่ แม่น้ำและทะเลสาบ ป่าไม้ และที่ดิน) ตัวอย่างเช่น กฎหมายปกป้องการผูกขาด ความเป็นเจ้าของทรัพยากรมหาศาลของชุมชน ผู้คน (ประชากร) ) อาณาเขต ภูมิภาค ประเทศ ที่กำหนดโดยผู้ปกครองที่ไร้ยางอาย (เจ้าหน้าที่ "ผู้ถูกเลือก" อำนาจตัวแทน อำนาจนิติบัญญัติ เป็นรูปแบบหนึ่งของความแปลกแยกที่ทำให้เราสามารถโต้เถียงเรื่องทาสได้ สภาพการทำงานและการผูกขาดของคณาธิปไตย อันที่จริง รูปแบบการจำหน่ายและการเป็นเจ้าของเกิดขึ้นเนื่องจาก "ความพ่ายแพ้ในสิทธิ" ของส่วนหนึ่งของประชากรและกลุ่มสังคม แนวคิดของผลกำไรมหาศาลและค่าจ้างที่ไม่เพียงพอเป็นคุณลักษณะเฉพาะและคำจำกัดความเฉพาะของ ความเป็นทาสคือการสูญเสียสิทธิในการใช้ทรัพยากรธรรมชาติของดินแดนและการจำหน่ายส่วนแบ่งของแรงงานในกรณีที่ได้รับค่าจ้างไม่เพียงพอการสูญเสียสิทธิดังกล่าวโดยการตัดสินใจของศาลถูกนำมาใช้ในการจับกุมผู้บุกรุกทุจริต แผนงานและกรณีทุจริต ในการเป็นทาส พวกเขาใช้รูปแบบหนี้แบบดั้งเดิมและให้กู้ยืมในอัตราดอกเบี้ยที่สูงเกินจริง สัญญาณหลักของการเป็นทาสคือการละเมิดหลักการของการกระจายทรัพยากร สิทธิ และอำนาจที่ยุติธรรมซึ่งใช้ในการเสริมสร้างกลุ่มหนึ่งโดยให้อีกกลุ่มหนึ่งเสียประโยชน์และพฤติกรรมที่ต้องพึ่งพาด้วยการปลดอำนาจ รูปแบบใด ๆ ของการใช้ผลประโยชน์และความไม่เท่าเทียมกันอย่างไม่เพียงพอในการกระจายทรัพยากรเป็นรูปแบบที่ซ่อนอยู่ (โดยนัยบางส่วน) ของตำแหน่งที่เป็นทาสของประชากรบางกลุ่ม ไม่มีระบอบประชาธิปไตยสมัยใหม่ (และรูปแบบอื่น ๆ ของการจัดระเบียบชีวิตของสังคม) ที่ปราศจากการอยู่รอดเหล่านี้ในระดับของรัฐทั้งหมด สัญญาณของปรากฏการณ์ดังกล่าวคือสถาบันทั้งมวลของสังคมที่เน้นการต่อสู้กับปรากฏการณ์ดังกล่าวในรูปแบบที่รุนแรงที่สุด

และสถานการณ์ก็ยิ่งแย่ลงเท่านั้น แม้ว่าเราจะถือว่าคุณพอใจกับตำแหน่งของคุณหรือคุณสามารถอดทนได้ หยุดระบบการเป็นทาสนี้เสียเดี๋ยวนี้ เพราะมันจะยิ่งยากสำหรับบุตรหลานของคุณที่จะทำ

ทาสสมัยใหม่ถูกบังคับให้ทำงานโดยกลไกที่ซ่อนอยู่ดังต่อไปนี้:

1. การบีบบังคับทางเศรษฐกิจของทาสให้ทำงานถาวร ทาสสมัยใหม่ถูกบังคับให้ทำงานไม่หยุดจนกว่าเขาจะตาย เงินที่ทาสหาได้ใน 1 เดือนก็เพียงพอแล้วสำหรับค่าที่พัก 1 เดือน, อาหาร 1 เดือน, และค่าเดินทาง 1 เดือน เนื่องจากทาสยุคใหม่มีเงินเพียงพอสำหรับเวลาเพียง 1 เดือนเสมอ ทาสยุคใหม่จึงถูกบังคับให้ทำงานตลอดชีวิตจนตาย เงินบำนาญก็เป็นเรื่องหลอกลวงเช่นกันเพราะ ทาสผู้รับบำนาญจ่ายเงินบำนาญทั้งหมดเพื่อที่อยู่อาศัยและอาหาร และทาสผู้รับบำนาญไม่มีเงินเหลือ

2. กลไกที่สองของการบังคับทาสอย่างลับๆ ให้ทำงาน คือการสร้างความต้องการเทียมสำหรับสินค้าจำเป็นหลอก ซึ่งถูกกำหนดโดยทาสด้วยความช่วยเหลือจากโฆษณาทางทีวี ประชาสัมพันธ์ และการจัดวางสินค้าในบางพื้นที่ของ เก็บ. ทาสสมัยใหม่มีส่วนร่วมในการแข่งขันที่ไม่มีที่สิ้นสุดสำหรับ "สิ่งใหม่" และด้วยเหตุนี้เขาจึงถูกบังคับให้ทำงานอย่างต่อเนื่อง

3. กลไกที่ซ่อนเร้นประการที่สามของการบีบบังคับทางเศรษฐกิจของทาสยุคใหม่คือระบบสินเชื่อ โดยมี "ความช่วยเหลือ" ซึ่งทาสสมัยใหม่ถูกดึงดูดเข้าสู่การเป็นทาสสินเชื่อมากขึ้นเรื่อยๆ ผ่านกลไกของ "ดอกเบี้ยเงินกู้" ทุกวันทาสสมัยใหม่เป็นหนี้มากขึ้นเรื่อย ๆ ทาสสมัยใหม่ เพื่อที่จะจ่ายเงินกู้ที่มีดอกเบี้ย ยืมเงินกู้ใหม่โดยไม่ชำระคืนเงินกู้เก่า ทำให้เกิดหนี้เป็นปิรามิด หนี้ที่แขวนอยู่เหนือทาสสมัยใหม่อย่างต่อเนื่องเป็นแรงจูงใจที่ดีสำหรับทาสยุคใหม่ที่จะทำงานแม้ได้รับค่าจ้างเพียงเล็กน้อย

4. กลไกที่สี่ในการบังคับให้ทาสสมัยใหม่ทำงานให้กับเจ้าของทาสที่ซ่อนอยู่คือตำนานของรัฐ ทาสสมัยใหม่เชื่อว่าเขาทำงานให้กับรัฐ แต่ที่จริงแล้วทาสนั้นทำงานให้กับรัฐปลอมเพราะ เงินของทาสจะเข้ากระเป๋าของเจ้าของทาส และแนวคิดของรัฐก็ใช้เพื่อบดบังสมองของทาส เพื่อไม่ให้ทาสถามคำถามที่ไม่จำเป็น เช่น ทำไมทาสถึงทำงานตลอดชีวิตและยังยากจนอยู่เสมอ แล้วทำไมทาสถึงไม่มีส่วนแบ่งกำไร? และใครคือเงินที่จ่ายโดยทาสในรูปแบบของภาษีที่โอน?

5. กลไกที่ห้าของการบีบบังคับทาสอย่างลับๆ คือกลไกของอัตราเงินเฟ้อ การเพิ่มขึ้นของราคาในกรณีที่ไม่มีการเพิ่มขึ้นของเงินเดือนของทาสทำให้เกิดการโจรกรรมทาสที่มองไม่เห็น ดังนั้น ทาสสมัยใหม่จึงยากจนขึ้นเรื่อยๆ

6. กลไกที่หกที่ซ่อนอยู่ในการบังคับทาสให้ทำงานฟรี: เพื่อกีดกันทาสของเงินทุนเพื่อย้ายและซื้ออสังหาริมทรัพย์ในเมืองอื่นหรือประเทศอื่น กลไกนี้บังคับให้ทาสสมัยใหม่ทำงานในองค์กรที่สร้างเมืองแห่งหนึ่งและ "ทน" สภาพความเป็นทาส ทาสไม่มีเงื่อนไขอื่นใด และทาสก็ไม่มีอะไรให้หนีไปไหน

7. กลไกที่เจ็ดที่ทำให้ทาสทำงานได้ฟรีคือการปกปิดข้อมูลเกี่ยวกับมูลค่าที่แท้จริงของแรงงานของทาส มูลค่าที่แท้จริงของสินค้าที่ทาสผลิตขึ้น และส่วนแบ่งของเงินเดือนของทาสซึ่งเจ้าของทาสใช้กลไกการบัญชีโดยใช้ประโยชน์จากความไม่รู้ของทาสและการขาดการควบคุมของทาสในมูลค่าส่วนเกินที่เจ้าของทาสใช้สำหรับตัวเอง

8. เพื่อที่ทาสยุคใหม่จะไม่เรียกร้องส่วนแบ่งจากผลกำไร ไม่ต้องการคืนสิ่งที่พ่อ ปู่ ทวด ทวด ฯลฯ หามาได้ เป็นการปราบปรามข้อเท็จจริงของการปล้นสะดมของเจ้าของทรัพยากรที่เป็นทาสซึ่งสร้างขึ้นโดยทาสหลายชั่วอายุคนตลอดประวัติศาสตร์พันปี