Kałasze to naród pakistański o słowiańskim wyglądzie. Tajemniczy ludzie

Wszystko w życiu Kałaszów zamieszkujących północ Pakistanu, w górach Hindukuszu, różni się od ich sąsiadów: wiara, sposób życia, a nawet kolor oczu i włosów. Ci ludzie są tajemnicą. Sami uważają się za potomków Aleksandra Wielkiego.

Kim są twoi przodkowie?

Wielokrotnie omawia się przodków Kałaszów. Istnieje opinia, że Kałasze to lokalni aborygeni, którzy niegdyś zamieszkiwali rozległe obszary południowej doliny rzeki Chitral. A dziś zachowało się tam wiele toponimów kalaskich. Z biegiem czasu Kałaszowie zostali wyparci (lub zasymilowani?) z terytoriów swoich przodków.

Jest inny punkt widzenia: Kałasze nie są lokalnymi aborygenami, ale przybyli na północ Pakistanu wiele wieków temu. Mogą to być na przykład plemiona Indian północnych żyjące około XIII wieku p.n.e. na południu Uralu i na północy kazachskich stepów. Swoim wyglądem przypominał wyglądem współczesnego Kałasza – niebieskie lub zielone oczy i jasną skórę.

Należy zauważyć że cechy zewnętrzne nie są charakterystyczne dla wszystkich, a jedynie dla niektórych przedstawicieli tajemniczego ludu, nie przeszkadza to jednak często wspominać o ich bliskości z Europejczykami i nazywać Kałaszów spadkobiercami „nordyckich Aryjczyków”. Naukowcy uważają jednak, że jeśli spojrzeć na inne ludy, które przez tysiące lat żyły w izolowanych warunkach i nie były zbyt chętne do rejestrowania obcych jako krewnych, to można znaleźć „homozygotyczną depigmentację wsobną (pokrewną) wśród Nuristanów, Dartów czy Badakhshanów .” Próbowali udowodnić, że Kałaszowie należeli do narodów europejskich w Instytucie Genetyki Ogólnej Wawiłowa, a także na Uniwersytecie Południowej Kalifornii i Uniwersytecie Stanforda. Werdykt – geny Kalashów są naprawdę wyjątkowe, jednak kwestia ich przodków pozostaje otwarta.

Piękna legenda

Sami Kałasze chętnie trzymają się bardziej romantycznej wersji swojego pochodzenia, nazywając siebie potomkami wojowników, którzy przybyli w góry Pakistanu po Aleksandrze Wielkim. Jak przystało na legendę, ma ona kilka odmian. Według jednego z nich Makedonsky nakazał Kałaszom pozostać i poczekać na jego powrót, ale z jakiegoś powodu nigdy po nich nie wrócił. Lojalni żołnierze nie mieli innego wyjścia, jak tylko eksplorować nowe ziemie.

Według innego, kilku żołnierzy z powodu odniesionych obrażeń nie było w stanie kontynuować marszu z armią Aleksandra i zmuszeni byli pozostać w górach. Wierne kobiety oczywiście nie opuściły swoich mężów. Legenda jest bardzo popularna wśród podróżników-badaczy odwiedzających Kałasz i licznych turystów.

Poganie

Każdy, kto przybędzie do tej niezwykłej krainy, musi najpierw podpisać dokumenty zabraniające jakichkolwiek prób wpływania na tożsamość wyjątkowego narodu. Przede wszystkim mówimy o religii. Wielu Kałaszów nadal wyznaje starą wiarę pogańską, pomimo licznych prób nawrócenia ich na islam. W sieci można znaleźć liczne posty na ten temat, choć sami Kałasze unikają pytań i twierdzą, że „nie przypominają sobie żadnych twardych środków”.

Starsi zapewniają, że czasami do zmiany wiary dochodzi, gdy miejscowa dziewczyna postanawia wyjść za muzułmanina, ale według nich zdarza się to rzadko. Badacze są jednak pewni, że unikną losu swoich sąsiadów z Nuristani, którzy zostali przymusowo nawróceni koniec XIX wieku do islamu, Kałaszowie odnieśli sukces tylko dzięki temu, że zamieszkiwali terytorium, które przeszło pod jurysdykcję Brytyjczyków.

Nie mniej kontrowersyjne jest pochodzenie politeizmu kałaszów. Próby analogii z greckim panteonem bogów większość naukowców uważa za bezpodstawne: jest mało prawdopodobne, aby najwyższym bogiem Kałaszów, Dezau, był Zeus, a patronką kobiet Dezalik – Afrodyta. Kałasze nie mają kapłanów i każdy modli się niezależnie. To prawda, że \u200b\u200bnie zaleca się bezpośredniego zwracania się do bogów, ponieważ jest to dehar - specjalna osoba, która przed jałowcowym lub dębowym ołtarzem ozdobionym dwiema parami końskich czaszek składa ofiarę (zwykle kozę). Trudno jest wymienić wszystkich bogów Kałaszów: każda wioska ma swoich, a poza tym jest wiele demonicznych duchów, głównie żeńskich.

O szamanach, spotkaniach i pożegnaniach

Szamani Kalash potrafią przepowiadać przyszłość i karać za grzechy. Najbardziej znanym z nich jest Nanga dhar - o jego zdolnościach powstały legendy, opowiadające, jak w ciągu jednej sekundy zniknął z jednego miejsca, przechodząc przez skały, i pojawił się z przyjacielem. Szamanom ufa się, że wymierzą sprawiedliwość: ich modlitwa rzekomo jest w stanie ukarać przestępcę. Na kości ramiennej kozła ofiarnego szaman-ashzhiau („patrzący na kość”) specjalizujący się w przepowiedniach może zobaczyć los nie tylko jednostki, ale także całych stanów.

Życie Kałaszów jest nie do pomyślenia bez licznych uczt. Jest mało prawdopodobne, aby odwiedzający turyści od razu zrozumieli, w jakim wydarzeniu uczestniczą: narodzinach czy pogrzebie. Kalash są pewni, że te chwile są równie znaczące, dlatego w każdym razie konieczne jest zorganizowanie wspaniałego święta - nie tyle dla siebie, ale dla bogów. Musisz się radować, gdy na ten świat przychodzi nowa osoba, aby jego życie było szczęśliwe i dobrze się bawić na pogrzebie - nawet jeśli życie pozagrobowe okaże się spokojne. Rytualne tańce w świętym miejscu – Jeshtak, śpiewy, jasne stroje i stoły zapełnione jedzeniem – to stałe atrybuty dwóch głównych wydarzeń w życiu niesamowitego narodu.

To jest stół - przy nim jedzą

Kolejną szczególną cechą Kałaszów jest to, że w przeciwieństwie do swoich sąsiadów do posiłków zawsze używali stołów i krzeseł. Budują domy według macedońskiego zwyczaju – z kamieni i bali. Nie zapominają o balkonie, podczas gdy dach jednego domu jest podłogą dla drugiego - efektem jest rodzaj „wieżowca w stylu kałasza”. Na fasadzie sztukateria z motywami greckimi: rozety, gwiazdy promieniste, misterne zwoje.

Większość Kałaszów zajmuje się rolnictwem i hodowlą bydła. Przykładów, gdy któremuś z nich udało się zmienić dotychczasowy tryb życia, jest tylko kilka. Powszechnie znany jest legendarny Lakshan Bibi, który został pilotem linii lotniczych i stworzył fundusz wspierający Kałaszów. Wyjątkowi ludzie cieszą się prawdziwym zainteresowaniem: władze greckie budują dla nich szkoły i szpitale, a Japończycy opracowują projekty dodatkowych źródeł energii. Nawiasem mówiąc, Kałasze dowiedzieli się o elektryczności stosunkowo niedawno.

W winie prawda leży

Produkcja i spożycie wina to kolejna charakterystyczna cecha Kałaszów. Zakaz w całym Pakistanie nie jest jeszcze powodem do porzucenia tradycji. A po przygotowaniu wina można zagrać w ulubioną grę – coś pomiędzy rounderami, golfem i baseballem. Piłka zostaje uderzona kijem, po czym wszyscy wspólnie jej szukają. Wygrał ten, kto odnalazł go dwanaście razy i jako pierwszy wrócił „do bazy”. Często mieszkańcy tej samej wsi przyjeżdżają do sąsiadów, aby powalczyć na gali, a potem dobrze się bawić, świętując – i nie ma znaczenia, czy jest to zwycięstwo, czy porażka.

Szukaj kobiety

Kałaszki pełnią drugorzędne role, wykonując najbardziej „niewdzięczną pracę”. Ale na tym prawdopodobnie kończą się podobieństwa z sąsiadami. Sami decydują, kogo poślubić, a jeśli małżeństwo okaże się nieszczęśliwe, rozwód. To prawda, że nowy wybrany musi zapłacić byłemu mężowi „karę” - posag podwójnej wielkości. Kałasze mogą nie tylko zdobyć wykształcenie, ale także na przykład zdobyć pracę jako przewodniczka. Kałasze od dawna mają swój własny rodzaj domów położniczych - „bashali”, w których „brudne” kobiety spędzają kilka dni przed porodem i około tydzień po nim.

Krewnym i ciekawskim osobom nie tylko nie wolno odwiedzać przyszłych matek, ale nawet nie wolno im dotykać ścian wieży.
A jakie piękne i eleganckie Kałaszki! Rękawy i obszycia ich czarnych sukienek, dla których muzułmanie, nawiasem mówiąc, nazywają Kałaszów „czarnymi niewiernymi”, są haftowane wielobarwnymi koralikami. Na głowie ten sam jasny nakrycie głowy, przypominające koronę bałtycką, ozdobione wstążkami i misternymi koralikami. Na szyi ma wiele sznurów korali, po których można określić wiek kobiety (jeśli oczywiście potrafisz liczyć). Starsi tajemniczo zauważają, że Kałasze żyją tylko tak długo, jak ich kobiety noszą sukienki. I na koniec jeszcze jeden „rebus”: dlaczego fryzura nawet najmniejszych dziewcząt składa się z pięciu warkoczy, które zaczynają się tkać od czoła?

Biali mieszkańcy Pakistanu

Ludzie mówiący językiem dardyjskim mieszkają także w Pakistanie – na wyżynach Hindukuszu, w trzech małych, odizolowanych dolinach górskich: Bumberet, Rumbur I Birira na obszarze zwanym Chitral (Chitral), na granicy z Afganistanem. Nazywają się Kałasz – białe plemię Pakistan. Rzeczywiście są bardzo podobni z wyglądu do ludów północnej Europy. Wśród nich bardzo często znajdują się osoby o jasnej karnacji, włosach i oczach, a często - niebieskookie blondynki. Do tego wszystkiego dochodzą też Kałasze o charakterystycznym dla tego regionu azjatyckim wyglądzie.

Liczba Kalashów wynosi dziś nie więcej niż 6 tysięcy osób. Żyją starannie, zachowując swoją kulturę i wiarę swoich przodków. Mimo to udało im się przetrwać i zachować swoją tożsamość religijną i etniczną w świecie islamskim wymuszona islamizacja który rozpoczął się w 1320 roku, kiedy Shah Nadir Rais (Shah Nadir Rais ( Lub Raees)) władca Gilit, najważniejszego miasta na Wielkim Jedwabnym Szlaku, podbił Kałaszów i zaczął ich siłą nawracać na islam. Nawiasem mówiąc, starożytni władcy tego miasta i terytorium Gilit-Baltistan mieli tytuł Ra, potem zaczęto ich nazywać Hindus (hinduskie ras), co być może sugeruje, że byli to Hindusi, którzy w XIII wieku przeszli na islam i zmienili nazwę dynastyczną Ra-Ras-Rais (Ra-Ras-Rais) do Trachana (Trachań). Energiczna islamizacja Kałaszów trwała do początków XX wieku i doprowadziła ich na skraj eksterminacji. W XVIII i XIX wieku muzułmanie zwrócili się przeciwko Kałaszom prawdziwe ludobójstwo- mordowany tysiącami. Każdy, kto odmówił przejścia na islam lub potajemnie kontynuował praktykowanie swojej religii, był w najlepszym przypadku wydalany z żyznych ziem w góry, ale najczęściej był fizycznie niszczony.

Udało im się jednak przetrwać i zachować swoją kulturę. Jak? Przywódca Kalash Sayaullah Jan odpowiada na to pytanie (Saifulla Jan): „Jeśli któryś z Kałaszów przejdzie na islam, nie będzie mógł już żyć wśród nas. Uważamy naszą tożsamość za świętą.” Islam jednak nie zamierza z nich zrezygnować. Obecnie trzy tysiące Kałaszów przeszło na islam (szychowie ( szejkowie)) lub ich potomków, którzy stanowią ponad połowę populacji mówiącej po kałaszach. Mieszkają w pobliżu wiosek Kałaszów i zachowują swój język oraz wiele tradycji swojej starożytnej kultury.

Co to za kultura?, którą garstka białych ludzi, zepchnięta na wyżyny Hindukuszu, tak starannie i bezinteresownie stara się zachować? Przede wszystkim jest to religia Kałaszów, która wraz z panteonem bogów, budynkami sakralnymi i rytuałami religijnymi bardzo przypomina, jak się obecnie powszechnie mówi, pogańską. Jednym z badaczy, który pozostawił ślady życia białych plemion zaginionych w górach Hindukuszu, był angielski lekarz George’a Scotta Robertsona (Sir George Scott Robertson (1852-1916)), który służył w Afganistanie podczas drugiej wojny angielsko-afgańskiej toczącej się w latach 1878-1880. W 1888 roku został oddelegowany do indyjskiego Ministerstwa Spraw Zagranicznych (Indyjskie Ministerstwo Spraw Zagranicznych) jako chirurg w Gilit w północnym Pakistanie. Następnie wyruszając z Chitral odbył trwającą około rok podróż przez Kafiristan – jak muzułmanie nazywali Nuristan (obecnie prowincja Afganistanu) (od kafir – niewierny) – terytorium, na którym mieszkali biali ludzie. Swoje wrażenia opisał w książce „Kafirowie Hindukuszu” (Kafirowie z Hindukuszu), który ukazał się w 1896 r.

Robertson nie był pierwszym badaczem, który zainteresował się poganami w Kafiristanie. Przed nim odwiedził to miejsce portugalski misjonarz jezuicki Bento de Goesa, który podróżował z Lahore do Chin, a także brytyjski podróżnik pułkownik Aleksandra Gardnera. Wszystkim udało się jeszcze odnaleźć wyjątkową starożytną kulturę, położoną na obszarze 10-20 tysięcy kilometrów kwadratowych w sercu Azji, otoczoną i uciskaną ze wszystkich stron przez ludy muzułmańskie i broniącą prawa do swojego istnienia przez kilkaset lat. lata.

Z obserwacji Robertsona dotyczących życia religijnego i rytualnego Nuristanów i Kałaszów wyciągnięto wniosek, że ich religia jest zmodyfikowaną Zoroastrianizm i przypomina kulty starożytnych Aryjczyków z czasów Rygwedy. Powodem tego wniosku był kult ognia i obrzędy pogrzebowe. Nie chowali swoich zmarłych w ziemi, lecz pozostawiali ich w drewnianych trumnach na świeżym powietrzu, gdyż w zaratusztrianizmie zwłoki uważane są za nieczyste. Śmierć jest „dziełem” złego ducha Ahriman(Angra-Manyi), zatem w osobie zmarłej wysokie stężenie złe siły. Aby nie zbezcześcić elementów czczonych przez Zoroastrów – ognia, ziemi i wody, pozostawiają swoich zmarłych w otwartych trumnach, aż pozostaną tylko białe kości, które następnie są zakopywane w ziemi.

Oprócz ognia niewierni czczą drewniane bożki. Kałasze mają wielu bogów i bogiń. Głównym z nich jest bóg stwórca, który ma kilka imion - Imra, Mara (śmierć) i Desau (Dezau (dezaw)). Bóg wojny, Gisza, jest również bardzo czczony. Oprócz nich są inni bogowie - bóg Śródziemia - Munhem Malik, bóg żniw Mandi, bogini paleniska Jestak, bogini porodu Desalik i inni. Ponadto każda wioska miała własnego boga patrona. Kałasze czczą także różne duchy antropomorficzne, które żyją w niewidzialnym Świecie Duchów. Na przykład duchy górskie - peri i varoti (pierwsze to samice, drugie to samce), które żyją wysoko w górach i wiosną schodzą na górskie łąki. Kałasze wierzą, że pomagają w polowaniu i zabijaniu wrogów.

Kałasze odprawiają swoje rytuały w specjalnie zbudowanych świątyniach. Znany archeolog radziecki i rosyjski, doktor nauk historycznych W I. Sarianidi(1929-2013) opisuje świątynię Kalash w następujący sposób: „... główna świątynia Imry znajdowała się w jednej z wiosek i była dużą budowlą z kwadratowym portykiem, której dach wsparty był na rzeźbionych drewnianych kolumnach. Niektóre kolumny były w całości ozdobione rzeźbionymi głowami baranów, inne miały u podstawy jedynie jedną głowę zwierzęcia wyrzeźbioną w okrągłym płaskorzeźbie, której rogi owijając się wokół pnia kolumny i krzyżując się, wznosiły się ku górze, tworząc rodzaj ażurowej siatki. W jego pustych celach znajdowały się rzeźbione postacie śmiesznych małych ludzików.

To tutaj, pod portykiem, na specjalnym kamieniu, poczerniałym od zaschniętej krwi, składano liczne ofiary ze zwierząt. Frontowa fasada świątyni posiadała siedmioro drzwi, słynących z tego, że każde z nich posiadało kolejne małe drzwi. Duże drzwi były szczelnie zamknięte, otwierano tylko dwoje bocznych drzwi i to tylko przy specjalnych okazjach. Jednak głównym zainteresowaniem cieszyły się skrzydła drzwi, ozdobione drobnymi rzeźbami i ogromnymi płaskorzeźbami przedstawiającymi siedzącego boga Imru. Szczególnie uderzająca jest twarz boga z ogromnym kwadratowym podbródkiem sięgającym niemal do kolan! Oprócz postaci boga Imry fasadę świątyni ozdobiły wizerunki ogromnych głów krów i baranów. Po przeciwnej stronie świątyni zainstalowano pięć kolosalnych postaci podtrzymujących jej dach.

Obchodząc świątynię i podziwiając jej rzeźbioną „koszulę”, zajrzymy do środka przez niewielki otwór, co jednak trzeba robić ukradkiem, aby nie urazić uczuć religijnych niewiernych. Na środku pokoju, w chłodnym półmroku, tuż na podłodze widać kwadratowe palenisko, w którego rogach znajdują się filary, również pokryte zadziwiająco pięknymi rzeźbami przedstawiającymi ludzkie twarze. Na ścianie naprzeciwko wejścia ołtarz obramowany wizerunkami zwierząt; w rogu pod specjalnym baldachimem stoi drewniana statua samego boga Imry. Pozostałe ściany świątyni zdobią rzeźbione kapelusze o nieregularnym półkulistym kształcie, umieszczone na końcach słupów... Oddzielne świątynie budowano tylko dla głównych bogów, a dla mniejszych zbudowano jedno sanktuarium dla kilku bogów. Istniały więc małe świątynie z rzeźbionymi oknami, z których wychodziły twarze różnych drewnianych bożków…”

Kałasze są doskonałymi rzeźbiarzami w drewnie. Zawsze sami robili wszystkie meble - łóżka, krzesła, stoły i dekorowali je symbolami tak dobrze znanymi Rosjanom. Ozdabiali je różnymi typami, w tym swastykami. Tych samych symboli wedyjskich używali na przykład rosyjscy rzemieślnicy do dekoracji. Badacze zauważają, że miejscowi muzułmańscy aborygeni nie używali krzeseł i stołów. Pojawiły się w Afganistanie i Pakistanie dopiero wraz z przybyciem Brytyjczyków w XVIII i XIX wieku, nigdy jednak nie zakorzeniły się i Kałasze używali stołów i krzeseł od niepamiętnych czasów.

Obecnie Kałasze są jak Dardy. żyją ciężko i skromnie. Mieszkają w kilkupiętrowych domach, które sami budują z kamienia, drewna i gliny. Dach dolnego domu to podłoga lub weranda domu innej rodziny. Całe wyposażenie domu składa się ze stołu, krzeseł, ławek i ceramiki. Kałasze nie mają prądu ani telewizji. Zajmują się rolnictwem, uprawą pszenicy i innych zbóż na ziemi oczyszczonej z kamieni, ale główna rola Ich źródłem utrzymania jest hodowla zwierząt, głównie kóz, które dostarczają im mleka i przetworów mlecznych, wełny i mięsa. Przy podziale obowiązków domowych Kałaszowie mają wyraźny podział na mężczyzn i kobiety. Mężczyźni wykonują prace główne i polują, kobiety jedynie im pomagają, wykonując prace mniej pracochłonne (pielenie, dojenie, sprzątanie). Mężczyzna jest głową rodziny i podejmuje wszystkie istotne decyzje, zarówno w rodzinie, jak i we wspólnocie. Kałasze żyją w społecznościach – tak łatwiej jest przetrwać.

Kalash pracują przez cały tydzień, siedem dni w tygodniu, ale regularnie obchodzą 3 główne święta: Yoshi (Joshi)– święto siewu pod koniec maja, Uchao (Uchau)– jesienne dożynki i Komus (Caumus)- zimowe święto bogów natury, kiedy Kałasze proszą bogów, aby zesłali im łagodną zimę oraz dobrą wiosnę i lato w środku zimy. Podczas Comusu każda rodzina zabija w ofierze kozę, której mięsem obdarowuje każdego, kto przychodzi z wizytą lub spotyka się na ulicy.

Pytanie o pochodzenie Kałaszów pozostaje nadal otwarte. W Pakistanie uważa się, że Kałasze są potomkami żołnierzy Aleksandra Wielkiego i w związku z tym rząd macedoński zbudował tam „dom kultury”. Jednak to jest po prostu piękna legenda , czego nie potwierdzają analizy genetyczne. Inna wersja mówi, że Kałasze to autochtoniczna populacja Nuristanu w Afganistanie. Niektórzy mówią, że Kałaszowie wyemigrowali do Afganistanu z odległego miejsca w Azji Południowej, zwanego Tsiam (Ciyam), o którym śpiewa się w pieśni ludowe Kałasz.

Ustalono jednak, że Kałaszowie wyemigrowali do Chitral z Afganistanu w II wieku p.n.e. i do X wieku naszej ery. Kałasze rządzili większością dzisiejszego Chitral. A jednak ich pochodzenie pozostaje tajemnicą, podobnie jak pochodzenie Nuristani, Hunzów i niektórych grup etnicznych Pamiru i Persów, którzy również Wygląd północnoeuropejski.

Biali ludzie w Afganistanie

W czerwcu 1985 roku amerykański magazyn National Geographic (National Geographic) opublikował na okładce zdjęcie afgańskiej dziewczyny, które zaskoczyło czytelników przenikliwym spojrzeniem oczu o niesamowitym seledynowym kolorze i kaukaskich rysach. W 1984 roku fotograf Steve McCurry (Steve McCurry) zbierał materiały na temat wojny afgańsko-sowieckiej i odwiedzał obozy dla uchodźców na granicy afgańsko-pakistańskiej. W obozie Nasira Bagha (Nasir Bagh) sfotografował kilkoro dzieci w Szkoła Podstawowa, łącznie z tą dziewczyną.

Później, wywołując negatywy, Steve zauważył, jak niezwykły okazał się obraz. Nie zapytał jednak ani o jej imię, ani o miejsce, w którym mieszkała, znany był jedynie jej przybliżony wiek – 12 lat. Dlatego zdjęcie na okładce zostało zatytułowane „Afgańska dziewczyna”. Steve jej szukał i 17 lat później, w 2002 roku, znalazł ją w odległej wiosce w Afganistanie. Miała już około 30 lat. Dlaczego „około”? Ona sama nie znała roku swoich urodzin. Miała na imię Szarbat Gula (Sharbat Gula). Była zamężna i miała trzy córki. Pochodziła z Pasztunów, których uważa się za potomków starożytnych Kambodżan z królewskiego plemienia wschodniego Scytowie- Sakowie, którzy w II wieku p.n.e. najechali Baktrię (terytorium współczesnego Uzbekistanu, Tadżykistanu i Afganistanu pomiędzy pasmem górskim Hindukuszu na południu a Doliną Fergańską na północy), Sogdianę i północno-wschodnie Indie, zorganizowali państwo indoscytyjskie i rządził tam sześć wieków - aż do IV wieku. OGŁOSZENIE Swoją drogą, faktycznie musieli Kambodża- kraj, w którym kiedyś był Czas sowiecki, była nam znana jako Kampucza. W ten sposób białoskórzy, jasnoocy „Kaukazi” znaleźli się wśród współczesnych Pasztunów w Afganistanie i Pakistanie, w sercu świata islamskiego.

Nie ma wizerunków kobiet, ponieważ wszystkie dorosłe kobiety noszą burki. Gula, którą Steve sfotografował po tym, jak ją wyśledził, poprosiła męża o pozwolenie na ujawnienie jej twarzy. W filmie Pasztunska piękność Możesz zobaczyć jeszcze kilka zdjęć Pasztunów.

Czyli potomkowie starożytnych Kambodżan Scytowie Za niektóre plemiona w afgańskiej prowincji Nuristan uważa się również Saksów. I rzeczywiście tam, w północno-wschodnim Afganistanie, mieszkają ludzie o białej skórze i jasnych oczach- Nuristanis, którego losy są ściśle związane z Kałaszami.

Nuristan przetłumaczone jako Kraj Światła, a wcześniej miejsce, w którym mieszkali ci ludzie, nazywało się Kafiristan (od kafir – niewierny). Najwyraźniej obie nazwy zostały nadane przez muzułmanów, ale nie wiadomo, jak nazywali je sami mieszkańcy. Nuristani, liczący obecnie 120–140 tysięcy ludzi, osiedlili się w niedostępnych dolinach południowego zbocza Hindukuszu. Nuristani stawiają opór islamizacji od czasu, gdy władca Ghazni (Ghazni to miasto w Afganistanie) Mahmud Ghaznavi zaczął dokonywać podbojów pod sztandarem dżihadu, w tym 17 kampanii w północnych Indiach od 1001 do 1026 r., aż do końca XIX wieku. Muzułmanie stopniowo wciskali ich w góry, część z nich udała się w XV wieku do Chitral i utworzyła lud Kałaszów, mieszając się z Dardami. Pozostali kafirowie nie tylko wspięli się w góry w odwrocie, ale także najechali i splądrowali położone poniżej ziemie muzułmańskie, odpowiadając w ten sposób na brutalne próby islamizacji.

Ostatecznie Nuristani zostali podbici w 1896 roku. Emir afgański Abdur-Rahman podjął zimową kampanię przeciwko Kafristanowi, który wcześniej uważany był za niedostępny zimą. Kampania okazała się dla muzułmanów skuteczna, górale utracili zarówno niezależność polityczną, jaką do tej pory się cieszyli, jak i religijną – przeszli na islam, a ich ziemia z Kafiristanu – kraju niewiernych, została odkąd stał się Nuristan- kraj świata, czyli prawdziwa wiara muzułmańska. Nietrudno sobie wyobrazić, jakimi krwawymi metodami dokonano tej przemiany. Początkowo w Nuristanie potajemnie zachowywano wiarę przodków w nadziei, że powróci dawne życie, ale pokolenia wychowujące się w pogaństwie odeszły, a liczba osób, które przeszły na islam, stawała się coraz większa, a pierwotna religia niewiernych poszła w zapomnienie. Pod koniec XX wieku Nuristani zostali poddani ludobójstwo jeszcze raz - teraz z boku Talibowie który przejął Afganistan.

Jednak etnografom udało się spisać pewne mity, opisać, a nawet naszkicować niektóre rytuały i budowle sakralne znaki słoneczne, taki sam jak Kałasz. Rysunki przedstawiają wejście do doliny Bashgul, grób przywódcy plemienia kafirystów w dolinie Vaigul, okiennice domu kafirów, taniec kafirystów oddanych bogom podczas wędrówki mężczyzn. Warto zauważyć, że kobiety nosiły nakrycie głowy z rogami, z rogami wykonanymi z ludzkich włosów. Nuristanie wierzyli, że narodziny czterorożnego kozła są dziełem opatrzności Bożej i przynoszą szczęście. Robertson napisał, że gdy tylko mężczyźni wyruszyli w marsz, kobiety zostawiły swoje sprawy na polu, zebrały się we wsi i rozpoczęły taniec, który trwał przez większą część dnia i całą noc. Znamy inny rogaty nakrycie głowy, które również jest amulet- Ten .

Oprócz wspomnianego już George’a S. Robertsona, który napisał książkę „Kafirowie Hindukuszu”, swój wkład w utrwalenie w historii rytuałów Kafirów miał także norweski etnograf Georg Morgenstjerne. W 1929 roku sfotografował i sfilmował rytuał składania ofiar ogniowych wśród Nuristanis, bardzo podobny do opisanego w Rygwedzie.

Tak, a kosmologia Nuristanis była podobna do aryjskiej. Podzielili wszechświat na trzy światy: Urdesh – świat bogów, Michdesh – świat żywych ludzi, Yurdesh – świat umarłych. Oni również przyznali się kult konia, który nie był używany w gospodarstwie. W panteonie Nuristani było wielu bogów. Bóg Imra-Yamra-Mara- najwyższy bóg wszystkich niewiernych Nuristanu, twórca, który swoim oddechem ożywił innych bogów, pan życia i śmierci. Jest także bogiem nieba i chmur. Umieścił na niebie słońce i księżyc. To on dał niewiernym bydło i psy, pszenicę oraz narzędzia do uprawy roli i nauczał ich działalność gospodarcza. Wezwano innego boga Munjema Malika- Król Świata Środka. Był okresowo zabijany i odradzał się w swoim synu, który nosił to samo imię. Zima jest poświęcona temu bogu. Bóg pon(Mandi) – wojownik demonów. Zesłał także deszcz na ziemię i działał jako pośrednik między ludźmi a bogami. Bóg Indr(Inder) – patron winiarstwa i produkcji wina, który zastąpił somę wśród niewiernych. Bóg Gish(Givish) – bóg wojny. Bóg Vuszum- bóg sprawiedliwości i bogactwa. Bogini Dizaniego- główne bóstwo żeńskie.

Nuristanie mieli także wielu pomniejszych bogów: boginię Sanju, odpowiedzialną za przechowywanie pszenicy i zapasy pieczonego mleka, bogini Nirmali, która reprezentowała „nieczystą” stronę kobiecości, była odpowiedzialna za poród i miesiączkę, bóg Bagiszt - patron wód, bóg Nong – władca zimowych chłodów, bogini Kshumai to pani alpejskich łąk i dzikich kóz oraz patronka zbiorów zbóż i owoców. Jednak wszystko to już dawno minęło i teraz Nuristani „nie mają boga prócz Allaha…”.

Styl życia Nuristanów niewiele się zmienił. Mężczyźni nadal robią to, co robili od wieków – pasą drobne bydło i kozy, kobiety zaś uprawiają jęczmień i proso, przygotowują paszę i drewno na opał. Powszechne jest również ogrodnictwo (jabłka, morele), uprawa winorośli, pszczelarstwo, zbieranie dzikich owoców i jagód oraz rzemiosło. Nadal żyją w klanach i plemionach.

„Wśród Nuristani znane są co najmniej dwa rodzaje gradacji społecznej. Istnieją szeregi starszych: szczyt hierarchii społecznej jest właśnie(starsi, mogli stać się zarówno mężczyznami, jak i kobietami) i Kaneashiego(rodzaj kandydata na starostę). Wtajemniczeniu w jasty towarzyszył specjalny rytualny poczęstunek. Gradacja społeczna męskich bohaterów: imię to otrzymał kafir, który zabił przynajmniej jednego wroga hałaśliwy. Kiedy wrócił do wioski, sąsiedzi powitali go okrzykami powitalnymi: „E shuro-shurei-shuro!” Krewni i sąsiedzi uczcili go, obsypali ziarnem pszenicy, przerzucili mu przez ramię wstążkę z czterema muszlami i ukoronowali jego głowę bażantowym pióropuszem.

Tytuł otrzymał człowiek, który zabił siedmiu wrogów Leimoch. Najwyższym tytułem był pirymoch- człowiek doskonały we wszystkim, odważny, bogaty, gościnny. Nuristanie mieli dwie warstwy niewolników – bari I uliczka(lavyns), elementy pierwszego z nich przetrwały do czasów współczesnych. Bari są dziedzicznymi niewolnikami – rzemieślnikami, ich status jest niezmienny. Wolni Nuristanis nie wchodzili z nimi w stosunki małżeńskie i nie jedli jedzenia. Bari zwykle osiedlał się na obrzeżach wioski, zajmując się kowalstwem i wyrobem broni, naczyń metalowych i kamiennych. Nie chodzili do meczetu ani nie odprawiali muzułmańskich rytuałów; Istnieją sugestie, że są oni potomkami starożytnej populacji Nuristanu sprzed Kafirów. Niewolnicy – lanee – istnieli wyłącznie wśród plemienia Kantos; byli to wolni ludzie zniewoleni za długi. Płacąc okup, mogli odzyskać swój dawny status. Wolni Nuristanis mogli sprzedawać niewolników – bari i lanee – i dawać ich w posagu.

Rodzina. Kobiety rodziły poza wsią, w szczególnym miejscu. Wróciliśmy siedem dni po porodzie. Dzieciom nadano imię dopiero w wieku 12 lat (imię na cześć ojca lub dziadka), kiedy to zakładano spodnie (do czasu specjalnej ceremonii nie mogły nosić spodni na terenie Nuristanu). Małżeństwo było umową pomiędzy panem młodym lub rodzicami pana młodego a ojcem panny młodej. Za pannę młodą zapłacono okup jej ojcu. Zanim panna młoda weszła do domu pana młodego, otrzymała także pewną sumę pieniędzy. Na weselu odbyły się zawody w bieganiu, przeciąganiu liny, pchaniu kamieni i zapasach. W czasie wakacji kobiety i mężczyźni trzymani byli osobno. Żonę rozumiano jako własność męża, który mógł ją w każdej chwili sprzedać każdemu.

Pogrzeb. Jeśli umarł leimoch lub pyrymach, wówczas wykonywano szorstką figurę zmarłego z drewna lub słomy i jeden z jego niewolników (lub jeden z sąsiadów, osoba wolna) brał go na plecy i przez jakiś czas skakał (tańczył?) wzdłuż ulic wsi. Następnie zwłoki umieszczono na wysokim miejscu, udostępniono je do publicznego oglądania. Po siedmiu dniach i nocach pochowano go w trumnie wraz z bronią (jeśli był mężczyzną) lub biżuterią (jeśli był kobietą). Wnętrzności wyjęto, umieszczono w glinianych naczyniach i zakopano osobno. Na grobie umieszczono drewnianą figurę zmarłego. Pogrzebowi towarzyszył rytualny posiłek, na który składały się symri – placki jęczmienne pokruszone na roztopione masło. W grobie kobiety umieszczono garnek z dymem…” L.M. Mennice„Rasy i narody”.

Fragmenty aryjskiego dziedzictwa można znaleźć m.in Beludżystan- obszar położony na styku regionów Bliskiego Wschodu i Hindustanu. Obejmuje prowincje wchodzące w skład sąsiadujących państw: Afganistanu, Iranu i Pakistanu. Beludżystan słynie z haftów i tkania dywanów, w zdobnictwie których z łatwością rozpoznamy elementy wykorzystywane przez hafciarzy Rosja, Ukraina i Białoruś.

Jednak ludzie noszący znamiona rasy białej żyją nie tylko na północy Afganistanu. Czy w tym kraju jest prowincja? Herat, jedna z największych prowincji kraju, położona na zachodzie i granicząca z Iranem.

Najprawdopodobniej są to przedstawiciele uzbeckiej społeczności Heratu, która jest bardzo duża i mieszka tam od dawna. Od której godziny? Na przykład osoby bardzo szanowane Uzbecki poeta, filozof i mąż stanu Aliszer Navoi mieszkał tam w XV wieku (1444-1501), który mieszkał tam przez całe życie, jednak wtedy był to Timurid Khorasan. Ostatnie zdjęcie przedstawia dzieci z Dżalalabadu w zachodnim Afganistanie.

W Afganistanie jest jeszcze jeden naród, wśród którego ludzie o wyglądzie kaukaskim nie są rzadkością. Ten - Chazarowie Lub Hazaras.

Czy są potomkami tych Chazarów, z którymi proroczy Oleg chciał mieć do czynienia? Pamiętacie Puszkina: „Jak proroczy Oleg planuje teraz zemstę na nierozsądnych Chazarach”? Albo potomkowie tych, których pokonał książę Światosław? Nie wiadomo, ale naukowcy upierają się, że Chazarowie to naród pochodzenia mongolskiego i uważa się ich za potomków Czyngis-chana. Nawiasem mówiąc, ten ostatni wyjaśnia „kaukasoidalną” naturę Chazarów. Przecież wiadomo już, że Czyngis-chan nie był Mongoloidem, co znalazło odzwierciedlenie w swoich dziełach zachodnich autorów. Na przykład pokazane w „Książka o różnorodności świata” Kupiec włoski Marco Polo(1254-1324) i został również namalowany przez francuskiego rytownika Pierre’a Duflo. Pomimo imponującej różnicy czasowej pomiędzy dziełami, w obu przypadkach w wyglądzie Czyngis-chana nie widać cech mongoloidalnych.

Wśród mieszkańców współczesnego Iranu, z których zdecydowana większość ma dość orientalny wygląd, bardzo zauważalni są ludzie o jasnej karnacji i europejskich rysach, o niebieskich lub zielonych oczach.

Dość często wśród zwykłych Irańczyków są ludzie o najbardziej słowiańskim wyglądzie, a nawet o brązowych włosach.

Wśród irańskich aktorek, aktorów, modelek, muzyków i osobistości medialnych jest wielu bystrych oczu. Na przykład, Klaudia Ryś (Klaudia Ryś) który jest nazywany „Bogini Persji”– piosenkarka, aktorka, modelka i jednocześnie tłumaczka przysięgła. Mohameda Rezy Golzara (Mohammad Reza Golzar) aktor i muzyk. Parsa Piruzfar (Parsa Pirouzfar)- aktor. Leila Milani (Leyla Milani Choszbin)- Modelka, aktorka i prezenterka telewizyjna. Mohameda Rezy Ghafari (Mohammad Reza Ghaffari)- aktor.

Ponadto biali ludzie stanowią znaczną część najwyższej elity politycznej Iranu: przewodniczący irańskiego parlamentu Ardashir Lariddani (Ardashir Larijani), burmistrz Teheranu Mohamed Baher Ghalibaf (Mohammad Bagher Ghalibaf), główny doradca prezydenta Mohameda Ramina (Mohammad Ramin), zastępca przewodniczącego Rady Strażników Konstytucji, ajatollah Mohamed Yazdi (Mohammad Yazdi), wnuk przywódcy rewolucji islamskiej ajatollaha Chomeiniego, Hassana Chomeiniego (Hassan Chomeini).

Chociaż trzeba przyznać, że o ostatnim szachu Iranu, Mohammada Rezy Pahlaviego, który został obalony w 1979 r., nie można tego powiedzieć. Biorąc jednak pod uwagę jego rodowód, nie mogło to mieć miejsca. Faktem jest, że perska dynastia Pahlavi składała się tylko z dwóch osób, ojca i syna, i rządziła zaledwie 54 lata (od 1925 do 1979), podczas gdy poprzednia dynastia Qajar rządziła przez ponad sto i ćwierć wieku (1796-1925). , ale został obalony przez ojca ostatniego szacha, Rezy Pahlavi. Pochodził ze skromnej rodziny wojskowej – jego dziadek i ojciec służyli w armii perskiej. Po śmierci ojca w rodzinie rozpoczęły się spory o spadek. Matka Rezy była najmłodszą z żon i dlatego najbardziej bezsilną. Musiała zabrać syna, opuścić dom męża i udać się do Teheranu. Tam chłopiec w wieku 14 lat został zaciągnięty jako szeregowiec Perska Brygada Kozacka, który powstał na wzór rosyjskich pułków kozackich, uzbrojony i wyszkolony pod dowództwem rosyjskich oficerów i awansował do stopnia generała. Nawiasem mówiąc, perską brygadą kozacką dowodził rosyjski oficer, który podlegał bezpośrednio szachowi. A w 1916 r. Reza został dowódcą oddziału Kuźwińskiego brygady kozackiej. Przez resztę życia chodził w rosyjskim mundurze kozackim.

Ciekawa jest historia powstania pułku perskiego. Od końca XIX wieku Rosja i Anglia rywalizowały o wpływy w Persji, co skłoniło przywódców kraju do podjęcia decyzji o modernizacji armii. Początkowo Brytyjczycy zgłaszali się na ochotnika do modernizacji Perskich Sił Zbrojnych, jednak nie spieszyli się z podnoszeniem zdolności bojowej Persów, ponieważ nie chcieli stwarzać sobie problemów, chcąc wziąć kraj pod swój „protektorat”. Bardzo ich pociągała perska ropa. Widząc, że Brytyjczycy są mało przydatni, Shah Nasser-ed-din w 1879 roku poprosił Rosję o pomoc w utworzeniu gotowej do walki formacji wojskowej, zdolnej faktycznie wykonywać powierzone jej zadania. Co zrobił podpułkownik rosyjskiego sztabu generalnego Domantowicz.

Wielka Brytania nie zrezygnowała jednak z prób przejęcia kontroli nad Persją. Na przykład w 1919 r. dyplomaci korony brytyjskiej przekazali rządowi perskiemu wielotysięczną łapówkę, z którą zawarto porozumienie. W rezultacie Persja niemal całkowicie zamieniła się w angielski protektorat. Wybuchł skandal i probrytyjski rząd podał się do dymisji. Upadł także kolejny rząd. Powodem była kategoryczna odmowa przekazania perskiej brygady kozackiej oficerom brytyjskim. Ogólnie rzecz biorąc, było tylko jedno wyjście.

W lutym 1921 Reza Pahlavi poprowadził kampanię 2 tysięcy Kozaków przeciwko Teheranowi, zorganizował wojskowy zamach stanu, odsunął od władzy dynastię Qajar, uwolnił Persję od politycznej zależności od Anglii i zmusił wojska brytyjskie do opuszczenia kraju. Następnie przeprowadza szereg radykalnych reform mających na celu uczynienie kraju silnym i niezależnym. Jego stosunki z Rosją Radziecką nie układały się. Nie lubił bolszewików, tak jak innych Kozaków. Choć niezmiennie traktował Rosję i Rosjan z wielką sympatią. Przy okazji, Szach znał bardzo dobrze język rosyjski, a na jego poglądy wojskowe i państwowe znaczący wpływ miała rosyjska szkoła wojskowa, którą ukończył. To on w 1935 roku zażądał, aby obce państwa zaczęły oficjalnie używać imię własne stwierdza - Iran, zamiast wcześniej używanej nazwy Persia. Był to ojciec ostatniego szacha Iranu.

Jak widać, ostatniego szacha trudno nazwać rasy kaukaskiej, po przodkach nie odziedziczył ani jasnych oczu, ani jasnych włosów. Próbował jednak wybrać żony o europejskim wyglądzie. Ożenił się trzy razy. Pierwsza żona Shaha Fawzia, była egipską księżniczką, córką egipskiego króla Fuada I. Była kobietą o niesamowitej urodzie, olśniewającą niebieskooką brunetką. Pobrali się w 1939 roku, ale życie z nią nie układało się. W małżeństwie urodziła się córka, szach potrzebował spadkobiercy i po 6 latach rozwiedli się.

Plotka głosi, że w 1949 r. szach oświadczył się sławna aktorka Grace Kelly, ale ona ją odrzuciła, obawiając się, że szach zabroni jej filmowania i zmusi do przejścia na islam. Nawiasem mówiąc, wychodząc za księcia Monako Rainiera, musiała zrobić to, czego obawiała się w przypadku szacha – porzucić karierę filmową pod naciskiem męża.

W 1951 roku została drugą żoną szacha Mohammada Rezy (pochodzenia półniemieckiego). Była córką przedstawiciela szlachetnego plemienia Bakhtiyari (Bachtiari) z południowego Iranu, który w latach pięćdziesiątych był ambasadorem Iranu w Niemczech, oraz jego niemiecka żona Eva Karl, która mieszkała w Rosji. Shah Mohammed był szaleńczo zakochany w zielonookiej piękności Sorayi, ale niestety nie mieli dzieci, a szach potrzebował następcy. Myślał o wzięciu drugiej żony, która urodzi mu syna, a także proponował zmianę irańskiej konstytucji, aby po jego śmierci tron odziedziczył jego brat. Soraya była przeciwna pierwszej opcji, a Madżlis był przeciwny drugiej. W 1958 roku rozwiedli się.

Trzecia żona szacha była Farah Diba, Azerbejdżańczyk ze szlacheckiej i zamożnej rodziny Tabriz. Jej dziadek ze strony ojca był pod koniec XIX wieku ambasadorem Iranu na dworze Romanowów. Urodziła szachowi czworo dzieci. Ale nie tylko to, wszedł do historii Iranu. Cesarzowa wdowa Iranu, Farah Pahlavi, była kobietą bardzo wykształconą, oprócz języka perskiego władała biegle językiem azerbejdżańskim, angielskim i Języki francuskie. Zawsze ubrana modnie i elegancko. Wraz z mężem aktywnie uczestniczyła w modernizacji kraju, walczyła o prawa kobiet, co wywołało niezadowolenie wśród duchowieństwa szyickiego. Dzięki jej działalności w Iranie otwarto wiele muzeów. Ponadto przywiozła do kraju dzieła artystów narodowych, które kiedyś były eksportowane.

Oprócz tego, że szach próbował zwiększyć produkcję Iranu m.in nowoczesny poziom nie ograniczając się jedynie do sprzedaży ropy naftowej, rozpoczął w Iranie ogromny projekt budowlany - budowali fabryki, drogi, mosty, próbowali przeprowadzić reformy w rolnictwie, przydzielając ziemię chłopom praktycznie kosztem państwa, próbował uczynić Iran tak świeckim, jak to tylko możliwe. W dodatku pokrótce przedstawił nawet chronologię nie z Hidżry (rok migracji proroka Mahometa z Mekki do Medyny, na której muzułmanie opierają swoją chronologię), ale z początków dynastii Achemenidów (ogłoszony przez niego rok 1976 n.e. zamiast 1355 AH jako 2595 jako rok władz Shahinshah). Był jednak zmuszony zrezygnować z tej niepopularnej innowacji.

Ta i inne reformy wywołały niezadowolenie wśród duchownych, a w 1979 r. w następstwie rewolucji islamskiej szach został obalony. Do władzy doszli islamscy fundamentaliści pod przywództwem ajatollaha Chomeiniego, a szach został zmuszony do wygnania i zmarł na wygnaniu w Kairze w następnym roku. Warto zauważyć, że Brytyjczycy, którzy wraz z Amerykanami posiadali jednak 50% zysków w irańskim biznesie naftowym, prywatnie prosili szacha, aby nie zwracał się do nich o azyl polityczny, w przeciwnym razie miałoby to negatywny wpływ na stosunki Wielkiej Brytanii z nowa republika islamska. Szach był gorzko rozczarowany zachowaniem zachodnich „partnerów”, ale nie poprosił o azyl…

W poszukiwaniu schronienia musiał wędrować po całym świecie: Maroko, Bahamy, Meksyk, USA, Panama. Jego pozostali „partnerzy”, Stany Zjednoczone, traktowali obalonego szacha nie mniej obrzydliwie. Zezwolono mu na pobyt na Bahamach przez 3 miesiące pod warunkiem, że nie będzie składał żadnych oświadczeń ani nie podejmował żadnych kroków. Administracja Cartera również niechętnie udzieliła mu pozwolenia na wizytę w Nowym Jorku.

Shah pilnie potrzebował operacji zaawansowanego chłoniaka, odkrytego w 1977 roku. Po leczeniu szach został szybko wysłany z kraju. USA nie chciały tarć z nowy rząd Iran. Wiadomo, przychody z ropy. Niestety szach potrzebował drugiej operacji. Dwóch amerykańskich urzędników poleciało do Panamy, gdzie przebywał, i zażądało jego abdykacji w związku z operacją. Szach odmówił i na pilne zaproszenie egipskiego prezydenta Anwara Sadata poleciał do Kairu. Zmarł w szpitalu i został pochowany z honorami wojskowymi i narodowymi. Jego ciało spoczywa w meczecie Al-Refai w Kairze. Wdowa po szachu Mohammedie Pahlawim, cesarzowa Farah, została regentką pod rządami swojego najstarszego syna, a gdy ten skończył 20 lat, został Rezą Szachem II. Jednak z biegiem czasu matka poradziła synowi, aby zapomniał o tronie Iranu i prowadził życie prywatnego obywatela. Tak zakończyła się historia ostatniej dynastii perskiej, która 2500 lat Istnienie kraju wynosiło co najmniej 20.

W całej tej historii niewątpliwie interesują nas wysiłki ostatnich szachów, aby powrócić do bardzo starożytnych korzeni irańskiej państwowości. Pierwszy szach z dynastii Pahlavi zmienił nazwę kraju. W 1935 roku zwrócił się do Ligi Narodów z prośbą o podanie nazwy kraju Iran (Eran), ale nie Persia. Uzasadniał to faktem, że sami mieszkańcy nazywają swój kraj „Irani” (kraj Aryjczyków), a Persowie są jedną z grup etnicznych. Region, z którego pochodzą, Pars (Fars), był ośrodkiem władzy politycznej w czasach imperiów Achemenidów i Sasanidów. Nazwali kraj Aryjczyków Persją od nazwy jednego regionu Grecy po podbiciu imperium przez Aleksandra Wielkiego w 330 rpne.

Rzeczywiście nazwano stan dynastii Achemenidów (550-330 pne). Aryanam Xsahram(starożytny pers. Państwo aryjskie), a w epoce zoroastryjskiej dynastii Sasanidów (224-651 n.e.) przed podbojem arabskim, Persja była oficjalnie nazywana Eransahr(Eranshahr) – królestwo Aryjczyków. Niektórzy badacze ( Vesta Sarkhosh Curtis i Sarah Stewart na przykład w swojej książce Narodziny imperium perskiego) uważają, że zdobywcy Iranu próbowali usunąć z oficjalnego obiegu nazwę kraju jako królestwa lub państwa Ariew. Na przykład władcy greccy próbowali wycofać z obiegu - Aryanam Xsahram, a muzułmańscy zdobywcy próbowali odebrać Eransahr.

Jednak całkowicie zniszcz nazwę „aria” nadal się nie powiodło, chociaż nazwy imperiów aryjskich poszły w zapomnienie. Zamiast tego na greckich mapach pojawiły się nazwy terytoriów - Ariana, Aria. Na przykład grecki matematyk, astronom, geograf, filolog i poeta, szef Biblioteki Aleksandryjskiej, Eratostenes z Cyreny (276–194 p.n.e.), na terenie Persji pokazał terytorium zwane Ariana (Ariana). Aby być uczciwym, mapa ta została zrekonstruowana w XIX wieku przez Sir Edwarda Bunberry’ego (Edward Herbert Bunbury (1811-1895)). Napisał dwutomową książkę historyczną o długim tytule „Historia geografii starożytnej wśród Greków i Rzymian z Najwcześniejsze wieki do upadek Cesarstwa Rzymskiego”(Historia starożytnej geografii Greków i Rzymian od wczesnych wieków do upadku Cesarstwa Rzymskiego) i opublikował ją w 1879 r. Tak, a grecki astrolog, astrolog, matematyk, mechanik, optyk, teoretyk muzyki i geograf Klaudiusz Ptolemeusz (ok. 100-ok. 170), który podobnie jak Eratostenes pracował kiedyś w Aleksandrii, również wskazał ten region na swoich mapach Aria w Persji. Jego mapy zostały opublikowane przez Sebastiana Munstera w 1540 roku w Ptolemeuszu Geografia.

Strabon (64/63 p.n.e. - ok. 23/24 n.e.), grecki historyk i geograf, również napisał o Arianie: „Imię Ariana rozciąga się na część Persji i Medii, a także na Baktryjczyków i Sogdianów na północy; bo mówią prawie tym samym językiem, ale z niewielkimi różnicami… nazywano mieszkańców Ariana».

Kolejnym interesującym faktem jest to, że „Ariaramna” (Ariyaramna) było starym perskim imieniem i pochodziło z arya(Aryjczycy) i raman(radość, pokój) i oznaczało „tego, który przynosi pokój Aryjczykom”. Imię Ariaramnes było noszone na różne sposoby źródła historyczne: pradziadek Dariusza Wielkiego, dowódca Dariusza Wielkiego, szlachcic na dworze Xex, trzech królów Kapadocji (współczesna Turcja), kapłan kultu Mitry, którego nagrobek odnaleziono także na terytorium współczesnej Turcji. Na Krymie, w Kerczu, odnaleziono nagrobki, z których na jednym z wygrawerowanym jeźdźcem i napisem „Daiskos, syn Ariaramnesa”, i z drugiej „Ariaramnes, syn Ariarata”.

Możemy się tylko domyślać, z jakiego powodu ostatnia dynastia chciała zostać następcą założycieli imperium perskiego - Aryjczycy. Możliwą przyczyną może być fakt, że chcąc zbudować z utkniętego w średniowieczu prowincjonalnego państwa Bliskiego Wschodu, państwa postępowego i silnego, które nie mogłoby stać się przedmiotem polityki światowej, zabawką polityczno-gospodarczą w rąk głównych graczy, ale równego podmiotu, szach zrozumiał, że przykład powinien być odpowiedni. I lepszy i inspirujący przykład niż Imperium Perskie dwa i pół tysiąca lat temu za panowania dynastii aryjskiej Achemenid(705-330 p.n.e.) był trudny do znalezienia. Uznanie tego kraju za następcę państwa, które od setek lat wpisuje się w historię świata w wielkość Iranu, przy jednoczesnym stwierdzeniu, że kraj ten ma ponad dwa tysiące lat doświadczenia państwowego, było bardzo mocnym posunięciem z punktu widzenia odrodzenia kraju .

Jeśli tak jest, to musimy oddać hołd człowiekowi, który urodził się we wsi i zaczynał karierę jako szeregowiec w perskiej brygadzie kozackiej, a plotki twierdzą nawet, że początkowo był sanitariuszem rosyjskiego oficera. Na zdjęciu przyszły szach Iranu i założyciel dynastii Pahlavi, Rezy Khana ze swoim kolegą z Perskiej Brygady Kozackiej, lata 1910-te. Naukowcy twierdzą, że na szyi przyszłego władcy Iranu - Nagroda rosyjska, czyli Order św. Stanisława II stopnia, choć z biografii szacha nie wynika, aby był on odznaczany jakimikolwiek odznaczeniami rosyjskimi.

A tempo odrodzenia było imponujące. Iran doświadczył szczególnego wzrostu w latach 1963–1978. Rozpoczął się prawdziwy boom gospodarczy. Ludzie zyskali możliwość swobodnego oddychania, kobiety zdjęły welony (przykład dały siostry ostatniego szacha – księżniczki Ashraf i Shams, które już w 1934 r. zdjęły burki). Oto sukcesy, jakie odniósł ostatni szach:

1. Tempo wzrostu produkcji przemysłowej (w skali roku). Według tego wskaźnika Iran pod rządami Pahlaviego zajmował 2. miejsce w Azji, po Japonii:

1962-1968 – 8,8%

1968-1972 – 11,5%

1973-1978 – 26%

2. Tempo wzrostu PKB (w skali roku):

1961-1966 – 6,7%

1967-1977 – 10,8%

3. Tempo wzrostu PKB przekraczało 10% rocznie. Od 1960 do 1970 roku wzrosła czterokrotnie i osiągnęła 15 miliardów dolarów. PNB (na mieszkańca) wzrósł od 1963 do 1978 r 100 dolarów/rok zanim 1521 $/rok.

4. PKB (na mieszkańca) wzrósł ze 174 dolarów w 1953 r. do 2400 dolarów w 1979 r.

5. Populacja Iranu wzrosła od 1966 do 1977. o 7,9 mln osób – z 25,8 do 33,7 mln.

6. Przychody z produkcji i sprzedaży ropy naftowej w ciągu 2 lat (od 1972 do 1974) wzrosły 8-krotnie: z 2,4 miliarda dolarów w 1972 do 20 miliardów dolarów w 1974. Od 1973 do 1978. Skarb państwa otrzymał ponad 100 miliardów dolarów ze sprzedaży ropy.

7. Do 1970 r. 1,5 miliona rodzin chłopskich (około 9 milionów osób, czyli połowa całkowitej populacji chłopskiej Iranu) otrzymało działki w wyniku reformy rolnej, podczas której państwo kupowało działki od właścicieli ziemskich i sprzedawało je ziemianom. biednych chłopów po cenie 30% poniżej rynkowej (w ratach).

8. Fundusz Rozwoju Rolnictwa zwiększył swój budżet od 1968 do 1974. 4 razy: od 1 do 4 miliardów rialów.

9. Dzięki „korpusowi odbudowy i rozwoju” produkcja rolna w latach 1964–1970. zwiększył swoją objętość o 80% , a także wzrosły koszty o 67%.

10. Powierzchnia gruntów nawadnianych wzrosła z 2 milionów akrów w 1968 r. do 5,6 miliona akrów w 1977 r. dzięki budowie wielu zapór i nacjonalizacji wszystkich zasobów wodnych.

11. Liczba szkół wyższych wzrosła z 16 w 1960 r. do 148 w 1974 r. Liczba przedszkoli prywatnych wzrosła z 202 w 1966 r. do 366 w 1973 r. Liczba technicznych placówek oświatowych wzrosła w latach 1960–1975 z 64 zanim 508 . W latach 1964–1972 „korpus oświatowy” nauczył czytać i pisać 1,5 miliona osób.

12. Wprowadzono bezpłatną i obowiązkową 8-letnią naukę dla wszystkich dzieci do lat 14 oraz bezpłatną dystrybucję mleka wśród uczniów. W 1974 roku wprowadzono system bezpłatnego szkolnictwa wyższego. Do 1975 r. koniec 60% ludność była piśmienna (w 1964 r. – tylko 30% ).

13. 100 tys. studentów wysłano na studia za granicę. Otrzymali pożyczone sumy pieniędzy, pod warunkiem zwrotu jedynie 25% całej kwoty.

14. W latach 1973–1975 wzrósł wolumen inwestycji bankowych 5 razy.

15. Iran ma obecnie najsilniejszą armię na całym Bliskim i Środkowym Wschodzie (400 tys. ludzi + 40 tys. strażników szacha). Najpotężniejsza na świecie flota poduszkowców, najbardziej zaawansowany system rakietowy obrony powietrznej w krajach Trzeciego Świata. Pod względem sił powietrznych i floty helikopterów Iran przewyższył wszystkie kraje NATO z wyjątkiem Stanów Zjednoczonych.

16. Urbanizacja kraju była w pełnym rozkwicie. Gdybym w 1966 roku mieszkał w miastach 31% ludności, następnie do 1978 r. – więcej 50% .

17. Powstało 15 fabryk samochodów, produkujących szeroką gamę zachodnich i wschodnich modeli samochodów (Lincolny i Toyoty), a także samochody własna produkcja(„peikany”).

18. W Teheranie zbudowano kilka dużych autostrad, podobnych do zachodnich autostrad - „shahways”.

19. Od 1974 do 1978 wybudowany 9 reaktory jądrowe, więcej 2 były w budowie.

20. Zadłużenie zagraniczne Iranu w tamtym czasie wynosiło 0$ .

21. Stopa bezrobocia była niższa niż 1% .

22. Pod względem zdrowia populacji Iran zajmuje 9. miejsce na świecie. Przez 3 lata „korpus zdrowia” wyleczył około 10 milionów ludzi.

23. 6 mln osób zostało objętych przyjętym w 1975 r. programem ubezpieczeń społecznych, który zapewnia do 100% całkowitego wynagrodzenia w okresie emerytalnym. Na początku lat 80. program powinien był obejmować całą populację Iran.

24. Wprowadzono bezpłatną żywność dla potrzebujących matek i wszystkich noworodków do 2. roku życia.

25. Dotacje przeznaczano na utrzymanie stabilnych cen na rynku żywności.

26. W 1963 roku kobiety otrzymały prawo głosu.

27. Kraj posadził ponad 9 milionów drzew i stworzył „pasy zieleni” o powierzchni 70 tysięcy akrów (280 km) wokół miast i wzdłuż głównych autostrad.

28. Irański paszport pozwalał na zwiedzenie ponad 100 kraje, m.in. wszyscy Europejczycy, bez wizy (obecnie tylko 14 )…»

Kiedy do władzy doszli islamscy fundamentaliści, skończyły się świeckie prawa i wolności, a w kraju zapanował zupełnie inny porządek. Ajatollah Chomeini, który doszedł do władzy w następstwie rewolucji islamskiej, porzucił kurs technologicznej modernizacji kraju i planował powrót do normalności gospodarczej i gospodarczej. normy społeczne„prawdziwego społeczeństwa islamskiego”. Jego zdaniem w Iranie nie należało ustanowić „ani Zachodu, ani Wschodu, ale islam”. Taka polityka doprowadziła do tego, że w ciągu 10 lat (od 1979 do 1989) Iran stracił wszystko, co szach tak uparcie budował. Potem jednak opamiętali się – wojna z Irakiem przywróciła im rozsądek i skupili się na gospodarce nastawionej na eksport. A ludzie musieli zapomnieć o sekularyzmie państwa.

– W 2001 r. miało miejsce 575 wymuszonych samobójstw „honorowych”, z czego 375 przez ogień. (Wyjaśnijmy, że ten rodzaj samobójstwa ma na celu odpokutowanie przez sprawcę niemoralnego czynu, najczęściej cudzołóstwa).

– Irańskie kobiety, które odmawiają noszenia hidżabu, podlegają karze pozbawienia wolności do 2 miesięcy.

– Kara za cudzołóstwo: zakopuje się kobietę po szyję w piasku i ukamienuje.

– W samym Teheranie 4000 prostytutek w wieku od 10 do 17 lat codziennie pada ofiarą przemocy fizycznej i seksualnej.

Egzekucje dzieci:

– Irańskie ustawodawstwo na to pozwala kara śmierci dla chłopców od 15 lat i dla dziewcząt od 9 lat.

– Od 1990 r. w Iranie stracono co najmniej 46 dzieci poniżej 18 roku życia.

– Iran jest jedynym krajem na świecie, który w 2008 roku dokonał egzekucji na nastolatkach.

– Za panowania Ahmadineżada liczba egzekucji dzieci wzrosła o około 300%.

– Dziś na egzekucję oczekuje ponad 100 nieletnich przestępców.

Nie bez powodu ostatni szach tak bardzo starał się zdystansować od islamskich „tradycji”, że wprowadził nawet inny kalendarz, który notabene przedłużył (i słusznie) historię kraju o prawie 1300 lat, ale fanatycy religijni nie mieli pożytku z takich drobnostek. Islam zakorzenił się w Iranie od XV w., mimo że już od VII w. Arabowie próbowali podbić kraj, lecz Persowie uparcie przeprowadzali rekonkwistę. Zatem 30 lat reform szacha oczywiście nie mogło przeważyć nad 400 latami panowania w kraju ideologii muzułmańskiej i przywrócono stary kalendarz.

Tak, szachowi nie udało się z kalendarzem z panowania Achemenidów. Ale zadziałało z symbolami państwowymi. W 1925 roku szach Reza Khan nakazał wykonanie nowej korony, która miała zastąpić tzw. „koronę Kiani”, którą przez długi czas nosili szachowie poprzedniej dynastii.

Podstawę zaczerpnięto z jednej z koron dynastii Sasanian, która rządziła w Iranie przez ponad 400 lat (224 do 651 n.e.). Dlaczego jeden z koron? Ponieważ irańscy archeolodzy naliczyli ponad 100 rodzajów koron z tego okresu wśród 32 władców Sasanii, sądząc po wizerunkach na monetach, płaskorzeźbach, srebrnych przedmiotach itp. Korony, ich zdaniem, nie tylko ukazywały kulturowy, gospodarczy, społeczny i realia historyczne czasów każdego panowania, ale także cechy charakterystyczne każdego monarchy. Głównym motywem korony jest słońce, który był czczony przez Aryjczyków. Sasanie byli Zoroastrianami. Jak wiadomo, Zoroastrianie czcili ogień, ale nie tylko. Około I wieku naszej ery. w zaratusztrianizmie na pierwszy plan wysunął się stopniowo kult Mitry, jednego z najbliższych asystentów Ahury Mazdy. Mitra był między innymi bogiem słońca i światła i często był przedstawiany jako bóg słońca prowadzący rydwan. Tak więc w koronie nowej irańskiej dynastii Pahlavi Słońce w postaci ogromnego 60-karatowego żółtego diamentu i promieni białych diamentów umieszczono w centrum. Ogólnie rzecz biorąc, do nowej korony o wadze 2 kilogramów trafiło dużo biżuterii ze skarbca poprzedniego szacha: 3380 diamentów (1144 karatów), 5 szmaragdów (200 karatów) i 368 pereł. Koronę tę użyto tylko dwukrotnie – podczas koronacji Rezy Pahlaviego 25 kwietnia 1926 roku i Mohammada Rezy Pahlaviego 26 października 1967 roku.

Symbole aryjskie są również obecne na herbie Iranu, herbie osobistym szacha i jego żony, szahbana (tzw. cesarzowej Iranu), a także księcia. Ponadto pełny tytuł szacha, a właściwie Shahinshaha (króla królów), a taki jest starożytny irański tytuł najwyższego władcy, jakim posługiwali się Achemenidzi (705-330 p.n.e.), brzmiał następująco: Jego Cesarski Wysokość Shahinshah Aryamehr (ostatnie słowo oznacza „Słońce Aryjczyków”).

Tak więc, tworząc nowy imperialny herb Iranu pod koniec lat czterdziestych XX wieku, młoda dynastia Pahlavi postawiła sobie za cel zamknięcie w nim 2500 lat nieprzerwanej państwowości Iranu.

W centrum herbu znajduje się okrągła tarcza podzielona na cztery części. W pierwszej ćwiartce znajduje się chodzący lew, niosący na plecach złote słońce i trzymający w prawej łapie srebrny miecz. Lew I Słońce były jednym z głównych symboli Iranu w okresie od 1846 do 1980 roku i ogólnie stały się znanym symbolem w Iranie od XII wieku.

W drugim kwartale następuje tzw Faravahar- skrzydlaty dysk, główny symbol zaratusztrianizmu, który pierwotnie reprezentował „skrzydlate słońce” (symbol mocy i boskiego pochodzenia), a później dodano do niego ludzki wizerunek. Faravahar został przejęty przez perską dynastię Achemenidów (648-330 p.n.e.) od Babilończyków jako symbol Najwyższego Boga – Ahury Mazdy. Zatem w herbie Pahlavi Faravahar symbolizuje erę Achemenidów. Również w górnym rogu tej ćwiartki jest Słońce.

W trzeciej ćwiartce herbu znajduje się Zulfikar- miecz z rozwidlonym ostrzem na końcu. Został zabrany przez proroka Mahometa, który otrzymał go podczas podziału łupów po tym, jak muzułmanie pokonali w bitwie armię Mekki. Według legendy miecz Zulfiqar ma magiczną moc i magiczne właściwości. Miecz Zulfiqar symbolizuje arabsko-muzułmański podbój Iranu i islamską (szyicką) historię państwowości Iranu (651 - do dziś). Na szczycie miecza znajduje się złoto pięcioramienna gwiazda.

Znajduje się w czwartym kwartale Simurgh- mityczny ptak sprawiedliwości i szczęścia (według innych źródeł - skrzydlaty pies, którego ciało pokryte jest rybią łuską i którego ogon jest pawiem). Symbolizuje epokę dwóch dynastii - partyjskich królów Arsacidów (250 p.n.e. - 224 n.e.) i perskich królów Sasanidów (224-651). Warto zauważyć, że Scytowie, Sakowie i Sarmaci mieli podobne bóstwo o podobnym imieniu - Semargl - niebiański pies.

A pośrodku dużej tarczy herbu cesarskiego znajduje się mała z wizerunkiem góry Damawand(najwyższy punkt w Iranie), zza którego wschodzi słońce. Tak, młoda dynastia Pahlavi dała jasno do zrozumienia, że tak od strony słońce, a nie księżyc. Dużą tarczę trzymają dwa złote lwy. W heraldyce lew jest symbolem siły, odwagi i hojności. Jednak nie jest to jedyny powód, dla którego dynastia Pahlavi umieściła go na swoim herbie.

Lew jest także symbolem Aryjczyków i jest przedstawiany jako ich obrońca, źródło siły, mądrości i mocy. Warto zauważyć, że przy dekorowaniu pałacu Achemenidów w Persepolis wykorzystano także różnorodne i liczne wizerunki lwów. Na przykład na głównej klatce schodowej znajduje się lew przylegający do byka, co niektórzy badacze przypisują symbolicznej scenie równonocy wiosennej i że samo miasto zostało zbudowane wyłącznie na główne święto zoroastryjskie - Navruz - Nowy Rok.

U Shahbanu (cesarzowa) miał swój herb osobisty, który swoimi symbolami nawiązywał także do epoki Achemenidów. Jego głównym elementem był wizerunek słynnej złotej bransoletki ze skarbu Amu Darya (inaczej skarbu Oxusa) (V w. p.n.e.). Jak cylinder Cyrusa Wielkiego, który jest teraz przechowywany Brytyjskie Muzeum, ta bransoletka jest znana na całym świecie i jest znakiem rozpoznawczym kultury Achemenidów. Nawiasem mówiąc, Brytyjczycy byli hojni i wysłali cylinder Cyrusa z okazji 2500-lecia państwa perskiego, które szach zorganizował w 1971 roku. Cylinder jest naprawdę niesamowitym artefaktem. Sam pomnik jest wykonany z gliny i posiada wyryty na nim dekret pismem klinowym, który można uznać za pierwszą znaną na świecie deklarację praw człowieka. Dekret ten ustanowił wolność religijną i etniczną, zakaz niewolnictwa i wszelkiego ucisku, konfiskaty mienia siłą lub bez odszkodowania. A podbite ziemie same zdecydowały, czy poddać się władzy Cyrusa. Jest to dokument, który został użyty jako główny element oficjalnego godła święta.

Herb cesarzowej ukoronowana jest koroną, którą została ukoronowana w 1967 roku. A bransoletka w zwierzęcym stylu scytyjskim wykonana jest w postaci dwóch gryfów, choć nie całkiem zwyczajnych. Zamiast skrzyżowania lwa i orła, bransoletka jest skrzyżowaniem kozła górskiego, lwa i ptaka. Jest jeszcze jeden ciekawy moment. Na płaskorzeźbach Persepolis można znaleźć wizerunki ludzi przynoszących królowi ofiary w postaci podobnych bransoletek ze skarbu Amu Darya. Herb księcia koronnego Iranu przedstawia dwugłowego ptaka – orła lub sokoła – z symbolem słońca na piersi.

Obecnie herb Iranu to stylizowany napis „Allah” zapisany pismem arabsko-perskim i składa się z czterech półksiężyców oraz miecza, które symbolizują islamskie wyznanie wiary – „Nie ma Boga prócz Allaha” oraz 5 filarów islamu - główne przepisy prawa szariatu, obowiązujące wszystkich muzułmanów.

Pięć filarów islamu to: szahada (wyznanie wiary: „Świadczę, że nie ma boga prócz Allaha i świadczę, że Mahomet jest sługą i wysłannikiem Allaha”), namaz (pięć codziennych modlitw), eid (post w czasie w miesiącu Ramadan), zakat (podatek religijny na rzecz potrzebujących) i hadżdż (pielgrzymka do Mekki).

Jak widzimy, zamiast lwów, słońca i innych aryjskich znaków słonecznych, Irańczykom narzucono jakieś niepozorne kije kultu księżycowego sekty drugiego stopnia judaizmu, a w dodatku ortodoksje muzułmańskie zdecydowanie tłumiły samą pamięć istnienia wielkich imperiów aryjskich na terytorium Iranu.

Mediana Imperium

Jakiego rodzaju były to imperia? Pierwszym imperium aryjskim byli Medowie. Począwszy od 2 tysięcy p.n.e. Plemiona aryjskie przybyły falami z północy, m.in. uciekając przed niesprzyjającymi warunkami klimatycznymi, na Płaskowyż Irański – ogromne terytorium, które obecnie jest okupowane przez Iran i Afganistan. Oni pochodzą z różne miejsca, od ziem od Dniepru po Ural. Nadali tej ziemi swoją nazwę - Ariana. Czas minął. Niektóre plemiona osiedliły się na zachodzie i utworzyły państwo Mitanni część udała się na południe Płaskowyżu Irańskiego, część skierowała się do północnych Indii.

Nauki historyczne niewiele mogą o nich powiedzieć. Na przykład było takie plemię Kasyci. Nazywa się je również Cossei, Kissi Lub owsianka(akadyjski). Mieszkali w górach ogromnego pasma górskiego irańskiego płaskowyżu Zagros w 2-1 tys. p.n.e. W połowie XVIII w. PNE. Kasyci najechali Babilonię i do XVI wieku. PNE. objął w posiadanie cały kraj i rządził nim od 1518 do 1204 roku. p.n.e., tworząc własną dynastię, tzw. dynastię Kasytów). Naukowcom trudno jest określić ich pochodzenie etniczne ani język, którym mówili. Chociaż istnieją pewne ograniczone znaleziska archeologiczne, które to sugerują Kasyci byli także Aryjczykami. Na przykład uszczelka cylindryczna Kassite z Kolovratem.

Ponadto niektórzy naukowcy, na przykład niemiecki rakolog Hansa Friedricha Karla Gunthera, zdefiniowali swój język jako indoeuropejski („Racjologia narodu żydowskiego”). Kasyci korzystali z rydwanów i zajmowali się hodowlą koni (co jest swoistą „wizytówką” Aryjczyków, których w tamtych odległych czasach nazywano zdobywcami rydwanów). Imiona władców Kasytów były również aryjskie: Suryas, Indas, Maruttas, jak pisze brytyjski historyk i archeolog Vir Gordon Dziecko w swojej książce „Aryjczycy – założyciele cywilizacji europejskiej”.

Na początku I tysiąclecia p.n.e. przybyła druga fala Aryjczyków, znacznie liczniejsza. Niektóre plemiona aryjskie – Sogdianie, Scytowie, Sakas, Partowie i Baktrianie – nadal prowadziły koczowniczy tryb życia, ale dwa plemiona – Medowie I Persowie wybrały siedzący tryb życia i osiedliły się w dolinach Zagros. Medowie osiedlili się na północy, a Persowie na południu. Mówiąc dokładniej, Persowie najpierw osiedlili się na północny zachód od Medów, ale Asyryjczycy wypchnęli ich na południe i południowy zachód. Ogólnie rzecz biorąc, Medowie i Persowie często walczyli Asyria w IX i VIII wieku. p.n.e., która chciała je podbić. Plemiona Median zostały podbite przez Asyrię na początku VIII wieku p.n.e., ale w roku 673 p.n.e. mi. zbuntowali się, pokonali Asyrię i utworzyli własne państwo ze stolicą w Ekbatanie (współczesny Hamadan w zachodnim Iranie). Lider o imieniu Deyoc(pers. Dayukku). Jego syn Fraort(Perski Fravartish), według Herodota, nie zadowolił się samymi Medami, ale podbił Persów i inne ludy Azji, a nawet rozpoczął wojnę z Asyrią. Tak więc imperium stopniowo obejmowało Urartu, północną Mezopotamię, Partię, Persję i część Azji Mniejszej (współczesna Turcja). Królestwo Medii rozciągało się prawie do rzeki Indus. Z małego państwa dopływowego Media zamieniły się w najsilniejszą potęgę na Bliskim Wschodzie.

jego następca Cyaksares(perski Khvakhshatra) ostatecznie pokonał państwo asyryjskie. Cyaksares zmarł w 584 p.n.e. Jego syn Astyages(perski Ishtuvegu) został zmuszony do obrony swojego królestwa przed Persami. Po długim panowaniu (około 30 lat) Astyages został pokonany w walce Kir(Kurusz) – założyciel państwa perskiego, który ze strony matki należał do rodziny królewskiej Median (był wnukiem Astyagesa). Media stały się jedną z satrapii i oddały hołd Persom, podobnie jak innym podbitym ludom. Media płaciły 500 talentów w złocie, a także w koniach. W końcu Medowie byli uważani za najlepszych jeźdźców i od dawna zajmowali się hodowlą koni. Słynęli z koni „Nisei”, które hodowano na Równinie Nisei i Khorassan. To właśnie w mediach zaczęto uprawiać trawę pastewną lucernę, którą nazywano „pokarmem dla koni”. Ponadto na pastwiskach Medii w drodze z Babilonu do Bram Kaspijskich pasło się 50 000 koni królewskich. Nawiasem mówiąc, płacili konie jako hołd Asyryjczykom. Stolica Medii, Ekbatana, nadal była uważana za jedną ze stolic najpierw królów perskich, a potem partyjskich, gdzie woleli spędzać gorące letnie miesiące. Imperium Median nie trwało długo - od 678 do 559. PNE. Nazwał to Strabon (64/63 p.n.e. – 23/24 n.e.), grecki geograf i historyk Świetne media:

„Wielkie Media w czasach starożytnych, po zniszczeniu potęgi Syryjczyków, zdominowały całą Azję. Później jednak za Astyagesa Cyrus i Persowie pozbawili ją tak wielkiej władzy, mimo to nadal w dużej mierze zachowała chwałę swojego pradziadka. Ekbatana była zimową stolicą królów perskich, a także Macedończyków, którzy po podbiciu Persów byli właścicielami Syrii; i nawet w naszych czasach to miasto zapewnia królom Partów te same wygody i bezpieczeństwo. (Strabon. red. A. Meineke, Geographica. Leipzig: Teubner. 1877). Wskazał także podobieństwo języka Medowie i Scytowie. (Strabon X 2, 8, 14).

Według Herodot(484-425 p.n.e.) Medowie obejmowali 6 plemion: Buza (Autobusy), paretacena (Paretaceni), Struchata (Strukhat), Arizanci (Arizanti), budzić się (Budii) i magowie (Mędrcy). Spośród nich tylko jedno plemię nie budzi wątpliwości co do przynależności do Aryjczyków. Ten - Arizanci, od którego wzięła się nazwa Arya – szlachetny i Zantum- plemię, klan.

„Aryanizm” pozostałych jest trudniejszy do udowodnienia, chociaż większość z nich jest zgodna z nazwami plemion scytyjskich. Na przykład plemię Median budzić się zgodne z imieniem Budinów - Scytów z Morza Czarnego. Paretakenes to nazwa nadana plemionom koczowniczym, które osiedliły się w Paretakene, górzystym regionie pomiędzy Persją a Medią. Niektórzy badacze kojarzą ich z Paralatami, których Herodot nazywał „królewskimi Scytami”, zamieszkującymi tereny między Dnieprem a Donieciem Siewierskim oraz na stepowym Krymie.

Swoją drogą, Irańczyk „paradane” oznacza bohaterów archaicznych mitów o pierwszej dynastii cywilizujących królów, jaka istniała na ziemi i oznacza „pierwsi prawnicy”, „twórcy pierwszych norm społecznych”. Kim oni byli gorzałka, Jeszcze nie jest jasne. Uważa się, że nazwa pochodzi z języka perskiego buza, czyli rdzenni, autochtoniczni, czyli okazuje się, że nie byli to Aryjczycy, choć nie wiadomo, jak się nazywali i jak tam naprawdę było. Ale tutaj przychodzą na myśl słowiańscy Bużanowie, Bośniacy i Bosporanie oraz przywódca Antów, Bus Beloyar i Wasilij Buslaev, którzy byli znacznie późniejsi od Medów.

Kolejna tajemnica - Struchata. Ich nazwa jest zgodna z plemieniem sarmackim, które pojawiło się później. Satarchowieżyjący na Krymie w II w. n.e. I ostatnie plemię Median - magowie. Byli kastą kapłanów zurwanizmu, ruchem wywodzącym się z zaratusztrianizmu i rzekomo pochodzącym z Sumeru.

To Medowie byli Aryjczykami potwierdzają znaleziska archeologiczne. Po pierwsze, jest to użycie symboli słonecznych, w tym swastyki. Ponadto w dekoracji wielu rzeczy głównym motywem są tak zwane „obrazy scytyjskie” - jeleń, pantera, głowa sępa, zając, baran, wykonane w stylu scytyjskim. Na zdjęciu: naszyjnik z I tysiąclecia p.n.e., znaleziony podczas wykopalisk w prowincji Gilan, w północno-zachodnim Iranie. Złoty Puchar. Z regionu Kalardasht. X wiek PNE. Muzeum Archeologiczne. Teheran. Złoty wisiorek dekoracyjny z VIII-VII wieku p.n.e Północno-zachodni Iran. Grób króla Medów Kyaksaresa z wyrzeźbionym słońcem nad wejściem. Złoty puchar od Hasanlu (Hasanlu)- Wykopaliska archeologiczne w północno-zachodnim Iranie. Muzeum Bastama. Jest na niej swastyka, ale wszystkie dostępne w Internecie zdjęcia tej miski są zrobione tak, żeby nie było jej widać. Tylko na jednej starej i niezbyt dobrej jakości fotografii, prawdopodobnie skanie z książki, widać swastykę na udzie lwa.

Ale jak wyglądali sami Medowie? Na ścianie pałacu Apadana w Persepolis widnieją reliefowe wizerunki Medów (jak ustalili historycy), ale wszystkie wykonane są w tzw. „stylu asyryjskim” – z kręconymi włosami i brodą oraz z profilu i w rysunki z czarnymi włosami i brodami. Wygląda na to, że są podobni do jakiejś rasy „wschodniośródziemnomorskiej”.

„Jednak sami Baktrianie, Medowie i Persowie pamiętali, że ich aryjscy przodkowie wyglądali inaczej. Tak więc, według legendy, sławny Zaratustra nosił nazwisko rodowe Spitama, co oznaczało „białawy”. Właściwie starożytny zwyczaj Persów farbowania brody i włosów henną na ognisty kolor (dlatego Turcy nazywali Irańczyków „Kizilbashi” - rudowłosi) jest niczym innym jak odwołaniem do rudowłosego pierwowzoru.

Potwierdza to paleogenetyka: stąd, jak wynika z badań szczątków protoIrańczyków – nosicieli kultury Andronowa z południowej Syberii, przeprowadzonych przez grupę badaczy z Instytutu Medycyny Sądowej w Strasburgu, większość z nich miała niebieski Lub zielone oczy, blada skóra i blond lub rude włosy (Gazeta, 13.05.2009).” (Aleksiej Winogradow. „Rosyjska tajemnica. Skąd wziął się książę Rurik?”).

Imperium Achemenidów

Aryjczyk-Medes podniósł się na krótki czas. Rozległe terytorium pozostawało pod ich kontrolą przez nieco ponad 80 lat. Zastąpiło ich plemię aryjskie Persowie, który przyjechał z nimi do Iranu. O Persach wspominają także inskrypcje asyryjskie z IX wieku. PNE. Na przykład inskrypcja króla asyryjskiego Salmanasara III, datowana przez historyków na rok 843 p.n.e., mówi o regionie Parsua - Asyryjczycy otrzymali daninę od 27 swoich królów. Najprawdopodobniej byli to przywódcy plemienni. Obszar ten był w przybliżeniu równy współczesnej irańskiej prowincji Fars, której nazwa jest arabską formą słowa Parsa, które oznaczało zarówno kraj i lud Persów, jak i ich stolicę Persepolis. Te same źródła asyryjskie z końca VIII wieku p.n.e. wspomnieć o kraju Parsumash, a w 714 p.n.e. kroniki asyryjskiego króla Sargona II uwzględniają Persów jako poddanych tego króla.

Nawiasem mówiąc, w języku akadyjskim imię tego króla oznacza „ prawdziwy król" i brzmi jak Sharrukin (Sar.ru.ki.in), czyli w języku akadyjskim króla wymawiano w ten sposób - sar (chociaż zamiast afrykatywnego „ts” występuje syczące „sh”). Na przykład wymawiano tytuł „król Sumeru i Akadu” w języku akadyjskim sar sumeryjski i akadyjski. Jednak nie tylko tytuł władców asyryjskich ma podobne brzmienie do rosyjskiego „ car" Głównym bóstwem starożytnych Asyryjczyków był bóg wojny Aszur– wedyjskie Asura, a w starożytnych tekstach Luwów Asyria nazywana była Asuryavana, część terytoriów, których znacznie później zaczęto nazywać Surya, a dalej Syria.

Wiadomo, że Surja- To jest wedyjski bóg słońca. Ponadto według greckiego historyka Kefaliona czwarty król Asyryjczyków miał imię króla Ariusz. Zatem imperium asyryjskie nie było semickie, jak chce to przedstawiać wielu orientalnych uczonych. Bo król semicki nie nosiłby imienia aryjskiego, a nazwa kraju i najwyżsi bogowie są wedyjskie; gdyby Semici pierwotnie stworzyli Asyrię, nadaliby swoje imiona zarówno krajowi, jak i najwyższym bogom. Tyle, że w Asyrii było tak samo, jak w innych krajach świata – dla ludności autochtonicznej, w tym przypadku Semitów, przyszli biali ludzie, przyniósł im państwowość i wiedzę, stali się ich władcami, utworzyli kastę wojowników, duchowieństwa i menedżerów wyższego szczebla.

Ale odkopujemy. Wróćmy do Persów. W 553 r. p.n.e. władca Parsy, Cyrus II (perski Kurusz), zwany później Wielkim, dokonał zamachu stanu i zasiadł na tronie Medyjskim. Cyrus pochodził z klanu Achemenidów, nazwanego na cześć przodka - Achemene, czołowa rodzina w perskim plemieniu zwanym Pasargadae. Jednocześnie był wnukiem władcy Medii Astyages(Ishtuvegu), którego córka imieniem Mandana poślubiła szlachetnego Persa imieniem Cambyses (Cambuja). Herodot opowiada o tym, a także o tym, że Astyages nakazał śmierć dziecka po proroczym śnie. Śniło mu się, że z łona jego córki wyrosła winorośl, która następnie rosła w całej Azji. Tłumacze snów wyjaśnili mu sen w taki sposób, że zamiast niego królem zostałby syn jego córki. Rozkazał swojemu zarządcy Harpagowi zabić noworodka, okazało się jednak, że chłopca wychowywał pasterz, a potem, gdy osiągnął wiek dojrzewania, wszystko wyszło na jaw. Harpagus zapłacił za niepowodzenie w spełnieniu życia syna. Okrutny król kazał zabić chłopca i ugotować z niego potrawę dla ojca, czego nie podejrzewał i zjadł syna. Kiedy wszystko wyszło na jaw, postanowił się zemścić i pomógł Cyrusowi zdobyć tron Medii.

Zaskakujące jest, jak popularna w średniowiecznej Europie była legenda o perskim królu Cyrusie i sen medyjskiego króla Astyagesa. W Internecie można znaleźć wiele ilustrujących ją miniatur z XIV-XV w. Na zdjęciach: miniatura „snu Astyagesa”, 1420-1440, Madryt, Hiszpańska Biblioteka Narodowa; miniatura „Sen Astyagesa” 1330-1340, Wiedeń, Austriacka Biblioteka Narodowa; miniatura „Cyrus, wnuk Astyagesa, króla Medii, karmiony zwierzętami”, mistrz Busiko (Mistrz Boucicauta), Francja 1410-1430; miniatura „Sen Astyagesa”, Francja, XV w.; miniatura „Sen Astyagesa”, 1482, katedra w Brixen, Południowy Tyrol, północne Włochy. To, co jest godne uwagi w tych miniaturach, to fakt, że przedstawieni na nich bohaterowie są rasy kaukaskiej, a wszystkie kobiety mają jasnobrązowe, a nawet złote włosy.

Cyrus był bardzo popularny w średniowiecznej Europie, był przedstawiany nie tylko na średniowiecznych miniaturach, ale także na rycinach. Na zdjęciu widoczny grawer „Cyrus, król Persji” z zestawu czterech rycin „Najwięksi władcy starożytności” z lat 90. XVI w., autorstwa flamandzkiego artysty i rytownika Adriana Colarta (Adriana Collaerta(1560-1618)). Przedstawiają Ninusa, króla Niniwy, Cyrusa, króla Persji, Aleksandra Wielkiego i Juliusza Cezara (Metropolitan Museum of Art, Nowy Jork). Cyrus był nawet przedstawiany na witrażach kościołów chrześcijańskich. Na zdjęciu witraż w kościele protestanckim Saint-Pierre-le-Jeune w Alzacji we Francji. O królu perskim pisali także długie powieści, jak np. Artamene czy Cyrus Wielki (1649-1653) autorstwa Georgesa i Madeleine de Scudéry. Ta XVII-wieczna powieść przygodowa o miłości jest powszechnie uważana za najdłuższą powieść, jaką kiedykolwiek opublikowano, co nie jest zaskakujące. Napisanie go zajęło 1 954 300 słów, a zmieściło się 13 095 stron. 10 wolumeny.

Cyrus wraz z innymi perskimi królami Kambyzesem, Dariuszem i Smerdisem trafił do Kroniki Norymberskiej – rzadkiej księgi wydanej w 1493 roku, która zawierała kronikę biblijny historię od stworzenia świata, która została zilustrowana ręcznie kolorowymi rysunkami z 1809 roku. Książki te były przykładem dla innych ksiąg – innymi słowy, wszyscy inni z nich kopiowali – dlatego nazwano je podchwytliwym łacińskim słowem inkunabuł, Co znaczy „początek, kołyska”. Książka ukazała się w języku łacińskim i niemieckim w dość dużym nakładzie – książki łacińskie miały według różnych szacunków od 1400 do 1500 egzemplarzy, a niemieckie – do 1000.

Uważany jest za twórcę tej kroniki Hartmana Schedela(1440-1514) – człowiek o bardzo szerokich zainteresowaniach – lekarz, humanista i historyk, kochał też książki. Jego biblioteka, na podstawie której powstała Kronika Norymbergi, liczyła 370 rękopisów i 670 druków – co stanowiło wówczas ogromną ilość „nośników informacyjnych” dla osoby prywatnej. A może nie był osobą prywatną? Niestety, kim naprawdę był pan Schedel i dlaczego podjął się napisania próbki historii biblijnej dla narodów Europy, prawdopodobnie nigdy się nie dowiemy. I tak, jednak w Kronice Norymberskiej wszyscy królowie perscy są przedstawieni w europejskim wyglądzie, podobnie jak inne postacie na stronie 69 Kroniki, w tym Mordechaj, Ezdrasz i Judyta. Sam Nehemiasz z jakiegoś powodu miał semicki wygląd.

Inne ciekawe przedstawienie Cyrusa znajduje się na zbiorze rycin opublikowanym w 1553 roku przez Guillaume’a Rouyeta, francuskiego humanistę i głównego wydawcę książek w Lyonie. Zbiór nosi długą i misterną nazwę: „Zbiory wizerunków osób znanych w świecie, z dodatkiem ich biografii, zaczerpniętych w formie skróconej z najlepszych wybranych autorów„(łac. Promptuarii iconum insigniorum a seculo hominum, subiectis eorum vitis, per compendium ex probatissimis autoribus desumptis). W zbiorze znajduje się około 950 portretów postaci historycznych, wykonanych metodą drzeworytu w formie medali. Wśród nich znajdują się postacie z Biblii, historii starożytnej i średniowiecznej, począwszy od Adama i Ewy.

Jest jednak jedna dziwność związana z wizerunkiem Cyrusa. Zwykle na medalach zapisano pełne imię i nazwisko oraz kilka innych liter - albo tytuły, albo stopnie i „stanowiska”. Co więcej, na wszystkich medalach, jakie można znaleźć w Internecie, imiona i nazwiska poszczególnych osób, nawet tak długie jak Artakserkses, były wypisane całkowicie jednostronnie. Co więcej, „pozycja” osoba historyczna, takie jak król, reks, kapłan/święty, a czasem nawet jego „narodowość”, były umieszczane na innym. Dziwne jest to, że jest to krótka nazwa „Cyrus” i przepisane I , a nie przez y , z jakiegoś powodu podzielone na dwie części. Stało się CI RUS . Więc może faktycznie wezwano Kirę Rus (on i po persku wymawia się Ku-rush) i Ci oznacza jakąś pozycję, przynależność do czegoś lub czegoś innego. To samo widać na rycinie Adriana Kolarta. Jeśli przyjrzysz się uważnie powyższemu napisowi „CY RVS MAIOR” , widać, że przestrzeń pomiędzy C.Y. I RVS znacznie więcej niż interletter, to znaczy są to dwa różne słowa. Wystarczy przypomnieć obraz krzyża z grobu znanego Król Artur- główny rycerz całej Wielkiej Brytanii, który sprowadził William Camden w swojej książce „Wielka Brytania” (1586). Na tym krzyżu jest to wyraźnie odczytane REX ARTU RIUS , to jest KRÓL ROSYJSKIEJ HORDY.

Szczególnie popularny był wątek ścięcia Cyrusa przez królową masażystkę (scytyjską) Tomiris. Tę historię opowiedzianą przez Herodota znają wszyscy. „Cyrus, przeprawiwszy się przez rzekę Araks i na jeden dzień marszu zagłębiwszy się w terytorium Masażystów, za radą Lidyjskiego Krezusa, zastawił pułapkę na Masażystów. Persowie opuścili obóz z zapasem wina, którego bronił nieudolny oddział, a główne wojska wycofały się z powrotem nad rzekę. Massagetowie, gdy tylko pokonali wroga, położyli się i zaczęli ucztować, a po nasyceniu się jedzeniem i winem zasnęli. Persowie, przybywszy, wielu z nich zabili, a jeszcze więcej pojmali, między innymi syna królowej Tomiris, dowodzącego Masażystami, którego imię brzmiało Spargalisa. Dowiedziawszy się o tym, Tomyris wysłał wiadomość do Cyrusa: „Żądny krwi Cyrusie,… oddaj mi syna i opuść ten kraj bezkarnie… Jeśli tego nie zrobisz, przysięgam ci na słońce, władcę Massagetów, oddam ci krew pić, chociaż jesteś nienasycony”. Pojmany Spargapis namawia Cyrusa, aby zdjął kajdany, a kiedy został uwolniony i gdy tylko mógł opanować ręce, odebrał sobie życie.

Tomyris, gdy Cyrus nie był jej posłuszny, zebrawszy całą swoją armię, wdał się w bitwę z Cyrusem. Większość armii perskiej została zniszczona na miejscu, a Tomiris włożył głowę do worka na wino wypełnionego ludzką krwią i powiedział: „Zabiłeś mnie żywcem i pokonałeś w bitwie, podstępem pojmając mojego syna. Dam ci krew do picia, tak jak groziłem…”(Dovatur A.I., Kallistov D.P., Shishova I.A. „Narody naszego kraju w „Historii” Herodota. - M., 1982).

Na zdjęciach: miniatura „Tamaris, królowa Massagetów zabija Cyrusa Wielkiego, założyciela imperium perskiego”, mistrz Busiko (Mistrz Boucicauta), Francja 1390-1430 Miniatura z pracy teologicznej łacina w formie poetyckiej „Lustro ludzkiego zbawienia” (Speculum Humanae Salvationis), 1324, w którym wydarzenia Starego Testamentu stanowią formę, pierwowzór wydarzeń Nowego Testamentu. Obraz Rubensa (1577-1640) „Królowa Tomyris przed głową Cyrusa”. Zwróć uwagę, że Rubens namalował królową Masaget kokosznik, a jej dworzanie bardziej przypominają rosyjskich bojarów. Malarstwo Victora Wolfoeta Jr. ( Victor Wolfvoet Młodszy(1612-1652)). „Głowa Cyrusa została przyniesiona królowej Tomyris”. Obraz „Królowa Tomyris z głową Cyrusa” autorstwa Michiela Coxeya (1499-1592), flamandzkiego artysty późnego renesansu.

Chociaż istnieją dowody sprzeczne z tym, co mówi Herodot. To właśnie Persowie weszli do obozu specjalnie opuszczonego przez Massagetów, gdzie upili się i zasnęli, a wojownicy Tomyris zabili śpiących wojowników, w tym Cyrusa. Rozmowy na ten temat Polien, grecki pisarz pochodzenia macedońskiego z II wieku. AD, autor dzieła „Stratagemy” (8.28).

Właściwie w biografii króla perskiego Kira Istnieje wiele mitologicznych opowieści, które mogą poddawać w wątpliwość samo istnienie takiej osoby. Jego dziadek Astyages miał ten sam sen, co książę Gostomysl i towarzysz jego ojca Wilhelma Zdobywcy, o roślinie wyrastającej z łona kobiety, która swoją koroną pokrywa całą Azję/Miasto Wielkie/Anglię. Astyages ugotował syna Harpagusa w taki sam sposób, jak Tantal jego syna Pelopsa, aby sprawdzić, czy Zeus jest wszechwiedzący. Zwierzęta takie jak Romulus i Remus karmiły go swoim mlekiem. Jednak pisał nie tylko o Cyrusie Herodot, ale także historyk starożytnej Grecji Ctezjasz, który żył w V wieku p.n.e. i spędził 17 lat na dworze Artakserksesa II. Napisał obszerne dzieło „Brzoskwinia”, składające się z 23 ksiąg, w którym opisał nie tylko historię Persji, ale także Asyrii i Medii. Właściwie istnieje niewiele oryginalnych źródeł na temat Cyrusa, ale istnieją. Jest to tzw „Cylinder Kiry”, w którym wymieniono jego zwycięstwa, miłosierne czyny i przodków, a także kilka prywatnych dokumentów babilońskich.

Odpowiedź na pytanie: dlaczego perski król Cyrus (perski Kurus) był tak popularny w średniowieczu w Europie, jest prosta. W XIV-XV wieku, a jest to prawie połowa ostatniej nocy Svaroga, Europa już królowała z mocą i siłą. chrześcijaństwo- kult księżycowy (kult Ozyrysa, Dionizosa itp.), który ostatecznie pokonał słoneczny kult życia, którego ostatnią twierdzą - - kościół zniszczony przez wyprawy krzyżowe w latach 1209-1215. Wszystko, co było z nimi związane, z wiedzą wedyjską i wiedzą w ogóle. starannie zniszczone i zastąpione „poprawnymi” informacjami, na przykład biblijnym stworzeniem świata i innym prymitywnym folklorem, a także zastąpieniem prawdziwej historii ludzkości - biblijną, czyli historią jednego plemienia - Żydzi. Tak się złożyło, że panowanie perskiego króla Cyrusa zostało wciśnięte w „wielką” historię tego plemienia.

Klikalne 2000 pikseli

Gdyby Kałasze byli ogromną i liczną diasporą z odrębnym terytorium i państwowością, to ich istnienie raczej nikogo by nie zdziwiło, a dziś przetrwało kilka tysięcy ludzi Kałaszów – najmniejszej i najbardziej tajemniczej grupy etnicznej w regionie azjatyckim.

(imię własne: kasivo; nazwa „Kałasz” pochodzi od nazwy obszaru) – narodowość Pakistan, zamieszkujący wyżyny Hindukuszu (Nuristan lub Kafirstan). Liczba osób: około 6 tysięcy osób. Zostali oni niemal doszczętnie wytępieni w wyniku ludobójstwa muzułmanów już na początku XX w., wyznając pogaństwo. Prowadzą odosobniony tryb życia. Mówią językiem kałaszowym z grupy dardyjskiej języków indoeuropejskich (jednak około połowa słów w ich języku nie ma odpowiedników w innych językach dardyjskich, a także w językach sąsiednich ludów). W Pakistanie powszechnie uważa się, że Kałasze są potomkami żołnierzy Aleksandra Wielkiego (w związku z czym rząd Macedonii zbudował na tym terenie „dom kultury”, patrz np. „Macedonia ќe gradi kulturen tsentar kaјnsite do Pakistanu”). Wygląd niektórych Kałaszów jest charakterystyczny dla ludów Europy Północnej, Wśród nich często spotyka się niebieskooką i blondynkę. Jednocześnie niektóre Kałasze mają azjatycki wygląd, który jest dość charakterystyczny dla tego regionu.

Imiona bogów czczonych przez Kałaszów zadziwią Cię jeszcze bardziej. Nazywają Apolla bogiem bogów i panem słońca. Afrodyta jest czczona jako bogini piękna i miłości. Zeus budzi w nich niemą i entuzjastyczną cześć itp.

Znane nazwiska? A skąd wzięło się plemię półdzikie, którego członkowie nigdy nie zeszli z gór, nie umieją czytać i pisać, nie znają i nie czczą greccy bogowie? Co więcej, ich rytuały religijne są uderzająco podobne do rytuałów greckich. Na przykład wyrocznie są pośrednikami między wierzącymi a bogami, a podczas wakacji Kalash nie szczędzą ofiar i jałmużny bogom. Nawiasem mówiąc, język, w którym porozumiewają się członkowie plemienia, przypomina starożytną grekę.

Najbardziej niewytłumaczalną tajemnicą plemienia Kałaszów jest ich pochodzenie. Jest to zagadka, nad którą głowią się etnografowie na całym świecie. Jednak sami poganie górscy po prostu wyjaśniają swoje pojawienie się w Azji. Inna sprawa, że oddzielenie prawdy od mitów nie jest takie proste.

Jednocześnie około 3 tysiące Kałaszów to muzułmanie. Przejście na islam nie jest mile widziane przez Kałaszów, którzy starają się zachować swoją tożsamość plemienną. Z wiaryeuropejski wygląd niektórych z nich tłumaczy się mniej lub bardziej zachowaną indoeuropejską pulą genów w wyniku odmowy mieszania się z otaczającą populacją. Oprócz Kałaszów przedstawiciele ludu Hunza i niektórych grup etnicznych Pamirów, Persów i innych mają również podobne cechy antropologiczne.

Kałasze twierdzą, że ich lud utworzył jedno konklawe 4 tysiące lat temu, ale nie w górach Pakistanu, ale daleko za morzami, gdzie światem rządzili mieszkańcy Olimpu. Ale nadszedł dzień, kiedy część Kałaszów wyruszyła na kampanię wojskową prowadzoną przez legendarny Aleksander Macedoński. Stało się to w 400 roku p.n.e. Już w Azji Macedończyk pozostawił w lokalnych oddziałach kilka oddziałów zaporowych Kałaszów zaludnionych obszarach, surowo nakazując im czekać na jego powrót.

Niestety, Aleksander Wielki nigdy nie wrócił po swoich lojalnych wojowników, z których wielu wyruszyło na kampanię ze swoimi rodzinami. A Kałaszowie zostali zmuszeni do osiedlenia się na nowych terytoriach, czekając na swojego pana, który albo o nich zapomniał, albo celowo pozostawił ich na nowych ziemiach jako pierwszych osadników z odległej Hellady. Kałasze do dziś czekają na Aleksandra.

Ta legenda ma coś w sobie. Twarze Kałaszów są czysto europejskie. Skóra jest znacznie jaśniejsza niż u Pakistańczyków i Afgańczyków. A oczy są paszportem niewiernego cudzoziemca. Oczy kałaszy są niebieskie, szare, zielone i bardzo rzadko brązowe. Ale jest jeszcze jeden akcent, który nie pasuje do wspólnej kultury i sposobu życia tych miejsc. Kałasze zawsze robiono dla siebie i używano jako mebli. Jedzą przy stole, siedząc na krzesłach - ekscesy, które nigdy nie były nieodłączne od lokalnych „tubylców”, a w Afganistanie i Pakistanie pojawiły się dopiero wraz z przybyciem Brytyjczyków w XVIII-XIX wieku, ale nigdy się nie zakorzeniły. Od niepamiętnych czasów Kałaszowie używali stołów i krzeseł. Sam na to wpadłeś? A takich pytań jest wiele...
Tak więc Kałasze przeżyli. Zachowali swój język, tradycje i religię. Jednak później islam dotarł do Azji, a wraz z nim kłopoty ludu Kałaszów, który nie chciał zmienić swojej religii. Przystosowanie się do Pakistanu poprzez głoszenie pogaństwa jest przedsięwzięciem beznadziejnym. Lokalne społeczności muzułmańskie nieustannie próbowały zmusić Kałaszów do przejścia na islam. I wielu Kałaszów było zmuszonych się poddać: albo żyć, przyjmując nową religię, albo umrzeć. W XVIII i XIX wieku islamiści dokonali masakry setek i tysięcy Kałaszów. Jak widać, w takich warunkach przetrwanie i zachowanie tradycji przodków jest problematyczne. Ci, którzy nie byli posłuszni i przynajmniej potajemnie wysłali kulty pogańskie władze w najlepszym wypadku wypędzały ich z żyznych ziem, wypędzając w góry, a częściej niszczyły.

Dziś ostatnia osada Kałaszów znajduje się w górach na wysokości 7000 metrów - nie Lepsze warunki dla rolnictwa, hodowli zwierząt i życia w ogóle!
Brutalne ludobójstwo ludu Kałaszów trwało do połowa XIX wieku, aż maleńkie terytorium zwane przez muzułmanów Kafirstanem (krajem niewiernych), na którym żyli Kałasze, znalazło się pod ochroną Wielkiej Brytanii. To uchroniło ich przed całkowitą zagładą. Ale nawet teraz Kałasze są na skraju wyginięcia. Wielu jest zmuszonych do asymilacji (poprzez małżeństwo) z Pakistańczykami i Afgańczykami, przechodząc na islam – dzięki temu łatwiej jest przetrwać i zdobyć pracę, wykształcenie lub stanowisko.

Życie współczesnego Kałasza można nazwać spartańskim. Kałasze żyją w społecznościach – łatwiej jest przetrwać. Skupiają się w maleńkich chatkach, które budują z kamienia, drewna i gliny w wąskich górskich wąwozach. Tylna ściana domu Kalash to płaszczyzna skały lub góry. Oszczędza to materiały budowlane, a dom staje się stabilniejszy, bo kopanie fundamentów w górskiej glebie to syzyfowe zadanie.

Dach domu dolnego (piętra) jest jednocześnie podłogą lub werandą domu innej rodziny. Ze wszystkich udogodnień w chacie: stół, krzesła, ławki i ceramika. Kałasze wiedzą o elektryczności i telewizji jedynie ze słyszenia. Łopata, motyka i kilof są dla nich bardziej zrozumiałe i znajome. Źródłem utrzymania jest rolnictwo. Kałaszom udaje się uprawiać pszenicę i inne zboża na terenach oczyszczonych z kamieni. Ale główną rolę w ich utrzymaniu odgrywa bydło, głównie kozy, które dostarczają potomkom Hellenów mleka i przetworów mlecznych, wełny i mięsa. Przy tak skromnym wyborze Kałaszom udaje się nie przegrać własną dumę i nie zniżajcie się do żebractwa i kradzieży. Ale ich życie to walka o przetrwanie. Pracują od świtu do zmierzchu i nie narzekają na los. Ich sposób życia i sposób życia niewiele się zmieniły przez ponad 2 tysiące lat, ale nikogo to nie denerwuje.

A jednak w Kałaszach jest coś górzystego. Uderza jasny i niezmienny podział obowiązków: mężczyźni są pierwsi w pracy i polowaniu, kobiety pomagają im jedynie w najmniej pracochłonnych czynnościach (pielenie, dojenie, sprzątanie). W domu mężczyźni zasiadają u szczytu stołu i podejmują wszystkie istotne decyzje w rodzinie (we wspólnocie).
Dla kobiet w każdej osadzie budowane są wieże – oddzielny dom, w którym kobiety z gminy rodzą dzieci i spędzają czas w „dni krytyczne”.

Kałasz ma obowiązek urodzić dziecko tylko w wieży, dlatego kobiety w ciąży z wyprzedzeniem trafiają do „szpitala położniczego”. Nikt nie wie, skąd wzięła się ta tradycja, ale wśród Kałaszów nie ma innych tendencji do segregacji i dyskryminacji kobiet, co doprowadza do wściekłości i śmiechu muzułmanów, którzy traktują Kałaszów jak ludzi nie z tego świata.

Małżeństwo. O tej delikatnej kwestii decydują wyłącznie rodzice młodych ludzi. Mogą także skonsultować się z młodymi, porozmawiać z rodzicami panny młodej (pana młodego), czy rozwiązać problem bez pytania o zdanie dziecka. Ale nadal tragiczne historie Nikt tu nie mówi o Romeo i Julii. Młodzież ufa starszym, a starsi traktują własne dzieci i młodzież z miłością i zrozumieniem.

Kałasze nie znają dni wolnych, ale wesoło i gościnnie obchodzą 3 święta: Yoshi – święto siewu, Uchao – święto dożynek i Choimus – Zimowe wakacje bogowie natury, kiedy Kałasze proszą „olimpijczyków”, aby zesłali im łagodną zimę oraz dobrą wiosnę i lato.
Podczas Choimusa każda rodzina zabija w ofierze kozę, której mięsem częstuje każdego, kto przychodzi z wizytą lub spotyka się na ulicy.
A Kałasze nie zapominają o Bachusie: potrafią chodzić. Wino w czasie wakacji płynie jak woda, jednak święta religijne nie zamieniają się w alkohol.

Głównym przedmiotem kultu był ogień. Oprócz ognia niewierni czcili drewniane bożki, które były rzeźbione przez wykwalifikowanych rzemieślników i wystawiane w sanktuariach. Panteon składał się z wielu bogów i bogiń. Za głównego uważano boga Imrę. Wielkim czczeniem cieszył się także bóg wojny Gisza. Każda wioska miała swojego małego boga patrona. Świat według wierzeń zamieszkiwało wiele walczących ze sobą dobrych i złych duchów.

Słup rodzinny z rozetą ze swastyką

Dla porównania - tradycyjny wzór charakterystyczny dla Słowian i Niemców

Nie wiadomo na pewno, czy Kałasze są potomkami żołnierzy armii Aleksandra Wielkiego. Niezaprzeczalne jest to, że wyraźnie różnią się od otaczających ich narodów. Co więcej, w niedawnym badaniu - wspólnym wysiłku Instytutu Genetyki Ogólnej Wawiłowa, Uniwersytetu Południowej Kalifornii i Uniwersytetu Stanforda - mającym na celu zebranie i przetworzenie ogromnej ilości informacji na temat powiązań genetycznych populacji planety, poświęcono osobny akapit do Kałaszów, który twierdzi, że ich geny są naprawdę wyjątkowe i należą do grupy europejskiej.

W artykule wykorzystano materiały z Wikipedii, Igor Naumov, V. Sarianidi, strona http://orei.livejournal.com

Przeczytaj więcej o tym, skąd się wziął Oryginał artykułu znajduje się na stronie internetowej InfoGlaz.rf Link do artykułu, z którego powstała ta kopia -

Wysoko w górach Pakistanu, na granicy z Afganistanem, w prowincji Nuristan, znajduje się kilka maleńkich płaskowyżów. Miejscowi nazywają ten obszar Chintal. Mieszkają tu wyjątkowi i tajemniczy ludzie – Kałasze. Ich wyjątkowość polega na tym, że temu ludowi pochodzenia indoeuropejskiego udało się przetrwać niemal w samym sercu świata islamu.

Tymczasem Kałasze w ogóle nie wyznają islamu, ale politeizm (politeizm), czyli są poganami. Gdyby Kałasze byli licznym ludem, posiadającym odrębne terytorium i państwowość, ich istnienie raczej nikogo by nie zdziwiło, ale dziś pozostało nie więcej niż 6 tysięcy Kałaszów – to najmniejsza i najbardziej tajemnicza grupa etniczna w regionie azjatyckim.

Kałasz (imię własne: kasivo; nazwa „Kalash” pochodzi od nazwy obszaru) to lud pakistański zamieszkujący wyżyny Hindukuszu (Nuristan lub Kafirstan). Liczba osób: około 6 tysięcy osób. Był prawie wytępieni w wyniku ludobójstwa muzułmanów na początku XX w., gdyż wyznają pogaństwo. Prowadzą odosobniony tryb życia. Mówią językiem kałaszowym z grupy dardyjskiej języków indoeuropejskich (jednak około połowa słów w ich języku nie ma odpowiedników w innych językach dardyjskich, a także w językach sąsiednich ludów).

W Pakistanie panuje powszechne przekonanie, że Kałasze są potomkami żołnierzy Aleksandra Wielkiego (w związku z czym rząd macedoński zbudował na tym obszarze ośrodek kultury, patrz np. „Macedonia jest centrum kulturalnym w Pakistanie ”). Wygląd niektórych Kałaszów jest charakterystyczny dla ludów Europy Północnej, wśród nich powszechne są niebieskookie i blond. Jednocześnie niektóre Kałasze mają azjatycki wygląd, który jest dość charakterystyczny dla tego regionu.

Religią większości Kałaszów jest pogaństwo; ich panteon ma wiele wspólne cechy ze zrekonstruowanym starożytnym panteonem aryjskim. Twierdzenia niektórych dziennikarzy, jakoby Kałasze czcili „starożytnych greckich bogów” bezzasadny. Jednocześnie około 3 tysiące Kałaszów to muzułmanie. Konwersja na islam nie mile widziane Kałasze próbują zachować swoją tożsamość plemienną. Kałasze nie są potomkami wojowników Aleksandra Wielkiego, a północnoeuropejski wygląd niektórych z nich tłumaczy się zachowaniem pierwotnej indoeuropejskiej puli genów odmowa mieszania z nowo przybyłą ludnością niearyjską. Oprócz Kałaszów przedstawiciele ludu Hunza i niektórych grup etnicznych Pamirów, Persów i innych mają również podobne cechy antropologiczne.

Naukowcy klasyfikują Kałaszów jako rasę białą – to fakt. Twarze wielu Kalashów są czysto europejskie. Skóra jest biała, w przeciwieństwie do Pakistańczyków i Afgańczyków. A jasne i często niebieskie oczy są jak paszport niewiernego-kafira. Oczy kałaszy są niebieskie, szare, zielone i bardzo rzadko brązowe. Jest jeszcze jeden akcent, który nie pasuje do kultury i sposobu życia wspólnych dla muzułmanów w Pakistanie i Afganistanie. Kałasze zawsze robiono dla siebie i używano jako mebli. Jedzą przy stole, siedząc na krzesłach - ekscesy, które nigdy nie były nieodłączne od lokalnych „tubylców”, a w Afganistanie i Pakistanie pojawiły się dopiero wraz z przybyciem Brytyjczyków w XVIII-XIX wieku, ale nigdy się nie zakorzeniły. Od niepamiętnych czasów Kałasze używali stołów i krzeseł...

Wojownicy na koniach Kałaszów. muzeum w Islamabadzie. Pakistan.

Pod koniec pierwszego tysiąclecia islam przybył do Azji, a wraz z nim kłopoty Indoeuropejczyków, a zwłaszcza ludu Kałaszów, którzy nie chciałem zmienić wiarę naszych przodków na Abrahamową „naukę księgi”. Przetrwanie w Pakistanie wyznawania pogaństwa jest prawie beznadziejne. Lokalne społeczności muzułmańskie nieustannie próbowały zmusić Kałaszów do przejścia na islam. I wielu Kałaszów było zmuszonych się poddać: albo żyć, przyjmując nową religię, albo umrzeć. W XVIII-XIX wieku muzułmanie Kałaszów mordowano tysiącami. Ci, którzy nie byli posłuszni, a nawet potajemnie praktykowali kulty pogańskie, byli w najlepszym wypadku wypędzani przez władze z żyznych ziem, wypędzani w góry, a częściej – niszczeni.

Brutalne ludobójstwo ludu Kałaszów trwało do połowy XIX wieku, aż maleńkie terytorium zwane przez muzułmanów Kafirstanem (krajem niewiernych), na którym żyli Kałasze, znalazło się pod jurysdykcją Imperium Brytyjskiego. To uchroniło ich przed całkowitą zagładą. Ale nawet teraz Kałasze są na skraju wyginięcia. Wielu jest zmuszonych do asymilacji (poprzez małżeństwo) z Pakistańczykami i Afgańczykami, przechodząc na islam – dzięki temu łatwiej jest przetrwać i zdobyć pracę, wykształcenie lub stanowisko.

Wieś Kalasze

Życie współczesnego Kałasza można nazwać spartańskim. Kałasz żyć we wspólnotach- łatwiej przetrwać. Mieszkają w domach, które budują z kamienia, drewna i gliny. Dach domu dolnego (piętra) jest jednocześnie podłogą lub werandą domu innej rodziny. Ze wszystkich udogodnień w chacie: stół, krzesła, ławki i ceramika. Kałasze wiedzą o elektryczności i telewizji jedynie ze słyszenia. Łopata, motyka i kilof są dla nich bardziej zrozumiałe i znajome. Źródłem utrzymania jest rolnictwo. Kałaszom udaje się uprawiać pszenicę i inne zboża na terenach oczyszczonych z kamieni. Ale główną rolę w ich utrzymaniu odgrywa bydło, głównie kozy, które dostarczają potomkom starożytnych Aryjczyków mleka i przetworów mlecznych, wełny i mięsa.

W życiu codziennym uderzający jest jasny i niezmienny podział obowiązków: mężczyźni są pierwsi w pracy i polowaniu, kobiety pomagają im jedynie w najmniej pracochłonnych czynnościach (pielenie, dojenie, sprzątanie). W domu mężczyźni zasiadają u szczytu stołu i podejmują wszystkie decyzje istotne w rodzinie (we wspólnocie). Dla kobiet w każdej osadzie budowane są wieże – oddzielny dom, w którym kobiety należące do gminy rodzą dzieci i spędzają czas w „dni krytyczne”. Kałasz ma obowiązek urodzić dziecko tylko w wieży, dlatego kobiety w ciąży z wyprzedzeniem trafiają do „szpitala położniczego”. Nikt nie wie, skąd wzięła się ta tradycja, ale Kałasze nie przestrzegają innych tendencji segregacyjnych i dyskryminacyjnych wobec kobiet, co doprowadza do wściekłości i śmiechu muzułmanów, którzy z tego powodu traktują Kałaszów jak ludzi nie z tego świata…

Część Kałaszów ma również dość charakterystyczny dla tego regionu azjatycki wygląd, ale jednocześnie często mają niebieskie lub zielone oczy.

Kałasze nie znają dni wolnych, ale wesoło i gościnnie obchodzą 3 święta: Yoshi – święto siewu, Uchao – święto dożynek i Choimus – zimowe święto bogów natury, kiedy Kałasze proszą bogów o ich zesłanie łagodną zimę i dobrą wiosnę i lato.

Podczas Choimusa każda rodzina zabija w ofierze kozę, której mięsem częstuje każdego, kto przychodzi z wizytą lub spotyka się na ulicy.

Język kalash, czyli kalasha, jest językiem grupy dardyjskiej indoirańskiej gałęzi języka indoeuropejskiego rodzina językowa. Ukazuje się wśród Kałaszów w kilku dolinach Hindukuszu, na południowy zachód od miasta Chitral w północno-zachodniej prowincji granicznej Pakistanu. Przynależność do podgrupy dardyckiej jest wątpliwa, gdyż nieco ponad połowa słów ma podobne znaczenie do równoważnych słów w języku khovar, który również zalicza się do tej podgrupy. Pod względem fonologicznym język ten jest nietypowy (Heegård i Mørch 2004).

Język kałaszowy jest bardzo dobrze zachowany podstawowe słownictwo sanskryckie, Na przykład:

Rosyjski sanskryt kalasza

głowa shish shish

kości athi asthi

mocz mutra mutra

wiejski grom gram

pętla rajuk rajju

dym bum dhu

olej tel

mięso mos mas

pies shua shva

mrówka pililak pipilika

syn putr putr

długa driga dirgha

osiem aszt aszta

zepsuta chhina chhinna

zabij Nasha Nasha

W latach 80. XX wieku rozpoczął się rozwój pisma dla języka kałaszów w dwóch wersjach – opartej na grafice łacińskiej i perskiej. Preferowana okazała się wersja perska i w 1994 roku po raz pierwszy wydano ilustrowany alfabet i książeczkę do czytania w języku kałaszów opartą na grafice perskiej. W 2000 roku rozpoczęło się aktywne przejście na czcionkę łacińską. W 2003 roku opublikowano alfabet „Kal” jako „a Alibe”. (Angielski)

Religia i kultura Kałaszów

Pierwsi odkrywcy i misjonarze zaczęli penetrować Kafiristan po kolonizacji Indii, ale naprawdę obszernych informacji o jego mieszkańcach dostarczył angielski lekarz George Scott Robertson, który odwiedził Kafiristan w 1889 roku i mieszkał tam przez rok. Wyjątkowość wyprawy Robertsona polega na tym, że zebrał on materiał na temat rytuałów i tradycji niewiernych przed inwazją islamską. Niestety, wiele zebranych materiałów zaginęło podczas przeprawy przez Indus w czasie jego powrotu do Indii. Jednak zachowane materiały i osobiste wspomnienia pozwoliły mu na wydanie w 1896 roku książki „Kafirowie Hindukuszu”.

Pogańska świątynia Kałaszów. pośrodku znajduje się Filar Przodków.

Na podstawie obserwacji religijno-rytualnej strony życia niewiernych dokonanych przez Robertsona można z całą pewnością stwierdzić, że ich religia przypomina przekształcony zaratusztrianizm i kulty starożytnych Aryjczyków. Głównymi argumentami przemawiającymi za tym stwierdzeniem może być stosunek do ognia i obrzędów pogrzebowych. Poniżej opisujemy niektóre tradycje, podstawy religijne, budowle sakralne i ceremonie niewiernych.

Kolumna przodków w świątyni

Główną, „stolicą” wsią niewiernych była wieś zwana „Kamdesz”. Domy Kamdesza ułożone były schodkowo na zboczach gór, tak że dach jednego domu był podwórzem drugiego. Domy były bogato zdobione misterne rzeźby w drewnie. Pracami polowymi zajmowały się kobiety, a nie mężczyźni, chociaż to mężczyźni najpierw oczyścili pole z kamieni i powalonych kłód. Mężczyźni w tym czasie zajmowali się szyciem ubrań, rytualnymi tańcami na wiejskim placu i rozwiązywaniem spraw publicznych.

Ksiądz przy ołtarzu przeciwpożarowym.

Słup rodzinny z rozetą ze swastyką

Dla porównania - tradycyjny wzór charakterystyczny dla Słowian i Niemców

V. Sarianidi na podstawie zeznań Robertsona tak opisuje budowle sakralne:

„...główna świątynia Imry znajdowała się w jednej z wiosek i była dużą budowlą z kwadratowym portykiem, której dach wsparty był na rzeźbionych drewnianych kolumnach. Niektóre kolumny były w całości ozdobione rzeźbionymi głowami baranów, inne miały tylko jedną zwierzęcą głowę i wyrzeźbione u podstawy rogi, które owijając się wokół pnia kolumny i przecinając się, wznosiły się w górę, tworząc rodzaj ażurowej siatki.W jej pustych celach znajdowały się rzeźbione postacie zabawnych małych ludzików.

To właśnie tutaj, pod portykiem, na specjalnym kamieniu, poczerniałym od zaschniętej krwi, składano liczne ofiary ze zwierząt. Frontowa fasada świątyni posiadała siedmioro drzwi, słynących z tego, że na każdym z nich znajdowały się kolejne małe drzwi. Duże drzwi były szczelnie zamknięte, otwierano tylko dwoje bocznych drzwi i to tylko przy specjalnych okazjach. Jednak głównym zainteresowaniem cieszyły się skrzydła drzwi, ozdobione drobnymi rzeźbami i ogromnymi płaskorzeźbami przedstawiającymi siedzącego boga Imru. Szczególnie uderzająca jest twarz boga z ogromnym kwadratowym podbródkiem sięgającym niemal do kolan! Oprócz postaci boga Imry fasadę świątyni ozdobiły wizerunki ogromnych głów krów i baranów. Po przeciwnej stronie świątyni zainstalowano pięć kolosalnych postaci podtrzymujących jej dach.

Obchodząc świątynię i podziwiając jej rzeźbioną „koszulę”, zajrzymy do środka przez niewielki otwór, co jednak trzeba robić ukradkiem, aby nie urazić uczuć religijnych niewiernych. Na środku pokoju, w chłodnym półmroku, bezpośrednio na podłodze widać kwadratowe palenisko, w którego rogach znajdują się filary, również przykryte niesamowicie piękna rzeźba, przedstawiający obraz ludzkich twarzy. Na ścianie naprzeciwko wejścia ołtarz obramowany wizerunkami zwierząt; w rogu pod specjalnym baldachimem stoi drewniana statua samego boga Imry. Pozostałe ściany świątyni zdobią rzeźbione czapki o nieregularnym półkulistym kształcie, umieszczone na końcach słupów. ... Oddzielne świątynie budowano tylko dla głównych bogów, a dla pomniejszych zbudowano jedno sanktuarium dla kilku bogów. Istniały więc małe świątynie z rzeźbionymi oknami, z których wychodziły twarze różnych drewnianych bożków”.

Do najważniejszych rytuałów należał wybór starszych, przygotowanie wina, składanie ofiar bogom i pochówek. Jak większość rytuałów, selekcji starszych towarzyszyły masowe ofiary z kóz i obfite jedzenie. Wyboru głównego starszego (jasta) dokonywali starsi spośród starszych. Wyborom tym towarzyszyło także odmawianie pieśni sakralnych poświęconych bogom, składanie ofiar i poczęstunek dla starszych zgromadzonych w domu kandydata:

"...kapłan obecny na uczcie siedzi na środku sali, na głowie ma owinięty bujny turban, z przodu bogato zdobiony muszelkami, czerwonymi paciorkami szklanymi i gałązkami jałowca. Uszy zdobią kolczyki, na szyi noszony jest masywny naszyjnik, a na rękach bransoletki.Długa koszula, sięgająca do kolan, wisi luźno nad haftowanymi spodniami, wpuszczona w buty z długimi cholewami.Na to ubranie narzucona jest jasna jedwabna szata Badakhshan, a w jednej ręce ściskany jest topór do rytuału tanecznego.

Filar rodzinny

Tutaj jeden z siedzących starszych powoli wstaje i zawiązując głowę białą chustą, robi krok do przodu. Zdejmuje buty, dokładnie myje ręce i przystępuje do składania ofiary. Zabiwszy własnoręcznie dwie ogromne kozy górskie, zręcznie umieszcza naczynie pod strumieniem krwi, a następnie podchodząc do wtajemniczonego, rysuje krwią jakieś znaki na jego czole. Drzwi do pokoju otwierają się i służba wnosi ogromne bochenki chleba z wbitymi gałązkami płonącego jałowca. Chleby te uroczyście niesie się wokół wtajemniczonego trzykrotnie. Następnie, po kolejnym obfitym poczęstunku, rozpoczyna się godzina tańców rytualnych. Kilku gości otrzymuje buty do tańca i specjalne chusty, którymi owijają dolną część pleców. Zapalają się sosnowe pochodnie i rozpoczynają się rytualne tańce i pieśni na cześć wielu bogów.

Kolejnym ważnym obrzędem kafirów był rytuał wytwarzania wina gronowego. Do przygotowania wina wybrano mężczyznę, który po dokładnym umyciu nóg zaczął miażdżyć winogrona przyniesione przez kobiety. Kiście winogron prezentowane były w wiklinowych koszach. Po dokładnym rozdrobnieniu sok winogronowy przelano do ogromnych dzbanków i pozostawiono do fermentacji.

Świątynia z filarami przodków

Świąteczny rytuał na cześć boga Gisza przebiegał w następujący sposób:

"...wcześnie rano mieszkańców wioski budzi grzmot wielu bębnów, a wkrótce w wąskich, krętych uliczkach pojawia się ksiądz z szaleńczo dzwoniącymi metalowymi dzwonkami. Za księdzem rusza tłum chłopców, któremu rzuca od czasu do czasu garściami orzechów, a potem z udawania zawziętości śpieszy, aby je przepędzić. Towarzyszące mu dzieci naśladują beczenie kóz. Twarz księdza pobielona mąką i nasmarowana oliwą, w jednej ręce trzyma dzwonki, w drugiej drugi - topór. Wijąc się i wijąc, potrząsa dzwonkami i toporem, wykonując niemal akrobatyczne akty i towarzysząc im strasznymi krzykami. Wreszcie procesja zbliża się do sanktuarium boga Guiche, a dorośli uczestnicy uroczyście ustawiają się w półkolu obok kapłan i towarzyszące mu. Potem wzleciał kurz na bok i pojawiło się stado piętnastu beczących kóz, poganianych przez chłopców. Po wykonaniu zadania natychmiast uciekli od dorosłych, aby zająć się dziecięcymi figlami i zabawami. .

Kapłan podchodzi do ogniska z gałązek cedru, z którego wydobywa się gęsty, biały dym. W pobliżu znajdują się cztery przygotowane wcześniej drewniane naczynia z mąką, roztopionym masłem, winem i wodą. Kapłan dokładnie myje ręce, zdejmuje buty, wlewa do ognia kilka kropli oliwy, po czym trzykrotnie spryskuje wodą kozły ofiarne, mówiąc: „Bądźcie czyści”. Zbliżający się zamknięte drzwi sanktuarium, wylewa zawartość drewnianych naczyń, wypowiadając zaklęcia rytualne. Młodzi chłopcy służący księdzu szybko poderżnęli chłopcu gardło, zebrali rozpryskaną krew do naczyń, a ksiądz wrzucił ją do płonącego ognia. Przez cały ten zabieg wyjątkowa osoba, oświetlona odblaskami ognia, cały czas śpiewa pieśni sakralne, co nadaje tej scenie akcent szczególnej powagi.

Nagle inny ksiądz zrywa kapelusz i rzucając się do przodu, zaczyna się trząść, głośno krzycząc i dziko wymachując rękami. Arcykapłan próbuje uspokoić wściekłego „kolegę”, w końcu się uspokaja i machając jeszcze kilka razy rękami, zakłada kapelusz i siada na swoim miejscu. Ceremonię kończy recytacja poezji, po której kapłani i wszyscy obecni dotykają czoła czubkami palców i składają ustami pocałunek, będący wyrazem religijnego pozdrowienia dla sanktuarium.

Wieczorem, całkowicie wyczerpany, kapłan wchodzi do pierwszego napotkanego domu i oddaje swoje dzwony na przechowanie właścicielowi, co jest dla niego wielkim zaszczytem, po czym natychmiast zarządza rzeź kilku kóz i ucztę na cześć księdza i jego świtę. Tak więc przez dwa tygodnie, z niewielkimi zmianami, trwają uroczystości ku czci boga Guiche.”

Cmentarz Kałasz. Groby bardzo przypominają nagrobki z północnej Rosji – domovinas

Wreszcie jednym z najważniejszych był rytuał pochówku. Procesji pogrzebowej towarzyszył początkowo głośny płacz i lament kobiet, następnie rytualne tańce w rytm bębnów i przy akompaniamencie piszczałek trzcinowych. Mężczyźni na znak żałoby zakładali na ubrania kozie skóry. Procesja zakończyła się na cmentarzu, na który mogły wejść wyłącznie kobiety i niewolnicy. Niewierni, jak przystało na kanony zaratusztrianizmu, nie grzebali zmarłych w ziemi, lecz pozostawiali ich w drewnianych trumnach na świeżym powietrzu.

Według barwnych opisów Robertsona były to rytuały jednej z zaginionych gałęzi starożytnej, potężnej i wpływowej religii. Niestety, obecnie trudno to zweryfikować gdzie jest to skrupulatne stwierdzenie rzeczywistości, a gdzie fikcja artystyczna?.

Każdy podróżnik, który uda się do Pakistan, w zasięgu wzroku Kałasz(lokalna populacja licząca maksymalnie 6 tys. osób) pojawia się dysonans poznawczy. W samym sercu świata islamskiego poganie zdołali przetrwać i zachować swoje tradycje, którzy też wyglądają dokładnie tak, jak nasi Alenki i Iwanowie. Uważają się za spadkobierców Aleksandra Wielkiego i mają pewność, że ich rodzina będzie istnieć, dopóki miejscowe kobiety będą nosić stroje narodowe.

Kałasze to ludzie pogodni i kochający życie. W ich kalendarzu jest wiele świąt, z których najważniejszymi są urodziny i pogrzeby. Obchodzą oba wydarzenia na równą skalę, uważają, że zarówno życie na ziemi, jak i życie pozagrobowe powinno być pogodne i w tym celu muszą gruntownie przebłagać bogów. Podczas uroczystości odbywają się rytualne tańce, śpiewane są piosenki, pokazywane są najlepsze stroje i oczywiście goście są częstowani pysznym jedzeniem.

Panteon Kałaszów trudno powiązać z wierzeniami starożytnych Greków, chociaż mają oni także najwyższego boga Desau oraz wielu innych bogów i duchy demoniczne. Komunikacja z bogami odbywa się za pośrednictwem dehary, kapłana, który składa ofiary przy jałowcowym lub dębowym ołtarzu ozdobionym czaszkami koni.

Kultura grecka miała ogromny wpływ na Kałaszów: ich domy zbudowane są z kamieni i bali zgodnie z macedońskim zwyczajem, fasady budynków ozdobione są rozetami, promienistymi gwiazdami i misternymi greckimi wzorami. Grecja nadal aktywnie wspiera ludność: stosunkowo niedawno wybudowano dla Kałaszów szkoły i szpitale. A 7 lat temu, przy wsparciu Japonii, lokalne wioski zostały zelektryfikowane.

Kałasze mają szczególny stosunek do kobiet. Dziewczyny mogą samodzielnie wybrać swojego wybranka, a nawet uzyskać rozwód, jeśli małżeństwo okaże się nieszczęśliwe (pod jednym warunkiem: nowy kochanek musi zapłacić byłemu mężowi odszkodowanie w wysokości dwukrotności posagu panny młodej). Poród i miesiączka to wydarzenia postrzegane w kulturze kałaszów jako „brudne”, dlatego w te dni kobiety przetrzymywane są w specjalnych domach „bashali”, do których nikomu nie wolno się zbliżać.

Codzienną działalnością Kałaszów jest rolnictwo i hodowla bydła. Ich codziennym pożywieniem jest chleb, olej roślinny oraz ser. Osoby te gorliwie chronią swoją wiarę i tłumią wszelkie próby nawracania ich na islam (jedynym wyjątkiem są dziewczęta wychodzące za mąż za niewierzących, ale takie przypadki są rzadkie). Niestety, sposób życia Kałaszów cieszy się ostatnio dużym zainteresowaniem wielu turystów i miejscowi Przyznają, że są już dość zmęczeni ciągłym fotografowaniem. Najlepiej czują się zimą, kiedy górskie drogi zasypane są śniegiem, a do ich wiosek przestają napływać zaciekawieni, nieproszeni goście.