ZWYKŁYświęcenia kapłańskie – w prawosławiu – sakrament kapłaństwa; podniesienie do rangi biskupa, prezbitera lub diakona, dokonywane w świątyni w czasie Boska Liturgia. Zdaniem Biskupa Aleksander (Siemionow-Tyan-Szański):

„Święcenia biskupie dokonuje się na początku liturgii, święcenia kapłańskie – po Wielkim Wejściu, święcenia diakonatu – po konsekracji Świętych Darów. Obrzęd sakramentu polega na doprowadzeniu wybranego do stopnia sakralnego, jego okrążenie Stolicy Apostolskiej, modlitwa poświęcenia, święcenia kapłańskie, przybranie szat sakralnych i zatwierdzenie przez lud kościelny... Osoba oddana jest trzykrotnie oprowadzana wokół tronu, sama trzykrotnie kłania się biskupowi. śpiewa się te same pieśni, co podczas Sakramentu Małżeństwa: pierwsza to prośba do świętych męczenników o pomoc (jest to wyraz ofiarnego charakteru nabożeństwa), druga to doksologia Chrystusa jako Chwały Apostołów i Radość Męczenników, którzy słowem i czynem głosili Trójcę Świętą, a trzecia to uwielbienie Matki Bożej i proroka Izajasza, który zapowiedział skuteczne narodziny Zbawiciela. diakon klęka tylko na jedno kolano), biskup mówi: Łaska Boża, zawsze słaba(słaby) uzdrowienie i zubożenie(traci siłę) uzupełnianie, prorokowanie(idzie, dostarcza) najbardziej honorowy(Nazwa) W(san). Módlmy się za niego, aby zstąpiła na niego łaska Przenajświętszego Ducha...

Po święceniach wyniesieni do kapłaństwa otrzymują od biskupa odpowiednie szaty sakralne i przyodziewają się w nie... Konsekrację biskupa poprzedza specjalny obrzęd „nadania mu imienia”, uroczyste wyznanie wiary przed kościołem osób, a także złożenie specjalnej przysięgi. Sama konsekracja biskupia odbywa się przy udziale kilku biskupów. Biskupi umieszczają na głowie dedykowanej otwartą Ewangelię, literami skierowanymi w dół, co przedstawia rękę samego Pana, a następnie jego prawą rękę. Udział ludzi Kościoła w sprawowaniu Sakramentu Kapłaństwa wyraża się nie tylko we wspólnej modlitwie, ale także w głośnym zgodzie w odpowiedzi na pytanie biskupa o godność tego, co jest udzielane. Obecnie ta odpowiedź brzmi „godny” („axios” po grecku). chór kościelny w imieniu narodu.

Definicje, znaczenia słów w innych słownikach:

Duży słownik terminów ezoterycznych - pod redakcją doktora nauk medycznych Stiepanow A.M.

sakrament kapłaństwa w prawosławiu i katolicyzmie to obrzęd podniesienia do rangi diakona, prezbitera (kapłana) i biskupa, podczas którego wraz z nałożeniem rąk przełożonego duchownego zstępują w sposób niewidzialny szczególne dary łaski Bożej głowa wtajemniczonego. Synonim –...

Przez pierwsze pięć lat, aż do 1997 r., starałem się obchodzić dzień mojej konsekracji w Ławrze Aleksandra Newskiego w pobliżu cudownej ikony „Szybkosłyszącego”. A w 1997 roku w odległej parafii ufundowałem kościół, poświęcając go „Szybkim do słyszenia” za błogosławieństwem biskupa. Poświęcenie to wynika z faktu, że to właśnie we wsi Zabory rozpoczynała się Droga Życia, otwarta w 1941 roku właśnie w święto „Szybkiego Słuchania” przypadającego 22 listopada. Wszyscy pamiętamy początek blokady 8 września i jej koniec 27 stycznia, ale z jakiegoś powodu zapominamy o dniu otwarcia Drogi Życia. Chciałem przypomnieć ten szczególny dzień, którego początkiem była świątynia.
Świątynię w Zaborach konsekrowano w 2006 roku i dla mnie dzień poświęcenia jest obecnie świętem patronalnym tej świątyni. Obchodzę ten dzień od 15 lat w odległej parafii. Jednak w zeszłym roku miałem zaszczyt spotkać się z nim w Ziemi Świętej.
Swoje 20. urodziny obchodziłem także w najdalszej parafii. Dzień wcześniej odprawili Całonocne Czuwanie. Zacząłem późno i skończyłem bliżej północy. Nocowałem tutaj, w Zaborach. Specjalnie nie zapraszałem nikogo z księży, bo zapraszanie ich na taki dystans i dzicz nie jest do końca wygodne. Dotarcie tutaj po wyboistych drogach to nie lada wyczyn. Niemniej jednak rano do świątyni przybył ksiądz Michał, rektor kościoła św. Eliasza w Efimowskim, a także, co było dla mnie całkowitym zaskoczeniem, Hieromonk Ignacy, mieszkaniec klasztoru Aleksandra-Świrskiego. We trójkę odprawiliśmy świąteczną liturgię, odprawiliśmy nabożeństwo o wodę z akatystą „Szybcy do usłyszenia” i przeszliśmy z ludem procesję religijną.
W tej służbie czułem, że mam za sobą 20 lat służby. Ale każdą Liturgię sprawuje się jak pierwszą. Na pamiątkę tej rocznicy poświęciłem ikonę Matki Bożej „Sosnowskiej”, którą podarowałem mi jeszcze wcześniej służebnica Boża Olga z Lodeynoye Pole.
Kiedyś zapytała, co to za ikona: „Matka Boża Sosnowska”. Widziała swój wizerunek na dużym obrazie przedstawiającym różne ikony Matki Bożej. Wiadomo, że w starożytności pojawił się na Sołowkach na sośnie i jest lokalnie czczoną świątynią Sołowiecką. Olga miała szczęście namalować tę ikonę, ponieważ ona gniazdo rodzinne położony we wsi Sosnowka koło Tichwina. Malarka ikon Ludmiła pracowała nad ikoną długo i skrupulatnie. Kilka razy przychodziła do mnie po poradę i konsultację. Kiedy praca została ukończona, Olga nagle powiedziała: „Ojcze, czy mogę ci to dać”. Ucieszyłem się z tego daru, gdyż wśród nich znajdują się moje odległe świątynie lasy sosnowe, o czym świadczą nazwy wsi: „Podborovye”, „Zaborye”... Przyjąłem tę ikonę jako błogosławieństwo Matki Bożej, aby kontynuować moją posługę tutaj.
Kiedy wróciłem do Petersburga, nasza parafianka Ludmiła, spotykając mnie, powiedziała: „Matka Boża dała ci prezent na Dzień Święceń”. "Który?" - Byłem zaskoczony. „22 listopada w Ławrze Aleksandra Newskiego odbył się festiwal filmowy, podczas którego wyświetlono film w reżyserii Mikołaja Makarowa o ikonie Matki Bożej „Jestem z tobą i nikt inny na tobie”. I dała mi program tego wydarzenia. Tak, ten zbieg okoliczności naprawdę mnie uszczęśliwił.
Parafianie metochionu ofiarowali krzyż ołtarzowy. Jeszcze w październiku zapytali mnie: „Co mam ci dać na 20. urodziny?” Odpowiedziałem bez wahania: „Krzyż Ołtarzowy. Mam dużo kościołów – na pewno się przyda”. Krzyż został zakupiony na wyjazd do Borowiczów i tam, dowiedziawszy się o mojej rocznicy, krzyż ten podarował mi biskup Efraim z Borowiczi podczas liturgii. Uznałem to za błogosławieństwo od Matki Taisii. Tak to nazywam: „Krzyż Taisi”.

Święcenia kapłańskie odbywają się jedynie podczas Liturgii św. Jana Chryzostoma lub św. Bazylego Wielkiego, natomiast nie następuje podczas Liturgii Uprzednio Poświęconych Darów.

Obrzęd rozpoczyna się po przeniesieniu Świętych Darów z ołtarza na tron ​​na zakończenie Pieśni Cherubinów, aby osoba wyświęcona mogła uczestniczyć w konsekracji Darów.

Biskup podchodząc do ołtarza kładzie powietrze (nakrycie) na ramieniu (lub głowie) osoby poświęconej. Przy wielkim wejściu, kończąc posługę diakona, niesie ją (lub patenę z Boskim Barankiem). Następnie osobę udzielającą święceń umieszcza się na środku kościoła, skąd na początku obrzędu święceń prowadzony jest przez protodiakona i diakona do drzwi królewskich. Dalej wszystko odbywa się dokładnie w taki sam sposób, jak w obrzędzie święceń diakonatu, z tą tylko różnicą, że jeden z prezbiterów prowadzi go wokół tronu; osoba wyświęcona klęka przed tronem na znak, że przyjmuje większą posługę i wyższy dar niż diakon. Podczas okrążania śpiewa się te same trzy pieśni.

To potrójne okrążenie osoby konsekrowanej wokół świętego tronu z całowaniem jego narożników wyraża jego oddanie Najświętszej Współistotnej i Niepodzielnej Trójcy, odwiecznemu zjednoczeniu kapłana ze Słowem Wcielonym. Ponadto oznacza to zbliżające się nabożeństwo prezbiterium wielkiej Tajemnicy Chrystusa, które odbywa się podczas świętego posiłku. Cały krąg działania kapłana musi skupiać się na Najświętszym Sakramencie Wiecznego Najwyższego Kapłana, który wszedł „nie do świątyni zbudowanej rękami, na obraz prawdziwego, ale do samego nieba, aby teraz objawić się was przed Bogiem… pewnego dnia poświęcicie się, aby zgładzić wiele waszych grzechów…” (Hbr 9, 24, 28).

Zanim biskup wypowie tajną modlitwę „Łaska Boża…”, prowadzący kapłan, a nie diakon, woła „Posłuchajmy”. W samej modlitwie słowa „najczcigodniejszy subdiakon wobec diakona” zastępuje się słowami „najczcigodniejszy diakon wobec prezbitera”. Kiedy biskup czyta modlitwę za konsekrowanego, protodiakon woła: „Do Pana módlmy się”, ale litanię: „Do Pana módlmy się w pokoju” wypowiada nie protodiakon, ale kapłan . Zadaje w nim pytanie: „O naszym biskupie (nazwa), kapłaństwo, opiekę, kontynuację, pokój, zdrowie, Jego zbawienie i dzieło Jego rąk, do Pana módlmy się. O słudze Bożym (nazwa) gwarantując teraz prezbiterowi i jego zbawienie, do Pana módlmy się. Skoro Bóg, Miłośnik Ludzkości, obdarzy go kapłaństwem nieskalanym i nieskalanym, do Pana módlmy się.”

Po odczytaniu modlitw biskup przekazuje wyświęconemu ubraniu kapłańskiemu: epitrachelionowi, który zakłada się po zdjęciu orarionu, następnie pasowi, felonionowi i księdze Mszału jako przewodnika po świętym obrzędzie. Przyjmując to, co daje biskup, wyświęcony całuje kolejno to, co otrzymuje, oraz rękę dawcy. Przecież całuje omoforion biskupa i jego rękę. Podczas prezentowania ubrań i ich zakładania ogłasza się i śpiewa: „Axios”.

Następnie nowo wyświęcony kapłan „odchodzi i całuje archimandrytów i koncelebransów po całym ramieniu”, wyrażając w ten sposób pozdrowienie i szacunek z chwilą wstąpienia do stopnia kapłańskiego i zjednoczenia miłości apostolskiej. Następnie staje w rzędzie ze starszymi.

Całując patenę i kielich ze słowami: „Będę miłował Cię, Panie, moja twierdzo”, po archimandrytach, pierwszy przed innymi wychodzi konsekrowany, gdyż w tym dniu ma prymat wśród kapłanów. Za nim pozostali kapłani całują święte naczynia, a następnie ramię i prawą rękę biskupa.

Po Przeniesieniu Darów biskup, biorąc Najświętsze Ciało i odłamując jego górną część – Chrystusa, przekazuje je nowo wyświęconemu ze słowami: „Przyjmij to przyrzeczenie i zachowaj je całe i zdrowe aż do ostatniego tchnienia, gdyż za jakie byliście torturowani podczas drugiego i strasznego Przyjścia Wielkiego Pana Boga i naszego Zbawiciela, Jezusa Chrystusa”. W tym przypadku obowiązuje następujący porządek: biskup umieszcza wargę przeciwmensionową i część Świętego Baranka na specjalnej patenie i przekazuje ją nowo wtajemniczonemu. Kapłan po otrzymaniu całuje rękę biskupa i oddalając się, staje przy tronie i czyta Psalm 50. Przed okrzykiem: „Święty Świętych” zwraca Chleb Święty biskupowi. Wyświęcony kapłan jako pierwszy przystępuje do komunii, gdyż dokonało się w nim odnowienie łaski Ducha Bożego. Następnie za amboną odczytuje modlitwę, obwieszczając wiernym swoje wejście do stanu kapłańskiego.

Konsekracja biskupa dzieli się na kilka części (nadanie imienia, wyznanie wiary i faktyczna konsekracja podczas liturgii), po czym nowo wyświęcony uczestniczy w sprawowaniu Boskiej Liturgii i otrzymuje laskę arcyduszpasterską.

Wyłonienie kandydata na biskupa

Okrzyk otwierający brzmi: „Błogosławiony niech będzie nasz Bóg”.

Troparion i Kontakion Pięćdziesiątnicy.

Specjalna litania.

Wakacje.

Odczytanie dekretu wyborczego.

Przemówienie wybrańca przed biskupami.

Wiele lat.

Próba wiary kandydata do służby biskupiej

Błogosławieństwo Patriarchy.

Odczytanie Credo przez protegowanego.

Czytanie im dogmatu wiary o Hipostazach Trójcy Świętej.

Śluby przestrzegania Kanonów Świętych Apostołów, siedmiu Soborów Powszechnych i dziewięciu Soborów Lokalnych oraz Reguł Ojców Świętych.

Przedstawienie tekstu przyrzeczenia złożonego Patriarsze lub prymasowi biskupowi Kościoła lokalnego.

Błogosławieństwo kandydata.

Wiele lat obecnym biskupom i protegowanym.

Święcenia biskupie

Klęcząc przed tronem.

Nałożenie na głowę protegowanego Ewangelii i rąk biskupa.

Czytanie sekretnej modlitwy.

– Kyrie, eleison.

Dwie modlitwy.

Litania, odmawiana przez pierwszego i drugiego metropolitę.

Ubieranie nowo wyświęconych w szaty biskupie.

Pozdrowienia od biskupów.

Udział w Boskiej Liturgii

Powiedzenie „pokoju wszystkim” nowo wyświęconym przed czytaniami apostolskimi i ewangelicznymi.

Błogosławieństwo ludzi dikiriy i trikiriy.

Przyjęcie kielicha od kapłana podczas Wielkiego Wejścia.

Komunia kapłanów i diakonów.

Błogosławieństwo szat biskupich i różaniec od Patriarchy i innych biskupów.

Prezentacja sztabu nowo wyświęconego biskupa

Słowo Patriarchy do nowo zainstalowanego.

Prezentacja sztabu biskupiego.

Arcypasterskie błogosławieństwo ludu dla nowo wyświęconych.

Pierwszą częścią święceń biskupich jest tzw. nadanie imienia, które następuje w wigilię lub na kilka dni przed samymi święceniami. W starożytnym Kościele elekcję uważano za prawidłową, gdy w miarę możliwości uczestniczyli w niej wszyscy biskupi danego regionu i lud, dając świadectwo godności wybrańca.

Obecnie w Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej wyboru kandydata na biskupa i jego bierzmowania dokonują Patriarcha i Święty Synod. Mianowanie biskupa następuje podczas budowy Patriarchatu (lub Egzarchatu) w obecności Patriarchy i członków Synodu (lub w obecności Egzarchy regionu i biskupów).

Odbywa się to w następujący sposób.

1. Patriarcha (lub Egzarcha) czyta „zwykły początek”.

2. Zgromadzeni biskupi śpiewają troparion Pięćdziesiątnicy: „Błogosławiony jesteś, Chryste, Boże nasz, który jesteś mądrym rybakiem zjawisk, który zesłałeś na nie Ducha Świętego i wraz z nim pochwyciłeś wszechświat. Miłośniku ludzkości, chwała Tobie.”

3. Potem kontakion: „Kiedy zstąpiły złączone języki, dzieląc języki Najwyższego i kiedy rozdzieliły się języki ogniste, wezwaliśmy wszystkich w jeden i odpowiednio wysławiliśmy Ducha Świętego”.

4. Patriarcha (lub Egzarcha) wypowiada krótką, intensywną litanię i pożegnanie dnia Pięćdziesiątnicy.

5. Administrator spraw Patriarchatu Moskiewskiego (lub Egzarchatu) odczytuje dekret o swoim wyborze osobie, która zostaje mianowana biskupem.

6. Wybrany odpowiada: „Dziękuję i przyjmuję, i wcale nie jest to sprzeczne z czasownikiem”, przemawia przed biskupami i przyjmuje błogosławieństwo od Patriarchy i pozostałych biskupów.

7. Ceremonia nadania imienia kończy się wieloletnim odśpiewaniem.

W wigilię święceń biskupich, przed Wigilią Całonocną, zabrzmi ewangelia, a w 9 pieśni kanonu zabrzmi ewangelia na dużym dzwonku, zwykle powoli 12 razy, po czym zabrzmi ewangelia na wszystkie dzwony.

Skoro biskup może nie tylko konsekrować Dary, ale także dokonywać święceń diakonatu i prezbitera, to Wyświęcenie dokonane przed czytaniem Apostoła. Już w dniu poświęcenia odbywa się obrzęd wyznania wiary. Biskupi w szatach wyjdź na środek świątyni na platformę i pocałując rękę Patriarchy (lub głównego biskupa) siadają. Archimandryci, opaci i arcykapłani, uczestnictwo w nabożeństwach, zbliżyć się zgodnie ze swoją rangą.

Protopresbyter i Protodeakon otrzymawszy błogosławieństwo od Patriarchy, udaj się do ołtarza i wraz z osobą zaopatrzoną odpraw trzy adoracje przed Tronem(dwie do pasa i jedna do ziemi), wyjmij go ubrany we wszystkie szaty kapłańskie, przez Wrota Królewskie do Solea, gdzie kłania się hierarchom.

Następnie przynoszą go na ambonę, gdzie zasiadają biskupi, i postawić na dolna krawędź duży orzeł, A – oznajmia archidiakon:

„Najbardziej umiłowany przez Boga, wybrany i konfirmowany, zostaje wyświęcony na biskupa miasta zbawionego przez Boga (Nazwa) lub miasta ocalone przez Boga (nazwy)".

Znakomity biskup pyta ocalonego:„Dlaczego przyszedłeś i o co prosisz Nasze Wymiary?”

Nowy dostawca odpowiada:„Poświęcenie łaski biskupiej, Wasza Eminencjo”.

– pyta biskup prowadzący: „A w co wierzysz?” Nowo dostarczone w odpowiedzi czyta głośno Credo.

Po tym biskup prowadzący, błogosławiąc go, mówi:„Niech łaska Boga Ojca i Pana naszego Jezusa Chrystusa i Ducha Świętego będą z wami”.

Protodiakon Ponownie głosi: „Najbardziej umiłowany przez Boga, wybrany i konfirmowany, zostaje wyświęcony na biskupa miasta zbawionego przez Boga (Nazwa) lub miasta ocalone przez Boga (nazwy)", A wybraniec jest umieszczony pośrodku orła.

Znakomity biskup mówi:„Pokaż nam jeszcze raz, co wyznajesz na temat właściwości Trzech Hipostaz niepojętej Boskości, a nawet na temat wcielenia Hipostazy Syna i Słowa Bożego”.

Dostarczony wyznaje artykuł wiary o Osobach Trójjedynego Boga. Znakomity – mówi biskup, błogosławiąc go: „Niech łaska Ducha Świętego będzie z wami, oświecając, umacniając i napominając przez wszystkie dni waszego życia”.

Protodiakon trzeci raz głosi:„Najbardziej umiłowany przez Boga, wybrany i konfirmowany, zostaje konsekrowany na biskupa miasta zbawionego przez Boga (Nazwa) lub miasta ocalone przez Boga (nazwy)", A wybraniec zostaje umieszczony na głowie orła.

Znakomity biskup pyta:„Pokażcie nam także, jak zawieracie w sobie Kanony Świętych Apostołów i Świętych Ojców oraz tradycje i instytucje Kościoła”.

Nowo dostarczone w odpowiedzi składa przysięgę.

1. Przestrzegajcie Kanonów Świętych Apostołów, Soborów Ekumenicznych i Lokalnych oraz Reguł Ojców Świętych.

2. Zachowajcie niezmiennie święte statuty i obrzędy Katolickiego Kościoła Prawosławnego.

3. Przestrzegaj świat kościelny i bądźcie posłuszni Patriarsze.

4. Bądźcie zgodni ze wszystkimi biskupami.

5. Kieruj trzodą swojej diecezji z czcią i ojcowską miłością.

6. Przestrzegaj Reguły Apostolskiej, zgodnie z którą nie należy poddawać się przymusowi władzy nawet pod karą śmierci, jeśli zmusza ona do postępowania sprzecznego z Kanonami Kościoła Świętego.

7. Przestrzegać zasady nieingerowania w sprawy innych diecezji z jakiegokolwiek powodu: to znaczy nie odprawiać nabożeństw, nie wyświęcać święceń diakonatu lub prezbitera, nie przyjmować duchownych z innych diecezji bez zgody miejscowego biskup lub pierwszy hierarcha.

8. Pojawić się na pierwsze wezwanie Patriarchy i Świętego Synodu.

9. Nie akceptujcie dziwnych zwyczajów w tradycjach kościelnych, ale wszystkie tradycje i obrzędy Cerkwi prawosławnej zachowajcie w niezmienionej formie.

10. Bądź wiernym synem swojej Ojczyzny i wypełniaj prawa cywilne.

Następnie Patriarcha błogosławi go:„Łaska Ducha Świętego poprzez Nasze Wymiary wytwarza ciebie, najbardziej kochającego Boga archimandrytę (nazwa), wybrany biskupem miast zbawionych przez Boga (nazwy)».

Wyświęcony trzykrotnie czci biskupów, Następnie błogosławią go, a on całuje ich ręce.

Wybawiony wręcza Patriarsze tekst obietnicy, i błogosławi go, wołając: „Niech łaska Ducha Świętego będzie z tobą”.

Następnie wtajemniczony zostaje zabrany do Orlets, arcykapłan stoi po jego prawej, po lewej stronie - protodiakon, Który wymawia wiele lat Patriarcha, hierarchowie i nowo mianowani oraz kłania się na wszystkie strony i wraca do ołtarza wraz z biskupami, archimandrytami i innym duchowieństwem.

Ten dostarczona próba wiary dobiega końca i rozpoczyna się Liturgia, podczas której zostaje wyświęcony biskup.

Po małym wejściu z Ewangelią podczas śpiewu „Święty Boże”, zanim biskupi udają się na Wysokie Miejsce, protoprezbiter i protodiakon prowadzą osobę, której się poświęca Drzwi Królewskie, Gdzie spotyka Patriarchę i prowadzony do ołtarza do tronu.

Tutaj, Po trzykrotnym skłonieniu się przed Tronem, oddaniu mu czci i zdjęciu mitry, pada na oba kolana. Następnie wybawiany kładzie ręce skrzyżowane na Tronie i pochyla nad nimi głowę, dając tym samym świadectwo swego poddania się woli Bożej.

Na jego głowie umieszczona jest rozłożona Ewangelia litery w dół i na górze biskupi położyli ręce na rękach. Patriarcha(lub przełożony biskup) głośno głositajemna modlitwa:

„Przez wybór i kuszenie najbardziej miłujących Boga biskupów i całego konsekrowanego Soboru, łaska Boża, zawsze słaba w uzdrawianiu i zubożona w uzupełnianiu, gwarantuje (nazwa), najczcigodniejszy archimandrycie, biskupie, módlmy się więc za niego, aby zstąpiła na niego łaska Przenajświętszego Ducha”.

Przy ołtarzu duchowni śpiewają trzy razy„Panie, zmiłuj się” i chór- „Kyrie, Eleison.”

Po tym, pierwszy biskup trzykrotnie błogosławi głowę osoby poświęconej I czyta dwie tajne modlitwy, które zawierają prośbę do Pana, „aby umocnił wyświęconego mocą Ducha Świętego, aby ukazał swoje biskupstwo jako nieskazitelne i święte, aby stworzył go naśladowcą prawdziwego Pasterza, który oddał duszę swoją za owce. ”

Z głowy wtajemniczonego są usuwane poświęcony Ewangelia i wtedy krzyż i felonion, A ofertę subdiakonów sekwencyjnie sakkos, omoforion, krzyż, panagia i mitra. Zakładając każdą z części garderoby, nowo intronizowany całuje go i prosi o błogosławieństwo każdego z biskupów, całując ich dłonie. Podczas szat zaśpiewany„Axios”, a po nim – wszyscy biorący udział w święceniach arcypasterze pozdrawiają go pocałunkami Jem jak moi równi. Ten kończą się święcenia biskupie.

Następnie nowo konsekrowany biskup w swojej nowej roli uczy „pokoju dla wszystkich” przed czytaniem Apostoła i po Ewangelii. Podczas czytania Apostoła nowo wyświęcony biskup zasiada na tronie na Wysokim Miejscu wśród pozostałych biskupów.

Przy wielkim wejściu nowo wtajemniczony przyjmuje Kielich od archimandryty lub arcykapłana. Podczas Komunii Patriarcha naucza starszych Ciała Chrystusa, a nowo wyświęcony uczy Świętej Krwi w Kielichu.

Po zakończeniu Liturgii, kiedy w ołtarzu rozebrani są wszyscy biskupi, pierwszy biskup zakłada na nowo zainstalowany sutannę biskupią i płaszcz biskupi ze źródłami.

Następnie wszyscy przechodzą na środek świątyni i tam pomiędzy lud Patriarcha wręcza nowo intronizowanemu biskupowi personel duszpasterski- symbol władzy, któremu towarzyszy nauczanie odpowiednie do okazji. Następnie nowo zainstalowany błogosławi ludzi obiema rękami we wszystkich kierunkach.

Konsekracja w stopniach archidiakona, protodiakona i arcykapłana

Awans do tych stopni następuje podczas Liturgii na środku kościoła, podczas wejścia z Ewangelią. Konsekracje te dokonywane są poza ołtarzem, gdyż zgodnie z interpretacją Symeona z Tesaloniki „są one istotą święceń do różnych zewnętrzny praca."

Schemat konsekracji na stopnie archidiakona, protodiakona i arcykapłana

Błogosławieństwo biskupa.

Modlitwa odczytana przez biskupa.

Błogosławieństwo biskupa.

Modlitwa Poświęcenia.

Schemat święceń na stopnie opata i archimandryty

Błogosławieństwo biskupa.

Modlitwa odczytana przez biskupa.

Sekretna modlitwa.

Okrzyk „Rozkaz, mistrzu”.

Modlitwa Poświęcenia.

Nałożenie ręki biskupa na głowę osoby podnoszonej do rangi.

Dowód godności osób wyniesionych do rangi.

Protodiakon i diakon prowadzą osobę konsekrowaną ustawiać się od środka świątyni do tronu, gdzie on jest wykonuje trzy pokłony.

Następnie wzniesiono trzykrotne pokłony biskupowi, który siedząc przy ambonie, trzykrotnie błogosławi głowę i wstawanie kładzie na tym rękę.

Archidiakon ogłasza:„Do Pana módlmy się” i biskup czyta modlitwy o wtajemniczonym, odpowiadającej randze, do której jest inicjowany.

Do stopnia archidiakona i protodiakona

„Ty sam przyoblecz się w łaskę tego archidiakonatu, który należy do Twojego sługi (nazwa), i przyozdobij go Swoją uczciwością na początku stania diakonów Twojego ludu i obrazem Jego dobroci, aby zgodnie z tym istniał. Stwórz i osiągnij cześć na starość, wysławiaj swoje wspaniałe imię…”

Po przeczytaniu modlitwy biskup błogosławi oddanego, mówiąc:„Niech będzie błogosławiony Pan! oto bądź sługą Bożym (nazwa) Protodiakon (lub archidiakon) Najświętszego Kościoła Bożego (Nazwa), „Aksje”. Chór odpowiada trzykrotnie:„Aksje”.

Do rangi protoprezbitera i arcykapłana

„Ty sam przyoblekasz naszego brata swoją łaską ( Nazwa nazwa) i ozdobij go uczciwością na początku stanowiska starszych Twojego ludu i ciesz się obrazem jego dobroci, aby być z nim. A na starość z szacunkiem i uczciwością ciesz się dobrym życiem, a Bóg zmiłuje się nad nami wszystkimi, bo Ty jesteś Dawcą mądrości i śpiewa Ci całe stworzenie…”

Po przeczytaniu modlitwy biskup błogosławi oddanego, mówiąc: „Niech będzie błogosławiony Pan! oto bądź sługą Bożym (nazwa) Protoprezbiter Najświętszego Kościoła Bożego (Nazwa), w imię Ojca i Syna i Ducha Świętego” i kładąc rękę na głowie oddanego, ogłasza:„Aksje”. Jeśli wywyższeni do rangi arcykapłana nie posiadali legguarda, wtedy jest mu to dane. Następnie chór śpiewa„Osie” (trzy razy).

Do stopnia opata i archimandryty

„Boże... strzeż tej trzody słów... aby nie zginęła z niej ani jedna owca... a ten sługa Twój, którego raczyłeś nad nim postawić, hegumen, godzien okazać swoją dobroć i przyozdobić się wszelkiego rodzaju cnót, poprzez naturę czynów, dzieje się dobry wizerunek dla tych, którzy istnieją pod nim.”

Odczytywana jest tajna modlitwa: „I pokaż swojemu słudze tego opata tego uczciwego klasztoru, wiernego i mądrego ikonomu, który z Twojej łaski powierzył mu swoją słowną trzodę”.

Następnie archidiakon ogłasza:„Rozkaz, mistrzu”. Biskup:„Łaska Najświętszego Ducha poprzez Nasze Wymiary tworzy opata ( Lub:archimandryta) szanowny klasztor Pana Boga i naszego Zbawiciela Jezusa Chrystusa (nazwa świątyni)” lub „Nasza Najświętsza Pani Theotokos (nazwa świątyni)” lub „święty ( Nazwa nazwa)». Jeśli archimandryta (lub arcykapłan) otrzymuje mitrę, a następnie, podobnie jak krzyż, zostaje na niego nałożona, bez czytania modlitw i śpiewu.

Potem wszystko kler, udział w hirotezji, śpiewając „Przyjdźcie, pokłońmy się” idą do ołtarza przez Królewskie Wrota według rangi.

Na zakończenie Liturgii biskup wręcza hegumenowi (archimandrycie) laskę i mówi:„Weź tę laskę, którą możesz umocnić swoją trzodę, abyś mógł rządzić, jakbyś oddał swoje słowo naszemu Bogu w dniach Sądu”.

Kolejność przyznania getra, maczugi, mitry

Za zasługi dla Kościoła kapłani, którzy wyróżnili się w służbie, mogą otrzymać w nagrodę leggins, maczugę lub mitrę. Dzieje się to podczas Liturgii podczas małego wejścia.

Protodiakon, dotarwszy do siedziby biskupa, daje biskupowi Ewangelię do ucałowania. Następnie przekazuje Ewangelię drugiemu diakonowi, A on sam wraz z odbiorcą kłania się biskupowi I idzie do ołtarza.

Tutaj odbiorca kłania się przed Tronem, całuje go i kłania się biskupowi.

Następnie, zbliżając się do krawędzi soli, ponownie mu się kłania i udaje się do siedziby biskupa. Biskup błogosławi obdarowanego i czym duchowny jest nagradzany, umieszczając na nim tę nagrodę.

Po tym biskup woła: „Axios”, A śpiewacy trzy razy odpowiedz mu w ten sposób, to znaczy śpiewać: „Aksje”. Na zakończenie rangi protodiakon bierze od diakona Ewangelię, A biskup - dikiriy i trikiriy, a wejście jest z Ewangelią.

Sakrament Małżeństwa (Ślub)

Sakramenty:

Małżeństwoistnieje Sakrament, w którym państwo młodzi dobrowolnie przyrzekają przed kapłanem i Kościołem wzajemną wierność małżeńską, ich zjednoczenie małżeńskie jest błogosławione na obraz duchowego zjednoczenia Chrystusa z Kościołem i proszone jest o łaskę czystej jednomyślności błogosławionych narodzin i chrześcijańskiego wychowania dzieci.

Księga Rodzaju, opisująca stworzenie człowieka, mówi, że Adam (hebr. człowiek), nadając na rozkaz Boga imiona wszystkim zwierzętom i ptakom powietrznym, nie znalazł wśród nich przyjaciela i pomocnika podobnego sobie. Nie jest dobrze, gdy człowiek jest sam; Uczyńmy mu pomoc odpowiednią dla niego(Księga Rodzaju 2:18), powiedział Pan. I Pan Bóg sprawił, że człowiek zapadł w głęboki sen; a gdy zasnął, wyjął jedno z jego żeber i przykrył to miejsce ciałem. I stworzył Pan Bóg żonę z żebra wyjętego mężczyzny i przyprowadził ją do mężczyzny. I rzekł człowiek: Oto kość z moich kości i ciało z mojego ciała; będzie zwana niewiastą, bo została odebrana mężowi (1 Mojż. 2; 21–23). Adam dał swojej żonie imię Ewa (hebr.życie).

Człowiek otrzymał więc od Pana wielki dar – przyjaciela godnego Jego miłości. Ewa została stworzona z żebra wyjętego Adamowi podczas zapadniętego w niego głębokiego snu. Ten fakt mówi wiele. W ten sposób zaświadcza o tym apostoł Paweł nikt nigdy nie miał w nienawiści własnego ciała, lecz je żywi i ogrzewa...(Efez. 5:29). Oznacza to, że Ewa, „ciało z ciała” Adama, mająca z nim bardzo bliską, nierozerwalną więź, nie powinna być przez niego poniżana, ale nie może go zdominować. Ewa, „matka wszystkich żyjących”, miała prawo do miłości i ochrony Adama od pierwszego dnia.

Ustanowienie sakramentu małżeństwa

Bóg pobłogosławił małżeństwo pierwszych ludzi w Raju i powiedział im: bądźcie płodni i rozmnażajcie się, i napełnijcie ziemię i czyńcie ją sobie poddaną(Rdz 1; 28), dając im jedno ze Swoich pierwszych przymierzy. W tej samej Księdze Rodzaju już na pierwszych stronach zostaje ujawniona tajemnica związku małżeńskiego mężczyzny i kobiety: Dlatego mężczyzna opuści ojca i matkę i złączy się ze swoją żoną; i będą oboje jednym ciałem(Rdz. 2; 24). Małżeństwo było jedną z tych dwóch Boskich instytucji, które przodkowie przenieśli za bramy nieba po Upadku.

Ogólnie rzecz biorąc, Stary Testament wszędzie wyraża pogląd na małżeństwo jako sprawę pobłogosławioną przez samego Boga (zob.: Rdz 24, Przysłów 19; 14. Mal. 2; 14). Z kolei w Pięcioksięgu Mojżesza, w Księdze Kapłańskiej, szczegółowo opisano naganę Bożą dotyczącą relacji między płciami (por. Kpł 20; 10–21).

W chrześcijaństwie małżeństwo osiąga pełnię doskonałości. Pan Jezus Chrystus, powtarzając instytucje Starego Testamentu, wynosi małżeństwo na wyżyny Sakramenty: I podeszli do Niego faryzeusze, kusząc Go i rzekli do Niego: Czy wolno mężczyźnie rozwieść się z żoną z jakiegokolwiek powodu? Odpowiedział im i rzekł: Czy nie czytaliście, że Stwórca na początku stworzył ich jako mężczyznę i kobietę? I rzekł: Dlatego opuści człowiek ojca i matkę i złączy się z żoną swoją, i będą oboje jednym ciałem, tak że już nie będą dwojgiem, ale jednym ciałem. Co więc Bóg złączył, człowiek niech nie rozdziela.(Mat. 19; 3–6).

W Ewangelii małżeństwo porównywane jest do tajemniczego zjednoczenia Chrystusa z Kościołem, dlatego apostoł Paweł nazywa je „wielką tajemnicą” (por. Ef 5; 32, 33). Pan Jezus Chrystus swoją obecnością uświęcił małżeństwo w Kanie Galilejskiej i pobłogosławił je. Tam dokonał pierwszego cudu, przemieniając wodę w wino na biednym weselu (por. J 2, 1-11).

Jak wysokie jest w oczach Boga zjednoczenie mężczyzny i kobiety, pokazuje fakt, że Chrystus nieustannie porównywał sposób życia w Królestwie Niebieskim z uroczystością zaślubin. Pan nie uczynił tego przypadkowo – obrazy uczty weselnej były dobrze znane tym, którzy słuchali Jego kazania. I dlatego wywołały żywy odzew.

W Ewangelii jest kilka podobnych historii.

1. Przypowieść o zaproszonych na wesele (zob. Mt 22; 2-14).

2. Przypowieść o przybyciu pana młodego do domu panny młodej i jego spotkaniu z lampami (zob. Mt 25; 1-12).

3. Przypowieść o panu młodym i przyjacielu pana młodego (por. J 3, 29).

Na przestrzeni wieków Żydzi, Grecy, Rzymianie i inne starożytne ludy rozwinęły złożone rytuały towarzyszące ceremoniom zaślubin. Mogą one obejmować zwyczaje, takie jak:

1) dobrowolna zgoda pary młodej na zawarcie małżeństwa;

2) błogosławieństwo rodzicielskie dla osób zawierających małżeństwo;

3) swatanie, sporządzanie umowy małżeńskiej ze świadkami;

4) zaręczyny młodej pary i na jego znak noszenie przed ślubem obrączek;

5) uczty weselnej zgodnej z etykietą rytualną, ukształtowaną przez kulturę, do której należeli Państwo Młodzi;

6) prezenty dla panny młodej i jej rodziców od pana młodego i inne zwyczaje.

Rytuały tych ludów, które później utworzyły „rdzeń” wczesnego Kościoła chrześcijańskiego, aktywnie wpływały na formę celebracji Sakramenty małżeństwa w pierwszych wiekach naszej ery. Zrozumienie Ewangelii Sakramenty małżeństwa nieodłącznym elementem wszystkich najstarszych pisarzy i ojców Kościoła: Klemensa Aleksandryjskiego, Tertuliana, św. Jana Chryzostoma, błogosławionego Augustyna, św. Ambrożego z Mediolanu i wielu innych.

Historia kształtowania się obrzędów sakramentu małżeństwa

Więcej w okresie Starego Testamentu Małżeństwo uważano za instytucję świętą, ale niewiele wiadomo o rytuałach małżeńskich tamtych czasów. Rozdział poświęcony małżeństwu Izaaka i Rebeki dostarcza nam następujących skromnych informacji na ten temat: Izaak ofiarowuje oblubienicy prezenty; jego sługa Eleazar naradza się z ojcem Rebeki w sprawie jej małżeństwa; urządza się ucztę weselną.

Rozwój obrzędu zaślubin można prześledzić w późniejszych czasach. Do opisanych powyżej tradycji, które istniały za czasów Abrahama, dodajmy, że później zaczęto zawierać umowę małżeńską. Rozpoczęło się uroczyste błogosławieństwo młodej pary w obecności kilku mężczyzn, których ewangelista Łukasz nazywa „synami i oblubieńcami”, a ewangelista Jan „przyjaciółmi pana młodego”. Panna młoda przyszła na ślub w towarzystwie kobiet.

Następnie w trakcie ceremonii nastąpiły liczne czynności rytualne i symboliczne, połączone z założeniem welonu panny młodej i życzeniami od gości. Państwo młodzi pili z kubka podanego przez rabina, który wypowiadał formułę błogosławieństwa małżeństwa; pan młody wziął złoty pierścionek i włożył go na palec wskazujący panny młodej, mówiąc: „Pamiętajcie, że zostaliście ze mną poślubieni zgodnie z prawem Mojżesza i Izraelitów”.

Czytał akt małżeństwa w obecności świadków i rabina, który wypowiedział siedem błogosławieństw. Pan młody, trzymając kielich w dłoni, po odmówieniu błogosławieństwa rozbił go albo o ścianę (jeśli panna młoda jest panną), albo o ziemię (jeśli panna młoda jest wdową). Potem rozpoczęła się uczta weselna, która trwała siedem dni. W ciągu tych siedmiu dni pan młody miał obowiązek oddać pannie młodej cały posag obiecany w umowie.

W obrzędach chrześcijańskich Małżeństwo Jako wzory do naśladowania stale wymieniane są rodziny sprawiedliwych Starego Testamentu: Abraham i Sara, Izaak i Rebeka, Jakub i Rachela, Mojżesz i Sepora. Nie można zaprzeczyć, że tradycje starotestamentowego obrzędu zaślubin znacząco wpłynęły na chrześcijański obrzęd zaślubin. Kolejnym źródłem wpływu na jego powstanie jest grecko-rzymska tradycja kulturowa.

Kościół Nowego Testamentu od pierwszych wieków podkreślała świętość małżeństwa, jako ustanowionego przez Boga związku mężczyzny i kobiety. „Sam Bóg jednoczy uświęconych przez Sakrament i jest wśród nich obecny” – poświadcza Klemens Aleksandryjski. Drugi sposób życia dla ortodoksyjny chrześcijanin– dziewictwo, które w oczach Boga ma takie samo znaczenie jak małżeństwo (por. Mt 19; 11, 12 i 1 Kor. 7; 7).

jedenaście). O tych dwóch drogach pobożnego życia św. Polikarpowi ze Smyrny w I wieku n.e. pisał św. Ignacy Nosiciel Boga: „Natchnij moje siostry, aby kochały Pana i zadowalały się swoimi małżonkami w ciele i w duchu; Podobnie doradzajcie moim braciom, aby w imię Jezusa Chrystusa miłowali swoich małżonków, jak Pan miłuje Kościół. A kto może trwać w czystości na cześć ciała Pańskiego, niech pozostanie, ale bez próżności”.

Kościół ustami swoich duchownych świadczy, że małżeństwa prawosławnych chrześcijan będą zawierane aż do końca czasów. Dlatego apostoł Paweł mówi, że ludzie zabraniający małżeństwa, którzy pojawią się w czasach ostatecznych, są fałszywymi nauczycielami i chrześcijanie nie powinni ich słuchać.

Troskę Kościoła o osoby zawierające małżeństwo można prześledzić w pismach Ojców Świętych oraz w dokumentach, które zostały przyjęte rady kościelne. Więc Święty Ignacy Nosiciel Boga, uczeń apostoła Jana Teologa w liście do Polikarpa ze Smyrny pisze: „Ci, którzy zawierają związek małżeński i ci, którzy wkraczają (zawierają związek małżeński), powinni zawrzeć małżeństwo za zgodą biskupa, aby małżeństwo było o Panu, a nie z namiętności”. Święty z II wieku Klemens Aleksandryjski zauważa, że ​​uświęcone jest tylko małżeństwo zawarte na mocy słowa modlitwy. Święci Grzegorz Teolog i Ambroży z Mediolanuświadczyć o kapłańskim błogosławieństwie i modlitwie uświęcającej małżeństwo, oraz Święty Jan Chryzostom przy tej okazji mówi: „Trzeba wzywać kapłanów swoją modlitwą i błogosławieństwem, aby potwierdzili zgodę małżeńską, aby stale wzrastała miłość pana młodego i wzrastała czystość panny młodej. W tym przypadku. małżonkowie będą prowadzić przyjemne życie, chronieni w swoim związku mocą Bożą”.

W 398 r. IV Sobór w Kartaginie zdecydował, że rodzice powinni przyprowadzać pannę młodą do kościoła w celu błogosławienia. Interpretuje rytualną stronę małżeństwa Klemens Aleksandryjski w rozdziale II swego „Wychowawcy”: „Mężczyzna powinien dać kobiecie złoty pierścionek nie dla jej zewnętrznej ozdoby, ale po to, aby przypieczętować dom, który odtąd staje się do jej dyspozycji i zostaje powierzony jej opiece .”

Kościół stworzony przez Pana Jezusa Chrystusa wkroczył w życie ludów pogańskich, zmieniając je zarówno „od wewnątrz”, jak i od zewnątrz. Zwyczaje starożytnych nie zostały odrzucone, ale zostały nadane nowe znaczenie„przeorientowali się”, aby osiągnąć inne cele. Tak jest w obrzędach Sakramenty małżeństwa W kościele sformalizowano ceremonie małżeńskie, które istniały między różnymi narodami.

Jak każdy Sakramenty Sobór, Ślub przeszedł określoną drogę, zanim ostatecznie uformowano jego rozkaz. Prawie niemożliwe jest prześledzenie, jak zmieniało się ono na przestrzeni dwóch tysięcy lat historii chrześcijaństwa, można jednak uwydatnić niektóre z najbardziej uderzających momentów na tej drodze.

W IV wieku Na Wschodzie zaczęto używać koron ślubnych, nakładanych na głowy pary młodej. W zachodniej części Imperium Bizantyjskie zamiast koron były welony ślubne. Korony były wieńcami z kwiatów, później zaczęto je wykonywać w formie z metalu Królewska korona. Symbolizowały zwycięstwo nad namiętnościami i przypominały o królewskiej godności Adama i Ewy, którym Pan oddał w posiadanie całe ziemskie stworzenie.

Do VI – VII w Obrzęd zaręczyn najprawdopodobniej nie wykraczał poza wąskie ramy jednej krótkiej modlitwy, a także poświęcenia pierścieni i formuły podobnej do współczesnej, którą wypowiadał kapłan: „Sługa Boży jest zaręczona... w imię Ojca i Syna i Ducha Świętego.”

Aż do IX wieku Kościół nie znał rytuału Małżeństwa, niezależny od Eucharystii. Zwykle po zarejestrowaniu małżeństwa cywilnego małżeństwo chrześcijańskie uczestniczyło w liturgii i świętych tajemnicach Chrystusa. Według Tertuliana była to pieczęć małżeństwa, oznaczająca pełną miarę odpowiedzialności cywilnej nałożonej na rodzinę przez instytucję współczesnego państwa.

Co Małżeństwo został wprowadzony w starożytności do obrzędu liturgicznego, znajduje odzwierciedlenie w szeregu zbieżnych elementów składowych Sakramenty Eucharystii i Małżeństwa: początkowy okrzyk „Błogosławione Królestwo…”, wielka litania, czytanie Apostoła i Ewangelii, litania szczególna, okrzyk „I daj nam, Władco…”, śpiew „Ojcze nasz” ”itp.

W IX – X wieku porządek ceremonialny Wesela rozwinęła się w swych podstawowych zarysach. Zachowały się kompletne rękopisy z tamtego okresu, w których jest mowa o obrządku Wesela: rękopis z VIII w. – Kodeks Berberini; rękopisy Biblioteki Synajskiej – nr 957, IX–X w. oraz „Kanon Iklisiatikus” z połowy XII w., a także rękopisy Ławry Atanazego Athosa nr 88 i nr 105, XV w.

W tym okresie Ślub oddziela się od Liturgii i tworzy się druga część obrzędu: po litanii „Wszystkimi modlitwami...” wprowadza się modlitwę „Wzywamy Cię, Panie…”, litanię „Wypełnijmy modlitwa.”, modlitwa „Wstawaj i ratuj”. oraz modlitwę wspólnego kielicha: „Boże, który wszystko swoją mocą stworzyłeś”. Małżonkowie otrzymują wspólny kielich, trzykrotnie okrążają mównicę śpiewając troparię.

Troparia o godz Ślubśpiewane są dla przypomnienia, że ​​„ci, którzy żyli pobożnie i czysto, są współczłonkami Chrystusa i Jego świętych” (Symeon z Tesaloniki). Kolejnym powodem uzupełnienia obrzędów troparią jest potrzeba wyrażenia swojej radości osobom uczestniczącym w obrzędach. Sakrament.

Około 895 Cesarz Leon Mądry (886–912) opublikował 89. powieść, w której otrzymanie błogosławieństwa kościelnego na zawarcie małżeństwa stało się obowiązkiem wszystkich poddanych Cesarstwa pragnących założyć rodzinę. Prawo to nie dotyczyło tylko niewolników.

W X-XI w W ramach pierwszej części ceremonii utrwalił się zwyczaj wręczania młodej parze świec. Umieszcza się na nich korony z napisem „Korony Chrystusa” i modlitwą „O Boże, który ukoronowałeś świętych Twoich chwałą i czcią”. Następnie kapłan składa ręce wchodzących Małżeństwo ze słowami: „Chrystus jest obecny”.

Aż do X–XI wieku zaręczyny mogły odbywać się nie w świątyni, ale w domach; zdjęcie koron i modlitwę „Boże, nasz Boże, który przyszedłeś do Kany Galilejskiej” odbyło się także w domu nowożeńców.

B1095 W roku 1965 cesarz Aleksiej Komnen rozszerzył ustawę o błogosławieństwie kościelnym na małżeństwa i osoby w stanie niewolnictwa.

Od XIII wieku w randze Małżeństwa używane jest współczesne błogosławieństwo „Sługa Boży wychodzi za mąż”, a złożeniu rąk nowożeńców towarzyszy zwrot „Zabierz ją (żonę) ze świątyni Pańskiej” skierowany do pana młodego. Następnie kapłan trzykrotnie czyni znak krzyża nad panną młodą, wypowiadając słowa: „Ojciec błogosławi, Syn koronuje, Duch Święty uświęca”.

Do XIII wieku małżeństwo jest ostatecznie oddzielony od Liturgii, ale stanowi ich wewnętrzne połączenie Sakramenty pozostaje. Dlatego przez całe istnienie Sakramenty małżeństwa państwo młodzi przygotowują się do tego przez post i pokutę oraz w tym dniu Wesela razem uczestniczą w Świętych Tajemnicach Chrystusa.

W tym samym okresie ceremonie Wesela uzupełnia wezwanie księdza do pary młodej: „Żyjcie, nowożeńcy, niech Trójca Święta zachowa was w jedności”.

W XV – XVI w pojawia się praktyka zdejmowania koron i czytania odpowiedniej modlitwy nie w domu, ale bezpośrednio w kościele, towarzysząc temu modlitwą pochylającą głowę „Ojciec, Syn i Boski Duch.” oraz słowa kapłana przy zdejmowaniu koron: „Bądź wywyższony, oblubieńcze”, „I ty, oblubienico”.

W tym okresie z drugiej części obrzędu usunięto słowa kapłana „Radujcie się w Panu”, „Żyjcie nowożeńcy”. Z obrzędów wycofano także Komunię Świętych Tajemnic Chrystusa wraz z okrzykami z nią związanymi Sakramenty. Co ciekawe, zabytki z XV w. wciąż wspominają o komunii nowożeńców, choć z zastrzeżeniami: „jeśli poszczą”, „jeśli są godni”, a nawet „jeśli chcą”.

Zmienia się w ten sposób ranga Wesela dostaje swoje nowoczesny wygląd w XVI wieku.

Więc, najstarsze części obrzędówSakramenty małżeństwa Czy:

1) obecny w randze współczesnej trzecia modlitwa(przed położeniem koron);

2) czwarta modlitwa ranga (po Ewangelii);

3) śpiewanie Psalm 127;

4) Wspólny kielich wina państwo młodzi (wprowadzeni do rangi zamiast komunii Świętych Darów);

5) błogosławieństwo nowożeńców w imię Trójcy Świętej.

Rozwój obrzędów w Kościele rosyjskim

Prezentacja kontynuacja ślubu w Kościele rosyjskim nie przetrwał w X–XII wieku.

W XIV wiekuSakrament małżeństwa sprawowane wyłącznie przez księży świeckich. Ciekawa funkcja zobowiązanie się Sakramenty w opisywanym okresie panna młoda i pan młody sami wymieniali się pierścionkami i napisem „sługa Boży jest zaręczony”. nie zostały ogłoszone przez księdza. Ponadto nie było takich elementów współczesnej rangi Wesela, jak modlitwa „Pan nasz Bóg, jak młodość patriarchy Abrahama...” i specjalna litania. Nie było też pytań do młodej pary o dobrowolne małżeństwo, nie było czytań Apostoła i Ewangelii. Nowożeńcy otrzymali Uprzednio Poświęcone Dary.

W XV wieku Dopełnieniem obrzędu zaręczyn jest zwyczaj trzykrotnego błogosławienia młodej pary płonącymi świecami.

W XVI wiekuSakrament małżeństwa miało miejsce po przejściu przez kilka etapów kościelno-administracyjnych: najpierw państwo młodzi zwrócili się do biskupa z prośbą o błogosławieństwo dla ich małżeństwa; po drugie, biskup wydał im dekret („znak”, „pamięć korony”) skierowany do proboszcza, polecając mu przeprowadzenie „przeszukania”. W ten sposób ustalono, czy istnieją jakieś kanoniczne przeszkody do zawarcia małżeństwa: „aby (wchodzący w związek małżeński) nie wpadli w nepotyzm, ani w swatanie, ani w klan, ani w plemię” (Stoglav). W 1765 r Cesarzowa Katarzyna II wydaje dekret, na mocy którego zniesiono „pomniki koronne”.

W opisywanym okresie zwyczajem stał się spisek rodzinny, który zakończył się w domu pana młodego modlitwą księdza: „Pan młody pójdzie za panną młodą”. W domu panny młodej, do którego przybył także pan młody w towarzystwie księdza, ten ostatni odczytał szereg specjalnych modlitw (niektóre z nich są obecnie uwzględnione w kolejności drugich małżeństw). Następnie rodzice pobłogosławili parę młodą i wszyscy udali się do kościoła, gdzie odbyła się ceremonia. Wesela. Kwestia dobrowolnej zgody w randze Wesela nie miał.

W XVII wieku małżeństwom towarzyszyło zawarcie umowy – „opłata”, zobowiązująca do zapłaty odszkodowania pieniężnego w przypadku rozwodu.

W pierwszej połowie XVIII w zaangażowanie i Ślub, dwie części Sakramenty a, przeprowadzano je w różnym czasie: zgodnie z dekretem Piotra Wielkiego, wydanym w 1702 r., przerwa między nimi wynosiła sześć tygodni. Tym samym dekretem cesarz unieważnił „rejestry obciążeniowe”. W Rosji w Okres synodalny Sakrament ślubu mógł dokonać wyłącznie proboszcz parafii młodej pary.

W 1775 r Synod podjął decyzję o odprawieniu ceremonii zaręczyn i Wesela jednocześnie. Wyjątek od tej reguły uczyniono jedynie dla osób z rodziny cesarskiej.

Od 1802 r NA Ślub Oprócz pary młodej musieli być obecni świadkowie, którzy potwierdzili dokonany akt podpisami w księdze metrycznej świątyni Małżeństwa.

Przeszkody kościelno-kanoniczne w małżeństwie

Cerkiew prawosławna jasno określa przyczyny Sakrament ślubu nie może być zrobione. Są one następujące.

1. Łączenie się jest niedozwolone Małżeństwo więcej niż trzy razy.

2. Zabrania się wstępu Małżeństwo osoby blisko spokrewnione do czwartego stopnia (czyli z drugim kuzynem).

3. Kościół Małżeństwo jest niemożliwe, jeśli jedno z małżonków (lub oboje) deklaruje się jako ateista i chce zawrzeć związek małżeński, kierując się pobudkami zewnętrznymi.

4. Małżeństwo nie zawiera się, jeżeli przynajmniej jeden z przyszłych małżonków nie został ochrzczony i nie jest gotowy do przyjęcia chrztu przed Ślub.

5. Nie pobierają się Małżeństwo, jeżeli jedna ze stron faktycznie pozostaje w związku małżeńskim z inną osobą. Jeżeli małżeństwo to jest cywilne, należy je rozwiązać w trybie określonym przez prawo stanowe. Jeśli jest to kościół, to na jego zakończenie konieczna jest zgoda biskupa i błogosławieństwo na wejście do nowego. Małżeństwo.

6. Przeszkoda w popełnieniu Małżeństwa to duchowa więź pomiędzy ojcami chrzestnymi, którzy ochrzcili jedno dziecko, oraz pomiędzy ojcami chrzestnymi, którzy ochrzcili jedno dziecko rodzice chrzestni i chrześniaki.

7. Nie wychodzi za mąż Małżeństwo, jeżeli przynajmniej jedno z małżonków wyznaje religię niechrześcijańską (muzułmanie, judaizm, buddyzm). Natomiast małżeństwo zawarte w obrządku katolickim lub protestanckim, a także małżeństwo niechrześcijańskie, jeżeli choć jedno z małżonków wstąpiło do Kościoła prawosławnego, można na ich wniosek uznać za ważne. Gdy oboje małżonkowie, których małżeństwo zostało zawarte według obrządku niechrześcijańskiego, nawrócą się na chrześcijaństwo, Ślub niekoniecznie, gdyż ich małżeństwo jest uświęcone łaską chrztu.

8. Nie można zawrzeć związku małżeńskiego z osobami, które złożyły śluby zakonne, a także z kapłanami i diakonami po święceniach.

Pełnoletniość, stan zdrowia psychicznego i fizycznego pary młodej oraz dobrowolność zawarcia małżeństwa są obowiązkowymi warunkami rejestracji małżeństwa cywilnego. Dlatego Kościół nie bierze udziału w wyjaśnianiu tych okoliczności, ale wymaga tych, którzy do nich przychodzą Sakrament ślubu zaświadczenie o państwowej rejestracji małżeństwa.

Brak błogosławieństwa rodziców Ślub(zwłaszcza gdy są ateistami) w przypadku osiągnięcia pełnoletności państwo młodzi nie mogą temu zapobiec ślub.

Dni, w których nie sprawuje się Sakramentu Ślubu

Ślub nie skończone:

1) podczas wszystkich czterech wielodniowych postów;

2) podczas Tygodnia Sera (Maslenitsa);

3) w jasny (Wielkanocny) Tydzień;

4) w okresie Bożego Narodzenia: od Narodzenia Pańskiego (7 stycznia według obowiązującego stylu) do Uroczystości Objawienia Pańskiego (19 stycznia według obecnego stylu);

5) w wigilię dwunastu i wielkich świąt;

6) dzień wcześniej szybkie dni– środy i piątki oraz soboty przez cały rok;

7) w wigilię i w dzień święta Ścięcia Jana Chrzciciela (10 i 11 września według Nowej Sztuki);

9) w wigilię świąt patronalnych kościoła, w którym planują je obchodzić Sakrament.

Wyjątek od tych zasad można uczynić jedynie za błogosławieństwem biskupa rządzącego i wtedy w przypadku wystąpienia okoliczności nadzwyczajnych.

Kto i gdzie udziela sakramentu ślubu?

Sakrament może dokonać jedynie legalnie mianowany „biały” ksiądz, któremu nie podlega zakaz kanoniczny. Kapłaństwo zakonne, zgodnie ze zwyczajem, nie udziela ślubów. Syn lub córka księdza musi zostać poślubiona przez innego księdza, ale jeśli nie jest to możliwe, może to zrobić ojciec.

Ślub każdą parę należy wykonać osobno. Przepisy kanoniczne nie pozwalają na jednoczesne zawarcie związku małżeńskiego przez kilka par. Niestety taka jest reguła nowoczesne warunki(z powodu duża ilość pary zawierające związek małżeński w tym samym kościele) często nie są przestrzegane. Małżeństwo sprawuje jeden kapłan i jeżeli w kościele jest diakon pełnoetatowy, to będzie on współpracował z pełniącym Sakrament.

Miejsce prowizji Sakramenty jest jakakolwiek cerkiew prawosławna. Ślub, jako moment czystego świętowania, dzielą go z nowożeńcami rodzice, krewni, przyjaciele i w ogóle wszystkie bliskie im osoby.

Co powinna zrobić młoda para przed przystąpieniem do sakramentu?

Pytanie o specyficzne miejsce przeprowadzanie Wesela dla ludzi, którzy są stałymi parafianami tej czy innej świątyni, nie warto. Z pewnością, Sakrament należy wykonać w „swojej” świątyni; jeżeli z jakiegoś powodu spowiednik służy w innym kościele, to Ślub może się tam odbyć. Ci, którzy nie należą do tej czy innej parafii, muszą zdecydować, gdzie odbędzie się celebracja. Ślub. Po dokonaniu wyboru należy rozwiązać pewne kwestie organizacyjne.

Wiele świątyń ma wstępną rejestrację i problem z nią należy rozwiązać z wyprzedzeniem. Może to zrobić każdy krewny, obecność pary młodej nie jest konieczna. Jeśli chcemy, aby ślub odprawił konkretny ksiądz, musimy z nim omówić tę kwestię, w przeciwnym razie Sakrament odprawi kapłan, którego „kolejka” przypada na ten dzień.

Od czasu rozdziału Kościoła od państwa, Kościół Małżeństwo nie ma zatem mocy cywilnoprawnej Ślub jest wykonywany na tych, którzy zarejestrowali małżeństwo cywilne, oznacza to, że musisz „podpisać” przed przybyciem do świątyni. Jeśli istnieją kanoniczne przeszkody do zawarcia Małżeństwo należy osobiście skontaktować się z kancelarią rządzącego biskupa lub jego wikariuszem. Jeśli Twój problem zostanie rozwiązany pozytywnie, przedstawi on rozwiązanie, zgodnie z którym Ślub można odprawić w każdym kościele na terenie diecezji.

Najważniejszym pytaniem, jakie stoi przed parą chcącą zawrzeć związek małżeński, jest przyjęcie Komunii przed uroczystością Sakramenty małżeństwa. Tradycja ta została zachowana od pierwszych wieków chrześcijaństwa, kiedy to Sakrament ślubu wykonywane podczas Boskiej Liturgii. Aby przygotować się do Komunii w tym dniu Wesela trzeba spełnić kilka warunków.

1. Pościć (tzn. nie jeść mięsa i nabiału, a jeśli to możliwe, łowić ryby) przez trzy dni lub co najmniej jeden dzień wcześniej Ślub.

2. Dzień wcześniej od godz. 12 w nocy nic nie jeść, nie pić i nie palić.

3. Jeśli życie intymne jest wcześniej Wesela już się wydarzyło, należy powstrzymać się od współżycia małżeńskiego przez trzy dni lub uczynić to przynajmniej ostatniego dnia przed Ślub.

4. Bardzo wskazane jest przeczytanie przed Komunią przepisanych modlitw: trzech kanonów (do Pana Jezusa Chrystusa, Matki Bożej i Anioła Stróża) oraz Uzupełnienia po Komunii Świętej.

Jeśli z jakiegoś powodu spełnienie tych warunków jest niemożliwe, należy udać się do księdza i poprosić o błogosławieństwo dotyczące przygotowania się na okoliczności życiowe. Sakrament.

Jakiś czas przed Wesela musisz przygotować:

1) obrączki, które należy wcześniej oddać księdzu weselnemu lub do skrzynki na świece;

2) tzw. para ikon ślubnych:

a) z wizerunkiem Zbawiciela;

b) z wizerunkiem Matki Bożej;

3) świece ślubne;

4) ręcznik (ręcznik).

W dzień Wesela Państwo młodzi muszą przyjść na początek Boskiej Liturgii, podczas której będą się modlić, spowiadać i przyjmować Komunię Świętą. Wskazane jest, aby na Liturgii byli obecni przyjaciele i krewni nowożeńców, lecz w ostateczności mogą oni przyjść na początek Wesela.

Pannie młodej lepiej jest założyć wygodne buty niż buty na wysokim obcasie, na których trudno jest długo stać. Zanim Ślub konieczne jest sprawdzenie, czy jest to dozwolone tę świątynię rób zdjęcia i filmuj wesele kamerą wideo, aby uniknąć nieporozumień.

Ponieważ kobiety podczas nabożeństwa muszą mieć zakryte głowy, panna młoda również powinna mieć jakieś nakrycie głowy. Ponadto w momencie popełnienia Sakramenty Lepiej obejść się bez kosmetyków (lub z ich minimalną ilością) i niepotrzebnej biżuterii. Para młoda musi mieć krzyże.

Najlepsi mężczyźni, których obecność podczas Wesela jak wyjaśnia tradycja, w sprawę nie zaangażowane są żadne osoby Sakrament sakramentalnie, jak na przykład przyjmujący chrzest. Wcześniej obaj drużbowie, czyli jak ich nazywano „przyjaciółmi pana młodego”, podlegali zasadom życia kościelnego tej samej płci – mężczyzny. Fakt, że obecna tradycja nakazuje panom młodym noszenie korony nad panną młodą, nie odpowiada praktyce kościelnej. W większości przypadków świadczy to jedynie o tym, że panna młoda lub pan młody boją się zniszczyć swoje włosy lub nakrycie głowy koronami i dlatego uważają za niewygodne zakładanie ich na głowę. Jest oczywiste, że takie motywacje dla nowo powstałej tradycji sięgają istoty Sakramenty nie mają żadnego związku. Jeśli przecież osoby biorące ślub chcą, aby pan młody nosił na głowie koronę, to musi być przynajmniej wyznawcą prawosławia.

Przesądy związane z sakramentem ślubu

Z Ślub, podobnie jak z sakramentem błogosławieństwa namaszczenia, wiąże się z nim wiele przesądów, lecz ich natura jest nieco inna. Dokładniej, ich natura jest taka sama - pogańskie bajki; po prostu uprzedzenia „ślubne” są „nowsze”, to znaczy niektóre z nich powstały nie tak dawno temu.

Do takich przekonań zalicza się fakt, że przypadkowo upuszczony pierścionek czy zgaszona świeca weselna zwiastują nieszczęścia, smutki w małżeństwie lub wczesna śmierć jeden z małżonków. Istnieje powszechny przesąd, który już od pierwszych kroków w nowej rodzinie prowokuje jej członków do okazywania pychy i przeciwstawiania się woli Bożej. Polega na tym, że ten z pary, który pierwszy postawi krok na rozłożonym ręczniku, będzie dominował w rodzinie przez całe życie. Dlatego czasami nawet na weselach mniej lub bardziej uczęszczającej do kościoła młodzieży widać pragnienie panny młodej, aby jako pierwsza postawić tam swoją stopę.

Inna bajka mówi: czyja świeca po Sakramenty okaże się krótszy, umrze wcześniej. „Filolodzy” również nie pozostali z boku: opierając swoją „opinię teologiczną” na podobnym brzmieniu rdzeni różnych słów, przekonują, że nie można brać ślubu w maju, „wtedy będziesz cierpieć przez całe życie”. Wszystkie te pogańskie wyobrażenia obnażają brak wiary, niedowierzanie, gęstą ignorancję ich wyznawców i po prostu niechęć do myślenia.

O rozwiązaniu małżeństwa kościelnego

Kościół potępia rozwód, ponieważ nie sugerował tego ustanowiony przez Boga porządek małżeństwa. W rozmowie z faryzeuszami Pan Jezus Chrystus Odpowiedział im i rzekł: Czy nie czytaliście, że Stwórca na początku stworzył ich jako mężczyznę i kobietę? I rzekł: Dlatego opuści człowiek ojca i matkę i złączy się z żoną swoją, i będą oboje jednym ciałem, tak że już nie będą dwojgiem, ale jednym ciałem. Co więc Bóg złączył, człowiek niech nie rozdziela. Mówią do Niego: Jak Mojżesz nakazał dać list rozwodowy i rozwieść się z nią? Mówi im: Mojżesz ze względu na zatwardziałość waszych serc pozwolił wam oddalać żony, ale na początku tak nie było (p/f – red.) (Mt 19; 4–8). Ale słabość natury ludzkiej jest taka, że ​​niektórzy wierzący nie mogą „zaakceptować” tego zakazu.

Rozwód w prawosławiu jest potępiany, ale uznawany za wyraz ekonomii kościelnej, za protekcjonalność wobec ludzkiej słabości. Jednocześnie prawo do rozwiązania małżeństwa kościelnego i zezwolenie na jego zawarcie nowe małżeństwo należy wyłącznie do biskupa. Aby biskup diecezjalny mógł usunąć dotychczasowe błogosławieństwo i zezwolić na zawarcie nowego małżeństwa kościelnego, konieczne jest akt rozwodu i brak przeszkód kanonicznych do zawarcia nowego małżeństwa. Cerkiew prawosławna dopuszcza nie więcej niż trzy małżeństwa.

Lista motywów rozwodu kościelnego była dość obszerna, mimo że w Ewangelii Pan wskazuje tylko jeden taki powód: cudzołóstwo (por. Mt 5, 32). I tak Sobór Lokalny Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej z 1918 roku w swojej „Definicji o przyczynach rozwiązania małżeństwa konsekrowanego przez Cerkiew” wymienia, co następuje:

1. Cudzołóstwo jednej ze stron.

2. Wejście jednego z małżonków w nowe małżeństwo.

3. Odejście małżonka od prawosławia.

4. Nienaturalne wady.

5. Niezdolność do wspólnego pożycia małżeńskiego, która wystąpiła przed małżeństwem lub powstałe w wyniku umyślnego samookaleczenia.

6. Choroba trądu lub kiły.

7. Długa nieznana nieobecność.

8. Skazanie na karę z pozbawieniem wszelkich praw do majątku.

9. Naruszenie życia lub zdrowia współmałżonka lub dzieci.

10. Donoszenie lub stręczycielstwo.

11. Wykorzystywanie nieprzyzwoitości współmałżonka.

12. Nieuleczalna poważna choroba psychiczna.

13. Złośliwe porzucenie jednego z małżonków przez drugiego.

Ta lista podstaw do rozwodu jest w zasadzie aktualna nawet teraz, z wyjątkiem pewnych dla nas egzotycznych niuansów (na przykład pozbawienia praw do państwa). W dokumencie „Podstawy koncepcji społecznej Rosyjskiego Kościoła Prawosławnego”, przyjętym przez Jubileuszowy Sobór Biskupów w sierpniu 2000 r., do wymienionych powodów dodaje się następujące powody.

1. Choroba AIDS.

2. Potwierdzony medycznie przewlekły alkoholizm lub narkomania.

3. Żona dokonująca aborcji za zgodą męża.

Służba Sakramentu Małżeństwa

Schemat obrzędów sakramentu

Zaręczyny

Zdjęcie Krzyża Świętego i Ewangelii z ołtarza.

Błogosławieństwo pary młodej dokonywane przez księdza przy zapalonych świecach. Każde małżeństwo nowożeńców.

Okrzyk kapłana: „Błogosławiony Bóg nasz…”

Spokojnej Litanii.

Modlitwy zaręczynowe.

Zaręczyny.

Modlitwa końcowa.

Specjalna litania.

Ślub

Czytając Psalm 127. Przejście księdza z nowożeńcami z przedsionka na środek świątyni.

Słowo pouczenia dla tych, którzy wchodzą w związek małżeński.

Pytania dotyczące chęci zawarcia małżeństwa.

Okrzyk kapłana: „Błogosławione Królestwo”. Spokojnej Litanii.

Trzy modlitwy za zawierających związek małżeński.

Nakładanie koron.

Sekretna modlitwa weselna: „Panie, nasz Boże, ukoronuj ich chwałą i czcią”.

Krótka, intensywna litania.

Modlitwa.

Litania błagalna.

Śpiewanie Modlitwy Pańskiej w chórze.

Błogosławieństwo i wspólny kielich wina dla Pary Młodej. Spacer po mównicy podczas śpiewania troparionów.

Usunięcie koron.

Dwie modlitwy.

Wakacje.

Modlitwy ósmego dnia o pozwolenie na korony.

Skład Zakonu Sakramentu

Podbródek Sakramenty składa się z dwóch części – zaręczyn i ślubu, z których pierwsza poprzedza drugą, tak jak chrzest poprzedza ogłoszenie i podobnie jak Liturgia Wiernych (podczas której jest sprawowana Sakrament Eucharystię) poprzedza Liturgia Katechumenów. Podział ten ma swoje znaczenie: pierwsza część niejako przygotowuje odbiorców Sakrament do swojego drugiego niebiański Części.

Spacer po mównicy

Jednocześnie zaręczyny niejako odzwierciedlają naturalne małżeństwo, które istniało przed Chrystusem, małżeństwo Adama i Ewy, małżeństwo w celu prokreacji. Zaręczyny świadczą o uznaniu przez Kościół wzajemnych intencji i uczuć pary młodej, które potwierdzają w kościele na oczach wszystkich stojących w nim osób. Kościół Święty potwierdza szczerość słów, które sobie przekazywali, swoim błogosławieństwem i modlitwą.

Podejmować właściwe kroki Wesela swoim modlitewnym i pełnym łaski systemem kładzie podwaliny pod żyć razem na łonie Kościoła Świętego, pod jego błogosławioną osłoną.

Kontynuacja zaangażowania

Państwo młodzi stoją w przedsionku świątyni twarzą do ołtarza: pan młody po prawej stronie, panna młoda po lewej stronie. Kapłan opuszcza ołtarz przez Wrota Królewskie z krzyżem i Ewangelią w rękach, które opierają się na mównicy stojącej pośrodku świątyni. Za kapłanem podąża diakon z obrączkami, które podczas liturgii znajdowały się po prawej stronie tronu. Następnie ksiądz z dwiema zapalonymi świecami, symbolizujący czystość i czystość osób zawierających związek małżeński, trzykrotnie błogosławi ich i daje świece do ich rąk. Jeśli oboje małżonkowie pobiorą się po raz drugi (trzeci), świece nie są im dawane.

Kapłan wprowadza Parę Młodą do świątyni, dokonuje przed nimi kadzidła, po czym rozpoczynają się modlitwy Kościoła za nowożeńców.

Ksiądz mówi:„Niech będzie błogosławiony nasz Bóg…” i czytany jest „zwykły początek”.

Następnie jest to wymawiane wielka litania, który zawiera specjalne prośby dla osób zawierających związek małżeński: o przyznanie im dzieci; o zesłanie im doskonałej, spokojnej miłości i pomocy Bożej; o zachowanie ich w jednomyślności i mocnej wierze; o błogosławieństwo ich niepokalanego życia.

Następnie czytane są dwa krótkie modlitwy, w którym oddaje się chwałę Bogu, który jednoczy rozdzielonych i prosi o błogosławieństwo dla tych, którzy zawierają związek małżeński.

Kapłan, wziąwszy najpierw złoty pierścień, mówi trzy razy:„Sługa Boży zaręcza się (nazwa) sługa Boży ( Nazwa nazwa)”. Za każdym razem, gdy wypowiada te słowa, czyni znak krzyża nad głową pana młodego i wkłada pierścień na czwarty (serdeczny) palec jego prawej ręki.

Następnie bierze srebrny pierścień i chrzci głowę panny młodej trzy razy, mówiąc: „Sługa Boży jest zajęty (nazwa) sługa Boży (nazwa)" i zakłada pierścionek na prawy palec serdeczny.

Złoty pierścionek symbolizuje słońce swoim blaskiem, srebrny pierścionek symbolizuje podobieństwo księżyca świecącego odbitym światłem słonecznym. Sam pierścień jest znakiem wieczności i ciągłości związku małżeńskiego.

Następnie, symbolizując oddanie siebie nawzajem na całe życie, Państwo młodzi wymieniają się pierścionkami trzykrotnie. Następnie srebrny pierścionek pozostaje u pana młodego, a złoty u panny młodej, na znak, że męski duch przenosi się na kobiecą słabość.

Ksiądz odmawia modlitwę, w którym poszukuje się błogosławieństwa i aprobaty narzeczonej. Sekwencja zaręczyn dobiega końca krótka litania z dodatkiem prośby za narzeczoną.

Sekwencja ślubna

Narzeczeni, trzymając w rękach zapalone świece, uroczyście wyjdź na środek świątyni. Poprzedza je kapłan z kadzielnicą. Chór śpiewa Psalm 127, wychwalając błogosławione przez Boga małżeństwo.

Narzeczeni stają się na białym lub różowym rozłożonym na podłodze przed mównicą platforma Krzyż, Ewangelia i korony leżą właśnie na mównicy.

Następnie ksiądz pyta pana młodego:„Czy masz szczere i spontaniczne pragnienie i mocny zamiar bycia mężem tego? (imię panny młodej), które widzisz tutaj przed sobą?

Odpowiedź:– Mam, uczciwy ojcze.

Pytanie:„Czy jesteś związany obietnicą złożoną innej pannie młodej?”

Odpowiedź: „Nie, brak połączenia.”

Następnie – pyta ksiądz pannę młodą:

„Czy masz szczere i spontaniczne pragnienie i mocny zamiar bycia żoną tego (imię pana młodego), kogo widzisz przed sobą?

Odpowiedź: „Mam, uczciwy ojcze”.

Pytanie:– Czy nie jesteś związany obietnicą złożoną innemu panu młodemu?

Odpowiedź:„Nie, brak połączenia.”

Pytania te wyjaśniają, czy istniały formalne przyrzeczenia zawarcia małżeństwa z jakąś osobą trzecią oraz czy każdy z małżonków wszedł w nielegalny związek lub zależność, która w taki czy inny sposób go wiąże w stosunku do tej osoby.

Po tym krzyk liturgiczny- „Błogosławione Królestwo”. - zaczyna się Ślub.

Po krótka litania o dobrobycie psychiczne i fizyczne Kapłan odmawia trzy modlitwy za parę młodą:„Najczystszy Boże i Stworzycielu wszelkiego stworzenia…”, „Błogosławiony jesteś, Panie, Boże nasz…” i „Święty Boże, który stworzył człowieka z prochu…”.

Po tych modlitwach następuje główny punkt Sakramenty.

Kapłan biorąc koronę robi znaki oni w poprzek pan młody i każe mu ucałować obraz Zbawiciela. Można to zrobić raz lub trzy razy (jest różne tradycje, gdyż brewiarz nie wskazuje wyraźnie, ile razy tę czynność należy powtórzyć).

Koronując pana młodego, kapłan mówi:„Sługa Boży wychodzi za mąż (nazwa) sługa Boży (nazwa),

Błogosławieństwo w ten sam sposób panna młoda i pozwolić jej czcić obraz Święta Matka Boża, ksiądz ją poślubia mówiąc: „Sługa Boży wychodzi za mąż (nazwa) sługa Boży (nazwa), w imię Ojca i Syna i Ducha Świętego. Amen".

Następnie kapłan mówi trzy razysekretne słowa, błogosławiąc obu błogosławieństwem kapłańskim: „Panie, nasz Boże, ukoronuj (ich) chwałą i czcią!”

Korony noszone Sakrament ślubu na głowach pary młodej mają trzy symboliczne znaczenia.

1. Korony królewskie, których noszenie oznajmia cześć i chwałę człowiekowi jako królowi stworzenia. Państwo młodzi stają się dla siebie w prawdziwym tego słowa znaczeniu – królem i królową.

2. Korony męczennicze, symbolizujące męczeństwo małżonków, którzy każdego dnia w małżeństwie krzyżują swój egoizm.

3. Korony Królestwa Bożego, do którego drogę otwiera pobożne życie w małżeństwie.

Po wypowiedzeniu tajnej formuły prokeimenon wymawia się:

„Włożyłeś na ich głowy korony z kamieni szlachetnych, prosząc o życie od Ciebie i dałeś im je”.

Wiersz:„Jako że udzieliłeś im błogosławieństwa na wieki wieków, rozwesel się obliczem Twoim”.

Potem czyta230. koncepcja z Listu Świętego Apostoła Pawła do Efezjan (Efez. 5; 20–33): dziękując zawsze za wszystko Bogu i Ojcu, w imię Pana naszego Jezusa Chrystusa, będąc sobie nawzajem posłuszni w bojaźni Bożej. Żony, bądźcie poddane mężom jak Panu, bo mąż jest głową żony, jak Chrystus jest głową Kościoła i On jest Zbawicielem ciała. Ale tak jak Kościół jest podporządkowany Chrystusowi, tak żony mężom we wszystkim.

Mężowie, miłujcie żony, bo i Chrystus umiłował Kościół i wydał za niego samego siebie, aby go uświęcić, oczyszczając obmyciem wodą przez Słowo; aby go sobie przedstawić jako chwalebny Kościół, nie mający zmazy ani zmarszczki, ani niczego podobnego, ale aby był święty i nieskalany. Tak mężowie powinni miłować swoje żony jak własne ciała: kto miłuje swoją żonę, miłuje siebie. Nikt bowiem nigdy nie miał w nienawiści własnego ciała, lecz je żywi i ogrzewa, jak Pan Kościół, ponieważ jesteśmy członkami Jego ciała, z Jego ciała i z Jego kości. Dlatego opuści mężczyzna ojca i matkę i złączy się z żoną swoją, i będą oboje jednym ciałem. Wielka jest ta tajemnica; Mówię w odniesieniu do Chrystusa i Kościoła. Niech więc każdy z was kocha swą żonę jak siebie samego; a żona niech się boi swego męża.

Ostatnie słowa czytania: „Niech żona boi się męża” często uwodzą zawierających związek małżeński, wywołując myśli o „średniowiecznej ciemności i ucisku” kobiety, dlatego też trzeba trochę wysiłku, aby zrozumieć sens tego, co czytane. Oczywiście w czytaniu apostolskim nie ma wezwań despotycznych. Są tu wzniosłe myśli, które nawiedzają serca małżonków, jeśli takie istnieją prawdziwa miłość: boją się sprawić, że będziesz smutny kochająca osoba i gwałcą między sobą to, co zostało im dane Sakramentświęta jedność. Dotyczy to zarówno żony, jak i męża. Będąc zatem członkami Kościoła i cząstkami pełni Kościoła, są sobie równi, mając jedną głowę – Pana Jezusa Chrystusa.

Św. Jan Chryzostom w rozmowie na temat tego listu apostoła Pawła wypowiedział wspaniałe słowa: „Czy chcesz, aby twoja żona była ci posłuszna, jak Kościół jest posłuszny Chrystusowi? Sam się nią opiekuj, tak jak Chrystus troszczy się o Kościół. Przynajmniej musiał poświęcić dla niej życie; ale choćbyś to wszystko wycierpiał, nie sądź, że uczyniłeś coś podobnego do tego, co uczynił Chrystus. Znosisz to, będąc już w jedności ze swoją żoną; i cierpiał za Kościół, który odwraca się od Niego i nienawidzi Go. Tak jak On, gdy ona się odwróciła, znienawidził Go, pogardził... w swej wielkiej łaskawości, poddał ją pod swoje stopy, nie uciekając się do gróźb i wyrzutów, tak i ty postępujesz w stosunku do swojej żony: wiedz, jak postawić ją na nogi swoją wielką troską, miłością i przyjaźnią. Nie wymagaj od żony tego, czego ona nie ma. Czy widzisz, że Kościół otrzymał wszystko od Pana? Przez Niego stała się chwalebna, przez Niego nienaganna.”

Po Apostole jest czytany Ewangelia Jana(Jana 2; 1-11): Trzeciego dnia odbyło się wesele w Kanie Galilejskiej i była tam Matka Jezusa. Na wesele zaproszono także Jezusa i Jego uczniów. A ponieważ zabrakło wina, Matka Jezusa rzekła do Niego: Wina nie mają. Jezus jej mówi: Co mamy ja i Ty, niewiasto? Moja godzina jeszcze nie nadeszła. Matka Jego rzekła do sług: cokolwiek wam powie, czyńcie. Stało tu sześć kamiennych stągwi, stojących zgodnie ze zwyczajem żydowskiego oczyszczenia, zawierających dwie lub trzy miarki. Jezus mówi do nich: Napełnijcie naczynia wodą. I napełnili je aż do samej góry. I mówi im: Teraz zaczerpnijcie i zanieście gospodarzowi uczty. I oni to ponieśli. Kiedy szafarz skosztował wody, która stała się winem – i nie wiedział, skąd to wino się wzięło, wiedzieli tylko słudzy, którzy czerpali wodę – wtedy szafarz przywołuje pana młodego i mówi mu: Każdy najpierw podaje dobre wino, a kiedy się upiją, wtedy najgorsze; i zachowałeś aż dotąd dobre wino. W ten sposób Jezus zapoczątkował cuda w Kanie Galilejskiej i objawił swoją chwałę; i Jego uczniowie uwierzyli w Niego.

Korony królewskie na głowach pary młodej

Po przeczytaniu Ewangelii jest powiedziane krótka prośba i modlitwa za nowożeńców:„Panie, Boże nasz, w zbawieniu”.

Następnie ksiądz ogłasza:„I daj nam, Władco, śmiało i bez potępienia odważyć się wzywać Ciebie, Boże Niebieski Ojciec, i mówić…”, oraz nowożeńcy wraz ze wszystkimi obecnymi zaśpiewaj modlitwę"Nasz Ojciec".

Przynosi się wspólny kielich wina, nad którym ksiądz czyta modlitwę z prośbą o błogosławieństwo „dla przystępujących do komunii małżeńskiej”.

Kapłan, czyniąc znak krzyża nad kielichem, podaje je trzy razy, najpierw panu młodemu, potem pannie młodej. Wspólny kielich symbolizuje taki związek nowożeńców, kiedy wszystkie radości i smutki, bez wyjątku, są wspólne.

Następnie kapłan łączy prawą rękę męża z prawą ręką żony, zakrywając je od góry stułą i ręką, i trzy razy prowadzi nowożeńców wokół mównicy. W której są śpiewane uroczysty troparia„Izajaszu, raduj się…”, „Święci Męczennicy” i „Chwała Tobie, Chryste Boże, chwała apostołom, radość męczennikom, a ich kazanie to Trójca Współistotna”. Okrąg, który nowożeńcy zataczają trzykrotnie wokół mównicy, symbolizuje odwieczną procesję, która rozpoczęła się dla nich tego dnia.

Po tym kapłan zdejmuje korony małżonkom, pozdrawiając ich następującymi słowami: „Bądź wywyższony, oblubieńcze, jak Abraham i błogosławiony, jak Izaak, i rozmnażaj się, jak Jakub, postępując w pokoju i pełniąc sprawiedliwość przykazania Boże”.

„A ty, oblubienico, zostałaś wywyższona jak Sara i radowałaś się jak Rebeka, i rozmnożyłaś się jak Rachela, radując się swoim mężem, przestrzegając granic prawa, bo Bogu tak się podobało”.

Następnie podążaj modły: „Bóg, Bóg nasz.”, „Ojciec i Syn, i Duch Święty”. oraz „Modlitwa o pozwolenie na korony 8 dnia”, po czym nowożeńcy gratulują sobie nawzajem pocałunkiem.

Wyraźny Odprawa i nowożeńcy wprowadzani są do Drzwi Królewskich, gdzie pan młody całuje ikonę Zbawiciela, a panna młoda całuje wizerunek Matki Bożej i odwrotnie.

Ogłoszony wielu lat dla nowożeńców, i to wszystko obecni gratulują im ślubu.

Kazanie o drugim małżeństwie

Taka sukcesja ma miejsce tylko w przypadku, gdy zarówno panna młoda, jak i pan młody zawrą związek małżeński po raz drugi. Jeśli przynajmniej jedno z nich bierze ślub po raz pierwszy, odbywa się zwykła ceremonia Małżeństwo. Do obrzędu drugiego małżeństwa dodaje się dwie modlitwy pokutne; podczas komisji Sakramenty Młodej pary nie pyta się o wolność słowa.

Obrzęd błogosławieństwa małżonków, którzy przez wiele lat żyli bez błogosławieństwa kościelnego

Małżonkowie, którzy od wielu lat żyją w związku małżeńskim i chcą, aby im to zrobiono Sakrament zostali pobłogosławieni specjalnym obrzędem. Nazywa się to obrzędem „błogosławieństwa małżonków, którzy przeżyli ze sobą 25 lub 50 lat” i jest przystosowany do sprawowania Wesela nad tymi, którzy przez wiele lat żyli bez błogosławieństwa kościelnego.

Obrzęd ten odbywa się na środku kościoła, gdzie na mównicy leży Ewangelia i krzyż. Mąż stoi po prawej stronie, żona po lewej. Występ księdza Sakrament jak w przypadku zwykłej rangi Wesela, ubrany w pełne regalia. Podaje małżonkom zapalone świece i krzyczy:

„Błogosławiony Bóg nasz…”

Chór odpowiada: „Amen”.

Odczytuje się modlitwę o przywołanie Ducha Świętego„Do Króla Niebieskiego…”, „zwykły początek” i troparion dnia.

Następnie odmawiana jest Litania Pokoju ze specjalnymi życzeniami dla osób zawierających związek małżeński:

„O słudzy Boży (nazwy) a o opiekę Bożą i ich wspólne pożycie, do Pana módlmy się.” „Do Pana módlmy się, aby w jedności umysłu działo się dla nich dobro”.

„Prośmy Pana, aby udzielił im odpuszczenia grzechów, oczyszczenia z grzechów, odpuszczenia win dobrowolnych i mimowolnych”.

Litania się kończy okrzyk:„Jak przystało na Ciebie…”

Następnie Modlitwa 1 jest odmawiana:„Władny Panie, nasz Boże, znawca człowieka w tajemnicy, który przebaczyłeś Rachab nierządnicy i przyjąłeś skruchę celnika, nie pamiętaj naszych grzechów nieświadomości z młodości. Jeśli ujrzysz nieprawość, Panie, Panie, kto się przeciw Tobie stanie i jakie ciało będzie przed Tobą usprawiedliwione? Tylko Ty jesteś Sprawiedliwy, Bezgrzeszny, Święty, Wielomiłosierny, Wielolitościwy, Żałujący (skruszący się) z powodu ludzkich okrucieństw. Ty, Mistrzu, przywłaszczyłeś sobie swoje sługi (nazwy rzek), zjednocz ich wzajemną miłością: obdarz ich celnikiem i łzami nierządnicy, aby pokutując z głębi serca w jednomyślności i pokoju, wykonując Twoje przykazania, byli także godni Twojego Królestwa Niebieskiego. Ty bowiem jesteś Budowniczym wszystkiego i Tobie oddajemy chwałę Ojcu i Synowi, i Duchowi Świętemu, teraz i zawsze, i na wieki wieków. Amen".

Następnie Modlitwa 2 jest czytana:„Boże, Boże nasz, który przybyłeś do Kany Galilejskiej i pobłogosławiłeś tam Wesele. Pobłogosław także Twoje sługi, które dzięki Twojej Opatrzności zostały zjednoczone we wspólnocie małżeńskiej: pobłogosław ich wejścia i wyjścia, pomnóż ich życie w dobrych rzeczach, przyjmij ich korony w Twoim Królestwie jako nieskalane, nieskalane i nienaganne, zachowaj je na wieki i kiedykolwiek. Amen".

Następnie kapłan trzykrotnie błogosławi małżonkom, wyciągając ręce nad ich głowami: „Panie, nasz Boże, ukoronuj ich chwałą i czcią!”

I wtedy czasownik:"Zobaczmy. Pokój wszystkim. Mądrości, słuchajmy.” Następnie czyta Prokeimenon, Apostoł i Ewangelia z rangi „zwykłej”. Wesela.

Wymawiana jest specjalna litania Z specjalna prośba o tych, którzy biorą ślub:

„Modlimy się także za sługi Boże (nazwy rzek), Teraz ci, którzy proszą Boga o przebaczenie i błogosławieństwo w wspólnocie małżeńskiej, o zdrowie i zbawienie, wszyscy mówią: Panie, wysłuchaj i zmiłuj się.

Okrzyk:„Bo Ty jesteś Miłosierny i Kochający ludzkość i Tobie oddajemy chwałę Ojcu i Synowi i Duchowi Świętemu, teraz i zawsze, i na wieki wieków. Amen".

Kapłan:„Do Pana módlmy się”.

Chór:"Panie, miej litość".

I modlitwa:„Panie, nasz Boże, który od samego początku poślubiłeś Kościół, Najświętszą Dziewicę, pobłogosław i zachowaj te sługi Twoje w pokorze i jedności, jak raczyłeś je zachować aż do dnia dzisiejszego; spełnić wszystkie ich dobre pragnienia; wylej na nich, jako że jesteś hojny i współczujący, swoje bogate miłosierdzie i hojność; Daj im długie życie w zdrowiu i pomyślności we wszystkich cnotach. Jesteś bowiem Dobrym i Miłośnikiem Ludzkości i wszelka chwała, cześć i uwielbienie należą się Tobie, Ojcu i Synowi, i Duchowi Świętemu, teraz i zawsze, i na wieki wieków. Amen".

Kapłan:"Pokój wszystkim".

Chór:„I za twojego ducha”.

Kapłan:„Pochylcie głowy przed Panem”.

Chór:„Do Ciebie, Panie”.

Kapłan błogosławi, odmawia modlitwę:

„Ojciec i Syn, i Duch Święty, Przenajświętszy, Współistotny i Trójca Życiodajna, Jedno Bóstwo i Królestwo, niech błogosławi (tworzy znak krzyża nad głowami nowożeńców) i niech obdarzy Cię długowiecznością, doskonałością życia i wiary, niech napełni Cię wszelkimi ziemskimi błogosławieństwami i niech uczyni Cię godnym otrzymania obiecanych błogosławieństw niebieskich poprzez modlitwy Najświętszego Theotokos i wszystkich świętych. Amen".

Kapłan:"Mądrość". – „Przenajświętsza Bogurodzico, ratuj nas”.

Chór:„Najczcigodniejszy Cherubin…”

Kapłan:„Chwała Tobie, Chryste Boże…”

Chór:„Chwała już teraz”, „Panie, zmiłuj się” (trzy razy)"Błogosławić."

Ksiądz ogłasza zwolnienie:

„Który w Kanie Galilejskiej swoim przyjściem okazał uczciwe Małżeństwo, Chrystusowi, naszemu Prawdziwemu Bogu, przez modlitwy Jego Przeczystej Matki, chwalebnych i wszechwielbionych świętych apostołów, świętych Równy apostołom Konstantynowi i Helena, Święty Wielki Męczennik Prokopius i wszyscy święci zmiłują się i zbawią nas, bo On jest Dobry i Miłośnik ludzkości. Amen".

Zaśpiewany wiele lat

Sakrament Namaszczenia (Namaszczenie)

Katechizm prawosławny podaje następującą definicję tego Sakramenty:Błogosławieństwo Namaszczenia istnieje Sakrament, w którym namaszczając ciało olejem, wyprasza się dla chorego łaskę Bożą, uzdrawiającą słabości psychiczne i fizyczne.

Inna nazwa Sakramenty Namaszczenia – Namaszczenie, bo według starożytny zwyczaj To się dzieje katedra siedmiu kapłanów, których apostoł Jakub nakazał zgromadzić w celu wykonania czynności Sakramenty. Jeżeli jednak zajdzie taka potrzeba, sakrament może być sprawowany przez jednego kapłana. Sakrament Namaszczenia Nazywa się je także „Świętym Oliwą”, „Namaszczeniem Olejem” i „Modlitwą Oliwą”, a także „Namaszczeniem Oliwy” – po spotkaniu „rada” starszych, która ją dokonuje.

Jeśli w wyniku wszystkich świętych obrzędów Sakramenty dana osoba nie otrzymuje widocznego uzdrowienia, to nie znaczy Namaszczenie nie dało żadnych rezultatów. Słowem Św. Efraima Sirina: „Bóg na każdy możliwy sposób pokazuje, że jest miłosiernym Dawcą błogosławieństw. Obdarza nas swoją miłością i okazuje nam swoje miłosierdzie. Dlatego nie odpowiada na żadną błędną modlitwę, której spełnienie przyniosłoby nam śmierć i ruinę. Jednak w tym przypadku odmowa tego, o co się prosi (na przykład niezbędne uzdrowienie z chorób cielesnych poprzez Sakrament Namaszczenia), nie pozostawia nas bez bardzo przydatnego daru (poprzez chorobę i Sakrament czyste oczyszczenie duszy ludzkiej). I przez tę samą rzecz, która usuwa z nas to, co szkodliwe, już otwiera nam drzwi do swoich dobrodziejstw.

Przegląd najważniejszych wydarzeń widoczne aspekty sakramentu namaszczenia:

1) części ciała pacjenta (czoło, nozdrza, policzki, usta, klatka piersiowa i dłonie). Każde z siedmiu namaszczeń poprzedzone jest czytaniem Apostoła, Ewangelią, krótką litanią i modlitwą o uzdrowienie chorego i odpuszczenie jego grzechów;

2) modlitwa wiary, wymawiane przez kapłana podczas namaszczenia chorych;

3) kładąc na głowie chorą ewangelię litery w dół;

4) modlitwa o pozwolenie od grzechów.

Niewidzialne dzieło łaski Bożej, dostarczone do Sakrament Namaszczenia, czy to.

1) chory otrzymuje uzdrowienie i wzmocnienie do przenoszenia chorób;

2) do niego Zapomniane i nieświadome grzechy zostają odpuszczone.

Ustanowienie sakramentu namaszczenia

Jak wszyscy Sakramenty Sobór, Błogosławieństwo Namaszczenia ma charakter ustanowiony przez Boga. Świadczy o tym święty ewangelista Mateusz, mówiąc o tym, jak Chrystus posłał apostołów do dzieła pełnego łaski: I przywoławszy dwunastu swoich uczniów, dał im władzę nad duchami nieczystymi, aby je wypędzali i leczyli każdą chorobę i każdą niemoc.(Mateusza 10; 1). Jednocześnie apostołowie otrzymali bezpośrednie instrukcje: uzdrawiajcie chorych, oczyszczajcie trędowatych(Mateusza 10; 8). Nieco później ceremonia zaczęła nabierać kształtu Sakramenty Namaszczenia, Mniej lub bardziej szczegółowy wstępny zarys tego znajduje się w jego liście apostoła Jakuba: Jeśli ktoś z was jest chory, niech przywoła starszych Kościoła i niech się za niego modlą, namaszczając go olejem w imię Pana. A modlitwa pełna wiary uzdrowi chorego i Pan go podźwignie; a jeśli dopuścił się grzechów, przebaczą mu(Jakuba 5; 14, 15).

Choroby psychiczne i fizyczne są spowodowane grzeszną naturą człowieka. Według nauki Kościoła źródłem chorób jest grzech. Zależność chorób ciała od grzechu jest wyraźnie widoczna w ewangelicznym opisie paralityka: I przyszli do Niego z paralitykiem, którego czterech niosło< – >Jezus, widząc ich wiarę, mówi do paralityka: dziecko! Twoje grzechy zostały odpuszczone(Marka 2; 3–5). I dopiero po przebaczeniu grzechów paralityk otrzymał uzdrowienie: Abyście jednak wiedzieli, że Syn Człowieczy ma na ziemi władzę odpuszczania grzechów, powiedział do paralityka: „Mówię ci: Wstań, weź swoje łoże i idź do domu”.(Marka 2; 10, 11). Dlatego apostołowie wysłani przez Zbawiciela chodźmy i głosił pokutę; wypędź wiele demonów i wielu chorych namaszczony olejem i uzdrowiony (p/f – wyd.) (Mk 6; 12–13).

Oczywiście nie wszystkie choroby są bezpośrednią konsekwencją grzechu. Ale choroby i smutki zsyłane w celu ulepszenia duszy są udziałem (i to w rzadkich przypadkach) ludzi o wysokim życiu duchowym. Pismo Święte podaje następujące przykłady: jest to przede wszystkim choroba starotestamentowego Hioba, a także los ewangelicznego niewidomego, o którym Zbawiciel przed uzdrowieniem powiedział: ani on, ani jego rodzice nie zgrzeszyli, ale stało się tak, aby na nim objawiły się dzieła Boże(Jana 9:3). A jednak zdecydowana większość chorób, zwłaszcza w nowoczesny świat, jest uznawana za konsekwencję grzechu i jest to wyraźnie widoczne w obrzędach Namaszczenie.

Co się w tym osiąga Sakrament uzdrowienie człowieka nie ogranicza się do przywrócenia mu zdrowia fizycznego, ale także pomaga zmienić jego światopogląd i postawę wobec choroby i cierpienia. Cel i treść Namaszczenie nie tylko w uzyskaniu zdrowia, ale także w zjednoczeniu sprawiedliwości, pokoju i radości w Duchu Świętym (por. Rz 14, 17).

Uciekając się do Namaszczenie, należy pamiętać, że człowiek jest nadal śmiertelny i nadejdzie chwila, kiedy będzie musiał opuścić ten świat. I często w Sakrament Namaszczenia Objawia się wola Boża wobec chorego: „Dzięki temu człowiek albo zostaje uzdrowiony i powraca do uczestnictwa w życiu Kościoła, albo godzi się na dopuszczenie śmierci do zniszczenia zniszczalnego ciała, które nie jest już potrzebne dla ziemskiego życia. Kościół i ukryte drogi Boga” (A. S. Chomiakow). Ale nawet w tym przypadku osoba, przeciwko której popełniono przestępstwo Sakrament zostaje dany wielki dar: jego dusza ukazuje się przed Stwórcą, oczyszczona z grzechów ukrytych nawet przed nią samą.

Przesądy związane z sakramentem namaszczenia

Niestety z Sakrament Namaszczenia istnieją uporczywe uprzedzenia, które odpychają bojaźliwych od samej możliwości skorzystania z zbawczego wpływu łaski Bożej. Takich przesądów się boi Namaszczenie wierząc, że to „ostatni”. Sakrament„i przyspieszy to śmierć ich samych lub krewnych, którzy je otrzymają. Ale długość życia każdego człowieka zależy tylko od woli kochającego go Ojca Niebieskiego, który często zsyła na niego choroby cielesne, aby go napomnieć i zmienić jego życie. A Pan może przedłużyć życie umierającego, aby umożliwić mu odpowiednie przygotowanie się do przejścia do wieczności.

Praktyka niemal powszechnie ugruntowana w XVIII – XIX wieku Namaszczenie samo umieranie jest z gruntu błędne i nie równa się zrozumieniu Sakramenty w starożytnym Kościele. Dlatego uciekaj się do Namaszczenie Jest to możliwe dla każdego (od siódmego roku życia) w przypadku dowolnej choroby. O tym, kto jeszcze może i powinien otrzymać namaszczenie, pisał XIX-wieczny pisarz ortodoksyjny E. Poselianin: „Wcale nie jest powiedziane, że choroba musi być śmiertelna lub że człowiek powinien być w stanie bezradności. Nie wolno nam o tym zapominać w chrześcijaństwie Za chorobę uznaje się także cierpienie psychiczne (kursywa – red.)… Jeśli więc w duchu cierpię z powodu śmierci bliskich, z żalu, jeśli potrzebuję jakiegoś łaskawego bodźca, aby zebrać siły i usunąć kajdany rozpaczy, mogę uciec się do Namaszczenie».

Przesądy związane z Błogosławieństwo Namaszczenia, Do tego zaliczają się także fantazje, które zgodnie ze słowami apostoła Pawła w żadnym wypadku nie powinny być akceptowane: Odwróć się od bezwartościowych i starych bajek(1 Tym. 4; 7). Są to „opinie”, po których osoba wyzdrowiała Namaszczenie Nigdy więcej nie powinieneś jeść mięsa; że poza środą i piątkiem należy pościć także w poniedziałek; że nie może mieć stosunków małżeńskich, nie powinien chodzić do łaźni itp. Bajki te podważają wiarę w moc łaski Sakramenty i zniszczyć życie duchowe osoby, która przyjęła te wynalazki. Ponadto wprowadzają pokusę w umysły „obcych”, tych, którzy nie należą do Kościoła, ale z nim sympatyzują.

Należy również zauważyć, że Błogosławieństwo Namaszczenia, jako uzdrowienie duchowe nie eliminuje sił i praw natury fizycznej. Zapewniając pełną łaski pomoc osobie, która się do niej ucieka, wcale nie przekreśla stosowania leków danych przez Pana na leczenie chorób. Zatem do „pobożnej” rady „nie brać leków” po popełnieniu przestępstwa na osobie chorej Sakramenty, nie powinieneś słuchać.

W niektórych miejscach istnieje praktyka obmywania (czyli zmywania) świętego olejku, którym podczas ceremonii smarowano członków chorych. Sakramenty Namaszczenia. Takie działania również nie mają podstaw kanonicznych.

Do szeregu zwyczajów nie potwierdzonych w praktyce starożytnego Kościoła należy zaliczyć taki, gdy wkrótce po zmartwychwstaniu polewano ciało zmarłego olejem konsekrowanym Namaszczenie osoba. Ale to nie zmarli muszą być namaszczani olejem, ale żywi, więc krewni zmarłego muszą odmówić takich rytuałów.

Historia powstania obrzędu namaszczenia

W pierwotnym Kościele porządek ceremonialny Namaszczenie to było proste. Składał się z dwóch części: modlitwy wiary I olej do namaszczenia w imię Pana. Oprócz tych kluczowych punktów Sakramenty zawierał kilka psalmów i modlitw podczas poświęcenia oliwy i namaszczenia nią chorego.

Księża do występu Sakramenty zadzwonił sam chory. Ale jednocześnie na duchownych Kościoła nałożono obowiązek „odwiedzania każdego, kto potrzebuje nawiedzenia”, a diakonom powierzono obowiązek informowania biskupa o każdym, „która znajduje się w bolesnym ucisku ducha”. Po takim przesłaniu biskup lub wysłany przez niego prezbiter udał się do chorego i udzielił mu sakramentu Sakrament Namaszczenia.

Początek z VI wieku praktyka uzdrawiania chorych w domach prywatnych ustępuje miejsca praktyce Namaszczenie w świątyniach. Powodem tego były dwa główne czynniki.

1. Przede wszystkim jest to ugruntowane połączenie organiczne Sakramenty Namaszczenia po której nastąpiła liturgia, którą w tamtym czasie sprawowano niemal wyłącznie w kościołach.

2. Budowa szpitali przy kościołach dodatkowo przyczyniła się do zakorzenienia zwyczaju dokonywania błogosławieństwa namaszczenia w murach kościoła.

Od XIII wieku praktyka popełniania Namaszczenie ulega istotnym zmianom. Jeśli przed tym czasem obrzędy Sakramenty była ściśle powiązana z nabożeństwami kręgu codziennego (nieszpory, jutrznia i liturgia), to począwszy od opisanego okresu uzyskiwała „samodzielność”. To znaczy, że Sakrament jest robione po powyższych usługach codzienny krąg. Świadczy o tym XIII-wieczny rękopis Ławry św. Atanazego na Atosie: „W tym samym dniu, w którym przypuszcza się, Błogosławieństwo Namaszczenia, siedmiu prezbiterów zbiera się i odprawia nieszpory z requiem oraz śpiewa kanon. Na zakończenie jutrzni siedmiu prezbiterów odprawia liturgię w różnych kościołach, a następnie zbiera się w jednym i tutaj dokonuje świętego oleju”.

Najstarsze rosyjskie listy obrzędu namaszczenia odnosić się do XIV wiek . Tak to w nich wygląda Sakrament Namaszczenia.

1. Dzień wcześniej NamaszczenieŚpiewano nieszpory, przystosowane do celebracji Sakramenty. W szczególności stichera na „Panie wołałem” i stichera „na stichera” zawierały modlitwę za chorych; po „Now You Let Go” i „Ojcze nasz” śpiewali troparion na cześć nienajemników, których uważano za uzdrowicieli dolegliwości cielesnych. Podczas specjalnej litanii odmawiano także modlitwę za chorych.

2. Rano w dniu zlecenia Sakramenty Namaszczenia, Odprawiano także szereg innych nabożeństw: tzw. Agripnię (specjalne nabożeństwo za chorych), Jutrznię i Liturgię:

a) głównym składnikiem agrypni były kanony, z których jedna była dla nienajemników. W czasie kanoników, po pieśniach 3, 6 i 9, czytano małe litanie oraz specjalne modlitwy za chorych i o poświęcenie oliwy;

b) podczas Jutrzni, odprawianej w zwykły sposób, dodano także kilka modlitw za chorych;

c) w Liturgii jedna z trzech prosfor używanych na proskomedii była przeznaczona dla chorych.

3. Po wielkiej litanii postawiono na środku kościoła stół i naczynie; Po okadzeniu prymas odmówił wielką litanię z prośbami za chorych i modlitwami nad oliwą, po czym wlał część oliwy do przygotowanego naczynia. To samo uczyniło pozostałych 6 księży.

4. Kapłani zapalili świece; Odczytano 7 Apostołów, 7 Ewangelii i 7 modlitw. Po siódmej modlitwie na głowę pacjenta położono Ewangelię, a kapłani położyli prawą rękę.

5. Siedmiokrotne namaszczenie (od każdego kapłana z osobna) miało miejsce na zakończenie Liturgii, po modlitwie „Ojcze nasz”. Następnie siedmiokrotnie odczytano modlitwę: „Ojcze Święty, lekarz dusz i ciał” oraz odśpiewano w chórze stichery. Najprawdopodobniej pacjent przyjął Najświętsze Tajemnice podczas tej samej Liturgii.

Jest oczywiste, że jest to praktyka popełniania Sakrament namaszczenia wiązał się z wieloma praktycznymi niedogodnościami: To i znaczne odległości do świątyń; oraz fizyczna niemożność przeżycia przez ciężko chorego wielu godzin nabożeństw (z których jedna odbywa się poprzedniej nocy) poprzedzających wykonanie sakramentu Sakramenty. Poza tym nie zawsze i nie wszędzie siedmiu księży mogło gromadzić się na cały dzień Namaszczenie jeden pacjent. Biorąc to wszystko pod uwagę Błogosławieństwo Namaszczenia czasami oddzielano je od kultu publicznego i wykonywano oddzielnie w kościele lub w domu prywatnym. Jedno ze źródeł serbskich podaje dokładnie, w jaki sposób w opisanym okresie dokonywano namaszczenia: „głową i sercem oraz wszystkimi bolącymi stawami”.

Do XV – XVI wieku zawierają wykazy różnych wydań zawierające nieznane obecnie szczegóły komisji Sakramenty. W szczególności istniała specjalna krótka wersja na wypadek Namaszczenie w śmiertelnym niebezpieczeństwie, w którym nie zachowuje się nawet zwykłej siedmiorga, ani w czytaniach (w modlitwach, w Apostołach, w Ewangeliach), ani w liczbie namaszczenia. Istniały listy, do których przypisywano specjalnych Apostołów i Ewangelie Namaszczenie kobiet (o uzdrowieniu teściowej Piotra (por. Mt 8; 14, 15), o uzdrowieniu krwawiącej kobiety (por. Mk 5, 25–34), o zmartwychwstaniu córki Jaira (por. Patrz: Łk 8, 40–56)).

W niektórych spisach można spotkać opis następującego zwyczaju: „po odprawieniu przez księdza biorą pędzle i namaszczają siebie nawzajem (i) wszystkich, którzy tego błogosławieństwa potrzebują; namaszczenia mówią: „Błogosławieństwo Pana Boga, naszego Zbawiciela, za uzdrowienie duszy i ciała Twojego sługi (nazwa), zawsze, teraz…”

A w jednym ze spisów z XVI wieku znajduje się następujący niezwykły szczegół: „jeśli w Wielki Czwartek lub w Wielką Sobotę odbywa się błogosławieństwo oliwy, to w środku modlitwy „Mistrz Miłosierny…” całuje się Święta Ewangelia, a po pocałowaniu święty lub opat namaszcza braci olejem świętym i po złożeniu prośby, dziękując Bogu, udajemy się do naszych domów za wszystkich namaszczonych. Powstaną wszyscy kapłani, zabiorą kije, choćby były listy, i przeszukają wszystkie cele i namaścisz ich nad drzwiami i wewnątrz na wszystkich ścianach, pisząc krzyż i mówiąc: Błogosławieństwo Pana Boga i Zbawiciela naszego Jezusa Chrystusa nad tym domem, zawsze, teraz…” Odnotowany w tym zestawieniu zwyczaj namaszczania olejem drzwi i ścian domów niewątpliwie miał swoje znaczenie: krzyż przedstawiony olejem był postrzegany jako tarcza przed chorobami i pokusami, które przypisywano działaniu złego ducha. Można przypuszczać, że zwyczaj ten jest odzwierciedleniem wydarzenia ze Starego Testamentu: namaszczenia drzwi, którego Żydzi dokonywali w noc poprzedzającą wyjście z Egiptu, aby chronić swoich pierworodnych przed Aniołem Śmierci.

Obrzęd błogosławieństwa namaszczenia ukształtował się ostatecznie w XVII wieku.. Przez długi okres swego istnienia był on wspólny ze wszystkimi innymi obrzędami Sakramenty los, teraz staje się bardziej złożony i rozszerza się w swoim składzie, teraz się kurczy.

Osoby sprawujące sakrament namaszczenia

Jak już zauważono, Sakrament Namaszczenia sprawuje rada kapłańska złożona z siedmiu osób. Liczba siedem w tym przypadku, według bł. Symeona z Tesaloniki, wyznaczana jest przez następujące biblijne prototypy.

1. Przegroda liczne dary Ducha Świętego, wspomniane przez proroka Izajasza.

2. Przegroda liczba wycieczek po Jerychużydowskich księży, po czym runęły mury oblężonego miasta.

3. Liczba przegrodowa modlitwy i uwielbienie proroka Elizeusza przy zmartwychwstaniu chłopca wdowy somanickiej.

4. Liczba septymowa modły prorok Eliasz, po czym niebo się otworzyło i spadł deszcz.

5. Przegroda liczba nurkowań Naamana Syryjczyka do wody Jordanu, po czym został oczyszczony.

Ponadto w historyczne podstawy liczby siedem można wierzyć w zwyczaju starożytnych chrześcijan, zwłaszcza duchownych, odwiedzania chorych i modlić się za nich przez siedem dni z rzędu.

Ale Kościół dopuszcza taką komisję Sakramenty Namaszczenia i trzech, i dwóch księży, a w skrajnych przypadkach nawet jednego. Jednocześnie ten, który się dopuścił Sakrament należy to uczynić w imieniu Rady Kapłańskiej, odmawiając wszystkie dostępne modlitwy. Nowa Tablica mówi tak: „W skrajnej potrzebie występuje jeden ksiądz Sakrament Namaszczenia dokonuje tego mocą całego Kościoła, którego jest sługą i którego sam reprezentuje, gdyż cała władza Kościoła zawarta jest w jednym kapłanie”.

O przyborach do sprawowania Sakramentu Namaszczenia

I kiedy się popełniasz Sakramenty w świątyni, a podczas wykonywania go w domu używane są następujące przedmioty i akcesoria.

1. Stół nakryty czystym obrusem.

2. Danie z ziaren pszenicy (jeśli ich nie masz, możesz użyć innych zbóż: żyta, prosa, ryżu itp.).

3. Naczynie w kształcie lampy (lub po prostu czysta szklanka) do poświęcenia oliwy.

4. Siedem strąków (pałeczki owinięte w watę).

5. Siedem świec.

6. Czysty olej (oliwa z oliwek), a w przypadku jego braku wazelina, słonecznik lub inne oleje roślinne w oddzielnym naczyniu.

7. Niewielką ilość czerwonego wina, które po konsekracji wlewa się do oliwy.

Na wspomnianym stole ksiądz spośród odprawiających Sakrament stawia Świętą Ewangelię i wymagany krzyż z Krucyfiksem. Strój duchowieństwa składa się z epitrachelionu, opasek na ramię i jasnego felonium. Podczas ceremonii Sakramenty Namaszczenia Do spalenia świątyni i tych, które nadejdą, używa się kadzielnicy, kadzidła i węgli. Zrobione Sakrament według porządku ustalonego w Trebniku.

Po Sakrament po zakończeniu zabiegu zaleca się zazwyczaj, aby pozostałym olejkiem namaścić chore części ciała bezpośrednio dotknięte chorobą. Należy to czynić z wiarą i szacunkiem. Dodatkowo olej pozostały po ceremonii Sakramenty, można po prostu spalić w lampie.

Jeśli olej z czasem zgęstnieje, należy go umieścić na czystym papierze lub nowej lnianej lub bawełnianej szmatce i spalić; powstałe prochy należy zakopać w „miejscu nie zdeptanym”, to znaczy takim, gdzie ziemia nie jest zdeptana przez ludzi ani zwierzęta. Obecnie w wielu kościołach znajdują się specjalne piece do wypalania „zrujnowanych”, czyli nienadających się już do naturalnego użytku kapliczek. Parafianie takich kościołów mogą oddać oliwę, która stała się niezdatna do użytku, „do spalenia” w kościelnym piecu.

Strąki należy także spalić albo w piecu kościelnym, albo w tym samym domu, w którym zostało popełnione Błogosławieństwo Namaszczenia. Po nabożeństwie należy je spalić. To samo czynią z popiołami, to znaczy zakopują je na „miejscu nie zdeptanym”.

O osobach przystępujących do Sakramentu Namaszczenia

DO Sakrament Namaszczenia Pod pewnymi warunkami rozpocząć mogą wszyscy chrześcijanie wyznania prawosławnego, którzy ukończyli siódmy rok życia. Niekoniecznie jednak muszą być podatni na choroby fizyczne lub psychiczne. Przecież taki stan duchowy, jak przygnębienie, smutek lub rozpacz może stać się konsekwencją zatwardziałych grzechów, których sam człowiek nie realizuje. Dlatego namaszczenia można dokonać także u osób zdrowych fizycznie, które są podatne na tego typu schorzenia. Istnieje tradycja odprawiania namaszczenia generalnego zarówno za chorych, jak i zdrowych w czasie kultu Krzyża lub w Wielkim Tygodniu w wigilię Wielkiego Czwartku lub święta sobota.

Zatem w pewnych okolicznościach Wszystkim chrześcijanom zaleca się przystępowanie do sakramentu namaszczenia.

1. Dla tych, którzy są chorzy. Pierwszym wezwaniem, do którego warto się odwołać, jest wspomniany powyżej list apostoła Jakuba Sakrament Namaszczenia- adresowany do tego, który „boli w tobie”. Jest to naturalne, ponieważ celem jest popełnienie Sakramenty– uzdrowienie z chorób fizycznych i psychicznych. Dowód na to znajdujemy u Wiktora, prezbitera Antiochii (V w.), który pisze: „Olej do namaszczenia oznacza miłosierdzie Boga i uzdrowienie choroby i oświecenie serca. A wszystko to czyni modlitwa, a oliwa jest tego symbolem”. A w wyznaniu Mitrofana Kritopoulo znajdują się następujące wersety: „Ten olej modlitewny nie jest nazywany ostatnim namaszczeniem; nie spodziewamy się bowiem śmierci chorego i nie po to przychodzimy, ale mając dobrą nadzieję na wyzdrowienie niego, korzystamy z tego Sakramentu i tajemniczych świętych obrzędów, prosząc Boga o uzdrowienie go i szybkie pozbycie się choroby. I dlatego nie raz, ale często w życiu trzeba go używać: i Nieważne, jak często chorujemy, tak często z tego korzystamy”.

2. Fizycznie zdrowy. Zobowiązanie Sakramenty Namaszczenia nad zdrowymi ludźmi, poświadczają zabytki liturgiczne już od X wieku. Mówią to razem z pacjentem, który został popełniony Zbiórka oleju, Jego domownicy również zostali namaszczeni olejem. Oprócz „towarzyszącego” namaszczenia zdrowych, dokonywał go także Kościół grecki Sakrament i świadomie nad nimi. Karta Jerozolimska przewidywała przejście stopnia Namaszczenie jednakowo „zdrowi i chorzy”. poza tym Namaszczenie został popełniony przeciwko pojedynczym osobom, generałowi Namaszczenie olejem w określone dni w roku. Od XVII wieku na Rusi był generał Błogosławieństwo Namaszczenia nad zdrowymi we wszystkich katedrach i klasztorach. Ale pod koniec XVIII wieku wykonywano go tylko w moskiewskiej katedrze Wniebowzięcia, w Ławrze Trójcy Sergiusza oraz w niektórych innych klasztorach i miastach. Teraz jest to takie powszechne Namaszczenie odprawiane w czasie kultu Krzyża lub Wielkiego Tygodnia oraz w wigilię Wielkiego Czwartku lub Wielkiej Soboty. Popełnić Namaszczenie W pozostałe dni osoby zdrowe fizycznie powinny otrzymać błogosławieństwo biskupa diecezjalnego. Sakrament Wykonuje się go na zdrowych osobach w świątyni.

Sakramentu nie sprawuje się

1) nad chorymi, położony w nieświadomy;

2) koniec gwałtowny psychiczny chory;

3) kapłan Zabrania się wykonywania błogosławieństwa namaszczenia nad sobą.

Sakrament można powtarzać nad tą samą osobą, ale nie podczas tej samej, stale trwającej choroby. Błogosławieństwo namaszczenia jest obecnie powszechnie praktykowane. jednocześnie nad kilkoma chorymi jednym rytuałem i jednym olejkiem.

Sakrament nad chorymi zwykle odprawia się ją w kościele, ale jeśli nie ma możliwości porodu ciężko chorego, można jej także uczyć w domu. Gdy Namaszczeniełączy się ze spowiedzią i Komunią chorego, wówczas najpierw przeprowadza się sekwencję spowiedzi Błogosławieństwo Namaszczenia i wreszcie Komunia Świętych Tajemnic.

W przypadku śmiertelnego niebezpieczeństwa bezpośrednio po spowiedzi dokonuje się skróconego obrzędu komunii, a jeśli chory nie utracił jeszcze przytomności, Sakrament Namaszczenia. To uważa się za doskonałego, jeśli kapłan po poświęceniu oliwy, będzie miał czas co najmniej przeczytaj raz nad pacjentem tajemną modlitwę i namaszczenie wskazanych w kolejności części ciała. W przypadku braku śmiertelnego zagrożenia dla pacjenta Sakrament NamaszczeniaŚwiętych Tajemnic Chrystusa nie łączy się z Komunią, chociaż pożądana jest spowiedź wstępna.

O miejscu i czasie sakramentu

Zrobione Sakrament Namaszczenia V Cerkwie prawosławne oraz, jeśli to konieczne, w domu pacjenta lub na terenie szpitala. Momentem, w którym to następuje, może być dowolny dzień rok kościelny i o każdej porze dnia i nocy. W przypadku śmiertelnego zagrożenia pacjenta Sakrament musi być dokonane natychmiast przez kapłana.

O istocie błogosławieństwa namaszczenia i jego zastosowaniu w obrzędach sakramentu

Substancją Sakramentu jest olej(olej), który dla starożytnych był substancją szczególną i posiadającą wyjątkowe znaczenie w ich życiu. O oleju mówiliśmy już wcześniej, w tym rozdziale „Błogosławieństwo oliwy” w sakramencie chrztu. W tym miejscu możemy tylko dodać, że jego wyjątkowe naturalne właściwości, takie jak płynność, palność, właściwości zmiękczające i konserwujące, niemieszalność z wodą, zdecydowały o jego najszerszym zastosowaniu w różnych dziedzinach życia starożytnego człowieka – od gotowania po medycynę.

Jak wynika z pism Galena i Celsusa, starożytni Grecy i Rzymianie przywiązywali dużą wagę do nacierania różnymi olejkami w celu leczenia wielu chorób. W starożytnym Izraelu lecznicze właściwości olejku wykorzystywano jako jeden ze sposobów oczyszczania trędowatych (zob. Kpł 14; 15–18).

Oprócz oleju, Sakrament Namaszczenia Jest jeszcze kilka innych elementów, o których warto szczególnie wspomnieć. Są to wino, woda i pszenica. Po raz pierwszy o wykorzystaniu wody i wina w Tajemnica świętego oleju rękopisy z XII wieku mówią. Według nich podczas popełnienia Olejek modlitewny W klasztorze na Synaju do lampy wlewano wodę i wino w dniu Trzech Króli. W słowiańskich rękopiśmiennych Trebnikach odnotowuje się użycie wina wraz z oliwą. W XV-wiecznym źródle należącym do Biblioteki Sofijskiej czytamy o zamówieniu Sakramenty:„Stawiamy stół na środku, czysty, nakryty naczyniem z pszenicą, na nim candilo z winem, a jeśli nie ma wina, to woda”.

Zatem zarówno wino, jak i woda miały według twórców obrzędu sakramentu te same właściwości lecznicze. Teraz woda już jest Sakrament Namaszczenia praktycznie nie używany. Dzieje się tak tylko w tych miejscach Ekumenicznego Kościoła Prawosławnego, gdzie wino jest rzadkością lub gdzie tradycja picia wody jest kultywowana od czasów starożytnych.

Pszenica używana Sakrament ma swoją symbolikę: odnowę życia fizycznego i duchowego oraz nadzieję na przyszłe zmartwychwstanie.

Obrzęd sakramentu namaszczenia

„Nabożeństwo świętego oleju śpiewane przez siedmiu kapłanów zgromadzonych w kościele lub w domu”.

Schemat obrzędów błogosławieństwa namaszczenia

„Podążając za Świętym Olejem” tradycyjnie dzieli się na trzy części.

1. Śpiew modlitewny

Początkowy okrzyk: „Błogosławiony Bóg nasz…”.

Chór: Amen.

„Początek zwyczajny”: Trisagion według „Ojcze nasz”.» .

Psalm 142.

Mała Litania.

Alleluja.

Skruszone troparie.

Psalm 50.

Kanon z irmosem: „Morze czerwonej otchłani…”.

Stichera.

Trisagion według „Ojcze nasz…”.

Troparion: „Szybcy we wstawiennictwie…”

Błogosławieństwo oliwy

2. Poświęcenie oliwy

Spokojna (wielka) litania.

Modlitwa o błogosławieństwo oliwy.

Tropariony Panu, Matce Bożej i świętym.

3. Namaszczenie chorego olejem

Prokeimenon, Apostoł, Ewangelia.

Specjalna litania.

Modlitwa jednego z siedmiu kapłanów.

Namaszczenie chorego podczas czytania modlitwy „Ojcze Święty…”.

Umieszczenie Ewangelii na głowie chorego podczas czytania modlitwy „Święty Królu…”.

Specjalna litania.

Stichera.

Wakacje.

Prośba chorych o przebaczenie u księży.

Śpiew modlitewny

Śpiew modlitewny – pierwsza część obrzędu – jest skróceniem jutrzni, wykonywanym w dni postu. Sprawcy Sakrament kapłani (lub ksiądz) stoją przed stołem zwróceni twarzą do ikon, trzymając w rękach niezapalone świece. Jeden z duchownych pali ikony, stół, na którym leży Ewangelia ze wszystkimi akcesoriami, a także chorego.

Rozpoczyna się usługa z okrzykiem księdza: „Błogosławiony Bóg nasz, zawsze, teraz i zawsze, i na wieki wieków”.

Chór:"Amen".

Następnie brzmi „zwykły początek”: Trisagion według „Ojcze nasz”, skład modlitw, w którym opisano powyżej.

„Panie, zmiłuj się” – 12 razy;

„Chwała nawet teraz”;

„Przyjdźcie, pokłonimy się…” (trzy razy).

Psalm 142:« Panie, wysłuchaj moją modlitwę…” pomaga człowiekowi uświadomić sobie swoją obecną sytuację i stan, w jakim przystępuje do tego zbawczego Sakramentu: „Panie! Usłysz moją modlitwę. Wróg ściga moją duszę, wdeptał moje życie w ziemię, zmusił mnie do życia w ciemnościach, jak ci, którzy dawno umarli, i mój duch był we mnie smutny, moje serce zdrętwiało we mnie.

Ceremonia trwa Sakramenty temat pokuty i świadomości własnej słabości. Dźwięki Alleluja, jej wersety pokutne:„Zmiłuj się nade mną, Panie, bo jestem słaby”, a potem śpiewa się troparie pokutne(„Zmiłuj się nad nami, Panie”) i Psalm 50– szczytowe dzieło psalmu pokutnego króla Dawida.

Namaszczenie olejem

Po troparionach pokuty i Psalmie 50 śpiewa się kanon o ropie. Kapłani proszą w nim Pana, aby „pocieszył dusze olejkiem współczucia”. i ciała ludzkie” oraz „udziel łaski z góry cierpiącemu”. W „modlitwa z oliwą” brzmią prośby: „Z niewysłowioną miłością, Najłaskawszy Panie, okaż miłosierdzie Twojemu słudze, pod osłoną Twojej chwały udziel mu zdrowia i ulgi w dolegliwościach”.

Śledzony przez stichera, w którym wyrażona jest ta sama myśl: „Przez namaszczenie olejem Twoim i kapłanów, Człowiecze umiłowany, przez dotyk sługi Twego uświęć z góry, uwolnij od dolegliwości wolności, oczyść brud duchowy, wybaw od pokus, usuń sytuację małżeńską, pochłaniaj smutki”.

Kończy się śpiew modlitewny modlitwy: Trisagion według „Ojcze nasz” i śpiewanie Troparion „Szybki we wstawiennictwie”.

Błogosławieństwo olejku do namaszczenia

Odmawia się litanię:„Do Pana módlmy się w pokoju”, w którym brzmi prośba: „Abyśmy zostali pobłogosławieni tym olejem, mocą, działaniem i napływem Ducha Świętego”.

Olej do poświęcenia wlewa się do pustego naczynia (qandilo) stojącego w pszenicy; dodaje się tam wino i miesza łyżką. Wino dodane do oliwy symbolizuje Krew Chrystusa przelaną przez Niego na krzyżu. Następnie zapala się siedem świec rozmieszczonych wokół oliwy i wszystkie świece trzymane przez obecnych.

Znakomity kapłan zaczyna czytać „modlitwę oliwną”.”, a koncelebrujący kapłani powtarzają go cicho, czytając tę ​​samą modlitwę. W modlitwie proszą, aby sam Pan poświęcił ten olej na uzdrowienie pomazańca i oczyszczenie z wszelkiej namiętności i skalania ciała i ducha, a także wszelkiego zła. Po modlitwie śpiewa się troparia - Chrystusowi Zbawicielowi, świętemu Apostołowi Jakubowi, św. Mikołajowi Cudotwórcy, św. Demetriuszowi Strumienicy Mirry, uzdrowicielowi Panteleimonowi, świętym nienajemnikom, św. Janowi Teologowi i Najświętszemu Bogurodzicy .

Namaszczenie chorych olejem

Trzecia część ceremonii Sakramenty Namaszczenia zawiera siedmiokrotne namaszczenie poświęconym olejem części ciała pacjenta (czoło, nozdrza, policzki, usta, klatka piersiowa i dłonie). Ponadto każde z tych siedmiu namaszczeń poprzedzone jest czytaniem Apostoła, Ewangelią, krótką litanią i modlitwą o uzdrowienie chorego i odpuszczenie jego grzechów.

Pierwsze czytanie. Diakon, lektor lub sam ksiądz po prokimna proklamacje zaczyna pierwsze czytanie z Listu Świętego Apostoła Jakuba na temat założenia Sakramenty Namaszczenia(Jakuba 5; 10–16). Następnie czyta starszy prezbiter Pierwsza Ewangelia(Łk 10; 25–37) o Samarytaninie stojącym twarzą w twarz z chorym. Następnie ten sam prezbiter w modlitwie prosi Pana, aby uczynił go godnym sługą Nowego Testamentu i stworzył olejek przygotowany dla chorych, olejek radości, szatę królewską, zbroję mocy, aby odpędzić wszelkie czyny diabła, nienawistna pieczęć, wieczna radość.

Następnie jest to wymawiane specjalną litanię, i wtedy kapłan czyta pierwszą modlitwę. Zrobione pierwsze namaszczenie chorych olej konsekrowany. Dokonuje tego kapłan, który czyta pierwszą Ewangelię. Biorąc strąk do ręki, macza go w oleju i namaszcza czoło, nozdrza, policzki, usta, klatkę piersiową i ramiona (od zewnątrz i z tyłu) w kształcie krzyża. Jednocześnie czytana jest tajemna modlitwa: „Ojcze Święty, Lekarzu dusz i ciał, posławszy swego Jednorodzonego Syna, Pana naszego Jezusa Chrystusa, który leczy każdą dolegliwość i wybawia od śmierci, uzdrów i sługę Twojego (Sługę Twojego, imienia) od krzywdy cielesnej, która go (ją) trzyma, i słabości duchowych i ożywij go (ów) łaską Twojego Chrystusa, poprzez modlitwy naszej Najświętszej Pani Theotokos i Zawsze Dziewicy Maryi, za wstawiennictwem Uczciwej Niebiańskie Moce bezcielesny, mocą Uczciwego i Życiodajnego Krzyża, czcigodnego i chwalebnego proroka, Poprzednika i Chrzciciela Jana, świętych chwalebnych i wszechwielbionych apostołów, świętych chwalebnych i zwycięskich męczenników, naszych czcigodnych i niosących Boga ojców, święci i uzdrowiciele bezlitosnych Kosmy i Damiana, Cyrusa i Jana, Panteleimona i Ermolaja, Sampsona i Diomedy, Focjusza i Anicetasa, świętych i sprawiedliwego Ojca Chrzestnego Joachima i Anny oraz wszystkich świętych.

Ty bowiem jesteś źródłem uzdrowienia, Boże nasz, i my oddajemy Ci chwałę wraz z Twoim Jednorodzonym Synem i Twoim Współistotnym Duchem, teraz i zawsze, i na wieki wieków. Amen".

Ten modlitwę powtarza każdy z siedmiu kapłanów po następnym czytaniu Apostoła i Ewangelii. Jeżeli Sakramentu udziela jeden kapłan, to on sam czyta go przy każdym namaszczeniu. Po zakończeniu namaszczenia jedna ze świec na talerzu gaśnie.

Drugie czytanie. Następującą koncepcję czytamy u Apostoła, a następnie w Ewangeliach. Czytanie apostolskie (Rzym. 15; 1.

7) zawiera nakaz dla silnych, aby znosili słabości słabych i na wzór Chrystusa starali się podobać nie sobie, ale swoim bliźnim.

Druga Ewangelia (Łk 19, 1-10) opowiada o celniku Zacheuszu, który nawrócił się na wiarę po tym, jak Jezus Chrystus odwiedził jego dom. Śledzony przez modlitwę „Ojcze Święty…” i drugie namaszczenie chorych.

Trzecie czytanie(1 Kor. 12; 27–13; 8) zawiera zestawienia różnych posług członków Kościoła Chrystusowego, mówi także o miłości, o tym, jak główny celŻycie chrześcijańskie.

Trzecia Ewangelia (Mt 10; 1, 5–8) opowiada o tym, jak Pan posłał uczniów, aby głosili ewangelię w Judei i dał im moc wyrzucania duchów nieczystych, uzdrawiania wszelkich chorób i wskrzeszania umarłych. Śledzony przez modlitwa „Ojcze Święty…” i trzecie namaszczenie chorych.

Czwarte czytanie(2 Kor. 6; 16-7; 1) mówi, że prawdziwi wierzący są świątyniami Boga żywego i wzywa ich do oczyszczenia się z wszelkiej zmazy ciała i ducha.

Natomiast w czwartym czytaniu Ewangelii (Mt 8, 14-23) jest mowa o uzdrowieniu przez Zbawiciela leżącej w gorączce teściowej Piotra oraz wielu opętanych. Śledzony przez modlitwę „Ojcze Święty…” i czwarte namaszczenie chorych.

Piąte czytanie(2 Kor. 1; 8-11) mówi, że wybawienie od smutków i prześladowań pochodzi od Pana, dlatego nie ufajmy sobie, ale Bogu, który wskrzesza umarłych.

W piątym czytaniu Ewangelii (Mt 25, 1-13) przytaczana jest przypowieść Pańska o pięciu mądrych i pięciu głupich pannach, które przez głupotę pozostały poza ucztą weselną, symbolizującą Królestwo Niebieskie. Przypowieść kończy się wezwaniem: Czuwajcie więc, bo nie znacie dnia ani godziny, w której Syn Człowieczy przyjdzie.Śledzony przez modlitwę „Ojcze Święty…” i piąte namaszczenie chorych.

Szóste czytanie(Gal. 5; 22-6; 2) wzywa chrześcijan: Noście jedni drugich brzemiona i w ten sposób wypełniajcie prawo Chrystusowe.

Szósta Ewangelia (Mt 15, 21–28) opowiada o wielkiej wierze żony kananejskiej, dzięki której Pan zapewnił uzdrowienie jej córce. Śledzony przez modlitwa „Ojcze Święty…” i szóste namaszczenie chorych.

Siódme, ostatnie czytanie(1 Tes. 5; 6-18) zawiera wezwanie apostoła Pawła, aby pocieszać bojaźliwych, wspierać słabych i przebaczać zło. Kończy się słowami: Zawsze bądź szczęśliwy. Módlcie się bez przerwy. Za wszystko dziękujcie, taka jest bowiem wola Boża w Chrystusie Jezusie wobec was.

Siódma Ewangelia (Mt 9, 9-13) opowiada, jak Mateusz został powołany przez Pana spośród celników i został apostołem. Przywołuje także słowa Jezusa Chrystusa do faryzeuszy, którzy szemrali przeciwko Niemu: Idź i dowiedz się, co to znaczy: chcę miłosierdzia, a nie ofiary? Bo nie przyszedłem wzywać do nawrócenia sprawiedliwych, ale grzeszników.

Po dokonaniu ostatniego, siódmego namaszczenia, w centrum stoją duchowni oraz ci, którzy otrzymali Sakrament otaczają ich wierzący, a prymas, otworzywszy świętą Ewangelię, kładzie ją na ich głowach i odmawia modlitwę do Pana Jezusa:

„...nie kładę ręki na głowę tego, który przyszedł do Ciebie w grzechach i proszę Cię o odpuszczenie grzechów, ale Twoją rękę, mocną i mocną, jak w tej świętej Ewangelii, trzymają moi współsłudzy (lub : Trzymam) na głowie Twojego niewolnika (Twoich sług, Nazwa nazwa) i modlę się (wraz z nimi) i proszę o Twoją miłosierną i niezapomnianą miłość do ludzkości, Boże, nasz Zbawicielu, któremu Twój prorok Natan udzielił przebaczenia Dawidowi, który żałował za swoje grzechy i który przyjął modlitwę Manassesa o pokutę. On sam i Twój sługa (Twój sługa, nazwa), Przyjmij tego, który żałuje za swoje (jej) grzechy, ze swoją zwykłą miłością do ludzkości, gardząc wszystkimi jego (jej) grzechami…”

Następnie kapłan, usunąwszy Ewangelię, daje ją każdemu, kto ją przyjął, aby ją ucałował. Sakrament Namaszczenia. Następnie następuje krótka litania o miłosierdziu, życiu, zdrowiu i zbawieniu oraz o przebaczeniu przyszłych grzechów. Stichery śpiewane są świętym bezlitosnym uzdrowicielom i Matce Bożej jest urlop. Potem ci, którzy przyjęli Sakrament musi trzykrotnie ukłonić się swoim wykonawcom słowami:

„Błogosławcie, święci ojcowie (lub: święty ojciec) i przebaczcie mi, grzesznikowi (grzesznikowi)” (trzy razy) i otrzymać błogosławieństwo kapłańskie.

Indeks tematyczny

Agapa 81 zob. także Sakrament Komunii.

Baranek 96, 108, 109.

– Wielkanoc 75.

Agrypnia 251

Azimon 93 zob. także Artos; Chleb przaśny; Chleb.

Akoluf 173 zob. także Duchowny.

Alavaster z pokojem cm. Naczynie na Świętą Mirrę.

Chłopiec z ołtarza 172, 173 Zobacz też Duchowny.

Anafora 73, 81, 102, 103, 105 Zobacz też Kanon eucharystyczny; Modlitwa eucharystyczna; Sakrament Komunii.

Apostoł, Listy Apostolskie, Dzieje Apostolskie 7, 71, 98, 149, 169, 170.

Dekrety Apostolskie 82, 84.

Kan. Apostolskie 63, 176, 182, 197, 202.

Artos 93 zob. także Azimon; Chleb przaśny; Chleb.

Archidiakon 174, 205, 206 Arcybiskup 176, 177, 178.

Biskup 174, 176, 179, 180, 181, 183, 184–186, 188–196, 198208, 221, 228.

Archimandryta 175, 176, 179, 193, 201, 203–207.

Afigomon 75

Chrzcielnica 17, 20, 41, 44.

Święto Dziękczynienia.

– nad winem 74.

– nad Kielichem 77, 79.

– nad chlebem 74, 76, 79.

– po sprawowaniu Eucharystii 79.

– wakacje 74.

Danie z ziarnami pszenicy 255, 260.

Małżeństwo, zaślubiny, zaślubiny cm. Sakrament małżeństwa.

Ślub 71, 217–227, 230, 231, 234, 235, 239, 241 Zobacz też Wieczerza Sakramentu Małżeńskiego.

– Żydowska, Pascha 74, 78, 81.

- Lordowie 81 Substancja Sakramentu 40, 93, 259.

Widoczna (zewnętrzna) strona Sakramentu.

– Błogosławieństwo Namaszczenia 246.

– Pokuta 116.

– Kapłaństwo 166.

Wino 43, 54, 67, 68, 72, 74, 76, 77, 80, 83, 91, 93, 94, 96, 97, 123, 138, 172, 213, 220, 230, 237, 238, 255, 259 , 264.

Woda 13–16, 19–21, 25, 33, 40–45, 56, 60, 72, 74, 77, 80, 94, 109, 130, 172, 186, 195, 213, 237, 254, 259, 260 .

– Objawienie Pańskie (Trzech Króli) 40, 72, 259.

Chrzestny (ojciec chrzestny, matka chrzestna, ojciec chrzestny) 18, 21, 22–24, 30, 35, 36, 39, 41, 58, 59, 61, 222, 226.

Drugie Objawienie Pańskie 115cm też Sakrament Pokuty.

Gallel 75

Duma, duma 34, 35, 39, 95, 134–137, 140, 149, 150, 152, 158, 227.

Grzech 8, 13–17, 21, 27, 38, 45, 60, 63, 67, 76–78, 90, 100, 104, 105, 107, 115–132, 134, 136, 139, 141–145, 147 , 148, 149, 151154, 156–160, 240, 246–248, 256, 265, 268.

– prawda 125.

– wyimaginowany 125.

– przeciwko sąsiadowi 130, 149, 159.

– przeciwko Bogu 149.

– przeciwko sobie 149.

Diakon 18, 56, 80, 82, 83, 91, 92, 98-102, 105–111, 166, 167, 169, 172, 173, 174, 175, 178–182, 187–194, 197, 200, 202, 205, 206, 208, 223, 224, 232, 250, 265.

Kanon Eucharystyczny 71, 102 Zobacz też Anafora; Modlitwa eucharystyczna.

Zgromadzenie Eucharystyczne 80, 81 Zobacz też Sakrament Komunii.

eucharystia cm. Sakrament Komunii olejowej 8, 17, 25, 42, 43, 44, 49, 53, 54, 56, 60, 72, 245–247, 249, 250, 252, 253, 255–259, 261, 263–265 Zobacz też Olej.

Namaszczenie 245, 252, 253, 256, 257 Zobacz też Sakrament Namaszczenia.

Błogosławieństwo Namaszczenia cm. Sakrament Namaszczenia Biskupa 10, 16, 18, 26, 52, 54, 63, 82, 83, 119, 166, 167, 170, 171, 174, 176, 177, 179, 182, 186, 187, 196–205, 207, 208, 216, 220, 250.

– duże miasto i okolice (metropolia) 177

– wikariusz (chorebiskup) 177

- wódz (egzarcha) 177

– senior (arcybiskup) 177

Pokuta 86, 118–120, 128, 130, 157.

– Golgota (Matka Chrzestna) 32, 70, 73, 89, 107.

– Eucharystyczna 70, 103.

– błagalne 70, 71

– przebłagalna 70, 71

- pochwalny i wdzięczny 70

Opat 176, 201, 205–207, 253 Hierarcha (przywódca kapłana) 176, 201, 203.

Ksiądz 39, 156, 174, 175, 176, 192, 194–196, 264–266.

Hierodeakon 174

Hieromonk 175, 176.

Subdiakon 173, 178–180, 182, 183, 185–191, 193, 204.

Wyznanie.

– wierność („połączenie”) Chrystusowi 25.

– grzechy 116, 118, 119, 126, 127.

– Credo 25.

Spowiednik 116, 117, 120–126, 131, 154–157.

Spowiedź 23, 29, 96, 117–119, 121–125, 131, 133, 145, 148, 151, 153–158, 258 Zobacz też Sakrament Pokuty.

– łącznie 120, 122.

– publiczne 119, 120.

– sekret 120 Kagada 75

Kanonarcha cm. Piosenkarz.

Kościół Katastich 16.

Katechizm 13, 49, 67, 115, 165, 211, 245.

Katechumen, katechumen cm. Katechumen.

Dział 181, 189, 190, 201, 205, 206.

Szczotka.

– za olej konsekrowany 43.

– za Świat Święty 43.

Przezroczyste 82, 165, 171, 172, 173, 182, 189, 191, 195, 197.

Kleryk 83, 84, 181, 185, 190, 202, 250, 254 Zobacz też Duchowny.

– Kalwaria 28, 68, 70, 169.

– wymagane 41, 112, 117, 133, 153, 156, 157.

Pudełko do chrztu 41.

Sala chrztu (pokój chrztu) cm. Olśnienie.

Ofiara Krzyża cm. Ofiara Kalwarii.

Formuła chrztu 63.

Sala chrztu, sala chrztu (pokój chrztu) 33, 41, 52.

Chrzest.

– 17 dzieci.

– poprzez oblanie 17, 18.

– poprzez zraszanie 17.

Czcionka 22, 23, 25, 39, 41, 44, 45, 57, 59, 61.

Kapłańska 14, 168.

Wykładowca cm. Akolita.

Liturgia.

– prawda 84, 96, 119, 185, 231.

– Klimentowa 84.

– chrzest 71.

– katechumenów 71, 96, 119, 231.

– Uprzednio uświęcone dary 86 , 87–89, 91, 96, 187, 188, 191.

– Św. Bazyli Wielki 84–86, 96, 187, 191.

– św. Jana Chryzostoma 76, 84, 85, 87, 96, 112, 187, 191.

- Święty Apostoł Jakub, brat Pana według ciała 84-86.

– Święty Apostoł i Ewangelista Marek 85 Lohan 186, 187.

Olej 8, 43, 54, 89, 247, 253, 259.

– oliwka 56, 255 Zobacz też Olej.

Namaszczenie olejem cm. Sakrament Namaszczenia.

Kolekcja oleju cm. Sakrament Namaszczenia.

Czynienie pokoju, przygotowanie świata 49, 54–56, 197.

– miejsce przygotowania Świętej Mirry 55

Potwierdzenie cm. Sakrament Bierzmowania.

Święta Mirra 8, 43, 49, 51, 52–60, 128, 175, 197.

– elementy Świata Świętego 52, 54

Metropolita 56, 176, 177, 178, 199.

Miszna 74, 79.

Śpiew modlitewny 262, 264 Modlitwa.

– za amboną 72, 102, 111, 192, 196.

– Eucharystyczny 73, 100,104 Zobacz też Anafora; Kanon eucharystyczny.

– epikleza 105

Olejek modlitewny cm. Sakrament Namaszczenia.

Wicekról 177.

Niewidzialna (wewnętrzna) strona Sakramentu.

– Błogosławieństwo Namaszczenia 246.

– Pokuta 117.

– Kapłaństwo 166.

Nowo ochrzczeni 16, 21, 25, 33, 49, 52, 53, 59, 60.

Nalewanie patrz Chrzest przez nalewanie.

Zaręczyny 59, 213, 217, 218, 220, 221, 230, 231, 233.

Ogłoszenie 15, 25, 28, 32, 34, 45, 63, 231.

Katechumen, Katechumen (Katychumen) 15, 16, 25, 26, 35, 36, 71, 96, 99, 119, 185, 197, 231.

Obmycie Krzyżma Świętego 57, 59, 60.

Chleb przaśny 75, 93 Zobacz też Artos; Azimon; Chleb.

Poświęcenie.

– antiminsa 72, 175.

– Najświętszy Sakrament 82, 179, 188, 192.

– olej (olej) 25, 43, 72, 250, 252, 253, 258, 261.

– Mira 55, 56, 175, 197.

– świątynia 72.

– woda 16, 20, 21, 25, 33, 40, 42, 43, 72.

Wyrzeczenie się szatana 22, 25.

Szef cm. Patriarcha.

Patriarcha (ojciec) 6, 56, 57, 99, 176, 177, 178, 198–205.

Śpiewak, chórzysta, kanonarcha 173, 180, 182, 184, 208.

Pierwszy hierarcha 57, 202.

Smutek 27, 119, 126, 134, 143, 144–146, 149, 160.

Skrucha cm. Sakrament Namaszczenia Pokuty.

– Pokój Święty 8, 43, 49, 52, 58, 59 Zobacz też Sakrament Bierzmowania.

– Eleem 8, 43, 44, 53, 72, 246, 250, 252, 253, 255, 257, 264268 Zobacz też Sakrament Namaszczenia.

Sekston 173.

Post eucharystyczny 89.

Tonizacja włosów 57, 60, 61, 184.

Tłumaczenie Świętych Darów 49, 72, 102, 107, 196.

Łamanie (chleba) 78, 81, 82 Zobacz też Sakrament Komunii.

Prezbiterzy 17, 52, 63, 82–84, 120, 169, 170, 174, 175, 179–182, 187, 194, 195, 197, 202, 204, 206, 245, 247, 250, 251, 265.

Znaki Sakramentu.

– boskie ustanowienie 7.

– niewidzialna łaska 5, 7, 10.

– widoczny obraz (śledzący) jego zakończenia 7 Zobacz też Podbródek (kolejność rang)

Przywołanie 81 zob. także Sakrament Komunii.

Oferując 81, 88, 100 Zobacz też Sakrament Komunii.

Komunia (Komunia) cm. Sakrament Komunii 172

Prototyp

– Chrzest 14.

– Kapłaństwo Nowego Testamentu 168.

Proskomedia 72, 93, 94, 96, 252.

Prosfora.

– Agnilnaja 94.

– Matka Boża 81.

– liturgiczne, nabożeństwa 72, 93, 252.

– mały 93.

– proste 72.

Protodeakon 174, 184, 186, 189, 193–195, 201–203, 205–208.

Arcykapłan 175, 176, 193, 196, 201, 203–207.

Protoprezbiter 175, 201, 203, 206, 207.

Psalmista, wykładowca, lektor 18, 98, 173, 178–180, 182–186, 265.

Pszenica 255, 259, 260, 264.

Rozwiązanie grzechów 116, 118.

Nałożenie rąk 51, 178, 179, 180, 182 Zobacz też Hirotezja.

Obsługiwane 187.

Święcenia 8, 165, 166–168, 170, 176, 178, 179–181, 187189, 191, 197, 199, 200, 203–205, 223 Zobacz też Sakrament Kapłaństwa; Święcenia św 176, 184, 253.

Najświętszy Sakrament, Święta Tajemnica 30, 49, 53, 67, 69, 71, 80–84, 90–92, 95–97, 102, 105–107, 109, 111, 119, 133, 158, 179, 188, 190192 , 217, 219, 220, 226, 252, 258.

– zapasowy 92.

– Uprzednio uświęceni 86–89, 91, 96, 187, 188, 191, 22 °Kapłan 166, 168, 169, 172, 174, 175, 176, 178, 179, 187,

191, 193, 194, 196, 197, 199, 200, 208 Kapłan cm. Hierarcha.

Duchowny 8, 18, 33, 42, 56, 58, 83, 91, 102, 109, 116, 151, 165–167, 169, 171–173, 174, 175, 176, 183, 189, 191, 203, 204, 207, 208, 250, 255, 262, 268.

Święcenia kapłańskie 63, 166, 168, 182 Zobacz też Obrzęd (duchowni)

– biskup 176, 177.

– kapłan, prezbiter 175 Kapłaństwo cm. Symbol sakramentu kapłaństwa.

– uzdrowienie 43.

– posłuszeństwo i poświęcenie 60.

– sprawiedliwość 17.

– pojednanie Boga z człowiekiem 43.

– zniszczenie i śmierć 40.

– światło i radość 43.

– czystość 17,4° Symbolika.

– woda 40.

– olej 42.

Synaksja 81 zob. także Sakrament Komunii Syjon Wieczernik 73, 76.

Pokora 24, 92, 95, 126, 137, 186, 241.

Namaszczenie cm. Sakrament Namaszczenia.

Rada Kapłańska (prezbiterów) 245, 254.

Wykonawca Sakramentu 10, 268.

Solo 75 , 77.

– o poświęcenie oliwy 43, 252, 255, 264.

– za Świętą Mirrę (alavaster z Mirrą) 43, 56, 57.

Soteriologia 69

Zbawienie 5, 6, 31, 37, 40, 42, 43, 69, 116, 117, 123, 126, 127, 138, 143, 154, 156, 157, 195, 241, 268.

Miłość do pieniędzy 129, 134, 140, 141, 145, 146, 149.

Pomocnik 166, 167, 175, 189, 190, 192–194, 198, 199.

Pasja 134, 135, 136, 138–149, 153, 158, 216, 217, 264.

Poda, strąki 255 , 256, 265.

Subdiakon 173.

Schemat-Archimandryta 176

Schemat-Deacon 174

Schieromonk 175

Schemat-opat 176

Sakramenty Kościoła prawosławnego.

- opcjonalny 9

- unikalny 9

- obowiązkowy 9

– powtarzalne 9 Sakrament.

– Małżeństwo (Małżeństwo, małżeństwo, małżeństwo) 6, 8, 9, 23, 32, 42, 138, 153, 165, 186, 211, 212–232, 234, 235, 237–242 Zobacz teżŚlub.

– Błogosławieństwo Namaszczenia (Błogosławieństwo olejem, Namaszczenie olejem, Namaszczenie olejem, Modlitwa olejem, Olejek święty, Namaszczenie) 6, 8 , 9, 72, 227, 245 , 246–252, 254–260, 262–265, 268 Zobacz też Namaszczenie;

Namaszczenie olejem.

– Trzech Króli (Trzech Króli) 6–9, 13, 14–21, 23, 25–30, 3242, 44, 45, 49, 51–53, 60–64, 67, 71, 79, 80, 115, 117, 119 , 157, 181, 222, 226, 231, 259.

– Potwierdzenie (Potwierdzenie) 6, 8 , 9, 19, 20, 32, 49, 50–54, 56–61, 63, 64, 72, 91 Zobacz też Namaszczenie Krzyżmem Świętym.

– Pokuta (Pokuta) 6–9, 13–15, 61, 64, 69, 109, 115, 116–122, 126–129, 131–133, 143, 144, 148, 150, 156, 158, 219, 240, 247, 263, 268 Zobacz też Drugi chrzest; Wyznanie.

– Komunia (Eucharystia, Komunia, Komunia) 6.

9, 14, 29, 30, 32, 33, 42, 49, 67, 68–70, 72, 73, 76, 78–84, 90–96, 102, 104, 105, 110–112, 115, 118, 131, 133, 151, 158, 172, 190–192, 196, 199, 204, 217, 219, 220, 225, 231, 258 Zobacz też Agapa; Anafora; Zgromadzenie Eucharystyczne; Łamanie (chleba); Przywołanie; Oferując; Synaksja; Stół Pański; Ostatnia Wieczerza.

– Kapłaństwa 6, 8, 9, 72, 116, 165, 166, 167, 172, 174, 176, 178 Zobacz też Wyświęcenie; Wyświęcenie.

Ostatnia Wieczerza 74, 76, 77, 82, 97, 103, 104 Zobacz też Sakrament Komunii.

Tajemnicza formuła Sakramentu 8, 58, 106, 156.

Stół Pański 81 zob. także Sakrament Komunii.

Próżność 134, 135, 139, 140, 142, 145, 152, 158, 215.

Przygnębienie 134, 144–146, 149, 158, 160, 256.

Ustalenie słów Sakramentu Komunii 104, 105.

Harosetha 75

Hirothesia 175, 178, 179, 182, 205, 207 cm. Również Nakładanie rąk.

święcenia 8, 178, 179–181, 187–189, 192–194, 198–201 Zobacz też Wyświęcenie; Sakrament Kapłaństwa.

Chleb 67, 68, 70, 71, 74–83, 93, 97, 105, 106, 109, 196 Zobacz też Azimon; Artos; Chleb niekwaszony.

Chorebiskup cm.Świątynia Biskupa Wikariusza.

– Jerozolima 6, 28, 54.

– chrzest 20.

Duchowny 94, 165, 172, 173, 175, 180 Zobacz też Duchowny; Akoluf; Chłopiec z ołtarza.

Zielone Świątki 86 , 88 Chin (kolejność obrzędu)

– błogosławieństwa małżonków, którzy przez wiele lat żyli bez błogosławieństwa kościelnego 239.

– Małżeństwo, Małżeństwo, Ślub 215–221, 231, 239, 241.

– ofiara panagii 81.

– Eucharystia 79, 80, 96, 97.

– Namaszczenie (Namaszczenie) 246, 247, 250, 251, 255, 257, 258, 260, 262-264.

– wyznania wiary 200.

– Spowiedź (pokuta) 116, 118, 119, 122, 131, 133, 154, 155.

– Epifanie 16–18, 20, 22, 24, 26, 28, 40, 41.

– Liturgie 72, 74, 79, 84–86, 96, 103, 217.

– Światowe Gotowanie 56.

– Bierzmowanie 20, 52, 53, 59.

– nagrody ze stuptutem, maczugą, mitrą 208.

– zaręczyny 217, 220.

– o drugich małżeństwach 239.

– zapowiedzi 28, 32, 34, 45.

– błogosławieństwo wody 42.

– święcenia kapłańskie 193.

– pozycje jako czytelnik i piosenkarz 182, 183.

– przyłączenie się do Kościoła (prawosławie), przyjęcie do prawosławia 61-64.

– Komunie 92, 96, 258.

– nałożenie rąk 180.

– święcenia kapłańskie 179, 180 ryt (duchowni)

– archidiakon 205, 206.

– Archimandryta 205, 206.

– diakońskie 175, 180.

– biskupi 180.

– opat 205, 206.

– klasztorny 174-176.

– Patriarcha 177.

– Protodiakon 205, 206.

– arcykapłan, protoprezbiter 205-207.

– kapłańskie, sakralne (porządek kapłański) 175, 178, 180, 195, 196.

Obrzęd (nabożeństwa kościelne)

– subdiakon 178.

– czytelnik (wykładowca) 173,178 Obżarstwo 134, 138, 140, 145, 146, 149, 152, 158 Czytelnik cm. Akolita.

Egzarcha cm. Biskup jest odpowiedzialny.