Jego wspomnienie obchodzone jest 20 lipca (2 sierpnia), patrz Dzień Eliasza.

Uważany także za patrona wojsk powietrzno-desantowych i sił powietrznych.

Nazwa

Czasami po jego narodzinach w mieście Thisva nazywany jest prorok Eliasz Eliasz Tiszbita.

Elijahu oznacza „Mój Bóg” (אלי – mój Bóg; יהו – skrócona forma imię Boże, w tłumaczeniu synodalnym tłumaczone jest jako Pan).

W języku hebrajskim, bezpośrednio nawiązującym do proroka Eliasza, stosuje się dwie pisownie: אֵלִיָּהוּ ( Elijahu) (1 Królowie, 1 Królowie) i אֵלִיָּה ( Elija) (Mały). W imieniu Elijahu(Stary Hebr. אֵלִיָּהוּ ‎ ) litera „x” (ה, „hej”) wymawia się jako krtaniową [h]. Ze względu na odmienność języków i niedoskonałość tłumaczeń na język starogrecki, grecki, staro-cerkiewno-słowiański, a następnie rosyjski, nazwa Elijahu przeistoczony w Albo ja.

Życie

Eliasz był gorliwym orędownikiem czystości wiary w królestwie Izraela i zawziętym potępiaczem bałwochwalstwa i niegodziwości. Jego działalność sięga czasów panowania Achaba, kiedy dumna i żądna władzy żona króla o słabej woli, fenicka Izebel, postanowiła ustanowić kult Baala i Asztarte.

Tradycja głosi, że prawdziwi fanatycy pobożności zostali wypędzeni z kraju, a na dworze utworzono sztab kapłanów Baala. Prorok Eliasz pojawił się jako straszliwy mściciel za zdeptanie świątyni, który dokonał wielu cudów, aby skłonić niegodziwego króla do rozumu. Historia jego życia i twórczości jest opisana w Trzeciej i Czwartej Księdze Królewskiej (1 Królewska i 2 Królewska).

Kiedy niegodziwość króla osiągnęła swój szczyt, prorok – bosy, w szorstkim płaszczu z wielbłądziej sierści, ze skórzanym pasem na biodrach i laską w rękach – pojawił się w Samarii i udał się do Pałac Królewski i oznajmił Achabowi, że z powodu jego niegodziwości kraj będzie cierpiał głód przez trzy lata. Ale Achab nie okazał skruchy; rozpoczęła się walka między królem a prorokiem, która zakończyła się triumfem tego ostatniego. Podczas ofiary na górze Karmel (Karmel), zorganizowanej w celu sprawdzenia i porównania mocy Jahwe i Baala, kapłani tego ostatniego ponieśli całkowitą klęskę i zostali osobiście straceni przez proroka (1 Król.). To jeszcze bardziej rozwścieczyło Izebel, która przysięgła, że ​​zniszczy Eliasza.

Ale prorok zniknął na pustyni jak wiatr. Odwiedziwszy górę Horeb, Eliasz ponownie wrócił do królestwa Izraela, potępił Achaba za nieuczciwe odebranie winnicy Nabotowi, z woli Pana wybrał ucznia i następcę w osobie Elizeusza, ostatecznie upokorzył Achaba i potępił jego następcy Ochazjasza za jego apel do bożka Ekronu z okazji choroby Belzebuba.

Wniebowstąpienie. Nieśmiertelność

Cuda opisane w Starym Testamencie

• Przyniósł głód (1 Król.).
• Spuścił ogień na ziemię (1 Król.).
• Spuścił ogień z nieba, aby ukarać grzeszników i jako znak prawdziwego wielbienia Boga.
• Według jego słów, w domu wdowy nie skończyło się jedzenie – patrz wdowa po Sarepcie
• Wskrzesił młodzieńca, który prawdopodobnie później stał się prorokiem Jonaszem – patrz wdowa po Sarepcie
• Podzielił rzekę Jordan niczym Mojżesz, uderzając ją swoją szatą.
• Rozmawiał z Bogiem twarzą w twarz, zakrywając twarz.
• Według słowa Bożego kruki i anioły przynosiły mu pożywienie.
• Zaraz po urodzeniu był owinięty przez anioły i karmiony ogniem.
• Uważa się, że jest on jedną z dwóch lamp stojących przed Bogiem i przez Niego namaszczonych (Apokalipsa i prorok Zachariasz).
• Został wzięty żywcem do nieba ze względu na swą szczególną sprawiedliwość przed Bogiem.
• Dzięki jego modlitwie Niebo „zamknęło się” i nie zesłało deszczu.
• Również poprzez swoją modlitwę Bóg zesłał deszcz na ziemię po „zakończeniu” Nieba.
• Ukazał się wraz z prorokiem Mojżeszem przed Jezusem Chrystusem w dniu Przemienienia i rozmawiał z Nim.
• Prorokował i objawiał ludziom Wolę Bożą.

Prorok Eliasz w Nowym Testamencie

W Nowym Testamencie kilkakrotnie pojawia się wzmianka o proroku Eliaszu. Tak opisano to wydarzenie, jak starsi i lud pytali Jana Chrzciciela, kiedy głosił nad brzegami Jordanu w duchu i mocy Eliasza, a nawet z wyglądu był do niego podobny, czy był Eliaszem? Również uczniowie Jezusa Chrystusa, według Ewangelii Mateusza, pytali Go, czy Eliasz powinien przyjść przed Mesjaszem. Na co Chrystus odpowiedział: „To prawda, że ​​Eliasz musi przyjść pierwszy i wszystko zorganizować; ale powiadam wam, że Eliasz już przyszedł, a nie poznali go, ale postąpili z nim, jak chcieli; tak Syn Człowieczy będzie z ich powodu cierpiał.”(Mat.). Wtedy uczniowie zrozumieli, że Jezus mówił o Janie Chrzcicielu, który został ścięty (Marek).

Prorok Eliasz w judaizmie

Ilyas został wysłany do Izraelczyków, którzy porzucili przykazania Allaha i zaczęli czcić bożki. Kierował się szariatem Musy (Mojżesza). Plemię proroka Ilyasa wzniosło w Baalbek gigantyczny pomnik o wysokości 8-10 metrów ku czci swojego głównego bożka Baala. Ilyas wezwał swoich współplemieńców do porzucenia kultu Baala, ale jego nauczanie nie zostało zaakceptowane przez jego lud. Współplemieńcy Ilyasa uznali jego słowa za kłamstwo i wygnali go, za co ponieśli surową karę. Nadejście suszy spowodowało nieurodzaj, śmierć zwierząt gospodarskich i głód. Izraelici zwrócili Ilyasowi i ponownie zaczęli go słuchać i czcić Allaha. Dzięki modlitwom Proroka zaczęły padać deszcze, a życie w plemieniu wróciło do normy. Z biegiem czasu ludzie ponownie powrócili do bałwochwalstwa, za co zostali skazani na wieczne męki piekielne.

Po opuszczeniu swego plemienia Ilyas zaczął głosić wśród innych plemion izraelskich, z których jedno dobrze go zaakceptowało. Przy pomocy modlitwy Ilyas uzdrowił młodego mężczyznę o imieniu Al-Yasa, który stał się jego wiernym uczniem i kolejnym prorokiem Izraela.

Tradycja islamska opowiada o sprawiedliwym Ilyasie, któremu Allah udzielił władzy nad deszczem, a następnie wstąpił do nieba. Z Khidrem cały czas podróżuje po świecie, regularnie odwiedzając Jerozolimę i Mekkę. Kiedy on i Khidr się rozstają, wygłaszają sobie nawzajem pochwały, powtarzając, że ludzie mogą uchronić się przed ogniem, utonięciem, kradzieżą, ukąszeniami jadowitych węży i ​​owadów itp. Czasami Ilyas utożsamiany jest z Khidrem lub prorokiem Idrisem.

W tradycji słowiańskiej

Według słowiańskiego legendy ludowe, w oparciu o tradycję księgową (biblijną, bogomilską), Eliasz został wzięty żywcem do nieba. Do 33. roku życia Ilja siedział w łóżku i został uzdrowiony oraz obdarzony ogromną mocą przez Boga i Świętego, który chodził po ziemi. Mikołaja (por. Bogatyr), po czym wstąpił do nieba (orłow.), por. epicka historia o Ilyi Murometsu. Święty jeździ po niebie na ognistym (złotym) rydwanie. Według wierzeń ukraińskich słońce to koło rydwanu proroka Eliasza, Droga Mleczna to droga, po której jeździ prorok zaprzężony w ogniste (białe, skrzydlate) konie (w.-słowiańskie) lub na biały koń (bułgarski), dlatego pojawia się grzmot. Zimą Ilya jeździ na saniach, więc nie ma burz ani grzmotów (orły). Moc Eliasza Gromowładnego jest tak wielka, że ​​należy ją powstrzymać: Bóg położył kamień z 40 dessiatinas (orłami) na głowie Eliasza i związał mu jedno z ramion i nóg (Karpaty); Siostra Ilyi, Ognista Maria, ukrywa przed nim dzień wakacji, w przeciwnym razie z radości uderzy piorunem w cały świat (Serb.); u św. Ilya jest tylko lewa ręka; gdyby miał obie ręce, zabiłby wszystkie diabły na ziemi (Banat gers). Przed końcem świata Ilya zejdzie na ziemię i trzykrotnie okrąży świat, ostrzegając przed Sąd Ostateczny(orłow.); przyjdzie na ziemię, aby umrzeć lub przyjąć męczeństwo, odcinając głowę na skórze ogromnego wołu, który pasie się na siedmiu górach i pije siedem rzek wody; przelana krew proroka spali ziemię (Karpaty). Według legendy galicyjskiej koniec świata nadejdzie, gdy Ilja „zostanie tak spalony przez grzmoty, że ziemia rosipits i płonie”; Poślubić Rosyjski werset duchowy „Na Sądzie Ostatecznym”, w wersjach, w których święty działa jako wykonawca woli Pana, karząc grzesznika rasa ludzka.

Szczyty greckich gór często noszą imiona św. Eliasza, a na większości z nich znajdują się poświęcone mu kaplice. Najsłynniejszy z nich stoi najwyższy szczyt Taygetos, zwane „Górą Św. Ilya” już w XVIII wieku, jak wynika ze świadectwa lakońskiego poety Nikity Nifakiego. Dwudziestego lipca, w dzień poświęcony przez Kościół wschodni pamięci proroka, pielgrzymi, mozolnie wspinając się na szczyt góry, wieczorem rozpalają wiele ognisk, do których wrzucają kadzidło na cześć świętego. Gdy tylko okoliczni mieszkańcy zobaczą te światła, sami zaczynają palić sterty siana i słomy, tańczyć i skakać po nich. To wspaniałe, obok zwyczaju palenia ognisk na Taygetos w święto św. Eliasza, brak tam tego samego zwyczaju 24 czerwca, znanego w innych częściach Grecji i całej Europie.

Zobacz też

• Ilyas - Eliasz prorok w islamie
• Uacilla – Prorok Eliasz w eposie osetyjskim i prawosławiu ludowym
• Tel Mar Ilyas – wzgórze, z którego wstąpił Eliasz

Napisz recenzję artykułu „Eliasz (prorok)”

Notatki

1. zobacz Krumm Acher, Stanley i Milligan, Elijah, jego życie i czasy.
5. Jan z Damaszku. Dokładne przedstawienie wiary prawosławnej. Książka 4. 1894. S. 267.
8. Mk.
9. , Z. 94.
10. , Z. 95.
11. , Z. 405.
12. , Z. 139.
13. , Z. 205.

Literatura

• Ali-Zade, A.A. Ilyas: [ 1 października 2011 r] // Islamski słownik encyklopedyczny. - M. : Ansar, 2007.
• Eliasza Św. / O. V. Belova // Starożytności słowiańskie: Słownik etnolingwistyczny: w 5 tomach / Pod redakcją generalną. NI Tołstoj; . - M. : Stosunki Międzynarodowe, 1999. - T. 2: D (Daj) - K (Okruchy). - s. 405–407. - ISBN 5-7133-0982-7.
• Weselowski A. N. Ulubione: Tradycyjna kultura duchowa. - M .: Rosyjska encyklopedia polityczna (ROSSPEN), 2009. - 624 s. - (Rosyjskie Propyleje). - ISBN 978-5-8243-1279-9.
• // Encyklopedia prawosławna. Tom XXII. - M.: Kościół i Centrum Naukowe „Encyklopedia Prawosławna”, 2009. - s. 236-259. - 752 s. - 39 000 egzemplarzy. - ISBN 978-5-89572-040-0
• Lopukhin A.P.// Słownik encyklopedyczny Brockhausa i Efrona: w 86 tomach (82 tomy i 4 dodatkowe). - Petersburgu. , 1890-1907.
• / komp. i skomentuj. OV Belova; Reprezentant. wyd. V. Ya Petrukhin. - M.: Indrik, 2004. - 576 s. - (Tradycyjna kultura duchowa Słowian. Publikacja tekstów). - ISBN 5-85759-290-9.
• Piotrowski M.B.// Islam: słownik encyklopedyczny / rep. wyd. S. M. Prozorow. - M. : Nauka , 1991 . - s. 93-94.

Spinki do mankietów

• - artykuł z Elektronicznej Encyklopedii Żydowskiej

Fragment charakteryzujący Eliasza (proroka)

Anna Pawłowna uśmiechnęła się smutno i zauważyła, że ​​Kutuzow poza kłopotami nie dał nic władcy.
„Mówiłem i mówiłem na Zgromadzeniu Szlachty” – przerwał książę Wasilij, „ale mnie nie słuchali”. Powiedziałem, że władca nie będzie zadowolony z jego wyboru na dowódcę milicji. Nie słuchali mnie.
„Każdy ma jakąś manię konfrontacji” – kontynuował. - A przed kim? A wszystko dlatego, że chcemy naśladować głupie moskiewskie rozkosze” – powiedział książę Wasilij, na chwilę zdezorientowany i zapominając, że Helena powinna była naśmiewać się z moskiewskich rozkoszy, a Anna Pawłowna powinna je podziwiać. Ale natychmiast wyzdrowiał. - No cóż, czy godzi się, aby hrabia Kutuzow, najstarszy generał Rosji, zasiadał w izbie, et il en restera pour sa peine! [jego trudy pójdą na marne!] Czy można mianować na naczelnego wodza człowieka, który nie może siedzieć na koniu, zasypia w radzie, człowiek najgorszej moralności! Świetnie sprawdził się w Bukareszcie! Nie mówię nawet o jego zaletach jako generała, ale czy naprawdę w takim momencie można mianować zgrzybiałego i ślepego człowieka, po prostu ślepego? Ślepy generał będzie dobry! On nic nie widzi. Bawiąc się w ślepca... on nie widzi absolutnie nic!
Nikt się temu nie sprzeciwił.
24 lipca było to absolutnie prawdą. Ale 29 lipca Kutuzow otrzymał godność książęcą. Godność książęca mogła również oznaczać, że chcieli się go pozbyć - dlatego wyrok księcia Wasilija pozostał sprawiedliwy, choć teraz nie spieszył się z jego wyrażeniem. Ale 8 sierpnia zebrał się komitet złożony z generała feldmarszałka Saltykowa, Arakcheeva, Vyazmitinova, Lopukhina i Kochubeya w celu omówienia spraw wojennych. Komisja uznała, że ​​niepowodzenia wynikają z różnic w dowodzeniu i mimo że osoby tworzące komisję wiedziały o niechęci władcy do Kutuzowa, komisja po krótkim naradzie zaproponowała mianowanie Kutuzowa na naczelnego wodza . I tego samego dnia Kutuzow został mianowany pełnomocnym dowódcą naczelnym armii i całego okupowanego przez wojska regionu.
9 sierpnia książę Wasilij spotkał się ponownie u Anny Pawłownej z l'homme de beaucoup de merite [człowiekiem o wielkich zasługach], który zabiegał o względy Anny Pawłownej z okazji jej pragnienia objęcia stanowiska powiernika kobiety instytucja edukacyjna cesarzowej Marii Fiodorowna. Książę Wasilij wszedł do pokoju z miną szczęśliwego zwycięzcy, człowieka, który osiągnął cel swoich pragnień.
- Eh bien, vous savez la grande nouvelle? Le Prince Koutouzoff est marechal. [No cóż, znasz wspaniałą wiadomość? Kutuzow – feldmarszałek.] Wszystkie spory się skończyły. Jestem taki szczęśliwy, taki szczęśliwy! - powiedział książę Wasilij. „Enfin voila un homme, [wreszcie to jest mężczyzna.]” – powiedział, patrząc znacząco i surowo na wszystkich w salonie. L "homme de beaucoup de merite, pomimo chęci zdobycia miejsca, nie mógł się powstrzymać i nie przypomniał księciu Wasilijowi jego poprzedniego wyroku. (Było to niegrzeczne zarówno przed księciem Wasilijem w salonie Anny Pawłownej, jak i przed Anną Pawłowną, który równie radośnie przyjął tę wiadomość, ale nie mógł się powstrzymać.)
„Mais on dit qu”il est aveugle, mon Prince? [Ale mówią, że jest ślepy?] – powiedział, przypominając księciu Wasilijowi jego własne słowa.
„Allez donc, il y voit assez, [Ech, nonsens, widzi wystarczająco dużo, wierz mi.]” – powiedział książę Wasilij swoim basowym, szybkim głosem z kaszlem, tym głosem i kaszlem, którym rozwiązywał wszystkie trudności. „Allez, il y voit assez” – powtórzył. „I to, z czego się cieszę” – kontynuował – „to fakt, że władca dał mu całkowitą władzę nad wszystkimi armiami, nad całym regionem – władzę, jakiej nigdy nie miał żaden naczelny dowódca”. To inny autokrata” – zakończył z triumfalnym uśmiechem.
„Bóg da, Bóg da” – powiedziała Anna Pawłowna. L „homme de beaucoup de merite, wciąż nowicjusz w społeczeństwie dworskim, chcąc schlebić Annie Pawłownej, ukrywając swoją wcześniejszą opinię przed tym wyrokiem, powiedział.
- Mówią, że suweren niechętnie przekazał tę władzę Kutuzowowi. On dit qu"il rougit comme une demoiselle a laquelle on lirait Joconde, en lui disant: „Le souverain et la patrie vous dekernent cet honneur.” [Mówią, że zarumienił się jak młoda dama, której czytano Joconde, gdy powiedziano mu niego: „Władca i ojczyzna wynagrodzą ci ten zaszczyt”.]
„Peut etre que la cúur n”etait pas de la partie [być może serce nie zostało w pełni zaangażowane]” – powiedziała Anna Pavlovna.
„O nie, nie” – gorąco wstawił się książę Wasilij. Teraz nie mógł już nikomu oddać Kutuzowa. Według księcia Wasilija nie tylko sam Kutuzow był dobry, ale wszyscy go uwielbiali. „Nie, tak nie może być, ponieważ władca wiedział już wcześniej, jak go tak cenić” – powiedział.
„Daj Bóg, aby książę Kutuzow” – powiedziała Anpa Pawłowna – „przejął prawdziwą władzę i nie pozwolił nikomu wsadzić szprychy w swoje koła – des batons dans les roues”.
Książę Wasilij natychmiast zrozumiał, kim jest ten nikt. Powiedział szeptem:
- Wiem na pewno, że Kutuzow jako warunek niezbędny nakazał, aby następca tronu nie był w wojsku: Vous savez ce qu"il a dit a l"Empereur? [Czy wiesz, co powiedział władcy?] - A książę Wasilij powtórzył słowa, które Kutuzow rzekomo powiedział władcy: „Nie mogę go karać, jeśli zrobi coś złego, i nagradzać, jeśli zrobi coś dobrego”. O! Ten najmądrzejszą osobą, Książę Kutuzow, et quel caractere. Och, je le connais de longue randka. [i jaki charakter. Och, znam go od dawna.]
„Mówią nawet”, powiedział l „homme de beaucoup de merite, który nie miał jeszcze taktu dworskiego, „że Jego Najjaśniejsza Wysokość postawił jako warunek niezbędny, aby sam władca nie przyszedł do wojska.
Gdy tylko to powiedział, w jednej chwili książę Wasilij i Anna Pawłowna odwrócili się od niego i ze smutkiem, wzdychając nad swoją naiwnością, spojrzeli na siebie.

Podczas gdy działo się to w Petersburgu, Francuzi minęli już Smoleńsk i coraz bardziej zbliżali się do Moskwy. Historyk Napoleona Thiersa, podobnie jak inni historycy Napoleona, próbując usprawiedliwić swojego bohatera, twierdzi, że Napoleona przyciągnęły mury Moskwy mimowolnie. Ma rację, podobnie jak wszyscy historycy, którzy wyjaśnienia wydarzeń historycznych szukają w woli jednej osoby; ma on taką samą rację jak historycy rosyjscy, którzy twierdzą, że Napoleona do Moskwy przyciągnęła sztuka rosyjskich dowódców. Tutaj oprócz prawa retrospektywności (nawrotu), które reprezentuje wszystko, co minęło, jako przygotowanie do dokonanego faktu, istnieje również wzajemność, która miesza całą sprawę. Dobry gracz Przegrany w szachach jest szczerze przekonany, że jego przegrana była wynikiem jego błędu i szuka go na początku partii, ale zapomina, że ​​na każdym kroku, przez całą partię, popełniane były te same błędy, których nie ani jeden jego ruch nie był doskonały. Błąd, na który zwraca uwagę, jest dla niego zauważalny tylko dlatego, że wróg go wykorzystał. O ileż bardziej złożona jest gra wojenna, tocząca się w określonych warunkach czasowych i gdzie nie jedna wola kieruje martwymi maszynami, ale gdzie wszystko wynika z niezliczonych zderzeń różnych arbitralności?
Po Smoleńsku Napoleon szukał bitew poza Dorogobużem pod Wiazmą, następnie pod Carewem Zajmiszcze; okazało się jednak, że z powodu niezliczonych splotów okoliczności Rosjanie nie mogli zaakceptować bitwy pod Borodino, sto dwadzieścia wiorst od Moskwy. Napoleon nakazał Wiazmie przenieść się bezpośrednio do Moskwy.
Moscou, la capitale asiatique de ce grand empire, la ville sacree des peuples d "Alexandre, Moscou avec ses innombrables eglises en forme de pagodes chinoises! [Moskwa, azjatycka stolica tego wielkiego imperium, święte miasto ludów Aleksandra, Moskwa z jej niezliczonymi kościołami, w kształcie chińskich pagód!] Ten Moscou nawiedzał wyobraźnię Napoleona. W marszu z Wiazmy do Carewa Zaimiszcze Napoleon jechał na swoim słonym zangielizowanym pagodzie w towarzystwie strażnika, strażnika, paziów i adiutantów. Wódz sztabowy Berthier został w tyle, aby przesłuchać schwytanego przez jeńca rosyjskiego kawalerii, pogalopował w towarzystwie tłumaczki Lelorgne d'Ideville, dogonił Napoleona i z pogodną miną zatrzymał konia.
- Ech, bien? [No?] – powiedział Napoleon.
- Un cosaque de Platow [Kozak Platow] mówi, że korpus Platowa łączy się z dużą armią, że Kutuzow został mianowany naczelnym wodzem. Tres Intelligent et Bavard! [Bardzo mądry i gadatliwy!]
Napoleon uśmiechnął się i kazał dać temu Kozakowi konia i przyprowadzić go do niego. On sam chciał z nim porozmawiać. Kilku adiutantów pogalopowało, a godzinę później do Napoleona podjechał poddany Denisowa, którego oddał Rostowowi, Ławruszka w kurtce batmana na siodle francuskiej kawalerii, o szelmowskiej i pijanej, wesołej twarzy. Napoleon kazał mu jechać obok siebie i zaczął pytać:
-Jesteś Kozakiem?
- Kozak, Wysoki Sądzie.
„Le cosaque ignorant la compagnie dans laquelle il se trouvait, car la simplicite de Napoleon n”avait rien qui put biesiadnik a une wyobraźnia orientale la obecność d”un souverain, s”entretint avec la plus ekstremalna znajomość romansów de la guerre actuelle” , [Kozak, nie znając społeczeństwa, w którym się znajdował, ponieważ prostota Napoleona nie miała nic, co mogłoby otworzyć wschodnią wyobraźnię na obecność władcy, wypowiadał się z niezwykłą poufałością o okolicznościach obecnej wojny.] – mówi Thiers. , relacjonując ten epizod Rzeczywiście, Ławruszka, który się upił i zostawił pana bez obiadu, został dzień wcześniej wychłostany i wysłany do wsi po kurczaki, gdzie zainteresował się grabieżą i został schwytany przez Francuzów. niegrzeczni, bezczelni lokaje, którzy widzieli różne rzeczy, których obowiązek czynienia wszystkiego podłością i przebiegłością, gotowi wyświadczyć wszelką przysługę swemu panu i przebiegle odgadujący jego zamiary złe myśli zwłaszcza próżność i małostkowość.
Kiedyś w towarzystwie Napoleona, którego osobowość rozpoznał bardzo dobrze i łatwo. Ławruszka wcale nie był zawstydzony i tylko całym sercem starał się służyć nowym panom.
Wiedział doskonale, że to sam Napoleon, a obecność Napoleona nie mogła go zmylić bardziej niż obecność Rostowa czy sierżanta z rózgami, bo nie miał niczego, czego ani sierżant, ani Napoleon nie mogliby go pozbawić.
Kłamał we wszystkim, co zostało powiedziane pomiędzy sanitariuszami. Wiele z tego było prawdą. Ale kiedy Napoleon zapytał go, co myślą Rosjanie, czy pokonają Bonapartego, czy nie, Ławruszka zmrużył oczy i zamyślił się.
Dostrzegł tu subtelną przebiegłość, bo ludzie tacy jak Ławruszka zawsze we wszystkim dostrzegają przebiegłość, zmarszczył brwi i milczał.
„To znaczy: jeśli jest bitwa” – powiedział w zamyśleniu – „i to szybko, to jest bardzo celna”. Cóż, jeśli miną trzy dni po tej właśnie dacie, oznacza to, że ta właśnie bitwa zostanie opóźniona.
Zostało ono przetłumaczone na Napoleona w następujący sposób: „Si la bataille est donnee avant trois jours, les Francais la gaagneraient, mais que si elle serait donnee plus tard, Dieu seul sait ce qui en arrivrait” [„Jeśli bitwa odbędzie się przed upływem trzech dni , Francuzi go zdobędą, ale jeśli za trzy dni, to Bóg jeden wie, co się stanie.”] – z uśmiechem przekazał Lelorgne d „Ideville. Napoleon się nie uśmiechnął, choć najwyraźniej był w najweselszym nastroju, i rozkazał tymi słowami powtórzyć sobie.
Ławruszka zauważył to i aby go pocieszyć, powiedział, udając, że nie wie, kim jest.
„Wiemy, że macie Bonapartego, on pobił wszystkich na świecie, no cóż, to już inna historia o nas…” – mówił, nie wiedząc, jak i dlaczego w końcu w jego słowa wkradł się chełpliwy patriotyzm. Tłumacz bez końca przekazał te słowa Napoleonowi, a Bonaparte uśmiechnął się. „Le jeune Cosaque fit sourire son puissant interlocuteur” [Młody Kozak wywołał uśmiech na twarzy swojego potężnego rozmówcy.] mówi Thiers. Po przejściu kilku kroków w milczeniu Napoleon zwrócił się do Berthiera i powiedział, że chce doświadczyć efektu, jaki wywołałaby sur ce enfant du Don [na tym dziecku dona] wiadomość, że osoba, z którą ten enfant du Don rozmawiał, był sam cesarz, ten sam cesarz, który napisał na piramidach nieśmiertelnie zwycięskie imię.
Wiadomość została przekazana.
Ławruszka (zdając sobie sprawę, że zrobiono to, aby go zaintrygować i że Napoleon myślał, że się przestraszy), aby zadowolić nowych panów, natychmiast udał zdumienie, oszołomienie, wytrzeszczył oczy i zrobił tę samą minę, do której był przyzwyczajony do chwili, gdy prowadzono go wokół chłosty. „A peine l”interprete de Napoleon” – mówi Thiers – „avait il parle, que le Cosaque, saisi d”une sorte d”ebahissement, no profera plus une parole et marcha les yeux constamment przywiązuje sur ce zdobywca, nie le nom avait penetre jusqu"a lui, a travers les steppes de l'Orient. Toute sa loquacite s'etait subitement arretee, pour faire place a un sentyment d'podziw naiwny i cichy. Napoleon, apres l'avoir rekompensaty, lui fit donner la liberte , comme a un oiseau qu"on rend aux champs qui l"ont vu naitre". [Gdy tylko tłumacz Napoleona powiedział to Kozakowi, Kozak ogarnięty jakimś odrętwieniem nie odezwał się ani słowem i jechał dalej, nie odrywając wzroku od zdobywcy, którego imię dotarło do niego przez wschodnie stepy . Cała jego gadatliwość nagle ustała i została zastąpiona naiwnym i cichym uczuciem rozkoszy. Napoleon, nagrodziwszy Kozaka, kazał mu dać wolność, jak ptakowi, który wraca na swoje rodzime pola.]
Napoleon jechał dalej, marząc o tym Moscou, co tak zajmowało jego wyobraźnię, a l „oiseau qu”on rendit aux champs qui l”on vu naitre [ptak powrócił na swoje rodzime pola] galopował na posterunki, wymyślając z góry wszystko, co tam nie było i co powie swoim ludziom. Nie chciał powiedzieć, co mu naprawdę się przydarzyło właśnie dlatego, że wydawało mu się to niegodne opowiadania. Poszedł do Kozaków, zapytał, gdzie jest pułk, który był w oddziale Platowa, a wieczorem zastałem mojego mistrza Mikołaja Rostowa, który stał w Jankowie i właśnie dosiadł konia, aby zabrać Iljina na spacer po okolicznych wioskach, dał Ławruszce kolejnego konia i zabrał go ze sobą.

Księżniczka Marya nie była w Moskwie i nie była zagrożona, jak sądził książę Andriej.
Po powrocie Ałpatycza ze Smoleńska wydawało się, że stary książę nagle otrząsnął się ze snu. Rozkazał sprowadzić milicjantów ze wsi i ich uzbroić, a do naczelnego wodza napisał list, w którym poinformował go o zamiarze pozostania w Górach Łysych aż do ostatka, aby się bronić, pozostawiając według własnego uznania podjął lub nie podjął działań w celu ochrony Gór Łysych, w których zostałby zabrany, jeden z najstarszych rosyjskich generałów został schwytany lub zabity, a rodzinie oznajmił, że przebywa w Górach Łysych.
Ale pozostając w Łysych Górach, książę rozkazał wysłać księżniczkę i Desallesa z Małym Księciem do Boguczarowa, a stamtąd do Moskwy. Księżniczka Marya, przestraszona gorączkową, bezsenną aktywnością ojca, która zastąpiła jego wcześniejsze przygnębienie, nie mogła zdecydować się na pozostawienie go w spokoju i po raz pierwszy w życiu pozwoliła sobie na nieposłuszeństwo. Nie chciała iść i spadła na nią straszliwa burza gniewu księcia. Przypomniał jej o wszystkich sposobach, w jakie był wobec niej niesprawiedliwy. Próbując ją obwiniać, powiedział jej, że go dręczyła, że ​​pokłóciła się z jego synem, że ma wobec niego paskudne podejrzenia, że ​​za cel swojego życia postawiła sobie zatrucie jego życia i wyrzucił ją z biura, mówiąc: jej, że jeśli ona nie odejdzie, to go to nie obchodzi. Powiedział, że nie chce wiedzieć o jej istnieniu, ale uprzedził ją z góry, żeby nie odważyła się spojrzeć mu w oczy. Fakt, że wbrew obawom księżnej Marii nie nakazał jej wywiezienia siłą, a jedynie nie nakazał jej się pokazać, uszczęśliwiał księżniczkę Marię. Wiedziała, że ​​to dowodziło, że w głębi duszy cieszył się, że została w domu i nie wychodziła.
Następnego dnia po wyjeździe Nikołuszki stary książę rano ubrał się w pełny mundur i przygotowywał się do udania się do naczelnego wodza. Wózek został już dostarczony. Księżniczka Marya widziała, jak w mundurze i wszystkich dekoracjach wychodził z domu i poszedł do ogrodu, aby obejrzeć uzbrojonych mężczyzn i służbę. Księżniczka Marya siedziała przy oknie i słuchała jego głosu dochodzącego z ogrodu. Nagle z alejki wybiegło kilka osób z przerażonymi twarzami.

Święty Prorok Eliasz to jeden z największych proroków, urodzony 900 lat przed przyjściem na świat Chrystusa Zbawiciela. Prorok Eliasz ujrzał chwałę Przemienienia Chrystusa na górze Tabor (Mateusza 17:3; Marka 9:4; Łukasza 9:30). Jest pierwszy w Stary Testament dokonał cudu wskrzeszenia umarłych (1 Król. 17:20–23) i sam został wzięty żywcem do Nieba, zapowiadając w ten sposób nadchodzące Zmartwychwstanie Chrystusa i powszechne zniszczenie panowania śmierci. Jego żarliwe wezwanie do pokuty i groźne potępienia skierowane były do ​​jego współczesnych, rodaków, pogrążonych w niegodziwości i bałwochwalstwie. Mieszkańcy Ziemi usłyszą te same oskarżenia i nawołują do pokuty przed Drugim Przyjściem Chrystusa, kiedy wielu, odstępując od prawdziwej wiary i pobożności, będzie żyć w ciemnościach błędów i występków. Zarówno w Starym Testamencie, jak i w Kościele Nowego Testamentu święty prorok Eliasz jest czczony za swą niezniszczalną stanowczość wiary, nienaganną surowość dziewiczego życia i żarliwą gorliwość o chwałę Bożą. Często porównuje się go do „największego z narodzonych z niewiast”, Poprzednika i Chrzciciela Pana, Jana, o którym mówi się, że przyszedł „w duchu i mocy Eliasza” (Łk 1,17).

Święty prorok Eliasz urodził się w X wieku p.n.e. w Tesbii w Gileadzie i pochodził z pokolenia Lewiego, z rodu Aarona. Według legendy, która spłynęła do nas od św. Epifaniusza z Cypru, kiedy urodził się Eliasz, jego ojciec Sowach zobaczył, jak jasne anioły rozmawiały z dzieckiem, otulił je ogniem i pisał ognistym płomieniem.

Święty Prorok Eliasz był naprawdę żarliwym fanatykiem wiary i pobożności, oddanym Jedynemu Bogu. Wskazuje na to samo imię Eliasz, które jest tłumaczone ze starożytnego hebrajskiego (Eliyahu) jako „Moim Bogiem jest Jahwe”.

Od najmłodszych lat święty Eliasz przebywał na opuszczonej górze Karmel, gdzie wzrastał i umacniał się duchowo, spędzając swoje życie na ścisłym poście, modlitwie i kontemplacji Boga. Przede wszystkim Eliasz modlił się do Boga, aby nakłonił grzeszników do pokuty. Lubiąc myśleć o Bogu, często udawał się w ciszy do miejsc opuszczonych, gdzie długo rozmawiał z Bogiem w gorącej modlitwie ku Niemu, płonąc ku Niemu niczym serafin ognistą miłością. A sam Eliasz był umiłowany przez Boga, ponieważ Bóg kocha tych, którzy Go miłują: wszystko, o co Eliasz prosił Boga, otrzymał.

Jego prorocza służba miała miejsce za panowania izraelskiego króla Achaba (874-853).

Po śmierci króla Salomona (931 p.n.e.) państwo zostało podzielone na dwa królestwa: Królestwo Judy ze stolicą w Jerozolimie i Królestwo Izraela ze stolicą w Samarii. A jeśli w Judei w pewnym stopniu zachowała się dawna pobożność, to królestwo Izraela bardzo szybko odeszło od wiary ojców na rzecz służby pogańscy bogowie.

Żona króla Achaba, fenicka Izebel, będąc poganką, energicznie propagowała kult bożka Baala. Chciała zniszczyć religię Mojżesza i ustanowić kult Baala Religia państwowa Izrael. Izebel przekonała męża do przyjęcia religii pogańskiej. Na jej rozkaz zniszczono ołtarze Jahwe i zabito Jego sługi.

Baal jest kananejskim (fenickim) bogiem burz, deszczu, płodności i fizycznej żądzy. Kultowi Baala i jego żony Astarte towarzyszyła „święta prostytucja”, fanatyzm i nocna gorliwość (jak u niektórych sekciarzy) w specjalnych gajach wypełnionych nieprzyzwoitymi wizerunkami (są to tzw. „matzeby”, czyli „wysokości” w delikatny Tłumaczenie synodalne Biblia). Zniewieściali pogańscy kapłani, z których wielu było eunuchami, wędrowali po drogach i wysokimi głosami (jak niektórzy z naszych śpiewaków o niekonwencjonalnym orientacja seksualna) śpiewali rytmiczne hymny wprawiające słuchaczy w ekstazę. Kult Baala obejmował wręcz „bestialski” tryb życia, obejmujący seks grupowy, kazirodztwo (według mitu Baal pozostawał w związku z siostrą), sodomię (istnieje obraz Baala współżyjącego z jałówką).

Święty Prorok Eliasz, gorliwy o chwałę Prawdziwego Boga, przemawiał o godz służba publiczna groźny i odważny potępiacz gwałtownie wzmożonego bałwochwalstwa i zepsucia moralnego. Wiedząc, że Bóg wymaga dobrowolnego nawrócenia od grzesznych ludzi, a zatwardziali Izraelczycy nie mieli takiego pragnienia dobra, prorok Eliasz stał się bardzo zazdrosny o chwałę Boga i zbawienie ludzi. Prosił Boga, aby tymczasowo ukarał Izraelitów, aby przynajmniej w ten sposób odwrócić ich od niegodziwości. Ale wiedząc jednocześnie, że Pan ze względu na swą miłość do ludzkości i swą cierpliwość nie prędko ukarał, Eliasz w swej wielkiej gorliwości o Niego odważył się prosić Boga, aby nakazał jemu, Eliaszowi, ukarać łamacze prawa. Miłosierny Pan, niczym kochający ojciec, nie chciał zasmucać Swojego umiłowanego sługi.

Eliasz przyszedł do króla i potępił go za błąd, że porzuciwszy Boga Izraela, kłaniał się demonom i wraz z nim prowadził cały lud na zagładę. Widząc, że król nie słuchał jego napomnień, święty prorok ogłosił, że jako kara za niegodziwości Izraelitów, długi czas nie będzie ani deszczu, ani rosy, a ta katastrofa zakończy się dopiero dzięki modlitwie proroka: „Na życie Pana, Boga Izraela, przed którym stoję! W tych latach nie będzie ani rosy, ani deszczu, chyba że zgodnie z moim słowem”. (3 Królów 17:1) Powiedziawszy to, Eliasz opuścił Achaba i zgodnie ze słowem proroka nastała susza: ani jedna kropla deszczu ani rosy nie spadła na ziemię. Susza spowodowała całkowity brak zbiorów zbóż i nastał głód. Przez trzy i pół roku naród izraelski cierpiał z powodu upałów, suszy i głodu.

Ale wszystko to wydarzyło się nie tyle z powodu gniewu Bożego, ile z gorliwości o chwałę Bożą proroka Eliasza. Albowiem najmiłosierniejszy i miłujący człowieka Pan w swojej niezmierzonej dobroci, widząc nieszczęście ludzi i śmierć zwierząt, był już gotowy zesłać deszcz na ziemię, lecz powstrzymał się od tego, aby wypełnić decyzję Eliasza , i aby słowa proroka nie okazały się fałszywe: „w tych latach nie będzie ani rosy, ani deszczu, chyba że na moje słowo”. Ten, który to powiedział, był tak przejęty zazdrością wobec Boga, że ​​nie szczędził siebie, wolał bowiem umrzeć z głodu, niż zmiłować się nad zatwardziałymi grzesznikami, wrogimi Bogu.

Sam prorok na rozkaz Boga schronił się przed gniewem swoich współplemieńców i prześladowaniami Achaba w odosobnionym miejscu w pobliżu potoku Horath, gdzie każdego ranka i wieczoru kruki przynosiły mu pożywienie - chleb i mięso.

Wrony karmią Eliasza. Grafika. Juliusz Schnorra von Karolsfeld

Mniej więcej rok później, gdy wysechł potok Horata, Pan wysłał proroka Eliasza do małego fenickiego miasta Sarepta w Sydonie, do biednej wdowy, która wraz z rodziną znajdowała się w pilnej potrzebie. Prorok Eliasz, chcąc wystawić na próbę wiarę i cnotę wdowy, nakazał jej to zrobić ostatnie męki i masło, żeby upiec dla niego chleb. Wdowa wypełniła polecenie, a jej bezinteresowność nie pozostała bez nagrody: zgodnie ze słowem proroka mąka i oliwa w tym domu były w cudowny sposób stale uzupełniane podczas głodu i suszy.

Eliasz wskrzesza zmarłego syna wdowy. Juliusa Schnorra von Carolsfelda

Wkrótce Pan zesłał nową próbę wiary wdowy: jej syn zmarł. W niepocieszonym żalu zdecydowała, że ​​świętość proroka Eliasza jest z nią nie do pogodzenia grzeszne życie, spowodował śmierć chłopca. Zamiast odpowiedzieć, święty prorok wziął w ramiona jej zmarłego syna i po trzykrotnej intensywnej modlitwie wskrzesił go (1 Król. 17:17-24).

Po trzech latach suszy Pan posłał świętego Eliasza do Achaba, aby oznajmił koniec katastrofy. Jednocześnie prorok nakazał królowi przeprowadzić „próbę wiary”.

Na górze Karmel, na wybrzeżu Morza Śródziemnego, zebrali się wszyscy mieszkańcy Izraela i wszyscy kapłani Baala. Kiedy zbudowano dwa ołtarze, święty Eliasz zaprosił kapłanów Baala, aby modlili się do swoich bogów, aby ogień zstąpił z nieba na ofiarę. Kapłani modlili się cały dzień, ale nie było ognia. Wtedy święty prorok Eliasz kazał wylać na przygotowany przez siebie ołtarz dużą ilość wody, tak aby wypełniła rów wokół ołtarza. Następnie zwrócił się z żarliwą modlitwą do Prawdziwego Boga i natychmiast spadł ogień z nieba i spalił ofiarę, a nawet kamienny ołtarz i otaczającą go wodę. Widząc to, ludzie ze strachu padli na ziemię i zawołali: „Prawdziwie Pan jest Bogiem!”(1 Król. 18:39). Prorok Eliasz nakazał schwytać kapłanów Baala i zabić ich nad strumieniem Kissova. Dzięki modlitwie świętego niebo się otworzyło i zaczął padać deszcz.

Prorok Eliasz po tym, co wydarzyło się na górze Karmi, spodziewał się, że Izrael zwróci się do Boga. Ale przywrócenie prawdziwej wiary nie nastąpiło. Zatwardziałe serce Izebel pałało gniewem i zagroziła, że ​​zabije Eliasza za eksterminację kapłanów Baala. Achab o słabej woli, który żałował za straszny znak, stanął po stronie swojej żony.

Prorok Eliasz został zmuszony do ucieczki na południe Judei, do Batszeby. Pan pocieszył świętego wizją anioła, który wzmocnił go jedzeniem i nakazał udać się w długą podróż przez pustynię. Eliasz biegnie na świętą górę Synaj, gdzie Mojżesz otrzymał kiedyś swoje słynne prawa. Prorok Eliasz wędrował przez 40 dni i 40 nocy, a gdy dotarł do góry Horeb, zamieszkał w jaskini. Wszystkie wysiłki zmierzające do wykorzenienia niegodziwości wydawały mu się daremne: „Wystarczy już, Panie, zabierz moją duszę, bo nie jestem lepszy od moich przodków” (1 Król. 19:4). Zrozpaczony Eliasz mówi do Boga o upadku swojej misji i „nieudanej” historii Izraela: „Dzieci Izraela opuścili Twoje przymierze, zniszczyli Twoje ołtarze i zabili Twoich proroków mieczem; Zostałem sam, lecz czyhają na moją duszę, aby ją zabrać” (3 Królów 19:10).

Pan w specjalnej wizji ponownie wezwał go, aby był bardziej miłosierny. W zmysłowych obrazach – burzy, trzęsieniu ziemi i ogniu – objawił mu się sens jego proroczej posługi. Dla kontrastu z tymi wizjami Pan ukazał mu się w tchnieniu cichego wiatru, dając jasno do zrozumienia, że ​​serca grzeszników miękły i zwracały się ku większej pokucie dzięki działaniu miłosierdzia Bożego. W tej samej wizji Pan objawił prorokowi, że nie tylko on czcił Prawdziwego Boga: w Izraelu było jeszcze 7 000 ludzi, którzy nie zgięli kolan przed Baalem. Musi wrócić do kraju i wybrać następcę w osobie Elizeusza, który dokończy rozpoczętą przez niego walkę o wiarę.

Na rozkaz Boga prorok Eliasz ponownie udał się do Izraela, aby poświęcić Elizeusza na posługę proroczą.

Święty prorok Eliasz przyszedł na dwór jeszcze dwukrotnie królowie izraelscy. Pierwszy raz miał na celu zdemaskowanie Achaba za nielegalne morderstwo Nabota i zawłaszczenie jego winnicy (1 Król. 21). Słysząc naganę proroka, Achab okazał skruchę i uniżył się, i dlatego Bóg złagodził swój gniew. Po raz drugi - aby potępić nowego króla Ochazjasza, syna Achaba i Izebel, za to, że w swojej chorobie zwrócił się nie do Prawdziwego Boga, ale do bożka Ekronu. Święty Prorok przepowiedział Achazjaszowi fatalny wynik swoją chorobę z powodu takiej niewiary i wkrótce słowo proroka się spełniło (2 Król. 1).

Za swoją ognistą duchową gorliwość o chwałę Bożą prorok Eliasz został wzięty żywcem do nieba w ognistym rydwanie: „Nagle pojawił się rydwan ognisty i konie ogniste i rozdzieliły ich obu, a Eliasz w wichrze wbiegł do nieba ”(2 Królów 2:11). Jego uczeń Elizeusz był świadkiem tego wznoszenia się i wraz z płaszczem (zewnętrznym ubraniem) Świętego Eliasza, który spadł z rydwanu, otrzymał dar proroczy dwukrotnie większy niż dar proroka Eliasza.

Eliasz wstępuje do nieba w ognistym rydwanie. Juliusa Schnorra von Carolsfelda

Następnie podczas Przemienienia Pańskiego ukazał się wraz z prorokiem Mojżeszem i ukazał się przed Jezusem Chrystusem, rozmawiając z nim na górze Tabor. Dwaj najbardziej autorytatywni ludzie Starego Testamentu uosabiają Prawo i Proroków – dwie pierwsze i najważniejsze części Pisma Świętego.

W tradycji biblijnej Eliasz jest jednym z dwóch świętych Starego Testamentu, którzy nie widzieli śmierci na ziemi, ale otrzymali niebo przed przyjściem Jezusa Chrystusa. Według Biblii przed nim tylko Henoch, który żył przed potopem, został żywcem wzięty do nieba (Rdz 5,24). Dlatego na niektórych ikonach Zmartwychwstania można zobaczyć Eliasza i Henocha u bram nieba, spotykających starożytnych sprawiedliwych, wyprowadzonych przez Chrystusa przez zniszczone bramy piekielne.

Zmartwychwstanie Chrystusa

Tradycja ikonograficzna często przedstawia świętego proroka Eliasza wstępującego do nieba na ognistym rydwanie.

Prorok Eliasz wstępujący do nieba w ognistym rydwanie

Według tradycji kościelnej prorok Eliasz wraz z przodkiem Enochem, który również został żywcem wzięty do nieba (Rdz 5,24), będzie zwiastunem powtórnego przyjścia Chrystusa na ziemię. Przez trzy i pół roku święci Enoch i Eliasz będą głosić pokutę i dokonywać wielu cudów. Swoim nauczaniem będą nawracać ludzi na prawdziwą wiarę. Otrzymają moc, tak jak za ziemskiego życia proroka Eliasza, „...zamknięcia niebios, aby nie przyszło w dniach ich proroctwa” (Obj. 11:5). Po trzech i pół roku ich głoszenia Antychryst będzie z nimi walczył i ich zabije, ale mocą Bożą zmartwychwstaną trzy i pół dnia później, co będzie oznaczać, że panowanie kłamstw i przemocy przed końcem świata świat nie będzie trwał długo (Obj. 11:11).

Rosyjski naród prawosławny zawsze z czcią traktował pamięć świętego proroka Eliasza. Był czczony przez Słowian już w przedchrześcijańskiej epoce naszej narodowej historii.

Kościół proroka Eliasza w Kijowie, X w

Pierwsza świątynia w Kijowie, za czasów księcia Igora (945 r.), była poświęcona świętemu prorokowi Eliaszowi, w kronice św. Nestora świątynia ta nazywana jest katedrą, czyli katedrą. główna rzecz. W Konstantynopolu, gdzie aż do X wieku w służbie cesarzy greckich służyło wielu Varangian-Rosjan, zbudowano także cerkiew imienia proroka Eliasza, która była przeznaczona dla ochrzczonego narodu rosyjskiego, jak wiadomo z porozumienia zawartego między Kijów i Greków w 944 r.

Po chrzcie Rusi w 988 r. w całym kraju zaczęto masowo wznosić kościoły Eliasza. Od czasów starożytnych wierzący naród rosyjski czcił świętego proroka Eliasza jako patrona żniw, dlatego ze szczególną gorliwością i miłością zwracają się do świętego Bożego w dniu jego pamięci z modlitwą o błogosławieństwo nowe zbiory.

„Życie proroka Eliasza uczy nas, jacy byli prawdziwi prorocy, powołani przez Boga do szczególnej służby, do szczególnej misji – głoszenia ludziom o Bogu. Prorocy byli prześladowani: „Prorok nie ma czci we własnej ojczyźnie” (Jana 4:44),- czyli tam, gdzie głosi, nie jest rozumiany. Wszyscy prorocy mieli wrogów i złoczyńców, ludzi, którzy życzyli im śmierci. Jak każdy człowiek, prorocy mieli swoje słabości i nie zawsze byli w stanie wypełnić niezwykle trudną misję, która została im powierzona – świadczyć o Bogu ludziom, którzy nie chcieli tego świadectwa słuchać.

Czytając o życiu innych proroków, dowiadujemy się, że kiedy Pan ich powołał, niektórzy z nich odmówili. Jeden stwierdził, że jest za młody, drugi – Jonasz – całkowicie uciekł przed Obliczem Boga, zdając sobie sprawę, że nie ma już sił, aby wypełnić misję powierzoną mu przez Boga. Zrozpaczony prorok Eliasz prosił Boga o śmierć. Ale prorocy zawsze byli wspierani łaską Bożą, w swojej posłudze wchodzili w bezpośredni kontakt z Bogiem, spotykając się z Nim w osobistym doświadczeniu duchowym.

W różne okresy W dziejach ludzkości Bóg wysyłał do ludzi proroków, aby ludzie usłyszeli od nich Słowo Prawdy, aby cudami dawali świadectwo obecności Boga i mocy Bożej. We wszystkich epokach prorocy byli słabymi ludźmi – tak jak ty i ja. Ich prorocza misja znacznie przekraczała ich naturalne ludzkie siły i nie polegając na własnych siłach, szukali pomocy u Boga. Prosili Boga o wsparcie duchowe w trudnych chwilach, gdy byli opuszczeni przez ludzi, prześladowani, gdy wrogowie szukali ich śmierci. I Panie tajemniczy umocnił ich łaską Ducha Świętego.”

Niewielu jest świętych, w których życiu losy Starego i Nowego Testamentu są tak ściśle splecione, jak u proroka Eliasza. Urodzony dziewięć wieków przed przyjściem na świat Chrystusa Zbawiciela, prorok Eliasz ujrzał chwałę Jego Przemienienia na Górze Tabor (Mateusza 17:3; Marka 9:4; Łukasza 9:30). Święty prorok jako pierwszy w Starym Testamencie dokonał cudu wskrzeszenia umarłych (1 Król. 17,20-23), a sam został żywcem wzięty do nieba, zapowiadając w ten sposób nadchodzące Zmartwychwstanie Chrystusa i powszechną zagładę świata. panowanie śmierci. Jego żarliwe wezwanie do pokuty i groźne potępienia skierowane były do ​​jego współczesnych, rodaków, pogrążonych w niegodziwości i bałwochwalstwie. Mieszkańcy Ziemi usłyszą te same oskarżenia i nawołują do pokuty przed Drugim Przyjściem Chrystusa, kiedy wielu, odstępując od prawdziwej wiary i pobożności, będzie żyć w ciemnościach błędów i występków. Zarówno w Starym Testamencie, jak i w Kościele Nowego Testamentu święty prorok Eliasz jest czczony za swą niezniszczalną stanowczość wiary, nienaganną surowość dziewiczego życia i żarliwą gorliwość o chwałę Bożą. Często porównuje się go do „największego z narodzonych z niewiast”, Poprzednika i Chrzciciela Pana Jana, o którym mówi się, że przyszedł „w duchu i mocy Eliasza” (Łk 1,17).

Święty prorok Eliasz urodził się w X wieku p.n.e. w Tesbii w Gilead i pochodził z plemienia Lewiego. Według legendy jego ojciec Sovakh przy narodzinach syna widział, jak jasne anioły rozmawiały z dzieckiem, owinął go ogniem i nakarmił ognistym płomieniem. Od najmłodszych lat święty Eliasz przebywał na opuszczonej górze Karmel, gdzie wzrastał i umacniał się duchowo, spędzając swoje życie na ścisłym poście, modlitwie i kontemplacji Boga.

Po śmierci króla Salomona państwo zostało podzielone na dwa królestwa – Królestwo Judy ze stolicą w Jerozolimie i Królestwo Izraela ze stolicą w Samarii. A jeśli w Judei w pewnym stopniu zachowała się dawna pobożność, to królestwo Izraela bardzo szybko odeszło od wiary swoich ojców i zaczęło służyć pogańskim bogom. Bezbożność wzrosła szczególnie za panowania króla Achaba, którego żona Izebel, będąc poganką, energicznie propagowała kult bożka Baala.

Święty prorok Eliasz, gorliwy o chwałę Prawdziwego Boga, wszedł do służby publicznej jako groźny i odważny potępiacz gwałtownie wzrosłego bałwochwalstwa i zepsucia moralnego. Zapowiedział królowi, że w ramach kary za niegodziwości Izraelitów przez długi czas nie będzie ani deszczu, ani rosy, a ta katastrofa zakończy się jedynie dzięki modlitwie proroka (1 Królów 17:1). Achab nie posłuchał proroczego głosu i nie pokutował. Wtedy wykonano straszliwy wyrok św. Eliasza – przez trzy i pół roku lud Izraela cierpiał z powodu upałów, suszy i głodu. Sam prorok na rozkaz Boga schronił się przed gniewem swoich współplemieńców i prześladowaniami Achaba w odosobnionym miejscu w pobliżu potoku Horath, gdzie każdego ranka i wieczoru kruki przynosiły mu żywność - chleb i mięso. Według wyjaśnień św. Jana Chryzostoma Pan nakazał krukom opiekować się pożywieniem proroka, aby nauczył go być bardziej miłosiernym i wyrozumiałym. „Popatrz, Eliaszu” – mówi święty, jakby w imieniu samego Boga – „na ich miłość (kruki) do ludzkości; ci, którzy nie kochają swoich piskląt, służą wam jakby byli gościnni... Naśladujcie przemianę kruków i bądźcie wyrozumiali wobec Żydów”.

Mniej więcej rok później, gdy wysechł potok Horata, Pan wysłał proroka Eliasza do małego fenickiego miasta Sarepta w Sydonie, do biednej wdowy, która wraz z rodziną znajdowała się w pilnej potrzebie. Prorok Eliasz, chcąc wystawić na próbę wiarę i cnotę wdowy, nakazał jej upiec dla niego chleb z resztek mąki i masła. Wdowa wypełniła polecenie, a jej bezinteresowność nie pozostała bez nagrody: zgodnie ze słowem proroka mąka i oliwa w tym domu były w cudowny sposób stale uzupełniane podczas głodu i suszy. Wkrótce Pan zesłał nową próbę wiary wdowy: jej syn zmarł. W niepocieszonym żalu zdecydowała, że ​​świętość proroka Eliasza, niezgodna z jej grzesznym życiem, stała się przyczyną śmierci chłopca. Zamiast odpowiedzieć, święty prorok wziął w ramiona jej zmarłego syna i po trzykrotnej intensywnej modlitwie wskrzesił go (1 Król. 17, 17-24).

Po trzech latach suszy Pan posłał świętego Eliasza do Achaba, aby oznajmił koniec katastrofy. Jednocześnie prorok nakazał królowi przeprowadzić „próbę wiary”. Wszyscy mieszkańcy Izraela i wszyscy kapłani Baala zgromadzili się na górze Karmel. Kiedy zbudowano dwa ołtarze, święty Eliasz zaprosił kapłanów Baala, aby modlili się do swoich bogów, aby ogień zstąpił z nieba na ofiarę. Kapłani modlili się cały dzień, ale nie było ognia. Wtedy święty prorok Eliasz kazał wylać na przygotowany przez siebie ołtarz dużą ilość wody, tak aby napełniła cały rów wokół ołtarza. Następnie zwrócił się z żarliwą modlitwą do Prawdziwego Boga i natychmiast spadł ogień z nieba i spalił ofiarę, a nawet kamienny ołtarz i otaczającą go wodę. Widząc to, lud ze strachem upadł na ziemię i zawołał: „Prawdziwie Pan jest Bogiem!” (3 Królów 18, 39). Prorok Eliasz nakazał schwytać kapłanów Baala i zabić ich nad strumieniem Kissova. Dzięki modlitwie świętego niebo się otworzyło i zaczął padać deszcz.

Mimo żarliwej gorliwości proroka i obfitości wzmacniającej go łaski Bożej, nie była mu obca wrodzona ludzka słabość, szczególnie objawiająca się w Starym Testamencie, przed przyjściem Zbawiciela. Prorok Eliasz po cudzie na górze Karmel spodziewał się, że Izrael zwróci się do Boga, ale stało się inaczej. Zatwardziałe serce Izebel płonęło gniewem i groziła, że ​​zabije proroka za eksterminację kapłanów Baala. Achab o słabej woli, który żałował za straszny znak, stanął po stronie swojej żony, a prorok Eliasz musiał uciekać na południe Judei, do Batszeby. Wszystkie wysiłki zmierzające do wykorzenienia niegodziwości wydawały mu się bezsilne i w wielkim smutku udał się na pustynię i tam wołał do Boga: „Wystarczy już, Panie, zabierz moją duszę, bo nie jestem lepszy od moich ojców” (3 Król. 19:4). Pan pocieszył świętego wizją anioła, który wzmocnił go jedzeniem i nakazał udać się w długą podróż. Prorok Eliasz wędrował przez 40 dni i 40 nocy, a gdy dotarł do góry Horeb, zamieszkał w jaskini. Tutaj Pan w specjalnej wizji ponownie wezwał go, aby był bardziej miłosierny. W zmysłowych obrazach – burzy, trzęsieniu ziemi i ogniu – objawił mu się sens jego proroczej posługi. W przeciwieństwie do tych wizji, Pan ukazał mu się w tchnieniu cichego wiatru, dając jasno do zrozumienia, że ​​serca grzeszników miękną i nawracają się bardziej do pokuty dzięki działaniu Bożego miłosierdzia, a budzące grozę przejawy mocy Bożej są bardziej widoczne prawdopodobnie doprowadzi do przerażenia i rozpaczy. W tej samej wizji Pan objawił prorokowi, że nie tylko on czcił Prawdziwego Boga: w Izraelu było jeszcze siedem tysięcy ludzi, którzy nie zgięli kolan przed Baalem. Na rozkaz Boga prorok Eliasz ponownie udał się do Izraela, aby poświęcić Elizeusza na posługę proroczą.

Święty prorok Eliasz jeszcze dwukrotnie przybył na dwór królów izraelskich. Pierwszy raz miał na celu zdemaskowanie Achaba za nielegalne morderstwo Nabota i zawłaszczenie jego winnicy (1 Król. 21). Słysząc naganę proroka, Achab okazał skruchę i uniżył się, i dlatego Bóg złagodził swój gniew. Po raz drugi - aby zdemaskować nowego króla Ochazjasza, syna Achaba i Izebel, za to, że w swojej chorobie zwrócił się nie do Prawdziwego Boga, ale do bożka Ekronu. Święty prorok przepowiedział Ochazjaszowi fatalny skutek jego choroby z powodu takiej niewiary i wkrótce słowo proroka się spełniło (2 Król., 1).

Za swą ognistą duchową gorliwość o chwałę Bożą prorok Eliasz został zabrany żywcem do nieba na ognistym rydwanie. Jego uczeń Elizeusz był świadkiem tego wznoszenia się i wraz z płaszczem św. Eliasza, który spadł z rydwanu, otrzymał dar proroczy dwukrotnie większy niż dar proroka Eliasza.

Według tradycji kościelnej prorok Eliasz wraz z przodkiem Enochem, który również został żywcem wzięty do nieba (Rdz 5,24), będzie zwiastunem powtórnego przyjścia Chrystusa na ziemię. Przez trzy i pół roku święci Enoch i Eliasz będą głosić pokutę i dokonywać wielu cudów. Swoim nauczaniem będą nawracać ludzi na prawdziwą wiarę. Otrzymają moc, tak jak za ziemskiego życia proroka Eliasza, „zamknięcia niebios, aby nie padało w dniach ich proroctwa” (Obj. 11:6). Po trzech i pół roku ich głoszenia Antychryst będzie z nimi walczył i zabije ich, ale mocą Bożą zmartwychwstaną po trzech i pół dniach.

Tradycja ikonograficzna często przedstawia świętego proroka Eliasza wstępującego do nieba na ognistym rydwanie.

Rosyjski naród prawosławny zawsze z czcią traktował pamięć świętego proroka Eliasza. Był czczony przez Słowian już w przedchrześcijańskiej epoce naszej narodowej historii. Pierwsza świątynia w Kijowie, jeszcze za księcia Igora (przed chrztem Rusi), była poświęcona świętemu prorokowi Eliaszowi, w kronice św. Nestora świątynia ta nazywana jest katedrą, czyli główną. W Konstantynopolu, gdzie aż do X wieku w służbie cesarzy greckich służyło wielu Varangian-Rosjan, zbudowano także cerkiew imienia proroka Eliasza, która była przeznaczona dla ochrzczonego narodu rosyjskiego, jak wiadomo z porozumienia zawartego między Kijów i Greków w 944 r.

Po chrzcie Rusi w 988 r. w całym kraju zaczęto masowo wznosić kościoły Eliasza. Od czasów starożytnych wierzący naród rosyjski czcił świętego proroka Eliasza jako patrona żniw, dlatego ze szczególną gorliwością i miłością zwracają się do świętego Bożego w dniu jego pamięci z modlitwą o błogosławieństwo nowe zbiory. O głębokości czci dla święta proroka Eliasza świadczą odręczne kalendarze kościelne (kalendarze), w których święto to nazywa się „świętym wniebowstąpieniem proroka Eliasza” lub „ognistym wniebowstąpieniem świętego proroka Eliasza”. Zwykle w dniu święta wykonują procesje religijne i błogosławieństwo wody w miejscach, gdzie znajdują się kościoły Eliasza.

Z historii Rosji znana jest następująca historia powstania jednej z tych procesji religijnych. W 1664 roku Moskwę i okolice nawiedziła straszliwa susza, która trwała od 15 maja do 20 lipca (w starym stylu). Autentyczność tego wydarzenia potwierdzają dowody historyczne.

Katastrofa, która nastąpiła, skłoniła Moskali do żarliwej ogólnokrajowej modlitwy, a mieszkańcy Moskwy postanowili szczególnie uczcić tego świętego, w którego dzień pamięci skończy się susza i spadnie deszcz. 20 lipca zaczął się ulewny deszcz, ziemia ożyła i wiele osób dziękowało Bogu za Jego miłosierdzie. Widząc w tym wydarzeniu Opatrzność Bożą i odważne modlitwy świętego proroka Eliasza, postanowiono przeprowadzić procesję z Soboru Wniebowzięcia do kościoła proroka Eliasza na Polu Woronkowo. Organizując tę ​​procesję religijną car Aleksiej Michajłowicz powiedział: „Tak jak kiedyś prorok Eliasz zesłał deszcz na pola królestwa Izraela, tak teraz prorok ten nawodnił spalone pola państwa rosyjskiego”.

Pan to uczynił, aby ocalić Eliasza przed zabiciem przez Izebel, aby Eliasz nie umarł z głodu i aby poprzez kruki i potok Horat wzbudzić w Eliaszu współczucie dla ludzi cierpiących i umierających z głodu i pragnienia . Wrony w porównaniu z innymi ptakami mają szczególną cechę (): są bardzo żarłoczne i nie mają litości nawet dla swoich piskląt, gdyż kruk gdy tylko wykluje pisklęta, zostawia je w gnieździe i leci w inne miejsce i skazanie piskląt na głód. Tylko Opatrzność Boża, opiekująca się każdym stworzeniem, ratuje je od śmierci: muchy same wlatują do ich pysków, które pisklęta połykają. I za każdym razem, gdy kruki na rozkaz Boga, przylatując codziennie do proroka, przynosiły mu pożywienie – rano chleb, a wieczorem mięso, sumienie Eliasza – ten wewnętrzny głos Boga w człowieku – wołało do jego serce:

- Spójrzcie, wrony, dzikie z natury, delikatne, żarłoczne, nie kochające swoich piskląt, jak dbają o wasze jedzenie: same są głodne, ale przynoszą wam jedzenie. Ty, sam człowiek, nie masz litości dla ludzi i chcesz głodować nie tylko ludzi, ale także bydło i ptaki.

A gdy po pewnym czasie prorok zobaczył, że strumień wysycha, rzekł do niego:

„Czas zlitować się nad udręczonym stworzeniem i zesłać na nie deszcz, abyś sam nie umarł z pragnienia”.

Ale fanatyk Boży pozostał silny, wręcz przeciwnie, modlił się do Boga, aby nie padał deszcz, dopóki ci, którzy nie zostali jeszcze ukarani, zostaną ukarani i dopóki wszyscy wrogowie Boga nie wyginą na ziemi. Potem znowu Pan, mądrze skłaniając swego sługę do miłosierdzia, posłał go do Sarepty w Sydonie, które nie było pod władzą króla izraelskiego, do biednej wdowy, aby się zastanowił nad tym, jakie nieszczęście spowodował nie tylko bogatym i żonatym, ale także biednym wdowom, które nie tylko w czasie głodu, ale także w latach żniw i całej ziemskiej obfitości często nie mają codziennego pożywienia. Prorok, gdy przybył do bram tego miasta, zobaczył wdowę niosącą drewno na opał, nie więcej niż dwa kłody; bo miała tylko garść mąki w kadzi i trochę oliwy w dzbanie. Ponieważ Eliasza dręczył głód, poprosił wdowę o kawałek chleba. Wdowa, opowiedziawszy mu o swoim skrajnym ubóstwie w r Ostatnio, powiedziała, że ​​chce po raz ostatni ugotować obiad dla siebie i syna z pozostałej mąki, a wtedy będą musieli umrzeć z głodu. Mąż Boży mógłby się tym poruszyć i zlitować się nad wszystkimi biednymi wdowami cierpiącymi głód; lecz wielka gorliwość dla Boga zwyciężyła wszystko i nie okazał miłosierdzia ginącemu stworzeniu, chcąc oddać chwałę Stwórcy i ukazać całemu wszechświatowi Jego wszechmocną moc. Mając zgodnie ze swoją wiarą od Boga dar czynienia cudów, Eliasz stworzył tak, że mąka i oliwa w domu wdowy pozostały niewyczerpane; i był karmiony przez wdowę, aż ustał głód. Prorok wskrzesił także zmarłego syna wdowy poprzez modlitwę połączoną z trzykrotnym dmuchnięciem w zmarłego, jak jest napisane w Słowie Bożym. Istnieje legenda o tym zmartwychwstałym synu wdowy, że miał na imię Jonasz i że to on, gdy osiągnął pełnoletność, otrzymał dar proroczy i został wysłany do Niniwy, aby głosić pokutę; połknięty przez wieloryba i wyrzucony przez niego trzy dni później, był zapowiedzią trzydniowego Zmartwychwstanie Chrystusa, jak w proroczej księdze iw jego życiu jest to szczegółowo opowiedziane.

Po trzech bezdeszczowych i głodnych latach wszechdobry Bóg, widząc swoje stworzenie całkowicie zniszczone na ziemi z głodu, zlitował się i powiedział swojemu słudze Eliaszowi:

- Idź i ukaż się Achabowi; Chcę zlitować się nad Moim stworzeniem i na Twoje słowo zesłać deszcz na spieczoną ziemię, podlać ją i sprawić, że będzie urodzajna. Achab jest już skłonny do pokuty, szuka ciebie i jest gotowy być ci posłuszny we wszystkim, co mu rozkażesz.

Prorok natychmiast udał się z Sarepty w Sydonie do Samarii, stolicy Królestwa Izraela. Król Achab miał wówczas za swego zarządcę niejakiego Obadiasza, swego wiernego sługę i bogobojnego męża. Ukrył stu proroków Pańskich przed zabiciem przez Izebel, umieszczając ich w dwóch jaskiniach, po pięćdziesięciu w każdej, i karmiąc ich chlebem i wodą. Wezwawszy do siebie tego zarządcę, król Achab (jeszcze zanim Eliasz do niego przyszedł) wysłał go, aby poszukał trawy wśród wyschniętych strumieni, aby było czym nakarmić nieliczne konie i inne zwierzęta, które jeszcze żyły. Gdy tylko Obadiasz opuścił miasto, spotkał świętego proroka Eliasza, oddał mu pokłon aż do ziemi i powiedział, że Achab pilnie go szukał w całym swoim królestwie. Święty Eliasz odpowiedział Obadiaszowi:

- Idź, powiedz swojemu panu: oto jestem, Eliasz, idę do niego.

Obadiasz odmówił, mówiąc:

„Boję się, że gdy cię opuszczę, Duch Pański zabierze cię do innego kraju i wtedy okażę się kłamcą przed moim panem, a on, rozgniewany na mnie, zabije mnie”. Eliasz odpowiedział:

„Żyje Pan Zastępów, przed którym stoję!” Dzisiaj pokażę się Achabowi!

Obadiasz wrócił i powiedział o tym królowi. Achab pospieszył na spotkanie męża Bożego. Kiedy zobaczył Eliasza, z powodu ukrytego w nim gniewu na proroka, nie mógł się oprzeć okrutnemu słowu i powiedział do Eliasza:

„Czy to ty psujesz Izrael?”

Prorok Boga bez lęku odpowiedział Achabowi:

„To nie ja psuję Izraela, lecz ty i dom twego ojca, którzy opuściliście Pana, Boga waszego, i oddaliście pokłon nikczemnemu Baalowi”.

Następnie prorok Boży, mając w sobie moc Bożej pomocy, zaczął z mocą wydawać królowi rozkazy, mówiąc:

„Poślij natychmiast i zbierz do mnie wszystkie dziesięć pokoleń Izraela na górze Karmel, sprowadź czterystu pięćdziesięciu niegodziwych proroków, służących innym bożkom na wysokich górach i w gajach, jedzących ze stołu Izebel; niech wdają się ze mną w spór o Boga, a zobaczymy, kto jest prawdziwy.

Natychmiast król rozesłał posłańców po całej ziemi izraelskiej, zebrał niezliczony lud i zwołał wszystkich niegodziwych proroków i kapłanów na górę Karmel, i sam tam przybył.

Wtedy fanatyk Boży Eliasz, stojąc przed zebranymi, zwrócił się do króla i całego narodu izraelskiego tymi słowami:

- Jak długo będziesz kuleć na obu kolanach? Jeśli Pan Bóg, który cię wyprowadził z Egiptu mocną ręką, jest Bogiem, to dlaczego nie idziesz za Nim? Jeśli Baal jest twoim bogiem, idź za nim.

Lud milczał i nie był w stanie nic odpowiedzieć, gdyż sumienie każdego Izraelczyka skazało na błąd. Następnie Eliasz mówił dalej:

- Oto co: abyście teraz poznali prawdziwego Boga, czyńcie, co wam przykazuję. Widzisz, że jestem jedynym w całym Izraelu, który pozostaje prorokiem Pana; Ale wy zabiliście wszystkich innych proroków; Widzicie także, ilu jest tutaj proroków Baala. Daj nam więc dwa byki na ofiarę, jednego dla mnie, drugiego dla kapłanów Baala; ale nie potrzebujemy ognia. Na którego ofiarę ogień spada z nieba i trawi go, jego bogiem jest prawdziwy Bóg i każdy powinien mu oddawać cześć, a ci, którzy Go nie rozpoznają, zostaną ukarani śmiercią.

Usłyszawszy te słowa, cały lud zatwierdził decyzję proroka Bożego i powiedział:

- Niech tak będzie; Twoje słowo Cienki.

Kiedy na zgromadzenie wprowadzono cielęta, święty Eliasz powiedział do niegodziwych proroków Baala:

- Wybierzcie sobie jednego cielca, a jako pierwsi będziecie przygotowywać ofiarę, bo jest was wielu, a ja jestem jeden i przygotuję to później. Położywszy cielca na drwach, nie rozpalaj ognia, ale módl się do swego boga Baala, aby zesłał ogień z nieba i spalił twoją ofiarę.

Bezwstydni prorocy właśnie to zrobili. Rzuciwszy losy, wzięli cielca, podzielili go na części, umieścili na ołtarzu na drwach i zaczęli modlić się do swego Baala, aby spuścił ogień na ich ofiarę. Od rana do południa wzywali Jego imienia i krzyczeli:

- Posłuchaj nas, Baalu, posłuchaj!

„Krzycz głośniej” – powiedział – „aby twój Bóg cię usłyszał; Nie może być teraz wolny: albo jest czymś zajęty, albo z kimś rozmawia, albo ucztuje, albo zasnął; krzycz tak głośno, jak to możliwe, aby go obudzić.

- Zamknij się i przestań; Czas zostać moją ofiarą.

Czciciele Baala zatrzymali się. Wtedy Eliasz, zwracając się do ludu, powiedział:

- Chodź do mnie!

Wszyscy do niego podeszli. Prorok wziął dwanaście kamieni według liczby pokoleń Izraela, zbudował z nich ołtarz Panu, następnie położywszy drwa na ołtarzu, podzielił cielca na części, położył je na drwach, wykopał rów wokół ołtarza i kazał ludowi wziąć cztery wiadra i nalać na nie wody, ofiarę i drewno na opał; tak zrobili. Eliasz nakazał to powtórzyć; powtarzający się. Kazał powtórzyć to samo po raz trzeci i tak uczynili. Woda obpłynęła ołtarz i rów napełnił się wodą. I Eliasz wołał do Boga, zwracając wzrok ku niebu, mówiąc:

- Panie Boże Abrahama, Izaaka i Jakuba! Posłuchaj teraz mnie, Twojego sługi, i ześlij ogień z nieba na ofiarę, aby wszyscy ci ludzie poznali teraz, że jesteś jedynym Izraelitą, a ja jestem Twoim sługą i przyniosłem Ci tę ofiarę! Wysłuchaj mnie, Panie, odpowiedz mi ogniem, aby serca tych ludzi zwróciły się do Ciebie.

I spadł ogień od Pana z nieba i zniszczył wszystko, co się spaliło – drewno, kamienie, popiół, a nawet wodę, która była w rowie – ogień wszystko strawił. Na ten widok cały lud upadł twarzą na ziemię, wołając:

Achab wrócił do swojego domu, zawstydzony i urażony odpowiedzią Nabota, i z frustracji nie mógł jeść chleba. Izebel, poznawszy przyczynę jego smutku, roześmiała się i powiedziała:

„Czy twoja moc, królu Izraela, jest taka, że ​​nawet na jednej osobie nie jesteś wystarczająco silny, aby okazać swoją wolę?” Ale przestań się smucić, jedz chleb i poczekaj chwilę: Ja sam oddam winnicę Nabota w twoje ręce.

Powiedziawszy to, napisała w imieniu króla rozkaz do najstarszych obywateli Izraela i umieściła na nim pieczęć królewską. Napisano, że wniosą fałszywe oskarżenie przeciwko Nabotowi, że zniesławił Boga i króla, i przedstawiając fałszywych świadków, ukamienują go poza miastem. A to niesprawiedliwe morderstwo zostało popełnione na bezprawny rozkaz. Po straceniu niewinnego Nabota Izebel powiedziała Achabowi:

„Teraz odziedziczcie winnicę bez pieniędzy, bo Nabot już nie żyje”.

Achab, dowiedziawszy się o zamordowaniu Nabota, zasmucił się nieco, po czym udał się do winnicy, aby wziąć ją w swoje posiadanie. W drodze na rozkaz Boga spotkał go święty prorok Eliasz i rzekł do niego:

„Ponieważ bezprawnie zabiliście niewinnego Nabota i bezprawnie przejęliście jego winnicę, dlatego Pan mówi: W tym samym miejscu, gdzie psy lizały krew Nabota, psy będą lizać waszą krew; Podobnie i twoja żona Izebel zostanie pożarta przez psy, a cały twój dom zostanie zniszczony.

Achab, usłyszawszy te słowa, zaczął płakać, zdjął królewskie szaty, ubrał się w wór i nałożył na siebie post. A mała skrucha Achaba przed Panem miała taką moc, że wykonanie wyznaczonej kary dla całego jego domu zostało odroczone do czasu śmierci Achaba. Bo Pan powiedział do swego proroka Eliasza:

- Ponieważ Achab sam się poddał. wtedy nie sprowadzę ucisku na jego dom za jego życia, ale za czasów jego syna.

Potem Achab żył jeszcze trzy lata i zginął w bitwie. Z miejsca bitwy rydwanem zabrano go do Samarii, a krew wypływającą z rydwanu została wylizana przez psy, zgodnie z przepowiednią proroka Bożego. Również wszystko, co zostało przepowiedziane odnośnie Izebel i całego domu Achaba, spełniło się później we właściwym czasie, po wzięciu świętego Eliasza do nieba ().

Po śmierci Achaba na jego miejsce królował jego syn Ochazjasz, który okazał się dziedzicem zarówno tronu, jak i niegodziwości swego ojca, gdyż słuchając swojej niegodziwej matki Izebel, oddał cześć Baalowi i złożył ofiary, co bardzo rozgniewało Bogiem Izraela. Któregoś dnia przez nieostrożność Achazjasz spadł z okna swojego domu i ciężko zachorował. Wysłał ambasadorów do fałszywego boga Baala, a właściwie do demona, który żył w bożku Baala i dawał fałszywe odpowiedzi tym, którzy zwracali się do niego z pytaniami. Posłał do tego demona z zapytaniem o jego zdrowie, czy wyzdrowieje z choroby. Kiedy ambasadorowie Ochazjasza udali się w drodze do Baala, na rozkaz Boga, ukazał im się prorok Eliasz i powiedział:

– Czy w Izraelu nie ma Boga, dlaczego pytasz Baala? Wróć i powiedz królowi, który cię posłał, tak mówi Pan: Z łóżka, na którym się położyłeś, nie wstaniesz, ale na nim umrzesz.

Po powrocie posłańcy przekazali te słowa choremu królowi. Król zapytał ich:

-Jak wygląda osoba, która powiedziała do Ciebie te słowa?

Odpowiedzieli:

- Ten mężczyzna jest pokryty włosami i przepasany wokół bioder skórzanym pasem.

Król powiedział:

- To jest Eliasz Tiszbita.

I wysłał najstarszego dowódcę pięćdziesięciu, a z nim pięćdziesięciu ludzi, aby pojmali Eliasza i przyprowadzili go do niego. Poszli i zobaczyli Eliasza na górze Karmel, gdyż był on przyzwyczajony mieszkać głównie na tej górze. Gdy dowódca pięćdziesięciu zobaczył Eliasza siedzącego na szczycie góry, rzekł do niego:

- Boży człowiek! zejdź tutaj; król każe ci iść do niego.

Święty Eliasz odpowiedział kapitanowi pięćdziesięciu:

„Jeśli jestem mężem Bożym, niech ogień spadnie z nieba i pochłonie ciebie oraz pięćdziesięciu twoich ludzi”.

I natychmiast spadł ogień z nieba i spalił ich. Król wysłał innego pięćdziesięcioosobowego dowódcę z tą samą liczbą ludzi, ale spotkało ich to samo: ogień, który spadł z nieba, spalił ich także. Król wysłał trzeciego dowódcę pięćdziesięciu ludzi z pięćdziesięcioma ludźmi. Ten pięćdziesięcioosobowy dowódca, dowiedziawszy się, co przydarzyło się wysłanym przed nim, z bojaźnią i pokorą przyszedł do świętego Eliasza i padając przed nim na kolana, błagał go, mówiąc:

- Boży człowiek! oto ja i ci twoi słudzy, którzy przyszli ze mną, stoję przed tobą; zmiłuj się nad nami: nie przyszliśmy z własnej woli, ale zostaliśmy posłani do ciebie; Nie niszcz nas ogniem, jak zniszczyłeś posłanych przed nami.

I prorok oszczędził tych, którzy przyszli w pokorze; Nie oszczędził tych, którzy byli wcześniej, bo przyszli z dumą i mocą, chcieli go wziąć do niewoli i sprowadzić na hańbę. Pan nakazał świętemu Eliaszowi, aby nieustraszenie poszedł z tymi innymi i powiedział królowi to samo, co powiedział wcześniej. Dlatego mąż Boży zszedł z góry i poszedł z dowódcą pięćdziesięciu i jego ludźmi. Przybywszy do króla, Eliasz rzekł do niego:

„Tak mówi Pan: Skoro posłałeś, aby zapytać Baala o twoje życie, jak gdyby w Izraelu nie było Boga, którego mógłbyś zapytać, to nie wstaniesz z tego powodu z łóżka, na którym leżysz, ale umrzesz.

I Ochazjasz umarł zgodnie ze słowem Bożym wypowiedzianym przez usta proroków. Po Ochazjaszu królestwo objął jego brat Joram, gdyż Ochazjasz nie miał synów. W tym Jehoramie ustał ród Achaba, zniszczony przez gniew Boży za dni świętego proroka Elizeusza, jak napisano w jego życiu.

Kiedy nadszedł czas, w którym Pan postanowił zabrać do siebie Eliasza żywego, w ciele, Eliasz i Elizeusz udali się z miasta Gilgal do miasta Betel. Wiedząc z objawienia Bożego o zbliżającym się wniebowstąpieniu, Eliasz chciał zostawić Elizeusza w Gilgal, pokornie ukrywając przed nim nadchodzące uwielbienie przed Bogiem. Powiedział do Elizeusza: „Zostań tutaj, bo Pan posłał mnie do Betel”. Święty Elizeusz, który także dzięki objawieniu Bożemu wiedział o tym, co miało się wydarzyć, odpowiedział:

„Na życie Pana i na życie twojej duszy, nie opuszczę cię” i obaj udali się do Betel. Synowie proroków, którzy mieszkali w Betel, podeszli do Elizeusza na osobności i powiedzieli mu:

„Czy wiesz, że Pan zabierze ci pana nad twoją głową?”

Elizeusz odpowiedział:

- Ja też wiem, ale bądź cicho.

Następnie Eliasz powiedział do Elizeusza:

- Zostań tutaj, Pan posłał mnie do Jerycha.

Elizeusz odpowiedział mu:

„Na życie Pana i na życie twojej duszy, nie opuszczę cię” i obaj przybyli do Jerycha. Synowie proroków, którzy byli w Jerychu, przyszli do Elizeusza i powiedzieli mu:

„Czy wiesz, że dzisiaj Pan zabierze ci pana nad twoją głową?”

Elizeusz odpowiedział:

- Już się dowiedziałem, zamknij się.

Święty Eliasz ponownie powiedział do Elizeusza:

„Zostańcie tutaj, gdyż Pan posłał mnie nad Jordan”.

Elizeusz powiedział:

„Na życie Pana i na życie twojej duszy, nie opuszczę cię” i pójdźmy razem. Za nimi, w pewnej odległości od nich, szło pięćdziesięciu mężów spośród synów proroków; kiedy obaj święci prorocy dotarli do Jordanu, Eliasz wziął swój płaszcz, zwinął go i uderzył nim w wodę; wody rozstąpiły się po obu stronach i obaj przeszli przez Jordan po suchej ziemi. Po przekroczeniu Jordanu Eliasz powiedział do Elizeusza:

„Zapytaj mnie, co mogę dla ciebie zrobić, zanim zostanę ci zabrany”.

Elizeusz odpowiedział:

„Proszę, aby duch, który jest w was, był we mnie dwa razy większy niż w was”.

Eliasz powiedział:

- Postanowiłeś zapytać o coś trudnego; ale jeśli zobaczysz, jak będę od ciebie zabrany, stanie się to według ciebie; jeśli tego nie zobaczysz, nie otrzymasz tego.

A gdy tak szli i rozmawiali, nagle pojawił się rydwan i konie ogniste, i rozdzieliły ich od siebie, a Eliasz wśród wichru został wzięty do nieba. Elizeusz spojrzał i zawołał:

- Ojcze, ojcze! Rydwan Izraela i jego kawaleria! (Tymi słowami zdawał się mówić: ty, ojcze, byłeś całą siłą dla Izraela: swoją modlitwą i gorliwością pomogłeś królestwu Izraela o wiele bardziej, niż pomogło mu wiele rydwanów wojskowych i uzbrojonych jeźdźców). Elizeusz nie widział już Eliasza. Potem chwycił go za szaty i w żalu rozdarł je. Wkrótce płaszcz Eliasza, zrzucony z góry, spadł mu do stóp. Podniósłszy go, Elizeusz zatrzymał się nad brzegiem Jordanu i niczym Eliasz rozdzielił wody na obie strony, przeszedł przez suchy ląd i stał się dziedzicem łaski, która działała w jego nauczycielu. Święty prorok Boży Eliasz, zabrany wraz ze swoim ciałem do nieba na ognistym rydwanie, wciąż żyje w ciele, zachowany przez Boga w rajskich wioskach. Widzieli go trzej święci Apostołowie podczas Przemienienia Pańskiego na Taborze (), i znowu zwykli śmiertelnicy zobaczą go przed drugim przyjściem Pana na ziemię. Uszedłszy śmierci od miecza Izebel, będzie cierpiał od miecza Antychrysta (

Prorocy to święci Starego Testamentu, czczeni przez Kościół chrześcijański jako zwiastunowie woli Bożej. Prorok to osoba, która przemawia w imieniu Boga, przekazując ludziom słowa Boga. Słowa te mogą być zapowiedzią przyszłości, instrukcją lub pocieszeniem. Pismo Święte podkreśla, że ​​prorocy są powołani przez Boga, to znaczy proroctwo zawsze działa jako dar, jako wybór z góry, a nie jako decyzja samego proroka co do jego losu.

Celem posługi proroczej było niszczenie nieprawości i budowanie prawości. Prorocy nie tylko wyjaśniali ludziom prawo Boże, ale także żądali, aby je wypełniali. Obnażali ludzkie grzechy i zaszczepiali ludziom moralność. Pan mówi do proroka Jeremiasza: „Oto ustanowiłem cię dzisiaj nad narodami i królestwami, abyś wyrywał i niszczył, niszczył i niszczył, abyś budował i sadził”. Dlatego z reguły są to prawi ludzie o silnej woli.

Życie proroka Eliasza ukazuje nam, jacy byli prawdziwi prorocy, powołani przez Boga do szczególnej służby, do szczególnej misji – głoszenia ludziom o Bogu. Prorocy byli prześladowani, potwierdzają to słowa Chrystusa: „Prorok nie ma czci we własnym kraju” (Jana 4:44), to znaczy tam, gdzie głosi, nie jest rozumiany. Wszyscy prorocy mieli wrogów i złoczyńców, ludzi, którzy życzyli im śmierci. Jak wszyscy ludzie, prorocy mieli swoje słabości i nie zawsze stawali na wysokości zadania niezwykle trudnej misji, która została im powierzona – świadczenia o Bogu ludziom, którzy nie chcieli tego świadectwa słuchać.

Nie wszyscy prorocy byli gotowi wziąć na siebie ciężar posługi, a kiedy Pan ich powołał, niektórzy odmówili. Jeden stwierdził, że jest za młody, drugi – Jonasz – całkowicie uciekł przed Obliczem Boga, zdając sobie sprawę, że nie ma już sił, aby wypełnić misję powierzoną mu przez Boga. Zrozpaczony prorok Eliasz prosił Boga o śmierć. Ale prorocy zawsze byli wspierani łaską Bożą, w swojej posłudze wchodzili w bezpośredni kontakt z Bogiem, spotykając się z Nim w osobistym doświadczeniu duchowym.

Każdy prorok pozostawił po sobie duchowych potomków – swoich uczniów, więc sprawa, której służyli, nie umarła nawet po ich śmierci. Kiedy Eliasz wstąpił do nieba, Elizeusz zdjął swój płaszcz, to znaczy swój płaszcz, i uderzył nim wodę, a woda się rozstąpiła, a Elizeusz zdał sobie sprawę, że duchowe dziedzictwo proroka Eliasza przeszło na niego. Często zdarzało się, że uczniowie okazywały się wyżsi od nauczyciela, gdyż duch, który był na jednym proroku, przechodził na drugiego i działał przez niego z jeszcze większą siłą. W ten sposób wiedza duchowa przekazywana była od jednego proroka do drugiego, aż do ostatniego z proroków i pierwszego z apostołów – Jana Chrzciciela. Potem przechodziło to od jednego apostoła do drugiego, następnie do biskupów, kapłanów i całego ludu, który także przekazywał to łaskawe świadectwo o Bogu z pokolenia na pokolenie. Dotarł do nas i teraz jesteśmy jego właścicielami.

Wydarzenia z życia świętego proroka Eliasza

Życie świętego proroka Eliasza opisane jest w księgach Starego Testamentu (3 Królewska; 4 Królewska; Syr. 48,1-15; 1 Mach. 2,58). Niewielu jest świętych, w których życiu losy bohaterów Starego i Nowego Testamentu splatają się tak ściśle, jak u proroka Eliasza.

Imię Eliasz, ze względu na odmienność języków i niedoskonałe tłumaczenia z hebrajskiego na starożytną grekę, grekę, staro-cerkiewno-słowiański, a następnie na rosyjski, powstało od imienia „Eliyahu”, co oznacza „Mój Bóg jest Panem”. ”

Wybitny bojownik o wiarę, prorok Eliasz, urodził się i żył dziewięć wieków przed narodzinami Chrystusa w Tesfii w Gilead. Według św. Epifaniusza Cypryjskiego ojciec dziecka widział aniołów Bożych owijających je w ogień i karmiących płomieniem. Eliasz wzrastał i umacniał się duchowo, spędzając swoje życie na ścisłym poście, modlitwie i kontemplacji Boga.

Po śmierci króla Salomona państwo zostało podzielone na dwa królestwa - Judę i Izrael. A jeśli w Judei w pewnym stopniu zachowała się dawna pobożność, to królestwo Izraela bardzo szybko odeszło od wiary swoich ojców i zaczęło służyć pogańskim bogom. Królowie izraelscy, obawiając się utraty władzy, starali się wyrwać swój lud Świątynia Jerozolimska. Pogaństwo szczególnie nasiliło się za panowania króla Achaba, którego żona Izebel, córka pogańskiego kapłana, intensywnie wprowadzała kult Baala. Aby ją zadowolić, w stolicy Izraela, Samarinie, zbudowano świątynię i ołtarz Baala, a na cześć Astarte zbudowano gaj dębowy. Izebel eksterminowała proroków Pana i utrzymywała na swoim dworze duży personel ministrów nowego kultu. Kult obfitości zaczął deprawować naród Izraela.

Widząc śmierć swego ludu, prorok Eliasz zaczął potępiać króla Achaba za niegodziwość, wzywając go do pokuty i nawrócenia się do Prawdziwego Boga. Prorok odważnie i z wielką gorliwością sprzeciwiał się kultowi Baala: „Prorok Eliasz powstał jak ogień, a jego słowo płonęło jak lampa” (Syr. 48:1).

Prorok Eliasz nieustraszenie oznajmił królowi: „Na życie Pana, Boga Izraela, przed którym stoję. Z powodu waszej niegodziwości wobec Pana, dzięki mojej modlitwie, przez trzy lata nie będzie w kraju ani deszczu, ani rosy” (3 Królów 17:1).

Achab nie posłuchał proroczego głosu i nie pokutował. Wtedy wykonano straszliwy wyrok św. Eliasza. Przez trzy i pół roku naród izraelski cierpiał z powodu upałów, suszy i głodu. I posłał Pan proroka Eliasza do potoku Kerit, aby go tam strzegł z rąk Izebel. Eliasz pił z tego strumienia i zgodnie z wiedzą Pana kruki przynosiły mu pożywienie. Rok później potok wyschł z powodu suszy. Prorok Eliasz wciąż płonął pragnieniem powrotu Izraelitów do prawdziwego Boga. Następnie Pan wysyła proroka Eliasza poza granice Izraela, do Sarepty w Sydonie, do biednej wdowy, która wraz z dziećmi spodziewała się śmierci głodowej.

Pokora wdowy, wiara w Opatrzność Bożą i posłuszeństwo słowu proroka pozwoliły Eliaszowi dokonać w jej domu dwóch cudów.

Księga 1 Królów 17:13-24:

I rzekł do niej Eliasz: Nie bój się, idź, czyń, co powiedziałeś; ale najpierw przygotuj dla mnie mały przaśny placek i przynieś mi go; i zrobisz to dla siebie, a później dla swojego syna;

Bo tak mówi Pan, Bóg Izraela: Nie zabraknie dzbana mąki i nie zabraknie oliwy w dzbanie, aż do dnia, w którym Pan spuści deszcz na ziemię.

A ona poszła i uczyniła, jak powiedział Eliasz; i ona, i on, i jej dom karmili się przez jakiś czas.

Nie zabrakło w dzbanie mąki i nie zabrakło oliwy w dzbanie, zgodnie ze słowem Pana, które wypowiedział przez Eliasza.

Potem syn tej kobiety, pani domu, zachorował, a choroba była tak ciężka, że ​​nie było już w nim tchu.

I rzekła do Eliasza: Cóż mamy ty i ja, mężu Boży? Przyszedłeś do mnie, aby przypomnieć mi o moich grzechach i zabić mojego syna.

I rzekł do niej: Daj mi syna swego. I wziął go z jej ramion, zaniósł go do górnej izby, gdzie mieszkał, i położył go na swoim łóżku,

i wołał do Pana, mówiąc: Panie, Boże mój! Czy naprawdę wyrządzisz zło wdowie, u której przebywam, zabijając jej syna?

I trzykrotnie padając na twarz nad młodzieńcem, wołał do Pana i mówił: Panie, Boże mój! niech dusza tego młodzieńca powróci do niego!

I Eliasz wziął chłopca, wyprowadził go z górnej izby do domu i oddał go jego matce, a Eliasz powiedział: Spójrz, twój syn żyje.

I rzekła kobieta do Eliasza: «Teraz wiem, że jesteś mężem Bożym i że słowo Pana w twoich ustach jest prawdą».

Błogosławiony Teodoret interpretuje wizerunek wdowy po Sarepcie jako prototyp kościoła pogańskiego.

Trzy i pół roku później, na rozkaz Pana, prorok Eliasz został wysłany do króla Achaba, aby położyć kres katastrofie. Zgodnie z Boskimi wskazówkami cały lud Izraela i prorocy Baala zebrali się na górze Karmel. Prorok Eliasz powiedział do ludu: „Jak długo będziecie kuleć na obu kolanach? Jeśli Pan jest Bogiem, to idźcie za Nim, a jeśli Baal, to idźcie za nim” (1 Król. 18:21).

Prorok Eliasz zaproponował, że przyniesie Bogu dwie ofiary całopalne - jedną od siebie, a drugą od proroków Baala. Ale nie podpalajcie drw na ołtarzu, ale tylko je przygotujcie, aby sam Pan uświęcił przyjemną Mu ofiarę ogniem z nieba. Co więcej, prorok Eliasz nakazał napełnić swój kamień ofiarny wodą, aby rów otaczający ołtarz również został napełniony wodą.

Pierwszymi, którzy wzywali swego Boga, byli słudzy kultu Baala: „...od rana do południa wzywali imienia Baala, mówiąc: Baalu, wysłuchaj nas! Ale nie było ani głosu, ani odpowiedzi” (1 Królów 18:26). Poganom nie pomagały żadne modlitwy ani rytuały.

Wielka była lojalność proroka Eliasza wobec Pana i wielka była moc jego modlitwy. „Spadł ogień Pana i pochłonął całopalenie, drewno, kamienie i proch, i pochłonął wodę, która była w rowie” (1 Król. 18:38) i cały lud, widząc, co się dzieje, padli na twarz i powiedzieli: „Prawdziwie Pan jest Bogiem”.

Warto w tym miejscu wspomnieć, że ofiarę całopalną w Izraelu składali ludzie, którzy już pojednali się z Bogiem poprzez ofiary oczyszczenia. Wyrażała pełnię oddania się Bogu i była prototypem ofiary Chrystusa na krzyżu. Zatem prorok Eliasz w znaku daje Izraelowi objawienie o Bogu, antycypując wydarzenia z czasów Nowego Testamentu.

Według legendy król Achab, w przeciwieństwie do Izebel, zdał sobie sprawę ze swojego błędu i odpokutował za swoje grzechy. Prorok Eliasz, uciekając przed prześladowaniami Izebel, ponownie musiał opuścić Izrael. Przybywając na pustynię, prorok Eliasz zasmucał się, że nawet wielkie cuda nie były w stanie nawrócić ludu. Zdesperowany zaczął prosić o śmierć: „Już dość, Panie, nie jestem lepszy od moich ojców!” Ale Pan ma swój własny plan. Do proroka Eliasza został wysłany anioł, aby zaopatrzyć go w żywność przed nadchodzącą podróżą. Prorok Eliasz w poście i modlitwie szedł przez 40 dni i nocy na górę Bożą Horeb, na której Pan zawarł przymierze z Izraelem.

Na świętej górze Eliasz jeszcze dotkliwiej odczuł żal z powodu porzucenia przez Izraelitów przymierza Bożego. Powiedział do Boga: „Jestem jednym z pozostałych Twoich proroków, ale i oni szukają mojej duszy, aby ją zabrać”. Tutaj, po straszliwej burzy, trzęsieniu ziemi i płomieniach, Pan ukazał się „w cichym wietrze” (3 Królów 19:12) i objawił prorokowi Eliaszowi, że siedem tysięcy zostało zbawionych wierni mężowie którzy nie czcili Baala. Błogosławiony Teodoret interpretuje fakt, że Pan ukazał się prorokowi Eliaszowi, płonący z oburzenia, nie podczas burzy, nie w trzęsieniu ziemi czy w ogniu, ale w tchnieniu cichego wiatru, jako objawienie się Pana prorokowi, że Uznał, że najlepiej jest rządzić rodzajem ludzkim z łagodnością i wielkoduszną cierpliwością. Tutaj Bóg nakazał prorokowi Eliaszowi, aby w królestwie Izraela wyznaczył godnego męża o imieniu Jehu i poświęcił młodego człowieka Elizeusza do służby proroczej jako jego następca.

Następnie prorok Eliasz powrócił do ziemi izraelskiej i na rozkaz Boga wybrał na swego ucznia Elizeusza, który odtąd wszędzie za nim chodził, zostawiając ojczysty dom i mój własny wiejski biznes. Prorocza posługa św. Eliasza trwała jeszcze kilka lat i zakończyła się jego wstąpieniem do nieba żywym w ognistym rydwanie. Elizeusz był świadkiem wniebowstąpienia: „Nagle pojawił się rydwan ognisty i konie ogniste i rozdzieliły ich obu, a Eliasz w wichrze wstąpił do nieba” (2 Królów 2:11). Według Biblii przed nim tylko Enoch, który żył przed potopem, został żywcem wzięty do nieba (Rdz 5,24). Według poprzedniego proroctwa duch Elizeusza został podwojony przez ducha Eliasza. Wstąpienie żywego proroka Eliasza do nieba interpretowane jest jako prototyp Zmartwychwstania Chrystusa.

W Nowym Testamencie wspomina się także o Proroku Eliaszu. Zgodnie z tradycją Kościoła Świętego prorok Eliasz będzie Poprzednikiem (poprzednikiem, który swoją działalnością i swoim pojawieniem się przygotuje drogę kolejnemu wydarzeniu) straszna sekunda przyjście Chrystusa na ziemię i podczas kazania poniesie śmierć cielesną. Chociaż istnieje opinia, że ​​​​mówimy tutaj o proroku Janie Chrzcicielu, który przyszedł w duchu Eliasza i poprzedził pierwsze przyjście Chrystusa. Uczniowie Jezusa Chrystusa, według Ewangelii Mateusza, pytali Go, czy Eliasz powinien przyjść przed Mesjaszem. Na co Chrystus odpowiedział: „To prawda, że ​​najpierw musi przyjść Eliasz i wszystko załatwić; ale powiadam wam, że Eliasz już przyszedł, a nie poznali go, ale postąpili z nim, jak chcieli; tak Syn Człowieczy będzie z ich powodu cierpiał” (Mt 17,11-12). Uczniowie uznali, że Jezus miał na myśli Jana Chrzciciela, który został ścięty (Mk 6,28).

Podczas Przemienienia Pańskiego prorok Eliasz wraz z Mojżeszem rozmawiał ze Zbawicielem na górze Tabor (Mt 17,3; Mk 9,4; Łk 9,30). Według Jana Chryzostoma ukazali się „ten, który umarł, i drugi, który jeszcze śmierci nie zaznał”, aby pokazać, że „Chrystus ma władzę nad życiem i śmiercią oraz panuje nad niebem i ziemią”

„Dzień Ilyi” Tradycje świętowania

Pamięć o świętym proroku Eliaszu, mimo że jego służba odbywała się w odległych krajach, zawsze była traktowana przez rosyjski naród prawosławny z wielką czcią. Pierwsza świątynia w Kijowie w X wieku, za czasów księcia Igora, była poświęcona świętemu prorokowi Eliaszowi. W Konstantynopolu, gdzie w służbie cesarzy greckich było wielu Rusi Waregów, zbudowano także kościół pod wezwaniem proroka Eliasza, który był przeznaczony do chrztu narodu rosyjskiego. Po chrzcie św Księżniczka równa apostołom Olga zbudowała świątynię proroka Eliasza w swojej ojczyźnie, we wsi Wybuty. Po chrzcie Rusi w 988 r. w całym kraju zaczęto masowo wznosić kościoły ilińskie. Od czasów starożytnych w osobie świętego proroka Eliasza wierzący naród rosyjski czcił patrona żniw i dlatego ze szczególną gorliwością i miłością zwracają się do świętego Bożego w dniu jego pamięci z modlitwą o błogosławieństwo nowe bogate żniwa. Rękopisy rękopiśmienne świadczą także o głębi czci, jaką otaczano święto Eliasza. kalendarze kościelne, w którym święto to nazywane jest „świętym, ognistym wniebowstąpieniem do nieba proroka Eliasza”. W dniu święta procesje religijne i błogosławieństwo wody odbywają się w miejscach, w których znajdują się świątynie imienia proroka. Świetna ilość przysłowia i powiedzenia związane z imieniem Eliasza zostały stworzone przez naród rosyjski.

Dzień pamięci o Proroku Eliaszu popularnie nazywany jest „Dniem Eliasza”. To słowiańskie święto ludowe poświęcone kościelnemu dniu pamięci św. Eliasza Proroka, który zyskał głęboką cześć wśród narodu rosyjskiego. W powszechnej wyobraźni święty Eliasz z jednej strony jest surowy, groźny, karzący, włada deszczem, grzmotami i błyskawicami, z drugiej zaś jest hojny, obdarzający, gdyż zsyła na ziemię płodność. Święty Prorok Eliasz jest także niebiańskim patronem rosyjskich wojsk powietrzno-desantowych, którego święto tradycyjnie obchodzone jest 2 sierpnia.

Prorok Eliasz był jednym z pierwszych świętych, których zaczęto czcić na Rusi. Już w X wieku pojawiły się pierwsze rosyjskie kościoły wznoszone na jego cześć. A po chrzcie Rusi w całym kraju zaczęto budować kościoły jego imienia, co świadczy o głębokiej czci Starego Testamentu przez naród rosyjski. Naród rosyjski kocha proroka Eliasza za jego niezniszczalną stanowczość, nienaganną surowość pobożnego życia i żarliwe oddanie Bogu.

Od czasów starożytnych w osobie świętego proroka Eliasza wierzący naród rosyjski czcił patrona żniw i dlatego ze szczególną gorliwością i miłością zwracają się do świętego Bożego w dniu jego pamięci z modlitwą o błogosławieństwo nowe bogate żniwa. Również w świadomości Słowian święto było związane z tematem małżeństwa, dlatego dziewczęta modliły się w tym dniu o ślub. W starożytnych, odręcznych kalendarzach święto to nazywa się „świętym, ognistym wniebowstąpieniem do nieba proroka Eliasza”. Naród rosyjski zawsze zwracał się do proroka Eliasza z modlitwą w przypadku głodu spowodowanego suszą lub złą pogodą. W tym samym czasie wszyscy ludzie chodzili po swoich polach i wioskach w procesji religijnej i śpiewali modlitwy. Dzień pamięci proroka Eliasza uczczono także procesją religijną i nabożeństwem.

Tradycja obchodów Dnia Świętego Proroka Eliasza związana jest z legendą o tym, jak w 1606 roku na dźwięk dzwonów alarmowych moskiewskiej cerkwi proroka Eliasza rozpoczęło się powstanie ludowe przeciwko fałszywemu Dmitrijowi I i polskim interwencjonistom, który wkrótce przekształcił się w ruch narodowowyzwoleńczy, który ogarnął całą Rosję. Od XVII wieku obchody Dnia Iljina nabrały znaczenia narodowego. Podczas uroczystości car Michaił Fiodorowicz i patriarcha Filaret, chcąc pokazać swój szczególny stosunek do proroka Bożego, przeszli w procesji religijnej z Kremla do cerkwi Proroka Eliasza w Kitaj-Gorodzie, zatrzymując się po drodze w Łobnoje Mesto aby odprawić nabożeństwo modlitewne. Cerkiew Proroka Eliasza przy ulicy Iljinskiej jest najstarszym z kościołów Ilińskich w Moskwie i od niej wzięła się nazwa tej ulicy.

Wraz z początkiem ruchu wyzwoleńczego naród rosyjski jeszcze bardziej uwierzył we wstawiennictwo proroka Eliasza za ziemię rosyjską, a znaczenie procesji religijnych w dniu wspomnienia świętego wzrosło. Uroczysta procesja religijna z okazji Dnia Eliasza objęła wówczas wszystkie kościoły Eliasza w Moskwie.

W okresie reform Piotra Wielkiego i zniesienia patriarchatu tradycja moskiewskich procesji religijnych zaczęła się chwiać i została całkowicie przerwana podczas rewolucji. Od ponad 80 lat na ulicy Iljinki w Moskwie nie odbywają się uroczystości kościelne z okazji Dnia Iljinki. Starożytny Kościół Eliasza również został zamknięty i zniszczony. Dopiero w 2003 roku wznowiono procesje religijne ulicą Iljinką. Według Jego Świątobliwości Patriarchy święto to uzyskało już status „wydarzenia kościelno-społecznego”. Obecnie procesje religijne tego dnia odbywają się we wszystkich kościołach proroka Eliasza.

Dzień Eliasza był świętem narodowym, powszechnie obchodzonym przez cały naród rosyjski, któremu towarzyszyły uczynki miłosierdzia. W dniu Eliasza wszelka praca była zabroniona, wierzono, że nie przyniesie ona żadnych rezultatów i może rozgniewać proroka Eliasza. Nawet w Rosji dzień Ilyina uznano za dzień zły: tego dnia szczególnie bali się burz, więc ludzie nie odważyli się wyjść na pola do pracy. Ponadto w wigilię Dnia Eliasza podejmowali różne środki ostrożności, aby chronić swój dom, gospodarstwo i uprawy przed deszczem, gradem czy piorunami.

Od czasów Ilyina do wierzenia ludowe zaczęła się zła pogoda, uznano ją za granicę pór roku, początek zimy. Potwierdzają to znane powiedzenia: „W dzień Ilji zima walczy z latem”, „W dzień Ilji jest lato, po obiedzie jesień”, „Prorok Ilja kończy lato, zbiera życie”, „Przed dniem Ilji chmury idą z wiatrem, a po dniu Ilyi - pod wiatr”, „Przed dniem Ilyina mężczyzna kąpie się, a w dzień Ilyina żegna się z rzeką”. Po 2 sierpnia woda stała się zimna: „Ilya upuściła lód” i nikt już nie pływał.

Wierzono, że wraz z nastaniem czasów Eliasza nadszedł czas rozpoczęcia żniw zboża i zakończenia sianokosów. Tego dnia zebrano pierwszy snop miodu i wykonano pierwsze przecięcie plastra miodu. W dzień Eliasza chłopi wypiekali chleb z młodej mąki, który następnie zabierali do świątyni wraz z udziec jagnięcym lub cielęcym na błogosławieństwo. Dzień Eliasza obchodzono na Rusi zawsze radośnie i bogato, gdyż było to pierwsze nowe żniwo chleba. Stąd przysłowia i powiedzenia: „Prorok Eliasz liczy siano na polu”, „Prorok Eliasz – czas kosić”.

W dniu Eliasza rozpoczynał się sezon polowań, gdyż od tego dnia w lasach otwierały się nory dla zwierząt, zwłaszcza wilczych. Jeśli na Dzień Eliasza udało Ci się zdobyć „szarą” odmianę, był to znak, że szczęście będzie Ci towarzyszyć przez cały sezon. Od dnia Iljina nastaje umiarkowane ciepło. Godziny dzienne są coraz krótsze, a noc coraz większa. „Prorok Ilja ukradł dwie godziny światła dziennego”, „Od dnia Ilji noc była długa, a woda zimna”. Uważa się, że jeśli w dzień Eliasza spadnie deszcz, pożarów będzie niewiele, a żniwa w przyszłym roku będą obfite.

Ta ilość znaki ludowe a powiedzenia te świadczą o tym, jak blisko rosyjskiej duszy jest święty prorok Eliasz.

Wspominając proroków Starego Testamentu, pamiętamy świętych, których duchowe dziedzictwo jest nadal żywe w naszych czasach. Wspominając o nich i modląc się do nich, mamy nadzieję, że choć w małym stopniu przenikniemy duchem, którym żyli, i otrzymamy chociaż cząstkę łaski Bożej, która została im dana nie za ich ze względu na Boga, ale aby pomóc im w wypełnieniu trudnej misji świadczenia o Bogu przed ludźmi.

Archimandryta Eliasz zwraca się do nas tego dnia: „Czasami mówimy: Panie, to niemożliwe, ten krzyż jest dla mnie za ciężki. A wtedy łaska Boża przychodzi w „tchnieniu cichego wiatru”, a jej orzeźwiający i wzmacniający oddech dodaje nam nowych sił. Naśladujmy św. Eliasza dobrym przykładem, osobistym szacunkiem dla wszystkiego, co święte, dobrymi słowami i przekonaniami, a co najważniejsze, osobistym cnotliwym życiem; Módlmy się za siebie nawzajem, głęboko wierząc w moc modlitwy. Starajmy się stać tymi samymi fanatykami prawdy, jakimi był prorok Eliasz”.

W opowieści wykorzystano materiały ze stron internetowych
Świątynia Świętego Proroka Eliasza,
to na Polu Woroncowa;
„Święta wiosna”