Gdzie jest cudowna ikona św. Olgi. Ikona nominalna kobiet noszących imię Olga – Święta Równa Apostołom Księżniczka Olga. Kanonizacja i kult św. Olgi

„Na-głowy-nie-tsei-ve-ry” i „korzeniem tego jest prawo do chwały” w rosyjskiej ziemi od starożytnego-le-na-zy-va-li świętego równego- noap -o-tak-ol-gu lu-di. Chrzest Ol-gi byłby znany-mnie-no-va-ale pro-ro-che-ski-mi słowa-va-mi pat-ri-ar-ha, ochrzcił ją: „Błogosław-słowo - żyły na tobie w rosyjskich żonach, bo opuściłeś ciemność i światło. Pra-glory-lyat, będziecie rosyjskimi synami, aż do następnego, a nie n-tego ro-tak! Na chrzcie rosyjska księżniczka-gi-nya otrzymała imię świętej równej-noap-o-stol-noy Helena, dużo diva pracy-sya w wyścigu pro-kraju chrześcijaństwa w ogromnym imperium rzymskim i odnalazł Krzyż Stwarzający Życie, na którym -wtedy ukrzyżowano Pana. W-do-ale-jej-niebiańska-w-kro-vi-tel-ni-tse, Ol-ga stała się równa-noap-o-tak-tak-pro-by-ved-nice-christi-en-stva na rozległe przestrzenie ziemi rosyjskiej. Jest wiele nieścisłości w stylu chro-ale-lo-gi-ches-sky i za-ha-docków w zeznaniach na jej temat, ale jest mało prawdopodobne, że mogą wiedzieć ze mną w sto-ver-no-sti bólu faktów jej życia, przed-nie-sen-ny aż do naszych czasów bla-go-dar-us-mi-by-that-ka-mi świętego księcia -gi-ni - zaaranżuj-i-tel-ni-tsy rosyjskiej ziemi. About-ra-tim-sya do in-west-in-va-niyu o swoim życiu.

Imię bu-du-schey pro-sve-tel-ni-tsy Ru-si i ro-di-nu jej starożytnego shay z let-to-pi-this - „Według wiadomości z lat „na-zy-va-et w opisie tego samego-wątku-by Ki-ev-sky-książę Igo-rya:” I przynieś mu tę samą studnię z Pskov-va, w imieniu Ol-ga. Ioaki-mov-sky let-the-piss-nya-et wyjaśnia, że ​​\u200b\u200bjest-ponad-le-zha-la do rodziny książąt Iz-bor-sky - jednego z starożytnych nie-rosyjskich książąt di -na-stii.

Su-pru-gu Igo-rya nazywano Va-ryazh imieniem Hel-ga, po rosyjsku pro-from-no-she-nii - Ol-ga (Woł-ga). Pre-da-tion on-zy-va-et ro-di-noy Ol-gi se-lo You-bu-you don't-da-le-ku z Pskov-va, w górę rzeki Ve-li-koy . Życie św. Ol-gi mówi, że tutaj po raz pierwszy spotkałem ją z jej przyszłym mężem. Młody książę polował „w rejonie Pskowa” i chcąc ponownie przebić się przez rzekę Ve-li-kuyu, zobaczył „jakiś e-go pływający w łodzi” i wezwał go do be-re-gu. Unosząc się z be-re-ha w łodzi, książę-na-ru-żył, że został zabrany de-vush-ka udi-vi-tel-noy kra-so-you. Igor płonął na nią do woli i zaczął skłaniać ją do grzechu. Pe-re-voz-chi-tsa straciła oko nie tylko beauty-si-va, ale także całkowicie mądrym-ren-on i smart-on. Bezgłośnie wymówiła-di-la Igo-rya, przypominając mu o książęcej godności wielkiego-vi-te-la i sędziego, ktoś powinien być „jasnym przykładem dobrych uczynków” dla swoich danych. Igor zerwał z nią, zachowując w pamięci jej słowa i piękny wizerunek. Kiedy nadszedł czas wyboru panny młodej, w Kijowie zebraliśmy najpiękniejszego de-wo-sheka z książąt. Ale żaden z nich nie przyszedł mu do serca. A potem przypomniał sobie Ol-gę, „boską w dziewczętach” i wysłał za nią swoich krewnych, księcia Ole-hę. Tak więc Olga została żoną księcia Igo-ryi, wielkiego rosyjskiego księcia-gi-her.

Potem Igor wybrałby się na wycieczkę do Greków i wrócił od niego jako ojciec: urodził się syn Svyato-glory. Wkrótce Igor został zabity przez starożytnych-la-na-mi. Obawiając się zemsty za zamordowanie Księcia Ki-ev-sky, starożytni-lianie z-wielkie-czy-słowa do księżniczki Olgi, przed-la-gai do jej drinka w małżeństwie z jego wielkim-wi-te-lem Ma-lom. Ol-ga sprawiła, że ​​la-la wyglądała tak, jak się zgodziła. Hit-ro-stu for-ma-ni-la ona w Kijowie dwie sole starożytnych lianów, zdradzając ich na śmierć mu-chi-tel-noy: pierwsza była za- życie w gre-be-ale „na podwórku księcia-tego samego”, drugi - z-płonący-ale w wannie. Potem pięć tysięcy ludzi starożytnego lian-nieba zostałoby zabitych przez Olgę na uczcie pogrzebowej wzdłuż Igor-ryu w pobliżu murów starożytnego lian-to-czy-tsy Is-ko -ro-ste-nya. W następnym roku Olga ponownie pojechała z wojskiem do Is-ko-ro-wall. Spalili miasto przy pomocy ptaków, do stóp kogoś przywiązali płonącą paczkę. Pozostali starożytni ludzie zostali schwytani i sprzedani w niewolę.

Wraz z tym let-the-pi-si jest wiele świadectw na temat jej nieustępliwego „walk-de-no-yah” na rosyjskiej ziemi w celu zbudowania -e-niya in-li-ti-che-sky i życie gospodarcze kraju. Próbowała wzmocnić władzę Ki-ev-th-ve-li-ko-go-go-prince, center-tra-li-zo-va-la go-sovereign-noe przy pomocy „on-go” -piec”. Let-the-piss from-me-cha-et, że ona i jej syn i przyjaciele szli wzdłuż krainy Drevlyan, o-ro-ki ”, od me-tea se-la i set-no-vi-scha i miejsca polowanie, under-le-zha-shchie-ing w ki-ev-sky ve-li -ko-knya-same-sky vla-de-niya. Ho-di-la jest w Nov-go-rod, organizując-i-vaya in-go-st wzdłuż rzek Msta i Lu-ge. „Jej lo-vi-shcha (sto miejsc łowieckich) byłaby na całej ziemi, ustanowiła nowe znaki-len, jej miejsce i go-sta, - pisz le-to-pi-sets, - a sa-ni stoi w Psków do dziś są wskazane przez nią miejsca do łapania ptaków wzdłuż Dniepru i wzdłuż Desny; i se-lo jej Ol-gi-chi su-sche-stu-et i teraz. In-go-sty (od słowa „gość” - ku-pets) stał się wsparciem ve-li-ko-książę-tej samej mocy, ocha-ga-mi et-no-chesko-go i kul- tour-no-go zjednoczenie rosyjskiego-go-on-ro-tak.

Życie opowiada o pracy Olgi w ten sposób: „A kierownik-la-la księcia-gi-nya Ol-ga jest pod kontrolą jej ziemi o-la-stya-mi Rus-sky, a nie jako kobieta, ale jako silny i rozsądny mąż, mocno trzymający władzę w swoich rękach i odważnie ro-nya-es od wrogów. I będzie straszna dla następnych. wasi-i-mi ludzie-mi lu-bi-ma, jak pra-vi-tel-ni-tsa mi-lo-sti-vaya i bla-go-che-sti-vaya, jak su-diya pra-veda - ny i nikogo nie obrażać, na-la-ga-yu-schi on-ka-for-nie z mi-lo-ser-di-em i on-civil-da-yu-shchy good-ryh; zaszczepiła strach w całym złu, dając każdemu mu miarę wielkości, ale sto-w-stvo jego kroków, ale cała ta de-lah rząd-leniya jest w pobliżu-na-ru -zhi-va-la odległa widzialność i mądrość. W tym samym czasie Olga, ukochana w duszy, byłaby hojnym-ro-da-tel-dla biednych, biednych-gimów i małych-im-schim; do jej serca wkrótce zrób-ho-di-czy właściwe prośby, a ona szybko je spełniła-pół-nya-la ... Z tym wszystkim Ol-ga co- edi-nya-la voz-zhan-nuyu i cała -mądre życie, ona nie chce-te-la ty-to-dit drugi-bogaty-ale-dla-męża, ale pre-be-va-la w czystym wdowie, obserwując studnię syna jego posiadać aż do dni powstania jego władzy książęcej. Kiedy po ostatnim, tego chciał, dała mu wszystkie prawa de la, a ona sama, pozbywając się plotek i -pe-che-nii, żyła poza opieką zarządu, pre-yes-va-ya de -lam bla-idź-twój-re-niya.

Rosja dorosła-la i wzmocniła-la-las. Budowa i fosy miasta-ro-tak, otoczone murami ka-men-us-mi i du-bo-you-mi. Sa-ma prince-gi-nya mieszkał za murami na-dezh-ny-mi you-sh-go-ro-yes, otoczony wiernym przyjacielem. Dwie trzecie tak-nie-tak-tak, zgodnie z dowodami le-to-pi-si, ona pochodzi z-tak-va-la w rasach-tego samego-ki-ev -th ve-cha, trzecia część poszła „do Ol-ga, do ciebie-sz-go-rodu” - do struktury wojskowej. Do czasu Ol-gi, od-no-sit-xia-new-le-tion pierwszych granic państwowych Rusi Kijowskiej. Bo-ga-tyr-sky for-stu-you, re-e-th w will-li-nah, set-ro-zhi-li spokojnym życiu ki-ev-lyan z ko-chev-ni-kov Ve - li-coy Step-pi, od on-pa-de-ny z Za-pa-da. Chu-zem-tsy rzucili się do Gar-da-ri-ku („kraju studni miast”), jak nazywają się Rus, od tego-va-ra mi. Scan-di-na-you, Niemcy chętnie dołączają do armii rosyjskiej. Rosja stała się-ale-vi-las ve-li-koy der-zha-wycie.

Jak mądry raj wielkiego-vi-tel-ni-tsa, Ol-ga vie-de-la na pierwszym miejscu Vi-zanti-sky im-pe-rii, który nie jest -hundred-accurate for -bot tylko o życiu państwowym i gospodarczym. Należało-ho-di-mo-lo-to-do-ustawić-e-no-em re-li-gi-oz-noy, duchowe życie-nie on-ro-tak.

Autorka „Księgi Ste-pen-noy” pisze: „Jej / Ol-gi / zainspirowało ją to, że rozpoznała prawdziwego Boga. Nie wiedząc for-ko-on christ-an-sko-go, żyła czystym i całkowicie mądrym życiem, a wish-la-la była chrystusem-stien-koy w wolnej woli, ser-dech- us-mi-eyes, ścieżką poznania Boga o-re-la i szliśmy nią bez co-le-baniya”. Pre-piękna in-west-woo-et: „Błogosławiona Olga od najmłodszych lat is-ka-la knowledge-ro-sti, która jest moją najlepszą szyją we wszystkich - tych z tego i znalazła wiele cennych pereł - Chrystus.

Po dokonaniu wyboru ve-princess-gi-nya Ol-ha, in-ru-chiv Ki-ev słaba si-well, od prawej-la-et-sya z dużą flotą w Kon-stan-ti -nie-pol. Starożytne nierosyjskie le-to-pi-tsy na-zo-vut to de-i-nie Ol-gi „ho-de-no-eat”, to co-one-nya-lo in se-be i re-li-gi-oz-noe pa-lom-no-che-stvo i di-plo-ma-ti-che-misja i demon-stra-tion in-en-no-th mo-gu -szcze-stva Ru-si. „Ol-ga for-ho-te-la sa-ma idź do Greków, aby na własne oczy spojrzeć na służbę Chrystusowi-sti-an-sky i być całkowicie przekonanym o ich nauczaniu o prawdziwym Bogu ”, ”życie św. Olgi jest na Zachodzie. Według zeznań le-to-pi-si, w Kon-stan-ti-no-po-le Ol-ga p-ni-ma-et postanawia zostać hri-sti-ancoy. Ta-in-stvo Chrztu współwystępowało nad jej patri-arch Kon-stan-ti-no-pol-sky Fe-o-fi-lact (933-956) i zmartwychwstaniem-em-no-one był im-pe-ra-tor Kon-stan-tin Bag-rya-but-native (912-959), opuszczając-vi-shi w swoim co-chi-non-nii „O tse-re-mo-ni -yah of the vi-zant-tiy-sko-go-court” szczegółowy opis tse-re-mo-ny podczas pre-by-va-niya Ol-gi w Kon-stan-ti-no-po -le. Na jednym z przyjęć rosyjskiej księżniczki był pod-nie-s-ale złoty, ozdobiony dra-go-principal-us-mi-kamieniami-mi blue-do. Ol-ga in-sacrifice-in-va-la go w riza-ni-tsu co-bo-ra Świętej Sofii, gdzie był widziany i opisywany w na-cha-le XIII wieku rosyjskim di-plo-mat Dob-ry-nya Yad-rei-ko-vich, później ar-chi-biskup Nov-go-rod-sky An-to-niy: „Blu-do Czy to naprawdę złe, że sługa Olgi Rosjanka, kiedy wzięła hołd, pojechała do Car-gradu: w ten sam sposób Ol-gin, kales inni, na tym samym kamieniu, bez na-pi-san Christos.

Pat-ri-arch b-go-slo-vil ale-in-cre-sche-nu Rosyjski książę-gi-nu z krzyżem, ty-re-zan-nym z gola-no-go-kus-ka Zhi -in-your-rya-shche-go Dre-va Pana-pod-nya. Na krzyżu widniał napis: „Ob-no-ve-sya Rosyjska ziemia z Krzyżem Świętym, jego własna pri-nya-la Ol-ga, b-go-ver-naya prince-gi-nya.

W Kijowie Ol-ga wróciła z iko-na-mi, bo-go-serve-zheb-na-mi books-ga-mi-for-cha-moose w swojej apostolskiej służbie. Wzniosła świątynię imienia św. te-la Ni-ko-lai nad mo-gi-loy As-kol-da - pierwszym ki-ev-sky księciem-zya-hri-sti-a-ni- na i wielu ki-ev-lyang ob-ra-ti-la do Chrystusa. Z pro-po-ve-należy bardzo od-wielkiego-vi-li-książę-gi-nya na północy. Na ziemiach kijowskich i pskowskich, we wsiach da-len-nyh, na skrzyżowaniu dróg krzyże air-dvi-ha-la, idole uni-co-zhaya język-cze-nieba.

Święta Olga w lo-zhi-la na-cha-lo szczególnie-ben-no-go in-chi-ta-niya w Rus-si Pre-Holy Tro-and-tsy. Od stulecia do wieku, pe-re-yes-wa-moose in-west-in-va-nie o ve-de-nii, która była jej rzeką eye-lo Ve-li-koy, nie-tak-le-ku z rodzaju-ale-th se-la. Zobaczyła de la, że ​​„trzy jasne promienie” zstąpiły z nieba z nieba. Zwracając się do twoich towarzyszy, dawnej sw-de-la-mi vi-de-nia, Ol-ga powiedziała-for-la pro-ro-che-ski: „Tak, to będzie dla ciebie, ve-do-mo, że ze względu na-le-ni-em God-zhi-im na tym miejscu powstanie kościół pod wezwaniem Przedświętej i Życiotwórczej Troi i będzie tu wielkie i chwalebne miasto, obfitujące we wszystko. W tym miejscu Ol-ha wzniósł krzyż i świątynię os-no-va-la w imię Trójcy Świętej. Stał się głównym co-borum Pskov-va - chwalebnego miasta rosyjskiego-go, nie mając-no-vav-she-go-sya od tego czasu „Do mojego Świętego Tro-i-tsy. Ta-in-stven-us-mi po-ta-mi spirit-hov-no-go pre-em-stva w cztery-ty-re sto-lat-tia jest jak-chi-ta-nie ponownie-tak -ale byłoby to pre-być-dobry-nie-mu Ser-giu Ra-to-nezh-sko-mu.

11 maja 960 r. w Ki-e-ve konsekrowali kościół św. Zofii Przedmądrości Bożej. Ten dzień obchodzony jest w Kościele Rosyjskim jako szczególne święto. Główną świętą rzeczą świątyni był krzyż, po lu-chen-ny Ol-goy na chrzcie w Kon-stan-ti-no-po-le. Świątynia, zbudowana przez Olgoja, spłonęła w 1017 roku, a na jej miejscu Jarosław Mądry wzniósł kościół świętej we-li-ko-mu-che-no-tsy Irina-na i świętego So-fiy-go Ol-gi-on świątynia ponownie przeniosła do wciąż stojącego kamienia kościół św. Zofii Ki-evskaya, for-lo-female w 1017 i konsekrowany około 1030. W Pro-logu z XIII wieku jest powiedziane o Ol-gi-nom-ste-ste-for-but: „Już teraz stoi w Ki-e-ve w St. po prawej stronie”. Po-po-e-va-niya Ki-e-wa li-tov-tsa-mi Ol-gin, krzyż był in-hi-schen od So-fiy-so-bo-ra i ty- zen ka-li-ka-mi w Lublinie. Co więcej, jego los jest nam nieznany. Dzieła apostolskie księcia-gi-no spotkały się z tajną i otwartą kooperacją języków. Wśród bo-jarów i dru-zhin-nik-kov w Ki-e-ve było wielu ludzi, niektórzy, zgodnie ze słowami le-to-skrybów, „- nie-widzą- czy przedmądrość ”, a także św. Olga, która budowała dla Niej świątynie. Ryk-nie-te z języka starej-ri-na są śmielsze pod-nie-ma-czy go-lo-woo, z nadzieją nieba patrzącą na pod-rasę-ta-u-sche- idź Holy-glory-va, re-shi-tel-ale from-klo-niv-she-go-o-o-ry ma-te-ri, aby przyjąć Chrystusa-sti-an-stvo. „Według doczesnych lat” tak się o tym mówi: „Live-la Ol-ga ze swoim synem, Święta Chwała i go-va-ri-wa-la jego matką do chrztu, ale on przed- nie wydał tego i miał zakryte uszy; jeden na jednego, jeśli ktoś chciał zostać ochrzczony, nie zabronił tego, nie od de-val-sya nad nim ... Ol-ha często sto -ri-la: „Mój synu, znałem Boga i radować się; tu jesteś, jeśli wiesz, to zaczniesz pracować. On, nie słuchając tego, powiedział: „Jak mogę chcieć jednego ve-ru re-re-me-thread? Moi przyjaciele-zhin-ni-ki będą się z tego śmiać!" Powiedziała mu: „Jeśli zostaniesz ochrzczony, zrobią to samo”.

On, nie słuchając ma-te-ri, żył według pogańskich obyczajów, nie wiedząc, że jeśli ktoś nie słucha ma-te-ri, dzieci in-pa mają kłopoty, jak mówią: „Jeśli ktoś nie słucha ma-te-ri każdy jest ojcem lub matką, nie słucha, wtedy śmierć przyjmie”. Poza tym był też zły na matkę... Ale Ol-ha kochała swojego syna ri-la: „Niech będzie in-la-Boże. Jeśli Bóg-chce-matkę-do-kopać-ich i rosyjska ziemia, niech nakażą swoim sercom zwrócić się do Boga, jak by to było dla mnie tak-ro-va-nie. I mówiąc w ten sposób, modliła się za swojego syna i za jego lud przez wszystkie dni i noce, opiekując się swoim synem aż do jego zmartwychwstania”.

Mimo sukcesu wyjazdu do Kon-stan-ti-no-pol, Olga nie mogła ich-pe-ra-to-ra skłonić do współ-gla-she- na dwa ważne pytania: o di-na-sti- che-małżeństwo Świętej Chwały z W-Zan-Tia Tsa-rev-noy i o stanie -vi-yah re-sto-nov-le-niya su-stvo-vav-shey w As-kol- de mit-ro-po-lii w Ki-e-ve. W ten sposób święta Olga spogląda na Zachód – Kościół byłby wtedy jeden. Jest mało prawdopodobne, że mógł znać rosyjską księżniczkę-gi-nya o boskim słowie razy-czy-chi-yah greckiej i łacińskiej-go-ve-ro-uczonej niya.

W 959 roku niemiecki kronikarz for-pi-sy-va-et: „Przyszli do ko-ro-lu w imię Elena, ty-rola-jesteś rosyjskimi-sowami, kimś -rajem ochrzczonym w Kon-stan- ti-no-po-le i pro-si-czy poświęcić się dla tego on-ro-tak epi-sko-pa i księdza-no-kov”. Rola króla -bu Ol-gi. Rok później biskupem rosyjskim został mianowany Li-bu-tsy, od braci klasztoru św. Al-ba-na w Moguncji, ale wkrótce zmarł (15 marca 961). W jego miejsce święty Adal-ber-ta z Trewiru, ktoś-ro-go Ot-ton, „hojnie zaopatrujący diwy we wszystko, czego potrzebują”, od-prav-vil , w końcu do Rosji. Kiedy w 962 r. Adal-bert pojawił się w Ki-e-ve, „nie udało mu się nic, po co został wysłany, i widział jego wysiłki na - Great-we-mi. W drodze powrotnej „niektórzy z jego towarzyszy by cię zabili, a sam biskup nie uniknął śmiertelnego niebezpieczeństwa” – tak w West-woo-yut le-to-pee-si o misji Adal-ber-ta .

Język-che-re-action zamanifestował się tak silnie, że był to nie tylko niemiecki mis-si-o-no-ry, ale także trochę żyta z Kijowa Christian-sti-an, ochrzczonego razem z Ol-gojem. Z rozkazu Świętej Chwały zginął bratanek Olgi Gleb, a niektóre zbudowane przez nią świątynie zostały zniszczone. Święta Olga musiała pogodzić się z pro-to-chodzi-shim i udać się do de-la personal bless-go-honesty, dając kierownictwu le-ing language-no-ku Holy-glory-woo. Oczywiście nadal się z nią liczyli, ku jej doświadczeniu i mądrości we wszystkich ważnych przypadkach były niezmienione -cha-yah. Dawno, dawno temu, Święta Chwała pochodziła z Ki-e-va, zarządzając stanowym su-dar-stvo w ru-cha-moose św. Olgi. Pociecha-she-ni-em dla niej byłaby wspaniałym wojskowym-en-nye in-be-dy of the Russian-th-in-stva. Święta chwała raz-gro-miły raz-nie-ty wróg-ha Rosyjski-go-su-dar-stva - Chazar-sky ka-ha-nat, na zawsze co-kru -shiv mo-gu-shche-stvo Żydowskie pra-vi-te-lei z Azow-Wia i Dolnej Wołgi. Następnym ciosem był na-nie-sen z Wołgi Bol-g-rija, potem przyszła kolej na Dan-Nai Bol-g-rija - w miastach Seven-de-syat wziął ki-ev-skie dru-zhin -ni-ki wzdłuż Dunaju. Święta chwała i jej w-i-my oli-tse-tvo-rya-czy bóg-ga-tyr-sky duch pogańskiej Rusi. Le-to-pi-si tak-stor-nie-czy słowa Święta-chwała-va, otoczone-kobiety-nie-iść z ogromnym greckim wycie koleżanki: „To nie wstyd dla rosyjskiej ziemi, ale połóżmy się tutaj! Zmarli nie mają wstydu!” Święta Chwała marzyła o stworzeniu ogromnego państwa rosyjskiego od Dunaju po Wołgę, ktoś zjednoczy Rosję i innych -je na ro-dy słowiańsko-wiańskie. Święta Olga, no-ma-la, że ​​z całą odwagą i odwagą rosyjskich oddziałów, nie radzą sobie ze starożytnym im-pe-ri -hej r-me-ev, ktoś-raj nie wstaje -to-pu-stit wysiłki języka języka ruskiego. Ale syn nie posłuchał ostrzeżenia ma-te-ri.

Wiele smutków musiała przeżywać św. Olga pod koniec jej życia. Syn windows-cha-tel-ale re-re-se-lil-sya w Pe-re-i-s-la-vets nad Dunajem. Przed-wai w Ki-e-ve, uczyła swoje wnuki, de-tey Holy-glory-va, hri-sti-an-sky ve-re, ale nie re-sha-las, aby je ochrzcić, obawiając się gniewu syn. Oprócz tego udaremnił jej tortury głoszenia chrześcijaństwa w Rusi. W ostatnich latach, pośród udręki języków, ona, dawno temu, all-mi-chi-ta-e-my vlad-dy-chi-tse hold-you, ochrzczona z All-len-sky-pat -ri-ar-ha w setce prawo-w-chwały-via, come-ho-di-moose tai-no der -żeby zebrać kapłana-no-no-ka przed tobą, aby nie dzwonić nowy błysk an-ti-hri-sti-an-sky on-stro-e-ny. W 968 Ki-ev osa-di-li pe-che-no-gi. Święty książę-gi-nya z wnukami, wśród których był książę Vla-di-mir, byli w śmiertelnym niebezpieczeństwie. Kiedy wiadomość o osach dotarła do Świętej Chwały, pospieszył z pomocą i nie było już w biegu. Święta Olga, już ciężko chora, pro-si-la synu, nie wyjeżdża aż do jej śmierci. Nie ma nadziei na zwrócenie serca syna do Boga i na łożu śmierci nie ustaje: „Dlaczego mnie zostawiasz, mój synu, i dokąd idziesz? Szukasz kogoś innego, komu jesz własne? Przecież Twoje dzieci są jeszcze małe, a ja jestem już stary i chory, - spodziewam się rychłego końca-my-z-ruchu do miłości-len-ale Chryste, w kimś innym uważać; teraz nie szaleję za niczym, jak tylko za tobą: żałuję, że chociaż dużo uczyłem i przekonany – tak – zostaw bożek niegodziwości, uwierz w prawdziwego Boga, takiego jak ja go znam, a ty nie t-brea-ga-zjedz i wiem, że za twoje nieposłuszeństwo wobec mnie czeka cię zły koniec na ziemi, a po śmierci - wieczne męki, hoo-vannaya jezyk-no-kam. A teraz przynajmniej moja ostatnia prośba: nigdzie nie odchodź, dopóki się nie zatrzymam i nie będę po grecku be-on; potem idź, gdzie chcesz. Według mojej śmierci nie rób niczego, czego w takich przypadkach wymaga zwyczaj językowy; ale niech mój wstępny sweter z kli-ri-ka-mi in-gre-ale według zwyczaju hri-sti-an-sko-mu moje ciało; nie waż się na-sy-pogłaskać mnie na wzgórzu bez grobu i zrobić triz-na; ale chodźmy do Tsa-r-grad zo-lo-to do świętej-she-mu pat-ri-ar-hu, żeby zrobił mo-lit-vu i p-no-she- Bogu dla moją duszę i rozdał biednym my-lo-stay-nyu.

„Słysząc to, Święta Chwała gorzko zapłakała i obiecała użyć przez nią pełnej nici wszystkiego za-co-nie, z-ka-zy-va-ess tylko z at-nya-tia świętej wiary. Po trzech dniach błogosławiona Ol-ha popadła w skrajność z jej-nie-może-być; brała udział w Boskich Tajemnicach Pre-chi-setnego Ciała i Życia-w-Twojej-krwi Chrystusa-Spa-sa-on-she-go; przez cały czas ona-wa-la w gorliwej modlitwie do Boga i do Pre-chi-zostań Bo-go-ro-di-tse, którego zawsze według Boga, miałam samopomoc; ona pri-zy-va-la wszystkich świętych; ze specjalnym user-di-em błogosławiona Olga modliła się o oświecenie po śmierci rosyjskiej ziemi; pro-zi-raj przyszłości, wielokrotnie przepowiadała-zy-va-la, że ​​Bóg oświeci lud rosyjskiej ziemi i wielu z nich będzie wielkimi świętymi; o szybkim użyciu tej pro-ro-che-stvy i błogosławionej Ol-ga modliła się przy jej śmierci. I kolejna modlitwa była na jej ustach, kiedy jej uczciwa dusza została wyrwana z ciała i jak słuszna dowcipna-naya zostałaby przyjęta ru-ka-mi Bo-zhi-i-mi. 11 lipca 969 r. zmarła św. Olga „i płacz nad nią, nad czym wołają jej syn, wnuki i wszyscy ludzie”. Pre-swee-ter Gregory, dokładnie, ty-całkowicie zero dla jej-ve-shcha-nie.

Święty Równy-noap-o-tak-Ol-ga was-la ka-but-ni-zi-ro-va-na na co-bo-re 1547, ktoś potwierdził -dil w całościowy sposób w-chi- wiodła ją do Rus-si w epoce przed Mon-Gol-sky-hu.

Bóg uwielbił wiarę „na początku” na ziemi rosyjskiej czu-de-sa-mi i niezniszczalnymi relikwiami. Za świętego księcia Vla-di-mi-re moc św. Olgi-gi byłaby ponownie-re-not-se-na w kościele Wniebowzięcia Przed-świętego Desya-tin-ny - że Bo-go-ro-di-tsy i w podobny sposób w sar-ko-fa-ge w niektórych miejscach można było umieścić relikwie świętych tykh na prawo w chwalebnym Vo-sto -ke. Nad trumną św. Olgi w ścianie kościoła znajdowało się okno; a jeśli ktoś z wiarą przyszedł do relikwii, widział przez okna re-mo-schi zresztą jakiś-żyto-czy-u-umiera od nich si-i-nie i wiele od-ż- mój bo-les-ny-mi-lu-cha-czy jest-tse-le-nie. Kiedy-ho-div-she-mu z małym-ve-ri-em okno-tse, ale łosiem z otwartym dachem, i nie mógł zobaczyć relikwii, ale tylko trumnę.

Tak więc po śmierci świętej Olgi pro-po-ve-do-va-la życia wiecznego i zmartwychwstania, pełnego ra-to-stu ve-ru-yu-shchih i vra-zoom-lyaya neve-ru-yu- szczih.

Spełniła się jej przepowiednia o złej śmierci syna. Święta chwała, jak donosi le-to-pi-sets, została zabita przez księcia pe-neż-Ku-rei, kogoś z sek go-lovu Holy-glory-va i z che-re-pa robił sobie puchar, snopek ze złota iz niego pił podczas uczt.

Wykorzystanie półłosia i pro-ro-che-stvo świętego o ziemi rosyjskiej. Mo-lit-ven-nye-works i de-la św. (pa-myat 15 (28) lipca) - Kre-shche-nie Rus-si. Ob-ra-zy świętych równych-noap-o-stol-ny Ol-gi i Vla-di-mi-ra, wzajemnie się uzupełniające, in-flat-yut ma-te-rin-skoe i ojcowski-che -for-cha-lo rosyjska historia duchowa.

Święta równa-noap-o-so-o-ol-ga stała się duchową matką Rosjanina-on-ro-tak, przez nią jego światło-szcze-tion ze światłem Chrystusa-wycie wiary.

Nazwa językowa Ol-gi odpowiada męskiemu Olegowi (Hel-gi), co oznacza „święty”. Ho-tya język-che-no-no-ma-nie świętości z-li-cha-et-sya z hri-sti-an-sko-go, ale to jest pre-la-ga- istnieje specjalny duchowy postawa w osobie, cała mądrość i trzeźwość, inteligencja i wnikliwość. Szerząc się duchowe znaczenie tego imienia, ludzie nazywali Ole-ga Wielki, a Ol-gu - Mądry rój. Następnie święta Olga zostanie nazwana Bo-go-mądrym rojem, podkreślając jej główny dar, który stał się podstawą-no-va-ni, zjadamy całą lo-stvi-tsy świętości rosyjskich żon - przedmądrość . Sa-Ma -tak wiele prac. Budowa jej So-fiy-so-bo-ra w Ki-e-ve - ma-te-ri rosyjskich miast - była znakiem uczestnictwa Boga-ona-jej Ma-te-ri w Do-mo -stro-i-tel-stvo Świętej Rusi. Kijów, czyli hri-sti-an-sky Ki-ev-sky Rus, stał się trzecim zhre-bi-em Boga-ona-ona Ma-te-ri według All-len-noy, a stwierdzenie jest - pierwszym z święte żony Rus-si - święta Równa-noap-o-tak-Olga.

Chrystus-an-imię św. Ol-gi - Elena-na (w re-vo-de od starożytnego greckiego-che-th-ko-go "fa-kel") - stał się tobą -ra-same-ni -em go-re-niya jej ducha-ha. Święta Ol-ha (Elena) wzięła-nya-la duchowy ogień, kogoś, kto nie wymarł w całej młodo-lat-jej-riya christ-sti-An-sky Rosji.

Pełne życie równej Apostołom Olgi, Wielkiej Księżnej Rosji

Święty Równy-Noap-o-tak-Ol-ga byłby-la-la-su-pru-goj-czy-do-księcia Ki-ev-sky Igo-rya. Zmagania chrześcijaństwa z pogaństwem pod rządami Igo-re i Olgi, księcia żyjącego po Olega († 912), wkracza w nowy okres. Kościół Chrystusowy w ostatnich latach księcia Igora († 945) staje się znaczącą duchową i suwerenną władzą w rosyjskim państwie-su-dar-stve. Świadczy o tym zachowany tekst Igora przed wejściem do środka z Grekami z 944 roku, który jest zawarty w „The Tale of the Times” w artykule opisującym wydarzenia z 6453 (945) lat.

Pokojowy złodziej do-go-złodziej z Kon-stan-ti-no-po-lem został zaaprobowany przez obie-i-mi-re-li-gi-oz-ny-mi ob-schi-on -mi Ki- e-va: "Rus kre-shche-naya", czyli christi-sti-ane, przyszedł na pri-sya-ge w świętym kościele proroka Boga Eliasza; „Rus nekre-shche-naya”, języki-no-ki, przysięgał broń w świętości Pe-ru-na Gro-mo-verzh-tsa. Fakt, że christi-ane-stav-le-na in do-ku-men-te w pierwszej kolejności mówi o ich przed-nieważnym znaku ducha-hov-nom w życiu Ki-ev-sky Rus-si .

Oczywiście w chwili, gdy przed złodziejem 944 był w Tsa-r-gra-de, władze w Ki-e-ve miały setkę - ja jestem ludźmi, współczujący-vav-shie christ-sti -an-stvo, współ-wiedząc-to-re-che-konieczne-ho-di-bridge- wspólnota Rus-si do kul-tu-re żyjących-w-kreatywnie-chrześcijańskiej-sti-an-sky . Do tej prawej-le-cji możliwe było, że sam książę Igor, urzędnik, podobnie ktoś-ro- nie pozwolił mu osobiście przejść na nową wiarę, bez rozstrzygnięcia sprawy chrztu całego kraju i ustanowienia nowej le-nii w nim jest prawowitą hierarchią kościelną. W ten sposób złodziej został wymyślony w ostrożnym ty-ra-se-se-no-yah, ktoś nie musiałby tego składać zarówno w formie przysięgi językowej, jak i w formie pri-sya-gi chrześcijańskiej -niebo.

Ale w międzyczasie do Ki-jewa dotarłyby wizantyńskie słowa o-sta-nowej-ka w Dniu-przed-istniejące-ale od-me-ni-las. Che-de-de-li-las język-che-op-po-zi-tion, dowodzony przez kogoś-rój stu-ja-czy va-ryazh-sky in-e-water-dy Sve-Neld i jego syn Msti-Slav (Msti-sha), Igor dał coś do posiadania ziemi Drevlyan.

Był silny w Ki-e-ve i wpływ chazarskich Żydów, komuś nie podobała się myśl o męce prawo-chwały-via na ziemi rosyjskiej.

Nie będąc w stanie przezwyciężyć niejasności obyczajów, Igor pozostał przywiązany do języka i pił do-go-złodzieja zgodnie z próbką języka - przysięga-wycie na miecze. Odrzucił błogosławieństwo udzielenia chrztu i został ukarany za niewiarę. Rok później, w 945, zmartwychwstałe języki zabiły go w krainie Drevlyan, rozdzierając między dwoma drzewami. Ale dni języka i podstawy życia plemion słowiańskich na nim byłyby już z nami. Bre-mya z suwerennego państwa-no-th-go-zhe-zhe-zhe-z-lo-zhi-la na sobie z trzyletnim synem Holy-glory-ve wdowa Igo-rya - ve - li-kaya książę-gi-nya Ki-ev-sky Ol-ga.

Imię bu-du-schey pro-sve-ti-tel-ni-tsy z rosyjskiego regionu i ro-di-nu jej „Opowieści o czasach” po raz pierwszy na-zy-va- jest w artykule o tym samym wątku-być Igo-rya: „i przynieś mu żonę z Pskowa o imieniu Ol-gu”. Przybyła ponad-le-zha-la, wyjaśnia Joaki-mov-sky let-the-writing, do rodziny książąt Iz-bor-sky, jednego z drzew - nie-rosyjskich książąt di-na-sties, ktoś był-lo w Rosji w X-XI wieku. nie mniej niż dwie dwadzieścia, ale niektóre-żyto z czasem wszystko-czy-nie-nas-nie-nas Ryu-ri-ko-vi-cha-mi połączyło się z żadną-mi poprzez małżeństwa. Niektórzy z nich byliby lokalnie, chwalebnie pro-is-hozh-de-niya, inni - nowicjusze, Varyazhowie. Wiadomo, że skandynawskie ko-nun-gi, zaproszone do książąt w rosyjskich miastach, niezmiennie no-ma-czy język rosyjski, często - rosyjskie imiona i szybko stały się-ale-vi-lis-to -sto-I-schi-mi Rosyjsko-ski-mi jak w modzie -na całe życie i to światopoglądowo, a nawet pod względem fizycznym ob-li-ku.

Tak więc su-pru-gu Igo-rya nazywano Varyazh imieniem Hel-ga, w rosyjskim „oka-yu-schem” o-from-no-she-nii - Ol-ga, Wol-ga. Żeńskie imię Ol-ga odpowiada męskiemu Olegowi (Hel-gi), co oznacza „święty”. Ho-tya yazy-che-che-no-ma-nie świętości with-ver-shen-ale from-personal-ale from christ-an-sko-go, ale jest to też pre-la-ga-et w osoba-miłość-ke to szczególna duchowa postawa, pełna mądrość i trzeźwość, inteligencja i wnikliwość. Rozpowszechniając duchowe znaczenie nazwy, mieszkańcy Ole-ha zwali Wielkim, Ol-gu - Mądrym rojem.

Późniejsza pre-da-niya on-zy-wa-czy jej ro-do-y name-ni-em se-lo you-bu-you kilka kilometrów od Pskowa w górę rzeki Ve-li-koy . Niedawno w ka-zy-va-li na rzece Ol-gin znajduje się most - w starożytnym re-re-right-you, gdzie Ol-ga spotkała Igora-rema. Pskov-sky then-po-no-mi-ka so-storage-ni-la nie ma żadnych imion związanych z pa-my-tyu ve-li-koy psko-vi-tyanki: de-rev- bez Ol-same-nets i Ol-gi-no Po-le, Ol-gi-ny Vo-ro-ta - jedna z rzek ru-ka-vov Ve-li-koy, Ol-gi-on Go-ra i Ol-gin Krest - w pobliżu jeziora Psków-ra, Ol-gin Ka-men - w wiosce You-bu-you.

Na-cha-lo sa-mo-hundred-I-tel-no-go-right-le-niya księcia-gi-ni Ol-gi połączony-dla-ale w le-to-pi-syah z historią o straszliwym powietrzu starożytnych-la-dla nas, zabójców Igo-rya. Przeklinanie-shi-e-sya na miecze i ve-ro-vav-shie "tylko w twoim mieczu", języki-no-ki o-re-che-bylibyśmy Bogiem-zhi-im su- od miecza i umrzeć (). Przez klo-nyav-shi-e-sya, wśród pro-bóstw elementów lnu, fire-nu - znaleźli swoją zemstę w ogniu. Is-hal-no-tel-ni-tsey fire-nen-noy ka-ry Pan zabrał Ol-gę.

Walka o jedność Rus-si, o sub-chi-non-nie Ki-ev-sko-mu centrum czasów-di-ra-e-myh wzajemnej wrogości plemion i książąt pro -klad-dy-va-la droga do okna-cha-tel-noy in-be-de christ-sti-an-stva w rosyjskiej ziemi. Za Ol-gojem, wciąż związanym językiem, sto-Ila Ki-ev-skaya Christ-sti-an-skaya Church i jego niebiański obrońca, święty pro- Skała Boga Eliasza, ognista wiara i mo -oświetlony-wycie własnego ognia z nieba i pobił ją nad starożytną-la-na-mi, pomimo su-ro-vost in-be-di-tel-ni-tsy, will-la-be-doy hri-sti-an-sky, co-zi-da-tel-ny siły w rosyjskim go-su- prezent nad językami si-la-mi-che-ski-mi, tymi-nami -mi i raz-ru-shi-tel-ny-mi.

Ol-ga Bo-go-mądry-raj wszedł do historii jako wielka ko-zi-da-tel-ni-tsa życia i kultury państwowo-państwowej-ry Rusi Kijowskiej. Le-that-pi-si jest pełna zeznań o jej niestrudzonym „walk-de-ni-yah” po rosyjskiej ziemi w celu b-go-aranżowania i upo-rya-to-che-niya sko-th i gospodarstw domowych-stven-ale-th-te-sub-dane. Osiągnąwszy wewnętrzne wzmocnienie władzy Ki-ev-th-ve-li-ko-go-go-księcia, osłabiając wpływy me-shav-shih so-bi-ra-niyu Ru-si małych lokalnych książąt, Ol- ga center-tra-li-zo-va-la cała administracja państwowa od do -władzy si-ste-my "on-go-stov". W 946 r. przeszła z synem i przyjaciółmi po krainie Drevlyan, me-tea-se-la, sta-no-vi-shcha i miejsca polowań, under-le-zha-shchie-ing w ki-ev- niebo ve-li-ko-książę-same-sky vla-de-nia. W następnym roku jedź-di-la do Nov-go-rod, zorganizuj-i-w-go-st wzdłuż rzek Msta i Lu-ge, pozostawiając widoczne ślady twojego -jej de-I-tel-no- St. „Lo-vi-scha jej (miejsce stu polowań) byłaby na całej ziemi, założone nowe-len-znaki, miejsca jej i in-a-sta, - pi-sal le-to-pi-sets, - a sa-ni stoi w Pskowie do dziś, są miejsca przez nią wskazane do łapania ptaków nad Dnieprem i wzdłuż Desny, a se-lo jej Ol-zhi-chi su-sche-stu-et i teraz.

Aranżowany przez Ol-goy in-go-sty, będący finansowym-współadmi-ni-strativ-ny-mi i su-deb-ny-mi center-tra-mi, reprezentujący-la-czy solidne wsparcie dla ve-li-ko-książę-ta sama władza w terenie.

Bu-duchi przede wszystkim, zgodnie z samym znaczeniem tego słowa, centrum-tra-mi handlu-czy i wymiany ("gość" - ku-zwierzęta), z -bi-raj i or-ga-ni-zuya wokół se-bya on-se-le-nie (zamiast stu dawnej kolekcji „on-people-dya” yes-no i on-lo-gov-wdrożone-lyal-sya teraz równie-ale-miar-ale i wyżej- rya-to-chen-ale według Go-stam), Ol-gi-ny stały się ważne-ona-ona-komórka-koy z et-nic-th-i-turystycznej-nie-jednej-jedności rosyjsko-na-ro-tak.

Później, kiedy Ol-ga została christ-sti-an-koy, zgodnie ze sposobem, zaczęto wznosić pierwsze świątynie; od czasu chrztu Rus-si ze św. Vla-di-mi-re gość i świątynia (przybycie) stały się nierozłączne -i-mi. (Dopiero jako konsekwencja istnienia cmentarzy w pobliżu świątyń cmentarzy, słowo-w-użyciu-wymóg „według gościa” w znaczeniu le „skarb-bi-sche”).

Dużo pracy poświęcono lo-zhi-la księcia-gi-nya Ol-ga, aby wzmocnić siłę obronną kraju. Go-ro-tak dla-stra-i-va-lis i wzmocniona-la-ly, ty-sh-go-ro-dy (lub de-tin-tsy, cro-my) about-ras-ta-li ka -men-ny-mi i du-bo-you-mi ste-on-mi (dla-bra-la-mi), nadal-ty-no-wa-wa-la-mi, cha-hundred-kola -mi. Sam-ma prince-gi-nya, wiedząc, jak wrogo nastawieni-deb-ale od-ale-si-okłamali wielu do idei wzmocnienia władzy książęcej i zjednoczenia Rus-si, żył w stu-yang-ale „na górze”, nad balem Dniepru, dla na-dezh-na-mi for-bra-la-mi ki-ev-so-go you-sh-go-ro-da (Upper-not-go- roda), w otoczeniu wiernego przyjaciela. Dwie trzecie tak-nie-tak-tak, zgodnie z dowodami le-to-pi-si, ona pochodzi z-tak-va-la w rasach-tego samego-ki-ev -th ve-cha, trzecia część poszła „do Ol-ze, do you-sh-go-rod” - na potrzeby budynku szczur-no-go. Do czasu Ol-gi, is-to-ri-ki from-no-syat ustanawia-nowe-le-tion pierwszych państwowych granic Rosji – for-pade, z Polską. Bo-ga-tyr-sky for-sta-you na południu to sto-ro-zhi-czy peace-nye ni-you ki-ev-liang z ludów Di-ko-go Po-la. Chu-zem-tsy hasten-shi-czy w Gar-da-ri-ku („kraj-well-go-ro-dov”), jak nazywają się Rus, z tym-va-ra-mi i ru-co -de-lya-mi. Szwedzi, Duńczycy, Niemcy chętnie dołączają do armii rosyjskiej. Shi-ryat-sya dla-ru-beżowe połączenia Ki-e-va. Przyczynia się to do rozwoju konstrukcji ka-men-no-th w mieście-ro-de, for-cha-lo-coś-ro-mu-lo-live-la prince-gi-nya Ol-ha. Pierwsze kamienne budowle Ki-e-va - pałacu miejskiego-królewskiego i podmiejskiego domu Ol-gi - dopiero w naszym stuleciu - czy search-ka-ny ar-heo-lo-ha-mi . (Pałac, a dokładniej jego fundamenty i pozostałości murów, były tam nai-de-na i race-to-pa-na w latach 1971-1972.)

Ale nie tylko umocnienie państwowości i rozwój ekonomicznych form życia ludu ma-nie mądrego roju prince-gi-ni. Jeszcze bardziej istotne przedstawienie jej-stającej się-la-łosia do jej-ren-noe pre-ob-ra-zo-va-nie re-li-gi-oz-noy life-no Ru-si, du -hov-noe pre-ob-ra-same-tion of Russian-on-ro-yes. Rosja stała się-ale-vi-las ve-li-koy der-zha-wycie. Tylko dwa europejskie państwa-su-dar-stva mogły w tamtych latach konkurować z nią pod względem znaczenia i mocy: w setce Ev-ro-py - starożytnej Vy-Zan-Ti-sky im-per-riya, na za- pa-de - królestwo Saksów.

Doświadczenie obu-ich im-periy, zobowiązani do ich voz-you-she-ni-em doo-hu christian-an-th-nauczanie, re-li-gi-oz-nym os-but-to-twoje życie , jasne jest, że droga do przyszłej wielkiej Rusi wiedzie nie tylko przez en-nye, ale przede wszystkim i pre-imu-stven-ale przez duchowe for-in-e-va-niya i to-sti- zhe-niya. In-ru-chiv Ki-ev undergrow-she-mu sy-well Holy-glory-woo, ve-li-kai prince-gi-nya Ol-ga, rok 954, dokładny-kav bla-go-tak- ti i is-ti-na, od prawej-la-et-sya z dużą flotą do Car-gradu. Byłoby to spokojne „walk-de-nie”, z-che-tav-neck for-da-chi re-li-gi-oz-no-go pa-lom-no-thing i di-plo-ma- ti-che-miss-this, ale-do-ti-che-sky co-ob-ra-zhe-niya tre-bo-va-li, aby stała się jednym-nowoczesnym-mężczyzną-ale pro-yav-le -ni-em in-en-no-go mo-gu-stu-stva Ru-si na Morzu Czarnym, na-przypomnienie-ni-lo górski dym „ro-me-yam” o be-to-nos -nyh-ho-dahs As-kol-da i Ole-ga, pobiwszy-she-th w 907 swoją tarczę" na bramach Tsa-re -miasto-tak.

Re-zul-tat był straszny. Pojawienie się rosyjskiej floty na Bos-for-re co-building-wa-lo konieczne pre-wysłane-dla-rozwoju innych tego samego rosyjskiego-vi-zan-tiy-sko-go-dia-lo-ga. Z kolei południowa sto-li-tsa in-ra-zi-la su-ro-córka Se-ve-ra to inna-ale-ob-ra-zi-em czerwony-sok, ve-li -ko-le -pi-em ar-khi-tek-tu-ry, mix-she-ni-eat języków i na-ro-dov świata. Ale zwłaszcza ben-noe im-chat-le-tion pro-from-in-di-lo-bogactwa świątyń Chrystusa-sti-an-nieba i zgromadzonych w nich świętych. Car-miasto, „król-stu-yu-miasto” greckiego im-pe-rii, nawet z samą fundacją-no-va-nii (dokładniej re-new-le-nii) w roku 330, poświęcony świętym równym-noap-o-so-ny Kon-stan-ti-nome We-li-kim (pa-mement 21 maja) Przed-święty-to Bo-go-ro-di-tse (to wydarzenie był obchodzony w Kościele Greckim 11 maja i przemieniał się od-do-tak w rosyjskich-s-tse-słowach), starał się być godny Jego Niebiańskiego Błogosławieństwa we wszystkim. Rosyjska księżniczka-gi-nya jest współczesną-va-la do służenia bogu w najlepszych świątyniach Kon-stan-ti-no-po-la - Święta że Sophia, Blachernae Bo-go-ma-te-ri i inni.

Serce mądrego Ol-gi otwarte na święte prawo do chwały, podejmuje decyzję o zostaniu christ-en-koy. Ta-in-stvo Chrztu współwystępowało nad jej patri-arch Kon-stan-ti-no-pol-sky Fe-o-fi-lact (933-956) i zmartwychwstaniem-em-no-one sam był im-pe-ra-tor Kon-stan-tin Bag-rya-no-native (912-959). Ona-lo-on-re-che-ale w Kre-shche-nii imię Elena na cześć świętej równej-noap-o-so-so Eleny (pa-myat 21 maja), ma-teri świętego Kon-stan-ti-na, około-ret-shey, Uczciwego Drzewa Krzyża Pana-pod-nya. W słowie na-zi-da-tel-nom, powiedział-zan-nom zgodnie z koopcją ob-rya-tak, pat-ri-arkh powiedział-hall: „Bla-go-slo -ven -na ciebie w rosyjskich żonach, bo zostawiłeś ciemność i ponownie-lo-bi-la Światłość.kto-le-ni-yah, od wnuków i prawnuków do od-tak-len-jej - ich potomkowie twoi. Umieścił ją w is-ti-nah wiary, karcie kościoła i mo-lit-ven-nom pra-vi-le, ex-yas-nil for-by-vedi o poczcie, cały-lo -mądry-rii i mi-lo-pobyt. "Ona - go-vo-rit pre-po-dob-ny, - slope-no-la go-lo-woo i sto-la-la, słowa-ale gu-ba na-pa-i-e- May, płacąc uwaga na nauki i, kłaniając się Pat-ri-ar-hu, pro-say-vi-la: „Mo-lit-va-mi twój-i-mi, Vla-so-so, tak, ratuj- nie być z sieci wroga.

Zgadza się, z lekkim clo-n-n-no-no-go-lo-wycie, przedstawiam-biustonosz-sam-na-st.Olga na jednym z świeżych soków Ki-ev-sko-go So-fi- sko-go so-bo-ra, a także na modern-men-noy do jej vi-zan-ti-sky mi-ni-a-tyu-re, w twarzy-wycie ru-ko-pi-si Chro-ni-ki John-na Ski-li-tsy z Madrid-sky on-tsio-nal-noy bib-lio-te-ki. Grecki napis, współlider-yes-u-scha mi-ni-a-tyu-ru, on-zy-va-et Ol-gu „ar-hon-tes-soy (że jest vlad-dy-chi- tsey) rus-sowy”, „dobrze-noe, El-goj po imieniu, ktoś-raj przyszedł do cara Kon-stan-ti-well i chciał-la kre-shche-na”. Książę-gi-nya jest przedstawiony w specjalnym nakryciu głowy, „jak nowo ochrzczony chrystus-sti-an-ka i nawet dia-ko-nis-sa rosyjskiego kościoła-vi”. Obok niej, w tej samej sukience, ale-in-cre-she-noy - Ma-lusha († 1001), później matka świętego równego noap-o-so-no-go Vla-di-mi- ra (pa-min 15 lipca).

Tak-ho nienawidzę-nie-Rosjan, kim-kim był he-pe-ra-tor Kon-stan-tin Bag-rya-ale-tubyl, nie byłoby łatwo-zostać ojcem chrzestnym „ar-hon- tes-sy Ru-si”. Po rosyjsku let-to-pi-si współtworzyła-li-li-historię o tym, jak re-shi-tel-but i w równych czasach-go-va-ri-va-la Ol-ha z im-pe-ra -to-rum, zaskakując Greków duchową dojrzałością i mądrością państwowo-państwową, ka-zy-wai, że rosyjski-mu-on-ro-du jest w stanie pojąć i pomnożyć najwyższe osiągnięcia greckiego odrodzenia. li-gi-oz -no-th geniusz, najlepsze owoce ducha i kultury Vi-Zan-Ti-sky. Tak więc św. Oldze udało się „przejąć car-grad” w pokojowy sposób, czego przed nią nie mógł zrobić żaden pół-człowiek. Według dowodów le-to-pi-si, on sam-pe-ra-tor musiałeś przyznać, że „pe-re-klu-ka-la” (pe-re-hit-ri-la) jego Ol-ga i lud-rodzimy pa-mięso łączą pre-dację o rzecz Ole-ge i mądrego Ol-ge, for-pe-chat-le-la ten duch-hov-nuyu in- be-du w by-lin-n sk-za-nii „O schwytaniu cara-rya-gra-yes-prince-gi-nei Ol-goi”.

Kon-stan-tin Bag-rya-but-native w swoim co-chi-non-nii „O tse-re-mo-ni-yah z vi-zan-tiy-go-court”, który przyszedł do nas w jednej liście pozostawiono ułamkowy opis ceremonii, współprzewodniczący -va-nie św. Olgi w Kon-stan-ti-no-po-le. Opisuje uroczyste przyjęcie w znanym pa-la-te Magnavre, pod śpiewem ptaków z brązu i rykiem lwów miodowych, gdzie pojawiła się Olga z ogromnym orszakiem 108 osób (nie licząc ludzi od przyjaciela Świętej Chwały) i pe-re-go-in-ry w węższym kręgu w ko-y im-pe-ra-three-tsy oraz para-szczęśliwa kolacja w sali Yus-ti -no-a-na, gdzie , w zależności od rangi okoliczności pro-myślenie-gdy-tel-ale-ale spotkaliśmy się przy tym samym stole, ty-jesz-suweren-tak-my: ba-bush-ka i matka świętych-równych -noap-o-so-so Vla-di-mi-ra (święta Olga i jej towarzyszka -ni-tsa Ma-lusha) z ba-bush-koy i ma-te-ryu jego bu-du-schey su- pr-gi An-na (im-pe-ra-tri-tsa Elena i jej narzeczone -ka Fe-o-fa-no). Trochę więcej minie w lu-ve-ka, a w świątyni De-sya-tin-n świętego Bo-go-ro-di-tsy w Ki-e-ve będą tam obok domu są marmurowe trumny św. Olgi, św. Vla-di-mira i błogosławionej „Car-ri-tsy An-na”.

W czasach jednego z pri-e-movów, ras-sa-zy-va-et Kon-stan-tin Bag-rya-no-native, rosyjska księżniczka-guine była pod -nie-s-ale złota, ozdobiony kamieniem-nya-mi blue-do. Święta Olga w poświęceniu go w riza-ni-tsu So-fiy-so-bo-ra, gdzie widział i opisał go w na-cha-le XIII-wieczny rosyjski dyplomata Dob-ry-nya Yad-rey-ko-vich, późniejszy arcybiskup Nov-go-rod-sky An-to-niy: „Zło Blu-to ve-li-ko jest sługą Ol-giego Rosjanina, kiedy wziąłeś hołd , go-div-shi do Tsar-grad, w blu-de Ol-zhine ka-men dra-gy, na tym samym Chrystusie ka-me-ni na-pi-san.

Jednak lu-ka-vy im-pe-ra-tor, kogeneral tak-tak-ułamkowy-pozostaje, jakby w miejscu-ku za to, że „pe-re-key-ka-la jego Ol- ga”, dał trudny-ku-ku-gad-ku is-to-ri-kam Rosyjskiego Kościoła. Chodzi o to, że czcigodny Nestor Le-to-pi-sets opowiada-powiedz-zy-va-et w "Przed-okresowych latach" o instytutach badawczych Kre-shche-Olgi poniżej 6463 (955 lub 954) roku , a to odpowiada s-de-tel-stvo vi-zan-ti-sky chrono-ni-ki Ked-ri-na . Inny rosyjski pisarz kościelny z XI wieku, Jakub Mnikh, w słowie „Pa-myat i pochwała Vla-di-mi-ru ... i jak ochrzczono babcię Vla-di-mi-ra Ol-ga” , mówiąc o śmierci świętego księcia-gi-ni († 969), od me-cha- co prawda żyła przez pięć-dwadzieścia lat, a od tego samego czasu chrztu do roku 954, coś prócz sowy -pa-yes-et z dokładnością do kilku miesięcy na zlecenie Nesto-ra. Tymczasem Kon-stan-tin Bag-rya-but-native, opisz-sy-vaya pre-be-va-ing Ol-gi w Kon-stan-ti-no-po-le i na-zy-vaya dokładnie tak -zaaranżowałeś przyjęcie-e-mov na jej cześć, bez wątpienia-nie-stu daj mi zrozumieć, że to wszystko jest około-jest-ho-di-lo w 957. W celu odbioru danych le-to-pi-si z jednej strony, a z drugiej strony rosyjski chur-kov-nym is-to-ri-kam musiał pre-la-gat jednego z dwie rzeczy: albo św. Ol-ga, aby kontynuować re-go-vo-ditch z im-pe-ra-to-rum w 957 at-e-ha-la w Kon-stan-ti-no-pol po raz drugi czasu, albo w ogóle chrzciła nie w Tsa-r-gra-de, ale w Ki-e-ve w 954 i jej jedynym pa-lo-no-thing w Vi-Zan-tiyu so-ver-shi-la, już bu-duchi hri-sti-an-koy. Pierwsza pre-po-lo-same-nie jest bardziej ve-ro-yat-ale.

Co to jest ka-sa-et-sya bezpośrednio-średnie-ale di-plo-ma-ti-che-so-go is-ho-da re-go-vo-ditch, w St. Olga byłaby os-no-va -nia niechętnie pozostaje z nimi. Osiągnięcie sukcesu w pytaniach o rosyjski handel w przed-de-lach imperium i potwierdzenie światowego-ale-to-go-in-ra z Vi-zan-ti-her, for-key-chen-no-go Igo -rem w 944, nie mogła-la, jeden na-ko, przekręciła je-pera-to-ra na dwa ważne dla Rus-si co-gla-she-ni-yam: o di-na- sti-che-marriage -sky tsa-rev-noy i o warunkach-vi-yah re-stand-nov-le-niya su-sche-stvo-vav-shey w As-kol-de pra-in- chwalebny-noy mit-ro-po-lee w Ki-e-ve. Jej niezadowolenie z is-ho-house misji jest oczywiste, ale brzmi w re-ve-tych, których dała-la już po powrocie do rodi-dobrze wysłany-nym od nich-pe-ra -to-ra w szlemie. Na prośbę ich-pe-ra-to-ra from-no-si-tel-ale obiecaj-schan-noy in-en-noy pomóż św.Oldze słowami res-ko from-ve-ti-la : "Jeśli zostaniesz taki sam ze mną w Po-chain, jak ja w Su-du, dam ci moc".

W tym samym czasie, pomimo niepowodzenia starego o ustanowieniu hierarchii kościelnej w Rosji, św. Olga, która została Chrystus-sti-an-koy, ryczy-nost-ale pre-tak-va-las w ruchu hri-sti-en-ho-go-go-ve-stia wśród pogan i budowy kościołów: "tre-be-scha be-sov-sky so-kru-shi i na-cha żyją o Chrystusie Jezusie". Wznosi świątynie: Holy-te-la Ni-ko-lai i Holy Sophia w Ki-e-ve, Bla-go-ve-shche-nia Pre-holy -ta Bo-go-ro-di-tsy - w Vi -teb-sk, St. Zhi-vo-on-the-initial Tro-i-tsy - w Psko-ve. Pskow od tego czasu-me-no on-zy-va-et-sya w le-that-pi-syah Do-mom Trójcy Świętej. Świątynia, zbudowana przez Ol-goja nad rzeką We-li-koj, w miejscu jej wskazanym, według zeznań urzędnika, nad „Lu-chom Tri-si-i-tel-no-Bóg -ten sam", po prostu-to-yal bardziej w-lu-ta-ra wieków. W 1137 święty książę All-vo-lod-Gav-ri-il († 1138, pa-myat 11 Feb-ra-la) for-me-nil de-re-vyan-ny świątynia ka-men -ny, ktoś został przebudowany z kolei w 1363 i zastąpiony, w końcu do tej pory istnieje szchim Tro-its-kim so-bor-rum.

I kolejny ważny pa-myat-nick rosyjskiego go „mo-nu-ment-tal-no-go-go-word-viya”, jak często nazywają-zy-va-yut- z architekturą kościelną, połączoną z imieniem świętej równej-noap-o-stol-noy Olga - świątynia Zofii Przedmądrości-ro-sti Boga jej w Ki-e-ve, za-lo-żona-ny wkrótce po niej powrót z Tsar-gra-da i konsekrowany 11 maja 960. Dzień ten obchodzono później w Kościele Rosyjskim jako szczególne święto kościelne.

W miesiącu-sya-tse-słowo-ve per-ha-men-no-go Apo-hundred-la 1307 pod 11 maja dla-pi-sa-no: „W tym samym dniu poświęcenie Świętej zabawki Sophia w Ki-e-ve w roku 6460". Yes-ta pa-me-ti, według mnie-kościoła-to-ri-kov, uka-for-na według tak zwanego-zy-va-e-mo-mu „an-tio-hiy -sko-mu”, a nie według general-at-nya-that-mu con-stan-ti-no-pol-mu-le-that-is-number-le-tion i co-ot-vet - stu-et 960 z Narodzenia Chrystusa-sto-va.

Święta Ol-ha nie bez powodu in-lu-chi-la w Kre-shche-nii to imię świętej równej-noap-o-stol-noy Heleny, około-ret-shey Uczciwego Drzewa Kre-stu Hristo- va w Jeru-sa-li-me. Święty Krzyż stał się głównym świętym nowo utworzonej So-fiy-th-świątyni, z-nie-sen-ny nową Eleną z Tsa-r-gra-yes i przyjęty przez nią w b-go-word-ve -tion z Kon-stan-ti-no-pol-go-pat-ri-ar-ha. Krzyż, zgodnie z pre-tak, został wycięty z przedostatniego kawałka Życia-w-twojej-dre-Boga-pod-nya. Na krzyżu widniałby napis: „Ob-no-ve-sya Rosyjska ziemia ze Świętym Krzyżem, jego własny pri-i-la Ol-ga, b-go-ver-naya prince-gi-nya”.

Święta Ol-ga zrobiła wiele dla uwe-ko-ve-che-niya pa-my-pierwsza rosyjska sztuka-by-ved-ni-kov nazwana imieniem Chrystusa-va: nad mo-gi-loy As-kol-da wzniesiony-la Nikol-sky świątynia, gdzie, według niektórych sve-de-ni-pits, sa-ma byłby-la konsekwencją in-ho-ro-not-on, nad mo-gi-loy Di- ra - ty-ona-na-nazwanym So-fi-sky so-bor, ktoś-ry, po prostu -yav pół wieku, spłonął w 1017 roku. Jarosław Mądry wybudował w tym miejscu później, w 1050 roku, kościół św. Iriny i św. -fia kijowska, dla-lo-kobiety- nowa w 1017 i konsekrowana około 1030. W Pro-logu z XIII wieku, o krzyżu Ol-gi-nom, mówi się za-ale: „który teraz stoi w Ki-e-ve w St. Sophia in al-ta-re po prawej stronie ”. Raz-grab-le-ni-ki-ev-skih-s-tyn, pro-długa-żona-po-mon-go-lov li-tov-tsa-mi, miasto czyjego oka stało się Xia w 1341 roku, nie dla-scha-di-lo i dla niego. Za Jagai-le w okresie unii lubelskiej, jednoczącej w 1384 r. Polskę-szu i Litwę w jedno państwo-su-dar-stvo, krzyż Olgina był in-hee-schen z So- fi-sko-go so-bo-ra i ty-ve-zen ka-ta-li-ka-mi w Lub-linie. Jego dalszy los jest nieznany.

Ale wśród bo-yarów i dru-zhin-nik-kov w Ki-e-ve było wielu ludzi, niektórzy, zgodnie ze słowem So-lo-mo-na, „wstać-nie-na-vi -de-czy Pre-Mądrość ”, a także świętego księcia-gi-nu Ol-gu, który budował dla Niej świątynie. Ryk-nie-te z języka starej-ri-na są śmielsze pod-nie-ma-czy go-lo-woo, z nadzieją nieba, spójrz na sub-ra-tav-she-go Święta-chwała-va, re-shi-tel-ale from-klo-niv-she-go-o-o-ry ma-te-ri zaakceptować christ-sti-an-stvo i tak- gniew-vav-she-go -xia na nią za to. Należałoby pospieszyć się z demaskacją Stworzenia Ru-si. Współ-var-stvo z Bizancjum, nie w ten sam sposób, w jaki daje Ru-si hri-sti-an-stvo, było w języku ru-ku-no-kam. W drodze rezolucji święta Olga spogląda na zachód. Nie ma tu pro-te-vo-re-chia. Św. Olga († 969) nadal była przywiązana do niezróżnicowanego Kościoła i prawie nie miała okazji zagłębić się w Boga word-ton-ko-sti greckiego i łacińskiego-th-ve-ro-nauki. Pro-ti-in-a-set-i-ing Za-pa-yes i Vo-hundred-ka zanim-stała się-la-łosiem dla niej przed wszystkim w-li-ti-che-sky co-per-nie - a-jakość, drugi stopień-pen-nim w porównaniu z istniejącym zadaniem-tak-którego - z budową Rosyjskiej Cerkwi, chrystus-stian-skim pro-sve-shche-ni-em Ru-si .

Pod rokiem 959 niemiecki kronikarz o imieniu-no-e-my „pro-long-a-tel Re-gi-no-na”, for-pi-sy-va-et: „przyszedł do ko-ro- lu słowami Eleny-na, ko-role-jesteś rosyjskimi-sowami, ktoś-raj został ochrzczony w Kon-stan-ti-no-po-le i pro-si- czy poświęcić się temu on-ro -tak epi-sko-pa i księża. Król-rola Ot-ton, fu-du-os-no-va-tel Cesarstwa Niemieckiego, chętnie od-klik-null-sya na prośbę Olgi, ale - prowadził de lo powoli, z setką niemieckich o-nie -va-tel-no-stu. Dopiero w Boże Narodzenie następnego roku 960, rosyjski biskup został mianowany Li-but-tsy, od braci księżyca- straży świętej Al-ba-na w Moguncji. Ale wkrótce zmarł (15 marca 961). W jego miejsce został konsekrowany Adal-bert z Trewiru, ktoś-ro-go Ot-ton, „szczodrze dostarczający diwom wszystko, czego potrzebują”, od prawego widelca, przez tonet, po Rosję. Trudno powiedzieć, co by się stało, gdyby współrola nie trwała tak długo, ale kiedy w 962 roku Adal-bert pojawił się w Ki-e-ve, „nie miał czasu w niczym, na co go posłano, i na próżno widział jego stare rzeczy. Otóż, w drodze powrotnej, „niektórzy z jego towarzyszy zabiliby cię, a sam biskup nie uniknął niebezpieczeństwa śmierci-no-sti”.

Oko za łosia, że ​​w ciągu ostatnich dwóch lat, a także pre-vi-de-la Olga, w Ki-e-ve doszło do re-in-mouth na rzecz side-ron-ni-kov języka i, nie stając się ani prawo-w-chwale, ani jakoś-li-che-sky, Rosja w-ogólnie czasach-du-ma-la pri-ni-mother christ-sti -an-stvo. Język-che-re-action pojawił się tak mocno, że nie tylko niemiecki mis-si-o-no-ry, ale i niektórzy kijowscy chrześcijanie ochrzczeni wraz z Olgą w Car-r-gra-de. Z rozkazu Świętej Chwały zginął siostrzeniec św. Olgi Gleb, a niektóre z wybudowanych przez nią świątyń zostały przez nas zniszczone. Ra-zu-me-et-sya, tutaj nie obyło się bez bizantyjskiej tajnej dyplomacji: silnej przeciwko Oldze i spotkała się z kobietą okazją do stuy-le-niya Ru-si z powodu współpracy z Ot-to-n Grecy przed-by-chli wspierają język -kov.

Niepowodzenie misji Adal-ber-ta miało znak pro-cape-li-tel-noe dla przyszłego rosyjskiego prawosławnego Kościoła, ponieważ niewola be-zhav-shey pa-th. Saint Ol-ge pozostał, aby pogodzić się z pro-jest-chodzącym-shimem i całkowicie odszedł w osobistej błogości-go-uczciwości, oddając lejce praw języka języka Świętej Chwały. Nadal się z nią liczyli, według jej mądrości państwowej we wszystkich trudnych przypadkach były niezmienione. Dawno, dawno temu, Święta Chwała z-belkami z Ki-e-va i spędzał większość czasu na podróżach i wojnach, zarządzanie -le-niye przez stan-su-dar-stvo ponownie przekazał-cha-łoś do księżniczki-guine-ma-te-ri. Ale kwestia chrztu Rus-si została tymczasowo usunięta z porządku dziennego, a to oczywiście dręczyła święta Olga, uważaj -tav-shui Christ-to-go-ve-st za główny opis Twojego życia.

Ona jest potulna, aby odbudować smutek i żal-cze-niya, próbowała pomóc swojemu synowi dobrze w stanowym i wojskowym za-bo-tah, ru-ko-vo-dit w ge-ro-and-che-for-sound. W paciorku rosyjskiej-go-jak-ska, czy byłoby dla niej pocieszenie-nie-je-nie-je, zwłaszcza-ben-ale-grzmot-grzmotu-tego-wroga-ha rosyjskich-go-go-su-prezentów - Kha-zar-sko-go-ka-ga-na-ta. Dwukrotnie, w 965 i 969, wycie Świętej Chwały przeszło przez ziemie „nie-zoom ha-za-ditch”, na zawsze współmiażdżąc mo-gu-shche-stvo żydowskich władz Azowa -Pri-Azov i Dolna Vol-zhya. Następnym potężnym ciosem był on-not-sen na Mu-sul-man Volga Bol-garia, a potem na Bol-gar-ria Du przyszedł nai-sky. W siedmiu-de-syat miastach wzdłuż Dan-nai zabrałoby coś ki-ev-ski-mi przyjaciel na mi. Jeden-ale diabeł-to-i-lo Ol-gu: jakby porwany przez wojnę w Bal-ka-nah, Święta Chwała nie zapomniała o Ki-e-ve.

Wiosną 969 r. Ki-ev osa-di-li ne-che-no-gi: „i nie możesz-ve-sti-ko-nya on-po-it, sto-i-czy pe -che-no-gi na Ly-be-di”. Rosyjskie wycie byłoby tak-le-ko nad Dunajem. Po uwielbieniu posłańców sy-well, święta Ol-ga sa-ma voz-gla-vi-la ob-ro-well sto-li-tsy. Święta chwała, po otrzymaniu z wiadomości, wkrótce przybyła do Kijowa, „witaj matkę i dzieci i tak-cru-shal-Xia, co się z nimi stało z pe-che-no-gov. Ale mając raz-gro-miv ko-chev-ni-kov, książę znów zaczął mówić ma-te-ri: „Nie lubię siedzieć w Kijowie, chcę mieszkać w Pe- re-I-z-lav-tse nad Dunajem - tam se-re-di-na mojej ziemi. Święta Chwała marzyła o stworzeniu ogromnego państwa rosyjskiego od Dunaju po Wołgę, ktoś zjednoczy Rosję, Bol-ga-riyu, Ser-biyu, Pri-cher-no-sea i Pri-Azov-vie i przekazał im pre-de-la do sa-mo-go Tsa-r-gra-tak. Mądry rajski Ol-ga w no-ma-la, że ​​z całą odwagą i odwagą rosyjskich oddziałów, nie radzą sobie ze starożytnym im-pe-ri -hej r-me-ev, Święty- chwała-wa czekała na porażkę-cha. Ale syn nie posłuchał ostrzeżenia ma-te-ri. Potem święta Olga powiedziała: "Widzisz, jestem chory. Gdzie chcesz ode mnie uciec? -nya, od-prawo-lay-sya-tak dla-ho-chesh.

Jej dni byłyby uzależnione od tego, czy praca i smutek byłyby dla rva, czy jej siła. 11 lipca 969 r. zmarła św. Olga „i opłakuje ją, za czym opłakuje jej syn, wnuki i wszyscy ludzie”. W ostatnich latach, wśród udręki języków, ona, dawno temu, dumna vlad-dy-chi-tse, ochrzczona od pat-ri-ar-ha w setce prawa chwały, przyjdź-ho- di-moose tai-ale keep-be-be-be-priest-no-ka, żeby nie nazywać cię nowym przebłyskiem an-ti-hri-sti-an-sko-go fa-na-tiz-ma. Ale przed śmiercią, przywracając dawną jędrność i re-shi-bridge, wykonała pogańskie triz-nas nad nią i for-ve-scha-la from-open-the-ho-ro- wątek tego zgodnie z prawem do-chwalebny-no-mu about-rya-du. Pre-swee-ter Gri-go-ry, ktoś był z nią w 957 w Kon-stan-ti-no-po-le, dokładnie ty-pół-zerowy jej do -nadawania.

Święta Olga żyła-la, umarła-la i in-gre-be-na will-la jak hri-sti-an-ka. „I tak w sposób żywy i życzliwy chwała Boża w Tro-and-tse, Ojciec i Syn i Duch Święty, w b-zii ve-re, zakończ swoje życie ze światem w Chrystusie Jezusie Panie, według nas. Podobnie jak jej pro-ro-che-sky przymierze po-du-u-shchim in-ko-le-ni-pits, jest z deep-bo-kim hri-sti-an-sky smi-re-ni - my use-ve-da-la nasza wiara w nasz własny on-ro-de: „Na litość boską, niech tak będzie! va-ti ro-du mo-e-go Ziemia-czy Rus-kiya, tak-lo-żyje na ich sercach about-ra-ti-ti-sya do Boga, jakby to był Bóg dla mnie yes-ro-wa".

Bóg uwielbił święte dzieło prawa do chwały, „zacząć-nie-tsu wiary” na ziemi rosyjskiej, czu-de-sa-we i nieprzekupne-ni-eat mo-schey. Jacob Mnich († 1072), sto lat po jej śmierci, napisał w swoim „Pa-my-ti i pochwalnym Vla-di-mi-ru”: „Boże proklamuj ciało sługi Twojej Oleny, a w grobie jest ciało jej uczciwego i niewytłumaczalnie-ru-shi-mine pozostaje do dziś.Błogosławiona-żona-książę-gi-nya Ol-ga pro-sla-vi-la -mi jej-i-mi dobra-ry-mi, a Bóg ją uwielbił”. Za świętego księcia Vla-di-mi-re, według niektórych danych, w 1007 r. relikwie św. Wniebowzięcia Przed-świętego Bo-go-ro-di-tsy i w ten sam sposób w specjalnym-tsi-al-nom sar-ko-fage, w jakiejś pri-nya byłoby umieszczenie relikwii świętych na prawo w chwalebnym Vo-sto-ke. „A czasami słyszysz o niej: kamienna trumna jest mała w kościele Świętego Boga-ro-di-tsy, że kościół został stworzony przez błogosławionego księcia Vla-di-pokoju, a tam jest trumna błogosławionych Olga Ol-gi le-zha-sche całość ”. Ale nie każdy byłby yav-le-ale mi-to nieprzekupność reliktów równego-noap-o-tak-książę-gi-ni: -sya windows-tse i widzi uczciwą całość-lo-zh-sche -lo i di-wit-sya chu-du-so-in-mu - coś-lub-co lat w gro-be-le-zha-sche te-lu unraz-ru-shiv-she-mu-sya. jakby spał, chi-va-et.la to szczerze, ale tylko trumna.

Tak więc po śmierci świętej Olgi pro-po-ve-do-va-la życia wiecznego i zmartwychwstania, pełnego ra-to-stu ve-ru-yu-shchih i vra-zoom-lyaya neve-ru-yu- szczih. Była, zgodnie ze słowami przed-dobrego Nestora Le-to-pis-tsa, „przed-te-ku-shchaya hri-sti-an-sky ziemia, jak den - nie-tsa przed słońcem i jak świt przed światłem.

Święty równy-noap-o-tak-wielki-książę Vla-di-mir, ofiarowując swoje błogosławieństwo Bogu w dniu chrztu Ru-si, świadek-de-tel-stvo-val w imieniu swoich współczesnych ludzi- Ni-kov o świętym równym noap-o-so-Ol-ge-know-me-on-tel-we-mi słowa-va-mi: „Bla-go-slo-vi-ti-ty ho-tyat sy-no-ve-ru-stii, a w następnym pokoleniu twój wnuk będzie ich”.

Zobacz też: "" w from-lo-same-nii svt. Di-mit-ria Rostov-sko-go.

Modły

Troparion do Księżniczki Równej Apostołom Olgi w Chrzcie Świętym Elena

Błogosławieństwo boga, który pokazał twój umysł, / entuzjastycznie, występek do zobaczenia, / odzyskania całości, / i, i ta oczywistość, ofiary nietrwałych, / żyłem.

Tłumaczenie: Zainspirowawszy swój umysł skrzydłami poznania Boga, wzniosłeś się ponad widzialne stworzenie, szukając Boga i Stwórcy wszystkiego, a gdy Go znalazłeś, otrzymałeś nowe narodziny na chrzcie, ciesząc się Drzewem Życia, pozostajesz niezniszczalny na zawsze Olga jest zawsze uwielbiona.

Pozostawiając pochlebstwa bożków, / poszliśmy za Chrystusem, Nieśmiertelnym Oblubieńcem, Olga Bogomądra, / radując się w Jego diabła, / modląc się nieustannie / za tych, którzy z wiarą i miłością czczą Twą świętą pamięć.

Tłumaczenie: Pozostawiając oszustwo, poszedłeś za Chrystusem, Nieśmiertelnym Oblubieńcem, Olgą Bożą mądrą, radując się w Jego komnacie, nie przestając modlić się za tych, którzy czczą Twoją świętą pamięć wiarą i miłością.

John Troparion Równy Apostołom Księżniczka Olga na Chrzcie Świętym Elena

W tobie, mądra Boża Eleno, wiadomo, że obraz zbawienia znajduje się w Rosji, / tak jakbyś po przyjęciu chrztu świętego poszła za Chrystusem, / czyń i nauczaj, a nawet zostaw urok bożka, / zaopiekuj się dusza, venej / nieśmiertelna iz Aniołów raduje się, równa apostołom, twój duch.

Tłumaczenie: W tobie, mądra Boża Eleno, dokładny obraz zbawienia był dla rosyjskiego kraju, ponieważ ty, przyjmując chrzcielnicę Chrztu Świętego, podążałeś za Chrystusem, ucząc czynem, aby opuścić uwodzenie bożka i zaopiekować się duszą, nieśmiertelną stworzenie, dlatego twój duch raduje się z Aniołami równymi Apostołom.

John Troparion Równy Apostołom Księżniczka Olga, na Chrzcie Świętym Elena, Grecka

Święty Równy Apostołom wybranej Chrystusa, Księżniczce Oldze, / dałeś swojemu ludowi do picia słowne i czyste mleko Chrystusa, / modląc się do Miłosiernego Boga, / o przebaczenie grzechów / / daj naszym dusze.

Tłumaczenie: Święta Równa Apostołom Wybrana Chrystusa, Księżniczko Olga, która dała twojemu ludowi do picia słowne i czyste mleko Chrystusa (), módl się do Miłosiernego Boga, aby przebaczenie grzechów dało nasze dusze.

Kontakion do Księżniczki Równej Apostołom Olgi w Chrzcie Świętym Elena

Śpiewajmy dzisiaj Dobroczyńcy całego Boga, / który uwielbił w Rosji Olgę Mądrą: / Niech jej modlitwy / daj dusze nasze / / przebaczenie grzechów.

Tłumaczenie: Zaśpiewajmy dziś Dobroczyńcę całego Boga, który uwielbił Olgę Bożą w Rosji i przez jej modlitwy udziel naszym duszom przebaczenia grzechów.

W kontakion do równej Apostołom księżniczki Olgi, na chrzcie świętym Elena

Ujawnij się dziś łaski Boga wszystkich, / wychwalając Olgę Mądrą w Rosji, / przez jej modlitwy, Panie, / udziel ludziom / / przebaczenie grzechów.

Tłumaczenie: Łaska Boga wszystkich pojawiła się dzisiaj, wychwalając Olgę Bożą w Rosji, poprzez jej modlitwy, Panie, daj ludziom przebaczenie grzechów.

Powiększenie Równa Apostołom Księżniczka Olga na Chrzcie Świętym Elena

Wywyższamy Cię, / Święta Księżniczko Równa Apostołom Olga / jak poranek na naszych ziemiach / i światło wiary prawosławnej / / przepowiadając Twój lud.

Pierwsza Modlitwa do Księżniczki Równej Apostołom Olgi podczas Chrztu Świętego Elena

O, święta Równa Apostołom Wielka Księżna Olga, pierwsza w Rosji, ciepła orędowniczka i modląca się za nas przed Bogiem! Uciekamy się do was z wiarą i modlimy się z miłością: pomożemy nam we wszystkim do Blag, a także, co bardziej prawdopodobne, bardziej ostrożnie, pradziadkowie ze względu na święte przekonanie pomogą nam w waszych modlitwach do Boga oświecając nasze umysły i serca światłem Ewangelii Chrystusa, obyśmy prosperowali w wierze, pobożności i miłości Chrystusa. В нищете́ и ско́рби су́щия уте́ши, бе́дствующим пода́ждь ру́ку по́мощи, оби́димыя и напа́ствуемыя заступи́, заблу́дшия от пра́выя ве́ры и ересьми́ ослепле́нныя вразуми́ и испроси́ нам у Всеще́драго Бо́га вся блага́я и поле́зная жи́зни вре́менней и ве́чней, да та́ко благоуго́дне зде пожи́вше, сподо́бимся насле́дия благ ве́чных w nieskończonym Królestwie Chrystusa, naszego Boga, Jemu wraz z Ojcem i Duchem Świętym należy się wszelka chwała, cześć i uwielbienie zawsze, teraz i na wieki wieków. Amen.

Druga Modlitwa do Księżniczki Równej Apostołom Olgi podczas Chrztu Świętego Elena

O wielka święta Boża, wybrana przez Boga i uwielbiona przez Boga, Równa Apostołom Wielka Księżna Olga! Odrzuciłeś złą wiarę i pogańską niegodziwość, uwierzyłeś w Jedynego Prawdziwego Boga Trynitarnego, przyjąłeś chrzest święty i położyłeś podwaliny pod oświecenie ziemi rosyjskiej światłem wiary i pobożności. Jesteś naszym duchowym przodkiem, ty, według Chrystusa, naszego Zbawiciela, jesteś pierwszym winowajcą oświecenia i zbawienia naszego rodzaju. Jesteś ciepłym modlitewnikiem i orędownikiem Wszechrosyjskiej ojczyzny, wojska i wszystkich ludzi. Z tego powodu prosimy Cię pokornie: spójrz na nasze słabości i błagaj Miłosiernego Króla Nieba, aby się na nas nie gniewał, bo przez wszystkie dni grzeszymy z powodu naszych słabości, aby nas nie zniszczył naszymi nieprawościami , ale niech się zmiłuje i zbawi nas według miłosierdzia Niech Jego zbawcza bojaźń zostanie zaszczepiona w naszych sercach, niech nasze umysły zostaną oświecone Jego łaską, zrozumieją drogi Pana dla nas, porzucą ścieżki niegodziwości i błędu, podążają w drogi zbawienia i prawdy, stałe wypełnianie przykazań Bożych. Módl się, Błogosławiona Olga, ukochana Boga, aby obdarzył nas swoim wielkim miłosierdziem, aby wybawił nas od najazdu cudzoziemców, od wewnętrznych waśni, buntów i waśni, od głodu, śmiertelnych chorób i od wszelkiego zła, aby obdarzył nas dobrocią powietrza i rozpadu ziemi, niech wybawi nasz kraj od wszelkich sideł i oszczerstw wroga, niech zachowa sprawiedliwość i miłosierdzie u sędziów i władców, niech da pasterzowi gorliwość o zbawienie swojej trzody, pospieszy do wszyscy ludzie, o pilnie korygujmy ich posługę, kochajcie i jednoczmy się między dla dobra ojczyzny i Kościoła Świętego, starajmy się, aby światło wiary zbawczej świeciło w naszym kraju we wszystkich jego krańcach, niech niewierzący zwrócą się ku wiara, niech wszystkie herezje i schizmy zostaną zniesione. Tak, żyjąc w pokoju na ziemi w ten sposób, pozwól nam być obdarzonym wieczną błogością w Niebie, wielbiąc i wywyższając Boga na wieki wieków. Amen.

Kanonicy i Akatyści

Kanon Świętej Równej Apostołów Księżniczka Olga

Pieśń 1

Irmos: Majestatyczny faraon utonął w morzu z bronią i jeźdźcami, Izrael został chwalebnie zbawiony i prowadzony po suchym lądzie, śpiewamy o Chrystusie, jakby uwielbiony.

Ty jesteś naszą wielkością i chwałą, Olgo bogomądry: przez Ciebie uwolnieni jesteśmy od bałwochwalczych pochlebstw. Teraz módl się za pokolenia i pokolenia, które przyprowadziłeś do Boga, śpiewając Chrystusa, jakbyś był uwielbiony.

Wygnałeś majestatycznego diabła z Rosji, bynajmniej nie miażdżąc bezbożnych bożków, uwolniłeś wszystkich ludzi od niegodziwości, z mądrością ucząc Chrystusa śpiewać, jakby uwielbiony.

Czerń grzesznej kąpieli chrztu bynajmniej nie została zmyta, umiłowałeś Chrystusa, stojącego, módl się za sługi swoje, wiernie wysławiając Ciebie.

Bogorodichen: Izajasz nazywa laskę Najczystszym, Dawid nazywa Ciebie – tronem Pana, Habakuk – górą jesienną, krzak Ciebie – Mojżeszem, my nazywamy Cię Matką Bożą.

Pieśń 3

Irmos: Suwerenną ręką i potężnym słowem stworzyłeś niebo i ziemię, odkupiłeś cię swoją krwią, swoim Kościołem, nawet on jest o tobie potwierdzony, wołając: jak gdyby nie było nic świętego, chyba że Ty, Panie.

Suwerenną ręką, mądrymi słowami i mocnym słowem nauczyłeś swojego syna prawa Chrystusa i zabroniłeś ludziom jeść bożka, Olgo, chwalebnego, który teraz zstąpił w twojej pamięci, wychwalamy cię.

Ty, jak pszczoła, szukałeś dobrego umysłu z dala od kwitnącej wiary Chrystusa i jak czysty miód znalazłszy chrzest w panującym mieście, udzieliłeś go swojemu miastu i ludowi oraz całemu nasyceniu smutek grzechu ucieka.

Przynosimy cały głos uwielbienia i modlitwy, Olgo, znasz Boga, teraz stoisz przed Nim, prosisz o pokój dla ojczyzny i nikczemnych zwycięstw, a dla naszych dusz przebaczenie grzechów, śpiewając Ci błogosławiony.

Bogorodichen: Przyjacielu ukazała się Tobie, Dziewico, Boże Niedostępny, więc aniołowie nieustannie śpiewają Ci, posłuszni Mistrzowi, Zrodziłaś Słowo Ojca, Początek, bez ojca: o cud! Święty duch jesieni Ty.

Sedalen, głos 3

Oddajemy cześć Twojemu wyczynowi, błogosławionemu, cudownemu za siłę Twojego ducha, w słabości ciała; gardząc pogańskimi pochlebstwami, śmiało głosił wiarę Chrystusową, dając nam obraz gorliwości dla Pana.

Pieśń 4

Irmos: Duchem Bożym prorok został oczyszczony, wdychając go, Boski Habakuk, bojąc się, mówiąc: gdy nadejdzie lato, będziesz znany, o Boże, dla zbawienia ludzi.

Duch Boży spoczywa na tobie, jak na Devvor, dawnej prorokini, Oświeciwszy się, wzmacniając Włodzimierza rozumnego, Sysera diabła rzucił diabła w jego sieci chrztem, jak gdyby Barak przedtem w pocie Pocałunku.

Stając się szybka, Olga Bogomądra, ze skruszonym sercem, modląc się do Boga, uwolniłaś swój lud od zniewagi bożka i z niewoli wroga, którą uwolniłeś, wzywając Chrystusa o naszą pomoc.

W rozmyślny dzień waszego świętego odpoczynku radośnie świętujemy, pieśń modlitwy jest posłana do Chrystusa, który ukoronował cię niezniszczalną koroną, Olgo Bogomądry: proś nas o przebaczenie grzechów, wiernie wielbiąc cię.

Bogorodichen: Tobie, z korzenia Jessego prosperowało, Izajaszu, jakby prorokując, Chrystus - Barwa wegetatywnego i Pierwotnego Ciała, i Laska Ducha Bożego, wychwalamy Cię, jako Matkę Bożą i Czystą Dziewica.

Pieśń 5

Irmos: Słowo Boga Wszechmogącego, ześlij pokój na cały świat i oświecaj i oświecaj wszystko prawdziwym światłem, wysławiając Cię z nocy.

Jak czysta gołębica wstąpiłeś w dniu cnót, jesteś święty posrebrzany, naśladując jej obraz, ty chwalebny Olgo zagnieździł się w raju jedzenia.

Zanim przypasujesz Salomona: poza winogronami kwitło królewskie drzewo oliwne; zasiałeś święty sen chrztem w Rosji, tworząc owoc pokuty, z którego raduje się sam Chrystus.

Zmiłuj się, Wladyko, nad Twoim nowo oświeconym ludem, nie zdradzaj nas w ręce brudnych za nasze liczne niegodziwości, ale modlitwami naszej mentorki Olgi wybaw nas od wszelkich nieszczęść.

Bogorodichen: Skrop wszystkie, jak jest napisane, obłoki radości na ziemię: Boże dziecko, Chrystus, oczyść świat z grzechów, wciel się z Dziewicy i daj się nam.

Pieśń 6

Irmos: Niech moja modlitwa dotrze do Twojego niebieskiego świętego Kościoła, wołam do Ciebie, jak Jonasz, z głębin morskiego serca: podnieś mnie z moich grzechów, proszę Cię, Panie.

Otrzymawszy w sercach gorliwość Ducha Świętego, znienawidziliście ojcowską niegodziwość, a szukając Chrystusa, prawdziwego Boga, wydaliście się dzieckiem światłości i radujecie się z pierworodnymi świętych w niebie.

Nowy uczeń Chrystusa w Rosji ukazał się wam, omijając miasta i wsie, miażdżąc bożków i ucząc ludzi kłaniania się jedynemu Bogu, módlcie się za Tego, który wam śpiewa.

Błogosławiona Olgo, módl się za Twoje dziecko do Boga: niewzruszony pokój naszej Ojczyźnie, uproś dla nas odpuszczenie grzechów, zawsze Cię wielbiąc.

Bogorodichen: Znając przez Ciebie nieopisane Słowo Boże, Synu Jednorodzonego Wszechmogącego, wołającego do Ciebie ziemskiego: Raduj się błogosławiona Matko Boża, nadziejo dusz naszych.

Kontakion, ton 4

Zaśpiewajmy dziś Dobroczyńcę całego Boga, który uwielbił Olgę Bożą mądrą w Rosji i jej modlitwami przebacz naszym duszom grzechy.

Ikos

Widząc życie chrześcijan i pojmując pogańskie rozpusty, rzekłaś w sobie, Olga Bogomądra: o, otchłań mądrości i dobroci całego Stwórcy! Jak dotąd się przede mną ukrywałeś? Jak mogę od teraz czcić idoli? Nikt, skosztowawszy słodyczy, nie będzie pragnął gorzkiego, dlatego nawet w podeszłym wieku nazywaj mnie Trójcą Świętą i daj mi przebaczenie grzechów.

Pieśń 7

Irmos: Płomień jaskini zniewala pobożnych młodzieńców, im więcej kropię, jestem gotów płonąć z natury, ale bardziej niż natura śpiewam odważnie: bądź błogosławiony, Panie, na tronie chwały Twego Królestwa.

Tak jak Judyta stworzyłeś, wchodząc między jałówki bożków, zmiażdżyłeś tych wodzów i zawstydziłeś czytelników demonów, nauczyłeś wszystkich ludzi wołania do Chrystusa w czystości: bądź błogosławiony, Panie, na tronie Chwała Twego Królestwa.

Chwalebne kwiaty, jak królewska korona, sprowadzamy Boga do twojej głowy na twoją pamięć, nawet Chrystus jest niezniszczalną koroną, czcigodna Olga, modląc się za twoją trzodę, pozbądź się wszelkiego zła wołając: bądź błogosławiony, Panie, na Tron Chwały Twego Królestwa.

Czy możemy nazwać górę Libańską tobą? Niebiańska rosa jest na tobie. Albo rzeka Pizon, najmilszy szafir, uczciwy kamień, opętany przez Władimira, którego ziemia rosyjska oświeci? Ale módl się za nami, wołając: Błogosławiony jesteś, Panie, na tronie chwały Twego królestwa.

Bogorodichen: Kivot jest pozłacany Duchem, którego nazywamy Ciebie, który uratowałeś świat od potopu rozumnej, Dziewico, wybaw nas, mamy nadzieję dla Ciebie i uciekaj się do Ciebie, zdesperowany w otchłani od grzechu i przeciwności, wołający: błogosławiony bądź Ty, Panie, na tronie chwały Twego Królestwa.

Pieśń 8

Irmos: Trzech silnych młodzieńców, okrytych mocą Trójcy Świętej, łapie i pokonuje Chaldejczyków, a natura cudownie się zmieniła: jaki ogień zamienił się w rosę? Bez ciasnoty zbawiam, jak pieluszki, o mądrość we wszystkich Twoich czynach, Boże, wywyższamy Cię na wieki.

Jest silna, jak lwica, odziana mocą Ducha Świętego, wszędzie usiłuje dręczyć bożków, a na niebie i na ziemi jest cudownie: jak kobieta zna Boga, zanim od początku była upadek całej rodziny? Wybaw to samo teraz śpiewamy: Boże, we wszystkich czynach rozsiewając mądrość, wywyższamy Cię na wieki.

Mądrość Boża pisała o tobie wcześniej: oto jesteś moim dobrym i pięknym, i nie ma w tobie występku. Blask Twej twarzy, niczym świat zapachów, naznaczył Twój chrzest, Olgo, nawet pośród pochlebstwa bożka nad Tobą, zapach Chrystusa i nas wszystkich od smrodu demonów do skruchy przez Jego miłosierdzie prowadził nas jeść.

Pamiętaj o mnie, pani Olgo, twojej nędznej służebnicy, która została ukradziona nieprzyjacielowi i która zgrzeszyła bardziej niż człowiek i modliła się do Chrystusa, aby przebaczył mi wszystkie grzechy, nawet bezmyślnie popełnione, przeklęte i wołaj ze skruchą: O przelanie mądrość we wszystkich twoich czynach, Boże, wywyższamy Cię w powiekach.

Bogorodichen: Nie gardź, Panno, służebnico Twojej modlitwy, chlubimy się Tobą, Jesteśmy Twoją trzódką, staraj się o nasze wstawiennictwo i odmień naszych wrogów, zmiłuj się nad Matką Bożą, która zna Ciebie i Twojego Syna wołając: O Boże rzucając mądrość na wszystkie Twoje czyny, wywyższamy Cię na wieki.

Pieśń 9

Irmos: Nasze prababki wyszły z Edenu ze względu na Ewę; Pradziadek Adam zerwał się, jakby żałując pierwszej przysięgi, chlubimy się Tobą, jakbyśmy na Boga Cię poznali i wywyższyli.

Raduj się, przodku Evo, który oszukawszy cię, wyprowadź cię z Edenu, teraz jesteś deptany przez swoje potomstwo. Oto Olga jest zwierzęcym drzewem, Krzyżem Chrystusa, w Rosji, dźwigiem, przez który raj otwarty dla wszystkich wiernych, chwalimy się, jakbyśmy ze względu na Boga, którego znamy, powiększamy to z Władimirem.

Z natury nazywamy cię żoną, ale bardziej niż kobieca siła, poruszyłaś się. Wyczerpałeś ciemność swojego złota, ale nabyłeś prawo i nauczycieli Chrystusowych i oświeciłeś ziemię rosyjską, chlubimy się tobą, bo znamy cię na litość boską, powiększamy cię męczennikami.

Jako nauczyciel czystego prawa i nauczyciel wiary Chrystusowej, przyjmij chwałę od niegodnych sług i odmawiaj za nas modlitwę do Boga, uczciwie tworząc twoją pamięć, ale od nieszczęść i kłopotów, smutków i ciężkich grzechów, zostaniemy uwolnieni, a także czekającą nas udrękę, wyzwól, modlimy się do Ciebie, nieustannie powiększając Ciebie.

Bogorodichen: To jest Kościół, to są drzwi, to święta góra Boża, to jest laska i naczynie ze złota, to jest źródło druku, to jest święty raj nowego Adama, to jest straszny tron , to jest Najczystsza Matka Boża, Orędowniczka nas wszystkich, którzy śpiewają Yu.

Svetilen

Oświecony światłem łaski Bożej, zapaliłaś lampę prawdziwej wiary w twojej ojczyźnie, Olgo bogomądry, i przekazałeś obraz naszemu ojcu Władimirowi, a my zostaniemy wyprowadzeni z ciemności ignorancji do Światła Chrystusa.

Akatysta do Świętej Równej Apostołom Wielkiej Księżnej Olgi Rosji

Kondak 1

Pierwsza wybrana z całej rodziny rosyjskiej, bardziej chwalebna i równa apostołom, Bogurodzicielka Olga, chwalmy jak świt w ciemności bałwochwalstwa światłem wiary, które świeciło i wskazywało drogę do Chrystusa do wszystkich Rosjan. Ale wy, jakby mając odwagę wobec Pana, który was uwielbił, chroń nas od wszelkich kłopotów swoimi modlitwami, wezwijmy cię:

Ikos 1

Stwórca aniołów i ludzi, ustalający czasy i lata w swojej mocy i rządzący losami królestw i narodów z własnej woli, ilekroć chcesz oświecić rasę rosyjską Chrztem Świętym, to widząc dobrą wolę serca, wzywając najpierw do poznania Siebie, bądź obrazem wszystkich Rosjan i nauczycielem wiary chrześcijańskiej. Z tego powodu wychwalamy Cię:

Raduj się, gwiazdo zaranna rosyjskiego nieba, zapowiedziana przez Pierwszego Powołanego Apostoła na górach Kijowa; Raduj się, świt, jasno świecący w ciemności ignorancji.

Raduj się, dobra winorośl z winorośli Chrystusa, z divi * korzenia pogańskiego; Raduj się, cudowny letni wzrost, z wielkości ortodoksji drzewo na ziemi naszych czasów.

Raduj się, nasz pierwszy nauczyciel i oświecający; Radujcie się, jakby wiedząc, że czcicie Stwórcę w Trójcy.

Radujcie się, ze względu na was Najświętsze Imię Pana jest uwielbione przez wszystkich Rosjan; Radujcie się, bo wasze chwalebne imię wraz z równym apostołom Władimirem jest wychwalane na całym świecie.

Radujcie się, nasze rosyjskie kraje są duchowym skarbem; Raduj się, chwalebna ozdoba całego Kościoła Chrystusowego.

Radujcie się, miasto Kijów i Psków sporo życzliwości; Raduj się, dobry pomocniku naszych wrogów przeciwko naszym wrogom.

Raduj się, Święta Równa Apostołom Księżniczko Olga, bogo mądra.

Kondak 2

Widząc cię, Święty Olgo, jak pełzanie w cierniach: coraz bardziej rodzisz się w pogaństwie, zarówno prawo Boże w twoim sercu było zawsze zapisane, jak i twoja czystość, jak źrenica twego oka, pobłogosławiła cię; na szczęście śpiewamy Jego przedziwnemu Bogu w Jego świętych: Alleluja.

Ikos 2

Z umysłem wszyscy jesteście dobrzy, wiecie, bosko mądra Olga, jak bożki, ręce ludzkiego stworzenia, nie są bosi; tak samo, odrzucając ciebie, starałeś się poznać prawdziwego Boga. Z tego powodu, chwaląc Twoją roztropność, wołamy do Ciebie:

Raduj się, dobra kobieto, która przede wszystkim znała błąd Rosjan i rozumiała próżność bałwochwalstwa; Radujcie się, pilnie szukając prawdziwej wiedzy o Bogu i właściwej wiary.

Radujcie się wy, którzy jeszcze nie prowadzicie prawdziwego Boga, jak setnik Korneliusz, zadowalając Go dobrymi uczynkami; Radujcie się, zanim zrozumiecie prawo Boże, zgodnie z prawem sumienia, żyliście sprawiedliwie.

Radujcie się, zanim przyjmiecie chrześcijańską wiarę czynu, przystoi chrześcijaninowi, tworząc; Raduj się, obdarzony mądrością od Boga.

Radujcie się, przeciwnik odważnie bronił swojego państwa przed inwazją; Raduj się, który wykonałeś sprawiedliwe sądy w swoich podwładnych.

Radujcie się, czczeni królewską chwałą na ziemi iw niebie; Radujcie się, bo jesteście uwielbionymi przez Boga równymi Apostołom.

Raduj się, Święta Równa Apostołom Księżniczko Olga, bogo mądra.

Kondak 3

Poruszona mocą łaski Bożej dręczyła cię, bogomądra Olga, docierasz do Konstantynopola, gdzie widzisz piękno świetności kościoła i słuchasz nauk słów Boskich, zapalasz się całym swoim serce w miłości Chrystusa, wołające do Niego z wdzięcznością: Alleluja.

Ikos 3

Mając serce jak dobra ziemia, uspokój się, Olgo, nasienie świętej wiary, znające Chrystusa, prawdziwego Boga. Tym samym otrzymałeś chrzest święty z ręki patriarchy Konstantynopola, przepowiadając nawet, że odtąd synowie rosyjscy będą ci błogosławić. Jeśli chcesz spełnić to proroctwo, wołamy do Ciebie:

Raduj się, który opuściłeś ciemności bałwochwalstwa; Raduj się, który szukałeś światła poznania Boga.

Radujcie się, uniknąwszy niekończącego się zniszczenia przez wiarę; Radujcie się, otrzymawszy życie wieczne w Chrystusie.

Radujcie się, w chrzcielnicy świętego chrztu z brudu grzechu, obmytego; Radujcie się, duchowo zrodzeni z łaski Ducha Świętego.

Raduj się, rozsądna synogarlicy, ze szponów niszczącego duszę kłamstwa, które wyleciało; Raduj się, przybyłeś pod skrzydła Niebiańskiego Orła.

Radujcie się, przynosząc ze sobą wiele dusz do Chrystusa przez chrzest; Radujcie się, za to otrzymaliście od Boga specjalną nagrodę.

Radujcie się, promieniejąc niezachwianą wiarą z waszych uczciwych relikwii; Radujcie się, dusze i ciała tych, nawet za dobre, dających.

Raduj się, Święta Równa Apostołom Księżniczko Olga, bogo mądra.

Kondak 4

Jak nie dziwimy się twojej roztropności, o błogosławiona Olga, bo słusznie odrzuciłaś propozycję króla Hellenów o małżeństwo z nim, mówiąc mu: nie dla małżeństwa ze względu na to, a nie ze względu na współpracę -król z wami, ale pozwól mi się ochrzcić przez chrzest do Nieśmiertelnego Oblubieńca Chrystusa Boga: Kochaj go ponad wszystko dusza moja i do Niego odtąd nie przestanę śpiewać: Alleluja.

Ikos 4

Słysząc od patriarchy, który cię ochrzcił, pożegnalne słowo o czystości, poście, modlitwie io wszystkich cnotach, które przystają na chrześcijanina, ułożyłeś to w swoim sercu, obiecując spełnienie wszystkich tych uczynków. W ten sam sposób śpiewamy o obowiązku ti sitse:

Raduj się, gorliwy słuchaczu słów Boga; Raduj się, gorliwie wypełniająca prawo chrześcijańskie.

Radujcie się, oczyściwszy pole serca z cierni namiętności niszczących duszę; Radujcie się, napoiwszy was łzami skruchy.

Radujcie się, jak ziarno słowa Bożego jest w waszym sercu, jakby było milsze na ziemi, zakorzenijcie się; Radujcie się, bo przynosicie to nasienie wegetatywnemu i stokrotny owoc dobrych uczynków.

Radujcie się, zachowując nieskalaną czystość wdowy; Radujcie się, podobając się Bogu wstrzemięźliwością i modlitwą.

Raduj się, który przebłagałeś Stworzyciela miłosierdziem; Raduj się, któryś zaopatrywał potrzebujących i potrzebujących.

Radujcie się, przewidując oświecenie ziemi rosyjskiej światłem nauk Chrystusa.

Raduj się, Święta Równa Apostołom Księżniczko Olga, bogo mądra.

Kondak 5

Przyodziewszy się w bogato utkane szaty chrztu świętego i wzmocnione duchowo niezniszczalnym pokarmem Najczystszego Ciała i Krwi Chrystusa, błogosławiona Olga, nie bałaś się garncać swoim niewiernym rodakom, naszemu przodkowi, aby głosić im Jedyny Prawdziwy Bóg, teraz cała Rosja, jakby jednymi ustami, śpiewa: Alleluja.

Ikos 5

Widząc, Święty Olgo, cały lud ziemi rosyjskiej pogrążony w ciemności bałwochwalstwa, gorliwie starałeś się oświecić cię światłem wiary Chrystusowej i stworzyć ja synów dnia i dziedziców Królestwa Niebieskiego. Pamiętając o Twojej trosce o nie, z wdzięcznością dzwonimy do Ciebie:

Raduj się, mądry władco narodu rosyjskiego; Raduj się, dobry nauczycielu powierzonego ci stada.

Raduj się, któraś pierwsza z chrześcijan naśladowała cesarzową Helenę w boskiej gorliwości; Raduj się, który przyjąłeś to imię w świętym chrzcie.

Raduj się, przyniosłeś uczciwy krzyż Chrystusa i święte ikony z Konstantynopola do miasta Kijowa; Radujcie się, sprowadziwszy ze sobą do Rosji księży i ​​duchownych.

Radujcie się, nauczając ludzi swoimi mądrymi słowami, aby wyjść z ciemności pogańskiej niegodziwości i dostrzec światło chrześcijańskiej pobożności; Radujcie się, oświeciwszy wielu Rosjan światłem wiary Chrystusa.

Raduj się, który zapoczątkowałeś oświecenie całej rosyjskiej ziemi; Raduj się, który głosiłeś nauki Chrystusa miastom Rosji.

Raduj się, najpierw z ziemi rosyjskiej na twarz świętych.

Raduj się, Święta Równa Apostołom Księżniczko Olga, bogo mądra.

Kondak 6

Duchowny kaznodzieja, Apostoł, naśladując Olgę, bogomądrą, krążył po miastach i miasteczkach twojej mocy, prowadząc z wielką mocą ludzi do wiary Chrystusowej i ucząc ich śpiewać Jedynemu w Trójcy , chwalebny Bóg: Alleluja.

Ikos 6

Ustanawiając w swoim państwie początek wiary chrześcijańskiej, stworzyłeś świątynie Boga w mieście Kijów iw kraju swojego urodzenia, nad rzeką Welicą w pobliżu miasta Psków. I tak Rosjanie zaczęli wszędzie wysławiać Chrystusa, naszego Boga, ale tobie, twój oświecający, chwalebnie śpiewaj:

Radujcie się, bo z czystego źródła Świętej Katedry i Kościoła Apostolskiego otrzymaliście czystą naukę; radujcie się, bo nauczyłeś nas poznawać jedynego prawdziwego Boga.

Raduj się, niszczycielu bożków i bożków; Raduj się, stwórco świętych świątyń Boga.

Radujcie się, jak pierwszy powołany Apostoł, który ominął ziemię rosyjską głosząc Ewangelię; Raduj się, który głosiłeś nadejście Ewangelii światu Wielkiego Nowugradu i innych rosyjskich miast Chrystusa.

Radujcie się, w miejscach waszego zwiastowania postawiliście uczciwe krzyże, z nich wiele znaków i cudów, zapewnień dla niewierzących, mocą Bożą zostałem usunięty.

Radujcie się, bo przez was Wszechdobry Pan objawił Swoją wiedzę synom Rosji; Radujcie się, bo przez nich oświeciliście światłem wiary wiele innych narodów.

Radujcie się, bo z korzenia waszego uczciwego Pana święty książę Włodzimierz równy Apostołom pokazał nam jeść; radujcie się, bo na drodze waszego życia święty książę Włodzimierz poruszył się, by przyjąć wiarę chrześcijańską.

Raduj się, Święta Równa Apostołom Księżniczko Olga, bogo mądra.

Kondak 7

Chcąc ocalić swojego syna Światosława przed wieczną zagładą, pilnie napominał go, by porzucił cześć bożków i uwierzył w prawdziwego Boga. Ale ona nie zważa na twoją matczyną karę i nie chce zmienić swojej niegodziwości na pobożność. Tak samo jako niewierny oddal się od życia wiecznego i nie móc śpiewać z tobą w Królestwie Niebieskim: Alleluja.

Ikos 7

Pan pokaże ci nowy znak swojej dobrej woli, gdy na obraz Trójcy Przenajświętszej trzy jasne promienie z nieba oświetlają miejsce dębowego lasu, a ty je nie tylko dojrzałeś, ale ujrzałem tam wszystkich ludzi i razem z wami wysławiajcie Boga w Trójcy Jedynego. Prowadząc spełnienie Twego proroctwa o stworzeniu na jego miejscu świątyni Trójcy Życiodajnej i miasta, przebłagajmy Cię:

Raduj się, wielki sługo Boży, godny daru proroctwa.

Raduj się, widzu Trissian Light of Heaven; Radujcie się, wszechdobra wola Boga dla oświecenia narodu rosyjskiego według apostoła Andrzeja, pierwszego wykonawcy.

Raduj się, pierwotny założyciel miasta Psków; Raduj się, orędowniczce i patronce wszystkich rosyjskich mocarstw.

Radujcie się, jak z woli Bożej potęga rosyjska rozprzestrzeniła się od morza do morza; Radujcie się, bo całe miasto i jego ciężar zostały ozdobione wieloma świątyniami Boga.

Radujcie się, bo w tych kościołach hierarchowie i kapłani składają Bogu Bezkrwawą Ofiarę za lud; Radujcie się, gdy zastępy zakonne na całej ziemi rosyjskiej jednogłośnie wyśpiewują chwałę Trójcy Świętej.

Radujcie się, bo mieszkańcy miasta Kijowa i Pskowa szczególnie was wywyższają i rozpieszczają; Raduj się, ponieważ wszyscy prawosławni Rosjanie czcili cię i wysławiali od czasów starożytnych.

Raduj się, Święta Równa Apostołom Księżniczko Olga, bogo mądra.

Kondak 8

Kończąc wędrówki ziemskim biegiem, modliłaś się gorąco do Pana, błogosławiona Olga, aby nie opuścił ziemi rosyjskiej po twoim spoczynku w ciemnościach ignorancji, ale aby mnie oświecił światłem świętej wiary i wszyscy synowie Rosji uczyli śpiewać: Alleluja.

Ikos 8

Wszyscy objęci dawną łaską Bożą, najbardziej chwalebna Olga, swoimi umysłowymi oczami, dojrzeliście oświecenie całego swojego ludu i proroczo przepowiedzieliście, jak gdyby wiele wielkich rzeczy podobało się Bogu, jak gwiazdy światła, zaświeciły w ziemie Rosji, jeż i urzeczywistniają się z woli i łaski wszechmogącego Boga. Z tego powodu śpiewamy Wam w długach:

Raduj się, nasza duchowa matka, która prosiła Boga o oświecenie przez naszego praojca; Radujcie się, jako Wszechdobry Pan, na próżno dobroć waszej duszy, dla was, kochajcie cały naród rosyjski.

Radujcie się, bo Chrystus uznał was za godnych naczynia, przez które zaczął wylewać łaskę Swojej rosyjskiej ziemi; Radujcie się, bo przygotowaliście swój lud do przyjęcia wiary i łaski Chrystusa.

Raduj się, bo przepowiedziałeś wielkość i chwałę swojej mocy; Raduj się, bo ucieszyłeś się z przewidzianej przez ciebie pobożności synów Rosji.

Radujcie się, ponieważ zgodnie z waszym proroctwem powstało wielu świętych z naszego rodzaju; Raduj się, dom Trójcy Życiodajnej, organizator.

Radujcie się, w waszych modlitwach w smutku i nieszczęściu wstawiacie się za nami; Radujcie się, w złych okolicznościach zachowując naszą Ojczyznę i uwalniając od wrogów.

Raduj się, Święta Równa Apostołom Księżniczko Olga, bogo mądra.

Kondak 9

Dawniej pełna wszelkich cnót, Olga błogosławiona, z modlitwą w ustach zdradziła twego ducha w rękach Boga, który zaszczepił cię w niebiańskich siedzibach i jako pierwszego z Rosjan, aby być uważanym za równym z obliczem Jego równym apostołom . Proś także Pana o pokojową śmierć chrześcijańską dla nas i zdradzajmy dusze nasze w rękach Chrystusa naszego Boga, śpiewając Mu pieśń uwielbienia: Alleluja.

Ikos 9

Vityas wielu rzeczy nie może cię odpowiednio wychwalać, Olgo, bogomądry: jak jesteś, nauczany i napominany przez nikogo od człowieka, znałeś próżność bałwochwalstwa, ale szukałeś właściwej wiary i, jak równy Apostołowie Eleno, znalazłaś bezcenne korale, Chryste, ciesząc się teraz Jego widokiem w Niebie, nie zapominaj o nas, zaciemnionych urokami tego świata i zapominając o błogosławieństwach wieczności, tak, prowadzimy Cię właściwą drogą, płaczemy radośnie:

Radujcie się, przygotowując się do mieszkania Boskiej łaski swoimi dobrymi uczynkami, prawym umysłem i sercem; Radujcie się, bo sam Duch Święty jest waszym nauczycielem poznania Chrystusa Syna Bożego.

Radujcie się wy, którzy nie widzieliście znaków i cudów, a uwierzyliście w Chrystusa; Radujcie się, z taką wiarą waszych wielu prześladowców i dręczycieli, którzy widzieli znaki i cuda i nie wierzyli, zawstydzeni.

Radujcie się, zdradzając się pod przewodnictwem Ducha Świętego; Radujcie się, okazywając doskonałe posłuszeństwo woli Bożej.

Raduj się, który okazałeś się posłuszny głosowi łaski, który cię wezwał; Radujcie się, od jedenastej godziny w ogrodzie Pana trudziliście się i otrzymywaliście łapówki z pierwszymi.

Radujcie się, bo Pan uczynił was mądrymi, aby połączyć królewski honor, bogactwo i chwałę z chrześcijańską pokorą; Radujcie się, bo w ten sposób pokazaliście nam, że błogosławieństwa ziemi nie są przeszkodą dla kochającej Boga duszy w osiągnięciu błogosławieństw Nieba.

Radujcie się, uwielbione przez dobroć czystości i panowanie nad zrozumieniem; Radujcie się, otrzymawszy dar od Boga mocą wiary i czystą czystością życia waszego proroctwa.

Raduj się, Święta Równa Apostołom Księżniczko Olga, bogo mądra.

Kondak 10

Organizując drogę zbawienia dla twoich rosyjskich synów i spełniając twoją umierającą prośbę, Wszechdobry Pan wyhoduje w twoim wnuku Włodzimierzu ziarno wiary, które zasiałeś i przez nie oświeci całą rosyjską ziemię Chrztem Świętym. Dlatego wysławiamy Cię, błogosławiona Olga, jako pierwszego winowajcę naszego oświecenia światłem wiary świętej i czule śpiewamy Chrystusowi Zbawicielowi naszemu: Alleluja.

Ikos 10

Otrzymawszy chrzest święty, twój wnuk Włodzimierz, próbując usunąć z ziemi twoje niezniszczalne relikwie, przepełnione cudownym zapachem, oraz św. i stamtąd zacząłem z nich wypływać uzdrowienie z każdej dolegliwości płynącej z wiary. Z tego powodu wychwalamy Cię:

Radujcie się, jako łaska Ducha Świętego mieszkającego w tobie, daj nieskazitelność swoją mocą i stwórz w swoich relikwiach źródło uzdrowienia wszystkich dolegliwości; Radujcie się, z małą wiarą nie pozwoliłem tym, którzy przyszli ich zobaczyć.

Radujcie się, radując się młodym Kościołem rosyjskim z manifestacją waszych relikwii; Radujcie się, wysławiając z wielką radością swojego wnuka Włodzimierza.

Radujcie się, bo do tej pory pobożni ludzie ziemi rosyjskiej rozkoszują się waszą chwalebną pamięcią; radujcie się, jak przez wasze wstawiennictwo u Boga, wierni Rosjanie są godni wielu błogosławieństw od Pana.

Radujcie się, modląc się do Boga swoimi modlitwami o oświecenie ziemi rosyjskiej; Radujcie się, wkrótce pojawicie się wielu wielkich świętych na ziemiach Rosji, prorokując.

Raduj się, Święta Równa Apostołom Księżniczko Olga, bogo mądra.

Kondak 11

Przynosimy Ci czuły śpiew, sługo Boży, i pokornie modlimy się do Ciebie: módl się za nami Jedyny Kochający Człowieka Boga, niech nie odwraca od nas Swojego oblicza, niegodny, grzeszny i zasmucający Swoją dobroć, ale niech On ukarz nas tutaj, tak jak Ojciec kocha dziecko, a ona może w przyszłości zbawić i zmiłować się jako sprawiedliwy Sędzia i Odbiorca, a więc uniknąwszy wiecznych męki, daj się z Tobą w niebie siedziba śpiewać Mu: Alleluja.

Ikos 11

Oświeca ją trójpromieniste światło, a wszyscy święci stoją teraz w Niebie przy Tronie Króla Królów, Olga Błogosławiona, a stamtąd, jak promienne światło, oświetlają cały rosyjski kraj, rozpraszając ciemność złudzeń i wskazując drogę do prawdziwego oświecenia do niebiańskiej błogości. W tym celu, wychwalając Cię, mówimy:

Raduj się, księżycu oświecony przez nigdy nie zachodzące Słońce Prawdy; Raduj się, prowadź, wskazując nam właściwą drogę do wiecznego zbawienia.

Raduj się, potężny pomocnik i pokrzepiciel kaznodziejów wiary prawosławnej; Raduj się, wieczna patronko dobrych wychowawców młodzieży i wszystkich, którzy ciężko pracują dla dobra wspólnego.

Raduj się, patronka i mentor ustawodawców kraju rosyjskiego; Radujcie się, władcy ludu i przywódcy kraju, siejąc mądrego i życzliwego doradcę.

Radujcie się, podburzanie i spór z konsumentem; Raduj się, orędowniczce wszystkich obrażonych i niesprawiedliwie prześladowanych.

Raduj się, szybki pocieszycielu smutek; Raduj się, miłosierny uzdrowicielu chorych.

Radujcie się, niosąc pomoc naszemu ludowi swoimi modlitwami od Boga; Raduj się, przedstawicielu całego rosyjskiego kraju i orędowniku.

Raduj się, Święta Równa Apostołom Księżniczko Olga, bogo mądra.

Kondak 12

Proś nas o Łaskę Ducha Świętego do nas, naszego mentora, od Wszechszczodrego Boga i naszego Zbawiciela, upominając i wzmacniając nas w sprawie zbawienia, aby zasiane w nas ziarno wiary świętej nie było bezowocne, ale niech wegetuje i rodzi owoce, gdybyśmy tylko mogli nakarmić nasze dusze w przyszłym życiu wiecznym, gdzie wszyscy święci śpiewają Bogu: Alleluja.

Ikos 12

Śpiewając Twoje liczne i chwalebne dobre uczynki, objawione Rosji w oświeceniu tego światła wiary Chrystusowej, dziękujemy Ci, wzywając z miłością:

Raduj się, wybrany przez Boga i uwielbiony przez Boga autokrata rosyjskiej ziemi, jej niezniszczalne ogrodzenie, osłona i ochrona.

Raduj się, rosyjski dziewiczy obraz czystego życia; Raduj się, matko, mentorka prawowitego małżeństwa i dobrego wychowania.

Radujcie się, bo wdowy są regułą pobożnego życia; Raduj się, nauczycielu wszystkich Rosjan i obrazie wszystkich cnót.

Raduj się, wspólniku w niebie losu głosicieli wiary Chrystusowej; Raduj się, uczestniku wiecznego błogosławieństwa sprawiedliwych.

Raduj się, ciepły modlitewnik dla nas przed Bogiem; Raduj się, pilny orędowniku naszego zbawienia.

Raduj się, wstawienniczo za nami w godzinie naszej śmierci do Boga; Radujcie się po naszym odejściu z tego śmiertelnego ciała, niosąc pomoc i pocieszenie.

Raduj się, Święta Równa Apostołom Księżniczko Olga, bogo mądra.

Kondak 13

O Święta Równa Apostołom Wielka Księżno Olga, przyjmij łaskawie to chwalebne dziękczynienie od nas za wszystkich, nawet z tobą Pan wynagrodzi nas, naszego ojca i praojca i całą potęgę Rosji, i módl się do Wszechdobrego Boże, aby pomnożył swoje miłosierdzie nad nami i nad rodzinami naszych rodzin, utwierdź nas w ortodoksji i pobożności, zachowaj od wszelkich nieszczęść, kłopotów i zła, abyśmy byli zaszczyceni z Tobą, jak dziecko z materią, śpiewaj Bogu na zawsze: Alleluja .

Ten kontakion jest czytany trzy razy, potem pierwszy ikos "Twórca aniołów i ludzi..." i pierwszy kontakion "Pierwszy wybrany ze wszystkich...".

Modlitwa pierwsza

O Święta Równa Apostołom Wielka Księżna Olga, 1-letnia Rosjanka, ciepła orędowniczka i modlitewnik za nas przed Bogiem. Uciekamy się do Ciebie z wiarą i modlimy się z miłością: bądź naszym pomocnikiem i pomocnikiem we wszystkim dla dobra i jak gdyby w życiu tymczasowym starałeś się oświecić naszych przodków światłem świętej wiary i pouczyć mnie, abym spełniał wolę Panie, więc teraz, w niebiańskiej łasce, sprzyjaj nam swoimi modlitwami do Boga w oświeceniu naszych umysłów i serc światłem Ewangelii Chrystusa, abyśmy pomyślnie rozwijali się w wierze, pobożności i miłości Chrystusa. W ubóstwie i smutku obecnej pociechy podajcie rękę potrzebującym, wstawiajcie się za obrażonych i zasmuconych, tych, którzy odeszli od właściwej wiary i herezji, zaślepionych herezją, oświeccie nas i proście nas od Wszech- Hojny Boże wszystko, co jest dobre i przydatne w życiu doczesnym i wiecznym, tak, miło tu żyć, będziemy zaszczyceni dziedzictwem wiecznych błogosławieństw w nieskończonym Królestwie Chrystusa naszego Boga, do Niego z Ojcem i Duchem Świętym wszelka chwała, cześć i uwielbienie są należne zawsze, teraz i na wieki wieków. Amen.

Modlitwa druga

O wielka święta Boża, wybrana przez Boga i uwielbiona przez Boga, Równa Apostołom Wielka Księżna Olga! Odrzuciłeś złą wiarę i pogańską niegodziwość, uwierzyłeś w Jedynego Prawdziwego Boga Trynitarnego, przyjąłeś święty chrzest i położyłeś podwaliny pod oświecenie ziemi rosyjskiej światłem wiary i pobożności. Jesteś naszym duchowym przodkiem, ty, według Chrystusa, naszego Zbawiciela, jesteś pierwszym winowajcą oświecenia i zbawienia naszego rodzaju. Jesteś ciepłym modlitewnikiem i orędownikiem Wszechrosyjskiej ojczyzny, wojska i wszystkich ludzi. W tym celu prosimy Cię pokornie: spójrz na nasze słabości i błagaj Najmiłosierniejszego Króla Niebios, aby nie gniewał się na nas, bo przez wszystkie dni grzeszymy z powodu naszych słabości, aby nas nie zniszczył naszymi nieprawościami ale niech się zmiłuje i zbawi nas swoim miłosierdziem, niech nasz zbawczy lęk zasieje w naszych sercach Jego bojaźń, niech nasze umysły oświecą Jego łaską, abyśmy mogli zrozumieć drogi Pana, porzucić ścieżki niegodziwości i błędu i czają się na drogach zbawienia i prawdy, niezachwianego wypełniania przykazań Bożych i wąsów Kościoła świętego. Ćmo, błogosławiony Olgo, Miłośniku ludzkości, niech obdarzy nas swoim wielkim miłosierdziem, niech nas wybawi od inwazji obcych, od wewnętrznych niezgody, buntów i waśni, od głodu, śmiertelnych chorób i od wszelkiego zła, niech nam obdarzy dobroci powietrza i płodności ziemi, tak, ocal nasz kraj od wszelkich machinacji i oszczerstw wroga, niech przestrzega sprawiedliwości i miłosierdzia u sędziów i władców, niech da pasterzom gorliwość o zbawienie trzody, wszystkim ludzie śpieszą się, by pilnie wypełniać swe usługi, miewają miłość między sobą i są jednomyślni, aby o dobro ojczyzny i Kościoła świętego wiernie zabiegali, aby światło wiary zbawczej świeciło w naszym kraju we wszystkich jego krańcach, niewierzący zwracają się ku wierze, niech wszystkie herezje i schizmy zostaną zniesione. Tak, żyjąc w ten sposób w pokoju na ziemi, daj nam z Tobą wieczną błogość w Niebie, wielbiąc i wywyższając Boga na wieki wieków. Amen.

Ten dzień w historii

1904 Poświęcono figurę Chrystusa z brązu na granicy chilijsko-argentyńskiej.

1881 Aleksander II został śmiertelnie ranny na nabrzeżu Kanału Katarzyny w Petersburgu od bomby rzuconej przez Ignacego Grinevitsky'ego, członka Woli Ludowej.

1989 Wynaleziono sieć World Wide Web (WWW), lepiej znaną jako Internet.

Przedmowa

Pod koniec lipca spodziewamy się dni pamięci o niezwykłych świętych domowych, którzy zdali sobie sprawę z niebezpieczeństwa pogaństwa i z Bożą pomocą poprowadzili Słowian Wschodnich do prawosławia. 11 lipca, według starego stylu (24 lipca, N.S.) - Św. Równa Apostołom Wielka Księżna Olga. Następnego dnia - 12 lipca (25) - męczennicy Teodor z Waregów i jego syn Jan. A 15 lipca (28) - Wielki Książę Równy Apostołom Włodzimierz, w Świętym Chrzcie Bazyli: Dniu Chrztu Rosji.

Święta Równa Apostołom Księżniczka Olga

Przed rozpoczęciem rozmowy o Świętej Równej Apostołowi Księżniczce Oldze chciałbym, drodzy bracia i siostry, powiedzieć, że Rosjanie - współcześni księżniczce - bardzo różnili się od nas. Nasi słowiańscy przodkowie pogańscy mieli zupełnie inny stosunek do życia drugiego człowieka, do małżeństwa i wielu kategorii moralnych, które stały się dzisiaj naszym fundamentem społecznym, a które nasz Pan Jezus Chrystus i Jego Święty Kościół w nas wpoili.

Wiele działań ludzi minionych stuleci wydaje nam się strasznych i bardzo okrutnych, ale oni sami tak nie myśleli. Przecież żyli według agresywnych, niemal zwierzęcych, drapieżnych praw pogaństwa, którego dewizą jest „służ sobie, zaspokajaj swoje namiętności, w tym celu podporządkowuj sobie innych”.

Współczesny człowiek często nie myśli o tym, że takie, jak mówią teraz zasady demokratyczne – prawo do życia, do własności prywatnej, wolność sumienia, prawo do opieki zdrowotnej, instytucja małżeństwa – są potomstwem chrześcijanina. , moralność prawosławna, wyłaniająca się z łona Matki Kościoła, mająca w sobie gen przykazań Bożych z Pisma Świętego.

Współczesny człowiek może deklarować, że jest ateistą, a nawet aktywnym teomachistą, ale kroczy w życiu ścieżkami stworzonymi i przebitymi dla niego przez chrześcijaństwo.

Celem tego bloku trzech artykułów, opartych na życiorysach św. Książę Włodzimierz ma pokazać wyczyn tych naprawdę wielkich ludzi, którzy wyprowadzili Słowian Wschodnich z straszliwej, niszczycielskiej ciemności pogaństwa. A z drugiej strony ukazanie istnienia zagrożenia dziś – w XXI wieku – przekreślenia duchowego wyczynu kilkudziesięciu pokoleń słowiańskich prawosławnych świętych i, poprzez neopogaństwo, egoizm, kult ciała i przyjemności , ponownie zanurzamy się w zgubną i niszczącą duchową ciemność, z której wyprowadzono nas z takimi smutkami i trudem nasi święci przodkowie.

I rzeczywiście, poranny świt, księżyc poprzedzający słońce i oświetlający drogę do Chrystusa w ciemnościach pogaństwa dla całego konglomeratu narodów, była księżna Olga.

„Była zwiastunem chrześcijańskiej ziemi, jak poranek przed słońcem, jak świt przed świtem. Świeciła jak księżyc w nocy; świeciła więc wśród pogan jak perły w błocie” – tak pisał o niej mnich Nestor Kronikarz w swoim dziele „Opowieść o minionych latach”.

Święta Księżniczka Olga. Katedra Włodzimierza w Kijowie. M. Niestierow

„Olga”–to znaczy "święty"

Rzeczywiście, nazwa „Helga” ma skandynawskie korzenie i jest tłumaczona na język rosyjski jako „święta”. W słowiańskiej wymowie nazwę wymawiano jako „Olga” lub „Wołga”. Jest oczywiste, że od dzieciństwa miała trzy szczególne cechy charakteru.

Pierwszy to poszukiwanie Boga. Oczywiście imię „Olga” lub „święta” sugerowało pogańskie rozumienie świętości, ale nadal determinowało pewien rodzaj duchowej i nieziemskiej dyspensy naszej wielkiej starożytnej rosyjskiej świętej księżniczki. Jak słonecznik sięga po słońce, tak całe życie tęskniła za Panem. Szukała Go i odnalazła w bizantyjskiej ortodoksji.

Drugą cechą jej charakteru była wspaniała czystość i niechęć do rozpusty, która szalała wokół niej w ówczesnych plemionach słowiańskich.

A trzecią cechą wewnętrznej dyspensy Olgi była jej szczególna mądrość we wszystkim - od wiary po sprawy państwowe, która oczywiście karmiła się źródłem jej głębokiej religijności.

Historia jej narodzin i pochodzenia jest dość niejasna ze względu na starożytność i różne wersje historyczne. Na przykład jedna z nich mówi, że była uczennicą księcia Olega (zm. 912), który wychował młodego księcia Igora, syna Rurika. Dlatego historycy, którzy trzymają się tej wersji, twierdzą, że dziewczynie nadano imię Helga na cześć kijowskiego księcia Olega. Świadczy o tym Kronika Joachima: „Kiedy Igor dojrzał, Oleg poślubił go, dał mu żonę z Izborska, rodzinę Gostomysłow, którą nazywano Piękna, a Oleg przemianował ją i nazwał Olga we własnym imieniu. Igor miał później inne żony, ale Olga, ze względu na swoją mądrość, została uhonorowana bardziej niż inni. Istnieje również wersja bułgarskiego pochodzenia Świętej Księżniczki Olgi.

Ale najczęstszą i udokumentowaną wersją jest to, że Olga pochodziła z regionu Pskowa, ze wsi Wybuty, nad rzeką Welikaya, ze starożytnej słowiańskiej rodziny książąt Izborskich, których przedstawiciele poślubili Waregów. To wyjaśnia skandynawskie imię księżniczki.

„Księżniczka Olga spotyka ciało księcia Igora”. Szkic V.I. Surikov, 1915

Spotkanie i małżeństwo z księciem Igorem Rurikovichem

Życie daje piękną i cudowną historię ich spotkania, która jest pełna czułości i przypomina nieopisane cuda Boga i Jego Opatrzności dla ludzkości: prowincjonalna szlachcianka z lasów pskowskich miała zostać Wielką Księżną Kijowa i wielką lampą prawosławia. Rzeczywiście, Pan nie patrzy na status, ale na duszę osoby! Dusza Olgi płonęła miłością do Wszechmogącego. Nic dziwnego, że na chrzcie otrzymuje imię „Elena”, które z greckiego tłumaczy się jako „pochodnia”.

Legenda głosi, że książę Igor, wojownik i wiking do szpiku kości, wychowany w kampaniach surowego Olega, polował w lasach pskowskich. Chciał przekroczyć Wielką Rzekę. Zobaczyłem w oddali postać wioślarza na kajaku i wezwałem go na brzeg. On pływał. Przewoźnik okazał się piękną dziewczyną, dla której Igor natychmiast rozpalił pożądanie. Będąc wojownikiem przyzwyczajonym do rabunków i przemocy, chciał od razu wziąć ją siłą. Ale Olga (i to ona) była nie tylko piękna, ale także czysta i inteligentna. Dziewczyna zawstydziła księcia, mówiąc, że powinien być jasnym przykładem dla swoich poddanych. Mówiła mu o książęcej godności zarówno władcy, jak i sędziego. Igor, jak mówią, był przez nią całkowicie oczarowany i ujarzmiony. Wrócił do Kijowa, zachowując w sercu piękny wizerunek Olgi. A kiedy przyszedł czas na ślub, wybrał ją. Czułe, jasne uczucie obudziło się w surowym Varangian.

Olga na szczycie władzy w pogańskim Kijowie

Trzeba powiedzieć, że bycie żoną wielkiego księcia kijowskiego nie jest łatwym zadaniem. Na starożytnym dworze rosyjskim egzekucje, otrucia, intrygi i morderstwa były na porządku dziennym. Faktem jest, że kręgosłupem rosyjskiej arystokracji w tym czasie byli Waregowie, a nie tylko Skandynawowie, ale Wikingowie. Na przykład słynny rosyjski historyk Lew Gumilow w swojej książce „Starożytna Rosja i Wielki Step” pisze, że nie można było całkowicie zidentyfikować całego narodu skandynawskiego i Wikingów. Wikingowie byli raczej niezwykłym fenomenem tego ludu, czymś w pewnym stopniu przypominającym naszych Kozaków lub np. japońskich samurajów.

Wśród Skandynawów były plemiona rolników, rybaków i żeglarzy. Wikingowie byli dla nich niemal tym samym niezwykłym elementem, co dla wielu innych narodów – fenomenem społecznym. Byli to ludzie z pewnego magazynu wojskowo-rabusiowego, którzy opuścili plemiona skandynawskie i utworzyli swoje wspólnoty, oddziały „wiki” – zespoły do ​​wojen, piractwa, rabunków i morderstw. Wikingowie trzymali na dystans miasta portowe u wybrzeży Europy, Azji i Afryki. Opracowali własne zasady i prawa. To Wikingowie, począwszy od Rurika, stali się podstawą starożytnej monarchii i arystokracji słowiańskiej. Pod wieloma względami narzucali oni swoje fundamenty i zasady postępowania współczesnemu społeczeństwu rosyjskiemu.

W 941 r. Igor wraz ze swoją świtą podjął kampanię przeciwko Tsargradowi (Konstantynopol) i całkowicie zdewastował południowe wybrzeże Morza Czarnego. Jego wojownicy palą wiele kościołów chrześcijańskich, w głowy kapłanów wbija się żelazne gwoździe. Ale co ciekawe: w 944 książę Igor zawiera umowę wojskowo-handlową z Cesarstwem Bizantyńskim. Zawiera artykuły, w których rosyjscy żołnierze chrześcijańscy mogą złożyć przysięgę w Kijowie w kościele świętego proroka Eliasza, a pogańscy wojownicy – ​​na broń w świątyniach Perunowa. Dla nas ten starożytny dowód jest interesujący, ponieważ chrześcijańskich wojowników stawia się na pierwszym miejscu, co oznacza, że ​​w Rosji było ich całkiem sporo. I nawet wtedy, przynajmniej w Kijowie, były cerkwie.

Jak prawdziwy poganin, Igor umiera z powodu swojej nieumiarkowania i miłości do pieniędzy. W 945 kilkakrotnie zbierał daninę od plemienia Drevlyane. Te zostały już okradzione prawie do skóry. Ale Igor, podżegany przez oddział, znów do nich poszedł. Drewlanie zebrali się po radę. Opowieść o minionych latach zawiera następujące wersy: „Drevlyanie, usłyszawszy, że nadchodzi ponownie, odbyli naradę ze swoim księciem Malem:„ Jeśli wilk przyzwyczai się do owiec, przetrwa całe stado, dopóki nie zabiją jego; tak samo jest z tym: jeśli go nie zabijemy, zniszczy nas wszystkich. A Drevlyanie odważyli się zabić księcia Kijowa. Stało się to w pobliżu ich stolicy Iskorosten. Według jednej z historycznych wersji Igor był przywiązany do wierzchołków drzew i rozdarty na pół.

W ten sposób księżna Olga ze swoim małoletnim synem Światosławem pozostała wdową i władcą Rusi Kijowskiej. Czując słabość tronu wielkoksiążęcego, Drevlyanie zaproponowali jej układ - małżeństwo z ich księciem Malem. Ale Olga zemściła się na przestępcach za śmierć męża. Dziś jej czyn może wydawać się niezwykle okrutny, ale pamiętaj o zastrzeżeniu na początku artykułu. Czas był ciemny, straszny, pogański. Przyszły słowiański święty musiał jeszcze wpuścić światło wiary Chrystusa.

Olga czterokrotnie mści się na Drewlanach. Po raz pierwszy zakopuje żywcem ambasadorów, którzy przybyli do niej z Mal. Za drugim razem pali ambasadorów żywcem w łaźni. Po raz trzeci, już na ziemi Drevlyane, oddział Olgi zabija do pięciu tysięcy wrogów. I po raz czwarty księżniczka ponownie podbija Drevlyan i za pomocą znanej sztuczki z ptakami pali stolicę przeciwników Iskorosten na ziemię. Oblężonych prosi o niezwykły hołd w postaci gołębi i wróbli z każdego podwórka, a następnie przywiązuje im do łap podpałkę, podpala i pozwala wrócić do domu. Ptaki palą miasto.

W ten sposób Drewlan ponownie zostaje podbity przez Kijów.

Olga przyjmuje chrześcijaństwo

Parafrazując wyrażenie Dostojewskiego, że istnieje umysł główny, a nie główny, trzeba powiedzieć, że księżniczka Olga miała umysł główny, dlatego w historii otrzymała przydomek Mądry. Była głęboko świadoma niekonsekwencji pogaństwa uwikłanego w egocentryzm – w przyjemność z samego siebie. Przeznaczeniem barbarzyńskiego imperium rabusiów starożytnej Rosji był rozpad, jeśli tylko wspierały je rabunki, biesiady, pogańskie mordy rytualne i nierząd. W takich warunkach osobowość ludzka uległa rozkładowi, co ponownie doprowadziło do rozdrobnienia plemion i niekończących się wojen międzyplemiennych. Skutek tego był najsmutniejszy: człowiek sam siebie zniszczył, a młode państwo słowiańskie byłoby skazane na śmierć.

Potrzebne było coś, co by to utrzymało w całości, a nie państwowe, a nie ekonomiczne w pierwszym rzędzie. Potrzebny był pewien duchowy genom, trzeba było poprawić życie słowiańskiej duszy - trzeba było znaleźć Boga. A Olga jedzie do Konstantynopola. W pomniku rosyjskiej literatury historycznej XVI wieku, Księdze Mocy, widnieją następujące słowa: „Jej (Olgi) wyczynem było to, że rozpoznała prawdziwego Boga. Nie znając chrześcijańskiego prawa, żyła czystym i czystym życiem i chciała być chrześcijanką z własnej woli, oczami serca odnalazła drogę poznania Boga i bez wahania nią podążała. Mnich Nestor, kronikarz, opowiada: „Od najmłodszych lat błogosławiona Olga szukała mądrości, która jest najlepszą rzeczą na tym świecie i znalazła cenną perłę - Chrystusa”.

Jest obecna na nabożeństwach w wielkim kościele Hagia Sophia, w kościele Blachernae i przyjmuje chrzest z rąk Jego Świątobliwości Patriarchy Teofilakta Konstantynopola, a jej ojcem chrzestnym zostaje sam cesarz Konstantyn Porfirogeneta. Świadczy to o wadze politycznej, jaką książęta rosyjscy mieli we współczesnym świecie Olgi. Patriarcha pobłogosławił ją krzyżem wyrzeźbionym z jednego kawałka Świętego Życiodajnego Krzyża Pańskiego i wypowiedział prorocze słowa: „Błogosławiona jesteś w rosyjskich żonach, bo opuściłaś ciemność i pokochałaś Światłość. Rosjanie będą was błogosławić we wszystkich przyszłych pokoleniach, od wnuków i prawnuków po waszych najdalszych potomków.

Odpowiedziała: „Przez Twoje modlitwy, Panie, ocal mnie z sieci wroga”. Tutaj widzimy, że Olga Mądra doskonale rozumiała, że ​​główna bitwa człowieka odbywa się nie w świecie zewnętrznym, ale w głębi jego duszy.

Została ochrzczona przez Elenę na cześć Świętej Cesarzowej Eleny równej Apostołom. A drogi życiowe obu świętych kobiet były tak podobne!

Krzyż, którym została pobłogosławiona, święta przyniosła do domu. Jako wielka księżna Kijowa buduje wiele cerkwi. Na przykład 11 maja 960 r. w Kijowie został konsekrowany kościół Hagia Sophia, Mądrości Bożej. A w swojej ojczyźnie - obwodzie pskowskim - po raz pierwszy w Rosji położyła podwaliny pod kult Trójcy Świętej.

Święta Olga miała wizję na rzece Velikaya. Księżniczka zobaczyła trzy jasne belki schodzące z nieba ze wschodu. Przeczesując swoje towarzyszki mówiła: „Niech będzie wam wiadome, że z woli Bożej będzie na tym miejscu kościół w imię Trójcy Przenajświętszej i Życiodajnej i będzie wielkie i chwalebne miasto obfitujące w wszystko." W tym miejscu wzniosła Krzyż i założyła Kościół Trójcy Świętej, który później stał się główną katedrą Pskowa.

Księżniczka Olga bardzo dbała o scentralizowaną władzę państwową. Na ziemiach różnych plemion słowiańskich powstawały cmentarze – osady, w których książęce tiuny mieszkały z orszakiem, zbierając daniny i pilnując porządku. Często na dziedzińcu przykościelnym budowano cerkiew.

Księżniczka Olga z synem Światosławiem

Tragedia Olgi: syn Światosław

Jak mówi przysłowie, jabłko nie spada daleko od drzewa. Światosław był duchowym spadkobiercą swojego ojca Igora i dziadka Rurika - w istocie Varangian. Bez względu na to, jak Olga próbowała go przekonać, nie chciał zostać ochrzczony, bardziej pobłażał pogańskiemu oddziałowi. I choć zrobił wiele dla ekspansji Rusi Kijowskiej na południu, zachodzie i wschodzie (zwycięstwo nad Chazarami, Pieczyngami, Bułgarami) oraz dla bezpieczeństwa jej mieszkańców, pod jego rządami zaczyna kwitnąć pogaństwo.

Światosław i jego zwolennicy zaczynają gnębić Kościół Boży. Podczas pogańskiej reakcji zginął bratanek Olgi Gleb, a niektóre kościoły zbudowane przez księżniczkę zostały zniszczone. Święta przechodzi na emeryturę do książęcego miasteczka w Wyszgorodzie, gdzie spędza czas jak prawdziwa zakonnica - na modlitwie, jałmużnie i wychowaniu wnuków w chrześcijańskiej pobożności. Mimo że na Rusi Kijowskiej triumfowało pogaństwo, Światosław pozwolił matce trzymać przy sobie prawosławnego księdza.

Siergiej Efoszkin. Księżna Olga. Zaśnięcie

Spokojny odpoczynek świętej i jej uwielbienie

Święta Księżniczka Równa Apostołom Olga zmarła dość wcześnie z powodu ciężkich trudów, żyjąc około pięćdziesięciu lat, 11 lipca 969 r. Na krótko przed śmiercią wyznała i uczestniczyła w Świętych Tajemnicach Chrystusa. Jej głównym testamentem nie było odprawianie na niej żadnych pogańskich uczt pogrzebowych, lecz pochowanie jej według obrządku prawosławnego. Zmarła jako prawdziwa chrześcijanka, wierna swemu Bogu.

Bóg uwielbił Swojego świętego nieskażoną relikwiami i cudami, uzdrowieniami, które z nich pochodziły. W 1547 została kanonizowana w randze Równej Apostołów. Warto zauważyć, że w tej randze kanonizowano tylko pięć kobiet w historii Kościoła.

Pogańska reakcja na jej śmierć nie trwała długo. Nasienie Chrystusa zostało już wrzucone na żyzną glebę słowiańskiego serca i wkrótce da potężne i hojne żniwo.

Święta Równa Apostołom Wielka Księżno Olga, módl się za nami do Boga!

Ksiądz Andriej Czyżenko

Modlitwy do świętych

Obchody: 11/24 lipca

Księżniczka Olga, w chrzcie Elena nazywana jest „głową wiary” i „korzeniem prawosławia” na ziemi rosyjskiej. Patronka suwerennych ludzi. Modlą się do niej za dzieci, o wychowanie ich w wierze i pobożności, o napominanie niewierzących dzieci i krewnych lub tych, którzy popadli w sekty.

Troparion do równej Apostołom Wielkiej Księżnej Olgi Rosji, ton 1

Skupiwszy swój umysł na skrzydłach boskiego zrozumienia, wzniosłeś się ponad widzialne stworzenie, szukając Boga i Stwórcy wszelkiego rodzaju, a odnalazłszy Go, urodziwszy się przez chrzest, ciesząc się drzewem zwierzęcia, pozostajesz na wieki niezniszczalna, błogosławiona Olga.

Kontakion do równych apostołom wielka księżna Olga Rosji, ton 4

Śpiewajmy dzisiaj Dobroczyńcy całego Boga, który uwielbił bogomądrą Olgę w Rosji i jej modlitwami przebacz nasze dusze grzechów.

Pierwsza Modlitwa Równa Apostołom Wielka Księżna Olga Rosji

O Święta Równa Apostołom Księżniczko Olga, przyjmij od nas pochwałę, niegodnich sług Bożych ( nazwy), przed Twoją uczciwą ikoną modlących się i pokornie proszących: chroń nas swoimi modlitwami i wstawiennictwem od nieszczęść i kłopotów, smutków i ciężkich grzechów; wybaw nas także od przyszłych mąk, uczciwie tworząc swoją świętą pamięć i wysławiając Boga, wysławiając Ciebie, uwielbionego w Trójcy Świętej Ojca i Syna i Ducha Świętego, teraz i zawsze i na wieki wieków

Druga Modlitwa do Równych Apostołów Wielkiej Księżnej Olgi Rosji

O wielka święta Boża, wybrana przez Boga i uwielbiona przez Boga, Równa Apostołom Wielka Księżna Olga! Odrzuciłeś złą wiarę i pogańską niegodziwość, uwierzyłeś w Jedynego Prawdziwego Boga Trynitarnego, przyjąłeś chrzest święty i położyłeś podwaliny pod oświecenie ziemi rosyjskiej światłem wiary i pobożności. Jesteś naszym duchowym przodkiem, ty, według Chrystusa, naszego Zbawiciela, jesteś pierwszym winowajcą oświecenia i zbawienia naszego rodzaju. Jesteś ciepłym modlitewnikiem i orędownikiem królestwa całej Rosji, jego królów, władców ludu, wojska i wszystkich ludzi. W tym celu prosimy Cię pokornie: spójrz na nasze słabości i błagaj najmiłosierniejszego Króla Niebios, aby nie gniewał się na nas, bo przez wszystkie dni grzeszymy z powodu naszych słabości, niech nas nie zniszczy naszymi nieprawościami ale niech się zmiłuje i zbawi nas swoim miłosierdziem, niech nasz zbawczy lęk zasieje w naszych sercach, niech nasze umysły oświecają Jego łaską, w jeżym zrozumieniu dla nas dróg Pana, porzucą ścieżki niegodziwości i błędu, dążą na drogach zbawienia i prawdy nieustanne wypełnianie przykazań Bożych i nakazów Kościoła Świętego. Ćmo, błogosławiony Olgo, Miłośniku Boga, obdarz nas Jego wielkim miłosierdziem: niech nas zbawi od inwazji obcych, od wewnętrznych niezgody, buntów i waśni, od głodu, śmiertelnych chorób i od wszelkiego zła; niech obdarzy nas dobrocią powietrza i płodnością ziemi, niech obdarzy pasterza gorliwością o zbawienie trzody, ale wszyscy ludzie spieszą się pilnie poprawić swoje usługi, mieć między sobą miłość i jednomyślność dla dobra Ojczyzny i Kościoła Świętego, staraj się wiernie, aby światło wiary zbawczej świeciło w Naszej Ojczyźnie we wszystkich jej krańcach; niech niewierzący zwrócą się do wiary, niech wszystkie herezje i schizmy zostaną zniesione; tak, żyjąc w pokoju na ziemi, daj nam z Tobą wieczną szczęśliwość w niebie, wysławiając i wywyższając Boga na wieki wieków. Amen.

Trzecia Modlitwa do Równych Apostołów Wielkiej Księżnej Olgi Rosji

O Święta Równa Apostołom Wielka Księżna Olga, 1-letnia Rosjanka, ciepła orędowniczka i modlitewnik za nas przed Bogiem. Uciekamy się do Ciebie z wiarą i modlimy się z miłością: bądź naszym pomocnikiem i pomocnikiem we wszystkim dla dobra i jak gdyby w życiu tymczasowym starałeś się oświecić naszych przodków światłem świętej wiary i pouczyć mnie, abym spełniał wolę Panie, więc teraz, w niebiańskiej łasce, sprzyjaj nam swoimi modlitwami do Boga w oświeceniu naszych umysłów i serc światłem Ewangelii Chrystusa, abyśmy pomyślnie rozwijali się w wierze, pobożności i miłości Chrystusa. W ubóstwie i smutku obecnej pociechy podajcie rękę potrzebującym, wstawiajcie się za obrażonych i zasmuconych, tych, którzy odeszli od właściwej wiary i herezji, zaślepionych herezją, oświeccie nas i proście nas od Wszech- Hojny Boże wszystko, co jest dobre i przydatne w życiu doczesnym i wiecznym, tak, miło tu żyć, będziemy zaszczyceni dziedzictwem wiecznych błogosławieństw w nieskończonym Królestwie Chrystusa naszego Boga, do Niego z Ojcem i Duchem Świętym wszelka chwała, cześć i uwielbienie są należne zawsze, teraz i na wieki wieków. Amen.

Powiększamy Cię, święta Księżniczko Równa Apostołom Olga, jakby poranek świecił na naszych ziemiach i zapowiadał światło wiary prawosławnej jej ludowi.

Akatystyczna Równa Apostołom Wielka Księżna Olga Rosji:

Kanon Równych Apostołom Wielka Księżna Olga Rosji:

Hagiografia i literatura naukowo-historyczna na temat równej Apostołom Wielkiej Księżnej Olgi Rosji:

• Równa Apostołom Wielka Księżna Olga Rosji– Pravoslavie.Ru

Przeczytaj inne modlitwy z sekcji „Modlitewnik prawosławny”

Przeczytaj także:

© Projekt misyjno-apologetyczny „Do Prawdy”, 2004 – 2017

W przypadku korzystania z naszych oryginalnych materiałów prosimy o podanie linku:

Święta Olga - modlitwy o pomoc w biznesie

Wiele postaci historycznych jest znaczących dla wierzących i za swoje czyny za życia zostali kanonizowani jako święci. Należą do nich księżniczka Olga, która jest znaczącą postacią w formacji Rosji. Kościół uczci jej pamięć 24 lipca według nowego stylu.

Święta Olga w Prawosławiu

W wielu kościołach znajduje się ikona Równej Apostołów księżniczki Olgi, uważanej za matkę duchowieństwa w Rosji. Wraz z mężem wypędziła pogaństwo i chrzciła lud. Dla wielu informacja o tym, dlaczego Olga jest świętą i dlaczego została kanonizowana, jest nieznana. Duchowieństwo daje jasne wyjaśnienie, że równy apostołom oznacza równy apostołom. Kościół nadaje taki tytuł tym ludziom, którzy wyznawali wiarę w Pana i pomagali ludziom dojść do wiary.

Święta Olga - biografia

Dziewczyna w młodym wieku poślubiła księcia Włodzimierza Kijowskiego. Po jego śmierci władza państwa kijowskiego przeszła w ręce Olgi, ponieważ ich wspólny syn Jarosław miał zaledwie trzy lata. Do końca swoich dni księżniczka zajmowała się sprawami wewnętrznymi Rosji. O jej życiu jest kilka faktów:

1. Spory dotyczące pochodzenia księżniczki nie ucichły od wielu lat i istnieje kilka wersji. Normaniści uważają, że w jej żyłach płynęła Varangian krew, istnieje też przypuszczenie, że była Słowianką.
2. Uważa się, że św. Olga była odpowiedzialna za śmierć męża, ponieważ podwyższyła wysokość daniny, a ludzie odmówili płacenia. Przez długi czas mściła się na Drevlyan, że odebrali życie jej mężowi.
3. Jako pierwsza z władców Rosji została chrześcijanką, a podczas obrzędu chrztu nadano jej imię Elena.
4. Święta Księżniczka Olga próbowała przekonać syna do wiary, ale odmówił, wierząc, że oddział go nie zaakceptuje.
5. Dokładna data śmierci jest znana - 24 lipca, a pochowano ją zgodnie z chrześcijańskimi zwyczajami, a jej wnuk Równy Apostołom książę Włodzimierz przeniósł jej niezniszczalne relikwie do kościoła w Kijowie.
6. Ogólna gloryfikacja kościoła miała miejsce w 1547 roku.
7. Święta jest uważana za patronkę kobiet, które straciły mężów, oraz nowo nawróconych chrześcijan.
8. Olga jest czczona zarówno w Kościele katolickim, jak i prawosławnym.

Co pomaga ikonie św. Olgi?

Wizerunek księżniczki dla wyznawców prawosławia ma ogromne znaczenie, ponieważ przyczyniła się do duchowego rozwoju całego narodu. Św. Olga, której ikona znajduje się w wielu kościołach, pomaga ludziom w różnych sytuacjach:

1. Matki zwracają się do niej o pomoc, aby uchronić swoje dzieci przed błędnymi decyzjami i różnymi problemami.
2. Święta Olga pomoże przetrwać trudne okresy w życiu, kiedy ręce opadają, a wiara zaczyna zanikać.
3. Obraz może służyć jako potężny amulet dla domu i całej rodziny, który „odpycha” siły zła, różne negatywności i kłopoty.
4. Modlitwy przed obliczem świętego pomagają wierzącemu zdobyć światową mądrość i nauczyć się, jak prawidłowo podejmować decyzje w życiu.
5. Święty pomaga wzmocnić wiarę w sercu osoby.
6. Istnieją dowody na to, że Olga pomogła rozwiązać problemy w jej życiu osobistym i powstałe konflikty, a także znaleźć właściwe wyjście w zagmatwanych sytuacjach.

Modlitwa do św. Olgi

Jest kilka cech, które należy wziąć pod uwagę, kiedy mówimy o równych apostołom. Aby święta Wielka Księżna Olga odpowiedziała, zaleca się skontaktowanie się z nią przed obrazem, który można kupić w sklepie kościelnym. Ludzie modlą się do niej, aby przekazała Panu prośbę i pomogła w pomocy. Ważne jest, aby wymawiać tekst modlitwy z czystego serca i niezachwianej wiary.

Modlitwa do św. Olgi o pomoc

W trudnych sytuacjach człowiek często zwraca się o pomoc do Wyższych Sił, pomaga też św. Olga. Asystuje w różnych sytuacjach, o czym świadczą recenzje wiernych. Ważne jest, aby prośba była sensowna i miała tylko dobre intencje. Modlitwę Świętej Równej Apostołów Księżniczki Olgi można odmawiać każdego ranka lub przed ważnymi wydarzeniami, kiedy odczuwasz potrzebę niewidzialnego wsparcia.

Modlitwa do św. Olgi o małżeństwo

Ponieważ księżniczka jest uważana za patronkę i orędownika całego narodu rosyjskiego, wszyscy wierzący ze swoimi problemami mogą się do niej zwrócić. Św. Ważne jest, aby czytać modlitwę z pełną odpowiedzialnością, a nie ze względu na zainteresowanie i nie mieć złych intencji.

Kopiowanie informacji jest dozwolone tylko z bezpośrednim i indeksowanym linkiem do źródła

Modlitwa do św. Olgi - Matki Stolicy Kijowskiej

Cudowna ikona Świętej Równej Apostołów księżniczki Olgi modli się wraz z innymi wielkimi świętymi, czczona jest nie tylko w wierze prawosławnej, ale także katolickiej. Modlitwa do św. Olgi zawsze pomaga tym, którzy robią to szczerze i szczerze. W XVI wieku została kanonizowana, jej nieskorumpowane relikwie umieszczono w kijowskim kościele dziesięcin, ale potem minęło dużo czasu i zniknęły bez śladu. Aby zrozumieć, dlaczego Wielka Księżna zasłużyła na taką świętość, w jakich okolicznościach można się do niej modlić i kiedy jest dzień św. Olgi, należy zapoznać się z opisem jej życia, który jest bardzo sprzeczny, dość obszerny i wymaga dokładnego przestudiowania. Przejdźmy jednak przez najważniejsze i najciekawsze momenty jej życia.

Księżniczka Olga i chrześcijaństwo

Modlitwa do św. Olgi jest najpotężniejsza, gdy zrozumiesz, przez co przeszedł ten wielki władca i jak osiągnęła swój cel. Nawiasem mówiąc, słowiańskie imię Olga stało się pochodną staronordyckiego imienia Helga, co tłumaczy się jako „mądry”, „święty”, „czysty”. A to pozostawiło pewien ślad w jej losie, charakterze i zachowaniu. Oczywiście była bardzo mądrą i silną kobietą, wszyscy byli tego świadomi i nawet wrogowie się z tym zgadzali.

Przed udzieleniem odpowiedzi na pytanie, w jaki sposób pomaga modlitwa św. Olgi, należy zauważyć, że księżniczka Olga stała się pierwszą kobietą, która po śmierci męża rządziła Rusią Kijowską do 962. Urodziła się około 890 roku, prawie sto lat przed chrztem Rosji, i prowadziła bardzo godne i pobożne życie, dożywając nawet 80 lat. Święta Olga przeszła do historii jako pierwsza rosyjska księżniczka, która przeszła na chrześcijaństwo i zmieniła wielowiekowe pogańskie fundamenty i kulturę swojego państwa.

Życie świętego

Z Opowieści o minionych latach wiadomo, że Olga pochodziła ze wsi Wybuty, położonej na ziemi pskowskiej. Imiona jej rodziców są nieznane, najprawdopodobniej wcale nie byli szlachecką rodziną Varangian, w każdym razie na ten fakt wskazuje staronordyckie pochodzenie jej imienia. Na obecność Skandynawów w tych miejscach wskazuje również szereg znalezisk archeologicznych.

Znajomość Olgi z Wielkim Księciem jest opisana w kronikach w następujący sposób: kiedyś Igor polował w lasach pskowskich, gdzie tropiąc kolejną zdobycz, znalazł się nad rzeką Velikaya i chciał przejść na drugą stronę. W tym czasie przepłynęła łódź z dziewczyną, którą książę początkowo wziął za młodego mężczyznę. Była ubrana w męski strój i był bardzo zaskoczony, gdy zobaczył w niej piękną dziewczynę. Książę bardzo ją lubił, chciał ją uwieść swoimi słodkimi przemówieniami. Ale czysta Olga natychmiast zawstydziła podróżnika mądrymi słowami. Tak zakończyło się ich pierwsze spotkanie.

Proroczy Oleg

Książę Igor był jedynym spadkobiercą księcia Rurika, po śmierci ojca jego opiekunem został nowogrodzki gubernator Oleg Prorok, który bardzo go kochał i wychował jako prawdziwego wojownika. Wkrótce nadszedł czas, aby Igor się ożenił i zaczęli szukać dla niego godnej narzeczonej, ale nigdy nikogo nie wybrał. W sercu Igora pskowska dziewczyna Olga już zostawiła swój ślad. Następnie wysłał tam swoich posłańców, aby jej szukali. Po pewnym czasie została przywieziona z honorami do stolicy Kijowa, gdzie została żoną Wielkiego Księcia.

Gubernator, poślubiwszy Igora, zaczął składać ofiary pogańskim bogom, aby dali Igorowi dziedzica, ale nie czekając na to, Oleg umiera od ukąszenia jadowitego węża.

Olga była rozczarowana pogańskimi bogami, którzy przez wiele lat ofiar nie przynieśli rezultatów, ponieważ nigdy nie miała dzieci. Wielka Księżna bardzo martwiła się, że książę zacznie szukać kolejnej żony, która urodzi następcę tronu. Potem zaczęła ze łzami w oczach i żarliwie modlić się do jedynego chrześcijańskiego Boga, a On wysłuchał jej modlitw. Wkrótce Olga urodziła spadkobiercę o imieniu Światosław. Książę Igor, zrozpaczony szczęściem, na znak wdzięczności napełnił swoją żonę różnymi drogimi prezentami, które przekazała kijowskiemu kościołowi proroka Eliasza (jest to pierwszy chrześcijański kościół, który nadal istnieje w Kijowie nad Dnieprem).

W badaniu tematu „Modlitwa do św. Olgi - patronki imienia” należy zauważyć, że księżniczka tak bardzo wierzyła w chrześcijańskiego Boga, że ​​bardzo szybko została ochrzczona imieniem Elena. Patriarcha Konstantynopola pobłogosławił ją krzyżem wyrzeźbionym z życiodajnego drewna Krzyża Pańskiego. Był na nim napis mówiący, że ziemia rosyjska zostanie wskrzeszona wraz z tym Świętym Krzyżem, który dziś otrzymała księżna Olga z Kijowa.

Od tego czasu księżniczka Olga została matką tronu, odradzając wiarę chrześcijańską w Rosji. Wróciła do ojczyzny i zaczęła głosić poganom doktrynę chrześcijańską i budować kościoły.

Głównym cudem, który wydarzył się dzięki duchowej ascezie św. Olgi, jest chrzest Rosji. Książę Włodzimierz kijowski, jej wnuk, zrobił to na polecenie swojej babci. Dlatego prawosławni bardzo często w swoich modlitwach wymieniają św. Olgę i św. Włodzimierza.

Modlitwa do św. Olgi: cechy

W 1547 roku księżna Olga została kanonizowana jako Święta Równa Apostołom. W historii chrześcijaństwa taki apel dotyczy tylko pięciu kobiet: św. Marii Magdaleny, męczennicy Apfii, pierwszej męczennicy Tekli, świętej cesarzowej Heleny (matki cesarza Konstantyna I) i wychowawczyni Niny z Gruzji.

Przed ikoną czytana jest modlitwa do św. Olgi, aby otrzymać jej patronat w różnych codziennych sprawach. Ale szczególnie kobiety modlą się do niej, aby wstawiała się przed Panem o narodziny dziecka, a jeśli są dzieci, a zwłaszcza synowie, aby chronić je przed kłopotami i nieszczęściami.

Jest też modlitwa do św. Olgi o małżeństwo, która zaczyna się od słów: „O święta Równa Apostołom Wielka Księżna Olga, pierwszy rok rosyjski ...”

Przed ikoną św. Olgi modlą się od wrogów i od każdego, kto chce wejść do domu z nieczystymi myślami. Kobiety, które straciły dziecko lub męża, modlą się do niej, aby poradziła sobie ze smutkiem i znalazła spokój w swoich duszach.

Modlitwa do św. Olgi, patronki imienia

Święta Olga jest niebiańską patronką kobiet o tym imieniu, dlatego szczególnie ważne jest, aby szukały ochrony modlitewnej przed swoim świętym słowami „Módlcie się do Boga za mnie, święta święta Boga Olga ...”.

Dzień św. Olgi obchodzony jest 24 lipca (11) i 17 lipca (4). Tylko pierwsza data jest honorowana przez Cerkiew na cześć Stolicy Matki Kijowskiej, księżnej Olgi, a druga na cześć Świętej Męczennicy Wielkiej Księżnej Olgi (najstarszej córki Mikołaja II).

Prawosławne ikony i modlitwy

Serwis informacyjny o ikonach, modlitwach, tradycjach prawosławnych.

Ikona o znaczeniu Księżniczka Olga Równa Apostołom i co pomaga

"Ocal mnie, Boże!". Dziękujemy za odwiedzenie naszej strony, zanim zaczniesz studiować informacje, zapisz się do naszej grupy Modlitwy Vkontakte na każdy dzień. Odwiedź również naszą stronę w Odnoklassnikach i zapisz się na jej modlitwy na każdy dzień Odnoklassniki. "Niech cię Bóg błogosławi!".

Święta Olga jest uważana za matkę duchowieństwa w Rosji. To ona i jej wnuk Władimir wypędzili pogaństwo i ochrzcili Rosję. W wielu świątyniach i kościołach znajduje się ikona Równej Apostołom księżniczki Olgi, do której zwraca się o pomoc wielu chrześcijan, jako duchowa matka narodu rosyjskiego. Pamięć o świętej księżniczce czczona jest corocznie 11 lipca.

Znaczenie ikony „Święta Olga”

Trudno przecenić znaczenie tego obrazu dla świata prawosławnego. To św. Olga jest właścicielem największego cudu - Chrztu Wszechrusi. Dlatego nawet dzisiaj wiele osób kłania się w modlitwie przed tym świętym.

Równa Apostołom Olga jest równie ważna jak apostołowie, ponieważ jej rola w rozwoju chrześcijaństwa jest bardzo duża, a tylko 6 kobiet miało jednorazowo możliwość otrzymania takiego powołania. Podczas chrztu św. Olga otrzymała imię Elena - święta, która otrzymała Krzyż Życiodajny. Służba Olgi dla Pana była równie ważna, ponieważ przyczyniła się do duchowego rozwoju całego narodu.

Za życia św. Olgę wyróżniał się zdecydowanym charakterem i mądrością. Tylko raz pozwoliła sobie na łzy, kiedy zobaczyła zwłoki swojego męża Igora. Po jego śmierci rządziła Rosją, a jej metody przywództwa budziły jedynie szacunek i pochwały. Za życia nie była w stanie w pełni ustanowić prawosławia w kraju, ale doskonale wychowała swojego wnuka Włodzimierza w tradycjach wiary. I dokonał już chrztu Rosji na pamiątkę swojej babci.

Według legendy, gdy relikwie księżnej Olgi zostały usunięte, były niezniszczalne. Umieszczono je w grobowcu, aby wierni mogli zobaczyć ich cudowny blask i otrzymać uzdrowienie z różnych ciężkich chorób.

Co pomaga ikonie św. Olgi

Jako jedna z głównych świątyń chrześcijaństwa ikona św. Olgi pomaga w różnych sytuacjach:

• chroń swoje dzieci i siebie przed krzywdą;
• doświadczyć żalu po utracie ukochanej osoby;
• chroń się przed przenikaniem sił zła do domu;
• zdobądź światową mądrość i postępuj uczciwie;
• wzmocnić wiarę;
• przetrwać niebezpieczne sytuacje;
• rozwiązywać konflikty i spory.

Święta Olga jest patronką wszystkich kobiet noszących to imię. Zaleca się, aby zawsze mieli przy sobie modlitwę do świętego, napisaną ręcznie, aby w każdej chwili skorzystać z ochrony. Tekst modlitwy ma następującą treść:

O Święta Równa Apostołom Wielka Księżna Olga, rosyjska 1-latka, ciepła orędowniczka i modlitewnik za nas przed Bogiem.

Uciekamy się do Ciebie z wiarą i modlimy się z miłością: bądź naszym pomocnikiem i pomocnikiem we wszystkim dla dobra i, jak gdyby w życiu tymczasowym, starałeś się oświecić naszych przodków światłem świętej wiary i pouczyć mnie, abym czynił wolę Pana, więc teraz, w niebiańskiej łasce, przychylnej modlitwami do Boga, pomóż nam oświecać nasze umysły i serca światłem Ewangelii Chrystusowej, abyśmy powodzili w wierze, pobożności i miłości Chrystusa.

W ubóstwie i smutku istniejącego pocieszenia podaj rękę potrzebującym, wstawiaj się za obrażonych i zasmuconych, tych, którzy odeszli od właściwej wiary i herezji, zaślepionych herezją, oświeć nas i proś nas od wszystkich- miłosierny Boże wszystko, co dobre i pożyteczne w życiu doczesnym i wiecznym, tak, miło tu żyć, zostaniemy uhonorowani dziedzictwem wiecznych błogosławieństw w nieskończonym Królestwie Chrystusa naszego Boga, do Niego z Ojcem i Duchem Świętym wszelka chwała, cześć i uwielbienie są należne zawsze, teraz i na wieki wieków. Amen.

Modlitwa wdowy o ochronę, o pomoc, o oświecenie i złagodzenie przestępców (zestawiona przez Świętą Równą Apostołom Wielka Księżna Olga):

O Panie miłosierny, Boże mój Jezu Chryste, za Tobą trwa dusza moja, a prawica Twoja miła jest: nakłoń ku mnie Swoje ucho i wysłuchaj mojej modlitwy. I daj mi drogę do znalezienia, którą otrzymam, aby Ci się podobać: bo pragnę źródła zbawienia.

Bądź moim pomocnikiem i nie opuszczaj mnie. Boże, mój Zbawicielu, bo mój Ojciec i moja matka mnie opuścili, a moja żona została pozbawiona; od niego wziąłem jednego syna, a ten jest nieposłuszny i niewierny, podobnie jak ludzie niewierzący. Ale Ty, Panie, wezwałeś mnie tylko do nadziei.

Ale Panie, ufam Twemu miłosierdziu i otchłani Twej łaski, dusza moja pokłada nadzieję i uciekając się do Ciebie, proszę: naucz mnie pełnić wolę Twoją i wybaw mnie od tego rodzaju uporu, wielu niewiernych ludzi. Jeśli zbłądziły istotę Twojej łaski, ale Ty, Panie, ze względu na Twoje człowieczeństwo, nie pogardzaj nimi, ale odwiedź i przywołaj umysł i przybliżaj do swojego poznania.

Święta Równa Apostołom Księżniczka Olga - jak patronuje prawosławnym chrześcijanom? Możesz przeczytać życie tego wielkiego rosyjskiego świętego w artykule.

Kijowscy skrybowie nie podjęli żadnego szczególnego wysiłku, by gloryfikować poranną gwiazdę rosyjskiego chrześcijaństwa, Świętą Równą Apostołom księżniczkę Olgę. Niejasna i skrajnie tendencyjna opowieść * Opowieść o minionych latach, mały fragment w „Pamięć i pochwała Władimira” Jakowa Mnika, nieco późne pochodzenie legend rozsianych po różnych kronikach i wydaniach prologu - to w rzeczywistości to wszystko, co przyniosła nam staroruskie pismo z legend o Wielkiej Księżnej. Dlatego praca współczesnego historyka staje się nieco podobna do restauracji ikony mozaiki. Z mnogości kostek smalta o różnych odcieniach i rozmiarach, rozrzuconych w nieładzie, trzeba odtworzyć twarz, która jest wyjątkowa w swoim majestacie i pięknie. Erudycja i logika są tu bezsilne. Spośród wielu kombinacji najbliższa prawdzie jest ta podyktowana instynktem estetycznym i żywym poczuciem wiary, a nie gruntowną znajomością stosunków społecznych i sytuacji politycznej. Opowieść jest o wiele bardziej solidna i elegancka w swojej kompozycji, niż wydaje się tym, którzy widzą w niej jedynie zbiór niejasnych fraz i niezrozumiałych dźwięków. Specyfiką historii jest to, że jest ona zawsze historią świętą. Dlatego pozostaje nam tylko wpatrywać się z uwagą i czcią w twarze świętych, takich, jakimi zostali uwielbieni przez Boga, a nie próbować przekształcać ich według własnego, nawet bardzo pobożnego gustu. Dopiero wtedy modlitewna kontemplacja będzie mogła przerodzić się w rozmowę i komunikację z wiecznie żyjącymi ludźmi, gdyż według słów kronikarza „dusze sprawiedliwych nie umierają, a pamięć o sprawiedliwych jest nieśmiertelna”.

Nie wiemy dokładnie, kiedy i gdzie urodziła się Olga. Jedyne, co można mniej lub bardziej wiarygodnie stwierdzić, to to, że ziemia pskowska była miejscem narodzin księżniczki. Kronika mówi, że Oleg przywiózł Igorowi żonę z samego Pskowa, a kompilator jednego z życiorysów Olgi, sam Pskowita, zauważa, że ​​„Olga urodziła się w kraju Plesków, nazywała się Wybuto, jej ojciec był niewierny, więc jej matka nie została ochrzczona z języka Varangian i nie była księciem, ani szlachcicem<…>O imieniu ojca i matki Pismo Święte nigdzie nie wyraża ... ”. Najprawdopodobniej ma rację. Aby przypisać narodziny Wielkiej Księżnej zamiast bogatego i słynnego miasta skromnej wiosce nad brzegiem rzeki Velikaya, 12 mil na południe od Pskowa, potrzebne były dobre powody. Tak, a rodacy wiedzą lepiej. Przynajmniej Olga, już u szczytu swojej potęgi, nie zapomniała całkowicie Wybutskiej. Była częścią osobistego majątku księżniczki i kazała wznieść w pobliżu świątynię Najświętszego Theotokos. Jedynym punktem, w którym pozwalamy sobie nie zgodzić się z hagiografem, jest stwierdzenie o skromnym pochodzeniu świętego. Jest mało prawdopodobne, że na początku IX wieku. Varangian w tych miejscach mógł być zwykłym chłopem. I nie było potrzeby, aby król Waregów Igor brał żonę zwykłym wieśniakom.

W IX wieku mała osada handlowo-rzemieślnicza Psków nie była oczywiście jeszcze wielkim miastem, które później zasłynęło w historii Rosji. Niedaleko, wzdłuż rzeki Wołchow, minęła główna autostrada drogi od Waregów do Greków, Lord Veliky Novgorod nabierał siły, stając się centrum starożytnej rosyjskiej gospodarki i rozgrywały się burzliwe wydarzenia polityczne. Na rzece Velikaya było znacznie spokojniej, ale i tutaj, wzdłuż odnogi Wielkiej Drogi, greccy, arabscy ​​i normańscy kupcy płynęli ze Skandynawii do Konstantynopola i z powrotem, a czasami na swoich potężnych łodziach pojawiały się oddziały dzielnych Wikingów, szukając zarobku. wykorzystanie ich umiejętności wojskowych. Wszechrosyjski rząd księcia Olega, który niedawno ustanowił się w Kijowie, musiał podporządkować sobie całą drogę od Waregów do Greków. Aby to zrobić, we wszystkich ważnych strategicznie punktach potrzebni byli celnicy, żołnierze oddziałów wartowniczych i szefowie przepraw, rekrutowani głównie z Waregów. Jednym z przedstawicieli tej wojskowo-handlowej arystokracji był ojciec Olgi, który kierował przejściem we wsi Wybutskaja. To właśnie tam, wśród kupców i wojowników, ujrzał światłość pierwszy rosyjski święty.

Stwórca obficie obdarował dziewczynę. Była niezwykle piękna, mądra, odważna i czysta. Jej spostrzegawczość i szerokie spojrzenie miały rozwijać się niezwykle w towarzystwie zagranicznych gości, od których można było usłyszeć zapierające dech w piersiach opowieści o Persji i Indiach, Rzymie i Konstantynopolu, Skandynawii i Niemczech, różnych narodach, obyczajach i wyznaniach. Nawet wtedy młoda Olga powinna była usłyszeć imię Boga chrześcijan, tak w przeciwieństwie do zwykłych bogów skandynawskich i słowiańskich. Aby zachować swoją godność i czystość wśród podstępnych i pożądliwych wojowników, sama piękna Olga musiała być zręczna, zaradna, a czasem okrutna. Legendarna legenda „Księgi Mocy” przedstawia tę stronę życia przyszłego świętego. Młody książę Igor, który podczas polowania wędrował po pskowskich lasach, chciał przedostać się na drugą stronę rzeki Velikaya i siedząc już w łodzi odkrył, że przewoźnik jest niezwykle piękną dziewczyną. Książę zaczął z nią flirtować i wyraźnie się zniechęcił, gdy otrzymał śmiałą, mądrą i bardzo ostrą odmowę, wzmocnioną groźbą zejścia z Igorem na dno, gdyby próbował użyć siły. Zawstydzony Igor po cichu odszedł i wkrótce wysłał swatów do czystej dziewicy.

Księżna Olga. Ukochana żona

Według Opowieści o minionych latach Oleg zwrócił uwagę na piękno i umysł Olgi podczas jednej ze swoich podróży do Pskowa. W 903 zaaranżował małżeństwo księcia z urzekającą kobietą pskowską. Olga najprawdopodobniej nie była ani pierwszą, ani jedyną żoną Igora, ale niemal natychmiast stała się najbardziej ukochaną. Tak więc „Igor miał wtedy inne żony, ale Olga, ze względu na jej mądrość, bardziej niż inne chtyashe”. Piękna księżniczka osiągnęła jeszcze więcej: udało jej się zająć drugie miejsce w hierarchii politycznej starożytnego państwa rosyjskiego i mocno je utrzymać przez cały czas panowania Igora, kierując politykę męża we właściwym kierunku. Igor oczywiście posłuchał jej rad.

Ruś Kijowska była dość efemerycznym bytem politycznym. Wielojęzyczne plemiona Niziny Wschodnioeuropejskiej nie łączyły ze sobą niczego poza siłą militarną i wspólnymi interesami handlowymi. Książęta kijowscy kontrolowali szlak wojskowo-handlowy Dniepr-Bałtyk, otrzymując znaczne dochody z jego utrzymania i handlu z daniny pobieranej za poliud. Władza Rurikowiczów opierała się na dominacji nad szlakami handlowymi. W polityce Kijowa nie było jednak jedności co do dalszych losów tych szlaków handlowych. Partia handlowa, która składała się z kupców Varangian i słowiańskich, wśród których było wielu chrześcijan, opowiadała się za dalszym umacnianiem obopólnie korzystnych stosunków z Chazarią, Skandynawią, a zwłaszcza z Bizancjum. Pomysł przyłączenia się do społeczności bizantyjskiej był dla nich bardzo atrakcyjny, co mogło zwiększyć zarówno prestiż, jak i możliwości handlowe państwa rosyjskiego, a co było nie do pomyślenia bez chrystianizacji. Orszak, w większości pogański, zmierzał w przeciwnym kierunku. Jego celem nie była bynajmniej kontynuacja drapieżnych najazdów, jak często przedstawiają historycy, ale ustanowienie całkowitej dominacji nad całym handlem wschodnioeuropejskim, czarnomorskim i bałtyckim. Tak potężne ośrodki gospodarcze jak Chazaria i Wołga Bułgaria miały zostać zniszczone jako niebezpieczni konkurenci. Ale głównym obiektem nienawiści było Bizancjum, na zniszczenie którego orszak był gotów poświęcić wszystkie swoje siły i środki. To jego wojskowa świta popchnęła Igora do próby urzeczywistnienia tego samobójczego snu. Samobójcza – bo tętniący życiem szlak handlowy, który wpadł w ręce niekontrolowanego monopolisty, za pięćdziesiąt do stu lat ginie. Olga zawsze to rozumiała, a jej polityka miała na celu wzmocnienie pokojowych stosunków z sąsiadami. A Bizancjum wydawało jej się wzorem, z którym państwo rosyjskie powinno być we wszystkim równe. W tamtych latach, na razie tylko na zasadzie zbiegu interesów, kontakty Olgi nawiązano z kijowskimi chrześcijanami.

Księżniczka dość długo zdołała zneutralizować wpływy świty na Igora, ale nadszedł moment, w którym jej pozycja została zachwiana. Dorastał syn Światosław, który według Tatiszczewa urodził się w 920 roku i był centrum wszystkich nadziei wojska kijowskiego. Energiczny spadkobierca najwyraźniej z łatwością namówił sędziwego Igora na przygodę. W 941, kiedy wygasł rosyjsko-bizantyjski traktat z 911, Igor zebrał potężną armię i przeniósł się do Konstantynopola. Rujnując wszystko na swojej drodze, Rusi dotarli niemal do stolicy Bizancjum. Bizantyjczycy, oszołomieni zaskoczeniem, zdołali powstrzymać okrucieństwa pogan jedynie mobilizując wszystkie siły imperium, odwołując trzy duże armie i najlepszych dowódców z innych frontów. Dopiero w pobliżu miasta Hieron nad Bosforem, używając przerażającego „greckiego ognia”, Bizantyjczycy pokonali flotę Igora. Ale nawet po tym część Rusi długo walczyła na wybrzeżu Azji Mniejszej.

Odpoczywając przez rok, w 943 r. Igor, za namową syna, postanowił ponownie spróbować szczęścia. Tym razem kampania została zorganizowana z rozmachem i pomysłowością właściwą Światosławowi. Utworzono koalicję najgorszych wrogów Bizancjum: Węgrów, Pieczyngów i Chazarów, którzy milcząco popierali kampanię, zirytowały rozpoczęte w imperium prześladowania Żydów. „Igor zebrał wielu wojowników: Waregów, Rusów i polan, Słowian, Krivichi i Tivertsy - i wynajął Pieczyngów i wziął od nich zakładników - i udał się do Greków na łodziach i na koniach, próbując się zemścić ”. Jedynymi sojusznikami Bizancjum byli Bułgarzy, a imperium groziło, jeśli nie zniszczenie, to straszliwy szok. I nagle stało się coś niezwykłego. Po dotarciu do Dunaju Igor zatrzymał się i oczywiście przychylnie wysłuchał propozycji greckich ambasadorów na rzecz pokoju. Obiecali duże prezenty pieniężne i odnowili spłatę daniny. Dla króla, który postanowił zmiażdżyć imperium - nie tak bardzo. Wzmianka kronikarza o tym, że Rusi nie chcieli ryzykować w walce z niejasnym wynikiem, jest nieprzekonująca: dzielni wojownicy są również przyzwyczajeni do nie tak beznadziejnych przedsięwzięć.

Niewątpliwie w ukrytej walce o wpływy nad Igorem ostatecznie zwyciężyła partia pokoju kierowana przez Olgę. Księżniczka zdołała zneutralizować wpływy syna i nakłonić męża do rozejmu z Grekami. Resztę lata i jesieni 943 r. zajęły negocjacje dotyczące długoterminowego traktatu pokojowego, który ostatecznie został zawarty, oznaczając ustanowienie między Rosją a potęgą Rzymian pokoju i bliskiego sojuszu wojskowego.

Traktat i procedura jego ratyfikacji są interesującym materiałem zarówno dla ustalenia ówczesnej pozycji Olgi w państwie rosyjskim, jak i dla prawidłowego zrozumienia roli kijowskich chrześcijan w polityce Rosji. Tekst umowy zaczyna się od słów: „Jesteśmy ambasadorami i kupcami z rosyjskiej rodziny Ivor, ambasadorem Igora, Wielkiego Księcia Rosji, Vuefastem, ze Światosława, syna Igora, Iskusevi z księżnej Olgi; Sludy z Igora, bratanek Igorev; Uleb z Włodzisława; Ianitsar z Predsławy; Shihbern Sfandr od żony Uleba…” Światosław, jako bezpośredni spadkobierca, jest wymieniony zaraz po Igorze. Ma własnego ambasadora, który broni jego osobistych interesów. Jeśli w tym czasie, jak twierdzi kronika, Światosław miał trzy lata, jest mało prawdopodobne, aby dziecko potrzebowało osobistego ambasadora. Nasze wątpliwości co do dzieciństwa Światosława potwierdza także Konstantin Porfirogenita, który donosi, że na początku lat 40. „monoksyle przybywające z zewnętrznej Rosji do Konstantynopola pochodzą z Nemogardu, w którym siedział Sfendosław, syn Ingora, archonta Rosji”. Nemogard-Novgorod był tradycyjną trampoliną do przejścia do kijowskiego stołu. Na trzecim miejscu jest Olga, która miała wyjątkowy wpływ na politykę Kijowa. Iskusevi bronił w Konstantynopolu nie tylko politycznego prestiżu archontysy, ale także jej interesów handlowych, o których księżniczka nigdy nie zapomniała. Olga była jednym z największych właścicieli ziemskich w Rosji. Kronikarz donosi, że „Wyszgorod był miastem Olgin<…>i jej miejsca i cmentarze, i jej sanie stoją w Pskowie do dziś, a wzdłuż Dniepru są miejsca do łapania ptaków, a wzdłuż Desny i jej wieś Olzhichi przetrwała do dziś. W dalszej części kontraktu znajdują się nazwiska ambasadorów władców 22 największych ośrodków politycznych i handlowych Rosji. Kilka lat później delegacja tych samych przedstawicieli pojedzie z Olgą do Konstantynopola.

chrześcijaństwo

Śladami zwycięstwa partii chrześcijańskiej w walce o wpływy na Igora są niewątpliwie te miejsca w porozumieniu, w których wyraźnie odczuwa się wyższość chrześcijan i zaniedbanie wielbicieli Peruna. A ceremonia przysięgi w armii Igora dała kijowskim chrześcijanom powód do zademonstrowania swojej siły: podczas gdy książę z pogańską częścią wojska przysięgał nienaruszalność kontraktu przed bożkiem Peruna, chrześcijańscy żołnierze przysięgali przed greckimi ambasadorami w kościół św. Ilja. „Był to kościół katedralny, ponieważ było wielu chrześcijan Varangian.

Niemal natychmiast po zawarciu kontraktu chciwi bojownicy wciągnęli Igora w nową przygodę, tym razem bez romantycznego blasku kampanii przeciwko Konstantynopolowi. Zazdroszczę młodzieży wojewody Svenelda, która „ubrała się w broń i porty” i niewątpliwie żałuje, że nie weszła w skład wyprawy nad Morze Kaspijskie, która w interesie Bizancjum rozbiła bogate arabskie miasta , żołnierze skłonili księcia do odklejenia plemienia Drevlyan jak kleju. Czy to przez własną głupotę, czy przez czyjeś złe podżeganie, Igor uznał, że to nie wystarczy. Po namyśle powiedział do swojego oddziału: „Idź do domu z hołdem, a ja wrócę i będę wyglądać jak więcej”. Drevlyanie, dowodzeni przez swego księcia Mala, całkiem słusznie wywnioskowali, że przy takiej praktyce zbierania daniny wkrótce umrą z głodu i postanowili zaryzykować. Lekkomyślny książę znalazł swój straszliwy koniec gdzieś w lasach w pobliżu Iskorosten. Był rozdarty przez brzozy, niegodny nawet porządnego pogrzebu. Olga i Światosław byli w tym czasie w Kijowie.

Otwieramy chyba najbardziej tajemniczą stronę w życiu św. Olga. Kto nie pamięta z dzieciństwa mrożących krew w żyłach, ale na swój sposób niezwykle poetyckich opowieści o okrutnej zemście na Drevlyan! Logika mitu jest dziwaczna, a czasami za całkowicie prawdopodobną historią kryje się dzieło ludowej fantazji, a wręcz przeciwnie, niewyobrażalna fantasmagoryczność fabuły jest być może głównym dowodem jego autentyczności - niemożliwego nie wymyślono . Aż trudno uwierzyć, że historia zemsty Olgi to tylko fikcja. To zbyt nietypowe dla dość stereotypowej formy ludowej legendy, a jednocześnie dość realistyczne i konkretne. Jeśli jest to mit, to mit w tym sensie, w jakim A.F. Losev nadał temu słowu - „słowami ta wspaniała osobista historia” pogańskiej Olgi, historia, która sprawia, że ​​​​mroczne i straszne rysy tej samej słowiańskiej religii są niemal fizycznie namacalne , który jest obecnie próbowany, wyobraź sobie niemal triumf wolności duchowej i humanizmu.

Historycy postrzegają zemstę Olgi jako fikcję przede wszystkim dlatego, że logicznie i konsekwentnie odtwarza ona główne cechy pogańskiego obrzędu pogrzebowego. Z tego z jakiegoś powodu wynika, że ​​historia zemsty jest niczym innym jak bajeczną jej interpretacją. Często zapomina się, że człowiek z czasów archaicznych traktował swoje obowiązki religijne niezwykle poważnie, może nawet poważniej niż powinien. Igor zmarł jako nieszczęsny więzień i został po prostu pochowany w ziemi bez żadnej ceremonii pogrzebowej. Według wierzeń słowiańskich życie pozagrobowe człowieka zależało od jego stanu w chwili śmierci i od przepychu pogrzebu. Kto, jeśli nie ukochany przez Igora Olgę, miał uczcić pamięć zmarłego męża! A Olga z całą powagą wiernego poganina zrobiła wszystko, co w jej mocy, aby spłacić swój ostatni dług wobec męża. W zemście nie tylko ukarała buntowników, ale także konsekwentnie odtworzyła wszystkie elementy rytuału pogrzebowego.

Zgodnie z regułami prymitywnego pojedynku wojskowego zwycięzcą jest spadkobierca pokonanych. A na tron ​​książęcy można było wstąpić tylko poślubiając wdowę po władcy. Zgodnie z tym archaicznym zwyczajem Mal działał, wysyłając 20 najlepszych mężów Drevlyansk, aby uwieść Olgę. Drevlyanie doskonale zdawali sobie sprawę z dumnego usposobienia książąt Varangian i liczyli na jedynie rozejm i odroczenie ekspedycji karnej. Jednak przyjęcie Olgi przeszło wszelkie oczekiwania. Księżniczka nie tylko spokojnie wysłuchała wiadomości o śmierci męża, ale także przychylnie przyjęła prezentację projektu małżeńskiego: „Twoje przemówienie jest dla mnie miłe - nie mogę wskrzesić męża; ale pragnę uhonorować cię jutro przed moim ludem. To właśnie powinni myśleć ambasadorowie. Olga własnymi słowami rozpoczęła znany z archaicznych obrzędów i baśni rytuał weselnej gry: pan młody przyjmuje pannę młodą tylko odgadując jej zagadkę, inaczej traci głowę. A zagadka została już wypowiedziana: „uhonorować” kogoś w języku słowiańskim oznaczało zarówno „honor”, ​​jak i „zemstę”, „zabić”. Drevlyanie nie odgadli żadnej zagadki Olgi.

A zagadki trwały dalej: „Teraz wejdź do swojej łodzi i połóż się w łodzi z dumą, a rano poślę po ciebie, mówisz: nie jeździmy konno, nie chodzimy pieszo, ale nosimy nas w łodzi; i podniosą cię do łodzi”. Ambasadorzy traktowali to jako część ceremonii swatania, kiedy swatki, aby oszukać złe duchy, przychodziły „ani pieszo, ani na koniu”, „w dzień lub w nocy”, wchodząc do chaty panny młodej, najpierw rozmawiając o obcym rzeczy itp. Ale znaczenie zagadki było groźne. Ani pieszo, ani konno, ale w łodzi, w rękach współplemieńców, szlachetny Rosjanin podążał za swoim ostatnim schronieniem. Łódź była tradycyjnym akcesorium pogrzebowym zarówno dla Słowian, jak i Skandynawów. I tak stało się następnego ranka: sprowadziwszy ambasadorów na podwórze Holguina, mieszkańcy Kijowa wrzucili ich do głębokiego grobu. „I pochylając się w kierunku dołu, Olga zapytała ich: „Czy honor jest dla ciebie dobry?” Odpowiedzieli: „Gorsze dla nas niż śmierć Igora”. I kazał im zasnąć żywcem; i zakrył je." Niektóre kroniki podają, że ambasadorów spalono w dole.

Zemsta dopiero się zaczęła. Wkrótce Olga wysłała Drevlyanom żądanie wysłania jeszcze lepszych mężów do Kijowa jako swatów, mówiąc, że mieszkańcy Kijowa nie wypuszczą jej bez honorowej eskorty. Kiedy kolejna grupa arystokratów Drevlyansk przybyła na rzeź, księżniczka zaprosiła ich do łaźni. Wyglądało to na zwykły przejaw troski o gości. Ale Drevlyanie zapomnieli, że Słowianie mieli zwyczaj podgrzewania kąpieli dla zmarłych i nalewania wody do ablucji. Długo po chrzcie Rosji w kwestionariuszach i spowiedziach zachował się punkt: „W Wielką Sobotę i Pięćdziesiątkę, kiedy tworzymy pamięć o zmarłych, czy nie kazał Pan podgrzewać łaźni?” i polegał na pokucie. Kiedy Drevlyanie weszli do łaźni, potraktowali ich jak zmarłych: zamknęli ich i spalili.

Trzecia zagadka Olgi została sformułowana bardziej przejrzyście niż dwie pierwsze: „Już do ciebie przychodzę, przygotuj wiele miodów w mieście, w którym zginął mój mąż, ale będę płakać na jego grobie i stworzę ucztę dla mojego męża”. Nietrudno było odgadnąć, kto stanie się ofiarą rytualnej ofiary przy grobie Igora. Drevlyanie nie byli nawet zaniepokojeni faktem, że księżniczka nazwała ich wprost mordercami. Zapytana, gdzie mężczyźni wysłali po nią do Kijowa, Olga przeprosiła: „Idą za nią”. Po płaczu grobowym usypano kopiec i rozpoczęła się uczta, na której Drevlyanie się upili. Czas na pogrzebową grę wojenną. A potem oddział Olgi sprowadził na nieostrożnych Drevlyan zamiast rytualnych ciosów mieczami - prawdziwymi. „I wyciąć ich pięć tysięcy. A Olga wróciła do Kijowa i zebrała armię dla reszty.

Podstępne zagadki i dziwaczne pogańskie obrzędy zostały zastąpione brutalną, ale uczciwą siłą militarną. Wojska karne pod dowództwem Światosława zaatakowały ziemię Drewlanska. W pierwszej bitwie rebelianci zostali zmiażdżeni przez szturm kijowskiego oddziału. Pokonanym Drevlyanom złożono hołd. Wracając do Kijowa, księżniczka nagle dowiedziała się, że zapomniała o jeszcze jednym obrzędzie pogrzebowym.

Wracając z poczuciem obowiązku, Olga musiała czuć się jak jedyny władca Rosji. Jednak żądni władzy pogańscy wojownicy ze świty Światosławia zaciekle nienawidzili wpływowej księżniczki, zagorzałej zwolenniczki pokoju z Bizancjum. Ona, oczywiście. nie zapomniał nieoczekiwanego finału kampanii przeciwko Tsargradowi. I tak dumna córka Waregów, która tak sprytnie odprawiła słowiański rytuał pogrzebowy, była wprost, jak żołnierz, przypomniana, że ​​żona, jako wierna niewolnica, powinna iść za mężem w zaświaty, a im szybciej, tym lepiej. To było po prostu nieprzyzwoite, aby ukochana żona Igora pozostała przy życiu. Niestara jeszcze, pełna ambitnych planów księżniczka musiała się powiesić lub poderżnąć gardło.

Olga znalazła się, jak powiedziałby współczesny filozof, w sytuacji egzystencjalnej, w której na granicy rozpaczy i śmierci odsłaniają się ostatnie pytania o byt. Umysł, serce, wola życia – cała istota księżniczki protestowała przeciwko bezsensownemu końcowi. To, co z zewnątrz wydawało się konieczne i naturalne, okazało się okrutnym absurdem w stosunku do niej samej. Dlaczego Igor i bogowie potrzebują tej bezsensownej ofiary? Czy to prawda, że ​​za trumną Olga czeka smutne życie księżniczki – a może zemsta za masakrę Drevlyan? Wcześniej Olga nie musiała poważnie myśleć o słuszności tradycyjnych poglądów na śmierć i życie pozagrobowe. I już byli nieco wstrząśnięci w pstrokatym i wielonarodowym Kijowie. Olga musiała wielokrotnie słyszeć przemówienia zarówno chazarskich Żydów, jak i Arabów mahometańskich. Księżniczka stale komunikowała się z kijowskimi chrześcijanami, wśród których było wielu jej współplemieńców, którzy odwrócili się od Odyna i Thora. Wszyscy mówili, że w życiu pozagrobowym o pozycji człowieka nie decyduje bogactwo i szlachetność, nie splendor pogrzebu i liczba ofiar, ale dobre uczynki. Zabójcy, kłamcy i zdrajcy, jeśli nie okażą skruchy, czekają na straszne męki na tamtym świecie. A sumienie, nie do końca wypaczone przez pogański fanatyzm, niewątpliwie niejednokrotnie przypominało Oldze, że nie ma usprawiedliwienia dla jej okrucieństw wobec Drevlyan. W obliczu niespodziewanej „dobrowolnej” śmierci, zwłaszcza gdy jest coś, o co można się winić, świat wydaje się ponury i pozbawiony sensu. Straszny obraz pochówku szlachetnej Rusi, opisany przez arabskiego podróżnika Ibn Fadlana, powinien był stanąć przed oczami Olgi. Po śmierci męża, gdy trwają przygotowania do pogrzebu, kobieta skazana na śmierć musi się dobrze bawić, ucztować, przenosić się z namiotu do namiotu, poddając się współplemieńcom, po czym każdy z nich wypowiada sakramentalne zdanie, które uczynił to wyłącznie z miłości i szacunku dla zmarłego... Tu w dniu pogrzebu przynoszą spoczywającego w łodzi rusa... Łódka jest wypełniona złotem, klejnotami, jedwabiami i pokryta krwią ofiarną zwierzęta... Niewolnicy są zabijani... Do łodzi przynoszona jest oszałamiająca, mocno pijana kobieta. W jej oczach jest bezsensowny horror ... Czeka na nią wysoka, barczysta stara kobieta w czarnej szacie - „anioł śmierci” ... Krewni zmarłego wznoszą kobietę ponad tłum, a ona, jak w półśnie wypowiada sugerowane z góry słowa: „Oto widzę mojego ojca i matkę ...” W drugim czasie: „Oto wszyscy moi zmarli krewni ...” W trzecim: „Tu widzę mojego pana siedzącego w ogrodzie, a ogród jest piękny i zielony, a mężczyźni i młodzieńcy są z nim, więc woła mnie - więc zabierz mnie do niego ...” Ją wsadzili ją do łodzi i dali pożegnalny kielich wina, nad którym śpiewa pieśń żałobną... Stara się jak najdłużej śpiewać, ale staruszka groźnie ją spieszy... Wsadzili ją pod pachy do chaty zmarłego, próbuje uciec, ale na próżno ... Sześciu krewnych zmarłego korzysta ze swojego prawa do miłości przy zwłokach zmarłego ... Rozlega się ryk bębnów, mających zagłuszyć krzyki zamordowanych ... Mężczyźni duszą ją grubym lina, a staruszka metodycznie wbija nóż pod każde żebro... Już po wszystkim. Ogień w ciągu kilku minut zamienia ich ciała i niepotrzebne bogactwo w proch. A ci, którzy stoją w pobliżu, cieszą się z silnego wiatru, który szybko przeniesie dusze zmarłych do podziemi.

…A co jeśli Prawda należy do chrześcijan? Ich Bóg nie wymaga krwawych ofiar – wręcz przeciwnie, sam stał się ofiarą, zstąpił na ziemię i przyjął haniebną śmierć, aby ratować ludzi od zła i mocy Szatana. Chrystus obiecuje tym, którzy w Niego wierzą, nie tylko pocieszenie poza grobem, ale Zmartwychwstanie i prawdziwe życie. Taki Bóg oczywiście nie odejdzie w trudnych czasach.

W chrześcijaństwie jest jeszcze coś, co ostatecznie popchnęło Olgę do decyzji o chrzcie: chrześcijańskie prawo zabrania samobójstwa, czemu stanowczo sprzeciwiała się jej dusza. Czy jednak uda jej się przeżyć, dopóki ludzie Światosława będą u władzy? Czy syn skłonny do przygód nie zniszczy wciąż dość kruchego państwa? Trzeba było udać się do Konstantynopola, aby tam przyjąć chrzest, otrzymać wsparcie nie tylko od kijowskich chrześcijan, ale także od Bizancjum. Tylko w ten sposób Olga mogła ocalić swoją duszę, uratować życie i odzyskać władzę.

Kronika nazywa cesarza, który ochrzcił Olgę Konstantin, syna Leonowa (Konstantin VII Porphyrogenet, - Porphyrogenitus), a data chrztu to 955. Historycy zwykle nazywali 957, ponieważ, ich zdaniem, to dla niego historia Konstantyn w swoim traktacie „De ceremoniis Aulae” o dwóch przyjęciach Olgi w pałacu. Zaskakujące było jednak to, że urodzony w porfirach autor nie powiedział ani słowa o chrzcie pogańskiej księżniczki. Jednocześnie, jak przekonująco wykazał G. Ostrogorsky, po wnikliwej analizie rangi przyjęcia Olga została przyjęta na dworze jako chrześcijanka. Aby wyjaśnić te sprzeczności, wymyślono wiele eleganckich teorii naukowych: cesarz określił przyjęcie jako wzór na przyszłość i nie wypadało mówić o chrzcie, Olga została ochrzczona w Kijowie potajemnie, w przeddzień podróży; były dwie podróże, w 955 i 957, i ani jednej; Olga została ochrzczona w 959 w Kijowie itd. Analiza źródeł zapewnia bardzo małe wsparcie dla tych koncepcji.

G. G. Litavrin całkowicie pomylił wszystko na początku lat 80-tych. udowadniając, na podstawie wnikliwej analizy opowieści Konstantyna, że ​​Olga pojechała do Konstantynopola nie w 957, ale w 946. Nie było poważnych prób zakwestionowania tego datowania, woleli je po prostu zignorować. Ale w miejscu poprzednich konstrukcji była ziejąca pustka. Sam G. G. Litawrin próbował go wypełnić, kwestionując opinię Ostrogorskiego o chrześcijaństwie Olgi w czasie jego spotkania z Konstantynem VII. Zasugerował drugą podróż do Konstantynopola w 955, kiedy Olga została ochrzczona przez Patriarchę. Ta koncepcja nie wydaje się ani uzasadniona, ani przekonująca.

Dowcipną i nieoczekiwanie rozwiązującą wszystkie sprzeczności hipotezę zaproponował O. M. Rapow: Olga została ochrzczona w 944 r. przez cesarza Romana I Lakapina. Postaramy się uzasadnić tę opinię.

Powszechnie przyjmuje się, że imię cesarza „Konstantin syn Leonowa”, zawarte na liście Laurentian PVL, jest oryginalnym odczytem. Tymczasem badacze PVL od dawna udowadniają, że w starożytnym tekście w ogóle nie było imienia cesarza, a w niektórych źródłach cesarz nazywa się Rzymianinem.

Data kronikowa jest powszechnie uznawana za wiarygodną; Jednocześnie szczególną wagę przywiązuje się do zbieżności daty ze wskazaniem Jakuba Mnicha „Pamięć i chwała”, że Olga zmarła w 969 r., żyjąc jako chrześcijanka przez 15 lat. Historycy jednak doskonale zdają sobie sprawę z tego, że daty kronikarskie nie zawsze mogą być traktowane jako chronologia absolutna. Co do koincydencji PVL i „Pamięć i Chwała”, można zauważyć, że w Pochwała dla Olgi, stanowiącej samodzielny dział tego dzieła, historycy literatury odkryli niewątpliwe interpolacje. Cała opowieść o „cudzie z oknem” wraz z późniejszym wskazaniem chronologicznym jest też późniejszą rewizją. Data 15 lat została obliczona przez interpolator na podstawie tego samego PVL.

Wreszcie historia zalotów cesarza w tekście kroniki bywa odbierana jako złośliwy wymysł kronikarza. Zadajmy sobie jednak pytanie: który z cesarzy bizantyjskich mógł zaplanować małżeństwo z Olgą? Zarówno Konstantin, jak i Roman II byli małżeństwem. Ale Roman I Lecapenus owdowiała w 937 roku! Korzyści polityczne z unii personalnej Rosji i Bizancjum były dla imperium kolosalne.

Kronikarz niemiecki, następca Reginona z Pryum, wprost mówi, że Olga „została ochrzczona w Konstantynopolu pod panowaniem cesarza rzymskiego Konstantynopola”. Przy ogólnie przyjętym przypisywaniu tej chronologii Wojciechowi, nieszczęsnemu biskupowi Rosji, który spędził rok w Kijowie, trudno uwierzyć, że kronikarz pomylił Konstantyna VII z jego synem Romanem II, który niedawno wstąpił na tron. Wojciech dobrze o tym wiedział.

Jeśli przyjmiemy wersję, że Olga spotkała się w Konstantynopolu w 946 roku jako chrześcijanka, to milczenie Konstantyna VII na temat chrztu staje się po prostu niewytłumaczalne. Panował w 945, a już w 946 Olga została ochrzczona. Nie możemy zakładać kolejnej wizyty w Konstantynopolu latem 945 r., ale w odniesieniu do chrztu w Kijowie G. G. Litavrin słusznie zauważył: „Bez względu na to, jak dowcipna może być ta czy inna hipoteza, nie powinna ona zaprzeczać zeznaniom wszystkich bez wyjątku źródeł”. Tak jest właśnie w przypadku teorii kijowskiej. Wszystko się układa, jeśli przyjmiemy, że Olga została ochrzczona w 944 r. przez Romana I. Konstantyn nie musiał wspominać w traktacie o wydarzeniu sprzed dwóch lat, a nawet z udziałem znienawidzonego teścia uzurpatora.

Podstawowe znaczenie ma wzmianka bizantyjskiego kronikarza Skilicy: „A żona rosyjskiego archonta, który kiedyś wypłynął przeciwko Rzymianom, imieniem Elga, gdy zmarł jej mąż, popłynęła do Konstantynopola. Ochrzczona i okazująca pierwszeństwo prawdziwej wierze, po pierwszeństwie (tej) została uhonorowana wysokim zaszczytem i wróciła do domu. To przesłanie znajduje się na początku panowania Konstantyna VII. Może to oznaczać, że ochrzczona Olga przybyła do Konstantynopola w 946 roku i została odznaczona wysokim wyróżnieniem. Interesujące jest dla nas, że księżniczka została ochrzczona wkrótce po śmierci męża.

Można nam zarzucić, że było całkowicie fizycznie niemożliwe, aby Olga była w Konstantynopolu w 944: PVL datuje śmierć Igora na 945, a koniec walki z Drevlyanami w 946. Wspomina się, że przez całe lato po Śmierć Igora Olga stała w pobliżu Iskorosten. Jednak po naukowo uzasadnionym ponownym datowaniu kampanii przeciwko Grekom (943) wszystkie daty kronikowe zostają przesunięte. Jeśli weźmiemy pod uwagę, że rok staroruski rozpoczął się 1 września, to nie ma nic niemożliwego w tym, że jesienią 943 (944 według starego stylu) zawarto porozumienie z Grekami, Igor zginął zimą , a wiosna poszła do odwetu na Drevlyan. Wzmianka o oblężeniu Iskorostena, które trwało całe lato, nie ma dla nas znaczenia, gdyż jest to jedna z ostatnich wstawek w tekście kroniki. W ten sposób. latem i jesienią 944 roku Olga była całkiem możliwa i, co najważniejsze, pilnie potrzebowała być w Konstantynopolu.

Latem lub jesienią św. Olga przybyła do Konstantynopola na dwór cesarza Romana Lecapena. Mimo jej rozpaczliwej sytuacji bazyleus przyjął ją przychylnie. Prośba o chrzest i propozycja sojuszu bardzo ucieszyła cesarza. Zawołał: „Czy ogłoszę to słowo Patriarsze!” . Wyniesienie chrześcijańskiej księżniczki na tron ​​kijowski przez wojska bizantyńskie natychmiast zapewniłoby imperium potężnego i lojalnego sojusznika. Ale jeszcze bardziej atrakcyjna wydawała się owdowiałemu cesarzowi perspektywa poślubienia archontysy Rusi, niezwykle inteligentnej i wciąż pięknej. Unia personalna z potęgą Rzymian natychmiast włączyłaby Rosję do systemu gospodarczego i politycznego imperium. Chrystianizacja przeprowadzona przez księżniczkę Wasylisę zostałaby przeprowadzona szybko i bezboleśnie. Zamiast silnych i niebezpiecznych rywali Bizancjum Rosjanie zmieniliby się w pokojowych obywateli cesarskich przedmieść.

Księżniczka Olga - „Jestem poganinem, sam mnie ochrzcij”

Olga doskonale zdawała sobie sprawę z zagrożenia dla Rosji, jakie stanowiła nieoczekiwana sympatia cesarza. Jej pozycja nie była jednak taka, by można było wprost odmówić. Księżniczka jak zawsze znalazła nieoczekiwane i dowcipne wyjście. „Ona, po namyśle, odpowiedziała królowi: „Jestem poganinem; jeśli chcesz mnie ochrzcić, to sam mnie ochrzcz, bo inaczej nie zostanę ochrzczony”. Zwykły marynarz, który osiągnął królewską purpurę: „Pan Roman Wasilew był prostym i niepiśmiennym człowiekiem, który nie należał<…>tym, którzy od samego początku trzymali się rzymskich zwyczajów…” Cesarz najprawdopodobniej nie wiedział o kościelnym zakazie zawierania małżeństw między ojcem chrzestnym a chrzestną. Dlatego nie zauważył haczyka w słowach Olgi.

Wkrótce w Hagia Sophia w Konstantynopolu cesarz Roman i jego syn, patriarcha Teofilakt, zrobili to, po co Olga popłynęła do Konstantynopola. Pierwszy z rosyjskiego domu książęcego, św. Olga została ochrzczona imieniem Elena na cześć matki Konstantyna Wielkiego. Nazwa ta zawierała cały program działań zmierzających do nawrócenia Rosji na chrześcijaństwo. Rozumiejąc doskonale znaczenie tego, co się wydarzyło, Patriarcha zwrócił się do świętej księżniczki słowami, które można nazwać Zwiastowaniem dla narodu rosyjskiego: „Błogosławiona jesteś w rosyjskich żonach, bo umiłowałeś światłość, ale opuściłeś ciemność. Synowie Rosji będą was błogosławić aż do ostatnich pokoleń waszych wnuków. Św. Olga stała „jak zalutowana warga”, zagłębiając się w przykazania wiary chrześcijańskiej i zasady nauczania moralnego. Słuchając poleceń Patriarchy dotyczących modlitwy, postu, wstrzemięźliwości i przestrzegania statutu kościelnego, szczególnie bliskim jej sercu była prośba o hojną jałmużnę. To od Olgi zaczyna się tradycja, tak charakterystyczna dla rosyjskiego chrześcijaństwa, łączenia roztropnej administracji państwowej z szeroko zakrojoną działalnością charytatywną. I w tym obszarze prace rozpoczęte przez św. Olgę odebrał i doprowadził do niespotykanej dotąd skali przez św. Włodzimierza.

Nie zapomniano też o interesach politycznych. Za Rosję, która zgodnie z nadzieją św. Olga miała wkrótce zostać chrześcijanką, trzeba było zapewnić sobie godne miejsce w chrześcijańskim świecie. Cesarz był bardzo rozczarowany, gdy dowiedział się, że księżniczka zdołała go zatrzymać i małżeństwo między nimi jest niemożliwe, ale jego chęć nawiązania bliskiego sojuszu z Rosją nie zmniejszyła się. Roman „dał jej liczne dary – złoto i srebro, zasłony i różne naczynia”. Fundusze te wystarczyły, aby zrekrutować w Konstantynopolu solidny oddział wojskowy z służących tam Waregów. Z takimi siłami powrót tronu stał się całkiem realny. Ale sojusze poszły dalej. Cesarz nazwał Olgę swoją „córką”. To był więcej niż tytuł honorowy. Wyjątkowym sukcesem było to, że Roman został następcą księżnej. Wcześniej cesarz był uważany za ojca chrzestnego tylko wśród bułgarskich bazyleusów. Teraz rywalizacja z Bułgarią o dominację w społeczności bizantyjskiej poszła dalej. Władcy rosyjscy przenieśli się z ostatniego miejsca w systemie stosunków międzynarodowych imperium, określanego tytułem ocpxoov, na pierwsze – υιοζ βασιλεωζ . Roman Lekapin, który konsekwentnie gnębił i poniżał słabnące królestwo bułgarskie, wyraźnie chciał przekazać jego rolę we wspólnocie Rosji, która była potężna, a ponadto oddzielona od cesarstwa dużym dystansem.

Zadowolona z tak niezwykłego sukcesu, który znacznie zwiększył jej szanse w walce o tron ​​kijowski św. Olga udała się na pożegnalną rozmowę z Patriarchą. Przywiozła do Hagia Sophia cenne naczynie, prawdopodobnie zaczerpnięte z cesarskich darów. W 1252 r. był jeszcze starannie przechowywany w Konstantynopolu, gdzie oglądał go rosyjski pielgrzym Dobrynia Jadreykovich, przyszły arcybiskup Antoni Nowogrodzki. W swoich notatkach zauważył: „Naczynie z wielkiego złota podała Olga Rosjanka, kiedy wzięła hołd, jadąc do carskiego miasta. W naczyniu z Olżyna znajduje się drogocenny kamień, Chrystus jest napisany na tym samym kamieniu; i od tego Chrystusa ludzie otrzymują pieczęcie na wszystkie dobre rzeczy; w tym samym naczyniu wszystko jest zwieńczone perłami”. W rozmowie św. Olga powiedziała z niepokojem: „Mój lud i mój syn są poganami - niech Bóg wybawi mnie od wszelkiego zła”. Wyraźnie martwiła się o los nadchodzącej wyprawy do Kijowa. Ale Patriarcha zapewnił ją: „Wierne dziecko! Zostałeś ochrzczony w Chrystusa i przyoblekłeś się w Chrystusa, a Chrystus zachowa cię tak, jak cię zachował.<…>Mojżesz od faraona, Dawid od Saula, trzej młodzieńcy z pieca, Daniel od zwierząt - tak wybawi was od podstępów diabła i od jego sieci. Zachęcony przez Patriarchę św. księżniczka wróciła do Kijowa, gdzie stanęła przed trudną walką z poganami o władzę i los chrześcijaństwa w Rosji.

Nie wiemy, jak doszło do zamachu stanu w Kijowie. Nie spowodowało to poważnej zbrojnej wojny domowej – inaczej jej ślady w ogóle by nie zniknęły ze źródeł, a relacje między matką a synem zostałyby beznadziejnie zniszczone. Podobno dyplomacie Olga zdołała przekonać syna, że ​​nie jest bezpiecznie robić sobie wrogów w osobie cesarza i wszystkich kijowskich chrześcijan. W obliczu armii, która znacznie przewyższała siły jego oddziału, Światosław postanowił ustąpić. Niewątpliwie liczył na szybką śmierć starszej już matki. Ale św. Olga Bóg puściła kolejne ćwierć wieku, z czego 15 lat była jedyną władczynią Kijowa.

Księżniczka natychmiast wpadła na troski państwa, które umiejętnie połączyła ze służbą Dobrej Nowiny. Incydent z Igorem pokazał, że nieporządek systemu podatkowego sprzyja rabunkom i buntom, a sama możliwość zabicia księcia świadczyła o słabej centralizacji państwa. I św. Olga podróżuje po całej Rosji, zakładając "lekcje i cmentarze" - wielkość i miejsca zbierania daniny, jednocześnie wzmacniając swoją władzę na odległych terenach. Tylko w dostatecznie silnym stanie można było dokonać chrztu szybko i bez wewnętrznych wstrząsów. Autorzy hagiografii zwracają uwagę na inny aspekt jej reformatorskiej działalności: ustalaniu wysokości daniny towarzyszyła jej znaczna ulga i bardziej sprawiedliwa redystrybucja. Chrześcijańskie miłosierdzie od razu odcisnęło pieczęć na wszystkich działaniach św. Olga. Później Jacob Mnich, chwaląc go, z podziwem będzie opisywał, jak żyła: „przyozdabia się jałmużną, ubiera nagich, napoi spragnionych, opiekuje się nieznajomymi i okazuje miłosierdzie każdej wdowie, sierotce i żebrakowi, a wszystkim daje czego potrzebują z pokojem i miłością serca”.

Według „Księgi Mocy” Olga „krąży po miastach i wioskach w całej Russtey ziemi, głosząc pobożność wszystkim ludziom i ucząc ich wiary w Chrystusa<…>daniny i opłaty są łatwe do ustalenia, a bożki miażdżą, a na miejscach bożków są uwalniane krzyże Chrystusa. Nie wiemy, jak szeroki był zakres działalności misyjnej św. Olga. Jej kazanie było bez wątpienia wszechobecne. Jednak zniszczenie świątyń pogańskich najprawdopodobniej nie wykraczało poza granice jej osobistego dobytku (jednak bardzo rozległe). Św. Olga nie próbowała użyć siły do ​​chrztu Rosji, wiedząc, jak silny będzie opór pogan i nie uważając bata za najlepszego głosiciela Ewangelii. Wkrótce miała zdać sobie sprawę, że bez organizacji kościelnej niezależnej od Greków byłoby nie do pomyślenia, aby Rosja przyjęła chrześcijaństwo jako swoją własną, popularną religię. Chrzest Bułgarów przez św. Borys zdał sobie z tego sprawę stosunkowo szybko i bezboleśnie, choćby dlatego, że udało mu się nakłonić Bizantyjczyków do przyznania autokefalii archidiecezji bułgarskiej. Wygląda na to, że bliski sojusz z Romanem I obiecywał taką możliwość. Ale w Konstantynopolu nastąpiła kolejna nieprzewidziana zmiana.

Skręcać

Olga spędziła całe lato 945 roku w pobliżu Iskorosten, walcząc z nowo zbuntowanymi Drevlyanami. To tam zapewne przybyli ambasadorowie Bizancjum z wiadomością, że 16 grudnia 944 r. Roman został obalony i zesłany na wygnanie przez własnych synów. Konstantyn Porfirogeneta, który w latach dwudziestych został zepchnięty na dalszy plan, wkrótce powrócił do władzy. W przypadku zmiany władzy w jednym z krajów sojuszniczych bizantyjski porządek dyplomatyczny wymagał renegocjacji traktatów. Olga postanowiła skorzystać z tej okazji, aby wrócić do Konstantynopola i rozwiązać z cesarzem problemy, które ją osobiście martwiły.

Tym razem, oprócz stworzenia niezależnej organizacji kościelnej w Rosji, Olga marzyła o wzmocnieniu swojego międzynarodowego autorytetu. Najwyraźniej kierowała się ideą „objazdu” Światosława, który miał silną antypatię do chrześcijaństwa. Jej plany obejmowały poślubienie syna bizantyjskiej księżniczki. Małżeństwo z księżniczką noszącą porfir natychmiast podniosłoby prestiż rosyjskiego władcy, a uparty książę musiałby zostać ochrzczony. Razem z nim oddział miał zostać ochrzczony, a potem cały kraj. Olga wielokrotnie mówiła Światosławowi, który bał się ośmieszenia ze strony żołnierzy, jeśli przyjął chrześcijaństwo: „Jeśli zostaniesz ochrzczony, wszyscy zrobią to samo”. Oczyszczając drogę do tego małżeństwa, Olga oddzieliła syna od jego ukochanej Maluszy, która niedługo wcześniej urodziła Włodzimierza (według kroniki w 1015 r. Włodzimierz miał nieco ponad 70 lat). I chociaż zgodnie z pogańskimi zwyczajami w ich małżeństwie nie było nic nielegalnego, księżniczka wygnała swojego niewolnika do Wybutowa.

Olga starannie przygotowała się do wyjazdu do Konstantynopola. Księżniczka chciała tym razem stanąć przed cesarzem w całej okazałości swej potęgi. Karawana, która wyruszyła z Kijowa na początku lata, składała się z kilkudziesięciu statków, które mogły pomieścić 1500 osób. Orszak obejmował żony władców wszystkich głównych ośrodków Rosji, w tym co najmniej 6 księżniczek. Oldze towarzyszyło kilkudziesięciu ambasadorów i kupców, przedstawicieli bojarów kijowskich. Wyprawą dowodził jej nieco tajemniczy krewny, którego Konstantin nazywa anepsją – bratankiem. Nie możemy zakładać, że pod tym nazwiskiem ukrywa się sam Światosław. Nie wymienianie spadkobiercy Konstantina nie miało sensu. Może był to tajemniczy brat Światosława – Uleb, o którym ogólnie wspomina mało wiarygodna Kronika Joachima? Jej ślady zachowały się również w traktacie Igora z Grekami. Tam, w jednym z pierwszych miejsc, wymieniona jest żona Ulebova, bardzo wpływowa osoba. Samego Uleba nie ma, chociaż wspomniany jest ambasador „Uleb z Wołodysława”. Niewykluczone, że w tym miejscu należy przeczytać „Wołodislaw z Uleba”, gdyż kronikarz mógł przeinaczyć tekst umowy, aby ukryć nieprzyjemną historię, która wydarzyła się w domu książęcym: Uleb został zabity przez swojego brata, ponieważ wyznawał chrześcijaństwo.

Pierwsze rozczarowania czekały Olgę zaraz po przybyciu do Konstantynopola. Sojusznik obalonego Rzymianina, a nawet przybyły z ogromną flotą, został powitany z niedowierzaniem. Potem Olga z gorzkim urazem przypomniała sobie, jak była przetrzymywana w porcie przez ponad tydzień, zanim wpuszczono ją do Konstantynopola. Jednak sytuacja stopniowo się poprawiała. Dyplomatom kijowskim udało się uzyskać dla księżniczki ekskluzywne przywileje. Kiedy 9 września 946 odbyło się uroczyste przyjęcie we wspaniałej sali - Magnavra, Olga podeszła do cesarza, nie wsparta, jak zwykle, dwoma eun-uszami. Zamiast polegać na proskinezie, księżniczka witała cesarza lekkim ukłonem i rozmawiała z nim na stojąco. Wśród fresków na wieży św. Zofii kijowskiej, które, jak stosunkowo niedawno udało się wykazać S. A. Wysockiemu, przedstawiają wizytę Olgi w Konstantynopolu, zachowała się scena przyjęcia u cesarza. Księżniczka w stemmie i białej maforii staje przed cesarzem sama, bez towarzyszenia eunuchów. Artysta utrwalił jeszcze jeden szczegół: zamiast skrzyżować ręce na piersi na znak pokory, św. Olga trzyma je z uniesionymi dłońmi w kierunku widza. Z jednej strony ten gest powinien utrwalić jej niezależność, z drugiej strony jest to wniosek księcia Jarosława, zleceniodawcy obrazów, o kanonizację jej prababki. Błogosławieni są zazwyczaj przedstawiani na ikonach z dłońmi skierowanymi do widza.

Wieczorem wydano ucztę na cześć księżniczki. Olga otrzymała prawo zasiadania przy tym samym stole z zostami – najwyższymi damami dworu, które miały przywilej spożywania posiłków u cesarza. Tak więc św. Olga otrzymała ten sam przywilej. Atmosfera w obecności księżnej była już tak rodzinna, że ​​cesarzowa posadziła na tronie swoich dzieci wraz z nią na tronie Teofila swoją siedmioletnią synową Bertę, która siedziała niekomfortowo podczas jedzenia. Kiedy podano deser, Olga znalazła się przy tym samym stole z cesarską rodziną i ponownie rozmawiała z bazylią. Po uczcie orszak Olgi, podzielony według modelu dworu bizantyjskiego na siedem kategorii, otrzymał cesarskie „dary hojności”. Wśród skromnie uzdolnionych był najwyraźniej pewien prezbiter Grzegorz, który duchowo karmił chrześcijan ze świty Olgi. Mieszkańcy Światosławia, czy to przez pogardę księżnej, czy przez wrogość Bizancjum, znaleźli się na przedostatnim miejscu, otrzymawszy po 5 miliariów. Samej księżniczce wręczono 500 miliariów w złotej misce z klejnotami, skromną kwotę, ale wciąż znaczną.

Księżna Olga. rozczarowanie

Ale przed św. Olga była w większości rozczarowana. Została zabrana po Konstantynopolu, cesarz zaprosił ją na hipodrom, który jest również przedstawiony na freskach Hagia Sophia. Jednak wszystko to zostało zrobione tylko po to, aby osłodzić dumnej księżniczce gorzką pigułkę upadku wszystkich jej nadziei. Umowy sojusznicze zostały renegocjowane, negocjacje handlowe zakończyły się sukcesem. Olga obiecała cesarzowi „wyć na pomoc” na zbliżającą się wyprawę, by odbić Kretę z rąk Arabów (która zakończyła się niepowodzeniem w 949 r.). Odmówiono jej jednak autokefalii kościelnej. Jedność Kościołów Wschodnich pod despotyczną władzą patriarchy Konstantynopola była idee fixe Bizantyjczyków. Projekt małżeństwa również się nie powiódł. Fanatyczny nienawidzący „barbarzyńców” i fanatyk czystości porfirogennej krwi Konstantyn VII odmówił poślubienia swojej córki, powołując się na mityczny zakaz ekstradycji księżniczek za granicę przez Konstantyna Wielkiego. Później, najwyraźniej odnosząc się do swatania Olgi, Konstantyn poinstruował syna: aby otrzymać swoją córkę za żonę lub oddać swoją córkę Vasileusowi jako żonę lub syna Vasileusa, musisz również odrzucić tę ich nierozsądną prośbę<…>Niech bazylia Rzymian nigdy nie będzie spokrewniona przez małżeństwo z ludem oddanym szczególnym i obcym zwyczajom…”. Nawet tytuł „córki basileusa” nie był zarezerwowany dla Olgi. W swojej pracy „O ceremoniach” Porphyrogenet uparcie nazywa ją archontysą.

Pożegnalne przyjęcie 18 października było już zimne i napięte. Tym razem orszak księżniczki został podzielony tylko na cztery kategorie, a sama Olga została nagrodzona kwotą zaledwie 200 miliariów. Przedstawiciele nieszczęsnego narzeczonego Światosława po prostu nie zostali zaproszeni. Jednak te małe zastrzyki były dla św. Olga jest niczym w porównaniu z głównym ciosem: krótkowzroczność dworu cesarskiego groziła chrztem Rosji.

Wracając do Kijowa, św. Olga nadal nie traciła nadziei i nadal przygotowywała grunt pod przyjęcie chrześcijaństwa. Zaczyna budować kościoły. Olga jako pierwsza rozpoczęła rywalizację między Kijowem a Konstantynopolem. Święci „Apostoła” z 1307 roku, pod 11 maja, zawierają wpis: „Tego samego dnia konsekracja św. Zofii w Kijowie latem 6460” (925). Tę wiadomość potwierdza Kronika Joachima i niemiecki kronikarz Titmar z Merseburga. Sobór Zofii pojawił się w Kijowie, a klasztor św. Zofii, założony przez księżną, miał stać się chrześcijańskim ośrodkiem kultury i dostawcą personelu dla przyszłej Cerkwi Rosyjskiej. Olga zapisała całą swoją rodzinną Wybutską do zbudowanej nieopodal katedry Najświętszej Bogurodzicy, a w Pskowie, po wizji, którą miała, nakazała wzniesienie świątyni ku czci Trójcy Świętej.

Misyjne kazanie św. Olgi zasiało ziarno chrześcijaństwa w najbardziej odległych regionach Rosji. Wszędzie powstawały małe wspólnoty chrześcijańskie. Nawet w cytadeli pogaństwa - oddziale Światosława, wielu zostało ochrzczonych. Światosław, „jeśli ktoś miał zostać ochrzczony, nie zabronił, a tylko się z niego śmiał”, jednak sam był nieugięty i na wszystkie namowy matki odpowiedział tylko, że dla niewierzących „głupota chrześcijańska jest wiarą”. Książę nie zamierzał zmieniać wolnego życia pogańskiego Wikinga na wstydliwą radość życia w Chrystusie. Czekał na moment, w którym siedemdziesięcioletnia Olga odda mu władzę. Księżniczka zrozumiała to i starała się jak najszybciej przeprowadzić chrzest Rosji: tylko w tym przypadku można było nie obawiać się losu zasadzonych przez nią kiełków życia chrześcijańskiego.

Ale w Konstantynopolu pozostali równie głusi na nadzieje misji wśród Rusi. Spowodowało to gdzieś w połowie lat 50-tych. przepaść między św. Olga i cesarz. Kiedy Konstantyn, który potrzebował pilnej pomocy wojskowej przeciwko Arabom, wysłał do Kijowa przypomnienie o sojuszniczych zobowiązaniach, Olga wyprowadziła ambasadorów na zewnątrz, przypominając sobie upokorzenia, jakich doznała w porcie Konstantynopola. Przekonana o daremności nadziei na Greków, księżniczka postanowiła spróbować szczęścia na Zachodzie, wśród Latynosów.

Pod 959 r. w kronice następcy Reginona z Pryumskiego widnieje wpis: „Przybyli do króla, jak się później okazało, w fałszywy sposób, ambasadorowie Eleny Królowej Dywanów, która była ochrzczony w Konstantynopolu za cesarza rzymskiego Konstantynopola i poprosił o wyświęcenie biskupa i księży dla tego ludu”. Przesłanie to jest tak niezwykłe, że wielu, na przykład A. W. Kartashev, z powodu niezrozumiałego patriotyzmu prawosławnego, nie chciało uwierzyć w możliwość takiego kroku ze strony św. Olgi. Fakt pozostaje jednak faktem: księżna wysłała posłów do szykującego się do cesarza niemieckiego saskiego króla Ottona I z prośbą o ustanowienie biskupstwa; to implikowało jej status autokefaliczny. Olga miała nadzieję, że Otto, który był gorliwym misjonarzem wśród Słowian, zgodzi się na takie warunki. Jednak na Zachodzie nigdy nawet nie słyszano o autonomiach, dlatego bez zastanowienia po prostu mianowali mnicha Libutiusa biskupem rosyjskim. Jednak jego wyjazd do Kijowa opóźnił się. Bizantyńczycy bardzo nerwowo zareagowali na ingerencję Niemiec w sprawy rosyjskie i natychmiast zerwali stosunki z Saksonią. Otto postanowił wykorzystać kwestię rosyjskiego episkopatu, wykorzystując ją do szantażowania Greków w walce o uznanie jego cesarskiego tytułu. Libutius zmarł przed dotarciem do swojej diecezji, a w 961 roku został zastąpiony przez notariusza urzędu królewskiego, brata Wojciecha. Natychmiast udał się na to miejsce, ale wrócił w następnym roku, „ponieważ nie udało mu się nic, po co został posłany, i widział swoje wysiłki na próżno; w drodze powrotnej niektórzy z jego towarzyszy zginęli, a on sam z trudem uciekł.

Z przesłania pechowego „rosyjskiego” biskupa nie wynika jasno, co wydarzyło się w Kijowie i zrujnowało wszystkie jego plany. Możliwe, że św. Olga, upewniając się, że Wojciech nie przyniesie upragnionej autokefalii, ponownie pokładała swoje nadzieje w Bizancjum. Dowodem na to zdaje się być fakt, że w 961 roku Rusi wzięli udział w wyprawie dowódcy Nikephorosa Foki na Kretę. Ale coś innego nie jest wykluczone. Decydujące i nietolerancyjne metody sadzenia chrześcijaństwa, właściwe niemieckim misjonarzom, wywołały w Kijowie wybuch oburzenia wśród stronnictwa pogańskiego. Olga musiała oddać władzę synowi. Około początku lat 60-tych. Światosław odzyskuje wiodącą rolę na rosyjskiej scenie politycznej. Św. Olga wchodzi w życie prywatne, poświęcając się wychowaniu wnuków, aby mogli kontynuować chrystianizację Rosji. Szczególne nadzieje pokładała w najstarszym, Jaropolku. Co gorsza, przez ironię historii, sytuacja była z najmłodszym Władimirem: w jego rodzinie przez długi czas nie mogli wybaczyć babci z wygnania Maluszy.

Księżna Olga. Rola władcy państwa

Światosław wyruszył w od dawna planowane militarne przygody, miażdżąc jeden po drugim komercyjnych konkurentów Rosji. Całkowicie zapomniał o Kijowie, a Olga musiała przejąć zwykłą rolę władcy państwa podczas jego wycieczek terenowych. Ziemia, porzucona przez księcia na łaskę losu, stała się łatwym łupem dla drapieżnych koczowników, którzy zalali wschodnioeuropejskie stepy po „błyskotliwej” klęsce Światosława Chazarii, która dotychczas ich powstrzymywała. „W roku 968. Pieczyngowie po raz pierwszy przybyli na ziemię rosyjską, a Światosław był wtedy w Perejasławcu…”. Św. Olga miała stanąć na czele obrony Kijowa. Miasto zostało uratowane cudem, tylko dzięki podstępowi, który śmiało możemy przypisać księżniczce. Wojewoda Preticz, po przejściu do miasta zza Dniepru, powiedział chanowi, że dowodzi tylnej straży powracającego Światosława. Imię niezwyciężonego wojownika odniosło skutek i Pieczyngowie wycofali się. A mieszkańcy Kijowa wysłali księciu gorzki wyrzut: „Ty, książę, szukasz cudzej ziemi i dbaj o nią, ale zostawiłeś swoją, a Pieczyngowie prawie nas zabrali, twoją matkę i twoje dzieci . Jeśli nie przyjdziesz i nas nie ochronisz, zabiorą nas. Czy nie żal ci swojej ojczyzny, swojej starej matki, swoich dzieci?

Zawstydzony Światosław szybko powrócił i pokonał Pieczyngów. Wkrótce jednak znowu się znudził w Kijowie. Pewny rychłego zwycięstwa nad znienawidzonym Bizancjum i powstania wielkiego wschodnioeuropejskiego imperium, postanowił opuścić niegościnne przestrzenie Dniepru i przenieść stolicę do Perejasławca nad Dunajem. Św. Olga nie miała już siły ani chęci kłócić się z synem, którego bliski i niechlubny koniec przewidziała. Jedyne, o co prosiła Światosława, to czekać na zbliżającą się śmierć: „Kiedy mnie pochowasz, idź, gdzie chcesz”. „Trzy dni później zmarła Olga, a jej syn i wnuki oraz wszyscy ludzie opłakiwali ją wielkim płaczem…”. Odeszła do Pana 11 lipca. Wraz z jej śmiercią osierocono nie tylko kijowskich chrześcijan, którzy stracili swoją potężną patronkę, ale także pogan, którym święty hojnie, nie licząc jałmużny, dawał jałmużnę. Podczas jej pokojowych i mądrych rządów wyrosło całe pokolenie Kijowan.

Pochowali ją, niezwykle dla książąt kijowskich, skromnie i cicho. W trumnie nie było żadnych bajecznych bogactw ani rytualnych lamentów pogrzebowych. Księżniczka kategorycznie zabroniła uczt pogrzebowych, ubierania się i układania kopca na jej grobie; nakazała tylko wysłanie złota do Konstantynopola patriarsze na pamiątkę duszy. Chrześcijańscy księża pochowali ją z modlitwami i hymnami, wciąż niezwykłymi dla Kijowców, o miejscu spoczynku, „gdzie nie ma choroby, smutku, wzdychania”.

Po śmierci

Ćwierć wieku po błogosławionej śmierci św. Olga, kiedy spełniła się jej przepowiednia o rychłym chrzcie Rosji, św. Włodzimierz wydobył z ziemi relikwie swojej babci, która okazała się nieskażona i uroczyście przekazał je Kościołowi Dziesięciny. Złożono je w otwartym grobowcu i wkrótce stały się jednym z najważniejszych sanktuariów Kijowa, z którego uzdrowiono wielu cierpiących ludzi. W latach najazdu mongolskiego relikwie były ukryte pod ziemią i zostały ponownie odkryte dopiero w XVII wieku. Metropolita Piotr Mohyla. Jednak w XVIII wieku, w czasie ukrytych prześladowań sanktuariów, Synod ponownie zagarnął je pod naciskiem rządu, nie ręcząc za ich autentyczność. Kanonizacja św. Olga została popełniona gdzieś na przełomie XIII i XIV wieku, po cichu i niepozornie, bez żadnego formalnego aktu - nigdy nie wątpili w jej świętość.

Być może wyczyn św. Olgi nie jest tak zauważalny i głośny jak prawdziwa rewolucja przeprowadzona w Rosji przez św. Włodzimierza. Nie było jej przeznaczone zobaczyć chrześcijańską Rosję. Ale prawdopodobnie nie na próżno kompilatorzy „Księgi Mocy” umieścili na pierwszym miejscu rozległe życie księżniczki - poza stopniami. I nie jest przypadkiem, że w Rosji zawsze zachował się skromny, ale podkreślany kult świętego. Bez jej pracy w uprawie nasion wiary na ziemi rosyjskiej, tak szybkie i oszałamiające zwycięstwo chrześcijaństwa pod św. Włodzimierza. Jej starania o pełne wejście Rosji do społeczności bizantyjskiej stworzyły podwaliny pod najpotężniejsze wpływy kultury bizantyjskiej, która ukształtowała kulturę rosyjską. Takie cechy duchowego wizerunku pierwszego rosyjskiego świętego, jak mądrość, spokój obcy egzaltacji, zdolność zarówno do czynów modlitewnych, jak i do twórczości państwowej i kulturowej, na zawsze zdeterminowały archetyp świętości Rosji. I dlatego „synowie Rosji, aż do ostatnich potomków wnuków” będą pielęgnować w swoich sercach wieczną pamięć i wdzięczność za wielki modlitewnik za rosyjską ziemię.

Akceptowane skróty:

PVL - Opowieść o minionych latach;

PSRL - Kompletny zbiór kronik rosyjskich;

VV - bizantyjski tymczasowy;

VI - Pytania historyczne;

VDI - Biuletyn Historii Starożytnej.

Wiele postaci historycznych jest znaczących dla wierzących i za swoje czyny za życia zostali kanonizowani jako święci. Należą do nich księżniczka Olga, która jest znaczącą postacią w formacji Rosji. Kościół uczci jej pamięć 24 lipca według nowego stylu.

Święta Olga w Prawosławiu

W wielu kościołach znajduje się ikona Równej Apostołów księżniczki Olgi, uważanej za matkę duchowieństwa w Rosji. Wraz z mężem wypędziła pogaństwo i chrzciła lud. Dla wielu informacja o tym, dlaczego Olga jest świętą i dlaczego została kanonizowana, jest nieznana. Duchowieństwo daje jasne wyjaśnienie, że równy apostołom oznacza równy apostołom. Kościół nadaje taki tytuł tym ludziom, którzy wyznawali wiarę w Pana i pomagali ludziom dojść do wiary.

Święta Olga - biografia

Dziewczyna w młodym wieku poślubiła księcia Igora z Kijowa. Po jego śmierci rządy państwa kijowskiego przeszły w ręce Olgi, ponieważ ich wspólny syn Światosław miał zaledwie trzy lata. Do końca swoich dni księżniczka zajmowała się sprawami wewnętrznymi Rosji. O jej życiu jest kilka faktów:

1. Spory dotyczące pochodzenia księżniczki nie ucichły od wielu lat i istnieje kilka wersji. Normaniści uważają, że w jej żyłach płynęła Varangian krew, istnieje też przypuszczenie, że była Słowianką.
2. Uważa się, że św. Olga była odpowiedzialna za śmierć męża, ponieważ podwyższyła wysokość daniny, a ludzie odmówili płacenia. Przez długi czas mściła się na Drevlyan, że odebrali życie jej mężowi.
3. Jako pierwsza z władców Rosji została chrześcijanką, a podczas obrzędu chrztu nadano jej imię Elena.
4. Święta Księżniczka Olga próbowała przekonać syna do wiary, ale odmówił, wierząc, że oddział go nie zaakceptuje.
5. Dokładna data śmierci jest znana - 24 lipca, a pochowano ją zgodnie z chrześcijańskimi zwyczajami, a jej wnuk Równy Apostołom książę Włodzimierz przeniósł jej niezniszczalne relikwie do kościoła w Kijowie.
6. Ogólna gloryfikacja kościoła miała miejsce w 1547 roku.
7. Święta jest uważana za patronkę kobiet, które straciły mężów, oraz nowo nawróconych chrześcijan.
8. Olga jest czczona zarówno w Kościele katolickim, jak i prawosławnym.

Co pomaga ikonie św. Olgi?

Wizerunek księżniczki dla wyznawców prawosławia ma ogromne znaczenie, ponieważ przyczyniła się do całego ludu. Św. Olga, której ikona znajduje się w wielu kościołach, pomaga ludziom w różnych sytuacjach:

1. Matki zwracają się do niej o pomoc, aby uchronić swoje dzieci przed błędnymi decyzjami i różnymi problemami.
2. Święta Olga pomoże przetrwać trudne okresy w życiu, kiedy ręce opadają, a wiara zaczyna zanikać.
3. Obraz może służyć jako potężny amulet dla domu i całej rodziny, który „odpycha” siły zła, różne negatywności i kłopoty.
4. Modlitwy przed obliczem świętego pomagają wierzącemu zdobyć światową mądrość i nauczyć się, jak prawidłowo podejmować decyzje w życiu.
5. Święty pomaga wzmocnić wiarę w sercu osoby.
6. Istnieją dowody na to, że Olga pomogła rozwiązać problemy w jej życiu osobistym, a także znaleźć właściwe wyjście w zagmatwanych sytuacjach.

Modlitwa do św. Olgi

Jest kilka cech, które należy wziąć pod uwagę, kiedy mówimy o równych apostołom. Aby święta Wielka Księżna Olga odpowiedziała, zaleca się skontaktowanie się z nią przed obrazem, który można kupić w sklepie kościelnym. Ludzie modlą się do niej, aby przekazała Panu prośbę i pomogła w pomocy. Ważne jest, aby wymawiać tekst modlitwy z czystego serca i niezachwianej wiary.

Modlitwa do św. Olgi o pomoc

W trudnych sytuacjach człowiek często zwraca się o pomoc do Wyższych Sił, pomaga też św. Olga. Asystuje w różnych sytuacjach, o czym świadczą recenzje wiernych. Ważne jest, aby prośba była sensowna i miała tylko dobre intencje. Modlitwę Świętej Równej Apostołów Księżniczki Olgi można odmawiać każdego ranka lub przed ważnymi wydarzeniami, kiedy odczuwasz potrzebę niewidzialnego wsparcia.

Modlitwa do św. Olgi o małżeństwo

Ponieważ księżniczka jest uważana za patronkę i orędownika całego narodu rosyjskiego, wszyscy wierzący ze swoimi problemami mogą się do niej zwrócić. Św. Ważne jest, aby czytać modlitwę z pełną odpowiedzialnością, a nie ze względu na zainteresowanie i nie mieć złych intencji.