Imię Boże w Biblii. Czy Świadkowie Jehowy mają rację co do nazwy Tetragram?

PYTANIE OD OLGI
Świadkowie Jehowy dużo mówią o imieniu Boga i na podstawie Pisma Świętego udowadniają jego znaczenie. Czy mają rację? Pomóż mi zrozumieć

Rozwiążmy to razem. Jednocześnie będziemy opierać się wyłącznie na faktach, na tekście oryginalnej Biblii, a nie na jej interpretacji przez przedstawicieli różnych wyznań.

Z rozmowy z przedstawicielem Świadków Jehowy zrozumiałem więc, co następuje: Świadkowie wierzą, że imię Boże „Jehowa” ma dla ludzi wielkie znaczenie. Znając to imię, wierzący są zbawieni; Szatan i jego demony boją się tego imienia, dlatego należy zwracać uwagę na imię Jehowy Boga! Świadkowie Jehowy powołują się na Jezusa, którego nauczał: „Święć się Imię Twoje”, uświęcając to imię nie tylko w modlitwach, ale także w swoich uczynkach.

Rzeczywiście, Biblia używa imienia Bożego Tetragram (Jehowa) i wielokrotnie mówi o uświęceniu i uwielbieniu imienia Bożego. Ponadto Pismo Święte głosi, że imię Boże powinno być głoszone wśród narodów:

„Właśnie po to cię wzbudziłem, aby okazać nad tobą moją władzę i aby ją głoszono Moje imię jest na całej ziemi» (Rzym. 9:17, zob. także Wj 9:16).

Biblia zawiera jednak inne imiona Boga. Które imię Boże należy więc uświęcać i głosić wierzącym?

Imiona Boga występujące w Biblii

Szczególnie często w Biblii Bóg nazywany jest Elohim (co po hebrajsku oznacza El (bóg) z końcówką mnogi, po grecku Theos). Bóg nazywany jest także Panem (od słowa Pan, po hebrajsku Adonai, po grecku Kyurios)

Wypiszmy teraz imiona Boga występujące w Biblii:

Bóg przynajmniej pokazuje swoje 5 imion, mówiąc bezpośrednio, że są to Jego Imiona:

Gorliwiec: „Nie wolno wam czcić żadnego boga innego niż Pan; ponieważ Nazywa się zelotą; On jest Bogiem zazdrosnym”(Wj 34,14).

zastępy niebieskie(przetłumaczone jako Siła¸ Host): „Naszym Odkupicielem jest Pan Nazywa się gospodarzami» (Izaj. 47:4).

Święty: „Bo tak mówi Najwyższy i Wzniosły, Ten, który żyje wiecznie” Święte jest Jego imię» (Izaj. 57:15).

Odkupiciel: „Tylko Ty jesteś naszym Ojcem; ...Ty, Panie, jesteś naszym Ojcem od wieków Twoje imię: „Odkupiciel nasz""(Izaj. 63:16).

Tetragram– (Jehowa, Jahwe): „Pan jest mężem wojny, Jehowo (Tetragram) Jego imię» (Wyj. 15:3).

Jak widać z tekstu Pisma Świętego, Bóg nie ma jednego imienia. Co więcej, wystarczy prosta analiza, aby zobaczyć, że imiona Boga niosą ze sobą informację o Nim, charakteryzują Go: Zazdrosny, Siła, Święty, Odkupiciel...

Wskazówką w tym duchu jest analiza innego tekstu Biblii – rozdziałów 33 i 34 Księgi Wyjścia. W rozdziale 33 czytamy:

„(Mojżesz) powiedział: Pokaż mi swoją chwałę. I rzekł Pan: I SPĘDĘ wcześniej przez Ciebie CAŁĄ CHWAŁĘ Moje i Ogłoszę IMIĘ Jehowa jest przed tobą…”(Wyj. 33:18,19).

„I Pan (tetragram) zstąpił w obłoku… i ogłosił NAZWISKO Jehowa (tetragram). I przeszedł Pan (tetragram) zanim jego twarz i ogłoszony: Pan (tetragram), Pan (tetragram), Bóg kochający i miłosierny, cierpliwy i obfitujący w miłosierdzie i prawdę, ... przebaczający nieprawość, zbrodnię i grzech, ale nie pozostawiający bez kary ... Mojżesz natychmiast upadł na ziemię i pokłonił się”(Wyj. 34:5-8).

Jak wynika z tekstu, Mojżesz poprosił, aby go pokazano CHWAŁA Twórca. Z czym Pan natychmiast połączył chwałę ze swoim przepowiadaniem NAZWA. Jest jednak oczywiste, że Stwórca nie objawił tutaj Mojżeszowi imienia Tetrammaton, gdyż uczynił to znacznie wcześniej, co omówimy w następnej części artykułu. Ale Bóg ogłosił nazwę tetragramu! Spójrz - to zdanie powtarza się kilka razy! Ale jeśli tetragram jest imieniem, to jak imię może mieć inną nazwę? Jest tylko jedno logiczne wyjaśnienie, potwierdzone przez samą Biblię - imię wskazuje na charakter. Dlatego Pan wypowiedział swoje imię, które składa się nie tylko z tetragramu, ale także z innych cech - filantropijnego, miłosiernego, wielkodusznego, niezwykle miłosiernego, prawdziwego, przebaczającego, ale sprawiedliwego... To jest CAŁĄ Chwałę Bóg, który On, jak obiecał, spędził przed Mojżeszu!

Ogólnie rzecz biorąc, każda osoba zaznajomiona z Biblią i historią wie, że imiona w starożytności nie były tylko imionami własnymi, ale nośnikami informacji o tym, do kogo należały. Dlatego praktykowano zmianę nazw, gdy zmieniły się pewne warunki. Na przykład Jakub (przestępca) został nazwany Izraelem (zwycięzca), Abram (wielki przez ojca) został przemianowany przez Pana na Abrahama (ojciec narodów), Sara (księżniczka) na Sarę (księżniczka narodów), Szymon ( Bóg usłyszał) Chrystus nazwał Piotra (skała)… Każde imię miało znaczenie. Na przykład Jezus w tłumaczeniu oznacza – Pan zbawi.

I imię Boga nie jest wyjątkiem od tej reguły. Jeśli wszystko jest mniej więcej jasne w przypadku imion Zelota, Siła, Święty, Odkupienie, to co oznacza tetragram imienia Bożego (Jehowa, Jahwe)?

Co oznacza tetragram imienia Bożego (Jehowa, Jahwe, Jehowa)?

Po raz pierwszy Bóg nazywa siebie Tetragramem w Księdze Wyjścia. Rozdział 3 Spójrzcie, co Stwórca powiedział do patriarchy, gdy Mojżesz zapytał o imię Boga…

„Mojżesz rzekł do Boga: Oto przyjdę do synów Izraela i powiem im: Bóg waszych ojców wysłano ja do ciebie. I powiedzą mi: JAK ON MA NA IMIĘ? Co mam im powiedzieć?(Wyj. 3:13)

Na to Bóg odpowiedział słowo po słowie w oryginale:

„Bóg rzekł do Mojżesza: Powiedz synom Izraela Istniejący(היה – ehiye-asher-ehiye – Jestem Tym, Który Jestem, po hebrajsku „być”, przetłumaczonym na rosyjski jako „Istniejący”) wysłano» (Wyj. 3:14)

Ale w następnym, 15. tekście Wj. W rozdziale 3 spotykamy słynny tetragram (tetragram w języku greckim oznacza słowo składające się z 4 liter, czyli czteroliterowe), które wierzący wymawiają i rozumieją na różne sposoby - Jehowa, Jahwe, Jehowa... Cytujemy ten werset słowo po słowie jak w: oryginał hebrajski:

„Bóg rzekł znowu do Mojżesza: Powiedz synom Izraela: tetragram(יהוה), Bóg waszych ojców, Bóg Abrahama, Bóg Izaaka i Bóg Jakuba wysłano. Imię na wieki, pamięć z pokolenia na pokolenie.”(Wj 3:15).

Tetragram zapisano יהוה. A słowo, którego Jehowa użył w wersecie 14, to היה. Przyjrzyj się im uważnie. A teraz przeczytaj ponownie wersety 13, 14 i 15. Widać, że w tekście 15 Bóg wyjaśnia to, co powiedział w wersecie 14. Większość teologów nie ma wątpliwości, że imiona Boga wymienione w wersetach 14 i 15 są bardzo zbliżone, niemal identyczne. Oto, co o imieniu Jehowa i tetragramie można przeczytać w Elektronicznej Encyklopedii Żydowskiej, która zachowała tradycje przodków, czyli Izraelitów Starego Testamentu:

„Wyjaśnienie nazwy podanej w Wj. 3:14 (Jestem, Który Jestem) jest przykładem etymologii ludowej charakterystycznej dla biblijnego systemu wyjaśniania imion własnych. Nie ma jednak wątpliwości, że imię to pochodzi od rdzenia היה (być). We współczesnych studiach biblijnych zwyczajowo interpretuje się imię Jahwe jako „Ten, który powoduje istnienie” lub „Ten, który jest przyczyną istnienia”.

Zobaczmy teraz, jak pojęcie tetragramu wyjaśnia Żyd, były Żyd, a teraz chrześcijanin, doktor teologii, który studiował w Żydowskiej Akademii Teologicznej, Aleksander Bołotnikow:

„Imię Boże JHWH (Tetragram יהוה) pochodzi od hebrajskiego czasownika „być” w trzeciej osobie w czasie niedoskonałym... Aspekt niedoskonały oznacza niedokończone działanie... czasownik „być” w aspekcie niedoskonałym oznacza stan istnienia, który nie ma końca. Obejmuje słowa „był, jest i będzie”.

Warto w tym miejscu przypomnieć, jakimi słowami zacytował apostoł Jan, jak Pan przedstawił mu się w Księdze Apokalipsy:

"Ja jestem Alfa i Omega, początek i koniec, ... Które jest, było i ma nadejść» (Obj. 1:8).

Tutaj Jan, używając pierwszej i ostatniej litery alfabetu greckiego oraz czasowników w różnych czasach, wyraża tę samą myśl, ponieważ w grece nie ma czasowników w czasie niedokonanym, jak w hebrajskim.

Oznacza to, że tetragram to nie tylko imię własne, ale cecha Boga: „był, jest i będzie”, co można przetłumaczyć na język rosyjski jako istniejący (wiecznie istniejący, źródło istnienia). Aby to zobaczyć, spójrz na kontekst Ex. 3 rozdziały. O 15 Art. Bóg przedstawia się Mojżeszowi” był, jest i tak będzie” – od razu podkreśla, że ​​On istnieje To samo Boga, którego mieli „ojców..., Bóg Abrahama, Bóg Izaaka i Bóg Jakuba”... Na pewno istnieje tu bezpośrednie połączenie.

Jak poprawnie czytać tetragram Jahwe, Jehowa czy Jehowa?

Sposób prawidłowego odczytania tetragramu w języku rosyjskim zależy od metody. Najczęściej czytamy obcojęzyczne słowa, zastępując je analogami semantycznymi, czyli je tłumacząc. W tym przypadku, jak wyjaśniono powyżej, tetragram lepiej wymawia się Jehowa. Czasami jednak czytamy obce słowa, wymawiając określone obce litery w naszym języku. Dotyczy to zwłaszcza nazw własnych. W takim przypadku pojawia się pytanie, czy słuszne jest powiedzenie Jehowa? A może imię Boga to Jahwe?

Dla Świadków Jehowy jest to niezwykle ważne, gdyż przywiązują wielką wagę do imienia Bożego, zapominając, że jego głównym celem jest odzwierciedlenie charakteru Stwórcy.

Co jednak jest poprawne: Jehowa czy Jahwe, czy żadne z nich?

Nikt nigdy nie będzie w stanie znaleźć w 100% poprawnej odpowiedzi na to pytanie. Faktem jest, że tetragram jest napisany 4 literami spółgłoskowymi, ponieważ biblijne pismo hebrajskie nie miało samogłosek. Obawiając się, że przypadkowo złamią trzecie przykazanie Dekalogu: „Nie będziesz wzywał imienia Boga na próżno” (por. Wj 20,7), Izraelici przestali wypowiadać na głos tetragram kilka wieków przed naszą erą. Dlatego wokalizacja czterech liter spółgłoskowych nie jest pewna, ponieważ nie zachowały się na ten temat żadne starożytne, niepodważalne pisemne dowody. Nie chcąc „na próżno” wymawiać tetragram na głos podczas czytania Pisma Świętego, zastąpiono go słowami Adonai (Pan) lub Elohim (Bóg). Dlatego w niektórych tłumaczeniach Biblii pojawił się błąd – w znacznej liczbie przypadków słowo Tetragram zostało zastąpione przez Adonai lub Elohim.

Następnie teolodzy chrześcijańscy próbowali wypowiedzieć dobrze znane 4 litery spółgłoskowe, czyli dowiedzieć się, jak powinien brzmieć tetragram. I oczywiście chrześcijanie zwrócili się do pierwotnego źródła – hebrajskiego tekstu Pisma Świętego zachowanego przez masoretów. Masoreci to Żydzi odpowiedzialni za zachowanie starożytnych tradycji, głównie Pisma Świętego.

Masoreci, starając się zachować poprawną wymowę słów hebrajskich, na początku naszej ery zaczęli w teście biblijnym umieszczać samogłoski na spółgłoskach. I oczywiście taka samogłoska została nadana imieniu Boga Tetragramu. Jednak masoreci nie wiedzieli, jak poprawnie wymówić Tetrarammaton. Co więcej, pozostali wierni kardynalnemu wypełnieniu trzeciego przykazania i nie mieli zamiaru wymawiać imienia Bożego Tetragramu. Dlatego wokalizując tetragram, stosowano zasadę qere/ketib – czytelny/pisany, zgodnie z którą niektóre słowa celowo zostały wymawiane nieprawidłowo ze względu na tabu dotyczące ich wymowy. Zgodnie z tą zasadą czytelnik, widząc takie słowo, musiał je w określony sposób odczytać. W niektórych przypadkach tetragram był samogłoskowy z samogłoskami słowa Adonai, a w innych z Elohim. Osoba widząca samogłoskę z Adonai w tetragramie musiała przeczytać Adonai zamiast tetragramu, a jeśli były tam samogłoski z Elohim, to czytano Elohim.

Chrześcijanie początkowo nie znali jednak tych zasad judaizmu ze względu na oddalenie od Żydów. Widząc zatem dźwięczny tetraagram w tekście masoreckim, przyjęli to jako prawidłowe, choć ukryte, wypowiedzenie imienia Boga. Wokalizacja tetragramu z samogłoskami z Adonai jest bardziej powszechna i w różnych wersjach wymawiana jest podobnie do słowa Jehowa. Stąd wzięło się imię Boga Jehowa.

Oznacza to, że imię Jehowa jest wymyślonym imieniem Boga i nie może być Jego prawdziwym imieniem, ponieważ pozostają następujące fakty:

• Do czytania imienia Bożego przez Żydów obowiązywała zasada qere/ketib (czytanie/pisanie).
• Tetragram był wyrażany nie tylko samogłoskami z Adonai, ale także ze słowem Elohim, które nawet w tekście masoreckim daje kilka różnych odczytań tetragramu.
• Imię Jehowa pojawiło się dopiero w średniowieczu za sprawą chrześcijańskich tłumaczy. Jak można być pewnym, że mają rację, skoro nosiciele imienia Bożego, sami Żydzi, nigdy nie używali imienia Jehowa, a ponadto są pewni, że nie jest to imię Boże.
• Wymowa tetragramu nie jest odnotowana w starożytnych źródłach żydowskich (BC).

Zatem tylko z wielkim pragnieniem można wierzyć, że starożytne imię Boga, tetragram, było wymawiane jako Jehowa. Dziś w Internecie można znaleźć wiele artykułów i materiałów na temat imienia Jehowa, są to jednak tylko hipotezy i teorie…

To samo tyczy się imienia Boga Jahwe. On ma trochę inną historię. Wielu uczonych teologów rozumiało, że imię Boże nie może brzmieć Jehowa. Ale jak w takim razie wymówić tetragram? W XIX wieku uczony G. Ewald zaproponował inne odczytanie JHWeH (Jahwe). Nawiązał do niektórych autorów wczesnochrześcijańskich; skrócona forma imienia Boga JAH, spotykana w wielu tekstach biblijnych (zobacz Wj 15:2; Ps 67:5); jak również końcówki -yahu i -yah w niektórych imionach hebrajskich.

Żydzi i znaczna część chrześcijan zgadzają się, że bardziej poprawne jest wymawianie Teragramu przez Jahwe. Inni chrześcijanie są jednak przekonani, że słuszne jest wymawianie imienia Boga – Jehowa. Nie dowiemy się, czy ktoś ma rację, czy nie, dopóki nie zostaną znalezione hebrajskie dowody pisane, co wydaje się mało prawdopodobne.

Biorąc to pod uwagę i rozumiejąc, że imię Boże jest przede wszystkim odzwierciedleniem Jego charakteru, możemy wyciągnąć tylko jeden wniosek – dla zbawienia i życia duchowego wierzącego nie ma znaczenia, jak poprawnie imię Boże było pierwotnie wymawiane, tetragram!

Pomyśl o tym, gdyby to było ważne, wtedy wszyscy prorocy i apostołowie oraz, oczywiście, Chrystus, zdecydowanie zwracaliby na to uwagę wierzących! Ale tego nie ma w Biblii! W kolejnej części materiału zajmiemy się tym zagadnieniem.

Czy znajomość imienia Boga jest ważna? Co to znaczy wielbić imię Boga?

Jeśli do zbawienia konieczne było poznanie imienia Boga, to powtarzam, WSZYSCY prorocy i apostołowie CIĄGLE o tym mówili. I szatan nie mógł temu w żaden sposób zapobiec, pomagając ukryć prawdziwe imię Boga, ponieważ nie jest on silniejszy od Pana! I oczywiście Chrystus by to ogłosił! Jednakże nazwa Tetragram nie jest użyta JEDNORAZOWO w Nowym Testamencie! Czy wysłannicy Boga nie wiedzieli o tym i nie zastanawiali się nad znaczeniem tego imienia dla swoich wyznawców?! Czy Jezus naprawdę nie chciał zbawienia wierzących, gdy uczył nazywać Boga nie Tetragramem, ale Ojcem i Tatusiem (Abba)?!

Przypomnijmy sobie słynne słowa Chrystusa, o których wspominaliśmy na początku artykułu: "Święć się imię Twoje"(Mat. 6:9). To nie jest osobne zdanie, ale część modlitwy, która zaczyna się w następujący sposób: « Módlcie się w ten sposób: OJCIEC nasi, którzy jesteście w niebie! Święć się imię Twoje"(Mat. 6:9, a także Łk 11:2).

Tutaj Jezus wzywa wierzących, aby zwracali się do Boga w modlitwie: "Ojciec". A o jakim poświęceniu imienia dalej mówimy?

Oto kilka ciekawszych słów Chrystusa:

« Odkryłem tę nazwę Twoje dla ludzi … Objawiłem im Twoje imię i będę je objawiał aby miłość, jaką Mnie umiłowałeś, była w nich, a Ja w nich”.(Jana 17:6,26).

Jakie imię Boga Ojca Jezus objawił ludziom? Jeśli tym imieniem jest Tetragram, to dlaczego Jezus nigdy nie wspomina tego imienia, a apostołowie o nim nie pamiętają, a nawet pierwsi chrześcijanie...?

Tutaj wszystko jest proste. Aby zrozumieć słowa Chrystusa, wystarczy dobrze poznać pisma Starego Testamentu i mentalność ówczesnych ludzi. Jak wcześniej zauważono, imiona Boga symbolizowały Jego charakter, to znaczy wszystkie imiona Boga Izraela były nierozerwalnie związane ze Stwórcą. Jednocześnie inne ludy wierzyły w swoich bogów, którzy również mieli swoje imiona: Moloch, Baal i inni. Dlatego też, gdy Biblia mówi o wysławianiu imienia Bożego, oznacza to, że wierzący powinni go wysławiać wyłącznie Bóg Izraela, a nie inni bogowie.

Inny mówi to samo słynny tekst, którego Świadkowie Jehowy często używają do obrony swojego stanowiska.

„I Pan będzie królem nad całą ziemią; TEGO DNIA będzie jeden Pan i jedno będzie Jego imię”.(Zachariasz 14:9).

Przyjrzyjmy się całemu proroctwu. Nieco wcześniej, w poprzednim rozdziale, Bóg przemawia przez proroka:

„I będzie TEGO DNIA, mówi Pan Zastępów, I Zniszczę IMIĘ bożków z tej ziemi... oni (lud Boży) będą wzywać mojego imienia, a ja ich wysłucham i powiem: „To jest mój lud”, a oni powiedzą: „Pan jest moim Bogiem!”(Zachariasz 13:2,9).

A potem w rozdziale 14 mówimy o porażce W OSTATNIM (Sądzie) "TEN DZIEŃ" Bóg wrogów swego ludu i przywrócenie Jego Królestwa na ziemi. Ze znaczenia tekstu jasno wynika, że ​​mówimy tutaj o tym, że ludzie nie będą już wymieniać IMION innych bogów (bożków, patrz wyżej), a wszyscy będą wzywać Jedynego Boga. To znaczy, jak widać z kontekstu, nie mówimy o tylko imię Boga, ale bezpośrednio o jednym Bogu panującym na ziemi.

Dlatego Pismo Święte nie wskazuje stale konkretnych imion Boga, które należy wysławiać, ale mówi o imieniu Boga Izraela w ogóle. Co więcej, dotyczy to nie tylko faktycznego uwielbienia Pana w modlitwach, pismach i pieśniach, ale także uwielbienia Go poprzez czyny. Ponieważ niegodziwe zachowanie ludu Bożego przyniosło hańbę Jego imieniu wśród pogan! Jest to niezwykle ważne, ponieważ wcześniej bogów postrzegano i oceniano pod kątem ich „mocy i charakteru” na podstawie życia ludów, które je wyznawały. Pod tym względem działania Żydów albo gloryfikowały imię Boga, czyli samego Boga, albo zniesławiły Go.

„Osądziłem ich według ich dróg i czynów. I przyszli do narodów... i zhańbiony święte imię Mój, bo mówią o nich: „Są ludem Pana i wyszli z Jego ziemi”.(Ezech. 26:19,20).

„I uświęcę wielkich Moje imię jest zniesławione wśród narodów, pośród których zniesławiłeś go I poznają narody, że Ja jestem Pan, mówi Pan Bóg, gdy na ich oczach okażę wam moją świętość”.(Ezech. 36:23).

„Chcą, aby proch ziemi był na głowach biednych, i wypaczają ścieżkę cichych; nawet ojciec i syn chodzą do tej samej kobiety, zniesławić moje święte imię» (Amosa 2:7).

Z tych tekstów jasno wynika, że ​​Żydzi nie zniesławili imienia Pana jako takiego, ale samego Boga. I oczywiście nie ma znaczenia, jak dokładnie ma na imię Jego imię, ale najważniejsze jest to, że z powodu zachowania Izraelitów w oczach innych narodów Bóg ludu Izraela został zniesławiony.

Istnieją inne wersety w Biblii, które pokazują, jak można zniesławić imię Boga i że odnosi się to bezpośrednio do samego Stwórcy.

„Jeśli jestem ojcem, to gdzie jest szacunek dla Mnie? a jeśli Ja jestem Panem, to gdzie jest dla Mnie cześć? mówi do was Pan Zastępów, kapłani, zniesławiające moje imię. Ty mówisz: " DLACZEGO znieważamy Twoje imię?"Na ołtarzu ofiarowujecie mój nieczysty chleb... A czy nie jest źle, gdy składacie w ofierze niewidomego ofiarę z niewidomego? Albo gdy ofiarujecie kulawego i chorego, czy nie jest źle?... mówi Pan Zastępów"(Mal. 1:6-8).

Zrealizowanie JAK można znieważać imię Pana, staje się jasne, że można chwalić imię Boga – o czym mówił Jezus w Mat. 6:9. Wychwalanie imienia Bożego to nie tylko wypowiadanie imienia tetragramu w pieśniach, modlitwach i kazaniach, ale wychwalanie samego Boga Izraela w oczach innych narodów!

Wynika to zarówno ze znaczenia Pisma Świętego, jak i jego konkretnych tekstów. Znaczące jest to, jak Słowo Boże mówi o wywyższeniu imion:

„Uczynię z ciebie naród wielki i będę ci błogosławił, i Wywyższę twoje imię» (Rdz. 12:2).

Tymi słowami Bóg zwraca się do Abrahama i wyraźnie mówimy tu nie tylko o wywyższeniu imienia „Abraham”, ale o samym Abrahamie, przodku ludu Bożego.

„Oddaję cześć przed Twoją świętą świątynią i Wysławiam Twoje imię za Twoje miłosierdzie i za Twoją prawdę, bo wywyższyłeś Twoje słowo przede wszystkim Twoje imię”(Ps. 137:2).

Z tego wersetu jasno wynika, że ​​Dawid wychwala samego Boga za Jego miłosierdzie, ważne jest też, że jest tu wspomniana obecność kilku imion Bożych... A poza tym prorok umieszcza przesłanie Boże (słowo, Pismo Święte) nad imionami Boga, gdyż Pismo Święte opisuje charakter Boga znacznie szerzej, co odzwierciedla się w Jego imionach.

"I tak Twoje imię zostanie wywyższone na wieki, aby mówili: «Pan zastępów jest Bogiem nad Izraelem».(2 Królów 7:26)

Mówimy tu o uwielbieniu Boga Izraela wśród narodów tamtych czasów, aby Żydzi byli dumni, że mają takiego Boga... I znowu są dwa imiona Boga...

„I rzekł do niego Pan: Wysłuchałem twoją modlitwę i twoją prośbę, o którą mnie prosiłeś. Poświęciłem w tym celu tę świątynię, którą zbudowałeś przestrzegajcie mojego imienia tam na zawsze”(1 Król. 9:3).

Mówi o Świątyni Jerozolimskiej. Oczywiście imię Boga, Tetragram, nie znajdowało się tam bezpośrednio, było wypisane na ścianach... Rzecz w tym, że świątynia ta była poświęcona Jedynemu Bogu Izraela. W Biblii świątynia Izraela nazywana jest nie tylko świątynią nazwaną na cześć Tetragarammatonu, ale świątynią Boga Izraela.

„Chwalcie imię Pana... Od wschodu słońca na zachodzie niech będzie sławione imię Pana. Pan jest wysoki ponad wszystkie narody.”(Ps. 112:1-4).

Tutaj jasne jest, że mówimy nie o wychwalaniu imienia, jako zbioru liter, ale samego Pana, głoszącego, że jest On wywyższony ponad wszystkie narody.

Co zatem oznaczają słowa Jezusa, że ​​objawił ludziom imię Boga (zob. Ew. Jana 17:6,26 powyżej)? Jakie imię Boga Ojca Jezus objawił wierzącym? Nie mówił konkretnie o imionach! Ale pamiętaj o Ex. 34:6 „Pan jest łaskawy, miłosierny, obfitujący w miłosierdzie…”

Jezus mówił o charakterze Boga:

"Dla Bóg tak umiłował światże dał swego jednorodzonego Syna, aby każdy, kto w Niego wierzy, nie zginął, ale miał życie wieczne”.(Jana 3:16, 1 Jana 4:10,16)

Jezus także sam przez siebie – swoim życiem, bezinteresowną służbą, niepojętą ofiarą objawił ludziom charakter Boga – Pana „miłującego człowieka, miłosiernego, obfitującego w miłosierdzie…”

„Ten, który Mnie widział widział Ojca» (Jana 14:9).

„Który (Chrystus) jest obrazem Boga niewidzialnego… Bóg… zajaśniał w naszych sercach, aby nam oświecić wiedza o CHWALE Bóg w osobie Jezusa Chrystusa”(2 Kor. 4:4,6).

Pamiętaj, że powyżej omówiliśmy Ex. W rozdziałach 33 i 34 widzieliśmy bezpośredni związek pomiędzy imieniem Boga, Jego charakterem i Jego chwałą, którą miał przed Mojżeszem. W Nowym Testamencie wyraźnie widzimy to samo powiązanie.

Czy znajomość imienia Tetragram (Jahwe, Jehowa, Jehowa) zbawia?

Gdyby dla zbawienia ważna była bezpośrednia znajomość imienia Tetragram (Jehowa lub Jahwe lub Jehowa), to Pan by o to zadbał... Na przykład pomógłby, aby prorocy nie pozwolili Izraelitom narzucić zakaz wymowy tego imienia, albo żeby jego wymowa – samogłoska – została zachowana w niektórych rękopisach…, albo żeby Jezus i apostołowie, a potem ich naśladowcy (chrześcijanie pierwszych wieków) przekazali swoim Chrześcijańscy uczniowie jak ważna jest znajomość imienia Bożego i jego prawidłowej wymowy! Ale tak nie jest!

Dziwne staje się także to, że Pismo Święte nie wspomina tetragramu imienia Boga (Jehowa, Jahwe, Jehowa) aż do trzeciego rozdziału Księgi Wyjścia. W tych tekstach Biblii Bóg nazywany jest głównie Elohim za pomocą różnych epitetów (elion – Najwyższy, shaddai – Wszechmogący itp.). Co więcej, gdy Jakub prosił Boga, aby objawił swoje imię, Bóg nie nadał mu żadnego imienia. Najprawdopodobniej Bóg zrozumiał, że Jakubowi wystarczyło, że wiedział o Nim – Elohim Najwyższy, Wszechmogący…

„Jakub pytał, mówiąc: Powiedz swoje imię. I rzekł: Dlaczego pytacie o moje imię? I tam mu pobłogosławił”(Rdz 32:29).

Przypomnę, że Bóg wyjaśnił Mojżeszowi, że On To samo Bóg jest tym samym co Bóg ich przodków – Abrahama, Izaaka i Jakuba i dlatego został nazwany WIECZNIE istniejącym – istniejącym. Stwórca podkreślił to w 6 rozdziale Księgi Wyjścia:

„Ukazałem się Abrahamowi, Izaakowi i Jakubowi jako Bóg Wszechmogący i pod imieniem Tetragramu (Jehowa, Jahwe, Jehowa - wiecznie istniejące, źródło istnienia) nie otworzył się przed nimi”(Wyjścia 6:3, przetłumaczone z oryginału).

Czy Jakub i Abraham, Izaak, Noe i im współcześni nie zostaną zbawieni, ponieważ nie znali imienia tetragram? Oczywiście, że zostaną zbawieni, o czym bezpośrednio mówi posłaniec Boży w 11. rozdziale Listu do Hebrajczyków. Przeczytaj i przekonaj się sam.

Jeśli jednak nie jesteśmy zbawieni w imię Boga, to co głosi słynny tekst Pisma Świętego?

„I tak będzie: wszyscy”,(Joela 2:32).

Co przepowiedział prorok Joel?

Znając główną zasadę interpretacji Biblii – Słowo Boże wyjaśnia się samo (przeczytaj o zasadach interpretacji Biblii w materiale), odpowiedź na to pytanie znajdziemy w samej Biblii. Apostoł Piotr nawiązuje do tego proroctwa w dniu Pięćdziesiątnicy, kiedy Duch Święty zstąpił na wierzących.

„I tak będzie: wszyscy kto będzie wzywał imienia Pańskiego, będzie zbawiony» (Dzieje Apostolskie 2:21).

Apostoł Piotr nie tylko wspomina to proroctwo, ale także stwierdza, że ​​się ono wypełniło:

« Jest tutaj przepowiedziane przez proroka Joela”(Dzieje Apostolskie 2:16).

Piotr łączy spełnienie się tego, co przepowiedział Joel, z obiecanym przez Jezusa zstąpieniem Ducha Świętego (patrz rozdziały Jana 14-16) i w ogóle z przyjściem i służbą Jezusa Chrystusa, o czym mówi dalej, zaczynając już od wersetu 22, po badaniu:

« Mężowie Izraela! posłuchaj tych słów: Jezus z Nazaretu…» (Dzieje Apostolskie 2:22).

Apostoł Paweł mówił także o tym, co to proroctwo zapowiadało o Jezusie. Wypowiedział także wspomniane proroctwo Joela, bezpośrednio łącząc je z Jezusem.

„Bo jeśli ustami wyznajesz Jezu Panie i wierz w sercu swoim, że Bóg Go wskrzesił z martwych, wtedy zostaniesz zbawiony...Dla wszystkich kto będzie wzywał imienia Pańskiego, będzie zbawiony» (Rzym. 10:9,13).

Tylko przy silnym pragnieniu można nie zauważyć w tych wersetach jednoznacznego związku pomiędzy proroctwem Joela a Jezusem. Tylko osoba kategorycznie zdecydowana i przekonana o czymś przeciwnym może przymknąć oko na teksty Nowego Testamentu łączące Jezusa z proroctwem Joela o zbawieniu. Spójrz, w Rzymian 9. 10 rozdz. Paweł wyraźnie mówi, że ludzie, którzy uwierzą w Jezusa jako Pana i nie wątpią w Jego zmartwychwstanie, zostaną zbawieni... Dopiero wtedy Paweł wypowiada słowa Joela. Przyjrzyj się uważnie – rozdziały od 10 do 14 tekstu poświęcone są wyłącznie Jezusowi. Jednocześnie w tekstach 9 i 13 użyte jest w oryginale to samo słowo Pan – κύριος. Tego samego słowa użyto w Dziejach Apostolskich. 2:21. Mimo to Świadkowie Jehowy w swoim tłumaczeniu „Nowego Świata” umieścili w tych tekstach słowo Jehowa.

Inne teksty biblijne również mówią, że ludzie zostaną zbawieni w imieniu Jezusa. Piotr w tej samej Księdze Dziejów Apostolskich, nieco dalej w badanym tekście, głosi:

« Nie ma innego imienia pod niebem (mówiąc o Jezusie), dane ludziom, co powinniśmy Ratuj siebie» (Dzieje 4:12).

W kontekście kazań Piotra i Pawła proroctwo Joela ma tylko jedno wyjaśnienie – ludzi zbawia Jezus, a nie świadomość imienia Tetragram. Ale jednocześnie wierzący dostępują zbawienia nie tylko dzięki poznaniu imienia Jezusa Chrystusa, ale dzięki Golgocie – Jego zastępczej ofierze za ludzkość. O tym właśnie mówi cała Biblia – o odkupieniu poprzez ofiarę zastępczą: Stary Testament – ​​w postaci prototypów Jezusa – zwierząt ofiarnych, Nowy Testament objawia prawdziwego Baranka – Chrystusa. Myślę, że osoba, która uważnie studiuje Biblię i nie zamyka oczu na teksty, które mu się nie podobają, rozumie, że dla zbawienia nie wystarczy znać wymowę tetragramu i wzywać imienia „Jezus Chrystus”, ale trzeba żyć zgodnie z naukami Tego, który nosi to imię.

I znowu widzimy to, o czym mówiliśmy wcześniej. Nie chodzi o nazwę samą w sobie, ale o jej nosiciela. Nazwa wskazuje jedynie źródło – jego nosiciela.

Dlatego wiara, że ​​znajomość imienia Bożego zbawia, daje ludziom poczucie fałszywego bezpieczeństwa. Przecież imię nie jest magicznym kodem czy hasłem dającym dostęp do tronu Bożego. Zastanów się, co jest ważniejsze dla zbawienia – poznać imię Boga, czy żyć zgodnie z Jego wolą? Co jest bardziej słuszne: pójść i powiedzieć, że Bóg ma na imię Jehowa, czy głosić o miłosierdziu Boga, Jego miłości do ludzkości, sprawiedliwości i ofiarnej, bolesnej śmierci za każdą osobę Jezusa Chrystusa? Całe Pismo Święte mówi o niszczycielskiej mocy grzechu i wzywa wierzących, aby starali się żyć sprawiedliwie. Wiele tekstów pokazuje, że ci, którzy starają się żyć zgodnie ze sprawiedliwością Bożą, przestrzegając Jego przykazań, zostaną zbawieni. Większość z nich przytaczam w mojej książce „Powrót do początków wiary chrześcijańskiej”. Zakończę ten materiał słowami z ostatni rozdział ostatnia księga Biblii.

„Błogosławieni ci, którzy przestrzegać Jego przykazań aby mieli prawo do drzewa życia i weszli przez bramę do miasta (Nowego Jeruzalem na nowej ziemi). A poza- psy i czarownicy, i rozpustnicy, i mordercy, i bałwochwalcy, i każdego, kto miłuje i czyni niesprawiedliwość» (Obj. 22:14,15).

Jak widać umiłowanie nieprawdy i nieprzestrzegania prawa Bożego, a nie nieznajomość Jego imienia Tetragramu, może uniemożliwić człowiekowi wejście do świętego miasta Bożego, gdzie wszyscy będą wychwalać imię Jedynego Boga, czyli: Samego siebie!

Przeanalizujmy fakty po raz ostatni:

1. Biblia wymienia kilka imion Boga.
2. W czasach biblijnych imię było nośnikiem informacji o jego właścicielu.
3. Tetragram pochodzi od słowa „być”.
4. Prorocy Starego Testamentu nie skupiali się na konieczności znajomości imienia Tetragram dla zbawienia.
5. Apostołowie Nowego Testamentu, Jezus i chrześcijanie pierwszych wieków nie wspominali o nazwie Tetragram i nie skupiali się na tym, że znajomość imienia Tetragram jest konieczna do zbawienia.
6. Biblia łączy życie wierzących z uwielbieniem imienia Bożego lub z hańbą.
7. Nie ma 100% dowodów na to, że imię Boga tetrarammaton jest odczytywane konkretnie jako Jehowa.
8. Imię Jehowa zostało zaproponowane przez chrześcijańskich tłumaczy setki lat po życiu Jezusa i apostołów.
9. Tekst masorecki (oryginalne Pismo Hebrajskie) zawiera kilka różnych samogłosek tetragramu.
10. Czytając Tetragram, Żydzi stosowali zasadę kere/ketib – czytelny/pisany.
11. Żydzi, pierwotni nosiciele, strażnicy Pisma Świętego i starożytnych tradycji, nie znają imienia Boga, ale są pewni, że nie jest to Jehowa.
12. Nowy Testament mówi, że ludzie są zbawieni tylko w imieniu Jezusa.

* Ze względu na to, że nie wszystkie programy i przeglądarki wyświetlają język hebrajski, w tekście możesz nie widzieć hebrajskich słów

Walery Tatarkin

– pyta Irina
Odpowiedzi udzielił Wasilij Yunak, 8.05.2010

Pozdrawiam, Siostro Irina!

Niektórzy widzą w imieniu Roshy „Rosję”: „Ty, synu człowieczy, prorokuj przeciwko Gogowi i mów: Tak mówi Pan Bóg: Oto wystąpię przeciwko tobie, Gogu, księciu Roshy, Meszechu i Tubalu! I zwrócę się was i poprowadzę was, a wyprowadzę was z krańców północy i zaprowadzę was w góry Izraela” (). Urzekające jest tu samo słowo, które bardzo współgra ze słowem „Rosja” oraz fakt, że Pan obiecuje wyprowadzić księcia Roszę ze krańców północy, co odpowiada położenie geograficzne Rosja. Tej interpretacji zaprzecza fakt, że prorocy biblijni prorokowali istniejących stanów, choć te proroctwa miały znaczenie symboliczne i odnosiły się do odległej przyszłości. Dlatego uważam, że nie chodzi tu o Rosję, gdyż w czasie tej przepowiedni nie było Rosji ani Rusi, trudno też założyć, że ci, którzy słyszeli to proroctwo, znali jakieś starożytne plemiona Rusi. Dlatego nie mogę się zgodzić, że mówimy tu konkretnie o Rosji.

Kolejnym miejscem, w którym dostrzegam „rosyjski ślad”, są proroctwa Daniela.

„I ten król uczyni według swojej woli, i wywyższy się, i wywyższy ponad każdego boga, i będzie mówił bluźniercze rzeczy o Bogu bogów, i będzie mu się pomyślnie, aż dopełni się gniew, bo to, co zostało postanowione, wypełni się. o bogach swoich ojców nie będzie myślał i nie będzie szanował pragnień kobiet ani żadnego bóstwa, gdyż ponad wszystkich będzie się wywyższał, lecz zamiast niego odda cześć bogu twierdz, i to boga, którego nie znali jego ojcowie, uczci złotem i srebrem, drogimi kamieniami i różnymi klejnotami, i zbuduje silną twierdzę z obcym bogiem; ci, którzy go uznają, zwiększą zaszczyty i dadzą władzę nad wieloma, i rozdzielą ziemię w nagrodę. Pod koniec czasów król południa będzie z nim walczył, a król północy popędzi na niego jak burza z rydwanami, jeźdźcami i licznymi statkami i napadnie na okolice, zalewając je i przejdzie przez nie, i wejdzie do najpiękniejszej z krain, a wiele regionów ucierpi i tylko Edom, Moab i większość synów Ammonitów zostanie ocalonych z jego rąk. I wyciągnie rękę do różnych krajów; Ziemia egipska nie będzie ocalona. I weźmie w posiadanie skarby złota i srebra oraz różne klejnoty Egiptu; Podążą za nim Libijczycy i Etiopczycy. Ale zaniepokoją go pogłoski ze wschodu i północy i wyjdzie w największej wściekłości, aby zniszczyć i zniszczyć wielu, i rozbije swoje królewskie namioty między morzem a górą chwalebnego sanktuarium; ale dobiegnie końca i nikt mu nie pomoże” ().

Istnieje kilka różnych interpretacji tej części proroctwa Daniela. Ale osobiście jestem skłonny wierzyć, że opisana jest tu historia Francji, w szczególności ateistyczna rewolucja francuska, Komuna Paryska i kampanie Napoleona w Palestynie i Egipcie. I właśnie tutaj, w słowach „Ale pogłoski ze wschodu i północy go zaniepokoją” (art. 44), chodzi o klęskę Napoleona I Bonaparte w 1812 r. w Rosji, która była początkiem jego upadku. Moim zdaniem jest to jedyna konkretna wzmianka o Rosji w Biblii.

Istnieją inne założenia, gdy niektóre obszary wymienione w Biblii są skorelowane z miejscami na Krymie i Kaukazie. Ale są tu dwa punkty - (1) Krym i Kaukaz nie zawsze tworzyły Rosję oraz (2) lokalizacja wszystkich tych miejsc jest dość kontrowersyjna.

Błogosławieństwa!

Wasilij Yunak

Przeczytaj więcej na temat "Nieznany":

Kiedy te pozornie proste i znane fakty ułożone w jeden obraz staje się niezwykle oczywiste i jasne, że Biblia jest nie tylko wyjątkowa, ale także bardzo, bardzo nadprzyrodzona. Fakty te robią wrażenie nawet na niewierzących i zatwardziałych ateistach, nie mówiąc już o chrześcijanach. Opublikowano na portalu internetowym

Połącz wszystkie te fakty w jeden obraz, a na zawsze zmieni to sposób, w jaki myślisz o Biblii. Boska księga, która nie ma odpowiednika!

1. Biblia jest księgą wyjątkowo dokładną.

Dokładność i rzetelność kopii Biblii jest tym, co jest najczęściej krytykowane przez sceptyków. Najstarszy zwój z tekstem Starego Testamentu, znany już w połowie XX w., datowany jest na IX w. n.e. mi. Sceptycy słusznie argumentowali: „Kanon ksiąg biblijnych Starego Testamentu powstał w III wieku p.n.e. e., a kopie pochodzą z IX wieku naszej ery. mi. Dlatego argumentowali, że na przestrzeni 1200 lat w tekście mogło pojawić się wiele zniekształceń, które wprowadzili skrybowie. W rezultacie – argumentowali – jeśli Biblię napisali prorocy Boga, to istniejące dzisiaj kopie zwojów Biblii nie są już całkowicie prawdziwymi Pismami proroków.

A teraz zapamiętajcie tę datę - 1947, jaskinie Qumran. Beduiński pasterz Muhammad Ed-Dzib odkrył jaskinie podczas poszukiwań zagubionej kozy. Odkryto w nich zwoje niemal wszystkich ksiąg Pisma Świętego, które datowano na I wiek p.n.e. mi. Naukowcy byli tym bardzo zainteresowani: chcieli porównać ten zwój z tymi, które datowano na IX wiek naszej ery. Chciałem porównać – ile błędów narosło w rękopisach biblijnych na przestrzeni 1000 lat?

Po pewnym czasie opublikowano imponujące wyniki skrupulatnych badań: przez tysiąc lat Biblia nie uległa większym zmianom, które miałyby wpływ na jej treść. Sceptycy byli niezwykle zaskoczeni: jak dzieła Szekspira mogły doświadczyć tak wielu poważnych rozbieżności w ciągu 200 lat, a Biblia nie – przez 1000 lat?

2. Biblia jest księgą wyjątkowo holistyczną.

Wybierzmy 10 znanych lekarzy w jednym mieście i zbierzmy ich, aby zdiagnozować ciężko chorego pacjenta i przepisać właściwe leczenie. Myślicie, że uda im się dojść do wspólnego porozumienia? Ledwie. Lub weź 20 znanych naukowców i poproś ich, aby napisali swoje poglądy na jeden z tematów, które są obecnie przedmiotem debaty. Czy się zgodzą? Żartują, że gdzie jest 20 naukowców, będą 22 punkty widzenia i każdy będzie miał ważne argumenty na poparcie swojego stanowiska.

Spójrz na Biblię! Zostało napisane nie przez 10, ale przez 40 pisarzy, nie przez jednego, ale przez 60 pokoleń, przez prawie 1600 lat. Biblię pisali ludzie nie z tej samej klasy społecznej, ale z różnych: wśród autorów byli pasterze i premierzy, byli rybacy, byli generałowie i dowódcy wojskowi. Warto zauważyć, że Pismo Święte porusza nie tylko jeden, ale setki kontrowersyjnych tematów.Wielu autorów Biblii nawet się nie znało, ponieważ żyli w różnych okresach historii. Ale spójrzcie na niesamowitą jedność tematu głównego i nauczania, nawet bez ziemskiego redaktora naczelnego!

To prowadzi nas do tylko jednego wniosku: że faktycznie na czele wszystkich ziemskich autorów rzeczywiście stał Jeden główny Niebiański Autor.

3. Biblia jest wyjątkowo zgodna z nauką.

A mówiąc ściślej, nauka w końcu dostosuje się do Biblii.

Biblia opisuje fakty, które wyprzedzają nas o tysiące lat odkrycia naukowe. Na przykład Księga Rodzaju 1:12 mówi o pochodzeniu gatunków – i dopiero w ubiegłym stuleciu chromosomy i kod genetyczny, przez co taka nauka jak genetyka kategorycznie odrzuca możliwość przejścia od gatunku do gatunku, co, jak zauważyliśmy wcześniej, kładzie kres naukowemu charakterowi teorii ewolucji.

Na przykład współcześni Hiobowi wierzyli, że Ziemię utrzymują słonie, wieloryby lub ogromne żółwie. Ale Bóg objawił sprawiedliwemu Hiobowi następujące rzeczy: „Zawiesił ziemię na niczym” (Hioba 26:7). Dopiero w XVII wieku Izaak Newton odkrył prawa grawitacji.

Starożytni naukowcy uważali, że Ziemia jest kwadratowa, inni - trójkątna, a jeszcze inni - płaska. Jednak 2500 lat temu biblijna księga proroka Izajasza stwierdzała, że ​​Bóg „to Ten, który zasiada nad okręgiem ziemi” (Iz. 40:22). I dopiero w XVI wieku hiszpański nawigator Ferdynand Magellan podczas swojej światowej podróży udowodnił, że Ziemia rzeczywiście jest okrągła. I na koniec jeszcze jeden fakt. Księga Hioba 28:25, 3,5 tysiąca lat przed dniem dzisiejszym, podaje, że powietrze ma ciężar, co odkrył w XVII wieku włoski fizyk E. Torricelli.

Musimy zatem uznać słuszność wniosków Izaaka Newtona, który stwierdza: „Biblia zawiera więcej oznak wiarygodności niż cała świecka historia”.

4. Biblia ma wyjątkowy powszechny nakład.

W czasach, gdy wiele książek staje się niepotrzebnymi śmieciami, rok po roku, dekada po dekadzie, wiek po stuleciu, jedna Książka kontynuuje swój zwycięski marsz.

Według Towarzystw Biblijnych dzienny nakład Biblii (stan na rok 2012) wynosił około 33 000 egzemplarzy, czyli średnio co 2 sekundy na świecie drukuje się 5 egzemplarzy Pisma Świętego.

Nie przeczę, że w pewnym okresie nakład jakiejś książki był większy od nakładu Biblii, ale jeśli weźmiemy pod uwagę ogólne statystyki, jaka inna książka może się pochwalić wydaniem, według różnych źródeł, od 6 do 8 miliardów egzemplarzy na przestrzeni stulecia i połowa? Jestem pewien, że żadna książka nie może nawet w przybliżeniu pochwalić się takim nakładem jak Pismo Święte.

5. Biblia jest księgą wyjątkowo popularną.

Przejrzyj historię, czy potrafisz znaleźć podobną książkę, która przez długi czas była tak bezlitośnie krytykowana? Znaleźli błąd w każdej linijce, słowie i frazie.

Żadna inna książka nie wytrzymałaby takiej krytyki i na zawsze nie utraciłaby swojego autorytetu. Ale tysiące młotów, które uderzyły w to kowadło, zostało złamanych i zapomnianych, a w cudowny sposób nadal pozostaje ono niewzruszone jako niezmienny autorytet wiary i życia milionów chrześcijan. Wciąż królowie, papieże, wielu prezydentów różne kraje Składając przysięgę wierności, kładą rękę na Biblii, która mówi o jej świętym i powszechnie uznanym autorytecie. Choć trzeba przyznać, że ci, którzy przysięgają na Biblię, często niestety nie znają jej treści.

Francuski ateista Voltaire powiedział kiedyś: „Od dawna słyszałem, że 12 osób założyło nową religię, ale mam przyjemność udowodnić, że wystarczy jeden, aby raz na zawsze wykorzenić religię”. Wiadomo, że łatwiej jest burzyć niż budować. Ale ktoś powiedział: „Jeśli chcesz założyć nową religię, daj się niewinnie ukrzyżować i trzeciego dnia zmartwychwstań”. przepowiadano śmierć chrześcijaństwa i Biblii, obecnie istnieje Genewskie Towarzystwo Biblijne, skąd rozsyłane są po całym świecie setki tysięcy egzemplarzy Biblii.

6. Biblia ma unikalną liczbę tłumaczeń.

Tłumaczenia mówią o uniwersalności książki.

Według stanu na wrzesień 2012 roku Biblię przetłumaczono na 2798 języków i dialektów. Trwają tłumaczenia na kolejne 2075 języków narodów, którymi posługują się nawet nie tysiące, ale setki ludzi!

Nawet niewidomi mogą czytać Świętą Księgę w alfabecie Braille’a w 84 językach, a dla niepiśmiennych i zapracowanych osób dostępne są wersje audio Biblii. Według Towarzystw Biblijnych 97% światowej populacji posiada Biblię lub jej części na język ojczysty.

7. Biblia jest księgą wszechstronnego rozwoju.

W większości są to książki bardzo specjalistyczne. Wiele z nich rozwija jedynie umysł, ale nie osobowość jako całość. Niektórzy nie rozumieją lub nie chcą zaakceptować, że stopień stypendium to nie tylko kwestia stopnia. Czy istnieje książka, która przyczyniłaby się do rozwoju holistycznej osobowości, harmonijnie rozwijając wewnętrzny świat człowieka?

Biblia jest rzadką, wyjątkową księgą służącą wszechstronnemu rozwojowi.

O książce, która wszechstronnie rozwija człowieka, pisał w swoich wspomnieniach słynny Daniel Webster: „Jeśli w moim myśleniu i stylu jest coś godnego szacunku, to zawdzięczam to moim rodzicom, którzy od najmłodszych lat zaszczepili we mnie miłość do Pisma Świętego. dzieciństwo." Johann Goethe dodaje: „Biblia jest podstawą wszelkiej edukacji i rozwoju”.

8. Wyjątkowe spełnienie proroctw biblijnych.

Uważa się, że w Piśmie Świętym znajduje się ponad 1000 proroctw: około 800 w Starym Testamencie i ponad 200 w Nowym. Ale musisz skupić się nie na liczbie proroctw, ale na dokładności ich spełnienia. Na przykład istnieją 332 proroctwa Starego Testamentu, które wypełniły się podczas Pierwszego Przyjścia Chrystusa. I nie są to mgliste przepowiednie, ale jasne i precyzyjne spełnienie pewnych proroczych wydarzeń, które rozważymy w kolejnych tematach.

Sukcesy Biblii wyglądają fantastycznie na tle osiągnięć nawet odnoszących największe sukcesy współczesnych proroków i wróżbitów. Bezwarunkowe proroctwa biblijne spełniają się w 100% i ze wszystkimi opisanymi szczegółami.

98% proroctw biblijnych z przeszłości i teraźniejszości spełniło się, pozostały jedynie proroctwa dotyczące Powtórnego Przyjścia Chrystusa.

Szacuje się, że Pismo Święte zawiera wiele spełnionych proroctw dotyczących państw starożytnych i współczesnych: Babilonu, Rzymu, Grecji, Asyrii, Turcji, Egiptu, USA. W szczególności tak znane miasta jak Damaszek, Jerozolima, Tyr i Sydon. A także pojedyncze osoby: Aleksander Wielki, Cyrus, Nabuchodonozor. Dokładne spełnienie proroctw biblijnych jest dla nas bardzo potwierdzeniem ważny pomysł: Bóg jest niezmienny i trzyma się swojego Słowa. Jeśli wypełnił wszystko, co dotyczy przeszłości, to czy możemy wątpić w Jego słowa dotyczące przyszłego Drugiego Przyjścia? Nie – On jest wierny swoim słowom!

9. Biblia ma wyjątkową żywotność.

Cesarze, królowie i wielu przywódców religijnych na przestrzeni wieków robili wszystko, co w ich mocy, aby Biblia została wymazana z powierzchni Ziemi. Na zawsze!

Patrząc na nienawiść i złośliwość wobec Biblii tych, którym zarzucano jej grzeszne życie, zaskakującym faktem jest, że Biblia przetrwała i dotarła do nas! Tylko szczególna ochrona Boga w strasznych czasach i szczególna interwencja Pana pozwoliły Świętej Księdze przetrwać wśród płonących ogni.

Jeśli znasz historię Kościół chrześcijański, to wystarczy przypomnieć straszliwe prześladowania Dioklecjana na początku IV wieku, kiedy wydawało się, że chrześcijaństwo i Biblia przestaną istnieć. Żadna święta księga nigdy nie została spalona na taką skalę ani tak wiele razy zakazana. To kolejny dowód na to, że wróg ludzkości, który za tym wszystkim stał, doskonale wie, która ze wszystkich świętych ksiąg jest Słowem Bożym.

10. Wyjątkowa moc Biblii.

Słynny naukowiec i lekarz Nikołaj Iwanowicz Pirogow przyznał: „Potrzebowałem abstrakcyjnego, nieosiągalnie wysokiego ideału wiary. A gdy wziąłem do ręki Ewangelię, której nigdy wcześniej nie czytałem, a miałem już 38 lat, znalazłem ten ideał dla siebie. Stałem się szczerym wierzącym, nie tracąc przy tym naukowych przekonań, nabytych rozumem i doświadczeniem”.

Rzeczywiście, ewangelia zabiera nas na nowe wyżyny, ale ma inny zwrot. Ewangelia to nie tylko przewodnik, ale moc i zdolność Boga do podążania ścieżką chrześcijańską, a Jego cud zmiany nie polega tylko na tym, że zachowanie zewnętrzne, ale serca i stany myśli. Zauważył to jeden z najsłynniejszych myślicieli rosyjskich XIX wieku, Fiodor Michajłowicz Dostojewski: „Panie! Jaką księgą jest Pismo Święte, jakim cudem i jaką mocą daje człowiekowi! ... uwielbiam tę książkę!”

Świadkami tego są miliony przestępców, narkomanów, alkoholików, rozpustników, którzy odrodzili się i porządni ludzie.

Czy to nie jest książka o zjawiskach nadprzyrodzonych?! W którym i na którym tak wyraźnie wyraża się Boża interwencja, Boża łaska i Jego ochrona. Wiele osób uważa, że ​​Bóg jest od nich zbyt daleko. Ale jeśli pomyślimy tylko o tym, jak nadprzyrodzona i przesiąknięta Bogiem jest Biblia, możemy z całkowitą pewnością powiedzieć, że Bóg jest od nas na wyciągnięcie ręki, w swojej księdze – Biblii.

Z dzieł Igora Koreszczuka, doktora teologii

Możemy czuć słuszność naszej wiary, ale nie zawsze potrafimy ją wytłumaczyć lub udowodnić niewierzącemu, zwłaszcza komuś, kogo z jakiegoś powodu irytuje nasz światopogląd. Rozsądne pytania zadane przez ateistę mogą zmylić nawet najbardziej szczerze wierzącego chrześcijanina.

Nasz stały autor opowiada o tym, jak i co odpowiedzieć na powszechne argumenty ateistów. w projekcie .

Obejrzyj kolejną transmisję na żywo w we wtorki o godzinie 20.00, podczas których można zadawać pytania.

Aby odpowiedzieć na to pytanie, musimy wyjaśnić szereg podstawowych pojęć. Czym jest Słowo Boże i co uważamy za błąd lub sprzeczność? Wszyscy chrześcijanie wierzą, że Biblia jest natchniona – Bóg specjalnie tak pokierował zarówno poszczególnymi pisarzami, jak i całym procesem tworzenia tekstu biblijnego, aby dokładnie przekazać nam wszystkie prawdy niezbędne do naszego zbawienia.

Jednocześnie natchnienie nie niszczy ani indywidualności ludzkiej, ani przynależności kulturowej, ani osobliwości języka świętych pisarzy; jest to dalekie od praktyki tak zwanego „pisania automatycznego”, gdy osoba pozwala pewnemu duchowi kierować ręką, jakby całkowicie eliminując się z procesu pisania.

Rzekome „błędy i sprzeczności” można podzielić na dwie kategorie – przejawy niezrozumienia ze strony czytelnika, gdy w tekście po prostu nie ma różnicy zdań, oraz przejawy ludzka natura pisarzy sakralnych, którzy jednak w żaden sposób nie podważają ich świadectwa.

Najpierw przyjrzymy się pierwszej kategorii – błędom czytnika.

Natchnienie Pisma Świętego w żaden sposób nie gwarantuje nieomylności czytelnika. Czytelnik Biblii, zarówno pobożny, jak i tym bardziej niewierzący krytyk, może popaść w błędy, błędne wyobrażenia, błędne interpretacje – pod wpływem osobistych preferencji, środowiska kulturowego, niezrozumienia kontekstu lub z jakichkolwiek innych powodów.

Dotyczy to nie tylko Biblii – w każdym wydaniu starożytnego tekstu zwykle połowa księgi składa się z przypisów i objaśnień, bez których jej znaczenie byłoby dla współczesnego czytelnika niezwykle niejasne.

Teksty Biblii powstawały w zupełnie innej kulturze, gdzie ludzie mówili innymi językami, mieli inne zwyczaje, inne poglądy na świat, inne „wędrujące” historie – stąd brak zrozumienia tych tekstów przez nieprzygotowanych nowoczesny czytelnik całkiem zrozumiałe. Nie dlatego, że Biblia jest jakimś szyfrem, nie jest to bynajmniej prawdą, ale dlatego, że ty i ja żyjemy w innym świecie.

Podam ci przykład: jeśli uczyłeś język obcy, być może zauważyłeś ten irytujący moment, kiedy wszystkie słowa z osobna wydają się zrozumiałe, ale znaczenie frazy całkowicie się wymyka. Ale nie dzieje się tak dlatego, że samo zdanie jest bez znaczenia, ale dlatego, że nadal nie znasz dobrze języka, w którym jest napisane. Na kolejnym etapie przyswajania języka rozumiesz znaczenie frazy z np. artykułu w gazecie, ale nie rozumiesz o co w niej chodzi, bo nie znasz ani kultury, ani obecnej sytuacji w obcym kraju.

Dystans pomiędzy naszym światem a światem biblijnym może być jeszcze większy, dlatego mamy podstawy pomiędzy dwiema opcjami – „1. tu są błędy, sprzeczności i ogólne bzdury” oraz „2. Coś nie zrozumiałem” – wybierz to drugie. Większość przypadków przedstawianych jako błędy i sprzeczności wiąże się przede wszystkim z podstawowym niezrozumieniem języka biblijnego.

Te rzekome sprzeczności można podzielić na następujące kategorie:

• pominięcia uznane za sprzeczności,
• rozbieżności w liczbach,
• nieuważne czytanie tekstu,
• niezrozumienie znaczenia tekstu lub poszczególnych wyrażeń.

Mateusz i Łukasz wspominają o Niepokalanym Poczęciu, ale apostoł Paweł ani razu o tym nie wspomina. Czy nie ma tu zasadniczej sprzeczności?

Oczywiście nie. To jest przykład jak milczenie jest traktowane jako sprzeczność- i to jest dość oczywisty błąd. Z tego, że apostoł Paweł nie mówi o Niepokalanym Poczęciu, nie wynika, że ​​o tym nie wiedział lub w to nie wierzył. Po prostu nie musiał o tym specjalnie mówić – oczywiście nie było to przedmiotem kontrowersji i nie wymagało wyjaśnień. Podobnie w niektórych współczesnych zbiorach kazań nie można o tym wspomnieć – z czego oczywiście nikt nie wyciągnie wniosku, że kaznodzieja w to nie wierzy. Po prostu nie widzi potrzeby rozwodzenia się nad tym, co jest już bezsprzecznie znane widzom.

Ilu aniołów pojawiło się przed kobietami? Dwóch, dwóch ludzi stanęło przed nimi w lśniących szatach” (Łk 24,4). Albo: „I oto nastąpiło wielkie trzęsienie ziemi, bo anioł Pański zstąpił z nieba, przyszedł, odsunął kamień od drzwi grobowca i usiadł na nim” (Mt 28,2).

To kolejny przykład, kiedy milczenie jest mylone ze sprzecznością. Ewangeliści nie muszą szczegółowo wymieniać wszystkich obecnych na wydarzeniu, mogą skupić się na jednej osobie. Jeśli powiem „wczoraj rozmawiałem z policjantem”, podczas gdy podczas naszej rozmowy było obecnych dwóch policjantów, a ktoś inny zgłasza dokładnie dwóch, to nie będzie to sprzeczność. Tyle, że każdy z nas zwróci uwagę na inne aspekty sytuacji.

Biblia zawiera sprzeczności w liczbach. W szczególności w Judei odnaleziono 500 tysięcy „mężów zdolnych do wojny” według Drugiej Księgi Królewskiej 24:9 i 470 tysięcy według 1. Księgi Kronik 21:5 – a takich niespójności są dziesiątki.

Biblię rzeczywiście można uznać za bardzo kiepski podręcznik statystyczny. Ale faktem jest, że Biblia nie jest podręcznikiem statystycznym, a jej język nie jest językiem podręcznika, jest bliższy naszemu zwykłemu język mówiony, w którym używamy cyfr bardzo przybliżonych (idź w lewo, za jakieś dwieście metrów będzie zakręt), zaokrąglonych („zebrało się dziesięć tysięcy osób”) lub symbolicznych („Mówiłem ci już sto razy…”) . Jeśli zakręt nie jest po 200, ale po 174 metrach, zebrało się 6386 osób i rozmawialiśmy nie sto, ale trzy razy, nie oznacza to, że nasze słowa są fałszywe.

Jezus zobaczył człowieka siedzącego przy punkcie poboru opłat i kazał mu iść za sobą. Jak nazywał się ten mężczyzna? Mateusza (Mateusza 9:9) Lewi Alfeusza (Marka 2:14).

Wszystkie te imiona należą do jednej osoby. W czasach biblijnych – podobnie jak w naszych – tę samą osobę można było nazywać różnymi imionami. Na przykład Iwana Michajłowicza Wasiliewa można nazwać „Wanią”, „Waneczką”, „Wanką”, „Michałyczem”, „Iwanem Michajłowiczem”, „Wasiliewem” - co może stanowić nie lada problem dla obcokrajowca nie znającego rosyjskich imion . Jeśli jednak ten cudzoziemiec zacznie widzieć sprzeczność w tym, że jedni mówią, że „Michałycz rzucił pracę kolekcjonera”, a inni, że „Wasiliew zrezygnował”, to wywoła to uśmiech.

Co powiedział setnik po śmierci Jezusa? „Zaprawdę człowiek ten był człowiekiem sprawiedliwym” (Łk 23,47). „Prawdziwie ten człowiek był Synem Bożym” (Marka 15:39).

W kontekście biblijnym „Syn Boży” może równie dobrze oznaczać „sprawiedliwy”, zatem zarówno Marek, jak i Łukasz całkowicie poprawnie oddają znaczenie słów setnika. Niezrozumienie znaczenia Wyrażenie to prowadzi do zamieszania wśród współczesnych czytelników.

Kto powiedział kobietom, co stało się z ciałem Jezusa? Młodzieniec ubrany na biało (Mk 16,5) lub Anioł Pański, który odsunął kamień od drzwi grobowca (Mt 28,2).

To także przykład niezrozumienia znaczenia słowa biblijnego – w tym przypadku słowa „anioł”. Anioły w Biblii to nie dzieci ze skrzydłami, jak czasami je przedstawiali artyści renesansu, ale raczej mężczyźni (lub młodzi ludzie) w białych ubraniach. Anioł Pański w tym przypadku wygląda jak „młodzieniec ubrany w białą szatę”.

Gdzie Jezus nauczał swoich uczniów: „Błogosławieni ubodzy w duchu, albowiem do nich należy królestwo niebieskie…”? Na górze, jak podano w Ewangelii Mateusza 5:1. Albo niespodziewanie: „...zeszwszy z nimi (z góry) stanął na równinie” (Łk 6,17)?

W górach, niespodziewanie, na polu, w mieście, na brzegu - wszędzie. Jest oczywiste, że zwracając się do publiczności w różne miejsca, Pan wielokrotnie powtarzał swoje nauczanie podobnymi słowami, jak robi to każdy nauczyciel. Równie dobrze moglibyśmy zapytać: gdzie więc Maria Iwanowna, nauczycielka geografii, powiedziała swoim uczniom, że Wołga wpada do Morza Kaspijskiego – w szóstej klasie na drugim piętrze czy w trzeciej na pierwszym piętrze?

Tutaj powstaje iluzja sprzeczności z powodu nieuważne czytanie oraz niezrozumienie, na czym polegała działalność Pana w czasie Jego ziemskiej służby.

Czy Jan Chrzciciel rozpoznał Jezusa po jego chrzcie? Jan 1:32-33 sugeruje tak, Mateusz 11:2-3 sugeruje nie.

Mówimy o następujących wersetach Pisma Świętego:

Jan zaś świadczył, mówiąc: „Widziałem Ducha zstępującego z nieba jak gołębicę i pozostającego na Nim”. Nie znałem Go; lecz Ten, który mnie posłał, abym chrzcił w wodzie, rzekł do mnie: Na kogo ujrzysz Ducha zstępującego i pozostającego na Nim, ten jest tym, który chrzci Duchem Świętym (J 1,32,33).

Jan, usłyszawszy w więzieniu o czynach Chrystusa, posłał dwóch swoich uczniów, aby mu powiedzieć: Czy Ty jesteś tym, który ma przyjść, czy też innego mamy się spodziewać? (Mat. 11:2,3).

To kolejny przykład nieuważne czytanie– Jan, wtrącony do więzienia, oczywiście zna Jezusa jako Mesjasza, właśnie w więzieniu, oczekując na swoją męczeńską śmierć, przeżywa wątpliwości i wahania – doświadczenie znane wielu pobożnym osobom.

Zatem większość tego, co jest oferowane na stronach internetowych ateistów jako „błędy i sprzeczności w Piśmie Świętym”, jest wynikiem niezrozumienia ze strony czytelnika.

Na wygaszaczu ekranu widoczny jest fragment zdjęcia Wasfi Akaba

Biblia jest Księgą ksiąg. Dlaczego Pismo Święte tak się nazywa? Jak to się dzieje, że Biblia pozostaje jednym z najczęściej czytanych, powszechnych i świętych tekstów na świecie? Czy Biblia rzeczywiście jest tekstem natchnionym? Jakie miejsce zajmuje to w Biblii? Stary Testament i dlaczego chrześcijanie powinni to czytać?

Czym jest Biblia?

Pismo Święte, Lub Biblia, to zbiór ksiąg napisanych przez proroków i apostołów takich jak my, pod natchnieniem Ducha Świętego. Słowo „Biblia” pochodzi z języka greckiego i oznacza „księgi”. Tematem przewodnim Pisma Świętego jest zbawienie ludzkości przez Mesjasza, wcielonego Syna Pana Jezusa Chrystusa. W Stary Testament o zbawieniu mówi się w formie typów i proroctw o Mesjaszu i Królestwie Bożym. W Nowy Testament sama realizacja naszego zbawienia objawia się poprzez wcielenie, życie i nauczanie Boga-Człowieka, przypieczętowane Jego Śmiercią na Krzyżu i Zmartwychwstaniem. Ze względu na czas powstania księgi święte dzielą się na Stary Testament i Nowy Testament. Pierwsza z nich zawiera to, co Pan objawił ludziom poprzez natchnionych przez Boga proroków przed przyjściem Zbawiciela na ziemię, a druga zawiera to, co sam Pan Zbawiciel i Jego apostołowie objawili i nauczali na ziemi.

Z inspiracji Pisma Świętego

Wierzymy, że prorocy i apostołowie pisali nie według własnego ludzkiego zrozumienia, ale według natchnienia Bożego. Oczyścił ich, oświecił ich umysły i odsłonił tajemnice niedostępne wiedzy naturalnej, w tym także przyszłość. Dlatego ich Pisma nazywane są natchnionymi. „Żadne proroctwo nie zostało nigdy uczynione z woli człowieka, lecz zostało wypowiedziane Boży ludzie„poruszeni Duchem Świętym” (2 Piotra 1,21), zaświadcza święty Apostoł Piotr. A apostoł Paweł nazywa Pisma natchnione przez Boga: „Całe Pismo jest natchnione przez Boga” (2 Tym. 3:16). Obraz Bożego objawienia prorokom można przedstawić na przykładzie Mojżesza i Aarona. Bóg dał Mojżeszowi, który miał związany język, swojego brata Aarona jako pośrednika. Kiedy Mojżesz zastanawiał się, jak może głosić wolę Bożą ludowi, mając związany język, Pan powiedział: „Ty” [Mojżesz] „będziesz z nim rozmawiał” [Aaron] „i włożysz słowa (Moje) w jego usta, i będę w twoich ustach, i na jego ustach nauczę cię, co masz czynić; i będzie mówił za ciebie do ludu; On będzie twoimi ustami, a ty będziesz jego Bogiem” (Wj 4,15-16). Wierząc w natchnienie ksiąg Biblii, należy pamiętać, że Biblia jest Księgą Kościoła. Zgodnie z Bożym zamysłem człowiek jest powołany do zbawienia nie sam, ale we wspólnocie prowadzonej i zamieszkanej przez Pana. To społeczeństwo nazywa się Kościołem. Historycznie Kościół dzieli się na Stary Testament, do którego należeli naród żydowski, i Nowy Testament, do którego należą prawosławni chrześcijanie. Kościół nowotestamentowy odziedziczył duchowe bogactwo Starego Testamentu – Słowo Boże. Kościół nie tylko zachował literę Słowa Bożego, ale także właściwie ją rozumie. Dzieje się tak dlatego, że Duch Święty, który przemawiał przez proroków i apostołów, nadal żyje w Kościele i go prowadzi. Dlatego Kościół daje nam właściwe wskazówki, jak korzystać ze swojego spisanego bogactwa: co jest w nim ważniejsze i istotne, a co ma jedynie znaczenie historyczne i nie ma zastosowania w czasach Nowego Testamentu.

Krótka informacja o najważniejszych przekładach Pisma Świętego

1. Greckie tłumaczenie siedemdziesięciu komentatorów (Septuaginta). Najbliższe oryginalnemu tekstowi Pisma Świętego Starego Testamentu jest tłumaczenie aleksandryjskie, zwane greckim tłumaczeniem siedemdziesięciu tłumaczy. Rozpoczęło się z woli egipskiego króla Ptolemeusza Filadelfusa w 271 rpne. Chcąc mieć w swojej bibliotece święte księgi prawa żydowskiego, ten dociekliwy władca nakazał swojemu bibliotekarzowi Demetriusowi zadbać o zdobycie tych ksiąg i przetłumaczenie ich na powszechnie znany i najbardziej rozpowszechniony język grecki. Z każdego plemienia Izraela wybrano sześciu najzdolniejszych ludzi i wysłano ich do Aleksandrii z dokładnym egzemplarzem Biblii hebrajskiej. Tłumacze stacjonowali na wyspie Faros niedaleko Aleksandrii i w krótkim czasie ukończyli tłumaczenie. Sobór Od czasów apostolskich posługuje się świętymi księgami w siedemdziesięciu przekładach.

2. Tłumaczenie łacińskie, Wulgata. Do IV w. n.e. istniało kilka łacińskich przekładów Biblii, wśród których najpopularniejszy był tzw. starowłoski, oparty na tekście z lat siedemdziesiątych, ze względu na jego przejrzystość i szczególną bliskość świętego tekstu. Jednak po tym, jak błogosławiony Hieronim, jeden z najbardziej uczonych Ojców Kościoła IV wieku, opublikował w 384 r. swoje łacińskie tłumaczenie Pisma Świętego na podstawie hebrajskiego oryginału, Kościół zachodni stopniowo zaczął porzucać starożytne włoskie tłumaczenie na rzecz tłumaczenia Hieronima. W XVI wiek Sobór Trydencki wprowadził tłumaczenie Hieronima do powszechnego użytku w Kościele rzymskokatolickim pod nazwą Wulgata, co dosłownie oznacza „tłumaczenie w powszechnym użyciu”.

3. Słowiańskiego przekładu Biblii dokonali według tekstu siedemdziesięciu interpretatorów święci bracia Cyryl i Metody z Tesaloniki w połowie IX w. n.e., podczas ich pracy apostolskiej na ziemiach słowiańskich. Kiedy książę morawski Rościsław, niezadowolony z niemieckich misjonarzy, poprosił cesarza bizantyjskiego Michała o wysłanie na Morawy zdolnych nauczycieli wiary Chrystusowej, cesarz Michał wysłał świętych Cyryla i Metodego, którzy doskonale znali język słowiański, a nawet w Grecji, zaczęli przetłumaczyć Pismo Święte na ten język, aby sprostać temu wielkiemu zadaniu.
W drodze na ziemie słowiańskie święci bracia zatrzymali się na jakiś czas w Bułgarii, która również została przez nich oświecona i tutaj dużo pracowali nad tłumaczeniem świętych ksiąg. Kontynuowali swoje tłumaczenia na Morawach, gdzie przybyli około 863 roku. Ukończono ją po śmierci Cyryla przez Metodego w Panonii, pod patronatem pobożnego księcia Kotzela, do którego przeszedł na emeryturę w wyniku konfliktów domowych, jakie wybuchły na Morawach. Wraz z przyjęciem chrześcijaństwa za czasów św. księcia Włodzimierza (988 r.) na Ruś trafiła także Biblia słowiańska w przekładzie świętych Cyryla i Metodego.

4. Tłumaczenie rosyjskie. Kiedy z czasem język słowiański zaczął znacznie różnić się od rosyjskiego, dla wielu czytanie Pisma Świętego stało się trudne. W rezultacie podjęto się tłumaczenia ksiąg na współczesny język rosyjski. Najpierw została opublikowana dekretem cesarza Aleksandra I i za błogosławieństwem Świętego Synodu Nowy Testament w 1815 r. dzięki funduszom Rosyjskiego Towarzystwa Biblijnego. Z ksiąg Starego Testamentu przetłumaczono jedynie Psałterz – jako księgę najczęściej używaną w kulcie prawosławnym. Następnie, już za panowania Aleksandra II, po nowym, dokładniejszym wydaniu Nowego Testamentu w 1860 r., w 1868 r. ukazało się drukowane wydanie ksiąg prawnych Starego Testamentu w tłumaczeniu na język rosyjski. W Następny rokŚwięty Synod pobłogosławił wydawanie ksiąg historycznych Starego Testamentu, a w 1872 r. – ksiąg dydaktycznych. Tymczasem w pismach duchowych zaczęto coraz częściej publikować rosyjskie tłumaczenia poszczególnych świętych ksiąg Starego Testamentu. Tak więc pełne wydanie Biblii w języku rosyjskim ukazało się w roku 1877. Nie wszyscy opowiadali się za pojawieniem się tłumaczenia rosyjskiego, preferując tłumaczenie cerkiewno-słowiańskie. Za tłumaczeniem na język rosyjski wypowiadali się św. Tichon z Zadońska, metropolita Filaret moskiewski, a później św. Teofan Pustelnik, św. Patriarcha Tichon i inni wybitni arcypasterze Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej.

5. Inne tłumaczenia Biblii. Biblia została po raz pierwszy przetłumaczona na język francuski w 1160 roku przez Petera Walda. Pierwsze tłumaczenie Biblii na j Niemiecki pojawił się w 1460 r. W latach 1522-1532 Marcin Luter ponownie przetłumaczył Biblię na język niemiecki. Pierwszego tłumaczenia Biblii na język angielski dokonał Czcigodny Beda, żyjący w pierwszej połowie VIII wieku. Współczesne tłumaczenie na język angielski dokonano za panowania króla Jakuba w 1603 r. i opublikowano w 1611 r. W Rosji Biblię przetłumaczono na wiele języków małych narodów. W ten sposób metropolita Innocenty przetłumaczył to na język aleutów, Akademię Kazańską - na tatarski i inne. Największe sukcesy w tłumaczeniu i rozpowszechnianiu Biblii na języki inne języki Brytyjskie i amerykańskie Towarzystwa Biblijne. Biblię przetłumaczono obecnie na ponad 1200 języków.
Trzeba też powiedzieć, że każde tłumaczenie ma swoje zalety i wady. Tłumaczenia, które starają się dosłownie oddać treść oryginału, są obciążone ociężałością i trudnościami w zrozumieniu. Z drugiej strony tłumaczenia, które starają się przekazać jedynie ogólne znaczenie Biblii w jak najbardziej zrozumiałej i przystępnej formie, często są niedokładne. Rosyjski tłumaczenie synodalne unika obu skrajności, łącząc maksymalną bliskość znaczenia oryginału z łatwością języka.

Stary Testament

Księgi Starego Testamentu były pierwotnie spisane w języku hebrajskim. Późniejsze książki Od czasu niewoli babilońskiej istnieje już wiele asyryjskich i babilońskich słów i figur retorycznych. A księgi pisane za panowania greckiego (księgi niekanoniczne) są pisane po grecku, Trzecia Księga Ezdrasza jest po łacinie. Księgi Pisma Świętego wyszły z rąk świętych pisarzy i z wyglądu nie były takie same, jak je widzimy obecnie. Początkowo pisano je na pergaminie lub papirusie (który sporządzano z łodyg roślin rosnących w Egipcie i Palestynie) za pomocą laski (szpiczastej trzciny) i atramentu. W rzeczywistości nie pisano ksiąg, ale statuty na długim zwoju pergaminu lub papirusu, który wyglądał jak długa wstążka i był nawinięty na drążek. Zwykle zwoje pisano po jednej stronie. Następnie taśmy pergaminowe lub papirusowe zamiast wklejać w taśmy zwojowe, zaczęto wszywać w książki, aby ułatwić ich użytkowanie. Tekst starożytnych zwojów był pisany tymi samymi dużymi literami. Każda litera była pisana osobno, ale słowa nie były od siebie oddzielone. Cały wiersz był jak jedno słowo. Czytelnik sam musiał podzielić wiersz na słowa i oczywiście czasami robił to niepoprawnie. W starożytnych rękopisach nie było też znaków interpunkcyjnych ani akcentów. W języku hebrajskim nie pisano również samogłosek - tylko spółgłoski.

Podział słów w księgach został wprowadzony w V wieku przez diakona kościoła aleksandryjskiego Eulalisa. W ten sposób stopniowo Biblia zdobywała swoje nowoczesny wygląd. Na nowoczesny podział Rozdziały i wersety Biblii, czytanie świętych ksiąg i szukanie w nich właściwych fragmentów stało się łatwym zadaniem.

Święte księgi w ich współczesnej kompletności nie pojawiły się natychmiast. Czas od Mojżesza (1550 r. p.n.e.) do Samuela (1050 r. p.n.e.) można nazwać pierwszym okresem formowania się Pisma Świętego. Natchniony Mojżesz, który spisał swoje objawienia, prawa i opowieści, wydał Lewitom niosącym Arkę Przymierza następujący rozkaz: „Weźcie tę księgę Prawa i połóżcie ją na prawej stronie Arki przymierze Pana, Boga twego” (Deut. 31:26). Kolejni pisarze sakralni w dalszym ciągu przypisywali swoje dzieła Pięcioksięgowi Mojżesza z poleceniem trzymania ich w tym samym miejscu, w którym były przechowywane – jakby w jednej księdze.

Pismo Starego Testamentu zawiera następujące książki:

1. Księgi proroka Mojżesza, Lub Tora(zawierające podstawy wiary Starego Testamentu): Rodzaju, Wyjścia, Kapłańska, Liczb i Powtórzonego Prawa.

2. Książki historyczne : Księga Jozuego, Księga Sędziów, Księga Rut, Księgi Królewskie: Pierwsza, Druga, Trzecia i Czwarta, Księgi Kronik: Pierwsza i Druga, Pierwsza Księga Ezdrasza, Księga Nehemiasza, Księga Estery.

3. Książki edukacyjne(treść budująca): Księga Hioba, Psalmy, Księga przypowieści Salomona, Księga Kaznodziei, Księga Pieśni nad pieśniami.

4. Księgi prorocze(głównie treść prorocza): Księga proroka Izajasza, Księga proroka Jeremiasza, Księga proroka Ezechiela, Księga proroka Daniela, Dwanaście ksiąg „mniejszych” proroków: Ozeasza, Joela, Amosa, Obadiasz, Jonasz, Micheasz, Nahum, Habakuk, Sofoniasz, Aggeusz, Zachariasz i Malachiasz.

5. Oprócz tych ksiąg Starego Testamentu, Biblia zawiera jeszcze dziewięć ksiąg, tzw „niekanoniczny”: Tobiasza, Judyty, Mądrości Salomona, Księgi Jezusa, syna Syracha, Księgi Drugiej i Trzeciej Ezdrasza, trzech Ksiąg Machabejskich. Nazywa się je tak, ponieważ powstały już po skompletowaniu spisu (kanonu) ksiąg świętych. Niektóre współczesne wydania Biblii nie zawierają tych „niekanonicznych” ksiąg, ale Biblia rosyjska tak. Powyższe tytuły świętych ksiąg zaczerpnięto z greckiego tłumaczenia siedemdziesięciu komentatorów. W Biblii hebrajskiej i w niektórych współczesnych tłumaczeniach Biblii kilka ksiąg Starego Testamentu ma różne nazwy.

Nowy Testament

Ewangelie

Słowo Ewangelia oznacza „dobrą nowinę” lub „przyjemną, radosną, dobrą nowinę”. Imię to nadano pierwszym czterem księgom Nowego Testamentu, które opowiadają o życiu i nauczaniu wcielonego Syna Bożego, Pana Jezusa Chrystusa – o wszystkim, czego dokonał, aby ustanowić sprawiedliwe życie na ziemi i zbawienie nas grzeszni ludzie.

Czasu powstania każdej ze świętych ksiąg Nowego Testamentu nie da się określić z całkowitą dokładnością, jednakże jest całkowicie pewne, że wszystkie powstały w drugiej połowie I wieku. Pierwsze księgi Nowego Testamentu zostały napisane listami świętych apostołów, spowodowane koniecznością utwierdzania w wierze nowo powstałych wspólnot chrześcijańskich; wkrótce jednak pojawiła się potrzeba systematycznego przedstawiania ziemskiego życia Pana Jezusa Chrystusa i Jego nauk. Z wielu powodów możemy stwierdzić, że Ewangelia Mateusza została napisana wcześniej niż ktokolwiek inny i nie później niż 50-60 lat. zdaniem R.H. Ewangelie Marka i Łukasza powstały nieco później, ale w każdym razie wcześniej niż zburzenie Jerozolimy, czyli przed rokiem 70 n.e., a ewangelista Jan Teolog napisał swoją Ewangelię później niż wszyscy inni, pod koniec I wieku n.e. , będąc już w podeszłym wieku, jak niektórzy sugerują, około 1996 roku. Nieco wcześniej napisał Apokalipsę. Dzieje Apostolskie powstały wkrótce po Ewangelii Łukasza, gdyż jak wynika z przedmowy do niej, stanowią jej kontynuację.

Wszystkie cztery Ewangelie zgodnie opowiadają o życiu i naukach Chrystusa Zbawiciela, o Jego cierpieniu na krzyżu, śmierci i pogrzebie, o Jego chwalebnym zmartwychwstaniu i wniebowstąpieniu. Wzajemnie się uzupełniając i wyjaśniając, stanowią jedną całość, w której nie ma żadnych sprzeczności ani rozbieżności w najważniejszych i podstawowych aspektach.

Wspólnym symbolem czterech Ewangelii jest tajemniczy rydwan, który prorok Ezechiel widział nad rzeką Kebar (Ezechiel 1:1-28) i który składał się z czterech stworzeń przypominających człowieka, lwa, cielca i orła. Istoty te, rozpatrywane indywidualnie, stały się symbolami dla ewangelistów. Sztuka chrześcijańska od V wieku przedstawia Mateusza z mężczyzną lub Marka z lwem, Łukasza z cielcem, Jana z orłem.

Oprócz naszych czterech Ewangelii w pierwszych wiekach znanych było aż 50 innych pism, które również nazywały się „ewangeliami” i przypisywały sobie pochodzenie apostolskie. Kościół sklasyfikował je jako „apokryficzne”, czyli niewiarygodne, odrzucone księgi. Książki te zawierają zniekształcone i wątpliwe narracje. Do takich apokryficznych Ewangelii zalicza się Pierwszą Ewangelię Jakuba, Dzieje Józefa Cieśla, Ewangelię Tomasza, Ewangelię Nikodema i inne. Notabene w nich po raz pierwszy zapisano legendy dotyczące dzieciństwa Pana Jezusa Chrystusa.

Z czterech Ewangelii treść pierwszych trzech pochodzi z Mateusz, Marka I Łuki- w dużej mierze pokrywają się, są sobie bliskie zarówno w samym materiale narracyjnym, jak i w formie przedstawienia. Z którego pochodzi czwarta Ewangelia Joanna pod tym względem wyróżnia się, różniąc znacząco od trzech pierwszych, zarówno prezentowanym w nim materiałem, jak i samym stylem i formą prezentacji. W związku z tym pierwsze trzy Ewangelie nazywane są zwykle synoptycznymi, od greckiego słowa „synopsis”, co oznacza „wystawienie w jednym ogólny obraz" Ewangelie synoptyczne opowiadają niemal wyłącznie o działalności Pana Jezusa Chrystusa w Galilei i ewangelisty Jana w Judei. Prognozy mówią głównie o cudach, przypowieściach i wydarzeniach zewnętrznych z życia Pana, ewangelista Jan omawia ich najgłębszy sens, przytaczając wypowiedzi Pana o wzniosłych przedmiotach wiary. Pomimo wszystkich różnic pomiędzy Ewangeliami, nie zawierają one wewnętrzne sprzeczności. W ten sposób prognostycy pogody i Jan uzupełniają się i dopiero w całości dają pełny obraz Chrystusa, takiego, jakim jest On postrzegany i głoszony przez Kościół.

Ewangelia Mateusza

Ewangelista Mateusz, który również nosił imię Lewi, był jednym z 12 apostołów Chrystusa. Przed powołaniem do apostoła był celnikiem, czyli poborcą podatkowym i jako taki był oczywiście nielubiany przez swoich rodaków – Żydów, którzy gardzili i nienawidzili celników za to, że służyli niewiernym zniewolonym swoim ludzi i uciskali ich, pobierając podatki, a w pogoni za zyskiem często brali znacznie więcej, niż powinni. Mateusz mówi o swoim powołaniu w 9. rozdziale swojej Ewangelii (Mt 9,9-13), nazywając siebie imieniem Mateusz, natomiast ewangeliści Marek i Łukasz, mówiąc o tym samym, nazywają go Lewi. Zwyczajowo było, że Żydzi nosili kilka imion. Dotknięty do głębi duszy miłosierdziem Pana, który nim nie wzgardził, pomimo powszechnej pogardy dla niego ze strony Żydów, a zwłaszcza duchowych przywódców narodu żydowskiego, uczonych w Piśmie i faryzeuszy, Mateusz całym sercem przyjął nauczanie Chrystusa i szczególnie głęboko rozumiał jego wyższość nad tradycjami i poglądami faryzeuszy, które nosiły piętno zewnętrznej prawości, zarozumiałości i pogardy dla grzeszników. Dlatego tak szczegółowo przytacza potężną przemowę Pana przeciwko
nędznicy i faryzeusze – obłudnicy, o czym czytamy w 23. rozdziale jego Ewangelii (Mt 23). Należy przypuszczać, że z tego samego powodu szczególnie bliska była mu sprawa ocalenia rodzimego narodu żydowskiego, który w tym czasie był tak przesiąknięty fałszywymi koncepcjami i poglądami faryzejskimi, dlatego jego Ewangelia była napisana przede wszystkim dla Żydów. Istnieją podstawy, aby sądzić, że pierwotnie został on napisany w języku hebrajskim i dopiero nieco później, być może przez samego Mateusza, został przetłumaczony na język grecki.

Napisując swoją Ewangelię dla Żydów, Mateusz czyni ją swoją główny cel aby im udowodnić, że Jezus Chrystus jest dokładnie tym Mesjaszem, o którym przepowiadali prorocy Starego Testamentu, że objawienie Starego Testamentu, zaciemnione przez uczonych w Piśmie i faryzeuszy, dopiero w chrześcijaństwie zostaje wyjaśnione i dostrzega jego doskonały sens. Dlatego rozpoczyna swoją Ewangelię od genealogii Jezusa Chrystusa, chcąc ukazać Żydom Jego pochodzenie od Dawida i Abrahama, i dokonuje ogromnej liczby odniesień do Starego Testamentu, aby udowodnić wypełnienie się na Nim starotestamentowych proroctw. Przeznaczenie pierwszej Ewangelii dla Żydów wynika jasno z faktu, że Mateusz, wspominając o zwyczajach żydowskich, nie uważa za konieczne wyjaśniania ich znaczenia i znaczenia, jak to czynią inni ewangeliści. Podobnie pozostawia bez wyjaśnienia niektóre aramejskie słowa używane w Palestynie. Mateusz przez długi czas głosił w Palestynie. Następnie wycofał się, aby głosić w innych krajach i zakończył swoje życie jako męczennik w Etiopii.

Ewangelia Marka

Ewangelista Marek także nosił imię Jan. On także był Żydem z pochodzenia, ale nie był jednym z 12 apostołów. Nie mógł więc być stałym towarzyszem i słuchaczem Pana, jak był Mateusz. Swoją Ewangelię napisał słowami i pod przewodnictwem apostoła Piotra. On sam był najprawdopodobniej jedynie naocznym świadkiem ostatnie dni ziemskie życie Pana. Tylko jedna Ewangelia Marka opowiada o młodzieńcu, który gdy Pan został aresztowany w Ogrodzie Getsemani, szedł za Nim, owinięty zasłoną na nagim ciele, a żołnierze go chwycili, lecz on, opuszczając zasłonę, uciekł od nich nago (Mk 14,51-52). Tradycja starożytna widzi w tym młodzieńcu samego autora drugiej Ewangelii – Marka. Jego matka Maria jest wymieniona w Dziejach Apostolskich jako jedna z żon najbardziej oddanych wierze Chrystusa. W jej domu w Jerozolimie wierzący zgromadzili się na mszy. Marek uczestniczy następnie w pierwszej podróży apostoła Pawła wraz ze swoim drugim towarzyszem Barnabą, którego był bratankiem ze strony matki. Był z apostołem Pawłem w Rzymie, gdzie został napisany List do Kolosan. Dalej, jak widać, Marek stał się towarzyszem i współpracownikiem apostoła Piotra, co potwierdzają słowa samego apostoła Piotra w jego pierwszym Liście Soborowym, gdzie pisze: „Kościół wybrany na wzór ciebie w Babilonie, a Marek pozdrawia cię, mój synu” (1 Piotra 5:13, Babilon jest tu prawdopodobnie alegoryczną nazwą Rzymu).

Ikona „Św. Marek Ewangelista. Pierwsza połowa XVII wieku

Przed swoim odejściem ponownie wzywa go apostoł Paweł, który pisze do Tymoteusza: „Weź Marka... ze sobą, gdyż jest mi on potrzebny do posługi” (2 Tm 4,11). Według legendy apostoł Piotr mianował Marka pierwszym biskupem Kościoła aleksandryjskiego, a Marek zakończył swoje życie jako męczennik w Aleksandrii. Według świadectwa Papiasza, biskupa Hierapolis, a także Justyna Filozofa i Ireneusza z Lyonu, Marek napisał swoją Ewangelię ze słów apostoła Piotra. Justin nawet nazywa to bezpośrednio „notatkami pamiątkowymi Piotra”. Klemens Aleksandryjski twierdzi, że Ewangelia Marka jest w istocie zapisem ustnego kazania apostoła Piotra, które Marek wygłosił na prośbę chrześcijan mieszkających w Rzymie. Już sama treść Ewangelii Marka wskazuje, że jest ona przeznaczona dla chrześcijan pochodzenia pogańskiego. Niewiele mówi o związku nauk Pana Jezusa Chrystusa ze Starym Testamentem i zawiera bardzo niewiele odniesień do świętych ksiąg Starego Testamentu. Jednocześnie znajdziemy w nim słowa łacińskie, takie jak spekulant i inne. Pomija się nawet Kazanie na Górze, wyjaśniające wyższość Prawa Nowego Testamentu nad Starym Testamentem. Jednak główną uwagą Marka jest przedstawienie w swojej Ewangelii mocnego, żywego opisu cudów Chrystusa, podkreślając w ten sposób Królewską wielkość i wszechmoc Pana. Jezus w swojej Ewangelii nie jest „synem Dawida”, jak u Mateusza, ale Synem Bożym, Panem i Władcą, Królem Wszechświata.

Ewangelia Łukasza

Starożytny historyk Euzebiusz z Cezarei podaje, że Łukasz pochodził z Antiochii i dlatego powszechnie przyjmuje się, że Łukasz był z pochodzenia poganinem, czyli tak zwanym „prozelitą”, czyli poganinem, księciem

ujawnił judaizm. Z zawodu był lekarzem, jak wynika z Listu apostoła Pawła do Kolosan. Tradycja kościelna dodaje, że był także malarzem. Z faktu, że jego Ewangelia zawiera bardzo szczegółowe wskazówki Pana dla 70 uczniów, wnioskuje się, że należał on do 70 uczniów Chrystusa.
Istnieją informacje, że po śmierci apostoła Pawła głosił i przyjął ewangelista Łukasz

Ewangelista Łukasz

męczeństwo w Achai. Jego święte relikwie za panowania cesarza Konstancjusza (w połowie IV w.) przeniesiono stamtąd do Konstantynopola wraz z relikwiami apostoła Andrzeja Pierwszego Powołanego. Jak wynika z samej przedmowy trzeciej Ewangelii, Łukasz napisał ją na prośbę pewnego szlachetnego człowieka, „czcigodnego” Teofila, mieszkającego w Antiochii, dla którego następnie napisał Księgę Dziejów Apostolskich, która służy jako kontynuacja narracji ewangelii (zob. Łk 1,1-4; Dzieje Apostolskie 1,1-2). Jednocześnie korzystał nie tylko z relacji naocznych świadków posługi Pana, ale także z istniejących już wówczas pisemnych zapisów o życiu i naukach Pana. Jak sam twierdzi, te zapisy pisane zostały poddane najdokładniejszym badaniom, dlatego też jego Ewangelia szczególnie trafnie określa czas i miejsce wydarzeń oraz ścisłą kolejność chronologiczną.

Na Ewangelię Łukasza wyraźny wpływ miał apostoł Paweł, którego towarzyszem i współpracownikiem był ewangelista Łukasz. Jako „apostoł pogan” Paweł starał się przede wszystkim objawić wielką prawdę, że Mesjasz – Chrystus – przyszedł na ziemię nie tylko dla Żydów, ale także dla pogan i że jest Zbawicielem całego świata , ze wszystkich ludzi. W związku z tą główną ideą, którą wyraźnie niesie ze sobą trzecia Ewangelia, genealogia Jezusa Chrystusa zostaje sprowadzona do przodka całej ludzkości, Adama, i do samego Boga, aby podkreślić Jego znaczenie dla całego rodzaju ludzkiego ( patrz Łk 3:23-38).

Czas i miejsce powstania Ewangelii Łukasza można określić, biorąc pod uwagę, że powstała ona wcześniej niż Dzieje Apostolskie, stanowiące niejako jej kontynuację (por. Dz 1, 1). Księgę Dziejów Apostolskich kończy opis dwuletniego pobytu apostoła Pawła w Rzymie (por. Dz 28,30). Było to około 63 r. n.e. W rezultacie Ewangelia Łukasza powstała nie później niż w tym czasie i prawdopodobnie w Rzymie.

Ewangelia Jana

Ewangelista Jan Teolog był umiłowanym uczniem Chrystusa. Był synem rybaka galilejskiego Zebedeusza i Salomona. Menadżer najwyraźniej był bogaty człowiek Ponieważ miał robotników, najwyraźniej nie był mało znaczącym członkiem społeczności żydowskiej, gdyż jego syn Jan miał znajomość z arcykapłanem. Wśród żon, które służyły Panu swoim majątkiem, wymieniona jest jego matka, Solomia. Ewangelista Jan był pierwszym uczniem Jana Chrzciciela. Usłyszawszy jego świadectwo o Chrystusie jako Baranku Bożym, który gładzi grzechy świata, on i Andrzej natychmiast poszli za Chrystusem (por. J 1,35-40). Stałym uczniem Pana został jednak nieco później, po wspaniały chwytłowić ryby na jeziorze Genezaret (Galilea), gdy sam Pan powołał go wraz ze swoim bratem Jakubem. Wraz z Piotrem i jego bratem Jakubem został zaszczycony szczególną bliskością Pana. Tak, będąc z Nim w najważniejszych i uroczystych momentach Jego ziemskiego życia. Ta miłość Pana do niego znalazła wyraz także w tym, że Pan wisząc na krzyżu powierzył mu Swoją Przeczystą Matkę, mówiąc do niego: „Oto Matka Twoja!” (zobacz Jana 19:27).

Jan udał się do Jerozolimy przez Samarię (zob. Łk 9,54). Z tego powodu on i jego brat Jakub otrzymali od Pana przydomek „Boanerges”, co oznacza „synowie gromu”. Od czasu zniszczenia Jerozolimy miejscem życia i działalności Jana stało się miasto Efez w Azji Mniejszej. Za panowania cesarza Domicjana został zesłany na wygnanie na wyspę Patmos, gdzie napisał Apokalipsę (zob. Ap 1,9). Powrócił z tego wygnania do Efezu, napisał tam swoją Ewangelię i zmarł własną śmiercią (jedyny z apostołów), według bardzo tajemniczej legendy, w bardzo podeszłym wieku, mając około 105 lat, za panowania Cesarz Trajan. Jak głosi tradycja, czwartą Ewangelię spisał Jan na prośbę chrześcijan w Efezie. Przynieśli mu trzy pierwsze Ewangelie i poprosili, aby uzupełnił je przemówieniami Pana, które od Niego słyszał.

Charakterystyczną cechą Ewangelii Jana jest wyraźnie wyrażona nazwa, która została jej nadana w czasach starożytnych. W przeciwieństwie do pierwszych trzech Ewangelii nazywano ją przede wszystkim Ewangelią duchową. Ewangelia Jana rozpoczyna się od przedstawienia doktryny o boskości Jezusa Chrystusa i dalej ją zawiera cała linia najwznioślejsze mowy Pana, w których objawia się Jego Boska godność i najgłębsze tajemnice wiary, jak na przykład rozmowa z Nikodemem o ponownym narodzeniu z wody i ducha oraz o tajemnicy odkupienia (J 3 : 1-21), rozmowa z Samarytanką na temat wody żywej oraz oddawania czci Bogu w duchu i prawdzie (J 4,6-42), rozmowa na temat chleba, który z nieba zstąpił i sakramentu komunii (Jan 4,6-42). 6:22-58), rozmowę o dobrym pasterzu (J 10,11-30), a szczególnie niezwykła w swej treści była rozmowa pożegnalna z uczniami podczas Ostatniej Wieczerzy (J 13-16) z ostatnim cudem, a więc – zwana „modlitwą arcykapłańską” Pana (Jana 17). Jan wniknął głęboko w wzniosłą tajemnicę chrześcijańskiej miłości – i nikt, jak on w swojej Ewangelii i trzech listach soborowych, nie objawił tak pełni, głęboko i przekonująco chrześcijańskiej nauki o dwóch głównych przykazaniach Prawa Bożego – o miłości dla Boga i o miłości bliźniego. Dlatego nazywany jest także apostołem miłości.

Księga Dziejów Apostolskich i Listów Soborowych

W miarę rozprzestrzeniania się i zwiększania składu wspólnot chrześcijańskich w różne części Oczywiście w przypadku rozległego Cesarstwa Rzymskiego chrześcijanie mieli kwestie natury religijnej, moralnej i praktycznej. Apostołowie, nie zawsze mając możliwość osobistego zbadania tych kwestii na miejscu, odpowiadali na nie w swoich listach i przesłaniach. Dlatego też, o ile Ewangelie zawierają podstawy wiary chrześcijańskiej, o tyle listy apostolskie odsłaniają bardziej szczegółowo niektóre aspekty nauczania Chrystusa i ukazują jego praktyczne zastosowanie. Dzięki listom apostolskim mamy żywy dowód na to, jak nauczali apostołowie oraz jak powstawały i żyły pierwsze wspólnoty chrześcijańskie.

Księga Dziejów Apostolskich jest bezpośrednią kontynuacją Ewangelii. Celem jego autora jest opisanie wydarzeń, jakie miały miejsce po wniebowstąpieniu Pana Jezusa Chrystusa oraz przedstawienie zarysu pierwotnej struktury Kościoła Chrystusowego. Księga ta szczegółowo opisuje działalność misyjną apostołów Piotra i Pawła. Św. Jan Chryzostom w rozmowie o Dziejach Apostolskich wyjaśnia jej wielkie znaczenie dla chrześcijaństwa, potwierdzając prawdziwość nauczania Ewangelii faktami z życia apostołów: „Księga ta zawiera przede wszystkim dowody zmartwychwstania”. Dlatego w noc wielkanocną, przed rozpoczęciem uwielbienia zmartwychwstania Chrystusa, w cerkwiach czytane są rozdziały z Dziejów Apostolskich. Z tego samego powodu księgę tę czyta się w całości w okresie od Wielkanocy do Zesłania Ducha Świętego podczas codziennych liturgii.

Dzieje Apostolskie opowiadają wydarzenia od Wniebowstąpienia Pana Jezusa Chrystusa do przybycia apostoła Pawła do Rzymu i obejmują okres około 30 lat. Rozdziały 1-12 opowiadają o działalności Apostoła Piotra wśród Żydów w Palestynie; Rozdziały 13-28 dotyczą działalności apostoła Pawła wśród pogan i szerzenia nauk Chrystusa poza granice Palestyny. Narracja księgi kończy się wskazaniem, że apostoł Paweł mieszkał w Rzymie przez dwa lata i bez skrępowania głosił tam naukę Chrystusa (Dz 28,30-31).

Przesłania Rady

Nazwa „soborowy” odnosi się do siedmiu listów napisanych przez apostołów: jeden przez Jakuba, dwa przez Piotra, trzy przez Jana Teologa i jeden przez Judasza (nie Iskariotę). Wchodzące w skład ksiąg Nowego Testamentu w wydaniu prawosławnym umieszcza się je bezpośrednio po Dziejach Apostolskich. W dawnych czasach Kościół nazywał je katedrą. „Soborny” to „okręg” w tym sensie, że adresowane są nie do poszczególnych osób, ale do wszystkich wspólnot chrześcijańskich w ogóle. Cały skład Listów Soborowych został po raz pierwszy nazwany tą nazwą przez historyka Euzebiusza (początek IV w. n.e.). Listy soborowe różnią się od listów apostoła Pawła tym, że zawierają bardziej ogólne, podstawowe instrukcje doktrynalne, natomiast treść apostoła Pawła jest dostosowana do sytuacji tych Kościołów lokalnych, do których się zwraca, i ma bardziej szczególny charakter.

List Apostoła Jakuba

To przesłanie było skierowane do Żydów: „dwunastu pokoleń, które się rozproszyły”, co nie wykluczało Żydów mieszkających w Palestynie. Czas i miejsce wiadomości nie są wskazane. Najwyraźniej wiadomość została przez niego napisana na krótko przed śmiercią, prawdopodobnie w latach 55-60. Miejscem napisania jest prawdopodobnie Jerozolima, gdzie apostoł stale mieszkał. Powodem napisania tego tekstu były smutki, jakie Żydzi odczuwali z powodu rozproszenia ze strony pogan, a zwłaszcza ze strony niewierzących braci. Próby były tak wielkie, że wielu zaczęło tracić ducha i chwiać się w wierze. Niektórzy szemrali na zewnętrzne nieszczęścia i na samego Boga, lecz mimo to widzieli swoje zbawienie w pochodzeniu od Abrahama. Źle patrzyli na modlitwę, nie lekceważyli wagi dobrych uczynków, ale chętnie stawali się nauczycielami innych. Jednocześnie bogaci wywyższali się nad biednymi, a miłość braterska ostygła. Wszystko to skłoniło Jakuba do udzielenia im potrzebnego uzdrowienia moralnego w formie przesłania.

Listy Apostoła Piotra

Pierwszy List Soborowy Apostoł Piotr zwraca się do „przybyszów rozproszonych po Poncie, Galacji, Kapadocji, Azji i Bitynii” – prowincji Azji Mniejszej. Przez „przybyszów” należy rozumieć przede wszystkim wierzących Żydów, a także pogan wchodzących w skład wspólnot chrześcijańskich. Wspólnoty te zostały założone przez apostoła Pawła. Powodem napisania listu było pragnienie apostoła Piotra, aby „utwierdzić swoich braci” (por. Łk 22,32), gdy w tych wspólnotach pojawiły się kłopoty i prześladowania, jakie je spotkały ze strony wrogów Krzyża Chrystusa. Wśród chrześcijan pojawili się także wrogowie wewnętrzni w postaci fałszywych nauczycieli. Wykorzystując nieobecność apostoła Pawła, zaczęli wypaczać jego nauczanie o chrześcijańskiej wolności i patronować wszelkiemu rozluźnieniu moralnemu (zob. 1 Piotra 2:16; Piotra 1:9; 2, 1). Celem tego listu Piotra jest zachęcenie, pocieszenie i utwierdzenie w wierze chrześcijan Azji Mniejszej, jak zauważył sam apostoł Piotr: „Napisałem wam to krótko przez Sylwana, waszego wiernego brata, jak sądzę, aby Zapewniam was, pocieszając i świadcząc, że to prawda, łaska Boża, w której stoicie” (1 Piotra 5:12).

Drugi List Soborowy napisany do tych samych chrześcijan w Azji Mniejszej. W tym liście apostoł Piotr ze szczególną mocą ostrzega wierzących przed zdeprawowanymi fałszywymi nauczycielami. Te fałszywe nauki są podobne do tych, które potępił Apostoł Paweł w swoich listach do Tymoteusza i Tytusa, a także Apostoł Juda w swoim Liście Soborowym.

Nie ma wiarygodnych informacji na temat celu Drugiego Listu Soborowego, poza tym, co jest zawarte w samym liście. Nie wiadomo, kim była „wybrana dama” i jej dzieci. Jasne jest tylko, że byli to chrześcijanie (istnieje interpretacja, że ​​„Pani” to Kościół, a „dzieci” to chrześcijanie). Jeśli chodzi o czas i miejsce napisania tego listu, można sądzić, że został on napisany w tym samym czasie co pierwszy i w tym samym Efezie. Drugi List Jana ma tylko jeden rozdział. Apostoł wyraża w nim radość, że dzieci wybranej pani chodzą w prawdzie, obiecuje ją odwiedzać i stanowczo napomina, aby nie miały żadnego kontaktu z fałszywymi nauczycielami.

Trzeci List Soborowy: adresowany do Gajusza lub Kaia. Kto to był, nie wiadomo dokładnie. Z pism apostolskich i Tradycji Kościoła wiadomo, że imię to nosiło kilka osób (zob. Dz 19:29; Dz 20:4; Rz 16:23; 1 Kor. 1:14 itd.), ale kogo Nie da się ustalić, czy była to wiadomość od nich, czy też do kogo innego była pisana ta wiadomość. Najwyraźniej ten Facet nie zajmował żadnego stanowiska w hierarchii, był po prostu pobożnym chrześcijaninem, obcym. Jeśli chodzi o czas i miejsce napisania trzeciego listu, można przypuszczać, że: oba te listy zostały napisane mniej więcej w tym samym czasie, a wszystkie w tym samym mieście Efezie, gdzie przebywał apostoł Jan ostatnie lata swojego ziemskiego życia. Ta wiadomość również składa się tylko z jednego rozdziału. Apostoł wychwala w nim Gajusza za cnotliwe życie, stałość w wierze i „chodzenie w prawdzie”, a zwłaszcza za cnotę przyjmowania obcych w stosunku do głosicieli Słowa Bożego, potępia żądnego władzy Diotrefesa, podaje trochę wiadomości i przesyła pozdrowienia.

List Apostoła Judy

Autor tego listu nazywa siebie „Judaszem, sługą Jezusa Chrystusa, bratem Jakuba”. Z tego możemy wywnioskować, że jest to jedna osoba z apostołem Judą spośród Dwunastu, zwanym Jakubem, a także Levwayem (nie mylić z Lewim) i Tadeuszem (zob. Mt 10:3; Mk 3:18 ; Łk 6:16; Dzieje Apostolskie 1:13; Jana 14:22). Był synem Józefa Oblubieńca z pierwszej żony i bratem dzieci Józefa – Jakuba, późniejszego biskupa Jerozolimy, zwanego Sprawiedliwym, Jozjasza i Szymona, później także biskupa Jerozolimy. Według legendy miał na imię Judasz, imię Tadeusz otrzymał po chrzcie od Jana Chrzciciela, a po wstąpieniu w szeregi 12 apostołów otrzymał imię Lewweja, być może dla odróżnienia go od swego imiennika Judasza Iskarioty, który został zdrajca. Tradycja mówi o posłudze apostolskiej Judasza po Wniebowstąpieniu Pańskim, który głosił najpierw w Judei, Galilei, Samarii i Coming, a następnie w Arabii, Syrii i Mezopotamii, Persji i Armenii, gdzie poniósł męczeńską śmierć, ukrzyżowany na krzyżu. krzyż i przebity strzałami. Powodami napisania listu, jak widać z wersetu 3, była troska Judy „o powszechne zbawienie dusz” oraz troska o utwierdzenie fałszywych nauk (Judy 1:3). Św. Juda mówi wprost, że pisze, ponieważ do społeczności chrześcijańskiej wkradli się niegodziwi ludzie, zamieniając chrześcijańską wolność w pretekst do rozpusty. Są to niewątpliwie fałszywi nauczyciele gnostyccy, którzy zachęcali do rozpusty pod pozorem „umartwiania” grzesznego ciała i uważali świat nie za dzieło Boga, ale za produkt wrogich Mu sił niższych. Są to ci sami Simoniści i Nikolaici, których potępia ewangelista Jan w 2 i 3 rozdziale Apokalipsy. Celem tego przesłania jest ostrzeżenie chrześcijan przed dawaniem się zwieść fałszywym naukom, które schlebiają zmysłowości. List jest przeznaczony ogólnie dla wszystkich chrześcijan, jednak z jego treści jasno wynika, że ​​był przeznaczony dla pewnego kręgu ludzi, do którego dostęp mieli fałszywi nauczyciele. Można śmiało przypuszczać, że list ten był pierwotnie adresowany do tych samych Kościołów Azji Mniejszej, do których pisał później apostoł Piotr.

Listy Apostoła Pawła

Ze wszystkich świętych pisarzy Nowego Testamentu apostoł Paweł najciężej pracował nad przedstawieniem nauczania chrześcijańskiego, pisząc 14 listów. Ze względu na wagę swojej treści słusznie nazywane są „drugą Ewangelią” i od zawsze przyciągały uwagę zarówno myślicieli filozoficznych, jak i zwykłych wierzących. Sami apostołowie nie zignorowali tych budujących dzieł swego „umiłowanego brata”, młodszego w chwili nawrócenia do Chrystusa, ale równego im w duchu nauczania i darów pełnych łaski (por. 2 P 3,15-16). Stanowiąc niezbędny i ważny dodatek do nauczania ewangelii, listy apostoła Pawła powinny być przedmiotem najdokładniejszego i najpilniejszego studiowania każdej osoby pragnącej uzyskać głębsze zrozumienie wiary chrześcijańskiej. Przesłania te wyróżnia szczególny poziom myśli religijnej, odzwierciedlający rozległą wiedzę i znajomość Pisma Starego Testamentu apostoła Pawła, a także jego głębokie zrozumienie nowotestamentowego nauczania Chrystusa. Czasami apostoł Paweł, nie znajdując odpowiednich słów we współczesnej grece, był zmuszony tworzyć własne kombinacje słów, aby wyrazić swoje myśli, co później stało się szeroko stosowane wśród pisarzy chrześcijańskich. Do takich wyrażeń należą: „powstać z martwych”, „pogrzebać w Chrystusie”, „przyoblec się w Chrystusa”, „zrzucić starca”, „zbawić się przez kąpiel odrodzenia”, „ prawo ducha życia” itd.

Księga Apokalipsy, czyli Apokalipsy

Apokalipsa (lub przetłumaczona z języka greckiego - Objawienie) Jana Teologa jest jedyną proroczą księgą Nowego Testamentu. Przepowiada przyszłe losy ludzkości, koniec świata i początek nowego. życie wieczne i dlatego jest naturalnie umieszczony na końcu Pisma Świętego. Apokalipsa jest księgą tajemniczą i trudną do zrozumienia, ale jednocześnie to właśnie tajemniczy charakter tej księgi przyciąga uwagę zarówno wierzących chrześcijan, jak i po prostu dociekliwych myślicieli próbujących rozwikłać sens i znaczenie opisanych w niej wizji . Istnieje ogromna liczba książek o Apokalipsie, wśród których znajduje się wiele nonsensownych dzieł, dotyczy to szczególnie współczesnej literatury sekciarskiej. Pomimo trudności w zrozumieniu tej księgi, duchowo oświeceni ojcowie i nauczyciele Kościoła zawsze traktowali ją z wielkim szacunkiem, jako natchnioną przez Boga. Dlatego Dionizjusz z Aleksandrii pisze: „Mroczność tej księgi nie przeszkadza w zaskoczeniu. A jeśli nie wszystko w tym rozumiem, to tylko z powodu mojej niemożności. Nie mogę być sędzią prawd w niej zawartych i mierzyć ich ubóstwem mojego umysłu; Kierując się bardziej wiarą niż rozumem, znajduję je jedynie poza moim zrozumieniem. Błogosławiony Hieronim w ten sam sposób mówi o Apokalipsie: „Zawiera tyle tajemnic, ile słów. Ale co ja mówię? Jakakolwiek pochwała tej książki byłaby poniżej jej godności”. Podczas nabożeństwa nie czyta się Apokalipsy, gdyż w starożytności czytaniu Pisma Świętego podczas nabożeństwa zawsze towarzyszyło jego wyjaśnienie, a Apokalipsa jest bardzo trudna do wyjaśnienia (jednak w Typikonie znajduje się wzmianka o czytanie Apokalipsy jako budującej lektury w pewnym okresie roku).
O autorze Apokalipsy
Autor Apokalipsy nazywa siebie Janem (zob. 1:1-9; 22:8). Według powszechnej opinii świętych ojców Kościoła był to apostoł Jan, umiłowany uczeń Chrystusa, który ze względu na szczyt swego nauczania o Bogu-Słowie otrzymał charakterystyczne imię „Teolog”. Jego autorstwo potwierdzają zarówno dane zawarte w samej Apokalipsie, jak i wiele innych wewnętrznych i znaki zewnętrzne. Natchnionym piórem apostoła Jana Teologa jest także Ewangelia i trzy Listy Soborowe. Autor Apokalipsy podaje, że przebywał na wyspie Patmos ze względu na Słowo Boże i świadectwo Jezusa Chrystusa (Obj. 1,9). Z historii Kościoła wiadomo, że spośród apostołów na tej wyspie więziony był jedynie Jan Teolog. Dowodem autorstwa Apokalipsy apostoła Jana Teologa jest podobieństwo tej księgi do jego Ewangelii i listów, nie tylko w duchu, ale także w stylu, a zwłaszcza w niektórych charakterystycznych wyrażeniach. Starożytna legenda Datuje pisanie Apokalipsy na koniec I wieku. I tak na przykład pisze Ireneusz: „Apokalipsa pojawiła się na krótko przed tym i niemal za naszych czasów, pod koniec panowania Domicjana”. Celem napisania Apokalipsy jest ukazanie zbliżającej się walki Kościoła z siłami zła; pokazać metody, którymi diabeł przy pomocy swoich sług walczy z dobrem i prawdą; udzielać wskazówek wierzącym, jak pokonać pokusę; przedstawiają śmierć wrogów Kościoła i ostateczne zwycięstwo Chrystusa nad złem.

Jeźdźcy Apokalipsy

Apostoł Jan w Apokalipsie ujawnia ogólne metody uwodzenia, a także pokazuje właściwy sposób unikajcie ich, aby dochować wierności Chrystusowi aż do śmierci. Podobnie Sąd Boży, o którym wielokrotnie mówi Apokalipsa, jest zarówno Sądem Ostatecznym Boga, jak i wszelkimi prywatnymi sądami Bożymi nad poszczególnymi krajami i ludźmi. Obejmuje to sąd nad całą ludzkością pod rządami Noego, próbę starożytnych miast Sodomę i Gomorę pod rządami Abrahama, próbę Egiptu pod rządami Mojżesza i podwójną próbę Judei (sześć wieków przed narodzinami Chrystusa i ponownie w siedemdziesiątych naszej ery) oraz proces starożytnej Niniwy, Babilonu, Cesarstwa Rzymskiego, Bizancjum i stosunkowo niedawno Rosji). Powody, które powodowały sprawiedliwą karę Bożą, były zawsze te same: niewiara ludzi i bezprawie. W Apokalipsie zauważalna jest pewna transtemporalność czy ponadczasowość. Wynika to z faktu, że apostoł Jan kontemplował losy ludzkości nie z perspektywy ziemskiej, ale niebieskiej, dokąd prowadził go Duch Boży. W idealnym świecie upływ czasu zatrzymuje się u Tronu Najwyższego, a teraźniejszość, przeszłość i przyszłość ukazują się duchowemu spojrzeniu jednocześnie. Oczywiście dlatego autor Apokalipsy niektóre przyszłe wydarzenia opisuje jako przeszłe, a przeszłe jako teraźniejsze. Np. wojna aniołów w niebie i stamtąd obalenie diabła – wydarzenia, które miały miejsce jeszcze przed stworzeniem świata, apostoł Jan opisuje jako mające miejsce u zarania chrześcijaństwa (Obj. 12). Zmartwychwstanie męczenników i ich panowanie w niebie, które obejmuje całą erę Nowego Testamentu, umieszcza on po procesie Antychrysta i fałszywego proroka (Obj. 20 rozdz.). Widz nie opowiada zatem chronologicznej sekwencji wydarzeń, ale odsłania istotę tej wielkiej wojny zła z dobrem, która toczy się jednocześnie na kilku frontach i obejmuje zarówno świat materialny, jak i anielski.

Z księgi biskupa Aleksandra (Mileanta)

Fakty biblijne:

Metuszelach jest główną długą wątrobą w Biblii. Żył prawie tysiąc lat i zmarł w wieku 969 lat.

Nad tekstami Pisma Świętego pracowało ponad czterdzieści osób, z których wielu nawet się nie znało. W Biblii nie ma jednak oczywistych sprzeczności ani niespójności.

Z literackiego punktu widzenia Kazanie na Górze, zapisane w Biblii, jest tekstem doskonałym.

Biblia była pierwszą książką wydrukowaną maszynowo w Niemczech w roku 1450.

Biblia zawiera proroctwa, które spełniły się setki lat później.

Biblia wydawana jest co roku w dziesiątkach tysięcy egzemplarzy.

Tłumaczenie Biblii na język niemiecki przez Lutra zapoczątkowało protestantyzm.

Napisanie Biblii zajęło 1600 lat. Żadna inna książka na świecie nie została poddana tak długiej i skrupulatnej pracy.

Biblia została podzielona na rozdziały i wersety przez biskupa Canterbury, Stephena Langtona.

Aby przeczytać całą Biblię, potrzeba 49 godzin ciągłego czytania.

W VII wieku angielski wydawca opublikował Biblię z potworną literówką. Jedno z przykazań wyglądało tak: „Będziesz cudzołożył”. Zlikwidowano niemal cały nakład.

Biblia jest jedną z najczęściej komentowanych i cytowanych ksiąg na świecie.

Andriej Desnitski. Biblia i archeologia

Rozmowy z księdzem. Rozpoczęcie studiowania Biblii

Rozmowy z księdzem. Studium biblijne z dziećmi