Jak być chrześcijaninem w najzwyklejszych codziennych sytuacjach? Tym razem wybraliśmy pytania z naszej poczty dotyczące stosunku człowieka do siebie i do swoich sąsiadów i zadaliśmy je metropolicie Saratowa i Wolskiemu Longinowi.
„Vladyka, komunikacja z innymi ludźmi jest ważna dla każdej osoby. Można powiedzieć, że w komunikacji – zarówno z bliskimi nam osobami, jak i tymi niezbyt bliskimi i przyjemnymi – uczymy się w praktyce chrześcijaństwa. W poczcie naszej rubryki „Pytanie do księdza” pojawia się pytanie, które jest dość typowe dla wielu z tych, którzy dopiero wchodzą do Kościoła lub jeszcze „przyglądają się” mu. Pytanie brzmi: „Ewangelia mówi, że trzeba kochać bliźniego jak siebie samego. A gdzie indziej tego trzeba sobie zaprzeć. Czy więc trzeba kochać siebie i jak to robić? Dbaj o zdrowie, o dobry wypoczynek, o różnych przyjemnościach - czy to miłość do siebie? W końcu tylko osoba zadowolona z życia i siebie może przynieść dobro innym, a zła i niespokojna przynosi tylko kłopoty. Marii".- Naprawdę bardzo dobre pytanie- w tym sensie, że jak kropla wody odzwierciedla światopogląd nowoczesny mężczyzna jeszcze nie blisko Kościoła i chrześcijaństwa. Tak, Pismo mówi: kochaj bliźniego swego jak siebie samego (Mt 22,39). Ta idea jest również objawiona w innych ewangelicznych słowach: wszystko, co chcesz, aby ludzie ci czynili, czyń im to samo (Mat. 7:12). Te słowa - złota zasada moralność ludzka. Dla chrześcijanina główna zasada jego relacje z innymi ludźmi. Ale w innym miejscu Pan Jezus Chrystus mówi: jeśli kto chce iść za Mną, niech się zaprze samego siebie, weźmie krzyż swój i niech Mnie naśladuje (Mt 16,24). Tutaj mówimy o czymś zupełnie innym - o podążaniu za człowiekiem po Bogu, afirmowana jest hierarchia wartości w życiu chrześcijanina.
Miłość własna jest naturalnym ludzkim uczuciem. Dlatego też Pan mówi o miłości bliźniego prosto i jasno, aby każdy mógł zrozumieć: tak jak kochasz siebie, tak kochaj osobę, która jest obok. Czy chcesz dobrobytu? Życz szczęścia drugiej osobie. Pragniesz bogactwa i szczęścia? Życzcie ich innemu i pomóżcie mu to osiągnąć. Tutaj mówimy o zwykłych ziemskich rzeczach.
Ale ten, kto chce dosłownie podążać za Panem, musi zaprzeć się samego siebie, to znaczy przestać stawiać własne interesy na pierwszym miejscu, odsunąć je na bok, wziąć swój krzyż (wszystko, co jest przygotowane dla człowieka w tym życiu - zarówno dobre, jak i nieprzyjemne) i cierpliwie naśladować Chrystusa. Dlatego dwa fragmenty ewangelii zacytowane w pytaniu mówią o różnych rzeczach.
Dbanie o zdrowie, dobry wypoczynek, różne przyjemności - może to nie tyle miłość własna, ile miłość własna. Istnieje różnica między tymi pojęciami. Nie chcę powiedzieć, że te rzeczy są haniebne, grzeszne, niepotrzebne – nie, oczywiście, że nie. A o resztę i o zdrowie trzeba dbać. Jeśli chodzi o przyjemności, należy traktować je z rozsądkiem. Tak, są przyjemności, które nie są naganne, ale często zdarza się, że obfitość różnych przyjemności po prostu wymazuje w człowieku wszystko, co ludzkie. W takiej trosce o siebie jest tylko cząstka miłości własnej, i to nieznacznej, prostej. Dla chrześcijanina miłość własna jest dążeniem do zbawienia, życia z Bogiem, dążeniem do wyższych ideałów. Nie tylko dobrze jeść, dobrze pić, spać i dobrze się bawić, ale stać się prawdziwą osobą. Pewien sowiecki autor napisał książkę, która w swoim czasie była bardzo znana, i zawiera słowa, które chrześcijanin powinien zapamiętać: „Trzeba żyć tak, żeby później lata bez celu nie były potwornie bolesne”. W człowieku powinno być pragnienie najwyższego, tego, co po jego śmierci pozostanie na wieczność. To jest to prawdziwa miłość dla siebie.
Z mojego punktu widzenia stwierdzenie, że tylko osoba zadowolona z siebie może przynieść dobro innym, brzmi absolutnie monstrualnie. To jest absolutnie fałszywe. Osoba zadowolona z siebie i swojego życia to straszna istota, którą lepiej ominąć kilometr. Aby to zrozumieć, wystarczy przeczytać literatura klasyczna gdzie wszyscy zadowoleni z siebie ludzie są antybohaterami.
Jeśli ktoś jest zły i niespokojny - tak, to naprawdę złe cechy i mówią, że nie jest do tego przyzwyczajony i nigdy nawet nie próbował nauczyć się cierpliwie znosić żadnych prób w swoim życiu. W końcu nie ma bezproblemowego życia, inaczej bogaci i sławni ludzie nie wieszaliby się i nie strzelali do siebie, nie wyjeżdżaliby tak w straszny sposób z twojego bogactwa. ludzka dusza- otchłań. Nie może być wypełniony wszystkimi bogactwami i przyjemnościami świata, ponieważ został stworzony przez Boga i dla Boga i tylko w Bogu może spoczywać.
Prawdziwie spełnionym człowiekiem jest ten, kto z wdzięcznością dla Boga i cierpliwością nauczył się pokonywać wszystko, co trudne i nieprzyjemne, który żyje z nadzieją pokładaną w Bogu, z miłością do Niego i do otaczających go ludzi. Naprawdę chcesz być z taką osobą.
- Tak, drogi autorze pytania, zarówno dobrze, jak i źle. Wszyscy ludzie mają różną naturę, ale nie zgadzam się, że rodzą się z tak wyraźnymi różnicami. Wiele zależy od wychowania, od tego, co dana osoba otrzymała w rodzinie. Przypomnę, że w księdze abba Doroteusza „ Uduchowione nauki”, w rozdziale „O nie sądzeniu bliźniego” jest wspaniały przykład. Na targu niewolników sprzedano dwie dziewczyny. Pobożna kobieta kupiła jedną, uczyniła ją członkiem rodziny, wychowała na cnotę. A nierządnica kupiła inną i odpowiednio podniesiony. A Abba Dorotheos pyta: kiedy te dziewczynki dorosną, jeśli zgrzeszą tym samym grzechem, czy Pan osądzi je tym samym wyrokiem? Oczywiście nie. Należy o tym pamiętać. Pan oceni działania danej osoby, biorąc pod uwagę okoliczności życia, w których została wychowana.
Generalnie to skomplikowany problem, spośród tych, które zawsze przychodzą ludziom do głowy (nazywane są też „przeklętymi”). Przypomnijmy, że na takie pytania św. Antoniego Wielkiego („Panie, dlaczego jedni żyją długo, a inni krótko? Dlaczego dobrzy cierpią, a źli prosperują?..”) Bóg odpowiedział: „Antoniu, więc los Boże, a Ty słuchasz, a będziesz zbawiony”. Są sprawy, na które odpowiedź otrzymamy w wieczności. Ale my sami musimy się poprawić - staraj się być miły, nigdy nikogo nie osądzaj. Jeśli widzisz, że coś ci nie wyszło w młodości, w młodości, musisz się przeedukować. To trudne, ale z Bożą pomocą możliwe. Ściśle mówiąc, chrześcijaństwo to długi, aż do śmierci, proces wychowania samego siebie.
– Tradycyjnie mamy wiele pytań na temat grzechu, z którego prawie każdy z nas musi żałować na każdej spowiedzi. „Zawsze coś się dzieje: a w rozmowie z bliskimi dowiadujesz się czegoś o kimś wbrew swojej woli, a sam dzielisz się, jeśli w pracy wydarzyło się coś nieprzyjemnego” – zauważa nasz czytelnik i pyta: jak odróżnić potępienie od stwierdzenia faktu i jak „przełknąć” nieprzyjemne rzeczy, które inni o tobie mówią lub robią?
- To, co nazywamy tutaj stwierdzeniem faktu, jest najprawdopodobniej również potępieniem. Nie możemy przymykać oczu na oczywistą niesprawiedliwość lub zło. Trzeba je rozpoznać, ale wcale nie trzeba o tym słyszeć od innych ani samemu komuś o tym mówić. W takim razie jest to potępienie najczystsza woda i nie ma innych definicji tego zjawiska.
Aby nie osądzać innych, człowiek musi być bardzo uczciwy i uważny na siebie. Kiedy jest świadomy swojego stanu – a dla nas wszystkich jest to bardzo nieważne – wtedy nie przyjdzie mu do głowy potępiać otaczających go ludzi. Musisz nieustannie starać się nie osądzać, to jest najważniejsze. Wtedy coś zacznie się dziać. W rzeczywistości wszystko, co dotyczy życia duchowego, wymaga nieustannego wysiłku: Królestwo Niebiańska moc zostaje zdobyta, a ci, którzy używają siły, znajdują w niej upodobanie (Mt 11,12).
Jeśli chodzi o to, jak „przełknąć niemiłe” - tutaj również potrzebna jest wprawa. Ale co? Znowu abba Dorotheus ma dobry przykład. Mówi o jednym mnichu, który był nieustannie skarcony i wydawał się przyjmować to dość spokojnie. Zaskoczony taką dyspensą abba Dorotheos zapytał: Bracie, powiedz mi, jak osiągnąłeś beznamiętność? Odpowiedział z pogardą: „Czy mam zwracać uwagę na ich wady, czy też przyjmować od nich obelgi jak od ludzi? Ono - szczekające psy". A Abba Dorotheos zauważa tutaj z żałobną ironią: „Ten brat znalazł drogę…”. W żadnym wypadku nie należy wybierać tej drogi. Musisz być w stanie ustawić się, aby zobaczyć swoje wady. Widzisz, znowu do tego wracamy. Wtedy nic, co mówią o nas inni ludzie, nie będzie nam się wydawało całkowicie błędne. „Przyjmuję to, co jest godne według moich czynów” - to normalna postawa.
Trzeba kultywować pokorę. Według jednego ze starszych Optiny, pokora na nikogo nie złości i nikogo nie złości (o tym bardzo często się zapomina!). Nie złościć się na nikogo to pierwszy etap, bardzo trudny, może zająć lata. Drugie to nie złościć nikogo… Potem tylko łapiesz się za głowę i mówisz: „Potrzebujemy jeszcze jednego życia, żeby to osiągnąć”. Ale musisz spróbować.
Jak nauczyć się współżyć z ludźmi? „Jak nauczyć się taktu i dyplomacji? Przez to czasami odpycham ludzi i nie mogę budować harmonijny związek. Czy są na to duchowe metody?” – pyta nasz czytelnik.
- Widzisz, o co chodzi: nie ma "metod duchowych", aby osiągnąć jakieś pozytywne rezultaty w samokształceniu. Człowiek musi żyć życiem chrześcijańskim w całej pełni – dążyć do Boga, starać się wypełniać przykazania Boże, być uważnym na siebie i na innych. A jeśli dzięki temu zostanie „przeformatowany” w wewnętrznie zebranego, uważnego własne ruchy duszy, do czynów, do słów - wtedy nabywa umiejętności poprawiania swoich relacji z ludźmi. To nie jest takt i dyplomacja - w życiu duchowym nazywa się to inaczej. Wtedy osoba staje się zarówno pomocnikiem, jak i miłym towarzyszem, ogólnie tymi, na których można polegać w życiu. Chrześcijanin jest holistyczna osobowość w którym nie można wyróżnić żadnych indywidualnych cnót. Dlatego musisz wychować w sobie chrześcijanina, dokonać przeglądu swojego życia, całkowicie przekonfigurować je zgodnie z Ewangelią - wtedy wszystko się ułoży. W przeciwnym razie samokształcenie. Oczywiście wysiłkiem woli można zmusić się do dyplomacji lub po prostu się uczyć dobre maniery. Ale widzicie, kiedy nie ma motywacji religijnej i prawdziwej wewnętrznej restrukturyzacji, wszystko to jest bardzo zawodne i kruche. Dlatego myślę, że po prostu musisz zmienić całe swoje życie.
Przygotowała Natalia Gorenok
Bóg jest miłością i źródłem wszelkich cnót. Celem życia duchowego chrześcijanina jest dążenie do Boga, dążenie do upodobnienia się do Niego, pragnienie obcowania z Nim i wzajemna miłość do Niego. Tych. zadaniem jest reorientacja od utylitarnych, ziemskich rzeczy do wiecznego Boga.
Warunkiem wstępnym życia duchowego jest wydajność prawo moralne do minimum „Więc wszystko, co chcesz, aby ludzie ci czynili, czyń im w ten sam sposób”.(), podczas gdy jego maksymalny stopień to "Miłuj bliźniego swego jak siebie samego"(). Tych. przed wejściem na wyżyny życia duchowego pożądane jest uporządkowanie spraw w sferze moralnej. Rozpocznij od studiowania i wypełniania 10 Starych Testamentów.
Duchowe narodziny są Sakrament chrztu. Jeśli jeszcze nie jesteś, to lepiej zrobić to po ukończeniu kursów (poznanie podstaw wiary). Znajdź świątynię, w której są takie kursy i są one najdłuższe. Jeśli jesteś już ochrzczony, ale z jakiegoś powodu twoi rodzice i chrzestni nie dotrzymali obietnicy, że cię wychowają, spróbuj znaleźć takie kursy na własną rękę.
Zakup w świątyni pektorał, jako widzialny dowód przynależności do prawosławia, wyznanie wiara chrześcijańska i środki ochrony. Pamiętaj, że najprostszy krzyżyk na sznurku niczym nie różni się od masywnego złotego na grubym łańcuszku, poza ceną i wyglądem.
Spowiednik. Nie spieszcie się szukać duchowego geniusza, świętego starszego; jak tylko zostaniesz świętym, Bóg z pewnością ci to da. Na razie wystarczy ten, który wybierzesz, do którego czujesz zaufanie. Nie próbuj biec z jakimkolwiek pytaniem do duchowieństwa, rób to tylko wtedy, gdy nie możesz go znaleźć w książkach lub na znanych stronach prawosławnych lub gdy potrzebujesz osobistej porady duchowej.
W dużym skrócie cel życia chrześcijanina można sformułować jako pragnienie (świętości), oparte na.
uczyć się, proces duchowego wzrostu, poznanie Boga jest nieskończone i wykracza poza granice naszego ziemskiego życia. Zgromadziłem ogromne, bezcenne doświadczenie w praktyce życia duchowego, które jest dostępne dla naszych studiów. Nauczy duchowego rozumowania i pomoże uniknąć wielu upadków i błędów.
Zerwano 300-letnie umowy. Celem działań podejmowanych przez Konstantynopol jest złamanie karku prawosławiu i uczynienie z Ukrainy na zawsze wrogiej Rosji. Ale o tym nie zadecydują urzędnicy kościelni, ale z Bożą pomocą ludzie na ziemi – prawosławni z ukraińskich parafii.
Przypomnijmy pokrótce, co mówią decyzje Synodu Patriarchatu Konstantynopola, który zakończył się w czwartek, 11 października.
1. Potwierdź już decyzjaże Patriarchat Ekumeniczny zaczyna nadawać Cerkwi Ukrainy autokefalię.
2. Przywrócenie stauropegii Patriarchy Ekumenicznego w Kijowie.
3. Przyjąć i rozpatrzyć petycje o apel Filareta Denisenko i Makariya Maleticha o odwołanie klątwy nałożonej na nich przez Rosyjską Cerkiew Prawosławną. Powyższe osoby są „kanonicznie przywrócone do ich rangi hierarchicznej lub kapłańskiej, a ich wyznawcy przywróceni do komunii z Kościołem”.
4. Anulować obowiązek prawny Listu Synodalnego z 1686 r., który przyznał patriarsze moskiewskiemu prawo mianowania metropolity kijowskiego.
5. Apel do wszystkich zaangażowanych stron, aby unikały przywłaszczania sobie kościołów, klasztorów i innych obiektów, a także wszelkich innych aktów przemocy i zemsty, „aby zwyciężył pokój i miłość Chrystusa”.
Tak więc autokefalia nie została przyznana. Właśnie po to, by ustalić jej przedmiot zdjęto klątwę ze schizmatyków, tak że są tam na Ukrainie, w tym Onufrego, patriarchy UPC Patriarchatu Moskiewskiego. Ale nie jest faktem, że w tym przypadku będzie tomos, bo w tym celu została przywrócona stawropegia, czyli bezpośrednie podporządkowanie konkretnych świątyń (a nie terytoriów) Bartłomiejowi. Oczywiście, jeśli duchowni ukraińscy nie dojdą do porozumienia, to cały ich majątek, w tym finansowy, de facto trafi do Bartłomieja (de iure niejako już przepadł).
ostatni rok Procesja Ukraiński Kościół Patriarchatu Moskiewskiego pokazał Poroszence i jego panom, że bez wyeliminowania siły prawosławnej, przekazania jej pod swoje podporządkowanie, nie będzie możliwe zbudowanie państwa nacjonalistycznego, które w ich zamyśle powinno na zawsze stać się wrogie wobec Rosja. Plan zaczął być realizowany. Miejmy nadzieję, że z Boże pomóż będziemy w stanie mu się oprzeć.
1. Mówienie ludziom „Będę się za ciebie modlił” i nie robienie tego.
Zarzut jest dobrze uzasadniony. Chyba nikt nie grzeszył tym od czasu do czasu. A ponieważ większość z nas „celowo” o tym nie zapomina, najlepszą rzeczą, jaką możemy zrobić, jest natychmiastowe (kiedy to obiecane) zarezerwowanie czasu w naszym harmonogramie na modlitwę za niektórych ludzi. Czy naprawdę jesteśmy tak zajęci, że nie możemy zatrzymać się na chwilę i pomodlić w czyjejś potrzebie? Musimy troszczyć się o to, aby naprawdę wypełniać nasze obowiązki jako chrześcijan i stale o to dbać. Nasza modlitwa może być punktem zwrotnym w życiu drugiego człowieka, prowadzącym go do poznania miłości Boga. Nie pozwól, aby twoja „zajętość” pozbawiła cię możliwości niesienia życia Chrystusa innym poprzez swoje modlitwy.
2. Chodź do kościoła w każdą niedzielę i ignoruj głos Boga w inne dni tygodnia.
Auć! Trochę się zacięło, prawda? Wielu z nas uczyniło Boga tylko jedną z pozycji w naszym tygodniowym harmonogramie i stało się to nawykiem. Prawda jest taka, że całe nasze życie powinno kręcić się wokół Boga. Bóg zasługuje na pierwsze miejsce na naszej liście priorytetów. Każdy inny stosunek do Niego niszczy sam fundament wiary chrześcijańskiej. Przeanalizuj, jak i na co poświęcasz swój czas, pieniądze, wysiłek. Jeśli chcesz zobaczyć zmiany w swoim życiu, powinieneś dać Bogu najbardziej honorowe miejsce w swoim sercu. Przestań nazywać Boga „ostatnią ławką” na boisku.
3. Nieustanne proszenie Boga o „nasze” i odrzucanie tego, co już nam dał.
Zbyt wielu z nas traktuje Boga jak swojego „osobistego dżina”. Modlitwa jest nam dana otwarty dostęp do Boga o społeczność z Nim, ale gorzka rzeczywistość jest taka, że zbyt wielu z nas używa go jako banku lub restauracji typu fast food. Nie do nas należy decyzja i mówienie Bogu, co ma nam dać. Musimy ufać Jego planom, wierzyć Jego obietnicom. Nie będę opowiadał o tym, jak często Bóg zsyłał mi odpowiedzi, a ja ich nie przyjmowałem tylko dlatego, że „nie wyglądały” tak, jak je sobie wyobrażałem. Za każdym razem, świadomie ignorując odpowiedzi Boga (te, które nam się nie podobają), zdajemy się mówić do Niego: „Nie ufam twoim planom”.
4. Nadmierne próby dopasowania się do kultury, która wypacza przesłanie Jezusa.
Nie ma nic złego w chęci bycia nowoczesnymi, ale musimy zrozumieć, że bardzo łatwo jest stać się „odpowiednimi kulturowo”, aby całkowicie wypaczyć przesłanie Chrystusa. Na próżno mamy nadzieję na zmianę tego świata, jeśli nie różnimy się od niego. Mocno wierzę, że Jezus nie przyszedł znieść, ale oświecić kulturę, ale to nie znaczy, że powinniśmy osłabiać Jego przesłanie, aby ułatwić ludziom przełknięcie.
Subskrybuj:
5. Mówienie ludziom, że „Bóg nigdy nie ześle niczego, z czym nie będą w stanie sobie poradzić”.
Dlaczego nie mielibyśmy tego uczyć ludzi? Tylko dlatego, że... to kłamstwo. Taka opinia jest całkowitym wypaczeniem tego, co jest napisane w 1 Kor. 10:13, ponieważ ten werset mówi o pokusach – ale nawet on mówi, że potrzebujemy Boga w czasach wielkich prób. Rzeczywistość jest taka, że Bóg może zesłać właśnie takie trudności, z którymi sami nie jesteśmy w stanie sobie poradzić i będziemy zmuszeni szukać u Niego pomocy. Czy to cię szokuje? Zrozum, że nie zawsze wszystko w Twoim życiu będzie przebiegać zgodnie z Twoimi planami, opiniami i nadziejami. Czasami życie daje nam tak niemiłe niespodzianki, że aby przebrnąć przez tę czarną passę wystarczy zdać się na Boga, na Jego pocieszenie, spokój, obecność. Bóg nie stworzył nas do życia „niezależnego od Niego”.
Notatka do prawosławnych nauczyciela Kijowskiej Akademii Teologicznej i Seminarium Duchownego Andrieja Muzolfa.
- Andriej, jakie słowa Pismo Święte a modlitwy prawosławnego chrześcijanina trzeba znać na pamięć lub bardzo blisko tekstu?
– W Cerkwi prawosławnej nie ma ścisłej instrukcji studiowania niektórych modlitw czy tekstów Pisma Świętego. Ortodoksyjni chrześcijanie nie powinni zapamiętywać modlitw w taki sam sposób, w jaki wyznawcy kultów hinduistycznych zapamiętują mantrę. Ojcowie Święci wielokrotnie podkreślają, że modlitwa nie jest celem samym w sobie, a jedynie środkiem do osiągnięcia najwyższego celu – komunii z Bogiem. Dlatego celem chrześcijanina wcale nie jest nauczenie się jak najwięcej. modlitwy kościelne ale w dążeniu do jedności z Bogiem, komunia z Nim staje się możliwa właśnie przez modlitwę. Według św. Jana Chryzostoma podczas modlitwy prawdziwie rozmawiamy z Bogiem, a także wchodzimy w komunię z Jego Świętymi Aniołami. Jeśli ktoś popełnia codziennie rano i wieczorem (słowo „czyta” jest tu nie na miejscu) reguła modlitwy, prędzej czy później, nawet tego nie zauważając, nauczy się podstawowych modlitw. To samo dzieje się z czytaniem Pisma Świętego: jeśli, zgodnie z zaleceniem wielu ascetów, czytasz codziennie przynajmniej jeden rozdział ze Starego i Nowego Testamentu, te teksty również będą „na twoje uszy”.
Co warto wiedzieć o sakramentach?
– Najważniejsze jest zrozumienie, że w sakramentach niewidzialnie uczestniczymy w łasce Ducha Świętego. Według św. Jana Chryzostoma człowiek powinien z czcią odnosić się do Sakramentów, gdyż sam Bóg działa przez nie na tym świecie. Sakramenty są zatem tymi świętymi obrzędami, dzięki którym człowiek już w tym ziemskim życiu może czuć się uczestnikiem życia wiecznego. Św. Mikołaj Kabasilas, XIV-wieczny asceta, pisze, że sakramenty są bramą, którą otworzył dla nas Chrystus i przez którą On sam zawsze do nas powraca. Dlatego musimy szczególnie uważać na to, w jaki sposób uczestniczymy w Sakramentach, aby czynić to nie czysto mechanicznie, tylko dlatego, że jest to konieczne, gdyż takie przyjmowanie Sakramentów, zgodnie ze słowem świętego Apostoła Pawła, doprowadzi jedynie do sąd i potępienie: „Kto bowiem je i pije niegodnie, ten je i pije potępienie dla siebie, nie zważając na Ciało Pańskie” (zob. 1 Kor. 11:29).
– Jakie są główne zasady postępowania w świątyni?
– Św. Jan Chryzostom mówi: „Świątynia jest mieszkaniem należącym tylko do Boga; tu mieszka miłość i pokój, wiara i czystość”. A jeśli sam Bóg niewidzialnie przebywa w świątyni, to nasze zachowanie w niej musi temu odpowiadać. Ojcowie Święci ostrzegają: wchodząc do świątyni należy zawsze pamiętać, jaka jest w niej składana Ofiara, a myśląc o wielkości tej Ofiary, z czcią odnosić się do samego miejsca jej sprawowania. W świątyni sam Bóg, jak mówi jedna z modlitw liturgicznych, „jest nauczany jako pokarm dla wiernych”. Dlatego nie może być na świecie nic wyższego niż Sakrament sprawowany w świątyni – Sakrament Eucharystii – ponieważ w Eucharystii stajemy się uczestnikami Ciała i Krwi Pańskiej, „towarzyszami” Chrystusa i bogów przez łaski, jak mówi o tym św. Atanazy Wielki. Na tej podstawie każdy z naszych ruchów w świątyni, w tym wykonanie znak krzyża i ukłony, powinny być znaczące, niespieszne, muszą być wykonywane z czcią i bojaźnią Bożą.
- Jaki rodzaj główne święta prawosławni?
- główne święto dla ortodoksyjny chrześcijanin jest Wielkanoc. To dzięki Zmartwychwstaniu naszego Pana Jezusa Chrystusa każdy z nas ponownie otrzymał możliwość obcowania z Bogiem, szansę odziedziczenia życia wiecznego w Chrystusie. Św. Jan Chryzostom pisze, że to, co zostało nam dane w Zmartwychwstaniu, to znacznie więcej ważniejsze niż to które straciliśmy w raju, ponieważ Chrystus Zmartwychwstały otworzył nam samo Niebo. Dlatego Wielkanoc jest najbardziej świetne wakacje dla chrześcijanina, ponad którym nic nie może być.
Oprócz Wielkanocy św Sobór szczególnie honoruje 12 kolejnych dużych (tzw. dwunastych) świąt: Boże Narodzenie Święta Matko Boża Jej wejście do świątyni, Zwiastowanie, Narodzenie Pana naszego Jezusa Chrystusa, Spotkanie, Chrzest Pański, Przemienienie Pańskie, Wjazd Pana do Jerozolimy, Wniebowstąpienie Pańskie, Zesłanie Ducha Świętego w dniu Apostołów (Pięćdziesiątnica, czyli dzień Trójcy Świętej), Zaśnięcie Najświętszej Bogurodzicy, a także Krzyż Podwyższenia Pańskiego. Te święta są szczególnie czczone przez chrześcijan, ponieważ są poświęcone jednemu lub drugiemu główne wydarzenia z ziemskiego życia Zbawiciela i Matka Boga mający bezpośrednie znaczenie w sprawie zbawienia człowieka.
– Co musisz wiedzieć o postach i szybkie dni?
- Post jest najbardziej odpowiedni czas doskonalić się w cnotach, bo post według św. Jana Chryzostoma jest najlepsze lekarstwo przeciwko grzechowi. Wielki Post to okres, który my w szczególny sposób muszą poświęcić się sobie, swojemu zbawieniu. Wielebny Efraimie Sirin nazywa post rydwanem, który unosi człowieka do Nieba. Post jest uzdrowieniem duszy, odmową uznania grzechu za normę ludzkiego życia.
Głównym zadaniem postu jest przemyślenie własne życie: Kim jestem? jak ja żyję? po co żyję? Poczucie własnej wartości jest bardzo ważny czynnik w życiu każdego człowieka i to właśnie post pomaga go odpowiednio ustawić i wydobyć ze stanu samooszukiwania się. Zacząć Boskie życie, człowiek musi wyrzec się samego siebie, narodzić się na nowo (por. J 3,3), czyli przejść przez pewien ból wewnętrznego odrodzenia i odcięcia od siebie wszystkiego, co niepotrzebne i zbędne, wszystkiego, co uniemożliwia nam duchowy wzrost.
Wiele osób myśli, że post jest zasadniczo rodzajem abstynencji. Tak, to jest poprawne. Ale wstrzemięźliwość dotyczy nie tylko ciała. Nasz post nie powinien polegać tak bardzo na usuwaniu tego czy innego pokarmu, ale na abstynencji” wewnętrzny człowiek»: panowanie nad myślami, pragnieniami, słowami i czynami.
Ponadto prawdziwy post jest nie do pomyślenia bez udziału w sakramentach Kościoła, w szczególności w sakramentach spowiedzi i komunii. Tylko w Eucharystii człowiek może „utrwalić” w swoim sercu wszystkie te wyczyny, które nakłada na siebie postem. Dlatego rezultaty postu możemy zobaczyć dopiero wtedy, gdy nauczymy się szczerze zaczynać Sakramenty Kościoła, nie formalnie zaznaczyć.
Według jednego z ascetów post jest pewnym wyznacznikiem naszej „prawosławia”: jeśli kochamy post, jeśli do niego dążymy, to jesteśmy na dobrej drodze; jeśli post jest dla nas ciężarem, jeśli patrzymy na kalendarz i robimy tylko to, co liczymy dni do końca postu, to coś idzie nie tak w naszym życiu duchowym.
Wywiad przeprowadziła Natalia Goroszkowa
