W Tydzień Kobiet Niosących Mirrę Kościół pamięta o świętych kobietach – świadkach męki, śmierci i zmartwychwstania Jezusa Chrystusa. Wśród kobiet niosących mirrę znamy imiona tylko kilku, o których pisali święci ewangeliści. Pierwszy - Maria Magdalena, mówi się o niej, że Pan wypędził z niej „siedem demonów” (zgodnie z interpretacją kościoła „siedem” oznacza tutaj wiele; „demony” można też rozumieć jako grzeszne nawyki sprzeczne z siedmioma podstawowymi cnotami - dary Ducha Świętego). Drugi - Salome, która była córką Józefa Oblubieńca i matką świętych apostołów Jakuba i Jana Zebedeusza. Trzeci - Joanna, żona Chuzana, zarządcy króla Heroda, ta sama, która ocaliła świętą głowę Jana Chrzciciela przed profanacją. Czwarty i piąty - Marya i Marfa, siostry Łazariewy. szósty - Marya Kleopina, którą zgodnie z prawami pokrewieństwa żydowskiego ewangelista nazywa siostrą Święta Matka Boża, siódmy - Sosana. Wśród kobiet niosących mirrę był także Święta Matka Boża, którą ewangeliści nazywają „Marią Jakubową” i „Marią Józefową”. Było z nimi wielu innych, którzy chodzili z Panem podczas Jego ziemskiego życia i służyli Mu.
Zmartwychwstały Zbawiciel jako pierwszy ukazał się kobietom niosącym mirrę. Od nich nadeszły pozdrowienia wielkanocne” Chrystus zmartwychwstał!" W noc Zmartwychwstania Chrystusa kobiety niosące mirrę pospieszyły do Grobu Świętego z mirrą w rękach, aby zgodnie ze wschodnim zwyczajem wylać wonne aromaty na Ciało Zbawiciela. Żony udając się do grobu, pomyślały: „ Kto odsunie kamień od grobu?" Przed ich przybyciem, w wyniku zstąpienia Anioła, następuje trzęsienie ziemi, które odsuwa kamień i pogrąża strażników w strachu. Anioł powiedział żonom, że Chrystus zmartwychwstał i poprzedzi je do Galilei. Przede wszystkim Pan ukazał się Swojej Najczystszej Matce. Ale jak piszą święci ojcowie, tak ze względu na bliskie pokrewieństwo cudowne zjawisko nie budziłoby wątpliwości, ewangeliści nie ogłaszają tego wprost, lecz wskazują na Marię Magdalenę. Wśród różnych ewangelistów odnajdujemy pewne różnice w opisie wydarzeń, nie ma tu jednak sprzeczności, gdyż piszą oni o różnych czasach. Ewangelista Mateusz mówi o „wieczerzy szabatowej”, podczas której kobiety nie przyszły jeszcze w pokoju, ale „zobaczyły grób”. Marek pisze o wczesnym poranku, kiedy słońce już wzeszło. Maria Magdalena, jako najbardziej gorliwa, przychodziła wielokrotnie, nie bała się iść sama, w środku ciemnej nocy i gardząc niebezpieczeństwem, jakie stwarza możliwość spotkania z uzbrojonymi rzymskimi żołnierzami: z rozkazu Piłata otrzymali pełną władzę karania gdyby któryś z uczniów odważył się przyjść do Grobu Świętego. Najpóźniej Ewangelia Jana szczególnie podkreśla, że Maria Magdalena pierwsza przyszła do grobu. Wracając do apostołów Piotra i Jana, mówi: „Nie wiemy, gdzie Go położyli” (J 20,2). Po odejściu apostołów Piotra i Jana Maria Magdalena pozostała przy grobie. Myślała, że ciało zostało skradzione i płakała. W tym czasie ukazał się jej Chrystus, którego początkowo wzięła za ogrodnika. Mówi jej, żeby się Go nie dotykała, dopóki nie wstąpi do Ojca, i prosi, aby poinformowała uczniów o Jego zmartwychwstaniu. Następnie według Mateusza Maryja, wracając z ewangelią do uczniów, spotyka drugą Marię, a Chrystus pojawia się po raz drugi, nakazując Mu, aby ponownie oznajmił wszystkim uczniom o Zmartwychwstaniu. Apostołowie, usłyszawszy o zmartwychwstaniu Jezusa, nie uwierzyli.
Jakiś czas po Zmartwychwstaniu Chrystusa, po tym, jak Jego Święta Maria Magdalena oraz Marta i Maria, siostry Łazarza, przybyły do Rzymu, aby ogłosić panującemu cesarzowi Tyberiuszowi Cezarowi całą prawdę o wydarzeniach z przeszłości. Obdarowali go wieloma darami i opowiedzieli o wszystkich cudach i dobrodziejstwach, jakie Chrystus Zbawiciel okazał wśród Żydów oraz o tym, jak okrutnie i nieludzko skazali Go na śmierć. Na rozkaz cesarza wezwano wówczas innych świadków, a wśród nich setnika Logina, który stał pod Krzyżem Pańskim. Miał na sobie świętą szatę Pańską, którą otrzymał przez los, i od niej sam cesarz natychmiast otrzymał uzdrowienie, nakładając ją na ropny strup na twarzy. Potem komnata cesarska trzęsła się i trzęsła, powodując, że wszystkie znajdujące się tam złote i srebrne bożki rozsypały się w pył. Bardzo przestraszony Cezar postanowił przeprowadzić szczegółowe śledztwo.
Wkrótce wszyscy bezprawni mordercy zostali zdradzeni sprawiedliwy proces i surową karę – zarówno Piłat, jak i starsi żydowscy. Maria Magdalena później dużo pracowała w ewangelii Chrystusa, za co otrzymała w kościele tytuł „równy apostołom”. Osiągnąwszy starość, spoczęła w greckim mieście Efez i została pochowana przez świętego apostoła Jana Teologa. W 886 r. za panowania cesarza greckiego Leona Mądrego jej relikwie uroczyście przeniesiono do klasztoru św. Łazarza w Konstantynopolu.
Święty Sprawiedliwy Józef z Arymatei i Nikodem
Szlachetny Józef, jak go nazywają Pismo Święte, był jednym z siedemdziesięciu apostołów. Pochodził z miasta Arymatea, czyli Ramatha (Rama), był bogatym i szlachetnym członkiem Sanhedrynu, a także, podobnie jak Nikodem, tajemniczy uczeń Chrystusa. Gdy jednak wymagały tego ekstremalne okoliczności, odważnie wyznał swoją wiarę i postanowił udać się do Poncjusza Piłata, aby poprosić o pochówek Najświętszego Ciała Pańskiego. Jako osoba sławna i znana osobiście samemu władcy, mająca także wystarczające środki na okup, miał odwagę zrobić W podobny sposób. Słuchając modlitwy Najświętszego Theotokos, gardził wszelkimi obawami i obawami przed możliwą późniejszą zemstą ze strony żydowskiej starszyzny. Otrzymawszy pozwolenie na zdjęcie Jezusa z krzyża, pochował Go w należącym do niego grobowcu wykutym w skale. Józef wraz z Nikodemem owinął ciało Jezusa całunem. Uważa się, że pochówek w grobie Józefa z Arymatei wypełnił mesjańskie proroctwo Izajasza:
Przydzielono mu grób ze złoczyńcami, ale został pochowany z bogatym człowiekiem (Izaj. 53:9).
Po wzięciu udziału w pogrzebie Chrystusa Nikodem, zgodnie z Tradycją Kościoła, został wydalony z Judei. I Józef z Arymatei został skuty w łańcuchy i wrzucony do rowu, skąd został uratowany przez Anioła. Następnie, jak mówi, Józef Święta Tradycja wraz z Marią, Martą i ich bratem Łazarzem, którego wskrzesił Chrystus, głosili Ewangelię w Galii, na terenie współczesnej Francji.
Uważa się, że Nikodem jest autorem jednej z apokryficznych Ewangelii, której czas nie został ustalony. Najstarsze fragmenty tekstu pojawiły się po raz pierwszy w języku starożytnej Grecji. „Ewangelia Nikodema” składa się z części głównej, zwanej Dziejami Piłata, oraz dodatku do niej, zwanego Zejściem do piekieł, którego nie ma w greckiej wersji tekstu, będącego późniejszym dodatkiem w wersji łacińskiej.
Święto Świętych Niewiast Niosących Mirrę. Ikony
Ewangeliczna opowieść o ukazaniu się anioła kobietom przy Grobie Świętym, stanowiąca pierwszy dowód Zmartwychwstania Pańskiego, stała się podstawą wczesnej ikonografii Zmartwychwstania Chrystusa. Najwcześniejsza znana ikona przedstawiająca Kobiety Niosące Mirrę przy Grobie Świętym znajduje się w baptysterium w Dura Europos (232/3 lub między 232 a 256). Kobiety niosące mirrę są przedstawione, idąc od lewej do prawej w kierunku zamknięta trumna w rękach mają naczynia z oliwą i pochodnie; nad Grobowcem znajdują się dwie gwiazdy symbolizujące aniołów. Na fresku przedsionka kompleksu pogrzebowego w dzielnicy Carmus w Aleksandrii (druga połowa V w.) pojawił się wizerunek bezskrzydłego anioła siedzącego przed trumną – nazwano go później „Pojawieniem się anioła Kobiety niosące mirrę”.
Płaskorzeźba srebrnego sarkofagu (IV w.) z San Nazaro Maggiore w Mediolanie przedstawia trzy Kobiety Niosące Mirrę przed Grobowcem w formie budynku, nad którym znajduje się postać zstępującego anioła. Na avorii (ok. 400 r.) grobowiec jest przedstawiony jako dwupoziomowy kamienny budynek, na którym opierają się i śpią strażnicy; anioł siedzi po lewej stronie przy półotwartych drzwiach, po prawej stronie zbliżają się Kobiety Niosące Mirrę, nad którymi przedstawione jest „Wniebowstąpienie Pańskie”.
Ewangelia Ravbuli przedstawia miniaturę arkuszową z kompozycjami „Pojawienie się anioła kobietom niosącym mirrę” w dolnej części i „Ukrzyżowanie” w górnej części: pośrodku wśród drzew, na tym samym poziomie na ich szczytach znajduje się mały grobowiec z uchylonymi drzwiami, strażnicy przed wejściem padli na kolana, jeden wzdryga się przed światłem dochodzącym zza drzwi. Na lewo od grobowca skrzydlaty anioł siedzi na kamiennym bloku i ogłasza Zmartwychwstanie Jezusa Chrystusa dwóm żonom, które również stoją po lewej stronie. W jednym z nich, przedstawionym w aureoli, rozpoznaje się Matkę Bożą, której podobny obraz przedstawiony jest w scenie „Ukrzyżowania” i powtórzony ponownie na prawo od grobu w „Pojawieniu się Jezusa Chrystusa Maryi po zmartwychwstaniu”. .”
W XIII-XIV w. Istnieją różne modyfikacje ikonografii opracowanej w poprzednim okresie. Często ożywiają wczesnobizantyjskie formy poszczególnych obiektów. Na fresku kościoła klasztornego w Mileszewie (przed 1228 r., Serbia) po prawej stronie anioła przedstawiono Kobiety niosące mirrę, którego wielka postać dominuje w kompozycji. Anioł siedzący na dużym marmurowym bloku sześciennym w lśniących białych szatach, przedstawiony jest z przodu i patrzy prosto przed siebie. W prawa ręka ma laskę, lewą ręką wskazuje pusty grób w formie pionowej prostokątnej budowli ze spadzistym dachem i zakratowanym łukowo otworem, wewnątrz którego znajduje się zwinięty całun. Na prawo od kamienia znajdują się małe figurki dwóch Kobiet Niosących Mirrę. W rękach jednego jest mała kadzielnica-katsey. Poniżej znajdują się śpiący strażnicy. Na ikonie z XIV wieku. przedstawione w jednej kompozycji „Zejście do piekła” i „Pojawienie się anioła kobietom niosącym mirrę”; kobiety ukazane są dwukrotnie: siedzące przed grobowcem i stojące przed aniołem, który siedząc na płycie wskazuje im jaskinię z całunami.
W pomnikach rosyjskich i bizantyjskich znajduje się scena „Pojawienie się anioła kobietom niosącym mirrę” namiętne cykle, sąsiadujący z „Zejściem do piekła” lub „Pojawieniem się Chrystusa kobietom niosącym mirrę” i znajduje się także w wakacyjny rząd ikonostas.
Ogólnie kompozycja jest zgodna ze schematem opracowanym w okresie średniobizantyjskim, chociaż możliwe są różne opcje przedstawienia grobowca i całunów, liczby Kobiet niosących mirrę i strażników. I tak na obrazie Soboru Narodzenia Najświętszej Marii Panny klasztoru Snetogorsk (1313) żony są tradycyjnie przedstawiane zbliżające się z lewej strony, ale Grób Święty jest przedstawiony w bardzo szczególny sposób: w formie prostokątna płyta pod cyborium, na której ułożone są poziomo w rzędzie dwa konwencjonalnie przedstawione całuny. Nad trumną wiszą lampy na łańcuchach. Ten szczegół kompozycji może odzwierciedlać prawdziwe wrażenia pielgrzymów z nawiedzenia Bazyliki Grobu Świętego w Jerozolimie i ozdobienia Kamienia Namaszczenia.
Inną wersję ikonografii „Pojawienie się anioła kobietom niosącym mirrę” przedstawiono na ikonie z ikonostasu katedry Trójcy Świętej Ławry Trójcy Sergiusza (1425). Scena rozgrywa się na tle górskiego krajobrazu. Przedstawiony jest anioł ze skrzydłami uniesionymi pionowo, siedzący na okrągłym kamieniu obok ustawionego ukośnie sarkofagu z całunami, którego górna część znajduje się w jaskini. Na lewo od sarkofagu, patrząc w niego, stoją trzy Kobiety Niosące Mirrę. Ich postacie ukazane są w skomplikowanym zwróceniu się w stronę anioła. Ten fragment ikonograficzny główna cecha będący przedstawieniem prostokątnego sarkofagu, stał się szczególnie popularny w sztuce rosyjskiej.
Ikonografia działki jest podobna do ikony na tabliczce nowogrodzkiej (koniec XV w.), jedynie sarkofag ustawiony jest pod innym kątem. Na ikonie z ikonostasu katedry Wniebowzięcia klasztoru Kirillov Belozersky (1497) anioł siedzi na czele sarkofagu, nie ma jaskini, kobiety niosące mirrę stoją po lewej stronie, po prawej stronie sarkofagu znajdują się postacie śpiących młodzieńców – strażników Grobu. NA Ikony XVI w. przedstawiono śpiących trzech wojowników w zbroi (ikona drugiej połowy XVI w.), w większej liczbie ukazani zostali strażnicy. Na ikonach XV - początek XVI wieki liczba kobiet niosących mirrę wzrosła do siedmiu, nie tylko przy grobie, ale także w scenie pojawienia się zmartwychwstałego Chrystusa, co często łączono z fabułą „Pojawienie się anioła niewiastom niosącym mirrę” (jednym z wczesnych przykładów jest ikona z klasztoru w Gostinopolu, 1457 r.).
Ta wersja ikonograficzna rozpowszechniła się w XVI wieku. Cechą wyznaczającą tradycję sztuki rosyjskiej był wizerunek dwóch aniołów siedzących na okrągłych kamieniach u szczytu i u stóp sarkofagu (ikony z XV i początków XVI wieku). Te typy ikonograficzne zachowały się przez cały XVII-XVIII wiek.
Święte Kobiety niosące Mirrę. Obrazy
Temat pojawienia się anioła kobietom niosącym mirrę podejmowali malarze światowi, tacy jak Carracci Annibale, Duccio di Buoninsegna, M.V. Niestierow i inni.
Świątynie ku czci Kobiet Niosących Mirrę
W Nowogrodzie Wielkim poświęcono kościół ku czci Świętych Niewiast Niosących Mirrę. Świątynię wzniesiono w 1510 roku na miejscu drewnianego kościoła o tej samej nazwie, który spłonął w 1508 roku. Wiadomo, że stała tu jeszcze wcześniejsza budowla, wymieniona w kronice w 1299 roku jako jeden z 12 spalonych kościołów. Budowę kościoła zlecił i sfinansował nowogrodzki kupiec Iwan Syrkow. W 1536 roku wybudowano kaplicę pod wezwaniem ewangelisty Mateusza, a następnie ku czci Ofiarowania Pańskiego. W koniec XVI w. w kościelnych magazynach przechowywana była część skarbca Iwana Groźnego. Obecnie w świątyni mieści się Regionalne Centrum Kultury dla Dzieci.
Poświęcono świątynię w Pskowie ku czci Świętych Niewiast Niosących Mirrę. Kamienny kościół Myronositsa zbudowano w 1546 roku w centrum nekropolii, w miejscu drewnianej w skudelnicy (czyli na cmentarzu, na którym znajdowały się wspólne groby poległych i tych, którzy zmarli podczas zarazy). Wzniesiono go na koszt moskiewskiego (wówczas nowogrodzkiego) metropolity Makarego. W 1878 roku przy kościele wybudowano kaplicę Edinoverie, która nie zachowała się do dziś. Cerkiew Myronosicka została zamknięta w latach trzydziestych XX wieku. W 1989 r. zwrócono go Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej.
.JPG)
W Republice Mari El, we wsi Ezhovo, w okręgu Carewokoksskim, znajdował się klasztor Mironositsky. Jego budowę wykonano na polecenie cara Aleksieja Michajłowicza i wiąże się z nim legenda zjawiska cudowna ikona z Niewiastami Niosącymi Mirrę na terenie przyszłego klasztoru. Ikona została dostarczona carowi w Moskwie w 1647 roku i następnie umieszczona w kościele klasztornym. Klasztor został założony w tym samym roku, ale później Rewolucja październikowa był zamknięty.
W mieście Serpuchow znajdował się kościół ku czci Świętych Niewiast Niosących Mirrę. Pierwsza wzmianka o istnieniu tu kościoła pod wezwaniem Świętych Niewiast Niosących Mirrę pochodzi z 1552 roku. Około 1685 roku świątynię zbudowano z kamienia. Kościół Myronositskaya został zniszczony w latach trzydziestych XX wieku.
Obecnie nie działają żadne kościoły starowierców ku czci Świętych Kobiet Niosących Mirrę.
Tydzień Kobiet Niosących Mirrę. Tradycje ludowe
Tydzień Margoski lub Margoskina - tak nazywano w prowincjach czarnej ziemi (na przykład w Oryolu) drugi tydzień po Wielkanocy - tydzień Kobiet Niosących Mirrę. To święto jest przeznaczone wyłącznie dla kobiet. Kupiłem tutaj pisanki specjalne znaczenie, zajmujące główne miejsce w świątecznym rytuale. Ten jest niedaleko Moskwy święto kobiet wyrażało się w tym, że kościoły były przepełnione zamężne kobiety, wdów i dziewcząt znacznie częściej niż w jakiekolwiek inne święto, a jednocześnie każdy z wiernych, podchodząc po mszy do krzyża, koniecznie uczynił Chrystusa z księdzem i dał mu jajko, tak jak w Jutrznię Miłej niedzieli ten sam rytuał wykonywali wyłącznie mężczyźni.
W Vyatce święto Mirry-Noszenia obchodzono na swój sposób i nazywano go „Shapshikha”. Zwyczaj sprowadzał się do uczty kobiecej, którą jedna z uczestniczek urządziła w drodze losowania. Najczęściej była to wdowa lub mała rodzina. Organizujące kobiety warzyły piwo i przygotowywały obiad, kiedy pozostałe wrócą z kościoła. Późnym wieczorem uczta zakończyła się tańcami.
Tam, gdzie było niewiele kościołów i parafii, były one odległe znaczny dystans, w ten sam niedzielny poranek kobiety i dziewczęta wspinały się do pobliskiego lasu, a nawet do miejsca, gdzie rosły krzaki miotły, z rytualnymi ofiarami w rękach, kieszeniach lub na piersiach – para surowe jajka i kilka pieczonych i malowanych. Szli ze pieśniami, ale po przybyciu na miejsce umilkli z powodu rozpoczęcia uroczystego świętego obrzędu Chrystusostwa i nepotyzmu. Każda zdjęła krzyż z szyi i powiesiła go na drzewie; inna podeszła do Niego, przyjęła chrzest, ucałowała go i zamieniła na swój krzyż; następnie pocałowała jego właściciela, kochała się - zaczęto ich uważać i nazywać „ojcami chrzestnymi”, „matkami chrzestnymi” aż do Dnia Duchowego. Potem kobiety śpiewały piosenki, smażyły jajka i piły kwas chlebowy.
Nastolatki witano zwykle w ten sposób: „Musisz po prostu dorosnąć i bardziej rozkwitnąć”, a dziewczynie, która była niegrzeczna, mówiono: „Przed nalotem ( Następny rok) rozpleść warkocz na pół, żeby swatki i swatki nie wychodziły z chaty, żebyś nie siedziała na ławce” (u dziewcząt), a kobietom wyrażano życzenia o innym charakterze: „Będziesz rodzić tego lata urodzisz syna, a w tym roku będziesz trzeci.
Duchowe nauczanie na tydzień Kobiet Niosących Mirrę
Kobiety z natury słabe i słabe potrafiły wykazać się wielkim wyczynem, cierpliwością i odwagą, gdy wydawało się, że nieprzenikniona grzeszna ciemność ogarnęła już nieodwołalnie cały Wszechświat, gdyż Ten, którego nazywamy „Słońcem Prawdy” i „Światłem” świata” został ukrzyżowany i pogrzebany. Najbliższe uczennice Chrystusa wycofały się na chwilę, ale to właśnie kobiety poszły za Chrystusem w najtrudniejszej godzinie na Jego drodze na krzyżu i za to zostały zaszczycone największą radością – usłyszeć anielską ewangelię i jako pierwsze zobaczyć Zmartwychwstałego Zbawiciela. Dla „Konieczne było, aby plemię, które wcześniej popadło w grzech i odziedziczyło przysięgę, najpierw zobaczyło Zmartwychwstanie i zaszczepiło radość” (Sinoksar).
Kiedy nocny stróż siedział przy Grobie, kobiety nie mogły się do niego zbliżyć. Chcieli jednak oddać ostatnią cześć ukochanemu Nauczycielowi, nad którym wraz z nadejściem dnia szabatu nie zdążyli, jak to było w zwyczaju, dokonać pełnej ceremonii pochówku: Józefa i Nikodema, z braku czasu mogli namaścić Ciało Pańskie jedynie olejkiem i mirrą. Dlatego kobiety, poruszone wielką miłością i współczuciem, chcąc lepiej służyć nawet pogrzebanemu Panu, niż mieć chwilowe grzeszne przyjemności, przygotowały cenne wonne aromaty i z niecierpliwością czekały na początek. Niedziela gdy zgodnie z prawem mogli kontynuować rozpoczętą pracę. Żydowscy kapłani, którzy nieustannie wyrzucali Zbawicielowi naruszenie szabatu, w tym przypadku wręcz przeciwnie, całkowicie ujawnili swoją niegodziwą hipokryzję, ponieważ zaniedbując zakaz ze względu na odpoczynek szabatowy, byli zajęci różnymi obowiązkami, aby przypisać strzegą i umacniają Grób Pański pieczęciami żelaznymi.
Wielkie trzęsienie ziemi i pojawienie się aniołów bardzo przeraziły rzymskich żołnierzy. Gdy tylko opamiętały się, poszły ogłosić bezprecedensowe cudowne wydarzenie, dzięki czemu kobiety mogły spokojnie i bez przeszkód zbliżyć się do Grobu. Pojawienie się dwóch aniołów w Grobie świadczyło o teantropijnej naturze Zbawiciela: anioł siedzący przy głowach wskazywał na Boskość, drugi, siedzący u stóp, na upokorzone wcielenie Słowa.
Szczególne słowo należy tu powiedzieć o Józefie z Arymatei, o którym wszyscy ewangeliści mają swoją historię. „Błogosławiony Józef z Arymatei, pełniąc jeszcze służbę zakonu, uznał Chrystusa za Boga i dlatego odważył się dokonać godnego pochwały wyczynu. Wcześniej Józef się ukrywał, ale teraz odważył się dokonać wielkiego czynu, oddając duszę za Ciało Nauczyciela i podejmując tak trudną walkę ze wszystkimi Żydami. Jako wielki dar Piłat daje mu Ciało. Gdyż Ciało Chrystusa, jako zabity buntownik, musiało zostać porzucone bez pochówku. Jednak Józef, będąc bogaty, mógł dać Piłatowi złoto. Otrzymawszy Ciało, Józef uczci je, składając je w nowym grobowcu, w którym nikt nigdy nie był złożony. A stało się to za sprawą Opatrzności Bożej, aby po Zmartwychwstaniu Pana nikt nie powiedział, że na Jego miejsce zmartwychwstał inny zmarły, pochowany tam przed Nim. Z tego powodu grób jest nowy.
Nie zaczął myśleć: „Oto jestem bogaty i mogę stracić swój majątek, jeśli poproszę o ciało Tego, który jest skazany za przywłaszczenie sobie władzy królewskiej, a Żydzi mnie znienawidzą”. Józef z Arymatei więc nie myślałam o czymś takim ze sobą, ale zostawiając wszystko jako mniej ważne, poprosiłam o jedno Józef z Arymatei pochować ciało skazanego. Piłat zdziwił się, że On już umarł, sądził bowiem, że Chrystus będzie długo cierpiał jak złodzieje, dlatego zapytał setnika, jak dawno temu umarł? To znaczy, czy naprawdę umarł przedwcześnie? Otrzymawszy ciało, Józef kupił całun i zdjąwszy Najświętsze Ciało, owinął je dookoła, umożliwiając pochówek. Sam bowiem był uczniem Chrystusa i umiał czcić Mistrza. Był „szanowanym”, to znaczy człowiekiem godnym szacunku, pobożnym i nieskazitelnym. Jeśli zaś chodzi o tytuł członka rady, była to pewna godność, czy lepiej stanowisko służbowo-cywilne, którego posiadacze mieli kierować sprawami dworu i tutaj często byli narażeni na niebezpieczeństwa wynikające z nadużyć. nieodłącznie związane z tym miejscem. Niech bogaci i zaangażowani w sprawy publiczne usłyszą, że godność członka rady w najmniejszym stopniu nie przeszkodziła cnocie Józefa. Imię Józef oznacza „ofiarowanie”, a „Arymatea”-"Weź to." (Błogosławiony Teofilakt Bułgarii, interpretacja Ewangelii Mateusza i Marka).
Liczenie dni w trzydniowym Zmartwychwstaniu Pana może powodować pewne zamieszanie, ale Pismo Święte ma ukryte znaczenie. Błogosławiony Teofilak z Bułgarii wyjaśnia nam szczegółowo tajemniczy przebieg tych świętych wydarzeń:
„Jak liczyć trzy dni? O godzinie ósmej ukrzyżowano piętę; od tego aż do dziewiątego-ciemność: uważaj to za noc dla mnie; potem od godziny dziewiątej-światło: jest dzień-Oto dzień: noc i dzień. Następnie piątkowy wieczór i sobotni dzień-drugi dzień. I znowu noc sobotnia i poranek Dnia Pańskiego, oznaczona przez Mateusza: jedna z szabatów, o świcie, bo poranek liczy się za cały dzień,-To już trzeci dzień. W przeciwnym razie możesz liczyć trzy dni: w piątek Pan oddał ducha, to-pewnego dnia; w sobotę byłem w grobie, to znaczy-kolejny dzień; W noc dnia Pańskiego zmartwychwstał, ale z jego strony dzień Pański jest liczony jako inny dzień, więc to jest trzy dni. Bo i o tych, którzy zasnęli, jeśli jeden umarł około dziesiątej godziny dnia, drugi-około pierwszej godziny tego samego dnia, mówią, że obaj zmarli tego samego dnia. Mam inny sposób, aby powiedzieć ci, jak liczyć trzy dni i trzy noce. Słuchać! W czwartkowy wieczór Pan spożył wieczerzę i powiedział do uczniów: „Bierzcie i jedzcie Moje Ciało”. Ponieważ miał władzę złożyć swą duszę zgodnie ze swoją wolą, jasne jest, że wtedy także dokonał rzezi, jak nauczał swoich uczniów o Ciele, gdyż nikt nie spożywa niczego, jeśli nie zostało wcześniej zabite. Zastanówcie się: wieczorem oddał swoje Ciało, w tę noc i dzień piątkowy, aż do godziny szóstej-oto jeden dzień; potem od godziny szóstej do dziewiątej-ciemności i od dziewiątego-aż do wieczora znów będzie jasno,-To jest drugi dzień; znowu noc na pięcie i sobotni dzień-To jest trzeci dzień; w sobotni wieczór Pan zmartwychwstał: to-pełne trzy dni.”
Omawiając Zmartwychwstanie Chrystusa, święci Ojcowie wskazują nam na zadziwiające kontrasty. Rzeczywiście, podczas gdy słabe i niewykształcone kobiety otrzymują najwyższą mądrość i dar ewangelistów, najstarsi kościelni nauczyciele prawa i interpretatorzy Pisma Świętego wśród Żydów wykazują prawdziwie skamieniałą nieczułość. Tym samym usłyszawszy od najbardziej bezstronnych świadków, żołnierzy rzymskich, o wielkim trzęsieniu ziemi i pojawieniu się aniołów, nie porzucają swojej ateistycznej zbrodni, ale dają znaczną sumę pieniędzy za absurdalne zeznanie o kradzieży, co było całkowicie niemożliwe w tych okolicznościach.
„Wtedy uczniowie przychodzą do grobu i widzą tylko leżącą pościel; i to był znak prawdziwego Zmartwychwstania. Bo gdyby ktoś ciało przesunął, nie odsłoniłby go; a gdyby ktoś go ukradł, nie zawracałby sobie głowy zwijaniem desek i układaniem ich osobno w specjalnym miejscu. Dlatego ewangelista najpierw powiedział, że ciało Chrystusa zostało pochowane z dużą ilością mirry, która przykleja do ciała całuny nie gorsze niż żywica, tak że gdy usłyszymy, że płótno leżało w specjalnym miejscu, nie wiedzieliśmy, że wszyscy wierzą tym, którzy twierdzą, że ciało Chrystusa zostało skradzione. Złodziej bowiem nie byłby na tyle głupi, żeby niepotrzebnie wkładać w sprawę tyle wysiłku i nie podejrzewać, że im dłużej to robi, tym szybciej można go złapać” (Błogosławiony Teofilakt Bułgarii, interpretacja Ewangelii Jana).
„Każda dusza, która panuje nad namiętnościami, nazywana jest „Maryją”. Oczyściwszy się poprzez beznamiętność, widzi w Jezusie Boga i człowieka”.
Kobiety uzyskały radość pojawienia się anioła jedynie poprzez cierpienie i ukrzyżowanie się wobec świata zewnętrznego podczas ukrzyżowania Chrystusa. Nic bowiem nie przybliża nas do Boga bardziej niż dobrowolne cierpienie, które znosimy dla Niego. Wielkanocna radość Najbardziej odczuwalne jest to po długotrwałej, ścisłej abstynencji. Podobnie i dla nas Wieczna Wielkanoc nie jest możliwa, jeśli nie narażamy się na trudy i smutki w imię wypełniania przykazań i zdobywania cnót ewangelicznych, aby dostąpić zaszczytu czystości duchowej i cielesnej, aby godnie stanąć przed Bogiem i ujrzeć Chrystusa Zmartwychwstałego w Jego niewysłowionej i trwałej chwale.
„Za przykładem Józefa zawsze pielęgnujmy gorliwość w cnocie i przyjmujmy ją, czyli prawdziwe dobro. Obyśmy byli godni przyjąć Ciało Jezusa przez Komunię i złożyć je w grobowcu wykutym w kamieniu, czyli w duszy, która mocno pamięta i nie zapomina o Bogu. Niech nasza dusza będzie wykuta w kamieniu, to znaczy mająca swoje potwierdzenie w Chrystusie, który jest Kamieniem. Owińmy to Ciało całunem, czyli przyjmijmy Go w czyste ciało (bo ciało jest jakby całunem duszy). Boskie Ciało musi otrzymać nie tylko czystą duszę, ale także czyste ciało. (Błogosławiony Teofilakt Bułgarii).
Wśród prawosławnych chrześcijan nie jest szczególnie zwyczajowo gratulować pięknej połowie ludzkości z okazji święta 8 marca. Dlaczego? Tak, ponieważ Kościół ustanowił Dzień Kobiet Niosących Mirrę, który jest szczególnie czczony przez kobiety prawosławne. Ale czyj wyczyn wiary chrześcijanie pamiętają tego dnia? Przeczytaj więcej o uczniach Chrystusa i współczesnych chrześcijankach poniżej.
Co mówi Ewangelia?
W trzecią niedzielę po Wielkanocy Sobór wspomina ofiarną służbę kobiet Synowi Bożemu. W tym dniu wspominamy odrzuconych uczniów Jezusa, którzy przynieśli do Jego grobu kadzidło – mirrę – aby namaścić Ciało Chrystusa. Dlatego Kościół nazywa ich nosicielami mirry.
Wydarzenia te opisują wszyscy czterej ewangeliści. Apostoł Jan pamięta jedynie Marię Magdalenę jako jedną z najbardziej oddanych naśladowców Jezusa. Ona pierwsza zobaczyła pusty grób i pobiegła do Piotra i Jana, rozmawiały z nią dwaj aniołowie, a po Zmartwychwstaniu przemówił do niej Chrystus. Ona jednak nie od razu rozpoznała nauczyciela i wzięła Go za ogrodnika. Dopiero gdy Zbawiciel zwrócił się do niej po imieniu, Magdalena zrozumiała, z kim rozmawia.
Ewangelista Mateusz wskazuje, że rano przybyli do grobu Chrystusa Maria Magdalena i druga Maria; Apostoł Marek mówi, że wszyscy oprócz Magdaleny przyszli, aby namaścić ciało Jezusa mirrą, Maria Jakowlewa i Salome- matka Jana i Jakuba. Ewangelista Łukasz dodaje, że wśród nich były nie tylko wspomniane Marie, ale także Joanna, i „inni z nimi”.
Kogo przedstawia ikona Niewiasty Niosącej Mirrę?
Wszystkie te świadectwa ewangelistów zostały wzięte pod uwagę przez malarzy ikon, którzy stworzyli wizerunek niosących mirrę.
Znajduje się tam wizerunek przedstawiający trzy sprawiedliwe kobiety. Wszyscy zbliżają się do trumny, w której leżą jedynie białe całuny. Nieopodal siedzi Anioł w śnieżnobiałej szacie i informuje ich o zmartwychwstaniu Syna Bożego.
Znajduje się tu także ikona przedstawiająca pięciu nosicieli mirry, których imiona znamy z Ewangelii.
Święta Tradycja mówi jednak, że wśród niewiast żyjących w pokoju, które apostoł Łukasz w tajemniczy sposób nazywa „innymi z nimi”, były Maria i Marta – siostry Łazarza, Maria Kleopowa i Zuzanna.
Dlatego szczególnie popularna jest ikona z siedmioma żonami - oprócz Marii (Magdaleny, Kleofasa i jeszcze jednej, wymienionej tylko z imienia) na tym obrazie widać Joannę, Salome, Martę i Zuzannę z naczyniami na kadzidło w rękach.
Apostołowie bali się, kobiety wykazały się odwagą
Ewangeliczne opowieści o wyczynach kobiet i zmartwychwstaniu Syna Bożego wyglądają niezwykle wzruszająco i jednocześnie uroczyście. Ale co je poprzedziło? Całkowita zdrada Chrystusa w jego najbliższym kręgu.
Zachowanie uczniów
Przed Zmartwychwstaniem Jezus musiał przeżyć zdradę Judasza, areszt i bolesną podróż na Golgotę, która zakończyła się śmiercią na krzyżu.
Było ciemno, zimno i niebezpiecznie, więc wszyscy uczniowie uciekli. Gdy Chrystusa prowadzono na egzekucję, szedł za nim tylko jeden uczeń – Jan, a także Matka Boża i Maria Magdalena.
W sobotę, gdy apostołowie nadal obawiali się prześladowań ze strony uczonych w Piśmie i faryzeuszy, wyznawcy Chrystusa przybyli do grobu Zbawiciela i przynieśli mirrę, aby namaścić ciało Tego, w którym pokładano wielkie nadzieje.
Podczas gdy Chrystus głosił, Jego uczniowie wymyślili „własny” obraz Zbawiciela. Choć wierzyli, że Jezus jest Synem Bożym, nie potrafili zrozumieć tajemnicy wcielenia Chrystusa. Apostołowie i ich matki wciąż martwili się, kto w Królestwie Niebieskim zasiądzie po prawej stronie i lewa ręka od Jezusa.
Fizycznie kruchy, ale silny duchowo
Uczennice także wierzyły, że Chrystus był nie tylko kaznodzieją, ale także Synem Bożym. Byli bezpośrednimi świadkami Jego cudów. Na przykład Jezus wygnał siedem demonów z Marii Magdaleny i wskrzesił brata Marii i Marty, Łazarza, który był w grobie przez cztery dni.
Ale jakich uczuć doświadczyli, gdy ich ukochany Nauczyciel, Syn Nieśmiertelny Bóg, umarł na krzyżu, cierpiał, będąc niczego niewinnym? Z całą jego naturą kobieca natura Ze wzruszenia wybuchnęli płaczem.
Nawet zdając sobie sprawę, że nie wszystko poszło tak, jak myśleli, gdy zrozumieli słowa Jezusa, nadal pozostają Mu wierni. Wydaje się, że słabi uczniowie wykazują odporność nawet wtedy, gdy uciekli. Kruche kobiety stoją pod krzyżem i widzą ludzką mękę Boga. A te same kruche fizycznie, ale duchowo silne kobiety przychodzą do grobu Chrystusa i przynoszą mirrę, aby namaścić ciało zmarłego Nauczyciela.
Dlaczego Jezus ukazał się właśnie kobietom noszącym mirrę?
Co ich motywowało? Wiara? Nie, kobiety niosące mirrę rozpłakały się i nie miały nadziei na zmartwychwstanie. To było nic innego jak miłość. Miłość i lojalność.
Podczas gdy uczniowie narzekając, że nigdy nie zdradzą Chrystusa i są gotowi pójść za Nim na śmierć, uciekli i bali się nawet wyjść z sali, uczniowie w milczeniu, w praktyce, okazali swoją wierność.
Dlatego Jezus ukazał się im jako pierwszy. Kobiety, których miejsce w społeczeństwie, delikatnie mówiąc, było dalekie od najlepszego.
Poniżenie Chrystusa i niska pozycja kobiety w społeczeństwie
Człowiekowi z I wieku cała historia Syna Bożego wydawała się dziwna. Z jakiegoś powodu nieśmiertelny, niewinny Bóg cierpi i umiera najbardziej haniebną śmiercią. W ciągu swojego życia wielu uzdrowił, a nawet wskrzesił, ale tutaj z jakiegoś powodu pozwala się poniżać, pluć w twarz, wyśmiewać i przybijać do krzyża.
Nie ocalają go aniołowie, zdradzają go najdrożsi uczniowie, a nawet Ojciec Niebieski go opuszcza. Przy Jego krzyżu jest tylko jeden uczeń i kilka kobiet. Potem rzeczywiście zmartwychwstaje, ale ukazuje się przede wszystkim nie arcykapłanom Annaszowi i Kajfaszowi, nie Poncjuszowi Piłatowi, nie ostatecznie tchórzliwym uczniom, ale kobietom noszącym mirrę.
Warto zauważyć, że w tamtym czasie nikt tak naprawdę nie słuchał opinii przedstawicieli „słabszej płci”. Wydawało mi się, że to coś niskiego. Kiedy Chrystus rozmawiał przy studni z Samarytanką, nawet Jego uczniowie byli zakłopotani. Nie tylko dlatego, że rozmawiał z przedstawicielem innego narodu, ale dlatego, że komunikował się z kobietą.
Jezus przeszedł drogę poniżania i upokorzenia, jaką nieustannie przechodzą kobiety. Żony żyły w cieniu mężczyzn, gotowały jedzenie, sprzątały i wychowywały dzieci. I oto – oto one – niektóre kobiety niosące mirrę stały się pierwszymi świadkami Zmartwychwstania Syna Bożego. Było to niezrozumiałe nie tylko dla Izraelitów, ale także dla społeczeństw pogańskich.
Przeciwnicy Chrystusa nawet drwili historia ewangelii. Na przykład, zagorzały antychrześcijański polemista Celsus napisał:
I że choć za życia nie potrafił się bronić, stając się trupem, zbuntował się, nosił ślady egzekucji, przekłuł ręce – to kto to widział? Na wpół szalona kobieta albo ktoś inny z tej samej szarlatańskiej firmy
I gdyby Ewangelia nie przekazała pełni wydarzeń z ziemskiego życia Zbawiciela, gdyby udało się jakoś ukryć fakt, że to przedstawiciele „słabszej płci” jako pierwsi ujrzeli zmartwychwstałego Jezusa, to społeczeństwo by tak zrobiło.
Ale Bóg chciał czegoś dokładnie odwrotnego. Przyjmował lojalność, miłość, poświęcenie kobiet i chciał, aby ich przykład stał się sławny.
Aby każda kobieta chciała choć na jotę być podobna do Kobiet Niosących Mirrę. I do tego nie potrzebujesz ani więcej, ani mniej - miłości i lojalności.
Czego powinna uczyć się współczesna kobieta?
To właśnie na obrazie kobiet noszących mirrę Ewangelia ukazuje nam przykład chrześcijanki.
Jaka ona jest? Szczery, kochający, wierny, gotowy do poświęceń. Jest skromna, ale nie nieśmiała. Jej gotowość do poświęcenia dodaje jej śmiałości: nosiciele mirry, którzy przybyli do grobu Chrystusa, nie bali się, że zostaną schwytani przez strażników.
A prawdziwa Chrześcijanka ma coś w sobie, kochające serce wiernie służy Bogu i ludziom. Nie na każdym kroku deklaruje swoją lojalność wobec Boga, ale faktycznie to potwierdza. Kobiety niosące mirrę podążały za Chrystusem podczas Jego przepowiadania, następnie dzieliły Jego cierpienie na drodze Kalwarii, a następnie współczuły Mu ukrzyżowanemu na krzyżu.
Ale miłość nigdy nie ustaje, pisze apostoł Paweł. Dlatego kobiety przychodzą, aby namaścić ciało zmarłego Nauczyciela. Niech wszystkie ich ideały upadają, nie mogą już budować ziemskiego dobrobytu, apostołowie uciekli, ale żony nadal są wierne Swojemu Nauczycielowi.
Gdyby każdy współczesny chrześcijanin miał chociaż cząstkę wierności, miłości i poświęcenia, jakie mieli nosiciele mirry, świat naprawdę stałby się znacznie milszy, rodziny znacznie silniejsze, a wiara znacznie silniejsza.
Prawosławny Dzień Kobiet: wielkie imię czy zasłużone święto?
Święto Kobiet Niosących Mirrę nazywane jest także Dniem Kobiet Prawosławnych, wśród wierzących zwyczajowo gratuluje się płci pięknej. Niektórzy postrzegają ten dzień jako swego rodzaju chrześcijańską alternatywę dla święta 8 marca.
Ale to nieprawda. Kiedy nikt nie wiedział o inicjatywach Klary Zetkin, Kościół uroczyście obchodził trzecią niedzielę po Wielkanocy i mówił o ofiarnym wyczynie kobiet. Nie wyglądało to sztucznie, ale bardzo organicznie.
A jeśli Międzynarodowy Dzień Kobiet zaczął się od walki o prawa kobiet, uznanie publiczne zatem na równi z mężczyznami Prawosławne święto ma wyższe pochodzenie.
Nawet gdy społeczeństwo bagatelizowało rolę kobiet i trzymało ją w cieniu, to Zbawiciel, a nie jakieś rewolucjonistki czy współczesne feministki, jako pierwszy wywyższył żony, ukazując się im po Zmartwychwstaniu.
Ale dlaczego kobiety są tak sławne? O pokorę i miłość, odwagę i wierność, łagodność i poświęcenie.
Dzień Pamięci Niewiast Niosących Mirrę jest dla nas kolejną okazją do zastanowienia się, jak to zrobić nowoczesne kobiety pasuje do tego obrazu.
Wierność nosicieli mirry jest również opisana w tym filmie:
Weź to dla siebie i powiedz swoim znajomym!
Przeczytaj także na naszej stronie:
Pokaż więcej
Solomia, Zuzanna i inni. Te pobożne kobiety widziały to na własne oczy męczeństwo Chrystusa Zbawiciela. Widzieli zaćmienie słońca, wielkie trzęsienie ziemi i zmartwychwstanie sprawiedliwych w chwili, gdy Mesjasz został ukrzyżowany na pamiętnym krzyżu.
Żony te przyjęły Syna Bożego do swoich domów i z miłością stały przy krucyfiksie, gdy uczeni w Piśmie i żołnierze okazali niespotykaną złośliwość. Szczególnym wydarzeniem w naszym kraju jest Dzień Kobiet Niosących Mirrę Tradycja prawosławna, jest niezwykle szanowany. Te święte matki symbolizują dobrą nowinę i heroiczne poświęcenie.
historia wakacji
Większość światowi ludzie obchodzi Dzień Kobiet 8 marca. Obchody rozpoczęły się nieco ponad 100 lat temu dzięki wytrwałym wysiłkom kultowych feministek z Niemiec. Święto to symbolizuje wyzwolenie wszystkich kobiet z kościelnej „niewoly”. Jednak 8 marca obchodzony jest wyłącznie w Rosji i nie jest dniem międzynarodowym.
Wierzący czczą nie tylko samą uroczystą niedzielę, ale także następny tydzień. Wśród Ortodoksi Zwyczajowo gratuluje się swoim matkom, babciom, siostrom, córkom i wiernym małżonkom.
O kobietach w prawosławiu:
W tym dniu szczególnie czczone są święte kobiety, które wcześniej dowiedziały się o boskim zmartwychwstaniu Chrystusa Zbawiciela. Widząc niesamowity cud, stali się jego pierwszymi kaznodziejami i sługami. W swoim nowym powołaniu apostolskim żony te przyniosły radosną wieść o mocy Najwyższego.
- Pierwszą naśladowczynią Mesjasza była Maria Magdalena, która znana jest z wielkiej skruchy za rozwiązłe życie i przyjęcia przymierzy kościelnych.
- Drugą głosicielką Syna Bożego jest Maria Kleofasowa, której rodowód budzi wiele nieporozumień: według niektórych źródeł jest siostrą Magdaleny, według innych jest żoną brata Józefa Oblubieńca. Inni nazywali ją matką Jakuba, Judasza lub Szymona.
- W Dzień Kobiet Prawosławnych wspomina się imię Joanny, wiernej uczennicy Mesjasza. Towarzyszyła innym nowicjuszom chrześcijańskim, a także potajemnie pochowała głowę Świętego Chrzciciela, która padła z rąk bezlitosnego Heroda.
- W to święto oddają dużą cześć religijną Salome, matce Jakuba i Jana – wiernym uczennicom i wiecznym apostołom Zbawiciela. Zmartwychwstały Chrystus ukazał się jej natychmiast po tym, jak Maria Magdalena Go zobaczyła.
- Prawosławne święto Niewiast Niosących Mirrę czci pamięć sióstr Łazarza, Marty i Marii. Zbawiciel zaszczycił te dziewczęta swoją najjaśniejszą obecnością, obdarzył je szczerymi kazaniami. Siostry szczerze uwierzyły w Syna Bożego po tym, jak Chrystus wskrzesił Łazarza.
- Zuzanna – kolejna świętość imię żeńskie wspomniane w Ewangelii. Łukasz mówi o tej matce, wychwalając ją jako wieczną służebnicę Mesjasza.
Wszystkie one są osobistościami, dzięki którym Święto Niewiast Niosących Mirrę stało się powszechnie znane.
Ważny! Istnieje rozpowszechniona legenda, że Kościół dyskryminuje prawa kobiet na wszelkie możliwe sposoby. Ataki te opierają się na wykluczeniu ich z kapłaństwa. Zachodni świat prowadzi agresywną walkę z takim dogmatycznym osądem, poniżającym godność człowieka. Jednak prawosławie zawsze wywyższało Matkę Bożą i stawiało Ją ponad wszystkimi serafinami otaczającymi tron Wszechmogącego Pana. W procesie wznoszenia się do Boga nie ma różnic między płciami.
Wydarzenie, które dało początek obchodom
Niosące mirrę to kobiety, które mieszkały w miejscach, gdzie Jezus Chrystus głosił swoją naukę. Są szczęśliwi i z Wielka miłość Spotykali Zbawiciela w swoich domach, uważali Go za prawdziwego Mesjasza, służyli Mu wiernie i swobodnie, podążając Jego śladami.
- Wszystkie te kobiety były świadkami cierpień Syna Bożego na Kalwarii. Następnego ranka przyszli do ciała, które zdjęli po ukrzyżowaniu, i pochowali Go. Wkrótce nosiciele mirry odwiedzili Grób Święty, aby dokonać rytuału namaszczenia, zgodnie z tradycyjnymi zwyczajami żydowskimi. Od tego epizodu wzięła się nazwa święta prawosławnego.
Ikona przedstawiająca Święte Niewiasty Niosące Mirrę
- Kobiety noszące mirrę cieszyły się na tym terytorium wielkim szacunkiem Ruś prawosławna. Moralność religijna i surowe tradycje są głęboko zakorzenione w umysłach naszego ludu. Ruskie kobiety od dawna wyróżniały się wielką pobożnością i duchowością, co znalazło odzwierciedlenie w ogromnym szacunku dla tej uroczystości. Zwykłe wieśniaczki, przedstawiciele szlachty, kupcy i filistyni prowadzili sprawiedliwe życie, obawiając się grzesznych czynów. W ich sercach zrodziło się pragnienie dobre uczynki, datki, miłosierne czyny, które podobały się Ojcu Wszechmogącemu.
- Tradycja prawosławna traktowała sakrament małżeństwa ze szczególną czystością. Rosjanka wyróżniała się wiernością słowu złożonemu na ołtarzu, które oznacza przymierza Chrystusa. Ideały te są nadal obecne.
Kobiety niosące mirrę są chwalone za niezrównaną łagodność, pokorę, nieskończoną cierpliwość i przebaczenie. Dzięki tym boskim przymiotom stali się świętymi przykładami chwały.
Więcej o kobietach czczonych jako święte:
Wydarzenia świąteczne
Dzień Świętych Kobiet Niosących Mirrę jest oficjalnie uważany za międzynarodowy i obchodzony jest w wielu krajach na całym świecie. Przedstawicielki płci pięknej dają życie, wnoszą ideały dobroci i pełnej miłości, chronią ognisko domowe i są silnym wsparciem dla małżonka i dzieci.
Matka Boża jest najjaśniejszym i najbardziej znaczącym przykładem, uosabiającym ideał kobiecy. Okazała wszechogarniającą miłość i nieskończone poświęcenie, rodząc i widząc cierpienie Syna Bożego na krzyżu.
- Podczas Tygodnia Noszenia Mirry przeznaczono czas na liturgię ku czci pamięci zmarłych. W tym celu każde przybycie do obowiązkowy przeprowadził pogrzebową srokę.
- W sobotę rodziców ludzie chodzili na cmentarze i zostawiali na grobach kolorowe jajka. Tradycja ta ma coś wspólnego z pogańskimi korzeniami, gloryfikacją własnych przodków. Święto to ma także swoje podłoże w symbolicznej deifikacji przyrody i zapoczątkowaniu okresu rolniczego.
- Święto prawosławnych kobiet obchodzone jest we wszystkich co roku kościoły chrześcijańskie Federacja Rosyjska, jak i poza nią. Gorliwi pielgrzymi i zwykli ludzie świeccy gromadzą się w miejscach wiary. Parafianie pokornie szukają wsparcia w dialogu z lokalnymi duszpasterzami. Pasterze pełniący obrzędy liturgiczne gratulują wiernym triumfu, życząc światła i wielkiej radości.
- Kościół celebruje nie tylko wyczyny biblijnych żon, ale także wszystkich matek, które pracują dla dobra wiara chrześcijańska. Duchowni szczególnie podkreślają wagę udziału kobiet w sprawach Kościoła. Dla prawosławia jest to ostoja czystości, duchowej czystości i wierności.
- W szkółkach niedzielnych nauczyciele i młodzi uczniowie przygotowują koncert dla mam, babć i sióstr. Tutaj rozgrywają się sceny z Pisma Świętego, w których wysławiane są bohaterki ewangelii, święte kobiety – kontynuatorki rodzaju ludzkiego.
Triumf Niewiast Niosących Mirrę będzie obchodzony 12 maja 2019 roku. W tym święcie zostaną zapamiętane imiona biblijnych matek, które przyjęły Chrystusa do swego domu, zaprowadziły Go na Kalwarię i namaściły Jego Ciało.
Święte Kobiety niosące Mirrę. Prawosławny Dzień Kobiet
W trzecim tygodniu (w kalendarz kościelny Niedziela nazywana jest tygodniem) po Wielkanocy nasz Kościół wychwala wyczyn świętych kobiet niosących mirrę: Marii Magdaleny, Marii Kleopasowej, Salome, Joanny, Marty i Marii, Zuzanny i innych.
To te same kobiety, które były świadkami śmierci Zbawiciela na krzyżu, które widziały, jak zaćmiło się słońce, zatrzęsła się ziemia, rozpadły się kamienie, a wielu sprawiedliwych powstało z martwych, gdy Jezus Chrystus został ukrzyżowany i umarł na krzyżu. Są to te same kobiety, w których domach Boski Nauczyciel odwiedzał z powodu ich miłości do Niego, które poszły za Nim na Golgotę i nie schodziły z krzyża pomimo złośliwości uczonych w Piśmie i starszych Żydów oraz okrucieństw żołnierski. To te same kobiety, które kochając Chrystusa czystą, świętą miłością, zdecydowały się udać w ciemności do Grobu Świętego, za łaską Bożą przezwyciężając grozę, która sprawiła, że apostołowie uciekali ze strachu, ukrywali się za zamkniętymi drzwiami i zapominali o ich obowiązku bycia uczniem.
Kobiety słabe, lękliwe cudem wiary wyrastają na naszych oczach na żony ewangelistki, dając nam obraz odważnej i bezinteresownej służby Bogu. To właśnie tym kobietom najpierw ukazał się Pan, a następnie Piotrowi i innym uczniom. Przed kimkolwiek innym, przed jakimkolwiek człowiekiem na świecie, dowiedzieli się o Zmartwychwstaniu. A dowiedziawszy się, stali się pierwszymi i potężnymi głosicielami, zaczęli Mu służyć w nowym, wyższym - apostolskim powołaniu i nieśli wieść o Zmartwychwstaniu Chrystusa. Cóż, czy TAKIE kobiety nie są godne naszej pamięci, podziwu i naśladowania?
Dlaczego wszyscy ewangeliści tak dużą wagę przywiązują do przyjścia niosących mirrę do Grobu Świętego, a dwóch z nich dodaje opowieść o tym, jak Maria Magdalena została wybrana na pierwszą osobę, która ujrzy Zmartwychwstałego? Przecież Chrystus nie wybrał tych kobiet i nie powołał ich do pójścia za Nim, jak apostołowie i 70 uczniów? Oni sami poszli za Nim jako za swoim Zbawicielem i Synem Bożym, pomimo Jego widocznego ubóstwa, prostoty i oczywistej wrogości wobec Niego arcykapłanów.
Wyobraźcie sobie, co musiały przeżyć te kobiety, stojąc pod Krzyżem Zbawiciela i widząc cały wstyd, przerażenie i w końcu śmierć ukochanego Nauczyciela?! Kiedy Syn Boży wypuścił ducha, pospieszyli do domu, aby przygotować wonności i olejek, a Maria Magdalena i Maria Józefowa patrzyły, gdzie w grobie złożono ciało Jezusa. Wyszli dopiero, gdy zapadła zupełna ciemność, aby przed świtem ponownie przyjść do grobu.
„A oto więcej uczniów - apostołów! - pozostał zagubiony, sam Piotr gorzko opłakiwał swoje wyrzeczenie, ale kobiety już spieszyły się do grobu Nauczyciela. Czy wierność nie jest najwyższą cnotą chrześcijańską? Kiedy jeszcze nie używano słowa „chrześcijanie”, nazywano ich „wiernymi”. Liturgia Wiernych. Powiedział to swoim mnichom jeden ze słynnych ojców ascetów ostatnimi czasy Będą święci, a ich chwała przewyższy chwałę wszystkich, którzy byli wcześniej, bo wtedy nie będzie znaków i cudów, ale pozostaną wierni. Ileż wyczynów wierności dokonały dobre chrześcijanki na przestrzeni wieków historii Kościoła!” – pisze historyk Władimir Makhnach.
Grzech przyszedł na świat wraz z kobietą. Ona jako pierwsza doznała pokusy i kusiła męża, aby odstąpił od woli Bożej. Ale Zbawiciel narodził się z Dziewicy. Miał Matkę. Na uwagę obrazoburcy cara Teofila: „Wiele zła przyszło na świat od kobiet”, zakonnica Kasja, przyszła twórczyni kanonu Wielkiej Soboty „Na fali morza”, odpowiedziała z powagą: „Przez kobieto, przyszło najwyższe dobro”.
Droga nosicieli mirry nie była ani tajemnicza, ani skomplikowana, ale dość prosta i zrozumiała dla każdego z nas. Te kobiety, tak różne w życiu, służyły i pomagały swojemu ukochanemu Nauczycielowi we wszystkim, troszczyły się o Jego potrzeby, ułatwiały Mu drogę krzyżową, współczuły wszystkim Jego próbom i mękom. Pamiętamy, jak Maryja, siedząc u stóp Zbawiciela, całym sobą słuchała Jego nauki o życiu wiecznym. I inna Maria - Magdalena, namaszczająca stopy Nauczyciela drogocenną mirrą i wycierająca je swoimi długimi, cudownymi włosami, i jak płakała w drodze na Kalwarię, a potem o świcie dnia zmartwychwstania pobiegła do grobu umęczonego Jezusa . I wszyscy przestraszeni zniknięciem Chrystusa z grobu, łkając w niewysłowionej rozpaczy i zdumieni pojawieniem się Ukrzyżowanego w drodze, gdy pospieszyli powiadomić apostołów o tym, co się wydarzyło.
Hieromęczennik Serafin (Cziczagow) zwrócił uwagę sowieckich kobiet: „Są one nam tym bardziej drogie i bliskie naszemu sercu, że były takie same zwykli ludzie tak jak my, ze wszystkimi ludzkie słabości i niedociągnięcia, ale z bezgranicznej miłości do Chrystusa odrodzili się całkowicie, zmienili moralnie, osiągnęli sprawiedliwość i usprawiedliwili na sobie każde słowo nauki Syna Bożego. Tym odrodzeniem święte kobiety niosące mirrę niezbicie udowodniły wszystkim wyznawcom Chrystusa, że to samo zbawcze odrodzenie jest dla nich nie tylko możliwe, ale także obowiązkowe, pod warunkiem, że są szczere i że dokonuje się przez moc pełną łaski Ewangelii napominając, napominając, utwierdzając, inspirując lub zachęcając do czynów duchowych, a asceci zdobywają Królestwo Boże, którym jest prawda, pokój i radość w Duchu Świętym”.
Osiągnęli szczerość dzięki swojej miłości do Chrystusa, a dzięki doskonałej pokucie zostali wybawieni i uzdrowieni z namiętności. I na zawsze będą służyć wszystkiemu chrześcijaństwo przykład silnej i żywej miłości, chrześcijańska kobieca troska o człowieka, wzór pokuty!
Od wielu stuleci obchodzimy prawosławne święto kobiet ludowych, miłe, pogodne, związane z najważniejszym wydarzeniem w historii ludzkości, Zmartwychwstaniem Chrystusa - tygodniem świętych kobiet niosących mirrę. Autentyczny Międzynarodowy Dzień Kobiet. Bardzo ważne jest, aby go ożywić, ponieważ kalendarz jest najcenniejszym dobrem naszej kultury. „Poprzez kalendarz kult wpływa na kulturę, determinuje nasze życie, życie naszego kraju” – pisze Władimir Makhnach. – Od porządku nabożeństw, od tekstów liturgicznych – do zwyczaje ludowe, do wychowywania dzieci, do zdrowie moralne społeczeństwo. I niewątpliwie powinniśmy zachować wszystko, co pozostało z naszego kalendarza i stopniowo przywracać to, co utracone, skradzione, zniekształcone... Nasze państwo jest oczywiście świeckie, ale kraj jest prawosławny. A państwo istnieje po to, by służyć społeczeństwu, narodowi.”
Tymczasem pogratulujmy wszystkim dobrym prawosławnym kobietom Dnia Świętych Kobiet Niosących Mirrę. I świętować. I raduj się. W tym roku trzeci tydzień Wielkanocy (czyli trzecia niedziela) przypada na 7 maja.
Dzień Kobiet Prawosławnych, Dzień Kobiet Niosących Mirrę:
30 kwietnia 2017 r
(Redaktorzy portalu „Prawosławie i Świat” | 18 sierpnia 2013)
Jakiego dnia obchodzony jest Dzień Kobiet Prawosławnych (Dzień Kobiet Niosących Mirrę)? Dowiesz się o tym, czytając ten artykuł z portalu Prawosławie i Świat.
W trzecim tygodniu (w kalendarzu kościelnym niedziela nazywana jest tygodniem) po Wielkanocy nasz Kościół wychwala wyczyn świętych kobiet niosących mirrę: Marii Magdaleny, Marii Kleopasowej, Salome, Joanny, Marty i Marii, Zuzanny i innych .
mi to te same kobiety, które były świadkami śmierci Zbawiciela na krzyżu, które widziały, jak zaćmiło się słońce, ziemia się zatrzęsła, kamienie się rozpadły, a wielu sprawiedliwych powstało z martwych, kiedy Jezus Chrystus został ukrzyżowany i umarł na krzyżu. Są to te same kobiety, w których domach Boski Nauczyciel odwiedzał z powodu ich miłości do Niego, które poszły za Nim na Golgotę i nie schodziły z krzyża pomimo złośliwości uczonych w Piśmie i starszych Żydów oraz okrucieństw żołnierski. To te same kobiety, które kochając Chrystusa czystą, świętą miłością, zdecydowały się udać w ciemności do Grobu Świętego, za łaską Bożą przezwyciężając grozę, która sprawiła, że apostołowie uciekali ze strachu, ukrywali się za zamkniętymi drzwiami i zapominali o ich obowiązku bycia uczniem.
Z Kobiety słabe, bojaźliwe, dzięki cudowi wiary, wyrastają na naszych oczach na żony ewangelistki, dając nam obraz odważnej i bezinteresownej służby Bogu. To właśnie tym kobietom najpierw ukazał się Pan, a następnie Piotrowi i innym uczniom. Przed kimkolwiek innym, przed jakimkolwiek człowiekiem na świecie, dowiedzieli się o Zmartwychwstaniu. A dowiedziawszy się, stali się pierwszymi i potężnymi głosicielami, zaczęli Mu służyć w nowym, wyższym - apostolskim powołaniu i nieśli wieść o Zmartwychwstaniu Chrystusa. Cóż, czy TAKIE kobiety nie są godne naszej pamięci, podziwu i naśladowania?
P Dlaczego wszyscy ewangeliści tak dużą wagę przywiązują do przyjścia niosących mirrę do Grobu Świętego, a dwóch z nich dodaje opowieść o tym, jak Maria Magdalena została wybrana na pierwszą osobę, która ujrzy Zmartwychwstałego? Przecież Chrystus nie wybrał tych kobiet i nie powołał ich do pójścia za Nim, jak apostołowie i 70 uczniów? Oni sami poszli za Nim jako za swoim Zbawicielem i Synem Bożym, pomimo Jego widocznego ubóstwa, prostoty i oczywistej wrogości wobec Niego arcykapłanów.
P Wyobraźcie sobie, co musiały przeżyć te kobiety, stojąc pod Krzyżem Zbawiciela i widząc cały wstyd, przerażenie i w końcu śmierć ukochanego Nauczyciela?! Kiedy Syn Boży wypuścił ducha, pospieszyli do domu, aby przygotować wonności i olejek, a Maria Magdalena i Maria Józefowa patrzyły, gdzie w grobie złożono ciało Jezusa. Wyszli dopiero, gdy zapadła zupełna ciemność, aby przed świtem ponownie przyjść do grobu.
« I oto więcej uczniów – apostołów! - pozostał zagubiony, sam Piotr gorzko opłakiwał swoje wyrzeczenie, ale kobiety już spieszyły się do grobu Nauczyciela. Czy wierność nie jest najwyższą cnotą chrześcijańską? Kiedy jeszcze nie używano słowa „chrześcijanie”, nazywano ich „wiernymi”. Liturgia Wiernych. Jeden ze słynnych ojców ascetów powiedział swoim mnichom, że w czasach ostatecznych będą święci, a ich chwała przewyższy chwałę wszystkich, którzy byli wcześniej, bo wtedy nie będzie cudów i znaków, ale pozostaną wierni. Ileż wyczynów wierności dokonały dobre chrześcijanki na przestrzeni wieków historii Kościoła!” — pisze historyk Władimir Makhnach.
Z Przez kobietę grzech wszedł na świat. Ona jako pierwsza doznała pokusy i kusiła męża, aby odstąpił od woli Bożej. Ale Zbawiciel narodził się z Dziewicy. Miał Matkę. Na uwagę obrazoburcy cara Teofila: „Wiele zła przyszło na świat od kobiet”, zakonnica Kasja, przyszła twórczyni kanonu Wielkiej Soboty „Na fali morza”, odpowiedziała z powagą: „Przez kobieto, przyszło najwyższe dobro”.
P Duch nosicieli mirry nie był ani tajemniczy, ani skomplikowany, ale całkiem prosty i zrozumiały dla każdego z nas. Te kobiety, tak różne w życiu, służyły i pomagały swojemu ukochanemu Nauczycielowi we wszystkim, troszczyły się o Jego potrzeby, ułatwiały Mu drogę krzyżową, współczuły wszystkim Jego próbom i mękom. Pamiętamy, jak Maryja, siedząc u stóp Zbawiciela, całym sobą słuchała Jego nauki o życiu wiecznym. I inna Maria - Magdalena, namaszczająca stopy Nauczyciela drogocenną mirrą i wycierająca je swoimi długimi, cudownymi włosami, i jak płakała w drodze na Kalwarię, a potem o świcie dnia zmartwychwstania pobiegła do grobu umęczonego Jezusa . I wszyscy przestraszeni zniknięciem Chrystusa z grobu, łkając w niewysłowionej rozpaczy i zdumieni pojawieniem się Ukrzyżowanego w drodze, gdy pospieszyli powiadomić apostołów o tym, co się wydarzyło.
Z Hieromęczennik Serafin (Cziczagow) zwrócił uwagę sowieckich kobiet: „Są one nam tym bardziej drogie i bliskie naszemu sercu, że były takimi samymi prostymi ludźmi jak my, ze wszystkimi ludzkimi słabościami i brakami, ale z bezgranicznej miłości do Chrystusie, odrodzili się całkowicie i zmienili moralnie, osiągnęli sprawiedliwość i usprawiedliwiali na sobie każde słowo nauki Syna Bożego. Tym odrodzeniem święte kobiety niosące mirrę niezbicie udowodniły wszystkim wyznawcom Chrystusa, że to samo zbawcze odrodzenie jest dla nich nie tylko możliwe, ale także obowiązkowe, pod warunkiem, że są szczere i że dokonuje się przez moc pełną łaski Ewangelii napominając, napominając, utwierdzając, inspirując lub zachęcając do czynów duchowych, a asceci zdobywają Królestwo Boże, którym jest prawda, pokój i radość w Duchu Świętym”.
Ożaden z nich nie osiągnął szczerości w swojej miłości do Chrystusa i dzięki doskonałej pokucie został wybawiony i uzdrowiony z namiętności. I na zawsze będą służyć całemu światu chrześcijańskiemu jako przykład silnej i żywej miłości, troski chrześcijanek o ludzi i wzór pokuty!
D Od wielu stuleci obchodzimy prawosławne święto kobiet ludowych, miłe, pogodne, związane z najważniejszym wydarzeniem w historii ludzkości, Zmartwychwstaniem Chrystusa - tygodniem świętych kobiet niosących mirrę. Autentyczny Międzynarodowy Dzień Kobiet. Bardzo ważne jest, aby go ożywić, ponieważ kalendarz jest najcenniejszym dobrem naszej kultury. „Poprzez kalendarz kult wpływa na kulturę, determinuje nasze życie, życie naszego kraju” – pisze Władimir Makhnach. - Od porządku kultu, od tekstów liturgicznych - przez zwyczaje ludowe, po wychowanie dzieci, po zdrowie moralne społeczeństwa. I niewątpliwie powinniśmy zachować wszystko, co pozostało z naszego kalendarza i stopniowo przywracać to, co utracone, skradzione, zniekształcone... Nasze państwo jest oczywiście świeckie, ale kraj jest prawosławny. A państwo istnieje po to, by służyć społeczeństwu, narodowi.”
A na razie pogratulujmy wszystkim dobrym prawosławnym kobietom Dnia Świętych Kobiet Niosących Mirrę. I świętować. I raduj się. W tym roku trzeci tydzień Wielkanocy (czyli trzecia niedziela) przypada na 7 maja.
Marina Gorinova. Gazeta „Błagowest”
NIEDZIELA KOBIET niosących mirrę.
Kazanie metropolity Antoniego z Souroża
II Niedziela po Wielkanocy. 15 maja 1974.
N Ani przekonania, ani nawet głębokie przekonanie nie są w stanie przezwyciężyć lęku przed śmiercią, wstydu, lecz tylko miłość może uczynić człowieka wiernym do końca, bez ograniczeń, bez oglądania się za siebie. Dziś uroczyście i ze czcią czcimy wspomnienie świętych Nikodema, Józefa z Arymatei i Niewiast Niosących Mirrę.
I Józef i Nikodem byli tajnymi uczniami Chrystusa. Podczas gdy Chrystus głosił rzeszom ludzi i był obiektem nienawiści i narastającej mściwości swoich przeciwników, ci nieśmiało udali się do Niego w nocy, gdy nikt nie mógł zauważyć ich przybycia. Ale kiedy nagle Chrystus został wzięty do niewoli, kiedy został schwytany i doprowadzony do śmierci, ukrzyżowany i zabity, te dwie osoby, które za Jego życia były nieśmiałymi uczniami, które nie decydowały o swoim losie, nagle z pobożności, z wdzięczności, opuściły miłości do Niego, zdumieni przed Nim, okazali się silniejsi od Jego najbliższych uczniów. Zapomnieli o strachu i otwarli się na wszystkich, gdy inni się ukrywali. Józef z Arymatei przyszedł prosić o ciało Jezusa, przyszedł Nikodem, który odważył się odwiedzić Go jedynie w nocy i razem z Józefem pochowali swojego Nauczyciela, którego już nigdy więcej nie opuścili.
I kobiety niosące mirrę, o których wiemy tak mało: jedna z nich została ocalona przez Chrystusa od wiecznej zagłady, od opętania; inni poszli za Nim: matka Jakuba i Jana oraz inni, słuchając, przyjmując Jego naukę, stając się nowymi ludźmi, ucząc się jedynego przykazania Chrystusa o miłości, ale o tej miłości, której nie znali w swojej przeszłości, sprawiedliwej czy grzesznej, życiu . I oni także nie bali się stać z daleka – podczas gdy Chrystus umierał na krzyżu, a spośród Jego uczniów nie było nikogo oprócz Jana. Nie bali się przyjść namaścić ciała Jezusa, odrzuconego przez ludzi, zdradzonego przez swoich, przestępcę potępionego przez obcych.
P Później dwaj uczniowie, gdy dotarła do nich wieść o zmartwychwstaniu Chrystusa, szybko pobiegli do grobu; jednym z nich był Jan, który stał pod krzyżem, ten, który stał się Apostołem i głosicielem Bożej miłości, którego kochał Jezus; i Piotr, który trzykrotnie się zaparł, o którym kazano kobietom noszącym mirrę „powiedzieć moim uczniom i Piotrowi” – bo inni ukrywali się ze strachu, a Piotr trzykrotnie na oczach wszystkich zaparł się swego Nauczyciela i nie mógł już uważać się za Uczeń: I przynieś mu wiadomość o przebaczeniu...
I kiedy dotarła do niego ta wieść, jak pospieszył do pustego grobu, aby upewnić się, że Pan zmartwychwstał i że wszystko jest jeszcze możliwe, aby nie było za późno na pokutę, aby nie było za późno na powrót do Niego, aby nie było za późno, aby ponownie zostać Jego wiernym uczniem. I rzeczywiście, później, gdy spotkał Chrystusa nad Morzem Tyberiadzkim, Chrystus nie pytał o jego zdradę, ale tylko o to, czy Go jeszcze kocha...
L miłość okazała się silniejsza niż strach i śmierć, silniejsza niż groźby, silniejsza niż strach przed jakimkolwiek niebezpieczeństwem, a tam, gdzie rozsądek i przekonanie nie uchroniły uczniów od strachu, miłość zwyciężyła wszystko... Tak więc przez całą historię świata, zarówno pogańska, jak i chrześcijańska, miłość zwycięża. Stary Testament mówi nam, że miłość, podobnie jak śmierć, jest silna: tylko ona może pokonać śmierć i zwyciężyć.
I dlatego też, gdy poddajemy próbie nasze sumienie w odniesieniu do Chrystusa, w stosunku do naszego Kościoła, w stosunku do najbliższych lub odlegli ludzie, do naszej ojczyzny, zadajmy sobie pytanie nie o nasze przekonania, ale o naszą miłość. I kto ma serce tak kochające, tak wierne i niewzruszone w miłości, jak było u nieśmiałego Józefa, u ukrytego ucznia Nikodema, u cichych kobiet niosących mirrę, u zdrajcy Piotra, u młodego Jana – kto ma takie serce przeciwstawi się torturom, strachowi, groźbom, pozostanie wierny swemu Bogu i swemu Kościołowi, swoim sąsiadom i tym, którzy są daleko, i wszystkim.
A w którym są tylko mocne przekonania, ale serce zimne, serce nie płonące taką miłością, która potrafi wypalić wszelki strach, wiedzcie, że jest jeszcze kruche i proście Boga o ten dar słabości, kruchości, ale jednak wierna, taka niezwyciężona miłość. Amen.
