W Biblii słowiańskiej, greckiej i rosyjskiej księga zwana Księgą Przysłów jest jedną z siedmiu świętych ksiąg. Ich pełna lista jest następująca: Księga Hioba, Księga Koheleta, Psałterz, Pieśń nad Pieśniami, Przypowieści Salomona, Mądrość Jezusa, syna Syracha i Mądrość Salomona. Ze względu na swoją treść nazywa się je mądrością lub książkami nauczającymi.
W przedmowie do pierwszej drukowanej Biblii słowiańskiej księgi te powiedziano w następujący sposób: „Ponieważ w nich uczymy się rozumu i prawdziwej mądrości”.
W zależności od formy przedstawienia są poetyckie lub, jeśli przyjmiemy szerzej, to poetyckie.
Według przyp. 1:1, honorowy tytuł „twórcy przypowieści” jest nadany królowi Salomonowi. Tak, a w starożytności chrześcijańskiej Księga Przysłów była uznawana za jedno dzieło, własność pióra jeden autor - Salomon. Jeśli sporządzimy analogię, to np. Księgę Psalmów przypisuje się również autorstwa jednej osoby – króla Dawida.
Przez 3 królów. 4:32 Salomon wypowiedział tysiąc pięć pieśni i trzy tysiące przypowieści.
Warto jednak zauważyć, że te trzy tysiące przypowieści, w których 1 Królów. 4:32 nie można utożsamiać z literaturą kanoniczną.
Nie można ich nazwać Przysłów ani w treści i charakterze, ani w liczbie. Cała Księga Przysłów Salomona zawiera nie więcej niż 915 wersetów. Wynika z tego, że główna liczba wszystkich trzech tysięcy przypowieści nie została zawarta w Księdze Przysłów. Zawierała tylko wybraną część, głównie o charakterze moralnym i religijnym.
Pierwsza część to swego rodzaju zbiór przemówień adhortacyjnych – od pierwszego do dziewiątego rozdziału.
Ta sekcja to głównie Księga Mądrości, która jest przedstawiona jako najwyższe dobro i jedyny godny obiekt ludzkich aspiracji.
Część pierwszą można podzielić na jeszcze trzy sekcje, z których każda zawiera z kolei trzy rozdziały.
Pierwsza część zawiera zachęty do mądrości, zarówno negatywne, jak i pozytywne. Mówi o tym rozdział 1. Rozdział 2. mówi o właściwościach mądrości i jej pozytywne konsekwencje dla osoby. Rozdział trzeci dotyczy prywatnych odkryć mądrości w stosunku do bliźnich i Boga.
Druga część, obejmująca rozdziały od czwartego do szóstego, w rozdziale czwartym przedstawia bardziej szczegółowo motywacje do zdobywania mądrości oraz wymagania, które mają zastosowanie do osoby, która weszła na ścieżkę zdobywania mądrości.
Rozdział piąty poświęcony jest wezwaniu do unikania ciekawości i lubieżności.
Rozdział szósty mówi o sumienności, uczciwości i ostrożności w procesie wypełniania obowiązków komunalnych, obywatelskich i innych.
Część trzecia, zaczynająca się od rozdziału siódmego, przedstawia mądrość i głupotę w postaci myślenia, żywych obrazów lub twarzy. Różnią się od siebie działaniami i właściwościami wewnętrznymi. Szczególną uwagę zwraca się na pokusy głupoty.
Rozdziały ósmy i dziewiąty dotyczą uosobionej mądrości, zwracając się do ludzi z autorytatywnymi wezwaniami, ułatwiając im podążanie za nią, jako jedynym dobrem, pozbawionym oszustwa.
Przechodząc do lektury drugiej części księgi, czytelnik ma okazję zapoznać się z Przysłów Salomona, a także z dwoma dodatkami – słowami mędrców. W drugiej części na podstawie Pojęcia ogólne o pobożności i mądrości, o których mowa w pierwszej części, podaje się różne wskazówki i zasady. Te zasady dotyczą akademika relacje międzyludzkie, a także różne aspekty zachowań moralnych i religijnych.
Trzecia część księgi składa się z przypowieści Salomona. Przypowieści te zostały zebrane i zapisane w księdze przez przyjaciół Ezlekiasza, króla Judy.
Zwrócono tu uwagę przede wszystkim na przypowieści o tematyce politycznej dotyczącej króla i jego rządów, a także przypowieści praktyczne związane z tematem życia publicznego i obywatelskiego.
Zakończenie księgi składa się z dwóch dodatków do przypowieści Salomona. Są to rozdziały od 30 do 31.
Jednym z dodatków jest przypowieść o Agurze. Uczy zachowania i prawdziwej mądrości oraz jej zastosowania w życiu w dość zawiłej, sztucznej formie.
Drugim dodatkiem są instrukcje matki króla Lemuela i pochwała jego żony, która ma cnotliwe cechy.
Prawosławny Kościół Chrześcijański w najwyższym stopniu szanuje Księgę Przysłów Salomona, wykorzystując podczas nabożeństw czytanie różnych jej fragmentów.
Czytania z tej księgi, zwanej także parmią, są używane w nabożeństwa kościelne, w porównaniu z innymi księgami Starego Testamentu, dość często.
Przypowieści o królu Salomonie są napisane jako apel ojca uczącego syna mądrości życiowej, które czyny można uznać za miłe Bogu, a które za złe. Instrukcja dla syna, jako spadkobiercy, najdroższej osobie prawdziwego ojca, zwycięża swoją miłością i troską. Nikt nie może zarzucać rodzicowi, że moralizuje, obserwując to, co on rodzimy syn osiągnąć ludzki szacunek i Boże błogosławieństwo.
Przypowieści Salomona są połączone w 31 rozdziałów, które wyliczają wszystkie możliwe sytuacje życiowe i dają rady, jak najlepiej postępować w każdym przypadku. Ale jeśli weźmiemy je pod uwagę jako całość, to znaczenie instrukcji jest podobne do 10 przykazań Bożych, których musi przestrzegać każdy, kto chce żyć w pokoju i dobrobycie.
Porady Salomona można pobrać w Internecie za darmo, dzięki czemu można ich słuchać i studiować bez ingerencji w domu. Ponadto liczne strony oferują możliwość studiowania Biblii online, pomagając wyjaśnić niezrozumiałe miejsca. Kapłani-interpretatorzy tekstów biblijnych pomagają początkującym i tym, którzy po prostu interesują się religią, przekazywać świętą Księgę przez swoje serca i dusze, aby nie było przeoczeń i niedomówień.
Salomon w tłumaczeniu oznacza miłujący pokój. Salomon przez 40 lat swego panowania nie wdał się w żadną poważną wojnę, usprawiedliwiając swoje imię. Kraj pod rządami mądrego króla osiągnął dobrobyt i bogactwo. Były legendy o mądrości Salomona: wszyscy ludzie, którzy nie potrafili samodzielnie rozwiązać swoich problemów, zwrócili się o pomoc do mądrego króla i wszyscy zgodzili się z królewską decyzją
Czego uczą przypowieści króla Izraela?
Przypowieści Salomona - wynik jego doświadczenie życiowe, którą przekazuje nie tylko swojemu spadkobiercy, ale wszystkim ludziom, którzy chcą żyć w pokoju i zgodzie ze swoim sumieniem. Bojaźń Pańska, którą wielu czytelników przypowieści Salomona traktuje dosłownie, oznacza szacunek i cześć dla Boskiego przymierza dotyczącego tego, jak powinni żyć wszyscy ludzie na ziemi.
Księga przypowieści Salomona jest nadal aktualna. Wraz z rozwojem Internetu możesz samodzielnie czytać instrukcje starożytnego króla online lub pobierać wideo na komputer lub dysk. Wiele chrześcijańskich witryn umożliwia słuchanie mądrych przykazań Salomona online.
Historycznie nie znaleziono żadnego potwierdzenia życia Salomona w rzeczywistości. Wszystkie dane dotyczące trzeciego króla Izraela pochodzą z Biblii. Uważa się, że król Salomon zbudował Świątynia Jerozolimska, bezprecedensowe przed pięknem i przepychem.
Legenda o królu Salomonie
Bóg dał Salomonowi pierścień, dzięki któremu człowiek zyskuje władzę nad demonami. Salomonowi udało się zneutralizować wszystkie demony, aby nie mogły przeszkodzić w budowie Świątyni, której jego ojciec Dawid nie zdążył dokończyć. Ale główny demon, król Asmodeusz, nie posłuchał woli Salomona, który nie mógł zrozumieć pochodzenia mocy demona.
Podstępem i podstępem Salomonowi udało się zwabić Asmodeusza w pułapkę i wziąć go do niewoli. Król demona osiadł w ogrodzie, oplatając go łańcuchem z wygrawerowanym imieniem Boga. Asmodeusz nie mógł uciec i wykonał wszystkie rozkazy Salomona, posłuszny pierścieniowi z boską pieczęcią. Demon został zmuszony do porzucenia swojej księgi czarów i opowiedzenia tajemnicy robaka Shamir, który potrafił zmielić kamień dowolnej wielkości i został użyty do budowy Świątyni.
Ale króla Salomona ogarnęła ciekawość, jaką moc miał demon i co było jego przyczyną. W celu odkrycia tajemnicy władca Izraela zrzucił z demona łańcuch i zdjął pierścień z palca. W tym samym momencie stał się Asmodeusz gigantycznych rozmiarów, łączący swoimi skrzydłami świat Boga i świat podziemny. Wyrwał pierścień Boży z rąk Salomona i wrzucił go do morza, a samego króla rzucił w odległy kraj. On sam przybrał postać Salomona i zaczął rządzić w jego miejsce w Jerozolimie.
Salomon przez długie 3 lata błąkał się w obcym kraju, nie wyrzekając się Boga, przyjmując zasłużoną karę za nadmierną pychę, pewność siebie, ciekawość. Ale pewnego dnia znalazł swój pierścień w brzuchu ryby i mógł wrócić do pałacu. Asmodeusz zginął w tym samym momencie, a Salomon ponownie zaczął rządzić Izraelem. Ale na zawsze pamiętał swoje nieszczęścia i wyciągał wnioski, aby nie pomylić się w przyszłości.
Pouczając swojego syna i wszystkich, którzy czytają przypowieści o mądrym królu, Salomon ostrzega przyszłe pokolenia przed intrygami złych demonów. Tylko w imię Boga można pokonać namiętności, odnosząc w końcu zwycięstwo nad intrygami Księcia Ciemności.
Księga przysłów Salomona uczy żywych słuchania własnych wewnętrzny głos przed pochopnym działaniem, żałując później niesprawiedliwego czynu.
Kazanie Salomona podzielone jest na kilka tematów dotyczących wychowania młodzieży, dojrzałych mężczyzn, kobiet i władców. Przypowieści są jak wiersze o tym moralny charakter ludzie żyjący na ziemi, interpretujący, jak osoba, która wierzy w Boga, powinna postępować w tym czy innym przypadku.
Po śmierci króla rozeszły się wśród ludzi liczne opowieści o mądrości Salomona, jego rozwiązywaniu trudnych codziennych sytuacji. Teraz trudno odróżnić fantazję ludzi od tego, co było w rzeczywistości, ale historia pierścienia to jedna z najsłynniejszych legend o Salomonie.
W dzisiejszych czasach rada Solomona jest ustawiona na muzykę, pieśń można oglądać na wideoklipach, odsłuchać przez odtwarzacz, pobrać na dysk
Legenda o pierścieniu Salomona
Przypowieść o Salomonie i jego pierścieniu jest prezentowana w Internecie w kilku wersjach, które można czytać lub słuchać online. Również ci, którzy chcą, mogą pobrać informacje z ortodoksyjnej strony internetowej.
Legenda opowiada o straszliwym głodzie w kraju rządzonym przez Salomona. Widząc, jak ludzie umierają okrutną śmiercią, król zaczął sprzedawać złoto i biżuterię, aby kupować żywność i ratować swój lud. Widząc bezsens swoich działań, król zwrócił się do kapłana z prośbą o pomoc. Kapłan przedstawił pierścień, który w starożytności uważany był za symbol władzy, magiczny znak nieskończoności i jedności. Kapłan poradził młodemu królowi, aby cały czas trzymał ten pierścień przy sobie, aw chwilach emocjonalnego podniecenia po prostu trzymał go w dłoniach.
Po powrocie do domu Salomon obejrzał napis na zewnętrznej stronie pierścienia, wykonany w starożytnym języku, który jednak Salomon zrozumiał: „Wszystko przeminie”. W tym momencie młody władca zrozumiał ukryte znaczenie tego wyrażenia i nabrał spokoju, tak potrzebnego przy rozstrzyganiu spraw o znaczeniu narodowym. Bez wątpienia zwyciężyła mądrość i Salomon podjął decyzję, która była jedyną możliwą w tej sytuacji.
Minęły lata, król ożenił się i wychował dzieci. Pierścionek, jako wierny doradca, stale nosił przy sobie. Ale pewnego dnia przedwczesna śmierć ukochanej zaniepokoiła go. A słowa, że wszystko minie, wywołały protest i oburzenie. Z furią król rzucił pierścień, ale zdołał się rozeznać w środku inny napis, którego wcześniej nie widziałem: „to też minie”.
Minęło jeszcze dużo czasu, zanim król Salomon się zestarzał. Na łożu śmierci nie pocieszały go już oba napisy na pierścieniu. Przed śmiercią nadszedł czas, aby podsumować przeżyte życie, co udało mu się osiągnąć i co każdy pozostawia potomnym. Ku zdumieniu króla na skraju pierścienia znaleziono inne zdanie: „nic nie przechodzi”.
Każdy człowiek, który przeżył życie, pozostawia w nim ślad. Ale dobrze czy źle, zależy to od tego, co dana osoba zrobiła w ciągu swojego życia, jakie słowa zapamiętają jego potomkowie.
Historię można obejrzeć na wideo online w Internecie i pobrać. Tej i innych przypowieści o królu Salomonie można również posłuchać na stronach chrześcijańskich.
Według legendy król Salomon został pochowany wraz ze swoim pierścieniem. Wielu poszukiwaczy skarbów pragnie znaleźć królewski atrybut, przypisując pierścionkowi magiczna moc i moc. Ale gdzie jest miejsce pochówku mądrego króla, nikt nie wie.
Legenda o prawdziwej matce
Inną życiową sytuacją, którą podobno osądził Salomon, jest historia dziecka. Historię można łatwo pobrać w Internecie za darmo, przeczytać lub obejrzeć online.
Do Salomona przybyły dwie kobiety z prośbą, aby dowiedzieć się, czyje dziecko zostało przy życiu. Kobiety rodzące urodziły się w odstępie 3 dni, ale jedna z nich przypadkowo zmiażdżyła dziecko we śnie. Bez zastanowienia kobieta zmieniła dziecko. Kiedy rano druga matka postanowiła nakarmić dziecko, zobaczyła, że dziecko nie żyje i nie należy do niej. Spory o to, czyje dziecko zmarło, do niczego nie doprowadziły. Doszło do bójki, ale żadna z kobiet nie chciała się wycofać.
Królewska decyzja przeraziła jedną z rodzących - król nakazał przynieść miecz i przecinając żywe dziecko na pół, oddać połówki obu aplikantom, aby nikt się nie obraził.
Prawdziwa matka upadła do stóp władcy i błagała, aby dziecko oddała sąsiadowi, ratując mu życie. Druga kobieta była zadowolona z królewskiej decyzji i zgodziła się przyjąć połowę dziecka, wiedząc, że jej dziecko już nie żyje.
Salomon uznał prawo prawdziwej matki do dziecka - własna matka zrobi wszystko, aby utrzymać dziecko przy życiu, nawet z obcą kobietą.
Historię można oglądać online w Internecie za pośrednictwem wideo lub pobrać ją na komputer i uważnie słuchać w domu. Wszystkie historie o Salomonie uderzają w sprawiedliwość decyzji, niezależnie od sytuacja finansowa, oficjalna ranga składających petycje.
Krzywoprzysięstwo jest wielkim grzechem i prędzej czy później staje się oczywiste. Dlatego zaleca się mówienie prawdy w każdej sytuacji, aby nie zostać uznanym za kłamcę wśród otaczających cię ludzi.
Legenda wyboru
Kiedyś pewna osoba przyszła do króla Salomona po radę: co zrobić, jeśli przed każdym ważnym wyborem człowiek nie może spać spokojnie, bo ciągle myśli, jak wybrać właściwą decyzję. Strach przed popełnieniem błędu pozbawia go spokoju i snu. A im więcej myśli, tym bardziej wątpi w nadchodzącą decyzję.
Salomon zapytał gościa, co by zrobił, gdyby zobaczył dziecko tonące w rzece. Pospieszyłby się ratować cudze dziecko lub przeszedłby obok, usprawiedliwiając swój czyn, że nadal nie będzie miał czasu, aby pomóc dziecku.
Gość bez cienia wątpliwości i bez wahania odpowiedział, że mimo wszystko natychmiast rzuci się na ratunek dziecku z niewoli wodnej.
Król zapytał, czy decyzja o uratowaniu dziecka zmieniłaby się, gdyby wydarzenie miało miejsce wczoraj, czy w przyszłości. Po otrzymaniu negatywnej odpowiedzi Salomon powiedział, że dana osoba wybiera sytuacyjnie jedyne właściwe rozwiązanie. Dlatego nie musi cierpieć, jeśli postępuje właściwie. Dopóki jego działania są zgodne z jego sumieniem i nauką Boga, człowiek ma tylko jedną opcję działania - właściwą i właściwą. Dlatego nie ma wyboru jako takiego.
Jednak w przywiązaniu do drugiej osoby należy postępować zgodnie z własnym sercem. A wybór pojawi się tylko wtedy, gdy osoba się zmieni - inne nawyki, inne priorytety.
Gość wrócił do domu uspokojony i nie cierpiał już na bezsenność.
Wiele osób przez długi czas boleśnie myśli o tym, jak postępować w tym czy tamtym sytuacja życiowa. Jednak prawidłowe rozwiązanie zależy od wartości moralne wyznawane przez każdego obywatela. A człowiek działa zgodnie ze swoim wykształceniem i wychowaniem, na poziomie podświadomości, dzieląc dobro i zło.
Mówi się, że Salomon śnił kiedyś o Bogu i zapytał go o siebie. cenione pragnienie, obiecując natychmiastowe jej wypełnienie. Król żydowski poprosił Pana, aby dał mu inteligencję i mądrość do rządzenia krajem. Życzenie zostało spełnione, a sława najmądrzejszego władcy rozprzestrzeniła się na różne kraje.
Później Salomon nauczył się rozumieć język zwierząt i ptaków, rozmawiać ze zwierzętami żyjącymi na lądzie i w wodzie. Ta wiedza znalazła odzwierciedlenie w opowieściach o królu Salomonie, które były przekazywane z ust do ust. Dziś te historie można pobrać w Internecie za darmo.
O wężu i chłopie
Bóg powierzył Wężowi zachowanie skarbu, nakazując żądło po piętach wszystkim, którzy wkraczają do skarbu. Ale tak się złożyło, że nadeszła susza, wąż umierał z pragnienia. W tym czasie przechodził mężczyzna z dzbanem mleka. Wąż poprosił o drinka i obiecał w nagrodę powiedzieć, gdzie ukryto skarb.
Chłop dała mleko do picia, a ona pokazała kamień, pod którym ukryty był skarb. Ale kiedy mężczyzna chciał zabrać skarby, Wąż przypomniał sobie o swoim celu – chronić klejnoty – i owinął się wokół szyi dobroczyńcy.
Chłop był oburzony i zaproponował, że pójdzie na proces króla Salomona, aby ustalić, który z nich miał rację. Wąż zgodził się, ale nie zszedł z szyi. Przybyli więc do Salomona.
Salomon zmusił Węża do zejścia z szyi chłopa, ponieważ król musi najpierw ukarać, a dopiero potem jego poddani rozwiązywać problemy między sobą.
Wąż zsunął się z szyi, król tymczasem nie przestawał uważnie słuchać opowieści o ich spotkaniu i dalsze działanie. Mówiąc słowami Węża o potrzebie ugryzienia każdego, kto pożąda powierzonego jej skarbu, Salomon powiedział, że każda osoba, spotykając się z wężem, powinna złamać jej głowę. Na to powiedzenie chłop chwycił kamień i zmiażdżył głowę podstępnego węża.
Z tej historii wzięło się powiedzenie: „a najlepszy z węży miażdży głowę”. Przypowieść uczy, jak dotrzymywać kontraktu i jeśli trzeba było naruszyć swoje obowiązki, nie należy być przebiegłym i zrzucać winę na kogoś innego, wydając niewinnego karze.
Możesz bezpłatnie pobrać te i inne przypowieści o mądrej decyzji króla Izraela, które każą wierzyć w sprawiedliwość wyroku sędziego.
Dlaczego przypowieści Salomona są dziś przydatne
Te i inne historie podkreślają wyższość moralną króla Salomona. Przed wyłożeniem na papier swoich wskazówek przyszłym pokoleniom sam władca cierpiał i rozumiał przykazania Boże, dlaczego w niektórych sytuacjach należy postępować tak, a w innych inaczej. I dlatego przypowieści Salomona nie można uważać za puste moralizatorstwo. Tylko Wielka miłość, troska o przyszłe pokolenia jego spadkobierców mogłaby skłonić człowieka do napisania takiego dzieła.
Człowiek nie jest wolny od błędów w ocenie i zachowaniu, ale lepiej słuchać rad starszego pokolenia, niż wypełniać dziury, sprawdzając prawdziwość nauk Salomona.
Liczne strony w Internecie pomagają każdemu, kto chce rozwijać się duchowo w studiowaniu Biblii. Można posłuchać interpretacji uczonych teologów poszczególnych rozdziałów przypowieści Salomona, można pobrać materiał dla samokształcenie, w wolnej chwili posłuchać lub przeczytać tekst online.
Księga przypowieści Salomona jest żywym przykładem mądrej postawy władcy - ojca wobec swego ludu w teraźniejszości i przyszłości.
W przypowieściach mądrego króla Salomona można znaleźć wyjście z każdej sytuacji i odpowiedź na każde, nawet najtrudniejsze pytanie.
Imię (Szlomo) jest tłumaczone z hebrajskiego jako „rozjemca” lub „doskonały”. Słynny król Salomon w pełni uzasadnił znaczenie swojego imienia. Na zawsze pozostał na tablicach historii jako najmądrzejszy i najmądrzejszy tylko władca. A odpowiedź na każde pytanie, które dotyczy danej osoby, można znaleźć w księgach napisanych przez Salomona.
O prawdziwej miłości
Najsłynniejsza przypowieść Salomona to historia dwóch kobiet, które nie miały dziecka. Obie urodziły w tym samym czasie chłopców. Jednak dziecko jednej z rodzących zmarło, a następnie domagała się praw do innego dziecka. Kobiety udały się po radę do mądrego króla Salomona. Aby dowiedzieć się, która z petentów jest prawdziwą matką, król kazał przynieść miecz i przeciąć dziecko na pół. Jedna kobieta była na to zupełnie obojętna. "Siekać! powiedziała. „Niech nikt tego nie dostanie!” Ale druga płakała i padając na kolana, błagała Salomona, aby nie krzywdził dziecka. „Oddaj dziecko mojemu rywalowi! - powiedziała. „Tylko go nie dotykaj!” Wtedy stało się jasne, kim jest matka dziecka.O przemijaniu kłopotów i radości
Nie mniej znany jest pierścień, który podarował królowi mądry człowiek. „W chwilach rozpaczy spójrz na niego”, polecił Salomonowi, „a będziesz pocieszony! Spójrz na niego w chwilach radości, a docenisz je!” Na pierścionku wygrawerowano napis „Wszystko przeminie”. Ale pewnego dnia, zaabsorbowany czymś, król tak się rozzłościł, że pierścionek też mu nie pomógł. Zdjął go z palca i już miał go wyrzucić. Jednak w środku zobaczyłem inny napis, który brzmi: „To też minie!”O właściwym wyborze
Kiedyś do króla przyszedł człowiek i poskarżył się, że w każdej sytuacji strasznie cierpi, bo boi się podjąć złą decyzję. „Jeśli zobaczysz tonące dziecko, co zrobisz?” Salomon nagle zapytał gościa. „Oczywiście, pospiesz się, aby go uratować!” Mężczyzna odpowiedział bez wahania. „Czy zrobiłbyś to samo wczoraj? I jutro?" król zapytał ponownie. Gość skinął głową. „Tak jest we wszystkim innym”, powiedział mądry władca. „Właściwie jest tylko jedno właściwe rozwiązanie. I to zależy od wartości moralnych samej osoby. I nie ma żadnego wyboru!”O obietnicach
Kiedyś Bóg ukrył skarb na ziemi i nakazał wężowi go strzec. Wąż uczciwie wykonywał swoją służbę, aż pewnego dnia nadeszła susza. Wąż był spragniony. A gdy przechodził obok niej chłop z dzbanem mleka, poprosiła go, żeby się napił, aw zamian obiecała pokazać mu, gdzie ukryto skarby. Chłop się zgodził. Wąż ugasił pragnienie i poprowadził swojego zbawiciela do ukochanego miejsca. Ale kiedy mężczyzna pochylił się nad skarbem, wąż nagle przypomniał sobie nakaz Boga i owinął się wokół szyi chłopa. Ale nie bał się, ale zasugerował, aby wąż poczekał z odwetem i poprosił o radę mądrego króla Salomona. Wąż powiedział królowi, że ma prawo ugryźć każdego, kto zbliży się do powierzonych jej skarbów. „W takim razie”, powiedział Salomon, „każdy ma prawo zmiażdżyć głowę węża!” Chłop natychmiast chwycił kamień i uderzył węża. Padła martwa.O życiu
Pewnego razu król Salomon zszedł ze szczytu góry, gdzie codziennie spotykał wschód słońca. Na dole, jak zwykle, czekali już na niego ludzie, chętni do poznania prawdy. Zaczęli zadawać królowi pytania o sens życia, szczęście i smutek, harmonię i doskonałość.Powiedz nam kim jesteśmy - spytali słudzy Salomona.
Jesteś światłem świata. Jesteście gwiazdami. Wszechświat jest w każdym z was” – odpowiedział król. Zanurz swój umysł w swoje serca i słuchaj. Błogosławieni, którzy znają język Boga.
A jaki jest sens życia? ludzie zapytali ponownie.
Życie to taniec miłości. A twoim celem jest rozkwit. Być to wielki dar dla świata. Traktuj życie jak wakacje, bo życie samo w sobie jest cenne. Życie jest tylko obecne. A znaczeniem teraźniejszości jest bycie w tej teraźniejszości.
Dlaczego nieszczęścia nas prześladują?
To, co siejesz, jest tym, co zbierasz. Nieszczęście to twój wybór. Ubóstwo jest dziełem człowieka. Obwiniając, tracisz siły, a pożądając rozpraszasz szczęście. Obudź się, bo żebrak to taki, który sam siebie nie zna. A ci, którzy nie znaleźli w sobie Królestwa Bożego, są bezdomni. Kto marnuje czas, staje się biedny. Niech bogactwo nie będzie twoją klątwą.
Jak pokonać przeciwności losu? ludzie zapytali ponownie.
- Nie oceniaj siebie. Bo jesteś boski” — odpowiedział Salomon bez wahania. Nie porównuj ani nie dziel. Dziękuję Ci za wszystko. Radujcie się, bo radość czyni cuda. Kochaj siebie, bo każdy kocha tych, którzy kochają siebie. Błogosław niebezpieczeństwa, bo odważni znajdują błogość. Módl się w radości, a nieszczęście cię ominie.
Jaka jest droga do szczęścia?
„Szczęśliwi, którzy kochają, szczęśliwi, którzy dziękują, szczęśliwi, którzy żyją w pokoju. Szczęśliwi ci, którzy znajdują niebo w sobie. Szczęśliwi, którzy dają z radością, i szczęśliwi, którzy z radością otrzymują dary. Szczęśliwi poszukiwacze. Szczęśliwi przebudzeni. Szczęśliwi, którzy słuchają głosu Boga. Szczęśliwi ci, którzy wypełniają swoje przeznaczenie. Szczęśliwi ci, którzy są w harmonii. Szczęśliwe są piękności świata, które przejrzą. Szczęśliwi, którzy otwierają się na słońce. Szczęśliwy płynący jak rzeki. Szczęśliwy gotowy do przyjęcia szczęścia. Szczęśliwi mądrzy. Szczęśliwi są ci, którzy się realizują. Szczęśliwi, którzy kochają siebie. Szczęśliwi, którzy chwalą życie. Szczęśliwi są twórcy. Szczęśliwy wolny. Szczęśliwi ci, którzy przebaczają.
A jak żyć na świecie?
- Pij z każdej chwili życia, bo nieżywe życie rodzi smutek. I wiedz, co jest w środku, tak samo na zewnątrz. Ciemność świata pochodzi z ciemności w sercu. Człowiek jest nasieniem Słońca. Szczęście to wschód słońca. Błogosławieni, którzy pragną światła.
Jak znaleźć harmonię?
- Nie krzywdź nikogo. Nie zazdroszczę. Poświęć swoje życie pięknu. Twórz dla kreatywności, a nie dla uznania. Traktuj innych jako objawienia. Przekształć przeszłość, zapominając o niej. Przynieś światu coś nowego. Stań się energią miłości, bo miłość wszystko uduchowia. Tam, gdzie jest miłość, tam jest Bóg.
Jak osiągnąć doskonałość życia?
- Szczęśliwy zmienia wielu. Nieszczęśni pozostają niewolnikami, bo szczęście kocha wolność. Zaprawdę, radość jest tam, gdzie jest wolność. Naucz się sztuki szczęścia. Otwórz się na świat, a świat otworzy się dla Ciebie.
Salomon jest trzecim żydowskim królem, który rządził zjednoczonym państwem żydowskim w nieznanych czasach. Opinie historyków na temat epoki, której należy ją przypisać, oraz charakteru zachodzących w tym czasie procesów różnią się. Tradycyjnie przypisuje mu się rolę herolda mądrości, który nie prosił Boga o nic świeckiego dla siebie, ale pożądaną wiedzę i umiejętność jej wykorzystania, którą niejako przekazał Salomonowi, synowi Dawida. Jest też tradycyjnie uważany za autora szeregu dzieł filozoficznych i teologicznych – „Księgi Koheleta”, „Pieśń nad Pieśniami” i „Księgi Przypowieści”.
Osobowość króla obrosła wieloma legendami, z których każda jest jedynie próbką folkloru danej epoki. Na przykład „decyzja Salomona” jest po prostu synonimem mądrej decyzji, a wyrażenie „kopalnie króla Salomona” kojarzy się z tradycjami, a nawet metodami wpływ informacji czasy wypraw krzyżowych. Rycerzom powiedziano, że skarby króla Salomona ukryto gdzieś w Palestynie, aby zmusić ich do wzięcia udziału w wątpliwych kampaniach wojennych.
Z natury przypowieści dzielą się na synonimiczne, antytetyczne i paraboliczne. I w stylu są poetyckie dzieła sztuki który powstał w czasach starożytnych. Istotą prezentowanego materiału jest wyliczenie zupełnie banalnych imperatywów, które tylko okazjonalnie przypominają czytelnikom czy słuchaczom, że wartości duchowe są nadal ważniejsze niż materialny dobrobyt.
W niektórych miejscach Agur i Król Lemuel są wymienieni jako autorzy. Wypowiedzi Agura znajdują się w 30. rozdziale Przysłowia króla Salomona, a Lemuel - w 31. Króla Lemuela instruuje jego matka. Ostrzega go przed niesprawiedliwym zachowaniem członka elity. W szczególności zaleca wystrzeganie się rozpusty i pijaństwa. Z tekstu wynika, że w swoich pouczeniach matka Lemuela proponuje podarować alkohol biednym, cierpiącym ludziom, aby zapomnieli o swoich smutkach. Ale królowi i książętom zdecydowanie zaleca trzeźwość.
Na początku XX wieku pojawił się nowy problem autorstwa. Europejscy egiptolodzy odkryli, że niektórzy przypowieści biblijne, zawarte w zbiorze Salomona, niemal dosłownie powtarzają nauki Amenemope, które przeszły do nas w całości. Fragmenty Przysłów 22:17 - 24:22 są rzekomo całkowicie identyczne z tekstem egipskim. Obecnie zgadza się z tym większość historyków i egiptologów. Jednak są też zastrzeżenia. Egipski faraon z XXI dynastii Amenemope, który przypuszczalnie rządził w latach 993-978 p.n.e. e., mógł mówić o tym samym, co starożytny król żydowski, ale później, widząc podobieństwo znaczeń, tłumacze egiptologów powtórzyli tekst przypowieści, mimowolnie włożyli go w usta egipskiego faraona. Nie jest jednak wykluczone, że oba teksty zawierają fragmenty kilku innych wczesne źródło, obecnie nieznany.
W każdym razie należy zrozumieć, że nie jest to samodzielna praca, ale fragmenty i kompilacja niektórych innych dzieł. Bez wątpienia Kanaan z czasów Salomona był w bliskim kontakcie z Egiptem, a jedna z żon króla żydowskiego była Egipcjanką, jak wskazuje sama Biblia. Jednak Salomon nie poprzestał na tym. W jego żonach byli przedstawiciele większości różne narody oraz grupy etniczne, w tym te, z którymi Żydzi nie mieli się żenić. Z duchowego punktu widzenia car wyraźnie szukał mądrości dość szeroko i nie hołdował pierwotnym dla Żydów poglądom na religię. Dla swoich żon, a także ze względu na tolerancję i tolerancję religijną, król budował w Jerozolimie świątynie dla Chemosa i Molocha, a także służył bogini Astarte. Wskazuje na to wyraźnie tekst biblijny z Księgi Królewskiej 11:1-12. Wyjaśnia również przyczynę śmierci państwa po śmierci Salomona.
Właściwie nie jest tak ważne, jaka kultura w tym momencie dominowała. W każdym razie, podobnie jak nauki Amenemope, są to przede wszystkim: znaczenie społeczne. Są to rady, aby nie knuć zła tym, którzy mieszkają w pobliżu i niczego się nie boją, nie rozmawiać, nie przytulać się przemocą i nie wierzyć w każde słowo, ale uważnie podążać ich drogami. Wszystko to bez wątpienia jest przydatne, ale ludzie najczęściej postępują w dokładnie odwrotny sposób.
W księdze następującej po Księgach Przysłów, która jest również włączona do biblijnego korpusu ksiąg Salomona, autor zmienia się diametralnie. Teraz pachnie fatalizmem i żalem z faktu, że człowiek zawsze rządzi człowiekiem niesprawiedliwie, wywołując przemoc, odrzucając dobroć i przyzwoitość. Skorumpowane sądy i łajdacy u władzy nie są już biczowani, ale pokazywani jako oczywistość. Sprawiedliwi są skazani na cierpienie, a mądrość jest tylko utrapieniem ducha. Taki prawdomówny i współczujący Salomon, kaznodzieja, który popycha czytelnika, aby idea wyrzeczenia się wszystkiego, co światowe, sama powstawała w umyśle, jest znacznie bliższa i bardziej użyteczna dla rozważnego współczesnego czytelnika.
Charakterystyczne jest, że ostatni postscriptum tej książki nie należy do autora, ale do starożytnego redaktora. Zauważył, że należy bać się Boga i Jego przykazań. Z kolei autor-kaznodzieja nie powiedział nic takiego, a jedynie przyznał się do rzeczy oczywistych:
„W wielkiej mądrości jest wiele smutku;
A kto pomnaża wiedzę, pomnaża smutek.
Obwód Kaługa, rejon Borowski, wieś Pietrowo
Znajduje się w salach wystawowych apart-hotelu Himalayan House, a także na drugim piętrze Centrum Kultury Indii. Obejmuje ponad 100 eksponatów, jest to największy zbiór popiersi mędrców wszechczasów i narodów, którzy pozostawili w świecie najcenniejsze dziedzictwo - wiedzę, własnym przykładem wskazali i pokazali drogę rozwoju duchowego. Studiowanie prac odkrycia naukowe, traktaty filozoficzne tych nauczycieli, zaczynamy rozumieć, że podstawowy system wartości opiera się na jednym fundamencie: jedności religii, jedności narodów oraz jedności człowieka i natury. Przy każdym popiersiu na wystawie znajduje się tabliczka informacyjna z krótką opowieścią o głównych zasługach Nauczyciela dla ludzkości, wskazującą ważne daty i spis jego dzieł. Ekspozycja jest zawsze otwarta do samodzielnego opracowania.
3) przypowieści paraboliczne, łączące elementy przypowieści synonimicznej i antytetycznej: przedstawiają coś podobnego w zupełnie różnych rodzajach zjawisk, zwłaszcza etycznych i fizycznych, przy czym pierwszy wiersz wersu przedstawia jakąś kreskę z obrazów przyrody, a drugi - jakaś prawda etyczna , pierwsza półprosta przedstawia niejako alegoryczny obraz, a druga - objaśniający podpis (np.).
Z takiej sztucznej formy przypowieści wynika, że w żaden sposób nie można ich utożsamiać ani przybliżać za pomocą przysłowia ludowe, których jest wiele w każdym narodzie (wśród Greków: zbiór przypowieści o siedmiu mędrcach, poetach i Pitagorasa; u Rzymian - Katon, J. Cezar), ale było ich szczególnie wiele wśród narodów starożytny Wschód, np. wśród Arabów (zbiory przypowieści, jako dzieła) ludowa mądrość wśród Arabów znane były pod nazwą – Abu Abayda i Maidani). Wręcz przeciwnie, w zbiorze przypowieści Salomona podane są eksperymenty tylko jednego lub kilku mędrców - aby objąć prawdy lub ogólną mądrość w zastosowaniu do możliwych wielu różnych szczególnych przypadków życia i wyrazić je w zwięzły, dowcipny i łatwy do zrozumienia sposób. - pamiętaj powiedzenia (por. Tolkov. Biblia t. II, s. 383), które nie mając ze sobą ścisłego związku logicznego, znajdują się jedynie w zewnętrznym związku ze sobą.
Chociaż bezsporne jest, że „przypowieści” są w pewnym sensie wytworem subiektywnej kreatywności mędrca, wytworem mędrca amatorskiego uprawiania prawa, wyobrażenia niektórych zachodnich biblistów, że mądrość księgi św. Księga Przysłów nie ma związku z religią ludu Bożego jest całkowicie nie do przyjęcia, nawet z nią przeczy; wręcz przeciwnie, religia stanowi główną podstawę wszystkich powiedzeń Księgi Przysłów, prawo Mojżesza jest podstawowym założeniem wszystkich moralizatorskich i innych idei tej księgi: Objawienie Boże jest niezmiennym źródłem całej oświeconej przez Boga mądrości świętego dopływu. Dlatego przypowieści Salomona różnią się od innych przypowieści wschodnich właśnie religijnym kierunkiem i charakterem odciśniętego na nich objawienia, z którego wywodzą się, a co za tym idzie, charakterem czystości, pewności i nieomylności, z jaką wszystkie związki życia są tu zrozumiane i wyniesione do poznania zdeterminowanego przez Boga przeznaczenia człowieka.
Całość wypowiedzi zawartych w Księdze Przysłów stanowi tzw. „mądrość”, hebr. chokmah. Ta mądrość, wypowiadana przez różnych mędrców, jest niezależną i samoczynną Siłą, przemawiającą przez mędrców, dającą im i całą wiedzę o objawionej prawdzie (: " bez objawienia z góry lud nie jest powstrzymany, ale kto przestrzega Prawa, jest błogosławiony"). Całe nauczanie Księgi Przysłów jest słowem Jahwe lub prawem Jahwe, a dokładniej, pochodzi z oblicza wiecznej Mądrości, która stworzyła świat (sn.), a jeszcze przed stworzeniem świata z Bogiem (), zawsze blisko synów człowieczych (), ale w Izraelu celowo publicznie głosząc we wszystkich miejscach publicznych zgromadzeń (), słuchając modlitw tych, którzy proszą (), wylewając ducha mądrości na tych, którzy przyjmij to (), jednym słowem - osobową lub hipostatyczną Mądrość Bożą.
Istotny charakter mądrości, której naucza Księga Przysłów, podobnie jak wszystkie tak zwane święte pisma biblijne tzw. , składa się z dwóch głównych cech. Ta mądrość, po pierwsze, jest całkowicie oparta na podstawy religijne i jest w swej istocie prawdziwą teologią i szacunkiem dla Boga: początkiem mądrości jest bojaźń Pańska”» (); « początkiem mądrości jest bojaźń Pańska, a poznanie Świętego to zrozumienie”»(). Po drugie, mądrość ta ma przede wszystkim i głównie charakter praktyczny: podczas gdy w pismach prorockich dużo miejsca poświęca się przemówieniom o losie ludu Bożego, o jego wierzeniach itp., o tyle w Księdze Przysłów cała ta teoretyczna element jest tylko podstawą, założeniem wszystkich sądów świętych pisarz, ale główny temat jego wypowiedzi zawsze się tworzy praktyczne życie społeczeństwo teokratyczne i jego poszczególni członkowie pod kierownictwem prawa Jehowy. Jest droga Pana i w ten sposób - warownia dla nienagannych i strach przed tymi, którzy czynią nieprawość(). Źródłem wszelkiej prawdziwej mądrości jest prawo Jehowy: Kroki człowieka są kierowane od Pana; jak człowiek może znać swoją drogę?»(). W zależności od tego, czy ludzie podążają ścieżką Jehowy, czy też od niej odchodzą, cała ludzkość dzieli się na mądrych i głupich, tj. skłonnych do przyjęcia prawa Bożego i podążania jego ścieżką, ludzi pobożnych, którzy starają się postawić własne w miejsce wspólna wola Boża dla wszystkich, wola częściowa i naruszająca harmonię świata - ludzie bezbożni i grzeszni (patrz np.). Jednocześnie nieuniknionym, zgodnie z osądem Bożym, konsekwencją cnoty jest dobro i szczęście oraz niegodziwość i grzech - wszelkiego rodzaju nieszczęścia (patrz na przykład). Z tej podstawowej zasady wypływają wszystkie liczne instrukcje Księgi Przysłów, obejmujące całą różnorodność życia i ziemskich relacji człowieka. Ogólnie rzecz biorąc, całość wypowiedzi Księgi Przysłów jest niejako szczególnym prawodawstwem moralnym, równoległym do prawa Mojżesza. Ale jeśli księgi Mojżesza, same w sobie jako księgi pozytywne, zwracają szczególną uwagę na rozwój… formy narodoweżycia obywatelskiego i religijnego Żydów, jako narodu wyłącznie wybranego przez Boga, to ustawodawstwo Księgi Przysłów stoi na stanowisku uniwersalnym (w całej księdze nigdy nie wymienia się imienia Izraela) i ma na celu, obok specyficzne cechy biblijne żydostwo, aby rozwijać także uniwersalne aspekty życia duchowego, ogólny humanitarny kierunek ku prawdzie i dobru. Pojęcie mądrości – w rozumieniu Księgi Przysłów – nie ogranicza się do religijności, pobożności, pobożności, ale obejmuje życie żydowskiego teokraty w całej jego różnorodności, we wszystkich kierunkach i pod każdym względem, a więc np. pojęcie mądrości musi obejmować: roztropność, wnikliwość, roztropność, dary artystyczne i inne. itd. Księga Przysłów, zbieżna w przeważającej treści legislacyjnej z księgami Prawa Mojżeszowego i różniąca się w tym od pism historycznych i proroczych, wykazuje podobieństwo do tej ostatniej, że zawarty w niej element moralny, podobnie jak w proroków, zdecydowanie przeważa nad kultem liturgicznym i rytualnym. Ale nie może być mowy o jakimkolwiek rzekomo wrogim stosunku filozofii Księgi Przysłów do prawa mojżeszowego (co przyznał np. I.F. Bruch, Weishertslehre der Hebraer. En Beitrag zur Geschichte der Philos. Strassburg. 1851). ). Wręcz przeciwnie, prawo Mojżesza w moralnym prawodawstwie księgi. znalazłem przypowieści nowy punkt wsparcia, gdyż rozwój uniwersalnych cnót ludzkich miał zmiękczyć zatwardziałego ducha ludu i skłonić go do wypełniania przykazań prawa, ponadto Księga Przysłów daje rozwiązanie kwestii moralnych tylko w duchu prawa. Słusznie więc tradycja żydowska (Midrasz w księdze) twierdziła, że Salomon, przechodząc stopniowo od powiedzenia do powiedzenia, od porównania do porównania, zgłębiał w ten sposób tajemnice Tory, a nawet, że przed Salomonem nikt właściwie nie rozumiał słów Tory. Jeśli sprawiedliwość i dobre uczynki są stawiane ponad ofiarą, to w żadnym wypadku nie jest to protest przeciwko prawu mojżeszowemu (którego autorytet jest chroniony w każdy możliwy sposób w Księdze Przysłów, patrz: „ kto odwraca ucho od słuchania Prawa, nawet jego modlitwa jest obrzydliwością”), ale tylko wyjaśnienie jego znaczenia jest takie samo jak w pełnej mocy i wielokrotnie spotykane u proroków (patrz ; ; ). Ponieważ, zgodnie z poglądem samej Księgi Przysłów, do zrozumienia zawartych w niej wskazówek i rad potrzebne są: znana mądrość, rozwinięty zmysł i wyczucie godność człowieka, a następnie prawodawstwo księgi. Przypowieści, podobnie jak nasza moralna filozofia chrześcijańska, były pierwotnie przeznaczone dla inteligencji samego ludu, przede wszystkim dla władców samego ludu (jak widać z wielu miejsc w księdze, spadkobiercy Salomona budowali przede wszystkim jego lekcje) .
Sądząc po całej treści Księgi Przysłów, jako doktrynie mądrości, a także po samej inskrypcji księgi, w której nazywa się ją m.in. mądrością i słowami mądrych, należy ją rozważyć starożytna nazwa księgi, równoległa do ogólnie przyjętych „Przysłów”, hebr. Micheleta, inny: „księga mądrości lub mądrości”, hebr. sefer Chokmah. Pod tą nazwą księga ta była już znana w tradycji hebrajskiej (w Talmudzie patrz tosefta do tr. Baba batra 14b) i stamtąd nazwa ta przeszła do chrześcijańskiej, starożytnej tradycji kościelnej. Chociaż używa tylko nazwy „Przypowieści”, kiedy przekazuje Heb. Micheleta Grecka transkrypcja Μισλώθ, ale najpopularniejszym tytułem naszej książki wśród starożytnych nauczycieli kościelnych był σοφία, πανάρετος σοφία. Tak, św. Klemens Rzymski (1 List do Kor 67:3), cytując ten fragment, wyraża: ὄυτως γὰρ λέγει ή πανάρετος σοφία . Meliton z Sardes (w Euzebiusz z Cezarei „Historia Kościoła”, księga IV, rozdz. 26, § 13) podaje oba tytuły księgi jako jednakowo powszechne: Σολομῶνογ παροιμίαι , ἤ καί Σοφία . Według świadectwa historyka Kościoła Euzebiusza (Ts. Ist. kn. IV, rozdz. 22, § 9) nie tylko Meliton z Sardes, Egesippus i św. Ireneusz z Lyonu, ale i cała starożytność chrześcijańska nazywała przypowieści Salomona wszechdoskonałą mądrością, πανάρετος σοφία ( ὁ πᾶγ τῶν ἀρχαίων χορός πανάρετος σοφία τὰς Σολομῶνος παροιμὶας ἐκὰλουν ) i według Euzebiusza taka nazwa pochodzi „z niepisanej tradycji żydowskiej” ( ἕξ Ιουδαϊκῆς ἀγράφου παραδόσεος ). Tytuł „Księga Mądrości” bez wątpienia bardziej pasuje do Księgi Przysłów Salomona niż dwie niekanoniczne księgi nauczające: „Księga Mądrości Salomona” i „Księga Mądrości Jezusa syna Syracha”. I nawet w porównaniu z dwiema księgami kanonicznymi – Księgą Hioba i Księgą Koheleta, które zwykle klasyfikuje się jako pismo biblijne Chokmah, tj. zawierające ujawnienie doktryny mądrości – Księga Przysłów ma tę zaletę, że jest kompletna, integralność i kompletność ujawnienia doktryny mądrości.
W Biblii greckiej, słowiańskiej i rosyjskiej, a także w Wulgacie, Księga Przysłów należy do siedmiorakiej sacrum. książki - książka. Hioba, Psałterz, Przysłowia Salomona, Eklezjastesa, Pieśń nad Pieśniami, Mądrość Salomona i Mądrość Jezusa, syna Syracha, które w swej treści nazywane są księgami pouczającymi (katechizm prawosławny) lub księgami mądrości, gdyż w nich poznajemy rozum i prawdziwą mądrość (Przedmowa do wcześnie drukowanej Chwały. Biblia), ale w formie jej przedstawienia poetyckiego (św. Grzegorz Teolog, Cyryl Jerozolimski, Jan z Damaszku itd.), czyli w szerokim znaczeniu , poetyckie, częściej w ich przedstawieniu wszędzie reprezentują tzw. paralelizm członków (o rodzajach tego paralelizmu w Księdze Przysłów powiedzieliśmy powyżej).
Geneza i skład Księgi Przysłów. Król Salomon nazywany jest twórcą przypowieści. A starożytność chrześcijańska uznała Księgę Przysłów za jedno dzieło jednego Salomona, ponieważ Księga Psalmów była znana pod imieniem Dawid. Na korzyść autorstwa Salomona w odniesieniu do Księgi Przysłów przemawiają zarówno zewnętrzne dowody biblijne, jak i wewnętrzny charakter napływającej mądrości księgi. Przysłowia. Do roku Salomon wypowiedział trzy tysiące przypowieści (a jego pieśń była tysiąc pięć). Jezus, syn Syracha, wychwalając między innymi mądrość Salomona, wzywa go „ Twoja dusza pokryła ziemię i wypełniła ją tajemniczymi przypowieściami ... za pieśni i powiedzenia, za przypowieści i wyjaśnienia, kraje cię zachwycały»(). Sława mądrości Salomona i zgodnie ze świadectwem III Księgi Królów (poniżej) rozprzestrzeniła się bardzo daleko, a jego mądrość, służąc jako przedmiot zaskoczenia dla okolicznych narodów, stała się następnie spiskiem dla wszelkiego rodzaju legendy i bajki poezja. To prawda, że te 3000 przypowieści, których według Salomona nie można utożsamić z kanoniczną księgą Przysłów, ani pod względem ich liczby, ani natury i treści, w całej księdze Przysłów jest nie więcej niż 915 wersetów, a zatem większość z 3000 przypowieści Salomona nie mogła wejść do Księgi Przysłów: ponadto, sądząc po przypowieściach i ogólnie mądrości Salomona, wyrażały się przede wszystkim w znajomości przyrody i jej poszczególnych zjawisk i poza nią. ; przeciwnie, w Księdze Przysłów nie ma takich przypowieści, ale przeważają motywy życiowe, a zwłaszcza religijno-moralne. Nie bez znaczenia jest więc założenie, że Księga Przysłów zawiera tylko pewną, wybraną część wszystkich przypowieści Salomona, o charakterze w przeważającej mierze religijnym i moralnym. Napis powtórzony trzykrotnie w Księdze Przysłów „ Przysłowia Salomona” () stanowi w każdym razie ważny dowód na rzecz pochodzenia przynajmniej większości Księgi Przysłów od Salomona. Pewne szczególne cechy i wskazania treści Księgi Przysłów, korespondujące z osobowością i okolicznościami życia Salomona, świadczą o pochodzeniu księgi od niego. Przysłowia. Tutaj, na przykład, często powtarza się rada, aby uniknąć rozwiązłości i rozpusty, ogólnie strzeż się hobby dla kobiety (). Rady te przypominają czytelnikowi historię upadku Salomona przez kobiety (poniżej): naturalne jest, aby dostrzec w tych radach ostrzeżenie przed takim samym niebezpieczeństwem, na jakie narażony był sam mądry hołdownik. W Księdze Przysłów wiele mówi się ponadto o władzy królewskiej, o korzyściach płynących z panowania mądrego króla (), pomazańca Bożego i zwiastuna prawdy Bożej (), miłosierdzia i prawdy (), o jego gniew na niegodziwych i dobre uczynki dla sprawiedliwych (); o władcach mądrych i głupich, o ich doradcach i charakterze ich rządu (). I tu widać owoc państwowego doświadczenia mądrego żydowskiego króla – Salomona, który był całkowicie oddany rządom ludu i doświadczył zarówno światła, jak i ciemne strony królewska służba. W ten sam sposób świadectwo Priochnika o sobie, jako ukochanym synu ojca i matki, jako synu, którego ojciec starannie nauczał prawa Bożego (), odnosi się dokładnie do Salomona: mówi o Dawidzie nauczającym Salomona przestrzegać prawa (zob. Interpretacje. Biblia t. II (Petersburg 1905) s. 368).
Ale wraz ze wskazanymi zewnętrznymi i wewnętrznymi dowodami na pochodzenie Księgi Przysłów od Salomona istnieje inna seria danych, zarówno zewnętrznych, jak i wewnętrznych, których obecność wymaga ograniczenia pism Salomona tylko do znanych, choć najbardziej znacząca część książki. Mianowicie w Księdze Przysłów, oprócz ogólnego napisu na początku księgi (), znajduje się sześć innych napisów, według których księga jest podzielona na kilka nierównych tomów charakteru - działów, a niektóre z tych działów najwyraźniej , nie należą do Salomona jako pisarz, ale pochodzą później niż Salomon i od innych osób. Pewne wzmianki o tych innych pisarzach są już na początku książki, gdzie „ słowa mędrców i ich zagadki" (dibre-hakamim wehidotam ) jako jedna z części składowych treści Księgi Przysłów. Następnie w rozdz. X, art. 1 () według hebrajskiego tekstu masoreckiego; Tłumaczenie łacińskie błogi Hieronim, jak w rosyjskim synodzie. i arch. Macarius, jest napis „Przysłowia Salomona”: ten napis najwyraźniej oznacza nowy okres w napływającej kreatywności Salomona i nowy dział od do - różni się znacznie od pierwszej części księgi rozdz. - jeśli w pierwszej części doktryna mądrości i motywacji do niej jest wyrażona w powiązanej mowie periodycznej, to w drugiej części mowa dopływu budowana jest w formie krótkich, aforystycznych sądów zgodnie z zasadą, dla część antytetycznego paralelizmu. Wielu zachodnich komentatorów biblijnych (na czele ze słynnym Ewaldem), na podstawie takiej aforystycznej formy wypowiedzi w tym dziale, uznało ten dział za najstarszą część Księgi Przysłów, która należała do pióra samego Salomona, natomiast pierwsza część, z niezwykle zaplanowanym rozwojem myśli, zachodnia egzegeza biblijna uważana jest za najbardziej dalszą część księgi, nie tylko charakterem i treścią, ale także chronologicznie bliską księdze Jezusa, syna Syracha. Ale różnica w formie mowy sama w sobie nie daje podstaw do uznania pierwszego i drugiego rozdziału księgi za pochodzące z różnych czasów i należące do różnych autorów; geniusz Salomona miał oczywiście różne formy wyrażania myśli: pozostając na ziemi biblijnej, musimy w każdym razie rozpoznać całą część księgi rozdz. - 22 dzieło Salomona. Inaczej sytuacja wygląda z kolejnymi rozdziałami książki. Tak więc wydziały: trzeci, (chwała 18) - i czwarty, sądząc po inskrypcjach, należą do pewnych mędrców, których nie wymieniono; możliwe, że ci mędrcy byli rówieśnikami Salomona, należeli nawet do jego szkoły, w rodzaju wspomnianym u Etana, Hemana, Chalkola i Dardy. Powstaje piąta część księgi lub jej trzecia główna część, rozdz. , „przypowieści Salomona, które zebrali”(hebr.: getica. LXX: ἐξεγράψαντο , wulg.: transtulerunt) ludzie Ezechiasza, króla judzkiego”, (), w którym zwykle widuje się proroka Izajasza, a także Eliakima, Sevnę i Joacha (); tak więc rozdział ten zawiera przypowieści, chociaż pochodzą od Salomona, ale swoją obecną formę otrzymały dopiero 300 lat po Salomonie - z uczonego kolegium oświeconych przez Boga mężów Ezechiasza, którzy zebrali te przypowieści z zapisów archiwalnych (zgodnie z lekturą LXX) lub nawet z tradycji ustnej. Zgodnie z inskrypcją żydowską kończy się przypowieści o Agyrze, synu Jakeeva, do niektórych Iphiela i Ukala (). W LXX nazwy te są oddane nominalnie, dlatego znaczenie napisu w wersecie 1 rozdz. XXX zgubione. Rozkosz. Hieronim przekazuje również Żyd. inskrypcja jest opisowa: Verba congregantis filii vomentis, a pierwszym jest Salomon, jako zbieracz mądrości, a drugim jest Dawid, który beknął słowo dobry (). Ale powszechne zrozumienie własne imię osoba, która ponadto ma patronimikę („Iakejew”), jest trudna do zaakceptowania. Salomon, nawet w swoim alegorycznym imieniu Ecclesiastes, nazywany jest synem Dawida (); pozostaje zobaczyć w Agurze nieznanego mędrca. kończy instrukcję niejakiego króla Lemuela, przekazaną mu przez matkę. W imieniu tym zwykle widzą symboliczne imię Salomona (Błogosławiony Hieronim) lub Ezechiasza (Aben - Ezra, prof. Olesnicki). kończą alfabetycznie (akrostycznie) skomponowaną pochwałę cnotliwej żony. W świetle dowodów na to, że Salomon napisał ponad 1000 pieśni oraz oczywistego podobieństwa „pieśni i” do cnotliwej żony z niewątpliwie przypowieściami Salomona (na przykład porównaj i ; i ; i ; i ), naturalne jest rozważenie ta pochwała pochodząca od Salomona, najwyraźniej dopiero jej pozycja na końcu księgi przemawia za późniejszym pochodzeniem tego działu.
Tak więc z inskrypcji w księdze – tych samych oczywistości księgi o sobie – dowiadujemy się, że jej autorami byli Salomon, Agur, Lemuel i inni mędrcy, nie wymienieni z imienia. Jeśli na podstawie wspólnego napisu Księga Przysłów nazywana jest imieniem Salomona, to ten napis i to imię są metonimią, ponieważ imię mądrości zawsze było łączone, tak jak teraz u nas, imię Salomona, najmądrzejsi z ludzi; Księga Przysłów powinna lub może być nazwana Księgą Salomona w tym samym sensie, w jakim cały Psałterz był i jest nazywany Księgą Dawida, tj. w sensie dominującego i głównego autorstwa Salomona w tej dziedzinie. Cały skład obecnej Księgi Przysłów istniał już w czasach króla Ezechiasza, którego towarzystwo przyjaciół, według zeznań, opublikowało całą Księgę Przysłów, - zgodnie z nieścisłym sformułowaniem Talmudu (Bababatra 15a), napisał Księga Przysłów, a dokładniej zredagowała ją, nadała jej realny wygląd, dodając do tych zebranych, być może przez samego Salomona (opinia św. i bł. Hieronima) rozdz. - 24 ostatnie siedem rozdziałów księgi i przynieśli tutaj przypowieści, które nie były zawarte w zbiorze samego Salomona. Ojcowie i doktorzy Kościoła, nie przywiązując wagi do kwestii pochodzenia obecnego wydania księgi, dostrzegli w niej i wychwalali mądrość Salomona. Rzeczywiście, kwestia udziału w jej tworzeniu wraz z Salomonem i innymi pisarzami nie wpływa w najmniejszym stopniu na zrozumienie księgi, o ile zachowana jest wiara w natchnienie księgi.
Przeciw natchnieniu i kanonicznej godności Księgi Przysłów, zarówno wśród Żydów, jak i wśród chrześcijan, padły odrębne głosy. Pierwsi byli zdezorientowani pozorną sprzecznością przypowieści i rzekomo nieodpowiednim święta księga plastyczny opis rozwiązłej żony. Oba te zastrzeżenia zostały zgłoszone na soborze Żydów w Jamni (ok. 100 n.e.), ale tam uzyskały zadowalające rozstrzygnięcie, a księgę jako całość uznano za kanoniczną. W Kościół chrześcijański słychać było samotne głosy (w starożytności np. Teodora z Mopsuet, współcześnie – kleryka, Meyera itp.), tak jakby Księga Przysłów zawierała tylko ziemską, czysto ludzką mądrość Salomona, która miała na myśli ziemski dobrobyt człowieka. Ale chociaż zasady, przepisy i wskazówki Księgi Przysłów dotyczące zdobywania mądrości nie osiągnęły jeszcze doskonałości i idealnej czystości nauczania moralnego Pana Jezusa Chrystusa i Jego apostołów, to natchnienie i autorytet kanoniczny potwierdzają już wielokrotne odniesienia do Księga Przysłów w Nowym Testamencie. Np.
Drugą część księgi tworzą „ Przysłowia Salomona” (), z dwoma dodatkami: „ słowa mądrych” -. Tutaj, na podstawie ogólnych pojęć mądrości i pobożności, nakreślonych w pierwszej części księgi, proponuje się różne prywatne reguły i wskazówki dotyczące postępowania religijnego i moralnego oraz stosunków społecznych między ludźmi. Trzecia część księgi składa się z przypowieści Salomona, które zostały zebrane i zapisane w księdze przez przyjaciół króla Judy Ezechiasza (), przypowieści politycznych (o królu i jego administracji itp.) oraz praktycznych (w odniesieniu do cywilnych i życie publiczne). Zakończenie księgi składa się z dwóch dodatków do przypowieści Salomona (: a) przypowieści pewnego Agura, w bardzo sztucznej i zawiłej formie, uczącej prawdziwej mądrości i wcielającej ją w życie () oraz b) instrukcji od matki króla Lemuela () i chwała cnotliwej żonie (). Ogólne informacje wstępne na temat Księgi Przysłów można znaleźć w streszczeniach „Przeglądu Księgi Przysłów Salomona” św. Atanazego Wielkiego z Aleksandrii (Christ. Reader 1841, część 4, s. 355 nn.) i św. Jana Chryzostoma (Rozmowy o różnych miejscach Pisma Świętego, rosyjskie tłumaczenie Sankt Petersburga 1861, s. 537 dal.), fragment materiału patrystycznego na temat Księgi Przysłów można przeczytać w księdze. prof. A. A. Olesnitsky, Wytyczne dotyczące Pisma Świętego Starego i Nowego Testamentu z dzieł św. z oo. i uczy. Kościoły (Petersburg, 1894, s. 67 dalej). Badania naukowe nad Księgą Przysłów - rosyjskie 1) ten sam prof. A. A. Olesnicki Księga Przysłów Salomona i jej najnowsi krytycy(Sprawozdania Kijowskiej Akademii Duchowej. 1883, nr 11–12), 2) Biskup Michał, Nauka Biblijna. Księgi Nauczania Starego Testamentu (Tula, 1900), s. 86 dalej oraz 3) prof. P. A. Yungerova Geneza Księgi Przysłów (Wywiad prawosławny, 1906, październik, s. 161 dalej), 4) poradniki naukowe X. M. Hordy († biskup Irineya), Kijów, 1871. D. Afanaseva, Stawropol, 1838 i in. Godny uwagi rosyjski. tłumaczenie (z hebrajskiego) książki. Praca, wykonana przez Archima. Makariy (Glukharev), M. 1861. Interpretacja na bardzo książka. Przypowieści wprowadził ś.p. ks. Biskup Wissarion (Nieczajew) w swojej „Interpretacji o parimii” t. II (wyd. 2, Petersburg, 1894). Wśród obcych komentarzy do Księgi Przysłów wymienimy F. Mercenusa (Genf 1573), F. Umbrert (Heidelberg, 1826), E. Berteau (Leipzig, 1847), F. Hitzig (Zurych, 1858). F. Keila. Delitzsch (1873), H. Ewald (1867), J. Lange - O. Zockler (1867), ostatni W. Frankenberg (w Handkommentar Nowacka) Gotting, 1898. Poglądy tradycji żydowskiej na treść książka. Przypowieści zostały wyrażone na przykład w midraszu w tej książce, zob. Der Midrasch Mischle, ubertr przeciwko A. Wunische Leipz., 1885, częściowo w D. Israelitische Bibel, III (1859) przeciwko L. Philippson.
