Pisarze country stworzyli mit doskonały. Przewodnik po prozie wiejskiej Fedora Abramowa. „Drewniane konie”

Proza wiejska- jeden z prądów w Literatura rosyjska ostatni wiek. Powstał w latach 50-tych. Dzieła przedstawicieli tego ruchu są od kilkudziesięciu lat studiowane przez uczniów na lekcjach literatury rosyjskiej. Wiele opowiadań i opowiadań pisarzy „wiejskich” zostało sfilmowanych zarówno przez sowieckich, jak i rosyjskich filmowców. Tematem artykułu jest twórczość najwybitniejszych przedstawicieli prozy wiejskiej.

Cechy prozy wiejskiej

Walentin Owieczkin jest jednym z pierwszych prozaików, który na kartach swoich dzieł gloryfikuje życie rosyjskiego zaplecza. Samo określenie prozy wiejskiej nie od razu trafiło do krytyki literackiej. Od dawna kwestionowano przynależność autorów, zwanych dziś potocznie „pisarzami wiejskimi”, do określonego kierunku w prozie. Niemniej jednak z biegiem czasu termin ten zyskał prawo do istnienia. A stało się to po opublikowaniu opowiadania Sołżenicyna „ Matrenin Dvor" Prozę wiejską zaczęto rozumieć nie tylko jako twórczość dedykowaną mieszkańcom wsi, ale także jako zespół twórczości i twórczości artystycznej cechy stylu. Czym oni są?

Pisarze-„wieśniacy” w swoich dziełach poruszali kwestie ekologii i zachowania narodowych tradycji rosyjskich. rozmawialiśmy o historii, kulturze, aspekty moralne w życiu mieszkańców buszu. Jednym z najwybitniejszych przedstawicieli prozy wiejskiej jest F. Abramow.

W swoich małych, zwięzłych pracach potrafił pokazać życie całego pokolenia, którego przedstawiciele, jak wiemy, szczególnie doświadczyli konsekwencji wydarzenia historyczne Lata 20. ubiegłego wieku, trudy okresu powojennego. Ale twórczość tego prozaika zostanie pokrótce omówiona poniżej. Na początek warto podać listę pisarzy „wiejskich”.

Przedstawiciele prozy wiejskiej

U początków kierunek literacki F. Abramow wstał. Na równi z tym pisarzem plasują się także V. Belov i V. Rasputin. Nie sposób ujawnić tematu rosyjskiej prozy wiejskiej, nie wspominając o takich dziełach jak „Carska ryba” Astafiewa, „ Żywa woda» Krupina i oczywiście Matrenin Dvor Sołżenicyna. Wasilij Shukshin wniósł istotny wkład w rozwój prozy wiejskiej. Na stronach książek Wasilija Biełowa obecny jest jasny rustykalny posmak. Na liście pisarzy, którzy poświęcili swoje dzieła moralności i tradycjom rosyjskiej wsi, znajdują się także N. Kochin, I. Akulov, B. Mozhaev, S. Zalygin.

Zainteresowanie pisarzami „wiejskimi” zaobserwowano w latach 80. Jednak wraz z upadkiem ZSRR popularne stały się inne gatunki. Dziś książki Wasilija Biełowa, Fiodora Abramowa, Walentina Rasputina i opowiadania Aleksandra Sołżenicyna stały się nowe życie. Są regularnie publikowane i na ich podstawie filmowane. filmy artystyczne(filmy „Żyj i pamiętaj” 2008, „Dwór Matrenina” 2013).

Fiodorow Abramow

Jeden z najsłynniejszych przedstawicieli narodziła się proza wiejska Obwód Archangielska, Ale bardzo spędził życie w Leningradzie. Abramow zgłosił się na ochotnika na front w 1941 roku i przeżył całą wojnę. I dopiero po jego ukończeniu mogłem odebrać wyższa edukacja na Wydziale Filologii Rosyjskiej.

Abramow nazywany jest patriarchą prozy wiejskiej ze względu na skrupulatność, z jaką próbował zrozumieć przyczyny tragedii chłopstwa, funkcje społeczne wioski. Podjęcie tego tematu postawiło Abramowa na równi z najważniejszymi postaciami literatury radzieckiej lat sześćdziesiątych i siedemdziesiątych.

Dlaczego tak wielu zostało zmuszonych do opuszczenia kraju w latach 50.? ojczysty dom i iść do miasta? Abramow wraz z Szukszynem i Rasputinem próbuje odpowiedzieć na to pytanie w swoich dziełach, które od dawna stały się klasyką rosyjskiej prozy. Jednocześnie los bohatera, który opuścił wioskę, jest zawsze tragiczny. Styl Abramowa, podobnie jak styl innych pisarzy wiejskich, nie charakteryzuje się groteskowością i obrazowością. Najważniejszym dziełem w twórczości tego prozaika jest powieść „Bracia i siostry”.

Wasilij Biełow

Ten pisarz pochodzi ze wsi Timonikha Region Wołogdy. O trudach życie na wsi Biełow wiedział z pierwszej ręki. Jego ojciec zginął podczas II wojny światowej, matka, podobnie jak miliony sowieckich kobiet, zmuszona była samotnie wychowywać dzieci. A miała ich pięć. W jednym ze swoich dzieł „Lata bez powrotu” pisarz opowiedział o życiu swoich bliskich – mieszkańców wsi.

Biełow przez wiele lat mieszkał w Wołogdzie, niedaleko swojego mała ojczyzna, do którego rysował materiał twórczość literacka. Opowieść „Zwyczajna sprawa” przyniosła pisarzowi szeroką sławę. I to właśnie to dzieło zapewniło mu miano jednego z przedstawicieli prozy wiejskiej. W opowieściach i opowieściach Biełowa nie ma ostrych zwrotów akcji, jest w nich niewiele wydarzeń i prawie nie ma intrygi. Zaletą Biełowa jest umiejętność mistrzowskiego użycia język miejscowy, twórz żywe obrazy mieszkańców wioski.

Walenty Rasputin

Znany prozaik powiedział kiedyś, że jego obowiązkiem jest opowiadać o wsi i wychwalać ją w swoich utworach. On, podobnie jak inni pisarze omawiani w tym artykule, dorastał we wsi. Absolwent Wydziału Historyczno-Filologicznego. Jego debiutem literackim była publikacja opowiadania „Na krawędzi nieba”. „Pieniądze dla Marii” przyniosły sławę.

W latach siedemdziesiątych książki Rasputina Walentina Grigoriewicza cieszyły się dużą popularnością wśród sowieckiej inteligencji. Najbardziej znane prace- „Pożegnanie Matery”, „Żyj i pamiętaj”. To oni umieścili prozaika wśród najlepszych współczesnych pisarzy rosyjskich.

Inny Walentin Grigoriewicz - zbiory zawierające opowiadania „ Termin ostateczny”, „Córka Iwana, Matka Iwana”, „Ogień” oraz opowiadania „Ogniska Nowych Miast”, „Syberia, Syberia”. Niejednokrotnie filmowcy sięgali po twórczość tego pisarza. Oprócz „Żyj i pamiętaj” warto wspomnieć o innych filmach powstałych na podstawie twórczości Rasputina. Mianowicie: „Wasilis i Wasylisa”, „Spotkanie”, „Pieniądze dla Marii”, „Rudolfio”.

Siergiej Załygin

Autor ten często uznawany jest za przedstawiciela prozy wiejskiej. Siergiej Pawłowicz Załygin przez kilka lat pełnił funkcję redaktora „Nowego Miru”. Dzięki niemu i kilku innym pisarzom publikację wznowiono pod koniec lat 80. Jeśli chodzi o twórczość samego Zalygina, stworzył takie opowiadania jak „Oskin Argish”, „On Kontynent”, „Poranny lot”, „Zwyczajni ludzie”.

Iwan Akułow

„Kasian Ostudny” i „Carska Ryba” to historie, które znalazły się na liście najczęściej znaczące dzieła proza wiejska. Ich autor, Akułow Iwan Iwanowicz, urodził się w rodzinie chłopskiej. W wiosce przyszły pisarzżył do dziewiątego roku życia. A potem rodzina przeniosła się do miasta Swierdłowska. Iwan Akułow przeszedł wojnę i został zdemobilizowany w 1946 roku w stopniu kapitana. Twórcza ścieżka zaczęło się w latach 50-tych. Ale, co dziwne, nie zaczął pisać o wojnie. W ich dzieła literackie odtworzył obrazy, które pamiętał z dzieciństwa – obrazy prostych wieśniaków, którzy przeżyli wiele przeciwności losu, ale nie stracili sił i wiary.

Wasilij Szukszin

Warto opowiedzieć o tym pisarzu, znanym nie tylko jako przedstawiciel prozy wiejskiej, ale także reżyser i scenarzysta, posiadający rzadki, oryginalny talent. Wasilij Shukshin pochodził Terytorium Ałtaju. Temat małej ojczyzny przewijał się w jego twórczości jak czerwona nić. Bohaterowie jego książek są sprzeczni, nie można ich sklasyfikować ani jako negatywnych, ani pozytywne postacie. Obrazy Shukshina są żywe i prawdziwe. Po zakończeniu wojny przyszły scenarzysta i reżyser, jak wielu młodych ludzi, poszedł do pracy Duże miasto. Ale obraz wsi pozostał w jego pamięci, a później takie dzieła krótkiej prozy, jak „Cięcie”, „ Serce matki„, „Czerwona kalina”.

„Dvor Matrenina”

Sołżenicyna nie można zaliczyć do przedstawicieli prozy wiejskiej. Niemniej jednak historia „Dvor Matrenina” jest jedną z nich najlepsze prace, odzwierciedlając życie mieszkańcy wsi. Bohaterką opowieści jest kobieta pozbawiona egoizmu, zazdrości i złości. Składniki jej życia to miłość, współczucie i praca. A ta bohaterka nie jest bynajmniej wynalazkiem autora. Sołżenicyn spotkał prototyp Matryony we wsi Milcewo. Bohaterka opowiadania Sołżenicyna jest niepiśmienną mieszkanką wsi, ale przyciąga uwagę czytelników, jak powiedział Twardowski, a nie mniej niż Anna Karenina.

Historie Kochergina są proste, linie jego prozy są harmonijne, ale wręcz przeciwnie, ścieżka życia pisarza jest bardzo kręta. Urodził się i studiował w stolicy, następnie wyjechał na Syberię, gdzie napisał swoje „Opowieści z Ałtaju”, które otrzymały kilka nagród. nagrody literackie- w tym Nagroda Rządu Moskiewskiego.

- Duma Literatura radziecka: Wasilij Biełow, Walentin Rasputin, Wiktor Astafiew…Któremu z tak zwanych pisarzy country jesteś najbliższy?

Myślę, że Astafiew – może właśnie dlatego, że był nieco szerszy od swoich kolegów pisarzy.

W wieku 15–16 lat byłem dosłownie pochłonięty jego „Carską rybą” i to dzięki tej książce zacząłem marzyć o tym, aby kiedyś wybrać się nad Jenisej.

- Jako dzieci wszyscy jesteśmy romantykami. Wydaje się jednak, że wiejskim pisarzom przyświecał bardzo jasny cel dla dorosłych – uratować wioskę przed śmiercią. I niestety nie udało im się...

Ale wydaje mi się, że już zrozumieli, że nic nie da się uratować. Ich literatura była literaturą pożegnania i próbą przeżycia tego pożegnania: wystarczy spojrzeć na tytuły – „Pożegnanie Matery”, „ Ostatni ukłon”, „Ostatni smutek”. W Rosji zdarza się to bardzo często: dzieje się coś wspaniałego, co jest rozumiane nie na poziomie państwowym, ale na poziomie literackim.

- Istnieje wrażenie, że to zrozumienie było dość idealistyczne.

Biełow, Rasputin, Astafiew, Szukszin – wszyscy byli idealistami. Dlatego właśnie dzięki nim powstał mit wsi jako potężnego idealnego świata, na którym można polegać i do którego warto wrócić, by wrócić do swoich korzeni. Chociaż nawet wtedy nie było tam nic szczególnie przydatnego.

- Dlaczego ten świat był tak interesujący dla miejskich czytelników?

Bo był im zupełnie obcy – podobnie jak, powiedzmy, świat braci Strugackich czy Aleksandra Dumasa. Nieznane zawsze przyciąga.

Jednak świat Dumasa i Strugackich ekscytuje wiele pokoleń, podczas gdy świat dzisiejszych wieśniaków nikogo nie interesuje.

Tak, była na to moda. Ale po części winę za to ponosili sami pisarze wsi, którzy w czasie pierestrojki skompromitowali swój świat wypowiedziami niemal Czarnej Setki. A poza tym wszyscy wiedzą, co się dzieje we wsi.

- Myślisz, że ona umiera?

Tak. Chociaż nadal mieszkają na wsi wspaniali ludzie. We wsi w Region Riazań gdzie zbudowałem dom, jest rolnik Vitya Nazarov.

Silna rodzina, wspaniałe dzieci i wnuki, które już mu pomagają. Ora ogrody całej wsi, w niczym nie odmawia pomocy, nie wiem kiedy udaje mu się zasnąć. Jego dochody są niskie, ale z zasady nie traktuje swoich pól pestycydami: „Nie chcę truć, to jest nasza ziemia”. Duża część wioski opiera się na takich upartych ludziach.

Proza wiejska już dawno, niestety, przeszła do historii. Odeszła. Są autorzy piszący na temat wsi - Borys Jekimow, Roman Senchin, Dmitrij Nowikow z Pietrozawodska, który tworzy wspaniałą prozę „północną”. Ale to wszystko dzieła zupełnie innego gatunku. Sam jestem osobą urodzoną w centrum Moskwy, w dużym stopniu wieśniakiem.

- Kim jesteś?

Jestem osobą, która osiedliła się na wsi w miejscu, gdzie kiedyś mieszkali Finno-Ugryjczycy, a wcześniej przedstawiciele jakiejś niezbadanej kultury cmentarzysk Środkowej Oki.

Piszę prozę, uczę syna i staram się więcej podróżować po kraju, jeśli tylko mam czas i okazję. Co jeszcze? Pracowałem jako woźny, sprzątacz, listonosz, stróż. Pewnego razu wyjechał na Syberię, gdzie był leśniczym w rezerwacie przyrody.

- Po co?

Moi rodzice marzyli, abym poszła w ich ślady i została inżynierem chemikiem, a ja próbowałam znaleźć swoją drogę. I nie jestem jedyny! Kiedy w 1990 roku pisałem do wszystkich rezerw Związku z prośbą o pracę, nigdzie nie było wolnych stanowisk. Dopiero od Górnego Ałtaju otrzymałem odpowiedź, że był zakład. Wszystkie stany były pełne romantyków główne miasta. W chatach tajgi znajdowały się zbiory poezji francuskiej, grube czasopisma literackie...

Najwyraźniej istnieje ciągły przepływ nie tylko napływu do miast, ale także ruchu odwrotnego. Patrzeć na bystry przedstawiciel- wspaniały pisarz Michaił Tarkowski, bratanek Andrieja Tarkowskiego, od ponad trzydziestu lat mieszka we wsi Bachta nad Jenisejem i pracuje jako myśliwy komercyjny.

- No cóż, jak ci się to wydawało, Moskalowi, tam na Syberii?

Był romans w tajdze, nowe piękne przestrzenie. Życie w „kącie niedźwiedzia”, na kordonie, gdzie nie ma prądu, a cała żywność dostarczana jest przez juczne konie. Chociaż teraz myślę, że najciekawsze nie było wcale to, ale możliwość zetknięcia się z zupełnie innym życiem, z inną kulturą, aby spojrzeć na Moskwę z innego punktu widzenia.

- Dużo się tam nauczyłeś?

Nadal by! Do dojenia krów i pieczenia chleba – żywność dostarczano nam tylko dwa razy w roku. A także - pisanie długich listów do żony, dzięki czemu w końcu został pisarzem.

MOWA BEZPOŚREDNIA

Igor Szaitanow, krytyk, sekretarz literacki rosyjskiej Nagrody Bookera:

O ile w latach 60.–70. XX w. twórczość mieszkańców wsi ukazywała się w ogromnych nakładach i wywoływała wielki oddźwięk, to dziś publikuje się je po cichu w pismach typu „Nasz Współczesny”. Ich autorzy nie otrzymują nagród. Ale, co ciekawe, jednocześnie pisarze, którzy nie mają nic wspólnego z mieszkańcami wsi, a po prostu piszą o wsi - na przykład Andriej Dmitriew ze swoją powieścią „Chłop i nastolatek” czy Roman Senchin ze „Strefą powodziową” - otrzymać te nagrody. Dlaczego? To proste: w Czas sowiecki literatura wiejska była prozą na najwyższym poziomie.

A dzisiaj... Cóż, rozumiesz.

ODNIESIENIE

Ilja Kochergin urodziła się 30 maja 1970 r. w Moskwie. Studiował w Moskiewskim Instytucie Sztuki im. Mendelejewa na Wydziale Geologii Moskiewskiego Uniwersytetu Państwowego. Przez cztery lata pracował jako leśniczy w Rezerwacie Przyrody Ałtaj. Po powrocie do Moskwy wstąpił do Instytutu Literackiego. A. M. Gorki.

Laureat Nagrody Rządu Moskiewskiego w dziedzinie literatury za „Opowieści z Ałtaju”.

Mój stary przyjaciel (w LiveJournal) skorkin-k i ja prowadzimy interesującą dyskusję na temat „pisarzy wiejskich”. Nie ma sensu tego powtarzać, przytoczę tylko część jego postu, w której zawarta jest opinia pisarza Aksjonowa w duchu „jak dobrze by było, gdyby…”. Autor postu, jak rozumiem, zgodził się z nim.

Ale kategorycznie się z tym nie zgadzam, wydaje mi się to nawet jakąś frywolną fantazją i… cóż, nie będę wypowiadał się bezstronnie o Aksjonowie (jako pisarzu, a nie myślicielu – lubię Aksjonowa). Dlatego też założyłem tam dyskusję na temat komentarzy, którą również tutaj kopiuję.

Podkreślę, że nie mówię tu o ideologii, stalinizmie/antystalinizmie, antysowietyzmie itp., ani o odmianach dyskursu narodowo-patriotycznego, mówię po prostu w zasadzie o tym kierunku w literaturze.

Jakie jest Twoje zdanie na ten temat?

**************************************** ************

Cenna uwaga Jewgienija Popowa.

Tutaj odkryłem jego subtelny argument na temat pisarzy country. Aksenow pisze o nich, że są wśród nich znakomici pisarze, ale wszyscy zostali celowo zrujnowani przez władze. Nie pozwoliła im zostać dysydentami. I byliby fajniejsi niż ci dysydenci, którzy byli zorientowani na Zachód. Mieli grunt pod nogami, ich represje przypominały bombardowanie dywanowe, na przykład wywłaszczenie. Ale ich partia kupiła ich od razu. I dała im wrogów w postaci ludzi z Zachodu.

Frywolne i powierzchowne rozumowanie (nie Twoje, ale E. Popowej).

Styl pisania i ogólnie rozumowanie” pisarze wsi” - wcale nie rosyjski ani sowiecki.

Ten trend powstał ok literatura angielska już od początków XX wieku – i dopiero w latach 60. dotarło do nas.

Są w STO PROCENTACH tacy sami - zarówno angielscy, rosyjsko-sowieccy - Rasputin itp. nic się tu nie wyróżnia: ten sam formalny „glebizm” i umiarkowany nacjonalizm, ale wszystko to opiera się nie na rozumowaniu, ale na umiłowaniu życia na wsi.

W związku z tym - wywłaszczenie itp. nie może w żaden sposób być przedmiotem zainteresowania tych pisarzy, ponieważ to jest historyczne, temat polityczny- i nigdy ich to nie interesowało. O jakimkolwiek sprzeciwie też nie mogło być mowy – bo nie jest to przedmiotem zainteresowania pisarzy tego nurtu, są oni zawsze lojalni wobec istniejącej władzy - a do konfrontacji mogą przystąpić tylko wtedy, gdy w związku z budową państwowej elektrowni rejonowej pojawi się niebezpieczeństwo zalania wsi.

Wszystko to w żaden sposób – ani dobre, ani złe – nie mówi o tym gatunku i o samych Rasputinie i spółce, bo takie rzeczy mierzy się nie gatunkiem, ale siłą talentu.Ten sam Rasputin – moim zdaniem – nie jest pozbawiony tego talentu, choć nie jest w żaden sposób spokrewniony z moimi ulubionymi pisarzami.

Pierwszą rzeczą, która przyszła mi do głowy, była wspaniała parodia A.A. Milne’a (który „ Kubuś Puchatek„ napisał) w opowiadaniu „Powstanie i upadek Mortimera Scrivensa”:

„...Nie nadszedł jeszcze czas, aby Jego Królewska Mość Słońce wzeszło w swoim wściekłym blasku i tylko słaby przebłysk świtu, różowy zwiastun Jego pojawienia się, wzeszedł na wschodzie, a ja już to zrobiłem (i z jaką radością !) wyszłam na drogę biegnącą skrzynią wzgórz, a potem zjeżdżałam w dół. Czasem poruszając duszę, słyszałam melancholijny krzyk, tak odległy od mojego nastroju…”

Cóż, wydaje mi się, że Popow (i Aksenow) mieli na myśli właśnie stanowisko obywatelskie. Wygląda na to, że gdyby mieszkańcy nie skontaktowali się Władza radziecka, obecny rosyjski dyskurs narodowo-patriotyczny miałby bardziej spójne stanowisko. Nie byłoby tego głupiego stalinizmu.

Właśnie o tym mówię – Popow/Aksyonow mylili się w zasadniczej kwestii w swoim rozumowaniu: nie ma i nie może być żadnego stanowisko obywatelskie wśród „pisarzy wiejskich” - bo to nie jest kierunek myślenia, ale gatunek literatury.

Mówienie tak, jak Aksjonow/Popow o „pisarzach wiejskich” jest równoznaczne z mówieniem tego samego o występach artystów tańca Tańce ludowe(Na przykład zespół Igora Moiseeva lub Zespół Tańca i Pieśni Aleksandrowa). Oczywiście – ze względu na gatunek literacki- nie mogli powstrzymać się od obrony wsi i wiejskiego stylu życia - ze wszystkim, co się z tym wiąże, ale w żadnym wypadku nie wypowiadali się za lub przeciw Stalinowi itp. itp. - tylko dla wiejskiego stylu życia.

I zauważam, że tego sposobu życia nie mogła zakłócać ani kolektywizacja, ani żadna forma represji. Wieś - to wieś - i pod pańszczyzną, i za Mikołaja II, i za Stalina, i za Breżniewa i za Putina.

Zatem Aksjonow/Popow byli po prostu zdezorientowani – „proza wiejska” nie jest patriotyczna, nie nacjonalistyczna itp., jest po prostu wiejska, a nie polityczna, nie historyczna i wcale nie społeczno-ekonomiczna. Niektórzy w Rosji, niektórzy w Niemczech, niektórzy w Anglii.

W rezultacie „wieśniacy” nie mogli być w żadnym wypadku „dysydentami”. Inaczej przestaliby być „wieśniakami” – i nazywaliby się inaczej – jak na przykład Sołżenicyn (także w skali talentu i styl literacki i gatunek - niewiele (lub wcale) nie różni się od Rasputina itp., tyle że przestał pisać o „Dvorach Matrionina”, ale przeszedł na fikcję antystalinowską).

I wreszcie: dlaczego Pan, czy to Popow, czy Aksionow, uznaliście, że „proza wiejska” jest w ogóle interesująca na masową skalę? Wręcz przeciwnie, faktycznie interesuje maksymalnie 5% populacji (a przede wszystkim nie interesuje samych chłopów).

Wyobraźmy sobie, że Rasputin, Biełow (a nawet Nagibin i Szukszin) wystąpiliby „w opozycji do reżimu” – i nie ucierpieliby z tego powodu ani grama i nie zostaliby poddani nawet bliskim represjom. Po prostu nie byłyby reklamowane na siłę, jak było w rzeczywistości (w tym w formie ogromnych nakładów, chociaż, jak wiadomo, ich książek na pewno nie brakowało i nikt ich w ogóle nie kupował, a nakład był wyprzedane siłą - w formie wszelkiego rodzaju „nagród i bonusów” na konkursach Komsomołu itp.). Rozumiem – nie karać, nie prześladować itp. – ale reżim nie ma obowiązku reklamowania i narzucania swoich wrogów.

Oznacza to, że byliby po prostu mało znani i po prostu nie mieliby żadnego wpływu na ruch narodowo-patriotyczny. Sołżenicyn więcej, Sołżenicyn mniej – to nie ma znaczenia.

Historie Kochergina są proste, linie jego prozy są harmonijne, ale wręcz przeciwnie, ścieżka życia pisarza jest bardzo kręta. Urodził się i studiował w stolicy, następnie wyjechał na Syberię, gdzie napisał „Opowieści Ałtaju”, które otrzymały kilka nagród literackich, w tym Nagrodę Rządu Moskiewskiego.

- Duma literatury radzieckiej: Wasilij Biełow, Walentin Rasputin, Wiktor Astafiew...Któremu z tak zwanych pisarzy country jesteś najbliższy?

Myślę, że Astafiew – może właśnie dlatego, że był nieco szerszy od swoich kolegów pisarzy.

W wieku 15–16 lat byłem dosłownie pochłonięty jego „Carską rybą” i to dzięki tej książce zacząłem marzyć o tym, aby kiedyś wybrać się nad Jenisej.

Ale wydaje mi się, że już zrozumieli, że nic nie da się uratować. Ich literatura była literaturą pożegnania i próbą przeżycia tego pożegnania: wystarczy spojrzeć na tytuły – „Pożegnanie z Materą”, „Ostatni ukłon”, „Ostatni smutek”. W Rosji zdarza się to bardzo często: dzieje się coś wspaniałego, co jest rozumiane nie na poziomie państwowym, ale na poziomie literackim.

- Istnieje wrażenie, że to zrozumienie było dość idealistyczne.

- Dlaczego ten świat był tak interesujący dla miejskich czytelników?

Bo był im zupełnie obcy – podobnie jak, powiedzmy, świat braci Strugackich czy Aleksandra Dumasa. Nieznane zawsze przyciąga.

Jednak świat Dumasa i Strugackich ekscytuje wiele pokoleń, podczas gdy świat dzisiejszych wieśniaków nikogo nie interesuje.

- Myślisz, że ona umiera?

Tak. Chociaż we wsi nadal mieszkają wspaniali ludzie. We wsi w obwodzie riazańskim, gdzie zbudowałem dom, mieszka rolnik Vitya Nazarow.

- Kim jesteś?

Jestem osobą, która osiedliła się na wsi w miejscu, gdzie kiedyś mieszkali Finno-Ugryjczycy, a wcześniej przedstawiciele jakiejś niezbadanej kultury cmentarzysk Środkowej Oki.

- Po co?

Moi rodzice marzyli, abym poszła w ich ślady i została inżynierem chemikiem, a ja próbowałam znaleźć swoją drogę. I nie jestem jedyny! Kiedy w 1990 roku pisałem do wszystkich rezerw Związku z prośbą o pracę, nigdzie nie było wolnych stanowisk. Dopiero od Górnego Ałtaju otrzymałem odpowiedź, że był zakład. Wszystkie stany były pełne romantyków z dużych miast. W chatach tajgi znajdowały się zbiory poezji francuskiej, grube czasopisma literackie...

Najwyraźniej istnieje ciągły przepływ nie tylko napływu do miast, ale także ruchu odwrotnego. Spójrz na bystrego przedstawiciela - wspaniałego pisarza Michaiła Tarkowskiego, bratanka Andrieja Tarkowskiego, od ponad trzydziestu lat mieszka we wsi Bachta nad Jenisejem i pracuje jako myśliwy komercyjny.

- No cóż, jak ci się to wydawało, Moskalowi, tam na Syberii?

- Dużo się tam nauczyłeś?

Nadal by! Do dojenia krów i pieczenia chleba – żywność dostarczano nam tylko dwa razy w roku. A także - pisanie długich listów do żony, dzięki czemu w końcu został pisarzem.

MOWA BEZPOŚREDNIA

Igor Szaitanow, krytyk, sekretarz literacki rosyjskiej Nagrody Bookera:

O ile w latach 60.–70. XX w. twórczość mieszkańców wsi ukazywała się w ogromnych nakładach i wywoływała wielki oddźwięk, to dziś publikuje się je po cichu w pismach typu „Nasz Współczesny”. Ich autorzy nie otrzymują nagród. Ale, co ciekawe, jednocześnie pisarze, którzy nie mają nic wspólnego z mieszkańcami wsi, a po prostu piszą o wsi - na przykład Andriej Dmitriew ze swoją powieścią „Chłop i nastolatek” czy Roman Senchin ze „Strefą powodziową” - otrzymać te nagrody. Dlaczego? To proste: w czasach sowieckich literatura wiejska była prozą na najwyższym poziomie.

A dzisiaj... Cóż, rozumiesz.

ODNIESIENIE

Laureat Nagrody Rządu Moskiewskiego w dziedzinie literatury za „Opowieści z Ałtaju”.

Proza wiejska- nurt w rosyjskiej literaturze radzieckiej lat 60. i 80. XX wieku, kojarzony z odwołaniem do tradycyjne wartości w przedstawianiu współczesnego życia na wsi. Proza wiejska jest związana z zasadami i programem pochvennichestvo. Powstał w połowie XIX wieku. i znajduje odzwierciedlenie w literaturze populistycznej oraz twórczości pisarzy wydawnictwa Znanie. Abramov „Pelageya”, Rasputin „Termin”, Biełow „Biznes jak zwykle”, Shukshin „Dwa na wózku”, „List do ukochanej”, „Słońce, stary człowiek i dziewczyna”, „Jasne dusze”.

Tradycja związana z prozą liryczną, poetyzacją życia chłopskiego i holistycznym światopoglądem. Związek z tradycją Turgieniewa i tradycją literatury staroruskiej.

W XX wieku wieśniacy nie byli grupą literacką. Magazyny regionalne: „Północ”, „Nasza Współczesna”, „Literacka Rosja”. W użyciu pojawiło się pojęcie „wieśniaków” (pojawiło się w drugiej połowie lat pięćdziesiątych, czyli w latach sześćdziesiątych). Do tej pory była to jedynie klasyfikacja tematyczna.

Ontologia chłopskiej, naturalnej egzystencji. Kategoria pracy jest bardzo ważna (nieobecna w prozie miejskiej), jest w dużej mierze podstawowa. Proza miejska - bohaterowie-próżniaki, hacki. Praca może być samospełniająca się lub może być nudną rutyną. Abramow: Piekarz (bohaterka opowiadania „Pelageja”) to nie tylko osoba ciężko pracująca, ale pod wieloma względami świetna.

Belov i Shukshin („dziwaki”) mają charakter ludowy. Bohater jest ekscentrykiem, w ludowym komiksie nieco obniżoną definicją ekscentryka. Ekscentryk to typ bohatera w literaturze światowej.

Cechą typologiczną prozy wiejskiej jest początek eseistyczno-dokumentalny, z którego wyrasta najpierw mała, a potem wielka proza.

proza wiejska – proza ontologiczna; rozwiązuje problemy ontologiczne, filozoficzne: podstawowe podstawy rosyjskiej egzystencji, podstawy rosyjskiej mentalności narodowej.

Mieszkańcy wsi dzielą się na seniorów i juniorów. Seniorzy: Owieczkin, Jaszyn, Abramow.

Początkowo starsi wieśniacy– połowa lat 50. W 1960 roku Rasputin przestaje pisać opowiadania i zaczyna pojmować dramat wsi. Początek lat 70. - okres rozkwitu twórczości Rasputina i Biełowa ( przeciętni wieśniacy). Rasputin uważany jest za czołowego przedstawiciela ruchu. Potem społeczność pisarska dzieli się.

Robotnicy ziemni zwrócili się ku prawdzie życia i pokazali, w jak trudnej i bezsilnej sytuacji znajdowała się wieś.

Mieszkańcy mieli nadzieję, że odrodzenie się norm moralnych i religijnych, według których wieś żyła przez wieki, pomoże w jej ożywieniu. Poetyka patriarchatu w życiu codziennym, pracy i moralności. Mieszkańcy wsi starają się wskrzesić wielowiekowe ludowe wyobrażenia o dobru i złu, ukształtowane przez ortodoksję i często odmienne od odpowiadających im idei humanizmu socjalistycznego. Motyw pochodzenia. Obrazy-symbole ziemi i małej ojczyzny (zwykle tej czy innej wsi). Człowiek pojawia się w nierozerwalnym związku z naturą.

Język dzieł Pochvenników jest nasycony językami narodowymi, dialektyzmami, etnografizmami, folklorem, warstwami i obrazami religijnymi, mitologicznymi, a tym samym jest aktualizowany. Język ten oddaje rosyjski charakter narodowy. Nowoczesność Poczvennicy oceniają z punktu widzenia socjalizmu patriarchalnego lub chrześcijańskiego. Zgodnie z tą oceną losy wsi w Epoka radziecka przedstawiany jako dramatyczny. Zademonstrowano podobne podejście Sołżenicyn w opowiadaniu „Dwór Matrionina” Belov w opowiadaniu „Zwykły biznes”», Rasputin w opowiadaniach „Pieniądze dla Marii”, „Termin” itd.

Proza wiejska zaczyna się od opowiadania Sołżenicyna „Dwór Matrionina”. Została napisana w 1959 r., a opublikowana w 1963 r. Pod wpływem Sołżenicyna w literaturze lat 60. i 80. pojawiła się cała plejada podobnych postaci. Stara kobieta Anna („Ostatni termin”), Daria („Pożegnanie Matery”), Maria (Wichutin, historia o tym samym tytule), Pelageya (Abramov, historia o tym samym tytule) i wizerunek Iwana Afrykanowicza Tu sąsiaduje Drynov z opowiadania Biełowa „Jak zwykle”.

Fedor Aleksandrowicz Abramow (1920-1983)-przedstawiciel „prozy wiejskiej” lat 60.-80. XX wieku. On sam pochodzi z wioski w Archangielsku, jest synem chłopa staroobrzędowego.

Rustykalny - przywiązany do ziemi. Jest ona wieczna, gdyż w niej kryje się wiedza o życiu. Nie da się go do końca zrozumieć, można jedynie spróbować się do niego zbliżyć.

Dla Abramowa nosicielkami tej istotnej wiedzy są przede wszystkim kobiety. Rosjanki są w centrum uwagi, ponieważ są związane z rosyjską wioską, to na ich barkach spoczywa. Po drugiej wojnie światowej było wielu złamanych duchowo ludzi, kalek i zubożałych wiosek.

O kontraście charakterów matki i córki, śledź historie „Pelageja” 1969 i „Alka” 1970. Konflikt między ojcami a dziećmi, stare i nowe życie, miasto i wieś. Problem wyboru ścieżka życia, problem korzeni.

Pelageya to silna, głodna życia natura. I w tym samym czasie tragiczny. Być może tłumi w jakiś sposób swoją naturę, bo została wychowana w duchu obowiązku. Pracuj w służbie światu, oto sens życia. Życie dla innych jest aksjomatem rosyjskiego życia. Matka Pelagei powiedziała: „Pozwól mi coś zrobić, chcę żyć”. Pelageya odziedziczył to - ciągłość. Ale w nowym pokoleniu następuje już załamanie - córka taka nie jest.

"Bracia i siostry". Bracia i siostry to koncepcja chrześcijańska; zasadniczo istotne poczucie pokrewieństwa ze światem. Wieś jest ucieleśnieniem nepotyzmu i pokrewieństwa.

Pod koniec powieści bohater odczuwa utratę pokrewieństwa, osłabienie.

Silne skupienie na charakterze. Abramowa interesują postacie niejednoznaczne, integralne, pozytywne. Bohaterowie – wskazówki moralne(cecha prozy wiejskiej w ogóle).

Wasilij Makarowicz Szukszin (1929-1974)

Fabuła V. Shukshina „Dziwak” (1967)- około trzydziestodziewięcioletniego mechanika wiejskiego Wasilija Egorowicza Knyazewa. Zaczynając od tytułu, autor od razu rozpoczyna opowieść o samym bohaterze: „Moja żona nazywała go „Crank”. Czasami czule. Crank miał jedną cechę charakterystyczną: zawsze coś mu się przydarzyło.

Wrażliwy, bezbronny, odczuwający piękno świata, a jednocześnie niezręczny Chudik zostaje porównany w opowiadaniu z mieszczańskim światem synowej, barmanki z wydziału, dawniej wiejskiej kobiety, dążącej do wymazać z jej pamięci wszystko, co rustykalne, i przekształcić się w prawdziwą kobietę z miasta.

Dysharmonia bohatera opowieści „Mille pardon, madam” (1967) stwierdził już w paradoksalnym połączeniu swojego imienia i nazwiska – Bronisław Pupkow.

Fabuła historii "Mikroskop" wydaje się na początku zabawny żart. Jego bohater, prosty cieśla Andrei Erin, kupuje mikroskop. Chcąc znaleźć jakiś uniwersalny sposób na uratowanie świata przed zarazkami, ten niepiśmienny pracujący człowiek spędza wolny czas nie za butelką, ale za mikroskopem ze swoim synem i oboje są absolutnie szczęśliwi. Żona jest z innego świata, miejska, praktyczna. Kiedy żona zabiera mikroskop do sklepu z używaną odzieżą, bohater zdaje sobie sprawę, że tak jest o wiele rozsądniej... Jednak coś stało się z jego duszą. „To się sprzeda. Tak... potrzebuję futer. No cóż - futra, ok. Nic... Jest to konieczne, oczywiście...” - przy tak nieprzekonującej autohipnozie bohatera kończy się opowieść, której fabuła i bohater nie wydają się już zabawne.

Bohaterowie Shukshin, ci prości ludzie, nie interesują się dobrami materialnymi, ale swoim światem wewnętrznym, myślą, szukają, próbują zrozumieć sens swojego istnienia, swoje uczucia i bronią się.

Historie Shukshina często opierają się na kontraście między zewnętrzną, codzienną i wewnętrzną, duchową treścią życia.

Język bohaterów Shukshina jest pełen wyrażeń potocznych. Cecha: mowa autora jest ściśle powiązana z mową bohaterów.

Rasputin „Termin”

Problem ontologiczny wsi. Pomysł Tołstoja na temat umierania osoby fizycznej. Bliźniak śmierci. Umowa ze śmiercią. Opowieść filozoficzna.

Stary człowiek, który wiele w życiu przeżył i wiele widział, odchodzi z tego życia, ma z czym porównywać, o czym pamiętać. I prawie zawsze jest to kobieta: matka, która wychowała dzieci i zapewniła ciągłość rodziny. Dla niego temat śmierci to może nie tyle temat odejścia, ile refleksja nad tym, co pozostało – w porównaniu z tym, co było. Natomiast wizerunki starych kobiet (Anny, Darii), które stały się moralnym, etycznym centrum jego najlepszych opowiadań, starych kobiet postrzeganych przez autora jako najważniejsze ogniwo w łańcuchu pokoleń, są mimo wszystko estetycznym odkryciem Walentina Rasputina fakt, że podobne obrazy, oczywiście, istniał przed nim w literaturze rosyjskiej. Ale to Rasputinowi, jak chyba nikomu przed nim, udało się je filozoficznie zrozumieć w kontekście czasu i aktualnych warunków społecznych.

Problem ciągłości, temat winy, zapomnienia. Przerwa w czasie. Miasto-wieś. Ciężkie życie na wsi. Tradycje to parodia, nieszczerość (Varvara lamentuje). Być może Varvara potrafiła mechanicznie zapamiętać piękny, głęboki ludowy lament. Ale nawet gdyby zapamiętała te słowa, nadal by ich nie zrozumiała i nie nadała im żadnego znaczenia. I nie trzeba było tego zapamiętywać: Varvara, powołując się na fakt, że chłopaki zostali sami, odchodzi. A Lucy i Ilya w ogóle nie wyjaśniają powodu ucieczki. Na naszych oczach rozpada się nie tylko rodzina (już dawno się rozpadła), ale upadają elementarne, fundamentalne fundamenty moralne jednostki, zamieniając wewnętrzny świat człowieka w ruinę.

Główną bohaterką opowieści jest osiemdziesięcioletnia kobieta Anna, która mieszka z synem. Jej wewnętrzny świat przepełniony jest troską o dzieci, które już dawno się przeprowadziły i wiodą oddzielone od siebie życie. Anna myśli tylko, że chciałaby, żeby byli szczęśliwi, zanim umrze. A jeśli nie szczęśliwy, to po prostu zobaczyć ich wszystkich ten ostatni raz.

Ale jej dorosłe dzieci to dzieci współczesnej cywilizacji, pracowite i pracowite, mają już własne rodziny i potrafią myśleć o wielu rzeczach - i mają dość czasu i energii na wszystko, z wyjątkiem matki. Z jakiegoś powodu prawie jej nie pamiętają, nie chcąc zrozumieć, że dla niej poczucie życia pozostaje tylko w nich, żyje tylko myślami o nich.

Walentin Rasputin wskazuje współczesnemu społeczeństwu i ludziom na ich upadek moralny, bezduszność, bezduszność i egoizm, które zawładnęły ich życiem i duszą.

Etapy rozwoju(występują wewnętrzne restrukturyzacje, zmiany, zmiany tonu i patosu).

1) Lata 50- scena „Owieczkinskiego”, chwila objawienia. Prozę cechuje konstruktywność, optymizm, nadzieja i wiara w ideał socjalistyczny, a więc pewien utopizm + głęboki analitykizm. Bohaterami dzieł są prawie zawsze przywódcy: prezesi kołchozów, główni inżynierowie i agronomowie itp.

2) Lata 60 – chwila nadziei na zachowanie trwałych wartości moralnych i etycznych świata chłopskiego. Następuje reorientacja ideału z przyszłości na przeszłość. Literatura zajmuje się poetyzacją i gloryfikacją prawych i pasjonatów, „ludzi wolnych”, poszukiwaczy prawdy.

3) Lata 70 – chwila otrzeźwienia i pożegnania. Pogrzeb dla rosyjskiej wsi. Pisarze czują się głęboko zaniepokojeni. Dwa motywy przewodnie Shukshina „Nie, nie oddam ci tego człowieka” i „A we wsi są wszelkiego rodzaju” - łączą się w jedno niepokojące pytanie: „Co się z nami dzieje?” - co brzmi szczególnie w opowieściach o tragikomicznych przygodach „dziwaków”, w których śmiech przez łzy.

Zrozumienie, że w samej duszy chłopskiej zaszły nieodwracalne zmiany. Krytyka skierowana jest teraz do samego chłopa. Najbardziej poruszająca jest fabuła Rasputina („Termin”, „Pożegnanie z Materą”).„Proza wiejska” osiąga tu poziom prozy głęboko filozoficznej, wręcz kosmogonicznej.

4) Lata 80 – chwila rozpaczy. Utrata złudzeń. Motywy apokaliptyczne. " Ogień „Rasputin” Smutny detektyw” i „Lyudochka” Astafiewa, powieść Biełowa „Wszystko przed nami”.