Неслучайно националната култура на Русия винаги е била смятана за душата на народа. Основната му характеристика и привлекателност се крие в удивителното разнообразие, оригиналност и оригиналност. Всяка нация, развивайки собствената си култура и традиции, се опитва да избегне имитацията и унизителното копиране. Ето защо те създават свои форми на организиране на културния живот. Във всички известни типологии Русия обикновено се разглежда отделно. Културата на тази страна е наистина уникална, не може да се сравни нито със западните, нито с източните посоки. Разбира се, всички нации са различни, но именно разбирането за важността на вътрешното развитие обединява хората по цялата планета.
Значението на културата на различните националности в света
Всяка страна и всеки народ е важен по свой начин за модерен свят. Това е особено вярно, когато става дума за история и нейното опазване. Днес е доста трудно да се говори колко е важна културата за съвремието, защото скалата на ценностите варира последните годинисе е променило значително. Националната култура все повече започва да се възприема някак двусмислено. Това се дължи на развитието на две глобални тенденции в културата на различни страни и народи, които все повече започват да развиват конфликти на този фон.
Първата тенденция е пряко свързана с известно заимстване на културни ценности. Всичко това се случва спонтанно и практически неконтролируемо. Но носи със себе си невероятни последствия. Например загубата на цвят и уникалност на всеки отделна държава, а следователно и неговия народ. От друга страна, започнаха да се появяват все повече държави, които призовават своите граждани да възродят собствената си култура и духовни ценности. Но един от най-важните въпроси е руската национална култура, която през последните десетилетия започна да избледнява на фона на многонационална държава.
Формиране на руски национален характер
Може би мнозина са чували за широчината на руската душа и силата на руския характер. Националната култура на Русия до голяма степен зависи от тези два фактора. По едно време В.О. Ключевски изрази теорията, че формирането на руския характер до голяма степен зависи от географското положение на страната.
Той твърди, че пейзажът на руската душа съответства на пейзажа на руската земя. Също така не е изненадващо, че за мнозинството от гражданите, живеещи в модерна държава, понятието "Рус" носи дълбок смисъл.
Домашният живот също отразява останки от миналото. В крайна сметка, ако говорим за културата, традициите и характера на руския народ, можем да отбележим, че той се е формирал много отдавна. Простотата на живота винаги е била отличителна черта на руския народ. И това се дължи преди всичко на факта, че славяните претърпяха много пожари, които унищожиха руските села и градове. Резултатът беше не само липсата на корени на руския народ, но и опростено отношение към ежедневието. Въпреки че именно тези изпитания, сполетяли славяните, позволиха на тази нация да формира специфичен национален характер, който не може да бъде оценен недвусмислено.
Основните черти на националния характер на нацията
Руската национална култура (а именно нейното формиране) винаги до голяма степен е зависила от характера на хората, които са живели на територията на държавата.
Една от най-мощните черти е добротата. Именно това качество се проявява в голямо разнообразие от жестове, които все още могат безопасно да се наблюдават при повечето руски жители. Например гостоприемство и сърдечност. В крайна сметка никоя нация не приема гости така, както у нас. И такава комбинация от качества като милост, състрадание, съпричастност, сърдечност, щедрост, простота и толерантност рядко се среща сред другите националности.
Друга важна черта в характера на руснаците е любовта им към работата. И въпреки че много историци и анализатори отбелязват, че колкото и да са били трудолюбиви и способни руските хора, те са били също толкова мързеливи и безинициативни, все пак е невъзможно да не се отбележи ефективността и издръжливостта на тази нация. Като цяло характерът на руския човек е многостранен и все още не е напълно проучен. Което всъщност е връхната точка.
Ценности на руската култура
За да се разбере душата на един човек, е необходимо да се познава неговата история. Националната култура на нашия народ се формира в условията на селска общност. Ето защо не е изненадващо, че в руската култура интересите на колектива винаги са били по-високи от личните. В края на краищата Русия преживя значителна част от своята история в условията на военни действия. Ето защо сред ценностите на руската култура винаги се отбелязва изключителната преданост и любов към родината.
Концепцията за справедливост през всички векове се е считала за първо нещо в Русия. Това идва от времето, когато на всеки селянин е разпределен равен парцел земя. И ако в повечето нации такава ценност се смяташе за инструментална, то в Русия тя придоби целенасочен характер.
Много руски поговорки казват, че нашите предци са имали много опростено отношение към работата, например: „Работата не е вълк, няма да избяга в гората“. Това не означава, че трудът не е бил ценен. Но понятието „богатство“ и самото желание за забогатяване никога не са присъствали сред руските хора в такава степен, каквато им се приписва днес. И ако говорим за ценностите на руската култура, тогава всичко това се отразява преди всичко в характера и душата на руския човек.
Езикът и литературата като ценности на народа
Каквото и да се говори, най-голямата ценност на всеки народ е неговият език. Езикът, на който говори, пише и мисли, който му позволява да изразява собствените си мисли и мнения. Не напразно сред руснаците има поговорка: „Езикът е народът“.
Староруската литература възниква по време на приемането на християнството. В този момент имаше две посоки на литературното изкуство - световна история и смисъл човешки живот. Книгите се пишат много бавно, а основните читатели са представители на висшите класове. Но това не попречи на руската литература да се развие до световни висоти с течение на времето.
А едно време Русия беше една от най-четящите страни в света! Езикът и националната култура са много тясно свързани. В края на краищата опитът и натрупаните знания са били предавани в древността чрез писанията. В исторически план руската култура доминира, но националната култура на народите, живеещи в необятността на нашата страна, също играе роля в нейното развитие. Ето защо повечето от произведенията са тясно преплетени с исторически събития от други страни.
Живопис като част от руската култура
Точно както литературата, живописта заема много важно място в развитието на културния живот на Русия.
Първото нещо, което се развива като изкуство на живописта на териториите на Русия, е иконописта. Което за пореден път доказва високо ниводуховността на този народ. И в началото на XIV-XV век иконописът достига своя апогей.
С течение на времето желанието за рисуване възниква и сред обикновените хора. Както бе споменато по-рано, красотите, на чиято територия живееха руснаците, оказаха голямо влияние върху формирането на културни ценности. Може би затова голяма сумакартини Руски художницибяха посветени на просторите на родната земя. Чрез своите платна майсторите предават не само красотата на околния свят, но и личното си душевно състояние, а понякога и душевното състояние на цял народ. Често картините включват двойник таен смисъл, което беше разкрито изключително за тези, за които е предназначена творбата. Художествената школа на Русия е призната от целия свят и заема почетно място на световния пиедестал.
Религията на многонационалния народ на Русия
Националната култура до голяма степен зависи от това какви богове почита нацията. Както знаете, Русия е многонационална страна, дом на около 130 нации и националности, всяка от които има своя собствена религия, култура, език и начин на живот. Ето защо религията в Русия няма едно име.
Днес в Руската федерация има 5 водещи направления: православно християнство, ислям, будизъм, както и католицизъм и протестантство. Всяка от тези религии има място в огромна държава. Въпреки че, ако говорим за формирането на националната култура на Русия, тогава от древни времена руснаците принадлежат изключително към православната църква.
По едно време великото руско княжество, за да укрепи отношенията си с Византия, реши да приеме православието в цяла Рус. Църковни водачи в онези дни задължителенса част от най-близкия кръг на краля. Оттук и концепцията, че църквата винаги е свързана с държавната власт. В древни времена, още преди кръщението на Русия, предците на руския народ са се покланяли на ведическите богове. Религията на древните славяни е обожествяване на природните сили. Разбира се, имаше не само добри герои, но най-вече боговете на древните представители на нацията бяха загадъчни, красиви и мили.
Кухня и традиции в Русия
Националната култура и традиции са практически неразделни понятия. В крайна сметка всичко това е преди всичко паметта на хората, това, което предпазва човек от обезличаване.
Както споменахме по-рано, руснаците винаги са били известни със своето гостоприемство. Ето защо руската кухня е толкова разнообразна и вкусна. Въпреки че преди няколко века славяните са яли доста проста и монотонна храна. Освен това е било обичайно населението на тази страна да пости. Следователно масата основно винаги беше разделена на скромна и постна.
Най-често на трапезата се срещат месни, млечни, брашнени и зеленчукови продукти. Въпреки че много ястия в руската култура имат изключително ритуално значение. Традициите са тясно преплетени с кухнята в Русия. Някои ястия се считат за ритуални и се приготвят само на определени празници. Например, за сватба винаги се приготвят курници, за Коледа се приготвя кутя, за Масленица се пекат палачинки, а за Великден се пекат козунаци и козунаци. Разбира се, пребиваването на други народи на територията на Русия беше отразено в нейната кухня. Ето защо в много ястия можете да наблюдавате необичайни рецепти, както и наличието на неславянски продукти. Не напразно казват: „Ние сме това, което ядем“. Руската кухня е много проста и здравословна!
Модерност
Мнозина се опитват да преценят доколко днес е запазена националната култура на нашата държава.
Русия е наистина уникална страна. Тя има богата историяИ трудна съдба. Ето защо културата на тази страна понякога е нежна и трогателна, а понякога твърда и войнствена. Ако вземем предвид древните славяни, тогава тук е възникнала истинска национална култура. Запазването му днес е по-важно от всякога! През последните няколко века Русия се научи не само да живее с други нации в мир и приятелство, но и да приема религията на другите нации. И до днес са запазени повечето от древните традиции, които руснаците почитат с удоволствие. Много черти на древните славяни присъстват днес в достойните потомци на техния народ. Русия е велика страна, която се отнася изключително внимателно към своята култура!
Въз основа на твърдението, че философията е самосъзнанието на културата, а руската философия е разбирането на руската култура, нека разгледаме някои особености на руската култура, които са източник на спецификата на руската философия.
Като правило има три основни характеристики на развитието на Русия, които са от решаващо значение за руската култура.
- Първо– Русия е преди всичко многонационална обществено образованиеи това важи не само за новата и най-новата история на Русия. Следователно е невъзможно да се говори за руската култура като култура на руския етнос.
Руската култура е култура на многонационално руско общество и това е нейната основна характеристика. Руската култура не разбира житейския опит на конкретна етническа група, а опита от културното взаимодействие на много националности с някакво едно цяло, което представлява руската цялост (империя, съветски съюз, федерация).
Винаги е било и ще бъде важно за руската култура да разбере опита от съвместния живот между народите на Русия. Ето защо не е изненадващо, че лайтмотивът на руската философия се превърна в търсенето на така наречената „руска идея“, това, което изразява общото за всички членове на руската цялост, което прави всяка уникална национална единица част от единно цяло.
- Следващото обстоятелство, което оказа голямо влияние върху развитието на руската култура, е геополитическото положение на Русия.
Геополитическото положение на Русия е нейното пространствено разположение спрямо други национални центрове на културата. И тук много важна роля играе фактът, че Русия заема огромно евразийско пространство, което има различно значение за руската култура.
Исторически територията на Русия се е формирала в източна посока до естествените географски граници. Развитие на източните земи (Сибир, Далеч на изток), Русия се разшири до границите на Китай и Япония, но нямаше контакт с тази част на света голямо въздействиевърху руската култура. Изтокът на Русия беше като че ли безграничен, качествено неопределен.
Съседството с високо развита европейска цивилизация, което означава целия кръг от европейски земи - Византия, страните от Западна и Източна Европа - позволи на руската култура да влезе в контакт с древните културни традиции Западният свят. Следователно руската философия използва езика, разработен в европейската философия, като се започне от древна Гърция.
Фактът, че руската философия използва заимстван понятиен апарат за разбиране на явленията на руската култура, е много важен за същността на цялата руска мисъл.
Не е възможно да мислим извън езика и е естествено езикът да влияе значително върху начина, по който мислим, какви думи и понятия използваме и какви значения в крайна сметка съставляват нашата култура.
Например в руския език има думата "правда", която има 2 значения - 1-вото "правда" е истината, това, което наистина е, 2-то значение е "истина" е справедливост, да съдиш според истината означава съди правилно, по справедливост. Комбинацията от няколко значения в една дума е семантично сближаване на понятията в самата култура, т.е. В руската култура понятието истина се оказва много тясно свързано с понятието справедливост.
Заемането на концептуален апарат от друга философска традиция имаше специален ефект за руската философия на трансформиране на смисъла. По едно време Лотман Ю.М. и Успенски В.А. в статията „Ролята на двойствените модели в динамиката на руската култура (до края на 18 век)” // (Научни бележки на Тартуски държавен университет. Vol. 414, 1977) посочи символичния характер на културното влияние на Византия, а след това и на Западна Европа върху руската култура.
Това означава, че руската култура исторически е разработила модел на взаимодействие с други култури, който работи на основата на опозицията „своя“ - „чужда“ култура. В традиционния дуален модел на светоусещане „ние” – „непознат”, „извънземно” заема мястото на „свещено”, „интимно”, „неразбираемо”, „божествено”.
По-специално, влиянието на византийската култура върху руската култура се осъществи по такъв начин, че „византийското“, като нещо чуждо, донесено отвън, зае мястото на „свещеното“. Същото се случва и със „западното“ влияние, което по време на Просвещението заема мястото на „свещеното“ в руската култура.
В рамките на този модел на културно влияние заимстването на философски концепции се извършва по специален начин. Философски концепции, дошли от друга културна традиция, имаха не толкова категорично значение, колкото ценностно, символично значение.
В руската философия категориалният апарат на европейската философия беше „обрасъл“ с много синоними, които не бяха в строгия смисъл еквиваленти на въведените понятия, а по-скоро някакви интелектуални образи, метафори, символи, отнасящи се до „свещеното“ пространство на „ чужда” култура.
Например, термин от немската класическа философия - "трансцендентален субект" може да предизвика определена синонимна поредица от термини. Ако остане непроменена, то рано или късно ще заживее свой собствен живот и ще придобие цяла традиция на своята интерпретация. Но вместо термина „трансцендентален субект” можем да използваме неговия непълен еквивалент „универсална когнитивна способност”.
- Третата характеристика на руската култура, което определя спецификата на руската философия, е фактът на кръщението на Русия и феноменът на двуверието. Официална датаКръщението на Рус - 988 г. Според хрониката Рус е покръстена от киевския княз Владимир Святославич.
Актът на кръщението на Русия несъмнено беше политически акт, волев, властен, директивен. Как е станало християнизирането древна русняма нищо необичайно. Много варварски средновековни кралства в Европа по едно време преминаха през същия път на християнизация. Ако си припомним немския героичен цикъл „Пръстенът на нибелунгите“, тогава цялата драма там е изградена върху трагедията на „смъртта на стария свят“, „смъртта на езическите богове“ в сблъсък с новото Средиземноморие религията на Христос.
Събитието на кръщението на Русия беше от решаващо значение и ние все още се занимаваме с последствията от това събитие. Християнизацията на Киевска Рус, както и християнизацията на Европа, преобразува културния опит на славянските племена и поражда феномена на двуверието.
Трябва да разберете какво е, когато знаци, символи, концепции от друг свят, друга култура нахлуват в отдавна познат и формиран домашен свят. християнизиран Киевска Рус, Северна и Централна Европа - всички тези земи не са били част от Римската империя, в която християнството възниква и се оформя по едно време. Християнството за германските, скандинавските и славянските племена донесе със себе си опита на много сложно общество, с древна култура и традиции.
Европейската цивилизация често се нарича юдео-християнска цивилизация и това име се отнася за времето на Римската империя, в която те са съществували в едно културно пространствопонякога напълно различни древни култури от Близкия изток, Северна Африка и Южна Европа. Цивилизационната разлика между Южна Европа и обширния регион на Централна, Северна и Източна Европа е доста голяма, така че не е изненадващо, че християнизацията на тези земи отне повече от един век.
Но да се върнем към събитието на кръщението на Рус и феномена на двуверието.
Неслучайно националната култура на Русия винаги е била смятана за душата на народа. Основната му характеристика и привлекателност се крие в удивителното разнообразие, оригиналност и оригиналност. Всяка нация, развивайки собствената си култура и традиции, се опитва да избегне имитацията и унизителното копиране. Ето защо те създават свои форми на организиране на културния живот. Във всички известни типологии Русия обикновено се разглежда отделно. Културата на тази страна е наистина уникална, не може да се сравни нито със западните, нито с източните посоки. Разбира се, всички нации са различни, но именно разбирането за важността на вътрешното развитие обединява хората по цялата планета.
Значението на културата на различните националности в света
Всяка страна и всеки народ са важни по свой начин за съвременния свят. Това е особено вярно, когато става дума за история и нейното опазване. Днес е доста трудно да се говори колко важна е културата за съвременността, тъй като скалата на ценностите се промени значително през последните години. Националната култура все повече започва да се възприема някак двусмислено. Това се дължи на развитието на две глобални тенденции в културата на различни страни и народи, които все повече започват да развиват конфликти на този фон.
Първата тенденция е пряко свързана с известно заимстване на културни ценности. Всичко това се случва спонтанно и практически неконтролируемо. Но носи със себе си невероятни последствия. Например загубата на колорита и уникалността на всяка отделна държава, а следователно и на нейния народ. От друга страна, започнаха да се появяват все повече държави, които призовават своите граждани да възродят собствената си култура и духовни ценности. Но един от най-важните въпроси е руската национална култура, която през последните десетилетия започна да избледнява на фона на многонационална държава.
Формиране на руски национален характер
Може би мнозина са чували за широчината на руската душа и силата на руския характер. Националната култура на Русия до голяма степен зависи от тези два фактора. По едно време В.О. Ключевски изрази теорията, че формирането на руския характер до голяма степен зависи от географското положение на страната.
Той твърди, че пейзажът на руската душа съответства на пейзажа на руската земя. Също така не е изненадващо, че за мнозинството от гражданите, живеещи в модерна държава, понятието „Рус“ носи дълбок смисъл.
Домашният живот също отразява останки от миналото. В крайна сметка, ако говорим за културата, традициите и характера на руския народ, можем да отбележим, че той се е формирал много отдавна. Простотата на живота винаги е била отличителна черта на руския народ. И това се дължи преди всичко на факта, че славяните претърпяха много пожари, които унищожиха руските села и градове. Резултатът беше не само липсата на корени на руския народ, но и опростено отношение към ежедневието. Въпреки че именно тези изпитания, сполетяли славяните, позволиха на тази нация да формира специфичен национален характер, който не може да бъде оценен недвусмислено.
Основните черти на националния характер на нацията
Руската национална култура (а именно нейното формиране) винаги до голяма степен е зависила от характера на хората, които са живели на територията на държавата.
Една от най-мощните черти е добротата. Именно това качество се проявява в голямо разнообразие от жестове, които все още могат безопасно да се наблюдават при повечето руски жители. Например гостоприемство и сърдечност. В крайна сметка никоя нация не приема гости така, както у нас. И такава комбинация от качества като милост, състрадание, съпричастност, сърдечност, щедрост, простота и толерантност рядко се среща сред другите националности.
Друга важна черта в характера на руснаците е любовта им към работата. И въпреки че много историци и анализатори отбелязват, че колкото и да са били трудолюбиви и способни руските хора, те са били също толкова мързеливи и безинициативни, все пак е невъзможно да не се отбележи ефективността и издръжливостта на тази нация. Като цяло характерът на руския човек е многостранен и все още не е напълно проучен. Което всъщност е връхната точка.
Ценности на руската култура
За да се разбере душата на един човек, е необходимо да се познава неговата история. Националната култура на нашия народ се формира в условията на селска общност. Ето защо не е изненадващо, че в руската култура интересите на колектива винаги са били по-високи от личните. В края на краищата Русия преживя значителна част от своята история в условията на военни действия. Ето защо сред ценностите на руската култура винаги се отбелязва изключителната преданост и любов към родината.
Концепцията за справедливост през всички векове се е считала за първо нещо в Русия. Това идва от времето, когато на всеки селянин е разпределен равен парцел земя. И ако в повечето нации такава ценност се смяташе за инструментална, то в Русия тя придоби целенасочен характер.
Много руски поговорки казват, че нашите предци са имали много опростено отношение към работата, например: „Работата не е вълк, няма да избяга в гората“. Това не означава, че трудът не е бил ценен. Но понятието „богатство“ и самото желание за забогатяване никога не са присъствали сред руските хора в такава степен, каквато им се приписва днес. И ако говорим за ценностите на руската култура, тогава всичко това се отразява преди всичко в характера и душата на руския човек.
Езикът и литературата като ценности на народа
Каквото и да се говори, най-голямата ценност на всеки народ е неговият език. Езикът, на който говори, пише и мисли, който му позволява да изразява собствените си мисли и мнения. Не напразно сред руснаците има поговорка: „Езикът е народът“.
Староруската литература възниква по време на приемането на християнството. В този момент имаше две посоки на литературното изкуство - световната история и смисълът на човешкия живот. Книгите се пишат много бавно, а основните читатели са представители на висшите класове. Но това не попречи на руската литература да се развие до световни висоти с течение на времето.
А едно време Русия беше една от най-четящите страни в света! Езикът и националната култура са много тясно свързани. В края на краищата опитът и натрупаните знания са били предавани в древността чрез писанията. В исторически план руската култура доминира, но националната култура на народите, живеещи в необятността на нашата страна, също играе роля в нейното развитие. Ето защо повечето от произведенията са тясно преплетени с исторически събития от други страни.
Живопис като част от руската култура
Точно както литературата, живописта заема много важно място в развитието на културния живот на Русия.
Първото нещо, което се развива като изкуство на живописта на териториите на Русия, е иконописта. Което още веднъж доказва високото ниво на духовност на този народ. И в началото на XIV-XV век иконописът достига своя апогей.
С течение на времето желанието за рисуване възниква и сред обикновените хора. Както бе споменато по-рано, красотите, на чиято територия живееха руснаците, оказаха голямо влияние върху формирането на културни ценности. Може би затова огромен брой картини на руски художници са посветени на просторите на родната им земя. Чрез своите платна майсторите предават не само красотата на околния свят, но и личното си душевно състояние, а понякога и душевното състояние на цял народ. Често картините съдържат двойно тайно значение, което се разкрива изключително на тези, за които е предназначена творбата. Художествената школа на Русия е призната от целия свят и заема почетно място на световния пиедестал.
Религията на многонационалния народ на Русия
Националната култура до голяма степен зависи от това какви богове почита нацията. Както знаете, Русия е многонационална страна, дом на около 130 нации и националности, всяка от които има своя собствена религия, култура, език и начин на живот. Ето защо религията в Русия няма едно име.
Днес в Руската федерация има 5 водещи направления: православно християнство, ислям, будизъм, както и католицизъм и протестантство. Всяка от тези религии има място в огромна държава. Въпреки че, ако говорим за формирането на националната култура на Русия, тогава от древни времена руснаците принадлежат изключително към православната църква.
По едно време великото руско княжество, за да укрепи отношенията си с Византия, реши да приеме православието в цяла Рус. В онези дни църковните лидери задължително са били включени във вътрешния кръг на царя. Оттук и концепцията, че църквата винаги е свързана с държавната власт. В древни времена, още преди кръщението на Русия, предците на руския народ са се покланяли на ведическите богове. Религията на древните славяни е обожествяване на природните сили. Разбира се, имаше не само добри герои, но най-вече боговете на древните представители на нацията бяха загадъчни, красиви и мили.
Кухня и традиции в Русия
Националната култура и традиции са практически неразделни понятия. В крайна сметка всичко това е преди всичко паметта на хората, това, което предпазва човек от обезличаване.
Както споменахме по-рано, руснаците винаги са били известни със своето гостоприемство. Ето защо руската кухня е толкова разнообразна и вкусна. Въпреки че преди няколко века славяните са яли доста проста и монотонна храна. Освен това е било обичайно населението на тази страна да пости. Следователно масата основно винаги беше разделена на скромна и постна.
Най-често на трапезата се срещат месни, млечни, брашнени и зеленчукови продукти. Въпреки че много ястия в руската култура имат изключително ритуално значение. Традициите са тясно преплетени с кухнята в Русия. Някои ястия се считат за ритуални и се приготвят само на определени празници. Например, за сватба винаги се приготвят курници, за Коледа се приготвя кутя, за Масленица се пекат палачинки, а за Великден се пекат козунаци и козунаци. Разбира се, пребиваването на други народи на територията на Русия беше отразено в нейната кухня. Ето защо в много ястия можете да наблюдавате необичайни рецепти, както и наличието на неславянски продукти. Не напразно казват: „Ние сме това, което ядем“. Руската кухня е много проста и здравословна!
Модерност
Мнозина се опитват да преценят доколко днес е запазена националната култура на нашата държава.
Русия е наистина уникална страна. Има богата история и трудна съдба. Ето защо културата на тази страна понякога е нежна и трогателна, а понякога твърда и войнствена. Ако вземем предвид древните славяни, тогава тук е възникнала истинска национална култура. Запазването му днес е по-важно от всякога! През последните няколко века Русия се научи не само да живее с други нации в мир и приятелство, но и да приема религията на другите нации. И до днес са запазени повечето от древните традиции, които руснаците почитат с удоволствие. Много черти на древните славяни присъстват днес в достойните потомци на техния народ. Русия е велика страна, която се отнася изключително внимателно към своята култура!
Феноменът на руската национална култура заема много определено място в системата на историческата типология на световната култура. Негов исторически субект (създател и носител) е руският народ - един от най-големите, най-развитите и творчески богати етноси в света, който според Н.Я. Данилевски, „постигна политическа независимост и я запази - условие, без което, както свидетелства историята, цивилизацията никога не е възниквала и не е съществувала и следователно вероятно не може да започне и да съществува“. Народът като единно цяло е основната хранителна, животворна социална среда и плодородна почва за формирането на всички постижения на руската национална култура: интелектуална мисъл; художествено творчество; морал; етика; народна медицинаи педагогика, и следователно, почвата за раждането и процъфтяването на всякакви таланти. И колкото по-наситена е тази почва с духовните богатства на домашните традиции, изпитани и подбрани от времето, толкова по-красиви и уникални са плодовете на нашата велика култура.
Руската култура действа по отношение на историческия живот на народа като „втора природа“, която той създава, създава и в която живее като социализирана съвкупност от хора, с други думи, културата е най-голямата ценност, среда и метод на духовна приемственост и следователно значима дейност в безкрайното прогресивно развитие на руския народ.
Руската национална култура като „втора природа“ е:
материални и духовни ценности на хората, създадени от тях през тяхната дълга история;
начинът на живот и световното устройство на руския народ;
уникалността на живота на руснаците в специфични природно-географски, исторически и етносоциални условия;
религия, митология, наука, изкуство, политика в тяхното конкретно историческо проявление;
набор от руски социални норми, закони, обичаи, традиции;
способности, потребности, знания, умения, социални чувства, мироглед на руснаците.
Руската култура, както всяка друга, съществува във времето и пространството, а оттам и в развитието, по време на което нейното съдържание и облик се разгръщат, обогатяват и видоизменят. Разбирайки културата като жива, движеща се историческа материя, е важно да подчертаем нейната водеща роля в „премахването” на противоречията на живота и историята в познанието, в духа, в словото и накрая в социален живот. Осъзнавайки това, човек може да разбере постулата, който е удивителен по смисъл: „Докато нашата култура е жива, руският народ е жив“. Жив, въпреки цялата сложност и понякога трагизъм на нашата история...
Корените на руската национална култура са дълбоко в славянската етническа група. Началото на първото хилядолетие пр. н. е. трябва да се счита според учените за времето, когато славянските племена от района на Средна Волга започват своето „историческо съществуване“:
защитават своята независимост;
изграждат първите си крепости;
формират сектори на икономиката и създават система от жизнена дейност на тяхна основа;
създавам първични формиСлавянски героичен епос, оцелял до началото на 20 век (последните подробни записи са направени от учени през 1927-1929 г.). Именно в тези далечни исторически времена са положени основите на националната материална и духовна култура. Постепенно, отделяйки се от общия славянски етнос, руснаците, взаимодействайки с други народи, създават не само велика държава, но и велика култура, която през 19-20 век. достигна най-напредналите позиции в света и в много отношения оказа решаващо влияние върху развитието на цялата човешка цивилизация.
В какво исторически условияОсъществи ли се този процес на социокултурно творчество, което определи особеностите на формирането на руската национална култура?
На първо място, характеристиките на нашата култура, както материални, така и духовни, до голяма степен се определят от природните и климатичните условия на живот на хората. За съжаление значението на този съществено определящ фактор беше явно подценявано не само в миналото, но и сега. (Това може да се види поне от начина, по който днес се водят дискусии за развитието на северните територии на страната и тяхното използване в стопанското обращение.) Междувременно въздействието на природния климатичен фактор е толкова голямо, че очевидно може да бъде проследени не само в характеристиките на производството, методите и техниките на труда, технологията, но и в организацията на целия обществен живот, духовния облик и националния характер на хората. Бизнесменът не може да бъде отделен от физико-географската среда, в която работи (Маркс).
2.1. "Изток Запад"
Когато става дума за Русия, можете да чуете голямо разнообразие от мнения за нейната култура, за нейното минало, настояще и бъдеще, за чертите и характеристиките на руския народ, но почти винаги всички са съгласни в едно - и чужденците, и самите руснаци . Това е мистерията и необяснимостта на Русия и руската душа.
Вярно е, че културата на всяка нация съдържа някои парадокси, които са трудни за обяснение. Културата на източните народи е особено трудна за разбиране от хората от западната култура. А Русия е страна, разположена на кръстопътя на Запада и Изтока. Н. А. Бердяев пише: „Руският народ не е чисто европейски и не е чисто азиатски народ. Русия е цяла част от света, огромен Изток-Запад, тя свързва два свята”1.
Несъмнено географското положение на Русия, родена през Източна Европаи покривайки огромните пространства на слабо населената Северна Азия, остави особен отпечатък върху нейната култура. Разликата между руската и западноевропейската култура обаче не се дължи на „източния дух“, който уж е „естествено“ присъщ на руския народ. Спецификата на руската култура е резултат от нейната история. Руската култура, за разлика от западноевропейската, се е формирала по различни пътища - тя е израснала на земя, през която не са минавали римски легиони, където не се е издигал готическият стил на католическите катедрали, не са горяли огньовете на инквизицията, не е имало нито Ренесанса, нито вълната на религиозния протестантизъм, нито ерата на конституционния либерализъм. Неговото развитие е свързано със събития от друга историческа поредица - с отразяването на набезите на азиатските номади, приемането на източното, византийско православно християнство, освобождението от монголските завоеватели, обединението на разпръснати руски княжества в единна автократична деспотична държава и разпространение на властта си все по-напред на изток.
2.2. Християнско-православно начало на културата
Православната църква изигра голяма роля в развитието на самосъзнанието на руския народ. Приемайки християнството, княз Владимир прави велик исторически избор, който определя съдбата на руската държава. Този избор, първо, беше стъпка към Запада, към една европейска цивилизация. Той отдели Русия от Изтока и от онези варианти на културна еволюция, които са свързани с будизма, индуизма и исляма. Второ, изборът на християнството в неговата православна, гръко-византийска форма позволява на Русия да остане независима от духовната и религиозна власт на римското папство. Благодарение на това Русия се оказа в конфронтация не само с източноазиатския свят, но и с католическа Западна Европа. Православието е духовната сила, която крепи руските княжества и тласка руския народ към обединение, за да устои на натиска както от Изтока, така и от Запада. Ако Киевска Рус не беше приела православието, Русия едва ли щеше да се появи като голяма независима държава и е трудно да си представим какво би се случило на нейна територия днес.
Кръщението на Рус през 988 г. донася заедно с православието богатите културни традиции на Византия, която тогава е лидер на европейската цивилизация. започва да се разпространява в Русия славянска писменост, се появяват книги, манастирски библиотеки, училища към манастирите, възниква историческа „хроника“, процъфтява църковната архитектура и храмовата живопис, приет е първият законов кодекс - „Руската истина“. Започва епохата на развитие на просвещението и науката. Рус бързо се премести на почетно място сред най-развитите страни в Европа. При Ярослав Мъдри Киев става един от най-богатите и красиви градовеЕвропа; Един от западните гости го нарече „съперник на Константинопол“. Особено важно е влиянието на християнството върху народния морал. Църквата се бори срещу остатъците от езическия живот - многоженство, кръвна вражда, варварско отношение към робите. Тя се противопоставяше на грубостта и жестокостта, въвеждаше понятието грях в съзнанието на хората, проповядваше благочестие, човечност и милосърдие към слабите и беззащитните.
В същото време древното езичество не изчезна безследно. Следи от него са оцелели в руската култура и до днес; някои елементи на езичеството навлизат и в руското християнство.
2.3. Византийско-имперски амбиции и месианско съзнание
Монголското нашествие прекъсва културния възход на Русия. Неговите следи са дълбоко запечатани в паметта на руския народ. И не толкова, защото е възприел някои елементи от културата на завоевателите. Неговото пряко въздействие върху културата на Русия е малко и се отразява главно само в сферата на езика, който поглъща определен брой тюркски думи, и в някои детайли от ежедневието. Нашествието обаче беше тежко урок по история, който показа на хората опасността от вътрешни раздори и необходимостта от единна, силна държавна власт, а успешното завършване на борбата с врага им даде усещане собствена силаи национална гордост. Този урок събуди и разви чувствата и настроенията, които проникват във фолклора, литературата и изкуството на руския народ - патриотизъм, недоверие към чуждите държави, любов към „царя-баща“, в когото селските маси виждаха своя защитник. „Източният“ деспотизъм на царската автокрация е до известна степен наследство от монголското иго.
Политическият възход на Русия, прекъснат от монголското нашествие, се възобновява с възхода и развитието на Московското княжество. Падането на Византия през 15 век я прави единствената независима православна държава в света. Великият херцог на Москва Иван III започва да се счита за наследник на византийския император, почитан като глава на целия православен Изток и наричан „цар“ (тази дума идва от римското caesar - Цезар или Цезар). А в началото на 15-16 век монахът Филотей излага горда теория, обявяваща Москва за „третия Рим“: „Като паднаха два Рима, третият стои, но четвъртият няма да съществува - християнското царство няма остават повече.”
Формулираната в края на XV в. национално-държавна идеология определя хода на Руска история. От една страна, тази идеология вдъхновява византийско-имперските амбиции и агресивните стремежи на руския царизъм. Руската държава започва да се разширява и се превръща в мощна империя. От друга страна, под влиянието на тази идеология, всички усилия бяха изразходвани за овладяване, защита и развитие на огромни територии и осигуряване на икономически прогрес, културно развитиене останаха повече хора. Според руския историк В. О. Ключевски „държавата набъбваше, хората бяха крехки“.
Целостта на огромна държава, която е анексирала територии с разнообразен етнически съставнаселение, почива на централизирана автократична власт, а не на единството на културата. Това определя особеното значение на държавността в историята на Русия и слабото внимание на властите към развитието на културата.
В продължение на пет века имперската идеология зае силна позиция в руската култура. Тя прониква в умовете на аристократите и простите селяни, утвърждавайки се като културна традиция, възхваляваща „православие, автокрация, националност“. На негова основа се развива месианското съзнание - идеята за великата съдба, дадена от Бога на Русия в историята на човечеството. В крайните си форми месианството достига до арогантен национализъм: презрително осъжда „загниващия“ Запад с неговата бездуховност и Изтока с неговата пасивност и изостаналост, провъзгласявайки превъзходството на православния руски „дух“ и неговия бъдещ триумф над тъмните сили на световното зло. Ясно ехо на месианството се чу и в съветската пропаганда, която рисува образа на Русия, която върви „начело на цялото прогресивно човечество“ и се бори с „тъмните сили на реакцията“ за „победата на комунизма в целия свят“.
В славянофилството от 19 век се правят опити за развитие на месианските идеи в морален и хуманистичен план. Славянофилската публицистика се изказа високо за руския народ като богоизбран носител на особена духовна сила, призван да играе обединителна роля в изграждането на бъдещата световна общност от народи. В съответствие с тези идеи възникнаха разгорещени дебати около „руската идея“, тоест около въпроса каква е целта и смисълът на съществуването на руския народ.
Тези спорове продължават и до днес - главно във връзка с желанието да се определи специален, "трети" (нито западен, нито източен, нито социалистически, нито капиталистически) път на развитие на Русия.
„Какво е възнамерявал Създателят за Русия?“ - така Бердяев формулира въпроса за руската идея. Тази постановка на въпроса обаче носи в подтекста идеята за съществуването на някаква конкретна задача, за решението на която Бог избра Русия и която никой друг народ не може да реши. Подобни идеи за хората, избрани от Бога, са били изказвани и преди, но сега интересът към тях е загубен. Урокът по история на 20 век не беше напразен: „германската идея“, с която Хитлер успя да съблазни своя народ, струва скъпо на Германия и на цялото човечество. Днес германци, французи или шведи едва ли ще спорят разгорещено защо Бог е създал техните страни. В крайна сметка „идеята“ на всички държави е една и съща: да създадат условия за проспериращ и щастлив живот на своите граждани (и на всички граждани, независимо от техния етнически произход). И никой друг" национална идея“, който възлага специална историческа мисия на всеки народ, няма нужда да се измисля.
2.4. От културна изолация към интеграция с европейска култура
След катастрофата Византийска империямладата руска православна държава се оказа заобиколена от всички страни от държави с различна вяра. В тези исторически условия православието действа като идеологическа сила, която допринася за единството на руските княжества и укрепването на единна централизирана власт. Отъждествяват се понятията „православен“ и „руснак“. Всяка война с друга държава става война с друговерци, война за светини – „за вяра, цар и отечество“.
Но в същото време православието се превръща и в изолиращ фактор, който отделя руския народ от другите народи на Европа и Азия. Неговото противопоставяне на католицизма възпрепятства културните контакти със Западна Европа. Всички културни тенденции, идващи оттам, изглеждат като нещо „развалено“, което не съответства истинска вяра, и затова се осъждат и отхвърлят. Това оставя Русия встрани от развитието на западноевропейската култура. Но сам и дори след културното унищожение, причинено от монголското завоевание, той не може отново да се издигне до нивото, достигнато дотогава Западна култура. Така културната пропаст със Запада се превръща в нарастваща културна изостаналост на средновековна Русия.
Тази изостаналост се улеснява и от присъщия ангажимент на Православието за запазване на традициите и отхвърлянето на „новото обучение“. В католическа Европа късно средновековиеИма бърз разцвет на богословско-схоластичната мисъл, бързо се разширява мрежата от университети и започва формирането на експерименталната естествена наука. Такива иновации се възприемат като доказателство за това католическа църкваизпада все повече в ерес. Руското духовенство от московския период е доминирано от „честен консерватизъм и почти безучилищен фанатизъм“1. Когато Петър I въведе задължителното образование за кандидатите за свещеници, много свещеници криеха децата и ги водеха в училищата в пранги.
Така през московския период от руската история нито държавата, нито църквата са се занимавали с развитието на образованието и науката. Обществото като цяло - болярите, дребното дворянство, търговците и селяните - не са особено благосклонни към ученето. ДА СЕ края на XVIIвек, културното, научно и техническо изоставане на Русия се превърна в сериозен проблем, решението на което зависеше от това кой път ще поеме Русия: източен или западен. Петър I направи избор и обърна Русия към втория път. Без това Русия най-вероятно щеше да претърпи същата съдба като Индия или Китай.
Както подчертава В. О. Ключевски, целта на Петър I не е просто да вземе назаем готовите плодове на знанията и опита на някой друг, а да „пресади самите корени на собствената си почва, за да произвеждат плодовете си у дома“1. Развитието на руската култура след него върви точно в този дух. Почвата му се оказва способна да приеме растения от всякакви земи и да отгледа богата реколта.
Откритостта на руската култура, готовността за диалог, способността да се усвояват и развиват постиженията на други култури - това се превърна в нейна характерна черта от времето на Петър Велики.
След като проряза „прозорец към Европа“, Петър I постави началото на въвеждането на Русия в световната култура. Русия е на ход. Искрите, породени от сблъсъка на руската култура с културата на Западна Европа, събудиха нейния богат потенциал. Подобен на талантлив човек, възприемайки мислите на другите хора, ги развива по свой начин и в резултат на това стига до нови оригинални идеи, така че руската култура, усвоявайки постиженията на Запада, прави духовен скок, който я доведе до постижения със световно значение.
19-ти век се превръща в „златен век“ на руската култура. Плеяда от велики домашни писатели, композитори, художници, учени, няма нужда да ги изброявам - те са известни на всички, превърнали я в една от най-богатите национални култури в света. В архитектурата, живописта, литературата, музиката, социална мисъл, философия, наука, технологии - навсякъде се появяват творчески шедьоври, които й носят световна слава.
2.5. Пропаст между етническа и национална култура
Петър отлично разбираше, че Русия трябва да направи рязък пробив, за да преодолее икономическата и културна изостаналост, в противен случай ще я сполети съдбата на колос с глинени крака, който няма да издържи на ударите и ще бъде захвърлен в периферията на света. история. Неговият гений успя точно да подбере решаващото условие за такъв пробив - наличието на знаещи, образовани хора, инженери, учени и артисти. Но в Русия на практика нямаше толкова необходими професионалисти за „краля на дърводелците“. Затова Петър трябваше да ги донесе от чужбина и в същото време да организира обучението на домашния персонал. Доминацията на „германците“ обаче предизвика недоволство дори сред неговите сътрудници. И сред руснаците светското, нецърковно образование не се смяташе за достойно благороден човекпрофесия. Издигането на престижа на знанието в очите на руското общество беше много трудно. Когато през 1725 г. е създадена Академията на науките с гимназия и университет, няма руснаци, желаещи да учат там. Трябваше да изгоня студенти и от чужбина. След известно време първият руски университет (Московският университет е основан едва през 1755 г.) е затворен поради липса на студенти.
Нов типкултурата започва да се оформя сред относително тесен кръг от хора. Той се състоеше главно от представители на благородния елит, както и русифицирани чуждестранни специалисти и хора без корени, които, подобно на Ломоносов, успяха благодарение на способностите си да постигнат успех в науката, технологиите, изкуството или да се изкачат до върха . обществена услуга. Дори столичното дворянство, в значителна част от него, не стигна по-далеч от усвояването само на външната страна на европеизирания живот. По-голямата част от населението на страната нова култураостанал чужд. Хората продължили да живеят по стари вярвания и обичаи, просветата не ги докоснала. Ако да 19 век V висшето обществоУниверситетското образование става престижно и талантът на учен, писател, художник, композитор, артист започва да предизвиква уважение независимо от социалния произход на човека, тогава обикновените хора гледат на умствената работа като на „господинско забавление“. Възникна пропаст между старата и новата култура.
Това беше цената, която плати Русия за резкия завой в своя исторически път и излизането от културната изолация. Историческата воля на Петър I и неговите последователи успя да впише Русия в този обрат, но не беше достатъчна, за да потуши силата на културната инерция, която контролираше хората. Културата не можеше да устои на създаденото на този обрат вътрешно напрежениеи се разпука по шевовете, обединили дотогава различните му образи - народни и господарски, селски и градски, религиозни и светски. Старият, предпетровски тип култура запази своето народно, „почвено“ съществуване, отхвърли чуждите чужди нововъведения и замръзна в почти непроменените форми на руски етническа култура. И руската национална култура, усвоила плодовете европейска наука, изкуство, философия, през 18-19 век приемат формата на благородническа, градска, светска, „просветена“ култура.
Отделянето на националното от етническото, разбира се, не беше абсолютно. Например класическата руска литература или музика изглежда се основава на етническата си основа и използва фолклор и древни народни мелодии. Но в процес на работа изключителни писатели, поети и композитори, народните мотиви придобиха форми и значения, които надхвърлиха първоначалното им звучене (вземете например приказките на Пушкин или оперите на Мусоргски), а понякога и извън границите на възприятието на обикновените хора (например в журналистиката, в инструментална музика).
« Русия XVIIIи 19-ти век е живяла напълно неорганичен живот..., пише Н. А. Бердяев. - Образованите и културни слоеве се оказаха чужди на народа. Никъде, изглежда, не е имало такава пропаст между горния и долния слой, както при Петър, Имперска Русия. И нито една държава не е живяла едновременно в толкова различни векове, от 14-ти до 19-ти век и дори до идния век, до 21-ви век.”1
Пропастта между етническата и националната култура остави своя отпечатък върху живота и морала на руския народ, върху обществено-политическия живот на страната, върху взаимоотношенията между различните социални слоеве на обществото. В социалната мисъл то поражда идеологическа полемика между „славянофили“ и „западняци“. То определя особеностите на руската интелигенция, която болезнено преживява изолацията си от народа и се стреми да възстанови изгубената връзка с него. Неслучайно руската култура в нейния предреволюционен „сребърен век“ е проникната от декадентски мотиви: културният елит, губейки връзка с „почвата“ на народа, усеща приближаването на трагедията. Много от неговите влиятелни духовни лидери се отдалечиха от проблемите на обществения живот в света на „чистото изкуство“. Кризата на руското общество, която в крайна сметка доведе до Октомврийската революция от 1917 г., беше подготвена не само от икономическото, но и от културното разделение между „върховете“ и „дъната“.
2.6. култура Съветска Русия: нагоре по стълбите, водещи надолу
В процеса на изграждане на социализма в СССР, наред с политиката и икономиката на страната, културата също претърпя коренна трансформация. Въз основа на развитието на индустриалната икономика, нарастването на градското население, държавна подкрепанауката и изкуството се състояха в страната културна революция. Историческата заслуга на съветското правителство беше създаването на нова система за всеобщо народно образование, удивително бързото премахване на неграмотността на руското население, развитието на печата и публикуването на безпрецедентно големи тиражи на художествени, научни и учебна литература, запознавайки широките маси с културните ценности, образувайки голям слой от новата, съветска интелигенция. Всичко това доведе до факта, че историческата пропаст между културния живот на „дъното“ и „върховете“ на руското общество беше до голяма степен преодоляна. Възстановено е единството на руската култура. В резултат на това Русия в продължение на няколко десетилетия се превърна в страна на всеобщата грамотност, "четеща" страна, изненадваща чужденците с жаждата на хората за знания и високия престиж на образованието, науката и изкуството в очите на цялото общество. .
Но това беше на висока цена. Напускане на страната след революцията и смъртта на мнозина от репресиите на Сталин видни личностикултурата, както и тясно утилитарната насоченост на обучението на специалисти значително намали културния потенциал на интелигенцията. Някои етнически традиции на руския народ (включително морални и религиозни) бяха загубени. И най-важното, културата беше поставена под строг партиен и държавен контрол. Тоталитарен режим, установен от партийното ръководство на СССР, подчини цялата култура на своите идеологически изисквания и я направи свой слуга. Лоялното прославяне на партията и нейните лидери беше издигнато като социална поръчка за артистите. Всяко несъгласие се наказваше строго. Културата стана монолитна, но загуби свободата на развитие. Неговото единство все повече се превръщаше в еднообразие. В изкуството се допускаше само „социалистически реализъм“. В технологиите и науката - само „планирана“ работа, одобрена от съответните държавни органи. За разлика от официалната социалистическа култура се оформи културен ъндърграунд - „самиздат“, „ъндърграунд“, песенно творчество, политически вицове. Но всякакви опити да се публикуват дори намеци за критика на „партийната линия“ бяха строго потискани от бдителната цензура.
Тоталитарното уеднаквяване на културата по необходимост изисква опазване на нейната „идеологическа чистота” от вредни чужди влияния. Ето защо съветска властогради своята социалистическа култура от чужбина с „желязната завеса“. Отново, както в епохата на Московска Русия, руската култура е изолирана от „пагубния“ Запад. Цикълът на неговото развитие, започнат от Петър I, приключи.
Неизбежна последица от унификацията и изолацията на културата, както в миналото, е появата и засилването на застояли тенденции в нея. Откъсвайки се от световната култура, Съветска културазапочна все по-осезаемо да изостава от нивото на напредналите страни - особено в областта на технологиите и науката. Културният официализъм в изкуството, образователната система и научната политика са загубили своята динамика. Духовните приоритети бяха разядени и икономиката също започна да буксува. Най-високите постижения на културата под тежестта на общия упадък социални показателизагубиха своята „подемна сила“ и само подчертаха нехармоничността и едностранчивостта на културния живот на страната. Вродените пороци на тоталитаризма доведоха културата до задънена улица. За да излезе от него, тя трябваше да отхвърли политическите и идеологическите вериги на тоталитаризма. Това се случи през 90-те години на миналия век заедно с разпадането на цялата съветска социална система.
Руската култура отново - за трети път (след княз Владимир и Петър Велики) - се обърна "към Запада". На гребена на тази нова историческа вълна тя отново е изправена пред необходимостта да усвои опита на други култури, да го „смила” в себе си и органично да го включи в орбитата на собственото си съществуване. Съвременният остър обрат в развитието на руската култура се дава на хората, може би не по-малко трудно, отколкото при Владимир и Петър. Но то протича в съвсем други исторически условия и е свързано със специфични за тях трудности.
2.7. Традиционни нагласи на руската култура
Има обширна литература, посветена на описанието на етнокултурните стереотипи на руския народ. Тези описания са много разнородни и не могат да бъдат сведени до последователна и последователна картина на „руската душа“. Един национален характер, който би бил присъщ на руския народ „като цяло“, не се състои от тях. Въпреки това, въз основа на изучаването на руската култура в нейното историческо развитие, е възможно да се идентифицират някои традиционни нагласи, характерни за нея - общи идеи, ценности, идеали, норми на мислене и поведение, които са запечатани и съхранени в националната култура, получават одобрение в обществото и оказват влияние върху начина на живот на неговите членове. Най-важните от тях включват:
колективизъм;
безкористност, духовност, непрактичност;
екстремизъм, хиперболизъм;
фетишизиране на държавната власт, вярата, че целият живот на гражданите зависи от нея;
Руски патриотизъм.
Нека разгледаме тези настройки по-подробно.
Колективизмът е разработен като културна норма, изискваща подчиняване на мислите, волята и действията на индивида на изискванията социална среда. Тази норма се развива в условията на общинския живот и патриархалния живот на руското селячество. От една страна, тя допринесе за организирането на селския труд и целия начин на живот на селото (решаване на проблемите „с целия свят“), а от друга страна, получи одобрението на властимащите, тъй като улесни управлението от хора. Много народни поговорки отразяват колективистичната ориентация на поведението на руския човек: „Един ум е добър, но двама са по-добри“, „Един на полето не е войн“ и др. Индивидуализъм, противопоставяне на колектива, дори просто нежеланието за поддържане на комуникация се възприемат като неуважение и арогантност.
Русия не оцеля през Ренесанса и идеята за уникалността и присъщата стойност на човешката личност, която той въведе в западноевропейската култура, не привлече много внимание в руската култура. Много по-често срещан мотив беше желанието „да бъдеш като всички останали“, „да не изпъкваш“. Разтварянето на индивида в масата породи пасивност, безотговорност към поведението и личния избор. Едва към края на ХХ век в нашето общество постепенно навлиза идеята, че индивидуализмът има не по-малка социална стойност от колективизма. Но дори и сега то трудно овладява понятия като човешки права и лична свобода.
Безкористието, издигането на духовността, осъждането на склонността към придобиване, натрупването винаги са се срещали с признание в руската култура (въпреки че не винаги е служило като норма на живот). Алтруистичната саможертва, аскетизмът, „изгарянето на духа” отличават историческите и литературните герои, които са станали модели за цели поколения. Разбира се, високата духовност на руската култура е свързана с православното християнско култивиране на святостта и носи религиозен произход.
Приматът на духа над презряната плът и ежедневието обаче се превръща в пренебрежително отношение към ежедневната пресметливост, „филистерско пресищане“ в руската култура. Разбира се, руските хора изобщо не са чужди на практичността и желанието за материални облаги; « бизнес хора„В Русия, както навсякъде другаде, поставят парите на преден план. Но в традициите на руската култура „дребните изчисления“ се противопоставят на „широките движения на душата“. Това, което се насърчава, не е пресмятането, а действието „на случаен принцип“. Стремежът към висините на духовното съвършенство води до нереалистични добри мечти, зад които стои „скъпа на сърцето“ практическа безпомощност, бездействие и просто мързел. Руският народ симпатизира на безразсъдните смелчаци, пияниците, които са готови да живеят от ръка на уста, само за да не поемат трудностите на систематичния труд. Обсъждане на известния въпрос: „Уважаваш ли ме?“ се основава на предпоставката, че уважението се печели единствено чрез изключителни духовни качества, които не е задължително да се проявяват в изключителни дела.
Необятността на Русия и голямото й население постоянно оказват влияние върху руската култура в продължение на много векове, придавайки й склонност към екстремизъм и хиперболизъм. Всяка идея, всеки бизнес на фона на огромни руски мащабстанаха забележими и оставиха своя отпечатък върху културата едва когато придобиха огромен размах. Човешки ресурси, природни ресурси, разнообразие географски условия, големината на разстоянията направи възможно да се извърши в Русия това, което беше невъзможно в други държави. Съответно проектите привличаха внимание, когато бяха грандиозни. Вярата и предаността на селяните към царя-баща беше хиперболична; национални амбиции и враждебност към всичко чуждо сред московските боляри и духовенство; действията на Петър I, който планира да построи столица в блато за няколко години и да превърне огромна изостанала страна в напреднала и мощна сила; руската литература, достигнала най-дълбок психологизъм у Толстой и Достоевски; фанатично приемане и прилагане на идеите на марксизма; истински народен ентусиазъм и невероятно наивна шпиономания от времето на сталинизма; „огромни” планове, „завои на реки”, „велики строежи на комунизма” и пр. Същата страст към хиперболизъм и екстремизъм се проявява и днес – в изпъкването на богатството си от „новите руснаци”; в безкрайното вилнение на бандитизма и корупцията; в наглостта на създателите на финансови „пирамиди” и невероятната лековерност на техните жертви; в бурните изблици на фашистко-националистически настроения и носталгична любов към „реда, който съществуваше при Сталин“, изненадващ за страна, преминала през ГУЛАГ и войната срещу фашизма; и т.н. Склонността да се преувеличава всичко, което се прави, се възприема от руския народ като културна норма.
Тъй като автократичната държавна власт през цялата история на Русия е основният фактор, осигуряващ запазването на единството и целостта на огромна страна, не е изненадващо, че в руската култура тази власт е фетишизирана и надарена със специални, чудодейни сили. Развива се култ към държавата, тя се превръща в едно от основните светилища на народа. Държавната власт изглеждаше единствената надеждна защита срещу враговете, крепост на реда и сигурността в обществото. Отношенията между властта и населението традиционно се разбират като патриархално-семейни: „царят-баща” е глава на „руското семейство”, надарен с неограничена власт да екзекутира и помилва своите „малки хора”, а те – “децата на суверена” - са длъжни да изпълняват неговите заповеди, защото в противен случай расата ще залезе. Убедеността, че кралят, макар и страшен, е справедлив, е здраво вкоренена народното съзнание. И всичко, което противоречи на това вярване, се тълкува като резултат от вредната намеса на посредници - царски служители, боляри, служители, които мамят суверена и изкривяват волята му. Векове на крепостничество са научили селяните, че животът им е подчинен не на закона, а на произволните решения на властите и че трябва да им се „кланят“, за да „намерят истината“.
Октомврийска революцияпромени вида на властта, но не и фетишистичния култ, с който беше заобиколена. Нещо повече, партийната пропаганда възприе този култ и му даде нова сила. Сталин е представян като „баща“ на народа, „светило на науката“, надарен с необикновена мъдрост и проницателност. Неговото развенчаване след смъртта му не промени общия тон на възхвала на мъдростта на „колективното ръководство“ и неговия „единствен истински ленински курс“. Децата на празниците благодариха на Централния комитет на КПСС „за нашите щастливо детство" Водачите били прославяни като светци, а изображенията им служели като своеобразни икони. Разбира се, мнозина бяха скептични относно целия този парад. Но и недоволството от властите мълчаливо пое пълната си отговорност за болестите на обществото. Протестите срещу самодържавието и произвола на чиновниците също произтичат от вярата в тяхното всемогъщество.
Фетишизирането на държавната власт остава нагласата на общественото съзнание в днешна Русия. Идеята, че правителството е толкова всемогъщо, че от него зависи както щастието, така и нещастието на населението, все още царува сред масите. Нашето правителство е отговорно за всичко: критикуват го за неспазване на законите, неплащане на заплати, високи цени, върлуващ бандитизъм, мръсотия по улиците, разпадане на семейства, разпространение на пиянство и наркомания. И е възможно те също да благодарят на властите за растежа на икономиката и благосъстоянието (и рано или късно това ще започне!). Културната традиция, развита от историята, не се отказва от позициите си за една нощ.
Особеният характер на руския патриотизъм е исторически свързан с култа към властта и държавата. Отношението, развило се в културата, органично обединява любовта към родината - родната земя, естествен пейзаж, с любов към отечеството – държавата. Руският войник се бори „за вярата, царя и отечеството“: разбира се, че тези неща са неразривно свързани. Но не е само това.
Вековната религиозна конфронтация на Русия с езическия Изток и католическия Запад взе своето. Заобиколен от всички страни от „невярващи“, руският народ (за разлика от западноевропейците, които не са преживели това) разви усещане за своята уникалност, уникалност и изключителна несходство с другите народи. Месианските идеи, насложени върху това чувство, оформят руския патриотизъм като културен феномен, което предполага специална историческа съдба на Русия, нейните специални отношения с цялото човечество и отговорности към него. Така патриотизмът наред със своето „вътрешно” съдържание придобива и „външен”, международен аспект. На тази културна основа бързо се разпространяват марксистките идеи за великата историческа мисия на Русия, която е предназначена да ръководи движението на цялото човечество към комунизма. " съветски патриотизъм„беше пряк наследник на руския патриотизъм. "Братска помощ" съветски съюзза други държави, които го следваха, изглеждаше трудно, но почтено бреме да изпълни задълженията, които сполетяха страната ни поради изключителната й роля в историята на човечеството.
Крахът на социализма се превърна в тежко изпитание за руската култура. И не само защото финансовата и материална подкрепа на културните, образователните и научните институции от държавата падна катастрофално. Преход към пазарна икономикаизисква значителни промени в самата система от културни норми, ценности и идеали.
Съвременната руска култура е на кръстопът. Той разбива стереотипите, развили се в предсъветското и съветско време. Очевидно няма причина да се смята, че това прекъсване ще засегне основните ценности и идеали, които съставляват специфичното ядро на културата. Въпреки това призивите за „възраждане“ на руската култура, както е съществувала в миналото, са утопични. Има преоценка на ценностите, вековните традиции се разклащат и вече е трудно да се каже кои от тях ще устоят и кои ще стане жертвана олтара на нов разцвет на руската култура.
