Свети царски мъченици. „Светлината на Христовата вяра...“ Истински пример за православно семейство

Тук са събрани свидетелства за чудеса, станали по молитви към убития император Николай II, императрица Александра, царевич Алексей, царските дъщери Татяна, Мария, Олга, Анастасия.

До наше време застъпничеството на царските мъченици за руската земя и за всички, които се обръщат към тях с молитвени думи, не спира.

Празникът на руските светии е установен през 1918 г. на Всеруския църковен събор, когато започва открито гонение срещу Църквата. Във времето на кървави изпитания беше необходима специалната подкрепа на руските светии, истинското знание, че не сме сами по пътя на кръста. Църквата беше в агонията на раждането на безброй нови светци. Светиите са свързани помежду си и едно от най-забележителните събития на нашето време е благословението на Негово Светейшество патриарх Алексий II за изграждането на църквата на всички руски светии в Екатеринбург. На мястото на взривената Ипатиева къща, където на 17 юли 1918 г. е разстреляно царското семейство. Разбира се, това не означава нищо повече от признаването от патриарха на светостта на царските мъченици.

Тези, които протестират срещу канонизирането на последния руски цар, казват, че той е загинал не като мъченик на вярата, а като политическа жертва сред други милиони. Трябва да се отбележи, че царят не прави изключение тук: най-голямата лъжа на комунистическия режим беше да представи всички вярващи като политически престъпници. Забележително е, че по време на Страданията, от всички повдигнати срещу Него обвинения, Христос отхвърля само едно – именно това, което Го представя в очите на Пилат като политическа фигура. Моето царство не е от този святказа Господ. Това е изкушението, опитът да го превърнат в политически месия. Христос постоянно отхвърля дали идва от изкусителя в пустинята, от самия Петър или от учениците в Гетсимания: върнете меча си на мястото му.В крайна сметка случилото се със Суверена може да бъде разбрано само чрез мистерията на Христовия кръст. За изследователя е важно да намери позиция, в която е намесено Божието Провидение, където политиката е поставена на нейно място и където един оправдан поглед върху историята е напълно в съответствие с църковното предание и вярата на нашите отци.

Руската църква познава такъв вид святост като страстотърпението: тя прославя тези, които са претърпели страдания. Сред славното лице на светиите в сърцето на руския народ светите князе-страстотерпци заемат особено място. Те не бяха убити заради изповядването на вярата си, а станаха жертви на политически амбиции, породени от криза на властта. Приликата на тяхната невинна смърт със страданията на Спасителя е поразителна. Подобно на Христос в Гетсимания, първите руски мъченици Борис и Глеб бяха уловени от хитрост, но не оказаха никаква съпротива, въпреки готовността на близките им съратници да се застъпят за тях. Подобно на Христос на Голгота, те прощаваха на своите палачи и се молеха за тях. Подобно на Спасителя в предсмъртни агонии, те бяха изкушени да направят това, което искат, и като Него го отхвърлиха. В съзнанието на младата руска църква това се съчетаваше с образа на онази невинна жертва, за която говори пророк Исая: Като овца Той беше воден на клане и като чисто агне пред своя стригач беше ням.„Готвачът на Глеб на име Турчин“, пише летописецът, „го закла като агне“. Точно същите носители на страстите бяха князете на Киев и Чернигов Игор, принц Михаил от Твер, царевич Дмитрий Угличски и княз Андрей Боголюбски.

В страданието и смъртта на тези светци има много неща, които ги свързват със съдбата на царските мъченици. Безсънната нощ на суверена Николай II в молитва и сълзи, във вагон на гара Дно, в черната година на отречението, предречена от светиите, е сравнима с Гетсиманията на Борис и Глеб - това начало на неговия кръстен път, когато, както той пише в дневника си, навсякъде имаше „предателство“, страхливост и измама“. Царят не искаше да се бори за власт, страхувайки се да стане причина за ново кръвопролитие на руска земя, вече измъчвана от война и граждански борби. Удивително е, между другото, че този момент се използва като коз от противниците на канонизацията: вероятно няма нито един вестник, където да няма статии по тази тема. Самият факт на смело обсъждане на толкова дълбоко богословски проблем в светската преса говори за смесване на църковни и светски концепции сред техните автори. Това, което е убедително за невярващите от гледна точка на светската мъдрост и морал, например полукритика-полузащита на сергианството, може да се оцени съвсем различно от духовни позиции. Наистина ли не е ясно, че в атмосферата на страх и предателство, която заобикаляше суверена по това време, имаше началото на революционно насилие, завършило с кърваво клане в къщата на Ипатиев! Царят не е имал без вид, без доброта,и в това себе си предаване докрай на волята на Бог би било напразно да търси какъвто и да е земен успех. Именно в това поражение той вече имаше мъченическа победа, която не е от този свят.

Всеки трябва да го знае

Божията рабиня Нина била удостоена от Господ да бъде свидетел на чудните явления на святото убито царско семейство. Освен това те дойдоха при нея в действителност, всичките седем. През целия си живот Нина многократно вижда светия убит цар Николай II, но вече в сънища. Всички тези необикновени събития бяха записани от нея подробно в няколко тетрадки. Първо ги показа на моден протойерей в Москва, чиито енориаши са нейното семейство. Но маловерецът не й повярвал и дори й се подиграл пред всички. След заплахите на този свещеник тя скъса тетрадките си и престана да свидетелства за чудотворната помощ, която получи от Бога чрез светото царско семейство. Но след известно време Божията служителка Нина срещна други хора, които й повярваха. Много я помолихме да запише отново всичко, което видя и чу, и тя го написа, но не толкова подробно, колкото преди.

Тя ни повери да оповестим тези нейни бележки пред всички православни хора на Русия. Бог да благослови!

Като дете често боледувах. И веднъж дори беше на ръба на смъртта. Това беше през 1963 г. Тогава бях на шест години. Родителите плачеха и се молеха на Бог. Потънах на пода и се почувствах много замаян от слабост. По това време при нас дойде непознат за мен мъж и започна да казва на родителите ми да се молят на убитото кралско семейство за моето възстановяване. Той каза: „Само царските мъченици ще помогнат на вашата девойка!“ Разбрах, че става въпрос за мен. Още по-настойчиво повтаряше на родителите си: „Молете се, тя умира!“ И в това време започнах да губя съзнание и започнах да падам. Той ме вдигна и каза: "Не умирай!" След това ме сложи на леглото и тръгна да си тръгва. Мама го попита дали съм жив? Той отговори: "Молете им се, за Бога всичко е възможно!" Родителите отново започнаха да плачат и започнаха да го молят да остане и да се молят заедно. Но той твърдо каза: "Не изневерявайте!" - и си тръгна.

Веднага щом родителите ми се обърнаха към кралското семейство с молитва, видях, че някои хора влизат при нас. Първи влезе мъж, последван от жена и момче с момичета. Всички бяха облечени в блестящи бели дълги дрехи, на главите им златни царски корони, украсени с камъни. Мъжът държеше квадратно платно в дясната си ръка. Той го постави на лицето ми и започна да се моли на Бог. След това свали завивките от мен, хвана ме за ръката и ми помогна да стана от леглото. Чувствах се свободна и лека. Човекът ме попита: "Знаеш ли кой съм?" Отговорих: “Докторе...” А той каза: “Аз не съм земен, а небесен лекар. Бог ме изпрати при теб. И така - нямаше да станете повече. Няма да умреш, но ще живееш до моето прославяне. Аз съм император Николай и това е цялото ми свято семейство. Тя дойде при Бога с мъченическа смърт!“ И нарече всички по име. Отидох при царевич Алексий и започнах да разглеждам короната му. Изведнъж майка ми изкрещя: „Моето момиче гори!“ И родителите започнаха да търсят вода. Попитах: "Мамо, кой гори?" Тя ми крещи: "Махни се от огъня, ще изгориш!" Казах: "Тук има само хора, но няма огън." И татко казва: „Всъщност, много голям пламък! Огън обикаля стаята, но нищо не свети! Какво чудо?!” Казвам на родителите си: „Не се притеснявайте, това са лекарите, които дойдоха да ме излекуват“

И когато те - Царското семейство - си тръгваха, попитах суверен Николай: "Как дойдоха при Бога чрез мъченичество?" И тя също попита: „Какво, не можете просто да го вземете и да отидете при Бог?“ Царица Александра каза: "Недей, не плаши момичето." И Суверенът каза с тъжен глас: „Всеки трябва да знае това! Направиха ни такова нещо, че е ужасно да се каже! .. Наляха ни в чаши ... и пиха с удоволствие и злорадство, че ни унищожиха така! .. ”Попитах:„ Как ви наляха в чаши и пия? „Да. Това ни направиха, - отговорил цар Николай, - не искам да ви плаша, ще мине време и всичко ще се разкрие. Когато пораснеш, тогава направо кажи на хората: нека не търсят останките ни, няма ги!

Тогава хората от съседните къщи попитаха: „Кой дойде при вас? Какви роднини си имал и как си бил облечен?!” Пак казах: „Това бяха небесни лекари. Те дойдоха да ме излекуват!“ Тогава бях още много малък, предучилищен. И самият император Николай ми се яви и ме излекува.

Учителят ни беше в класната стая през цялото време. След като се уплаши, той попита: "Какъв огън имаше, но нямаше дим?" И той ни попита: „Всички в безопасност ли сте? Никой не е изгорял? Отговорихме му: „Имаше хора, но нямаше огън”. Той попита и ние му казахме, че тук е император Николай със семейството си. Той беше на загуба и непрекъснато повтаряше: „Значи сега няма императори! ..“

Сега имам пет деца и живеем в Москва. През последните години няколко пъти съм виждал цар Николай в сънищата си. Веднъж суверенът каза: "Те не ви вярват, но скоро ще повярват." Той повтори това няколко пъти и посочи стенния календар, където беше неговият образ с цялото семейство, и каза: „Закачете го в светия ъгъл и се молете!“

Друг път видях император Николай да седи на възвишено място в огромно поле, а вляво от него източник на силна светлина. Императорът ми каза: „Върви, върни се, рано ти е да идваш тук!“ Това видение се е случвало повече от веднъж.

Веднъж цар Николай ми се яви насън и каза: „Ела с мен, остава много малко време!“ Озовахме се в голяма сграда, където имаше много хора. Отпред имаше дълга маса и на масата седяха властите. Всички бяха мрачни. В центъра грееха духовниците, а отстрани - лекари в бели престилки. Отзад се виждаше простолюдието, част от което се молеше: „Господи, не позволявай това да се случи“. Лекарите помежду си казаха: "Какво правим ?!" Суверенът се приближи до тях и се помоли за тяхното просветление. Попитах го: "Какво правят?" Цар Николай отговори: „Те спорят за мен ... Кажете на духовенството да не вярва на властите: това не са моите кости! Нека кажат на властите: „Няма да разпознаем фалшиви реликви, оставете ги при вас и ще оставим святото име на Суверена и предсказанията на светиите за него!“ Кажете на свещенството да рисува икони и да се моли. Чрез тези икони ще измоля чудотворна помощ, имам силата да помогна на мнозина ... Ще получа силата да помогна на всички хора, когато се прославя на земята! И тогава, кажете ми, Русия ще процъфти за кратко време!.. И нека не ни разделят по икони. Бяхме изгорени и пияни!.. И да не търсят реликви. Ако духовенството не ви вярва и ви нарича луд, тогава кажете на всички това, което ще ви кажа! Ако тези фалшиви реликви са погребани в семейната ми гробница, тогава Божият гняв ще падне върху това място! Страшно нещо ще се случи не само с храма, но и с града! И ако тези фалшиви реликви започнат да се представят за светци, тогава ще се моля на Господ да ги изгори с огън ... Всички лъжци ще паднат мъртви! И в тези, които ще бъдат приложени към фалшиви реликви, ще влезе демон, те ще полудеят и дори ще умрат! И тогава ще има война! Демоните ще излязат от бездната, ще ви изгонят от домовете ви, но няма да ви пуснат в храмовете ... Кажете на всички, че ако прославим суверена Николай, тогава той ще уреди всичко! .. и там ще да няма война!.. Запишете го и го предайте на духовенството. Но първо ще дадете тези мои думи на грешните хора. Сред свещеничеството няма истински, а подменени, измамни... Те ще скрият много от хората от това, което казах. Другите ще ви повярват и ще ви помогнат. Щом работиш за Божията слава, ще береш плодовете!“

За последен път видях император Николай в действителност миналата зима. Стигнахме до Св.Даниловския манастир. Всеки се разпръсна според нуждите си, а аз останах с децата да пазя торбите. Един човек дойде и ми каза: „Защо забравихте за Суверена?“ Поглеждам го изненадано и мълча. Той попита: „Какво мълчиш, Нина?“ Казах: "Съжалявам, не те познавам." И той ми казва: "Ти ме познаваш!" Свих рамене и се помолих на себе си: „Господи, помогни ми, какво има нужда от мен?“ Той започна да ми казва невероятни думи: „Но не напразно те вдигнах от смъртния ти одър! Спомнете си как дойдох при вас с цялото си семейство и вие докоснахте нашите корони с ръцете си. Казвам се Цар Николай! И изведнъж той ме попита: „Защо мълчиш и не действаш?!” „И как“, казвам аз, „да действам или говоря, не знам? ..“ Той ми каза: „Знаеш и знаеш дори повече от това!“ Тогава му признах: „Ако знам нещо, значи все пак отец о. Дмитрий нареди да мълчи и да изгори тетрадката ... Заради нея тя и съпругът ми ме смятат за луд! Тогава император Николай казва: „ПАЗЕТЕ СЕ ОТ ВСЕКИ, КОИТО ЩЕ ВИ ВЗЕМЕ ОТ СВЯТОТО ВИ ДЕЛО! ТЕ ВЪРВЯТ ПРОТИВ ВОЛЯТА БОЖИЯ И ЦАРСКА, НО СКОРО ЩЕ ДАДАТ ОТГОВОР ЗА ТОВА! (Тези думи на суверена са подчертани и в текста на сборника „Кримски Атон“) И днес ще се върнете у дома и ще запишете всичко, което ви се е случило в детството и това, което ви разкрих! Съберете ръцете си, благословен да сте." Казвам му: „Ти не си поп...“ А той: „Какво ми гледаш дрехите, можем да дойдем по различни начини“. Той ме благослови и веднага изчезна. Думите му излъчваха спокойствие и топлина. Тогава изведнъж започнах да плача. Нашите започнаха да се приближават и да питат: „Какво стана? Защо плачеш?" Казвам: „При мен дойде човек, който някога ме е лекувал.“ Нашият лидер каза: „Не слушайте никого! Всякакви хора отиват тук и се разстройват. Зарежи всичко и се успокой...” Казах й: “Благослови ме и изчезна.” Тя потръпна: „Как изчезна?!” И ме пита: “Той поп ли е?!” Казвам не". — Разпознахте ли името му? той пита. Казвам й: „Каза ми, че е император Николай“. Тогава тя се изправи и каза, че сега нямаме императори, но по някаква причина самата тя отиде до мястото, където се случи появата на императора, и започна да крещи: „Кой е тук император Николай? Искаме да говорим с вас!“ При нас веднага се приближиха двама: „Какво оплаквате?! Тук няма император, тук има манастир! По-добре се молете...” И те си тръгнаха. И започнахме да се молим: "Господи, изпрати ни цар Николай!" И тогава свещеникът дойде при нас и я попита: „Кого търсите? Тя отговори: „Кралят“. И той отново попита: "Никола?" Тя казва: "Да, да", а той я попита: "Какво искаш?" Тя отговаря: „Да, някакъв мъж дойде при нея и каза нещо ... Сега тя плаче. Ето защо исках да говоря с него." И той й каза: „Тогава говори, аз слушам. Питайте, аз ще отговоря...” Тогава тя се обръща към него: “Отче, кажете ни тук ли е император Николай?” Той казва: „Да. Само че не на земята, а на небето. Питайте, ако имате още въпроси, ще отговоря. И тя (посочи ме) вече беше казала всичко, което трябва да се направи днес! .. "Тя ме попита:" Какво вече ти каза? И аз й отговорих: „Този ​​другият човек не беше в одежди ...” Той се усмихна и ми каза: „Значи аз съм човекът, който дойде при вас.” И тя, като видя, че Суверенът започна да се отдалечава от нас, хвана ръба на расото му с ръце и каза: „Отче, благослови ни ...“ Той й отговори: „Имаш много гордост, покай се за своето липса на вяра!“ И император Николай започна да изчезва пред очите ни, сякаш се качваше горе, докато не изчезна във въздуха ...

Молете се за мен, недостоен и грешен!

От списание "Кримски Атон"(6/1998 - 1/1999)

Визия на моряка Силаев

Видението, което морякът Силаев имаше от крайцера Алмаз. Това видение е описано в книгата на архимандрит Пантелеймон „Житие, дела, чудеса и пророчества на светия праведен отец Йоан, Кронщадски Чудотворец“.

„Още в първата нощ след причастието“, казва морякът Силаев, „сънувах ужасен сън. Излязох на огромна поляна, която няма край и край; отгоре се лее светлина, по-ярка от слънцето, която няма урина за гледане, но тази светлина не достига до земята и сякаш цялата е обвита или в мъгла, или в дим. Изведнъж в небесата се чу пеене, толкова хармонично, трогателно: „Святий Боже, Светий Крепки, Светий Безсмъртен, помилуй ни!“ Това се повтори няколко пъти и ето, цялата поляна се изпълни с хора в някакво специално облекло. Пред всички беше нашият Владетел-мъченик в царска багреница и корона, държейки в ръцете си чаша, пълна до ръба с кръв. Вдясно до него е красив младеж, Наследникът на Цесаревича, в униформа, също с чаша кръв в ръцете си, а зад тях, на колене, цялото измъчено кралско семейство в бели одежди и всеки в ръцете им - чаша кръв. Пред Суверена и Наследника, коленичил, вдигнал ръце към небесното сияние, стои и горещо се моли на о. Йоан Кронщадски, обръщайки се към Господ Бог, сякаш към живо същество, сякаш Го вижда, за Русия, затънала в зли духове. От тази молитва бях хвърлен в пот: „Господи Всесвяти, виж тази невинна кръв, чуй стенанията на Твоите верни деца, дори и да не унищожиш таланта Си, и направи според Твоята голяма милост към падналите Си сега избран народ! Не го лишавайте от Твоята свята избраност, но го издигнете до ума на спасението, откраднат от него от простотата на неговите мъдреци от този век и, издигнал се от дълбините на падението и извисяващ се на духовни криле към небесата , те ще прославят Твоето пресвято име във вселената. Верните мъченици Ти се молят, като Ти поднасят кръвта си в устата. Приемете го за очистване на беззаконията на вашите свободни и неволни хора, простете и се смилите. След това Суверенът издига чаша с кръв и казва: “Господи, Царю на царете и Господа на господарите! Приеми кръвта на моята и моето семейство, за да очисти всички волни и неволни грехове на моя народ, поверен ми от Теб, и да го издигнеш от дълбините на сегашното падение. Получаваме Твоята справедливост, но и безграничната милост на Твоята доброта. Прости на всички и милостиво помилуй и спаси Русия. Зад него, протягайки чашата си, чистият юноша царевич проговори с детски глас: „Боже, погледни своя загиващ народ и протегни към него ръката на избавлението. Милостиви Боже, приеми пречистата ми кръв за спасението на невинни деца, покварени и загиващи по нашата земя, и приеми сълзите ми за тях. И момчето изхлипа, проливайки кръвта си от купата на земята. И изведнъж цялото множество от хора, като коленичиха и вдигнаха чашите си към небето, започнаха да се молят в един глас: „Боже, праведният Съдия, но добрият милосърден Отец, вземи нашата кръв за измиване на цялата нечистота, извършена на нашата земя, и в ума, и в неразумността, защото как може човек да прави неразумни неща в ума на съществото! И чрез молитвите на Твоите светии, които просияха в нашата земя с Твоята милост, върни на Твоите избрани хора, които са попаднали в сатанински мрежи, разума на спасението, нека те разкъсат тези пагубни мрежи. Не се отвръщай от него до края и не го лишавай от Твоята велика избраност, но като се издигне от дълбините на падението си, в цялата вселена той ще прослави Твоето великолепно име и ще Ти служи вярно до края на света . И отново на небето, по-трогателно от преди, се чу пеенето на „Святий Боже”. Имам чувството, че настръхвам по гърба ми, но не мога да се събудя. И най-после чувам - тържественото пеене на „Славно за вас се прослави“ премина през цялото небе, непрекъснато се търкаляше от единия край на небето до другия. Поляната моментално се опразни и сякаш беше съвсем различна. Виждам много църкви и толкова красив камбанен звън се разлива, душата се радваше. Подходящ за мен. Йоан Кронщадски и казва: „Божието слънце отново изгря над Русия. Вижте как играе и се радва! Сега е големият Великден в Русия, където Христос е възкръснал. Сега всички небесни сили се радват и след вашето покаяние от деветия час, в който сте се трудили, ще получите наградата си от Бога.

Сън на митрополит Макарий

Скоро след революцията от 1917 г. Московският митрополит Макарий, беззаконно отстранен от катедрата си от Временното правителство, съпруг наистина „като от древните“, има видение: „Виждам, казва той, поле, Спасителят върви по пътеката. Следвам Го и продължавам да казвам: „Господи, следвам Те!” — а Той, обръщайки се към мен, продължава да ми отговаря: „Следвай Ме!“ Накрая стигнахме до огромна арка, украсена с цветя. На прага на арката Спасителят се обърна към мен и отново каза: „Следвай Ме!” - и влязох в чудната градина, а аз останах на прага и се събудих. Заспивайки скоро, виждам се застанал в същата арка, а зад нея със Спасителя стои цар Николай Александрович. Спасителят казва на Суверена: „Виждаш ли, в ръцете Ми има две чаши. Това е горчиво, за вашите хора, а другото, сладко, е за вас. Суверенът пада на колене и дълго се моли на Господ да му даде горчива чаша да изпие вместо народа си. Дълго време Господ не се съгласяваше, но Суверенът продължаваше да се моли. Тогава Спасителят извади голям нажежен въглен от горчивата купа и го постави върху дланта на Суверена. Суверенът започна да премества въглена от длан на длан и в същото време тялото му започна да се просветлява, докато не стана напълно светъл, като светъл дух. С това се събудих отново. Заспивайки отново, виждам огромно поле, покрито с цветя. Суверенът стои в средата на полето, заобиколен от множество хора, и му раздава манна със собствените си ръце. Невидим глас в този момент казва: "Суверенът пое вината на руския народ върху себе си и на руския народ е простено." Каква е тайната на силата на молитвата на суверена? Във вяра в Господа и в любов към враговете. Не е ли заради тази вяра Божият Син обещал такава сила на молитвата, която може да премести планини? И днес отново и отново размишляваме върху последното напомняне на светия Цар: "Злото, което е в света, ще бъде още по-силно, но не злото ще победи, а любовта."

Чудеса в Сърбия

И още една известна история за чудо, разкрито в Сърбия.

На 30 март 1930 г. в сръбските вестници е публикувана телеграма, че православните жители на град Лесковац в Сърбия се обръщат към Синода на Православната сръбска църква с молба да повдигне въпроса за канонизирането на покойния руски суверен император Николай II, който бил не само най-човеколюбивият и чистосърдечен владетел на руския народ, но и загинал славно мъченически. Още през 1925 г. в сръбската преса се появява описание как една възрастна сръбкиня, чиито двама сина са убити във войната, а единият е изчезнал, която смята последния също за убит, веднъж, след като се моли горещо за всички загинали в миналата война беше видение. Бедната майка заспала и видяла насън император Николай II, който й казал, че синът й е жив и е в Русия, където заедно с двамата си убити братя се бори за славянската кауза. "Няма да умреш", казал руският цар, "докато не видиш сина си." Скоро след този пророчески сън възрастната жена получила вестта, че синът й е жив, а няколко месеца след това тя, щастлива, го прегърнала жив и здрав, пристигнал от Русия в родината си. Тази случка с чудотворното явяване в съня на покойния руски император Николай II, силно обичан от сърбите, се разпространи из цяла Сърбия и се предаваше от уста на уста. В сръбския синод от всички страни започнаха да се получават сведения за това колко пламенно сръбският народ, особено простият, обича покойния руски император и го почита като светец. На 11 август 1927 г. във вестниците в Белград се появява съобщение под заглавие „Ликът на император Николай II в сръбския манастир Св. Наум, на Охридското езеро“. Това съобщение гласеше: „Руският художник и академик по живопис Колесников беше поканен да изографиса нов храм в древния сръбски манастир „Свети Наум“ и му беше дадена пълна свобода на творческа работа при декорирането на вътрешния купол и стените. Изпълнявайки това произведение, художникът решава да изпише върху стените на храма лицата на петнадесет светци, поставени в петнадесет овала. Четиринадесет лица бяха нарисувани веднага, а мястото на петнадесетото остана празно дълго време, тъй като някакво необяснимо чувство принуди Колесников да се забави. Веднъж по здрач Колесников влезе в храма. Долу беше тъмно и само куполът се прорязваше от лъчите на залязващото слънце. Както по-късно каза самият Колесников, в този момент в храма имаше омайваща игра на светлина и сенки. Всичко наоколо изглеждаше неземно и особено. В този момент художникът видя, че незапълненият чист овал, който бе оставил, оживя и от него, като от рамка, погледна скръбното лице на император Николай II. Поразен от чудотворната поява на мъченическия руски владетел, художникът стои известно време като вкоренен на място, обзет от някакъв ступор. Освен това, както описва самият Колесников, под въздействието на молитвен импулс, той постави стълба към овала и, без да рисува контурите на прекрасно лице с въглен, започна да полага само с четки. Колесников не можа да заспи цяла нощ и щом светна светлината, той отиде в храма и в първите утринни лъчи на слънцето вече седеше на върха на стълбите и работеше с такъв плам, както никога досега. Както пише самият Колесников, „Писах без фотография. По едно време видях няколко пъти покойния суверен, давайки му обяснения на изложби. Образът му се е запечатал в паметта ми. Завърших работата си и предоставих тази портретна икона с надпис: Всеруският император Николай II, който прие мъченическия венец за благоденствието и щастието на славяните. Скоро в манастира пристига командващият войските на Битолския военен окръг генерал Ростич. След като посети храма, той дълго гледаше лицето на покойния суверен, изрисуван от Колесников, и сълзите се стичаха по бузите му. След това, обръщайки се към художника, той тихо каза: "За нас, сърбите, това е и ще бъде най-великият, най-почитаният от всички светци."

Тази случка, както и видението на старата сръбкиня, ни обясняват защо жителите на град Лесковац в петицията си до Синода казват, че поставят покойния руски император на равна нога със сръбския народ светци - Симеон, Лазар, Стефан и др. В допълнение към горните случаи за явяванията на покойния суверен на хора в Сърбия, има легенда, че всяка година в нощта преди убийството на суверена и семейството му руският император се появява в катедралата в Белград, където се моли пред иконата на св. Сава за сръбския народ. След това, според тази легенда, той отива пеша в щаба и там проверява състоянието на сръбската армия. Тази легенда е широко разпространена сред офицерите и войниците от сръбската армия.

Историята на йеросхимонах Кукша (Величко)

„Когато бях на 14 години, вече не живеех у дома, а бях послушник в манастир, а след това завърших семинарията и на 19 години станах йеромонах. Той беше царски свещеник, пътуваше през вагоните, за да причасти ранени войници. Случи се така, че карахме отпред, возехме цял вагон ранени. Те бяха положени на три етажа, дори бяха окачени люлки за тежко ранените. По пътя, в движение, отслужихме литургията от 7 до 10 сутринта. Всички войници слязоха от всички коли, с изключение на дежурните, но този път дойдоха и придружителите, тъй като денят беше неделя според Божието провидение. Едната кола беше църква, другата беше кухня, пътна болница. Композицията е голяма - 14 вагона. Когато се приближихме до мястото, където се водеше битката, австрийците неочаквано направиха засада и преобърнаха всички вагони, с изключение на четири вагона, които останаха невредими от Божието Провидение. Те се промъкнаха като по чудо, всички войници бяха спасени, а още по-учудващо е, че линията беше повредена. Сам Господ ни извади от такъв огън. Пристигнахме в Царград (царстващият град Санкт Петербург) и вече ни посрещнаха там. Излизаме от колите, вижте - от гарата до самия площад е прокарана пътека с дължина 20 метра. Казаха, че царят (император Николай II) е пристигнал и иска да ни види всички. Наредихме се в две редици, войници и свещеници от различни влакове. В ръцете си държим служебни кръстове и хляб и сол. Царят пристигна, застана сред нас и произнесе реч: „Свети отци и братя! Благодаря ви за вашите дела. Нека Бог изпрати Своята благодат към вас. Пожелавам ви да станете като Сергий Радонежски, Антоний и Теодосий Печерски и да се молите за всички нас, грешните, в бъдеще.” И така всичко се сбъдна. След думите му всички ние, военното духовенство, се озовахме на Атон. И всички, на които пожела святост, станаха схимници, включително и аз, грешникът.”

За да разберем по-добре значението на о. Кукши от тази среща с царя, нека се запознаем с някои епизоди от живота му.

„Беше на брега на морето: студ, мраз, сняг и всички сме гладни, още повече мръзнем, всички монаси и свещеници. Седнах на ръба на сала, моля се, моля Господа: „Господи, Ти си всевиждащ, Ти нахрани пророците Си, не ги остави, а слугата Ти е гладен, не ни оставяй, Господи. Дайте сила в труда и търпение, в студа. Гледам - ​​лети гарван, в ноктите му самун бял хляб, който не сме виждали отдавна, и някаква връзка. Той го носи и го слага право на коленете ми. Гледам, а във вързопа наденицата е сигурно над 1 кг. Извиках епископа, той благослови, раздаде на всички. Благодарихме на Господа за голямата Му милост към нас, грешните. Господ ни поддържаше през целия ден. На третия ден пак работихме в снега, седнах да почина, но бях гладен. Сутрин преди работа ми дадоха крекер. Ако не беше Господ, никой нямаше да оцелее, трудна е работата. Седя и си мисля: „Господи, не ни оставяй грешните“. Чувам някакъв шум. Недалеч от нас пристигна кола с баници, продукти за цивилни работници. Разтоварени баници, явно за вечеря. Към тях долетяха гарвани и се вдигна шум. Един гарван лети до мен, в ноктите му има пити, в единия два, в другия три. Той излетя и ме постави на колене.

Отец Кукша е свят човек, който може да даде истинска оценка на светостта отвътре. Той знае с чие посредничество е бил удостоен с благодатта на интригата. Той поставя чудото, което се случи с него в изгнание и чудото на спасяването на всички във влака в четири вагона благодарение на Божествената литургия, когато останалите десет вагона бяха смазани от бомби, той поставя наравно с чудото на царското желание .

В деня на убийството на кралското семейство.
Историята на монаха Борис (в схимата на Никола)

Точно както абдикацията на суверена на 2 март 1917 г. беше подпечатана с появата на чудотворния образ на суверенната Божия майка, убийството на царското семейство беше събитие в Църквата на земята и на небето.

„На 17 юли 1918 г. вечерта пристигнахме от косене с параход в девет часа. Уморен, вечерях в трапезарията и пих чай. Идваше в килията, четеше молитва за настъпващ сън, кръстосваше леглото от четирите страни с молитвата „Бог да възкръсне” и т.н. Уморен, потънах в дълбок сън.

Полунощ. Насън чувам радостно и приятно тържествено пеене. Проясни ми се в душата и с радост запях тази песен силно, с пълен глас: „Хвалете Името Господне. Хвалете слугите Господни. Алелуя, алелуя, алелуя. Благословен да бъде Господ от Сион, който живее в Йерусалим. Алелуя, алелуя, алелуя. Изповядайте се пред Господа, защото е добро, защото милостта Му е вечна. Алелуя, алелуя, алелуя."От радостния силен звук на пеене се събудих. Душата определено не беше своя, толкова приятна и радостна. Повтарях си тази песен на Господ, докато седях на леглото си и се чудех защо пея толкова силно в съня си. Огледах се: наоколо беше тъмно и затова не можах да видя колко е часът. Исках да заспя отново, но вътрешен глас казва: „Изпълни малкото си правило, а останалото след това“. Послушах, станах от леглото си, в тъмното, пред Спасителя, изпълних половината от правилото си и исках да си легна, но съвестта ми отново проговори: „Молете се пред чудотворния образ на Богородица“ и аз паднах на колене пред този образ на „Гостът на грешниците“ с усърдие и нежност; сърцето ми беше доволно. Вътрешният глас продължи: „Молете се, молете се на Господа и Царицата Небесна, нашата Ходатайка пред Твоя Син и нашия Господ, молете се за милост и закрила, за запазване на руската сила и за запазване на христолюбивите хора, и за победата над видимите и невидимите врагове, и за поставянето на царя в Русия според собственото Му сърце, и за опазването на нашия манастир и живеещите в него, нашите братя, и за опазването от зли хора и страхове , от глад, наводнение, огън, меч и междуособици. Спаси, Милостива Владичице, нашия манастир и нашите братя, които живеят с настоятеля о. Паун. Как Ти самият дойде от далечни места при нас грешните, за да спасиш и съхраниш този манастир с Твоето честно покров, застъпничество пред Твоя Син и наш Бог. О, преподобни наши отци, Сергий и Герман, не ни оставяйте грешните; милост, молете се за нас на Господа заедно с Божията Майка, нека Господ да ни запази със Своята милост по ваша молба.

И така, застанал пред чудотворния образ на Богородица, аз се помолих. Един вътрешен глас ми каза: „Искай го в мрака на нощта с усърдие“. Когато аз, грешникът, завърших молбата си, пак си легнах. След малко удари камбаната за среднощния офис. Събудих се и отидох на църква. През целия ден аз, грешникът, се чувствах добре. Тази песен продължаваше да звучи в ушите ми.” Тази нощ семейството на Николай II е брутално унищожено.

От документи, събрани от Георги Новиков

Те са публикувани в „Санкт-Петербургски епархиален вестник“. През 1958 г. 12-годишното руско православно момиче Галина, което живее в град Хиславичи в бившата Могильовска област, на 100 мили източно от Могильов, сега в Смоленска област, сънува сън. Сякаш в някаква стая на високо място стоеше цар-мъченик Николай II. Беше облечен в стара руска униформа, като в царската армия, с ордени. Имаше брада и руса коса, много руско лице и „като Бог – светец“. Той я погледна нежно и каза нещо мило, но какво точно, тя не помни. Усещането й беше такова, че тя изобщо не се страхуваше, беше й интересно, а в сърцето й цареше мир, спокойствие и радост. На сутринта момичето разказва съня си на баба си, с която живее, „че вижда Господ като цар“ в стара руска военна униформа. „Откъде знаеш, че е бил кралят? Може да си помислите, че сте виждали царя в живота си!“ – попита баба. Галина наистина никога не е виждала царя в живота си, дори на снимки или на портрети, но си го представяше точно така, мислеше още по-рано и беше сигурна, че трябва да изглежда точно така. „Война все едно не е имало“, каза бабата. "Сега?" – попита Галина. „Не, през живота ти“, отговори тя.

Свидетелство на монах Иполит

И още едно свидетелство, получено от монаха Зосима Ермита Иполит. „Преди да вляза в манастира – казва о. Иполит, спомням си, донесох на родителите си портрет на император Николай II и съпругата му императрица Александра Фьодоровна. Научени от времето на съветския период да мислят за деспотизма на царете, родителите ми бяха в недоумение за какво прославяне могат да говорят, гледайки тревожно тези два портрета, окачени на видно място. Майка, писателка по образование, веднага си спомни Кървавата неделя през 1905 г., клането на работниците в Лена, но, като се страхуваше от Бога от детството, се въздържаше от много изявления, задавайки само въпроса на себе си: „Как така?!” Баща ми, неверник, както се наричаше, не пестеше изявленията си, но в същото време, ядосани на комунистите, изразяваше съжаление за съдбата на царските мъченици. Нервността на домашната среда с различни прегледи на царя се изостря от критичната ситуация на родителите ми, или по-скоро на баща ми: той беше заплашен от затвор, тъй като той, поради своята простота и невежество, попадна в тълпа от измамници. Вече беше образувано наказателно дело, вече бяха проведени разпити и беше определено време за процеса. И така, родителят вижда сън през нощта: самият суверен стои в офицерската униформа на царската армия, с презрамки, висок, синеок, целият светъл, стои полуобърнат към родителя и някой, облечен в черно казва на родителя: "Поклонете му се и той ще ви помогне!" и той се поклони. Той още помни: около царя е семейството и децата му. След това родителят, заедно с родителя, отиде в малка селска енорийска църква в чест на Архангел Божи Михаил и всички безплътни небесни сили и отслужи молебен на цар мъченик Николай и всички царски мъченици, които се съгласи да служи на енорийския свещеник, като преди това е слушал сън, че един родител е сънувал. И какво? Някъде след 3-4 дни имаше преврат в Москва, известният разстрел на Белия дом. И веднага стана преврат в района, смениха и шефа на администрацията в района, който мразеше родителя си и искаше по всякакъв начин да го обвинят и да го пратят в затвора. Смяната на чиновниците даде надежда за снизходително отношение към родителя. След това, след известно време, имаше съдебен процес. Баща ми получи една година пробация, а след това амнистия и присъдата беше премахната и от шестимата обвиняеми беше свален само един.

След този случай отношението на родителя към царя се промени и стана дори благоговейно. Веднъж почувствал истинска помощ, хулил досега всичко свято, препънал се в друга трудност, той отново изтича при този, от когото вече беше видял тази помощ - при цар Николай II и всички царски мъченици, и беше така. Родителят, тъй като самият той е земеделец, се оказа в ситуация, в която нямаше какво да сее. Нямаше семена за сеитба и всичко това заплашваше да го остави не само без пари, но и да раздаде цялото си имущество, за да изплати дългове. Отново заедно с родителя те отслужиха молебен на Цар-мъченик Николай II и всички Царски мъченици. Веднага след това управителят идва в къщата им близо до намиращия се манастир и казва на родителя, че има свой познат, който иска да му даде семена за посев. Цялата земя беше засята, 150 хектара.”

Величието на последния император на Русия, който в продължение на много векове е пример за православието на суверена, не се състои в победоносни битки, славни дела и богато наследство. Тя се въплъщава в службата на Христос и Русия не само от онази епоха и време, но и на държавата на следващия век, в името на която той прие тежка смърт. Заедно с Великия владетел мъченическият венец беше споделен от неговите роднини и съмишленици, семейството му - Свети царски страстотерпци.

Украса на руските царе

Последният руски император от династията Романови в историята остава пример и модел на православието на власт. Със своя благочестив живот и служение на народа император Николай II напълно отговаря на представата за истински вярващ християнин и православен човек, който изповядва вярата в Христос не само на думи, но и на дела. Освен това вярата в Господ не беше някакъв жест на рекламната политика и пропаганда на владетеля, а дълбоката основа на мирогледа на великия суверен. Християнските принципи са в основата на политиката на император Николай II. Заедно с царя православните принципи се споделят напълно от всички членове на семейството му. През 2000 г. кралското семейство е канонизирано като Свети Царски Страстотърпци.

Почитане на народа на великите мъченици

От момента на насилствената смърт на членовете на кралското семейство обикновените хора в Урал не можеха просто да забравят убитите. В Екатеринбург хората започнаха да идват на мястото, където се намираше къщата, в мазето на която беше извършено убийството, поставиха нещата в ред на тази територия и смятаха това място за трудно, специално. Паметна дата в историята на почитането на мъчениците беше денят на 16 юли 1989 г. На този ден за първи път открито се чуха молитви в памет на царските страстотерпци. Първоначално по това време все още атеистичните власти на град Екатеринбург възприеха този импровизиран молебен като предизвикателство към властите. Много участници в молитвата бяха арестувани този ден. На следващата година на този ден още повече хора се събраха да се помолят за светите мъченици. Скоро на мястото на разрушената къща беше инсталирана, близо до която вярващите започнаха да се молят и да четат акатиста на царските страдатели. Година по-късно се провежда шествие до царското място, извършва се богослужение и от този момент нататък молитвените призиви на православните се отправят към местата, където са загинали коронованите мъченици.

Чудодейни знамения за укрепване на вярата

Първото доказателство, че великият суверен и семейството му продължават да се отнасят снизходително към грешниците, се случи по време на инсталирането на поклоннически кръст на мястото на ужасната екзекуция на членове на коронованото семейство през октомври 1990 г. По време на издигането му в дъждовно време облаците внезапно се разпръснаха и от небето падна ярка светлина. Чудотворното знамение продължи около четвърт час, след което изчезна. В този момент всички молещи се усетиха Божието присъствие. Мястото, където царските страстотерпци приеха мъченическата смърт, несъмнено бе белязано със знак на святост.

Не по-малко специални са местата, където телата на мъртвите са били унищожени и може би някои от техните частици са останали. И че тези места са свети, имаше доста знаци и знаци, както казват очевидци, доказателства от небето. Хората видяха както огнения кръст, така и огнените стълбове, някой видя изображенията на членове на кралското семейство ... И за мнозина това се превърна в повратна точка в техния духовен живот. Много православни бяха доведени до Христос от Царските страстотърпци. След унищожаването на царското семейство православна Русия продължава да има баща в лицето на цар Николай II.

Молитвени книги на престола за руската земя

Фактът, че последният руски цар и членовете на неговото семейство станаха искрени молители на небето за благоденствието на руската земя, хората започнаха да разбират с възраждането на духовността в обществото. Много негативни митове се формират около кралското семейство по време на периода на атеизъм и атеизъм, но постепенно обществото преразгледа отношението си към семейство Романови. С възраждането на православието хората успяха да тълкуват много от действията и принципите на християнския цар от гледна точка на вярващ, чиято истинска ценност е любовта и грижата за ближния, както и смирението и отхвърлянето на собствения собствените интереси за благополучието на ближния.

"Очите им отразяват небето..."

Тя свидетелства, че в студентските си години се е отнасяла към кралската династия по същия начин, както повечето си съвременници. Един ден, вървейки по улицата, тя обърна внимание на групов портрет на семейство Романови, изложен на прозорец. Изуменият студент внезапно осъзнал, че очите на тези хора отразяват небето. В действителност очите на човек отразяват това, което гледа, но хората, които са надарени със способността постоянно да гледат към небето, са доста редки. Може би затова хората започнаха да се обръщат с молитвени молби към все по-често, а не само в деня на възпоменание на Царските страдатели.

Истински пример за православно семейство

Царските мъченици завинаги останаха в паметта на християнските потомци като образец на православното семейство, в което царуваше Домострой, но в същото време всички членове бяха едно цяло. Проблемът на съвременното семейство е, че родителите постоянно нямат достатъчно време за пълноценно общуване с децата си, за прекарване на време в компанията на другия. Семейство Романови показа пример за единство на всички около общите ценности. За православното възпитание на децата царица Александра каза, че самите родители трябва да бъдат такива, каквито искат да виждат децата си. Това трябва да става не на думи, а на дела, тъй като хората, които са авторитетни за децата, могат да ги инструктират с примери от живота си. Тази аксиома е известна на всички в продължение на много векове, но не е достатъчно само да се знае, необходимо е да можете да поставите това знание в основата на система за педагогическо въздействие върху децата. И примерът за такова семейство, което Царските страстотерпци оставиха на своите потомци, е много ярък.

Носител на идеалите на Света Русия

Повечето представители на висшата аристокрация от началото на 20-ти век се наричат ​​християни само по име, без да приемат православието като основа на собствения си мироглед. Цар Николай II е виждал мисията си на земята по съвсем друг начин. Царските мъченици приемаха сериозно православната вяра, поради което във висшето общество те се смятаха за чужди и неразбираеми. До последния си час членовете на коронованото семейство продължиха да се молят на Господ и светиите, като по този начин показаха на своите тъмничари пример за смирение и дълбока вяра в справедливостта на Божията воля. Надеждата за покровителството на небесните ходатаи се потвърждава и от факта, че по време на богослужението, извършено за царското семейство три дни преди екзекуцията, докато пеят молитвата „Със светиите, почивай в мир ...“, всички царски мъченици едновременно коленичиха. Следователно убийството на членове на семейство Романови не може да се разглежда като политическо - този акт се счита за светотатство. Досега големият грях на цареубийството лежи върху Русия.

„Царят ни прости и моли на небето Господ да ни прости...“

Днес великите мъченици все повече се обръщат с молитвени молби за укрепване на семейството, здравето на наследниците и правилното формиране на техния морал в съответствие с християнските идеали. За духовната и Русия е важно, че много църкви започнаха да се посвещават на страдащите. В самата Москва също се строи храмът на Светите царски страстотерпци. Тази църква води своята история от 2011 г. - тогава е взето решението за нейното изграждане. Това е първата църква в катедралния храм, посветена на канонизираното семейство Романови. Фактът, че такъв храм трябва да има в Москва, православните отдавна са казали и затова почитта към този манастир е специална от страна на енориашите. Проблемите на съвременна Русия изискват специална молитвена подкрепа и помощ за разрешаване, така че православните се обърнаха към Църквата на царските страдатели с молитви за възраждането и просперитета на руската държава.

„Светлината на Христовата вяра...“

По време на гоненията на императорското семейство тя показа на света пример за сплотяване около Господа и истинската вяра. Този храм, който носи името на Свети Страстотерпци, има същото призвание: да обедини истински вярващите християни около Христа Спасителя. Специален ден за енориашите на този храм е Денят на възпоменание на царските страстотерпци, който традиционно се празнува от църквата на 17 юли. Специални служби се провеждат на този ден в московската църква, която се основава на капсула с пръст, донесена от мястото на трагичната гибел на канонизираните членове на светото семейство. Затова се смята, че светите останки остават с хората на това място по време на молитви и молби към Господа и светите короновани великомъченици.

с лице на цар-мъченик

В края на 90-те години на 20-ти век, в деня на царските страдатели, един от пациентите подарява на московски лекар икона с лика на канонизирания цар. Вярващият лекар постоянно се молеше на този образ във всички житейски ситуации, след известно време забеляза малки кървави петна, които се появиха на иконата. Лекарят занесъл иконата в църквата, където по време на молебена всички присъстващи внезапно усетили прекрасен аромат, излъчван от лицето на царя-мъченик. През следващите три седмици благоуханието не спря, особено се разпространи из църквата в момента, в който се четеше акатиста към царските страстотерпци. Иконата посети много църкви и манастири, но навсякъде богомолците забелязаха необичайно благоухание, излъчвано от изображението. Първото официално изцеление от иконата е изцеление от слепота през 1999 г. Оттогава чудотворният образ е посетил много епархии и във всяка са записани чудеса на изцеление. оттогава се е превърнал в прочуто светилище, в което всяка година се стичат хиляди страдащи от изцеление. Великият суверен на Русия, дори след мъченическата си смърт, продължава да решава проблемите на хората, които се обърнаха към него за помощ.

"Нека ти бъде според вярата..."

Канонизираният суверен не само снизходява към руския човек с чудотворната си помощ, но чрез молитвите на всеки православен се записват чудеса на вярата. Жител на Дания, страдащ от алкохолизъм и наркомания повече от 16 години, искрено искаше да се отърве от пороците. По съвет на православни приятели той отиде на екскурзия до известните места в Русия, посети и Царское село. В този момент, когато имаше служба за кралските страстоносци в малка църква, където някога се молеха членове на коронованото семейство, датчанинът мислено се обърна към суверена с молба за изцеление от разрушителна страст. В този момент изведнъж усети, че навикът го е напуснал. Четири години след чудодейното изцеление датчанинът приема православието с името Николай в чест на последния коронован Романов.

Застъпничество на канонизираните мъченици

Не само великият суверен е готов да се снизходи към грешниците и да им помогне, но и останалите канонизирани мъченици идват на помощ на вярващите. Беше записан случай на помощ на истинско вярващо момиче, което особено почита кралското семейство. С чудодейното застъпничество на децата на Романови момичето беше избавено от хулиганите, които се опитваха да я наранят. Този инцидент убеди мнозина, че молебенът на Царските страстотерпци осигурява постоянна защита на членовете на невинно убитото семейство.

17 юли е денят на паметта на страстотерпците на император Николай II, императрица Александра, царевич Алексий, великите княгини Олга, Татяна, Мария, Анастасия.

През 2000 г. последният руски император Николай II и семейството му са канонизирани от Руската църква за светци мъченици. Тяхната канонизация на Запад, в Руската задгранична православна църква, стана още по-рано, през 1981 г. И въпреки че светите князе не са необичайни в православната традиция, тази канонизация все още е под съмнение сред някои. Защо последният руски монарх е прославен в лицето на светци? Неговият живот и животът на семейството му говори ли в полза на канонизацията и какви бяха аргументите против? Почитането на Николай II като цар-изкупител – крайност или модел?

За това разговаряме със секретаря на Синодалната комисия по канонизацията на светиите, ректора на Православния Свето-Тихоновски хуманитарен университет протойерей Владимир Воробьов.

Смъртта като аргумент

- Отец Владимир, откъде идва такъв термин - царски страстотерпци? Защо не само мъченици?

– Когато през 2000 г. Синодалната комисия за канонизиране на светци обсъжда въпроса за прославянето на царското семейство, стига до извода, че въпреки че семейството на цар Николай II е дълбоко религиозно, църковно и благочестиво, всички негови членове ежедневно изпълняват своето молитвено правило , редовно се причастяваха към Светите Христови Тайни и водеха високонравствен живот, като спазваха евангелските заповеди във всичко, постоянно извършваха дела на милосърдие, по време на войната те работеха усърдно в болницата, грижейки се за ранени войници, те могат да бъдат канонизирани преди всичко като светци за техните християнски възприети страдания и насилствена смърт, причинени от гонителите на православната вяра с невероятна жестокост. Но все пак беше необходимо ясно да се разбере и ясно да се формулира защо точно е убито кралското семейство. Може би е било просто политическо убийство? Тогава те не могат да бъдат наречени мъченици. Въпреки това и сред хората, и в комисията имаше съзнание и усещане за светостта на техния подвиг. Тъй като благородните князе Борис и Глеб, наречени мъченици, са прославени като първи светци в Русия и тяхното убийство също не е пряко свързано с тяхната вяра, възниква идеята да се обсъди прославянето на семейството на цар Николай II в същото лице .

– Като казваме „царски мъченици“, само семейството на царя ли имаме предвид? Роднините на Романови, Алапаевските мъченици, пострадали от ръцете на революционерите, не принадлежат към този ранг на светци?

- Не, не го правят. Самата дума "кралски" по своето значение може да се припише само на семейството на краля в тесен смисъл. В края на краищата роднините не са царували, дори са били титулувани по различен начин от членовете на семейството на суверена. Освен това Великата княгиня Елизавета Фьодоровна Романова, сестрата на императрица Александра, и нейната килийна служителка Варвара могат да бъдат наречени именно мъченици за вярата. Елизавета Фьодоровна беше съпруга на генерал-губернатора на Москва, великия княз Сергей Александрович Романов, но след убийството му не участваше в държавната власт. Тя посвети живота си на каузата на православното милосърдие и молитва, основа и построи Марто-Марийския манастир и ръководи общността на своите сестри. Страданията и смъртта й споделила с нея сестрата на манастира Варвара. Връзката на страданията им с вярата е съвсем очевидна и двамата са канонизирани за новомъченици – в чужбина през 1981 г., а в Русия през 1992 г. Сега обаче такива нюанси станаха важни за нас. В древността не е правена разлика между мъченици и мъченици.

- Но защо беше прославено семейството на последния суверен, въпреки че много представители на династията Романови завършиха живота си с насилствена смърт?

— Канонизирането обикновено се извършва в най-очевидните и поучителни случаи. Не всички убити представители на кралското семейство ни показват образ на святост и повечето от тези убийства са извършени за политически цели или в борбата за власт. Техните жертви не могат да се смятат за жертви на тяхната вяра. Що се отнася до семейството на цар Николай II, то беше толкова невероятно оклеветено както от съвременниците, така и от съветското правителство, че беше необходимо да се възстанови истината. Убийството им е епохално, то поразява със своята сатанинска омраза и жестокост, оставя усещане за мистично събитие – разправата на злото с богоустановения бит на православния народ.

Какви бяха критериите за канонизация? Какви бяха аргументите за и против?

- Комисията по канонизацията работи много дълго по този въпрос, много щателно провери всички аргументи "за" и "против". По това време имаше много противници на канонизирането на царя. Някой каза, че това не трябва да се прави, защото цар Николай II е „кървав“, той е обвинен за събитията от 9 януари 1905 г. – разстрел на мирна демонстрация на работници. Комисията извърши специална работа за изясняване на обстоятелствата на Кървавата неделя. И в резултат на проучването на архивните материали се оказа, че суверенът по това време изобщо не е бил в Санкт Петербург, той по никакъв начин не е участвал в тази екзекуция и не може да даде такава заповед - дори не е бил наясно какво се случва. Така този аргумент отпадна. По подобен начин бяха разгледани и всички останали аргументи „против“, докато не стана ясно, че няма сериозни контрааргументи. Кралското семейство е канонизирано не само защото е убито, а защото е приело мъките със смирение, по християнски, без съпротива. Те можеха да се възползват от онези предложения за бягство в чужбина, които му бяха отправени предварително. Но те умишлено не искаха.

Защо убийството им да не се нарече чисто политическо?

- Царското семейство олицетворява идеята за православното царство, а болшевиките не само искаха да унищожат възможните претенденти за царския трон, те ненавиждаха този символ - православния цар. Убивайки кралското семейство, те унищожиха самата идея, знамето на православната държава, която беше главният защитник на цялото световно православие. Това става разбираемо в контекста на византийското тълкуване на царската власт като служение на „външния епископ на църквата“. И в синодалния период, в „Основните закони на империята“, публикувани през 1832 г. (чл. 43 и 44), се казва: „Императорът, подобно на християнския суверен, е върховният защитник и пазител на догмите на господстващото вярата и пазител на православието и всеки свят деканат в Църквата. И в този смисъл императорът в акта за наследяване на трона (от 5 април 1797 г.) е наречен Глава на Църквата.

Суверенът и семейството му бяха готови да страдат за православна Русия, за вярата, те разбираха страданието си по този начин. Свети праведен отец Йоан Кронщадски пише още през 1905 г.: „На нашия Цар на праведен и благочестив живот Бог му изпрати тежък кръст на страдание, като Свой избранник и възлюбено дете“.

Отречението: слабост или надежда?

- Как да разбираме тогава абдикацията на суверена от престола?

„Въпреки че суверенът е подписал абдикацията от трона като задължение да управлява държавата, това не означава неговия отказ от кралското достойнство. Докато неговият приемник не беше назначен на царството, в съзнанието на целия народ той все още оставаше цар, а семейството му си оставаше царско семейство. Самите те са се възприемали като такива, по същия начин са ги възприемали и болшевиките. Ако суверенът в резултат на отречение загуби царското си достойнство и стане обикновен човек, тогава защо и кой ще трябва да го преследва и убива? Като свърши например президентският мандат, кой ще гони бившия президент? Кралят не търсеше трона, не провеждаше предизборни кампании, но беше предназначен за това от раждането. Цялата страна се помоли за своя цар и над него беше извършен литургичен обред на помазване със св. миро на царството. От това помазание, което беше Божието благословение за най-трудното служение на православния народ и на Православието като цяло, благочестивият суверен Николай II не можеше да откаже, без да има наследник, и всички разбираха това много добре.

Суверенът, прехвърляйки властта на брат си, се оттегли от управленските си задължения не поради страх, а по искане на подчинените си (на практика всички фронтови командири бяха генерали и адмирали) и защото беше скромен човек и самата идея за борбата за власт му беше абсолютно чужда. Той се надяваше, че прехвърлянето на трона в полза на брат Михаил (подчинено на неговото помазване на трона) ще успокои вълненията и по този начин ще бъде от полза за Русия. Този пример за отказ от борба за власт в името на добруването на своята страна, на своя народ е много поучителен за съвременния свят.

- Споменавал ли е по някакъв начин тези свои възгледи в дневници, писма?

- Да, но си личи от самите му действия. Можеше да се стреми да емигрира, да отиде на безопасно място, да организира надеждна охрана, да осигури семейството си. Но той не взе никакви мерки, той искаше да действа не според собствената си воля, не според собствените си разбирания, страхуваше се да настоява на своето. През 1906 г., по време на Кронщадския бунт, суверенът, след доклада на министъра на външните работи, каза следното: „Ако ме виждате толкова спокоен, това е, защото имам непоклатима вяра, че съдбата на Русия, моята собствена съдба и съдбата на семейството ми е в ръцете на Господ. Каквото и да се случи, аз се прекланям пред Неговата воля." Още малко преди страданието си суверенът каза: „Не бих искал да напусна Русия. Много я обичам, предпочитам да отида в най-далечния край на Сибир. В края на април 1918 г., вече в Екатеринбург, суверенът пише: „Може би е необходима изкупителна жертва, за да се спаси Русия: аз ще бъда тази жертва - нека бъде волята Божия!“

„Мнозина гледат на отречението като на обикновена слабост...

Да, някои хора виждат това като проява на слабост: властен човек, силен в обичайния смисъл на думата, не би абдикирал. Но за император Николай II силата беше в друго: във вярата, в смирението, в търсенето на благодатен път според волята Божия. Следователно той не се бори за власт - и едва ли беше възможно да я запази. От друга страна, святото смирение, с което той се отказа от престола и след това прие мъченическа смърт, и днес допринася за обръщането на целия народ с покаяние към Бога. Въпреки това огромното мнозинство от нашия народ - след седемдесет години атеизъм - се смятат за православни. За съжаление мнозинството не са църковни хора, но все пак не са и войнствени атеисти. Великата херцогиня Олга пише от затвора в къщата на Ипатиев в Екатеринбург: „Отец ме моли да кажа на всички онези, които са останали предани на него, и тези, върху които могат да повлияят, за да не му отмъщават - той е простил на всички и се моли за всички и за да помнят, че злото, което сега е в света, ще бъде още по-силно, но че не злото ще победи злото, а само любовта. И може би образът на смирения цар-мъченик е тласнал нашия народ към покаяние и вяра в по-голяма степен, отколкото би могъл да направи един силен и могъщ политик.

Революция: катастрофата неизбежна?

- Начинът, по който са живели последните Романови, как са вярвали, повлия ли върху тяхната канонизация?

- Несъмнено. За кралското семейство са написани много книги, запазени са много материали, които показват много високо духовно благоденствие на самия суверен и семейството му - дневници, писма, мемоари. Тяхната вяра е засвидетелствана от всички, които са ги познавали и от много техни дела. Известно е, че император Николай II построил много църкви и манастири, той, императрицата и децата им били дълбоко религиозни хора, редовно се причастявали със Светите Христови Тайни. В заключение те непрекъснато се молеха и се подготвяха по християнски за мъченическата си смърт и три дни преди смъртта им охраната позволи на свещеника да отслужи литургията в Ипатиевата къща, на която се причестиха всички членове на царското семейство. На същото място Великата херцогиня Татяна в една от своите книги подчертава редовете: „Вярващите в Господ Исус Христос отидоха на смъртта си, сякаш на празник, изправени пред неизбежна смърт, запазвайки същия удивителен мир на ума, който не напусна тях за минута. Те вървяха спокойно към смъртта, защото се надяваха да влязат в различен, духовен живот, отварящ се за човек отвъд гроба. И суверенът пише: „Аз твърдо вярвам, че Господ ще се смили над Русия и в крайна сметка ще успокои страстите. Да бъде Неговата свята воля." Също така е добре известно какво място в техния живот заемат делата на милосърдието, които се извършват в духа на Евангелието: самите царски дъщери, заедно с императрицата, се грижат за ранените в болницата по време на Първата световна война .

- Много различни нагласи към император Николай II днес: от обвинения в липса на воля и политически провал до почитане като цар-изкупител. Възможно ли е да се намери златна среда?

- Мисля, че най-опасният признак за тежкото състояние на много наши съвременници е липсата на каквото и да е отношение към мъчениците, към царското семейство, изобщо към всичко. За съжаление много хора сега са в някаква духовна хибернация и не могат да поберат сериозни въпроси в сърцата си, да потърсят отговори на тях. Струва ми се, че посочените от вас крайности не се срещат в цялата маса от нашия народ, а само в тези, които все още нещо мислят, търсят нещо друго, вътрешно се стремят към нещо.

- Какво може да се отговори на подобно твърдение: жертвата на царя е била абсолютно необходима и благодарение на нея Русия е изкупена?

Такива крайности идват от устните на хора, които са теологично невежи. Така те започват да преформулират някои точки от доктрината за спасението по отношение на царя. Това, разбира се, е напълно погрешно, в това няма никаква логика, последователност или необходимост.

„Но казват, че подвигът на новомъчениците означаваше много за Русия…

— Само подвигът на новомъчениците успя да устои на ширещото се зло, на което беше подложена Русия. Начело на тази мъченическа армия стояха велики хора: патриарх Тихон, най-великите светци като митрополит Петър, митрополит Кирил и, разбира се, цар Николай II и неговото семейство. Това са толкова страхотни изображения! И колкото повече време минава, толкова по-ясно ще става тяхното величие и значение.

Мисля, че сега, в наше време, можем по-адекватно да оценим случилото се в началото на ХХ век. Знаете ли, когато сте в планината, се открива една невероятна панорама - много планини, хребети, върхове. И когато се отдалечите от тези планини, тогава всички по-малки хребети излизат отвъд хоризонта, но само една огромна снежна шапка остава над този хоризонт. И разбирате: тук е доминантата!

Така е и тук: времето минава и ние се убеждаваме, че тези наши нови светци наистина са били великани, герои на духа. Мисля, че значението на подвига на царското семейство ще се разкрива все повече с времето и ще си проличава каква голяма вяра и любов са показали чрез страданията си.

Освен това век по-късно е ясно, че нито един най-могъщ лидер, никакъв Петър I не би могъл с човешката си воля да ограничи това, което се случваше тогава в Русия.

- Защо?

„Защото причината за революцията беше състоянието на целия народ, състоянието на Църквата – имам предвид човешката страна на това. Често сме склонни да идеализираме това време, но всъщност всичко далеч не беше безоблачно. Нашият народ се причестяваше веднъж в годината и беше масово явление. В цяла Русия имаше няколко десетки епископи, патриаршията беше премахната и Църквата нямаше независимост. Системата от енорийски училища в цяла Русия - голямата заслуга на главния прокурор на Светия синод К. Ф. Победоносцев - е създадена едва към края на 19 век. Това, разбира се, е нещо велико, хората започнаха да се учат на четмо и писмо именно при църквата, но това стана твърде късно.

Много могат да се изброяват. Едно е ясно: вярата се е превърнала до голяма степен в ритуал. Много светци от онова време, ако мога така да се изразя, свидетелстват за тежкото състояние на душата на хората - на първо място, св. Игнатий (Брянчанинов), светият праведен Йоан Кронщадски. Те предвидиха, че това ще доведе до бедствие.

Дали цар Николай II и семейството му са предвидили тази катастрофа?

- Разбира се, и ние намираме доказателства за това в техните дневници. Как може цар Николай II да не почувства какво се случва в страната, когато чичо му Сергей Александрович Романов беше убит точно от Кремъл с бомба, хвърлена от терориста Каляев? А какво да кажем за революцията от 1905 г., когато дори всички семинарии и духовни академии бяха обхванати от бунт, така че трябваше да бъдат временно затворени? Това говори много за състоянието на Църквата и държавата. В продължение на няколко десетилетия преди революцията в обществото имаше систематично преследване: вярата, кралското семейство бяха преследвани в пресата, терористите се опитваха да убият управляващите ...

- Искате да кажете, че е невъзможно да се обвинява само Николай II за бедите, които се стовариха върху страната?

- Да, така е - на него му е писано да се роди и да царува тогава, той вече не можеше да промени ситуацията само с упражняване на волята си, защото тя идваше от дълбините на човешкия живот. И при тези условия той избра пътя, който беше най-характерен за него – пътя на страданието. Царят страдаше дълбоко, страдаше психически много преди революцията. Той се опитваше да защити Русия с доброта и любов, правеше го последователно и тази позиция го доведе до мъченическа смърт.

Какви са тези светци?

- Отец Владимир, в съветско време очевидно канонизацията беше невъзможна по политически причини. Но дори и в наше време бяха необходими осем години… Защо толкова време?

- Знаете ли, изминаха повече от двадесет години от перестройката, а останките от съветската епоха все още имат много силен ефект. Казват, че Мойсей се скитал в пустинята с народа си четиридесет години, защото поколението, което е живяло в Египет и е било възпитано в робство, е трябвало да умре. За да станат хората свободни, това поколение трябваше да си отиде. И не е много лесно за поколението, живяло под съветската власт, да промени своя манталитет.

- Заради известен страх?

- Не само заради страха, а по-скоро заради печатите, които бяха поставени от детството, които притежаваха хората. Познавах много представители на по-старото поколение - сред тях свещеници и дори един епископ - които все пак намериха цар Николай II приживе. И станах свидетел на това, което те не разбраха: защо го канонизират? какъв светец е той За тях беше трудно да съчетаят образа, който възприемаха от детството, с критериите за святост. Този кошмар, който сега не можем наистина да си представим, когато огромни части от Руската империя бяха окупирани от германците, въпреки че Първата световна война обещаваше да завърши победоносно за Русия; когато започнаха ужасни гонения, анархия, гражданска война; когато в района на Волга настъпи глад, се разгърнаха репресии и т.н. - очевидно по някакъв начин това се оказа свързано в младото възприятие на хората от онова време със слабостта на властта, с факта, че сред тях няма истински лидер хората, които биха могли да устоят на цялото това ширещо се зло. И някои хора останаха под влиянието на тази идея до края на живота си ...

И тогава, разбира се, много е трудно да сравните в ума си например св. Николай Мирликийски, великите подвижници и мъченици от първите векове, със светиите на нашето време. Познавам една възрастна жена, чийто чичо свещеник е канонизиран за новомъченик – разстрелян е за вярата си. Когато й казаха за това, тя беше изненадана: „Как ?! Не, разбира се, той беше много добър човек, но какъв светец е той? Тоест, не ни е толкова лесно да приемем хората, с които живеем, като светци, защото за нас светиите са „небесни“, хора от друго измерение. А тези, които ядат, пият, говорят и се тревожат с нас – що за светци са? Трудно е да приложите образа на святостта към близък човек в ежедневието и това също е от голямо значение.

- През 1991 г. тленните останки на царското семейство са открити и положени в Петропавловската крепост. Но Църквата се съмнява в тяхната автентичност. Защо?

- Да, имаше много дълъг спор за автентичността на тези останки, правени са много експертизи в чужбина. Някои от тях потвърдиха автентичността на тези останки, докато други потвърдиха не много очевидната надеждност на самите изследвания, тоест беше записана недостатъчно ясна научна организация на процеса. Затова нашата Църква се изплъзна от решението на този въпрос и го остави открит: тя не рискува да приеме това, което не е достатъчно проверено. Има опасения, че заемайки една или друга позиция, Църквата ще стане уязвима, тъй като няма достатъчно основа за еднозначно решение.

Краят увенчава работата

- Отец Владимир, виждам, че на масата ви, между другото, има книга за Николай II. Какво е вашето лично отношение към него?

- Израснах в православно семейство и знаех за тази трагедия от ранна детска възраст. Разбира се, той винаги се е отнасял с благоговение към кралското семейство. Бил съм много пъти в Екатеринбург...

Мисля, че ако се отнасяте към него с внимание, сериозно, тогава няма как да не почувствате, да видите величието на този подвиг и да не бъдете очаровани от тези прекрасни образи - суверенът, императрицата и техните деца. Животът им беше пълен с трудности, скърби, но беше прекрасен! В каква строгост бяха възпитавани децата, как всички знаеха как да работят! Как да не се възхищаваме на удивителната духовна чистота на великите княгини! Съвременните млади хора трябва да видят живота на тези принцеси, те бяха толкова прости, величествени и красиви. Само заради своето целомъдрие те вече можеха да бъдат канонизирани, заради своята кротост, скромност, готовност да служат, заради любящите си сърца и милосърдие. В края на краищата те бяха много скромни хора, непретенциозни, никога не се стремяха към слава, живееха така, както Бог ги постави, в условията, в които бяха поставени. И във всичко те се отличаваха с невероятна скромност, послушание. Никой никога не ги е чувал да показват някакви страстни черти на характера. Напротив, в тях се възпитаваше християнско разсъждение на сърцето – мирно, целомъдрено. Достатъчно е дори само да погледнете снимките на кралското семейство, те самите вече показват удивителен вътрешен облик - и на суверена, и на императрицата, и на великите херцогини, и на царевич Алексей. Въпросът е не само в образованието, но и в самия им живот, който съответства на тяхната вяра и молитва. Те бяха истински православни хора: както вярваха, така живееха, както мислеха, така и действаха. Но има една поговорка: „Краят увенчава делото“. „Каквото намеря, това ще съдя“, казва Светото писание от името на Бога.

Следователно кралското семейство е канонизирано не заради много високия и красив живот, а преди всичко заради още по-красивата си смърт. За техните предсмъртни страдания, за вярата, кротостта и покорството на волята Божия, които са преживели тези страдания – в това е тяхното неповторимо величие.

„Дръж се, Русия, здраво за своята вяра, и Църквата, и Царя на Православието, ако искаш да бъдеш непоклатима от хората на неверието и безвластието и не искаш да изгубиш Царството и Царя на Православието. . И ако отпаднете от вярата си, както много интелектуалци вече са отпаднали от нея, тогава вие вече няма да бъдете Русия или Света Русия, а тълпа от всякакви неверници, които искат да се изтребят. И ако няма покаяние сред руския народ, краят на света е близо. Бог ще отнеме благочестивия Цар от него и ще изпрати бич в лицето на нечестиви, жестоки, самопровъзгласили се владетели, които ще наводнят цялата земя с кръв и сълзи.

(Из пророчеството на св. отец Йоан Кронщадски, 1901 г.)

В нощта на 16 срещу 17 юли 1918 г. в сутерена на къщата на Ипатиеви в Екатеринбург императорското семейство Романови, Александра Фьодоровна, децата им Олга, Татяна, Мария, Анастасия, Алексей и с тях Евгений Боткин, житейски лекар , а трима слуги са застреляни . През 1981 г. Романови са канонизирани от Руската православна задгранична църква като мъченици, а през 2000 г. са канонизирани от Руската православна църква като царски мъченици. (Подвигът на страстотърпението може да се определи като страдание за изпълнение на Божиите заповеди, за разлика от мъченичеството – което е страдание за свидетелство на вярата в Исус Христос (вярата в Бога) по време на гонение и когато гонителите се опитват да насилствено те да се откажат от вярата).

... За какво са мислили в онази злополучна нощ от 16 срещу 17 юли, какво са си спомняли, за какво са се молили? Никога няма да разберем за това... Едно е сигурно: Царските мъченици са знаели какво ги очаква и са се приготвили в жертва - за хората, които са си отишли ​​от тях и от Бога. Такава беше силата на тяхната любов. „Никой няма повече от тази любов, отколкото ако някой даде живота си за своите приятели“… И Царствените мъченици изпълниха докрай този Христов завет.

Достойни ли сме днес за тази любов и техния подвиг? Какво пазим в сърцата си, за какво съжаляваме и плачем? Помним ли нашето най-висше служение на Бога и Истината, целта на Света Русия, или сме пропиляли всичко в мисли за богатство и говорим за „хиляди“ и „милиони“? Не, не вярвам в това. Трудно е, трудно е, но Русия върви по пътя на покаянието. И доказателство за това е всяка отворена реставрирана църква, всяка свещ, запалена пред олтара, всяко бебе, кръстено в купела на свещеника.

На мястото на убийството на кралското семейство в Екатеринбург днес се издига Храмът на кръвта. Главният олтар е посветен в чест на всички светии в Руската земя, които светят, а другият параклис, където е загинал Божият помазаник с цялото си августейше семейство и верни слуги, е тържествено осветен на празника на царските мъченици, в 2003 г. и посветен на тях.

Трудно е да се намери светец, който да бъде придружен от толкова много чудеса. Николай II може да се сравни само със Свети Никола - Николай Първи - нашият любим покровител. И двете представляват едно наистина неизчерпаемо море от чудеса.

***
Светите царски мъченици, както всички светци, са толкова близки до Христовия подвиг, че всичко, свързано с тяхното мъченичество, е пълно с пророчески смисъл. Неслучайно те заемат централно място в историята на руската святост от миналия век.

И това, което се случи в Ипатиевата къща, има тайнствено продължение в събитията, които вече са се случили и все още се очакват в живота на нашата Църква и народ.
Когато кралското семейство беше заловено от безбожните власти, комисарите бяха принудени да сменят охраната през цялото време. Защото под чудодейното влияние на светите затворници, намирайки се в постоянен контакт с тях, тези хора неволно стават различни, по-човечни. Тук от самото начало е предсказание, че светите царски мъченици могат да окажат благотворно влияние върху целия ни народ, който е отстъпил от Христа, който е предал Помазаника Божий. А понякога дори и тези, които са били извършителите на това престъпление.

В крайна сметка болшевиките са принудени да поставят за охрана хора от особен тип, от т. нар. Червена гвардия. Типичен техен представител беше комендантът на Ипатиевата къща Авдеев, бивш престъпник, пияница, който преди това беше осъждан четири пъти за кървави убийства и грабежи, а сега се представи като "жертва на стария несправедлив режим". Болшевиките охотно поверяват на такива хора защитата на кралското семейство, като казват, че такива хора са им „социално близки“.
Комендантът Авдеев и неговият екип се подиграваха на царските страстоносци, деца, чисти невести Христови, рисувайки всякакви непристойности по стените на къщата на Ипатиев, подписвайки ги с лоши думи.

Дванадесет дни преди екзекуцията на царските мъченици, на свой ред, Авдеев и неговите подчинени също бяха сменени. Новата гвардия беше бригада интернационалисти от австрийци, чехи, латвийци, евреи – неграмотни, идеологически отровени до мозъка на костите си. В последните дни в навечерието на страданието царските мъченици трябваше да бъдат в тази атмосфера на задушаваща омраза.
Особено място сред тези престъпници заема фигурата на лидера на убийците Юровски. Постоянно поддържа връзка с Троцки, Ленин, Свердлов и други организатори на зверството. Юровски беше този, който в мазето на къщата на Ипатиев прочете заповедта на Екатеринбургския изпълнителен комитет и пръв застреля светия цар-мъченик право в сърцето. Стреля по деца и ги довършва с щик.

Цар-мъченик по особен начин, духовно свързан с руския народ. И съдбата му, и службата, и готовността да се пожертва за спасението на Русия. Той го направи. И ние се молим на него, давайки ясен отчет за факта, че грехът на цареубийството изигра голяма роля в ужасните събития на 20 век за Руската църква и за целия свят. Пред нас стои само един въпрос: има ли изкупление за този грях и как може да бъде извършено? Църквата винаги ни призовава към покаяние. Това означава да осъзнаем какво се е случило и какво продължение има в днешния живот.

Има само два варианта какво очаква Русия. Или чрез чудото на застъпничеството на царските мъченици и всички нови мъченици на Русия, Господ дава на нашия народ да се прероди в името на спасението на мнозина. Но това ще стане само с наше участие – въпреки естествената слабост, греховност, безсилие и безверие.
Или, според Апокалипсиса, Църквата Христова я очакват нови, още по-страшни катаклизми, в центъра на които винаги ще стои Кръстът Христов. По молитвите на царските страстотерпци, които водят сонма новомъченици и изповедници на Русия, нека ни се даде да издържим тези изпитания и да станем съучастници на техния подвиг.

За покаянието много преди смъртта на Николай II– Праведният Йоан Кронщадски пророкува: „Ако сред руския народ няма покаяние, краят на света е близо. Бог ще отнеме благочестивия Цар от него и ще изпрати бич в лицето на нечестиви, жестоки, самопровъзгласили се владетели, които ще наводнят цялата земя с кръв и сълзи.

Негово Светейшество патриарх Алексий II призова за покаяние 80 години след смъртта на суверена: „Грехът на цареубийството, станал с безразличието на гражданите на Русия, не се разкайва от нашия народ. Като престъпление както на Божия, така и на човешкия закон, този грях лежи с най-тежко бреме върху душата на народа, върху неговото нравствено съзнание. Убийството на царското семейство е тежко бреме върху съвестта на народа, който поддържа съзнанието, че много от нашите предци чрез пряко участие, одобрение и мълчаливо съучастие са виновни за този грях.

Днес призоваваме към покаяние.

"Романов" (кралско семейство)
Глеба Панфилова

Молитва към светите царски мъченици

О, свети страстотерпец, цар мъченик Николай! Господ е избрал Своя помазаник, който е милостив и има право да съди от своя народ и пазител на Православната църква. Заради това, със страх Божий, ти извърши царската служба и грижа за душите. Господ, като ви изпитва, подобно на Йов Дълготърпеливия, нека укор, горчива скръб, предателство, предателство, отчуждение от ближните и изоставяне в духовната мъка на земното царство.
Всичко това за доброто на Русия, като нейния верен син, като изтърпя и като истински служител на Христос, прие мъченическа смърт, ти достигна до Царството Небесно, където се наслаждаваш на славата на Всевишния на трона на целия цар , заедно със светата Ви съпруга царица Александра и царските деца Алексий, Олга, Татяна, Мария и Анастасия.
Сега, имайки дързостта на величието на Христос Царя, молете се Господ да прости греха на отстъпничеството на нашия народ и да даде прошка на греховете и да ни научи на всяка добродетел, нека придобием смирение, кротост и любов и да бъдем удостоени да Царството небесно, където заедно с вас и всички светии, новомъчениците и руските изповедници да прославяме Отца и Сина и Светия Дух, сега и винаги и во веки веков. амин

17 юли е денят на паметта на Светите страстотерпци цар Николай, царица Александра, царевич Алексий, великите княгини Олга, Татяна, Мария и Анастасия

снимка от Екатеринбург в нощта на 17 юли - отслужена е Божествена литургия. 40-50 хиляди поклонници идват тези дни в Екатеринбург в Църквата на кръвта.

Царските мъченици са последният руски император Николай II и семейството му. Загиват мъченически - през 1918 г. са разстреляни по заповед на болшевиките. През 2000 г. Руската православна църква ги канонизира за светци. Ще разкажем за подвига и за деня на паметта на царските мъченици, който се чества на 17 юли.

Кои са царските мъченици

Царски страдатели, Царски мъченици, Царско семейство -
така, след като е канонизиран за светец, Руската православна църква назовава последния руски император Николай II и семейството му: императрица Александра Фьодоровна, царевич Алексей, великите княгини Олга, Татяна, Мария и Анастасия. Те са канонизирани за подвига на мъченичеството - в нощта на 16 срещу 17 юли 1918 г. по заповед на болшевиките те, заедно с придворния лекар и слугите, са разстреляни в къщата на Ипатиев в Екатеринбург.

Какво означава думата "страстоносител"?

„Страстотерпец” е един от чиновете на светостта. Това е светец, загинал мъченически за изпълнение на Божиите заповеди и най-често от ръцете на събратя по вяра. Важна част от подвига на мъченика е, че мъченикът не таи злоба към мъчителите и не се съпротивлява.

Това е лицето на светци, които са пострадали не за делата си или не за проповядването на Христос, а за от коготе бяха. Верността на страстотерпците към Христос се изразява в тяхната вярност към своето призвание и предназначение.

Под маската на мъченици император Николай II и семейството му са канонизирани.

Когато се чества паметта на царските страстотерпци

Светите страстотерпци на император Николай II, императрица Александра, царевич Алексий, великите княгини Олга, Татяна, Мария, Анастасия се почитат в деня на тяхното убийство - 17 юли по нов стил (4 юли по стария един).

Убийство на семейство Романови

Последният руски император Николай II Романов абдикира на 2 март 1917 г. След абдикацията си той, заедно със семейството, лекаря и прислугата, са поставени под домашен арест в двореца в Царское село. Тогава, през лятото на 1917 г., временното правителство изпраща затворниците на заточение в Тоболск. И накрая, през пролетта на 1918 г., болшевиките ги заточиха в Екатеринбург. Именно там в нощта на 16 срещу 17 юли е разстреляно царското семейство - по заповед на изпълнителния комитет на Уралския областен съвет на работническите, селските и войнишките депутати.

Някои историци смятат, че заповедта за екзекуцията е получена директно от Ленин и Свердлов. Въпросът дали това е така е спорен, може би историческата наука тепърва ще открие истината.

Коронясване на кралството

Много малко се знае за екатеринбургския период на изгнание на императорското семейство. До нас са достигнали няколко записа в дневника на императора; По делото за убийството на кралското семейство има показания на свидетели. В къщата на инженер ИпатиевНиколай II и семейството му бяха охранявани от 12 войници. По принцип това беше затвор. Затворниците спяха на пода; пазачите често са били жестоки към тях; затворниците имаха право да се разхождат в градината само веднъж на ден.

Царствените мъченици смело приели съдбата си. Получихме писмо от княгиня Олга, в което тя пише: „Отецът моли да предаде на всички, които са му останали предани, и на онези, върху които могат да окажат влияние, за да не му отмъщават, тъй като той е простил на всички и се моли за всички, и за да не си отмъщават, и за да помнят, че злото, което сега е в света, ще бъде още по-силно, но че не злото ще победи злото, а само любовта.

На арестуваните е разрешено да присъстват на богослужения. Молитвата беше голяма утеха за тях. Протойерей Йоан Сторожев извършва последната си служба в Ипатиевата къща само няколко дни преди разстрела на царското семейство - на 14 юли 1918 г.

В нощта на 16 срещу 17 юлиЧекистът и ръководител на екзекуцията Яков Юровски събуди императора, съпругата и децата му. Казаха им да се съберат под предлог, че в града са започнали безредици и че спешно трябва да се преместят на безопасно място. Затворниците бяха ескортирани до сутеренна стая с един решетъчен прозорец, където Юровски информира суверена: „Николай Александрович, по заповед на Уралския областен съвет вие и вашето семейство ще бъдете разстреляни“. Чекистът стреля няколко пъти по Николай II, останалите участници в екзекуцията - по останалите осъдени. Падналите, но все още живи, били довършени с изстрели и прободени с щикове. Телата бяха изнесени в двора, натоварени в камион и откарани в Ганина Яма - изоставеният Исетски. Хвърлиха го в мината, после го изгориха и заровиха.

Метох в чест на Свети царски мъченици, п. Кисловка, Билоцерковска епархия на Украинската православна църква

Заедно с кралското семейство бяха застреляни придворният лекар Евгений Боткин и няколко слуги: прислужницата Анна Демидова, готвачът Иван Харитонов и камериерът Алексей Труп

На 21 юли 1918 г., по време на богослужение в Казанската катедрала в Москва, патриарх Тихон каза: „Онзи ден се случи ужасно нещо: бившият суверен Николай Александрович беше застрелян ... Ние трябва, като се подчиняваме на учението на словото на Господи, осъди този случай, иначе кръвта на екзекутираните ще се стовари върху нас, а не само върху тези, които са го извършили. Знаем, че когато той абдикира, той направи това с мисълта за доброто на Русия и от любов към нея. След отказването си той можеше да намери сигурност и сравнително спокоен живот в чужбина, но не го направи, искайки да страда заедно с Русия. Не направи нищо, за да подобри положението си, кротко се примири със съдбата.

В продължение на много десетилетия никой не знаеше къде палачите са погребали телата на екзекутираните кралски страдатели. И едва през юли 1991 г. недалеч от Екатеринбург, под насипа на Стария Коптяковски път, бяха открити предполагаемите останки на петима членове на императорското семейство и служители. Главната прокуратура на Русия образува наказателно дело...

Канонизиране на кралското семейство

За упокоението на императорското семейство в руската диаспора се моли от 20-те години на миналия век. През 1981 г. Руската задгранична православна църква канонизира Николай II и семейството му за светци.

Руската православна църква канонизира царските мъченици почти двадесет години по-късно - през 2000 г: „Прославете като страстотерпци в множеството новомъченици и изповедници на Русия царското семейство: император Николай II, императрица Александра, царевич Алексий, великите княгини Олга, Татяна, Мария и Анастасия.“

Защо почитаме Царските страстотърпци

Протойерей Игор ФОМИН, настоятел на храма „Свети княз Александър Невски“ в МГИМО:

„Ние почитаме кралското семейство за преданост към Бог; за мъченичество; за това, че ни дадохте пример за истинските лидери на държавата, които се отнасяха към нея като към свое семейство. След революцията император Николай II имаше много възможности да напусне Русия, но не ги използва. Защото искаше да сподели съдбата със своята страна, колкото и горчива да беше тази съдба.

Виждаме не само личния подвиг на царските страстотерпци, но и подвига на цяла онази Русия, която някога се наричаше заминаваща, но която всъщност пребъдва. Както през 1918 г. в Ипатиевата къща, където са разстреляни мъчениците, така и тук, сега. Това е скромна, но в същото време величествена Русия, в контакт с която разбирате кое е ценно и кое е второстепенно в живота ви.

Кралското семейство не е пример за правилни политически решения, Църквата прослави Царските страстотерпици съвсем не за това. За нас те са пример за християнското отношение на владетеля към народа, желанието да му служи дори с цената на живота си.

Как да различим почитането на Царските мъченици от греха на Царския Бог?

протоиерей Игор ФОМИН, настоятел на храма „Свети благоверен княз Александър Невски“ в МГИМО:

„Кралското семейство е сред онези светци, които обичаме и прославяме. Но Царските страстотърпещи не ни „спасяват“, защото спасението на човека е дело само на Христос. Царското семейство, както всеки друг християнски светец, ни води, придружава ни по пътя към спасението, към Царството Небесно.

Икона на царските мъченици

Традиционно иконописците изобразяват царските страстотерпци без лекар и слуги, застреляни заедно с тях в Ипатиевския дом в Екатеринбург. Виждаме на иконата император Николай II, императрица Александра Фьодоровна и техните пет деца - княгини Олга, Татяна, Мария, Анастасия и наследника Алексей Николаевич.

На иконата царствените страдатели държат кръстове в ръцете си. Това е символ на мъченичеството, познат от първите векове на християнството, когато последователите на Христос са били разпъвани на кръстове, също като техните Учители. В горната част на иконата са изобразени два ангела, които носят образа на иконата на Божията майка "Царстваща".

Храм в името на царските страстотерпци

Храмът на кръвта в името на всички светии, просияли в руската земя, е построен в Екатеринбург на мястото на къщата на инженер Ипатиев, в която през 1918 г. е разстреляно царското семейство.

Самата сграда на Ипатиевата къща е разрушена през 1977 г. През 1990 г. тук е издигнат дървен кръст, а скоро и временен храм без стени, с купол върху подпори. Първата литургия е отслужена там през 1994 г.

Каменният храм-паметник започва да се изгражда през 2000г. Негово Светейшество патриарх Алексий положи в основите на храма капсула с възпоменателна грамота за освещаване на строителната площадка. Три години по-късно на мястото на екзекуцията на царските страстоносци израства голям храм от бял камък, състоящ се от долния и горния храм. Пред входа му има паметник на Царското семейство.

Вътре в църквата, до олтара, е главната светиня на Екатеринбургската църква - криптата (гробницата). Той е поставен на мястото на същата стая, където са убити единадесет мъченици - последният руски император, семейството му, придворен лекар и слуги. Криптата е украсена с тухли и останките от основата на историческата Ипатиева къща.

Всяка година в нощта на 16 срещу 17 юли в църквата "На кръвта" се отслужва Божествена литургия, след което вярващите тръгват с литийно шествие от църквата до Ганина яма, където след екзекуцията служители по сигурността взеха телата на мъчениците.

Жана бичевская песен за царските мъченици

Валери Малишев Посвещение

За Светите Царствени Страстотерпци

Ръководството за император Николай II беше политическото завещание на баща му: „Завещавам ви да обичате всичко, което служи на доброто, честта и достойнството на Русия. Пазете автокрацията, като помните, че сте отговорни за съдбата на поданиците си пред Трона на Всевишния. Вярата в Бог и светостта на вашия кралски дълг ще бъдат основата на вашия живот за вас. Бъдете твърди и смели, никога не показвайте слабост. Слушайте всички, в това няма нищо срамно, но слушайте себе си и съвестта си.

От самото начало на царуването си като сила руският император Николай II третира изпълнението на задълженията на монарха като свещен дълг. Суверенът дълбоко вярваше, че дори за стомилионния руски народ царската власт беше и остава свещена. Винаги е имал идеята, че царят и царица трябва да са по-близо до хората, да ги виждат по-често и да им вярват повече.

1896 г. е белязана от коронационни тържества в Москва. Коронясването на кралството е най-важното събитие в живота на монарха, особено когато той е пропит с дълбока вяра в своето призвание. Над царската двойка беше извършено тайнството Миропомазване - в знак, че както няма по-висока, няма по-тежка на земята царска власт, няма по-тежко бреме от царската служба, Господ... ще даде сила на нашият цар (1 Царе 2.10). От този момент нататък Суверенът се почувства като истински Божи Помазаник. Сгоден за Русия от дете, той сякаш се е оженил за нея в този ден.

За голяма скръб на суверена празненствата в Москва бяха помрачени от катастрофата на полето Ходинка: в тълпата, чакаща царските подаръци, настъпи блъсканица, в която загинаха много хора. Ставайки върховен владетел на огромна империя, в чиито ръце беше практически съсредоточена цялата пълнота на законодателната, изпълнителната и съдебната власт, Николай Александрович пое върху себе си огромна историческа и морална отговорност за всичко, което се случи в поверената му държава. И суверенът смяташе за едно от най-важните си задължения запазването на православната вяра, според думата на Светото писание: „царят ... сключи завет пред лицето на Господа - да следва Господа и да спазва Неговите заповеди и Неговите откровения и Неговите наредби с цялото си сърце и с цялата си душа” (4 Царе 23, 3).

Църква Свети царски мъченици , Донецк, Донецка и Мариуполска епархия на Украинската православна църква

Година след сватбата, на 3 ноември 1895 г., се ражда първата дъщеря, великата княгиня Олга; последвано от раждането на три дъщери, изпълнени със здраве и живот, които радват родителите си, великите княгини Татяна (29 май 1897 г.), Мария (14 юни 1899 г.) и Анастасия (5 юни 1901 г.). Но тази радост не беше лишена от примес на горчивина - съкровеното желание на кралската двойка беше раждането на наследник, така че Господ да добави дни към дните на царя, годините му да се удължат в поколение и поколение (Пс. 60, 7).

Дългоочакваното събитие се състоя на 12 август 1904 г., година след поклонението на царското семейство в Саров, за честването на прославянето на св. Серафим. Изглежда, че в семейния им живот започва нова ярка ивица. Но вече няколко седмици след раждането на царевич Алексий се оказа, че той е болен от хемофилия. Животът на детето висеше на косъм през цялото време: най-малкото кървене можеше да му струва живота. Страданието на майката беше особено силно ...

Дълбоката и искрена религиозност откроява императорската двойка сред представителите на тогавашната аристокрация. От самото начало възпитанието на децата на императорското семейство е пропито с духа на православната вяра. Всички негови членове живееха в съответствие с традициите на православното благочестие. Задължителното присъствие на богослужения в неделя и празници, постът по време на постите бяха неразделна част от живота на руските царе, защото царят се уповава на Господа и в благостта на Всемогъщия няма да се поколебае (Пс. 20, 8) .

Но личната религиозност на суверена Николай Александрович и особено на съпругата му беше нещо безспорно повече от обикновеното придържане към традициите. Царската двойка не само посещава църкви и манастири по време на многобройните си пътувания, почита чудотворни икони и мощи на светци, но и прави поклонения, както беше през 1903 г. по време на прославянето на св. Серафим Саровски. Кратките служби в придворните църкви вече не удовлетворявали императора и императрицата. Специално за тях бяха извършени служби в катедралата Царско село Феодоровски, построена в стила на 16 век. Тук императрица Александра се молеше пред катедрата с отворени богослужебни книги, внимателно следейки хода на църковната служба.

Църква на светите царски мъченици, Алущенска, Симферополска и Кримска епархии на Украинската православна църква

Императорът обръща голямо внимание на нуждите на Православната църква през цялото си управление. Както всички руски императори, Николай II щедро дарява за изграждането на нови църкви, включително и извън Русия. През годините на неговото управление броят на енорийските църкви в Русия се увеличи с повече от 10 хиляди, бяха открити повече от 250 нови манастира. Самият император участва в полагането на нови църкви и други църковни празници.

Личното благочестие на суверена се проявява и във факта, че през годините на неговото управление са канонизирани повече светии, отколкото през предходните два века, когато са прославени само 5 светии. По време на последното царуване св. Теодосий Черниговски (1896 г.), св. Серафим Саровски (1903 г.), св. княгиня Анна Кашинска (възстановяване на почитта през 1909 г.), св. Йоасаф Белгородски (1911 г.), св. Ермоген Московски (1913), св. Питирим Тамбовски (1914), св. Йоан Тоболски (1916). В същото време императорът бил принуден да прояви особена настойчивост, търсейки канонизацията на св. Серафим Саровски, св. Йоасаф Белгородски и Йоан Тоболски. Император Николай II високо почита светия праведен отец Йоан Кронщадски. След блажената му кончина царят заповядал да се извърши всенародно молитвено помен за починалия в деня на неговата кончина.

По време на управлението на император Николай II се запазва традиционната синодална система на управление на Църквата, но именно при него църковната йерархия получава възможност не само широко да обсъжда, но и практически да подготви свикването на Поместния събор.

Коронация

Стремежът да се въведат християнските религиозни и морални принципи на мирогледа в обществения живот винаги е отличавал външната политика на император Николай II. Още през 1898 г. той се обърна към правителствата на Европа с предложение за свикване на конференция за обсъждане на въпросите за поддържане на мира и намаляване на въоръженията. Това доведе до мирни конференции в Хага през 1889 и 1907 г. Техните решения не са загубили значението си и до днес.

Но въпреки искрения стремеж на суверена към Първия свят, по време на неговото управление Русия трябваше да участва в две кървави войни, което доведе до вътрешни вълнения. През 1904 г., без да обявява война, Япония започва военни действия срещу Русия - резултатът от тази тежка война за Русия е революционният смут от 1905 г. Суверенът възприе размириците, които се случиха в страната, като голяма лична скръб ...

В неформална обстановка малцина разговаряха със суверена. И всеки, който познаваше семейния му живот от първа ръка, отбеляза невероятната простота, взаимната любов и съгласието на всички членове на това тясно сплотено семейство. Алексей Николаевич беше неговият център, всички привързаности, всички надежди бяха съсредоточени върху него. По отношение на майката децата бяха пълни с уважение и учтивост. Когато императрицата се разболя, дъщерите уредиха алтернативно дежурство с майка си, а този, който беше на смяна този ден, остана безнадеждно с нея. Отношенията на децата със суверена бяха трогателни - за тях той беше едновременно цар, баща и другар; чувствата им се променяха в зависимост от обстоятелствата, преминавайки от почти религиозно преклонение до пълна лековерност и най-сърдечно приятелство.

Обстоятелство, което постоянно помрачава живота на императорското семейство, е неизлечимата болест на Наследника. Пристъпите на хемофилия, по време на които детето изпитва тежки страдания, се повтарят многократно. През септември 1912 г., в резултат на небрежно движение, настъпи вътрешен кръвоизлив и ситуацията беше толкова сериозна, че се страхуваха за живота на царевича. Във всички руски храмове бяха отслужени молебени за неговото оздравяване. Естеството на болестта беше държавна тайна и родителите често трябваше да крият чувствата си, докато участваха в нормалната рутина на дворцовия живот. Императрицата добре разбираше, че медицината тук е безсилна.

Но за Бог няма нищо невъзможно! Тъй като била дълбоко вярваща, тя се отдала на пламенна молитва с цялото си сърце в очакване на чудодейно изцеление. Понякога, когато детето беше здраво, й се струваше, че молитвата й е чута, но пристъпите се повтаряха отново и това изпълваше душата на майката с безкрайна скръб. Тя беше готова да повярва на всеки, който можеше да помогне на скръбта й, по някакъв начин да облекчи страданието на сина си, а болестта на Царевич отвори вратите на двореца за онези хора, които бяха препоръчани на кралското семейство като лечители и молитвени книги.

Сред тях в двореца се появява селянинът Григорий Распутин, на когото е било предопределено да играе роля в живота на царското семейство и в съдбата на цялата страна - но той няма право да претендира за тази роля. Хората, които искрено обичаха кралското семейство, се опитаха по някакъв начин да ограничат влиянието на Распутин; Сред тях бяха Света великомъченица велика княгиня Елисавета, свещеномъченик митрополит Владимир...

През 1913 г. цяла Русия тържествено отбеляза тристагодишнината от династията Романови. След февруарските тържества в Санкт Петербург и Москва, през пролетта кралското семейство завършва пътуването си до древните градове на Централна Русия, чиято история е свързана със събитията от началото на 17 век. Суверенът беше силно впечатлен от искрените прояви на народна преданост - и населението на страната през онези години бързо се увеличаваше: в множеството хора величието на царя (Притчи 14, 28).

По това време Русия беше на върха на славата и мощта: индустрията се развиваше с безпрецедентни темпове, армията и флотът ставаха все по-мощни, аграрната реформа беше успешно проведена - този път може да се каже с думите на Писанието: превъзходството на страната като цяло е царят, който се грижи за страната (Еклисиаст 5:8). Изглеждаше, че всички вътрешни проблеми ще бъдат безопасно разрешени в близко бъдеще.

Но това не беше предопределено да се сбъдне: назряваше Първата световна война. Използвайки като претекст убийството на престолонаследника на Австро-Унгария от терорист, Австрия напада Сърбия. Император Николай II счита за свой християнски дълг да се застъпи за православните сръбски братя...

На 19 юли (1 август) 1914 г. Германия обявява война на Русия, която скоро се превръща в общоевропейска война. През август 1914 г. необходимостта да помогне на своя съюзник Франция принуждава Русия да започне прекалено прибързана офанзива в Източна Прусия, което води до тежко поражение. До есента стана ясно, че не се очаква близък край на военните действия. Въпреки това, от началото на войната, на вълната на патриотизма, вътрешните разногласия утихнаха в страната. Дори най-трудните проблеми станаха разрешими - беше възможно да се приложи забраната за продажба на алкохолни напитки, отдавна замислена от суверена, за целия период на войната. Убедеността му в полезността на тази мярка беше по-силна от всички икономически съображения.

Суверенът редовно пътува до щаба, посещава различни сектори на огромната си армия, превързочни пунктове, военни болници, тилни фабрики - с една дума всичко, което играе роля във воденето на тази грандиозна война. Императрицата от самото начало се посвещава на ранените. След като завърши курсовете на сестрите на милосърдието, заедно с най-големите си дъщери, великите княгини Олга и Татяна, тя се грижи за ранените по няколко часа на ден в лазарета си в Царско село, помнейки, че Господ изисква да обичаме делата на милосърдието (Михей 6 , 8).

На 22 август 1915 г. суверенът заминава за Могилев, за да поеме командването на всички въоръжени сили на Русия. От началото на войната императорът смяташе мандата си като върховен главнокомандващ като изпълнение на морален и държавен дълг към Бога и народа: той определяше техните пътища и седеше начело и живееше като цар в кръг от войници, като утешител на плачещите (Йов 29, 25). Въпреки това суверенът винаги предоставяше на водещите военни експерти широка инициатива при решаването на всички военно-стратегически и оперативно-тактически въпроси.

От този ден нататък императорът беше постоянно в щаба, а наследникът често беше с него. Приблизително веднъж месечно императорът идваше в Царское село за няколко дни. Всички отговорни решения бяха взети от него, но в същото време той инструктира императрицата да поддържа отношения с министрите и да го информира за случващото се в столицата. Императрицата беше най-близкият му човек, на когото винаги можеше да разчита. Самата Александра Фьодоровна се занимава с политика не от лична амбиция и жажда за власт, както тогава писаха за това. Единственото й желание беше да бъде полезна на суверена в трудни моменти и да му помогне със съветите си. Всеки ден тя изпращаше подробни писма-доклади до Щаба, което беше добре известно на министрите.

Императорът прекарва януари и февруари 1917 г. в Царское село. Усещаше, че политическата обстановка става все по-напрегната, но продължаваше да се надява, че чувството на патриотизъм все пак ще надделее, запазваше вяра в армията, чието положение значително се подобри. Това поражда надежди за успех на голямата пролетна офанзива, която ще нанесе решителен удар на Германия. Но това беше добре разбрано от враждебните на суверена сили.

На 22 февруари суверенът замина за щаба - този момент послужи като сигнал за враговете на реда. Те успяха да всеят паника в столицата поради предстоящия глад, защото по време на глад те ще се ядосват, ще хулят своя цар и своя Бог (Ис. 8, 21). На следващия ден в Петроград започнаха вълнения, причинени от прекъсвания в доставките на зърно, те скоро прераснаха в стачка под политически лозунги - „Долу войната“, „Долу автокрацията“. Опитите за разпръскване на демонстрантите бяха неуспешни. Междувременно имаше дебати в Думата с остри критики към правителството - но преди всичко това бяха нападки срещу суверена. Наместниците, претендиращи за народни представители, като че ли са забравили наставлението на първовърховния апостол: Почитайте всички, обичайте братството, бойте се от Бога, почитайте царя (1 Петр. 2:17).

На 25 февруари в Щаба е получено съобщение за размирици в столицата. След като научи за състоянието на нещата, суверенът изпраща войски в Петроград, за да поддържа реда, а след това самият той отива в Царское село. Решението му очевидно е породено от желанието да бъде в центъра на събитията, за да взема бързи решения, ако се наложи, и притеснението за семейството. Това напускане на щаба се оказва фатално. На 150 мили от Петроград кралският влак е спрян - следващата гара Любан е в ръцете на бунтовниците. Трябваше да следвам през станция Дно, но и тук пътеката беше затворена. Вечерта на 1 март суверенът пристигна в Псков, в щаба на командващия Северния фронт генерал Н. В. Рузски.

В столицата настъпи пълна анархия. Но суверенът и командването на армията вярваха, че Думата контролира ситуацията; в телефонни разговори с председателя на Държавната дума, М. В. Родзянко, суверенът се съгласи на всички отстъпки, ако Думата успее да възстанови реда в страната. Отговорът беше: твърде късно е. Наистина ли беше така? В крайна сметка само Петроград и околностите му бяха обхванати от революцията, а авторитетът на царя сред народа и в армията беше все още голям. Отговорът на Думата поставя царя пред избор: отказ или опит за поход към Петроград с лоялни към него войски - последното означава гражданска война, докато външният враг е в руските граници.

Всички около Суверена също го убеждаваха, че отречението е единственият изход. Това беше особено настоявано от командирите на фронтовете, чиито искания бяха подкрепени от началника на Генералния щаб М. В. Алексеев - страх, трепет и ропот срещу царете настъпиха в армията (3 Ездра 15, 33). И след дълги и болезнени размисли императорът взе трудно извоюваното решение: да абдикира както за себе си, така и за наследника, предвид неизлечимата му болест, в полза на своя брат, великия княз Михаил Александрович. Суверенът напусна върховната власт и висшето командване като цар, като воин, като войник, без да забравя високия си дълг до последната минута. Неговият Манифест е акт с най-високо благородство и достойнство.

На 8 март комисарите на временното правителство, след като пристигнаха в Могильов, съобщиха чрез генерал Алексеев, че суверенът е арестуван и трябва да се продължи към Царское село. За последен път той се обърна към войските си, като ги призова да бъдат лоялни към Временното правителство, което го арестува, да изпълнят дълга си към Родината до пълна победа. Заповедта за сбогуване с войските, която изразява благородството на душата на суверена, любовта му към армията, вярата в нея, беше скрита от хората от временното правителство, което забрани нейното публикуване. Новите владетели, преодолявайки се един друг, пренебрегнаха своя цар (3 Ездра 15, 16) - те, разбира се, се страхуваха, че армията ще чуе благородната реч на своя император и върховен главнокомандващ.

В живота на император Николай II има два периода с различна продължителност и духовно значение - времето на неговото царуване и времето на затворничеството му, ако първият от тях дава право да се говори за него като за православен владетел, изпълнил своето царско право. задължения като свещен дълг към Бога, за Суверена , като си спомняте думите на Светото писание: Ти ме избра цар Твоя народ (Мъдрост 9, 7), тогава вторият период е пътят на кръста на изкачване към височините на светостта , пътят към руската голгота...

Роден в деня на възпоменанието на светия праведен Йов Дълготърпеливия, Суверенът прие кръста си по същия начин като библейския праведник, издържа всички изпитания, изпратени му твърдо, кротко и без сянка на ропот. Именно това дълготърпение се разкрива с особена яснота в историята на последните дни на императора. От момента на отречението привлича вниманието не толкова външни събития, колкото вътрешното духовно състояние на Суверена. Суверенът, взел, както му се струваше, единственото правилно решение, въпреки това изпита тежка душевна болка. „Ако аз съм пречка за щастието на Русия и всички обществени сили, които сега са начело на нея, ме молят да напусна трона и да го предам на моя син и брат, тогава съм готов да направя това, готов съм да не само да дам царството си, но и живота си да дам за Родината. Мисля, че никой не се съмнява в това сред онези, които ме познават “, каза суверенът на генерал Д. Н. Дубенски.

В самия ден на своята абдикация, 2 март, същият генерал Шубенски записва думите на министъра на императорския двор граф В.Б. Той се тревожеше от мисълта за семейство, което остана само в Царское село, децата бяха болни. Суверенът страда ужасно, но той е такъв човек, който никога няма да покаже скръбта си публично. Сдържан Николай Александрович и в личния си дневник. Едва в самия край на записа за онзи ден пробива вътрешното му усещане: „Необходимо е моето отречение. Изводът е, че в името на спасяването на Русия и поддържането на мира на армията на фронта трябва да се решите на тази стъпка. Съгласих се. От Главната квартира беше изпратен проект на манифест. Вечерта от Петроград пристигнаха Гучков и Шулгин, с които разговарях и им връчих подписания и преработен Манифест. В един часа през нощта напуснах Псков с тежко чувство за преживяното. Около предателство, страхливост и измама!

Манастир на Светите кралски страстотърпещи, имението Хесберг , близо до Одензе, Дания

Временното правителство обяви ареста на император Николай II и неговата августовска съпруга и задържането им в Царское село. Арестът на императора и императрицата нямаше ни най-малко правно основание или причина.

Когато вълненията, започнали в Петроград, се разпространиха в Царское село, част от войските се разбунтуваха и огромна тълпа от бунтовници - повече от 10 хиляди души - се премести в Александровския дворец. Императрицата на този ден, 28 февруари, почти не напусна стаята за болни деца. Тя е уведомена, че ще бъдат взети всички мерки за сигурността на двореца. Но тълпата вече беше съвсем близо - само на 500 крачки от оградата на двореца беше убит часови. В този момент Александра Фьодоровна проявява решителност и изключителна смелост - заедно с великата княгиня Мария Николаевна заобикаля редиците на верните й войници, които са заели защита около двореца и вече са готови за битка. Тя ги убеждава да преговарят с бунтовниците и да не проливат кръв. За щастие в този момент благоразумието надделя. Следващите дни императрицата прекарва в ужасна тревога за съдбата на императора - до нея достигат само слухове за отречение. Едва на 3 март тя получила кратка бележка от него. Преживяванията на императрицата тези дни са описани ярко от очевидец, протойерей Афанасий Беляев, който отслужи молебен в двореца: „Императрицата, облечена като сестра на милосърдието, стоеше до леглото на наследника. Пред иконата бяха запалени няколко тънки восъчни свещи. Започна молебен... О, каква ужасна, неочаквана скръб сполетя Царското семейство! Излезе новината, че императорът, който се връща от щаба при семейството си, е арестуван и може би дори абдикира... Човек може да си представи ситуацията, в която се намира безпомощната кралица, майката с петте си тежко болни деца ! Потиснала в себе си женския недъг и всичките си телесни недъзи, героично, всеотдайно, отдавайки се на грижи за болните, [с] пълна надежда за помощта на Небесната Царица, тя решила преди всичко да се помоли пред чудотворния икона Знак на Богородица. Горещо, на колене, със сълзи, земната Царица поиска помощ и застъпничество от Небесната Царица. След като се поклони на иконата и се приближи до нея, тя помоли иконата да бъде донесена до леглата на болните, така че всички болни деца да могат веднага да се поклонят на чудотворния образ. Когато изнесохме иконата от двореца, дворецът вече беше отцепен от войски и всички в него бяха арестувани.

На 9 март императорът, който беше арестуван предишния ден, беше транспортиран до Царское село, където цялото семейство го чакаше с нетърпение. Започва почти петмесечен период на неопределен престой в Царское село. Дните минаваха премерено – в редовно богослужение, съвместни трапези, разходки, четене и общуване с близките. Но в същото време животът на затворниците беше подложен на дребни ограничения - суверенът беше обявен от А. Ф. Керенски, че трябва да живее отделно и да вижда императрицата само на масата и да говори само на руски. Гвардейските войници в груба форма му направиха забележки, достъпът до двореца на хора, близки до императорското семейство, беше забранен. Веднъж войниците дори отнеха пистолет играчка от наследника под претекст за забрана за носене на оръжие.

Отец Афанасий Беляев, който през този период редовно извършва богослужения в Александровския дворец, оставя своите свидетелства за духовния живот на затворниците от Царско село. Така протича утренята на Разпети петък на 30 март 1917 г. в двореца. „Службата беше благоговейна и трогателна... Техни Величества изслушаха цялата служба изправени. Пред тях бяха поставени сгъваеми катедри, върху които лежаха евангелията, за да могат да следят четенето. Всички стояха прави до края на службата и се разотидоха през общата зала към стаите си. Човек трябва сам да види и да бъде толкова близо, за да разбере и да се убеди как бившето царско семейство ревностно, по православен начин, често на колене, се моли на Бога. С какво смирение, кротост, смирение, изцяло отдадени на волята Божия, стоят зад богослуженията.

На следващия ден цялото семейство отиде на изповед. Ето как изглеждаха стаите на царските деца, в които се извършваше тайнството на изповедта: „Какви удивителни стаи в християнски стил. Всяка принцеса има истински иконостас в ъгъла на стаята, пълен с много икони с различни размери, изобразяващи особено почитани светци. Пред иконостаса има сгъваема катедра, покрита с покривало под формата на кърпа, върху нея са поставени молитвеници и богослужебни книги, както и светото Евангелие и кръстът. Украсата на стаите и цялото им обзавеждане представлява невинно, невежо от светската мръсотия, чисто, непорочно детство. За да слушате молитви преди изповед, всичките четири деца бяха в една стая ... "

„Впечатлението [от изповедта] се оказа такова: дай, Господи, всички деца да са морално толкова високи, колкото децата на бившия цар. Такава кротост, смирение, подчинение на родителската воля, безусловна преданост на волята Божия, чистота в мислите и пълно невежество към земната мръсотия - страстна и греховна, - пише отец Атанасий, - те ме доведоха в учудване и решително се озадачих: трябва ли да ми напомнят като изповедник за грехове, може би непознати за тях, и как да се настроя към покаяние в познатите ми грехове.

Добротата и спокойствието не напуснаха императрицата дори в тези най-трудни дни след абдикацията на суверена от трона. Ето какви утешителни думи отправя тя в писмо до корнет С. В. Марков: „Не сте сами, не се страхувайте да живеете. Господ ще чуе нашите молитви и ще ви помогне, ще ви утеши и укрепи. Не губи вярата си, чиста, детска, остани си малка като голяма. Трудно и трудно се живее, но предстоят Светлина и радост, тишина и награда за всички страдания и мъки. Вървете направо по пътя си, не гледайте надясно и наляво и ако не видите камък и паднете, не се страхувайте и не падайте духом. Изкачете се отново и продължете напред. Боли, тежко е на душата, но мъката ни очиства. Спомнете си живота и страданията на Спасителя и животът ви ще ви се стори не толкова черен, колкото сте мислили. Имаме една цел, всички се стремим да отидем там, но ще си помогнем да намерим пътя. Христос е с вас, не се страхувайте“.

В дворцовата църква или в бившите царски покои отец Атанасий редовно отслужвал Всенощна и Божествена литургия, на която винаги присъствали всички членове на императорското семейство. След деня на Света Троица тревожни съобщения се появяват все по-често в дневника на отец Атанасий - той отбелязва нарастващото раздразнение на охраната, достигащо понякога до грубост към царското семейство. Състоянието на духа на членовете на кралското семейство не остава без вниманието му - да, всички те страдаха, отбелязва той, но заедно със страданието се увеличиха тяхното търпение и молитва. В страданията си те придобиха истинско смирение – според словото на пророка: Кажете на царя и на царицата: смирете се... защото венецът на вашата слава падна от главата ви (Иер. 13, 18).

„... Сега смиреният Божи слуга Николай, като кротко агне, благосклонен към всичките си врагове, не помнещ обиди, молещ се усърдно за благополучието на Русия, дълбоко вярващ в нейното славно бъдеще, коленичил, гледайки кръста и Евангелието ... изказва на Небесния Отец тайните на неговия многострадален живот и, падайки на прах пред величието на Небесния Цар, със сълзи проси прошка за своите волни и неволни грехове “, четем в дневника на Отец Афанасий Беляев.

Междувременно в живота на кралските затворници назряват сериозни промени. Временното правителство назначи комисия за разследване на дейността на императора, но въпреки всички усилия да се намери поне нещо, което дискредитира царя, нищо не беше намерено - царят беше невинен. Когато неговата невинност беше доказана и стана ясно, че зад него няма престъпление, временното правителство, вместо да освободи суверена и неговата августовска съпруга, реши да изведе затворниците от Царское село. В нощта на 1 август те бяха изпратени в Тоболск - това беше направено уж с оглед на възможни вълнения, първата жертва на които можеше да бъде кралското семейство. Всъщност по този начин семейството е обречено на кръста, тъй като по това време дните на самото Временно правителство са преброени.

На 30 юли, ден преди заминаването на царското семейство за Тоболск, в царските покои е отслужена последната Божествена литургия; За последен път бившите стопани на родния им дом се събраха да се помолят горещо, просейки със сълзи, на колене от Господа помощ и застъпничество от всички беди и нещастия, и в същото време осъзнавайки, че тръгват по пътя предопределено от Самия Господ Иисус Христос за всички християни: Ще ви сложат ръце и ще ви гонят, като ви предадат в тъмница, и ще ви изведат пред началствата заради моето име (Лука 21:12). По време на тази литургия се молеше цялото царско семейство и техните вече много малки слуги.

6 август Кралските затворници пристигнаха в Тоболск. Първите седмици от престоя на кралското семейство в Тоболск бяха може би най-спокойните за целия период на затвора. На 8 септември, в деня на празника Рождество на Пресвета Богородица, на затворниците за първи път е разрешено да отидат на църква. Впоследствие тази утеха много рядко им се падна. Една от най-големите трудности през живота ми в Тоболск беше почти пълното отсъствие на каквито и да било новини. Писмата пристигнаха с огромно закъснение. Що се отнася до вестниците, човек трябваше да се задоволи с местен лист, отпечатан на кафява хартия и даваше само стари телеграми с няколко дни закъснение, а дори и тези най-често се появяваха тук в изкривен и съкратен вид. Императорът наблюдава с тревога събитията, които се развиват в Русия. Той разбираше, че страната бързо върви към унищожение.

Корнилов покани Керенски да изпрати войски в Петроград, за да сложи край на болшевишката агитация, която от ден на ден ставаше все по-заплашителна. Тъгата на царя е неизмерима, когато Временното правителство отхвърля и този последен опит за спасяване на Родината. Той добре осъзнаваше, че това е единственият начин да избегне неминуема катастрофа. Суверенът се разкайва за абдикацията си. „В края на краищата той взе това решение само с надеждата, че тези, които искаха да бъде премахнат, все още ще могат да продължат войната с чест и да не съсипят каузата за спасяване на Русия. Тогава той се страхуваше, че отказът му да подпише отказа ще доведе до гражданска война в очите на врага. Царят не искаше дори капка руска кръв да бъде пролята заради него ... За императора беше болезнено сега да види безсмислието на своята жертва и да осъзнае, че имайки предвид тогава само доброто на родината, той й навреди с отказването си “, спомня си П. Джилиард, учител на царевич Алексей.

Междувременно болшевиките вече бяха дошли на власт в Петроград - настъпи период, за който суверенът пише в дневника си: „много по-лошо и по-срамно от събитията от Смутното време“. Новината за октомврийския преврат достига до Тоболск на 15 ноември. Войниците, охраняващи къщата на губернатора, харесаха кралското семейство и изминаха няколко месеца след болшевишкия преврат, преди смяната на властта да започне да се отразява на положението на затворниците. В Тоболск беше сформиран „войнишки комитет“, който, стремейки се по всякакъв начин към самоутвърждаване, демонстрира властта си над суверена - или го принуждават да свали презрамките си, или разрушават ледения хълм, подреден за Царски деца: той се подиграва на царете, според думите на пророк Авакум (Ав. 1, 10). От 1 март 1918 г. „Николай Романов и семейството му се прехвърлят на войнишка дажба“.

Писмата и дневниците на членовете на императорското семейство свидетелстват за дълбокото преживяване на трагедията, която се разиграва пред очите им. Но тази трагедия не лишава царските затворници от силата на духа, вярата и надеждата за Божията помощ.

„Невероятно е тежко, тъжно, обидно, срамно, но не губете вяра в Божията милост. Няма да остави родината си да загине. Всички тези унижения, гадости, ужаси трябва да понесем със смирение (тъй като не можем да помогнем). И Той ще спаси, дълготърпелив и многомилостив - няма да се разгневи докрай ... Без вяра би било невъзможно да се живее ...

Колко се радвам, че не сме в чужбина, но всичко преживяваме с нея [Родината]. Както искаш да споделиш всичко с любимия си болен, да преживееш всичко и да го последваш с любов и вълнение, така е и с Родината. Твърде дълго се чувствах като нейна майка, за да изгубя това усещане - ние сме едно и споделяме мъка и щастие. Тя ни нарани, обиди, оклевети ... но ние все още я обичаме дълбоко и искаме да я видим оздравяла, като болно дете с лоши, но и добри качества, и нашата родна Родина ...

Твърдо вярвам, че времето на страданието отминава, че слънцето отново ще изгрее над многострадалната Родина. В крайна сметка Господ е милостив - той ще спаси Родината ... ”, пише императрицата.

Страданието на страната и народа не може да бъде безсмислено - Царските страстотерпци твърдо вярват в това: „Кога ще свърши всичко това? Когато Господ поиска. Бъди търпелива, мила страна, и ще получиш венец на слава, награда за всички страдания ... Пролетта ще дойде и ще угоди и ще изсуши сълзите и кръвта, пролята от потоци над бедната Родина ...

Предстои още много по-трудно - боли, колко кръв проля, боли ужасно! Но истината накрая трябва да победи...

Как да живеем, ако няма надежда? Трябва да бъдем весели и тогава Господ ще даде мир на ума. Боли, досадно, обидно, срамно, страдаш, всичко боли, пробито е, но в душата ти има тишина, спокойна вяра и любов към Бога, който няма да остави своите и да чуе молитвите на ревностните и да се смили и спаси...

... Докога нашата нещастна Родина ще бъде измъчвана и разкъсвана от външни и вътрешни врагове? Понякога изглежда, че няма повече сила да издържите, дори не знаете на какво да се надявате, какво да желаете? И все пак никой не е като Бог! Да бъде Неговата воля!"

Утеха и кротост в понасянето на скърби се дава на царските затворници чрез молитва, четене на духовни книги, богослужение, причастие: „... Господ Бог даде неочаквана радост и утеха, като ни позволи да се причастим със Светите Христови Тайни, за очистване на грехове и вечен живот. Леко ликуване и любов изпълват душата.

В страданията и изпитанията се умножава духовното знание, познанието за себе си, за своята душа. Стремежът към вечен живот помага да издържите страданието и дава голяма утеха: „... Всичко, което обичам, страда, няма сметка за цялата мръсотия и страдание и Господ не позволява униние: Той защитава от отчаяние, дава сила, увереност в ярка бъдеща светлина."

През март стана известно, че в Брест е сключен отделен мир с Германия. Суверенът не скри отношението си към него: „Това е такъв срам за Русия и е“ равносилно на самоубийство. Когато се разпространява слух, че германците изискват от болшевиките да им предадат императорското семейство, императрицата заявява: „Предпочитам да умра в Русия, отколкото да бъда спасена от германците“. Първият болшевишки отряд пристигна в Тоболск във вторник, 22 април. Комисар Яковлев инспектира къщата, запознава се със затворниците. Няколко дни по-късно той обявява, че трябва да отведе суверена, като го уверява, че нищо лошо няма да му се случи. Предполагайки, че искат да го изпратят в Москва, за да подпише отделен мир с Германия, суверенът, който при никакви обстоятелства не напуска висшето духовно благородство (помнете Посланието на пророк Йеремия: царю, покажи смелостта си - Послание. Йер. 1, 58), твърдо каза: "Предпочитам да ми отрежат ръката, отколкото да подпиша този срамен договор."

Наследникът по това време беше болен и беше невъзможно да го вземе. Въпреки страха си за болния си син, императрицата решава да последва съпруга си; Великата княгиня Мария Николаевна също отиде с тях. Едва на 7 май членовете на семейството, останали в Тоболск, получиха новини от Екатеринбург: суверенът, императрица и Мария Николаевна бяха затворени в къщата на Ипатиев. Когато здравето на Наследника се подобри, останалите членове на императорското семейство от Тоболск също бяха отведени в Екатеринбург и затворени в същата къща, но повечето от близките на семейството хора не бяха допуснати да ги видят.

Останали са много по-малко доказателства за екатеринбургския период на затворничество на императорското семейство. Почти никакви букви. По принцип този период е известен само от кратки записи в дневника на императора и показания на свидетели по делото за убийството на кралското семейство. Особено ценно е свидетелството на протойерей Йоан Сторожев, извършил последните богослужения в Ипатиевския дом. Отец Йоан служи там два пъти в неделя на литургия; за първи път беше на 20 май (2 юни) 1918 г.: „... дяконът произнасяше молбите на ектениите, а аз пеех. Два женски гласа пееха заедно с мен (мисля, че Татяна Николаевна и един от тях), понякога с нисък бас, и Николай Александрович ... Те се молеха много силно ... "

„Николай Александрович беше облечен в туника с цвят каки, ​​същите панталони и високи ботуши. На гърдите си има офицерски Георгиевски кръст. Нямаше еполет… [Той] ме впечатли със своята твърда походка, със спокойствието си и особено с начина си да гледа внимателно и твърдо в очите…“, пише отец Йоан.

Запазени са много портрети на членове на кралското семейство - от красивите портрети на А. Н. Серов до късни снимки, направени вече в плен. От тях можете да добиете представа за външния вид на суверена, императрицата, цесаревич и принцесите - но в описанията на много хора, които са ги видели през живота си, обикновено се обръща специално внимание на очите. „Той ме гледаше с такива живи очи...“ – говори за Наследника отец Йоан Сторожев. Вероятно това впечатление може да бъде най-точно предадено от думите на мъдрия Соломон: „В светлия поглед на царя е животът и благоволението му е като облак с късен дъжд ...“ В църковнославянския текст това звучи още по-изразително: „в светлината на живота, синът на царете“ (Притчи 16, петнадесет).

Условията на живот в „къщата със специално предназначение“ бяха много по-трудни, отколкото в Тоболск. Охраната се състоеше от 12 войници, които живееха в непосредствена близост до затворниците, хранеха се с тях на една маса. Комисар Авдеев, заклет пияница, всеки ден измисляше заедно с подчинените си нови унижения за затворниците. Трябваше да търпя трудности, да търпя тормоз и да се подчинявам на изискванията на тези груби хора - сред охраната имаше бивши престъпници. Веднага щом суверенът и императрицата пристигнаха в къщата на Ипатиев, те бяха подложени на унизителен и груб обиск. Кралската двойка и принцесите трябваше да спят на пода, без легла. На вечеря на седемчленно семейство давали само пет лъжици; Надзирателите, седящи на една маса, пушеха, нагло издишваха дим в лицата на затворниците и грубо им отнемаха храната.

Разходката в градината беше разрешена веднъж на ден, първо за 15-20 минути, а след това не повече от пет. Поведението на пазачите беше напълно непристойно - те дежуряха дори до вратата на тоалетната и нямаха право да заключват вратите. Охранителите пишеха нецензурни думи по стените и правеха нецензурни изображения.

Само д-р Евгений Боткин, който внимателно обграждаше затворниците и действаше като посредник между тях и комисарите, опитвайки се да ги защити от грубостта на охраната, и няколко изпитани и верни слуги останаха близо до кралското семейство: Анна Демидова, И. С. Харитонов, А. Е. Труп и момче Леня Седнев.

Вярата на затворниците подкрепяла тяхната смелост, давала им сила и търпение в страданията. Всички разбираха възможността за ранен край. Дори царевичът някак си избяга от фразата: „Ако убиват, само ако не измъчват ...“ Императрицата и великите херцогини често пееха църковни химни, които охраната им слушаше против волята си. В почти пълна изолация от външния свят, заобиколени от груба и жестока охрана, затворниците от Ипатиевата къща показват удивително благородство и яснота на духа.

Едно от писмата на Олга Николаевна съдържа следните редове: „Отец ме моли да кажа на всички, които са му останали предани, и на които могат да повлияят, за да не му отмъщават, тъй като той е простил на всички и се моли за всички, и за да не си отмъщават, и за да помнят, че злото, което сега е в света, ще бъде още по-силно, но че не злото ще победи злото, а само любовта.

Дори грубите надзиратели постепенно омекнаха в отношенията си със затворниците. Те бяха изненадани от тяхната простота, бяха покорени от пълното достойнство на духовната яснота и скоро почувстваха превъзходството на онези, които смятаха да държат във властта си. Дори комисар Авдеев отстъпи. Подобна промяна не убягна от очите на болшевишките власти. Авдеев беше отстранен и заменен от Юровски, пазачите бяха заменени от австро-германски затворници и избрани хора измежду екзекуторите на „извънредната ситуация“ - „домът със специално предназначение“ стана, така да се каже, негов клон. Животът на жителите му се превръща в непрекъснато мъченичество.

На 1 (14) юли 1918 г. отец Йоан Сторожев отслужва последното богослужение в Ипатиевския дом. Трагичните часове наближаваха... Подготовката за екзекуцията се извършва в най-строга тайна от затворниците на Ипатиевата къща.

В нощта на 16 срещу 17 юли, около началото на третия, Юровски събуди семейството на царя. Казаха им, че градът е неспокоен и че е необходимо да се преместят на безопасно място. Четиридесет минути по-късно, когато всички бяха облечени и събрани, Юровски, заедно със затворниците, слезе на първия етаж и ги въведе в сутерена през един прозорец с решетки. Външно всички бяха спокойни. Суверенът носеше Алексей Николаевич на ръце, останалите държаха възглавници и други дребни неща в ръцете си. По искане на императрицата в стаята бяха внесени два стола, върху тях бяха поставени възглавници, донесени от великите херцогини и Анна Демидова. Императрицата и Алексей Николаевич седяха на столове. Суверенът стоеше в центъра до Наследника. Останалата част от семейството и слугите бяха поставени в различни части на стаята и бяха готови да чакат дълго време - те вече бяха свикнали с нощните аларми и всякакви движения. Междувременно в съседната стая вече се тълпяха въоръжени мъже, които чакаха сигнала на убиеца. В този момент Юровски се приближи съвсем близо до суверена и каза: „Николай Александрович, по заповед на Уралския областен съвет вие и вашето семейство ще бъдете разстреляни“. Тази фраза беше толкова неочаквана за царя, че той се обърна към семейството, протягайки ръце към тях, след което, сякаш искаше да попита отново, се обърна към коменданта, казвайки: „Какво? Какво?" Императрицата и Олга Николаевна искаха да се прекръстят. Но в този момент Юровски стреля по Суверена от револвер почти от упор няколко пъти и той веднага падна. Почти едновременно всички останали започнаха да стрелят - всеки знаеше жертвата си предварително.

Лежащите вече на пода бяха довършени с изстрели и щикове. Когато изглеждаше, че всичко е свършило, Алексей Николаевич изведнъж изстена слабо - те стреляха по него още няколко пъти. Картината беше ужасна: единадесет тела лежаха на пода в потоци кръв. След като се уверили, че жертвите им са мъртви, убийците започнали да свалят бижута от тях. След това мъртвите бяха изнесени в двора, където вече стоеше готов камион - шумът от двигателя му трябваше да заглуши изстрелите в мазето. Още преди изгрев слънце труповете са изнесени в гората в околностите на село Коптяки. Три дни убийците се опитваха да прикрият зверството си...

Повечето от свидетелствата говорят за затворниците от Ипатиевата къща като страдащи хора, но дълбоко вярващи, несъмнено покорни на Божията воля. Въпреки тормоза и обидите, те водят приличен семеен живот в къщата на Ипатиеви, опитвайки се да разведрят потискащата атмосфера с взаимно общуване, молитва, четене и осъществими дейности. „Суверенът и императрицата вярваха, че умират мъченици за родината си“, пише един от свидетелите на живота им в плен, възпитателят на наследника Пиер Жилиар, „те умряха мъченици за човечеството. Тяхното истинско величие не произтичаше от царското им достойнство, а от онази удивителна морална висота, до която те постепенно се издигнаха. Превърнали са се в съвършената сила. И в самото си унижение те бяха поразително проявление на онази удивителна яснота на душата, срещу която всяко насилие и всяка ярост са безсилни и която тържествува в самата смърт.

Заедно с императорското семейство са разстреляни и техните слуги, последвали господарите си в изгнание. Към тях, освен застреляните заедно с императорското семейство от д-р Е. С. Боткин, прислужницата на императрица А. С. Демидова, придворният готвач И. М. Харитонов и лакеят А. Е. Труп, принадлежат и на убитите на различни места и през различни месеци от 1918 г., генерал-адютант И. Л. Татищев, маршал княз В. А. Долгоруков, „чичо“ на наследника К. Г. Нагорни, детски лакей И. Д. Седнев, прислужница на императрица А. В. Гендрикова и гофлекторка Е. А. Шнайдер .

Скоро след обявяването на екзекуцията на суверена Негово Светейшество патриарх Тихон благослови архипастирите и пастирите да отслужат панихиди за него. Самият Негово Светейшество на 8 (21) юли 1918 г. по време на богослужение в Казанската катедрала в Москва каза: „Онзи ден се случи ужасно нещо: бившият суверен Николай Александрович беше застрелян ... Ние трябва, като се подчиняваме на учението на словото Божие, осъдете този случай, иначе върху нас ще се стовари кръвта на екзекутираните, а не само на тези, които са го извършили. Знаем, че когато той абдикира, той направи това с мисълта за доброто на Русия и от любов към нея. След отказването си той можеше да намери сигурност и сравнително спокоен живот в чужбина, но не го направи, искайки да страда заедно с Русия. Не направи нищо, за да подобри положението си, кротко се примири със съдбата.

Поклонението пред царското семейство, започнато още от Негово Светейшество патриарх Тихон в молитва за загиналите и слово на панихида в Казанската катедрала в Москва за убития император три дни след убийството в Екатеринбург, продължи - въпреки господстващата идеология - през няколко десетилетия от съветския период от нашата история.

Много клирици и миряни тайно възнасяха молитви към Бога за упокой на убитите страдалци, членове на царското семейство. През последните години снимки на кралското семейство можеха да се видят в много къщи в червения ъгъл и икони, изобразяващи царските мъченици, започнаха да циркулират в изобилие. Бяха съставени молитви, отправени към тях, литературни, кинематографични и музикални произведения, отразяващи страданието и мъченичеството на царското семейство. Синодалната комисия за канонизиране на светци получи жалби от управляващи архиереи, клирици и миряни в подкрепа на канонизацията на Царското семейство - някои от тези жалби бяха с хиляди подписи. По времето на прославянето на царските мъченици се натрупа огромно количество свидетелства за тяхната благодатна помощ - за изцелението на болните, събирането на различни семейства, защитата на църковните имоти от разколници, мироточането икони с изображения на император Николай и царските мъченици, за благоуханието и появата на кървави петна върху иконите на царските мъченици.цветове.

Едно от първите свидетелствани чудеса е спасението по време на гражданската война на стотици казаци, заобиколени в непроходими блата от червени войски. По призива на свещеника отец Илия в единодушие казаците се обърнаха с молитвен призив към царя-мъченик, суверена на Русия - и по невероятен начин напуснаха обкръжението.

В Сърбия през 1925 г. е описан случай, когато възрастна жена, чиито двама сина загиват във войната, а третият изчезнал, има видение в съня на император Николай, който казва, че третият син е жив и е в Русия - няколко месеца по-късно синът се върна у дома.

През октомври 1991 г. две жени отиват за боровинки и се изгубват в непроходимо блато. Настъпи нощта и блатото лесно можеше да повлече невнимателни пътници. Но една от тях си спомни описанието на чудотворното избавление на отряда на казаците - и следвайки техния пример, тя започна усърдно да се моли за помощта на царските мъченици: „Убити царски мъченици, спасете ни, слугата на Бога Юджийн и Любов !“ Изведнъж в тъмнината жените видяха светещ клон от едно дърво; като се хванаха за него, те излязоха на сухо място, а след това излязоха на широка поляна, по която стигнаха до селото. Трябва да се отбележи, че втората жена, която също свидетелства за това чудо, по това време все още беше човек, далеч от Църквата.

Марина, гимназистка от град Подолск, православна християнка, която особено почита Царското семейство, беше спасена от хулиганско нападение с чудодейното застъпничество на Царските деца. Тримата нападнали младежи искали да я вмъкнат в колата, да я отведат и да я обезчестят, но внезапно избягали ужасени. По-късно те признаха, че са видели имперските деца, които са се застъпили за момичето. Това се случи в навечерието на празника Въведение в храма на Пресвета Богородица през 1997 г. Впоследствие стана известно, че младите хора са се разкаяли и коренно са променили живота си.

Дейн Ян-Майкъл е бил алкохолик и наркоман в продължение на шестнадесет години и се е пристрастил към тези пороци от ранна младост. По съвет на добри приятели през 1995 г. той отиде на поклонение в историческите места на Русия; той се озова в Царское село. На божествената литургия в домашната църква, където някога са се молили царските мъченици, той се обърна към тях с гореща молба за помощ - и почувства, че Господ го избавя от греховната страст. На 17 юли 1999 г. приема православната вяра с името Николай в чест на светия цар-мъченик.

На 15 май 1998 г. московският лекар Олег Белченко получава като подарък икона на Цар-мъченик, пред която се моли почти всеки ден, а през септември започва да забелязва малки кървави петна по иконата. Олег донесе иконата в Сретенския манастир; по време на молебена всички богомолци усетиха силно благоухание от иконата. Иконата била пренесена в олтара, където престояла три седмици и благоуханието не спирало. По-късно иконата посети няколко московски църкви и манастири; мироточането от този образ беше многократно засвидетелствано, което беше засвидетелствано от стотици енориаши. През 1999 г. по чудо 87-годишният Александър Михайлович се излекува от слепота при мироточащата икона на цар-мъченик Николай II: сложна операция на очите почти не помогна, но когато той целуна мироточащата икона с плам молитва, а свещеникът, който служи на молитвата, покри лицето си с кърпа със следи мир, дойде изцеление - зрението се върна. Мироточивата икона посети редица епархии - Иваново, Владимир, Кострома, Одеса ... Навсякъде, където посети иконата, бяха свидетели на множество случаи на нейното мироточане, а двама енориаши на одески църкви съобщиха за изцеление от болест на краката след молитва преди иконата. От Тулчинско-Брацлавската епархия се съобщава за случаи на благодатна помощ чрез молитви пред тази чудотворна икона: Божията рабиня Нина е излекувана от тежък хепатит, енориашката Олга получава изцеление от счупена ключица, Божията рабиня Людмила е изцелена от тежко увреждане на панкреаса.

По време на юбилейния Архиерейски събор енориашите на строящата се църква в Москва в чест на св. Андрей Рубльов се събраха за съвместна молитва към царските мъченици: планира се един от корабите на бъдещия храм да бъде осветен в чест на св. новомъченици. При четенето на акатиста богомолците усетиха силно благоухание, което се носеше от книгите. Този аромат продължи няколко дни.

Сега много християни се обръщат към царските страдатели с молитва за укрепване на семейството и възпитание на децата във вяра и благочестие, за запазване на тяхната чистота и целомъдрие - в края на краищата по време на гоненията императорското семейство беше особено единно, носеше неразрушимото православие вяра през всички скърби и страдания.

Паметта на светите страстотерпци император Николай, императрица Александра, техните деца - Алексий, Олга, Татяна, Мария и Анастасия се чества в деня на тяхното убийство на 4 (17) юли и в деня на катедралната памет на новомъчениците и изповедниците на Русия на 25 януари (7 февруари), ако този ден съвпада с неделя, а ако не съвпада, тогава в най-близката неделя след 25 януари (7 февруари).

Московски епархийски вестник. 2000. № 10-11. стр. 20-33.

Чуден е Бог в Своите светии. Николай II