Япония е най-младата от източните цивилизации. Намира се в архипелаг от 4 големи острови: Хокайдо, Хоншу, Кюшу и Шикоку. Освен това в Япония има повече от 3000 острова. Съвременното население на Япония е приблизително 12 милиона души, от които 99% са етнически японци. Японският етнос се оформя в резултат на продължителни миграционни процеси, свързани с придвижването на етнически групи от Сибир, Корея и тихоокеанските острови. Ядрото на националностите се е развило до началото на нашето време през 3-6 век, когато е образувана първата държава Ямато в центъра на остров Хоншу.
Островното положение на Япония я спасява от военни завоевания и създава условия за културна изолация на страната. Близостта до източния бряг на Азия предопредели влиянието на Китай и Корея върху формирането на културата на Япония.
Най-древните племена, населявали японските острови, се занимавали с лов, риболов, събиране на горски крайбрежни райони. Те почитали Слънцето, за чиято култура свидетелстват олтари под формата на пръстени от камъни с вертикален камък, издигащ се в центъра. Най-голямата структура от този вид е разкопана в град Ою. Диаметърът на външния пръстен е 46,5 метра, а на вътрешния е 14,57 метра. Открити са малки глинени фигурки, изобразяващи женско божество. Запазена е керамика, изработена без грънчарско колело и покрита с „въжен възел” (стил Джемон). Някои елементи са с размери до метър. Буйни, фантастични форми на съдове демонстрират неукротимата сила на магията.
Бронзовата култура възниква в Япония в началото на нашата ера под влиянието на имигранти от Корея. Японците се научили да леят бронзови камбани, да правят мечове и други оръжия. В края на 3 век започва масовата емиграция на китайците, които донасят железни технологии в Япония.
"жив живот„преместил се от столицата с императора (управителите на Ямато в крайна сметка приели титлата тено – император) и неговите регенти в провинцията. Собствениците на шоен, страхувайки се един от друг, и за да защитят своите владения, създали отряди от бойци от техните селяни, дребни земевладелци или бегълци И така, в Япония се появи клас професионални воини-самураи, васали на мощни къщи и императора.
Самурай се различава от другите варианти на служебния клас на Изток по това, че е на служба не на държавата, а на благороднически къщи, за които отначало получават феоди (от 14 век постепенно преминава към естествени дажби). самурай. Върхът на самоусъвършенстването и развитието на човешкия дух. Органично съединение на вечната конфронтация между сътворението и разрушението. Идеалната машина на "смъртта" или груб, агресивен, невеж убиец? Няма двама еднакви хора и не идеални хора. Всеки от нас е създаден от времето и мястото. Векове на природни и социални катаклизми в малък остров Япония, откъснат от целия свят, създадоха специален психологически тип, устойчив на екстремни ситуации.
Най-характерният представител на този тип е военният, а по-късно и държавният елит на страната. изгряващо слънце- класата на самураите, която живее по определени правила, наречени „Самурайският кодекс“: „Самурай трябва, преди всичко, постоянно да помни – да помни ден и нощ, от онази сутрин, когато взема пръчици, за да вкуси новогодишната храна, до последната нощ на старата година, когато си плаща дълговете - че трябва да умре. Тук е основната му дейност. Ако винаги помни това, той ще може да живее живота си в съответствие с вярност и синовно благочестие, да избягва безброй злини и нещастия, да се спасява от болести и неприятности и да се наслаждава дълъг живот. Той ще бъде изключителна личност, надарена с отлични качества. Защото животът е мимолетен, като капка вечерна роса и утринна слана, и още повече е животът на воина. И ако смята, че може да се утеши с мисълта за вечна служба на господаря си или за безкрайна преданост към близките, ще се случи нещо, което ще го накара да пренебрегне дълга си към господаря си и да забрави за лоялността към семейството. Но ако живее само за днес и не мисли за утрешния ден, така че, застанал пред господаря си и чакайки заповедите му, да мисли за това като за последния си момент и, вглеждайки се в лицата на близките си, да почувства, че ще никога повече не ги виждам. Тогава чувствата му на дълг и възхищение ще бъдат искрени, а сърцето му ще се изпълни с вярност и синовно благочестие.
На гейшите се обръща специално внимание в културата на Япония. Има две версии за появата на гейша в Япония. Привържениците на първата версия смятат, че родоначалниците на гейшите са двама предприемчиви хора, решили да правят пари и слава през единадесети век. необичайно изпълнениеза свещени воини. Облечейки се в тържествените дрехи на своите зрители - бели дълги рокли, високи шапки и, прикрепвайки мечове към коланите си, те започнаха да танцуват ...
Гостите бяха толкова смаяни, че след няколко дни най-много станаха младите дами ярки героина всички приеми. През годините белите дрехи се промениха малко – полите се зачервиха, а мечовете излязоха от мода.
Втората версия казва, че първоначално в гейшите са били допускани само представители на силния пол и те в никакъв случай не са забавлявали висшето общество. Мъжете гейши бяха част от така наречения „воден свят“, който всъщност беше аналог на парижкия „съд на чудесата“. Постепенно мъжете бяха изоставени от тяхната съдба, тъй като публиката беше по-впечатлена от плавните танци на снежнобели молци, изпълнявани от жени. Веднага след като се случи тази революция на половете, гейшата веднага придоби повече от достойна репутация - красавици започнаха да бъдат канени на чайни церемонии. Районите, в които се намирали общностите на гейшите, се наричали "цветни улици" (ханамачи). Гейшите били водени от "майката" - Ока-сан. Чираците на гейши се наричали майко. Преходът от майко към гейша обикновено беше придружен от загуба на девствеността, която беше продадена на най-значимите клиенти на hanamachi за огромна сума пари. Колкото повече човек плати, за да „отбере цветето на невинността“, толкова по-големи са шансовете на майко да се превърне в търсена и високоплатена гейша. Популярността и красотата на една гейша започва да се измерва със статута на чайната, която я кани.
Въпреки че гейшите бяха елитът на сетивното задоволяване, те в никакъв случай не бяха проститутки. Важно е, че от появата на професията гейши им е законово забранено да предоставят сексуални услуги срещу пари. Златният век на гейшите продължава от 60-те години на 19 век до началото на 20 век. Именно през този период се развива сложна и усъвършенствана образователна система за гейши, която включва литература, рисуване, музика и изкуството да бъдеш неустоим – Коконо-токоро (девет рецепти за красота), което позволява на жените цветя да изглеждат перфектно.
Чуждестранните учени идентифицират основните етапи в развитието на културата:
култура от древността до 6 век. реклама;
Будистката култура от VI в. до края на 8 век;
формирането на националната култура от 8-12 век;
развитието на културата през Средновековието през 13-15 век;
култура от предмодерната епоха от 15-17 век.
етап на модернизация на културния живот през 19-20 век.
По този начин цивилизацията и културата на Япония преди глобалния сблъсък на западните и източните цивилизации имаха много поразителни уникални черти, някои от които са запазени и в съвремието. Едно от значимите е липсата на хронологично ясен преход от античността към средновековието, свързан с формирането на феодализма като социално-икономическа и политическа структура.
Зората пада в епохата на 16-ти - началото на 17-ти век Японска архитектураи японско градинско изкуство.
Както и „Чената церемония”, която идва в Япония от континента в средата на 15-ти век, а от 16-ти век се превръща в национална форма на духовно общуване между благородството, самураите и жителите на града.
Това е специфична ритуализирана форма на съвместно пиене на чай, създадена през Средновековието в Япония и все още се култивира в тази страна. Появявайки се първоначално като една от формите на медитационна практика на будистките монаси, тя се е превърнала в неразделен елемент от японската култура, тясно свързана с много други културни феномени.
Има много разновидности на чайната церемония, от които се открояват шест традиционни: нощна, изгрев, сутрин, следобед, вечер, специална.
Нощна церемония.Обикновено се провежда под луната. Събирането на гостите става малко преди полунощ, церемонията приключва не по-късно от четири сутринта. Особеност на нощната церемония е, че чаят на прах се приготвя директно по време на церемонията, като се смилат чаени листа в хаванче и се запарва много силно.
При изгрев слънце.Церемонията започва в три или четири сутринта и продължава до шест сутринта.
сутрин. Обикновено се провежда в горещо време (когато сутринта е най-хладното време), започва около шест сутринта.
Следобед.Започва около един следобед, от храна се сервират само сладкиши.
вечер.Започва около шест часа следобед.
Специален (ринджитиан)церемонията се провежда при специални поводи: празник, специално организирана среща на приятели, честване на събитие. Чаената церемония може да се проведе и като подготовка за най-важните събития, например за битка или за ритуално самоубийство. Тук „майсторът на чая“ изигра специална роля. Сигурно е имал страхотно вътрешни качества. Трябваше да подсили своя гост или гости преди отговорна стъпка.
Културата на този период отразява политическите и икономическите процеси. Старите форми се унищожават, хората развиват нови взаимоотношения и създават различно светоусещане, което поражда свежи културни творения. Военната диктатура от началото на 16 век постепенно се развива в политика на просветено управление. Архитектурата от 16-19 век показва ясна стилистична двойственост. От една страна, жаждата за показен блясък и декоративна наситеност се прояви ясно. От друга страна, тенденцията към изразителност на чистото строителство продължи да се развива, особено в уникалната архитектура на чайните къщи.
Съзряването на феодалното общество и развитието на градската търговия дават основа за израстване на богата творческа култура. Създавайки своето владение, феодалите изграждат дългогодишни замъци в центъра му, поставяйки ги на равнинен терен, което прави транспортните връзки и изграждането на градове около замъците по-удобни. Замъкът е бил истинска военна структура, тъй като с началото на употребата на огнестрелно оръжие феодалите превръщат замъците в сложни, военно и значими структури. Замъкът - дворецът може да се счита за израз на естетическите идеали, върхът на новото феодално благородство. Основната сграда винаги е била кула - "теншу", която олицетворявала силата и мощта на собственика на замъка. Ако врагът проникне в кулата, на собственика й оставаше само едно - да извърши ритуално самоубийство - "сепука", за да избегне срама от поражението.
Първият замък в японската история, заобиколен от каменни стенибеше - "Азучи", разположен на брега на езерото Бива. Но през същия 16 в. той е опожарен и разрушен. Остават само здрави основи. Влиянието на този замък върху архитектурната традиция на Япония е толкова голямо, че Azuchi се превръща в един вид модел за всички замъци, построени в края на 16-ти и началото на 17-ти век. В момента са запазени само 12 оригинални кули на замъка от този период.
Окупирани са традиционните театрални жанрове страхотно мястов системата средновековна култураЯпония. Те не само въплъщаваха основното естетически идеивреме, но оказва значително влияние върху изобразителното и декоративно изкуство, на свой ред, възприемайки и овладявайки техните открития. Извън контакта с театъра много явления от социалния живот и особености на японската художествена култура като цяло ще останат неразбираеми. Специално място в театралната култура на Япония заемат театралните школи на Но, Кабуки и Джерури.
Театър No - символичен. Всеки жест и движение е така символ, предавайки едно или друго душевно състояние на героя. Сценичното движение е лишено от всякаква импровизация, то се състои от 250 канонични пози – ката. Те могат да бъдат чисто танцови или да символизират емоции. Фенът играе най-важната роля във всички действия на актьора. С вентилатор се изпълняват всички танци на лайна и всякакви характеристики на героя. Също толкова важна роля играят и маските (в представленията се използват 4 основни типа маски: старейшини и божества, воини, жени, демони) и костюми, които имат свои собствени символични значения.
Развитието на драматичното изкуство на Япония се определя от Кабуки (актьорски театър) и Джерури (куклен театър). Театърът Кабуки възниква в началото на 17 век. в Киото и става любимо занимание на жителите на града. Прототипът на Кабуки е вид танц, в който жените се появяват в необичайни костюми. Възникнал в Киото в началото на периода Едо, този танц се нарича Кабуки Одори и заслужаваше да бъде забелязан поради свободния си стил, новост и свобода на характера. Тези ранни танци и пародии се превърнаха в пиеси с определена драматична структура. Жените в крайна сметка бяха изолирани от сцената от заплахата от граждански вълнения от мъже, които се състезаваха в тяхна полза, а по-възрастните мъже се превърнаха в сериозни актьори на това, което се оказа, известно като Кабуки. Доминираща позиция заемат пиеси, свързани с история, легенди и модерен живот, и темите за човечност, вярност и любов. До средата на периода Едо се появяват редица добри драматурзи, чрез чиито усилия Кабуки се превръща в традиционната драма на Япония. Приоритетът на актьорството на Кабуки пред всичко останало доведе до факта, че се отдава голямо значение на приемствеността на фамилното име и актьорската традиция. Всички театрални жанрове са ярък оригинален феномен на художествената култура на Япония. През целия средновековен период театърът е бил важна част от духовния живот на японския народ, изразявайки етичните и естетическите идеали на времето.
Любителите на изкуството са добре запознати с NETSUKE - малки различни фигурки, изработени от кост или дърво от японски и китайски майстори. Странен, неразбираем свят се крие зад миниатюрни изображения на божества, благосклонни символи, хора, животни, птици, риби. Отначало тези произведения пленяват само с виртуозността на изпълнението си. В скулптурата, висока три-четири сантиметра, не липсва нито един детайл. Всичко е предадено точно и експресивно, с неподражаема живост, непосредственост в интерпретацията на природата, често с хумор и фантазия. От художествена гледна точка, нецуке е изкуство, което въз основа на цялото предишно развитие на японската култура е развило един вид пластичен език. От гледна точка на историята на културата сюжетите на нецуке действат като неизчерпаем източник за изучаване на обичаи, религиозни и морални идеи - с една дума, живота на Япония през 17-19 век. Бидейки утилитарен предмет на бита по предназначение, нецуке в крайна сметка се превърна в истинско изкуство.
Кой от нас не е виждал мистериозни кратки стихове, които приличат на картина-йероглиф? Няколко удара на четката - и пред вас е завършена мисъл, образ, философия.
Хайку, танка, хайку. Какво е това, как и кога са се появили такива стихове и по какво се различават?
Те се появяват през Средновековието. Никой не знае кога е започнало всичко, със сигурност се знае, че всички тези форми на японска стихосложение са родени от народни песни и ... сричкова азбука.
Японската поезия се основава на редуването на определен брой срички. Няма рима, но се обръща голямо внимание на звученето и ритмичната организация на стихотворението. Хайку, или хайку (първоначални стихове), е жанр на японската поезия: неримуван триредов стих от 17 срички (5 + 7 + 5). Изкуството да се пише хайку е преди всичко способността да се каже много с няколко думи. Този жанр е генетично свързан с танка.
Танка (кратка песен) е най-старият жанр на японската поезия (първи записи - 8 век). Неримуващи се пет реда от 31 срички (5+7+5+7+7). Изразява мимолетно настроение, изпълнено с недоизказаност, отличаващо се с поетична елегантност, често със сложна асоциативност, словесна игра.
С течение на времето танкът (пет реда) започна ясно да се разделя на две строфи: три реда и куплет. Случвало се е един поет да състави първата строфа, вторият - следващата. През XII век се появяват верижни стихове, състоящи се от редуващи се триредови и куплетни редове. Тази форма се наричаше "ренга" ("нанизани строфи"); първият три стиха се нарича "първоначална строфа", на японски "хайку".
Стихотворението ренга нямаше тематично единство, но мотивите и образите му най-често се свързваха с описание на природата и с задължителна индикацияза времето на годината. Началната строфа (хайку) често е била най-добрата строфа в ренги. Така започнаха да се появяват отделни колекции от образцови хайку. Тристихът е твърдо установен в японската поезия през втората половина на XVII век. Hokku има стабилен метър.
Животът ни е капка роса
Нека само капка роса
Животът ни все още е...
Сакурата е добре познат символ на Япония и японската култура - растение, почитано от японците от дълго време. Ханами - японски национална традициялюбувайки се на цветята, най-известното от които е вишневият цвят.
Има много култури на сакура, по-специално - Somei Yoshino Sakura ( ??????), култивиран за първи път през периода Едо и широко разпространен в Япония след периода Мейджи.
В старите дни доминиращата културна позиция е била заета от Ямазакура ( ??- "планинска череша"), Яезакура ( ???- "череша с двойни венчелистчета") и известната сакура Йошино - производно на Ямазакура. От периода Мейджи образът на сакура е бил върху шапките на студентите и военните, като показател за ранг. В момента се използва на полицейски емблеми и въоръжени силиЯпония. В допълнение, сакурата е традиционен символ на женската младост и красота. В Япония се използва монета от 100 йени с изображение на сакура.
март, започвайки от 4-та година на Heisei (1992 г.) обществена организация„Japanese Cherry Blossom Society“ въведе фестивала на Cherry Blossom. Този фестивал се провежда във всички региони на Япония, времето на събитието зависи от времето на цъфтежа на черешата.
Японската култура е много разнообразна...
Японската храна е почти главната причинапосетете Япония и най-капризният ядец ще се зарадва да разбере, че менюто в тази страна не се ограничава до ястията от суши, темпура и сукияки, които са най-известните в други страни. С изключение на шокудо (столове) и изакая (еквивалент на кръчмата), повечето японски ресторанти са специализирани в един тип кухня. В повечето ресторанти вечерящите сами избират състава на ястието, основно смес от месо, морски дарове и зеленчуци, които се пекат в зеле. Има и ресторанти, специализирани в скара на дървени въглища.
Културата на пиене е лепилото, което държи японското общество заедно. Тук всички пият алкохол, почти всеки възрастен, било то мъж или жена, и повечето тийнейджъри. Бирата е любима по тези краища, японците я пият навсякъде, купуват я от автомати дори на територията на храмовете. Саке (оризово вино) се консумира топло или студено, но с топла закуска. Махмурлукът след сакето е незабравим, така че пийте умерено. Япония е известна и със зеления си чай, който съдържа много витамин С и кофеин. Той е много освежаващ и ободряващ, а както наскоро стана известно, предотвратява и рак.
Япония- невероятна страна. Тук всичко е уникално – градове, език, култура. Всички, които някога са посещавали Япония, твърдят, че не са виждали нещо подобно в никоя друга страна по света.
културен японски самурайски чай хайку
Сълза от звезди върху листенце от божур,
Плах поглед - смутено мълчание ...
Поточето мърмори, бягайки надолу по склона...
Акварелът е толкова лесен... чар...
И тънка пътека, с нишка от коприна,
Води по-високо, с небето на среща...
Пчела кацнала върху лотосов цвят,
Възхищавайки се на толкова перлено отражение...
Нека гъстият бретон шумоли тръстиките ...
Изгревът ще даде вдъхновение
Оцветявайки небето с ласката на ирисовите мечти,
Раждане на първия лъч - съдбата на мига ...
Да, шум от зелени клони, кипарис,
С поглед върху гъвкавата бамбукова мелница,
Поглъща слънчевата дъга на нарциса...
Там древна мъдростнауката се ражда...
Полутонове най-финото значение дълбоко...
ВЪВЕДЕНИЕ
Япония е известна като една от най-мистериозните и екзотични страни в света. Далеч и близо, прост и мистериозен, той пленява въображението ни със своята екзотика. И посещението в тази мистериозна страна няма да разсее господстващия мит. „Посетил съм приказка“, казват хора, които са посетили Япония.
Безспорното подчинение и подчинение е в кръвта на тази нация. Не се притеснявайте, когато японка, която ви срещне на прага на къщата си, падне на колене, положи я на пода пред себе си и притисне челото си към тях - така тя изразява уважението си. Между другото, не се опитвайте да се ръкувате със собственика в знак на поздрав: това не е прието тук.
В представата на европейците образът на „Страната на изгряващото слънце“ се е оформил отдавна. При думата „Япония” във въображението ярко изплуват красотата на японските момичета, виртуозните па на майсторите по карате, Фуджияма, вишневите цветове, икебана, нецуке, скалната градина, сакето и древната императорска династия. Историческите събития от изминалата епоха напомнят за многобройни архитектурни структури от онези времена: замъци, будистки храмове в Киото, Нара и др. Всичко това ще бъде Япония. Или илюзия за нея. Те не се разделят с илюзията, те я насищат. И във всичко това се опитах да разбера работата си.
ЕТНОГЕНЕЗА И ЕТНИЧЕСКА ИСТОРИЯ НА ЯПОНЦИТЕ
Въпросите за етногенезиса на японците все още предизвикват противоречия, пораждайки най-противоречивите хипотези и теории, нито една от които не е в състояние да обясни съвкупността от натрупаните от науката факти.
В съветските японски изследвания се смята, че най-древната основа на населението на Япония е айните. Икономиката им се основава на лов, риболов, горско и крайбрежно събиране. В Хокайдо айните са били смесени с имигранти от източното крайбрежие на континенталната част на Азия, които мигрирали там. На островите Кюшу и Шикоку и в южната част на Хоншу населението на айните се смесва и асимилира с австронезийските племена.
В средата на първото хилядолетие пр. н. е. т. нар. протояпонски племена проникват на японските острови през Корейския проток от южната част на Корейския полуостров. С пристигането им на островите се появяват домашни животни - кон, крава, овца, като към този период се отнася и появата на култура на поливен ориз. процес културно развитиеизвънземни племена, тяхното взаимодействие с местното австронезийско-айно население се осъществява до 5 век пр.н.е. Отглеждането на ориз най-накрая се превърна в основното направление на икономиката на японските острови.
До VI-VII век. населението на острова прие от Корея, както и от Китай, елементи от китайската и корейската култура. През 8 век асимилацията на остатъците от австронезийското население в южната част на Кюшу е завършена. По същото време започва процесът на заселване на гористата северна част на остров Хоншу. Местното население на айните на този остров отчасти се смесва с новодошлите, отчасти е изтласкано на север.
В момента Япония е една от най-етнически хомогенните страни в света, основата на нацията (повече от 99% от населението) са японци. Сега айните са запазени само в Хокайдо, броят им не надвишава 30 хил. В Япония живеят около 600 хил. корейци, които основно се преселват там през Втората световна война, и до 40 хил. китайци. Европейците и американците сред постоянните жители на страната са незначителни.
Японска социална история
Първите сведения за японците се съдържат в китайски източници, датиращи от 1 век пр.н.е. пр.н.е д.- V в. н. д. През 8 век Появяват се японски хроники, които са сборници от митове и исторически традиции. Това са "Коджики" ("Записки от древността" - 712) и "Нихон секи", или "Нихонги" ("Анали на Япония" - 720).
ИКОНОМИКА НА ЯПОНИЯ
СЕЛСКО СТОПАНСТВО. Смята се, че историята на селското стопанство в Япония има повече от 2 хиляди години. Техниката за отглеждане на ориз и други зърнени култури, както и редица зеленчукови култури, е внесена в страната от Китай през Корея. От древни времена в Япония се отглеждат ориз, пшеница, ечемик, просо, соя, репички и краставици.
Най-старите селски инструменти са били изработени от дърво или камък. Когато технологията за обработка на желязо навлезе в страната от чужбина, селскостопанската производителност се увеличи драстично. В селскостопанския оборот са включени влажни зони и планински тераси, освободени от камъни. И през XVII век. появяват се първите книги за методите на отглеждане.
С появата на градовете започва отлив на хора от селските райони.
Повече от половината от реколтата беше иззета като данъци, така че селяните постоянно живееха на ръба на гладната смърт. Трябваше да се засили трудът на селяните, главно чрез разработване на нови земи и използване на торове. През периода Едо селяните получиха правото да продават част от реколтата на пазара, което даде възможност да се придаде на селскостопанската продукция продаваем характер.
Преди реставрацията на Мейджи (1868 г.) около 80% от населението на страната е заето в селското стопанство. Поради крайната ограниченост на земеделските земи, животновъдството беше сравнително слабо развито. Оризът остава основна селскостопанска култура, освен това беше много трудоемък, което се отрази на формирането на националния характер.
След отварянето на страната за международни контакти, японците проявиха голям интерес към европейските и американските земеделски практики. Въпреки това, земната ситуация в Япония се различава значително от тази в западните страни и следователно трансферът на чужди технологии на японска земя не работи. В резултат на това отглеждането на ориз остава в основата на селскостопанското производство в Япония. Дълго време механизацията не можеше да се вкорени в селскостопанския сектор на Япония поради малкия размер на селските надели.
Едва след поземлената реформа от 1946 г., когато значителни парцели плодородна земя са конфискувани от собствениците и разпределени между земеделските производители на ниска цена, селското стопанство започва да придобива съвременни черти. Държавата подкрепя създаването на земеделски кооперации, които предоставят заеми на селските стопанства и използването на земеделска техника, торове и нови интензивни технологии в полетата.
От края на 50-те години. започва процесът на ускорена урбанизация на страната, придружен от масов отлив на работници от селото. Във фермите останаха само възрастни хора и деца. Обработването на земя в близост до градове придобива времеви характер, когато работниците идват в селото само през следващия сезон - сеитба, жътва.
Благодарение на въвеждането на механизация – трактори, култиватори, комбайни – добивът на ориз за 25 години (от 1950 до 1975 г.) нараства от 9,5 милиона на 13 милиона метрични тона. Въпреки това консумацията на ориз (по отношение на 1 човек) е намаляла през годините. Диетата с преобладаващо ориз отстъпи място на по-балансирана месно-млечна, зеленчукова и плодова диета и държавата трябваше да реши проблема със свръхпроизводството на ориз. На селяните се плащаха пари, за да отглеждат други култури в своите оризища.
Сега сама Япония осигурява нуждите си от ориз със 102%, от картофи - с 85%, от зеленчуци - с 86%, от плодове - с 47%, от месо - с 56%, от млечни продукти - със 72%, в пшеница - със 7%. Според ситуацията през 1997 г. селскостопанският сектор на Япония (включително лов, горско стопанство и риболов) е 1,9% от БНП на страната (499,86 трилиона йени).
От голямо значение в живота на японците е консумацията на риба и други морски дарове. В момента морският риболов произвежда 6-7 милиона тона морски дарове годишно – страната е на четвърто място в света по улов на морски дарове. Япония има голям риболовен флот (повече от 400 000 регистрирани кораба с общ тонаж от 2,7 милиона тона), който извършва риболов във всички райони на океаните. До 1/3 от улова се осигурява от крайбрежните води, главно около Хокайдо и Северен Хоншу. Доста значително количество риба и ракообразни се произвеждат чрез отглеждането им в морските крайбрежни води (лагуни), както и в сладководни водоеми.
Машиностроенето в Япония е доста разнообразна структурна единица, която запазва голяма роля в модернизирането на индустриите с масово експортно ориентирано производство (корабостроене, автомобилостроене, някои видове общо инженерство) и активно развиващи се нови наукоемки индустрии (авиокосмическа, инструментална). , и др.) Основни центрове: Токио, Кадома, Хадокате, Хирошима, Куре, Фучу, Йокодука и др.
Корабостроенето, което е специализирано в строителството на танкери с голям капацитет и сухотоварни кораби, преживя дълбока криза в средата на 70-те години поради намаляване на поръчките. Възраждането на индустрията започва в края на 80-те години (1995 г. - 44% от световния строителен обем). Корабостроителни предприятия са разположени в цялата страна. Основните центрове на корабостроенето са големите пристанищни градове: Йокохама, Кобе, Нагасаки, както и Майдзура, Йокосуки, Сасебо.
МАТЕРИАЛНА КУЛТУРА
Следите от древни селища на японския архипелаг датират от 10-то хилядолетие пр.н.е. Първите „села“ се състоят от землянки с покриви от клони на дървета, поддържани от стълбове, известни като „тате-ана джукио“ („жилища в яма“). Приблизително през III хилядолетие пр. н. е. се появяват първите сгради с повдигнат под, покрити с двускатен покрив. Такива структури са построени като жилища за водачите на племената и като складови помещения.
През IV-VI век. в Япония вече са издигнати огромни гробници на местни владетели, наречени „кофун“. Дължината на гробницата на император Нинтоку е 486 метра, по площ е по-голяма от която и да е от египетските пирамиди.
Най-старите архитектурни паметници на Япония са шинтоистки и будистки места за поклонение - светилища, храмове, манастири.
Прототипът на японската религиозна архитектура е шинтоисткото светилище Исе Джингу (префектура Мие), построено през 7 век. в стил шимей и посветен на богинята на слънцето Аматерасу Омиками, родоначалникът на императорската династия. Основната му сграда (хонден) е издигната над земята и има стъпала от широката страна, водеща навътре. Две колони поддържат билото на покрива, който е украсен в двата края с пресичащи се над него напречни греди. Десет къси трупа лежат хоризонтално през билото на покрива, а цялата конструкция е заобиколена от чардак с парапети. Векове наред на всеки 20 години до светилището се строи ново и преписвайки го точно, божествата преминават от старото светилище в новото. Така „краткотрайният” тип архитектура е достигнал до наши дни, чиито основни характерни черти са вкопани в земята стълбове и сламен покрив.
Японците не са първоначалните жители на Япония 19 октомври 2017 г
Всички знаят, че американците не са, точно както са сега. Знаете ли, че японците не са местни в Япония?
Кой тогава е живял на тези места преди тях?
Преди тях тук са живели айните, мистериозен народ, в чийто произход все още има много мистерии. Айните известно време съжителствали с японците, докато последните успели да ги изтласкат на север.
Фактът, че айните са древните господари на японския архипелаг, Сахалин и Курилските острови, се доказва от писмени източници и множество имена на географски обекти, чийто произход се свързва с езика на айните. И дори символът на Япония - великият връх Фуджи - има айнската дума "фуджи" в името си, което означава "божество на огнището". Според учените айните са заселили японските острови около 13 000 г. пр. н. е. и са формирали там неолитната култура Джомон.
Айните не се занимавали със земеделие, те изкарвали прехраната си с лов, събиране и риболов. Те живееха в малки населени места, доста отдалечени едно от друго. Следователно районът на тяхното пребиваване беше доста обширен: японските острови, Сахалин, Приморие, Курилските острови и южната част на Камчатка. Около 3-то хилядолетие пр. н. е. на японските острови пристигат монголоидни племена, които по-късно стават предци на японците. Новите заселници донесли със себе си култура на ориз, която направила възможно да се хранят сами. Голям бройнаселение на сравнително малка територия. Така започна Трудни временав живота на айните. Те бяха принудени да се преместят на север, оставяйки земи на предците си на колониалистите.
Но айните бяха изкусни воини, които владееха лък и меч и японците не успяха да ги победят дълго време. Много дълго, почти 1500 години. Айните знаеха как да боравят с два меча, а на дясното си бедро носеха две кинжали. Един от тях (чейки-макири) служи като нож за извършване на ритуално самоубийство - хара-кири. Японците успяха да победят айните едва след изобретяването на оръдия, като по това време успяха да научат много от тях по отношение на военното изкуство. Кодексът на честта на самурая, умението да се владее два меча и споменатият ритуал харакири - тези на пръв поглед характерни атрибути на японската култура всъщност са заимствани от айните.
Учените все още спорят за произхода на айните. Но фактът, че този народ не е свързан с други коренни народи от Далечния изток и Сибир, вече е доказан факт. Особеноствъншният им вид е много гъста коса и брада при мъжете, от които представителите на монголоидната раса са лишени. Дълго време се смяташе, че те могат да имат общи корени с народите на Индонезия и местните жители на Тихия океан, тъй като имат сходни черти на лицето. Но генетични изследванияизключи тази опция. А първите руски казаци, които пристигнаха на остров Сахалин, дори объркаха айните за руснаци, така че те не бяха като сибирските племена, а по-скоро приличаха на европейци. Единствената група хора от всички анализирани варианти, с които имат генетична връзка, се оказват хората от ерата Джомон, за които се предполага, че са предците на айните. Езикът на айните също силно се откроява от съвременната езикова картина на света и все още не е намерено подходящо място за него. Оказва се, че по време на дългата изолация айните са загубили контакт с всички останали народи на Земята, а някои изследователи дори ги отделят като специална айнска раса.
Днес айните са останали много малко, около 25 000 души. Те живеят главно в северната част на Япония и са почти напълно асимилирани от населението на тази страна.
Айну в Русия
За първи път камчатските айни влизат в контакт с руски търговци в края на XVIIвек. Отношенията с Амур и Северен Курил Айну се установяват през 18 век. Айните смятат руснаците, които се различават по раса от японските си врагове, за приятели и до средата на 18 век повече от една и половина хиляди айни са приели руско гражданство. Дори японците не можеха да различат айните от руснаците поради техните прилика(бяла кожа и австралоидни черти на лицето, които са подобни на бялата раса в редица отношения). Когато японците за първи път влязоха в контакт с руснаците, те ги нарекоха Червените айни (айни с руса коса). Само в началото на XIXвекове японците осъзнават, че руснаците и айните са два различни народа. За руснаците обаче айните били „космати“, „мургави“, „тъмнооки“ и „тъмнокоси“. Първите руски изследователи описват айните като подобни на руски селяни с мургава кожа или повече като цигани.
Айните са били на страната на руснаците по време на Руско-японските войни през 19 век. Въпреки това, след поражението в Руско-японската война от 1905 г., руснаците ги изоставят на произвола на съдбата им. Стотици айни са избити, а семействата им насилствено транспортирани в Хокайдо от японците. В резултат на това руснаците не успяват да си върнат айните по време на Втората световна война. Само няколко представители на айните решават да останат в Русия след войната. Повече от 90% са отишли в Япония.
Съгласно условията на договора от Санкт Петербург от 1875 г. Курилите са отстъпени на Япония, заедно с живеещите върху тях айни. На 18 септември 1877 г. 83 севернокурилски айни пристигат в Петропавловск-Камчатски, решавайки да останат под руски контрол. Те отказаха да се преместят в резерватите на Командорските острови, тъй като им беше предложено от руското правителство. След това от март 1881 г. в продължение на четири месеца те пътуват пеша до с. Явино, където по-късно се заселват. По-късно е основано село Голигино. Други 9 айни пристигат от Япония през 1884 г. Преброяването от 1897 г. показва 57 души от населението на Голигино (всички айни) и 39 души в Явино (33 айни и 6 руснаци). съветска власти двете села са унищожени, а жителите са преселени в Запорожие, Уст-Болшерецки окръг. В резултат на това три етнически групи се асимилират с камчадалите.
Севернокурилските айни в момента са най-голямата подгрупа на айните в Русия. Семейство Накамура (Южен Курил от бащина страна) е най-малкото и има само 6 души, живеещи в Петропавловск-Камчатски. Има няколко на Сахалин, които се идентифицират като айни, но много повече айни не се разпознават като такива. Повечето от 888 японци, живеещи в Русия (преброяване от 2010 г.), са от айнски произход, въпреки че не признават това (на пълнокръвни японци е разрешено да влизат в Япония без виза). Подобна е ситуацията и с амурските айни, живеещи в Хабаровск. И се смята, че никой от камчатските айни не е оцелял.
През 1979 г. СССР зачеркна етнонима "айни" от списъка на "живите" етнически групи в Русия, като по този начин обяви, че този народ е изчезнал на територията на СССР. Съдейки по преброяването от 2002 г., никой не е въвел етнонима "айну" в полета 7 или 9.2 на преброителния формуляр К-1
Има такива доказателства, че айните имат най-преките генетични връзки в мъжката линия, колкото и да е странно, с тибетците - половината от тях са носители на близка хаплогрупа D1 (самата група D2 практически не се среща извън японския архипелаг) и народите миао-яо в Южен Китай и в Индокитай. Що се отнася до женските (Mt-DNA) хаплогрупи, групата U доминира сред айните, която се среща и при други народи от Източна Азия, но в малък брой.
източници
Япония е най-младата от източните цивилизации. Разположен е на архипелаг от 4 големи острова: Хокайдо, Хоншу, Кюшу и Шикоку. Освен това в Япония има повече от 3000 острова. Съвременното население на Япония е приблизително 12 милиона души, от които 99% са етнически японци. Японският етнос се оформя в резултат на продължителни миграционни процеси, свързани с придвижването на етнически групи от Сибир, Корея и тихоокеанските острови. Ядрото на националностите се е развило до началото на нашето време през 3-6 век, когато е образувана първата държава Ямато в центъра на остров Хоншу.
Островното положение на Япония я спасява от военни завоевания и създава условия за културна изолация на страната. Близостта до източния бряг на Азия предопредели влиянието на Китай и Корея върху формирането на културата на Япония.
Най-древните племена, населявали японските острови, се занимавали с лов, риболов, събиране на горски крайбрежни райони. Те почитали Слънцето, за чиято култура свидетелстват олтари под формата на пръстени от камъни с вертикален камък, издигащ се в центъра. Най-голямата структура от този вид е разкопана в град Ою. Диаметърът на външния пръстен е 46,5 метра, а на вътрешния е 14,57 метра. Открити са малки глинени фигурки, изобразяващи женско божество. Запазена е керамика, изработена без грънчарско колело и покрита с „въжен възел” (стил Джемон). Някои елементи са с размери до метър. Буйни, фантастични форми на съдове демонстрират неукротимата сила на магията.
Бронзовата култура възниква в Япония в началото на нашата ера под влиянието на имигранти от Корея. Японците се научили да леят бронзови камбани, да правят мечове и други оръжия. В края на 3 век започва масовата емиграция на китайците, които донасят железни технологии в Япония.
„Живият живот“ се премества от столицата с императора (управителите на Ямато в крайна сметка приемат титлата тено – император) и неговите регенти в провинциите. Собствениците на видяното, страхувайки се един от друг, и за да защитят притежанията си, създавали отряди от воини от своите селяни, дребни земевладелци или бегълци. И така, в Япония се появи клас професионални самураи, васали на силни къщи и император.
Самурай се различава от другите варианти на служебния клас на Изток по това, че е на служба не на държавата, а на благороднически къщи, за които отначало получават феоди (от 14 век постепенно преминава към естествени дажби). самурай. Върхът на самоусъвършенстването и развитието на човешкия дух. Органично съединение на вечната конфронтация между сътворението и разрушението. Идеалната машина на "смъртта" или груб, агресивен, невеж убиец? Няма идентични хора и няма перфектни хора. Всеки от нас е създаден от времето и мястото. Векове на природни и социални катаклизми в малък остров Япония, откъснат от целия свят, създадоха специален психологически тип, устойчив на екстремни ситуации.
Най-характерният представител на този тип беше военният, а по-късно и държавният елит на Страната на изгряващото слънце - класата на самураите, която живееше според определени правила, наречени „Самурайски кодекс“: „Самурай трябва преди всичко да непрестанно помнете – помнете ден и нощ, от онази сутрин, когато взема клечки, за да вкуси новогодишната храна, до последната нощ на старата година, когато плаща дълговете си – че трябва да умре. Тук е основната му дейност. Ако винаги има това предвид, той ще може да живее живот в съответствие с вярност и синовно благочестие, да избягва безброй злини и нещастия, да се спасява от болести и неприятности и да се радва на дълъг живот. Той ще бъде изключителна личност, надарена с отлични качества. Защото животът е мимолетен, като капка вечерна роса и утринна слана, и още повече е животът на воина. И ако смята, че може да се утеши с мисълта за вечна служба на господаря си или за безкрайна преданост към близките, ще се случи нещо, което ще го накара да пренебрегне дълга си към господаря си и да забрави за лоялността към семейството. Но ако живее само за днес и не мисли за утрешния ден, така че, застанал пред господаря си и чакайки заповедите му, да мисли за това като за последния си момент и, вглеждайки се в лицата на близките си, да почувства, че ще никога повече не ги виждам. Тогава чувствата му на дълг и възхищение ще бъдат искрени, а сърцето му ще се изпълни с вярност и синовно благочестие.
На гейшите се обръща специално внимание в културата на Япония. Има две версии за появата на гейша в Япония. Привържениците на първата версия смятат, че родоначалниците на гейшите са две предприемчиви личности, решили през единадесети век да спечелят пари и слава чрез необичайно изпълнение за свещени воини. Облечейки се в тържествените дрехи на своите зрители - бели дълги рокли, високи шапки и, прикрепвайки мечове към коланите си, те започнаха да танцуват ...
Гостите бяха толкова смаяни, че няколко дни по-късно младите дами се превърнаха в най-ярките образи на всички светски приеми. През годините белите дрехи се промениха малко – полите се зачервиха, а мечовете излязоха от мода.
Втората версия казва, че първоначално в гейшите са били допускани само представители на силния пол и те в никакъв случай не са забавлявали висшето общество. Мъжете гейши бяха част от така наречения „воден свят“, който всъщност беше аналог на парижкия „съд на чудесата“. Постепенно мъжете бяха изоставени от тяхната съдба, тъй като публиката беше по-впечатлена от плавните танци на снежнобели молци, изпълнявани от жени. Веднага след като се случи тази революция на половете, гейшата веднага придоби повече от достойна репутация - красавици започнаха да бъдат канени на чайни церемонии. Районите, в които се намирали общностите на гейшите, се наричали "цветни улици" (ханамачи). Гейшите били водени от "майката" - Ока-сан. Чираците на гейши се наричали майко. Преходът от майко към гейша обикновено беше придружен от загуба на девствеността, която беше продадена на най-значимите клиенти на hanamachi за огромна сума пари. Колкото повече човек плати, за да „отбере цветето на невинността“, толкова по-големи са шансовете на майко да се превърне в търсена и високоплатена гейша. Популярността и красотата на една гейша започва да се измерва със статута на чайната, която я кани.
Въпреки че гейшите бяха елитът на сетивното задоволяване, те в никакъв случай не бяха проститутки. Важно е, че от появата на професията гейши им е законово забранено да предоставят сексуални услуги срещу пари. Златният век на гейшите продължава от 60-те години на 19 век до началото на 20 век. Именно през този период се развива сложна и усъвършенствана образователна система за гейши, която включва литература, рисуване, музика и изкуството да бъдеш неустоим – Коконо-токоро (девет рецепти за красота), което позволява на жените цветя да изглеждат перфектно.
Чуждестранните учени идентифицират основните етапи в развитието на културата:
култура от древността до 6 век. реклама;
Будистката култура от VI в. до края на 8 век;
формирането на националната култура от 8-12 век;
развитието на културата през Средновековието през 13-15 век;
култура от предмодерната епоха от 15-17 век.
етап на модернизация на културния живот през 19-20 век.
По този начин цивилизацията и културата на Япония преди глобалния сблъсък на западните и източните цивилизации имаха много поразителни уникални черти, някои от които са запазени и в съвремието. Едно от съществените е липсата на хронологично ясен преход от античността към средновековието, свързан с формирането на феодализма като социално-икономическа и политическа структура.
Епохата на 16-ти - началото на 17-ти век е зората на японската архитектура и изкуството на японската градина.
Това е специфична ритуализирана форма на съвместно пиене на чай, създадена през Средновековието в Япония и все още се култивира в тази страна. Появявайки се първоначално като една от формите на медитационна практика на будистките монаси, тя се е превърнала в неразделен елемент от японската култура, тясно свързана с много други културни феномени.
Има много разновидности на чайната церемония, от които се открояват шест традиционни: нощна, изгрев, сутрин, следобед, вечер, специална.
Нощна церемония.Обикновено се провежда под луната. Събирането на гостите става малко преди полунощ, церемонията приключва не по-късно от четири сутринта. Особеност на нощната церемония е, че чаят на прах се приготвя директно по време на церемонията, като се смилат чаени листа в хаванче и се запарва много силно. При изгрев слънце.Церемонията започва в три или четири сутринта и продължава до шест сутринта. сутрин. Обикновено се провежда в горещо време (когато сутринта е най-хладното време), започва около шест сутринта. Следобед.Започва около един следобед, от храна се сервират само сладкиши. вечер.Започва около шест часа следобед. Специален (ринджитиан)церемонията се провежда при специални поводи: празник, специално организирана среща на приятели, честване на събитие. Чаената церемония може да се проведе и като подготовка за най-важните събития, например за битка или за ритуално самоубийство. Тук „майсторът на чая“ изигра специална роля. Трябва да е имал страхотни вътрешни качества. Трябваше да подсили своя гост или гости преди отговорна стъпка. Културата на този период отразява политическите и икономическите процеси. Старите форми се унищожават, хората развиват нови взаимоотношения и създават различно светоусещане, което поражда свежи културни творения. Военната диктатура от началото на 16 век постепенно се развива в политика на просветено управление. Архитектурата от 16-19 век показва ясна стилистична двойственост. От една страна, жаждата за показен блясък и декоративна наситеност се прояви ясно. От друга страна, тенденцията към изразителност на чистото строителство продължи да се развива, особено в уникалната архитектура на чайните къщи. Съзряването на феодалното общество и развитието на градската търговия дават основа за израстване на богата творческа култура. Създавайки своето владение, феодалите изграждат дългогодишни замъци в центъра му, поставяйки ги на равнинен терен, което прави транспортните връзки и изграждането на градове около замъците по-удобни. Замъкът е бил истинска военна структура, тъй като с началото на употребата на огнестрелно оръжие феодалите превръщат замъците в сложни, военно и значими структури. Замъкът - дворецът може да се счита за израз на естетическите идеали, върхът на новото феодално благородство. Основната сграда винаги е била кула - "теншу", която олицетворявала силата и мощта на собственика на замъка. Ако врагът проникне в кулата, на собственика й оставаше само едно - да извърши ритуално самоубийство - "сепука", за да избегне срама от поражението. Първият замък в историята на Япония, заобиколен от каменни стени, е Azuchi, разположен на брега на езерото Biwa. Но през същия 16 в. той е опожарен и разрушен. Остават само здрави основи. Влиянието на този замък върху архитектурната традиция на Япония е толкова голямо, че Azuchi се превръща в един вид модел за всички замъци, построени в края на 16-ти и началото на 17-ти век. В момента са запазени само 12 оригинални кули на замъка от този период. Традиционните театрални жанрове заемат голямо място в системата на средновековната култура в Япония. Те не само въплъщават основните естетически идеи на времето, но оказват значително влияние върху изобразителното и декоративно изкуство, на свой ред, възприемайки и овладявайки своите открития. Извън контакта с театъра много явления от социалния живот и особености на японската художествена култура като цяло ще останат неразбираеми. Специално място в театралната култура на Япония заемат театралните школи на Но, Кабуки и Джерури. Театър No - символичен. Всеки жест и движение е конвенционален знак, който предава едно или друго душевно състояние на героя. Сценичното движение е лишено от всякаква импровизация, то се състои от 250 канонични пози – ката. Те могат да бъдат чисто танцови или да символизират емоции. Фенът играе най-важната роля във всички действия на актьора. С вентилатор се изпълняват всички танци на лайна и всякакви характеристики на героя. Също толкова важна роля играят и маските (в представленията се използват 4 основни типа маски: старейшини и божества, воини, жени, демони) и костюми, които имат свои собствени символични значения. Развитието на драматичното изкуство на Япония се определя от Кабуки (актьорски театър) и Джерури (куклен театър). Театърът Кабуки възниква в началото на 17 век. в Киото и става любимо занимание на жителите на града. Прототипът на Кабуки е вид танц, в който жените се появяват в необичайни костюми. Възникнал в Киото в началото на периода Едо, този танц се нарича Кабуки Одори и заслужаваше да бъде забелязан поради свободния си стил, новост и свобода на характера. Тези ранни танци и пародии се превърнаха в пиеси с определена драматична структура. Жените в крайна сметка бяха изолирани от сцената от заплахата от граждански вълнения от мъже, които се състезаваха в тяхна полза, а по-възрастните мъже се превърнаха в сериозни актьори на това, което се оказа, известно като Кабуки. Доминираща позиция заемат пиеси, свързани с история, легенди и съвременния живот, и теми за човечност, лоялност и любов. До средата на периода Едо се появяват редица добри драматурзи, чрез чиито усилия Кабуки се превръща в традиционната драма на Япония. Приоритетът на актьорството на Кабуки пред всичко останало доведе до факта, че се отдава голямо значение на приемствеността на фамилното име и актьорската традиция. Всички театрални жанрове са ярък оригинален феномен на художествената култура на Япония. През целия средновековен период театърът е бил важна част от духовния живот на японския народ, изразявайки етичните и естетическите идеали на времето. Любителите на изкуството са добре запознати с NETSUKE - малки различни фигурки, изработени от кост или дърво от японски и китайски майстори. Странен, неразбираем свят се крие зад миниатюрни изображения на божества, благосклонни символи, хора, животни, птици, риби. Отначало тези произведения пленяват само с виртуозността на изпълнението си. В скулптурата, висока три-четири сантиметра, не липсва нито един детайл. Всичко е предадено точно и експресивно, с неподражаема живост, непосредственост в интерпретацията на природата, често с хумор и фантазия. От художествена гледна точка, нецуке е изкуство, което въз основа на цялото предишно развитие на японската култура е развило един вид пластичен език. От гледна точка на историята на културата сюжетите на нецуке действат като неизчерпаем източник за изучаване на обичаи, религиозни и морални идеи - с една дума, живота на Япония през 17-19 век. Бидейки утилитарен предмет на бита по предназначение, нецуке в крайна сметка се превърна в истинско изкуство. Кой от нас не е виждал мистериозни кратки стихове, които приличат на картина-йероглиф? Няколко удара на четката - и пред вас е завършена мисъл, образ, философия. Хайку, танка, хайку. Какво е това, как и кога са се появили такива стихове и по какво се различават? Те се появяват през Средновековието. Никой не знае кога е започнало всичко, със сигурност се знае, че всички тези форми на японска стихосложение са родени от народни песни и ... сричкова азбука. Японската поезия се основава на редуването на определен брой срички. Няма рима, но се обръща голямо внимание на звученето и ритмичната организация на стихотворението. Хайку, или хайку (първоначални стихове), е жанр на японската поезия: неримуван триредов стих от 17 срички (5 + 7 + 5). Изкуството да се пише хайку е преди всичко способността да се каже много с няколко думи. Този жанр е генетично свързан с танка. Танка (кратка песен) е най-старият жанр на японската поезия (първи записи - 8 век). Неримуващи се пет реда от 31 срички (5+7+5+7+7). Изразява мимолетно настроение, изпълнено с недоизказаност, отличаващо се с поетична елегантност, често със сложна асоциативност, словесна игра. Стихотворението ренга нямаше тематично единство, но мотивите и образите му най-често се свързваха с описание на природата и със задължително посочване на сезона. Началната строфа (хайку) често е била най-добрата строфа в ренги. Така започнаха да се появяват отделни колекции от образцови хайку. Тристихът е твърдо установен в японската поезия през втората половина на XVII век. Hokku има стабилен метър. Животът ни е капка роса Нека само капка роса Животът ни все още е... Сакурата е добре познат символ на Япония и японската култура - растение, почитано от японците от дълго време. Ханами е японска национална традиция за гледане на цветя, най-известното от които е черешовия цвят. Има много култури на сакура, по-специално - Somei Yoshino Sakura ( ソメイヨシノ ), култивиран за първи път през периода Едо и широко разпространен в Япония след периода Мейджи. В старите дни доминиращата културна позиция е била заета от Ямазакура ( 山桜 - "планинска череша"), Яезакура ( 八重桜- "череша с двойни венчелистчета") и известната сакура Йошино - производно на Ямазакура. От периода Мейджи образът на сакура е бил върху шапките на студентите и военните, като показател за ранг. В момента се използва върху гербовете на японската полиция и военни. В допълнение, сакурата е традиционен символ на женската младост и красота. В Япония се използва монета от 100 йени с изображение на сакура. Март, започвайки от 4-та година на Хейсей (1992), японското общество на сакурата въведе Фестивала на вишневия цвят. Този фестивал се провежда във всички региони на Япония, времето на събитието зависи от времето на цъфтежа на черешата. Японската култура е много разнообразна... Японската храна е едва ли не основната причина да посетите Япония и най-капризният човек ще се зарадва да разбере, че менюто в тази страна не се ограничава само до суши, темпура и сукияки, които са най-известните в други страни. С изключение на шокудо (столове) и изакая (еквивалент на кръчмата), повечето японски ресторанти са специализирани в един тип кухня. В повечето ресторанти вечерящите сами избират състава на ястието, основно смес от месо, морски дарове и зеленчуци, които се пекат в зеле. Има и ресторанти, специализирани в скара на дървени въглища. Културата на пиене е лепилото, което държи японското общество заедно. Тук всички пият алкохол, почти всеки възрастен, било то мъж или жена, и повечето тийнейджъри. Бирата е любима по тези краища, японците я пият навсякъде, купуват я от автомати дори на територията на храмовете. Саке (оризово вино) се консумира топло или студено, но с топла закуска. Махмурлукът след сакето е незабравим, така че пийте умерено. Япония е известна и със зеления си чай, който съдържа много витамин С и кофеин. Той е много освежаващ и ободряващ, а както наскоро стана известно, предотвратява и рак. Япония- невероятна страна. Тук всичко е уникално – градове, език, култура. Всички, които някога са посещавали Япония, твърдят, че не са виждали нещо подобно в никоя друга страна по света. културен японски самурайски чай хайку Сълза от звезди върху листенце от божур, Плах поглед - смутено мълчание ... Поточето мърмори, бягайки надолу по склона... Акварелът е толкова лесен... чар... И тънка пътека, с нишка от коприна, Води по-високо, с небето на среща... Пчела кацнала върху лотосов цвят, Нека гъстият бретон шумоли тръстиките ... Изгревът ще даде вдъхновение Оцветявайки небето с ласката на ирисовите мечти, Раждане на първия лъч - съдбата на мига ... Да, шум от зелени клони, кипарис, С поглед върху гъвкавата бамбукова мелница, Поглъща слънчевата дъга на нарциса... Там се ражда науката за древната мъдрост... Полутонове най-финото значение дълбоко... А биенето на сърцето е мистерия от чувства и звук... Толкова огромен свят... толкова далеч... В градините на Вселената с черешови листенца... Бил ли си там... кажи ми... той самотен ли е?..
Мнозина, които са посетили Япония за първи път, са изумени от структурата на жилището, атрибутите на облеклото и декорацията на помещенията. Във всичко има печат на строгост и ред. И навсякъде невероятна чистота. Ясна картина на тази страна на националния характер на японците е нарисувана в книгата му от Н. Т. Федоренко: „Влизаме в „gencap“ - малко антре. Тук оставяме връхното си облекло и, според старото правило, излитаме нашите обувки, които веднага обличаме върху навлажнени кръгли трупи по такъв начин, че да можем лесно да ги обуем, когато се сбогуваме. в които сте вървели по кален път. В крайна сметка уличният прах се носи главно върху обувките ... Ние обуваме леки обувки и влизаме в стаята.Но когато трябва да влезем в стая с матов под от дъсчен под, огледално полиран, ние събуваме и тези леки обувки Обичайно е да се ходи по постелката само в специални платнени чорапи - "таби" - или в обикновени чорапи".
Естествено, човек с просперитет може да си позволи такава идеална чистота, в жилищата на бедните - всичко е по-лесно. Желанието за подобен идеал обаче е всенародно.
Точността и чистотата, съчетани с пестеливост, служат като основа за овладяване на добре познато производство и практически умения, които позволяват на японците да създават продукти с невероятна точност и съвършенство, на което завиждат много чуждестранни фирми. Разбира се, тук трябва да отдадем почит на японското любопитство.
Характеристиките на националния характер на японците, както и на всяка друга етническа общност, имат социален характер. „Особеността на условията на живот на всеки народ“, правилно отбелязва Н. Джандилдин, „специфичността на заобикалящите го явления през целия период на съществуване развива в него определен нюанс в начина на възприемане на света, в начина на мислене, тоест това, което му дава възможност да забелязва и открива черти, скрити за другите народи. Начинът на производство, условията на живот на японците създават специален стил на проявление на техните способности за познание.
Тези, които срещат японците за първи път, веднага забелязват тяхната любознателност, желанието да се вникнат в същността на нещата, да стигнат до дъното на скрит смисъл. — Какво можеш да кажеш за японците? - попитахме веднъж един от нашите инженери, който придружаваше група японски енергетици около Москва. „Те са някак любознателни по особен начин“, отвърна той без колебание. Как е това "особено"? Вярваме, че няма да направим откритие тук, ако кажем, че японците са любознателни по природа, в духа на живота, изглежда, че са любознателни от раждането, въпреки че многократно сме подчертавали, че националният характер на народа се формира в условията на неговия живот. Както и да е, любопитството е неделимо от националния японски характер.
Трябва да се отбележи, че любопитството на японците се характеризира с ясна практическа ориентация, може да се каже, прагматична ориентация. Когато японски инженер вземе непознат продукт, той се опитва да „грабне“ този продукт в единството на форма и съдържание. Любопитството на японците се определя от конкретността на неговото мислене, възпитано до голяма степен от будизма.
Японският будизъм е далеч от всякакви аналитични, абстрактни конструкции. Будизмът се характеризира с простота, конкретност, сбитост. Привържениците на будизма упорито се учат как да общуват помежду си, "заобикаляйки думите". Една от популярните будистки притчи илюстрира постулата за неразделното единство на субекта и обекта по следния начин: „Рибка каза на морската царица:“ Постоянно слушам за морето, но какво е морето, къде е - аз не знам. ”Морската царица отговорила:„Живееш, движиш се, живееш в морето. Морето е и извън теб, и в теб самия. Роден си от морето и морето ще те погълне след смърт. Морето е вашето същество" (цитирано от. опитайте се да се отпуснете извън дома.
След като е наследил чувството за мъжко превъзходство от своите предци, японците смятат, че е тежко да бъде вечер в компанията на жена си; японецът е разкъсван към отворените пространства на града, към развлекателните заведения. Да постъпиш по различен начин означава да зарежеш човешкото достойнство, да загубиш социалната роля на глава на семейството.
Вечерните "изходи" на мъжката част от населението на Япония отдавна са се превърнали в неразделна част от японския начин на живот. В тях са привлечени както любителите на забавленията, така и тези, които просто искат да разговарят с хора от своя кръг. Щом здрачът започне да се сгъстява, любителите на забавлението се втурват към зоните на нощния живот, сред тях има много работници и служители, които са уморени след дълъг работен ден. Безделниците жадуват за развлечения, трудолюбивите мечтаят да се отпуснат, да забравят, да се отпуснат. Последните трябва да се погрижат и за поддържане на близки социални контакти. Харча свободно времепиенето с колеги означава поддържане и укрепване на добрите взаимоотношения на работното място. Обикновено работниците и служителите са редовни посетители на сравнително евтини ресторанти. Щом прекрачат прага, веднага им сервират чаша саке или чаша бира. Посетителите спокойно сядат и започват да обменят новини.
Те говорят за различни неща. Има и оплаквания от шефове, и съвети, и предложения. Чу приятелско одобрение, потупване по рамото. Клюките се заменят с осъждане на някои проблеми, критика на неприятности. Във всичко това обаче няма и сянка на гняв или униние: японците гледат на живота повече или по-малко спокойно. Между другото, бизнесмените "вървят" по-често не със собствени пари, а за сметка на "представителните" фондове на своите фирми.
Характерно е, че нощният живот в големите градове е сравнително кратък. Вълна от празненства се търкаля из нощния живот за около три часа, от около осем до единадесет. До единадесет часа през нощта повечето пешеходци се прибират вкъщи. След единадесет, много шоута спират, полицията започва своите набези в зелените квартали.
В допълнение към всякакви базови забавления, Токио през нощта предлага и истински образци на националното изкуство: представленията на класически, куклени и музикални театри продължават до късно, залите им обикновено не са празни.
В банята.Банята в Япония е нещо повече от хигиенна процедура. Това е възможност за релаксация, време за телесно и духовно пречистване, мисоги (обред на пречистване с вода). Ваната е хигиена, ритуал и терапия.
Японците обичат да посещават обществени бани. За мнозина след работен ден банята е истински рай. Тук те говорят, спорят, решават важни проблеми. Смята се, че като се отпуснете, можете по-успешно да постигнете споразумение по много сложни въпроси. Банята е просто мястото, където японците забравят за характерната си сдържаност и стават по-достъпни.
Трудно е да си представим японски град без обществени бани с e nt o. В Токио например има повече от две хиляди и половина. Обикновено баните Sento са огромни едно- или двуетажни сгради с високи комини. Всяка такава баня се посещава ежедневно от хиляди жители на града. Напливът от посетители е особено забележим във вечерните часове. Жени, деца и възрастни хора имат време да се измият преди вечерния наплив от посетители. По правило сентосите са отворени от три следобед до полунощ.
Ваната е разделена на мъжка и женска част. Пред отдела за сауна посетителят събува обувките си, заплаща входа и влиза в съблекалнята. Тук той прибира дрехите в специална кошница, която слага на рафта. След това отива в банята, където се мие, почива, взема водни процедуриза релаксация.
Залата за баня Sento обикновено разполага с плувен басейн, който може да побере десет до двадесет души. По стените има редици кранове с горещи и студена вода. Преди да влезе в басейна, посетителят внимателно се разтрива със сапунена гъба и се облива с гореща вода. Водата в басейна е много гореща, но японците са свикнали и в горящата влага обикновено около десетина души блажено говорят. След като се адаптира към температурата, начинаещият първо слуша разговора, а след това сам се присъединява към разговора.
Те говорят за всичко: реклами на паста за зъби и международни събития. Паметта по някакъв особен упорит начин пази всичко чуто във ваната. Неслучайно в Япония източникът на информация „баня” се усеща. Често можете да чуете как един друг, да речем, в пауза между срещите, казва: „Но вчера в банята чух...“ Смята се, че най-доброто място за решаване трудни въпроси, философски спорове и политически дискусии - това е баня, по-точно - басейн с попарена вода.
Японската баня е мястото, където характерите на хората се изравняват до известна степен. Обикновено японецът е доста срамежлив и се опитва да скрие тялото си в "четиридесет дрехи". Неведнъж бяхме изненадани как в условия на непоносима задушаване, когато чужденците бяха готови да свалят буквално всичко възможно, японците твърдо останаха с връзките си. Излагането на тялото си пред другите не е в духа на нацията. Но във ваната, оставен гол, японецът се превръща в съвсем различен човек. По всичко личи, че заедно с дрехите оставя и срамежливостта в съблекалнята. Ваната разкрива по много начини вътрешен святяпонски.
Във ваната срещу сравнително малка такса посетител може да наеме сансуке, който прилежно ще разтрие гърба му и ще му направи масаж. Това задължение обикновено се изпълнява от млади мъже. Това, което ги отличава от миещите се, е нещо като бански гащи. Сансуке обслужват както мъжки, така и женски отдели, смята се, че такава работа не е за жени.
Нека повторим: японците обичат попарената вода. Басейнът на обществена баня е толкова горещ, че европейците могат да се потопят в него само след специална тренировка. Самите японци обясняват своя ангажимент към топлата вода по различни начини. Тук обаче е очевидно следното: в студено време искате да се затоплите и горещата вода е най-доброто средство за това; през лятото горещата вода предизвиква охлаждаща реакция. По един или друг начин всички японци по всяко време на годината предпочитат попарена вода. Не се отклоняват от този навик и тези, които имат модерна баня у дома.
В много национални японски къщи ваните, както и преди, са направени от дървени, седящи. Сега за вани се използват както вместени резервоари, така и други контейнери. В градски апартамент баните са стандартни, подходящи за лежане. Душът в Япония не се приема - не дава същия ефект като ваната. Ваната обаче е едно, а банята е съвсем различно, което доставя удоволствие, несравнимо с банята, според японците.
В столицата през последните години бяха открити няколко бани, които са под опеката на местните власти. В Токио излизаше вестник за баня „Нюйоку таймс“. От 3000 екземпляра, произвеждани ежедневно, 2400 бяха разпространени само в баните. Издателите упорито просвещават японците в жанра на „етикет за баня“, пишат се дори „стихотворения за баня“. Ето един от тях:
Погледнете - какво чудо?
Промъкна се в мъжкия отдел
Дългогрива!
Много правила за поведение в баните се изготвят и редактират от общинските съветници за обществените бани. Един ден тези съветници повдигнаха въпроса пред администрацията на банята за допълнителна такса за дългокоси мъже. Японците шеговито нарекоха тези действия "дискриминация в банята".
Наистина, банята в Япония е сериозна.
В обществото на гейша.Думата "гейша" включва два йероглифа: гей - талант, xia - човек. Така че гейша е талантлива жена. Ясно е, че не всяка японка може да стане гейша. Изследователите смятат, че думата „гейша“ съществува в японския език от втората половина на 18 век, така че институцията на гейшите в Япония е сравнително скорошно явление, въпреки че все още е в добре познатите японски хроники от 11-12 век. векове. се споменават млади чаровници, чиито функции по-късно са прехвърлени на гейшите. Гейшите винаги са правили силно впечатление на чужденците. Ето какво казва за тях нашият сънародник Г. Востоков:
„Гейшите са най-образованите жени в Япония. Остроумни, добре запознати с литературата си, весели и находчиви, те разпръскват целия си чар върху вас. ОТ класическо изкуство"гейша" ще ви пее и рецитира най-добрите стихотворенияи откъси от най-добрите драматични произведения. И през цялото време спокойна, весела, остроумна и флиртуваща, тя няма да загуби женското си достойнство. „Гейша“ изобщо не е непременно корумпирана жена; това във всеки случай не е част от нейните задължения; най-вероятно това е артист, който е поканен срещу определена почасова такса за забавление и артистично удоволствие ... Когато някои Японецът иска да направи празник на приятели, след което го устройва в чайна, жените и дъщерите му остават вкъщи, а "гейшите" са поканени на масата.
Съвременните гейши, разбира се, не винаги отговарят на образа, създаден от Г. Востоков. Нивото на тяхното традиционно изкуство непрекъснато спада. Независимо от това, институцията на гейшите е високо ценена в Япония и вероятно ще продължи още дълго време. Сега концепцията за "гейша" обединява много различни видове артисти. Да станеш гейша не е толкова лесно, защото това изкуство изисква големи познания и много умения. Образованието започва от ранна възраст, понякога още на седемгодишна възраст. Сега момичетата често започват да придобиват професията гейша от шестнадесетгодишна възраст. По-голямата част от гейшите са дъщерите на служители от ресторанти и чайни. Доста често професиите на гейши се наследяват от майка на дъщеря.
Чирак на гейша се учи да пее, танцува, актьорско изкуство, играта е включена различни инструментипридобива широк културен поглед. Много внимание се отделя на обучението на разговорни умения. Бъдещите гейши живеят и овладяват своите умения в кварталите на гейшите. В Киото чирак на гейша се нарича майко, а в Токио – осяку. Чираците носят кимоно, широк колан за оби и висока прическа, която ги отличава от завършилите гейши.
Наема се гейша, за да забавлява гостите. Докато се сервира храната, гейшата се шегува, играе, пее и танцува. Всичко това създава атмосфера на лекота и приповдигнато настроение. Междувременно чужденците не могат да изпитат напълно всички нюанси на ситуацията, тъй като не са в състояние да разберат тънкостите Японски езики скрития смисъл на твърденията.
Когато гейша завърши програмата, предписана за нея, тя се счита за свободна и може да се разпорежда със себе си по свое усмотрение. Истинска гейша обикновено не е включена интимна връзкас тези, които забавляват. Въпреки това, в Япония има различни категории гейши. Ритуалът на гейша се извършва както от истински майстори на занаята си, така и от занаятчии, стоящи на най-ниското стъпало на института на гейшите. Тези момичета, които нямат таланта на гейша, често се наричат „гейши за леглото“. Именно те създават изкривена представа за японските гейши сред чужденците.
Ежедневието на гейша е доста компактно. Сутрин се усъвършенства в изкуството на аранжиране на цветя, чаена церемония, танци, пеене и т. н. Следва лек обяд, последван от разговор с нейните приятели гейши до три часа. В три часа гейшата започва да се прекрасява, подготвяйки се за вечерта. Тя отделя много време на това, правейки стотици различни процедури – от триене на петите до оформяне на косата. В резултат на това гейша придобива вид, който може да привлече вниманието на всеки гост.
Доскоро гейшите не управляваха хонорарите си, тъй като дейността им се управляваше от специална организация. Вечерта, в съответствие със заявлението, гейшата получи „упътване“ и отиде на рикша до посочения адрес (рикшите все още се използват за тази цел в Япония). След като партито приключи, гейшата подписва „упътване“, посочващо времето, което е прекарала в забавление на гостите. Плащането обикновено се извършваше в края на месеца. Таксата на гейша зависеше от нейната възраст, умения, популярност и редица други фактори. В момента гейшата се счита за свободна жена.
Сега, през определените сутрешни часове, гейшите имат право да играят голф заедно с класическите дейности и да се забавляват по свое усмотрение. Една съвременна гейша може дори да кара кола. Според статистиката в Токио работят до пет хиляди гейши и до тридесет и пет хиляди в цяла Япония. Изчисленията показват, че броят на професионалните гейши намалява. Казват, че до края на XX век. Институтът за гейши в Япония ще престане да съществува.
Трудно е да се съглася с тази гледна точка, тъй като гейшата е създала специфична културазабавление, което мъжката половина на Япония внимателно пази.
