21 ноември 2016 г
За първи път темата за „малкия човек“ прозвуча в „Медният конник“ и „Началникът на гарата“ от А. С. Пушкин. Като цяло „малкият човек“ е следният: това не е благороден, а беден, обиден от хора с по-висок ранг, Доведен до отчаяние. В същото време този човек не просто не е бюрократ, а човек, който усеща своето Безсилие пред живота. Понякога той е способен на протест, до който го води житейска катастрофа, но резултатът от протеста винаги е лудост или смърт. Пушкин открива нов драматичен персонаж в бедния чиновник, а Гогол продължава развитието на тази тема в петербургските романи (Носът, Невски проспект, Бележки на луд, Портрет и Шинел).
Животът в Санкт Петербург даде възможност на младия писател да разшири кръга си от наблюдения, в резултат на което до Образите на украинските селяни и помешчици започнаха да се появяват фигури на чиновници. Петербург порази Гогол с картини на дълбоки социални противоречия, трагични социални катастрофи. Именно в този ужасен, луд град се случват невероятни инциденти с официалния Поприщин, който става един от първите герои от този тип и според Белински е „грозна гротеска, странен, причудлив сън на Художника; това е олицетворение на подигравка с живота и човека, мизерен живот, нещастник. Тук няма живот за бедния Акакий Акакиевич - „съвсем обикновен, обикновен, незабележим човек, почти дори не човек, а общо място, постоянна мишена за присмех“.
Героите на Гогол полудяват или загиват в неравна борба с жестоките условия на действителността. Човекът и нечовешките условия на неговото социално съществуване са основният конфликт в основата на петербургските истории. Една от най-трагичните истории от този цикъл несъмнено е „Записки на един луд“.
Героят на Творбата е Аксенти Иванович Поприщин, малък чиновник, обиден от всички. Той е благородник, много беден и не се преструва на нищо. С чувство на достойнство той сяда в кабинета на директора и точи пера за негово превъзходителство, изпълнен с най-голямо уважение към директора. „Всичко учене, такова учене, че нашият брат дори няма атака... Какво значение в очите... Не нашият брат е двойка!
говори за директора Поприщин. Според него репутацията на човек се създава от неговия ранг. Това е този човек, който е достоен, който има висок ранг, позиция, пари, така смята Аксенти Иванович. Героят е беден духом, вътрешният му свят е плитък и мизерен; но Гогол не искаше да се смее на своя герой.
Съзнанието на Поприщин е разстроено и в главата му изведнъж изниква въпросът: защо е титулярен съветник? Така Поприщин окончателно губи ума си и вдига бунт, породен от осъзнаването на обиденото човешко достойнство. Той си мисли защо "което е най-доброто на света, всичко отива или на камерните юнкери, или на генералите".
С нарастването на лудостта в Поприщина нараства чувството за човешкото достойнство. В края на историята той, морално просветен, не може да издържи: „Не, вече нямам сили да търпя. Бог! какво ми правят!.. Какво съм им направил? Защо ме измъчват?
» . Блок забеляза, че във вика на Поприщин се чува „викът на самия Гогол“. „Записки на един луд“ е протест срещу несправедливите основи на лудия свят, където всичко е изместено и объркано, където няма разум и справедливост. Поприщин е продукт и жертва на този свят. Викът в края на историята олицетворява всички обиди и страдания на „малкия човек”.
Друга жертва на Санкт Петербург, жертва на бедност и произвол, става Акакий Акакиевич Башмачкин, героят на разказа „Шинелът“. „Акакий представя в този абсурден свят както неговата съкровена същност, така и в същото време жалък опит за преодоляване на абсурда”, както казва за него В. Набоков. Гогол, от друга страна, не крие ироничната си усмивка, когато описва тесногръдието и мизерието на своя герой.
Той подчертава типичната незначителност на Акакий Акакиевич: „вечният титулярен съветник, над когото, както знаете, разни писатели са се подигравали и изострили достатъчно, имайки похвален навик да се опира на онези, които не могат да хапят“. И изведнъж такъв човек беше обзет от всепоглъщаща страст да се сдобие с ново палто, докато Силата на страстта и нейният предмет са несъизмерими. Така решението на една проста ежедневна задача за l l soch 2005 се издига на висок пиедестал, което е иронията на Гогол. Когато Акакий Акакиевич е ограбен, в пристъп на отчаяние той се обръща към „значима личност“.
Тази „значима личност” е обобщен образ на представител на властта. Сцената при генерала с най-голяма сила разкрива социалната трагедия на „малкия човек”, когато почти неподвижното тяло на Акакий Акакиевич е изведено от кабинета на тази „значителна личност”. Но само мъртвият Акакий Акакиевич е способен на бунт, което подчертава социалния смисъл на конфликта и отмъщение: призракът, в който бе разпознат бедният чиновник, започва да откъсва палтата си „от всички рамене, без да разбира ранга и заглавие." След тази история мненията на критиците и съвременниците на Гогол за този герой се разминават.
Достоевски вижда в „Шинел” „безмилостна подигравка с човека”. А Чернишевски нарече Обущаря „пълен идиот“. Но за Гогол е важна само типичната съдба на „малките хора“, неизбежността на техния край в условията, създадени от Социалния кръг.
В "Записките на един луд" границите на разума и лудостта са нарушени, а в "Шинел" границите на живота и смъртта са размити. Смъртта на обущаря и лудостта на Поприщин са явления от същия порядък, които ни разказват за Единия: „само подлостта, жестокостта и способността да се преклоним пред силните на този свят могат да помогнат да се направи кариера и да се осигури безгрижно съществуване на тези, които са дадени във властта на експлоататори и крепостни собственици. Следователно съдбата на „малкия човек“ е безкрайно трудна, опитвайки се да пробие към живота с помощта на работа, честност и търпение.
А в „Записките” и „Шинелът” накрая виждаме не просто „малък човек”, а човек изобщо. Тези герои представляват пред нас хора, които са самотни, несигурни, лишени от надеждна подкрепа, нуждаещи се от съчувствие. Следователно ние не можем нито безмилостно да съдим „малкия човек“, нито да го оправдаваме: той предизвиква едновременно състрадание и подигравки.
Така го представя Гогол. Гогол издига социалната несправедливост и съчувствието към потиснатите – обикновените хора в своя цикъл от петербургски разкази с острота и убедителност. Темата беше не само вик на милост към падналите, но и протест срещу системата, която ражда „падналите“.
"Гогол издигна образа на потиснатия човек до висините на истинската поезия". Композиции: Виктория Ф
Имате нужда от измамник? След това запазете - "Трагичният образ на "Малкия човек". Литературни писания!напишете есе дали проблемът на един малък човек е актуален днес
- Този проблем е актуален по всяко време. Темата за „малкия човек“ е засегната за първи път в творчеството на
А. С. Пушкин („Началникът на гарата“), Н. В. Гогол („Шинел“),
Героите на произведенията на тези изключителни писатели се превърнаха в общи съществителни и темата твърдо влезе в литературата.
А. С. Пушкин насочи погледа си не към образа на коленичил човек, а към съдбата на нещастен човек, показвайки ни чистата си душа, непокътната от богатство и просперитет, която умее да се радва, обича и страда. Юджийн, героят на Бронзовия конник, не прави големи планове за бъдещето, той се задоволява с тих, незабележим живот. Надява се и на своето лично, макар и малко, но семейно щастие, от което има толкова нужда. Но всичките му мечти са напразни, защото зла съдба нахлува в живота му: стихията унищожава любимата му. Юджийн не може да устои на съдбата, той тихо се тревожи за загубата си. И само в състояние на лудост той заплашва Бронзовия конник, смятайки за виновник за своето нещастие човекът, който е построил града на това мъртво място.
Често в живота се случва жестоките и безсърдечни хора, които унижават и обиждат достойнството на другите хора, често да изглеждат по-жалки и незначителни от своите жертви. Същото впечатление за духовна скъперничество и крехкост от нарушителите на дребния чиновник Акакий Акакиевич Башмачкин остава у нас и след прочита на разказа на Гогол „Шинелът“. Акакий Акакиевич е истински "малък човек". Защо? Първо, той стои на едно от най-ниските стъпала на йерархическата стълба. Неговото място в обществото изобщо е невидимо. Второ, светът на неговия духовен живот и човешки интереси е стеснен до крайност, обеднял, ограничен. Самият Гогол характеризира своя герой като беден, обикновен, незначителен и незабележим. В живота му е възложена незначителната роля на преписвач на документи от един от отделите. Възпитан в атмосфера на безпрекословно подчинение и изпълнение на заповедите на началниците си, Акакий Акакиевич Башмачкин не е свикнал да разсъждава върху съдържанието и смисъла на своята работа. Ето защо, когато му се предлагат задачи, които изискват проява на елементарна изобретателност, той започва да се тревожи, да се тревожи и в крайна сметка стига до заключението: „Не, по-добре е да ме остави да пренапиша нещо“. Духовният живот на Башмачкин също е ограничен. Събирането на пари за ново палто се превръща за него в смисъл на целия му живот, изпълвайки го с щастието да чака изпълнението на заветното му желание. Кражбата на ново палто, придобито чрез подобни лишения и страдания, се превръща в бедствие за него. Околните се смееха на нещастието му и никой не му помагаше. „Значителят“ му изкрещя толкова много, че горкият Акакий Акакиевич загуби съзнание. Почти никой не забеляза смъртта му. Въпреки уникалността на образа, създаден от писателя, той, Башмачкин, не изглежда самотен в умовете на читателите и си представяме, че е имало много от същите унижени, споделящи съдбата на Акакий Акакиевич. Гогол пръв говори за трагедията на „малкия човек“, уважението към който зависеше не от духовните му качества, не от образованието и интелигентността, а от позицията му в обществото. Писателят състрадателно показа несправедливостта и произвола на обществото по отношение на „малкия човек“ и за първи път призова това общество да обърне внимание на незабележими, жалки и смешни, както изглеждаше на пръв поглед, хора. Те не са виновни, че не са много умни, а понякога и изобщо, но не вредят на никого, а това е много важно. Тогава защо да им се смееш? Може би не трябва да се отнасят с голямо уважение към тях, но не бива да се обиждат. Те, като всички останали, имат право на достоен живот, на възможността да се чувстват пълноценни хора.
Внимание, само ДНЕС!
Богачек А., Ширяева Е.
Проектът „Образът на „малкия човек“ в литературата на 19-20 век“
Изтегли:
Визуализация:
MBOU "Оранжеинская средно училище"
Проект на тема: „Образът на „малкия човек“ в литературата на 19-ти - началото на 20-ти век“
Изпълнява се от ученици от 10 "Б" клас
Богатата Александра
Ширяева Екатерина
учител
Михайлова O.E.
2011-2012 учебна година.
План:
„Малкият човек“ е литературен герой от ерата на реализма.
"Малкият човек" - малък човек от народа ... стана ... герой на руската литература.
От Самсон Вирин на Пушкин до Акакий Акакиевич на Гогол.
Презрението към „малкия човек“ в произведенията на A.P. Чехов.
Талантлив и безкористен „малък човек“ в творчеството на Н.С. Лесков.
Заключение.
Използвани книги.
Цел : Да покаже многообразието на представите за "малкия човек" на писателите от 19 - началото на 20 век.
Задачи : 1) изучава творчеството на писателите от 19 - началото на 20 век;
3) направи изводи.
Определението за „малък човек“ се прилага към категорията на литературните герои от ерата на реализма, обикновено заемащи доста ниско място в социалната йерархия: дребен чиновник, търговец или дори беден благородник. Образът на „малкия човек“ се оказваше толкова по-актуален, колкото по-демократична ставаше литературата. Самото понятие "малък човек" най-вероятно е въведено от Белински (статия от 1840 г. "Горко от остроумието"). Темата за „малкия човек“ се повдига от много писатели. То винаги е било актуално, защото задачата му е да отразява живота на обикновен човек с всичките му преживявания, проблеми, неприятности и малки радости. Писателят се заема с тежката работа да покаже и обясни живота на обикновените хора. „Малкият човек е представител на целия народ. И всеки писател го представя по свой начин.
Образът на малък човек е известен от дълго време - благодарение например на такива мастодонти като A.S. Пушкин и Н.В. Гогол или A.P. Чехов и Н. С. Лесков - и неизчерпаеми.
Н.В. Гогол е един от първите, които говори открито и високо за трагедията на „малкия човек“, смачкан, унизен и следователно жалък.
Вярно е, че дланта в това все пак принадлежи на Пушкин; неговият Самсон Вирин от "Началникът на гарата" отваря галерия от "малки хора". Но трагедията на Вирин се свежда до лична трагедия, причините за нея се крият в отношенията между семейството на началника на гарата – баща и дъщеря – и са в природата на морала или по-скоро неморалността от страна на Дуня, дъщерята на началника на гарата. Тя беше смисълът на живота за баща си, „слънцето“, с което на самотен възрастен човек беше топло и удобно.
Гогол, оставайки верен на традициите на критическия реализъм, въвеждайки в него свои собствени, гоголевски мотиви, показа много по-широко трагедията на „малкия човек“ в Русия; писателят „осъзна и показа опасността от деградацията на обществото, в което жестокостта и безразличието на хората един към друг се увеличават все повече и повече”.
И върхът на тази подлост беше Акакий Акакиевич Башмачкин на Гогол от разказа „Шинелът“, името му се превърна в символ на „малкия човек“, който се чувства зле в този странен свят на сервилност, лъжи и „откровено“ безразличие.
Често в живота се случва жестоките и безсърдечни хора, които унижават и обиждат достойнството на другите хора, често да изглеждат по-жалки и незначителни от своите жертви. Същото впечатление за духовна скъперничество и крехкост от нарушителите на дребния чиновник Акакий Акакиевич Башмачкин остава у нас и след прочита на разказа на Гогол „Шинелът“. Акакий Акакиевич е истински "малък човек". Защо? Първо, той стои на едно от най-ниските стъпала на йерархическата стълба. Неговото място в обществото изобщо е невидимо. Второ, светът на неговия духовен живот и човешки интереси е стеснен до крайност, обеднял, ограничен. Самият Гогол характеризира своя герой като беден, обикновен, незначителен и незабележим. В живота му е възложена незначителната роля на преписвач на документи от един от отделите. Възпитан в атмосфера на безпрекословно подчинение и изпълнение на заповедите на началниците си, Акакий Акакиевич Башмачкин не е свикнал да разсъждава върху съдържанието и смисъла на своята работа. Затова, когато му предложат задачи, изискващи проява на елементарна интелигентност, той започва да се тревожи, да се тревожи и в крайна сметка стига до извода: „Не, по-добре е да ме остави да пренапиша нещо“. Духовният живот на Башмачкин също е ограничен. Събирането на пари за ново палто се превръща за него в смисъл на целия му живот, изпълвайки го с щастието да чака изпълнението на заветното му желание. Кражбата на ново палто, придобито чрез подобни лишения и страдания, се превръща в бедствие за него. Околните се смееха на нещастието му и никой не му помагаше. „Значителят“ му изкрещя толкова много, че горкият Акакий Акакиевич загуби съзнание. Почти никой не забеляза смъртта му. Въпреки уникалността на образа, създаден от писателя, той, Башмачкин, не изглежда самотен в умовете на читателите и си представяме, че е имало много от същите унижени, споделящи съдбата на Акакий Акакиевич. Гогол пръв говори за трагедията на „малкия човек“, уважението към който зависеше не от духовните му качества, не от образованието и интелигентността, а от позицията му в обществото. Писателят състрадателно показа несправедливостта и произвола на обществото по отношение на „малкия човек“ и за първи път призова това общество да обърне внимание на незабележими, жалки и смешни, както изглеждаше на пръв поглед, хора. Те не са виновни, че не са много умни, а понякога и изобщо, но не причиняват зло на никого, а това е много важно. Тогава защо да им се смееш? Може би не трябва да се отнасят с голямо уважение към тях, но не бива да се обиждат. Те, като всички останали, имат право на достоен живот, на възможността да се чувстват пълноценни хора.
„Малкият човек“ постоянно се намира на страниците на произведенията на А. А. Чехов. Това е главният герой на творчеството му. Отношението на Чехов към такива хора се проявява особено ярко в неговите сатирични разкази. И връзката е ясна. В разказа „Смъртта на чиновник“ „малкият човек“ Иван Дмитриевич Червяков постоянно и натрапчиво се извинява на генерал Бризжалов, че случайно го е плискал при кихане. „Аз го напръсках!“ — помисли Червяков. „Не моят шеф, нечий друг, но все пак неудобно. Трябва да се извиня“. Ключовата дума в тази мисъл е "шеф". Вероятно Червяков няма да се извинява безкрайно на обикновен човек. Иван Дмитриевич изпитва страх от властите и този страх се превръща в ласкателство и го лишава от самоуважение. Човек вече достига точката, в която позволява да бъде тъпкан в пръстта, освен това самият той помага да направи това. Трябва да отдадем почит на генерала, той се отнася много учтиво към нашия герой. Но обикновеният човек не е свикнал с такова отношение. Затова Иван Дмитриевич смята, че е бил пренебрегнат и идва да моли за прошка няколко дни подред. На Бризжалов му писва това и накрая крещи на Червяков. "-Махай се!! - генералът изведнъж посинява и трепери."
„Какво, господине?“, попита шепнешком Червяков, треперещ от ужас.
Махай се!! — повтори генералът, тропвайки с крака.
Нещо се счупи в стомаха на Червяков. Не виждайки нищо, не чувайки нищо, той се отдръпна към вратата, излезе на улицата и се втурна... Пристигайки механично вкъщи, без да сваля униформата си, той легна на дивана и... умря. разкривайки образа на своя герой, Чехов използва "говорещо" фамилно име. Да, Иван Дмитриевич е малък, жалък, като червей, може да бъде смачкан без усилия и най-важното е също толкова неприятен.
В разказа „Триумфът на победителя“ Чехов ни представя история, в която баща и син се унижават пред шефа, за да може синът да получи позиция.
„Шефът говореше и явно искаше да изглежда остроумен. Не знам дали каза нещо смешно, но помня само, че татко всяка минута ме блъскаше отстрани и казваше:
Смейте се!…
... - Така, така! - прошепна татко. - Много добре! Гледа те и се смее... Хубаво е; може би той наистина ще ти даде работа като помощник-чиновник!"
И отново сме изправени пред възхищение от началниците. И отново това е самоунижение и ласкателство. Хората са готови да угодят на шефа, за да постигнат своята незначителна цел. Дори не им хрумва да си спомнят, че има просто човешко достойнство, което в никакъв случай не може да бъде загубено. А. П. Чехов искаше всички хора да бъдат красиви и свободни. „Всичко в човека трябва да е красиво: и лицето, и дрехите, и душата, и мислите.” Така че Антон Павлович мислеше, следователно, осмивайки примитивен човек в своите истории, той призова за самоусъвършенстване. Чехов мразеше самоунижението, вечното подчинение и възхищението на чиновниците. Горки казва за Чехов: „Пошлостта е негов враг и той се бори срещу нея през целия си живот“. Да, той се бори срещу това със своите произведения, завеща ни е „капка по капка да изцедим роб от себе си”. Може би такъв подъл начин на живот на неговите „малки хора“, техните долни мисли и недостойно поведение е резултат не само от лични черти на характера, но и от социалното им положение и порядките на съществуващата политическа система. Все пак Червяков нямаше да се извинява толкова усърдно и да живее във вечен страх от чиновниците, ако не се страхуваше от последствията. Същите неприятни качества на характера имат и героите на разказите "Хамелеон", "Дебел и тънък", "Човекът в калъфа" и много други.
Антон Павлович вярваше, че човек трябва да има цел, към която ще се стреми и ако я няма или е много малка и незначителна, тогава човекът става също толкова малък и незначителен. Човек трябва да работи и да обича – това са две неща, които играят основна роля в живота на всеки човек: малък и не малък.
„Малкият човек“ на Николай Семенович Лесков е съвсем различен човек от този на неговите предшественици. И тримата от тези герои са силни личности и всеки е талантлив по свой начин. Но цялата енергия на Катерина Измайлова е насочена към подреждането на личното щастие по всякакъв начин. За да постигне целите си, тя отива на престъпление. И затова този тип характер е отхвърлен от Лесков. Той й съчувства само когато тя е жестоко отдадена на любимия си.
Леви е талантлив човек от народа, който се грижи за родината си повече от краля и придворните. Но той е съсипан от толкова добре познат на руския народ порок – пиянството и нежеланието на държавата да помага на поданиците си. Можеше и без тази помощ, ако беше силен човек. Но силният човек не може да бъде пиян човек. Следователно за Лесков това не е героят, на когото трябва да се даде предпочитание.
Сред героите, принадлежащи към категорията "малки хора", Лесков отделя Иван Северянович Флягин. Героят на Лесков е юнак по вид и дух. „Той беше мъж с огромен ръст, с мургаво, открито лице и гъста, вълнообразна оловна коса: сивата му отливка е толкова странна... в пълния смисъл на думата, герой и освен това типичен, простосърдечен, добър руски герой, напомнящ на дядо Иля Муромец ... Но с цялата тази добра невинност, не беше нужно много наблюдение, за да видите в него човек, който видя много и, както се казва, "опит". той се държеше смело, самоуверено, макар и без неприятна отпуснатост, и говореше на приятен бас с навик. Той е силен не само физически, но и духовно. Животът на Флягин е безкрайно изпитание. Той е силен духом и това му позволява да преодолява такива трудни житейски възходи и падения. Той беше на косъм от смъртта, спасяваше хора, самият той избяга. Но във всички тези тестове той се подобри. Флягин отначало смътно, а след това все по-съзнателно се стреми към героична служба на Родината, това се превръща в духовна потребност на героя. В това той вижда смисъла на живота. Присъщата на Флагин доброта, желанието да помогне на страдащите, в крайна сметка се превръща в съзнателна потребност да обичаш ближния като себе си. Това е прост човек със собствените си добродетели и недостатъци, който постепенно изкоренява тези недостатъци и достига до разбиране за Бога. Лесков представя своя герой като силен и смел човек с огромно сърце и голяма душа. Флягин не се оплаква от съдбата, не плаче. Лесков, описвайки Иван Северянович, предизвиква гордост у читателя за своя народ, за страната си. Флягин не се унижава пред силите, които са, като героите на Чехов, не се превръща в заклет пияница поради своята несъстоятелност, като Мармеладов в Достоевски, не потъва "до дъното" на живота, като героите на Горки, не желае зло на никого, не иска да унижи никого, не чака помощ от другите, не седи със скръстени ръце. Това е човек, който разпознава себе си като личност, истински човек, готов да защитава своите права и правата на други хора, без да губи достойнството си и уверен, че човек може всичко.
III.
Идеята за "малък човек" се променя през 19-ти и началото на 20-ти век. Всеки писател също имаше свои лични възгледи за този герой.
Може да се намери общ език във възгледите на различни писатели. Например писателите от първата половина на 19 век (Пушкин, Лермонтов, Гогол) се отнасят към „малкия човек“ със симпатия. Отделно стои Грибоедов, който гледа на този герой по различен начин, което доближава възгледите му до тези на Чехов и отчасти на Островски. Тук на преден план излиза понятието вулгарност и самоунижение. Според Л. Толстой, Н. Лесков, А. Куприн „малкият човек“ е талантлив, безкористен човек. Такова разнообразие от възгледи на писателите зависи от особеностите на техния светоглед и от многообразието на човешките типове, които ни заобикалят в реалния живот.
Използвани книги:
1. Гогол Н.В. Събрани произведения в 4 тома. Издателство "Просвещение", М. 1979г
2. Пушкин A.S. „Приказките на И.П. Белкин. Дубровски, Пикова дама. Издателство "Астрел, АСТ" 2004г
3. Чехов A.P. Истории. Издателство "АСТ". 2010 г
4. Лесков Н.С. Всички произведения на Николай Лесков. 2011 г
5. Гуковски G.A. Реализмът на Гогол - М., 1959
„Малкият човек“ е литературен персонаж, характерен за епохата на реализма. Такъв герой в произведенията на изкуството може да бъде дребен чиновник, търговец или дори беден благородник. Като правило основната му характеристика е ниската социална позиция. Този образ се среща в произведенията както на наши, така и на чуждестранни автори. Темата за малкия човек в руската литература заема специално място. В крайна сметка този образ е получил особено ярък израз в произведенията на писатели като Пушкин, Достоевски, Гогол.
Големият руски поет и писател показа на своите читатели душа, която е чиста и неразглезена от богатството. Главният герой на едно от произведенията, включени в цикъла на Белкин Приказка, знае как да се радва, да съчувства и да страда. Животът на героя на Пушкин обаче първоначално не е лесен.
Известната история започва с думите, че всички проклинат началниците на гарата, без да анализираме, че е невъзможно да се разгледа темата „Малкият човек в руската литература“. Пушкин изобразява спокоен и щастлив характер в работата си. Самсон Вирин остана добродушен и добродушен човек, въпреки дългите години упорита служба. И само раздялата с дъщеря му го лиши от спокойствие. Самсон може да преживее тежък живот и неблагодарна работа, но не може да съществува без единствения близък човек в света. Началникът на гарата умира от скука и самота. Темата за малкия човек в руската литература е многостранна. Героят на разказа "Началникът на гарата", може би като никой друг, е в състояние да събуди състрадание у читателя.
Акакий Акакиевич
По-малко атрактивен герой е героят на историята "Шинелът". Героят на Гогол е събирателен образ. Има много като Башмачкин. Те са навсякъде, но хората не ги забелязват, защото не знаят как да оценят в човека неговата безсмъртна душа. Темата за малкия човек в руската литература се обсъжда година след година в училищните уроци по литература. В крайна сметка, благодарение на внимателния прочит на разказа „Шинелът“, един млад читател може да погледне по различен начин на хората, които го заобикалят. Развитието на темата за малкия човек в руската литература започва именно с това полуприказно произведение. Нищо чудно, че великият класик Достоевски веднъж изрече известната фраза: „Всички излязохме от Шинелото“.
До средата на 20-ти век образът на малък човек се използва от руски и чуждестранни писатели. Среща се не само в произведенията на Достоевски, но и в книгите на Герхарт Хауптман, Томас Ман.
Максим Максимович
Малкият човек в творчеството на Лермонтов е изключителна личност, страдаща от бездействие. Образът на Максим Максимович се среща за първи път в разказа „Бела“. Темата за малкия човек в руската литература, благодарение на Лермонтов, започва да служи като литературно средство за критично изобразяване на такива пороци на социалното общество като колене и кариеризъм.
Максим Максимович е благородник. Той обаче принадлежи към бедно семейство, а освен това няма влиятелни връзки. И затова, въпреки възрастта си, той все още е в чин щаб-капитан. Лермонтов обаче изобрази малкия човек, който не е обиден и унизен. Неговият герой знае какво е чест. Максим Максимович е свестен човек и стар активист. В много отношения наподобява Пушкин от разказа „Дъщерята на капитана“.
Мармеладов
Малкият човек е жалък и нищожен. Мармеладов осъзнава своята безполезност и безполезност. Разказвайки на Расколников историята на своето морално падение, той едва ли е в състояние да предизвика съчувствие. Той заявява: „Бедността не е порок. Бедността е порок." И тези думи сякаш оправдават слабостта и безсилието на Мармеладов.
В романа "Престъпление и наказание" темата за малкия човек в руската литература е особено развита. Есе по произведение на Достоевски е стандартна задача в урок по литература. Но, без значение какво име носи тази писмена задача, не е възможно да се изпълни, без първо да се състави описание на Мармеладов и дъщеря му. В същото време трябва да се разбере, че Соня, въпреки че също е типичен малък човек, е значително по-различна от другите „унизени и обидени“. Тя не е в състояние да промени нищо в живота си. Това крехко момиче обаче има голямо духовно богатство и вътрешна красота. Соня е олицетворение на чистотата и милосърдието.
"Бедните хора"
Този роман се занимава и с „малките хора“. Девушкин и Варвара Алексеевна са героите, които Достоевски създава с поглед върху „Шинел“ на Гогол. Образът и темата на малкия човек в руската литература обаче започват именно с произведенията на Пушкин. И имат много общо с романите на Достоевски. Историята на началника на гарата е разказана от самия него. „Малките хора“ в романите на Достоевски също са склонни към изповед. Те не само осъзнават своята незначителност, но и се стремят да разберат причината за нея, действат като философи. Трябва само да си припомним дългите съобщения на Девушкин и дългия монолог на Мармеладов.
Тушин
Системата от образи в романа "Война и мир" е изключително сложна. Героите на Толстой са герои от висшия аристократичен кръг. В тях има малко нищожно и жалко. Но защо тогава големият епос се помни, тъй като темата за малкия човек се обсъжда в руската литература? Есе-разсъждение е задача, в която си струва да се даде характеристика на такъв герой като от романа "Война и мир". На пръв поглед той е смешен и непохватен. Това впечатление обаче е измамно. В битка Тушин показва своята мъжественост и безстрашие.
В огромното произведение на Толстой на този герой са дадени само няколко страници. Темата за малкия човек в руската литература от 19 век обаче е невъзможна без да се вземе предвид образът на Тушин. Характеризирането на този герой е много важно за разбирането на възгледите на самия автор.
Малки хора в творчеството на Лесков
Темата за малкия човек в руската литература от 18-19 век е разкрита максимално. Лесков в работата си също не я заобикаля. Неговите герои обаче значително се различават от образа на малък човек, който може да се види в разказите на Пушкин и романите на Достоевски. Иван Флягин е герой на външен вид и душа. Но този герой може да бъде класифициран като „малки хора“. На първо място, защото много изпитания падат на съдбата му, но той не се оплаква от съдбата и не плаче.
Образът на малък човек в разказите на Чехов
Такъв герой често се среща на страниците на произведенията на този писател. Образът на малък човек е особено ярко изобразен в сатиричните разкази. Дребният чиновник е типичен герой на творбите на Чехов. В разказа „Смъртта на чиновник“ има образ на малък човек. Червяков е воден от необясним страх от шефа си. За разлика от героите на разказа „Шинелът“, героят от историята на Чехов не страда от тормоз и тормоз от колеги и шефа. Червяков е убит от страх от най-високите чинове, вечно преклонение пред властта.
"Тържество на победителя"
Темата за възхищението на властите Чехов продължи в тази история. Малките хора в „Триумфът на победителя” обаче са представени в много по-сатирична светлина. Бащата, за да получи добро положение за сина си, се унижава с подласки и груби ласкателства.
Но не само хората, които ги изразяват, са виновни за долните мисли и недостойното поведение. Всичко това е резултат от порядките, преобладаващи в обществената и политическата система. Червяков не би искал прошка толкова ревностно, ако не знаеше за възможните последици от грешката, която е допуснал.
В творчеството на Максим Горки
Пиесата "На дъното" разказва за обитателите на квартирата. Всеки от персонажите в това произведение е малък човек, лишен от най-необходимото за нормален живот. Той не е в състояние да промени нищо. Единственото нещо, което той има право да вярва в басните на скитника Лука. Съчувствие и топлина - от това се нуждаят героите от пиесата "На дъното". Авторът призовава читателите към състрадание. И в това неговите възгледи съвпадат с гледната точка на Достоевски.
Желтков
„Гранатова гривна“ – разказ за голямата любов на малък човек. Веднъж Желтков се влюбва в омъжена жена и остава верен на това чувство до последните минути от живота си. Между тях има пропаст. И героят на произведението "Гранат гривна" не се надява на взаимно чувство.
Желтков има характерните черти на малък човек, не само защото заема ниска обществена позиция. Той, като Башмачкин и началника на гарата, остава сам с болката си. Чувствата на Желтков служат като основа за шеги и иронични очерци на принц Шеин. Други герои могат да оценят дълбочината на страданието на „малкия човек“ едва след смъртта му.
Карандишев
Образът на малък човек в има общи черти с подобни герои в произведенията на Достоевски и Чехов. Униженият Карандишев в пиесата „Зестра“ обаче не предизвиква нито съжаление, нито съчувствие. Той се стреми с всички сили да влезе в общество, в което не го очакват. И за обидите, които търпи дълги години, е готов да си отмъсти.
Катерина Кабанова също принадлежи към категорията на малките хора. Но тези героини са интегрални личности и следователно не знаят как да се адаптират и избягват. Смъртта за тях става единственият изход от ситуацията, в която се намират поради инерцията на социалната система.
Образът на малкия човек в литературата се развива през деветнадесети век. Въпреки това, в съвременната литература той отстъпи място на други герои. Както знаете, много чуждестранни автори са били повлияни от руската литература. Доказателство за това са произведенията на писателите от 20-ти век, в които често има герои, напомнящи героите на Чехов и Гогол. Пример е „Малкият г-н Фридеман“ на Томас Ман. Героят на този разказ изживява краткия си живот незабелязано и умира по същия начин, от безразличието и жестокостта на околните.
Състав
„Болката за мъжа“ е може би основната тема на руската литература от 19 век. Състраданието към трагичната съдба на „малкия човек“ беше в основата на творчеството на всички руски писатели. И първият в тази поредица беше, разбира се, A. S. Пушкин.
През 1830 г. Пушкин написва пет разказа, обединени от общо заглавие и общ разказвач - Приказките на Белкин. От тях най-трогателна и в същото време най-тъжна е, струва ми се, историята „Началникът на гарата“. В него поетът за първи път извежда на страниците на руската литература „малкия човек“ – Самсон Вирин. Пушкин много точно описва социалното си положение - "истински мъченик от четиринадесети клас".
Служителят на малка пощенска станция изтърпя много в мизерния си живот, изтърпя много. Почти всеки от минувачите, доброволно или неволно, го е обидил, изстрелвайки върху него, несподелен чиновник, досада от лоши пътища и закъснение на коне. Той имаше една утеха - дъщеря му Дуня, която обичаше повече от самия живот. Но той загуби и нея: Дуня беше взета със себе си в Санкт Петербург от минаващ офицер Мински. Вирин се опита да разбере истината, но навсякъде беше прогонен. И горкият чиновник не издържал обидата – сам се напил и скоро умрял. Пушкин ясно показа Самсон Вирин със съчувствие, дълбоко нещастен човек, с неговата малка, но не по-малко тъжна драма.
„Малкият човек“ е посветен на историята на Н. В. Гогол „Палтото“, която В. Г. Белински нарече „най-дълбокото творение“ на писателя. Главният герой на историята е Акакий Акакиевич Башмачкин, „вечният титулярен съветник“. Цял живот той "ревностно и с любов" преписва документи в отдела. Това пренаписване беше не само негово дело, но и неговото призвание, може дори да се каже, мисията на живота му. Башмачкин, без да изправя гърба си, работи цял ден в службата и си прибираше документи, а някои от най-интересните преписваше за себе си - за спомен. Животът му беше богат и интересен по свой начин. Но едно нещо разстрои Акакий Акакиевич: старото палто, което му служи вярно повече от дузина години, в крайна сметка изпадна в такъв „упадък“, че вече не можеше да бъде поправено от най-квалифицирания шивач. Съществуването на Башмачкин придоби ново съдържание: той започна да пести пари за шиене на ново палто и мечтите за него топляха душата му в дългите зимни вечери. Това палто, станало предмет на постоянните мисли и разговори на Башмачкин, придоби за него почти мистично значение. И когато тя най-накрая беше готова, Башмачкин, подмладен, вдъхновен, се появи в нейната служба. Това беше денят на неговия триумф, неговия триумф, но завърши неочаквано и трагично: през нощта разбойниците му отнеха новото палто. За бедния чиновник това беше катастрофа, крахът на целия му живот. Той се обърнал за помощ към някаква „значима личност“, молейки се да открият и накажат разбойниците, но молбата му се сторила твърде незначителна на важния генерал, за да му обърне внимание. И загубата стана фатална за Башмачкин: той скоро се разболя и почина. Гогол призова читателя да обича „малкия човек“, защото той е „наш брат“, защото и той е човек.
Темата за „малкия човек“ беше продължена от Ф. М. Достоевски, който много точно каза за себе си и за своите съвременници: „Всички излязохме от шинела на Гогол“. Действително, главните герои на почти всички негови творби са „малки хора“, „унижени и обидени“. Но за разлика от героя на Гогол, героите на Достоевски са способни открито да протестират. Те не приемат ужасната реалност; те са в състояние да кажат горчивата истина за себе си и за обществото около тях.
Техният духовен свят не е толкова ограничен и мизерен като този на Башмачкин. Те са по-остри от него, усещат несправедливостта и жестокостта на света на печалбата и парите. И така, горкият чиновник Мармеладов, хвърлен на самото дъно на живота, запази душата си, не се превърна в негодник и негодник. Той е много по-човечен от "господарите на живота" - Лужин и Свидригайлов. Монологът на Мармеладов в механата е не само съжаление за съсипания му живот, но и горчив упрек към цялото общество.
Соня Мармеладова беше принудена да се продаде, за да не позволи на малките деца на мащехата си Катерина Ивановна да умрат от глад. Тя страда за болката на всички хора, всички сираци и бедните. Соня помага не само на семейството си, тя се стреми да помага на напълно непознати хора. Именно Соня стана моралната и духовна подкрепа за Разколников: Соня носеше неговия „кръст“ с него - тя го последва на тежък труд. Това е нейната сила и нейното величие – величието на саможертвата в името на хората, на което е бил способен само един необикновен човек.
Произведенията на руските писатели ни карат болезнено да мислим за смисъла на човешкия живот, за съдбата на човека. Заедно с техните герои се учим да уважаваме човешката личност, да съчувстваме на нейната болка и да съпреживяваме нейното духовно търсене.
