Аргументи по проблема с неосъществените мечти. Ролята на музиката в човешкия живот. Л. Н. Толстой "След бала"

Остава ни по-малко от месец до финалното есе по литература, което със сигурност трябва да бъде написано добре. В крайна сметка тестът за есе е директен достъп до такъв важен изпит като Единния държавен изпит по руски език. За да напише висококачествено произведение, ученикът трябваше да чете произведения от руска и чужда класическа литература през всичките 11 години на обучение. Но какво, ако нямаше време за четене или обширният литературен материал вече беше забравен? не се тревожи. В крайна сметка, специално за такива форсмажорни ситуации (които, както знаете, се случват на всеки), ние сме подготвили банка от аргументи от литературата във всичките пет области на IP.

За всяко от направленията сме подбрали за вас няколко аргумента, които може да са подходящи за коментиране на много възможни теми. Мъдрият Литрекон ви желае благосклонността на съдбата и предлага да го „хакнете“ с помощта на предварително подготвени аргументи. Отивам!

Това не е толкова трудна посока, ще е подходяща за обучение на всеки, който не е сигурен в литературните си таланти. Затова Wise Litrecon подбра аргументи от добре познати произведения, които определено няма да повдигнат въпроси от инспекторите. Ако все още имате желания за примери, изразете ги в коментарите - ние ще ги добавим.

„Бащи и синове“, И. Тургенев

Проблемът за взаимоотношенията между бащи и деца, който принадлежи към категорията на вечните дилеми на човечеството, е повдигнат в романа „Бащи и синове“ на И.С. Тургенев. Заглавието на произведението говори само за себе си. Спорът между две поколения се разкрива на примера за връзката между „бащи“ (те са представени от братята Николай и Павел Кирсанов) и „деца“ (това са Аркадий Кирсанов, син на Николай Петрович Кирсанов, и Евгений Базаров, приятел на Аркадий). Философията на нихилизма е завладяла Базаров, който оказва влияние върху своя другар. По-старото поколение се застъпва за традиционни ценностии не разбират широкото отричане на непоклатимите основи. Конфликтът на идеологическите позиции води до дуел между Евгений и Павел Петрович. Краят на творбата е неочакван - главният герой умира от тежка болест в къщата на родителите си. Смъртта на такъв силен, характерен характер е символ на провала на нихилистичните възгледи в обществото и победата на "бащите" над "децата". Аркадий, изоставяйки модните тенденции, се връща в лоното на семейството, намира своето, прилепва към лагера на "бащите". Той става носител на традиционните ценности.

Тук можете да „подберете“ аргумента за добрите и лошите деца и отношението им към семейството. Юджийн беше безразличен към родителите си, не намери време да общува с тях. Когато пристигна за първи път от три години, той дори не се снизходи до разговор с баща си, а веднага си легна, въпреки че не затвори очи. Но старите хора все още обичаха своя наследник и когато той умря, само те дойдоха на гроба му. Но Аркадий обичаше и почиташе баща си, дори нихилизмът не можеше да ги раздели. Той одобри брака си с Фенечка, подкрепяше го по всякакъв начин, пожелавайки само щастие. В крайна сметка и двете семейства заживели заедно, в семейното им гнездо царувала хармония. И всичко това, защото младият мъж не пренебрегваше общуването с баща си.

"Капитанската дъщеря", А. Пушкин

Андрей Петрович Гринев, изпращайки 17-годишния си син Петър да служи Белогорска крепостблизо до Оренбург, дава на младежа бащина заповед: „Грижи се отново за ризата си, и чест от млади години“. Тези думи стават най-важните в съдбата на един млад мъж, буквално определят съдбата му. Петър не губи достойнство в трудни ситуации. Той е готов да помогне на човек в беда и добротата му многократно се връща към него. Той винаги остава честен пред Родината, вярно спазва заповедите на родителя. Работата показва пример благоприятни ефектибащинско възпитание на децата. Андрей Петрович Гринев възпита истински, смел и честен гражданин на страната си и милостив човек.

Родителите на Маша Миронова приемат смъртта от Пугачов, без да опетнят честта си. Особено трогателна е сцената, когато Василиса Егоровна се жертва, за да го направи последен моментподкрепя съпруга си и повишава морала на други хора, обречени на смърт. Дъщеря им също тръгна по стъпките на близките си и не се страхуваше да се застъпи за избраника си пред императрицата. Това семейство се отличава със смелост, чест и готовност за саможертва. Работата ще стане добър аргументза приликите на децата и бащите, особеностите на доброто възпитание и семейните ценности.

„Плашило”, В. Железников

Внучката Ленка, неудобна шестокласничка, идва при възрастния Николай Николаевич Бесольцев. В новия час я очакваха подигравки, тормоз и неразбиране на съучениците. Ленка получава обидния прякор "страшило" и е постоянно атакувана от зли ученици. Момичето и нейните връстници представляват поколението деца, от своя страна поколението бащи е представено от фигурата на класния ръководител от шести клас, учителката Маргарита Ивановна и дядото на "чучелото" Николай Николаевич. Произведение за това какво се случва, когато възрастните си затварят очите за проблемите на децата, оставяйки ги на себе си, оставяйки ги насаме с жестокостта и неразбирането.

Отказът да се видят детските скърби може да доведе до непоправими последици и покаяние на възрастен пред дете. И Маргарита Ивановна, и Николай Николаевич разбират, че са направили грешка и се разкайват. Дядото решава да напусне града с внучката си, а учителката разбира, че зад собственото си щастие не е виждала възрастните преживявания на своите ученици.

Тази красива искрена история започва с думите: „Странно: защо ние, както преди нашите родители, всеки път се чувстваме виновни пред учителите? И не за това, което се случи в училище – не, а за това, което ни се случи след това. Главният геройразказ, селско момче Володя, идва да учи в пети клас в областния център, на 50 км от дома, при леля си, която има три деца. 1948 г Безкраен глад преследва момчето, майка му му изпраща колети с картофи и хляб, но той забелязва, че запасите му „някъде“ изчезват и заради глад започва да залага със съученици. Класният ръководител, учителката по френски език Лидия Михайловна, като се смили над момчето, се опитва да помогне. Тя му изпраща пакет с храна, но той се досеща откъде идва и от гордост връща всичко на учителката. Лидия Михайловна представлява поколението бащи, момчето Володя и неговите съученици представляват децата. Учителката играе с детето за пари, но не за своя полза, а за да помогне на ученика да спечели поне няколко стотинки за храна. Директорът на училището живее през стената, влиза в апартамента и вижда играта. Жената се връща в Кубан, а през зимата момчето получава колет с паста и ябълки, които преди е виждал само на снимки.

Тук се повдига проблемът за милосърдието, добротата, щедростта, които могат да ви помогнат при писане на есе върху други подходящи тематични области. Основната тема на разказа е отговорността на "бащите" за "децата", не само своите, но и всички, които имат нужда от помощ, и благодарността на младите хора за всичко добро, което някога са получили от зрели хора.

„Черешовата градина“, А. Чехов

Произведение, в което „бащи“ и „деца“ си сменят местата. Инфантилните родители, особено Любов Андреевна Раневская и нейният брат Леонид Андреевич Гаев, са погълнати от мечти и спомени за минали години, прекарани в имението. Къщата, заедно с черешовата градина, трябва да бъде дадена на дълг, но по-старото поколение само казва, че къщата трябва да бъде спасена, но не прави никакви стъпки към спасението. Но децата са принудени да се грижат за „бащите“, за да запазят красивата семейна градина. Но Аня, Варя и Петя Трофимов приемат бездействие от предците си и говорят само за промени към по-добро и засаждане на нова градина. Инфантилната глупост на "възрастните" завършва работата си и тъжна съдба очаква имението с градина. Това е книга за това как по-старото поколение оказва лошо влияние върху младите хора, оставяйки ги на произвола на съдбата. Самата Любов Андреевна обрича дъщерите си на бедност, опитвайки се да похарчи целия капитал за издръжката на любовника си във Франция.

Тук можете да намерите и аргумент за приемствеността на поколенията: Лопахин е внук на селянин, който с цената на труд и постоянство изкупува семейството от владението на благородниците. Героят наследява трудолюбието, проницателността и практическата изобретателност на своите предци и става богат капиталист. Това е положителен пример за въздействието на родителството върху децата.

"Майка на човека", В. Закруткин

Войната отне мъжа и сина й от бременната Мария, но тя продължава да живее заради нея бъдещ живот, спасява момичето Саня, което също скоро умира, след което се смили над младия германец, който я нарича "мамо!". Всички живи същества се стичат при Мария и в резултат на това, приютила седем ленинградски сираци, донесени от съдбата в изгоряла ферма, тя среща победата на истинска майка. Тя става покровителка на всичко живо. За нея няма чужди деца, борбата за живот сплоти хората, а жената се превръща в символ на възраждането на страната от пепелта. Тя запази тези деца, само благодарение на нейните грижи те оцеляха, така че този аргумент е идеален за разкриване на темата „Ролята на майката“.

Проблемът за любовта и отговорността на „бащите“ към „децата“, проблемът с милосърдието, щедростта (вместо отмъщението на германеца, като представител на враждебен народ, унищожил семейството на Мария, тя го съжалява, приема, прощава) и доброта – всичко това е разкрито в тази книга. Работата може да се използва като аргумент към други тематични области.

"Моят приятел Момич", К. Воробьов

Сиракът Саша остава под грижите на жената на чичо си. Тя обича техния съсед Момич, който се грижи за изоставеното семейство в свои ръце. Малкият герой в отношенията им откри смисъла на съюза на мъж и жена, безкрайно предани и обичащи се. Сирота видя целомъдрено семейство, в което Момич е наставник, закрилник, баща, учител. Но апокалиптичното време от 30-те години на миналия век, настоявайки за „движение“ напред, предлага модели на нови „семейства“. Например, имаше „комуна“ - така властите си представяха обединението на хора, които са били непознати един на друг в „ социална институциянов тип." Там никой не принадлежеше на никого, всеки можеше да се чифтосва като животно с всеки. Санка и леля му се озовават в този „рай“ (с ясни признаци на концлагер), но Момич ги „отвлича“ оттам, спасявайки жена с дете от неизбежна репресия. Това е пример за значението на институцията на семейството в живота на хората. Момчето оцелява в това трудно следреволюционно време само благодарение на осиновителите си, които не пестят усилия за правилното му възпитание. Александър ще стане смел и смел защитник на родината и покровител на слабите и потиснатите.

Отмъщение и щедрост

Всякакви военна работапочти винаги повдига проблема за отмъщението или щедростта: Б. Василиев „Зорите тук са тихи“, В. Биков „Сотников“, Л. Толстой „Война и мир“ и др. Ще се съсредоточим върху по-разнообразни примери, но ако определено имате нужда от „бойни“ аргументи, сте добре дошли в коментарите, където можете да напишете какво трябва да се добави към селекцията, а ние ще се вслушаме в съветите ви.

"Ужасно отмъщение", Н. Гогол

Тази история от цикъла „Вечери във ферма край Диканка” разказва за две истории за отмъщение. Основното очертание на творбата разказва за историята на Данило Бурулбаш, съпругата му Катерина и баща й, който се оказва магьосник. Нейният родител, наред с други неща, беше в сговор с поляците. Заради личните сметки на зет и свекър си Данило попада в затвора и след това умира. Разстроена, Катерина е обсебена от отмъщение. И той решава да убие баща си. Той обаче я убива сам. Това е отличен аргумент за доказване, че възмездието не води до нищо добро и като цяло разрушава семействата.

Историята завършва с песента на стария бандурист за братята Иван и Петър. Иван хванал турския паша и решил да сподели наградата с брат си. Но завистливият Петър бутна Иван с малкия си син в пропастта и взе всичко добро за себе си. Бог дава право на Иван да избере екзекуцията за брат си. Той проклина цялото потомство на Петър и когато дойде краят на брат му, призракът на Иван ще го повали в бездната и всичките му дядовци ще бъдат привлечени от различни краища на земята, за да го гризат, а Петро, ​​обезумял и вцепенен, ще се гризе. Бог се ужасил, но решил да изпълни волята на Иван. И така, жаждата за възмездие се превръща добър човекв дявола, готови да използват всякакви мъчения, за да постигнат целите си.

"Герой на нашето време", М. Лермонтов

Трагичните последици от отмъщението са показани в романа на М. Ю. Лермонтов "Герой на нашето време". Избухливият горец Казбич е влюбен в дъщерята на черкезкия принц, красивата Бела, и иска да спечели сърцето й. Но момичето е отвлечено от младия офицер от царската армия Григорий Печорин и с нея конят Казбич за брата на Бела Азамат. Черкезът решава да си отмъсти. След като проследи кога момичето остава само, той я открадва и се опитва да я отведе, но, забелязвайки преследването, смъртоносно ранява жертвата и я оставя на пътя. Бела умира, а Казбич не постига нищо с отмъщението си и остава без нищо. Изводът може да бъде следният: възмездието няма нищо общо със справедливостта, тъй като хората просто се опитват да компенсират душевните си страдания, забравяйки за еквивалентността на наказанието за виновника за техните проблеми. В резултат на това дори невинни хора страдат от подобен акт на агресия.

Друг пример от това произведение: дуелът между Грушницки и Печорин. В опит да отмъсти на Григорий за неговата подигравка и успех в спечелването на сърцето на принцесата, младият мъж очерня името на собствената си любима, опитвайки се да провокира другар в разправа. В хода на подготовката юнкерът умишлено заложи неактивно оръжие на опонента си, но противникът прозря измамата му. Без да чака признание в опит да извърши подлост, Печорин уби врага, който остана с фалшификата си без възможност да се защити. Така отмъщението отново унищожава всички човешки добродетели и чувства (Грушницки жертва репутацията на любимото си момиче, за да реализира плановете си), а също така води до ужасни последици (юнкерът умира в разцвета на силите си). Освен това не може да се счита за справедливо, защото никакви шеги не струват смъртта на човек.

„Майстора и Маргарита”, М. Булгаков

Централната тема на романа е конфликтът между доброто и злото. Но мотивите за отмъщение и щедрост вървят ръка за ръка тук. Романът "Майстора и Маргарита" често се нарича Евангелието на Сатаната. А Воланд се характеризира и с отмъщение на онези, които не вярват в него и в Бог (на Берлиоз, като доказателство за съществуването на Бог (а оттам и дявола), самото провидение отрязва главата с трамвай) и щедрост към хора, които се характеризират с истинска любови истински талант. Воланд насърчава истината и честността, но наказва лъжата и страхливостта. Поведението му може да се нарече справедливо и това отмъщение може да бъде оправдано, защото много герои наистина се нуждаят от житейски урок, който да ги научи да мислят за нещо друго освен жилищния въпрос.

Маргарита е жена, която се отличава с щедрост. Тя се отказва от конюшнята богат животзаради любимия Учител, който живее в беден килер в мазето. Той е обсебен от романтика, а тя е обсебена от любов към него. В името на неговото търсене тя прави жертви, защото участието в събитията на дявола отнема шанса за безсмъртието на душата. Героинята смело отива при тъмните сили, рискувайки живота си, само за да намери и спаси Учителя. Също така благородството и щедростта на Маргарита се проявява след бала, когато тя (вместо желанието си) моли Воланд да не дава на обезумела Фрида носна кърпа, с която тя удуши сина си, и в замяна получава щедрия жест на Воланд - той я събира отново с нейния любим Учител.

Също толкова щедър е Йешуа, който не таи злоба към хората, които са го измъчвали. Той също така прощава на прокурора, който го е осъдил на смърт. Младият пророк сам поема наказание за всички, защитавайки всички жители на Земята пред Бога. Този аргумент ще бъде полезен, за да разкрие същността на щедростта: това е безкористна доброта с цената на саможертва.

"Челкаш", М. Горки

Челкаш е скитник. Клошарите на Горки са благородни герои, смели и независими хора, а селяните, включително Гаврила, са показани не от самото начало. по-добра страна. Крадецът води Гаврила на работа. Но партньорът се оказва страхлив и алчен за пари: той разбира, че не иска да разделя парите наполовина и решава да ограби колега, като го удари по главата. Но Челкаш не можеше да понесе тази обида, а обидата с една дума. Човекът му казва, че е допълнителен човек, а парите ще му дойдат добре, той ще купи земя, ще създаде семейство... Крадецът не издържа и взема плячката, но след това решава да му даде всичко. Но това в никакъв случай не е жест на щедрост, а един вид отмъщение на Гаврила. Селянинът се върнал за прошка при другаря си и иска алчния човек да бъде ухапан от съвестта. Това е добър примервъображаема щедрост, която само изглежда такава, но всъщност е изтънчено, но справедливо отмъщение (справедливо, защото не доведе до жертви и се превърна във важен урок за младия човек).

Същият пример е полезен за разкриване на темата за добротата и жестокостта, мечтите и реалността. Не този, от когото всички го очакваха, се оказа жесток, а обикновен човек, а агресията му е наситена с безразличие към всички освен него самия. Това означава, че същността на жестокостта се крие в безразличието, а не в вида на дейността или начина на живот. Дори крадец и скитник могат да бъдат хуманни.

Мечтата на Гаврила за семейство и честен труд се превръща за него в претекст за покушение върху човешки живот. Заради своето щастие той е готов на всичко и тази готовност става фатална за обкръжението му. Обсебеността от желание може да породи безскрупулност и неморалност, така че мечтите не винаги помагат на човек да живее, понякога дори много пречат, защото го превръщат в звяр.

В легендата за Лара Горки дава пример за отмъщението на народа върху гордия син на орел. Лара се влюби в момичето, но тя не отвърна със същото. За отмъщение гордият нарцисист я убива. Старейшината на племето го прогонва и той е обречен на вечна самота. Когато безцелният самотен живот притеснява Лара, той се приближава до племето, така че хората да го убият, но разбирайки, че това е просто трик, че той иска да убие, те се отдръпват от пътника, за да удължат мъките му. Страшно, но справедливо отмъщение, което може да се нарече справедливост, защото никой не е пострадал от него, освен този, който го е заслужил. Това се превърна в урок за цялото общество и добро предупреждение за тези, които не ценят правата на другите хора като свои.

В легендата за Данко Горки дава пример за това как щедростта може да изиграе жестока шега с човек. Безкористният герой се опитва да изведе племето си от гората, където хората просто се задушиха от отровни изпарения. Той поема ситуацията в свои ръце и смело си пробива път през гъсталака. Когато хората започнаха да се отчайват, Данко изтръгна сърцето от гърдите му и им освети пътя към широката степ. Постигнал целта, той умря щастлив. И някой стъпи на сърцето му. Никой не оцени подвига на Данко. Наградата за млад мъж е само целта, която е постигнал. Щедростта често остава незабелязана и носи разочарование и дори физическа вреда на човек.

“Моят приятел Момич”, К. Воробьов

Санка е сираче, отгледан е от леля си Егорих, съпругата на собствения му чичо Иван. Момич е съсед на героя, Максим Евграфович. Момич и Егориха се обичат. По това време властите се опитват да превърнат вярващите насила в някаква неясна „религия на светлото бъдеще“, разрушавайки стари храмове. Момчето, което стана особено религиозно след срещата с Момич, наблюдава конфронтацията между властите и малката църква. Но в негово присъствие леля Егориха беше убита, когато направи опит да спре откъсването на кръста от църквата. Санка си спомня, че Момич „кърми мъртва леля”, а след погребението сложи чиния с вода и закачи кърпа – „да се измие душата”. Но овдовелия Момич не си отмъщава. Той отива в гората, като „до притвора на църквата“. Героят отказа възмездие по идеологически причини: той беше вярващ и не можеше да отвърне. Това означава, че религията може да спаси човек от жажда за отмъщение.

Във войната няма място за щедрост, защото войниците на воюващите армии отчаяно отмъщават за нея. И така, осиновителят на главния герой беше убит от нацистите, които разбраха, че помага на партизаните. Момич не можеше да постъпи иначе, защото другарите и съгражданите му мръзваха и гладуваха в горите, а поведението му е разбираемо и похвално от човешка гледна точка. Но в военно времеИстинските ценности отстъпват място на фалшивите и хората стават кръвожадни врагове един на друг. Следователно човек, чието поведение ще бъде одобрено от всички германци в цивилния живот, беше убит като наказание за „престъплението“.

Доброта и жестокост

Тази посока може да се намери във всяка работа, така че изборът на книги за него е огромен. Всичко, което може да бъде полезно, е трудно да се напише, Мъдрият Litrekon ще действа по-селективно. Ако искате да получите конкретен аргумент, пишете за него в коментарите, той ще се радва да го добави.

„Конете ми летят”, Б. Василиев

В тази работа можете да намерите пример за важността и значението на добротата. Благодарение на д-р Янсен майката на героя решава да има дете. Жената била болна от консумация и била убедена да прекъсне бременността, но съветите на лекаря се превърнали в стълб на надеждата. Симпатичният лекар се грижеше и подкрепяше пациентката, не я оставяше да падне духом и да се самосъжалява. Въпреки всичко, героинята роди син и стана щастлива. Добротата е задължително условие за съществуването и взаимодействието на хората, нейната роля в нашия свят трудно може да бъде надценена. Именно това качество може да спаси човек и да му даде шанс да се роди, защото животът ни започва с добротата на родителите и тяхното обкръжение. Всички те се стремят да дадат път на новите поколения и без отзивчивост, съчувствие и готовност за помощ човешкият род отдавна щеше да е изчезнал, тъй като никой не би жертвал комфорта си, за да отстъпи място на нови хора.

Д-р Янсън е любезен човек, чиято професия изисква дадено качество. И наистина го разработи феноменално, за да помага на хората, да ги спасява. За тези характеристики героят беше много оценен в Смоленск, той се превърна в символ на всеотдайност и благородство. Дори смъртта му беше следствие добра връзкана жителите на града: той умря, измъквайки деца, които паднаха в канализацията. Такива ситуации показват истинската същност на човек: този, който е наистина мил, няма да остави беззащитни деца на произвола на съдбата им. Следователно истинската добродетел изразява готовността да пожертваш собствените си интереси в името на спасяването на онези, които не могат да си помогнат сами. Този аргумент ще бъде полезен при разкриването на теми: Кой може да се нарече добър? Какви са проявите на доброта?

Има и интересен пример, който прави разлика между доброта и милост. В кавалерийското полково училище главният герой на творбата практикува военни дела на кон, към което се привързва много. Той обичаше тези животни, отнасяше се с тях мило, уважавайки труда, който дават на хората. Борис се грижеше добре за половинката си, стараеше се да се отнася внимателно и внимателно към нея. Това е доброта: всеки ден човек защитава и се грижи за своя помощник. Но тогава конят му беше ранен по време на въздушен удар и командирът на ескадрилата я застреля от милост. Този акт е резултат от съжаление и състрадание, защото горкото животно е било измъчвано от болка и единственият начин да й се помогне е да убие, което спира мъките. Командирът пое върху себе си тежестта на това клане, но улесни съдбата на коня. Това е разликата между доброта и милосърдие: едно качество означава добро и отговорно отношение към околната среда, а второто е способността за съчувствие и желанието за облекчаване на мъките на някой, който е болен и наранен.

„Дубровски“, А. Пушкин

Троекуров прояви жестокост, когато поради ежедневен спор започна процеса на отнемане на имението на стария си другар. Той подкупи служители, които го признаха за истинския собственик на Кистеневка. Богаташът остави бедния си приятел без жилище и капитал. Безпомощният старец умрял, поразен от несправедливост до самото сърце. И така, когато Кирила Петрович се покая за злото, което е направил, той разбра, че се е развълнувал, вече беше твърде късно: единственият му истински приятел умря преждевременна смърт по негова вина. Заключение: жестокостта е необратима и води до трагични последици.

Също така тук можете да намерите интересен пример по темата: „Кой може да се нарече жесток човек“? Троекуров не само уби единствен приятел, но и съсипа живота на собствената си дъщеря, която насила се омъжи за нелюбим човек. Мария помоли баща си да отмени сватбата, защото не обичаше Верейски. Но Кирила Петрович беше категоричен: той знаеше по-добре какво е необходимо за дъщеря му, а това нещо беше богатство. Само в него старецът виждаше смисъла на живота. Той игнорира нуждите на Мери и я обрича на живот без любов и щастие. Истински жестокият е този, който вреди дори на членовете на собственото си семейство и е безразличен вечни ценностипредпочитайки материалните пред тях.

Освен това има аргумент, доказващ, че жестокостта може да бъде оправдана. Дубровски, загубил баща си, имоти и перспективи, се отчая и реши да отмъсти на нарушителите. Първата стъпка беше изгарянето на имението, което Троекуров получи незаконно. Корумпирани служители загинаха в пламъците на огъня, защото един от селяните заключи вратата. Тогава Владимир започна да ограбва местните земевладелци, образувайки банда от разбойници от бягащи селяни. Разбира се, поведението му е жестоко и незаконно, но то е оправдано от читателя, защото героят страда и губи всичко, което е имал заради продажността, несправедливостта и алчността на всички, които е ограбил. като благороден разбойникТой взе от богатите, за да даде на бедните. Това желание за справедливост е достойно за уважение, но хората, отговорни за проблемите на един народ, който не може да отстоява себе си, са достойни за жестоко отношение като наказание.

„Хляб за кучето”, В. Тендряков

В тази книга можете да намерите пример за въздействието на жестокостта върху децата. Главният герой е живял в Сибир, в селищно селище, когато обезкуражените заможни селяни са били заточени там. Преди да стигнат до мястото на заточението, те били оставени да умрат от глад в малка брезова гора пред очите на жителите на селото. Възрастните заобикаляха това място, а децата не можеха да се сдържат от любопитство. Лишените се наричали „куркули“, а децата отдалеч наблюдавали смъртта на тези нещастници. Началникът на гарата беше ужасен от такова странно любопитство и беше озадачен, че ще израсне от тези момчета. От разгара на годините си авторът се чуди как той, малко момче, не е полудял от подобен спектакъл. Жестоките времена оказаха много силно въздействие върху децата и те израснаха в атмосфера на всеобщо безразличие към смъртта и егоизъм. Разказвачът не можеше да се отърве от този спомен, дори като възрастен. Моралното му състояние беше завинаги подкопано от тези ужасяващи условия на живот. Измина много време, но мислите за тези години все още измъчват автора.

Има и интересен подход, който доказва, че първоначално всички хора са мили, просто обстоятелствата ги принуждават да се променят към по-лошо. Може да се използва и като част от темата: „Може ли добър човек да извърши жестоко деяние“. Героят не проявява съжаление към лишените, но сам им носи остатъците от вечерята си. И все пак не можеше да нахрани повече от двама души и все повече гладни започнаха да се строят пред оградата на къщата му. Той не издържа това бреме и ги прогони. Той вече не носи хляб на „куркулите“, но съвестта му е неспокойна. И тогава в селото се появява куче, гладно. И момчето решава да й помогне. Но разказвачът отбелязва: „Не нахраних кучето, което беше изтъркано от глад, с парчета хляб, а моята съвест. Героят беше мил, но не можеше да помогне на всеки, който се нуждаеше от това, така че обстоятелствата го принудиха да се втвърди и да остави гладните „юмруци“ на съдбата им.

"Тъмни улички", И. Бунин

Дори и жестокостта да не е наказана от хората, самата съдба я спира. И така, героят на книгата на Бунин на име Николай стана жертва на жестокия си акт. Веднъж той напусна любовницата си, в резултат на което момичето остана самотно за цял живот. Мъжът е действал егоистично, тъй като по това време жена, която е загубила невинността си извън брака, се е смятала за паднала и недостойна за предложение за брак. Николай без колебание обрече любимата си на самота и срам, тъй като беше увлечен от друга дама. Той наистина се влюби в законната си съпруга, но тя не сподели чувствата му и напусна съпруга си. Героят беше много разстроен от загубата, но дълго време имаше надежди за сина си, мислеше, че ще намери щастие в обществото си. Въпреки това, дори и тук той не успя да избяга от отмъщението на съдбата: младежът израства като "негодник". Очевидно той не можеше да изгради щастие върху чуждото нещастие. Жестокостта на героя към изоставената Надежда беше наказана, макар и не пряко.

Добротата не съществува без честност и търпение. добър примерпотвърждаващо това твърдение е позицията на героинята от историята на Бунин " Тъмни алеи". След като загуби любим човек, Надежда не търси възможности да се омъжи. Тя все още обичаше Николай, който я напусна. Следователно жената не измами друг мъж, само за да уреди съдбата си. Тя не искаше да осъди този, който ще я вземе за жена си, на живот в лъжи.

„Стара жена Изергил“, М. Горки

В разказа „Старицата Изергил“ първата легенда е историята на Лара, син на орел и жена, обречен заради жестокостта си на вечно скитане и самота. Смяташе себе си за по-добър от другите, защото мистериозен произход. Веднъж от племе фермери и ловци, огромен орел, който живееше на самия край висока планинаотвлякоха най-красивото момиче. Търсенето й е неуспешно и двадесет години след смъртта на орела тя се завръща с красив млад мъж, нейния син. Момчето беше много красиво, но гордо и студено, не се съобрази нито с мнението на някой от племето, нито с по-възрастните, което предизвика възмущение на всички хора около него. Но последната капка в чашата на търпението беше неговата отвратителна постъпка – убийството пред очите на всички на невинно момиче, което отхвърли Лара. Тази жестокост не остана ненаказана и нарушителят беше изгонен от обществото. Дори Бог го наказа с вечна самота. Едва тогава младежът осъзнал грешката си и се разкаял, но било твърде късно.

Друг пример може да бъде даден, ако темата засяга превъзходството на добротата над красотата. Изергил в младостта си беше рядка красавица, една жена беше идолизирана и носена на ръце. Тя е преживяла много приключения и ярки моменти. Въпреки това в напреднала възраст героинята се оказа безполезна за никого: нямаше любящ съпруг, без деца, без големи постижения. Веднага щом красотата отстъпи място на избледняване, цялата стойност на този човек беше изчезнала. Но ако Изергил се славеше с доброта и отзивчивост, а не само с красивия си външен вид, тогава тя нямаше да бъде самотна дори в напреднала възраст, защото истинските добродетели не се обезценяват с времето.

"Му-му", И. Тургенев

Защо хората се огорчават? Като обяснение може да послужи пример от работата на И. С. Тургенев "Му-му". Герасим не е зъл човек, а абсолютно чист и мил. Никога не обижда никого, отнасяше се с уважение към всички. Въпреки леко страховития си вид, в душата си той беше много мил и уязвим. Но хората около него злоупотребяват с учтивостта му, например същата дама го измъква от обичайната му среда и го транспортира насила в града. Тогава тя разруши мечтите му за брак с Татяна. Но дори и това й се сторило недостатъчно и собственикът на земята настоял да убие домашния любимец на слугата си. Получавайки един удар на съдбата след друг, човекът се оттегли в себе си и загуби вяра в хората. След смъртта на Му-му той избягал от къщата на господарката си и се върнал в селото, където живял останалите години в усамотение. Той вече не можеше да понася жестокостта на този свят и затова не пое отговорност за жена си или кучето си. Той се втвърди и се оттегли в себе си, тъй като ужасните обстоятелства го принудиха да се предаде под натиска на несправедливостта.

Жестокостта често върви ръка за ръка с властта. Пример е дамата от разказа "Му-му". Жената можеше да се разпорежда със селяните както си иска и злоупотребява с това, оказвайки натиск върху тях и си играейки със съдбите им. Например, в опит да излекува Капитон от алкохолизъм, тя го омъжи за Татяна, която не го обичаше. И пияницата не се нуждаеше особено от жена. Но собственикът на земята наложи волята си на слугите, пренебрегвайки техните чувства и мнения. В резултат на това Капитон пиеше още повече, а съдбата на съпругата му беше напълно съсипана напълно. Благородничката си позволи подобни експерименти, чувствайки своята безнаказаност и вседозволеност. Властта трови ума и внушава безотговорност у хората, така че жестокостта най-често се превръща в негово проявление.

„Уроци по френски“, В. Распутин

Понякога правим добро, осъзнавайки, че ще ни донесе вреда, но въпреки това го правим, защото знаем, че нашата жертва е оправдана. Като такъв пример може да послужи героинята от произведението на В. Распутин "Уроци по френски". Лидия Михайловна добре осъзнаваше, че като помага на Володя, може да загуби работата, която обича, но не можеше да направи друго. Жената залага с момчето, за да му даде пари за храна под този предлог. Горкото дете гладувало в града, но от гордост не вземало подаяния. Разбира се, след като научи за това, директорът на училището изведе учителя през вратата, без да разбере ситуацията. Но когато Володя порасна, той си спомни за добротата на учителката си и й благодари за това. Лидия Михайловна добре осъзнаваше, че добротата, която прояви към него, може да й навреди, но как човек може да остане встрани, когато се нуждае от помощ за някой, който не може да си помогне?

Понякога жестокостта в живота е много трудна за забелязване и хората минават покрай нея. Например роднината на Володя, без да се съмнява в правилността на действията си, лиши момчето и открадна храната му. Това, което майка му изпрати с голяма трудност, се превърна в плячка на жена, която не даде нищо на детето, обричайки го на гладно детство. Можеше да умре от изтощение, ако не беше помислил да играе за пари. Но съдбата на Володя не се интересуваше от роднината му, която не видя нищо лошо в действията й. Тя, разбира се, се оправда, мислейки, че има три деца, малко пари, а след това и допълнителна уста за хранене. Но подобни действия не могат да бъдат оправдани, защото имат една наистина истинска основа - безразличие към другите хора.

„Белият Бим Черно ухо“, Г. Троеполски

Историята за силно приятелство между мъж и куче е полезна за спорове на тема: „Защо имаме нужда от доброта към нашите по-малки братя?“. Те искали да убият малкия сетер, защото той изобщо не приличал на чистокръвен, но писателят спасил кучето, като го взел със себе си. Бим израства като изключително умен, привързан и добър домашен любимец. Кучето разбираше всички чувства на собственика и успяваше да му се отплати с доброта за доброта, показвайки безпрецедентна преданост. Иван Иванович отиде в болницата, а Бим остана под наблюдението на съседката си Степановна. Той беше толкова тъжен, че не яде и в резултат на това тръгна да търси собственика в болницата. Осъзнавайки, че ще отнеме много време да се върне, животното страда много, но упорито се бори за този, който го спаси. След като премина през всички нещастия, кучето не загуби доверие в хората и любовта към един единствен човек. И така, Иван Иванович намери в домашен любимец верен и искрен приятел, който се тревожеше за него и го чакаше много. Животните откликват с цялото си сърце на добротата и ни дават в замяна цялата щедрост на своята любов, която така ни подкрепя и вдъхновява.

Има и пример за човешка жестокост към животните. Докато собственикът беше болен, Бим живееше с овчар и сина му Альоша. Овчарят обичаше Бим, но един ден го даде на приятел за лов. Клим победи Бим, защото той, твърде добро куче, не довърши малкото животинче. Мъжът видял в домашния любимец само оборудване за забавление и разнообразни оръжия. Потребителското отношение към кучето доведе човек до проявата немотивирана агресия. След като удари Бим, ловецът се държеше дори по-зле от звяра, защото животните не се ядосват и не атакуват без основателна причина. Така жестокостта към нашите по-малки братя води до деградация на душата и ума, защото способният на това няма право да се нарича „човек”, защото се държи по-зле от животно.

Изкуство и занаят

Това е най-трудната посока, не е толкова лесно да се намери в руската литература, затова й обърнахме специално внимание. Мъдрият Litrekon все още ви моли за помощ: напишете в коментарите какво липсва.

„Изкуство”, Н. Гумильов

Аргумент, че изкуството е вечно. „Цял прах. - едно, радвайки се, изкуството няма да умре. Статуята ще надживее хората“, пише Гумилев. Творчеството е вечно, съществува от векове, ние възстановяваме живота на далечното минало от картини, можем да научим от статуи на отдавна починали царе, от легенди и хроники възстановяваме самата история. Само изкуството ще живее векове, като символ на вечния живот, защото е по-високо и по-значимо от всичко материално и практично.

И ето отговора на въпроса: „Кое изкуство е най-ценно?“. Авторът поставя поетическото творчество на най-високия пиедестал. Това е поетическото слово, което е предопределено да оцелее дори в медта, скулптурата, всичко материално, защото, както е писано в Библията: „В началото имаше слово“. Ще оцелее в историческа паметнароди, защото езикът, за разлика от боите и глината, е собственост на всички хора, така че те винаги ще имат нужда от литература. Тя винаги ще им помага да изразяват своите чувства и мисли красиво и правилно, без тази цивилизация ще загуби единственото нещо, което я обединява - речта.

„Творчество“, А. Ахматова

Тази работа повдига проблема за ролята на вдъхновението в творчеството. Поетическото изкуство е фина материя, произлизаща от висши сили. Много творци мислят така. В стихотворението „Творчество“ Ахматова разкрива тайната на раждането на стиха, разкрива как се раждат чувства, които те карат да пишеш: нещо се чува (гръмотевици), нещо се представя, завладяваща „умора“ завладява тялото . И от многото звуци поетът взема един и започва да го развива. Сякаш нещо по-висше му диктува стихове, а майсторът на думите действа като медиум, който различава сигналите от непознат свят и ги превежда на човешки език. Така авторът описва вдъхновението и отбелязва неговото значение в творческия процес, защото без тайнствени, едва доловими звуци, стихотворението не възниква в главата на поета. Той се нуждае от творчески импулс, наречен прозрение.

„Художници“, В. Гаршин

Тук можете да намерите разликата между изкуство и занаят. Пред читателя са двама художници - Рябинин и Дедов. Те са другари, учат в Петербургската художествена академия. Дедов е представител на чистото изкуство. Той се грижи за красотата на творението, а не за неговото значение. Рябинин, от друга страна, иска да твори по социален начин, иска да достигне до сърцата и мислите на зрителя и започва да рисува портрет на „телебар“, някой, който кърпи дупки в котлите отвътре. Глухарите получават малка заплата за работата си, бързо стават глухи и умират. Дедов не насърчава идеите на колегата си, не разбира защо умножава грозното. Той е изцяло за красота и хармония, за картини, които радват окото. Но Рябинин завършва работата и след като я продаде, се разболява от нервен шок. След тази случка той решава никога повече да не рисува, а да направи нещо обществено полезно. Героят имаше силата да осъзнае и прие, че просто използва изкуството, за да популяризира идеите си. Той не искаше да твори, неговата задача беше да привлече общественото внимание към проблемите на хората. Самата живопис беше второстепенна за него, така че Рябинин може да се нарече занаятчия. Но Дедов е истински художник, той се интересуваше само от красотата на платното и се занимаваше с творчество в името на самия процес, а не на резултата. Работата му беше истинско изкуство.

Тук има и добър пример, който разкрива темата: „Гениалността и злобата са две неща, които са несъвместими“. Дедов е много талантлив художник, на когото съдбата му даде възможността да се заеме изцяло с изкуството. И той искрено се отдава на импулса на творчеството, радвайки се добра играсветлина върху платната и търси интересни гледки. Изглежда, че този човек е разсеян от всичко, което го заобикаля. Той не разбира, например, защо да умножава грозотата, като рисува един работник „телебар“, но не от гняв или егоизъм, а защото това е чуждо на неговата дейност. Но в живота този млад мъж е много мил и съпричастен. Например той води своя болен приятел в болницата, грижи се за него и го посещава често. В думите му има истинско състрадание. Очевидно талантът на младежа е съчетан с доброта и готовност да помогне на другар в трудни моменти. Надарените хора са толкова отдалечени от суматохата на света, че не намират повод и място за гняв или жестокост в светлата си душа.

„Доктор Живаго”, Б. Пастернак

В този роман може да се намери аргумент, който разкрива истинската цел и силата на изкуството. Юрий Живаго е лекар и поет. Младостта му пада във времето на революцията. Но въпреки политическото напрежение, историческите катаклизми, сполетяли героя, Юрий остава абсолютно аполитичен. Името му говори само за себе си – той олицетворява самия живот. Не му пука на коя страна да бъде, животът във всичките му проявления и възможността да твори са важни за него. Романът завършва със стихосбирката му. Всяко стихотворение на Юрий е отговор на събития, сътресения, чувства, изпитани от лекаря. Пред читателя животът тече в творчеството. За човека литературата се превърна в глътка чист въздух, с който той се измъкна от жестокостта и яростта на заобикалящия го свят. Само тя защити душата му от треската на братоубийствената война, само тя му помогна да се потопи в любовта и да намери подслон в нея. Така изкуството лекува човек, спасявайки го от разрушителното влияние на вездесъщата агресия. Това му дава убежище, където може да възстанови сили за живот.

Освен това тук можете да намерите аргумент по темите: „Какво може да вдъхнови човек“; „Какво е вдъхновение?“ Юри започва да пише поезия особено активно, когато срещна Лара, неговата муза. Жената се превърна в източник на вдъхновение за него, защото любовта към нея вълнува всички чувства на мъжа. Такава неистова страст го настройва за открития в литературата, за търсене на нови теми и образи. Магнитната сила на това момиче стимулира въображението на създателя. Почти всички стихотворения са посветени на нея, а след напускането й творческата енергия на автора започва да намалява. Следователно, най-изобилният източник на вдъхновение за художниците е любовта.

„Да си известен е грозно…”, Б. Пастернак

Тук можете да намерите пример, който разказва за целта на изкуството. Авторът говори за задачите на творчеството, за насоките на поета. Борис Пастернак пише: „Целта на творчеството е себеотдаване, а не реклама, не успех. Срамно е, нищо не значи, да бъдеш притча от устните на всички. Творчеството в името на творчеството, в името на отзвука в сърцата на читателя - това е основната цел на поета. Нито славата, нито парите правят творец творец. Именно броят на докоснатите духовни струни на читателите или зрителите определя стойността на един артист. Съдбата на автора е преди всичко жертва в името на красотата и богатството на сричката, щриха, нотата. Той е само проводник на брилянтно послание, свещеник в храма на творчеството. Честта и признанието са просто реклама, която не означава нищо, защото истинският творец не следва тълпата, а изпреварва очакванията си със стотици години. Така целта на културния деятел е да изрази целия потенциал, заложен в него, да достигне върха на своите способности и да го надмине.

„Портрет на Дориан Грей“, О. Уайлд

В тази работа можете да намерите пример, който разкрива същността на таланта. Сибил Вейн е брилянтна актриса, която живее на сцената и умело се превръща в героини на пиеси. Един богат благородник я вижда на сцената и се влюбва в образа й, в нейната страст на сцената. Сибил се влюби в него, но искаше да се появи пред него в реалния живот, без маските и фалша на театъра. В името на любовта момичето играе лошо, разрушавайки таланта си. Младежът обаче се влюби в таланта в избраницата си. Когато идеалът му се разпадна на парчета, той се разочарова от нея. Тя искаше да бъде истинска за него, да спре да живее в чужди роли и това желание стана фатално за дарбата й на прераждане. Така талантът е крехко и уязвимо умение, което прави собственика му изключителен, но много зависимо лице. Ексклузивността на способностите нивелира неговата личност, в която другите виждат носителя на дарбата, а не индивидуалността.

Този роман е богат на аргументи, така че Wise Litrecon му го посвети, има много висококачествени примери.

"Мартин Идън", Д. Лондон

В тази книга има добър пример за тежкото положение на създателя, както и за цената на таланта. Морякът разбира, че иска да стане писател. Така започна дългото му пътуване от разочарования и малки победи в света на литературата. За бедния човек беше трудно да се занимава със самообразование и творчество, защото в началото не плащаха за това. Мартин пише книги ден и нощ, няма какво да яде. Когато умре от глад, всички го прогонват, той не вижда помощ, разбиране от хора, които се гордеят с образованието си и принадлежат към най-висшия кръг, но не могат да подадат ръка, когато наистина има нужда. След като преживя много унижения и изпитания, героят все пак постига целта си и се превръща в модерен автор, който се откроява от останалите. По този начин талантът е преди всичко трудолюбието на човек и неговата способност за саморазвитие. Да си надарен е много трудно, защото гениите често остават неразбрани и преследвани и винаги е трудно да ги разпознаем, защото хората не харесват тези, които се открояват поне с нещо.

Има и добър аргумент защо творчески хорачесто се противопоставят на обществото? В живота на Мартин започва бяла ивица: след дълга липса на пари и време на неуспехи, те започват да го печатат. Той става известен писател, богат и уважаван човек. Но героят осъзнава, че външно много се е променило, но вътрешно той остава същият Мартин Идън. Писането и четенето го направиха интелектуален и културен събеседник. Но той не разбира защо по-рано, когато имаше нужда от храна, разбиране, никой не искаше да го издържа, а сега, когато има всичко, го канят на обеди, вечери и го посрещат навсякъде с отворени обятия? Мислейки за тази несправедливост, той разбра, че обществото е лицемерно и измамно. Готово е да приеме само победителя и тъпче стотици губещи. Неспособен да понесе вътрешния дисонанс, Мартин Идън скача от кораба във водата и се удавя. Така той протестира срещу хора, които искаха да познават само успешен писател, но бяха готови да разбият и изхвърлят обикновен моряк. Така юнакът се разбунтува срещу тълпата от богати граждани, защото те му показаха, бедните и богатите, своите истинско лице- безразличен, измамен и арогантен.

Мечта и реалност

Мъдрият Литрекон предпочита не да мечтае, а да действа, затова е събрал подходящи аргументи за вас тази посока. Ако хонорарите му не са ви достатъчни, свържете се с него в коментарите, той ще получи още полезни неща, от които имате нужда.

„Цар-риба“, В. Астафиев

Игнатич е най-заможният човек в селото, изкусен рибар. Той има късмет, когато става дума за улов на риба. Но той мечтае да хване кралската риба. Една есетра с повече от две кофи хайвер може да направи Игнатич богат. И един ден, когато главният герой отива на риболов, той се натъква на крайната мечта на всички рибари. Започва сериозна борба между царя на цялата природа и царя на подводен свят. Нескопосаният Игнатич се озовава във водата, оплетен в собствените си мрежи. И когато битката стане невъзможна, рибарът започва да се моли, да иска прошка от всеки, когото е обидил, забравяйки гордостта си, той вика брат си, с когото не иска да сподели плячката си. Но Бог сякаш чу Игнатич, даде му втори шанс, раздели рибаря и есетрата. Това е пример за това как една мечта може да навреди на човек, принуждавайки го да рискува живота си.

Трябва да мечтаете голямо, иначе животът може да ви подмине. За доказване на тази теза може да се цитира аргумент от тази работа. Желанието на героя беше улавянето на риба, което обещаваше обогатяване. Есетрата, която носеше няколко килограма скъп хайвер, се превърна в най-голямата мечта за запален рибар. Той станал обсебен от риболова и дори рискувал живота си, за да улови гигантска риба. Дребната потребителска мечта обаче го разочарова: като е на ръба между живота и смъртта, човекът осъзна, че не прави това, което трябваше да направи, и сега се дави напразно. След като по чудо се измъква, той се разкайва от илюзиите си и решава да преосмисли житейски ценностии забележителности.

"Шинел", Н. Гогол

И тук можете да изровите пример, подходящ за темите: „Трябва да мечтаеш голямо“, „Как да различиш мечта от желание“. Акакий Акакиевич Башмачкин е титулярен съветник, живеещ в Санкт Петербург. Той изглежда жалък и предизвиква подигравки от страна на колегите си. Единственото, което го занимава, е да пренаписва документи. Но един ден героят забелязва, че старото му палто е износено до дупки. Шивачът Петрович отказва да поправи нищо безполезно, настоява Акакий Акакиевич да купи материал за нов. Мечтата за ново нещо се превърна във фокуса на живота на главния герой. Той се ограничава във всичко и накрая успява да спести 80 рубли за материал за изрязване на чисто ново палто. След като го получи, човек става по-уверен в себе си, започва да се наслаждава на живота. Но разбойниците харесаха нещото и героят остава без връхни дрехи. Тази загуба доведе служителя до преждевременна смъртзащото придаваше твърде голямо значение на нещата. Неговата потребителска мечта беше просто банално желание на човек да актуализира гардероба и той направи от него идол, който съдържа смисъла на битието. Грешката му коства живота, но ако се замислите, той е живял напразно, ако дрехите са границата на мечтите му.

Между мечтата и реалността има пропаст, защото във въображението си отхвърляме всички рискове и трудности, с които е вероятно да се сблъскаме в живота. реален живот. След това отделят идеята от реалността. Пример за това е мечтата на Башмачкин. Мислейки за ново нещо, той се надяваше, че представител външен видспечели уважението на околната среда, което толкова му липсваше. Но във въображението си той напълно не взе предвид факта, че нещото е нестабилна и незначителна причина за гордост, дори само защото е лесно да се загуби. Ето какво се случи в реалния живот: мъжът беше ограбен, а служителите отказаха да му помогнат да търси злодеите. Но човекът, лишен от илюзии и надежди, не може да се примири с това и умира от нервен срив. Разликата между мечтите и реалността погълна още една жертва, а причината за това явление е проста: хората сами строят въздушни замъци, толкова далеч от реалността, че при първия дъх на вятъра се разпръскват, оставяйки само горчива утайка върху душата.

„Алени платна“, А. Грийн

Това е аргумент за това да останете верни на мечтата си и да не губите надежда, дори ако всички около вас ви призовават да го направите. След като осемгодишната Асол чу предсказанието на колекционера на приказки Егл, че принцът ще дойде за нея на алени платна, момичето започна да мечтае за този момент, да чака приближаването му, въпреки че всички деца се смееха на нея. Асол прекара целия си живот сама и необщителна, а съселяните я смятаха за глупачка. Но един ден момичето видя приближаването на ценния кораб, което неизразимо изненада нейните недоброжелатели. Оказва се, че пътникът е разбрал за прекрасното желание на героинята и е решил да го изпълни, тъй като той харесва Асол. В резултат на това мечтаната красавица, оставайки вярна на идеала си, изчака чудо и осъществи мечтите си. Това означава, че човек просто се нуждае от вяра в съня: тя му дава сила да живее и да се стреми към най-доброто, а също така е гаранция за неговия успех.

Този пример ще ви бъде полезен при разкриване на теми: „Как да постигнете мечтата си?“; „Необходимо ли е да се полагат усилия, за да се сбъдне една мечта?“. Артър Грей беше единственото дете, което живееше в богатото семейно имение на баща си. Той беше предназначен за съдбата на дете със сребърна лъжица в устата, но не харесваше съдбата на дипломат и аристократ. Виждайки в библиотеката картина, изобразяваща кораб, той искал да стане моряк. Естествено, родителите не искаха да чуят за идването на наследник. След като получи отказ, младежът не се смути и на 15 години избяга на кораба като каюта, доказа се и след смъртта на баща си стана капитан на собствения си кораб. Именно този живот го направи щастлив, в него той видя смисъла, но не беше лесно за героя да постигне въплъщение на идеала: за това той напусна зоната си на комфорт и рискуваше всичко, което имаше. За да осъществите една мечта, трябва да се постараете и да работите усилено, в противен случай плановете ще си останат планове.

„Кон с розова грива”, В. Астафиев

Това е добър пример за разкриване на темата: “По какво се различават детските мечти от възрастните?”; За какво мечтаят децата? За да спечели допълнително, бабата изпраща внука си за ягоди, които могат да бъдат продадени. За кошница с плодове тя обеща на внука си меденки под формата на кон с розова грива от сладка глазура. Такъв розов натруфен кон е най-добрата мечта на всички дворни момчета. Малкият Витя много искаше да вземе меденка, но изяде събраните плодове и вместо тях сложи трева в кошница, като я напълни с ягоди отгоре. Измамата на внука постави баба в неудобно положение, но след като чу искрени извинения, възрастната жена се отпусна и подаде сладкото на Витя. Той беше щастлив. Очевидно детските мечти са много прости и наивни, за разлика от сънищата на възрастните, но и децата, и техните родители са готови да полагат големи усилия в името на своите желания. Въпреки това при децата това постоянство не е съзнателно, те почти не разделят доброто и злото, но по-възрастните, разбира се, трябва да бъдат отговорни при избора на средства за постигане на желания резултат.

„Отбрана на Лужин“, В. Набоков

Този аргумент ще помогне да се разкрие проблема за "бягството от реалността". Александър Иванович Лужин на 10-годишна възраст се интересува от игра на шах. Сега целият му живот се върти около шахматни комбинации, сложно обмисляне на ходове. Като дете никой не го разбираше, но сега имаме страхотен шахматист, който живее изключително вътрешен живот. Той има малък интерес външен свят. Реалността беше заменена от шах. Всичко в илюзорен святподчинява се на шахматни ходове и изчисления. Един ден равенство с италианеца Турати поставя Лужин в болезнено състояние и той решава да "изпадне от играта" - самоубива се. Романът завършва с фразата: „Александър Иванович! Александър Иванович! Но нямаше Александър Иванович. Тази фраза казва не само, че Лужин е починал, но и че Александър Иванович изобщо не е съществувал, никога, дълго време. Той просто се превърна в шахматна фигура. Авторът описва трагичния изход от „бягството от реалността”, доказвайки, че това е болезнена реакция на личността на външни стимули.

Също така този пример може да отговори на въпроса: „Защо човек бяга от реалността“. Никой не разбираше Лужин от детството, трудно му беше да го намери взаимен езикс хора. Момчето страдаше от самота и безпокойство, докато не намери изход, който му позволи да напусне неприветливия реален свят. За него това беше игра на шах, в която всичките му мъки бяха разтворени. Той започна да възприема всичко, което го заобикаляше, през призмата на дъска, облицована с квадрати. Целият живот е сведен до фигури на игралното поле. Дори любовта не можеше да извади Лужин от удобния коловоз: той упорито продължаваше да съществува извън реалността. Подобен мироглед е причинен от неразбиране и натиск от страна на обществото, което доведе детето до идеята, че е по-лесно да се затвори в уютен пашкул и да избягва контакт с жестокия и студен външен свят.

„Портрет на Дориан Грей“, О. Уайлд

Този пример е подходящ за есе на тема: „Бой се от желанията си“. Небрежната мечта на Дориан Грей портретът да остарее вместо него се сбъдна. Сега героят е обречен вечен живот. Отначало това радва младия мъж, защото най-много цени външния си вид. таен животплатната му дадоха безнаказаност и всепозволеност: всичките му пороци оставаха невидими за обществото. Въпреки това, в зрели годиничовекът осъзна, че е обречен да живее вечно, чувствайки целия товар на собствените си грехове, бремето на болката, която причинява на хората. Побеснял, Дориан напада портрета му с нож и сам умира. По този начин някои мечти не трябва да напускат границите на фантазията, в противен случай тяхното осъществяване може да унищожи самия мечтател, тъй като той не е претеглил разумно всички последици от своето желание и, без да го осъзнава, се обрече на трагичен край.

И този аргумент ще разкрие темата: „Винаги ли трябва мечтите да се сбъдват?“. Обикновено момиче Сибил Вейн се влюби в богат благородник и мечтаеше за него живеейки заеднос него. По-практичен и разумен брат предупреди сестра си, че тя изобщо не познава избраника си и се е объркала за него, защото богатите хора рядко се женят за прости хора като нея. Но героинята не можа да спре полета на фантазията си и вече си представяше себе си като съпругата на Дориан, когато внезапно получи суров отказ от него: младият мъж престана да я обича. Сибил не успя да преживее предателството и се самоуби. Брат й беше прав: мечтата й не беше предопределена да се сбъдне по обективни причини, така че момичето напразно отиде при своите измамни светлини.

На въпроса В кои произведения на руската литература присъства проблемът за една неосъществена мечта? (благодаря предварително) зададен от автора Жизнеспособеннай-добрият отговор е Крахът на съня, проблем, който никой автор не е размишлявал. И. А. Бунин, говорейки за гърбавия, който за първи път в живота си беше поканен на любовна среща, не пести цветовете, описвайки състоянието на мъжа в очакване на прекрасна среща. Когато настъпи този момент, всичко в душата на гърбава ще се вцепени, ще рухне: гърбавото ще отиде към нещастния! Бунин не казва нито дума за това, което мисли, а само слага тире пред думата "гърбун". Този на пръв поглед безмълвен знак съдържа всичко, което чувства един гърбав: рухването на една мечта, събарянето на един идеал... (разказът на И. Бунин „Гърбавият“) Как съчувствам на нещастния гърбав и още повече – на нещастния гърбав! Какво беше за нея да види шок, разочарование и може би презрение на лицето на мъж... Ето къде наистина всички мечти рухнаха! Подобни чувства изпитва и гърбавият Кваземоду, героят на романа на В. Юго "Катедралата Нотр Дам", когато любовта му е отхвърлена от красивата циганка Есмералда. Всички надежди за щастие рухнаха в един миг! Надежда, героинята на разказа на И. А. Бунин "Тъмни алеи", не беше гърбава, а красавица. И какъв срив на една мечта изживя, тя искаше да „да сложи ръце на себе си от негодувание“, когато Николай Алексеевич „много безсърдечно“ я напусна ...

Отговор от невролог[гуру]
Анна Каренина не стана щастлива, колкото и да се опитваше. Нина заречна нещастно момиче. Горката Лиза- нещастно момиче - не постигна мечтата си да бъде щастлива.

Отговор от Изгубен партизанин[гуру]
Александър Башлачев
Искам да пия, но водата в кладенците замръзна.
Черни-черни дупки, от тях не можеш да се напиеш.
Потънахме в пясъка, след което се плъзнахме надолу по острието лед.
След това загуби съзнание и ръкавици.
Построихме замък и построихме тоалетна.
Грешка в проекта, но ние, както винаги, знаем по-добре.
Нека тази нощ ми ушие лилава униформа.
Ще стана Пазител на Времето за събиране на камъните.
Виждам черни дупки.
Студена светлина.
Черни дупки...

вече не сме.

Добри момчета, но не на път с тях.
Няма смисъл да ходите, ако основното е да не паднете.
Знам, че никога не мога да намеря
Всичко, което може лесно да бъде откраднато.
Но от ранна възраст не успявам да стоя в редиците.
Слънцето ме заслепява, когато гледам знамето.
И ми писна да ти давам моята
Отворена ръка, за да стисна отново юмрук.
Виждам черни дупки.
Студена светлина.
Черни дупки...
Вижте, останахме с черни дупки...
вече не сме.
Има само черни дупки, черни дупки.
Гледам дъгата на моста да гори отново.
Последните вълци бягат от мен към Тамбов.
Исках да запазя нови цветове за платното,
И нарисува редове от гранични стълбове с тях.
Извънземни стъпки, звук на копита или скърцане на колела -
Нищо не нарушава територията на тишината.
Оттук нататък всеки въпрос, отправен към мен
Ще го приема като обявяване на война.
Виждам черни дупки.
Студена светлина.
Черни дупки...
Вижте, останахме с черни дупки...
вече не сме.
Има само черни дупки, черни дупки.

Текст от изпита

(1) Най-често човек търси мечтата си, но се случва и мечтата да намери човек. (2) Като болест, като грипен вирус. (Z) Изглежда Колка Велин никога не е гледал небето със затаен дъх, а гласовете на птичките, реещи се в синята височина, не караха сърцето му да трепери. (4) Той беше най-обикновен ученик, умерено усърден и усърден, ходеше на училище без много ентусиазъм, беше по-тих от водата в уроците, обичаше да лови риба ...

(5) Всичко се промени моментално. (6) Той изведнъж реши, че ще стане пилот. (7) В отдалечено, отдалечено село, където най-близката гара е на повече от сто километра, където всяко пътуване се превръща в цяло пътуване, самата тази мисъл изглеждаше безумна. (8) Жизненият път на всеки човек тук беше равен и прав: след училище момчетата получиха право да управляват трактор и станаха машинисти, а най-смелите завършиха курсове за шофиране и работеха като шофьори в селото. (9) Карай по земята - това е съдбата на човека. (10) И след това летете със самолет! (11) На Колка се гледаше като на ексцентрик и бащата се надяваше абсурдната идея някак да изчезне от само себе си от главата на сина му. (12) Никога не знаеш какво искаме в младостта си! (13) Животът е жестоко нещо, той ще постави всичко на мястото си и безразлично, като художник, ще изрисува със сива боя нашите пламенни мечти, нарисувани в младостта.

(14) Но Колка не се отказа. (15) Сънуваше сребърни крила, които го пренасяха над мокрия сняг от облаци, а гъст еластичен въздух, чист и студен, като изворна вода, изпълваше дробовете му. (16) След дипломирането си той отиде на гарата, купи билет за Оренбург и отиде с нощен влак, за да влезе в летателното училище.

(17) Колка се събуди рано сутринта от ужас. (18) Ужасът, като боа, стисна скованото му тяло със студени пръстени и заби зъбата му уста в самите му гърди. (19) Коля слезе от горния рафт, погледна през прозореца и се уплаши още повече. (20) Дърветата, стърчащи от полумрака, протягаха криви ръце към стъклото, тесни алеи, като сиви степни усойници, се разстилаха из храстите, а от небето, изпълнено до ръба с парчета оръфани облаци, здрачът се спускаше към земята с лилаво-черна боя. (21) Къде отивам? (22) Какво ще правя там сам? (23) Колка си представяше, че сега ще бъде свален и ще се озове в безкрайната пустота на необитаема планета... (24) Пристигайки на гарата, той купи билет за връщане същия ден и се върна у дома два дни по-късно. (25) Всички реагираха спокойно на завръщането му, без подигравки, но и без съчувствие. (26) Малко съжалявам за парите, похарчени за билети, но отидох, погледнах, проверих се, успокоих се, сега ще изхвърля всички глупости от главата си и ще стана нормален човек. (27) Това са законите на живота: всичко, което е излетяло нагоре, рано или късно се връща на земята. (28) Камък, птица, мечта - всичко се връща ...

(29) Колка си намери работа в горско стопанство, ожени се, сега отглежда две дъщери и ходи на риболов през уикендите. (30) Седейки на брега на кална река, той гледа безшумно летящи в небето реактивни самолети, веднага определя: ето МиГ, а ето Су. (31) Сърцето му стене от болезнена болка, иска да скочи по-високо и поне веднъж да отпие от онази свежест, с която небето щедро полива птиците. (32) Но рибарите седят наблизо и той страхливо крие развълнувания си поглед, поставя червея на куката и след това търпеливо го чака да започне да кълве.

(По С. Мизеров)

Въведение

Какво е мечта? Това желание, тази цел, която осмисля живота или просто поддържа гордостта ни, прави съществуването по-привлекателно.

Възможно ли е да се живее без мечта? Несъмнено да. Но защо? Само на набраздени да прекарват дни? Да станете сутрин, да закусите, да отидете на работа, да вечеряте и да заспите? Страшно е, но точно това се случва през повечето време. Дори да имаме мечта - нещо, без което животът ще загуби смисъла си - понякога го хвърляме в далечна кутия, покриваме я с пласт от дребни ежедневни проблеми, нужди и отговорности.

С други думи, много често, изправен пред реалността, сънят се забравя.

проблем

Точно за това говори С. Мизеров в предложения текст. Той повдига проблема за сблъсъка на основната мечта в живота с обикновеното, с обичайното съществуване.

Коментирайте

Текстът започва с изказването на автора, че много хора се опитват да намерят мечтата си, а мечтата се намира за мнозина. Така се случи и с Колка Велин, обикновено селско момче. Той беше обикновен тийнейджър, без особен ентусиазъм посещаваше училище, отличаваше се с примерно поведение и обичаше риболова.

Неочаквано за себе си той искаше да стане пилот, да лети в самолет, да преодолее необятните небесни простори. Но за отдалечено село желанията му изглеждаха безумни. За всички селски момчета съдбата е предрешена: след като завършват училище, те получават право да управляват трактор и стават оператори на машини. Най-смелите успяха да пробият в шофьори.

Бащата на Колка се надяваше, че мечтите за летене са детски и след известно време синът му ще дойде на себе си и ще тръгне по правия път, защото животът поставя всичко на мястото си. Под нейното иго загиват най-светлите младежки мечти. Колка обаче не се отказва и след като завършва училище, купува билет за Оренбург и тръгва да посрещне мечтата си - да влезе в летателно училище. Но като се събуди сам, младежът изпита смразяващ ужас.

Не разбираше накъде и защо отива, започна да му се струва, че е на път да бъде изхвърлен от влака и ще се озове сам в целия широк свят на съвсем непознато място. Този страх го накара да си купи двупосочен билет веднага щом пристигне на местоназначението си.

В селото го посрещнаха спокойно, без подигравки и подигравки. Роднините разбраха, че това е тест за момчето, където той опита ръката си, оцени възможностите. Сега ще се успокои и ще изхвърли всички глупости от главата си.

И така се случи. Колка започна работа, създаде семейство, ходи на риболов през почивните дни. Но когато видял самолет да лети в небето, сърцето му се свило и му се приискало да скочи, за да отпие поне глътка височина и свобода. Но гледайки седящите наблизо рибари, той скри развълнувания си поглед и продължи да чака ухапването.

Позиция на автора

Авторът разказва, че мечтата умира под игото на реалността, че животът безразлично поставя всичко на мястото си. Основният закон на живота според С. Мизеров е, че всичко, което е излетяло, трябва да се върне на земята: камък, птица и сън.

собствена позиция

Аргумент №1

Колко невъзможно се оказа за героя на стихотворението М.Ю. Лермонтов "Мцири". След като е заловен от руснаците в ранна възраст, момчето на име Мцири винаги мечтае да се върне в родината си в планината, мечтае за свобода. Пораснал, той избягал от манастира и няколко дни на свобода се превърнали в най-щастливите моменти в живота му.

Въпреки това, след битка с леопард, младежът се изгубил и отново излязъл пред стените на манастира, които били затвор за него, и скоро починал.

Аргумент №2

Мечтите не съвпаднаха с реалността и героят на романа на И. Гончаров "Обломов". Иля Илич мечтаеше за щастлив, спокоен живот в любовта, но в действителност той не успя да изгради точно това щастие поради неспособността си да живее.

Заключение

Можете да мечтаете много, но е много важно да не забравяте за реалността. Реалността е жестока и може да разбие най-добрите очаквания. За да може мечтата да се сбъдне, трябва да работите усилено и усилено за това, като имате съответните сили и възможности.

Подготовка за финалното есе.

Н. М. Карамзин "Бедната Лиза"

В разказа на Н. М. Карамзин „Бедната Лиза” проблемът за мечтите и реалността е поставен много остро. Нека започнем с факта, че самият писател в сънищата си искаше да свърже бедна селянка с представител на аристократично общество. Светът на мечтите и светът на реалността се сблъскват в пространството на историята. Ераст мечтае за идилична любов, искрено желаейки да забрави класовите конвенции. Но реалността разрушава тези намерения. Политически, психологически, финансови, социални - какви обстоятелства не се намесват в отношенията на влюбените! Дори един от тях би бил достатъчен мечтите на Ераст да се разпаднат като къща от карти, моралните му принципи са толкова нестабилни и крехки. Съдбата на Лиза беше запечатана от момента, в който тя повярва, че приказката за Пепеляшка може да стане реалност в нейния случай с Ераст. До този момент тя се опитваше да погледне трезво на ситуацията, но желанието да стане съпруга на любимия си я направи уязвима. След сън тя загуби главата си и това завърши трагедия.

А. С. Пушкин "Снежна буря"

В разказа "Снежната буря" А. С. Пушкин разсъждава върху съня и реалността на примера главен герой- Мария Гавриловна. Тя мечтае да се омъжи за беден съсед от имението. Родителите са категорично против такова неизгодно парти, но Мария, в преследването на една мечта, отива на всичко. Двамата с Владимир решават да се оженят тайно. Техните намерения са унищожени от намесата на стихиите. В деня на сватбата им бушува страшна виелица. В резултат на тази намеса Мария се омъжи за непознат и Владимир, който не е имал време да пристигне на мястото на сватбата, заминава в ужасно объркване за войната и скоро умира в битката при Бородино. Мария след смъртта на баща си остава богата наследница, няма край на ухажорите, но не може да се омъжи. И така се среща с Бурмин, който се оказва неин „случаен“ съпруг. Героите са щастливи. AT тази работаПушкин искаше да изрази идеята, че мечтите могат да бъдат опасни, а реалността трябва да бъде приета и примирена, само това може да се превърне в ключ към щастлив живот.

Н. В. Гогол "Невски проспект"

Разказът на Н. В. Гогол „Невски проспект“ изследва конфликта между мечтите и реалността на примера на двама герои: Пирогов и Пискарев. Лейтенант Пирогов не е склонен към мечти, всичките му желания са лесно постижими и осъществими. Неговите представи за света не включват идеали и стремеж към съвършенство. Следователно неуспехът при избора на жена за забавление не води до трагично преживяване: не едното, а другото - по принцип няма значение за него. Пискарев е съвсем друга работа. Истинският живот е пагубен за него фина природа, той иска да живее в идеален свят, който самият той е измислил в мечтите си. На Невски проспект той срещна момиче, което му се стори модел на съвършенство и красота. Когато тя се оказа вулгарна „улична пеперуда“, Пискарев не можа да преживее това, тъй като грубата реалност не е за него. Невски проспект е мираж, измама – „всичко не е такова, каквото изглежда“. И хората в този измамен свят не са в състояние да видят нещата в тяхната истинска светлина. Това идва от факта, че някои не могат да се издигнат над животинското си състояние и съществуват само в реалността, а други витаят в облаците и не искат да слязат на грешната земя.

И. С. Тургенев" Благородно гнездо»

В основата на романа „Гнездото на благородниците“ на И. С. Тургенев е историята на нещастната любов на Фьодор Лаврецки и Лиза Калитина. Мечтата за щастлив съвместен живот беше разбита от прищявката на Варвара Павловна. Преди да се срещне с Лиза, Лаврецки беше женен за Варвара, глупава жена, но умна. Тя вижда само торба с пари в съпруга си и няма да му откаже. Лаврецки се ожени за нея доста млад, мечтаейки за идеал; красивата Варвара му се стори ангел. Реалността беше толкова жестока, че той се разочарова от жените. Срещата с Лиза му се стори подарък на съдбата, това момиче се оказа толкова чисто и благородно. Любовта към нея го съживи, а нейната загуба го лиши от надежда за щастие. Но той смирено прие това изпитание, като реши да страда и търпи, да оре земята и да живее с труда си. И Лиза отиде в манастира. „Благородно гнездо“ е символ, който съдържа мечтата за щастие и чудесен живот, но тази мечта не може да се сбъдне, докато в реалния живот ръководят хора като Варвара Павловна.

Л. Н. Толстой "След бала"

В разказа „След бала“ Л. Н. Толстой говори за това как мечтите се разрушават, когато се сблъскат с жестоката реалност. Иван Василиевич, разказвачът в творбата, си спомня дните на младостта си, когато е бил млад и изпълнен с щастливи надежди. Той беше влюбен и цяла нощ танцува с избраницата си на губернаторския бал. Той отстъпи само един танц на друг - на бащата на Варенка, към когото изпитва същото възторжено любовно чувство като към дъщеря си. Целият свят изглеждаше на любовника радостен и щастлив. До сутринта, след като дойде балът. Разказвачът по никакъв начин не можа да заспи и отиде на разходка, по време на която видя чудовищна акция - нечовешка екзекуция на избягал татарин, която беше водена от бащата на Варенка. Така реалността унищожи мечтите за щастие - млад мъж не можеше да се ожени за момиче, чийто баща е в състояние да участва в такова чудовищно дело. Доброволното изоставяне на съня се обяснява с факта, че човек не може да се радва на щастие, когато в същото време някой е измъчван и измъчван.

Антоан Мари Жан-Батист Роджър дьо Сент-Екзюпери(1900, Лион, Франция – 31 юли 1944) – известен френски писател, поет и професионален пилот.

А. дьо Сент-Екзюпери" Малкият принц». Старата лисица научи Малкия принц да разбира мъдростта на човешките взаимоотношения. За да разбере човек, трябва да се научи да се вглежда в него, да прощава дребни недостатъци. В крайна сметка най-важното винаги е скрито вътре и не можете да го видите веднага.

Това е историята на случайното кацане на самия писател и неговия механик Прево в пустинята.
Символът на живота - водата, утолява жаждата на хората, изгубени в пясъците, източникът на всичко, което съществува на земята, храната и плътта на всеки, веществото, което прави възможно възкръсването.
Дехидратираната пустиня е символ на свят, опустошен от война, хаос, разрушение, човешка бездушност, завист и егоизъм. Това е свят, в който човек умира от духовна жажда.

Розата е символ на любов, красота, женственост. Малкият принц не видя веднага истинската вътрешна същност на красотата. Но след разговора с Лисицата му се разкрива истината – красотата става красива само когато е изпълнена със смисъл, съдържание.

„Любовта не означава да се гледаме един друг, това означава да гледаме в една и съща посока“ – дефинира тази мисъл идеологическа концепцияприказки.

Той разглежда темата за злото в два аспекта: от една страна, това е „микро зло”, тоест зло вътре в един човек. Това е мъртвостта и вътрешната празнота на обитателите на планетите, които олицетворяват всички човешки пороци. И неслучайно жителите на планетата Земя се характеризират чрез обитателите на планетите, видяни от Малкия принц. С това авторът подчертава колко дребен и драматичен е съвременният свят. Той вярва, че човечеството, подобно на Малкия принц, ще разбере тайната на битието и всеки човек ще намеринеговата пътеводна звезда, която ще осветява житейския му път. Вторият аспект на темата за злото може условно да се нарече „макро-зло”. Баобабите са одухотворен образ на злото като цяло. Една от интерпретациите на този метафоричен образ е свързана с фашизма. Сент-Екзюпери искаше хората внимателно да изкоренят злите „баобаби“, които заплашваха да разкъсат планетата. „Пазете се от баобабите!“ – заклинава писателят.

Сент-Екзюпери ни призовава да се отнасяме към всичко красиво възможно най-внимателно и да се стараем да не го загубим в трудното жизнен пъткрасота в себе си - красотата на душата и сърцето.
Малкият принц научава най-важното за красивото от Лисицата. Външно красиви, но празни отвътре, розите не предизвикват никакви чувства у едно съзерцателно дете. Те са мъртви за него. Протагонистът открива истината за себе си, за автора и читателите – красиво е само това, което е изпълнено със съдържание и дълбок смисъл.

Неразбирането, отчуждението на хората е друга важна философска тема. Мъртвостта на човешката душа води до самота. Човек преценява другите само по „външната обвивка“, без да вижда основното в човека - неговата вътрешна морална красота: „Когато кажеш на възрастните: „Видях красива къщанаправена от розови тухли, има здравец на прозорците и гълъби по покривите „те не могат да си представят тази къща по никакъв начин. Трябва да им се каже: „Видях къща за сто хиляди франка“ и след това те възкликнат: „Каква красота!“
Хората трябва да се грижат за чистотата и красотата на своята планета, съвместно да я пазят и украсяват и да предотвратяват загиването на всичко живо. Така постепенно, ненатрапчиво, в приказката се появява друга история. важна тема- екологична, което е много актуално за нашето време. Пътуването на Малкия принц от звезда до звезда ни доближава до днешната визия за космоса, където Земята по небрежността на хората може да изчезне почти неусетно.
Любов И още една тайна разкрива Лисицата на бебето: „Само сърцето бди. Няма да видиш най-важното с очите си... Твоята Роза ти е толкова скъпа, защото й даде цялата си душа... Хората са забравили тази истина, но не забравяйте: ти си винаги отговорен за всички ти опитомил.” Да опитомиш означава да се обвържеш с друго същество с нежност, любов, чувство за отговорност. Да опитомиш означава да унищожиш безликостта и безразличното отношение към всичко живо. Да опитомиш означава да направиш света значим и щедър, защото всичко в него напомня за любимо същество. Разказвачът също разбира тази истина и за него оживяват звездите и той чува звъна на сребърни камбани в небето, напомнящ смеха на Малкия принц. Темата за „разширяването на душата“ чрез любовта минава през цялата приказка.

Само приятелството може да разтопи леда на самотата и отчуждението, тъй като се основава на взаимно разбирателство, взаимно доверие и взаимопомощ.
„Тъжно е, когато приятелите са забравени. Не всеки има приятел”, казва героят на приказката. В началото на приказката Малкият принц оставя единствената си роза, след това оставя новия си приятел Фокс на Земята. „В света няма съвършенство“, ще каже Лисицата. Но от друга страна има хармония, има човечност, има отговорност на човек за повереното му дело, за близкия му човек, има и отговорност за неговата планета, за всичко, което се случва на нея.
Екзюпери иска да каже, че всеки човек има своя планета, свой остров и своя пътеводна звезда, която човек не бива да забравя. „Бих искал да знам защо звездите светят“, каза замислено малкият принц. „Вероятно за да може рано или късно всеки отново да намери своето.“

Лев Николаевич Толстой ---1828 --- 1910 Роман "Война и мир"

На Пиер (Толстой "В. и светът") му помогна да оцелее в плен от мъдростта на Платон Каратаев, който го научи да живее просто и да цени това, което имаш: слънцето грее, дъждът идва - всичко е добре. Няма нужда да бързате, бързайте в търсене на щастие - живейте и се радвайте, бъдете щастливи, че живеете. Той се разбираше с всички, дори с французите.

На примера на Пиер Безухов и Платон Каратаев Л. Н. Толстойпоказа два напълно различни типа руски герои, два различни социални героя.
Първият от тях е графът, който е заловен от французите като "подпалвач" и по чудо се спасява от екзекуцията. Вторият е прост, мъдър, търпелив войник. Независимо от това, войникът Платон Каратаев успя да изиграе изключително важна роля в живота на Пиер Безухов.
След екзекуцията на "подпалвачите", на която Пиер стана очевидец, "сякаш в душата му беше извадена пружината, върху която се държеше всичко, и всичко падна в купчина безсмислен боклук. Вяра в подобряването на света, и в човешката душа, и в бога."
Срещата в кабината с Платон Каратаев помогна духовно възражданеПиер: „Той чувстваше, че вече разрушеният свят се издига в душата му с нова красота, върху някакви нови и непоклатими основи“. Каратаев направи огромно впечатление на Пиер с поведението си, здравия разум, целесъобразността на действията, способността „да прави всичко не много добре, но не и лошо“. За Пиер той става „неразбираемо, кръгло и вечно олицетворение на духа на простотата и истината“.
Безухов, който претърпя тежки страдания и страх от смъртта, се озовава в друг свят. Вижда как Каратаев спретнато подреди цялото си "домакинство" в ъгъла, как малко куче дотича до него и започна да гали. Войникът говореше за нещо много просто, започна да мърмори молитви. Всички тези ежедневни думи и дела в тези условия се сториха на Пиер като чудо, голямо откритие на истината на живота. Пиер усети нова красотанаскоро разрушен свят, получи „спокойствие и задоволство със себе си“: „И той, без да мисли за това, получи това спокойствие и това съгласие със себе си само чрез ужаса на смъртта, чрез лишенията и чрез това, което разбираше в Каратаев“.
Каратаев се чувства част от хората: обикновените войници, селяните. Мъдростта му се съдържа в множество пословици и поговорки, зад всяка от които се отгатва епизод от живота на Платон. Например „където има присъда, има и неистина“. Той страда от несправедлив съдебен процес и е принуден да служи в армията. Платон обаче приема всякакви обрати на съдбата спокойно, той е готов да се жертва за благополучието на семейството. Каратаев обича всеки човек, всяко живо същество: той е привързан към обикновено бездомно куче, помага на други затворници, шие ризи за французите и искрено се възхищава на работата му.
Платон Каратаев става за Пиер пример за възприемане на друг свят, където доминират простотата и истината, любовта към човечеството.
Връзката между Платон Каратаев и Пиер Безухов не се развива дълго в романа. Заради утежненото заболяване французите застреляха Каратаев.
Войникът почина тихо и Пиер прие смъртта на Каратаев спокойно, естествено.
Платон се появи до Пиер, като спасител, в най-трудния момент от живота му и си отиде небрежно. Но въпреки това неговата личност е толкова изключителна и влиянието върху съдбата на Пиер е толкова голямо, че Каратаев не може просто да бъде класиран сред епизодичните герои на романа.
Не без причина години по-късно Пиер често си спомняше за него, мислеше си какво ще каже Платон за това или онова събитие, „ще одобри или не одобри“. Срещата на тези двама герои до голяма степен определи съдбата на граф Пиер Безухов и показа най-голямата мъдрост на руския народ, въплътена в маската на войник Платон Каратаев