Главата "Последно дете" пренасочи основното внимание на истинотърсачите към средата на хората. Търсенето на селско щастие (село Избитково!) Естествено доведе селяните до „късметлия“ – „губернатор“, селянката Матрьона Корчагина. Какъв е идейно-художественият смисъл на главата „Селянка“?
В следреформената епоха селянката остава също толкова угнетена и лишена от права, както и преди 1861 г., и очевидно е абсурдно начинание да се търси щастлива жена сред селските жени. Това е ясно на Некрасов. В очертанията на главата „щастливата“ героиня казва на скитниците:
Така мисля,
Ами ако между жени
Търсите ли щастлив
Значи просто си глупав.
Но авторът на „На кого е добре да живее в Русия“, художествено възпроизвеждащ руската действителност, е принуден да се съобразява с народните представи и представи, колкото и мизерни и фалшиви да са те. Той си запазва само авторското право да разсейва илюзиите, да формира по-правилни възгледи за света, да повдига по-високи изисквания към живота от тези, които пораждат легендата за щастието на „управителя“. Мълвата обаче лети от уста на уста, а скитниците отиват в село Клин. Авторът получава възможността да противопостави живота на легендата.
„Селянката” започва с пролог, който играе ролята на идейна увертюра към главата, подготвя читателя за възприемането на образа на селянката от село Клин, късметлийката Матрена Тимофеевна Корчагина. Авторът рисува „замислено и гальовно“ шумно житно поле, което е овлажнено „Не толкова от топла роса, / Като пот от лицето на селянин“. С придвижването на скитниците ръжта се заменя с лен, полета с грах и зеленчуци. Децата се веселят („деца се втурват / Някои с ряпа, други с моркови“), а „жените дърпат цвекло“. Цветният летен пейзаж е тясно свързан от Некрасов с темата за вдъхновения селски труд.
Но тогава скитниците се приближиха до „незавидното” село Клин. Радостният, цветен пейзаж се заменя с друг, мрачен и скучен:
Каквато и да е хижата - с резервно копие,
Като просяк с патерица.
Сравнението на „окаяни къщи” със скелети и осиротели гнезда на галка по голи есенни дървета допълнително засилва трагизма на впечатлението. Прелестите на селската природа и красотата на творческия селски труд в пролога на главата се противопоставят на картината на селската бедност. С пейзажен контраст, авторът кара читателя вътрешно да бъде бдителен и недоверчив към посланието, че една от работничките на това обедняло село е истинската късметлийка.
От село Клин авторът отвежда читателя към изоставен поземлен имот. Картината на запустението му се допълва от образите на многобройни дворове: гладни, слаби, отпуснати, като уплашени прусаци (хлебарки) в горната стая, те пълзяха из имението. На това „хленчещо домакинство” се противопоставят хората, които след тежък ден („хората на полето работят”) се връщат в селото с песен. Заобиколен от този здрав трудов колектив, външно почти не открояващ се от него („Добър път! И коя Матрона Тимофеевна?“), съставляващ част от него, се появява в стихотворението на Матрона Корчагин.
Портретната характеристика на героинята е много информативна и поетично богата. Първата представа за външния вид на Матрьона дава репликата на селяните от село Наготина:
Холмогорска крава,
Не жена! по-добро
И няма по-гладка жена.
Сравнението - „холмогорската крава не е жена“ - говори за здравето, силата, величието на героинята. Това е ключът към по-нататъшната характеристика, той напълно отговаря на впечатлението, което Матрьона Тимофеевна прави върху търсещите истина селяни.
Нейният портрет е изключително сбит, но дава представа за силата на характера, самочувствието („една жена“), моралната чистота и взискателност („големи, строги очи“) и тежкия живот на героиня („коса със сива коса“ на 38 години) и че бурите на живота не счупиха, а само я втвърдиха („сурова и мургава“). Суровата естествена красота на селянката се подчертава допълнително от бедността на облеклото: „къс сарафан“ и бяла риза, която подчертава цвета на кожата на героинята, мургав от тен. В разказа на Матрьона целият й живот минава пред читателя и авторът разкрива движението на този живот, динамиката на изобразения персонаж чрез промяна в портретните характеристики на героинята.
„Замислена“, „усукана“, Матрьона си спомня годините на своето момиче, младост; тя сякаш вижда себе си в миналото отвън и не може да не се възхищава на предишната си момичешка красота. Постепенно в нейния разказ („Преди брак“) пред публиката се появява обобщен портрет на селска красавица, така известна от народната поезия. Моминското име на Матрена е "ясни очи", "бяло лице", което не се страхува от мръсотията на полската работа. „Ще работиш на полето един ден“, казва Матрьона и след това, след като се изми в „гореща баенка“,
Отново бяло, свежо,
За въртене с приятелки
Яжте до полунощ!
В родното си семейство момичето цъфти, „като цвете мак“, тя е „добър работник“ и „ловец на танци“. Но сега идва фаталният час на сбогуване с волята на девойката... От самата мисъл за бъдещето, за горчивия живот в „друго дадено от Бога семейство“ „бялото лице“ на булката избледнява. Въпреки това, нейната цъфтяща красота, "красивост" е достатъчна за няколко години семеен живот. Нищо чудно, че мениджърът Абрам Гордеич Ситников "повиши" Матрьона:
Ти си написана кралечка
Ти си люто зрънце!
Но годините минават, носейки все повече и повече неприятности. Дълго време тежка мургавост заменя алена руменина на лицето на Матрена, вкаменена от скръб; "ясни очи" гледат хората строго и строго; гладът и преумора отнесоха „бременността и красотата”, натрупани в годините на момичето. Отслабнала, ожесточена от борбата за живот, тя вече не прилича на „маков цвят“, а на гладна вълчица:
Вълчица, че Федотова
Спомних си - гладен,
Подобно на децата
Бях на него!
Така социално, условията на живот и работа („Опити с кон / Ние пренасяхме ...“), както и психологически (смъртта на първородното, самота, враждебно отношение на семейството) Некрасов мотивира промените във външния вид на героинята, като същевременно утвърждава дълбока вътрешна връзка между образите на жена с червени бузи от смях от главата „Преди брак” и побеляла, едра жена, срещана от скитници. Жизнерадост, духовна яснота, неизчерпаема енергия, присъщи на Матриона от младостта й, й помагат да оцелее в живота, да поддържа величието на стойката и красотата.
В процеса на работа върху образа на Матрена, Некрасов не определи веднага възрастта на героинята. От вариант на вариант протичаше процес на „подмладяване” от неговия автор. Да "подмлади" Матрена Тимофеевна кара автора да се стреми към живот и художествена правдивост. Жената в селото остаря рано. Указанието за възрастта от 60 и дори 50 години противоречи на портрета на героинята, общото определение за „красива“ и такива детайли като „големи, строги очи“, „най-богатите мигли“. Последният вариант елиминира несъответствието между условията на живот на героинята и нейния външен вид. Матрьона е на 38 години, косата й вече е докосната от сива коса - доказателство за труден живот, но красотата й все още не е избледняла. „Подмладяването“ на героинята също беше продиктувано от изискването за психологическа сигурност. Изминаха 20 години от брака и смъртта на първородката на Матрена (ако е на 38, а не на 60!) и събитията от главите „Вълчица“, „Губернатор“ и „Трудна година“ все още са съвсем пресни в нея памет. Ето защо речта на Матрьона звучи толкова емоционално, толкова развълнувано.
Матрена Тимофеевна е не само красива, достойна, здрава. Умна, смела жена с богата, щедра, поетична душа, тя е създадена за щастие. И тя имаше голям късмет в някои отношения: „добро, непиещо“ родно семейство (не всички са такива!), брак по любов (колко често се случваше това?), просперитет (как да не завиждам?), покровителство на губернатора (какво щастие! ). Чудно ли е, че легендата за „губернатора“ се разхождаше из селата, че съселяните я „очерняват“, както самата Матрьона казва с горчива ирония, късметлийка.
И на примера на съдбата на „късметлия“ Некрасов разкрива цялата ужасна драма на селския живот. Цялата история на Матрьона е опровержение на легендата за нейното щастие. От глава на глава драмата нараства, оставяйки по-малко място за наивни илюзии.
В сюжета на основните разкази на главата "Селянка" ("Преди брак", "Песни", "Демушка", "Вълчица", "Тежка година", "Притча на жената") Некрасов подбра и концентрира най-обикновените, ежедневни и в същото време най-много събития, характерни за живота на руската селянка: работа от ранна възраст, прости момичешки забавления, сватовство, брак, унизено положение и труден живот в непознато семейство, семейни кавги, побоища , раждането и смъртта на деца, грижите за тях, претоварването, гладът в слаби години, горчивата съдба на многодетна майка-войник. Тези събития определят кръга от интереси, структурата на мислите и чувствата на селянката. Те се запомнят и представят от разказвача в тяхната времева последователност, което създава усещане за простота и изобретателност, така присъщи на самата героиня. Но при цялата външна ежедневност на събитията, сюжетът на „Селянката“ е пълен с дълбока вътрешна драма и социална острота, които се дължат на оригиналността на самата героиня, способността й да чувства дълбоко, емоционално да преживява събитията, нейната морална чистота и взискателност, нейното непокорство и смелост.
Матрьона не само запознава скитниците (и читателя!) с историята на живота си, тя „отваря цялата си душа“ за тях. Формата на приказката, разказът от първо лице, й придава особена живост, спонтанност, житейска убедителност, разкрива големи възможности за разкриване на най-съкровените дълбини на вътрешния живот на една селянка, скрит от очите на външен наблюдател. .
Матрена Тимофеевна разказва за трудностите си просто, сдържано, без да преувеличава цветовете си. От вътрешна деликатност тя дори мълчи за побоищата на мъжа си и едва след въпроса на скитниците: „Вие все едно не сте го били?“, смутена признава, че е имало такова нещо. Тя мълчи за преживяванията си след смъртта на родителите си:
Чу тъмни нощи
Чу се силен вятър
сираче тъга,
И не е нужно да казваш...
Матрена не казва почти нищо за онези моменти, в които е била подложена на позорното наказание с камшици... Но тази сдържаност, в която се усеща вътрешната сила на руската селянка Корчагина, само засилва драматизма на нейния разказ. Развълнувана, сякаш отново преживявайки всичко, Матрена Тимофеевна разказва за сватовството на Филип, за мислите и тревогите си, за раждането и смъртта на първото си дете. Детската смъртност в селото беше колосална, а с потискащата бедност на семейството, смъртта на дете понякога се възприемаше със сълзи на облекчение: „Бог почисти“, „една уста по-малко!“ Не е така с Матрьона. 20 години болката в сърцето на майка й не стихва. Дори сега тя не е забравила прелестите на първородното си:
Колко беше написана Демушка!
Красотата е взета от слънцето...и т.н.
В душата на Матрена Тимофеевна и след 20 години кипи гняв срещу „неправедните съдии”, които усещаха плячка. Ето защо има толкова много изразност и трагичен патос в нейното проклятие към „злобните палачи“...
Матрьона е преди всичко жена, майка, която се е посветила изцяло на грижите за децата. Но субективно породен от майчински чувства, насочени към защита на децата, нейният протест придобива социална окраска, семейните несгоди я тласкат по пътя на социалния протест. За детето си и с Бога Матрьона ще влезе в спор. Тя, дълбоко религиозна жена, сама в цялото село не се подчини на лицемерния скитник, който забрани да кърми деца в постните дни:
Ако издържите, значи майки
Аз съм грешник пред Бога
Не моето дете
Настроенията на гняв, протест, прозвучали в проклятието на Матрьона към „злодеите-палачи“, не спират в бъдещето, а се проявяват във форми, различни от сълзи и гневни викове: тя отблъсна главатаря, разкъса Федотушка, трепереща като лист, излязъл от ръцете му, тихо легна под тоягата („Вълчица“). Но година след година все повече и повече се натрупва в душата на една селянка, едва сдържана болка и гняв.
За мен обидите са смъртни
Останал неплатен... —
Матрена признава, в чийто ум, очевидно, не без влиянието на дядо Савелий (тя се сблъсква с горенката му в трудни моменти от живота си!), се ражда мисълта за възмездие, възмездие. Тя не може да следва съвета на поговорката: „Дръж глава надолу, смирено сърце“.
навеждам глава
Нося гневно сърце! —
тя перифразира поговорката във връзка със себе си и в тези думи е резултат от идейното развитие на героинята. В образа на Матрьона Некрасов обобщава, типизира пробуждането на народното съзнание, настроението на възникващ социален гняв и протест, наблюдавани от него през 60-70-те години.
Авторът изгражда сюжета на главата „Селянка“ по такъв начин, че по житейския път на героинята възникват все повече трудности: потисничество на семейството, смъртта на син, смъртта на родителите, „ужасната година“ на липса на хляб, заплахата от вербуването на Филип, два пъти пожар, три пъти антракс ... На примера на една съдба Некрасов дава ярка представа за дълбоко трагичните обстоятелства в живота на една селянка и целия труд селячеството в "освободена" Русия.
Композиционната структура на главата (постепенна ескалация на драматични ситуации) помага на читателя да разбере как се развива и укрепва характерът на Матрена Тимофеевна в борбата с житейските трудности. Но въпреки типичната биография на Матрьона Корчагина, в нея има нещо, което я отличава от редица други. В крайна сметка Матрьона беше заклеймена като щастлива жена, целият район знае за нея! Впечатлението за необичайност, оригиналност, жизнена уникалност на съдбата и, най-важното, оригиналност на нейната природа се постига чрез въвеждането на главата „Управител“. Как не щастлива жена, чийто син самата губернаторка кръсти! Има на какво да се чудите на съселяните ... Но още по-изненадващо (вече за читателя!) е самата Матрьона, която, без да иска да се преклони пред съдбата, е болна, бременна, бяга през нощта в непознат град, “ стига” до жената на губернатора и спасява съпруга си от вербуване . Сюжетната ситуация на главата „Губернаторът“ разкрива волевия характер, решителността на героинята, както и нейното чувствително сърце за доброта: симпатичното отношение на губернатора предизвиква в нея чувство на дълбока благодарност, над което Матрьона хвали любезната дама Елена Александровна.
Некрасов обаче е далеч от идеята, че „тайната на задоволството на хората“ се крие в благотворителността на лорда. Дори Матрьона разбира, че филантропията е безсилна пред нечовешките закони на съществуващия социален ред („селянин / Заповедите са безкрайни...“) и по ирония на съдбата над нейния прякор „късметлия“. Докато работи върху главата „Губернаторът“, авторът очевидно се стреми да направи по-малко значимо въздействието на срещата със съпругата на губернатора върху по-нататъшната съдба на героинята. В проектните версии на главата беше посочено, че Матрьона, благодарение на застъпничеството на съпругата на губернатора, се е случила да помогне на своите съселяни, че е получила подаръци от своя благодетел. В окончателния текст Некрасов пропусна тези точки.
Първоначално главата за Матрьона Корчагина се наричаше „Губернаторът“. Очевидно, без да придава твърде голямо значение на епизода със съпругата на губернатора, Некрасов дава на главата различно, широко обобщаващо име - "Селянка" и историята за срещата на Матрьона със съпругата на губернатора (необходимо е да се подчертават необичайната съдба на героинята) отблъсква, прави предпоследния сюжетен епизод на главата. Като финален акорд на изповедта на селянката Корчагина има горчива „женска притча“ за изгубените „ключове на женското щастие“, притча, изразяваща народния възглед за съдбата на жените:
Ключове към женското щастие
От нашата свободна воля
изоставен, изгубен
Самият Бог!
Да си спомни тази пълна с безнадеждност легенда, разказана от преминаващ скитник, Матрьона е принудена от горчивия опит на собствения си живот.
А ти - за щастие си заби главата!
Жалко, браво! —
хвърля тя с укор към непознатите.
Легендата за щастието на селянката Корчагина е разсеяна. Но с цялото съдържание на главата „Селянка“ Некрасов разказва на съвременния читател как и къде да търси изгубените ключове. Не „ключове към женското щастие“ ... Няма такива специални, „женски“ ключове за Некрасов, съдбата на една селянка за него е неразривно свързана със съдбата на цялото работещо селянство, въпросът за освобождението на жените е само част от общия въпрос за борбата за освобождение на целия руски народ от социалното потисничество и беззаконие.
Грандиозната идея на стихотворението на Николай Алексеевич Некрасов „Който живее добре в Русия“ беше да покаже мащабен разрез на целия руски селски живот от онова време през очите на невежи селяни, освободени. От дъното до самите височини героите търсят „най-щастливия човек“, питат всеки, когото срещнат, слушат истории, които много често са изпълнени с тревоги, скърби и неприятности.
Една от най-трогателните, вълнуващи душата истории: история, в която Матрьона Тимофеевна е описана като селянка, съпруга, майка. Матрена разказва за себе си пълноценно, без фантазии, без прикриване, излива целия си аз, преразказвайки лирически една толкова обикновена история на жена от нейната класа за това време. Само в него Некрасов отразява ужасната и горчива, но не лишена от ярки моменти на щастие, истината за най-свързаните, най-зависимите. Не само от волята на тирана-господар, но и от всемогъщия господар на съпруга, от свекървата и свекъра, от собствените си родители, на които младата жена е длъжна да се подчинява безпрекословно.
Матрена Тимофеевна си спомня младостта си с благодарност и тъга. Тя живееше с баща си и майка си като Христос в пазвата, но въпреки добротата им не се забърква, израства като работливо и скромно момиче. Те започват да посрещат младоженци, изпращат сватове, но от грешната страна. Майката на Матрена не се радва на предстоящата раздяла с любимия си, тя разбира какво чака собственото й дете:
» Страната на някой друг
Не се поръсва със захар
Не се полива с мед!
Там е студено, там е гладно
Има добре поддържана дъщеря
Ще духат буйни ветрове,
рошави кучета лаят,
И хората ще се смеят!
Този цитат показва добре как поетичните редове на Некрасов са изпълнени с лириката на народните сватбени песни, традиционен плач за заминаващото момиче. Майчинските страхове не са напразни - в непозната къща Матрена Тимофеевна не намира любов от нови роднини, които винаги я упрекват: „Спалива, сънлива, разхвърляна!“ Работата, която се хвърля върху раменете на млада жена, изглежда прекомерна. Няма нужда да чакате застъпничество от Филип, законния съпруг, той прекарва цялото време далеч от младата си съпруга, търсейки работа, за да живее. Да, и самият той не се поколебае да „учи“ Матрьона с камшик, въпреки че се отнася към нея с обич и ако се случи късметът в бизнеса, той глези избраника с подаръци:
„Филипушка дойде през зимата,
Донесете копринена кърпичка
Да, карах се на шейна
В деня на Екатерина
И нямаше мъка!
Пя както аз пеех
В къщата на родителите ми."
Но сега, сред всички житейски неприятности, се случва събитие, което обръща цялото съществуване на Матрьона - раждането на първото й дете! Тя му дава цялата си нежност, неспособна да се раздели, погледнете прекрасния подарък на съдбата, с тези думи тя описва външния вид на момчето:
„Колко беше написана Демушка
Красотата, взета от слънцето
Снегът е бял
Маковете имат алени устни
Веждите са черни в самур,
Сибирският самур
Соколът има очи!
Целият гняв от душата ми е моят красив
Изгонен с ангелска усмивка,
Като пролетното слънце
Прогонва снега от нивите..."
Щастието на една селянка обаче е краткотрайно. Необходимо е да се жъне, Матрена Тимофеевна, с натежало сърце, оставяйки бебето на грижите на стареца Савелий и той, задрямал, няма време да спаси момчето, което е излязло от люлката. Трагедията достига своя връх в момента, когато Матрьона е принудена да разгледа аутопсията на тялото на Демушка - градските власти решават, че самата майка е планирала да убие детето и е заговорнила със стария осъден.
Не счупена от тази скръб, Матрена Тимофеевна продължава да живее, въплъщавайки цялата сила на руска жена, способна да издържи много удари на съдбата и да продължи да обича. Подвигът на майчиното й сърце не спира, всяко от следващите деца е скъпо на Матрьона не по-малко от първородното, за тях тя е готова да понесе всяко наказание. Предаността към съпруга си, въпреки всичко, е не по-малко голяма. Спасявайки Филип от отвеждането при войниците, тя убеждава съпругата на губернатора да пусне бащата на семейството да се прибере вкъщи и се завръща с победа, за която селяните дават на жената прякора „губернатор“.
Самоотрицание, вярност и страхотна способност за любов - всичко това са характеристиките на образа на Матрона Тимофеевна, руска селянка, която въплъщава цялата трудна женска съдба.
Почти всеки писател има тайна тема, която го вълнува особено силно и минава като лайтмотив през цялото му творчество. За Некрасов, певецът на руския народ, съдбата на рускинята стана такава тема. Прости крепостни селяни, горди принцеси и дори паднали жени, потънали на социалното дъно - за всяка писателят имаше топла дума. И всички те, толкова различни на пръв поглед, бяха обединени от пълна липса на права и нещастие, които се смятаха за норма по онова време. На фона на всеобщото крепостничество съдбата на простата жена изглежда още по-лоша, защото е принудена да се „подчини на роб до гроба“ и „да бъде майка на син-роб“ („Мраз, червен нос“) , т.е. тя е робиня на площада. „Ключовете към щастието на жените“ от тяхната „свободна воля“ отдавна са загубени - това е проблемът, към който поетът се опита да привлече вниманието. Ето как се появява невероятно яркият и силен образ на Матрена Тимофеевна в стихотворението на Некрасов „Който живее добре в Русия“.
Историята на съдбата на Матрьона е изложена в третата част на поемата, която се нарича: „Селянка“.
Слухът отвежда скитниците към жената, заявявайки, че ако някоя от жените може да се нарече късметлийка, то само „управителят“ от село Клин. Но Матрена Тимофеевна Корчагина, „достойна“, красива и строга жена, чула въпроса на селяните за нейното щастие, „завъртя се, помисли“ и първоначално дори не искаше да говори за нищо. Вече беше тъмно и месецът със звездите се издигна в небето, когато Матрена все пак реши да „отвори цялата си душа“.
Само в самото начало животът беше мил с нея, спомня си Матрена. Майката и бащата се грижеха за дъщеря си, наречена „касатушка“, лелеяха и лелеяха. Нека обърнем внимание на огромния брой думи с умалителни суфикси: късно, слънце, кора и др., характерни за устното народно творчество. Тук се забелязва влиянието на руския фолклор върху стихотворението на Некрасов - в народните песни като правило се пее времето на безгрижното момиче, което рязко контрастира с последвалия труден живот в семейството на съпруга. Авторът използва този сюжет, за да изгради образа на Матрьона и почти дословно пренася описанието на живота на момичето с родителите й от песните. Част от фолклора е въведена директно в текста. Това са сватбени песни, плач над булката и песента на самата булка, както и подробно описание на церемонията по сватовство.
Колкото и да се опитва Матрьона да удължи свободния си живот, тя все пак е омъжена за мъж, който също е непознат, не от родното й село. Скоро момичето, заедно със съпруга си Филип, напуска къщата и отива в непозната земя, в голямо и неприветливо семейство. Там тя отива „от моминска холи” в ада, което също се предава с помощта на народна песен. „Спалив, сънлив, разхвърлян!
„- така наричат Матрьона в семейството и всеки се опитва да й даде повече работа. Няма надежда за застъпничеството на съпруга й: въпреки че са на една и съща възраст, Филип се отнася добре със съпругата си, но понякога бие („камшикът свистеше, кръвта се плиска“) и не мисли да улесни живота й. Освен това той прекарва почти цялото си свободно време за печалби и няма „кой да обича“ Матрьона.
В тази част на стихотворението ясно се виждат необикновеният характер и вътрешната духовна издръжливост на Матрьона. Друга отдавна би се отчаяла, но тя прави всичко по поръчка и винаги намира повод да се радва на най-простите неща. Съпругът й се върна, „донесе копринена кърпа / Да, той се вози на шейна“ - и Матрьона запя радостно, както пееше в къщата на родителите си.
Единственото щастие на една селянка е в децата. Така героинята на Некрасов има своето първородно, на което не може да се насити: „Колко ръкописна беше Демушка!“. Авторът много убедително показва: децата са тези, които не позволяват на селянката да се озлоби, те поддържат в нея наистина ангелско търпение. Голямото призвание – да отглежда и защитава децата си – издига Матрьона над сивото ежедневие. Образът на жената се превръща в героичен.
Но селянката не е предопределена да се наслаждава на щастието си дълго време: работата трябва да продължи, а детето, оставено на грижите на стареца, умира поради трагичен инцидент. Смъртта на дете по това време не беше рядко събитие, това нещастие често падаше върху семейството. Но Матрьона е по-трудна от останалите - не само това е нейното първородно, но и властите, дошли от града, решават, че самата майка, в заговор с бившия осъден дядо Савелий, е убила сина й. Колкото и да плаче Матрьона, тя трябва да присъства на аутопсията на Демушка - той беше „разлят“ и тази ужасна картина завинаги се отпечата в паметта на майка й.
Характеристиката на Матрьона Тимофеевна не би била пълна без друга важна подробност - нейната готовност да се жертва за другите. Нейните деца са това, което остава най-свещеното за една селянка: „Само малките не пипайте! Застъпих се за тях...” Показателен в това отношение е епизодът, когато Матрьона поема върху себе си наказанието на сина си. Той, като овчар, загуби овца и за това трябваше да бъде бичуван. Но майката се хвърли в краката на собственика на земя и той „милостиво“ прости на тийнейджъра, като в замяна заповяда да бичува „нахалната жена“. Заради децата си Матрена е готова да тръгне дори срещу Бог. Когато в селото идва скитница със странно искане да не кърми децата си в сряда и петък, жената е единствената, която не я послуша. „На кого да търпя, така майки“ - в тези думи на Матрьона е изразена цялата дълбочина на нейната майчина любов.
Друга ключова черта на една селянка е нейната решителност. Покорна и отстъпчива, тя знае кога да се бори за своето щастие. И така, Матрьона от цялото огромно семейство решава да се застъпи за съпруга си, когато той е взет във войниците и, падайки в краката на губернатора, го връща у дома. За тази постъпка тя получава най-високото отличие - уважението на хората. Оттук и прякорът й „Губернатор“. Сега семейството я обича, а в селото я смятат за късметлийка. Но премеждията и „душевната буря“, преминали през живота на Матрона, не й дават възможност да говори за себе си като за щастлива.
Решителна, безкористна, проста и искрена жена и майка, една от многото руски селянки - така пред читателя се появява читателката на Матрьона Корчагин „Който живее добре в Русия“.
Описанието на образа на Матрона Корчагина и нейната характеристика в стихотворението ще помогне на учениците от 10 клас, преди да напишат есе на тема „Образът на Матрона Тимофеевна в „Който живее добре в Русия““.
Тест за произведения на изкуството
Търсенето на щастлив човек води скитниците от стихотворението на Н. А. Некрасов „Който живее добре в Русия“ до прага на къщата на Матрена Тимофеевна Корчагина.
Щастлив живот
Описанието на съдбата на Матрена Тимофеевна е посветено на главата "Селянка". Губернаторът, както я наричат селяните, с радост си спомня детските си години, когато се чувстваше свободна, щастлива, заобиколена от грижи.
Последвалите събития са поредица от нещастия. Брачният живот е пълен с унижение. Жената се вслушва в оплакванията на свекърва си, която смята трудолюбивата снаха за „сънлива”, „сънлива”. Той търпи придирки, побои на съпруга й. Щастливо събитие беше раждането на сина на Демушка. Само радостта беше краткотрайна. Заспа дядо Савелий – почина малко момченце.
След като се възстанови, Матрена продължава да се жертва в името на близките. Легне под пръта вместо сина на Федотушка (детето се смили над малката, хранейки я с овца). Спасява съпруга си от служба. Бременна, през зимата тя отива да иска помощ от губернатора. Щастието на жената е преодоляване на изпитанията на съдбата.
женска притча
Мъжете не могат да намерят щастлива жена, казва Матрена Тимофеевна. Ключът към женското щастие е „изоставен“, „изгубен“ гласи женската притча. Божиите воини намериха само ключовете, които правят селянката робиня.
Състав на тема: Матрена Тимофеевна. Състав: Който живее добре в Русия
Матрена Тимофеевна Корчагина е селянка. Третата част на поемата е посветена на тази героиня.
М.Т. - „Една жена, широка и плътна, на 38 години. Красив; коса със сива коса, Големи строги очи, Мигли на най-богатите, Сурови и мургави.
Сред хората за М.Т. идва славата на късметлийката. Тя разказва на непознатите, които идват при нея за живота си. Нейната история е разказана под формата на народни оплаквания и песни. Това подчертава типичната съдба на М.Т. за всички руски селянки: „Не става въпрос за търсене на щастлива жена сред жените“.
В родителския дом на М.Т. животът беше добър: тя имаше приятелско непиещо семейство. Но след като се омъжи за Филип Корчагин, тя се оказа „от волята на момичето в ада“. Най-младата в семейството на съпруга си, тя работеше за всички като робиня. Съпругът обичаше М.Т., но често ходеше на работа и не можеше да защити жена си. Героинята имаше един ходатай - дядо Савелий, дядото на съпруга си. М.Т. през живота си е видяла много мъка: изтърпя тормоза на управителя, оцеля след смъртта на първородната Демушка, която поради недоглеждане на Савелий беше ухапана от прасета. М.Т. не успял да извлече тялото на сина и той бил изпратен за аутопсия. По-късно друг син на героинята, 8-годишният Федот, беше заплашен от ужасно наказание, защото нахрани чужда овца на гладна вълчица. Майка без колебание легна под тоягата вместо сина си. Но в слаба година М. Т., бременна и с деца, се оприличава на самата гладна вълчица. Освен това последният хранител е отнет от семейството й - съпругът й е обръснат на войници извънредно. В отчаяние М.Т. тича в града и се хвърля в краката на жената на губернатора. Тя помага на героинята и дори става кръстница на родения син M.T. - Лиодора. Но злата съдба продължи да преследва героинята: един от синовете беше отведен при войниците, „те изгоряха два пъти ... Бог антракс ... посети три пъти." В "Притчата на жената" М.Т. обобщава тъжната си история: „Ключовете към женското щастие, От свободната ни воля, Изоставени, изгубени от самия Бог!“
Образът на Матрона Тимофеевна (въз основа на стихотворението на Н. А. Некрасов „Кой трябва да живее добре в Русия“)
Образът на обикновена руска селянка Матрена Тимофеевна е изненадващо ярък и реалистичен. В това изображение Некрасов съчета всички черти и качества, характерни за руските селянки. И съдбата на Матрена Тимофеевна в много отношения е подобна на съдбата на други жени.
Матрена Тимофеевна е родена в голямо селско семейство. Още първите години от живота бяха наистина щастливи. През целия си живот Матрона Тимофеевна помни това безгрижно време, когато беше заобиколена от любовта и грижата на родителите си. Но селските деца растат много бързо. Ето защо, веднага след като порасна, момичето започна да помага на родителите си във всичко. Постепенно игрите бяха забравени, имаше все по-малко време за тях и тежката селска работа зае първо място. Но младостта все още взема своето и дори след тежък работен ден момичето намери време да се отпусне.
Матрена Тимофеевна си спомня младостта си. Тя беше красива, работлива, активна. Нищо чудно, че момчетата я гледаха. И тогава се появи годеният, за когото родителите дават брак на Матрена Тимофеевна. Бракът означава, че сега свободният и свободен живот на момичето приключи. Сега тя ще живее в странно семейство, където няма да бъде третирана по най-добрия начин. Когато една майка омъжи дъщеря си, тя скърби за нея, тревожи се за съдбата си:
Майката плачеше
„... Като риба в синьо море
викаш! като славей
Излитайте от гнездото!
Страната на някой друг
Не се поръсва със захар
Не се полива с мед!
Там е студено, там е гладно
Има добре поддържана дъщеря
Ще духат буйни ветрове,
рошави кучета лаят,
И хората ще се смеят!”
В тези редове ясно се чете тъгата на една майка, която отлично разбира всички трудности на живота, които ще паднат на съдбата на омъжената й дъщеря. В непознато семейство никой няма да прояви интерес към нея, а самият съпруг никога няма да се застъпи за жена си.
Матрена Тимофеевна споделя тъжните си мисли. Тя не искаше да промени свободния си живот в къщата на родителите си за живот в странно, непознато семейство.
Още от първите дни в къщата на съпруга си Матрона Тимофеевна осъзна колко трудно ще й бъде сега:
Семейството беше голямо
Мъч... разбрах
От момичешка Холи до ада!
Отношенията със свекър, свекърва и снаха бяха много трудни, в новото семейство Матрьона трябваше да работи усилено и в същото време никой не й каза добра дума. Въпреки това, дори в такъв труден живот, който имаше селянката, имаше прости и прости радости:
Филипушка дойде през зимата,
Донесете копринена кърпичка
Да, карах се на шейна
В деня на Екатерина
И нямаше мъка!
Пя както аз пеех
В родителския дом.
Бяхме едногодишни
Не ни докосвайте - забавляваме се
Ние винаги сме добре.
Връзката между Матрона Тимофеевна и съпруга й не винаги се развиваше гладко. Съпругът има право да бие жена си, ако нещо не го устройва в нейното поведение. И никой няма да се застъпи за горката, напротив, всички роднини в семейството на съпруга ще се радват само да гледат нейното страдание.
Такъв беше животът на Матрена Тимофеевна след брака. Дните продължиха еднообразни, сиви, изненадващо подобни един на друг: упорита работа, кавги и упреци от роднини. Но една селянка има наистина ангелско търпение, следователно, без да се оплаква, тя понася всички трудности, които са паднали на нейната съдба. Раждането на дете е събитието, което преобръща целия й живот. Сега жената не е толкова озлобена от целия свят, любовта към бебето я стопля и радва.
Филип на Благовещение
Той си тръгна, но на Казанская
Родих син.
Как беше написана Демушка
Красотата, взета от слънцето
Снегът е бял
Маковете имат алени устни
Веждите са черни в самур,
Сибирският самур
Соколът има очи!
Целият гняв от душата ми е моят красив
Изгонен с ангелска усмивка,
Като пролетното слънце
Носи снега от нивите...
не се притеснявах
Каквото и да кажат, аз работя
Както и да се карат - мълча.
Радостта на една селянка от раждането на сина й не продължи дълго. Работата на терен изисква много усилия и време, а след това в ръцете й има бебе. Отначало Матрена Тимофеевна взе детето със себе си на полето. Но тогава свекървата започна да я упреква, защото е невъзможно да се работи с дете с пълна отдаденост. И бедната Матрьона трябваше да остави бебето при дядо Савелий. Веднъж старецът пренебрегна - и детето умря.
Смъртта на дете е ужасна трагедия. Но селяните трябва да се примирят с факта, че много често децата им умират. Това обаче е първото дете на Матрьона, така че смъртта му се оказа твърде трудно изпитание за нея. И тогава има допълнително нещастие - полицията идва в селото, лекарят и лагерният служител обвиняват Матрьона, че е убила детето в заговор с бившия каторжник дядо Савелий. Матрьона Тимофеевна моли да не се прави аутопсия, за да се погребе детето без оскверняване на тялото, но никой не слуша селянката. Тя почти полудява от всичко, което се случи.
Всички трудности на трудния селски живот, смъртта на дете все още не могат да сложат Матрьона Тимофеевна. Времето минава, всяка година има деца. И тя продължава да живее, да отглежда децата си, да върши тежка работа. Любовта към децата е най-важното нещо, което има една селянка, така че Матрена Тимофеевна е готова на всичко, за да защити любимите си деца. Това се доказва от епизод, когато искаха да накажат сина й Федот за нарушение.
Матрьона се хвърля в краката на минаващ земевладелец, за да помогне да спаси момчето от наказание. И собственикът на земята каза:
„Настойник на непълнолетно лице
От младостта, от глупостта
Простете... но смела жена
Приблизително наказание!”
Защо Матрена Тимофеевна претърпя наказание? За безграничната му любов към децата си, за готовността му да се жертва в името на другите. Готовността за саможертва се проявява и в начина, по който Матрьона се втурва да търси спасение за съпруга си от вербуването. Тя успява да стигне до мястото и да поиска помощ от губернатора, който наистина помага на Филип да се освободи от вербуването.
Матрена Тимофеевна е още млада, но вече трябваше да издържи много, много. Тя трябваше да понесе смъртта на дете, време на глад, упреци и побои. Самата тя казва това, което светият скитник й казал:
„Ключовете към женското щастие,
От нашата свободна воля
изоставен, изгубен
Самият Бог!”
Всъщност една селянка в никакъв случай не може да се нарече щастлива. Всички трудности и трудни изпитания, които падат върху нейната съдба, могат да сложат и да доведат човек до смърт, не само духовна, но и физическа. Много често се случва точно това. Животът на простата селянка рядко е дълъг, много често жените умират в разцвета на силите си. Не е лесно да се четат редовете, които разказват за живота на Матрона Тимофеевна. Въпреки това човек не може да не се възхищава на духовната сила на тази жена, която издържа толкова много изпитания и не беше сломена.
Образът на Матрена Тимофеевна е изненадващо хармоничен. Жената изглежда едновременно силна, издръжлива, търпелива и нежна, любяща, грижовна. Тя трябва да се справя сама с трудностите и неприятностите, които падат на съдбата на семейството й, Матрьона Тимофеевна не вижда помощ от никого.
Но въпреки всичко трагично, което една жена трябва да понесе, Матрена Тимофеевна предизвиква искрено възхищение. В края на краищата тя намира сили в себе си да живее, работи, продължава да се наслаждава на онези скромни радости, които от време на време попадат в нейната съдба. И нека тя честно признае, че не може да се нарече щастлива по никакъв начин, тя не изпада в греха на унинието за минута, тя продължава да живее.
Животът на Матрена Тимофеевна е постоянна борба за оцеляване и тя успява да излезе победител от тази борба.
Споделете в социалните мрежи!
