Духовно прераждане в творчеството на А. П. Чехов

За кармичното прераждане на душата през един жизнен цикъл.

Нещо ми го подсказва тази тема, ще бъде малко тежък за обикновеното възприятие. Пиша го обаче предимно за тези, които имат подобен опит и следователно са в състояние да разберат тънкостите на кармичната природа. човешка душа.

Факт е, че нашата душа има свойството на постоянно развитие и еволюция. Човек, който достига ново ниво на собственото си съзнание, в някои религии се нарича „два пъти роден“. Същността на това странно на пръв поглед определение е, че душата, достигнала определена граница на своето развитие, символично умира, оставяйки всички ненужни натрупвания в празнотата, и се ражда отново, но с по-широки възможности, достатъчни да усвои по-сложен и сериозен духовен опит, фокусиран вече върху цели от различен и по-висок порядък.

Фактът, че душата има способността да се движи от едно тяло в друго, има известно количество доказателства, които са получени в хода на експерименти с хипноза. Потопени в дълбок хипнотичен транс, хората разказваха за миналите си прераждания, описвайки подробно местата, в които са живели, и общувайки на родния си език за тези места. Последващите проверки потвърдиха 100% точност на тази информация. Освен това някои хора са имали случаи на откриване на паметта за миналото и дори са намирали свои гробове, или по-скоро гробовете на онези тела, в които са били преди, което от своя страна засилва увереността им, че душата има безсмъртна природа. Във всеки случай тя не е податлива на разрушителното влияние, на което е податлива всяка материя в Слънчевата система.

Концепцията за карма има религиозен произход, и произлиза от произхода на индуизма, символизиращ определен опит, който душата натрупва през целия си живот и влиянието на което се проявява във всеки следващ живот на човек. За съжаление, разликата в условията, при които се ражда нов човек, от гледна точка на индуистката философия, е описана малко неясно и обикновено се основава на кастова системаобществото. въпреки това многобройни примери отделни животикакто богатите, така и бедните често опровергават този съмнителен модел. Тъй като в противен случай душата, родена в богатство, трябваше не само да спечели новото си място с помощта на предишни добродетели в минали животи, но и да продължи своето развитие, фокусирайки се единствено върху духовното израстване. Докато в живота духовно израстванекато цяло то се обуславя не от условията на раждане и пребиваване, а от свойствата и стремежите на самата душа. Освен това за духовното израстване не са необходими специални условия на живот, а понякога бедността и значителната материална ограниченост само допринасят за духовната еволюция на човек, благодарение на вътрешната му интуиция и стремеж да познава възможностите на своя дух.

Влиянието на кармата върху живота на индивида е много огромно, както и влиянието природни условиядо живот физическо тяло. Въпреки това, ние често си пожелаваме, приписвайки на кармата онези свойства, които тя не притежава поради тяхната специфика и сложност. Разбира се, хубаво е да си помислим, че някакъв висш Разум вече се е погрижил за нас и е наградил всеки според заслугите, като е изписал на всеки своя собствена и индивидуална съдба, от чието влияние няма да се измъкнем. Но при такива условия забравяме, че целият смисъл на кармичното въздействие върху човек изчезва. Всемогъщият би могъл веднага да обобщи всички съдби наведнъж, като ни доведе до последния им етап и по този начин да ни впише в едно съвършенство, което съответства на идеята за религиозен апокалипсис, със задължително раздаване на благословии и наказания на всички. Но подобен подход нарушава едно от основните правила на Вселената – правото на личен избор. И това означава, че основна работаБог не е в проследяването на всяка отделна съдба, за да изготви свой собствен график на събитията за нея, а в създаването на единен духовен механизъм, чието влияние се разпростира върху всички, точно както влиянието на природата се простира върху всички живи същества. А това означава, че механизмът на кармата не е напълно проучен, както не е проучена и природата на самата душа.

В този смисъл, въпреки че религията е безспорен наследник на дългогодишната духовна култура на човека, тя все пак съдържа редица съществени недостатъци, основният от които е догматизмът и забраната за изучаване на кармичните закони или свойствата на човека. дух. Напоследък науката все повече поема тази функция, опитвайки се по този начин ясно да докаже не само присъствието на духа, но и неговото физични свойства. Ако приемем, че религията в своята форма не е нищо друго освен наследство съществена информацияот миналото, което е предадено на нашите далечни предци от по-развити същества, това е преди всичко семе на истината, което може да покълне, ако бъде засадено в подходящата почва за изследване. Но вместо това свещениците и другите духовници предпочитат функцията на пазители на духовни артефакти, като същевременно не позволяват те да бъдат използвани, за да се стигне до дъното на същността. Твърде много факти и примери за независими изследвания предполагат, че източникът на тази или онази религиозна истина е информация, предадена от същества от други слънчеви системи. като най-много ярък пример, религията на малките африканско племе, който остана на ниво примитивно развитие, има познания за звездите, космоса и отделните звездни системи. Освен това, ако вземем предвид примерите на тези, които са постигнали състояние на просветление, в което пряка връзка с по-висока интелигентност, то със сигурност може да се твърди, че някои от религиозните текстове са откровения на такива хора. Но отново трябва да вземем предвид обстоятелството и времето, в което са написани тези текстове. Възможно е за това време и това ниво на развитие тези текстове да са били разбираемо изложение, дори ако темата на повествованието е трансцендентна. Въпреки това, съвременен човек, постигнал състоянието на просветление, с подходящото ниво на интелигентност, е в състояние да опише поведението си в много по-информативна форма. Но да се върнем към основната тема на дискусията.

Както знаете, всяко тяло съдържа ДНК код, който съдържа паметта за всички генетични промени в миналото. Ако ДНК кодът се окаже дефектен, тогава този родов клон се прекъсва, отстъпвайки място на други, по-съвършени. Често не можем да проследим всички промени, които се случват в ДНК, тъй като еволюцията на отделните компоненти на тялото може да се случи на микро ниво, да не говорим за постоянната динамика на адаптивност към новите условия. Ние сме в общи линии и в нашата повече или по-малко известна история, понякога не може да го разбера поради разликата в мненията и записите, какво тогава казва за ДНК? Всъщност, изучавайки ДНК кода, ние виждаме готова картина и можем само да гадаем какво е допринесло за неговото изграждане. И все пак самата Вселена има в своята същност закона за повтарящите се прилики. Винаги има нещо в живота, което може да служи като намалено или увеличено копие на нещо друго, имайки в своята съвкупност общия принцип или на създаване, или на функциониране.

Следователно принципът на постоянната промяна в ДНК кода и последващото му предаване от поколение на поколение може да се осъществи и в еволюцията на всяка отделна душа. Просто това, което наричаме ДНК, в душата можем да имаме свойството на карма - нещо като особена духовно наследствожитейски опит през цялото време жизнени цикли. Освен това този опит, отхвърлен като ненужен, страхотно количествоненужна информация, съдържа основните принципи на формирането на духа, един вид духовен информационен архив, благодарение на който всеки следващ живот позволява на човек да се ориентира много по-бързо в жизненото пространство и след като се формира като личност, да надхвърля, за да преодолява нови духовни висоти и променя собствената си съдба в реално време, като по този начин променя бъдещето си и по-точно приспособява бъдещето си към условията, удобни за тяхното развитие.

По този начин можем да предположим, че духовната еволюция често може да се случи в един човек, в напълно различни интервали от време, различни от обичайните земни цикли. И докато живеем живота на нашето физическо тяло, ограничено във времето до определен интервал, душата ни е в състояние да преживее своето прераждане няколко пъти, благодарение на желанието за духовно израстване и подходящи практики. Времето в този случай играе съвсем различна роля както за тялото, така и за душата, тъй като душата, за разлика от тялото, е в състояние да пътува по своята жизнена линия, както към миналото, така и към възможното бъдеще, коригирайки своето собствено отново и отново. отново маршрут. Ние самите сме способни мислено да пътуваме през събитията от миналото, изучавайки историческа информация в определен период от време. Тялото в този случай е по-ограничено и това ограничение се дължи на свойствата генетичен кодчовек, за когото резките скокове са невъзможни, да не говорим за законите на физиката, които ограничават скоростта на движение на телата ни в пространството, а оттам и във времето. Нека си представим за секунда, че тялото не е нищо повече от механичен скелет на робот, с цялата система за защита и поддържане на живота. А ДНК от своя страна играе ролята на програма, която поддържа функцията на такъв скелет в работещ режим. Сега си представете, че програмата за ДНК е изтеглена във вас, нова версия, който е предназначен за освобождаване на скелети за 100 години Vered? Можем ли да гарантираме пълна съвместимост на остарелия хардуер с новия софтуер? Мисля че не.
Но в случая с душата такава възможност съществува, иначе как да обясним факта, че мислите на някои мъдреци и философи отпреди векове се оказват не само модерни с нашите, но и актуални за бъдещето, което вече е дошло ? Разбираш ли какво имам предвид? Това означава, че душата е в състояние да изпревари в своята еволюция времето, с което тялото ни е ограничено. И всичко това работи не въпреки, а напротив, благодарение на закона на кармата и закона на правото на избор.

Забелязали ли сте сред близките си признаци на кардинални промени в личността? Лично аз ги забелязах, и то не само в приятели, но и в себе си. Обикновено вътрешните ми промени имаха външно отражение. Веднага щом се появи ново хоби, както в процеса на неговото развитие, получих нова информацияи често напълно променя системата на личния мироглед. Средно това се случваше веднъж на три години. Разбира се, понякога някои външни обстоятелства ме принуждаваха към такива промени, но забелязах, че с лично желание да променя нещо в живота си, качеството на промените беше по-значимо от принудителните, които бяха продиктувани от необходимостта от външни обстоятелства . Но точно в момента, когато промените ми в резултат на духовни практики станаха осъзнати, честотата на различни духовни прераждания се увеличи до няколко пъти годишно. Всичко това ме доведе до идеята, че душата има тенденция да се променя под влияние на съзнателно желание за духовно израстване, но механизмът на самите промени е пряко свързан с нашето кармично минало, бъдеще и настояще.

Но преди да продължа разказа си по тази тема, бих искал да ви предложа размисъл от малко по-различен характер.
Много съм трогнат от някои от твърденията, че Бог никога не прави грешки. Веднага става ясно, че човек не говори конкретно за Бог, а за личната си представа за Бог, в която изглежда „идеално“. Ако Бог не се е объркал, тогава вероятно човекът във формата, в която съществува сега, просто не е съществувал. Наблюдава се твърде голям контраст между идеалното съвършенство на човешкото тяло и пълното с различни недостатъци на човешкия ум. Освен това опитът на нашето универсално сходство в много отношения свидетелства за значителна степен на погрешност на нашите идеи и честото им несъвършенство. В резултат на това се оказваме в известен смисъл незавършени по отношение на духовно и рационално развитие, като същевременно притежаваме най-съвършения инструмент за претворяване на нашите идеи и планове в живота – тялото.
Нека само за секунда да предположим, че Бог има способността да умножава свои копия, за да изпълнява много задачи. Копие на Бог в този случай трябва да има обща основа или природа с него, но в същото време да се специализира в редица въпроси, които определят обхвата на една задача. Представете си учен, който, притежавайки огромен запас от знания, просто не може да се справи с обема задачи, които си е поставил, а времето в тази ситуация работи срещу него. Дори Бог да има достатъчно време, но давам пример за учен само за най-добро възприемане на идеята ми. И така, този учен ще се опита да намери най-способните ученици за себе си, тъй като, за разлика от Бог, той няма способността да копира себе си. И същите тези ученици, въз основа на общия материал и разработките на своя учител, все пак ще продължат работата му, всеки по свой начин и всеки по свой начин ще измисли нови посоки. Освен това някои ще получат по-добри резултати, докато други, напротив, поради не само знания, но и лични качества, които са различни от техния учител. Само си представете, че сте направили няколко копия на себе си и тези копия, имайки вашия опит и знания, въпреки това започват да водят независим живот, и всеки от тях ще има свои собствени постижения, изследвания и духовно израстване, независимо от вашите резултати.
Правейки грешки отново и отново, такова копие започва да подобрява своята площ, довеждайки го до най-значимия резултат. Но тъй като разликата в опита на копията не позволява да се постигне еднакво съвършенство във всички области, Бог решава да ги надари с индивидуалност на съзнанието и ги изпраща, така да се каже, да практикуват в онези области на живота, които просто са създадени да се изучават в тях. собствени грешки. И защо например земята не е такава среда за индивидуално саморазвитие на индивидуална душа, облечена в идеален инструмент за лично изследване? Механизмът на живота и смъртта позволява на душата да консолидира основния резултат от своето съвършенство в единна информационна база, докато всичко временно и нетрайно се актуализира заедно с паметта и в друг опитсъвършенство, душата прави нови грешки и запълва пропуските си, така че след като завърши своя ход, тя отново ще се върне към първоначалния си източник или като премине на ново ниво на развитие на друга планета, където условията позволяват много по-малък брой грешки и се фокусирайте върху по-високи задачи. В този случай механизмът на кармата е идеален закон духовно развитиеотделна част от Бога.

Всеки път, когато се сблъскаме с концепцията за карма, ние често я тълкуваме в светлината, която е най-близка до нашето разбиране. Разбира се, много по-лесно е да мислим, че законът на кармата автоматично ни разпределя към нови точки от живота на планетата, в които вече са включени всички наши награди и наказания за грешките и добродетелите от миналото. Но такъв принцип напълно противоречи на теорията за еволюцията на душата, както и на смисъла на духовното развитие. В крайна сметка какъв е смисълът да се развиваш и наистина да се стремиш към нещо, ако съдбата ти вече е решена отгоре? И всичко, което можете в този случай, е да изплатите натрупания кармичен дълг или да направите нови дългове за бъдещия живот.
Смята се, че всеки кармичен дълг, който наследим от предишен живот, пътува с нас към друг, като по този начин се натрупва в общата сума на дългове, които се наричат ​​общата дума карма. Но ми се струва, че тези дългове са от съвсем друго естество и това в крайна сметка ни оформя като личност.

Нека помислим за това. Да предположим, че душата след смъртта на физическото тяло преминава в паралелна равнина на реалността, сякаш прекрачва от другата страна огледално отражение, точно за да можем да съществуваме там без ежедневно енергийно попълване, което се осъществява чрез нашето тяло и сетивни органи. Възниква въпросът какво точно ще бъдем принудени да пренесем в друга реалност, ако повечето отот нашето знание са полезни само в този живот, докато в друга реалност са безполезни?
Нека обаче не забравяме, че в много отношения способността на нашето мислене, както и действията, които са естествено продължение на мислите ни, зависят от нашия характер и по-точно от неговите черти, които оказват най-голямо влияние. Всяка емоционална невъздържаност, проява на агресия, навик да лъжем, податливост на страсти и зависимост от различни сетивни удоволствия ни прави не само нечетливи в собствените си решения, но и често води до необмислени действия, които често ни струват много скъпо. И обратното, оптимистичен човек, с голяма воля и максимална любов към живота, е в състояние при всякакви нови условия да оформи живота си в максимална форма на самодостатъчност. Може да ни се струва, че подобни качества не са толкова значими, колкото знанията, които притежаваме. Въпреки това, ако на две необитаеми островище има двама напълно различни хора, които нямат опит за оцеляване в тази област, кой от тях според вас е по-способен да оцелее?

А сега да приемем, че нашият божествен принцип, от който произлиза нашата душа, е бил съвършен от самото начало, но на етапа на първоначално високи нива на съзнание, които в този свят са подходящи само под формата на духовно развитие. Нашата адаптация към местните условия може да е формирала тип характер, който постепенно се е отдалечил от духовно съвършенство. Следователно основната задача на душата е не само приспособяването към условията на живот, но и връщането към нейния Божествен принцип чрез дълги духовни трансформации, извършвани през много жизнени цикли. Всъщност всеки дефект в характера се наследява от нас в новия ни живот. Следователно в нов живот, въпреки чистия спомен от миналото, ние започваме да се държим по абсолютно същия начин и започваме да страдаме точно от онези желания, от които вече сме страдали преди. Така се оказва, че вместо кармично наказание, ние сме преследвани от онова наследство, причината за което сме ние самите. С други думи, не можем да избягаме от себе си никъде, нито във времето, нито в пространството, и следователно да се променим тази ситуациявъзможно е само чрез промяна на себе си, което е самата еволюция на душата, която не се подчинява на законите на времето.

Заедно с негативните фактори, които сме наследили от минали животи, в резултат на съзнателни промени, заедно с тях изчезва и нашето минало, което ние сме принудени да влачим като допълнителна тежест, като по този начин изтласкваме по-доброто си бъдеще още повече.
Кармични дълговеи тяхното разнообразие може да се определи от онези зависимости, които ни характеризират конкретно и които ни носят най-голямо количество страдание. Този, който например е подложен на оковите на блудството, цял живот ще бъде влачен зад полите и ще страда от това точно до времето, когато сенилностняма да ни посочи загубено време в това отношение. Всеки, който се е стремял към пари през целия си живот, непрекъснато ще избледнява от собствената си алчност, разваляйки живота на себе си и на другите отново и отново. Този, който е бил мързелив в минали животи и не е успял да преодолее този мързел в себе си, е принуден да страда от собственото си наследство и в този живот. Който не е знаел как да обича, остава без любов и в настоящето, докато се научи да обича. И такава концепция е не само неутрална спрямо понятията добро и зло, но представлява и естествен модел на личен избор, при който получавате точно това, към което се стремите, а не това, което заслужавате.

Вероятно сте забелязали, че влиянието на времето върху развитието на човешката цивилизация в много отношения напомня за честа смяна на обстановката, докато основните пороци и добродетели на човечеството остават непроменени и дори не са претърпели еволюция, с изключение на редки индивиди , които наричаме познатия за нас термин – гений или светец, но без дори да се опитваме да повторим резултата им със собствения си пример. Разбира се, в този случай е по-лесно да разчитаме на повелите на съдбата, без да осъзнаваме, че ние самите сме главният диктатор в нашата съдба. Религията по този въпрос е най-демонстративният пример. През вековете вярващите понякога, ден след ден, повтаряха онези истини, до които самите те не са се доближили в живота, въпреки че тези истини са изпълними.

Кармата е до голяма степен йерархична структура и се състои от текущата карма на нашите действия в настоящето, наследствената карма от минали животи, териториалната карма, която определя полето на дейност и т.н. Освен съвършеното тяло, Бог ни е предоставил всички необходими инструменти за духовно развитие, включително правото на избор и способността да правим грешки. И в много отношения нашето развитие зависи от личната ни представа за Бог. Всеки, който си представя своя Бог като универсален и всемогъщ тиранин, ревнител, който е готов да накаже всеки, който не му се подчинява, и някой, който е готов да изпита стадото си с нечовешки провокации, сам ще се опита да бъде като него. Това се доказва отлично от биографиите на много крале-тирани, които въпреки кървавите си дейности били много набожни хора и смятали избора си за правилен. Излишно е да казвам, че не е толкова лесно да се отървете от подобни навици на характера?

Често приемайки Бог такъв, какъвто е изобразен от една или друга религия, ние по този начин доброволно отказваме този Бог, какъвто можем да го видим със собственото си духовно виждане, обръщайки се към вътрешното си Аз. В края на краищата нашето Аз, в първоначалната си светлина, не е нищо друго освен отражение на цялото в отделна част, точно както структурата на атома отразява цялата вселена в себе си. И как може да се види Бог по различен начин, ако нашият собствен произход, нашето вътрешно аз, пречистено от влиянието на времето, има Божествен произход?
Този, чиято представа за Бог се формира от личен несъвършен възглед, Бог винаги ще има значителни недостатъци, което е трудно да си затвориш очите дори със сляпа вяра. Следователно, отказвайки религиозната вяра в Бога, човек често придобива истинска вяра, без ограничения и ограничения в собственото си усъвършенстване и разбиране. божествена същност.
Ние идеализираме Бог, само в рамките на лична представа за него и тази идея става за нас пътеводна звездав света на самоусъвършенстването. Този, който намери сили в себе си да прекрачи много от собствените си пороци, видя Бог в истинската му красота и промени живота си драматично. Можем да видим много примери за такива промени в историята на човечеството, в лицето на повечето видни хораразлични епохи и времена.

Следователно веригата на нашите духовни прераждания, или по-скоро тяхната възможност, е най-прекият път към Бога. И дори при условие, че тази планета далеч не е единствената, където душата трябва да претърпи своето самопречистване, все пак целта оправдава вложените в нея средства.
Бъдещето на индивида прилича на различни линии на метрото, където той сам избира посоката на пътуване. И вие сте свободни да изберете всяка страна. Духовната еволюция, подобно на еволюцията на ДНК, ни дава подходящите възможности да видим най-високата си цел по-ясно. Докато духовната деградация, напротив, затваря възможните възможности за развитие, правейки ни любители на ниски и груби удоволствия, подобни на нуждите на животните. И няма нищо по-просто от това да ни даде свободата да избираме да правим каквото си искаме.

Душата винаги има възможност да се върне към общата светлина на Божествената същност. Но тогава тя ще загуби своята индивидуалност тук, която цени, и всичките й постижения просто ще бъдат нулирани. Все едно ябълка, вместо да се превърне в ябълково дърво, реши да се върне обратно в клона и да живее там в максимален комфорт.
Най-интересното е, че подобно нулиране в рамките на една религия може да се счита както за постигане на нирвана, така и за пълно заличаване на личността, и за адско наказание, чийто огън заличава нашите личности и връща душите ни в началото , като метален скрап се стопява в нова заготовка от стомана. Неизбежната загуба на индивидуализация поради духовна безполезност за някои може да се разглежда като Божие наказание за прегрешения. И това не е изненадващо, тъй като дори в състояние на умиране, човек се опитва да запази всичко, което го свързва с неговата индивидуалност, и забравя, че всичко материално има природата на разпад.
Но за един родител няма по-голяма радост, ако детето му не само се окаже достойно за родителите си, но и се окаже силна и креативна личност. И всичко това е по силите ни.

В заключение на моя разказ трябва да отбележа влиянието на наследствеността в темата за духовната еволюция като една от характеристиките на кармичното влияние, за което все още знаем малко, разчитайки само на физическите данни на ДНК, и без да вземаме предвид вероятността, дължима до които душата може да пътува от едно тяло в друго, през целия родов клон, превъплъщавайки се във внуците и правнуците им, знаейки каква е наследствеността в телата им. Само си представете, че грижата за бъдещите ни предци, не само от страна на физическото здраве, но и от страна на духовното здраве, ни прави по-привързани към нашия клон от тези, които не задават подобни въпроси и са в състояние, описано като "без род и племе".
Въпреки това всеки от нас има възможност за духовно прераждане, придобивайки във всяко такова прераждане онези качества на душата, които ни позволяват да получим нови знания, които допринасят за духовното израстване.

Темата за духовното прераждане, вулгарността и безсмислието на живота на един жител може да се нарече една от водещите в творчеството на Антон Павлович Чехов, забележителен руски писател края на XIXвек. Чехов разобличава глупавия, сънлив руски жител, показва скучния му живот, говори за неговото невежество, дивачество, жестокост. Тази тема е развита от писателя в разкази като "Човекът в калъфа", "Къщата с мецанина", "Дамата с кучето", "Йонич" и др.

В разказа „Йонич“ виждаме как пошлостта на буржоазната среда буквално изсмуква човек, превръщайки го в бездушен мек лаик. Началото на тази история ни запознава със скучната и монотонна атмосфера на провинциалния град С. Гордостта на този град беше семейство Тюркин, което се смяташе за най-образованите и културни. Основата за това бяха многобройните таланти на семейство Туркин. И така, Иван Петрович е известен като известен шегаджия. Една от неговите "шеги" - "здравей, моля" - е добре позната на всеки от нас, защото се превърна в един вид афоризъм. Съпругата му Вера Йосифовна също е изключителен човек: тя пише романи, които предизвикват несъмнен интерес сред нейните гости. Дъщеря им Катерина Ивановна твърдо решава да учи в консерваторията, защото според други тя е изключителен пианист.

Когато в града се появи млад земски лекар Дмитрий Старцев, имаме възможност да разгледаме това изтъкнато семействопрез очите на свеж човек. Застоялите шеги на бащата на семейството, романите на жена му, които са хубави за заспиване, и дрънченето на дъщеря им на пианото, която удря клавишите с такава сила, сякаш искаше да ги вкара вътре - това е какви всъщност бяха талантите им. Читателят веднага може да си представи колко посредствени са били жителите на града, ако фамилията Тюркин е била най-културната в него.

Веднъж в този град, един млад лекар, който се сравнява благоприятно с жителите си с честност, усърдие и желание да се ангажира с благородна кауза, не може да не забележи малоценността на хората около него. Дълго време го дразнеха с празните си приказки, безсмислени занимания. Дмитрий Старцев стига до извода, че с тези хора можете само да играете карти, да хапнете и да говорите за най-много ежедневни неща. И в същото време той, като повечето жители на провинциалния град, се възхищава на талантите на семейство Туркин ...

Най-страшното е, че този човек, отначало се съпротивлявайки на заобикалящата го простащина с цялото си същество, започна постепенно да се поддава на влиянието на средата, в която попадна. За първи път в живота си той се влюбва. И дъщерята на вече познатото ни семейство, Катерина Ивановна, става обект на неговото обожание. Пламенното чувство на героя затъмнява всичко пред него. Той идеализира Катерина Ивановна, изпълнява всичките й капризи. И когато й предложи брак, той е почти сигурен, че тя ще стане негова съпруга. През главата му минава мисълта: трябва да дадат много зестра и той ще трябва да се премести от Дялиж в града и да се занимава с частна практика.

Но Катерина Ивановна отказва на Старцев. И какво? Виждаме, че този мъж страда не повече от три дни... Животът му се връща в релси и, спомняйки си за момичето, което обича, той си мисли: „Колко неприятности обаче“. След като се сбогува с мечтите си за любов и благородно служене на хората, героят на историята намира удоволствие само да играе винт и да брои дневната такса. Всъщност животът му е изпълнен със същия смисъл като този на останалите жители на града. „Неистова игра на карти, лакомия, пиянство, постоянно говорене за едно и също нещо“ - всичко това се оказва по-силно от д-р Старцев и той се превръща в отпуснат Йоних.

„Как сме тук? - отговаря на въпроса на Катерина Ивановна, когато я среща няколко години по-късно. - Няма начин. Ние остаряваме, напълняваме, падаме. Ден и нощ - ден далеч, животът минава тъпо, без впечатления, без мисли... През деня печалба, а вечер клуб, общество на комарджии, алкохолици, хрипове, които не понасям. Какво е добро? От тези думи става ясно, че Старцев добре осъзнава, че деградира, но няма сили да излезе от този омагьосан кръг. Следователно, отговаряйки на въпроса на есето, трябва да се каже, че не само филистерската среда превърна Старцев в Йоних, но самият той беше виновен за това.

Липсата на воля на героя, нежеланието да промени нещо в живота си стана главната причиначе се е превърнал в пълничък, червен, задъхан мъж. И тогава виждаме, че Йоних възнамерява да си купи още една къща в допълнение към двете, които вече притежава. Това ни казва, че смисълът на живота на Йоних е бил по-скоро личното благополучие, отколкото желанието да облагодетелства хората, както беше в началото, когато приемаше хора в болницата дори през уикендите и празниците. Струва ми се, че Чехов искаше да разкаже с тази история колко много филистерската среда влияе на човек: тя променя не само външния вид на човек, неговия начин на живот, но и е способна напълно да обърне мащаба на неговите морални ценности.

Чехов е майстор разказ, а предмет на изследване в тях най-често за писателя става вътрешен святлице.

Той беше непримирим враг на вулгарността и филистерството, мразеше и презираше гражданите, техния празен и безцелен живот, лишен от възвишени стремежи и идеали. Основният въпрос, който А. П. Чехов задава през целия си творчески начин, - това са причините за загубата на духовност от човек, неговия морален упадък.

Най-често такива причини са податливостта на човек към влиянието на средата, в която води своето съществуване. Писателят е загрижен, че хората с добри вътрешни наклонности, с чисто сърцеи добра душа, тези хора, които са призвани да ръководят народа, се превръщат в обикновени хора, деградират под влиянието на средата, в която попадат. Най-показателен в това отношение според мен е разказът „Йонич”.

Дмитрий Йоних Старцев, млад лекар, интелигентен и интересен човек, изпада в глух, сив провинциален градВ. Отдава се изцяло на работа, живее като отшелник. Старцев презира гражданите, с които няма какво да си говорим, тъй като интересите им са ограничени до храна, вино, карти и клюки. Старцев рядко разговаряше с пациентите си, тъй като каквото и да говореше се възприемаше от гражданите като лична обида. Те са неспособни да мислят и да говорят за нищо, което не засяга храната или дребните им светски интереси. Когато Старцев се опита да говори с тях за ползите от труда, всички почувстваха упрек за това. За жителите на града Старцев беше непознат, жителите го наричаха „нацупан поляк“, усещайки откъсването му от тях.

Но времето минава и Дмитрий Старцев слиза и става същият като тях. Героят се е променил под влиянието на времето, на което той малко се съпротивлявал. Той вече не симпатизира на ближния си, става алчен, безразличен. Болницата, която преди отнемаше цялото му време и енергия, вече не се интересува от Старцев, той е загубил всичките си идеали, пошлостта на филистерския живот го е завладяла. Той няма какво друго да прави в живота, освен да яде, да пие, да пести пари и да играе карти в клуб.

Героят мразеше и презираше живота на жителите около себе си, но това не му попречи в крайна сметка сам да умножи броя им. Чехов ни показа процеса на превръщане на младия лекар Дмитрий Старцев в дебел грабител на пари, когото сега всички наричат ​​просто Йоних, като по този начин подчертава, че той е станал „един от тях“ в техния град.

Дори спомените за предишната му любов към Екатерина Туркина не могат да събудят полузаспалата душа на Старцев. Той си мисли уморено: „Добре, че не се ожених за нея“. Старцев е духовно мъртъв. Това създава още по-болезнено впечатление, защото той напълно осъзнава в какво блато се гмурва, но не се опитва да се бори с него. Не съжалява нито за младостта, нито за любовта, нито за своята несбъднати надежди. Героят мразеше и презираше живота на жителите около себе си, но това не му попречи в крайна сметка сам да умножи броя им.

С разказа си Антон Павлович Чехов ни предупреждава: „Не се поддавайте на разрушителното влияние на околната среда, не изневерявайте на идеалите си, грижете се за човека в себе си”.

Чехов е майстор на късия разказ, а предмет на изследване в тях най-често за писателя е вътрешният свят на човек.

Той беше непримирим враг на вулгарността и филистерството, мразеше и презираше гражданите, техния празен и безцелен живот, лишен от възвишени стремежи и идеали. Основният въпрос, който А. П. Чехов задава през цялата си кариера, е причините за загубата на духовност от човек, неговия морален упадък.

Най-често такива причини са податливостта на човек към влиянието на средата, в която води своето съществуване. Писателят се тревожи, че хората с добри вътрешни наклонности, чисто сърце и добра душа, онези хора, които са призвани да ръководят народа, се превръщат в обикновени хора, деградират под влиянието на средата, в която се намират. Най-показателен в това отношение според мен е разказът „Йонич”.

Дмитрий Йоних Старцев, млад лекар, интелигентен и интересен човек, се озовава в глух, сив провинциален град С. Той се отдава изцяло на работата, живее като отшелник. Старцев презира гражданите, с които няма какво да си говорим, тъй като интересите им са ограничени до храна, вино, карти и клюки. Старцев рядко разговаряше с пациентите си, тъй като каквото и да говореше се възприемаше от гражданите като лична обида. Те са неспособни да мислят и да говорят за нищо, което не засяга храната или дребните им светски интереси. Когато Старцев се опита да говори с тях за ползите от труда, всички почувстваха упрек за това. За жителите на града Старцев беше непознат, жителите го наричаха „нацупан поляк“, усещайки откъсването му от тях.

Но времето минава и Дмитрий Старцев слиза и става същият като тях. Героят се е променил под влиянието на времето, на което той малко се съпротивлявал. Той вече не симпатизира на ближния си, става алчен, безразличен. Болницата, която преди отнемаше цялото му време и енергия, вече не се интересува от Старцев, той е загубил всичките си идеали, пошлостта на филистерския живот го е завладяла. Той няма какво друго да прави в живота, освен да яде, да пие, да пести пари и да играе карти в клуб.

Героят мразеше и презираше живота на жителите около себе си, но това не му попречи в крайна сметка сам да умножи броя им. Чехов ни показа процеса на превръщане на младия лекар Дмитрий Старцев в дебел грабител на пари, когото сега всички наричат ​​просто Йоних, като по този начин подчертава, че той е станал „един от тях“ в техния град.

Дори спомените за предишната му любов към Екатерина Туркина не могат да събудят полузаспалата душа на Старцев. Той си мисли уморено: „Добре, че не се ожених за нея“. Старцев е духовно мъртъв. Това създава още по-болезнено впечатление, защото той напълно осъзнава в какво блато се гмурва, но не се опитва да се бори с него. Не съжалява нито за младостта, нито за любовта, нито за несбъднатите си надежди. Героят мразеше и презираше живота на жителите около себе си, но това не му попречи в крайна сметка сам да умножи броя им.

МЕНТОРСТВО

Започнах да помагам на начинаещи, когато самият аз малко или много изчистих всичките си проблеми и блокажи. До тази година и половина се грижех за себе си и се вдъхновявах измененияв съществуващия превод на Голямата книга (за щастие тя самата има опит на преводач и аз бях много увлечен от това), а след това трябваше да решавам проблеми в личния си живот и многократно да се връщам към тези моменти в моя инвентар че „тактично“ обиколих в първия веднъж. Оттогава се шегувам на тази тема: „Ако не се опитате да направите програмата възможно най-внимателно и честно, тогава програмата ще ви направи.

И тя започна да помага, защото целият този личен багаж и получен от Голямата книга не можеше да бъде взет и поставен под възглавницата така. Да, и да помагаш на другите беше чудесен начин да избягаш от лични проблеми. Опитът с първото отделение, което постигна обещания резултат в Голямата книга, какво се случи с нея и в какво се превърна, просто ме накара да се насладя и да осъзная величието на Висшата сила. Пред очите ми тя буквално премина през целия фон дьо тен и се прероди. Всъщност това все още е основната ми мотивация. Не мога да си откажа удоволствието да видя какво може да постигне човек със своето Висша мощност. Първоначално избрах позицията: първоизточникът и написаното в него са по-важни от личния ми опит и разбиране как трябва да се направи. Причината за това беше моето наблюдение как се изкривява съобщението при предаването на "личен опит". Имах и моменти, които не бяха свързани с действията, описани в Голямата книга, и все още са. Но това не е причина да предавате лични убеждения и заблуди на невежа. Затова дадох текста на Голямата книга и помолих самия човек да изпълни, доколкото е възможно, описаното там.

В АА има принцип на „посланието непроменено“ – като посланието на АА, на новодошлия се дава програма за действие, описана в неизменната част на Голямата книга. Опитах се да се придържам към този принцип и времето показа, че не е било напразно. Моите подопечни многократно ми сочеха в текста „Но не е написано така, тук е различно...“ и направиха това, което беше написано, а не това, което направих аз. Те видяха в книгата това, което аз, под тежестта на личните предразсъдъци, просто прочетох по различен начин.

Това е моят ум, той трябва да усложни всичко и да го оцвети по свой начин. А личните моменти, които по някаква причина не достигат или не са достъпни, когато аз самият се опитвам да предприема стъпки, изведнъж стават прости и очевидни, когато помагате на друг. Сигурно защото в момента няма задължение. Наставничеството е взаимно, всеки човек, без да знае, инвестира много в моето духовно израстване.

При менторството ролята ми е малка, на първо място е самият човек и връзката му с Висшата сила, както той го разбира. Личен опити продължавам да разбирам на заден план, за да не сваля човек и да не налагам своето. Хората са уникални – където имам липса, човек може да има излишък. Най-важното е, че това е неговият личен път към истинското му аз и неговите концепции. Ще ви разкажа за моя, разбира се, но по-късно. Много често виждам очакването от мен за ролята на „психотерапевт“, че сега ще взема и ще кажа цялата истина на човек за неговите заблуди. Не, няма да ти кажа, защото не виждам. Само Висшата сила може да види скритото в човека и самия човек, ако Висшата сила му даде такава възможност. Затова за мен най-важното е човек да намира отговори на въпросите в себе си. Оценявам всичко, което човек успява, защото всеки прави точно толкова, на което е способен в момента, за „дълбочина и ширина” ще има остатъка от живота си и овладява инструменти. За стъпки 1-9 се оказва достатъчно за месец-три, не повече.

Не всеки стига до края, забелязах един повратен момент, че човек или преминава и отива до края, или оставя Голямата книга на това място – преходът в Четвъртата стъпка към разглеждането на своето „истинско Аз“. Ако успеете да преминете този момент, тогава има реконструкция в основите на мирогледа и искрените 5-9 стъпки вървят вече без никакви усилия. Човек просто не може да направи друго. Но ми се струва, че не е страшно, ако човек не иска да отиде по-далеч, ние все още оставаме приятели. Вярвам на Бог, той ще изведе човек по неговите собствени пътища, не непременно с мен и не непременно по пътя, по който аз тръгнах. След като човек усвои Десетата, Единадесетата и започне самата Дванадесета стъпка, аз вече не съм ментор. Както се казва, „Висшата сила има всички отговори, инструментите са под ръка“, ние не сме по-различни сега.

И всеки нов човек ме учи „да не играя ролята на Бог“, да не съдя, да уважавам свободната воля и избор на друг човек и да се доверявам на Бог.

Екатерина С. (Истанбул)