Йоруба са наследници на древната култура Нок. Нигерия. Йоруба: история и култура. материали за "географските" маршрути в Нигерия Кой е уважаван от африканското племе йоруба

йоруба

жители на Нигерия (25,5 милиона души, 1992 г.). Те също живеят в Бенин, Гана, Того и други африкански страни. Общият брой от 26,2 милиона души (1992 г.). йоруба. По религия, християните, има мюсюлмани сунити и привърженици на традиционните вярвания.

йоруба

езикът на народа йоруба, принадлежи към езиците ква. Писане на базата на латинската азбука.

йоруба

йоруба:

Народът йоруба в Западна Африка
Йоруба - езикът на народа йоруба

йоруба (език)

Повечето йоруба са християни и мюсюлмани. Йорубите и до днес изповядват древната свещена политеистична религия Ифа'Ориша, която повлия на раждането на такива афро-карибски традиции като вуду, водун, сантерия-лукуми, оба и много други.

Изкуството на йоруба е представено от множество фигурки, изработени от дърво, бронз и глина, разнообразна музика (инструментална и респонсорско-вокална), оставила своя отпечатък в латиноамериканската музикална култура.

Архитектурата на йоруба има свои собствени характеристики, които сега се губят. Това се дължи на промените в начина на живот на йоруба. Ако по-рано беше обичайно да се живее в големи семейства и да се обединяват къщи, изграждайки определени комплекси от структури, сега ситуацията се промени. Християнството, реформите в културата и образованието оказват голямо влияние върху йоруба и формират концепцията, че семейството е основната единица на обществото. Разпространението и вкореняването на моногамията, отделянето на семействата едно от друго - всичко това доведе до смъртта на онези традиции, които се формираха от вековния начин на живот.

Говорейки за формирането на национална култура и идентичност, трябва да се отбележи колониалният период. Тогава, по време на нарастващата дискриминация на йоруба от европейците, вълна от национализъм заля хората, особено в образованите среди. Престоят на мисионерите послужи като тласък за развитието на езика, но преди колониалното управление много общности в Нигерия не бяха свързани нито политически, нито културно.

Въпреки това европейците имаха по-лошо влияние върху традициите на йоруба. И така, по отношение на религията, мисионерите, за да постигнат успех в пропагандирането на своите идеи, изкривиха структурата на религиозния мироглед на йоруба, разрушиха основите за различни ритуали, гадания и жертвоприношения. Например, популярни произведения и песни бяха пренаписани, за да отразяват християнския възглед за нещата.

Според легендата йоруба идва от изток. Легендарният прародител на йоруба е Одудува.

Според генетични изследвания, от 0,2% до 0,7% от гените на неандерталците са открити в геномите на пигмеите йоруба и мбути. Генетичните изследвания на популациите на сахул в сравнение с тези на други съвременни човешки популации показват, че йоруба се е отделила от папуасите от Нова Гвинея c. 90 хиляди литра н., а с останалите евразийски популации - преди 75 хиляди години. н., което свидетелства в полза на хипотезата, че изселването от Африка е станало два пъти – ок. 120 хиляди литра н. (xOoA) и добре. 80 хиляди литра н. (ОоА).

Примери за употребата на думата йоруба в литературата.

Оплодени от лъчите на щедрото слънце, измити от мощни порои, планинските долини сякаш стояха угар и чакаха заселниците - ашантите и йоруба, Акан и Мандинго, Волоф, за и Банту - които най-накрая се сбогуваха с робството, след като спечелиха тези приказни земи за себе си, за да формират нова многонационална общност тук.

Най-яркият пример са ритуалните самоубийства на алафините в йорубаслед получаване на символа на решението на съвета на благородниците - яйце на папагал или празен калебаш.

Ешу е божество йоруба, демон, склонен към тормоз, подигравки, обаче, подигравателно божество е съществувало и в митологията на американските индианци.

Е, Иване, браво, - каза йоруба, обръщайки се към вратата и нащрек.

Оплакване - разрешено йоруба, свързване на гривната с декодера, - наказания също не са предвидени за нас.

Този екип, така да се каже, ще подсигури задната част на нашата експедиция от всякакви трикове от страна на Бенин обба и всякакви други царе-управители на племената йоруба, Nupe, Hauss и всички други.

Народът йоруба живее в Западна Африка. Земите, наречени Йорубаленд, сега са част от Нигерия, Того, Бенин и Гана. Предците на този народ създават оригиналната култура Нок, първата култура от желязната епоха на африканския континент. Теракота и бронзови фигурки от културата Нок са гордостта на водещите световни музеи. Културата Нок се появява 900 години преди раждането на Христос и внезапно изчезва през 200 г. сл. Хр. Народът йоруба, който е наследник на древна култура, в момента наброява около 30 000 000 души.

Културата на народа йоруба, за разлика от повечето африкански култури, не е била нападната от бели емигранти. Британците, чиито колонии обхващат земите на народа йоруба, не подкрепят емиграцията в тези колонии. Поради тази причина традициите на народа йоруба остават практически непроменени.

Една от най-удивителните традиции на йоруба е „разширеното семейство“. Всички възрастни мъже се считат за бащи, а жените за майки. Следователно концепцията на йоруба за сирачеството отсъства. Важна традиция на народа е и сексуалният контакт преди брака. За белите християни този обичай изглежда не само странен, но дори и богохулствен. Въпросът е, че в процеса

За да извърши ритуала на ухажване, една жена трябва да докаже способността си да ражда деца. Тоест, първите сексуални контакти задължително се случват преди брака. Въпреки това, когато една жена забременее, бащата на детето просто е длъжен да се ожени за нея. Невъзможно е да се избегне това задължение, цялото общество ще принуди бащата да спазва закона. Така йоруба също нямат самотни майки. Формално повечето хора са мюсюлмани сунити или християни. Всъщност религиозните вярвания на йоруба се основават на традиционен африкански култ.

Религиозната традиция на йоруба е доста сложна и според различни оценки има до 10 000 години. Той признава съществуването на един-единствен главен бог-създател. Вярно е, че според мнението на йоруба богът създател Олорун се оттегли от делата и не се намесва в човешкия живот. Поради това рядко му се моли, а култът на поклонение на Олорун на практика липсва. Йоруба Ориша се моли. Ориша - един вид африканска концепция, това са някакви еманации на бога създател, помагащи за поддържане на връзката между хората и небето. Един от основните ориши е Обатал. Именно той е създал Земята и е довел на нея първите шестнадесет души, които преди това е излял от глина. Той е отговорен и за появата на гърбати, албиноси и други деформации. Според религиозната традиция на йоруба, грозотата не е наказание или нещастие, тя е само напомняне на по-щастливите за необходимостта от поклонение.

Обаталу. Вярно е, че в процеса на създаване на Земята и хората, които изпълниха плана на Олорун, Обатал редовно прилагаше палмово вино и правеше много лошо. Олорун трябваше да коригира недостатъците си, тъй като оттогава народът на йоруба има строго табу да пие вино. По-голямата част от черните роби са доставени в Америка от земите на Йорубаленд. Там те успяха да запазят своите религиозни традиции. Измислено ги преплитайки с католицизма, те дори създават нови култове. Сред чернокожите жители на Куба, както и кубинските емигранти в Съединените щати, Santeria, която синтезира древни африкански вярвания и християнството, стана широко разпространена. Интересното е, че е невъзможно да се преброят привържениците на Santeria - те искрено се смятат за католици. Обредите им обаче трудно могат да бъдат наречени християнски.

Основната церемония на Сантерия е "подхранването" на свещените камъни. Три пъти годишно всеки поклонник на религията трябва да участва в церемония, която продължава три дни. В процеса на „хранене” върху камъните се поръсва кръвта на жертвените животни. След това се измиват с магическа настойка. Всеки камък има свое животно и своя собствена инфузия.

В неделни и празнични дни поклонниците на Сантерия се събират в молитвени стаи, оборудвани в къщите на техните духовници. По време на тези обреди се изпълняват ритуални танци под звука на специални ритуални барабани, издълбани от цял ствол на дърво, наречени бата. Те често завършват с изпадане на един или повече танцьори в състояние на транс. Такива хора започват да произнасят фрази, състоящи се от несвързани и често безсмислени думи. Смята се, че човек, изпаднал в транс, е бил обладан от един от оришата. И задачата на магьосника е да тълкува неговото пророчество. Последователите на традиционното християнство считат

подобни молитви биха били кощунство или „ковен на вещици“. Наследниците на йоруба обаче смятат себе си за вярващи католици. Вуду религията, възникнала сред робите на йоруба в Хаити, се основава на сливането на древни африкански вярвания и християнство, с неговите мрачни ритуали и възкресението на мъртвите под формата на зомбита.

Интересното е, че повечето от йоруба, живеещи в Африка, се занимават със земеделие, но в същото време живеят в градовете. Полета обграждат всеки град на йоруба. В отдалечени райони понякога се издигат дори къщи. Но те са нищо в сравнение с главната градска къща, в която се помещава олтарът, върху който главата на семейството редовно прави жертвоприношения на ориша.

(в района на Порто Ново и Кету, където се наричат Нага), в югоизточната част на Гана и в Того (район Атакпаме). Общото население е 26,2 милиона души, включително 25,5 милиона в Нигерия, 380 хиляди в Бенин, 200 хиляди в Гана и 100 хиляди в Того. Основните подразделения на йоруба са: ойо, ифе, иджеша, егба, иджебу, екити, ондо. Те говорят езика йоруба от семейството на Ква Нигер-Кордофан. Има няколко близки диалекта: ойо, ифе, ила, иджебу, екити, ондо, егба, ово и др. (диалектът на говорещия йоруба народ Ицекири е различен от тях). Литературен език, основан на ойо. Писмеността на основата на латинската азбука е създадена през 19 век от европейски мисионери. Йоруба - християни (протестанти, англиканци, баптисти, методисти), някои сунитски мюсюлмани, много привърженици на традиционните вярвания.

Етногенезата на йоруба не е добре разбрана. Йоруба имат няколко етногенетични традиции. Има хипотеза за азиатския или египетския произход на йоруба. През Средновековието йоруба са създатели на пред- и ранни държавни образувания под формата на градове-държави (Ифе, Кету и др.), най-мощният от които е Ойо, който създава „империя“ през 18 век. век, който се простира от река Нигер на изток до съвременна Гана на запад. Традиционната култура на йоруба се отличава с доста високо ниво на развитие още през Средновековието.

Основният поминък на йоруба е ръчно селско стопанство, като някои групи йоруба също ловят риба. От хранителни култури се отглеждат ямс, царевица, маниока, банани, различни зеленчуци, в северните райони - фъстъци и просо. Основният селскостопански инструмент е мотика, а модерната селскостопанска техника също е често срещана. Реколтата за износ е какао. Говедовъдството е слабо развито поради нападението на много райони с мухи цеце, липсата на достатъчно земя за пасища. Развъждат предимно овце и кози, както и домашни птици.

В миналото ловът е играл значителна роля. При дворовете на владетелите на йоруба е имало отряди от ловци, които са се специализирали в определени видове лов – слонове, леопарди, антилопи и др. Отдавна са развити занаятите: ковачество, грънчарство, тъкачество, тъкачество, боядисване на тъкани. Разделението на труда се запазва не само по възраст, но и по пол (ямсът например се счита за „мъжка” култура). Търговията, исторически доста силно развита, се извършва както от мъже, така и от жени. В момента йоруба са включени в съвременната икономика, появяват се нови специалности. Развиват се работническата класа, националната буржоазия, интелигенцията, чиито представители обикновено не прекъсват традиционните връзки и отношения. Появи се професионална култура, която е доста малко позната на широката публика. Йоруба съставлява значителна част от научния потенциал на Нигерия. Основан и населен предимно от йоруба, град Ибадан е дом на най-големия университет в страната и един от най-известните в Африка.

Повечето йоруба живеят в селските райони. Йоруба обаче отдавна има големи градове-крепости, изпълняващи административни, търговски и много други функции, значителна част от които е запазена и до днес. Основата на традиционната обществена организация е общността, състояща се от многодетни семейства, запазена в градовете и не изчезнала напълно в тях в наше време. Традиционните занаятчийски асоциации в градовете на йоруба често съвпадат със свързани асоциации. Работилниците в европейския смисъл на тази концепция възникват едва през колониалната и постколониалната епоха.

Йоруба се характеризира с уличен или линеен тип селище, жилищата са издължени в една или две линии по протежение на улицата. Населението на селата варира от 20 до 4000 или повече; понякога едно село граничи с друго. Традиционното жилище е едноетажно, правоъгълно в план. Сградите са или плетени върху дървена рамка, или стълбови, покрити с глина отвън и отвътре. Покривът е двускатен или четирискатен, от слама, палмови листа или велпапе. Доминиращият тип жилище е еднокамерна неразделна сграда. На територията на едно домакинство (агболе) се строят няколко жилища в зависимост от броя на възрастните мъже членове на голямо семейство и неговата платежоспособност. Има стопански постройки.

Традиционното облекло е широко разпространено, ценено е облеклото, изработено от ръчно изработени тъкани. Мъжкото облекло е украсено с бродерия. Различни дамски ленти за глава. В градовете се разпространяват европейски дрехи, както и „панафрикански” бродирани свободни дрехи, които са универсални по кройка и се носят върху главата.

За храна се използват различни видове клубени ямс: варени, пържени отделно или смесени с различни зеленчуци. Фуфу се приготвя от ямс - ястие, което играе ролята на хляб. Царевицата се използва широко: царевичните зърна се сваряват с боб, пържат се, добавят се към месо или банани и се приготвя каша. Голямо място в диетата на йоруба принадлежи на бананите: те се пържат, смесват се с бобови растения или ямс. Все по-разпространена става маниоката, от която се прави брашно, пекат се сладки. Ядат се и сладък картоф, тиква, хлебно дърво и др. В северните райони са разпространени ястията със сорго и ориз. Повечето ястия са много пикантни, слагат много подправки. От месо и риба се приготвят различни видове печени с пикантни сосове. За готвене се използват растителни масла, предимно палмово масло. Ему се прави от сока на маслена палма. Бирата се приготвя от царевица, банани и захарна тръстика.

Йорубите запазват календарни празници, маскаради, множество ритуали, ритуали от жизнения цикъл, придружени от музика, пеене и танци. Устното народно творчество е богато, особено поетичният и песенен фолклор, изключително разнообразен по тематика, приказки, митове. Сред художествените занаяти се открояват дърворезба и бронзово леене.

Пантеонът на йоруба - привърженици на традиционните вярвания се състои (според най-разпространените вярвания) от 401 божества ориша. Върховното божество - Олорун - "господар на небето", Одудува - божеството на земята (и в същото време прародител и първи владетел на йоруба), Олокун - богът на морето, Огун - богът на желязото и войната, покровител на воини, ловци, ковачи, Шанго - богът на гръмотевиците и светкавиците и в същото време четвъртият легендарен владетел на йоруба, Ифа - божеството на гадаенето и т.н. В момента "функциите" на традиционните божества се разширяват: например Огун сега се смята за покровител на шофьорите. Основната основа на духовния живот на йоруба исторически е култът към предците. Тайният съюз на Egungun има голяма тежест. Йоруба също имат култове към семейни божества-покровители. Магията и скапулимантността са широко разпространени. За поклонението на най-могъщите божества има жреци, строят се храмове. Свещеничеството йоруба има сложна титла, въпреки че никога не е играло голяма роля в обществения живот.

Канада - 3 315 души език религия

До европейската колонизация на африканския континент през 15 век, свещеният Иле Ифе заема специално място в историята на Западноафриканския регион, изпълнявайки функциите на свещен духовен център, модел на социално-политическо устройство и културно развитие. на народа йоруба и техните съседи. Градска култура - Ифе, монархия - Оони, топене на метали, лов и земеделие.

По-голямата част от йоруба са християни и мюсюлмани. Йоруба също изповядва и до днес най-старата свещена политеистична религия, Ифа'Ориша, която повлия на раждането на такива афро-карибски традиции като вуду, водун, сантерия-лукуми и много други.

Представено изкуство на йоруба [където?] множество фигурки, изработени от дърво, бронз и глина, разнообразна музика (инструментална и респонсорско-вокална), оставила своя отпечатък в латиноамериканската музикална култура.

Говорейки за формирането на общонационална култура и идентичност, трябва да се отбележи колониалният период. Тогава, по време на нарастващата дискриминация на йоруба от европейците, вълна от национализъм заля хората, особено в образованите среди. Престоят на мисионерите послужи като тласък за развитието на езика, но преди колониалното управление много общности в Нигерия не бяха свързани нито политически, нито културно.

Според легендата йоруба идва от изток. Легендарният прародител на йоруба е Одудува.

Според генетични изследвания между 0,2% и 0,7% от неандерталските гени са открити в геномите на пигмеите йоруба и мбути. Генетичните изследвания на популациите на сахул в сравнение с тези на други съвременни човешки популации показват, че йоруба се е отделила от папуасите от Нова Гвинея c. 90 хиляди литра н., а с останалите евразийски популации - преди 75 хиляди години. н., което свидетелства в полза на хипотезата, че изселването от Африка е станало два пъти – ок. 120 хиляди литра н. (xOoA) и добре. 80 хиляди литра н. (ОоА).

Вижте също

митология на йоруба:

Напишете отзив за статията "Йоруба (хора)"

литература

Бондаренко Д.М., Исмагилова Р.Н. Йоруба // Народи и религии на света / Глава. изд. В. А. Тишков. Москва: Велика руска енциклопедия, 1999.
Дейвидсън Б. Ново откритие на древна Африка / Пер. от английски. М. К. Зенович. Изд. И. И. Потехин. - М.: Издателство за източна литература, 1962. - 316 с. - Поредица "По следите на изчезналите култури на Изтока".
Линде Г., Бретшнайдер Е. Преди пристигането на белия човек: Африка отваря своето минало / Пер. с него. Н. А. Николаев. Изд. А. Б. Макрушина. - М.: Наука, Основно издание на източната литература, 1965. - 264 с. - Поредица "По следите на изчезналите култури на Изтока".

Бележки

Връзки

(недостъпна връзка - история , копие)
Мириманов В. Б. Изкуството на тропическа Африка

В тази статия или раздел има или външни препратки, но източниците на отделни твърдения остават неясни поради липсата на бележки под линия.

Изявленията не могат да бъдат поставени под въпрос и премахнати. Можете да подобрите статията, като добавите по-точни препратки към източниците.

Откъс, характеризиращ йоруба (хора)

Обществото, събрано при губернатора, беше най-доброто общество във Воронеж.
Имаше много дами, имаше няколко московски познати на Николай; но нямаше мъже, които по някакъв начин биха могли да се конкурират с рицаря на св. Георги, хусарския ремонтник и в същото време с добродушния и възпитан граф Ростов. Сред мъжете имаше един пленен италианец - офицер от френската армия, и Николай почувства, че присъствието на този затворник още повече издига значението на него - руски герой. Беше като трофей. Николай усети това и му се стори, че всички гледат на италианеца по един и същи начин, а Николай се отнасяше достойно и сдържано към този офицер.
Щом Николас влезе в хусарската си униформа, разнасяйки около себе си миризмата на парфюм и вино, самият той каза и чу думите, казани му няколко пъти: vaut mieux tard que jamais, той беше обграден; всички погледи се насочиха към него и той веднага усети, че е стъпил в провинцията, която му приляга и винаги е приятна, но сега, след дълги лишения, позицията на любимец на всички, която го опияняваше от удоволствие. Не само по гарите, странноприемниците и в килима на земевладеца слугинките бяха поласкани от вниманието му; но тук, на губернаторското тържество, имаше (както му се стори на Николай) неизчерпаем брой млади дами и хубави момичета, които само с нетърпение чакаха Николай да им обърне внимание. Дами и момичета флиртуваха с него и от първия ден старите жени вече бяха заети как да се оженят и заселят този млад хусарски рейк. Сред тях беше и самата съпруга на губернатора, която прие Ростов като близък роднина и го нарече „Никола“ и „ти“.
Катерина Петровна наистина започна да свири на валсове и екосези и започнаха танци, в които Николай още повече завладя цялото провинциално общество със своята сръчност. Той изненада дори всички със своя специален, нахален маниер в танците. Самият Николай беше донякъде изненадан от маниера си да танцува тази вечер. Никога не беше танцувал по този начин в Москва и дори би го счел за неприличен и mauvais жанр [лоша форма] за толкова нахален начин на танцуване; но тук той изпита нужда да ги изненада всички с нещо необичайно, нещо, което трябваше да приемат за обикновено в столиците, но все още непознато за тях в провинцията.
През цялата вечер Николай обръщаше най-много внимание на синеоката, пълничка и хубава блондинка, съпруга на един от провинциалните чиновници. С това наивно убеждение на развеселените млади хора, че съпругите на други хора са създадени за тях, Ростов не напусна тази дама и се отнасяше към съпруга й приятелски, донякъде конспиративно, сякаш, въпреки че не казаха това, те знаеха колко добре щяха да се съберат - тогава е Николай с жената на този съпруг. Съпругът обаче изглежда не споделяше това убеждение и се опита да се отнася мрачно към Ростов. Но добродушната наивност на Никола беше толкова безгранична, че понякога съпругът неволно се поддава на веселото настроение на духа на Николай. Към края на вечерта обаче, тъй като лицето на съпругата ставаше все по-розово и оживено, лицето на съпруга й ставаше все по-тъжно и бледо, сякаш делът на оживлението беше еднакъв и за двамата и тъй като се увеличаваше в съпруга, намаля при съпруга. .

Николай, с усмивка на лице, леко извит в стола, седеше, наведен над блондинката и й казваше митологични комплименти.
Бързо сменяйки позицията на краката си в тесни бричове, разпространявайки миризмата на парфюм от себе си и се възхищавайки както на дамата си, така и на себе си, и на красивите форми на краката си под опънатите кичкири, Николай каза на блондинката, че иска да отвлече дама тук във Воронеж.
- Какъв вид?
- Прекрасен, божествен. Очите й (Николай погледна събеседника си) са сини, устата й - корали, белота ... - той погледна раменете й, - лагер - Даяна ...
Съпругът се приближил до тях и мрачно попитал жена си за какво говори.
- НО! Никита Иванович — каза Николай, като стана учтиво. И сякаш искаше Никита Иванович да участва в шегите му, той започна да го информира за намерението си да отвлече една блондинка.
Съпругът се усмихна мрачно, съпругата весело. Любезната губернаторска съпруга се приближи към тях с неодобрителен поглед.
„Ана Игнатиевна иска да те види, Никола“, каза тя, като произнесе думите с такъв глас: Анна Игнатиевна, че сега на Ростов стана ясно, че Анна Игнатиевна е много важна дама. Да вървим, Никълъс. Позволи ли ми да те наричам така?
„О, да, ma tante. Кой е това?
- Анна Игнатиевна Малвинцева. Чула е за теб от племенницата си, как си я спасил... Познай...
- Колко пъти съм ги спасявал там! каза Николай.
- Нейната племенница, принцеса Болконская. Тя е тук във Воронеж с леля си. Еха! колко се изчерви! Какво, или...
- И не мислех, пълнота, ma tante.
- Добре, добре, добре. ОТНОСНО! какво си ти!
Съпругата на губернатора го заведе при висока и много дебела възрастна жена със синьо трико, която току-що беше приключила играта си на карти с най-важните хора в града. Това беше Малвинцева, лелята на принцеса Мария по майчина линия, богата бездетна вдовица, която винаги живееше във Воронеж. Тя стоеше и плащаше картите, когато Ростов се приближи до нея. Тя присви очи строго и важно, хвърли поглед към него и продължи да се кара на генерала, който я спечели.
— Много се радвам, скъпи — каза тя, като му подаде ръка. - Моля за вашата милост.
След като заговори за принцеса Мария и нейния мъртъв баща, когото Малвинцева явно не обичаше, и попита какво знае Николай за княз Андрей, който очевидно също не се радваше на нейните услуги, важната старица го пусна, повтаряйки поканата да бъде с нея.
Николай обеща и отново се изчерви, когато се поклони на Малвинцева. При споменаването на принцеса Мария Ростов изпита чувство на срамежливост, непонятно за себе си, дори страх.
Тръгвайки от Малвинцева, Ростов искаше да се върне към танците, но съпругата на малкия губернатор постави пълничката си ръка на ръкава на Николай и, като каза, че трябва да говори с него, го отведе до диванната стая, от която тези, които бяха в нея, веднага излязоха за да не пречи на губернатора.
— Знаеш ли, mon cher — каза съпругата на губернатора със сериозно изражение на дребното си добро лице, — това определено е купон за вас; искаш ли да се омъжа за теб?
- Кой, ma tante? — попита Николай.
- Ще се женя за принцесата. Катерина Петровна казва, че Лили, но според мен не, е принцеса. Искате ли? Сигурен съм, че майка ти ще ти благодари. Наистина, какво момиче, прекрасно! И тя изобщо не е толкова глупава.

йоруба,хора, живеещи на запад и югозапад. Нигерия (по груби изчисления 10-12 милиона души през 1972 г.), в Дахомей (над 200 хиляди души), където се наричат Нага или Анага, и малък брой в Того. Етнически групи на Й.: ойо, ифе, иджеша, егба и др. Всички те се смятат за един народ и имат една култура. Те говорят езика йоруба,има няколко диалекта. В Ю. съществува литература, издават се вестници и се преподава в училищата. В Ю., наред с политеизма с развит пантеон от богове, са широко разпространени ислямът и християнството. Много преди появата на европейците в Западна Африка (започвайки от 15 век) те са имали държави (вж. Щат йоруба). Й. - създателите (процъфтява през 12-14 век) на забележителна бронзова и теракотена скулптура (вж. Ифе), вероятно свързан с по-стара (края на 1-во хилядолетие пр. н. е.) култура Nokизкуството на леене на бронз Й. е прието от народите Бенин.Основният поминък на Ю. е земеделието (яма, какао). Ю. тясно преплита развиващите се капиталистически отношения със значителни остатъци от по-ранни социални структури. Литература: Исмагилова Р. Н., Народи на Нигерия, М., 1963; Форд Д., Народите, говорещи на йоруба в Югозападна Нигерия, Л., 1951; Джонсън С., Историята на йоруба. От най-ранни времена до началото на британския протекторат, Л., 1921. Р. Н. Исмагилова.

- комплекс от митологични представи на народа йоруба, живеещ в Западен Судан - в западната и югозападната част на Нигерия, в Бенин и в малък брой в Того. Йоруба разработи политеистичен пантеон от богове...
Енциклопедия на митологията
- хора, живеещи на Запад. Нигерия, където има ок. 6 милиона часа...
Съветска историческа енциклопедия
- или Яриба - значима държава в центъра. Африка, граничи с S. - Gand, с V. - r. Нигер и Ганд, на запад - Дахомея. гл. Градове: Катунга, Абеокута и Ибодан...
Енциклопедичен речник на Брокхаус и Ефрон
- Ибибио, хората, живеещи в Югоизтока. Нигерия, между делтата на реката. Нигер и нигерийско-камерунската граница; малки групи живеят и в други региони на страната ...
- За народа игбо в Източна Нигерия. Брой от около 10,7 милиона души. . Те говорят езика за. Част от I. запазва местните традиционни вярвания, останалите са християни. Основният поминък на И. е селското стопанство ...
Голяма съветска енциклопедия
- Аз йоруба хора, живеещи на запад и югозапад. Нигерия, в Дахомей, където се наричат нага или анага, и малък брой в Того. Етнически групи на Й.: ойо, ифе, иджеша, егба и т. н. Всички се смятат за едно...
Голяма съветска енциклопедия
Йоруба, езикът на народа йоруба. Принадлежи към подгрупа от групата езици Qua Guinea ...
Голяма съветска енциклопедия
- градовете-държави на Западен Судан, населени от народа йоруба...
Голяма съветска енциклопедия
- Еде, град в Нигерия, в щата Ойо, в горното течение на реката. Ошун. 182 хиляди жители . Областен център за събиране на какаови зърна. Търговия с какаови зърна, тютюн, памук. Страница за обработка - х. сурови материали...
Голяма съветска енциклопедия
- хора с общ брой 26200 хил. души. Основните страни на презаселване: Нигерия - 25500 хиляди души. Други населени страни: Бенин - 380 хиляди души, Гана - 200 хиляди души, Того - 100 хиляди души, Камерун - 10 хиляди души, ...
Съвременна енциклопедия
народа на Нигерия. Те също живеят в Бенин, Гана, Того и други африкански страни. Общият брой е 26,2 милиона души. йоруба. По религия, християните, има мюсюлмани сунити и привърженици на традиционните вярвания ...
- езикът на народа йоруба, се отнася до езиците ква. Писане на базата на латинската азбука...
Голям енциклопедичен речник
- непроменен; без наклон, m; няколко...
Правописен речник на руския език
- th "oruba, неизменна и ненаклонена, мъжка и ненаклонена ...
Руски правописен речник
- ...
Словоформи
- съществително, брой синоними: 2 души език ...
Синонимен речник

„Йоруба (народ в Нигерия)“ в книгите

Глава 6 Религиите на йоруба: Пътят на общуването

автор Стивън Протеро

Глава 6 Религии на йоруба: Начинът на комуникация Ориша (стр. 219) Олодумаре (стр. 224) Ешу (стр. 225) Орунмила (стр. 226) Ошун (стр. 227) Обатала (стр. 228) Огун (стр. 229) ) Шанго , Оя, Шопона, Йемоя и Осан-ин (стр. 230) Аше (стр. 231) Глобална религия (стр. 232) 100 милиона? (стр. 236) Май Стела, Ойотунджи и африканизация (стр. 239)

Глава 6. Религията йоруба: начинът на комуникация

От книгата Осем религии, които управляват света. Всичко за тяхното съперничество, прилики и разлики автор Стивън Протеро

Глава 6. Религия на йоруба: път на комуникация 1 Благодарен съм на моя колега Дейвид Екел, който ми помогна с основните концепции за този курс, и на моя асистент Кевин Тейлър, който ми помогна да представя тези концепции на публиката.2 Ключови думи в религията на йоруба

Национален музей на Нигерия

От книгата на 100-те големи музея в света автор Йонина Надежда

Националният музей на Нигерия Тропическа Африка не радва често археолозите с находки Безкрайни валежи, постоянна жега - в такива условия могат да се запазят изделия от малко материали. Ако някой от тях беше пощаден от влагата, те биха могли да унищожат безброй насекоми. Те са