Желанието за лукс, разяждащо душата на човек, е проблемът, върху който разсъждава С. Соловейчик.
Моралният въпрос, поставен в текста, е един от вечните в литературата. Дори Библията казва, че „любовта към парите е коренът на всяко зло“, което ви позволява да живеете в лукс. Този проблем стана особено актуален днес, когато стотици хора, живеещи в лукс, се противопоставят на хиляди, живеещи в бедност.
Авторът на текста, обръщайки много внимание на аргумента за това как бедните завиждат на живота на богатите, отделя само няколко реда в историята за живота на последните. Те, според него, са нещастни: луксът не им помогна нито при избора на любим човек (и по-често се намесваше в него), нито в намирането на работа на живота, не им даде просто човешки мир. Богатството, смята авторът, „убива душата“.
Споделям гледната точка на С. Соловейчик: богатите хора много рядко са щастливи.
Припомням думите на Августин Блажени, християнски писател, философ, богослов, един от църковните отци: „Ти си заслепен от златото, което блести в къщата на богатите; със сигурност виждате какво имат, но не виждате какво им липсва.”
Като друг пример бих искал да цитирам историята на А. П. Чехов „Анна на врата“, показваща как едно мило, очарователно момиче, след като се омъжи за старец и се потопи в лукс, се промени, стана безчувствено, сухо, забрави за някога любимите си братя и баща.
Всички ние сме родени в лоното на нашия красив свят и живеем живота си в него. Съответно универсалната за тях материалност на природата директно прониква в нашите души и се отлага в тях.
Хората също имат пряка връзка с природата, но в по-малка степен. Колкото повече хората са образовани и отделени от нея от благата на цивилизацията, толкова по-малко са зависими от протичащите в нея процеси.
Така мога да заключа, че жаждата за злато пресушава сърцата, те се затварят за състрадание, не се вслушват в гласа на приятелството, разрушават дори кръвните връзки.
думи.
Как може красотата на природата да повлияе на човек?
Уважение и любов към природата. На това ни учат от раждането. Всеки човек има свое собствено възприятие за природата. За един това е просто жизнена среда, а в същото време за друг е възможност за придобиване на хармония и вдъхновение, източник на енергия.
Как природата влияе на човека? Предизвиква ли специално състояние у хората? Защо? Много автори в своите произведения се обръщат към природата, за да разкрият вътрешния свят на героите.
Природата е особен хармоничен свят, който проявява и показва всички истински чувства и емоции на човек. Ето защо този момент е в центъра на вниманието на автора на предложения ми текст, известният руски писател Г.Н. Троеполски. Той повдига важен проблем за връзката между човека и природата. Вероятно засяга всички нас в по-голяма или по-малка степен. В крайна сметка всички ние сме част от природата и намираме душевен мир в нея.
Образите на руската природа вдъхновяват много велики писатели. А. С. Пушкин повтаряше повече от веднъж, че есента е любимият му сезон. Той намери истинската красота и чар в скромната есенна природа. Именно през есента му идва специално вдъхновение. Това е най-продуктивният период в творчеството на писателя, защото именно през есента са написани много от най-добрите произведения на Пушкин, като „Медният конник“, „Малки трагедии“, „Демони“. Много описания на природата могат да бъдат намерени и в романа "Евгений Онегин", написан от автора в най-творческия период от живота му, Болдинова есен. Любимата му героиня Татяна Ларина чувства безкрайна близост с природата. Дърветата, потоците, цветята са нейните приятели, на които тя доверява всички тайни. Преди да замине за Москва, Татяна се сбогува с образа на природата:
„Съжалявам, мирни долини,
И вие, познати планински върхове,
И вие, познати гори;
Съжалявам, райска красавице,
Съжалявам, весела природа;
Природата разкрива Татяна, прави я чувствена и искрена, дарява я с богат духовен свят.
Този проблем е повдигнат и от Лев Николаевич Толстой в произведението "Война и мир". Ранен близо до Аустерлиц, княз Андрей наблюдава "високото небе" над себе си. И военният подвиг, и продължаващата битка наблизо, и болката от сериозна рана - всичко се отдалечава на заден план в съзнанието на героя.
Наистина природата е източник на сила и вдъхновение. Красотата на природата развива у човека чувство на любов към родната земя. Природата прави всеки човек по-благороден, по-добър, по-чист и по-милостив. А художествената литература, пресъздаваща природата с думи, внушава у човека чувство за внимателно отношение към нея.
Мога да заключа, че красотата на природата оказва значително влияние върху настроението и начина на мислене на човек. Да се научиш да виждаш красотата му във всеки ден, да се потопиш в него поне за миг си струва много.
думи.
82. Моят съвременник ... Какъв е той?
Моят съвременник е преди всичко разнообразен. Човек не може да намери идеали за доброта в него и не може да избегне грешки. Какви проблеми не могат да бъдат решени от съвременния човек? И ако реши, прави много грешки. Много хора, понякога без да знаят, ограничават свободата си – и това е основната им грешка. Защото всичко, което е по-ценно от всякакви думи, всякакви понятия и възгледи, е живот и свобода. Моят съвременник не може да реши всички проблеми, без да допусне нито една грешка, той не е перфектен, но се интересува от бъдещето и съвременникът е принуден да поема рискове.
Човекът от сегашното поколение трябва непрекъснато да се развива. Струва си един човек да спре и цялото общество ще започне да деградира. Николенка Иртениев в произведението на Лев Толстой „Младост“ пише „Правила на живота“. Той се опитва да направи морален скок, но не успява и Николенка забравя за тези правила. Въпреки това, след като направи голяма грешка в живота си, той отново се връща към тях, тъй като осъзнава важността на моралното развитие в живота на един млад мъж.
Разбира се, предишните идеали бяха различни. Да, те бяха взети сериозно. Но в наше време има много от техните ценности. И нека няколко съвременници се опитат да ги спазват въпреки всичко. Сега младите се държат по-свободно. Въпреки че, нали? Вярно ли е, че младите хора са били по-добри? Мисля че не. Просто всички хубави неща в живота се запомнят по-добре. И най-вероятно отговаря на това описание.
И така, кой е той? Основната разлика в живота на съвременния човек е осъзнаването на важността на духовните качества. А именно това качество той предава във външния си вид. Няма значение, че всички са различни.
Моят съвременник е преди всичко човек. Индивидуално е и не стои на едно място. Душата на съвременника непрекъснато се стреми към развитие. Днешният млад мъж е индивидуален. Той не се стреми да подражава на никого, но преди всичко иска да покаже своето „аз“.
думи.
Да бъде човек на земята.
Ти си роден човек
но трябва да си човек.
Истинският човек изразява
себе си във вярвания и чувства,
воля и стремежи, по отношение на хората
и към себе си, в способността да обичаш и
мразя...
В. В. Сухомлински
Всички ние сме хора на Земята. Всеки от нас е способен да мисли и чувства, да обича и мрази, да вярва и да лъже. Ако Бог е създал Човека, като му е дал живот, тогава човекът е станал създател на неговия живот. И колко хора, толкова различни животи, съдби. А животът на човек е толкова кратък, че трябва да го изживеете възможно най-добре, по-ярко, по-интересно. Ако се затворите в чувствата си и най-лошото е, че живеете само за себе си, отказвайки се от светската суета, не чувайки хората, забравяйки за любовта и добротата, значи сте нещастен човек, който е живял и не е познавал живота. Никога не е нужно да се поддавате на мира. Човекът не е роден за това. Животът е игра на страсти и противоречия. И този, който успее да води играта, винаги ще постигне целта. Човекът е роден да "гори". Да, да гори в огъня на идеите, призовавайки другите към реалния живот. Нещастен е човекът, който мрази живота. А този, който е свободен и дава тази свобода на хората, е красив. „Да живееш за хората” не е лозунг, това е цел, която трябва да стане, ако не за всички, но за мнозинството, смисъл на живота. "Не се самосъжалявайте - това е най-гордата, най-красивата мъдрост на земята." (М. Горки) Възхищавам се на живота на велики хора. Имената на класиците на световната литература, художници, актьори, певци не само влязоха в историята, но и оставиха своя „отпечатък“ на Земята, като падаща звезда, която, оставяйки след себе си светеща следа, дава възхищение и мистерия на хората . В. Г. Белински пише: „Спектакълът от живота на велик човек винаги е красива гледка: той издига душата ... възбужда дейност. Аз и моето поколение все още сме напред. Съвсем малко и ще влезем в нов, непознат живот. Разбира се, всеки ще тръгне по своя път, но не трябва да забравяме, че Земята е една, обща, но грижата за нея е грижа на цялото човечество. Всеки трябва да започне от себе си. Какво направи той за хората? Какви „следи“ е оставил на земята? За истинския човек способността да подчинява волята на разума е важна. Само такива хора ще преминат през всички изпитания и само те ще спасят Земята. Според P. S. Макаренко „голямата воля е не само способността да желаеш нещо и да го постигнеш, но и способността да се насилваш и да се отказваш от нещо, когато е необходимо“, човек трябва да се стреми да живее красиво и насилствено. Да обичаш хората, да бъдеш добри и съпричастни, смели и благородни, да обичаш майката и родината. Тези истини са трайни по всяко време. Всички сме научени на това, но не всеки става истински човек. Трябва да можеш да цениш живота. Всеки живее на Земята веднъж и за това животът ще бъде дълъг, който ще се издигне над всички предразсъдъци, ще разбере смисъла й и делата му няма да бъдат забравени от хората. Невъзможно е да не запомните думите на А. П. Чехов: „Животът се дава веднъж и искате да го живеете весело, смислено, красиво. Искам да играя видна, независима, благородна роля, искам да правя история...” Всеки би искал да живее така, но зависи от самия човек.
думи.
Вечният спор между доброто и злото.
Още от детството, четейки приказки за лягане, вече сме чували за конфронтацията между доброто и злото. В различни приказки, легенди и истории винаги е имало добро и зло. И колкото и злото да се бори и да се опитва да победи, доброто винаги побеждава. Пораснахме, детските приказки започнаха да се заменят с по-възрастни истории, но винаги имаше място за конфронтация между нещо добро и нещо лошо. Но с всяка година на израстване доброто все по-малко надделява над злото. И може би това се дължи на факта, че детските приказки са написани с доброта и е имало повече доброта за децата или е много вероятно светът да се променя по такъв начин, че злото все повече и повече отнема първите позиции.
Изглежда, че светът става по-добър. Измислят се нови технологии, развиват се нови процеси, развитието има тенденция да се издига, но с това човечеството изчезва някъде. Хората стават някак безчувствени, безразлични, груби. Те не забелязват голяма разлика между доброто и злото. Много хора живеят на принципа, че това, което е необходимо за мен, е добро, а всичко друго е лошо и като цяло не ме засяга. Разбира се, има и мили, грижовни, искрени хора. Но те са твърде малко и просто се губят сред подлостта, предателството и злото. Конфронтацията, разбира се, съществува и винаги ще продължи, но доброто постепенно започва да губи позициите си.
Ако доброто живееше във всеки човек и той можеше да тегли граница между добрите и лошите неща, тогава шансовете за победа биха били много по-големи. Но понякога се създава впечатлението, че хората не искат да разберат разликата между доброто и злото. Те или са доволни от всичко, или не искат да правят нищо, каквото и да е по-лошо. Но това е най-лошото – да не правиш нищо. Безделието е първият етап от загубата на това добро и хуманно нещо, което имате. Винаги трябва да направите нещо, да продължите напред и да се стремите да промените нещо. Само тогава е възможна победата над себе си и злото в целия свят.
Строгонова И.В.
Михайловска средно училище
квартал Мамлют
Желанието за лукс, разяждащо душата на човека,
Ето за какъв проблем той мисли
С. Соловейчик.
Луксът наистина ли разяжда човешката душа? Това е вечен въпрос, който тревожи хората по всяко време на съществуването на човечеството. Народът казва "Парите са зли"... В нашия 21 век тази тема става особено актуална.
Съгласен съм с мнението на С. Соловейчик и вярвам, че всъщност парите съсипват душата на човек. И за това мнение има неопровержими доказателства както от живота на хората около нас, така и от художествената литература. В днешно време хората се делят на богати и бедни. И тази разлика се усеща особено.
Богатите хора живеят за печалба, забравят за простите човешки радости, повечето от тях създават семейства от удобство. И основният приоритет за тях отново са парите. Богатите родители даряват своите "деца" с всичко най-добро. Такива деца не знаят цената на парите, харчат безсмислено и хвърлят отпадъци с тях. И защо да се опитват да купуват каквото и да било, защото вече имат всичко: скъпи коли, апартаменти, обзаведени по последен дизайн. Възниква въпросът какво да правя? И тогава тези деца започват да „бесят от мазнини“. Такива деца се наричат "Майори". Те започват да действат: могат да съборят пешеходец и да не му окажат медицинска помощ, могат да нарушат закона, да започнат да употребяват наркотици.
И ако постигнаха всичко със собствен труд, тогава нямаше да имат достатъчно време за всякакви глупости. Те биха били доволни от всяка стотинка, спечелена със собствените си ръце. Опитахме се да учим добре, знаейки, че родителите ти нямат излишни пари, че освен теб семейството има още брат и сестра. Изградете доверие в семейството.
Бих искал да дам пример от игрален филм, базиран на историята на А. П. Чехов "Анна на врата". Анна, която обича семейството си, след като се е омъжила за изтощен богат старец за удобство, забравя за братята и баща си, които преди много обичаше. И луксът разяждаше душата й, правейки я ветровита, безчувствена.
Колко жалко, че в търсене на луксозен живот хората започнаха да забравят за простите човешки ценности, като любов, приятелство, чест и достойнство.
Преглед
Тази работа е по темата. Авторът, следвайки жанра, използва възможностите на есе – мнение. Авторът обяснява позицията си, като излага позицията „луксът разяжда душата на човек“. В есето има логика: авторът води от общото към частното. Микротемите са подчертани в параграфи.
Спазва се структурата на есето (увод, теза, 2 аргумента, заключение).
Есето използва художествени и визуални средства (епитети на доверчиви отношения, метафора бушува от мазнини, олицетворение на лукса разяжда човек).
В есето няма правописни, пунктуационни или граматически грешки.
Моят съвременник... Какъв е той?
Кокош Е. А.,
КСУ "Училище-гимназия на името на Е. А. Букетов",
Сергеевка, район Шал акън
Живеем в огромен и прекрасен свят. В него богатството съжителства с бедността, гладът - със ситото, най-новите технологични постижения на човечеството - с простотата на обикновено село.
Но как трябва да изглежда моят съвременник, съвременник на 21 век в такъв особен свят?
Вярвам, че моят съвременник е изключително неемоционален и се опитва по всякакъв начин да скрие чувствата си. В нашата епоха всяка проява на чувство е слабост. Нищо чудно, че Елчин Сафарли каза: „Съвременните хора крият неудобството под водоустойчивите кремове за основа и срамните петна под шоколадовия тен на солариума. За мен най-шокиращото е това, което най-често крие добро и води до леки чувства: нежност, любов, смущение, понякога дори срам.
Моят съвременник поставя материалните ценности над духовните.
Забелязвам как се променят приоритетите на младежта на 21 век. Виктор Пелевин правилно отбеляза: „Ние вярваме, че инженерът е по-нисша каста. А героите на нашето време са хора с апартамент в Лондон.” В нашия век значението на парите в човешкия живот е просто ужасяващо издигнато. Хората влагат целия си живот само за да увеличат материалното си богатство, като жертват както семейството, така и здравето. Според мен поставянето на някои листчета над моралните ценности е ниско и егоистично.
Но може би най-острият проблем на новия век и съвременната младост остава липсата на проста човешка комуникация. Съвременните технологии, разбира се, помагат много и правят комуникацията лесна, но става студена, метална... „Душата си отива, технологията идва“, изрази мнението си по този въпрос Сергей Безруков. Наистина в нашата безразлична епоха духовното общуване с жив човек много липсва. И колкото и да се възхвалява технологията, тя никога няма да замени събиранията край огъня с песни под китара, дълги духовни разговори в кухнята или среща на зората с любимия човек.
Бих искал да завърша със стиховете си:
И мислите се въртят в главата ми
Те бесят, дори карат с метла ...
Но не искам да ги карам, да се страхувам,
Това означава, че си жив.
Уважаеми читатели, нека съвременникът на 21 век е малко затворен и самоцел, но моля: дайте ни шанс. Всички тези прояви на характера се дължат на хвърляне на душата. Ние наистина не сме решили и търсим себе си във всякакви прояви на живота. Не ни съдете строго, просто ни насочете в правилната посока.
Преглед
Тази работа е по темата. В уводната част е дефиниран проблемът: как трябва да изглежда моят съвременник, съвременник на 21 век, в един толкова особен свят? Тезите са формулирани в съответствие с проблема, избран от студента: „моят съвременник е изключително неемоционален и се опитва по всякакъв начин да скрие чувствата си“, „моят съвременник поставя материалните ценности над духовните“, „най-острият проблем на новия век и съвременната младост е липсата на просто човешко общуване”.
Есето има вътрешна логика, микротемите са подчертани в параграфи. Аргументирайки своята гледна точка, авторът се позовава на изявленията на Елчин Сафарли, Виктор Пелевин, Сергей Безруков и фактите от съвременния живот. Позицията на автора може да се нарече индивидуална, оригинална. Има интересни връзки, неочаквани завои. Мислите са доста индивидуални, те се различават по яркост, която се осигурява от композиционни средства, стилистични фигури, пътища: студ, метална комуникация, хвърляне на душата, чувства, водещи към светлината на безразлична възраст ... Това есе се отличава с емоционалност , непосредственост, откритост, живост на речта. Има коментари за културата на речта: „за мен най-шокиращото нещо е ...“, „в нашия век те просто ужасяващо се издигат“.
Броят на точките (9 точки) съответства на оценката "отличен".
В есето няма правописни, пунктуационни, граматически грешки, на руски език броят на точките е 10, което съответства на оценката „отличен“.
Желанието за лукс, разяждащо душата на човек, е проблемът, върху който разсъждава С. Соловейчик.
Моралният въпрос, поставен в текста, е един от вечните в литературата. Дори Библията казва, че „любовта към парите е коренът на всяко зло“, което ви позволява да живеете в лукс. Този проблем стана особено актуален днес, когато стотици хора, живеещи в лукс, се противопоставят на хиляди, живеещи в бедност.
Авторът на текста, обръщайки много внимание на аргумента за това как бедните завиждат на живота на богатите, отделя само няколко реда в историята за живота на последните. Те, според него, са нещастни: луксът не им помогна нито при избора на любим човек (и по-често се намесваше в него), нито в намирането на работа на живота, не им даде просто човешки мир. Богатството, смята авторът, „убива душата“.
Споделям гледната точка на С. Соловейчик: богатите хора много рядко са щастливи.
Припомням думите на Августин Блажени, християнски писател, философ, богослов, един от църковните отци: „Ти си заслепен от златото, което блести в къщата на богатите; със сигурност виждате какво имат, но не виждате какво им липсва.”
Като друг пример бих искал да цитирам историята на А. П. Чехов „Анна на врата“, показваща как едно мило, очарователно момиче, след като се омъжи за старец и се потопи в лукс, се промени, стана безчувствено, сухо, забрави за някога любимите си братя и баща.
Така мога да заключа, че жаждата за злато пресушава сърцата, те се затварят за състрадание, не се вслушват в гласа на приятелството, разрушават дори кръвните връзки.
| Проблемът за смелостта Смелостта на хората, показана в екстремна ситуация, е проблемът, който Вячеслав Дегтев обсъжда в разказа "Кръстът". Моралният въпрос, повдигнат от автора, принадлежи към категорията на вечните. Аристотел също пише: смъртта ". Вячеслав Дегтев, изобразяващ осъдени духовници, затворени в трюмовете на потънал кораб, показва, че в началото те започват да крещят. Но мощният бас на един от монасите ги призова да се обединят в молитва в този смъртоносен час. И тогава тези смели хора пееха. Според автора "... затворът се превърна в храм..." "Сливайки се, гласовете звучаха толкова мощно и толкова хармонично, че колодата трепереше и вибрира. Цялата страст и любов към живота, всички вярата във Висшата справедливост монасите влагат в последния си псалом." В. Дегтев според мен се гордее със смелостта и волята на тези хора. Споделям позицията на автора. Как напомнят тези духовници на Православната църква аз от великите старообрядеца протойерей Аввакум, който смело прие за вярата си красива мъченическа смърт. В "Комсомолская правда" наскоро прочетох разказ за участник в афганистанската война Сергей Пьоришкин. Заловен от душмани, той отказа да приеме мюсюлманската вяра, остана християнин, за което беше екзекутиран. Така мога да заключа, че смел човек е верен на своето Слово, Дело, Вяра дори пред лицето на смъртта! |
По проблема за шовинизма
Опасността от възникване на шовинизъм в руското общество е проблемът, който авторът на текста повдига.
Този въпрос се роди не днес. Нека си припомним Германия през 30-те години на миналия век, където превъзходството на арийската раса над останалите се превърна в ядрото на националната политика. До какво доведе това, всеки човек на Земята знае. За съжаление, шовинизмът, като раков тумор, поразява Русия. Този социален проблем е много актуален.
Авторът изостря въпроса, цитирайки ярки факти за жестокостта на моите съвременници на основата на междуетническа враждебност. Той формира позицията си по отношение на случващото се в самото начало на текста с думите: „Страшно е. Отвратително е. Чудовищно е…”
Със сигурност споделям гледната точка на И. Руденко, защото живея в Кавказ и знам от първа ръка какво е етническа борба.
Колко хора дойдоха в нашия град, напускайки домовете си, защото в републиките, където живееха, действаше лозунгът: „Чечения е за чеченците“, „Кабарда е за кабардините“ ...
Лошо е, че този лозунг започва да е актуален в градове като родния ми Зеленокумск. Вестник „Панорама на нашия живот“ наскоро съобщи за сбиване, станало в кафене „Едем“. Причината за това са етнически конфликти. А резултатът? Десетки откарани в болница… И най-важното – недоверието и гнева, които се настаниха в душите на моите сънародници от различни националности.
въпрос на благородство
Какво е благородство – това е проблемът, който поставя Ю. Цетлин.
Този морален въпрос, предизвикал противоречия през миналите векове, тласкал стотици добри и лоши хора в дуели, е актуален и днес. В наше време, смята авторът, има много малко благородни хора, които са способни безкористно да помагат на другите. За нас, младите, според него Дон Кихот трябва да бъде ярък пример за наистина благороден човек. Желанието му да се бори със злото и несправедливостта е в основата на истинското благородство.
Ю. Цетлин смята, че човек „трябва да умее да остане честен, непоклатим, горд“, хуманен и щедър при всякакви обстоятелства.
Напълно съм съгласен с мнението на автора на текста: благородният човек се отличава с искрена любов към хората, желание да им помогне, способност да съчувства, да съпреживява и за това е необходимо да има самочувствие и чувство за дълг, чест и гордост.
Истински благороден човек е описан от Л. Н. Толстой в епоса „Война и мир“. Писателят даде на един от главните герои на своето творчество Андрей Болконски не само външно благородство, но и вътрешно, което не откри веднага в себе си. Андрей Болконски трябваше да преживее много, да преосмисли много, преди да успее да прости на врага си Анатол Курагин, интригант и предател, лежащ безпомощно на операционната маса по време на битката при Бородино. Виждайки този дълбоко страдащ човек, който току-що загуби крака си, Болконски вече не изпитваше омраза към него. Това е истинско благородство!
Всички ние, младите хора, трябва да разглеждаме думите на поета Андрей Дементиев като мото на живота си: „Съвест, благородство и достойнство - това е моята свята армия!
| Проблемът с подкупа Подкупът е проблемът, който авторът на текста обсъжда. В. Солоухин с възмущение казва, че корупцията е била и остава неразделна част от обществото от създаването на древноруската държава: тя е безсмъртна, благодарение на „дяволската си дружелюбност“. И днес, според автора, е просто невъзможно да си представим Русия без егоистични и алчни служители. За много от нас подкупът се е превърнал в нищо повече от знаци за внимание, борбата срещу които само намалява броя им, но увеличава количеството. Подкупът, според В. Солоухин, е бичът на модерността. Трудно е да не се съглася с автора. В крайна сметка днес корупцията за страната ни е вид форма на най-разпространената „лека дрога“. Страшно е да си представим какво може да стане, ако се легализират подкупите! Медиите са буквално затрупани от съобщения, които засягат този въпрос. Например Андрей Аршинов, служител на МВР от Северния окръг на Москва, наскоро беше задържан за подкуп. Той изнудва пари от бизнесмени, които спечелиха многомилионен търг за инсталиране на противопожарна техника. И колко хитър беше съвременният рушветник! Така че изглежда, че той премина през школата на подкупите под ръководството на героя на комедията Н. В. Гогол "Правителственият инспектор". Кметът Сквозник - Дмухановски, рушветник и присвоятел, който измами трима губернатори приживе, беше убеден, че всякакви проблеми могат да бъдат решени с помощта на пари и умението да се "показва". По този начин мога да заключа, че в продължение на много векове проблемът с подкупите е бил и остава актуален въпрос за руското общество. |
Еднаква стойност на паметта
Най-известният публицист и учен Д. С. Лихачов засяга проблема за моралното значение на паметта в своя текст.
Този въпрос е вечен за човечеството. Кой от философите, писателите, поетите не се е замислял! Според уместната забележка на А. С. Пушкин, народ, който не помни миналото си, няма бъдеще...
Д. С. Лихачов, като твърди, че лист хартия, камък, някои растения и, разбира се, човек имат памет. Авторът стига до извода, че паметта има морално значение за човека. Д. С. Лихачов поставя знак за равенство между вечните човешки категории: съвест и памет. Великият хуманист на нашето време дава мъдри съвети в есето си как да „възпитаваме в морален климат на паметта“.
Спомням си разказа на В. П. Астафиев „Снимката, където ме няма“, особено последните му редове за селските снимки, според автора, тази своеобразна хроника на нашия народ, неговата история на стената.
Проблемът за паметта, като нравствена категория, се занимават и от мои съвременници, авторите на алманасите „Вдъхновение”, издавани от Министерството на образованието на региона. В един от тях намирам стихотворение на ученичка от Ставропол, откъс от което искам да завърша работата си:
Не забравяйте случилото се
Не знам какво ще се случи отново
Всичко, плъзгащо се, плуваше в тишина, -
И загуба, и любов.
И не си спомняйте, че не знаете
Запазете това, което не е...
Плачът е проява на човешката слабост. Ето проблема, който обсъжда С. Лвов.
Авторът с възмущение описва житейски ситуации, когато хората се опитват да решат проблемите си с помощта на вик. Той говори за майка, привидно от заможно семейство, която отглежда децата така, че „се чува през врати, прозорци, стени“. Какви думи хвърля тя към малките си дъщери: „Идиот! Ще те убия!" С. Лвов използва ярко сравнение, когато казва, че лаят на куче, събудено от тази майка, „звучи по-интелигентно от този вик“. Според автора крещенето в преподавателския състав е безкрайно опасно. Говорейки за работата на треньор, "майстор на занаята си", С. Лвов подчертава неговата грубост и невъздържаност. Пиарката е сигурна, че така не се работи с деца и тийнейджъри.
Нека си припомним например историята на А. П. Чехов "Йонич", главният герой на която, прекрасен лекар, в крайна сметка загуби най-добрите си човешки качества, забрави за етиката на лекар. Постоянно крещи на пациентите си, груб е с тях, забравяйки, че е длъжен да помага на болните.
Кметът Угрюм-Бурчеев, героят на романа „Историята на един град“ от М. Е. Салтиков-Шчедрин, също е ярък пример за грубост и невъздържаност. Ужасният вик на кмета непрекъснато се разнася из всичките му имоти, принуждавайки хората да треперят и безпрекословно да изпълняват безсмислените му заповеди. И какво друго да очакваме от този „идиот“, както описа авторът му? Но майката, героинята на текста на С. Лвов, е психически нормален човек ...
Така мога да заключа, че викането е един от основните ни недостатъци, поради проявата на слабост, умора и професионална некомпетентност.
Нина Загудаева, ученичка от 10 клас
Ролята на приятелството в живота на всеки човек
Ролята на приятелството в живота на всеки човек е проблемът, който повдига известният руски писател и публицист.
Татяна Тес споделя горчивото си недоумение защо завършилите в наши дни не могат да се сприятеляват. Тя предполага, че нишките, които ги свързват, са твърде слаби. Учителят по литература Николай Николаевич й разказва история от живота си, история за истинско приятелство, което го е научило да „никога не бяга от отговорност“ за това, което е направил.
Съгласен съм с Татяна Тес. Приятелството е неразделна част от нашия живот, неслучайно руската поговорка гласи: „Не имай сто рубли, а имай сто приятели“.
Главният герой на едноименната история на Николай Василиевич Гогол, Тарас Булба, каза, че „партньорството е по-високо от семейството, по-високо от родството по кръв, по-високо от всичко земно“.
Спомням си двама герои от романа Обломов от И. А. Гончаров: Андрей Щолц и Иля Обломов. Хората са много различни по характер, по цел в живота, но са били истински приятели.
Така мога да заключа, че приятелството играе важна роля в живота на човек.
Връзка с времето, в което живеете
Струва ли си да се гордеете с времето, в което живеете – това е проблемът, който обсъжда В. Тендряков. Разсъждавайки по този въпрос, авторът цитира изявлението на В. Г. Белински, който веднъж каза, че завижда на своите внуци и правнуци, които ще живеят през четиридесетте години на следващия век. Големият критик греши. Нямаше какво да завиждаме на потомците от времето на най-жестоките войни в историята на човечеството, а да се гордеем! .. В. Тендряков вярва, че за да разберем по някакъв начин настоящето и бъдещето, трябва да се обърнем към
към миналото, да улови в него онези моменти, с които хората са се гордеели.
Споделям гледната точка на В. Тендряков. Времето, като родината, не се избира. Няма идеални епохи и
http://savinyurii.ru/ege/
трябва да обичаме и да запазим в памет времето, в което ни е писано да се родим и да живеем.
Спомням си филма, заснет от Андрей Малюков, „Ние сме от бъдещето“, в който моите съвременници фантастично попадат в миналото, точно в разгара на Великата отечествена война. Те бяха просто момчета, знаеха какво е война, видяха как хората правят неща, с които страната може да се гордее. Връщайки се към времето си, момчетата радикално промениха отношението си към настоящето, преразгледаха възгледите си.
Много се говори за нашето време. Някой го хвали, а някой се кара. Но това е нашето време! Нашият живот! И имаме с какво да се гордеем: победата на руския национален отбор по хокей на световното първенство, и отличното представяне на бабите Бурановски в Интервизия, и подвигът на Сергей Солнечников ...
Така мога да заключа, че времето, в което живеете, си струва да се гордеете.
За толерантността към другите хора
Толерантността към другите хора е необходимо нещо в обществото. Ето моралния проблем, върху който разсъждава авторът.
Юрий Лотман, известен филолог, твърди в есе, че всички трябва да бъдем по-толерантни един към друг. Авторът много уместно въвежда в повествованието образа на кораб – земното кълбо. Емоционално и развълнувано Ю. Лотман казва, че в ерата на националната вражда, именно толерантността е необходимо свойство за оцеляването на една нация на един-единствен кораб, наречен „Земя”.
Спомням си работата на А. Островски „Гръмотевична буря“, където уважавани хора от града, търговецът Дикой и съпругата на търговеца Кабаниха, показаха ярки примери за нетолерантност. За тях само собственото им мнение беше правилно. Мисля, че всеки гимназист знае до какво доведе тяхната нетолерантност. Сакатените съдби на собствените й деца и племенници, самоубийството на Катерина...
Живея в Северен Кавказ и неведнъж съм виждал как битка или сбиване може да възникне веднага само от една случайно изпусната фраза.
Как всички имаме нужда от толерантност един към друг!
Дали понятието за чест е остаряло днес?
Дали понятието за чест е остаряло днес е въпросът, който обсъжда известният руски писател Даниил Гранин.
Този морален проблем съществува в света от дълго време. Това се доказва от примери от класическите произведения на А. С. Пушкин, М. Ю. Лермонтов, Л. Н. Толстой, за чиито герои нямаше по-високо понятие от честта на благородник. За съжаление много от моите съвременници смятат понятието за чест за остаряло...
Авторът на текста смята, че честта, която се дава „на човек веднъж, заедно с име“, не може да остане отживелица, въпреки факта, че думата „чест“ днес е заменена от по-високо понятие - придържане към принципи.
Споделям гледната точка на Д. Гранин.
Спомням си героя от романа на Пушкин „Капитанската дъщеря“ Пьотър Гринев, който въпреки младостта си по време на бунта на Пугачов се показа като човек на честта и дълга. До края на живота си той запомни думите на баща си: „Отново се грижи за роклята и почитай от малък“.
И днес понятието за чест не е остаряло. В паметта на народа остава подвигът на рота псковски парашутисти, които с цената на собствения си живот спряха две хиляди и половина огорчени членове на бандитското формирование. Честта на руски войник и офицер в онези часове беше над всичко за тях!
Бих искал да завърша разсъжденията си дали понятието за чест е остаряло днес с думите на френския драматург Пиер Карнел:
Съгласен съм да търпя всяко нещастие, но няма да се съглася, че честта трябва да страда.
Проблемът с подкупа
Подкупът е проблемът, който авторът на текста обсъжда.
В. Солоухин с възмущение казва, че корупцията е съществувала още от образуването на староруския
http://savinyurii.ru/ege/
държавата е била и остава неразделна част от обществото: тя е безсмъртна, благодарение на своята "дяволска дружелюбност". И днес, според автора, е просто невъзможно да си представим Русия без егоистични и алчни служители. За много от нас подкупът се е превърнал в нищо повече от знаци за внимание, борбата срещу които само намалява броя им, но увеличава количеството.
Подкупът, според В. Солоухин, е бичът на модерността.
Медиите са буквално затрупани от съобщения, които засягат този въпрос. Например Андрей Аршинов, служител на МВР от Северния окръг на Москва, наскоро беше задържан за подкуп. Той изнудва пари от бизнесмени, които спечелиха многомилионен търг за инсталиране на противопожарна техника.
И колко хитър беше съвременният рушветник! Така че изглежда, че той премина през школата на подкупите под ръководството на героя на комедията Н. В. Гогол "Правителственият инспектор". Кметът Сквозник - Дмухановски, рушветник и злоупотребяващ, който измами трима губернатори приживе, беше убеден, че всякакви проблеми могат да бъдат решени с помощта на пари и способността да се "пръска".
По този начин мога да заключа, че в продължение на много векове проблемът с подкупите е бил и остава актуален въпрос за руското общество.
въпрос на благородство
Какво е благородство – това е проблемът, който поставя Ю. Цетлин.
Този морален въпрос, предизвикал противоречия през миналите векове, тласкал стотици добри и лоши хора в дуели, е актуален и днес. В наше време, смята авторът, има много малко благородни хора, които са способни безкористно да помагат на другите. За нас, младите, според него Дон Кихот трябва да бъде ярък пример за наистина благороден човек. Желанието му да се бори със злото и несправедливостта е в основата на истинското благородство.
Ю. Цетлин смята, че човек „трябва да умее да остане честен, непоклатим, горд“, хуманен и щедър при всякакви обстоятелства.
Напълно съм съгласен с мнението на автора на текста: благородният човек се отличава с искрена любов към хората, желание да им помогне, способност да съчувства, да съпреживява и за това е необходимо да има самочувствие и чувство за дълг, чест и гордост.
Истински благороден човек е описан от Л. Н. Толстой в епоса „Война и мир“. Писателят даде на един от главните герои на своето творчество Андрей Болконски не само външно благородство, но и вътрешно, което не откри веднага в себе си. Андрей Болконски трябваше да преживее много, да преосмисли много, преди да успее да прости на врага си Анатол Курагин, интригант и предател, лежащ безпомощно на операционната маса по време на битката при Бородино. Виждайки този дълбоко страдащ човек, който току-що загуби крака си, Болконски вече не изпитваше омраза към него. Това е истинско благородство!
Всички ние, младите хора, трябва да разглеждаме думите на поета Андрей Дементиев като мото на живота си: „Съвест, благородство и достойнство - това е моята свята армия!
Относно проблема с грубостта
Безсилието на човек пред лошото възпитание и грубостта е проблемът, който авторът обсъжда. Този морален и етичен въпрос е актуален днес. Срещаме това явление навсякъде: в
транспорт, в магазина, на улицата - и ние не можем да го преодолеем по никакъв начин!
И. Иванова смята, че грубостта не е нищо друго освен грубост, арогантност, наглост взети заедно, но в същото време, основана на беззаконието, има способността да унижава и да не изпитва съпротива от унижените.
Споделям гледната точка на автора: грубостта е истински феномен от нашия живот! Този на пръв поглед уникален талант да обиждаш човек, без да изричаш очевидна грубост и без да прекрачваш определена граница, отвъд която може да стои открит конфликт, днес притежава невероятен брой хора.
Намирам ярък пример за беззащитност на човек от грубост в стихотворение на Андрей Дементиев:
http://savinyurii.ru/ege/
Нямам защита срещу грубостта. И този път е по-силен. Звънящите лещи са счупени - Позивни за моята доброта ...
Наскоро прочетох статия във вестник Пятница, която разказваше за несъзнавана, привидно невидима грубост, която може да се прояви под формата на безразсъдство, безчувствие, глупост. Нищо чудно, че казват, че „точността е любезност на кралете“. Да кажеш едно - и да не изпълниш обещание, да си уговориш среща - и да закъснееш или изобщо да забравиш за това - това се превърна в норма. Зад подобни „безобидни“ действия се крие грубост, прикриваща се като злополука.
По проблема за шовинизма
Опасността от възникване на шовинизъм в руското общество е проблемът, който авторът на текста повдига.
Този въпрос се роди не днес. Нека си припомним Германия през 30-те години на миналия век, където превъзходството на арийската раса над останалите се превърна в ядрото на националната политика. До какво доведе това, всеки човек на Земята знае. За съжаление, шовинизмът, като раков тумор, поразява Русия. Този социален проблем е много актуален.
Авторът изостря въпроса, цитирайки ярки факти за жестокостта на моите съвременници на основата на междуетническа враждебност. Той формира позицията си по отношение на случващото се в самото начало на текста с думите: „Страшно е. Отвратително е. Чудовищно е…”
Със сигурност споделям гледната точка на И. Руденко, защото живея в Кавказ и знам от първа ръка какво е етническа борба.
Колко хора дойдоха в нашия град, напускайки домовете си, защото в републиките, където живееха, действаше лозунгът: „Чечения е за чеченците“, „Кабарда е за кабардините“ ...
Лошо е, че този лозунг започва да е актуален в градове като родния ми Зеленокумск. Вестник „Панорама на нашия живот“ наскоро съобщи за сбиване, станало в кафене „Едем“. Причината за това са етнически конфликти. А резултатът? Десетки откарани в болница… И най-важното – недоверието и гнева, които се настаниха в душите на моите сънародници от различни националности.
Проблемът за смелостта
Смелостта на хората, показана в екстремна ситуация, е проблемът, който Вячеслав Дегтев обсъжда в разказа „Кръстът”.
Вячеслав Дегтев, изобразяващ осъдени духовници, затворени в трюмовете на потънал кораб, показва, че в началото те започват да крещят. Но мощният бас на един от монасите ги призова да се обединят в молитва в този смъртоносен час. И тогава тези смели хора започнаха да пеят. Според автора „...затворът се е превърнал в храм...”. „Сливайки се, гласовете звучаха толкова мощно и толкова хармонично, че колодата вече трепереше, вибрира. Монасите вложиха цялата си страст и любов към живота, цялата си вяра във Висшата справедливост в последния си псалом.” В. Дегтев според мен се гордее със смелостта и волята на тези хора.
Как тези духовници на Православната църква ми напомнят за великия старообрядец протойерей Аввакум, който смело прие за вярата си красива мъченическа смърт.
В „Комсомолская правда“ наскоро прочетох история за участник в афганистанската война Сергей Пьоришкин. Заловен от душмани, той отказва да приеме мюсюлманската вяра, остава християнин, за което е екзекутиран.
Така мога да заключа, че един смел човек е верен на своето Слово, Дело, Вяра дори и пред лицето на смъртта!
Проблемът с лукса, разяждащ човешката душа
Желанието за лукс, разяждащо душата на човек, е проблемът, който С.
Това твърдение е свързано с проблема за социалното неравенство. Той засяга област от много важна наука, като социологията. Всички знаем, че социалното неравенство се отнася до условията, при които социалните групи, слоеве, класи имат неравни възможности за живот за задоволяване на нуждите. Нуждата е нужда от нещо. С тази фраза имам предвид, че богатите хора се смятат за по-висши от другите и забравят за морални качества, като щедрост, щедрост и искреност.
В опит да спечелят все повече и повече пари, те често забравят за истинските цели в живота. Имайки материално благополучие, човек вече не знае за какво да го похарчи и започва да измисля различни начини, без да мисли за факта, че може би някой дори няма достатъчно за хляб. А човек с малък доход, бедността може да доведе до безсрамие. Такива хора лесно могат да потърсят убийство, кражба или кражба.
Съгласен съм с мнението на автора, тъй като богатите хора, в преследване на пари, в крайна сметка могат да останат без всичко, да загубят това, което имат. А бедните могат да стигнат до крайности и да започнат да правят пари нелегално. Нека го докажем с примери.
Например във „Финансистът“ на Теодор Драйзър Франк Каупъруд става успешен бизнесмен-предприемач, чрез нечестни спекулации с акции получава възможността да започне собствен бизнес. Никакви прегради не можеха да го спрат. Издигайки се до върха на богатството и властта, героят не изпитваше угризения на съвестта. Но съдбата имаше свой собствен път. Каупъруд губи всичко, което е спечелил добросъвестно и собствения си живот. Парите съсипаха героя. В преследване на богатство той така и не получи най-важното в живота - щастието.
А Франсоа Вийон е роден в много бедно семейство. Като възрастен той пише поезия, но това не му носи никакви доходи. Скитайки в Париж, той остана напълно без пари. Вийон става престъпник и се присъединява към банда крадци. Първо ограбиха църкви, а след това ограбиха колежа в Навара. През ноември 1462 г. е арестуван и осъден на бесилката. Бедствието на този човек е довело до страдание и безсрамие.
Така е и в съвременния свят. Богатите хора харчат пари за коли, апартаменти, пътувания, експериментират върху телата си и си правят операции. Въпреки че биха могли да дадат тези пари на тези, които наистина се нуждаят от тях, на хора с ниски доходи или хора, които са болни и се нуждаят от скъпа операция. А бедните, например, лумпени хора, потънали до "дъното", отиват на кражба, защото не виждат друг начин да получат пари. Въпреки че можеха да получат добро образование и да отидат на работа. Всеки човек избира своя собствен път.
Актуализирано: 2018-02-20
Внимание!
Благодаря за вниманието.
Ако забележите грешка или печатна грешка, маркирайте текста и натиснете Ctrl+Enter.
Така ще осигурите безценна полза за проекта и другите читатели.
