Кастовата система не е екзотична, тя е част от сложната организация на индийското общество, многостранен феномен, който се изучава от индолози и етнографи повече от век, за нея са написани десетки дебели книги, затова ще публикувам тук само 10 интересни факта за индийските касти - за най-популярните въпроси и погрешни схващания.
1. Какво е индийска каста?
Индийската каста е толкова сложно явление, че просто не е възможно да се даде изчерпателно пълно определение!
Кастите могат да бъдат описани само чрез серия от характеристики, но все пак ще има изключения.
Кастата в Индия е система от социална стратификация, отделна социална група, свързана от произхода и правния статус на своите членове. Кастите в Индия са изградени на принципите на: 1) обща религия (това правило винаги се спазва); 2) една професия, обикновено наследствена; 3) членовете на кастите се женят по правило само помежду си; 4) членовете на кастата обикновено не се хранят с непознати, освен в други индуски касти със значително по-високо социално положение от тяхното собствено; 5) членовете на кастите могат да се определят от това кой могат да приемат вода и храна, преработени и сурови.
2. В Индия има 4 касти
В Индия изобщо има не 4, а около 3 хиляди касти, те могат да се наричат по различен начин в различните части на страната, а хората с една и съща професия могат да имат различни касти в различните щати. За пълен списък на касти по държави вижте http://socialjustice...
Това, че безименни хора в туристически и други близки до Индия сайтове наричат 4 касти изобщо не е каста, това са 4 варни - чатурварня на санскрит - древна социална система.
4 варни (वर्ना) е древна индийска система от имоти. Варна на брамините (по-точно брамин) исторически са духовници, лекари, учители. Варненските кшатрии (в древността са го наричали раджаня) са владетели и воини. Варненските вайшии са земеделци и търговци, а варненските шудри са работници и безимотни селяни, които работят за други.
Варна е цвят (отново на санскрит) и всяка индийска варна има свой собствен цвят: брамините имат бяло, кшатриите имат червено, вайшите имат жълто, шудрите имат черно, а по-рано, когато всички представители на варните са носели свещен конец - той беше само цвета на тяхната варна.
Варните корелират с касти, но по много различни начини, понякога няма пряка връзка и тъй като вече се задълбочихме в науката, трябва да се каже, че индийските касти, за разлика от варните, се наричат джати – जाति.
Повече за индийските касти в съвременна Индия http://indonet.ru/St...
3. Каста на недосегаемите
Недосегаемите не са каста. Във времената на древна Индия всеки, който не е бил част от 4-те варни, автоматично се е оказвал „зад борда” на индийското общество, тези непознати са били избягвани, не им е позволявано да живеят в села, поради което са били наричани недосегаеми. Впоследствие тези недосегаеми непознати започнаха да се използват в най-мръсната, нископлатена и срамна работа и създадоха свои собствени социални и професионални групи, тоест касти на недосегаеми, има няколко от тях, като правило това се свързва било с мръсна работа, било с умъртвяване на живи същества или смърт, така че всички ловци и риболовци, както и гробари и кожари да са недосегаеми.
В същото време не е правилно да се приема, че всеки недосегаем е необразован и беден, това не е вярно. В Индия, дори преди придобиването на независимост и приемането на редица законодателни мерки за предотвратяване на дискриминацията срещу нисшите касти и племена, имаше недосегаеми, които успяха да постигнат изключителен успех в обществото, пример за това е най-известният недосегаем в Индия - един изключителен индийски политически, обществен деец, борец за правата на човека и автор на конституцията на Индия е д-р Бхим Рао Амбедкар, който е получил юридическата си степен в Англия. И съвсем наскоро не само далит, но и хиджра стана кмет на град в Индия http://indonet.ru/fo. ..
4. Кога се появяват индийските касти?
Нормативно, тоест законодателно, системата cast-jati в Индия е фиксирана в законите на Ману, които датират от 2 век пр.н.е.
Варненската система е доста по-стара, няма точна датировка. Написах повече за историята на въпроса в статията Касти на Индия, от варни до наши дни http://indonet.ru/ar ...
5. Кастите в Индия са премахнати
Кастите в Индия не са премахнати или забранени, както често се казва.
Напротив, всички касти в Индия са преизчислени и изброени в приложението към индийската конституция, което се нарича Таблица на кастите. Освен това, след преброяването се правят промени в тази таблица, като правило, допълнения, въпросът не е, че се появяват нови касти, а че те са фиксирани в съответствие с данните, посочени за себе си от участниците в преброяването.
Забранена е само дискриминация въз основа на каста, пише в член 15 от Конституцията на Индия, вижте теста на http://lawmin.nic.in ...
6. Всеки индиец има каста
Не, това също не е вярно.
Индийското общество е много разнородно по своята структура и освен разделението на касти има още няколко.
Има кастови и некастови индианци, например представители на индиански племена (местни жители, адиваси), с редки изключения, нямат касти. А делът на индианците без каста е доста голям, вижте http://censusindia.g за резултати от преброяването. ..
Освен това за някои неправомерни действия (престъпления) човек може да бъде изключен от кастата и по този начин да бъде лишен от статута и позицията му в обществото.
7. Кастите има само в Индия
Не, това е заблуда. Има касти и в други страни, например в Непал и Шри Ланка, тъй като тези страни са се развили в лоното на същата огромна индийска цивилизация, както и в Бали. Но има касти в други култури, например в Тибет, а тибетските касти изобщо не корелират с индийските, тъй като класовата структура на тибетското общество се е формирала независимо от Индия.
За кастите на Непал вижте Етническа мозайка на Непал http://indonet.ru/St ...
8. Само индианците имат касти.
Не, сега не е така, трябва да се ровите в историята.
Исторически, когато огромното мнозинство от населението на Индия изповядва индуизма, всички индуси принадлежаха към някаква каста, единствените изключения бяха париите, изгонени от кастата, и местните, племенни народи на Индия, които не изповядват индуизма и не са част от на индийското общество. След това в Индия започват да се разпространяват други религии – будизъм, джайнизъм, Индия е нахлула от други народи, а представители на други религии и народи започват да възприемат от индусите тяхната класова система от варни и системата на професионалните касти – джати. Сега има касти в джайнизма, сикхизма, будизма и християнството, но те са различни от хиндуистките касти.
Любопитно е, че в Северна Индия, в съвременните щати Химачал Прадеш и Кашмир, будистката кастова система не е от индийски, а от тибетски произход.
Още по-любопитно е, че дори европейците - християнски мисионери-проповедници - са били привлечени в системата на индийските касти: тези, които проповядват учението на Христос на благородните брамини, се озовават в християнската каста "браман", а тези, които общуват с недосегаеми рибари станаха християнски недосегаеми.
9. Трябва да познавате кастата на индиеца, с когото общувате и се държите съответно.
Това е често срещано погрешно схващане, тиражирано от туристически обекти, не се знае за какво, не се основава на нищо.
Невъзможно е да се определи към коя каста принадлежи индиецът само по външния му вид, по професията му - често също. Един познат работеше като сервитьор, въпреки че произхождаше от благородно семейство раджпут (тоест, той е кшатрия). Успях да идентифицирам познат непалски сервитьор по поведението му като аристократ, тъй като се познавахме от дълго време, попитах и той потвърди, че това е вярно, а човекът изобщо не работи поради липса на пари .
Старият ми приятел започна кариерата си на 9 години като майстор, чистейки боклуци в магазин... мислите ли, че е шудра? не, той е брамин (брахман) от бедно семейство и 8 деца подред ... още 1 приятел брамин продава в магазин, той е единствен син, трябва да печелите пари ...
Друг мой познат е толкова религиозен и ярък, че човек би си помислил, че е истинският идеален брамин. Но не, той е просто шудра и се гордееше с това и тези, които знаят какво означава сева, ще разберат защо.
И дори ако индиецът каже каква каста е, въпреки че такъв въпрос се счита за неприличен, той пак няма да даде нищо на турист, човек, който не познава Индия, не може да разбере какво и защо е уредено в тази невероятна страна. Така че не бива да се озадачавате от кастовия въпрос, защото понякога е трудно за Индия дори да определи пола на събеседника, а това вероятно е по-важно :)
10. Кастова дискриминация
Индия е демократична страна и освен забраната на кастовата дискриминация, въведе облаги за представители на по-ниските касти и племена, например има квоти за прием във висши учебни заведения, за длъжности в държавни и общински органи.
Проблемът с дискриминацията срещу хората от по-ниските касти, далитите и племенните хора в Индия е доста сериозен, кастизмът все още е в основата на живота на стотици милиони индийци извън големите градове, там е кастовата структура и всички забрани произтичащи от него, например, в някои храмове индийските шудри не са разрешени в Индия, именно там се извършват почти всички кастови престъпления, например, доста типично престъпление http://indonet.ru/bl ...
Ако се интересувате сериозно от кастовата система в Индия, мога да препоръчам, в допълнение към раздела със статии http://indonet.ru/ca ... на този сайт и публикации в Hindunet, да четете книги от големи европейски индолози на 20 век:
1. Академична 4-томна работа от Р.В. Ръсел "Племена и касти на централните провинции на Индия"
2. Монография на Луи Дюмон "Homo hierarchicus. Опит в описанието на кастовата система"
Освен това през последните години в Индия излязоха редица книги на тази тема, за съжаление не ги държах в ръцете си.
Ако не сте готови да четете нехудожествена литература - прочетете романа "Богът на малките неща" от много популярен съвременен индийски писател Арундати Рой, той може да бъде намерен в RuNet.
Първоначално система от четири наследствени класа, на
което индийското население е разделено: брамини, кшатрии, вайшии и
шудри (или потомци на Брахма, воини, търговци и низши, или
фермери). Отвъд тези първоначални четири, сега в Индия
Страхотно определение
Непълно определение ↓
КАСТИ
португалски casta - род, произход, от лат. castus - чист) - затворени, ендогамни групи от хора, свързани с единството на наследствата. професии. Характеризирайки кастите, Маркс пише: „... една каста е отделена от другата; смесването между тях не е позволено чрез бракове; кастите са напълно различни по своето значение; всяка каста има своя собствена изключителна, неизменна професия“ („Forms preceding капиталистическо производство“, 1940, стр. 12–13). Възникването на културата е свързано с появата на общества. разделение на труда. „...Примитивната форма, в която се извършва разделението на труда между индусите и египтяните, поражда кастова система в държавата и в религията на тези народи...“ (Маркс К. и Енгелс Ф., Соч., 2-ро изд., том 3, стр. 38). К. е съществувал в редица древни и средновековие. държава в, но никъде не са: те са придобили толкова строга форма и не са оцелели толкова дълго, колкото в Индия, което се обяснява с изключително бавния (в миналото) процес на социално-икономическия. развитие на страната. В древна Индия, през периода на господство на робството. отношения, цялото население беше разделено на четири класови варни - брамини, кшатрии, вайшии и шудри, то-рие вече притежаваше редица основи. признаци на К. В границите на варните, особено вайшите и шудрите, постепенно възникват джати в смисъла на каста. През Средновековието. Индия К. стана основа на йерархичната. феодални структури. общество, заменящо предишното разделение на обществото на варни. В зависимост от мястото на К. на стъпалата на феод. йерархичен стълбите бяха определени от нейните общества. правата. Най-високият К. на брамините и кшатриите (раджпутите) произлизат от едноименните варни, по-долу са търговецът и лихварят. К. и още по-ниско - огромен брой фермери. и занаятчийството К. Най-потиснатите слоеве от полуроби, полукробни селяни, като правило, принадлежаха към много. К. "недосегаеми". Броят на "недосегаемите" понякога включва цели племена в процеса на тяхното подчинение на по-големи и по-развити в социално-икономическо отношение. към народите. Голям брой "недосегаеми" племена оцеляха до средата. 20-ти век в южна Индия. Според индуизма принадлежността на човек към един или друг К. се определя от степента на „грешност” на душата му в „минали съществувания”; тази „греховност” уж е запазена в нова телесна обвивка и е способна да „оскверни” хора, които са социално по-висши. Поведението на членовете на всеки к. се уреждаше от всевъзможни правила, особено строги по отношение на браковете и съвместните ястия с членовете на други к. В занаятчийската к. регулацията се разпростира и върху трудовия процес. Спазването на кастовите правила беше наблюдавано от кастовите съвети, които налагаха наказания на нарушителите, до изключване от К. През периода на феодализма изгонването от К. поставя човека извън обществото и е мощно средство за принуда в ръцете на феодалите и държавата. апарат. Народен протест Движението на масите срещу кастовите ограничения се изразява, от една страна, под формата на сектантски движения, които критикуват съществуващия ред, а от друга страна, в преминаването на членовете на долната каста към исляма, който официално признава равенство на хората пред Бога. Икономичен и политически раздробяване на враждата. Индия, неравномерно социално-икономическо. Развитието на различни части на страната доведе до факта, че в различни региони на Индия и сред различни народи възникват собствени повече или по-малко специфични. кастова структура се появи многобройна. К. и подкасти. Според някои данни в Индия (средата на 20 век) до 3500 хил. и подкаст; само няколко от тях, напр. класът К. на брамините и раджпутите е общ за цяла Индия, но има и подразделения в тях. Кастовата система в периода на късното средновековие влиза в противоречие със социално-икономическата. развитие на страната. С нарастването на капиталист отношенията К. като форма на организация на занаятите започват да губят своето значение. В съвременен В Индия няма нито един К., чиито членове да се занимават изключително със своята кастова професия. Въпреки това, като реликва от враждата. Дружествата на К. продължават да съществуват. Кастовата система, която изолира хората един от друг и не позволява на потиснатите класи да се обединят в борбата срещу експлоататорите, винаги е била подкрепяна от управляващите класи в Индия. Кастовата система е била използвана от англичаните. колониалисти да приложат политиката на „разделяй и владей“ в Индия. Според конституцията на Индия (1950 г.) равенството е признато: К., но всъщност системата от кастови различия: остава. букв.:Маркс К., Бедността на философията. Соч., 2-ро изд., т. 4, с. 148, 150, 153-54; неговото собствено, Въведение (Из икономическите ръкописи от 1857–58), пак там, т. 12, с. 722; неговата собствена; Капитал, т. 1, пак там, т. 23, с. 351-52, 522; Маркс К; и Ф. Енгелс, Германска идеология, пак там, т. 3, с. 38; Световна история, т. 1, М., 1955, с. 600–601; Един и същ; т. 2, М., 1956, с. 567–69; Илин Г.Ф., Шудри и роби в древните индийски сборници от закони, "Бюлетин на древната история", 1950 г., № 2, стр. 94–107; Dutt N. K., Произход и растеж на кастата в Индия, L., 1931; Ghurye G. S., Каста и класа в Индия, Бомбай, 1957 г.; Sharma R. S., S?dras в Древна Индия, Делхи, 1958 г. А. Осипов. Москва.
Четири индийски варни
Варна и касти в наше време
Хиляда и половина години преди новата ера индийското общество е разделено на 4 владения. Наричаха ги варни. От санскрит се превежда като „цвят”, „качество” или „категория”. Според Ригведа, варните или кастите са се появили от тялото на Бог Брахма.
В древна Индия първоначално е имало такива касти (варни):
- брамини;
- кшатриите;
- Vaishya;
- Судри.
Според легендата Брахма създал 4 касти от части на тялото си.
Появата на касти в древна Индия
Има много причини за възникването на варните или т. нар. индийски касти. Например, арийците (да не се бъркат с псевдонаучните "арийци"), завладявайки индианската земя, решават да разделят местните хора според цвета на кожата, произхода и финансовото състояние. Това опрости социалните взаимоотношения и създаде печеливша среда за правителството. Очевидно арийците се издигнаха до висшата каста и взеха за жени само момичета брамини.
По-подробна таблица на индийските касти с права и задължения
Каста, варна и джати - каква е разликата?
Повечето хора бъркат понятията "каста" и "варна", мнозина ги смятат за синоними. Но това не е така и това трябва да бъде решено.
Всеки индиец, без право на избор, е роден в затворена група – във Варна. Понякога ги наричат индийската каста. Въпреки това кастата в Индия е подгрупа, стратификация във всяка варна, така че днес има безброй касти. Само през 1931 г. според преброяването са публикувани данни за 3000 индийски касти. И варнът винаги е 4.
Всъщност в Индия има повече от 3000 касти и винаги има четири варни.
Джати е второто име на кастата и подкаста и всеки жител на Индия има джати. Джати - принадлежност към определена професия, към религиозна общност, тя също е затворена и ендогамна. Всяка варна има своя джати.
Можете да нарисувате примитивен аналог с нашето общество. Например има деца на богати родители. Това е Варна. Учат в отделни детски градини, училища и университети, общуват основно помежду си. Тези деца, израстващи в тийнейджъри, са разделени на субкултури. Някой става хипстър, някой става „елитен“ предприемач, трети става творческа интелигенция, а някой става свободен пътник. Това е джати или каста.
Кастите в Индия могат да бъдат разделени по религия, професия и дори по интереси.
Те могат да бъдат разделени по, по интереси, по избрани професии. Въпреки това, колкото и да е странно, хората от тази варна рядко се „смесват“ с други, по-ниски варни и дори касти, и винаги се стремят да общуват с тези, които са над тях.
Четири индийски варни
брамини- най-високата варна или каста в Индия. Включва свещеници, духовници, мъдреци, учители, духовни наставници и онези хора, които свързват други хора с Бога. Браманите били вегетарианци и можели да ядат само храна, приготвена от хората от техните касти.
Браманите са най-висшата и уважавана каста в Индия.
кшатриите- това е индийска каста или варна от воини, защитници на своята страна, бойци, войници и, изненадващо, крале и владетели. Кшатриите са били защитници на брамините, жените, старите хора, децата и кравите. Позволено им беше да убиват онези, които не спазват дхарма.
Най-видните представители на кастата воини на кшатриите са сикхите.
Вайша- това са свободни общности, търговци, занаятчии, фермери, работническата класа. Те не обичаха да се занимават с тежък физически труд и бяха изключително внимателни към храната. Сред тях може да има много проспериращи и заможни хора - собственици на предприятия и земи.
Вайшията често са богати търговци и земевладелци, които не обичат тежката черна работа.
Шудра- най-ниската варна или каста на Индия. Тя включваше слуги, работници и работници. Всички, които нямаха нито къща, нито земя, а вършеха най-тежката физическа работа. Шудрите нямаха право да се молят на боговете и да станат „два пъти родени“.
Шудрите са най-ниската каста в Индия. Те живеят в бедност и работят много усилено
Религиозният обред, който се провеждал от трите горни варни или касти на Индия, се наричал "упанаяна". По време на процеса на посвещение на шията на момчето се слага осветен конец, съответстващ на неговата варна, и оттам нататък то става „движа” или „два пъти роден”. Получава ново име и се смята за брахмачари – ученик.
Всяка каста има свои собствени ритуали и посвещения.
Индусите вярват, че праведен живот позволява на човек да се роди в по-висока каста в следващия живот. И обратно. А брамините, които вече са преминали през голям цикъл от прераждания на Земята, чакат инкарнация на други, божествени планети.
Недосегаема каста – мит и реалност
Специално внимание трябва да се обърне на недосегаемите. Съществуването на 5 индийски касти е мит. Всъщност недосегаемите са онези хора, които не са попаднали в 4 варни по някаква причина. Според индуизма те са водили нечестив живот в миналото прераждане. „Кастата“ на недосегаемите в Индия най-често са бездомни, обеднели хора, които извършват най-унизителна и мръсна работа. Те просят и крадат. С присъствието си те оскверняват кастата на индийските брамини.
Ето как днес в Индия живее недосегаемата каста
Правителството на Индия защитава недосегаемите до известна степен. Наказателно наказуемо е да се наричат такива хора недосегаеми или дори некастови. Социалната дискриминация е забранена.
Варна и касти в Индия днес
Какви са кастите в Индия днес? - ти питаш. А в Индия има хиляди касти. Някои от тях не са многобройни, но има и касти, познати в цялата страна. Например хиджра. Това е индийската каста на недосегаемите, в Индия тя включва транссексуални, транссексуални, бисексуални, хермафродити, интерсексуални и хомосексуалисти. Шествията им могат да бъдат намерени по улиците на градовете, където правят приношения на Богинята-майка. Благодарение на множество протести, индийската каста Хиджри постигна официално признание за себе си като „трети пол“.
Хората с нетрадиционна сексуална ориентация (хиджри) в Индия също принадлежат към кастата на недосегаемите
Варна и касти в Индия в наше време се смятат за някаква реликва от миналото, но напразно – системата остава. В големите градове границите са донякъде заличени, но в селата все още се запазва старият начин на живот. Според Конституцията на Индия е забранено да се дискриминират хората въз основа на варна или каста. Има дори Конституционна таблица на кастите, в която, между другото, се използва терминът „общност“ вместо „индийска каста“. В него се посочва, че всеки гражданин на Индия има право да получи подходящ документ, който показва принадлежност към каста.
В Индия всеки може да получи документ за принадлежност към каста
Така че кастовата система в Индия не само е запазена и е стигнала до наши дни, тя работи и до днес. Освен това други народи също се делят на варни и касти, те просто не дават име на това социално разделение.
Разделил хората на четири имения, наречени варни. Първата варна, брамините, предназначени да просветят и управляват човечеството, той създаде от главата или устата си; вторият, кшатриите (воини), защитниците на обществото, от ръката; третият, вайшите, хранителите на състоянието, от корема; четвъртото, шудри, от краката, посвещавайки го на вечната съдба – да служи на най-висшите варни. С течение на времето варните се разделят на много подкасти и касти, наречени джати в Индия. Европейското име е каста.
И така, четирите древни касти на Индия, техните права и задължения според древния закон на Ману *, стриктно прилагани в.
(* Законите на Ману – древен индийски сборник от предписания за религиозен, морален и социален дълг (дхарма), днес наричан още „законът на арийците“ или „кодексът на честта на арийците“).
брамини
Брахман „синът на слънцето, потомък на Брахма, бог сред хората“ (обичайните титли на това имение), според закона на Меню, е главата на всички сътворени създания; цялата вселена е подчинена на него; другите смъртни дължат запазването на живота си на неговото застъпничество и молитви; неговото всемогъщо проклятие може моментално да унищожи страховити военачалници с техните многобройни орди, колесници и бойни слонове. Брахман може да създава нови светове; може дори да роди нови богове. На брамина трябва да се отдава повече почит, отколкото на крал.
Неприкосновеността на брамина и неговият живот са защитени от кървави закони. Ако шудра се осмели да обиди устно брамин, тогава законът заповядва да забие нажежено желязо в гърлото му, дълбоко десет инча; и ако си вземе в главата да даде някакви наставления на брамина, нещастникът залива устата и ушите му с кипящо масло. От друга страна е позволено на всеки да положи фалшива клетва или да даде фалшиви показания пред съда, ако тези действия могат да спасят брамина от осъждане.
Брахман не може, при никакви условия, да бъде екзекутиран или наказан, нито телесно, нито финансово, въпреки че би бил хванат в най-възмутителни престъпления: единственото наказание, на което е подложен, е отстраняване от отечеството си или изгонване от кастата.
Браманите са разделени на миряни и спиритуалисти и са разделени според професията си на различни класове. Прави впечатление, че сред духовните брамини свещениците заемат по-ниското стъпало, а по-високото са тези, които са се посветили само на тълкуването на свещените книги. Светските брамини са съветници на царя, съдии и други висши служители.
Само браминът има право да тълкува свещените книги, да извършва поклонение и да предсказва бъдещето; но той губи това последно право, ако направи грешка три пъти в своите прогнози. Брахман може предимно да лекува, защото „болестта е наказанието на боговете“; само брамин може да бъде съдия, защото гражданските и наказателните закони на индусите са включени в техните свещени книги.
Целият начин на живот на брамина е изграден върху спазването на цял набор от най-строги правила. Например на всички брамини е забранено да приемат подаръци от недостойни (ниски касти). Музиката, танците, ловът и хазартът също са забранени за всички брамини. Но употребата на вино и всякакви опияняващи неща, като: лук, чесън, яйца, риба, всяко месо, с изключение на животни, заклани като жертва на боговете, са забранени само за нисшите брамини.
Брахман ще се оскверни, ако седи на една маса дори с краля, да не говорим за членовете на по-ниските касти или собствените си жени. Той е длъжен да не гледа слънцето в определени часове и да напуска къщата по време на дъжд; той не може да прекрачи въжето, за което е вързана кравата, и трябва да мине покрай това свещено животно или идол, оставяйки го само отдясно.
При нужда на брамина е позволено да проси от хората от трите висши касти и да се занимава с търговия; но в никакъв случай не може да служи на никого.
Брахман, който иска да бъде удостоен с почетното звание тълкувател на закони и върховен гуру, се подготвя за това с различни трудности. Отказва се от брака, отдава се на задълбочено изучаване на Ведите в някакъв манастир в продължение на 12 години, като се въздържа дори да говори през последните 5 и се обяснява само със знаци; така той най-накрая достига желаната цел и става духовен учител.
Финансовата подкрепа на кастата на брамините също е предвидена от закона. Щедростта към брамините е религиозна добродетел за всички вярващи и е пряко задължение на владетелите. След смъртта на брамин без корени, имуществото му се превръща не в хазна, а в каста. Браминът не плаща никакви данъци. Гръм би убил крал, който се осмели да посегне на личността или собствеността на брамин; един беден брамин се държи на публични разноски.
Животът на брамина е разделен на 4 етапа.
Първа стъпказапочва още преди раждането, когато учените мъже се изпращат при бременната съпруга на брамин за разговори, за да „по този начин да подготвят детето за възприемане на мъдростта“. На 12 дни бебето получава име, на три години главата му се обръсва, оставяйки само парче коса, наречено кудуми. Няколко години по-късно детето е поставено в ръцете на духовен наставник (гуру). Обучението при този гуру обикновено продължава от 7-8 до 15 години. През целия период на обучение, което се състои основно от изучаване на Ведите, ученикът е длъжен да се подчинява сляпо на своя учител и на всички членове на семейството си. Често му се поверяват най-черните домашни работи и той трябва да ги изпълнява безпрекословно. Волята на гуру замества неговия закон и съвест; усмивката му е най-добрата награда. На този етап детето се счита за еднородено.
Втора фазазапочва след ритуала на посвещение или прераждане, през който младежът преминава след края на учението. От този момент нататък той се ражда два пъти. През този период той се жени, отглежда семейството си и изпълнява задълженията на брамин.
Третият период от живота на брахман - ванапрастра. След като навърши 40 години, браминът навлиза в третия период от живота си, наречен ванапрастра. Той трябва да се оттегли в пустинни места и да стане отшелник. Тук той покрива голотата си с дървесна кора или кожата на черна антилопа; не реже нито ноктите, нито косата; спи на камък или на земята; трябва да прекарват дни и нощи „без къща, без огън, в съвършена тишина и ядат само корени и плодове“. Брахманът прекарва дните си в молитва и умъртвяване.
След като прекарва 22 години в молитва и пост по този начин, браминът навлиза в четвъртия отдел на живота, наречен саняс. Едва тогава той се освобождава от всички външни обреди. Старият отшелник навлиза дълбоко в съвършеното съзерцание. Душата на брахман, който е починал в състояние на саняс, незабавно се слива с божеството (нирвана); и тялото му в седнало положение се спуска в яма и се поръсва наоколо със сол.
Цветът на дрехите на брамините зависи от това в какъв духовен ред се намират. Саняси, монасите, които се отказаха от света, носеха оранжеви дрехи, семейните - бели.
кшатриите
Втората каста е съставена от кшатрии, воини. Според закона на Меню, членовете на тази каста можели да правят жертви, а изучаването на Ведите било направено специално задължение за принцовете и героите; но по-късно брамините им оставиха едно разрешение да четат или слушат Ведите, без да ги анализират или тълкуват, и си присвоиха правото да си обясняват текстовете.
Кшатриите трябва да дават милостиня, но да не ги приемат, да избягват пороци и чувствени удоволствия, да живеят просто, „както подобава на воин“. Законът казва, че „жреческата каста не може да съществува без кастата на воините, нито последната без първата, и че спокойствието на целия свят зависи от съгласието и на двамата, от единството на знанието и меча“.
С малки изключения, всички крале, принцове, генерали и първи владетели принадлежат към втората каста; съдебната част и управлението на образованието са от древни времена в ръцете на брамините (браманите). На кшатриите е позволено да консумират всяко месо, освен говеждо. По-рано тази каста е била разделена на три части: всички управляващи и непритежаващи принцове (лъчи) и техните деца (раянутри) принадлежаха към висшата класа.
Кшатриите носеха червени дрехи.
Вайша
Третата каста са Вайшиите. Преди това те също участваха както в жертвоприношения, така и в правото да четат Ведите, но по-късно, с усилията на брамините, те загубиха тези предимства. Въпреки че вайшите са били много по-ниски от кшатриите, те все пак заемат почетно място в обществото. Те трябвало да се занимават с търговия, земеделие и скотовъдство. Правата на собственост на вайшията се зачитаха и полетата му се смятаха за неприкосновени. Той имаше право, осветен от религията, да влага пари в растеж.
Най-висшите касти - брамини, кшатрии и вайшии - са използвали и трите шала, сенар, всяка каста - своя собствена, и са били наричани два пъти родени, за разлика от веднъж родените - шудри.
Шудра
Задължението на шудра, казва накратко Меню, е да служи на трите висши касти. Най-добре е шудра да служи на брамин, заради него на кшатрия и накрая на ваишия. В такъв единичен случай, ако не намери възможност да влезе в службата, му се разрешава да се занимава с полезен занаят. Душата на шудра, който е служил на брамин с усърдие и честност през целия си живот, се преражда в човек от най-висшата каста при преселването.
На шудра е забранено дори да гледа Ведите. Брахманът няма право не само да тълкува Ведите на шудра, но също така е длъжен да ги чете мълчаливо в присъствието на последния. Брахман, който си позволи да тълкува закона до шудра или да му обясни начините на покаяние, ще бъде наказан в ада Asamarite.
Шудра трябва да яде остатъците от своите господари и да носи техните парцали. Забранено му е да придобива каквото и да било, „за да не си вземе в главата да се гордее с изкушението на свещените брамини“. Ако шудра обиди вербално вейшия или кшатрия, тогава езикът му се отрязва; ако се осмели да седне до брамина или да заеме неговото място, тогава нажежено желязо се прилага върху по-виновната част на тялото. Името на шудра, според закона на Мену, е псувня и наказанието за убийството му не надвишава сумата, която се плаща за смъртта на маловажно домашно животно, като куче или котка. Убийството на крава се счита за много по-осъдително действие: убийството на шудра е престъпление; да убиеш крава е грях!
Робството е естествената позиция на шудра и господарят не може да го освободи, като му даде отпуск; "защото, казва законът: кой освен смъртта може да освободи шудра от естественото състояние?"
За нас, европейците, е доста трудно да разберем такъв чужд свят, а ние неволно искаме да подведем всичко под собствените си понятия и това ни подвежда. Така например, според концепциите на индусите, шудрите представляват клас хора, определени от природата за служба като цяло, но в същото време те не се считат за роби, те не представляват собственост на частни лица.
Отношението на господарите към шудрите, въпреки дадените примери за нечовешки поглед към тях, от религиозна гледна точка, се определяше от гражданското право, особено мярката и метода на наказанията, които във всичко съвпадаха с разрешените патриархални наказания. по народен обичай в отношенията на баща към син или на по-голям брат към младши, съпруг към жена и гуру към ученик.
Нечисти касти
Както почти навсякъде жената е била подложена на дискриминация и всякакви ограничения, така и в Индия тежестта на разделението на кастите тежи много повече на жената, отколкото на мъжа. Мъжът при сключване на втори брак има право да избере жена от по-ниска каста, с изключение на шудра. Така, например, браминът може да се ожени за жена от втора и дори трета каста; децата от този смесен брак ще заемат междинна степен между кастите на бащата и майката. Жената, като се омъжи за мъж от по-ниска каста, извършва престъпление: осквернява себе си и цялото си потомство. Шудрите могат да се женят само помежду си.
Смесването на която и да е от кастите със шудрите поражда нечисти касти, от които най-презрение е тази, която идва от смесването на шудрите с брамините. Членовете на тази каста се наричат Chandalas и трябва да бъдат палачи или хищници; докосването на чандала води до изключване от кастата.
Недосегаеми
Под нечистите касти все още има мизерен вид парии. Заедно с Чандалите те се занимават с най-ниските дела. Париите одират мършата, обработват я и ядат месото; но се въздържат от краве месо. Докосването им осквернява не само човек, но и предмети. Те имат свои специални кладенци; близо до градовете им е определен специален квартал, заобиколен от ров и прашки. В селата те също нямат право да се показват, а трябва да се крият в гори, пещери и блата.
Браман, осквернен от сянката на пария, трябва да се къпе в свещените води на Ганг, защото само те са в състояние да отмият такова петно от срам.
Още по-ниски от париите са пулаите, които живеят на брега на Малабар. Роби на наирите, те са принудени да се укриват във влажни подземия и не смеят да вдигнат очи към благородния индус. Виждайки брамин или Наир отдалеч, пулеите издават силен рев, за да предупредят господарите за близостта си и докато "господарите" чакат на пътя, те трябва да се скрият в пещера, в гъсталака на гората или да се изкачат високо дърво. Който не е имал време да се скрие, Наирите изсичат като нечисто влечуго. Пулаи живеят в ужасна небрежност, ядат мърша и всяко месо, освен краве.
Но дори пулаят може да си почине за миг от общото презрение, което го обзема; има хора още по-жалки, по-ниски от него: те са париари, по-ниски, защото, споделяйки цялото унижение на пулаите, си позволяват да ядат и краве месо! Мюсюлмани, които също не зачитат целостта на тлъстите индийски крави и запознайте ги с местоположението на тяхната кухня, всички те, според него, морално, напълно съвпадат с презрения париар.
Всеки пътник, който реши да посети Индия, трябва да е чувал или чел, че населението на тази страна е разделено на касти. В други страни няма нищо подобно, кастите се считат за чисто индийско явление, така че всеки турист просто трябва да опознае тази тема по-подробно.
Как се появиха кастите?
Според легендата бог Брахма е създал варни от части на тялото си:
- Устите са брамини.
- Ръцете са кшатрии.
- Бедрата са вайшии.
- Краката са шудри.
Варна е по-общо понятие. Има само 4 от тях, докато кастите могат да бъдат много. Всички индийски имения се различаваха едно от друго по редица характеристики: имаха своите задължения, жилища, индивидуален цвят на дрехите, цвят на точката на челото и специална храна. Браковете между членове на различни варни и касти били строго забранени. Индусите вярвали, че човешката душа се преражда. Ако някой през целия си живот спазва всички правила и закони на своята каста, в следващия си живот той ще се издигне до по-високо състояние. В противен случай той ще загуби всичко, което е имал.
Малко история
Смята се, че първите касти в Индия се появяват в самото начало на формирането на държавата. Това се случи около хиляда и половина години преди новата ера, когато първите заселници започват да живеят на територията на съвременна Индия. Те са разделени на 4 имения, по-късно тези групи са наречени варни, което буквално означава "цвят". Самата дума "каста" съдържа определено понятие: произход или чиста порода. В продължение на векове всяка каста се определяше основно от професия или вид дейност. Семейният занаят преминава от баща на син, не се променя в продължение на десетки поколения. Всички индийски касти са живели под определен набор от предписания и религиозни традиции, които регулират нормите на поведение на техните членове. Страната се развива, а с нея се увеличава и броят на различните групи от населението. Множеството касти в Индия бяха удивителни с броя си: имаше повече от 2000 от тях.
Кастово разделение в Индия
Кастата е определено ниво в социалната йерархия, което разделя цялото население на Индия на отделни групи с нисък и висок произход. Принадлежността към една или друга част определя вида дейност, професията, местоживеенето, както и за кого човек може да се ожени. Разделението на касти в Индия постепенно губи своето значение. В съвременните големи градове и образована среда разделянето на касти е официално забранено, но все още има имения, които до голяма степен определят живота на цели групи от населението в Индия:
- Браманите са най-образованата група: свещеници, наставници, учители и учени.
- Кшатриите са воини, благородници и владетели.
- Вайшиите са занаятчии, пастири и земеделци.
- Шудрите са работници, слуги.
Има и пета група, представляваща индийските касти – недосегаемите, които напоследък се наричат потиснати. Тези хора вършат най-тежката и мръсна работа.
Характеристики на отливката
Всички касти в древна Индия се характеризират с някои критерии:
- Ендогамия, тоест браковете могат да бъдат само между членове на една и съща каста.
- По наследственост и приемственост: човек не може да премине от една каста в друга.
- Не можете да ядете с представители на други касти. Освен това всякакъв физически контакт с тях е строго забранен.
- Определено място в структурата на обществото.
- Ограничен избор на професии.
брамини
Браманите са представители на най-висшата варна на индусите. Това е най-висшата индийска каста. Основната цел на брамините е да учат другите и да учат себе си, да носят дарове на боговете и да правят жертви. Основният им цвят е бял. В самото начало само свещениците бяха брамини, само в техните ръце беше правото да тълкуват Божието слово. Благодарение на това тези индийски касти започнаха да заемат най-високата позиция, тъй като само самият Бог беше по-висок и само те можеха да общуват с него. По-късно учени, учители, проповедници, служители започват да се приписват към най-висшата каста.
Мъжете от тази каста не са имали право да работят на полето, а на жените е разрешено само да вършат домашна работа. Брахманът не може да яде храна, приготвена от човек от друг клас. В съвременна Индия повече от 75% от държавните служители са представители на тази каста. Съществуват неравностойни взаимоотношения между различните подсобства. Но дори и най-бедният подкаст на брамините заема по-висока степен от другите. Убийството на представител на най-висшата каста в древна Индия е най-голямото престъпление. От незапомнени времена се е наказвало със смърт в жестока форма.
кшатриите
В превод „кшатрия“ означава „могъщ, благороден“. Те включват благородници, военни служители, мениджъри, крале. Основната задача на кшатрия е да защитава слабите, да се бори за справедливост, закон и ред. Това е втората по значимост варна, представляваща индийските касти. Това имение поддържа своето съществуване, като налага минимални данъци, мита и глоби от подчинените. Преди това воините имаха специални права. Те бяха единствените, на които им беше разрешено да прилагат наказания срещу представители на други касти, с изключение на брамините, включително екзекуция и убийство. Съвременните кшатрии са военни, представители на правоприлагащите органи, ръководители на предприятия и фирми.
Вайшии и шудри
Основната задача на вайшията е работата, свързана с отглеждането на добитък, обработката на земята и прибирането на реколтата. Това е всяка професия, уважавана в обществото. За тази работа ваишията получава печалба или заплата. Цветът им е жълт. Това е основното население на страната. В съвременна Индия това са чиновници, обикновени наемни работници, които получават пари за работата си и са доволни от нея.
Най-ниската каста в Индия е шудрите. От незапомнени времена те са се занимавали с най-трудната и мръсна работа. Цветът им е черен. В древна Индия това са били роби и слуги. Целта на шудрите е да служат на трите висши касти. Те нямаха собствена собственост и не можеха да се молят на боговете. Дори в наше време това е най-бедната част от населението, която често живее под прага на бедността.
Недосегаеми
Тази категория включва хора, чиято душа е съгрешила много в минал живот, най-ниската прослойка на обществото. Но дори сред тях има много групи. Най-високите класове, представляващи недосегаемите индийски касти, чиито снимки могат да се видят в исторически публикации, са хора, които имат поне някакъв занаят, например почистващи препарати за боклук и тоалетни. В самото дъно на йерархичната кастова стълба са дребни крадци, които крадат добитък. Хиджру групата, която включва представители на всички сексуални малцинства, се счита за най-необичайния слой на недосегаемото общество. Интересното е, че тези представители често са канени на сватби или раждания на деца и често участват в църковни церемонии.
Най-лошият човек е този, който не принадлежи към никоя каста. Името на тази категория население е парии. Те включват хора, които са родени от други парии или в резултат на междукастови бракове и които не са признати от нито една класа.
Съвременна Индия
Въпреки че има обществено мнение, че съвременна Индия е освободена от предразсъдъците на миналото, днес това далеч не е така. Системата за разделяне на имоти не е изчезнала никъде, кастите в съвременна Индия са толкова силни, колкото и преди. Когато детето влезе в училище, го питат каква религия изповядва. Ако е индуизъм, следващият въпрос ще бъде за неговата каста. Също така, когато влизате в университет или колеж, кастата е от голямо значение. Ако бъдещият ученик принадлежи към по-висока каста, той трябва да спечели по-малко точки и т.н.
Принадлежността към определен клас влияе върху заетостта, както и върху това как човек иска да уреди бъдещето си. Момиче от семейство брамини е малко вероятно да се омъжи за човек от кастата на ваишия. За съжаление е така. Но ако младоженецът е с по-висок социален статус от булката, понякога се прави изключение. При такива бракове кастата на детето ще се определя по бащина страна. Такива кастови правила по отношение на брака са напълно непроменени от древни времена и не понасят никакво отпускане.
Стремежът да се омаловажи официално значението на каста в съвременна Индия доведе до липсата във формите на последните преброявания на населението на линията за принадлежност към определена група. Последните данни за кастите в преброяванията са публикувани през 1931 г. Въпреки това тромавият механизъм за разделяне на населението на имения все още работи. Това е особено забележимо в отдалечените провинции на Индия. Въпреки че кастовата система се е появила преди хиляди години, днес тя е жива, работи и се развива. Тя дава възможност на хората да бъдат близки до себе си, осигурява подкрепа на събратята и определя правилата и поведението в обществото.
