อารยธรรมสุเมเรียนนั้นเก่าแก่ที่สุดในโลกของเรา ในช่วงครึ่งหลังของสหัสวรรษที่ 4 ดูเหมือนว่าไม่มีที่ไหนเลย ตามธรรมเนียมและภาษา คนเหล่านี้ต่างจากชนเผ่าเซมิติกซึ่งมาตั้งรกรากในเมโสโปเตเมียตอนเหนือในเวลาต่อมาเล็กน้อย ยังไม่มีการพิจารณาความเกี่ยวข้องทางเชื้อชาติของชาวสุเมเรียนโบราณ ประวัติศาสตร์ของชาวสุเมเรียนนั้นลึกลับและน่าทึ่ง วัฒนธรรมสุเมเรียนทำให้มนุษยชาติสามารถเขียน ความสามารถในการแปรรูปโลหะ วงล้อ และวงล้อของช่างปั้นหม้อ คนเหล่านี้มีความรู้ที่เพิ่งเป็นที่รู้จักทางวิทยาศาสตร์อย่างอธิบายไม่ได้ พวกเขาทิ้งความลึกลับและความลับมากมายไว้เบื้องหลังจนอาจครอบครองสถานที่แรกในบรรดาเหตุการณ์ที่น่าอัศจรรย์ในชีวิตของเรา

ต้นกำเนิดของวัฒนธรรมเมโสโปเตเมียย้อนกลับไปในสหัสวรรษที่ 4 ก่อนคริสต์ศักราช จ. เมื่อเมืองเริ่มปรากฏ ระยะเริ่มแรกของวัฒนธรรมเมโสโปเตเมียถูกทำเครื่องหมายด้วยการประดิษฐ์งานเขียนประเภทหนึ่งซึ่งต่อมากลายเป็นรูปแบบอักษร เมื่ออักษรรูปลิ่มถูกลืมไปอย่างสิ้นเชิง วัฒนธรรมเมโสโปเตเมียก็ตายไปพร้อมกับมัน อย่างไรก็ตาม ค่านิยมที่สำคัญที่สุดถูกนำมาใช้โดยชาวเปอร์เซีย ชาวอารัม ชาวกรีก และชนชาติอื่น ๆ และอันเป็นผลมาจากห่วงโซ่การส่งสัญญาณที่ซับซ้อนและยังไม่เป็นที่เข้าใจอย่างสมบูรณ์ จึงได้เข้าสู่คลังของวัฒนธรรมโลกสมัยใหม่

การเขียน. ในตอนแรกการเขียนของชาวสุเมเรียนนั้นเป็นภาพนั่นคือวัตถุแต่ละชิ้นถูกพรรณนาในรูปแบบของภาพวาด ข้อความที่เก่าแก่ที่สุดที่เขียนด้วยสคริปต์นี้มีอายุย้อนกลับไปประมาณ 3,200 ปีก่อนคริสตกาล จ. อย่างไรก็ตาม มีเพียงข้อเท็จจริงที่เรียบง่ายที่สุดเกี่ยวกับชีวิตทางเศรษฐกิจเท่านั้นที่สามารถทำเครื่องหมายด้วยรูปภาพได้ อย่างไรก็ตาม มันเป็นไปไม่ได้ที่จะบันทึกด้วยจดหมายเช่นนี้ ชื่อที่ถูกต้องหรือถ่ายทอดแนวคิดที่เป็นนามธรรม (เช่น ฟ้าร้อง น้ำท่วม) หรืออารมณ์ของมนุษย์ (ความสุข ความเศร้าโศก ฯลฯ) ดังนั้นหากพูดอย่างเคร่งครัด รูปภาพยังไม่ใช่จดหมายจริง เนื่องจากไม่ได้สื่อคำพูดที่สอดคล้องกัน แต่บันทึกเฉพาะข้อมูลที่ไม่เป็นชิ้นเป็นอันหรือช่วยจดจำข้อมูลนี้

ในกระบวนการของการพัฒนาที่ยาวนานและซับซ้อนอย่างมากค่อยๆ ภาพกลายเป็นการเขียนพยางค์ด้วยวาจา วิธีหนึ่งที่ภาพเปลี่ยนมาเป็นงานเขียนเนื่องมาจากการเชื่อมโยงระหว่างภาพกับคำ

จดหมายเริ่มสูญเสียลักษณะของภาพ แทนที่จะวาดภาพเพื่อระบุสิ่งนี้หรือวัตถุนั้น พวกเขาเริ่มพรรณนาถึงรายละเอียดลักษณะบางอย่างของมัน (เช่น ปีกของมันแทนที่จะเป็นนก) จากนั้นจึงเป็นเพียงแผนผังเท่านั้น เนื่องจากพวกเขาเขียนด้วยแท่งกกบนดินเหนียวอ่อน จึงไม่สะดวกที่จะวาดบนนั้น นอกจากนี้เมื่อเขียนจากซ้ายไปขวาภาพวาดจะต้องหมุน 90 องศาซึ่งส่งผลให้สูญเสียความคล้ายคลึงกับวัตถุที่ปรากฎและค่อย ๆ กลายเป็นรูปแบบของเวดจ์แนวนอนแนวตั้งและเชิงมุม ดังนั้น จากการพัฒนาที่มีมานับศตวรรษ การเขียนภาพจึงกลายเป็นอักษรรูปลิ่ม อย่างไรก็ตาม ทั้งชาวสุเมเรียนและชนชาติอื่น ๆ ที่ยืมงานเขียนของพวกเขาไม่ได้พัฒนามันเป็นตัวอักษร นั่นคือ การเขียนเสียง โดยแต่ละป้ายสื่อถึงพยัญชนะหรือเสียงสระเพียงตัวเดียวเท่านั้น การเขียนสุเมเรียนประกอบด้วยโลโก้แกรม (หรืออักษรภาพ) ซึ่งอ่านเป็นคำทั้งคำ สัญลักษณ์แสดงสระ และพยัญชนะร่วมกับสระ (แต่ไม่ใช่พยัญชนะเพียงอย่างเดียว) ในศตวรรษที่ XXIV พ.ศ จ. ข้อความกว้างขวางชุดแรกที่เรารู้จักซึ่งเขียนด้วยภาษาสุเมเรียนปรากฏขึ้น

ภาษาอัคคาเดียนได้รับการรับรองในเมโสโปเตเมียตอนใต้ตั้งแต่ครึ่งแรกของสหัสวรรษที่ 3 ก่อนคริสต์ศักราช จ. เมื่อผู้พูดภาษานี้ยืมอักษรรูปลิ่มจากชาวสุเมเรียนและเริ่มใช้กันอย่างแพร่หลายในชีวิตประจำวัน ตั้งแต่เวลาเดียวกันนี้กระบวนการแทรกซึมภาษาสุเมเรียนและอัคคาเดียนอย่างเข้มข้นก็เริ่มขึ้นอันเป็นผลมาจากการที่พวกเขาเรียนรู้คำศัพท์หลายคำจากกันและกัน แต่แหล่งที่มาหลักของการยืมดังกล่าวคือภาษาสุเมเรียน ในไตรมาสสุดท้ายของสหัสวรรษที่ 3 ก่อนคริสต์ศักราช จ. มีการรวบรวมพจนานุกรมสองภาษา (สุเมโร-อัคคาเดียน) ที่เก่าแก่ที่สุด

ในช่วงปลายศตวรรษที่ 25 พ.ศ จ. อักษรสุเมเรียนเริ่มถูกนำมาใช้ในเมืองเอบลา ซึ่งเป็นรัฐที่เก่าแก่ที่สุดในซีเรีย ซึ่งพบห้องสมุดและเอกสารสำคัญที่ประกอบด้วยแท็บเล็ตหลายพันแผ่น

งานเขียนของชาวสุเมเรียนถูกยืมโดยชนชาติอื่นๆ มากมาย (ชาวเอลาไมต์ ฮูเรียน ฮิตไทต์ และต่อมาคืออูราเทียน) ซึ่งได้ดัดแปลงงานเขียนนี้ให้เข้ากับภาษาของพวกเขา และค่อยๆ เกิดขึ้นในช่วงกลางสหัสวรรษที่ 2 ก่อนคริสต์ศักราช จ. เอเชียตะวันตกทั้งหมดเริ่มใช้อักษรสุเมเรียน-อัคคาเดียน

สภาพธรรมชาติมีความสำคัญเป็นพิเศษสำหรับอารยธรรมเมโสโปเตเมีย ไม่เหมือนกับศูนย์กลางวัฒนธรรมโบราณอื่นๆ เมโสโปเตเมียไม่มีหินเลย ไม่ต้องพูดถึงกระดาษปาปิรัสสำหรับเขียน แต่มีดินเหนียวมากเท่าที่คุณต้องการ ซึ่งให้ความเป็นไปได้ไม่จำกัดในการเขียน โดยไม่มีค่าใช้จ่ายใดๆ เลย ในขณะเดียวกัน ดินเหนียวก็เป็นวัสดุที่ทนทาน เม็ดดินเหนียวไม่ได้ถูกทำลายด้วยไฟ แต่กลับได้รับความแข็งแกร่งมากยิ่งขึ้น ดังนั้นวัสดุหลักในการเขียนในเมโสโปเตเมียจึงเป็นดินเหนียว ในสหัสวรรษที่ 1 ก่อนคริสต์ศักราช จ. ชาวบาบิโลนและอัสซีเรียก็เริ่มใช้หนังและกระดาษปาปิรุสนำเข้าในการเขียนด้วย ในเวลาเดียวกันในเมโสโปเตเมียพวกเขาเริ่มใช้แผ่นไม้แคบยาวหุ้มด้วยขี้ผึ้งบาง ๆ ซึ่งใช้สัญลักษณ์รูปลิ่ม

ห้องสมุด. ความสำเร็จที่ยิ่งใหญ่ที่สุดของวัฒนธรรมบาบิโลนและอัสซีเรียคือการสร้างห้องสมุด ในเมืองอูร์ นิปปูร์ และเมืองอื่นๆ เริ่มตั้งแต่สหัสวรรษที่ 2 ก่อนคริสต์ศักราช ก่อนคริสต์ศักราช นานหลายศตวรรษนักอาลักษณ์ได้รวบรวมวรรณกรรมและ ตำราทางวิทยาศาสตร์และห้องสมุดส่วนตัวอันกว้างขวางจึงเกิดขึ้น

ในบรรดาห้องสมุดทั้งหมดในตะวันออกโบราณ ห้องสมุดที่มีชื่อเสียงที่สุดคือห้องสมุดของกษัตริย์อัสซีเรีย อัสเชอร์บานิปาล (669-c. 635 ปีก่อนคริสตกาล) รวบรวมอย่างระมัดระวังและมีทักษะอันยอดเยี่ยมในวังของเขาในเมืองนีนะเวห์ สำหรับเธอ ทั่วเมโสโปเตเมีย นักเขียนได้ทำสำเนาหนังสือจากคอลเลกชันของทางการและส่วนตัว หรือรวบรวมหนังสือด้วยตนเอง

หอจดหมายเหตุ เมโสโปเตเมียโบราณเป็นดินแดนแห่งเอกสารสำคัญ เอกสารสำคัญที่เก่าแก่ที่สุดมีอายุย้อนไปถึงไตรมาสแรกของสหัสวรรษที่ 3 ก่อนคริสต์ศักราช จ. ในช่วงเวลานี้ห้องที่เก็บเอกสารสำคัญส่วนใหญ่ไม่แตกต่างจากห้องธรรมดา ต่อมาเริ่มเก็บแท็บเล็ตไว้ในกล่องและตะกร้าที่ปูด้วยน้ำมันดินเพื่อป้องกันความชื้น ติดป้ายกำกับไว้ที่ตะกร้าเพื่อระบุเนื้อหาของเอกสารและระยะเวลาที่เอกสารนั้นอยู่

โรงเรียน. อาลักษณ์ส่วนใหญ่ได้รับการศึกษาที่โรงเรียน แม้ว่าความรู้ด้านอาลักษณ์มักได้รับการถ่ายทอดในครอบครัวจากพ่อสู่ลูกก็ตาม โรงเรียนสุเมเรียน เช่นเดียวกับชาวบาบิโลนในเวลาต่อมา ฝึกฝนอาลักษณ์เป็นหลักเพื่อการบริหารงานของรัฐและวัด โรงเรียนกลายเป็นศูนย์กลางของการศึกษาและวัฒนธรรม หลักสูตรเป็นแบบฆราวาสมากจนไม่รวมอยู่ในหลักสูตรของโรงเรียนเลย วิชาหลักของการศึกษาคือภาษาและวรรณคดีสุเมเรียน นักเรียนมัธยมปลายได้รับความรู้ด้านไวยากรณ์ คณิตศาสตร์ และดาราศาสตร์ ขึ้นอยู่กับความเชี่ยวชาญเฉพาะทางที่คาดหวังในอนาคต ผู้ที่จะอุทิศชีวิตให้กับวิทยาศาสตร์ศึกษากฎหมาย ดาราศาสตร์ การแพทย์ และคณิตศาสตร์มาเป็นเวลานาน

วรรณกรรม. บทกวี งานบทกวี ตำนาน เพลงสวด ตำนาน นิทานมหากาพย์ และคอลเลกชันสุภาษิตที่เคยประกอบเป็นวรรณกรรมสุเมเรียนอันมั่งคั่งจำนวนมากยังคงหลงเหลืออยู่ อนุสาวรีย์วรรณกรรมสุเมเรียนที่มีชื่อเสียงที่สุดคือวงจรของนิทานมหากาพย์เกี่ยวกับกิลกาเมชฮีโร่ในตำนาน วัฏจักรนี้ได้รับการเก็บรักษาไว้ในรูปแบบที่สมบูรณ์ที่สุดในการแก้ไขอัคคาเดียนในภายหลังที่พบในห้องสมุด Ashurbanipal

ศาสนา. ในชีวิตอุดมการณ์ เมโสโปเตเมียโบราณบทบาทที่โดดเด่นเป็นของศาสนา แม้จะอยู่ในช่วงเปลี่ยนผ่านของ IV-III นับพันปีก่อนคริสต์ศักราช จ. ระบบเทววิทยาที่ได้รับการพัฒนาอย่างถี่ถ้วนเกิดขึ้นในสุเมเรียน ซึ่งต่อมาถูกยืมไปเป็นส่วนใหญ่และพัฒนาต่อไปโดยชาวบาบิโลน เมืองสุเมเรียนแต่ละเมืองนับถือเทพเจ้าผู้อุปถัมภ์ของตน นอกจากนี้ยังมีเทพเจ้าที่ได้รับการบูชาทั่วสุเมเรียน แม้ว่าแต่ละองค์จะมีสถานที่สักการะพิเศษของตนเอง ซึ่งโดยปกติแล้วจะเป็นที่ซึ่งลัทธิของพวกเขาเกิดขึ้น เหล่านี้คือเทพเจ้าแห่งท้องฟ้า Anu เทพเจ้าแห่งแผ่นดิน Enlil ชาวอัคคาเดียนเรียกเขาว่า Belomili Ea เหล่าเทพเป็นตัวเป็นตนถึงพลังธาตุแห่งธรรมชาติและมักถูกระบุด้วยร่างกายของจักรวาล เทพแต่ละองค์ได้รับมอบหมายหน้าที่พิเศษ เอนลิล ซึ่งมีศูนย์กลางอยู่ที่เมืองศักดิ์สิทธิ์โบราณแห่งนิปปูร์ เป็นเทพเจ้าแห่งโชคชะตา ผู้สร้างเมือง และผู้ประดิษฐ์จอบและคันไถ เทพแห่งดวงอาทิตย์ Utu (ในตำนานอัคคาเดียนเขาชื่อชามาช) เทพแห่งดวงจันทร์นันนาร์ (ในอัคคาเดียนซิน) ซึ่งถือเป็นบุตรชายของเอนลิล "เทพีแห่งความรักและความอุดมสมบูรณ์อินันนา (ในวิหารบาซิโลเนียนและอัสซีเรีย - Lshtar) และพระเจ้าตลอดไป" ได้รับความนิยมอย่างมาก ธรรมชาติที่มีชีวิต Du-muzi (ชาวบาบิโลนทัมมุซ) ซึ่งเป็นตัวแทนของพืชพรรณที่กำลังจะตายและการฟื้นคืนชีพ เทพเจ้าแห่งสงคราม โรค และความตาย Nergal ถูกระบุอยู่กับดาวเคราะห์ดาวอังคาร ซึ่งเป็นเทพเจ้าสูงสุดของบาบิโลน Marduk - กับดาวเคราะห์ ดาวพฤหัสบดี Nabu (บุตรชายของ Marduk) ถือเป็นเทพเจ้าแห่งปัญญา การเขียน และการคำนวณ , - กับดาวพุธ เทพเจ้าสูงสุดของอัสซีเรียคือเทพเจ้าของชนเผ่าของประเทศอาชูร์นี้

ในตอนแรก Marduk เป็นหนึ่งในเทพเจ้าที่ไม่มีนัยสำคัญที่สุด แต่บทบาทของเขาเริ่มเติบโตขึ้นพร้อมกับความรุ่งโรจน์ทางการเมืองของบาบิโลนซึ่งเขาถือเป็นผู้อุปถัมภ์

นอกจากเทพแล้ว ชาวเมโสโปเตเมียยังนับถือปีศาจแห่งความดีอีกมากมายและพยายามเอาใจปีศาจแห่งความชั่วร้ายซึ่งถือเป็นสาเหตุของโรคและความตายต่างๆ พวกเขายังพยายามช่วยตัวเองจากวิญญาณชั่วร้ายด้วยความช่วยเหลือของคาถาและเครื่องรางพิเศษ

ชาวสุเมเรียนและอัคคาเดียนเชื่อเช่นนั้น โลกหลังความตาย. ตามความคิดของพวกเขา นี่คืออาณาจักรแห่งเงามืด ที่ซึ่งคนตายต้องทนทุกข์ทรมานจากความหิวโหยและกระหายอยู่เสมอ และถูกบังคับให้กินดินเหนียวและฝุ่น ดังนั้นลูกของผู้ตายจึงจำเป็นต้องทำการบูชายัญให้พวกเขา

ความรู้ทางวิทยาศาสตร์ ชาวเมโสโปเตเมียประสบความสำเร็จในด้านความรู้ทางวิทยาศาสตร์ของโลก ความสำเร็จของคณิตศาสตร์ของชาวบาบิโลน ซึ่งเริ่มแรกเกิดขึ้นจากความต้องการในทางปฏิบัติของสนามวัด การสร้างคลอง และอาคารต่างๆ นั้นยอดเยี่ยมมากเป็นพิเศษ ตั้งแต่สมัยโบราณ ชาวบาบิโลนได้สร้างหอคอยซิกกุรัตหลายชั้น (ปกติจะเป็นเจ็ดชั้น) จากชั้นบนของซิกกูแรต นักวิทยาศาสตร์สังเกตการเคลื่อนไหวปีแล้วปีเล่า เทห์ฟากฟ้า. ด้วยวิธีนี้ ชาวบาบิโลนจึงรวบรวมและบันทึกการสังเกตเชิงประจักษ์ของดวงอาทิตย์ ดวงจันทร์ รวมถึงตำแหน่งของดาวเคราะห์และกลุ่มดาวต่างๆ โดยเฉพาะอย่างยิ่งนักดาราศาสตร์สังเกตตำแหน่งของดวงจันทร์ที่สัมพันธ์กับดาวเคราะห์และค่อยๆกำหนดช่วงเวลาของการเคลื่อนที่ของเทห์ฟากฟ้าที่มองเห็นได้ด้วยตาเปล่า ในกระบวนการสังเกตการณ์ที่มีมานานหลายศตวรรษ ดาราศาสตร์คณิตศาสตร์ของชาวบาบิโลนได้เกิดขึ้น

ตำราทางการแพทย์ของชาวบาบิโลนจำนวนมากยังคงอยู่ เป็นที่ชัดเจนจากพวกเขาว่าแพทย์แห่งเมโสโปเตเมียโบราณรู้วิธีรักษาอาการเคลื่อนและการแตกหักของแขนขาได้ดี อย่างไรก็ตาม ชาวบาบิโลนมีความเข้าใจน้อยมากเกี่ยวกับโครงสร้างของร่างกายมนุษย์ และพวกเขาล้มเหลวในการรักษาโรคภายในให้ประสบความสำเร็จอย่างเห็นได้ชัด

ย้อนกลับไปในสหัสวรรษที่ 3 ก่อนคริสต์ศักราช จ. ชาวเมโสโปเตเมียรู้จักทางไปอินเดียและในสหัสวรรษที่ 1 ก่อนคริสต์ศักราช จ. - ไปยังเอธิโอเปียและสเปนด้วย แผนที่ที่รอดมาจนถึงทุกวันนี้สะท้อนให้เห็นถึงความพยายามของชาวบาบิโลนในการจัดระบบและสรุปความรู้ทางภูมิศาสตร์ที่ค่อนข้างกว้างขวาง ในช่วงกลางสหัสวรรษที่ 2 ก่อนคริสต์ศักราช จ. มีการรวบรวมคู่มือเกี่ยวกับเมโสโปเตเมียและประเทศใกล้เคียงสำหรับพ่อค้าที่มีส่วนร่วมในการค้าภายในประเทศและระหว่างประเทศ พบแผนที่ที่ครอบคลุมอาณาเขตตั้งแต่ Urartu ถึงอียิปต์ในห้องสมุด Ashurbanapal แผนที่บางส่วนแสดง Babylonia และประเทศเพื่อนบ้าน การ์ดเหล่านี้ยังมีข้อความพร้อมความคิดเห็นที่จำเป็นด้วย

ศิลปะ. ในการก่อตัวและการพัฒนาศิลปะของเมโสโปเตเมียโบราณในเวลาต่อมา ประเพณีทางศิลปะของชาวสุเมเรียนมีความสำคัญอย่างยิ่ง ในสหัสวรรษที่สี่ก่อนคริสต์ศักราช e. กล่าวคือ ก่อนการเกิดขึ้นของการก่อตัวของรัฐครั้งแรก สถานที่ชั้นนำศิลปะสุเมเรียนถูกครอบงำด้วยเครื่องปั้นดินเผาทาสีซึ่งมีการออกแบบทางเรขาคณิตที่มีลักษณะเฉพาะ ตั้งแต่ต้นสหัสวรรษที่ 3 ก่อนคริสต์ศักราช จ. การแกะสลักหินมีบทบาทสำคัญ ซึ่งในไม่ช้าก็นำไปสู่การพัฒนาอย่างรวดเร็วของ glyptics ซึ่งดำเนินต่อไปจนกระทั่งวัฒนธรรมอักษรคูนิฟอร์มหายไปในช่วงเปลี่ยนศตวรรษที่ 1 n. จ. ซีลกระบอกแสดงภาพในตำนาน ศาสนา ชีวิตประจำวัน และฉากการล่าสัตว์

ในศตวรรษที่ XXIV-XXII พ.ศ ก่อนคริสต์ศักราช เมื่อเมโสโปเตเมียกลายเป็นมหาอำนาจที่เป็นเอกภาพ ประติมากรเริ่มสร้างภาพเหมือนในอุดมคติของซาร์กอน ผู้ก่อตั้งราชวงศ์อัคคัด

ประชากรในเมโสโปเตเมียโบราณประสบความสำเร็จอย่างน่าประทับใจในการก่อสร้างพระราชวังและอาคารวัด พวกเขาสร้างจากอิฐโคลนเช่นเดียวกับบ้านส่วนตัว แต่ไม่เหมือนกับหลังพวกเขาถูกสร้างขึ้นบนแพลตฟอร์มสูง อาคารทั่วไปประเภทนี้คือวังที่มีชื่อเสียงของกษัตริย์แห่งมารีซึ่งสร้างขึ้นเมื่อต้นสหัสวรรษที่ 2 ก่อนคริสต์ศักราช จ.

การพัฒนาเทคโนโลยี งานฝีมือ และความสัมพันธ์ระหว่างสินค้าและเงินเกิดขึ้นในช่วงสหัสวรรษที่ 1 ก่อนคริสต์ศักราช จ. การเกิดขึ้นของเมืองใหญ่ในเมโสโปเตเมียซึ่งเป็นศูนย์กลางการปกครอง งานฝีมือ และวัฒนธรรมของประเทศ และการปรับปรุงสภาพความเป็นอยู่ เมืองที่ใหญ่ที่สุดในเมโสโปเตเมียแบ่งตามพื้นที่คือเมืองนีนะเวห์ ซึ่งสร้างขึ้นบนฝั่งแม่น้ำไทกริสโดยส่วนใหญ่อยู่ภายใต้เซนนาเคอริบ (705-681 ปีก่อนคริสตกาล) ในฐานะเมืองหลวงของอัสซีเรีย

การผลิตแก้วเริ่มขึ้นในช่วงต้นของเมโสโปเตเมีย: สูตรแรกในการผลิตมีอายุย้อนไปถึงศตวรรษที่ 18 พ.ศ จ.

อย่างไรก็ตาม ยุคเหล็กในประเทศนี้มาค่อนข้างช้า - ในศตวรรษที่ 11 พ.ศ จ. การใช้เหล็กอย่างแพร่หลายเพื่อการผลิตเครื่องมือและอาวุธเริ่มขึ้นเพียงไม่กี่ศตวรรษต่อมา

เมื่อสรุปคำอธิบายวัฒนธรรมเมโสโปเตเมียโบราณแล้ว ควรสังเกตว่าความสำเร็จของชาวเมืองไทกริสและยูเฟรติสในด้านสถาปัตยกรรม ศิลปะ การเขียน และวรรณกรรมในสาขานี้ ความรู้ทางวิทยาศาสตร์ในหลาย ๆ ด้านมีบทบาทเป็นมาตรฐานสำหรับตะวันออกกลางทั้งหมดในสมัยโบราณ

อารยธรรมสุเมเรียนถือเป็นหนึ่งในอารยธรรมที่เก่าแก่ที่สุดในโลก แต่สังคมของพวกเขาแตกต่างจากอารยธรรมสมัยใหม่มากหรือ? วันนี้เราจะมาพูดถึงรายละเอียดบางประการเกี่ยวกับชีวิตของสุเมเรียนและสิ่งที่เรารับมาจากพวกเขา

เริ่มต้นด้วยความจริงที่ว่าเวลาและสถานที่กำเนิดของอารยธรรมสุเมเรียนยังคงเป็นคำถามของการถกเถียงทางวิทยาศาสตร์ซึ่งไม่น่าจะพบคำตอบได้เนื่องจากจำนวนแหล่งที่มาที่รอดตายนั้นมีจำกัดอย่างมาก นอกจากนี้ เนื่องจากเสรีภาพในการพูดและข้อมูลที่ทันสมัย ​​อินเทอร์เน็ตจึงเต็มไปด้วยทฤษฎีสมคบคิดมากมาย ซึ่งทำให้กระบวนการค้นหาความจริงโดยชุมชนวิทยาศาสตร์มีความซับซ้อนอย่างมาก ตามข้อมูลที่ได้รับการยอมรับจากชุมชนวิทยาศาสตร์ส่วนใหญ่ อารยธรรมสุเมเรียนมีอยู่แล้วเมื่อต้นสหัสวรรษที่ 6 ก่อนคริสต์ศักราช ในเมโสโปเตเมียตอนใต้

แหล่งข้อมูลหลักเกี่ยวกับสุเมเรียนคือตารางอักษรคูนิฟอร์ม และวิทยาศาสตร์ที่ศึกษาตารางเหล่านี้เรียกว่าอัสซีรีโอโลยี

มันเป็นเพียงวินัยที่เป็นอิสระเท่านั้น กลางวันที่ 19ศตวรรษตามการขุดค้นของอังกฤษและฝรั่งเศสในอิรัก จากจุดเริ่มต้นของอัสซีรีวิทยา นักวิทยาศาสตร์ต้องต่อสู้กับความไม่รู้และการโกหก ทั้งจากบุคคลภายนอกและจากเพื่อนร่วมงานของตนเอง โดยเฉพาะอย่างยิ่งหนังสือของนักชาติพันธุ์วิทยาชาวรัสเซีย Platon Akimovich Lukashevich เรื่อง "Enchantment" บอกว่าภาษาสุเมเรียนมีต้นกำเนิดมาจากภาษาคริสเตียนทั่วไป "ต้นฉบับ" และเป็นต้นกำเนิดของภาษารัสเซีย เราจะพยายามกำจัดพยานที่น่ารำคาญเกี่ยวกับชีวิตมนุษย์ต่างดาวและอาศัยผลงานเฉพาะของนักวิจัย Samuel Kramer, Vasily Struve และ Veronika Konstantinovna Afanasyeva

การศึกษา

เริ่มจากรากฐานของทุกสิ่ง - การศึกษาและประวัติศาสตร์ อักษรสุเมเรียนมีส่วนสำคัญต่อประวัติศาสตร์ อารยธรรมสมัยใหม่. ชาวสุเมเรียนเริ่มแสดงความสนใจในการเรียนรู้ในช่วงสหัสวรรษที่ 3 ก่อนคริสต์ศักราช ในช่วงครึ่งหลังของสหัสวรรษที่ 3 ก่อนคริสต์ศักราช โรงเรียนเจริญรุ่งเรือง มีอาลักษณ์นับพันคน โรงเรียนนอกจากจะมีการศึกษาแล้ว ศูนย์วรรณกรรม. พวกเขาแยกตัวออกจากวัดและเป็นตัวแทนของสถาบันชั้นนำสำหรับเด็กผู้ชาย หัวหน้าคือครูหรือ "บิดาแห่งโรงเรียน" - อุมเมีย มีการศึกษาพฤกษศาสตร์ สัตววิทยา แร่วิทยา และไวยากรณ์ แต่อยู่ในรูปแบบของรายการเท่านั้น กล่าวคือ การพึ่งพาการเรียนรู้แบบท่องจำ ไม่ใช่การพัฒนาระบบการคิด

แท็บเล็ตสุเมเรียนเมืองชูรุปปัก

ในบรรดาพนักงานของโรงเรียน มี “คนถือแส้” บางคนที่ดูเหมือนจะจูงใจนักเรียนที่ต้องเข้าเรียนทุกวัน

นอกจากนี้ครูเองก็ไม่ได้รังเกียจการทำร้ายร่างกายและลงโทษทุกความผิดพลาด โชคดีที่สามารถตอบแทนได้เสมอเพราะครูได้รับเพียงเล็กน้อยและไม่ได้ต่อต้าน "ของขวัญ" เลย

สิ่งสำคัญคือต้องทราบว่าการฝึกอบรมทางการแพทย์เกิดขึ้นจริงโดยปราศจากการแทรกแซงจากศาสนา ดังนั้นบนแท็บเล็ตที่พบซึ่งมีใบสั่งยา 15 รายการจึงไม่มีสูตรวิเศษหรือพิธีกรรมทางศาสนาสักรายการเดียว

ชีวิตประจำวันและงานฝีมือ

หากเราใช้เรื่องราวที่ยังมีชีวิตอยู่จำนวนหนึ่งเกี่ยวกับชีวิตของสุเมเรียนเป็นพื้นฐาน เราก็สามารถสรุปได้ว่า กิจกรรมการทำงานมาก่อน เชื่อกันว่าถ้าคุณไม่ทำงาน แต่ไปเดินเล่นในสวนสาธารณะ คุณไม่เพียงแต่เป็นผู้ชายเท่านั้น แต่ยังไม่ใช่คนด้วย นั่นคือแนวคิดเรื่องแรงงานซึ่งเป็นปัจจัยหลักของวิวัฒนาการนั้นถูกรับรู้ในระดับภายในแม้กระทั่งในอารยธรรมที่เก่าแก่ที่สุดก็ตาม

เป็นเรื่องปกติที่ชาวสุเมเรียนจะต้องเคารพผู้อาวุโสและช่วยเหลือครอบครัวในกิจกรรมต่างๆ ไม่ว่าจะเป็นการทำงานในทุ่งนาหรือการค้าขาย พ่อแม่ต้องเลี้ยงดูลูกอย่างเหมาะสมเพื่อจะได้ดูแลในวัยชรา นั่นคือเหตุผลว่าทำไมการถ่ายทอดข้อมูลด้วยวาจา (ผ่านเพลงและเรื่องราว) และลายลักษณ์อักษรจึงมีคุณค่าอย่างมาก และด้วยการถ่ายทอดประสบการณ์จากรุ่นสู่รุ่น

เหยือกสุเมเรียน

อารยธรรมสุเมเรียนเป็นแบบเกษตรกรรม ซึ่งเป็นเหตุให้เกษตรกรรมและการชลประทานพัฒนาค่อนข้างมาก อย่างรวดเร็ว. มี "ปฏิทินสำหรับเจ้าของที่ดิน" พิเศษที่มีคำแนะนำเกี่ยวกับการทำฟาร์ม การไถ และการจัดการพนักงานอย่างเหมาะสม เอกสารนี้ไม่สามารถเขียนโดยชาวนาได้เนื่องจากพวกเขาไม่มีการศึกษา จึงถูกตีพิมพ์เพื่อวัตถุประสงค์ทางการศึกษา นักวิจัยหลายคนมีความเห็นว่าจอบของชาวนาธรรมดานั้นได้รับความเคารพไม่น้อยไปกว่าการไถของชาวเมืองที่ร่ำรวย

งานฝีมือได้รับความนิยมอย่างมาก: ชาวสุเมเรียนคิดค้นเทคโนโลยีของวงล้อของช่างหม้อ, เครื่องมือปลอมแปลงเพื่อการเกษตร, สร้างเรือใบ, เชี่ยวชาญศิลปะการหล่อและบัดกรีโลหะตลอดจนการฝังอัญมณี งานฝีมือของผู้หญิงรวมถึงความสามารถในการทอเบียร์และสวนอย่างชำนาญ

นโยบาย

ชีวิตทางการเมืองของชาวสุเมเรียนโบราณมีความกระตือรือร้นมาก: การวางอุบายสงครามการยักย้ายและการแทรกแซงของพลังศักดิ์สิทธิ์ ครบชุดสำหรับหนังดังแห่งประวัติศาสตร์!

ในด้านนโยบายต่างประเทศ มีเรื่องราวมากมายที่เกี่ยวข้องกับสงครามระหว่างเมืองต่างๆ ซึ่งเป็นหน่วยการเมืองที่ใหญ่ที่สุดในอารยธรรมสุเมเรียนถูกเก็บรักษาไว้ สิ่งที่น่าสนใจเป็นพิเศษคือการเล่าเรื่องความขัดแย้งระหว่างผู้ปกครองในตำนานของเมือง Uruk, En-Merkar และคู่ต่อสู้ของเขาจาก Aratta ชัยชนะในสงครามที่ไม่เคยเริ่มต้นนั้นเกิดขึ้นได้ผ่านเกมจิตวิทยาที่แท้จริงโดยใช้การคุกคามและการบงการจิตสำนึก ผู้ปกครองแต่ละคนถามปริศนากันโดยพยายามแสดงให้เห็นว่าเทพเจ้าอยู่เคียงข้างเขา

การเมืองภายในประเทศก็น่าสนใจไม่น้อย มีหลักฐานว่าใน พ.ศ. 2800 ปีก่อนคริสตกาล การประชุมครั้งแรกของรัฐสภาสองสภาเกิดขึ้น ซึ่งประกอบด้วยสภาผู้อาวุโสและสภาผู้แทนราษฎรที่เป็นพลเมืองชาย มีการอภิปรายประเด็นสงครามและสันติภาพซึ่งพูดถึงเขา ค่าคีย์เพื่อการดำรงชีวิตของนครรัฐ

เมืองสุเมเรียน

เมืองนี้ถูกปกครองโดยผู้ปกครองฆราวาสหรือศาสนา ซึ่งในกรณีที่ไม่มีอำนาจรัฐสภา เขาก็ตัดสินใจในประเด็นสำคัญๆ ได้แก่ การทำสงคราม การออกกฎหมาย การจัดเก็บภาษี การต่อสู้กับอาชญากรรม อย่างไรก็ตาม พลังของเขาไม่ถือว่าศักดิ์สิทธิ์และสามารถล้มล้างได้

ระบบนิติบัญญัติซึ่งได้รับการยอมรับจากผู้พิพากษายุคใหม่ รวมถึงสมาชิกศาลฎีกาของสหรัฐฯ นั้นมีความประณีตและยุติธรรมมาก ชาวสุเมเรียนถือว่ากฎหมายและความยุติธรรมเป็นพื้นฐานของสังคมของพวกเขา พวกเขาเป็นคนแรกที่เปลี่ยนหลักการป่าเถื่อน "ตาต่อตาและฟันต่อฟัน" ด้วยค่าปรับเป็นเงิน นอกจากผู้ปกครองแล้ว การชุมนุมของพลเมืองในเมืองยังสามารถตัดสินผู้ถูกกล่าวหาได้

ปรัชญาและจริยธรรม

ดังที่ซามูเอล เครเมอร์เขียนไว้ สุภาษิตและคำพูดที่ว่า “ทำลายเปลือกชั้นวัฒนธรรมและชั้นต่างๆ ของสังคมได้ดีที่สุด” จากตัวอย่างของชาวสุเมเรียน เราสามารถพูดได้ว่าปัญหาที่ทำให้พวกเขากังวลไม่ได้แตกต่างไปจากของเรามากนัก เช่น การใช้จ่ายและการออมเงิน ข้อแก้ตัวและการหาคนที่จะตำหนิ ความยากจนและความมั่งคั่ง คุณสมบัติทางศีลธรรม

สำหรับปรัชญาธรรมชาติ ในช่วงสหัสวรรษที่ 3 ชาวสุเมเรียนได้พัฒนาแนวคิดทางอภิปรัชญาและเทววิทยาจำนวนหนึ่ง ซึ่งทิ้งร่องรอยไว้บนศาสนาของชาวยิวและคริสเตียนสมัยโบราณ แต่ไม่มีหลักการที่กำหนดไว้อย่างชัดเจน แนวคิดหลักเกี่ยวข้องกับประเด็นต่างๆ ของจักรวาล ดังนั้นโลกสำหรับพวกเขาจึงดูเหมือนเป็นจานแบนและท้องฟ้าก็เป็นพื้นที่ว่าง โลกมาจากมหาสมุทร ชาวสุเมเรียนมีสติปัญญาเพียงพอ แต่พวกเขาขาดความรู้ทางวิทยาศาสตร์และการคิดเชิงวิพากษ์ ดังนั้นพวกเขาจึงยอมรับมุมมองต่อโลกของตนอย่างถูกต้องโดยไม่ตั้งคำถาม

ชาวสุเมเรียนตระหนักถึงพลังสร้างสรรค์ของพระคำอันศักดิ์สิทธิ์ แหล่งที่มาเกี่ยวกับวิหารของเทพเจ้ามีลักษณะการเล่าเรื่องที่มีสีสันแต่ไร้เหตุผล เทพเจ้าสุเมเรียนเองก็เป็นมนุษย์ เชื่อกันว่าพระเจ้าสร้างมนุษย์จากดินเหนียวเพื่อตอบสนองความต้องการของพวกเขา

พลังอันศักดิ์สิทธิ์ได้รับการยอมรับว่าเป็นอุดมคติและมีคุณธรรม ความชั่วร้ายที่เกิดจากผู้คนดูเหมือนจะหลีกเลี่ยงไม่ได้

หลังจากความตายพวกเขาพบว่าตัวเองอยู่ในโลกอื่นในสุเมเรียนเรียกว่าคูร์ซึ่ง "คนพายเรือ" พาพวกเขาไป ความเชื่อมโยงอย่างใกล้ชิดกับเทพนิยายกรีกนั้นมองเห็นได้ทันที

ในงานของชาวสุเมเรียนสามารถตรวจจับเสียงสะท้อนของลวดลายในพระคัมภีร์ได้ หนึ่งในนั้นคือแนวคิดเรื่องสวรรค์บนสวรรค์ ชาวสุเมเรียนเรียกสวรรค์ดิลมุน สิ่งที่น่าสนใจอย่างยิ่งคือการเชื่อมโยงกับการสร้างอีฟจากซี่โครงของอดัมตามพระคัมภีร์ มีเทพธิดา Nin-Ti ซึ่งสามารถแปลได้ทั้ง "เทพีแห่งกระดูกซี่โครง" และ "เทพีผู้ให้ชีวิต" แม้ว่านักวิจัยจะเชื่อว่าเป็นเพราะความคล้ายคลึงกันของแรงจูงใจที่ทำให้ชื่อของเทพธิดาถูกแปลไม่ถูกต้องในตอนแรก เนื่องจาก "Ti" หมายถึงทั้ง "ซี่โครง" และ "การให้ชีวิต" นอกจากนี้ในตำนานสุเมเรียนก็มีด้วย น้ำท่วมใหญ่และมนุษย์ Ziusudra ผู้สร้างเรือลำใหญ่ตามทิศทางของเหล่าทวยเทพ

นักวิทยาศาสตร์บางคนเห็นว่าแผนการฆ่ามังกรของชาวสุเมเรียนมีความเกี่ยวข้องกับนักบุญจอร์จที่เจาะงู

ซากปรักหักพังของเมือง Kish โบราณของชาวสุเมเรียน

การมีส่วนร่วมที่มองไม่เห็นของชาวสุเมเรียน

สามารถสรุปอะไรได้บ้างเกี่ยวกับชีวิตของสุเมเรียนโบราณ? พวกเขาไม่เพียงแต่มีส่วนสนับสนุนอันล้ำค่าเท่านั้น การพัฒนาต่อไปอารยธรรม แต่ในบางแง่มุมของชีวิตพวกเขาก็ค่อนข้างเข้าใจได้ สู่คนยุคใหม่: มีความคิดเรื่องศีลธรรม ความเคารพ ความรัก และมิตรภาพ มีความดีและยุติธรรม ระบบตุลาการทุกวันเราพบกับสิ่งที่ค่อนข้างคุ้นเคยสำหรับเรา

ทุกวันนี้ แนวทางวัฒนธรรมสุเมเรียนเป็นปรากฏการณ์ที่หลากหลายและมีเอกลักษณ์เฉพาะตัว ซึ่งเกี่ยวข้องกับการวิเคราะห์ความเชื่อมโยงและความต่อเนื่องอย่างละเอียด ทำให้สามารถมองปรากฏการณ์สมัยใหม่ที่เรารู้จักให้แตกต่างออกไป เพื่อตระหนักถึงความสำคัญและประวัติศาสตร์อันลึกซึ้งและน่าทึ่ง

หากคุณพบข้อผิดพลาด โปรดเน้นข้อความและคลิก Ctrl+ป้อน.

มันพัฒนาขึ้นในหุบเขาของแม่น้ำไทกริสและยูเฟรติสและมีมาตั้งแต่สหัสวรรษที่ 4 ก่อนคริสต์ศักราช จนถึงกลางศตวรรษที่ 6 พ.ศ. ต่างจากวัฒนธรรมอียิปต์ เมโสโปเตเมียไม่เป็นเนื้อเดียวกัน มันถูกสร้างขึ้นในกระบวนการแทรกซึมซ้ำของกลุ่มชาติพันธุ์และชนชาติต่างๆ ดังนั้นจึงเป็น หลายชั้น

ประชากรหลักของเมโสโปเตเมีย ได้แก่ สุเมเรียน อัคคาเดียน บาบิโลน และชาวเคลเดียทางตอนใต้ ได้แก่ อัสซีเรีย ฮูเรียน และอารัมในภาคเหนือ การพัฒนาที่ยิ่งใหญ่ที่สุดและความหมายก็ไปถึงวัฒนธรรมของสุเมเรียน บาบิโลเนีย และอัสซีเรีย

การเกิดขึ้นของกลุ่มชาติพันธุ์สุเมเรียนยังคงเป็นปริศนา เป็นที่ทราบกันเพียงว่าในสหัสวรรษที่ 4 ก่อนคริสต์ศักราช ภาคใต้ภูมิภาคเมโสโปเตเมียเป็นที่อยู่อาศัยของชาวสุเมเรียน และวางรากฐานสำหรับอารยธรรมที่ตามมาทั้งหมดของภูมิภาคนี้ เช่นเดียวกับชาวอียิปต์อารยธรรมนี้ก็คือ แม่น้ำ.ในช่วงต้นสหัสวรรษที่ 3 ก่อนคริสต์ศักราช ทางตอนใต้ของเมโสโปเตเมียมีเมืองรัฐหลายแห่งปรากฏขึ้น รัฐหลักคือ Ur, Uruk, Lagash, Jlapca ฯลฯ พวกเขาสลับกันมีบทบาทสำคัญในการรวมประเทศ

ประวัติศาสตร์ของสุเมเรียนมีขึ้นและลงหลายครั้ง ศตวรรษที่ XXIV-XXIII สมควรได้รับการกล่าวถึงเป็นพิเศษ ก่อนคริสต์ศักราชเมื่อมีการเพิ่มขึ้นเกิดขึ้น เมืองอัคคัดของชาวเซมิติกตั้งอยู่ทางเหนือของสุเมเรียน ภายใต้การนำของกษัตริย์ซาร์กอนแห่งโบราณ อัคคัดสามารถปราบซูเมอร์ทั้งหมดให้อยู่ในอำนาจของมันได้ ภาษาอัคคาเดียนแทนที่สุเมเรียนและกลายเป็นภาษาหลักทั่วเมโสโปเตเมีย ศิลปะเซมิติกยังมีอิทธิพลอย่างมากต่อทั้งภูมิภาค โดยทั่วไปความสำคัญของยุคอัคคาเดียนในประวัติศาสตร์ของสุเมเรียนมีความสำคัญมากจนผู้เขียนบางคนเรียกวัฒนธรรมทั้งหมดของยุคนี้ว่าสุเมเรียน - อัคคาเดียน

วัฒนธรรมสุเมเรียน

พื้นฐานของเศรษฐกิจของสุเมเรียนคือเกษตรกรรมพร้อมระบบชลประทานที่พัฒนาแล้ว ดังนั้นจึงเป็นที่ชัดเจนว่าเหตุใดอนุสรณ์สถานหลักแห่งหนึ่งในวรรณคดีสุเมเรียนจึงเป็น "ปูมเกษตรกรรม" ซึ่งมีคำแนะนำในการทำฟาร์ม - วิธีรักษาความอุดมสมบูรณ์ของดินและหลีกเลี่ยงการเค็ม มันก็สำคัญเช่นกัน การเลี้ยงโค โลหะวิทยาเมื่อต้นสหัสวรรษที่ 3 ก่อนคริสต์ศักราช ชาวสุเมเรียนเริ่มสร้างเครื่องมือทองสัมฤทธิ์และในช่วงปลายสหัสวรรษที่ 2 ก่อนคริสต์ศักราช เข้าสู่ยุคเหล็ก ตั้งแต่กลางสหัสวรรษที่ 3 ก่อนคริสต์ศักราช ล้อของพอตเตอร์ใช้ในการผลิตเครื่องใช้บนโต๊ะอาหาร งานฝีมืออื่นๆ กำลังพัฒนาอย่างประสบความสำเร็จ เช่น การทอผ้า การตัดหิน และการตีเหล็ก การค้าและการแลกเปลี่ยนอย่างกว้างขวางเกิดขึ้นทั้งระหว่างเมืองสุเมเรียนและกับประเทศอื่น ๆ - อียิปต์, อิหร่าน อินเดีย รัฐของเอเชียไมเนอร์

ควรให้ความสำคัญเป็นพิเศษ การเขียนของชาวสุเมเรียนอักษรอักษรคูนิฟอร์มที่ชาวสุเมเรียนประดิษฐ์ขึ้นกลับกลายเป็นว่าประสบความสำเร็จและมีประสิทธิภาพมากที่สุด ปรับปรุงในสหัสวรรษที่ 2 ก่อนคริสต์ศักราช โดยชาวฟินีเซียน มันเป็นพื้นฐานของตัวอักษรสมัยใหม่เกือบทั้งหมด

ระบบ แนวคิดและลัทธิทางศาสนาและตำนานสุเมเรียนมีบางอย่างที่เหมือนกันกับอียิปต์ โดยเฉพาะอย่างยิ่งยังมีตำนานเกี่ยวกับเทพเจ้าที่กำลังจะตายและฟื้นคืนชีพซึ่งก็คือเทพเจ้า Dumuzi เช่นเดียวกับในอียิปต์ ผู้ปกครองนครรัฐได้รับการประกาศให้เป็นผู้สืบเชื้อสายของเทพเจ้าและถูกมองว่าเป็นเทพเจ้าทางโลก ในเวลาเดียวกัน มีความแตกต่างที่เห็นได้ชัดเจนระหว่างระบบสุเมเรียนและอียิปต์ ดังนั้นในหมู่ชาวสุเมเรียน ลัทธิงานศพและความเชื่อในชีวิตหลังความตายจึงไม่มีความสำคัญมากนัก ในทำนองเดียวกัน นักบวชสุเมเรียนไม่ได้กลายเป็นชั้นพิเศษที่มีบทบาทอย่างมาก ชีวิตสาธารณะ. โดยทั่วไปแล้ว ระบบความเชื่อทางศาสนาของชาวสุเมเรียนดูเหมือนจะซับซ้อนน้อยกว่า

ตามกฎแล้วเมืองแต่ละรัฐจะมีพระเจ้าองค์อุปถัมภ์ของตนเอง ในเวลาเดียวกันก็มีเทพเจ้าหลายองค์ที่ได้รับความเคารพนับถือทั่วเมโสโปเตเมีย เบื้องหลังพวกเขาคือพลังแห่งธรรมชาติ ซึ่งมีความสำคัญอย่างยิ่งต่อการเกษตร - ท้องฟ้า ดิน และน้ำ เหล่านี้คือเทพแห่งท้องฟ้าอัน เทพดินเอนลิล และเทพแห่งน้ำเอนกิ เทพเจ้าบางองค์มีความเกี่ยวข้องกับดวงดาวหรือกลุ่มดาวแต่ละดวง เป็นที่น่าสังเกตว่าในภาษาสุเมเรียน การเขียนรูปดาวหมายถึงแนวคิดเรื่อง "พระเจ้า" ความสำคัญอย่างยิ่งในศาสนาสุเมเรียนมีแม่เทพธิดาผู้อุปถัมภ์การเกษตรความอุดมสมบูรณ์และการคลอดบุตร มีเทพธิดาหลายองค์ หนึ่งในนั้นคือเทพธิดาอินันนา ผู้อุปถัมภ์เมืองอูรุก ตำนานสุเมเรียนบางเรื่องเกี่ยวกับการสร้างโลก น้ำท่วมโลก— มีอิทธิพลอย่างมากต่อเทพนิยายของชนชาติอื่น รวมถึงชาวคริสต์ด้วย

ในสุเมเรียนศิลปะชั้นนำคือ สถาปัตยกรรม.ชาวสุเมเรียนต่างจากชาวอียิปต์ตรงที่ไม่รู้จักการก่อสร้างด้วยหิน และโครงสร้างทั้งหมดถูกสร้างขึ้นจากอิฐดิบ เนื่องจากภูมิประเทศเป็นแอ่งน้ำ อาคารจึงถูกสร้างขึ้นบนแท่นเทียม - เขื่อน ตั้งแต่กลางสหัสวรรษที่ 3 ก่อนคริสต์ศักราช ชาวสุเมเรียนเป็นกลุ่มแรกที่ใช้ซุ้มโค้งและห้องใต้ดินในการก่อสร้างอย่างกว้างขวาง

อนุสรณ์สถานทางสถาปัตยกรรมแห่งแรกคือวัดสองแห่ง สีขาวและสีแดง ค้นพบในอูรุก (ปลายสหัสวรรษที่ 4 ก่อนคริสต์ศักราช) และอุทิศให้กับเทพเจ้าหลักของเมือง - เทพเจ้าอนุและเทพธิดาอินันนา วัดทั้งสองมีแผนผังเป็นรูปสี่เหลี่ยมผืนผ้า โดยมีส่วนยื่นและช่อง และตกแต่งด้วยภาพนูนต่ำใน "สไตล์อียิปต์" อนุสาวรีย์ที่สำคัญอีกแห่งหนึ่งคือวิหารเล็ก ๆ ของเทพี Ninhursag แห่งความอุดมสมบูรณ์ในเมือง Ur (ศตวรรษที่ XXVI ก่อนคริสต์ศักราช) มันถูกสร้างขึ้นโดยใช้รูปแบบสถาปัตยกรรมเดียวกัน แต่ตกแต่งไม่เพียงแต่ด้วยความโล่งใจเท่านั้น แต่ยังมีประติมากรรมทรงกลมอีกด้วย ตามซอกกำแพงมีรูปแกะสลักทองแดงของวัวเดินและบนสลักเสลาก็มีวัวนอนอยู่สูง ที่ทางเข้าวัดมีรูปปั้นสิงโตไม้สองตัว ทั้งหมดนี้ทำให้วัดมีความรื่นเริงและสง่างาม

ในสุเมเรียน อาคารทางศาสนาประเภทหนึ่งที่มีเอกลักษณ์เฉพาะได้พัฒนาขึ้น - ซิกกุรัก ซึ่งเป็นหอคอยขั้นบันไดเป็นรูปสี่เหลี่ยมผืนผ้าในแผน บนแท่นด้านบนของซิกกุรัตมักจะมีวิหารเล็ก ๆ - "ที่ประทับของพระเจ้า" เป็นเวลาหลายพันปีที่ซิกกุรัตมีบทบาทเหมือนกับปิรามิดของอียิปต์ แต่ไม่เหมือนกับอย่างหลังตรงที่มันไม่ใช่วิหารแห่งชีวิตหลังความตาย ที่มีชื่อเสียงที่สุดคือ ziggurat (“ วิหาร - ภูเขา”) ใน Ur (XXII-XXI ศตวรรษก่อนคริสต์ศักราช) ซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของความซับซ้อนของสอง วัดใหญ่และพระราชวังและมีชานชาลา 3 ชานชาลา คือ ดำ แดง และขาว มีเพียงแท่นสีดำด้านล่างเท่านั้นที่รอดมาได้ แต่ถึงแม้จะอยู่ในรูปแบบนี้ ซิกกุรัตก็สร้างความประทับใจที่ยิ่งใหญ่

ประติมากรรมในสุเมเรียนได้รับการพัฒนาน้อยกว่าสถาปัตยกรรม ตามกฎแล้ว มันมีลัทธิ "อุทิศ" ลักษณะ: ผู้ศรัทธาวางตุ๊กตาที่ทำตามคำสั่งของเขาซึ่งมักจะมีขนาดเล็กในวัดซึ่งดูเหมือนจะสวดภาวนาเพื่อชะตากรรมของเขา บุคคลนั้นถูกพรรณนาตามอัตภาพ แผนผัง และนามธรรม โดยไม่สังเกตสัดส่วนและไม่มีภาพเหมือนนางแบบ มักอยู่ในท่าสวดมนต์ ตัวอย่างคือตุ๊กตาผู้หญิง (26 ซม.) จาก Lagash ซึ่งมีลักษณะทางชาติพันธุ์ร่วมกันเป็นส่วนใหญ่

ในช่วงสมัยอัคคาเดียนประติมากรรมมีการเปลี่ยนแปลงอย่างมีนัยสำคัญ: มีความสมจริงมากขึ้นและได้มาซึ่งคุณลักษณะเฉพาะของแต่ละบุคคล ผลงานชิ้นเอกที่มีชื่อเสียงที่สุดในยุคนี้คือศีรษะรูปเหมือนทองแดงของซาร์กอนโบราณ (ศตวรรษที่ 23 ก่อนคริสต์ศักราช) ซึ่งสื่อถึงลักษณะเฉพาะของกษัตริย์ได้อย่างสมบูรณ์แบบ: ความกล้าหาญเจตจำนงความรุนแรง งานนี้หาได้ยากในการแสดงออกแทบไม่ต่างจากงานสมัยใหม่

ลัทธิสุเมเรียนถึงระดับสูง วรรณกรรม.นอกจากปูมเกษตรกรรมที่กล่าวถึงข้างต้นแล้ว อนุสาวรีย์ทางวรรณกรรมที่สำคัญที่สุดก็คือมหากาพย์แห่งกิลกาเมช บทกวีมหากาพย์นี้บอกเล่าเรื่องราวของชายผู้ได้เห็นทุกสิ่ง ประสบทุกสิ่ง รู้ทุกสิ่ง และผู้ที่ใกล้จะไขปริศนาแห่งความเป็นอมตะ

ในช่วงปลายสหัสวรรษที่ 3 ก่อนคริสต์ศักราช สุเมเรียนค่อยๆ ลดลง และถูกยึดครองโดยบาบิโลเนียในที่สุด

บาบิโลเนีย

ประวัติศาสตร์แบ่งออกเป็นสองยุค: สมัยโบราณซึ่งครอบคลุมครึ่งแรกของสหัสวรรษที่ 2 ก่อนคริสต์ศักราช และยุคใหม่ซึ่งตกในช่วงกลางสหัสวรรษที่ 1 ก่อนคริสต์ศักราช

บาบิโลเนียโบราณขึ้นสู่จุดสูงสุดภายใต้กษัตริย์ ฮัมมูราบี(พ.ศ. 2335-2293 ปีก่อนคริสตกาล) อนุสรณ์สถานสำคัญสองแห่งยังคงอยู่ตั้งแต่สมัยของเขา อันแรกก็คือ กฎของฮัมมูราบี -กลายเป็นอนุสรณ์สถานแห่งความคิดทางกฎหมายตะวันออกโบราณที่โดดเด่นที่สุด ประมวลกฎหมาย 282 มาตราครอบคลุมเกือบทุกแง่มุมของชีวิตในสังคมบาบิโลน และประกอบด้วยกฎหมายแพ่ง อาญา และกฎหมายปกครอง อนุสาวรีย์ที่สองคือเสาหินบะซอลต์ (2 ม.) ซึ่งแสดงถึงกษัตริย์ฮัมมูราบีซึ่งนั่งอยู่ต่อหน้าเทพเจ้าแห่งดวงอาทิตย์และความยุติธรรม Shamash และยังแสดงให้เห็นส่วนหนึ่งของข้อความของ Codex ที่มีชื่อเสียงอีกด้วย

บาบิโลเนียใหม่ถึงจุดสูงสุดภายใต้กษัตริย์ เนบูคัดเนสซาร์(605-562 ปีก่อนคริสตกาล) ในรัชสมัยของพระองค์ผู้มีชื่อเสียง "สวนลอยแห่งบาบิโลน"กลายเป็นหนึ่งในเจ็ดสิ่งมหัศจรรย์ของโลก พวกเขาสามารถเรียกได้ว่าเป็นอนุสรณ์สถานแห่งความรักอันยิ่งใหญ่เนื่องจากกษัตริย์ได้มอบสิ่งเหล่านี้ให้กับภรรยาที่รักของเขาเพื่อบรรเทาความปรารถนาของเธอสำหรับภูเขาและสวนในบ้านเกิดของเธอ

อนุสาวรีย์ที่มีชื่อเสียงไม่แพ้กันก็มีเช่นกัน หอคอยแห่งบาเบลมันเป็นซิกกูรัตที่สูงที่สุดในเมโสโปเตเมีย (90 ม.) ซึ่งประกอบด้วยหอคอยหลายหลังที่ซ้อนกันซึ่งด้านบนเป็นสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ของ Marduk ซึ่งเป็นเทพเจ้าหลักของชาวบาบิโลน เฮโรโดทัสที่เห็นหอคอยก็ตกตะลึงกับความยิ่งใหญ่ของมัน เธอถูกกล่าวถึงในพระคัมภีร์ เมื่อชาวเปอร์เซียพิชิตบาบิโลเนีย (ศตวรรษที่ 6 ก่อนคริสต์ศักราช) พวกเขาทำลายบาบิโลนและอนุสาวรีย์ทั้งหมดที่อยู่ในนั้น

ความสำเร็จของ Babylonia สมควรได้รับการกล่าวถึงเป็นพิเศษ วิธีทำอาหารและ คณิตศาสตร์.นักโหราศาสตร์ชาวบาบิโลนคำนวณเวลาการปฏิวัติของดวงจันทร์รอบโลกด้วยความแม่นยำอย่างน่าทึ่ง รวบรวมปฏิทินสุริยคติและแผนที่ท้องฟ้าเต็มไปด้วยดวงดาว ชื่อดาวเคราะห์ทั้ง 5 ดวงและกลุ่มดาวทั้ง 12 ดวง ระบบสุริยะมีต้นกำเนิดมาจากบาบิโลน นักโหราศาสตร์ให้โหราศาสตร์และดูดวงแก่ผู้คน สิ่งที่น่าประทับใจยิ่งกว่านั้นคือความสำเร็จของนักคณิตศาสตร์ พวกเขาวางรากฐานของเลขคณิตและเรขาคณิต พัฒนา "ระบบตำแหน่ง" ซึ่งค่าตัวเลขของเครื่องหมายขึ้นอยู่กับ "ตำแหน่ง" ของมัน สามารถยกกำลังสองและแยกออกมาได้ รากที่สองได้สร้างสูตรเรขาคณิตสำหรับวัดที่ดิน

อัสซีเรีย

มหาอำนาจที่สามของเมโสโปเตเมีย - อัสซีเรีย - เกิดขึ้นในสหัสวรรษที่ 3 ก่อนคริสต์ศักราช แต่มาถึงความเจริญรุ่งเรืองที่ยิ่งใหญ่ที่สุดในช่วงครึ่งหลังของสหัสวรรษที่ 2 ก่อนคริสต์ศักราช อัสซีเรียมีทรัพยากรไม่เพียงพอแต่มีความโดดเด่นเนื่องจากที่ตั้งทางภูมิศาสตร์ เธอพบว่าตัวเองอยู่ตรงทางแยกของเส้นทางคาราวาน และการค้าขายทำให้เธอร่ำรวยและยิ่งใหญ่ เมืองหลวงของอัสซีเรียได้แก่ อาซูร์ คาลาห์ และนีนะเวห์ตามลำดับ เมื่อถึงศตวรรษที่ 13 พ.ศ. มันกลายเป็นอาณาจักรที่ทรงอำนาจที่สุดในตะวันออกกลางทั้งหมด

ในวัฒนธรรมทางศิลปะของอัสซีเรีย - เช่นเดียวกับในเมโสโปเตเมียทั้งหมด - ศิลปะชั้นนำคือ สถาปัตยกรรม.อนุสรณ์สถานทางสถาปัตยกรรมที่สำคัญที่สุดคือพระราชวังของกษัตริย์ซาร์กอนที่ 2 ในดูร์-ชาร์รูกิน และพระราชวังของอาชูร์-บานาปาลในนีนะเวห์

ชาวอัสซีเรีย สีสรรตกแต่งบริเวณพระราชวัง โดยมีเนื้อหาเป็นฉากชีวิตในราชวงศ์ ได้แก่ พิธีทางศาสนา การล่าสัตว์ กิจกรรมทางการทหาร

หนึ่งในตัวอย่างที่ดีที่สุดของภาพนูนต่ำนูนสูงของชาวอัสซีเรียถือเป็น "การล่าสิงโตที่ยิ่งใหญ่" จากพระราชวัง Ashurbanipal ในเมืองนีเนเวห์ ซึ่งฉากนี้แสดงให้เห็นสิงโตที่ได้รับบาดเจ็บ กำลังจะตายและถูกฆ่า เต็มไปด้วยเรื่องราวดราม่าที่ลึกซึ้ง ไดนามิกที่คมชัด และการแสดงออกที่สดใส

ในศตวรรษที่ 7 พ.ศ. ผู้ปกครองอัสซีเรียคนสุดท้ายคือ Ashur-banapap ได้สร้างสิ่งอันงดงาม ห้องสมุด,ประกอบด้วยแผ่นดินเหนียวรูปลิ่มมากกว่า 25,000 แผ่น ห้องสมุดกลายเป็นห้องสมุดที่ใหญ่ที่สุดในตะวันออกกลางทั้งหมด มีเอกสารที่เกี่ยวข้องกับเมโสโปเตเมียทั้งหมดในระดับหนึ่งหรืออย่างอื่น ในบรรดาพวกเขาคือ Epic of Gilgamesh ที่กล่าวถึงข้างต้น

เมโสโปเตเมียก็เหมือนกับอียิปต์ที่กลายเป็นแหล่งกำเนิดที่แท้จริง วัฒนธรรมของมนุษย์และอารยธรรม อักษรสุเมเรียนและดาราศาสตร์และคณิตศาสตร์ของชาวบาบิโลน - นี่เพียงพอที่จะพูดถึงความสำคัญพิเศษของวัฒนธรรมเมโสโปเตเมียแล้ว

ที่อยู่อาศัยและลักษณะเด่นของวัฒนธรรมสุเมเรียน

ทุกวัฒนธรรมมีอยู่ในอวกาศและเวลา พื้นที่ดั้งเดิมของวัฒนธรรมคือแหล่งกำเนิดของมัน ต่อไปนี้เป็นจุดเริ่มต้นในการพัฒนาวัฒนธรรม ซึ่งรวมถึงที่ตั้งทางภูมิศาสตร์ ภูมิประเทศและภูมิอากาศ แหล่งน้ำ สภาพดิน แร่ธาตุ องค์ประกอบของพืชและสัตว์ จากรากฐานเหล่านี้ ตลอดหลายศตวรรษและนับพันปี รูปแบบของวัฒนธรรมที่กำหนดได้ถูกสร้างขึ้น กล่าวคือ ตำแหน่งเฉพาะและความสัมพันธ์ของส่วนประกอบต่างๆ เราสามารถพูดได้ว่าทุกประเทศมีรูปแบบของท้องถิ่นนั้น เวลานานชีวิต.

สังคมมนุษย์สมัยโบราณสามารถใช้ในกิจกรรมได้เฉพาะวัตถุที่อยู่ในสายตาและเข้าถึงได้ง่ายเท่านั้น การสัมผัสกับวัตถุเดียวกันอย่างต่อเนื่องจะกำหนดทักษะในการจัดการกับวัตถุเหล่านั้น และด้วยทักษะเหล่านี้ - ทัศนคติทางอารมณ์ให้กับวัตถุเหล่านี้และคุณสมบัติของคุณค่าของมัน ด้วยเหตุนี้ ผ่านการดำเนินการด้านวัตถุและวัตถุประสงค์ด้วยองค์ประกอบหลักของภูมิทัศน์ จึงเกิดคุณสมบัติหลักขึ้น จิตวิทยาสังคม. ในทางกลับกันจิตวิทยาสังคมที่เกิดขึ้นบนพื้นฐานของการดำเนินงานที่มีองค์ประกอบหลักกลายเป็นพื้นฐานของภาพชาติพันธุ์วัฒนธรรมของโลก พื้นที่ภูมิทัศน์ของวัฒนธรรมเป็นบ่อเกิดของแนวคิดเกี่ยวกับพื้นที่ศักดิ์สิทธิ์ที่มีการวางแนวทั้งแนวตั้งและแนวนอน ในพื้นที่ศักดิ์สิทธิ์แห่งนี้ มีวิหารแพนธีออนตั้งอยู่และกฎแห่งจักรวาลได้รับการสถาปนาขึ้น ซึ่งหมายความว่ารูปแบบของวัฒนธรรมย่อมประกอบด้วยทั้งพารามิเตอร์ของพื้นที่ทางภูมิศาสตร์ที่เป็นวัตถุประสงค์และแนวคิดเกี่ยวกับพื้นที่ที่ปรากฏในกระบวนการพัฒนาจิตวิทยาสังคมอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ แนวคิดพื้นฐานเกี่ยวกับรูปแบบของวัฒนธรรมสามารถหาได้จากการศึกษาลักษณะที่เป็นทางการของอนุสรณ์สถานทางสถาปัตยกรรม ประติมากรรม และวรรณกรรม

สำหรับการดำรงอยู่ของวัฒนธรรมตามกาลเวลา ยังสามารถแยกแยะความสัมพันธ์ได้สองประเภท ก่อนอื่น นี่เป็นเวลาในอดีต (หรือภายนอก) วัฒนธรรมใดๆ ก็ตามเกิดขึ้นในช่วงหนึ่งของการพัฒนาทางสังคม-เศรษฐกิจ การเมือง และสติปัญญาของมนุษยชาติ เหมาะกับพารามิเตอร์หลักทั้งหมดของขั้นตอนนี้และยังมีข้อมูลเกี่ยวกับเวลาก่อนการก่อตัวอีกด้วย ลักษณะการจัดประเภทขั้นตอนที่เกี่ยวข้องกับธรรมชาติของกระบวนการทางวัฒนธรรมหลักเมื่อรวมกับรูปแบบตามลำดับเวลาสามารถให้ภาพวิวัฒนาการทางวัฒนธรรมได้อย่างแม่นยำ อย่างไรก็ตาม นอกเหนือจากเวลาทางประวัติศาสตร์แล้ว ยังจำเป็นต้องคำนึงถึงเวลาศักดิ์สิทธิ์ (หรือภายใน) ที่เปิดเผยในปฏิทินและพิธีกรรมต่างๆ ด้วย เวลาภายในนี้มีความสัมพันธ์อย่างใกล้ชิดกับปรากฏการณ์ทางธรรมชาติ-จักรวาลที่เกิดขึ้นซ้ำๆ เช่น การเปลี่ยนแปลงของกลางวันและกลางคืน การเปลี่ยนแปลงของฤดูกาล ช่วงเวลาของการหว่านและการสุกของพืชธัญญาหาร เวลาในการผสมพันธุ์ในสัตว์ ปรากฏการณ์ต่างๆ ของ ท้องฟ้าเต็มไปด้วยดวงดาว ปรากฏการณ์ทั้งหมดนี้ไม่เพียงแต่กระตุ้นให้บุคคลเกี่ยวข้องกับสิ่งเหล่านั้นเท่านั้น แต่ยังต้องอาศัยการเลียนแบบและการซึมซับเข้ากับตัวเองเป็นหลักเมื่อเปรียบเทียบกับชีวิตของเขา การพัฒนาในยุคประวัติศาสตร์ มนุษย์พยายามที่จะรวมการดำรงอยู่ของเขาให้มากที่สุดเท่าที่จะเป็นไปได้ในชุดของวัฏจักรธรรมชาติและรวมเข้ากับจังหวะของมัน จากที่นี่เป็นเนื้อหาเกี่ยวกับวัฒนธรรมที่อนุมานได้จากลักษณะสำคัญของโลกทัศน์ทางศาสนาและอุดมการณ์

วัฒนธรรมเมโสโปเตเมียเกิดขึ้นท่ามกลางทะเลทรายและทะเลสาบที่ลุ่มน้ำบนที่ราบที่ไม่มีที่สิ้นสุด น่าเบื่อหน่ายและมีลักษณะเป็นสีเทาโดยสิ้นเชิง ทางใต้มีที่ราบปิดท้ายด้วยเกลือ อ่าวเปอร์เซียทางด้านเหนือกลายเป็นทะเลทราย ภูมิประเทศที่น่าหดหู่นี้กระตุ้นให้บุคคลหลบหนีหรือ งานที่ใช้งานอยู่ในการต่อสู้กับธรรมชาติ บนที่ราบ วัตถุขนาดใหญ่ทั้งหมดมีลักษณะเหมือนกันและยืดออก เส้นตรงมุ่งสู่ขอบฟ้า คล้ายกลุ่มคนเคลื่อนตัวอย่างเป็นระบบ ไปสู่เป้าหมายร่วมกัน ความซ้ำซากจำเจของภูมิประเทศที่ราบเรียบมีส่วนทำให้เกิดความตึงเครียดอย่างมาก สภาวะทางอารมณ์ตรงข้ามกับภาพพื้นที่โดยรอบ ตามที่นักชาติพันธุ์วิทยากล่าวว่าผู้คนที่อาศัยอยู่บนที่ราบมีความโดดเด่นด้วยความสามัคคีและความปรารถนาในความสามัคคีความอุตสาหะการทำงานหนักและความอดทน แต่ในขณะเดียวกันพวกเขาก็มีแนวโน้มที่จะไม่มีแรงจูงใจ รัฐซึมเศร้าและระเบิดความก้าวร้าวออกมา

เมโสโปเตเมียมีแม่น้ำลึกสองสาย ได้แก่ แม่น้ำไทกริสและยูเฟรติส พวกมันล้นในฤดูใบไม้ผลิในเดือนมีนาคม - เมษายน ซึ่งเป็นช่วงที่หิมะเริ่มละลายในภูเขาอาร์เมเนีย ในช่วงน้ำท่วม แม่น้ำจะมีตะกอนจำนวนมาก ซึ่งทำหน้าที่เป็นปุ๋ยที่ดีเยี่ยมสำหรับดิน แต่น้ำท่วมสร้างความเสียหายให้กับชุมชนมนุษย์ โดยทำลายบ้านเรือนและทำลายล้างผู้คน นอกจากน้ำท่วมในฤดูใบไม้ผลิแล้ว ประชาชนยังมักได้รับอันตรายจากฤดูฝน (พฤศจิกายน - กุมภาพันธ์) ซึ่งเป็นช่วงที่มีลมพัดมาจากอ่าวและคลองล้น เพื่อความอยู่รอด คุณจะต้องสร้างบ้านบนแพลตฟอร์มสูง ในฤดูร้อนเมโสโปเตเมียประสบกับความร้อนและความแห้งแล้งอย่างรุนแรง: ตั้งแต่ปลายเดือนมิถุนายนถึงเดือนกันยายนไม่มีฝนตกสักหยดและอุณหภูมิอากาศไม่ต่ำกว่า 30 องศาและไม่มีร่มเงาเลย บุคคลที่ใช้ชีวิตโดยคาดหวังภัยคุกคามจากกองกำลังภายนอกลึกลับอยู่ตลอดเวลาพยายามที่จะเข้าใจกฎของการกระทำของพวกเขาเพื่อช่วยตัวเองและครอบครัวจากความตาย ดังนั้น ที่สำคัญที่สุด เขาจึงไม่ได้มุ่งเน้นไปที่ประเด็นความรู้ในตนเอง แต่มุ่งเน้นไปที่การค้นหารากฐานถาวรของการดำรงอยู่ภายนอก เขามองเห็นรากฐานดังกล่าวในการเคลื่อนที่อย่างเข้มงวดของวัตถุในท้องฟ้าที่เต็มไปด้วยดวงดาว และอยู่ด้านบนนั้นที่เขาเปลี่ยนคำถามทั้งหมดให้โลกได้รับรู้

เมโสโปเตเมียตอนล่างมีดินเหนียวมากจนแทบจะไม่มีหินเลย ผู้คนเรียนรู้ที่จะใช้ดินเหนียวไม่เพียงแต่ในการทำเซรามิกเท่านั้น แต่ยังใช้สำหรับการเขียนและประติมากรรมด้วย ในวัฒนธรรมเมโสโปเตเมีย การแกะสลักมีชัยเหนือการแกะสลัก วัสดุแข็งและความจริงข้อนี้บอกได้มากมายเกี่ยวกับลักษณะเฉพาะของโลกทัศน์ของผู้อยู่อาศัย สำหรับปรมาจารย์ช่างปั้นหม้อและประติมากร รูปแบบของโลกดำรงอยู่ราวกับเป็นของสำเร็จรูป พวกเขาต้องการเพียงเท่านั้นที่จะดึงพวกมันออกมาจากมวลที่ไร้รูปร่างได้ ในกระบวนการทำงาน แบบจำลองในอุดมคติ (หรือลายฉลุ) ที่เกิดขึ้นในหัวของอาจารย์จะถูกฉายลงบนวัสดุต้นทาง เป็นผลให้เกิดภาพลวงตาของการมีอยู่ของตัวอ่อน (หรือแก่นแท้) ของรูปแบบนี้ในโลกวัตถุประสงค์ ความรู้สึกเหล่านี้เกิดขึ้น ทัศนคติที่ไม่โต้ตอบสำหรับความเป็นจริง ความปรารถนาที่จะไม่บังคับการออกแบบของตัวเอง แต่เพื่อให้สอดคล้องกับต้นแบบของการดำรงอยู่ในอุดมคติในจินตนาการ

เมโสโปเตเมียตอนล่างไม่อุดมไปด้วยพืชพรรณ แทบไม่มีไม้ก่อสร้างที่ดีเลยที่นี่ (เพราะคุณต้องไปทางทิศตะวันออกไปยังเทือกเขา Zagros) แต่มีต้นกกทามาริสก์และอินทผลัมจำนวนมาก กกเติบโตตามชายฝั่งทะเลสาบแอ่งน้ำ มัดกกมักใช้ในที่อยู่อาศัยเป็นที่นั่ง ทั้งที่อยู่อาศัยและคอกปศุสัตว์ถูกสร้างขึ้นจากกก ทามาริสก์ทนต่อความร้อนและความแห้งแล้งได้ดีจึงเติบโตได้ในปริมาณมากในสถานที่เหล่านี้ ทามาริสก์ถูกนำมาใช้ทำด้ามจับสำหรับเครื่องมือต่างๆ ส่วนใหญ่มักใช้สำหรับจอบ อินทผาลัมเป็นแหล่งความอุดมสมบูรณ์ที่แท้จริงสำหรับเจ้าของสวนปาล์ม ผลไม้หลายสิบจานถูกจัดเตรียมขึ้น รวมทั้งเค้กแบน โจ๊ก และเบียร์แสนอร่อย เครื่องใช้ในครัวเรือนต่างๆ ทำจากลำต้นและใบของต้นปาล์ม ต้นกก ทามาริสก์ และอินทผลัมเป็นต้นไม้ศักดิ์สิทธิ์ในเมโสโปเตเมีย ร้องเป็นคาถา เพลงสวดสรรเสริญเทพเจ้า และบทสนทนาทางวรรณกรรม พืชพรรณจำนวนน้อยเช่นนี้กระตุ้นความเฉลียวฉลาดของกลุ่มมนุษย์ ซึ่งเป็นศิลปะแห่งการบรรลุเป้าหมายอันยิ่งใหญ่ด้วยวิธีการเล็กๆ น้อยๆ

แทบไม่มีทรัพยากรแร่ในเมโสโปเตเมียตอนล่าง ต้องส่งมอบเงินจากเอเชียไมเนอร์ ทองคำและคาร์เนเลียน - จากคาบสมุทรฮินดูสถาน ลาพิสลาซูลี - จากภูมิภาคที่ปัจจุบันคืออัฟกานิสถาน ความจริงที่น่าเศร้านี้มีบทบาทเชิงบวกอย่างมากในประวัติศาสตร์วัฒนธรรม: ชาวเมโสโปเตเมียติดต่อกับผู้คนใกล้เคียงอยู่ตลอดเวลาโดยไม่ต้องประสบกับช่วงเวลาของการแยกตัวทางวัฒนธรรมและป้องกันการพัฒนาของโรคกลัวชาวต่างชาติ วัฒนธรรมเมโสโปเตเมียตลอดหลายศตวรรษของการดำรงอยู่นั้นเปิดรับความสำเร็จของผู้อื่น และสิ่งนี้ทำให้มีแรงจูงใจอย่างต่อเนื่องในการปรับปรุง

ลักษณะเด่นอีกประการหนึ่งของภูมิทัศน์ในท้องถิ่นคือมีสัตว์อันตรายมากมาย ในเมโสโปเตเมียมีงูพิษประมาณ 50 สายพันธุ์ แมงป่อง และยุงจำนวนมาก ไม่น่าแปลกใจที่ลักษณะเฉพาะประการหนึ่งของวัฒนธรรมนี้คือการพัฒนายาสมุนไพรและเครื่องราง คาถาต่อต้านงูและแมงป่องจำนวนมากมาหาเราบางครั้งก็มาพร้อมกับสูตรสำหรับการกระทำเวทย์มนตร์หรือยาสมุนไพร และในการตกแต่งวัดจะมีงูมากที่สุด พระเครื่องที่แข็งแกร่งซึ่งบรรดาปีศาจและวิญญาณชั่วร้ายต้องเกรงกลัว

ผู้ก่อตั้งวัฒนธรรมเมโสโปเตเมียมาจากกลุ่มชาติพันธุ์ต่างๆ และพูดภาษาที่ไม่เกี่ยวข้องกัน แต่มีวิถีชีวิตทางเศรษฐกิจแบบเดียว พวกเขาดำเนินธุรกิจหลักในการเพาะพันธุ์วัวและการทำฟาร์มชลประทาน รวมถึงการประมงและการล่าสัตว์ การเลี้ยงโคมีบทบาทสำคัญในวัฒนธรรมเมโสโปเตเมียซึ่งมีอิทธิพลต่อภาพลักษณ์ของอุดมการณ์ของรัฐ แกะและวัวเป็นที่นับถือมากที่สุดที่นี่ ขนแกะถูกนำมาใช้ทำเสื้อผ้าที่ให้ความอบอุ่นซึ่งถือว่าเป็นสัญลักษณ์ของความมั่งคั่ง คนยากจนถูกเรียกว่า "ไม่มีขน" (นู-ซิกิ).พวกเขาพยายามค้นหาชะตากรรมของรัฐจากตับของลูกแกะบูชายัญ ยิ่งกว่านั้น ฉายาของกษัตริย์อย่างต่อเนื่องคือฉายาว่า "ผู้เลี้ยงแกะที่ชอบธรรม" (sipa-zide)เกิดขึ้นจากการสังเกตฝูงแกะซึ่งผู้เลี้ยงแกะจะจัดได้ด้วยการชี้แนะอย่างเชี่ยวชาญเท่านั้น วัวซึ่งจัดหานมและผลิตภัณฑ์จากนมก็มีคุณค่าไม่น้อย พวกเขาไถวัวในเมโสโปเตเมีย และชื่นชมพลังการผลิตของวัวตัวนี้ ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่เทพแห่งสถานที่เหล่านี้สวมมงกุฏมีเขาบนศีรษะซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของพลัง ความอุดมสมบูรณ์ และความมั่นคงของชีวิต

เกษตรกรรมในเมโสโปเตเมียตอนล่างสามารถดำรงอยู่ได้ด้วยการชลประทานประดิษฐ์เท่านั้น น้ำและตะกอนถูกเปลี่ยนเส้นทางไปยังคลองที่สร้างขึ้นเป็นพิเศษเพื่อจ่ายให้กับทุ่งนาหากจำเป็น จำเป็นต้องดำเนินการก่อสร้างคลอง ปริมาณมากผู้คนและความสามัคคีทางอารมณ์ของพวกเขา ดังนั้น ผู้คนที่นี่จึงได้เรียนรู้ที่จะใช้ชีวิตอย่างมีระเบียบ และหากจำเป็น ก็เสียสละตัวเองโดยไม่บ่น แต่ละเมืองเกิดขึ้นและพัฒนาใกล้คลอง ซึ่งสร้างเงื่อนไขเบื้องต้นสำหรับการพัฒนาทางการเมืองที่เป็นอิสระ จนถึงสิ้นสหัสวรรษที่ 3 ไม่สามารถสร้างอุดมการณ์ของชาติได้เนื่องจากแต่ละเมืองเป็นรัฐที่แยกจากกันโดยมีจักรวาลปฏิทินและลักษณะของวิหารแพนธีออนเป็นของตัวเอง การรวมกันเกิดขึ้นเฉพาะในช่วงภัยพิบัติร้ายแรงหรือเพื่อแก้ไขปัญหาทางการเมืองที่สำคัญเมื่อจำเป็นต้องเลือกผู้นำทางทหารและตัวแทนของเมืองต่าง ๆ ที่รวมตัวกันในศูนย์กลางลัทธิของเมโสโปเตเมีย - เมืองนิปปูร์

จิตสำนึกของบุคคลที่ดำรงชีวิตโดยเกษตรกรรมและการเลี้ยงโคได้รับการมุ่งเน้นในทางปฏิบัติและมีมนต์ขลัง ความพยายามทางปัญญาทั้งหมดมุ่งเน้นไปที่การบัญชีทรัพย์สิน ค้นหาวิธีเพิ่มทรัพย์สินนี้ และปรับปรุงเครื่องมือและทักษะในการทำงานกับทรัพย์สินเหล่านั้น โลกแห่งความรู้สึกของมนุษย์ในเวลานั้นสมบูรณ์ยิ่งขึ้นมาก: คน ๆ หนึ่งรู้สึกถึงความเชื่อมโยงของเขากับธรรมชาติโดยรอบกับโลกแห่งปรากฏการณ์ท้องฟ้ากับบรรพบุรุษและญาติที่เสียชีวิต อย่างไรก็ตาม ความรู้สึกทั้งหมดนี้ขึ้นอยู่กับชีวิตประจำวันและงานของเขา ธรรมชาติ สวรรค์ และบรรพบุรุษควรจะช่วยให้บุคคลได้รับผลผลิตที่สูง ให้กำเนิดลูกให้ได้มากที่สุดเท่าที่จะเป็นไปได้ กินหญ้าและกระตุ้นความอุดมสมบูรณ์ของพวกมัน และยกระดับสังคมขึ้น ในการทำเช่นนี้ จำเป็นต้องแบ่งปันธัญพืชและปศุสัตว์กับพวกเขา สรรเสริญพวกเขาด้วยเพลงสวด และมีอิทธิพลต่อพวกเขาผ่านการกระทำเวทย์มนตร์ต่างๆ

วัตถุและปรากฏการณ์ทั้งหมดของโลกโดยรอบนั้นมนุษย์สามารถเข้าใจได้หรือไม่สามารถเข้าใจได้ ไม่จำเป็นต้องกลัวสิ่งที่เข้าใจได้ต้องคำนึงถึงและศึกษาคุณสมบัติของมันด้วย สิ่งที่เข้าใจยากนั้นไม่เข้ากับจิตสำนึกโดยสิ้นเชิงเนื่องจากสมองไม่สามารถตอบสนองต่อมันได้อย่างถูกต้อง ตามหลักการทางสรีรวิทยาประการหนึ่ง - หลักการของ "ช่องทางเชอร์ริงตัน" - จำนวนสัญญาณที่เข้าสู่สมองจะเกินจำนวนการตอบสนองแบบสะท้อนต่อสัญญาณเหล่านี้เสมอ ทุกสิ่งที่ไม่สามารถเข้าใจได้ผ่านการถ่ายโอนเชิงเปรียบเทียบกลายเป็นภาพของตำนาน คนโบราณคิดถึงโลกด้วยภาพและความเชื่อมโยงเหล่านี้ โดยไม่ได้ตระหนักถึงความสำคัญของการเชื่อมโยงเชิงตรรกะ โดยไม่แยกแยะความเชื่อมโยงเชิงสาเหตุจากการเชื่อมโยงเชิงสัมพันธ์-อะนาล็อก ดังนั้นในช่วงเริ่มต้นของอารยธรรมยุคแรกจึงเป็นไปไม่ได้ที่จะแยกแรงจูงใจเชิงตรรกะในการคิดออกจากแรงจูงใจที่มีมนต์ขลังและในทางปฏิบัติ