ในช่วงไม่กี่ปีที่ผ่านมา หลังจากการกลับมาของพวกตาตาร์จากการเนรเทศ ความสัมพันธ์ระหว่างชาติพันธุ์และระหว่างภูมิภาคในคาบสมุทรไครเมียก็ทวีความรุนแรงขึ้น พื้นฐานของความขัดแย้งคือข้อพิพาท: เป็นที่ดินของใครและใครเป็นชาวแหลมไครเมีย? ในการเริ่มต้น เรามาตัดสินใจว่าใครที่วิทยาศาสตร์ประวัติศาสตร์และชาติพันธุ์วิทยาจัดเป็นชนพื้นเมือง สารานุกรมให้คำตอบนี้:
ชนพื้นเมืองเป็นกลุ่มชาติพันธุ์ที่ครอบครองดินแดนที่ไม่มีใครอาศัยอยู่มาก่อน
และตอนนี้เรามาติดตามการเปลี่ยนแปลงของชาติพันธุ์วิทยาไครเมีย (ลักษณะที่ปรากฏ ชนชาติต่างๆ) แม้ว่าจะอยู่ห่างไกลจาก ภาพเต็มแต่ก็น่าประทับใจ ดังนั้นพวกเขาจึงอาศัยอยู่ในแหลมไครเมียในเวลาที่ต่างกัน
เมื่อประมาณ 300,000 ปีที่แล้ว- คนดึกดำบรรพ์ (ยุคต้นยุค); พบเครื่องมือแรงงานและการล่าสัตว์ในที่จอดรถบน South Bank
เมื่อประมาณ 100,000 ปีที่แล้ว- คนดึกดำบรรพ์ (Middle Paleolithic); รู้จักไซต์มนุษย์มากกว่า 20 แห่ง: Kiik-Koba, Staroselye, Chokurcha, Shaitan-Koba, Akkaya, Zaskalnaya, Prolom, Kobazi, Wolf Grotto ฯลฯ ; ศาสนาคือวิญญาณนิยม
40-35,000 ปีที่แล้ว- ผู้คน Upper Paleolithic; ศาสนา - ลัทธิโทเท็ม; พบ 4 แห่ง รวมทั้ง Suren I.
สหัสวรรษที่ 12-10- ผู้คนในยุคกลาง (ยุคหินกลาง); พบไซต์มากกว่า 20 แห่งทั่วแหลมไครเมีย: Shankoba, Fatmakoba, Alimov canopy, Kachinsky canopy ฯลฯ ; ศาสนาคือลัทธิโทเท็ม
สหัสวรรษที่ 8- ผู้คนในยุคหินใหม่ (ยุคหินใหม่); วัฒนธรรม Kemi-Oba (Tashair); ศาสนาคือลัทธิโทเท็ม
สหัสวรรษที่ 5(ยุคสำริด) - การมาถึงในแหลมไครเมียของชนเผ่าของวัฒนธรรม "สุสาน" และ "ท่อนซุง" (ฝังศพในรถเข็น)
การดำรงอยู่ของวัฒนธรรมที่แตกต่างกันไม่ได้ผ่านไปอย่างไร้ร่องรอยสำหรับพวกเขาเอง พวกเขามีอิทธิพลต่อกันและกันอย่างไม่ต้องสงสัย เปลี่ยนแปลงและสมบูรณ์ และอาจรวมเข้าด้วยกัน ทำให้เกิดวัฒนธรรมใหม่ขึ้น บางทีนี่อาจเป็นจุดเริ่มต้นของวัฒนธรรมของชาวซิมเมอเรียน (ชนเผ่าต่างด้าว) และวัฒนธรรมของชาวทอเรียน (ชนเผ่าท้องถิ่น):
สหัสวรรษที่ 3 ก่อนคริสต์ศักราช(ยุคเหล็ก) - Cimmeria, Cimmerians เป็นคนที่ชอบสงคราม, Indo-Aryans เป็นคนประเภทยุโรป พื้นที่ของการตั้งถิ่นฐาน: ทางตอนใต้ของรัสเซียสมัยใหม่, ยูเครน, คอเคซัสเหนือ, แหลมไครเมีย; ศาสนาคือพระเจ้าหลายองค์ พวกเขาอาศัยอยู่ในหุบเขา เป็นไปได้มากว่าพวกเขาจะนำความสามารถในการสกัดและแปรรูปเหล็กมาที่แหลมไครเมีย
ศตวรรษที่ X ก่อนคริสต์ศักราช- Tavria, Taurica, Taurida, Tauris (เรียกได้เฉพาะคนกลุ่มหนึ่งเท่านั้น แต่เป็นกลุ่มของชนเผ่าต่างๆ: Arihs, Napeevs, Singhs เป็นต้น) พวกเขาอาศัยอยู่ในภูเขา เกษตรกรรม การเลี้ยงโค การล่าสัตว์ การตกปลา; สถานที่ฝังศพของพวกเขาได้รับการเก็บรักษาไว้ - dolmens และป้อมปราการ: Uch-Bash บน Cape Kharaks บน Mount Castel Seraus, Koshka, Karaul-oba บนโขดหินของประตู Kachinsky, Ai-Yori และในหุบเขา Karalezskaya; ศาสนา - ลัทธิของพระแม่มารีและเทพเจ้าอื่น ๆ
ชนเผ่าเหล่านี้รวมกันเป็นชื่อเดียวโดยชาวกรีกซึ่งได้ไปเยือนชายฝั่งไครเมียในสมัยนั้นแล้ว ไม่ชัดเจนว่าทำไมพวกเขาถึงเรียกพวกเขาว่า: ไม่ว่าจะเพราะอารมณ์ดุร้ายหรือฝูงสัตว์นับไม่ถ้วน ("tauros" - วัวจากภาษากรีก) หรือคำนี้หมายถึง "highlanders" (taurus-tur-mountain) .. .
VII-VI ศตวรรษ BC- ชาวกรีก Tauric Chersonese, Cimmerian Bosporus บนชายฝั่ง Pontus Euxinus (ทะเลดำ) และ Meotida (Sea of Azov) ชาวกรีกก่อตั้งรัฐทั้งสองนี้ เช่นเดียวกับการตั้งถิ่นฐานหลายร้อยแห่งตามแนวชายฝั่ง ศาสนา - พระเจ้าหลายองค์, วิหารแห่งเทพเจ้าโอลิมปิกนำโดย Zeus (Kronos); จาก Iv.n.e. - คริสต์ศาสนิกชนทีละน้อย; ชาวกรีกเป็นคนแรกในแหลมไครเมียที่ค้าทาสจากชาวบ้าน "เพื่อการส่งออก" (โดยวิธีการที่ Tauris และ Scythians เกี่ยวข้องกับพวกเขาได้อย่างไรเพราะพวกเขาไม่ได้พิจารณาว่าพวกเขาเป็นคน ?)
ศตวรรษที่ VIII-VII ก่อนคริสต์ศักราช- Scythia, Scythians (บิ่น), Sinds, Meots, Sakas, Massagets และชนเผ่าเร่ร่อนอินโด - อิหร่านอื่น ๆ ซึ่งขับไล่ Cimmerians ออกจากพื้นที่กว้างใหญ่ของไครเมียและค่อยๆตั้งรกรากในดินแดนกว้างใหญ่ (เมืองหลวงของ Scythia อยู่ใกล้กับ Nikopol สมัยใหม่และ ที่สอง - ในแหลมไครเมีย (Simferopol) - Scythian Naples สร้างขึ้นในศตวรรษที่ III ก่อนคริสต์ศักราช) ศาสนา - พระเจ้าหลายองค์ วิหารแห่งเทพเจ้านำโดยป๊อปอาย
กระบวนการนิรันดร์และไม่อาจต้านทานได้ของอิทธิพลซึ่งกันและกันและการผสมผสานของผู้คนนำไปสู่ความจริงที่ว่าในศตวรรษแรกของยุคของเรา Taurians ไม่ได้แยกออกจาก Scythians อีกต่อไป แต่ถูกเรียกว่า Tauro-Scythians และส่วนหนึ่งของการตั้งถิ่นฐานของ Scythian ผสมกับ ชาวกรีก (เช่นพวกตาตาร์ในศตวรรษที่ 13 พบหมู่บ้านชาวกรีกที่น่าสงสารซึ่งชื่อ Kermenchuk) แต่มาต่อกันที่รายการ
ศตวรรษที่ 2 ก่อนคริสตกาลซาร์มาเทีย ชาวซาร์เมเชี่ยนได้ผลักดันชาวไซเธียนที่พูดเกี่ยวข้องจากภูมิภาคทะเลดำตอนเหนือและอาซอฟไปยังแหลมไครเมีย ศาสนาคือพระเจ้าหลายองค์
ฉันศตวรรษก่อนคริสต์ศักราช- ชาวยิวพลัดถิ่น - ชาวเซมิติ. ศาสนา - monotheismo (พระเจ้า Yahweh); หลุมฝังศพที่มีเทียนเล่มและจารึกในภาษาฮีบรูถูกพบบนคาบสมุทร Kerch และ Taman
ฉันศตวรรษก่อนคริสต์ศักราช - Iv.n.e.- พอนติค (ปอนติค บอสปอรัส); ตั้งรกรากอยู่บนที่ตั้งของอาณาจักร Bosporan Cimmerian นำโดย Mithridates VI Eupator (Kerch); ศาสนาคือพระเจ้าหลายองค์ ร่วมกับชาวปอนเทียน ชาวอาร์เมเนียปรากฏตัวบนคาบสมุทร
Iv.don.e. – ศตวรรษที่ 3 AD- ชาวโรมันและชาวธราเซียนหลังจากความพ่ายแพ้ของอาณาจักรปอนติค ยึดไครเมีย (ตอนนี้เป็นเขตชานเมืองด้านตะวันออกสุดของจักรวรรดิโรมัน) ศาสนา - พระเจ้าหลายองค์และจาก 325g - ศาสนาคริสต์; ชาวโรมันแนะนำ ชาวบ้านวัฒนธรรมของพวกเขา แนะนำให้รู้จักคุณธรรมของกฎหมายโรมัน
จนถึงศตวรรษที่ 4 AD- Eastern Slavs: Antes, Tivertsy (Artania) - เป็นที่รู้จักในภูมิภาคทะเลดำตอนเหนือมาตั้งแต่สมัยโบราณ ผลักไปทางเหนือในช่วง Great Migration of Nations ซึ่งได้รับการอนุรักษ์บางส่วนใน Taman - Tmutarakan ในอนาคต ศาสนาคือพระเจ้าหลายองค์
คริสต์ศตวรรษที่ 3- ชนเผ่าดั้งเดิม: Goths และ Heruli (Gothia, Captaincy of Gothia); มาจากทะเลบอลติก ทำลายไซเธีย และสร้างรัฐโกเธียของตนเองบนชายฝั่งทางใต้ของแหลมไครเมีย ต่อมา - พวกเขาทิ้งฮั่นไปทางทิศตะวันตกส่วนหนึ่งกลับมาในศตวรรษที่ 7 ชาวกอธเป็นแรงผลักดันให้เกิดการรวมเป็นหนึ่งของชาวสลาฟ ศาสนา - พระเจ้าหลายองค์และต่อมา - ศาสนาคริสต์
คริสต์ศตวรรษที่ 3- Alans-yases ที่เกี่ยวข้องกับ Sarmatians (บรรพบุรุษห่างไกลของ Ossetians); ร่วมกับชาวซาร์มาเทียนพวกเขาตั้งรกรากอยู่ท่ามกลางชาวไซเธียน ที่รู้จักกันดีในแหลมไครเมียสำหรับการตั้งถิ่นฐานของ Kyrk-Ork (จนถึงศตวรรษที่ 14 จากนั้น - Chufut-Kale) เมื่อพวกเขาถูกผลักเข้าไปในภูเขาโดยชาวฮั่น ศาสนาคือศาสนาคริสต์
ศตวรรษที่สี่- Huns, Xiongnu (อาณาเขตของ Hun) - บรรพบุรุษของ Tuvans ปัจจุบัน; บุกจากทรานส์-อัลไต โจมตี Goths อย่างทรงพลัง ขับไล่ประชากรส่วนใหญ่ออกไป ดังนั้นจึงเป็นการเริ่มต้นการอพยพครั้งใหญ่ ศาสนา - นอกรีต ต่อมา - ศาสนาคริสต์
ศตวรรษที่สี่- ไบแซนเทียม (จักรวรรดิโรมันตะวันออก), ธีมเคอร์ซอน; หลังจากการล่มสลายของจักรวรรดิโรมัน Taurica อย่างที่เคยเป็น "โดยมรดก" ไปที่ Byzantium; ที่มั่นในแหลมไครเมีย - Kherson, Bosporus (Kerch), Gurzuvits (Gurzuf), Aluston (Alushta) ฯลฯ ใน 325g ยอมรับศาสนาคริสต์
ศตวรรษที่ 6- พวกเติร์ก (เติร์ก-มองโกลอยด์) บุกแหลมไครเมียจากไซบีเรีย ก่อตั้งราชวงศ์อาชินในคาซาเรีย (ตอนล่างของแม่น้ำโวลก้าและเทเร็ก) พวกเขาไม่ได้ตั้งหลักอยู่บนคาบสมุทร คนนอกศาสนา
ศตวรรษที่ 6- อาวาร์ (obry) - สร้าง Avar Khaganate ใน Transnistria และบุกโจมตีไครเมียจนกว่าพวกเขาจะพ่ายแพ้โดย Bulgars; คนนอกศาสนา
ศตวรรษที่ 7- บัลแกเรีย (บัลแกเรีย). บางคนตั้งรกรากอยู่ในแหลมไครเมีย อยู่แต่เดิมจากคนเร่ร่อน ตั้งรกรากอยู่ในหุบเขาเชิงเขา และประกอบอาชีพเกษตรกรรม (โดยทั่วไป ชาวโวลก้า บัลการ์-เติร์กย้ายไปทางตะวันตก คลื่นลูกอื่นของพวกเขาไปทางเหนือ ทำให้เกิด คาซาน คานาเตะ; ในคาบสมุทรบอลข่านหลอมรวมกับ ชาวสลาฟใต้ก่อตั้งบัลแกเรียและนำศาสนาคริสต์มาประยุกต์ใช้); คนนอกศาสนาและตั้งแต่ศตวรรษที่ 9 - คริสเตียนออร์โธดอกซ์
ศตวรรษที่ 7- Greekized superethnos (Gothia, Doros) - สร้างพื้นฐานภาษากรีกของประชากรของ Mangup Principality (Dori); ไบแซนเทียมกำลังได้รับการเสริมสร้างความเข้มแข็งโดยรวมกลุ่มชนที่พูดได้หลายภาษาซึ่งอาศัยอยู่ในแหลมไครเมียและตามแนวชายฝั่งทางใต้เป็นอันหนึ่งอันเดียวกัน ศาสนา - คริสต์และศาสนาอื่น ๆ
VIII-X ศตวรรษ- Khazar Khaganate, Khazars (คนที่พูดภาษาเตอร์กประเภทดาเกสถาน); ศาสนา - นอกรีต ต่อมาเปลี่ยนมานับถือศาสนาอิสลาม ส่วนหนึ่ง - ยูดาย และอีกส่วนหนึ่ง - คริสต์ อำนาจใน Kaganate ถูกพวก Ashins ยึดครองก่อน จากนั้นพวกยิว ชาวยิวคาซาเรียยึดส่วนหนึ่งของบริภาษและชายฝั่งไครเมีย แข่งขันกับไบแซนเทียม พยายามปราบรัสเซีย (พ่ายแพ้ต่อเจ้าชายสวาโตสลาฟในปี 965)
VIII-X ศตวรรษ- คาราอิเตส; มายังคาซาเรียจากอิสราเอลผ่านเปอร์เซียและคอเคซัส พบกับ Khazars; ชาวยิวโรห์ดานขับไล่ออกไปนอกเมืองคาซาเรีย รวมทั้งแหลมไครเมีย ภาษา - ภาษากินจิก ภาษาเตอร์ก, ใกล้กับไครเมียตาตาร์; ศาสนา - ยูดาย (รับรู้เฉพาะ Pentateuch - Torah)
VII-I ศตวรรษ.- Krymchaks (ชาวยิวไครเมีย) - ยังคงอยู่ในแหลมไครเมียและทามันในฐานะชิ้นส่วนของ Khazar Khaganate ที่พ่ายแพ้ (รู้จักกันในชื่อผู้อยู่อาศัยในอาณาเขต Tmutarakan และ Kievan Rus); ภาษาใกล้เคียงกับ Karaite; ศาสนา - ออร์โธดอกซ์ยูดาย - แรบบิน
จุดจบของ IX - จุดเริ่มต้นของศตวรรษที่ X- Pechenegs-Bejans (เติร์กเมนิสถาน) - เติร์กจากที่ราบ Baraba; พ่ายแพ้โดย Polovtsians และ Guzes; ที่แยกย้ายกันไปที่แหลมไครเมียใคร - ถึง Dnieper ตอนล่าง (Karakalpaks); ถูกหลอมรวมโดยชาวสลาฟตะวันออก ศาสนาคือลัทธินอกรีต
X-XI ศตวรรษ- Guz-Oghuz (เติร์กเมน) - เติร์ก ผู้นำ - Oguz Khan; ขับไล่ Pechenegs ออกจากแหลมไครเมียและภูมิภาคทะเลดำตอนเหนือจากนั้นร่วมกับ Pechenegs ต่อต้าน Rus (พรม), Slavs และ Polovtsy; ศาสนาคือลัทธินอกรีต
X-XIII ศตวรรษ- ชาวสลาฟตะวันออก (อาณาเขต Tmutarakan ซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของ Kievan Rus) นี่คืออาณาเขต (Taman และ Korchev-Kerch) ก่อตั้งโดย Prince Vladimir ในปี 988 ในปี 1222 ร่วมกับ Polovtsy ต่อสู้กับพวกเติร์ก ที่ยุทธการกัลกาในปี ค.ศ. 1223 Ataman Tmutarakan Plaskinya เข้าข้างพวกตาตาร์มองโกล ศาสนาคือศาสนาคริสต์
ศตวรรษที่สิบเอ็ด- Cumans (Kypchaks, Kumans, Komans) พวกเขาสร้างขึ้นในภูมิภาคทะเลดำและในแหลมไครเมียรัฐ Odzhaklar กับเมืองหลวง Sarkel (บนดอน) พวกเขาสลับกันต่อสู้กับรัสเซียแล้วสร้างพันธมิตร ร่วมกับเจ้าชายรัสเซียทั้งสี่ Mstislavs และ Khan Katyan พวกเขาพ่ายแพ้ในแม่น้ำ Kalka ในปี 1223; ส่วนหนึ่งไปที่ฮังการีและอียิปต์ (มัมลุกส์) ส่วนที่เหลือถูกหลอมรวมโดยพวกตาตาร์, สลาฟ, ฮังการี, กรีก, ฯลฯ ศาสนา - นอกรีต
ศตวรรษที่สิบเอ็ด- บางทีอาร์เมเนียตั้งรกรากในแหลมไครเมียในเวลานั้น (บ้านเกิดของพวกเขาถูกทรมานโดยเปอร์เซียและเซลจุกเติร์ก) ภูเขา Taurica ทางตะวันออกของ Belogorsk ปัจจุบันถูกเรียกว่า Maritime Armenia มาระยะหนึ่งแล้ว ในผืนป่าอารามอาร์เมเนียของ Surb-khach (ไม้กางเขนศักดิ์สิทธิ์) ปรากฏขึ้นซึ่งเป็นที่รู้จักแม้นอกแหลมไครเมีย Belogorsk เป็นเมืองที่ใหญ่และร่ำรวย - Solkhat (เป็นที่อยู่อาศัยของ Kipchaks, Alans และ Russ เช่นเดียวกับ Soldaya, Surozh (Sudak)
ผู้เขียนโบราณมีรายงานมากมายเกี่ยวกับน้ำค้าง (Ruses) ที่อาศัยอยู่ตั้งแต่ศตวรรษแรกของยุคของเราในภูมิภาค Azov เหนือภูมิภาคทะเลดำและในแหลมไครเมีย เอกสารไบแซนไทน์ลื่น: “ ชาวไซเธียนซึ่งเป็นชาวรัสเซีย". ในศตวรรษที่ 9 ทะเลดำถูกเรียกโดยชาวอาหรับว่าทะเลรัสเซีย (ก่อนหน้านี้คือ Rumsky - "Byzantine") ในศตวรรษที่ 9 ผู้รู้แจ้ง Cyril เห็นในหนังสือ Taurica "เขียนด้วยตัวอักษรรัสเซีย" คำว่า "โรส" แปลว่า "สว่าง ขาว" คาบสมุทรตาร์คานกุดถูกกำหนดให้เป็น "ชายฝั่งสีขาว" และมีน้ำค้างอาศัยอยู่ที่นั่น ชาวอาหรับเรียกว่า Rus Slavs ชาวกรีกเรียกว่า Scythians และ Cimmerian Bosporus ถือเป็นบ้านเกิดของพวกเขา มีเวอร์ชันหนึ่งที่เจ้าชายนอฟโกรอด บราฟลิน ซึ่งไปตั้งถิ่นฐานในกรีก เป็นผู้นำของท้องถิ่น คือ ราศีพฤษภ-ไซเธียน และ "เมืองใหม่ของรัสเซีย" มีแนวโน้มมากที่สุดคือไซเธียน เนเปิลส์ ในศตวรรษที่สิบเอ็ด ช่องแคบเคิร์ชถูกเรียกว่าแม่น้ำรัสเซีย และบนชายฝั่งไครเมีย ตรงข้ามกับเมือง Tmutarakan เป็นที่ตั้งของเมืองโรเซีย - เมืองสีขาว (Kerch?) Athanasius Nikitin พ่อค้าชาวรัสเซียในปี ค.ศ. 1474 เมื่อเขากลับมาจาก "ต่างประเทศ" ได้ไปเยือนแหลมไครเมียซึ่งเขาเห็นชาวรัสเซียและคนทั่วไปที่นับถือศาสนาคริสต์นิกายออร์โธดอกซ์รวมถึงพวกตาตาร์ที่รับบัพติสมา (ซึ่งเขาเขียนถึงในไดอารี่ของเขา) .
ศตวรรษที่สิบสอง - สิบห้า- ชาวเวนิส ชาว Genoese และ Pisans ก่อตั้งจุดซื้อขายในไครเมีย: Kafa, Soldaya, Vosporo, Chembalo พวกเขาปรากฏตัวในแหลมไครเมียในสมัยของ Byzantium ในกองทัพ Mamai พวกเขาเข้าร่วมใน Battle of Kulikovo ในปี 1475 Kafa (สมัยใหม่ Feodosia) ตกอยู่ภายใต้อิทธิพลของพวกเติร์กและตาตาร์ ศาสนา -- นิกายโรมันคาทอลิก.
ศตวรรษที่สิบสอง - สิบห้า- ในแหลมไครเมียมีอาณาเขต Mangup หลายเชื้อชาติของ Theodoro เกิดขึ้นซึ่งมีความสัมพันธ์กับกรุงคอนสแตนติโนเปิลยุโรปมอสโกและตัวเลข 200,000 คนของประชากร (ส่วนใหญ่เป็นชาวกรีก) มันทอดยาวจาก Balaklava ถึง Alushta ซึ่งตั้งอยู่ในแหลมไครเมีย พ่ายแพ้ต่อพวกเติร์กและตาตาร์ในปี ค.ศ. 1475 หลังจาก 300 ปีเหลือเพียง 30,000 คนในแหลมไครเมีย ชาวกรีกซึ่งครึ่งหนึ่งเป็นอูรัม (ตาตาไรซ์) ในปี ค.ศ. 1778 ชาวกรีกออกเดินทางไปยังทะเลอาซอฟ (มาริอูปอล)
ต้นศตวรรษที่ 13- แหลมไครเมียเป็นที่อยู่อาศัยของพวกตาตาร์ - Ulus of the Golden Horde Eski-Krym - Stary Krym (อดีต Solkhat) กลายเป็นเมืองหลวง ชนเผ่าทรานส์ไบคาเลียนของพวกตาตาร์และมองโกล นำโดยเจงกีสข่าน เข้ายึดครองเยนิเซและอ็อบ คีร์กิซ และพิชิตผู้คนในเอเชียกลาง ในตอนต้นของศตวรรษที่สิบสาม เจงกีสข่านเคลื่อนตัวไปทางตะวันตก ต่อต้านคิปชักและคีวาน รุส ในแหลมไครเมีย - ตั้งแต่ปี 1239; คนนอกศาสนาและจากศตวรรษที่สิบสี่ - มุสลิมสุหนี่
ไครเมียคานาเตะ (ตาตาร์) - ตั้งแต่ 1428 เมืองหลวงย้ายจาก Solkhat ไปยัง Bakhchisarai; เกิดขึ้นหลังจากการล่มสลายของ Golden Horde ตั้งแต่ 1475 โดย 1774 รัฐนี้เป็นข้าราชบริพารของจักรวรรดิออตโตมัน (ตุรกี) เลิกกิจการในปี พ.ศ. 2326 ศาสนาคืออิสลาม
ศตวรรษที่สิบสาม- ชาวยิปซี - รู้จักในแหลมไครเมียตั้งแต่ไครเมียคานาเตะ บางทีพวกเขาอาจปรากฏตัวครั้งแรกในสมัยคาซาร์ ศาสนา - นอกรีต ต่อมาเป็นคริสต์ ส่วนหนึ่ง - อิสลาม
ศตวรรษที่สิบห้า - 1475-1774- พวกเติร์ก, จักรวรรดิออตโตมัน (ความพยายามครั้งแรกในการก่อตั้งตัวเองในแหลมไครเมียคือในปี 1222) พวกเติร์กจับ Kafa, Sudak, เมืองถ้ำ Mangup และ Chufut-Kale และสุลต่านกลายเป็นหัวหน้าศาสนาของพวกตาตาร์ไครเมีย . ศาสนาคืออิสลาม
XVIII - XX ศตวรรษ- รัสเซีย, Ukrainians, เบลารุส, บัลแกเรีย, เยอรมัน, เช็ก, เอสโตเนีย, มอลโดวา, กรีก Karsk, Vlachs, จอร์เจีย, อาเซอร์ไบจาน, คาซานและตาตาร์ไซบีเรีย, เกาหลี, ฮังการี, อิตาลี, คาซัค, คีร์กีซ ฯลฯ
หลังจากการผนวกไครเมียกับรัสเซียในปี พ.ศ. 2326 ชาวเติร์กและพวกตาตาร์ส่วนใหญ่เดินทางไปตุรกี และการตั้งถิ่นฐานของแหลมไครเมียและดินแดนโนโวรอสซีสค์โดยชาวสลาฟและชนชาติอื่น ๆ (รวมถึงจากต่างประเทศ) เริ่มต้นขึ้น ศาสนา - ศาสนาและนิกายต่างๆ
Afterword
บทความนี้ใช้ข้อมูลจากบทความ "ชนพื้นเมืองและเอกสารแนบ" (หนังสือพิมพ์ " ความจริงของไครเมีย"ลงวันที่ 27 มกราคม พ.ศ. 2547) เขียนโดย Vasily Potekhin ผู้สมัครสาขาวิทยาศาสตร์ประวัติศาสตร์ เจ้าหน้าที่การศึกษาแห่งแหลมไครเมีย สมาชิกสหภาพนักเขียนซึ่งอ้างว่า:
ปัจจุบันไม่มีประชาชนที่อาศัยอยู่ในแหลมไครเมียเป็นชนพื้นเมือง หลักการของการดำรงอยู่จากหลายเชื้อชาติอย่างสันติของเราในปัจจุบันสะท้อนให้เห็นบนแขนเสื้อของสาธารณรัฐปกครองตนเองไครเมียในรูปแบบของคำขวัญ: "ความเจริญรุ่งเรืองในความสามัคคี" ลัทธิชาตินิยมย่อมนำไปสู่ลัทธิฟาสซิสต์แห่งชาติอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้. แหลมไครเมียเคยเป็น เป็น และจะเป็นพื้นที่ทดสอบทางประวัติศาสตร์สำหรับการสร้างวัฒนธรรมเอเชียข้ามชาติ
วัฒนธรรมจะกอบกู้โลก.
ชาวซิมเมอเรียน ชาวราศีพฤษภ ไซเธียนส์
เมื่อพิจารณาจากแหล่งข้อมูลที่เขียนในสมัยโบราณ ในตอนต้นของยุคเหล็ก ชาวซิมเมอเรียนอาศัยอยู่ในแหลมไครเมีย (ข้อมูลเกี่ยวกับพวกเขานั้นหายากมาก) เช่นเดียวกับชาวทอเรียนและไซเธียนส์ ซึ่งเรารู้จักมากกว่านี้อีกเล็กน้อย ในเวลาเดียวกันชาวกรีกโบราณก็ปรากฏตัวขึ้นบนชายฝั่งทางตอนเหนือของทะเลดำ ในที่สุด แหล่งโบราณคดีได้ให้เหตุผลในการแยกแยะวัฒนธรรม Kizilkoba ที่นี่ (รูปที่ 20) การมีอยู่ของแหล่งข้อมูลที่เป็นลายลักษณ์อักษรและในทางกลับกันของแหล่งโบราณคดีเป็นงานที่ยากสำหรับนักวิจัย: วัสดุทางโบราณคดีกลุ่มใดที่ควรเชื่อมโยงกับชนเผ่าบางกลุ่มที่ผู้เขียนโบราณกล่าวถึง? จากการวิจัยที่ครอบคลุม โบราณวัตถุของราศีพฤษภและไซเธียนมีความโดดเด่นอย่างชัดเจน สถานการณ์เลวร้ายลงกับชาวซิมเมอเรียนซึ่งเป็นบุคคลลึกลับในตำนานในสมัยเฮโรโดตุส (ศตวรรษที่ 5 ก่อนคริสต์ศักราช)
ปัญหาเกี่ยวกับคิซิลโคบินก็ซับซ้อนเช่นกัน ถ้านี่เป็นหนึ่งในชนชาติที่นักประพันธ์สมัยโบราณรู้จัก แล้วอันไหนล่ะ? เราจะเชื่อมโยงกับความแน่นอนได้อย่างไร หลักฐานที่มักขัดแย้งกันของสมัยโบราณและวัสดุทางโบราณคดีที่อุดมสมบูรณ์? นักวิจัยบางคนมองว่าชาวซิมเมอเรียนในคิซิลโคบิน คนอื่นๆ มองว่าพวกเขาเป็นชาวราศีพฤษภยุคแรก และคนอื่นๆ มองว่าพวกเขาเป็นวัฒนธรรมอิสระ ทิ้ง "เวอร์ชันซิมเมอเรียน" ไว้ก่อนแล้วกัน มาดูกันว่าเหตุใดจึงทำให้เกิดเครื่องหมายที่เท่าเทียมกันระหว่าง Kizilkobins และ Taurians
ปรากฎว่าพร้อมกับสถานที่ของประเภท Kizil-Koba ในปีเดียวกันและในอาณาเขตเดียวกัน (ภูเขาและเชิงเขาแหลมไครเมีย) ศึกษาพื้นที่ฝังศพของราศีพฤษภ - "กล่องหิน" มีการตรวจสอบความคล้ายคลึงบางอย่างระหว่างวัสดุ Taurian และ Kizilkobinsky จากสิ่งนี้ในปี 1926 G. A. Bonch-Osmolovsky แนะนำว่าวัฒนธรรม Kizilkoba เป็นของ Taurians เขาไม่ได้ศึกษาวัฒนธรรม Kizilkoba โดยเฉพาะ โดยจำกัดตัวเองให้พิจารณาโดยทั่วไปเท่านั้น แต่ตั้งแต่นั้นมา นักวิจัยได้ยืนยันแนวคิดที่ว่าวัฒนธรรม Kizilkoba ควรเข้าใจว่าเป็นชาวราศีพฤษภยุคแรก ในช่วงหลังสงคราม ผลงานที่มีข้อมูลเกี่ยวกับวัฒนธรรม Kizilkobin และ Taurians ปรากฏขึ้น พิจารณาประเด็นเกี่ยวกับการกำหนดช่วงเวลา ฯลฯ อย่างไรก็ตาม ไม่มีงานใดที่มุ่งที่จะยืนยันความเชื่อมโยงระหว่าง Kizilkobins และ Taurians โดยคำนึงถึงแหล่งโบราณคดีใหม่ 27, 45 .
จริงแล้วในช่วงทศวรรษที่ 1930 และ 1940 นักวิทยาศาสตร์บางคน (V. N. D'yakov 15, 16 , S. A. Semenov-Zuser 40) แสดงความสงสัยเกี่ยวกับความชอบธรรมของข้อสรุปดังกล่าว ในปี 1962 หลังจากการวิจัยใหม่ในทางเดิน Kizilkobinsky (การขุดดำเนินการโดย A. A. Shchepinsky และ O. I. Dombrovsky) ในเขตอ่างเก็บน้ำ Simferopol (A. D. Stolyar, A. A. Shchepinsky และอื่น ๆ ) ใกล้หมู่บ้าน Druzhny ในเขต Tash-Dzhargan และใกล้ Maryino ใกล้ Simferopol ในหุบเขาของแม่น้ำ Kacha และสถานที่อื่น ๆ (A. A. Shchepinsky) ผู้เขียนหนังสือเล่มนี้ได้รับคำตัดสินที่คล้ายคลึงกันซึ่งได้รับการสนับสนุนจากวัสดุทางโบราณคดีขนาดใหญ่ 8, 47. ในเดือนเมษายน 2511 ในเซสชั่นของภาควิชาประวัติศาสตร์ของ USSR Academy of Sciences และการประชุมใหญ่ของสถาบันโบราณคดีของ Academy of Sciences ของสหภาพโซเวียต ผู้เขียนได้จัดทำรายงาน "เกี่ยวกับวัฒนธรรม Kizilkobin และ Tauris ในแหลมไครเมีย ซึ่งเขายืนยันมุมมองของเขา: ชาวราศีพฤษภและ Kyzylkobins เป็นตัวแทนของวัฒนธรรมที่แตกต่างกันของยุคเหล็กตอนต้น การขุดค้นในปี 1969, 1970 และปีต่อๆ มาแสดงให้เห็นอย่างชัดเจนว่าข้อสรุปนั้นถูกต้อง: ไซต์ราศีพฤษภและคิซิลโคบาไม่ได้อยู่ในขั้นตอนต่าง ๆ ของวัฒนธรรมหนึ่ง แต่เป็นสองวัฒนธรรมอิสระ 48, 49 . สิ่งนี้บังคับให้ต้องพิจารณาตำแหน่งของพวกเขาและนักวิจัยบางคนที่สนับสนุนการระบุ Taurians ด้วย Kizilkobins 23, 24
เนื้อหาใหม่ค่อยๆ สะสม การขุดค้นทำให้สามารถชี้แจงบางสิ่ง สงสัยในบางสิ่งได้ ดังนั้นในปี 1977 ผู้เขียนหนังสือเล่มนี้จึงกลับมาที่ "ธีมคิซิลโคบิน" อีกครั้งและตีพิมพ์ข้อโต้แย้งโดยละเอียดเกี่ยวกับบทบัญญัติที่เขาได้ทำไว้ก่อนหน้านี้: คิซิลโคบินและทอเรียนเป็นชนเผ่าที่แตกต่างกัน แม้ว่าจะอาศัยอยู่ในยุคประวัติศาสตร์เดียวกันก็ตาม พื้นที่ใกล้เคียง ส่วนหนึ่งแม้แต่ในอาณาเขตเดียวกัน ห้าสิบ .
แต่แน่นอนว่ายังมีข้อโต้แย้งและไม่ชัดเจนอยู่มากมาย จะเชื่อมโยงข้อมูลของโบราณคดีกล่าวอีกนัยหนึ่งคือซากของวัฒนธรรมทางวัตถุกับข้อมูลเกี่ยวกับชนเผ่าไครเมียในท้องถิ่นที่มีอยู่ในผลงานของนักเขียนโบราณได้อย่างไร? เพื่อตอบคำถามนี้ เราจะพยายามทำความเข้าใจว่าแต่ละชนชาติเหล่านี้มีความโดดเด่นอย่างไร (ซิมเมอเรียน ทอเรียน ไซเธียนส์) สิ่งที่ชาวกรีกโบราณพูดถึงพวกเขา และวัสดุทางโบราณคดีเป็นพยานถึงอะไร (รูปที่ 20)
ชาวซิมเมอเรียน
สำหรับทางตอนใต้ของสหภาพโซเวียตในยุโรป ชนเผ่าเหล่านี้เป็นชนเผ่าที่เก่าแก่ที่สุดที่เรารู้จักจากแหล่งข้อมูลที่เป็นลายลักษณ์อักษรในสมัยโบราณ ข้อมูลเกี่ยวกับชาวซิมเมอเรียนมีอยู่ใน "โอดิสซี" ของโฮเมอร์ (ทรงเครื่อง - จุดเริ่มต้นของศตวรรษที่ VIII ก่อนคริสต์ศักราช), แอสซีเรีย "คิวนิฟอร์ม" (VIII-VII ศตวรรษก่อนคริสต์ศักราช) ใน "ประวัติศาสตร์" ของเฮโรโดตุส (ศตวรรษที่ 5 ก่อนคริสต์ศักราช) AD) จาก Strabo (I ศตวรรษก่อนคริสต์ศักราช - ฉันศตวรรษ AD) และผู้เขียนโบราณคนอื่น ๆ จากข้อความเหล่านี้ ชาวซิมเมอเรียนเป็นชาวพื้นเมืองที่เก่าแก่ที่สุดของภูมิภาคทะเลดำตอนเหนือและคอเคซัสทางตะวันตกเฉียงเหนือ พวกเขาอาศัยอยู่ที่นี่ก่อนการมาถึงของชาวไซเธียนส์ ขอบเขตของการตั้งถิ่นฐานของพวกเขาคือชายฝั่งทางเหนือของทะเลดำและจากปากแม่น้ำดานูบถึงคีชีเนา, เคียฟ, คาร์คอฟ, โนโวเชอร์คาสค์, ครัสโนดาร์และโนโวรอสซีสค์ ต่อมาชนเผ่าเหล่านี้ปรากฏในเอเชียไมเนอร์และภายในศตวรรษที่หก BC อี ออกจากเวทีประวัติศาสตร์
นักวิจัยหลายคนระบุว่าชื่อ "ซิมเมอเรียน" เป็นชื่อรวม ชาวซิมเมอเรียนมีความเกี่ยวข้องกับหลายวัฒนธรรมของยุคสำริดและยุคเหล็กตอนต้น - Catacomb และ Srubnaya ทางตอนใต้ของยูเครน, Koban ในคอเคซัส, Kizilkobin และ Taurus ในแหลมไครเมีย, Hallstatt ในภูมิภาค Danube และอื่น ๆ แหลมไครเมียโดยเฉพาะคาบสมุทรเคิร์ชมีพื้นที่พิเศษในการแก้ไขปัญหานี้ อยู่กับเขาว่าข้อมูลที่น่าเชื่อถือและพบได้บ่อยที่สุดเกี่ยวกับชาวซิมเมอเรียนมีความเกี่ยวข้อง: "ภูมิภาคซิมเมอเรียน", "ซิมเมอเรียนบอสฟอรัส", "เมืองคิมเมอริค", "ภูเขาคิมเมอริค" เป็นต้น
วัฒนธรรมทางวัตถุของชาวซิมเมอเรียนมีลักษณะโดยแหล่งโบราณคดีสองประเภทหลัก - การฝังศพและการตั้งถิ่นฐาน ตามกฎแล้วการฝังศพถูกสร้างขึ้นภายใต้เนินดินขนาดเล็กซึ่งมักเป็นหลุมด้านข้างหลุมศพ พิธีฝังศพจะอยู่ด้านหลังในท่าที่ยืดออกหรืองอเข่าเล็กน้อย การตั้งถิ่นฐานที่ประกอบด้วยอาคารหินยกระดับเพื่อที่อยู่อาศัยและของใช้ในครัวเรือนตั้งอยู่บนที่สูงใกล้แหล่งน้ำจืด เครื่องใช้ในครัวเรือนส่วนใหญ่จะเป็นตัวแทนของภาชนะแม่พิมพ์ - ชาม, ชาม, หม้อ ฯลฯ
มีภาชนะก้นแบนขนาดใหญ่สำหรับจัดเก็บผลิตภัณฑ์ที่มีคอแคบสูง ด้านนูน และพื้นผิวขัดมันสีดำหรือน้ำตาลอมเทา เครื่องประดับของภาชนะมีลักษณะเป็นลูกกลิ้งนูนต่ำหรือลวดลายเรขาคณิตที่แกะสลักอย่างเรียบง่าย ในระหว่างการขุดพบกระดูกและวัตถุทองสัมฤทธิ์ขนาดเล็ก - สว่านเจาะเครื่องประดับและผลิตภัณฑ์เหล็กเป็นครั้งคราว - ดาบ, มีด, หัวลูกศร ในแหลมไครเมีย อนุสรณ์สถานในยุคซิมเมอเรียนเป็นที่รู้จักบนคาบสมุทร Kerch ในภูมิภาค Sivash บน Tarkhankut และในเขตเชิงเขา ในพื้นที่ของสันเขาหลักของเทือกเขาไครเมีย รวมทั้งบน Yayla และชายฝั่งทางใต้ของอนุสาวรีย์ Cimmerian ที่มีลักษณะเฉพาะของศตวรรษที่ 10-8 BC อี ตรวจไม่พบ เห็นได้ชัดว่านี่เป็นเพราะความจริงที่ว่าในเวลานั้นชนเผ่าอื่นอาศัยอยู่ที่นี่ - ชาวราศีพฤษภ
ราศีพฤษภ
เกี่ยวกับคนเหล่านี้ Herodotus "บิดาแห่งประวัติศาสตร์" ให้ข้อมูลที่เร็วและสมบูรณ์ที่สุด เขาไปเยือนชายฝั่งทางตอนเหนือของทะเลดำ รวมทั้งทอริกา 60-70 ปีหลังจากกษัตริย์เปอร์เซียดาริอุสที่ 1 มาที่นี้ ดังนั้นคุณสามารถพึ่งพาหลักฐานของเขาในครั้งนั้นได้ ตามมาจากข้อความของเฮโรโดตุสว่าเมื่อดาไรอัสฉันไปทำสงครามกับพวกไซเธียนส์หลังเห็นว่าพวกเขาอยู่คนเดียวไม่สามารถรับมือกับศัตรูได้จึงหันไปขอความช่วยเหลือจากชนเผ่าใกล้เคียงรวมถึงชาวทอเรีย ชาวราศีพฤษภตอบว่า “หากก่อนหน้านี้เจ้าไม่เคยรุกรานชาวเปอร์เซียและเริ่มทำสงครามกับพวกเขา เราจะถือว่าคำขอของคุณถูกต้องและยินดีช่วยเหลือคุณ อย่างไรก็ตาม คุณบุกเข้าไปในดินแดนเปอร์เซียโดยไม่ได้รับความช่วยเหลือจากเราและเป็นเจ้าของมัน ตราบที่เทพอนุญาตแล้ว บัดนี้เทพองค์นี้อยู่เคียงข้างและพวกเปอร์เซียก็ต้องการแก้แค้นท่านเช่นเดียวกัน ถึงตอนนั้น เราไม่ได้รุกรานคนเหล่านี้แต่อย่างใด และตอนนี้เราจะไม่เป็นคนแรก เป็นปฏิปักษ์กับพวกเขา
ชาวราศีพฤษภคือใครและพวกเขาอาศัยอยู่ที่ไหน?
เฮโรโดตุสลากพรมแดนทางใต้ของประเทศใกล้กับเมืองเคอร์คินิทิดา (ปัจจุบันคือเอฟปาโทเรีย) “จากที่นี่” เขาเขียน “มีประเทศแถบภูเขาอยู่เลียบทะเลเดียวกัน มันยื่นออกมาในปอนทัส และเป็นที่อยู่อาศัยของชนเผ่าทอเรียนจนถึงสิ่งที่เรียกว่าร็อคกี้ เชอร์โซนีส” การแปลสมบัติของ Tauris แบบเดียวกันโดย Strabo ที่อาศัยอยู่ในศตวรรษที่ 1 BC e.: ชายฝั่งราศีพฤษภทอดยาวจากอ่าวสัญลักษณ์ (Balaklava) ถึง Feodosia ดังนั้นตามแหล่งโบราณ Taurians เป็นชาวภูเขาไครเมียและชายฝั่งทางใต้
อนุสาวรีย์ที่โดดเด่นที่สุดของ Taurians คือพื้นที่ฝังศพที่ทำด้วยกล่องหินซึ่งมักจะตั้งอยู่บนเนินเขา บ่อยครั้งที่พวกเขาถูกล้อมรอบด้วย cromlechs หรือรั้วสี่เหลี่ยม หลุมฝังศพนั้นไม่ธรรมดาสำหรับพวกเขา แต่เป็นที่รู้จักกันดีว่าการอุดฟันหรือวัสดุบุผิวที่ทำจากหินกับดิน ฝังศพ (เดี่ยวหรือรวม) ที่ด้านหลัง (ก่อนหน้า) หรือด้านข้าง (ต่อมา) ด้วยขาที่พันอย่างแน่นหนาโดยหัวมักจะไปทางทิศตะวันออกตะวันออกเฉียงเหนือทิศเหนือ
สินค้าคงคลังของการฝังศพของราศีพฤษภเป็นเซรามิกปูนปั้นเรียบง่ายและขัดเงาบางครั้งมีสันนูนนูนซึ่งหายากมากด้วยเครื่องประดับแกะสลักที่เรียบง่าย ในระหว่างการขุดค้น พบสิ่งประดิษฐ์ที่ทำจากหิน กระดูก ทองแดง และเหล็กที่พบได้น้อยมาก (รูปที่ 19)
พิจารณาจากการขุดค้นทางโบราณคดีที่ได้รับการสนับสนุนจากแหล่งข้อมูลที่เป็นลายลักษณ์อักษร ช่วงเวลาที่อยู่อาศัยของคนเหล่านี้ประมาณตั้งแต่ศตวรรษที่ 10-9 BC อี ตามศตวรรษที่สาม BC e. และอาจจะในภายหลัง - จนถึงต้นยุคกลางตอนต้น
เราแบ่งประวัติศาสตร์ของราศีพฤษภออกเป็นสามช่วง
ราศีพฤษภในช่วงต้นยุคก่อนโบราณ (ปลายศตวรรษที่ 10 - ครึ่งแรกของศตวรรษที่ 5 ก่อนคริสต์ศักราช) ขั้นตอนของประวัติศาสตร์นี้มีลักษณะโดยการสลายตัวของระบบชนเผ่า พื้นฐานของเศรษฐกิจคือการเลี้ยงโคและการเกษตร ผลิตภัณฑ์ทั้งหมดที่ได้รับจากสาขาเศรษฐกิจเหล่านี้ไปสู่ความต้องการภายในของสังคม การศึกษาอนุสาวรีย์ราศีพฤษภที่เป็นที่รู้จักอย่างครอบคลุมรวมถึงการคำนวณจำนวนมากทำให้เหตุผลที่เชื่อได้ว่าจำนวนชาวราศีพฤษภในช่วงเวลานี้แทบจะไม่เกิน 5-6,000 คน
ราศีพฤษภในยุคโบราณที่พัฒนาแล้ว (ครึ่งหลังของศตวรรษที่ 5-3 ก่อนคริสต์ศักราช) ในเวลานี้มีการเปลี่ยนจากเผ่าไปสู่สังคมชนชั้น นอกเหนือจากการแนะนำอย่างแพร่หลายของโลหะ (ทองแดงและเหล็ก) การเพิ่มขึ้นอย่างมากในการผลิตแรงงาน การจัดตั้งการติดต่อทางการค้าอย่างใกล้ชิด (การแลกเปลี่ยน) กับประชาชนโดยรอบ - ชาวไซเธียนส์และโดยเฉพาะอย่างยิ่งชาวกรีกก็มีลักษณะเช่นกัน จึงพบของนำเข้ามากมายระหว่างการขุดค้น พื้นฐานของเศรษฐกิจในยุคที่พัฒนาแล้วคือการผสมพันธุ์ของวัวควายและโคขนาดเล็กและการเกษตรในระดับที่น้อยกว่า (เห็นได้ชัดว่าเพราะส่วนหนึ่งของดินแดนของชาวทอเรียที่เหมาะสมสำหรับการเกษตรถูกครอบครองโดยชนเผ่าของวัฒนธรรม Kizilkoba ซึ่งถูกผลักดันจาก ทางเหนือของไซเธียนส์) ประชากรของราศีพฤษภในช่วงเวลานั้นคือ 15-20 พันคน
ราศีพฤษภ ช่วงปลาย(ศตวรรษที่ II ก่อนคริสต์ศักราช - V ศตวรรษ AD) แทบไม่มีการศึกษาทางโบราณคดี เป็นที่ทราบกันดีอยู่แล้วว่าในคริสต์ศตวรรษที่ 1 BC อี พวกเขาร่วมกับชาวไซเธียนกลายเป็นพันธมิตรของมิธริเดตในการต่อสู้กับโรม เห็นได้ชัดว่าการเปลี่ยนแปลงและศตวรรษแรกของยุคของเรานั้นควรได้รับการพิจารณาว่าเป็นความทุกข์ทรมานของโลกราศีพฤษภ อนุสรณ์สถานทางโบราณคดีของยุคนี้ในภูเขาไครเมียสามารถเรียกได้ว่าเป็นเทาโร - ไซเธียนและประชากร - เทาโร - ไซเธียนส์ หลังจากการรุกรานของ Goths ในยุคกลางตอนต้น และจากนั้นชาว Huns ก็ไม่มีใครรู้จัก Taurians ในฐานะประชาชนอิสระอีกต่อไป
ไซเธียนส์
ภายใต้ชื่อนี้ แหล่งที่เป็นลายลักษณ์อักษรโบราณรายงานเกี่ยวกับพวกเขา แต่พวกเขาเรียกตัวเองว่าบิ่น ในภูมิภาคทะเลดำตอนเหนือ รวมทั้งแหลมไครเมีย ชนเผ่าเร่ร่อนที่ทำสงครามเหล่านี้ได้ปรากฏตัวขึ้นในศตวรรษที่ 7 BC อี เมื่อกด Cimmerians ชาวไซเธียนได้บุกเข้าไปในคาบสมุทร Kerch และแหลมไครเมียที่ราบก่อนแล้วจึงเข้าสู่บริเวณเชิงเขา ในช่วงครึ่งหลังของค. BC อี พวกเขาซึมซับเข้าไปในดินแดนดั้งเดิมของราศีพฤษภและคิซิลโคบา และเมื่อเปลี่ยนมาใช้วิถีชีวิตแบบตั้งรกรากแล้ว ก็สร้างขึ้นในศตวรรษที่ 3 BC อี มีขนาดค่อนข้างใหญ่ การศึกษาของรัฐกับเมืองหลวงเนเปิลส์ (ปัจจุบันเป็นอาณาเขตของ Simferopol)
อนุสาวรีย์ของชาวไซเธียนมีมากมายและหลากหลาย: การตั้งถิ่นฐาน ที่พักพิง การตั้งถิ่นฐาน โครงสร้างการฝังศพ การฝังศพมีลักษณะเป็นพิธีฝังศพแบบยาว คลังสมบัติประกอบเป็นภาชนะที่ยังไม่ได้ตกแต่ง อาวุธ (หัวลูกศรสีบรอนซ์ เหล็กหรือกระดูก ดาบสั้น - อาคินากิ หอก มีด เปลือกหอยที่เป็นเกล็ด) มักจะมีวัตถุทองสัมฤทธิ์และของประดับตกแต่งที่เรียกว่า "สไตล์สัตว์" ของไซเธียน
สิ่งเหล่านี้เป็นคุณสมบัติหลักและเป็นผู้นำของชนเผ่า Cimmerian, Taurus และ Scythian ที่อาศัยอยู่ในแหลมไครเมียพร้อมกับชนเผ่าของวัฒนธรรม Kizilkoba ซึ่งเรารู้จักจากแหล่งโบราณคดี
ทีนี้มาเปรียบเทียบข้อมูลกัน เริ่มจาก Kizilkobins และ Taurians ก่อนอื่นด้วยอาหารของพวกเขาซึ่งเป็นสินค้าคงคลังทั่วไปและแพร่หลายที่สุด แหล่งโบราณคดีเวลานี้. การเปรียบเทียบ (ดูรูปที่ 18 และรูปที่ 19) แสดงให้เห็นอย่างชัดเจนว่าเครื่องใช้ Kizilkoba แตกต่างจากราศีพฤษภอย่างมาก ในกรณีแรกมักตกแต่งด้วยเครื่องประดับตามแบบฉบับของวัฒนธรรมนี้ด้วยเส้นแกะสลักหรือร่อง รวมกับรอยพิมพ์ ประการที่สองมักไม่ประดับประดา
ข้อเท็จจริงทางโบราณคดีที่เถียงไม่ได้นี้จนกระทั่งช่วงกลางทศวรรษที่ 60 ดูเหมือนไม่น่าเชื่อถือ จำเป็นต้องมีหลักฐานเพิ่มเติม นอกจากนี้ ยังขาดการเชื่อมโยงที่สำคัญมากในเอกสารทางวิทยาศาสตร์ อันที่จริง ชะตากรรมประชด: แหล่งความรู้เกี่ยวกับชาวราศีพฤษภคือที่ฝังศพ (ไม่มีการตั้งถิ่นฐาน!) และเกี่ยวกับ Kizilkobins - การตั้งถิ่นฐาน (ไม่มีที่ฝังศพ!) การขุดค้นในช่วงสิบห้าปีที่ผ่านมาได้ทำให้เห็นภาพชัดเจนขึ้นในหลายๆ ด้าน ตัวอย่างเช่น พบว่าในบริเวณเชิงเขา ภูเขาไครเมีย และบนชายฝั่งทางใต้ มีการตั้งถิ่นฐานหลายแห่งที่พบเครื่องปั้นดินเผาปูนปั้นที่ไม่มีการตกแต่งของศตวรรษที่ 8-3 BC e. คล้ายกับเซรามิกจากกล่องหินราศีพฤษภโดยสิ้นเชิง
เป็นไปได้ที่จะแก้ปัญหาที่ทำให้งงอีกเรื่องหนึ่ง - เกี่ยวกับการฝังศพของ Kizilkoba การขุดในหุบเขาของแม่น้ำ Salgir ครั้งแรกในปี 1954 ในเขตอ่างเก็บน้ำ Simferopol (ภายใต้การดูแลของ P. N. Schultz และ A. D. Stolyar) จากนั้นในเขตชานเมือง Simferopol ของ Maryino และ Ukrainka ในต้นน้ำลำธารของ Small Salgir ในตอนกลางของแอลมาและสถานที่อื่น ๆ (ภายใต้การนำของ A. A. Shchepinsky. - Ed.) แสดงให้เห็นว่า Kizilkobins ฝังศพคนตายในเนินดินหรือหินก้อนเล็ก หลุมศพเป็นที่รู้จักกันในชื่อหลักและซ้ำ (ทางเข้า) ซึ่งมักจะเป็นหลุมด้านข้าง - มีการจำนองด้านหิน ในแง่ของหลุมศพนั้นมีลักษณะเป็นวงรียาวและบางครั้งก็มีการขยายตัวเล็กน้อยในบริเวณส่วนหัว การฝังศพแบบเดี่ยวหรือคู่ ถูกทำขึ้นในตำแหน่งยาว (บางครั้งหมอบเล็กน้อย) ที่ด้านหลัง โดยมีแขนแนบลำตัว ทิศทางที่โดดเด่นคือตะวันตก รายการงานศพ - กระถางปูนปั้น, ชาม, ถ้วยชามของรูปลักษณ์ Kizilkoba, หัวลูกศรสีบรอนซ์, ดาบเหล็ก, มีด, ของประดับตกแต่งต่างๆ, วงเวียนตะกั่ว, กระจกสีบรอนซ์ ฯลฯ การฝังศพประเภทนี้ส่วนใหญ่มีอายุย้อนไปถึง VII-V และ IV - ต้นศตวรรษที่ 3 BC e. และช่วงของพวกมันค่อนข้างกว้าง: ส่วนภูเขาและเชิงเขาของคาบสมุทร, แหลมไครเมียทางเหนือ, ตะวันตกเฉียงเหนือและตะวันตกเฉียงใต้, คาบสมุทรเคิร์ช
สัมผัสที่น่าสนใจ: นอกจากนี้ยังพบเซรามิก Kizilkoba ในระหว่างการขุดพบการตั้งถิ่นฐานโบราณของ Nymphea, Panticapaeum, Tiritaki, Mirmekia อยู่บนคาบสมุทรเคิร์ช ภาพเดียวกันอยู่ที่ปลายฝั่งตรงข้ามของแหลมไครเมีย - บนคาบสมุทร Tarkhankut: เซรามิก Kizilkobinskaya ถูกค้นพบระหว่างการขุดค้นการตั้งถิ่นฐานในสมัยโบราณ "นกนางนวล", Kerkinitida, Chegoltai (Masliny) ใกล้หมู่บ้าน Chernomorsky ใกล้หมู่บ้าน ของเซเวอร์นอยและโปปอฟกา
ข้อสรุปจากทั้งหมดนี้คืออะไร? ประการแรกเครื่องประดับทางเรขาคณิตของเซรามิก - ลักษณะที่แสดงออกมากที่สุดของวัฒนธรรม Kizilkoba - นั้นไม่ใช่ Taurian อย่างชัดเจน ประการที่สองในแหลมไครเมียมีการฝังศพใน "เวลาของราศีพฤษภ" ซึ่งแตกต่างจากการฝังศพในถ้ำหินราศีพฤษภโดยคุณสมบัติชั้นนำทั้งหมด (ประเภทของโครงสร้าง, การสร้างหลุมฝังศพ, พิธีฝังศพ, การวางแนวของการฝัง, เซรามิก ). ประการที่สาม พื้นที่การกระจายของการตั้งถิ่นฐานและการฝังศพไปไกลกว่า Taurica ดั้งเดิม - สมบัติของ Taurians และในที่สุด ในบริเวณเดียวกับที่พบกล่องหินของราศีพฤษภ บัดนี้มีการตั้งถิ่นฐานที่รู้จักซึ่งมีลักษณะเหมือนเครื่องเคลือบคล้ายราศีพฤษภ
กล่าวโดยสรุป ข้อโต้แย้งและข้อสรุปทั้งหมดสามารถถูกย่อให้เหลือเพียงสิ่งเดียว: Kizilkobins และ Taurians ไม่เหมือนกัน และไม่มีเหตุผลที่จะทำให้พวกเขาใกล้ชิดกันมากขึ้น
สมมติฐานที่ว่าการฝังศพของ kurgan ด้วยเซรามิก Kizilkoba เป็นของ Scythians ยุคแรกก็ไม่ได้รับการยืนยันเช่นกัน ในแหลมไครเมียการฝังศพของชาวไซเธียนที่เก่าแก่ที่สุดปรากฏขึ้นโดยพิจารณาจากการขุดค้นเมื่อสิ้นสุดศตวรรษที่ 7 BC อี บนคาบสมุทร Kerch และบริเวณเชิงเขาของแหลมไครเมีย - เพียงสองหรือสามศตวรรษต่อมา สินค้าคงคลังของพวกเขามีความเฉพาะเจาะจงโดยเฉพาะรายการในลักษณะ "สัตว์" ของชาวไซเธียนส์ ย้อนกลับไปในปี 1954 นักโบราณคดี T.N. Troitskaya ตั้งข้อสังเกตอย่างเฉียบขาดว่าในสมัยไซเธียนต้น "ในอาณาเขตของเชิงเขาภูเขาและอาจเป็นส่วนที่ราบกว้างใหญ่ของแหลมไครเมียประชากรหลักคือชนเผ่าท้องถิ่นผู้ให้บริการวัฒนธรรม Kizilkoba"
ดังนั้นในยุคเหล็กตอนต้น (V-III ศตวรรษก่อนคริสต์ศักราช) สามวัฒนธรรมหลักจึงแพร่หลายในแหลมไครเมีย - ราศีพฤษภ Kizilkoba และ Scythian (รูปที่ 21) แต่ละแห่งมีลักษณะทางวัฒนธรรมและประวัติศาสตร์ที่เด่นชัดของตนเอง ประเภทของการตั้งถิ่นฐาน การฝังศพ เครื่องปั้นดินเผา ฯลฯ
คำถามเกี่ยวกับที่มาและการก่อตัวของวัฒนธรรมราศีพฤษภและคิซิลโคบาก็สมควรได้รับความสนใจเช่นกัน นักวิจัยบางคนเชื่อว่าพื้นฐานของวัฒนธรรมราศีพฤษภคือวัฒนธรรมของยุคสำริดตอนปลายของคอเคซัสตอนกลางและตอนเหนือโดยเฉพาะวัฒนธรรมที่เรียกว่าโคบัง ตามที่คนอื่น ๆ วัฒนธรรมของ Taurians มีแหล่งวัสดุอย่างหนึ่งของกล่องหินฝังในยุคสำริดซึ่งขณะนี้มักเกี่ยวข้องกับวัฒนธรรม Kemioba ไม่ทางใดก็ทางหนึ่งรากของราศีพฤษภและ Kizilkoba มาจากส่วนลึกของยุคสำริด แต่ถ้าใน Kemiobins เราสามารถเห็นบรรพบุรุษของ Taurians ซึ่งถูกขับไล่โดยเอเลี่ยนบริภาษในพื้นที่ภูเขาของแหลมไครเมีย Kizilkobins น่าจะมาจากพาหะของวัฒนธรรม Catacomb ตอนปลาย (ตั้งชื่อตามประเภทของการฝังศพ - สุสานใต้ดิน ). ในช่วงครึ่งแรกของสหัสวรรษที่ 2 ก่อนคริสต์ศักราช อี ชนเผ่าเหล่านี้เริ่มเจาะเข้าไปในเชิงเขาและภูเขาไครเมียและชายฝั่งทางตอนใต้ ในนั้นนักวิจัยหลายคนเห็นชาวซิมเมอเรียนโบราณ
ทั้งนักวิจัยและผู้อ่านต่างพยายามหาแหล่งข้อมูลเบื้องต้นอยู่เสมอ: เกิดอะไรขึ้นก่อนหน้านี้ และสิ่งนี้ได้รับการยืนยันอย่างไร? ดังนั้น เราจะเล่าถึงปัญหาของชาติพันธุ์วิทยา กล่าวคือ ต้นกำเนิดของชนเผ่าในรายละเอียดเพิ่มเติม - พร้อมการเปิดเผยความยากลำบากทั้งหมดที่ขวางทางความจริง
ผู้อ่านรู้อยู่แล้ว: บรรพบุรุษของชาวราศีพฤษภที่อยู่ห่างไกลน่าจะเป็น Kemiobins ซึ่งถูกผลักกลับโดยผู้มาใหม่ในบริภาษไปยังพื้นที่ภูเขาของแหลมไครเมีย ข้อพิสูจน์คือสัญญาณที่พบได้ทั่วไปในทั้งสองวัฒนธรรม ได้แก่ เคมิโอบินและราศีพฤษภ มาเรียกคุณสมบัติเหล่านี้กัน:
ประเพณี megalithic กล่าวอีกนัยหนึ่ง - การปรากฏตัวของโครงสร้างหินขนาดใหญ่ (cromlechs, รั้ว, menhirs, การจำนอง, "กล่องหิน");
การก่อสร้างโครงสร้างการฝังศพ: "กล่องหิน" มักจะเป็นรูปสี่เหลี่ยมคางหมูในส่วนตามยาวและตามขวาง ผ้าปูที่นอนกรวด ฯลฯ ;
พิธีฝังศพ: ที่ด้านหลังหรือด้านข้างโดยงอเข่า
การวางแนวของที่ฝังตามจุดสำคัญ: ตะวันออกหรือตะวันออกเฉียงเหนือมีชัย;
หลุมฝังศพของบรรพบุรุษและการเผาศพของบรรพบุรุษอย่างเห็นได้ชัด
ธรรมชาติของเซรามิกส์: ปูนปั้น, ขัดเงา, ไม่มีการตกแต่ง, บางครั้งก็มีสันนูน (รูปที่ 22)
ใครคือเอเลี่ยนบริภาษที่ผลัก Kemiobians เข้าไปในภูเขา? เป็นไปได้มากว่าชนเผ่าของวัฒนธรรม Catacomb อย่างไรก็ตาม ต้องระลึกไว้เสมอว่าวัฒนธรรมนี้อยู่ห่างไกลจากความเป็นเนื้อเดียวกัน ตามพิธีฝังศพและรายการ การฝังศพสามประเภทมีความโดดเด่นอย่างชัดเจน - ที่ด้านหลังโดยงอเข่าที่ด้านหลังในตำแหน่งที่ยืดออกและด้านข้างในตำแหน่งที่หมอบแน่น พวกเขาทั้งหมดถูกสร้างขึ้นภายใต้เนินดินที่เรียกว่าสุสานใต้ดิน การฝังศพประเภทแรกที่มีขางอจะมาพร้อมกับภาชนะที่ไม่มีการตกแต่งหรือประดับประดาอย่างอ่อนประเภทที่สอง - ยาว - ตรงกันข้ามประดับอย่างหรูหราและประเภทที่สาม - หมอบ - ภาชนะหยาบหรือไร้วัตถุหลุมฝังศพอย่างสมบูรณ์
องค์ประกอบของสุสานใต้ดินได้รับการเก็บรักษาไว้อย่างดีที่สุดในการฝังศพแบบยาว ซึ่งสามารถสืบย้อนไปถึงกลางสหัสวรรษที่ 2 ก่อนคริสต์ศักราช อี เห็นได้ชัดว่าในพวกเขาต้องเห็นโปรโต - ซิมเมอเรียน - บรรพบุรุษของคิซิลโคบิน
ความจริงที่ว่าชนเผ่า Catacomb ตอนปลายเข้ามามีส่วนร่วมมากที่สุดในการก่อตัวของชนเผ่า Kizilkobin สามารถตัดสินได้จากสัญญาณต่อไปนี้ซึ่งพบได้ทั่วไปใน Catacombs และ Kizilkobins:
การปรากฏตัวของหลุมฝังศพและหลุมฝังศพ;
การก่อสร้างหลุมศพของสุสานใต้ดินสำหรับสุสานใต้ดินและสุสานใต้ดินสำหรับ Kyzylkobins
พิธีฝังศพในตำแหน่งที่ขยายออกไปด้านหลัง
ภาชนะปูนปั้นแบบปิด
การปรากฏตัวของเซรามิกที่มีลวดลายประดับคล้ายคลึงกัน
ความคล้ายคลึงของเครื่องมือ - ค้อนหินรูปเพชร (รูปที่ 23)
มีข้อบกพร่องประการหนึ่งในการสร้างประวัติศาสตร์ขึ้นใหม่: ระหว่าง Kemiobins และ Tauris กับชนเผ่าของ Catacomb และวัฒนธรรม Kizilkoba มีช่องว่างเวลาประมาณ 300-500 ปี แน่นอนว่าประวัติศาสตร์จะไม่มีการแบ่งหรือหยุดชะงัก มีการขาดความรู้ที่นี่
เมื่อพิจารณาถึง "ช่วงเวลาเงียบ" (นี่คือช่วงครึ่งหลังของสหัสวรรษที่ 2 ก่อนคริสต์ศักราช) อนุญาตให้สันนิษฐานได้ว่านักโบราณคดีทำให้อายุของอนุสรณ์สถาน Kemiobinsky และ Catacomb ล่าสุดค่อนข้างเก่าในขณะที่ราศีพฤษภและ Kizilkoba ในทางกลับกันทำให้กระปรี้กระเปร่า . การศึกษาพิเศษได้แสดงให้เห็นว่าวัสดุเหล่านั้นที่มีอายุทางโบราณคดีในศตวรรษที่ 9-6 BC e. ตามวิธีเรดิโอคาร์บอนถูกกำหนดให้เป็นศตวรรษที่ XII-VIII BC เช่น มีอายุมากกว่า 200-300 ปี ควรคำนึงด้วยว่าอยู่ในช่วงครึ่งหลังของสหัสวรรษที่สองก่อนคริสต์ศักราช อี ในกองศพของแหลมไครเมียเช่นเดียวกับทางตอนใต้ของยูเครนกล่องหินขนาดเล็กปรากฏขึ้นคล้ายกับการออกแบบและสินค้าคงคลังในด้านหนึ่งไปยัง Kemiobinsky และอีกด้านหนึ่งถึงราศีพฤษภยุคแรก เป็นไปได้ว่าพวกเขากรอกลิงค์ที่ขาดหายไป
ในที่สุด วัฒนธรรมทางโบราณคดีหลายอย่างเกี่ยวข้องกับ "ช่วงเวลาเงียบ" เดียวกันในแหลมไครเมีย - เซรามิกหลายแผ่นที่เรียกว่า (1600-1400 ปีก่อนคริสตกาล) บันทึกต้น (1500-1400 ปีก่อนคริสตกาล) และท่อนซุงตอนปลายใน วัสดุที่ แยกแยะอนุสาวรีย์ของประเภท Sabatinovka (1400-1150 BC) และ Belozersky (1150-900 BC) ในความเห็นของเรา สิ่งที่น่าเชื่อถือที่สุดคือมุมมองของนักวิจัยที่เชื่อว่าวัฒนธรรม Sabatinovskaya เกิดขึ้นจากวัฒนธรรมของเซรามิกหลายแผ่นและผู้ถือเป็นส่วนหนึ่งของสหภาพชนเผ่าซิมเมอเรียน
เป็นการยากที่จะพูดถึงเวลาอันไกลโพ้นอย่างแน่วแน่ว่ามันเป็นอย่างนี้หรืออย่างนั้น ฉันต้องเพิ่ม: บางทีก็ชัดเจน ไม่ว่าในกรณีใดการก่อตัวและการพัฒนาของวัฒนธรรม Kizilkoba และ Taurus ตาม (เห็นได้ชัดว่า!) สองเส้นทางคู่ขนาน หนึ่งในนั้นควรจะวิ่งไปตามเส้น "Kemiobins - Taurians" อีกทางหนึ่ง - ตามแนว "Late Catacomb culture - Cimmerians - คิซิลโคบิน”
อย่างที่ผู้อ่านทราบแล้วในช่วงต้นสหัสวรรษที่ 1 ก่อนคริสต์ศักราช อี ชาวซิมเมอเรียนอาศัยอยู่ในแหลมไครเมียที่ราบและโดยส่วนใหญ่คือคาบสมุทรเคิร์ช ชาวราศีพฤษภอาศัยอยู่บริเวณเชิงเขา ภูเขา และชายฝั่งทางตอนใต้ในขณะนั้น อย่างไรก็ตาม ในศตวรรษที่ 7 BC อี สถานการณ์เปลี่ยนไป - ชาวไซเธียนเร่ร่อนปรากฏในที่ราบของไครเมียและจำนวน Kizilkobins เพิ่มขึ้นในส่วนใต้และภูเขาของคาบสมุทร เหล่านี้เป็นข้อมูลทางโบราณคดี พวกเขาค่อนข้างสอดคล้องกับตำนานที่ส่งโดย Herodotus: "ชนเผ่าเร่ร่อนของ Scythians อาศัยอยู่ในเอเชีย เมื่อ Massagetae (เช่น nomads - Ed.) บังคับให้พวกเขาออกจากที่นั่นโดยกองกำลังทหาร Scythians ข้าม Araks และมาถึง ดินแดน Cimmerian (ประเทศที่ชาวไซเธียนอาศัยอยู่ในขณะนี้ เป็นของ Cimmerians ตั้งแต่สมัยโบราณ) ด้วยการเข้าใกล้ของชาวไซเธียนชาวซิมเมอเรียนจึงเริ่มจัดสภาว่าจะทำอย่างไรเมื่อเผชิญกับกองทัพศัตรูขนาดใหญ่ . ความคิดเห็นถูกแบ่งออก - ผู้คนมีไว้เพื่อการล่าถอยกษัตริย์เห็นว่าจำเป็นต้องปกป้องดินแดนจากผู้บุกรุกหลังจากตัดสินใจเช่นนี้ (หรือมากกว่าสองการตัดสินใจที่ตรงกันข้าม - เอ็ด) ชาวซิมเมอเรียนแบ่งออกเป็นสองส่วนเท่า ๆ กัน และเริ่มต่อสู้กันเอง ชาว Cimmerians ฝังทุกคนที่เสียชีวิตในสงคราม fratricidal ใกล้แม่น้ำ Tirsa หลังจากนั้น Cimmerians ออกจากดินแดนของพวกเขาและ Scythians ที่เข้ามาครอบครองประเทศรกร้าง "
มีความเป็นไปได้ค่อนข้างมากที่ชาวซิมเมอเรียนเหล่านี้บางคนที่ "ละทิ้งดินแดนของตน" ได้ย้ายไปที่ภูเขาไครเมียและตั้งรกรากอยู่ท่ามกลางชนเผ่าราศีพฤษภ เพื่อเป็นการวางรากฐานสำหรับวัฒนธรรมที่เราเรียกว่า "คิซิลโคบิน" ตามอัตภาพ บางทีอาจเป็นการอพยพของชาวซิมเมอเรียนตอนปลายที่สะท้อนอยู่ในสตราโบในข้อความของเขาว่าในประเทศภูเขาของชาวทอเรียนมี Mount Table และ Mount Cimmeric อย่างไรก็ตาม นักวิจัยหลายคนมีมุมมองเช่นนี้ คิซิลโคบินเป็นชาวซิมเมอเรียนตอนปลาย หรือตามสมมติฐานอื่น (ในความเห็นของเรา ถูกต้องกว่า) Kizilkobins เป็นหนึ่งในกลุ่มท้องถิ่นของ Cimmerians ตอนปลาย
ดูเหมือนว่าสิ่งนี้จะสามารถยุติลงได้ แต่มันเร็วเกินไป ดังที่นักวิชาการ B. A. Rybakov ได้กล่าวไว้ในปี 1952 ว่า “ปรากฏการณ์ทางประวัติศาสตร์ในแหลมไครเมียไม่สามารถพิจารณาแยกกันได้โดยไม่เกี่ยวข้องกับชะตากรรมของภูมิภาคทะเลดำเหนือเท่านั้น แต่ยังรวมถึงยุโรปตะวันออกทั้งหมดอีกด้วย ประวัติของแหลมไครเมียคือ เป็นส่วนสำคัญและสำคัญยิ่งของประวัติศาสตร์ยุโรปตะวันออก" 37, 33.
ร่องรอยของชนเผ่า Kizilkobin ไม่ได้ จำกัด อยู่ที่แหลมไครเมียเช่นกัน จากการศึกษาพบว่าอนุเสาวรีย์ที่คล้ายคลึงกัน แต่มีลักษณะเฉพาะในท้องถิ่น เป็นที่รู้จักนอกไครเมียเช่นกัน เซรามิก Kizilkobinskaya ทั่วไปในดินแดนของยูเครนแผ่นดินใหญ่ถูกพบในชั้นที่เก่าแก่ที่สุดของ Olbia บนเกาะ Berezan ใกล้หมู่บ้าน Bolshaya Chernomorka ในภูมิภาค Nikolaev ในการตั้งถิ่นฐานของ Scythian ของ Kamensky ในภูมิภาค Lower Dnieper
นอกจากนี้ยังมีการฝังศพประเภท Kizilkoba หนึ่งในนั้นถูกพบในรถเข็นใกล้หมู่บ้าน Chaplynki ทางตอนใต้ของภูมิภาค Kherson อีกแห่งในรถเข็นใกล้หมู่บ้าน Pervokonstantinovka ในภูมิภาคเดียวกัน สิ่งที่น่าสนใจเป็นพิเศษคือความจริงที่ว่าในภูมิภาคทะเลดำทางตะวันตกเฉียงเหนือมีการฝังศพของศตวรรษที่ 8 - ต้นศตวรรษที่ 7 BC อี (และมีจำนวนค่อนข้างมาก) คล้ายกับของ Kizilkoba: สุสานใต้ดินและหลุมศพพื้นดิน การฝังศพในตำแหน่งยาวโดยมีการวางแนวตะวันตกที่โดดเด่น เครื่องเคลือบด้วยเครื่องประดับเรขาคณิตแกะสลัก
การฝังศพของชาวซิมเมอเรียนในสุสานใต้ดินและโครงสร้างฝังศพด้านข้างซึ่งคล้ายกับของ Kizilkobin เป็นที่รู้จักกันในดินแดนอันกว้างใหญ่ทางตอนใต้ของประเทศของเรา - ใน Odessa, Nikolaev, Dnepropetrovsk, Zaporozhye, Kherson, ภูมิภาค Volgograd ในดินแดน Stavropol เช่นเดียวกับในภูมิภาค Astrakhan และ Saratov อาณาเขตของการกระจายของอนุเสาวรีย์ประเภทนี้เกิดขึ้นพร้อมกับพื้นที่จำหน่ายของวัฒนธรรม Catacomb เซรามิกคิซิลโคบามีความคล้ายคลึงกันมากมายในคอเคซัสเหนือ สิ่งเหล่านี้พบได้จากชั้นบนของการตั้งถิ่นฐาน Alkhasta ในหุบเขา Assinsky จากการตั้งถิ่นฐาน Aivazovsky บนแม่น้ำ Sushka และโดยเฉพาะอย่างยิ่งจากการตั้งถิ่นฐานของพญานาค เครื่องปั้นดินเผาที่คล้ายกันพบได้ในสุสานคอเคเซียนเหนือ ดังนั้น ดังที่ P. N. Shults เขียนไว้ในปี 1952 วัฒนธรรม Kizilkoba ไม่ใช่ปรากฏการณ์ที่โดดเดี่ยว แต่มีองค์ประกอบที่คล้ายคลึงกันในหลายองค์ประกอบทั้งใน North Caucasus และทางตอนใต้ของแผ่นดินใหญ่ของยูเครน (รูปที่ 24)
ไม่ควรละอายกับความจริงที่ว่าในการแสดงออกบางอย่างของวัฒนธรรม Kizilkoba มีองค์ประกอบ Scythian หรือ Taurian ต้นหรือในทางกลับกัน - Kizilkoba สิ่งนี้อธิบายได้จากสถานการณ์ทางประวัติศาสตร์โดยรอบซึ่งการติดต่อกับชนเผ่าของวัฒนธรรมใกล้เคียงเป็นสิ่งที่หลีกเลี่ยงไม่ได้ - Scythians, Savromats, Taurians, Greeks มีหลายกรณีที่ไซต์ Kyzylkoba และ Taurus อยู่ใกล้กัน อนุสาวรีย์ดังกล่าวหลายแห่งตั้งอยู่ในบริเวณถ้ำสีแดง รวมถึงการตั้งถิ่นฐานขนาดใหญ่ในทางเดิน Golden Yarmo บน Dolgorukovskaya Yaila ที่นี่บนพื้นที่เล็ก ๆ ในชั้นเดียว (ความหนา 15 ซม.) มีวัสดุทางโบราณคดีของยุคหินใหม่, ราศีพฤษภและ Kizilkoba; บริเวณใกล้เคียงมี "กล่องหิน" ของชาวราศีพฤษภและสุสานคิซิลโคบิน ความอุดมสมบูรณ์ของส่วนนี้ของ yayla กับอนุเสาวรีย์ยุคเหล็กตอนต้นทำให้ไม่ต้องสงสัยเลยว่าในบางช่วงของเผ่า Kizilkoba และ Taurus อยู่ร่วมกัน
แหล่งโบราณคดีที่ซับซ้อนของยุคเหล็กตอนต้นถูกค้นพบในปี 1950 และเราศึกษาในเขต Tash-Dzhargan ใกล้ Simferopol และภาพเดียวกันอีกครั้ง - การตั้งถิ่นฐานของราศีพฤษภและ Kizilkoba อยู่ใกล้ ๆ คนแรกติดกับพื้นที่ฝังศพจาก "กล่องหิน" ของราศีพฤษภใกล้กับที่สองที่ครั้งหนึ่งเคยเป็นที่ฝังศพจากกองเล็ก ๆ การฝังศพใต้พวกเขามาพร้อมกับเซรามิก Kizilkoba
ความใกล้ชิดกันสามารถอธิบายกรณีนี้ได้อย่างง่ายดายเมื่อพบองค์ประกอบบางอย่างที่เป็นแบบฉบับของวัฒนธรรม Kizilkoba ในเว็บไซต์ราศีพฤษภและในทางกลับกัน นี่อาจบ่งบอกถึงอย่างอื่นด้วย - เกี่ยวกับความสัมพันธ์ที่สงบสุขระหว่างชนเผ่า
นอกภูมิภาคทะเลดำตอนเหนือ Savromats ของภูมิภาค Don และ Trans-Volga นั้นอยู่ใกล้กับ Kyzylkobins มากที่สุด: โครงสร้างหลุมฝังศพที่คล้ายกันการวางแนวตะวันตกที่เหมือนกันของที่ฝังซึ่งเป็นเครื่องประดับประเภทเดียวกัน เป็นไปได้มากว่ามีความเชื่อมโยงระหว่าง Sauromatians และ Cimmerians
วัสดุจากถ้ำแดงและแอนะล็อกจำนวนมากภายนอกยืนยันความคิดเห็นของนักวิจัยที่ถือว่าซิมเมอเรียนเป็นปรากฏการณ์ที่ซับซ้อน ซึ่งเป็นกลุ่มของชนเผ่าก่อนไซเธียนในท้องถิ่นจำนวนมาก เห็นได้ชัดว่าในยามรุ่งอรุณของยุคเหล็กตอนต้น ชนเผ่าเหล่านี้ - ชาวพื้นเมืองของภูมิภาคทะเลดำตอนเหนือ - ประกอบเป็นภูมิภาควัฒนธรรมและประวัติศาสตร์ของซิมเมอเรียนเพียงแห่งเดียว
ในสภาพของคาบสมุทรไครเมีย ด้วยความโดดเดี่ยวทางภูมิศาสตร์ ชาวซิมเมอเรียนจึงรักษาประเพณีของตนไว้ได้นานกว่าในภูมิภาคอื่น ๆ ของภูมิภาคทะเลดำตอนเหนือ จริงในส่วนต่าง ๆ ของแหลมไครเมียชะตากรรมของพวกเขาแตกต่างกัน ในเขตบริภาษ เศษของชนเผ่าซิมเมอเรียนที่แตกแยก (เช่น Kizilkobins) ถูกบังคับให้ต้องติดต่อกับชาวไซเธียนและผู้ตั้งถิ่นฐานชาวกรีกโบราณอย่างใกล้ชิด ในสภาพแวดล้อมของพวกเขาในไม่ช้าพวกเขาก็หลอมรวมซึ่งได้รับการยืนยันโดยวัสดุของการตั้งถิ่นฐานโบราณของ Tarkhankut และคาบสมุทร Kerch
ชนเผ่า Cimmerian ตอนปลาย (Kizilkoba) ของภูเขาไครเมียมีชะตากรรมที่แตกต่างกัน ชาวไซเธียนซึ่งเป็นที่ราบกว้างใหญ่ทั่วไปเหล่านี้ไม่ได้สนใจพื้นที่ภูเขา ชาวกรีกไม่ได้ปรารถนาที่นี่เช่นกัน ประชากรส่วนใหญ่ประกอบด้วยชนเผ่าราศีพฤษภและชาวซิมเมอเรียนในระดับที่น้อยกว่ามาก ดังนั้นเมื่อชาวไซเธียนเร่ร่อนเริ่มเข้ายึดพื้นที่ราบของแหลมไครเมีย ชาวซิมเมอเรียน (หรือที่รู้จักในชื่อ Kizilkobins) ซึ่งถอยกลับภายใต้การโจมตีของพวกเขาพบที่นี่ในภูเขาซึ่งเป็นดินที่เอื้ออำนวยต่อตนเอง แม้ว่าชนเผ่าเหล่านี้จะมีการติดต่อใกล้ชิดกับพวกทอรี แต่พวกเขาก็ยังคงรักษาขนบธรรมเนียมประเพณีของพวกเขาและเห็นได้ชัดว่าเป็นเอกราชเป็นเวลานาน
ชนชาติโบราณในแหลมไครเมีย - Cimmerians, Taurians และ Scythians
29.02.2012
ชาวซิมเมอเรียน
ซิมเมอเรียนชนเผ่าต่างๆ ยึดครองดินแดนตั้งแต่ Dniester ไปจนถึง Don ซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของแหลมไครเมียตอนเหนือ คาบสมุทร Taman และ Kerch เมือง Kimmerik ตั้งอยู่บนคาบสมุทร Kerch ชนเผ่าเหล่านี้ประกอบอาชีพการเลี้ยงโคและเกษตรกรรม เครื่องมือและอาวุธทำด้วยทองสัมฤทธิ์และเหล็ก กษัตริย์ซิมเมอเรียนที่มีกองทหารออกปฏิบัติการทางทหารกับค่ายใกล้เคียง ถูกจับเป็นทาส 
ในศตวรรษที่ 7 ปีก่อนคริสตกาล Cimmeria ทรุดตัวลงภายใต้การโจมตีของ Scythians ที่ทรงพลังกว่าและมีจำนวนมากมาย ชาวซิมเมอเรียนบางคนไปยังดินแดนอื่นและหายตัวไปท่ามกลางผู้คนในเอเชียไมเนอร์และเปอร์เซีย บางคนแต่งงานกับชาวไซเธียนและยังคงอยู่ในแหลมไครเมีย ไม่มีความคิดที่ชัดเจนว่าคนเหล่านี้มาจากอะไร แต่จากการศึกษาภาษาของชาวซิมเมอเรียน พวกเขาแนะนำแหล่งกำเนิดอินโด-อิหร่านของพวกเขา 
ทาฟรา
ชื่อ แบรนด์ชาวกรีกมอบให้กับประชาชนซึ่งอาจเกี่ยวข้องกับการเสียสละของพระแม่มารี - เทพีผู้สูงสุดแห่งนิคมไครเมียโบราณ ฐานของแท่นบูชาหลักของพระแม่มารีที่ตั้งอยู่บน Cape Fiolent ล้อมรอบเลือดของวัวกระทิง (Taurians) ไม่เพียงเท่านั้น แต่ยังรวมถึงผู้คนตามที่ผู้เขียนโบราณเขียนเกี่ยวกับ: “ชาวราศีพฤษภเป็นคนมากมายและมีความรัก ชีวิตเร่ร่อนในภูเขา. ด้วยความโหดร้ายทารุณ พวกเขาเป็นพวกป่าเถื่อนและฆาตกร ประจบสอพลอพระเจ้าของพวกเขาด้วยการกระทำที่ไม่ซื่อสัตย์
ชาวราศีพฤษภเป็นคนแรกในแหลมไครเมียที่แกะสลักรูปคน ซึ่งเป็นผลงานศิลปะที่ยิ่งใหญ่ ร่างเหล่านี้สร้างขึ้นบนยอดเนิน ล้อมรอบด้วยรั้วหินที่ฐาน 
ชาวราศีพฤษภอาศัยอยู่ในชนเผ่าซึ่งต่อมาอาจรวมกันเป็นสหภาพแรงงาน พวกเขามีส่วนร่วมในการเลี้ยงแกะ ทำฟาร์ม และล่าสัตว์ และทอริสชายฝั่งก็ตกปลาและแล่นเรือด้วย บางครั้งพวกเขาโจมตีเรือต่างประเทศ - ส่วนใหญ่มักเป็นกรีก ชาวราศีพฤษภไม่มีความเป็นทาส ดังนั้นพวกเขาจึงฆ่าพวกเชลยหรือใช้พวกมันเป็นเครื่องสังเวย พวกเขาคุ้นเคยกับงานฝีมือ: เครื่องปั้นดินเผา, การทอ, การปั่น, การหล่อทองสัมฤทธิ์, การทำกระดูกและหิน
มีข้อได้เปรียบทั้งหมดของชาวท้องถิ่น ซึ่งคุ้นเคยกับสภาพของไครเมีย ชาว Taurians มักจะก่อกวนอย่างกล้าหาญ โจมตี Grizons ของป้อมปราการใหม่ โอวิดอธิบายชีวิตประจำวันของหนึ่งในป้อมปราการเหล่านี้อย่างไร: “ในเวลาเพียงชั่วโมงเดียวจากหอสังเกตการณ์จะส่งเสียงเตือน เราสวมชุดเกราะทันทีด้วยมือที่สั่นเทา ศัตรูที่ดุร้าย ถือธนูและลูกธนูที่เต็มไปด้วยพิษ ตรวจดูกำแพงบนม้าที่หายใจแรง และเช่นเดียวกับหมาป่าที่กินสัตว์อื่นลากแกะที่ไม่ได้ไปถึงคอกแกะผ่านทุ่งหญ้าและป่า ดังนั้น คนป่าเถื่อนที่เป็นศัตรูจับใครก็ได้ที่เขาพบในทุ่งนา ซึ่งยังไม่ได้รับการยอมรับจากประตูรั้ว เขาถูกจับเข้าคุกโดยมีเชือกคล้องคอ หรือตายจากลูกศรพิษ และไม่ใช่เพื่ออะไรที่ห่วงโซ่การป้องกันของโรมันทั้งหมดหันไปทางด้านหน้าของภูเขา - อันตรายคุกคามจากที่นั่น
พวกเขามักจะต่อสู้กับเพื่อนบ้านทางเหนือของพวกเขา - ชาวไซเธียนในขณะที่พัฒนากลยุทธ์ที่แปลกประหลาด: ชาวราศีพฤษภทำสงครามขุดถนนด้านหลังเสมอและทำให้พวกเขาไม่สามารถเข้าถึงได้ก็เข้าสู่สนามรบ พวกเขาทำอย่างนี้เพื่อที่จะหนีไม่พ้น จำเป็นต้องชนะหรือตาย ชาวราศีพฤษภที่เสียชีวิตในทุ่งถูกฝังในกล่องหินที่ทำจากแผ่นคอนกรีตน้ำหนักหลายตัน
ไซเธียนส์
สู่แหลมไครเมีย ไซเธียนส์แทรกซึมราวศตวรรษที่ 7 ปีก่อนคริสตกาล คนเหล่านี้มาจาก 30 เผ่าที่พูดภาษาต่างกันเจ็ดภาษา 
การศึกษาเหรียญที่มีรูปชาวไซเธียนและวัตถุอื่น ๆ ในสมัยนั้นแสดงให้เห็นว่าผมของพวกเขาหนา ตาเปิด ตั้งตรง หน้าผากสูง จมูกของพวกเขาแคบและตรง
ในไม่ช้าชาวไซเธียนส์ก็ชื่นชมสภาพอากาศที่เอื้ออำนวยและดินที่อุดมสมบูรณ์ของคาบสมุทร พวกเขาเชี่ยวชาญพื้นที่เกือบทั้งหมดของแหลมไครเมีย ยกเว้นทุ่งหญ้าสเตปป์ที่ไร้น้ำ เพื่อการเกษตรและการเลี้ยงปศุสัตว์ ชาวไซเธียนเลี้ยงแกะ สุกร ผึ้ง และรักษาความผูกพันกับการเลี้ยงโค นอกจากนี้ ชาวไซเธียนยังแลกเปลี่ยนธัญพืช ขนแกะ น้ำผึ้ง ขี้ผึ้ง และแฟลกซ์
ผิดปกติพอสมควร แต่อดีตชนเผ่าเร่ร่อนเชี่ยวชาญการนำทางอย่างชำนาญจนในยุคนั้นทะเลดำถูกเรียกว่าไซเธียน
พวกเขานำไวน์ ผ้า เครื่องประดับ และงานศิลปะอื่นๆ มาจากต่างประเทศ ประชากรชาวไซเธียนถูกแบ่งออกเป็นผู้ไถนา นักรบ พ่อค้า กะลาสี และช่างฝีมือที่เชี่ยวชาญหลากหลาย: ช่างปั้นหม้อ ช่างก่อ ช่างก่อสร้าง ช่างฟอกหนัง คนงานโรงหล่อ ช่างตีเหล็ก ฯลฯ
มีการสร้างอนุสาวรีย์ที่แปลกประหลาดขึ้น - หม้อน้ำทำด้วยทองสัมฤทธิ์ความหนาของผนังคือ 6 นิ้วและความจุ 600 amphoras (ประมาณ 24,000 ลิตร)
เมืองหลวงของชาวไซเธียนในแหลมไครเมียคือ เนเปิลส์(กรีก "เมืองใหม่") ชื่อเมือง Scythian ยังไม่รอด กำแพงของ Naples ในเวลานั้นมีความหนามาก - 8-12 เมตร - และความสูงเท่ากัน
ไซเธียไม่รู้จักนักบวช - มีเพียงหมอดูเท่านั้นที่จัดการโดยไม่มีวัด ชาวไซเธียนได้กำหนดดวงอาทิตย์, ดวงจันทร์, ดวงดาว, ปรากฏการณ์ทางธรรมชาติ - ฝน, ฟ้าร้อง, ฟ้าผ่า, จัดวันหยุดเพื่อเป็นเกียรติแก่โลกและวัวควาย บนรถเข็นสูงพวกเขาสร้างรูปปั้นสูง - "ผู้หญิง" เพื่อเป็นอนุสรณ์แก่บรรพบุรุษของพวกเขาทั้งหมด 
รัฐไซเธียนล่มสลายในศตวรรษที่สาม ปีก่อนคริสตกาล ภายใต้การพัดของผู้อื่น คนทำสงคราม- ซาร์มาเทียน
Pontus Euxinus - ทะเลไซเธียน
แหลมไครเมียกลายเป็นที่รู้จักในประวัติศาสตร์โลกหลายศตวรรษก่อนยุคของเรา ที่ สมัยโบราณคาบสมุทรเรียกว่า Taurica ชื่อนี้ถูกบันทึกโดยนักประวัติศาสตร์ไบแซนไทน์ของศตวรรษที่ VI Procopius nz Caesarea พงศาวดารรัสเซียโบราณ "The Tale of Bygone Years" ให้รูปแบบที่ปรับเปลี่ยนเล็กน้อยของชื่อนี้ - Tavrania เฉพาะในศตวรรษที่สิบสองพวกตาตาร์ผู้พิชิตคาบสมุทรเรียกเมืองกรีกของ Solkhat (ปัจจุบันคือ Stary Krym) แหลมไครเมียซึ่งกลายเป็นศูนย์กลางของทรัพย์สินของพวกเขา ในช่วงศตวรรษที่ XIV-XV ค่อยๆ ชื่อนี้แผ่ขยายไปทั่วทั้งคาบสมุทร ชื่อของอาณานิคมกรีกที่เกิดขึ้นในแหลมไครเมียในศตวรรษที่หกก่อนคริสต์ศักราช ไม่ถือว่าเป็นชื่อย่อของไครเมียที่เก่าแก่ที่สุด ก่อนการมาถึงของชาวกรีกในแหลมไครเมีย ชนเผ่าจำนวนมากอาศัยอยู่ที่นี่ โดยทิ้งร่องรอยไว้บนประวัติศาสตร์ โบราณคดี และการระบุชื่อ
แหลมไครเมียเป็นสถานที่เพียงไม่กี่แห่งบนโลกที่ผู้คนปรากฏตัวมาแต่ไหนแต่ไรแล้ว ที่นี่นักโบราณคดีได้ค้นพบสถานที่ของพวกเขาในยุคหินเก่า - ยุคหินตอนต้น
นักวิทยาศาสตร์เชื่อว่าก่อนการเริ่มต้นของความแตกต่างของประชาชน - ประมาณ 3700 ปีก่อนคริสตกาล ทั่วอาณาเขตทั้งหมดของที่ราบแคสเปียนของยุโรปตะวันออกและเอเชียตะวันตกภาษากลางของการสื่อสารคือรากเหง้าของมัน
รากของชื่อที่เก่าแก่ที่สุดของสถานที่ไครเมีย แม่น้ำ ภูเขา ทะเลสาบ ควรค้นหาในภาษาอินโด-ยูโรเปียนโปรโต - เวท - สันสกฤตเวท: สนับสนุน, ฐานที่มั่น, หอคอย, หอคอย, เสา(คำที่เกี่ยวข้องในภาษารัสเซียโบราณ: KROM - ปราสาท, ป้อมปราการ, เงียบสงบ, ซ่อนตัวจาก ...; Kromny - ขอบด้านนอก (ขอบ); KROMA - ขอบ, ชิ้นส่วนของขนมปัง;) ที่รากของคำว่า Kram - kram - ป้อมปราการ , กริยา " kR" และ "krta" - สร้าง, สร้าง, ทำ, นั่นคือ - นี่คือโครงสร้างที่มนุษย์สร้างขึ้น - ป้อมปราการเครมลิน
นักประวัติศาสตร์สลาฟ, นักโบราณคดี, นักชาติพันธุ์วิทยาและนักภาษาศาสตร์, ผู้เขียนสารานุกรม 11 เล่ม "โบราณวัตถุสลาฟ" ลูโบร่า นีเดอร์เลอ้างว่า “ ... ในบรรดาเพื่อนบ้านทางเหนือของ Scythians ที่ Herodotus กล่าวถึงไม่เพียง แต่เซลล์ประสาท ... แต่ยังรวมถึง ชาวไซเธียนเรียกผู้ไถนาและชาวนา ... ชาวสลาฟอย่างไม่ต้องสงสัยซึ่งได้รับอิทธิพลจากวัฒนธรรมกรีก-ไซเธียน
ประชากรไครเมียกลุ่มแรกที่เรารู้จักจากแหล่งกรีกโบราณคือชาวไซเธียน ราศีพฤษภและชาวซิมเมอเรียนที่เกี่ยวข้องหรือธราเซียน
ทางตะวันตกเฉียงใต้ของคาบสมุทรไครเมีย ห่างจากเซวาสโทพอล 15 กม เมืองโบราณหมวกไหมพรมมี ประวัติศาสตร์อันยาวนานที่มีอายุมากกว่า 2500 ปี
ตั้งแต่สมัยโบราณเป็นป้อมปราการทางทหารที่ทรงพลังที่สร้างขึ้นโดยธรรมชาตินั่นเอง ท่าเรือบาลาคลาวาปิดด้วยหินสูงจากพายุทะเลทุกด้าน และทางเข้าแคบๆ ของท่าเรือก็ปกป้องท่าเรือจากการรุกรานของศัตรูจากทะเลได้อย่างน่าเชื่อถือ รายงานว่าทอริสอาศัยอยู่ในภูเขาทาริดา ผู้รู้เรื่องศิลปะการต่อสู้มาก
ภายในฝั่งซ้ายของ Dnieper มีสอง toponyms สลาฟโบราณ - Perekop ใกล้ Sreznevsky - Perekop เป็นไปได้ของการระลึกถึงอินโด-อารยัน * krta -“ ทำ (นั่นคือขุดด้วยมือ)” จึงเป็นที่มาของชื่อแหลมไครเมีย ในบริเวณเดียวกันที่ฐานของคาบสมุทรไครเมียมีรัสเซียอีกคนหนึ่ง โอเลชเย ซึ่งเป็นหนึ่งใน "สถานที่ที่มีประชากร" ริมทะเลซึ่งจากกาลเวลา - จาก Herodotus Hylaea ('Y - "ป่า") จนถึงปัจจุบัน อเลชคอฟสกี (!) แซนด์ส - ถ่ายทอดและรักษาภาพของแพทช์ "ป่า" นี้อย่างแน่วแน่ท่ามกลางพื้นที่ไร้ต้นไม้โดยรอบ
ชื่อ "บาลาคลาวา" มาจากคำว่า พละกำลัง พละกำลัง พละกำลัง กำลังพล ทบ. ทบ. คำว่า "บาลา" มาจาก - RV) บางทีชื่อของท่าเรือ "Bala + Klava" - มาจาก "Bala" - ทหาร, "Klap, kalpate" - klṛ p, kalpate - "เสริมสร้าง, เสริมกำลัง, ป้อมปราการ" (จากราก "kḷ p") นั่นคือ - ป้อมปราการทหาร
นักภูมิศาสตร์และนักประวัติศาสตร์ชาวกรีกโบราณ (64 ปีก่อนคริสตกาล - 24 ค.ศ.) และนักเขียนชาวโรมัน ผู้แต่ง Natural History Pliny the Elder (23-79 AD) เชื่อมโยงชื่อท่าเรือและป้อมปราการทางทหารกับชื่อลูกชายของพวกเขา (ศตวรรษที่ 2) ก่อนคริสต์ศักราช) ปาลัก - "นักรบที่แข็งแกร่ง" ชื่อของเทพเจ้าแห่งสงครามในกรีกโบราณ - Pallas (ปัลลา) ฉายาของเทพธิดา อะธีน่า ปาลดา(กรีกโบราณ Παλλὰς Ἀθηνᾶ) – เทพีแห่งสงครามกลยุทธและปัญญา และนามของเจ้าชายไซเธียน Palak - "นักรบ"มาจากรากเดียวกัน
ในศตวรรษที่ 5 บนทั้งสองฝั่งของช่องแคบเคิร์ช ผู้มีอำนาจเกิดขึ้น ผู้อยู่อาศัยประกอบด้วยผู้แทนจากชนชาติต่างๆ - อาณานิคมกรีก ไซเธียนส์ มีออต ราชวงศ์ที่โดดเด่น ชาวสปาร์ตาคิสมีต้นกำเนิดจากธราเซียน และราชองครักษ์ก็ประกอบด้วยชาวธราเซียนด้วยในภาษาโปรโต-อินโด-ยูโรเปียน รากของภาษาไซเธียน, ซิมเมอเรียน, กรีก, ก๊อธโกหก จึงเป็นเหตุที่พวกเขาพบ ภาษาร่วมกันและอนุญาตให้มีการแทรกซึมของวัฒนธรรมและการยืมภาษาศาสตร์บนคาบสมุทรเช่นจากชนเผ่าดั้งเดิม - - ชาวไซเธียนซึ่งอยู่ในสหภาพกอธิคเดียวของชนเผ่าในแหลมไครเมีย
บทบาทของ Goths ในชีวิตของแหลมไครเมียมีความสำคัญมากเนื่องจากแม้แต่ในแหล่งยุคกลางของไบแซนไทน์ไครเมียก็ถูกเรียกว่าโกเธีย อยู่ในกลุ่มภาษาอินโด-ยูโรเปียน การตั้งถิ่นฐานของ Ostrogothic ที่มีป้อมปราการไม่กี่แห่งยังคงอยู่ในภูมิภาคทะเลดำในส่วนภูเขาทางตะวันตกของแหลมไครเมียซึ่งอาศัยอยู่โดยชาวกรีกและอยู่ใต้บังคับบัญชาของ Byzantium และจากศตวรรษที่ 5 ในทะเล Azov บนคาบสมุทร Taman ออสโตรกอธในปลายศตวรรษที่ 4 ถูกตัดขาดจากการรุกรานของฮั่นและชนเผ่าเร่ร่อนอื่น ๆ ในภูมิภาคทะเลดำ จักรพรรดิไบแซนไทน์จัสติเนียน Iสร้างแนวป้องกันในแหลมไครเมียเพื่อปกป้องการตั้งถิ่นฐานของ Ostrogoths (Eastern Goths) ใน Tavrida (แหลมไครเมีย) มีกอธิค เมืองป้อมปราการ Mangup เมือง Doro (Doros), Theodoro,พ่อค้าอาหารสำเร็จรูปที่อาศัยอยู่บน "ภูเขาโต๊ะ" (ใกล้ Alushta)
ในศตวรรษที่ 6 ไครเมียก็อธรับอุปการะ ศาสนาคริสต์นิกายออร์โธดอกซ์และการอุปถัมภ์จากไบแซนเทียมในแหลมไครเมียภาษาไครเมีย - กอธิคได้รับการเก็บรักษาไว้เป็นเวลานานโดยย้อนหลังไปถึงภาษาถิ่น Ostrogothic ของชนเผ่า Goths ตะวันออกซึ่งมาถึงภูมิภาคทะเลดำและทะเล Azov ในปี 150-235 และอาศัยอยู่ในละแวกนั้นกับผู้ตั้งถิ่นฐานชาวกรีกและชาวไซเธียนส์ พระเฟลมิช V. Rubruk ซึ่งเป็นพยานในปี 1253 ว่า Goths ในแหลมไครเมียในเวลานั้นพูด "ภาษาถิ่นของเยอรมัน" (idioma Teutonicum) คาบสมุทรไครเมียครอบครองสถานที่สำคัญในประวัติศาสตร์ของประเทศยูเครน ประชากรของแหลมไครเมียและยูเครนเชื่อมโยงกันด้วยกระบวนการทางเศรษฐกิจ การเมือง และวัฒนธรรมร่วมกัน
การกระจายอำนาจ เจ้าชายเคียฟ รัสเซียโบราณ ในพื้นที่ที่ค่อนข้างใหญ่ของคาบสมุทรอย่างใกล้ชิดและเป็นเวลานานทำให้ประชากรของแหลมไครเมียใกล้ชิดกับรัฐรัสเซียโบราณมากขึ้น มีประตูหลายบานที่ Kievan Rusออกไปติดต่อกับประเทศทางตะวันออก ในศตวรรษแรกของยุคของเราในแหลมไครเมียปรากฏขึ้น ชาวสลาฟ. การอพยพของพวกเขาไปยังคาบสมุทรนั้นอธิบายได้อย่างเป็นธรรมชาติที่สุดโดยสิ่งที่เรียกว่าการอพยพครั้งใหญ่ของผู้คนในศตวรรษที่ II-VII
ในบางครั้ง แหล่งข่าวไบแซนไทน์จะระลึกถึงชาวสลาฟในแหลมไครเมีย แต่นักวิทยาศาสตร์สามารถได้ภาพชีวิตที่สมบูรณ์ยิ่งขึ้นบนคาบสมุทรโดยเริ่มตั้งแต่ยุคของ Kievan Rus เท่านั้น นักโบราณคดีได้ค้นพบในแหลมไครเมียซากของวัฒนธรรมทางวัตถุฐานราก โครงสร้างทางสถาปัตยกรรมใกล้กับเมืองที่สร้างขึ้นในเมือง Kievan Rus ยิ่งกว่านั้นภาพเขียนปูนเปียกและปูนปลาสเตอร์ของโบสถ์รัสเซียไครเมียในรัสเซียนั้นมีความคล้ายคลึงกันมากในองค์ประกอบกับภาพเขียนปูนเปียกของวิหาร Kyiv ในศตวรรษที่ 11-12
มากเกี่ยวกับประชากรรัสเซียโบราณของแหลมไครเมียเป็นที่รู้จักจากแหล่งที่เป็นลายลักษณ์อักษร
จาก "ชีวิตของ Stefan of Surozh"รู้ว่าในตอนแรก ในศตวรรษที่ 9 เจ้าชายรัสเซีย Bravlin เข้าครอบครองเมือง Korsun ในไครเมีย (หรือ Khersonดังนั้นในยุคกลางจึงเรียก Chersonesus) และ สุดาค. และในกลางศตวรรษเดียวกันชาวรัสเซียโบราณตั้งรกรากอยู่ในทะเล Azov เป็นเวลานานโดยได้ควบคุมเมือง Tamatarkha แห่งไบแซนไทน์ในเวลาต่อมา Tmutarakan ซึ่งเป็นเมืองหลวงของอาณาเขตรัสเซียเก่าในอนาคตซึ่งส่วนหนึ่ง ดินแดนที่ขยายออกไปในแหลมไครเมีย รัฐบาลเคียฟค่อยๆ ขยายอำนาจไปยังส่วนตะวันตกเฉียงเหนือของเมืองเคอร์ซอน คาบสมุทรเคิร์ชทั้งหมด
อาณาเขตตมุตราการก่อตัวขึ้นในกลางศตวรรษที่ 10 ห่างไกลจากดินแดนอื่นของรัสเซีย มันอยู่ภายใต้แรงกดดันอย่างต่อเนื่องจากไบแซนเทียม แต่ก็สามารถอยู่รอดได้ ประสบความสำเร็จ การรณรงค์ของ Vladimir Svyatoslavich กับ Kherson ในปี 989ขยายดินแดนรัสเซียโบราณในแหลมไครเมีย ตามข้อตกลงรัสเซีย - ไบแซนไทน์ Kievan Rus สามารถผนวกเมือง Bosporus ด้วยเขตชานเมืองของอาณาเขต Tmutarakan ซึ่งได้รับชื่อรัสเซีย Korchev (จากคำว่า "ความโกรธ" - โรงตีเหล็ก Kerch ปัจจุบัน)
Idrisi นักภูมิศาสตร์ชาวอาหรับเรียกว่า ช่องแคบเคิร์ช "ปากแม่น้ำรัสเซีย". ที่นั่นเขารู้จักเมืองหนึ่งชื่อ "รัสเซีย" แผนที่ทางภูมิศาสตร์ของยุโรปและตะวันออกในยุคกลางของแหลมไครเมียบันทึกชื่อเรียกชื่อเมืองและการตั้งถิ่นฐานจำนวนมากซึ่งบ่งชี้ว่าการพำนักระยะยาวและระยะยาวของ Russ ในแหลมไครเมีย: “ Cosal di Rosia", "Rossia", "Rosmofar", "Rosso", "Rossika" (หลังใกล้ Evpatoria) เป็นต้น
ในตอนท้ายของศตวรรษที่ 12 กลุ่มคนเร่ร่อน Polovtsy ซึ่งเข้าครอบครองสเตปป์ของภูมิภาคทะเลดำตอนเหนือได้ตัดไครเมียออกจาก Kievan Rus เป็นเวลานาน ในเวลาเดียวกัน Polovtsy ทำลายอาณาเขต Tmutarakan แต่ประชากรรัสเซียส่วนใหญ่ยังคงอยู่บนคาบสมุทร ที่มั่นแห่งหนึ่งของมันคือเมืองซูดัก (ชื่อรัสเซีย ซูโรจือ). ตามที่นักเขียนอาหรับ Ibn al-Athir ในช่วงปลายศตวรรษที่ 12 และต้นศตวรรษที่ 13 พ่อค้าชาวรัสเซียจำนวนมากอาศัยอยู่ในแหลมไครเมีย ประชากรรัสเซียในคาบสมุทรเช่นเดียวกับตัวแทนของชนชาติอื่น ๆ ได้รับผลกระทบจากการพิชิตคาบสมุทร มองโกล-ตาตาร์หลังปี 1223.
ประชากร. ประวัติศาสตร์ชาติพันธุ์ของแหลมไครเมีย
ประชากรของแหลมไครเมียรวมถึงเซวาสโทพอลมีประมาณ 2 ล้าน 500,000 คน ค่อนข้างมากความหนาแน่นสูงกว่าค่าเฉลี่ยเช่นสำหรับสาธารณรัฐบอลติก 1.5 - 2 เท่า แต่ถ้าเราคำนึงว่าในเดือนสิงหาคมมีผู้เข้าชมบนคาบสมุทรพร้อมกันมากถึง 2 ล้านคนนั่นคือประชากรโดยรวมเป็นสองเท่าและในบางพื้นที่ของชายฝั่งถึงความหนาแน่นของพื้นที่ที่มีประชากรมากที่สุดของญี่ปุ่น - มากกว่า 1,000 คนต่อตารางกิโลเมตร
ตอนนี้ประชากรส่วนใหญ่คือชาวรัสเซีย จากนั้นชาวยูเครน ชาวตาตาร์ไครเมีย (จำนวนและส่วนแบ่งในประชากรของพวกเขาเพิ่มขึ้นอย่างรวดเร็ว) ซึ่งเป็นสัดส่วนที่สำคัญของชาวเบลารุส ยิว อาร์เมเนีย กรีก เยอรมัน บัลแกเรีย ยิปซี โปแลนด์ เช็ก ชาวอิตาเลียน มีจำนวนน้อย แต่ก็ยังสังเกตเห็นได้ชัดเจนในวัฒนธรรมของชนชาติเล็ก ๆ ของแหลมไครเมีย - Karaites และ Krymchaks
ภาษาของการสื่อสารระหว่างประเทศยังคงเป็นภาษารัสเซีย
ประวัติศาสตร์ชาติพันธุ์ของแหลมไครเมียนั้นซับซ้อนและน่าทึ่งมาก สิ่งหนึ่งที่สามารถพูดได้อย่างมั่นใจ: องค์ประกอบทางชาติพันธุ์ของคาบสมุทรไม่เคยซ้ำซากจำเจ โดยเฉพาะอย่างยิ่งในพื้นที่ภูเขาและพื้นที่ชายฝั่งทะเล
นักประวัติศาสตร์ชาวโรมันพลินีผู้เฒ่ากล่าวถึงประชากรของเทือกเขาทอไรด์เมื่อศตวรรษที่ 2 ก่อนคริสตกาล สังเกตว่ามีผู้คน 30 คนอาศัยอยู่ที่นั่น ภูเขาและเกาะต่างๆ มักจะเป็นที่หลบภัยของชนชาติโบราณ ซึ่งครั้งหนึ่งเคยยิ่งใหญ่ แล้วจากนั้นก็สืบเชื้อสายมาจากเวทีประวัติศาสตร์เพื่อชีวิตที่สงบสุขและวัดได้ ดังนั้นมันจึงเป็นกับ Goths ที่ทำสงครามซึ่งพิชิตเกือบทั้งหมดของยุโรปและสลายไปในพื้นที่กว้างใหญ่ในตอนต้นของยุคกลาง และในแหลมไครเมีย การตั้งถิ่นฐานของ Goths รอดชีวิตมาได้จนถึงศตวรรษที่ 15 การเตือนครั้งสุดท้ายของพวกเขาคือหมู่บ้าน Kok-Kozy นั่นคือ Blue Eyes (ปัจจุบันคือหมู่บ้าน Sokolinoye)
Karaites อาศัยอยู่ในแหลมไครเมีย - คนตัวเล็กที่มีประวัติที่โดดเด่นและมีสีสัน คุณสามารถทำความคุ้นเคยกับมันใน "เมืองถ้ำ" Chufut-kale (ซึ่งหมายถึงป้อมปราการของชาวยิว Karaimism เป็นหนึ่งในสาขาของศาสนายิว) ภาษา Karaite อยู่ในกลุ่มย่อย Kypchak ของภาษาเตอร์ก แต่วิถีชีวิตของชาวคาราอิเตนั้นใกล้เคียงกับภาษายิว นอกจากภูมิภาคของเราแล้ว ชาวคาราอิเตยังอาศัยอยู่ในลิทัวเนีย พวกเขายังเป็นทายาทของผู้พิทักษ์ส่วนตัวของแกรนด์ดุ๊กแห่งลิทัวเนีย เช่นเดียวกับทางตะวันตกของยูเครน Krymchaks เป็นชนชาติประวัติศาสตร์ของแหลมไครเมีย คนเหล่านี้ถูกฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ในช่วงหลายปีของอาชีพ
พ่อค้าชาวยิวปรากฏในแหลมไครเมียตั้งแต่ช่วงศตวรรษที่ 1 e. การฝังศพของพวกเขาใน Panticapaeum (ปัจจุบันคือ Kerch) ย้อนกลับไปในเวลานี้ ประชากรชาวยิวในภูมิภาคนี้ต้องทนรับการทดลองอย่างหนักในช่วงปีสงครามและประสบกับความสูญเสียครั้งใหญ่ ตอนนี้ในแหลมไครเมียส่วนใหญ่อยู่ในเมืองและที่สำคัญที่สุดใน Simferopol ชาวยิวประมาณ 20,000 คนอาศัยอยู่
ชุมชนรัสเซียกลุ่มแรกเริ่มปรากฏใน Sudak, Feodosia และ Kerch ในยุคกลาง พวกเขาเป็นพ่อค้าและช่างฝีมือ ก่อนหน้านี้ (ในศตวรรษที่ 9 และ 10) การปรากฏตัวของกลุ่มของเจ้าชายโนฟโกรอด Bravlin และเจ้าชาย Kyiv Vladimir เกี่ยวข้องกับการรณรงค์ทางทหาร
การตั้งถิ่นฐานใหม่ของข้าแผ่นดินจากรัสเซียตอนกลางเริ่มขึ้นในปี พ.ศ. 2326 หลังจากการผนวกไครเมียเข้ากับจักรวรรดิ ทหารพิการและคอสแซคได้รับที่ดินเพื่อการตั้งถิ่นฐานฟรี การก่อสร้าง รถไฟในช่วงปลายศตวรรษที่ 19 และการพัฒนาอุตสาหกรรมก็ทำให้เกิดการไหลเข้าของประชากรรัสเซีย
ในสมัยโซเวียต เจ้าหน้าที่เกษียณและผู้ที่เคยทำงานในภาคเหนือมีสิทธิ์ที่จะตั้งรกรากในแหลมไครเมีย ดังนั้นตามที่ระบุไว้แล้ว ในเมืองไครเมียมีผู้รับบำนาญจำนวนมาก (แน่นอนว่าไม่ใช่แค่ชาวรัสเซียเท่านั้น)
หลังจากการล่มสลายของสหภาพโซเวียตชาวรัสเซียในแหลมไครเมียไม่เพียง แต่ไม่สนใจวัฒนธรรมดั้งเดิมของพวกเขา แต่เช่นเดียวกับคนอื่น ๆ ที่อาศัยอยู่บนคาบสมุทรพวกเขาสร้างสังคมของพวกเขาเอง - ชุมชนวัฒนธรรมรัสเซียในทุกวิถีทางรักษาการติดต่อกับบรรพบุรุษของพวกเขา บ้านเกิดทางประวัติศาสตร์ - รัสเซียรวมถึง. และผ่านมูลนิธิ "มอสโก-ไครเมีย" ที่จัดตั้งขึ้น กองทุนตั้งอยู่ใน Simferopol บนถนน Frunze, 8. นิทรรศการ, การประชุมกับเพื่อนร่วมชาติ, การเฉลิมฉลองวันที่รวมประชาชน - นี่ไม่ใช่รายการที่สมบูรณ์ของกิจกรรมที่จัดขึ้นภายในกำแพงของอาคารที่มีอุปกรณ์ครบครัน เซลล์รองพื้น - รัสเซีย ศูนย์วัฒนธรรมมีส่วนช่วยเสริมสร้างความสัมพันธ์ทางวัฒนธรรมระหว่างไครเมียและรัสเซีย มีการเฉลิมฉลองกันอย่างแพร่หลายในไครเมีย "สัปดาห์แพนเค้ก" - Maslenitsa วันหยุดของอาหารสลาฟอย่างแท้จริง - นี่คือแพนเค้กรัสเซียและเบลารุสและ mlintsi ยูเครน - ด้วยครีมเปรี้ยวน้ำผึ้งแยมและแม้กระทั่ง ... ด้วยคาเวียร์ ความสนใจในนิกายออร์โธดอกซ์ได้ฟื้นคืนชีพขึ้นมา และตอนนี้โบสถ์ก็ทั้งสง่างามและหนาแน่น น่าเสียดายอย่างเดียวคือไม่มีร้านอาหารรัสเซียที่จะคงสไตล์นี้ไว้ได้ทุกอย่าง และคุณไม่สามารถหาเตาอบแบบรัสเซียได้
Ukrainians ในสำมะโนก่อนสงครามรวมกับรัสเซีย แต่ในสำมะโนของปลายศตวรรษที่ XIX พวกเขาอยู่ในอันดับที่ 3 หรือ 4 ยูเครนมีความสัมพันธ์ใกล้ชิดกับคาบสมุทรตั้งแต่สมัยไครเมียคานาเตะ รถลากชูมัตที่มีเกลือ การค้าขายร่วมกันในยามสงบ และการจู่โจมร่วมกันอย่างเท่าเทียมกันในยามสงคราม ทั้งหมดนี้ทำหน้าที่ในการเคลื่อนย้ายและผสมผสานผู้คน ถึงแม้ว่าแน่นอนว่ากระแสหลักของ ผู้ตั้งถิ่นฐานชาวยูเครนไปที่แหลมไครเมียเมื่อปลายศตวรรษที่ 18 เท่านั้นและถึงจุดสูงสุดในยุค 50 ของศตวรรษของเรา (หลังจากครุสชอฟผนวกไครเมียเข้ากับสาธารณรัฐสังคมนิยมโซเวียตยูเครน)
ชาวเยอรมัน รวมทั้งผู้อพยพจากสวิตเซอร์แลนด์ ตั้งรกรากในแหลมไครเมียภายใต้แคทเธอรีนที่ 2 และส่วนใหญ่ทำงานในการเกษตร อาคารของโบสถ์ลูเธอรันและโรงเรียนที่อยู่ติดกันใน Simferopol (Karl Liebknecht St., 16) ซึ่งสร้างขึ้นจากการบริจาคของเอกชนได้รับการอนุรักษ์ไว้ ที่ สมัยโซเวียตอาณานิคมของเยอรมันได้ก่อตั้งฟาร์มส่วนรวมหลายแห่ง ซึ่งมีชื่อเสียงในด้านวัฒนธรรมการเกษตรระดับสูงและการเลี้ยงสัตว์โดยเฉพาะ ไส้กรอกเยอรมันในตลาดไครเมียไม่เท่าเทียมกัน ในเดือนสิงหาคม พ.ศ. 2484 ชาวเยอรมันถูกเนรเทศไปยังคาซัคสถานตอนเหนือ และหมู่บ้านของพวกเขาในแหลมไครเมียไม่ได้รับการฟื้นฟูอีกต่อไป
ชาวบัลแกเรียตั้งรกรากอยู่บนคาบสมุทรเช่นเดียวกับชาวกรีกจากหมู่เกาะในทะเลอีเจียนหนีแอกของตุรกีในช่วงสงครามในช่วงไตรมาสสุดท้ายของศตวรรษที่ 18 เป็นบัลแกเรียที่นำ Kazanlak ขึ้นไปที่คาบสมุทรและตอนนี้ ไครเมียของเราเป็นผู้ผลิตน้ำมันดอกกุหลาบชั้นนำของโลก
ชาวโปแลนด์และลิทัวเนียจบลงที่แหลมไครเมียหลังจากความพ่ายแพ้ของการจลาจลปลดปล่อยชาติในศตวรรษที่ 18 - 19 เหมือนถูกเนรเทศ ตอนนี้ชาวโปแลนด์ รวมทั้งลูกหลานและผู้ตั้งถิ่นฐานในเวลาต่อมา มีประมาณ 7,000 คน
ชาวกรีกมีบทบาทอย่างมากในประวัติศาสตร์ของแหลมไครเมียซึ่งปรากฏตัวที่นี่ในสมัยโบราณและก่อตั้งอาณานิคมบนคาบสมุทร Kerch ในแหลมไครเมียตะวันตกเฉียงใต้ในภูมิภาค Evpatoria จำนวนประชากรกรีกบนคาบสมุทรแตกต่างกันไปในแต่ละยุคสมัย ในปี 1897 มี 17,000 คนและในปี 1939 - 20.6,000 คน
ชาวอาร์เมเนียมีประวัติศาสตร์อันยาวนานในแหลมไครเมีย ในยุคกลางพร้อมกับชาวกรีกแห่งเอเชียไมเนอร์ซึ่งทิ้งบ้านเกิดของพวกเขาไว้ภายใต้การโจมตีของพวกเติร์กพวกเขาประกอบเป็นประชากรหลักของแหลมไครเมียตะวันตกเฉียงใต้รวมถึงเมืองในแหลมไครเมียตะวันออก อย่างไรก็ตามลูกหลานของพวกเขาถูกตั้งรกรากอยู่ในทะเลอาซอฟ ในปี ค.ศ. 1771 ชาวคริสต์ 31,000 คน (ชาวกรีก อาร์เมเนีย และอื่นๆ) พร้อมด้วยกองทัพรัสเซีย ออกจากไครเมียคานาเตะและก่อตั้งเมืองและหมู่บ้านใหม่บนชายฝั่งทางเหนือของทะเลอาซอฟ นี่คือเมือง Mariupol เมือง Nakhichevan-on-Don (ส่วนหนึ่งของ Rostov) อนุสาวรีย์สถาปัตยกรรมอาร์เมเนีย - อาราม Surb-Khach ในภูมิภาค Old Crimea, โบสถ์ในยัลตาและอื่น ๆ สามารถเยี่ยมชมได้ด้วยทัวร์หรือด้วยตัวคุณเอง ศิลปะการตัดหินของชาวอาร์เมเนียมีอิทธิพลอย่างเห็นได้ชัดต่อสถาปัตยกรรมของสุเหร่า สุสาน และพระราชวังของไครเมียคานาเตะ
หลังจากการผนวกดินแดนของเราไปยังรัสเซียแล้ว Armenians อาศัยอยู่ส่วนใหญ่ในแหลมไครเมียตะวันออก ภูมิภาคของ Feodosia และ Stary Krym เรียกว่า Crimean Armenia อย่างไรก็ตาม ศิลปินชื่อดัง I.K. Aivazovsky จิตรกรทางทะเลที่ดีที่สุดและนักแต่งเพลง A.A. Spendiarov - อาร์เมเนียไครเมีย
เป็นเรื่องแปลกที่ชาวอาร์เมเนียในไครเมียรับเอาศาสนาคริสต์มาจากชาวอิตาลีและดังนั้นจึงเป็นชาวคาทอลิก และภาษาพูดของพวกเขาแตกต่างไปจากภาษาตาตาร์ไครเมียเพียงเล็กน้อย โดยธรรมชาติแล้ว การแต่งงานแบบผสมไม่เคยมีสิ่งที่หายากและชาวไครเมียพื้นเมืองส่วนใหญ่เกี่ยวข้องกับครึ่งหนึ่งของโลก
ในสถานที่เดียวกันในแหลมไครเมียตะวันออกใน Sudak, Feodosia และ Kerch ก่อนการปฏิวัติมีการเก็บรักษาเศษชิ้นส่วนที่น่าสงสัยของยุคกลาง - ชุมชนของไครเมีย "Genovese" (Genoese) ซึ่งเป็นลูกหลานของนักเดินเรือพ่อค้าและทหารคนเดียวกัน ของเจนัวอิตาลีซึ่งครั้งหนึ่งเคยครอบครองทะเลเมดิเตอร์เรเนียน ทะเลดำและทะเลแห่งอาซอฟ และทิ้งหอคอยไว้ในเฟโอโดเซีย คุณยังสามารถเห็นซากปรักหักพังเหล่านี้ ทั้งหมดนั้นโรแมนติก งดงาม เข้มแข็ง และที่สำคัญที่สุด - เป็นของแท้ที่ไม่มีคำพูดใดๆ คุณเพียงแค่ต้องไปและปีนไปรอบ ๆ สัมผัสป้อมปราการนี้ด้วยมือและเท้าของคุณ
คุณมักจะเห็นคนเกาหลีในตลาดไครเมีย พวกเขาเป็นชาวนาที่ดี ขยัน และโชคดี ล่าสุดพวกเขาอยู่ในแหลมไครเมียอย่างแท้จริงในช่วง 30 ปีที่ผ่านมา แต่ดินแดนไครเมียตอบสนองต่องานของพวกเขาด้วยของกำนัลมากมาย
ในตลาดและผลไม้ที่ปลูกโดยพวกตาตาร์ไครเมียมากขึ้นเรื่อยๆ ฟื้นคืนความรุ่งโรจน์ของชาวสวน ชาวสวน และผู้เลี้ยงแกะในคาบสมุทร
ชาวตาตาร์ไครเมียในฐานะชุมชนชาติพันธุ์เกิดขึ้นจากการรวมตัวกันของชนเผ่า Taurica โบราณจำนวนหนึ่งและกลุ่มชนเผ่าเร่ร่อนบริภาษหลายคลื่น (Khazars, Pechenegs, Kypchak Priest และอื่น ๆ ) อันที่จริงกระบวนการนี้ยังไม่สิ้นสุดด้วยซ้ำ: มีความแตกต่างในภาษาลักษณะและวิถีชีวิตของชายฝั่งทางใต้ภูเขาและตาตาร์ที่ราบกว้างใหญ่
ความจริงใจและความเรียบง่ายของพวกตาตาร์ไครเมียนั้นถูกบันทึกไว้โดยนักวิจัยชาวรัสเซียคนแรกๆ เช่น P.I. ซูมาโรคอฟ การทำงานหนักและความเฉลียวฉลาดของพวกเขาในการเกษตรเป็นที่เคารพนับถือของชาวนาทุกสัญชาติ และเพลงตาตาร์ไครเมียสมัยใหม่ในความไพเราะและจังหวะการก่อความไม่สงบสามารถแข่งขันกับดนตรียิวและยิปซีได้สำเร็จ
น่าเสียดายที่ตัวแทนสมัยใหม่ของพวกตาตาร์ไครเมียมีกลุ่มผู้สนับสนุนขบวนการ Vakhabi ที่ก้าวร้าวมากขึ้นเรื่อย ๆ เหตุการณ์ในเชชเนียและโคโซโวในปัจจุบันได้แสดงให้เห็นแล้วว่าสิ่งนี้สามารถนำไปสู่อะไรหากสถานการณ์ไม่สามารถควบคุมได้ ฉันไม่อยากเห็นการพัฒนาของเหตุการณ์ตามสถานการณ์ดังกล่าว ฉันหวังว่าจะได้ความรอบคอบของทั้งเจ้าหน้าที่ท้องถิ่นและพวกตาตาร์เอง ...
ชาวยิปซีไครเมียซึ่งเรียกตัวเองว่า "Urmachel" อาศัยอยู่เป็นเวลาหลายศตวรรษตั้งรกรากอยู่ท่ามกลางประชากรพื้นเมืองของแหลมไครเมียและแม้กระทั่งเปลี่ยนมานับถือศาสนาอิสลาม กลุ่มวรรณะของพวกเขาบางกลุ่มมีส่วนร่วมในงานฝีมือเครื่องประดับ ตะกร้าสาน และเป็นคนงานสวน (ตาม L.P. Simirenko พวกเขาไม่ได้ด้อยกว่าพวกตาตาร์ที่ดีที่สุด) กลุ่มยิปซีที่ไม่ค่อยสงบ - อายุฟซิลาร์ (ลูกหมี) มีส่วนร่วมในการทำนายโชคชะตาการฝึกหมีและการค้าประเวณี แต่เป็นเวลานานที่ชาวยิปซีเท่านั้นที่มีส่วนร่วมในดนตรีในไครเมียอิสลามแม้ว่าพวกเขาจะปรับให้เข้ากับรสนิยมในท้องถิ่น มันมาจากเพลงของชาวไครเมียชาวยิปซีในยุค 30 ของศตวรรษของเราที่เพลงไครเมียทาตาร์สมัยใหม่ "มา"
ในปี 1944 ชาวยิปซีพื้นเมืองถูกเนรเทศออกจากแหลมไครเมียพร้อมกับชนชาติอื่น เป็นที่เชื่อกันว่าในต่างประเทศพวกเขากลายเป็นกลุ่มชาติพันธุ์ที่ใกล้ชิดกับพวกตาตาร์ไครเมียและตอนนี้แยกออกจากพวกเขาไม่ได้ อย่างไรก็ตาม ที่สถานีรถไฟและตลาดสด ชาวยิปซีจะมองเห็นได้ชัดเจน (เกือบจะตามความหมายที่แท้จริงของคำ) แต่นี่เป็นคลื่นแห่งการตั้งถิ่นฐานสมัยใหม่หลังสงคราม เมือง Dzhankoy แสดงให้เห็นแม้ในแผนที่หลายแห่งของโลกว่าเป็นศูนย์กลางของพวกยิปซี: ทางแยกทางรถไฟขนาดใหญ่, นักท่องเที่ยวที่ใจง่ายมุ่งหน้าไปทางใต้ และในที่สุด ดวงอาทิตย์ที่อ่อนโยนของไครเมียทำให้สามารถรักษาคุณค่าดั้งเดิมของชีวิตในค่ายได้ นอกจากดูดวง "จะมีแผ่นดินไหวไหม" และ "คุณจะตกหลุมรักใครที่รีสอร์ท" ซื้อขายย่อยกับ "อ้วน" และแลกเปลี่ยนเงินตรากับองค์ประกอบของการแปลงธนบัตรเป็น กระดาษสี, ชาวยิปซียังทำงานปกติ: พวกเขาสร้างบ้าน, ทำงานในองค์กรใน Dzhankoy และเมืองอื่น ๆ
แหลมไครเมียเป็นรางวัลที่รอคอยมานานสำหรับผู้ที่ย้ายจากส่วนลึกของรัสเซียสามารถเอาชนะสเตปป์ที่ถูกเผาด้วยความร้อน สเตปป์ ภูเขา และกึ่งเขตร้อนของชายฝั่งทางใต้ - ไม่พบสภาพธรรมชาติเช่นนี้ที่อื่นในรัสเซีย อย่างไรก็ตามในโลกด้วย ...
ประวัติศาสตร์ชาติพันธุ์ของแหลมไครเมียก็ผิดปกติและไม่เหมือนใคร แหลมไครเมียเป็นที่อยู่อาศัยของคนดึกดำบรรพ์เมื่อหลายพันปีก่อน และตลอดประวัติศาสตร์ของแหลมไครเมีย ก็มีผู้ตั้งถิ่นฐานใหม่เข้ามาตั้งถิ่นฐานอยู่เสมอ แต่เนื่องจากบนคาบสมุทรเล็กๆ แห่งนี้ มีภูเขาที่สามารถปกป้องชาวไครเมียได้ไม่มากก็น้อย และยังมีทะเลที่ผู้ตั้งถิ่นฐานใหม่ สินค้าและความคิดสามารถแล่นได้ และเมืองชายฝั่งก็สามารถให้ความคุ้มครองแก่ชาวไครเมียได้เช่นกัน ไม่น่าแปลกใจที่กลุ่มชาติพันธุ์ทางประวัติศาสตร์บางกลุ่มสามารถอยู่รอดได้ที่นี่ มีผู้คนผสมกันอยู่เสมอ และไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่นักประวัติศาสตร์พูดถึง "Tauro-Scythians" และ "Gotoalans" ที่อาศัยอยู่ที่นี่
ในปี ค.ศ. 1783 แหลมไครเมีย (พร้อมกับอาณาเขตเล็ก ๆ นอกคาบสมุทร) กลายเป็นส่วนหนึ่งของรัสเซีย จนถึงขณะนี้ มีการตั้งถิ่นฐานในแหลมไครเมีย 1,474 แห่ง ส่วนใหญ่มีขนาดเล็กมาก ในเวลาเดียวกัน การตั้งถิ่นฐานของไครเมียส่วนใหญ่เป็นแบบข้ามชาติ แต่ตั้งแต่ปี พ.ศ. 2326 ประวัติศาสตร์ชาติพันธุ์ของแหลมไครเมียได้เปลี่ยนแปลงไปอย่างสิ้นเชิง
ชาวกรีกไครเมีย
ผู้ตั้งถิ่นฐานชาวกรีกคนแรกมาถึงแหลมไครเมียเมื่อ 27 ศตวรรษก่อน และอยู่ในแหลมไครเมียที่ชาวกรีกกลุ่มเล็กสามารถเอาตัวรอดได้ ซึ่งเป็นชาวกรีกเพียงคนเดียวเท่านั้น กลุ่มชาติพันธุ์นอกประเทศกรีซ อันที่จริง กลุ่มชาติพันธุ์กรีกสองกลุ่มอาศัยอยู่ในแหลมไครเมีย - ชาวกรีกไครเมียและลูกหลานของชาวกรีก "ของจริง" จากกรีซ ซึ่งย้ายไปยังแหลมไครเมียเมื่อปลายศตวรรษที่ 18 และศตวรรษที่ 19
แน่นอนว่าชาวกรีกไครเมียนอกเหนือจากลูกหลานของอาณานิคมโบราณแล้วยังซึมซับองค์ประกอบทางชาติพันธุ์มากมาย ภายใต้อิทธิพลและเสน่ห์ของวัฒนธรรมกรีก ราศีพฤษภจำนวนมากได้รับกรีก ดังนั้น หลุมฝังศพของ Tikhon แบรนด์หนึ่งซึ่งมีอายุย้อนไปถึงศตวรรษที่ 5 ก่อนคริสต์ศักราชจึงได้รับการอนุรักษ์ไว้ ชาวไซเธียนหลายคนถูกเฮลเลนไนซ์เช่นกัน โดยเฉพาะที่มาของไซเธียนมีบางอย่าง ราชวงศ์ในอาณาจักรบอสโปรัน ชาวกอธและอลันได้รับอิทธิพลทางวัฒนธรรมที่แข็งแกร่งที่สุด
ตั้งแต่ศตวรรษที่ 1 ศาสนาคริสต์เริ่มแพร่หลายในทอริดาและพบว่ามีสมัครพรรคพวกมากมาย ศาสนาคริสต์ได้รับการยอมรับไม่เพียง แต่โดยชาวกรีกเท่านั้น แต่ยังรวมถึงลูกหลานของไซเธียนส์ ชาวกอธ และอลันด้วย แล้วในปี 325 ที่สภา Ecumenical แห่งแรกในไนซีอา Cadmus, Bishop of the Bosporus และ Theophilus, Bishop of Gothia ได้เข้าร่วม ในอนาคต ศาสนาคริสต์นิกายออร์โธดอกซ์จะรวมประชากรที่หลากหลายของแหลมไครเมียเข้าเป็นกลุ่มชาติพันธุ์เดียว
ชาวไบแซนไทน์ชาวกรีกและชาวไครเมียที่พูดภาษากรีกออร์โธดอกซ์ของไครเมียเรียกตนเองว่า "ชาวโรมัน" (ตามตัวอักษรโรมัน) โดยเน้นว่าเป็นศาสนาที่เป็นทางการของจักรวรรดิไบแซนไทน์ ดังที่คุณทราบ ชาวกรีกไบแซนไทน์เรียกตัวเองว่าชาวโรมันเป็นเวลาหลายศตวรรษหลังจากการล่มสลายของไบแซนเทียม เฉพาะในศตวรรษที่ 19 ภายใต้อิทธิพลของนักเดินทางชาวยุโรปตะวันตก ชาวกรีกในกรีซกลับใช้ชื่อตนเองว่า "กรีก" นอกประเทศกรีซ ชื่อชาติพันธุ์ "โรมัน" (หรือในการออกเสียงภาษาตุรกี "อูรัม") ยังคงมีอยู่จนถึงศตวรรษที่ยี่สิบ ในยุคของเรา ชื่อ "ปอนติค" (ทะเลดำ) ชาวกรีก (หรือ "ปอนติ") ได้รับการจัดตั้งขึ้นหลังกลุ่มชาติพันธุ์กรีกต่างๆ ทั้งหมดในแหลมไครเมียและรัสเซียใหม่ทั้งหมด
Goths และ Alans ซึ่งอาศัยอยู่ทางตะวันตกเฉียงใต้ของแหลมไครเมียซึ่งถูกเรียกว่า "ประเทศ Dori" แม้ว่าพวกเขาจะเก็บภาษาของพวกเขาไว้ในชีวิตประจำวันมานานหลายศตวรรษ แต่ ภาษาเขียนพวกเขามีภาษากรีก ศาสนาทั่วไป วิถีชีวิตและวัฒนธรรมที่คล้ายคลึงกัน การแจกจ่าย กรีกนำไปสู่ความจริงที่ว่าเมื่อเวลาผ่านไป Goths และ Alans รวมถึงลูกหลานดั้งเดิมของ "Tauro-Scythians" ได้เข้าร่วมกับชาวกรีกไครเมีย แน่นอนว่าสิ่งนี้ไม่ได้เกิดขึ้นทันที ย้อนกลับไปในศตวรรษที่ 13 บิชอปธีโอดอร์และมิชชันนารีชาวตะวันตก จี. รูบรูค ได้พบกับชาวอลันในแหลมไครเมีย เห็นได้ชัดว่าสำหรับ ศตวรรษที่สิบหกในที่สุดอลันก็รวมเข้ากับพวกกรีกและตาตาร์
ในช่วงเวลาเดียวกัน ไครเมียก็อธก็หายตัวไปเช่นกัน ตั้งแต่ศตวรรษที่ 9 พวก Goths จะไม่ถูกกล่าวถึงในเอกสารทางประวัติศาสตร์อีกต่อไป อย่างไรก็ตาม Goths ยังคงมีอยู่เป็นกลุ่มชาติพันธุ์ออร์โธดอกซ์ขนาดเล็ก ในปี ค.ศ. 1253 รูบรูคพร้อมกับชาวอลันได้พบกับชาวกอธในแหลมไครเมียซึ่งอาศัยอยู่ในปราสาทที่มีป้อมปราการและมีภาษาดั้งเดิม Rubruck เองซึ่งมีต้นกำเนิดจากเฟลมิชสามารถแยกแยะภาษาเยอรมันจากภาษาอื่นได้ ชาวกอธยังคงสัตย์ซื่อต่อออร์ทอดอกซ์ ดังที่สมเด็จพระสันตะปาปายอห์นที่ 23 ทรงเขียนด้วยความเสียใจในปี ค.ศ. 1333
เป็นที่น่าสนใจว่าลำดับชั้นแรกของคริสตจักรออร์โธดอกซ์แห่งแหลมไครเมียได้รับการเรียกอย่างเป็นทางการว่า Metropolitan of Gotha (ในเสียง Church Slavonic - Gotfeysky) และ Kafaysky (Kafinsky นั่นคือ Feodosiya)
อาจมาจาก Hellenized Goths, Alans และกลุ่มชาติพันธุ์อื่น ๆ ของแหลมไครเมียที่ประชากรของอาณาเขตของ Theodoro ซึ่งมีอยู่จนถึงปี 1475 ประกอบด้วย อาจเป็นไปได้ว่าชาวรัสเซียที่มีความเชื่อเดียวกันจากอดีตอาณาเขต Tmutarakan ก็เข้าร่วมกับชาวกรีกไครเมียด้วยเช่นกัน
อย่างไรก็ตาม ตั้งแต่ปลายคริสต์ศตวรรษที่ 15 และโดยเฉพาะอย่างยิ่งในศตวรรษที่ 16 หลังจากการล่มสลายของธีโอโดโร เมื่อพวกตาตาร์ไครเมียเริ่มเปลี่ยนศาสนาเป็นอิสลามอย่างเข้มข้น ชาวกอธและอลันก็ลืมภาษาของตนไปโดยสิ้นเชิง โดยส่วนหนึ่งได้เปลี่ยนมาเป็นภาษากรีก ซึ่งก็คือ คุ้นเคยกับพวกเขาทั้งหมดแล้วและบางส่วนเป็นภาษาตาตาร์ซึ่งกลายเป็นภาษาอันทรงเกียรติของผู้ปกครอง
ที่ ศตวรรษที่สิบสาม - สิบห้าในรัสเซีย "Surozhans" เป็นที่รู้จักกันดี - พ่อค้าจากเมือง Surozh (ตอนนี้ - Sudak) พวกเขานำสินค้า Surozh พิเศษมาสู่รัสเซีย - ผลิตภัณฑ์ไหม เป็นที่น่าสนใจว่าแม้แต่ใน "พจนานุกรมอธิบายภาษารัสเซียผู้ยิ่งใหญ่ที่มีชีวิต" โดย V. I. Dahl ยังมีแนวคิดที่รอดชีวิตมาได้จนถึงศตวรรษที่ 19 เช่นสินค้า "Surov" (เช่น Surozh) และ "แถว Surovsky" พ่อค้าชาว Surozh ส่วนใหญ่เป็นชาวกรีก บางคนเป็นชาวอาร์เมเนียและชาวอิตาลี ซึ่งอาศัยอยู่ภายใต้การปกครองของชาว Genoese ในเมืองทางชายฝั่งตอนใต้ของแหลมไครเมีย ในที่สุดชาวซูโรซานหลายคนก็ย้ายไปมอสโคว์ จากลูกหลานของ Surozhans ราชวงศ์พ่อค้าที่มีชื่อเสียงของ Muscovite Russia - Khovrins, Salarevs, Troparevs, Shikhovs มา ลูกหลานของ Surozhans หลายคนกลายเป็นคนร่ำรวยและมีอิทธิพลในมอสโก ครอบครัว Khovrin ซึ่งบรรพบุรุษมาจากอาณาเขต Mangup ยังได้รับโบยาร์ ชื่อของหมู่บ้านใกล้มอสโก - Khovrino, Salarevo, Sofrino, Troparevo - มีความเกี่ยวข้องกับนามสกุลพ่อค้าของลูกหลานของ Surozhans
แต่ชาวกรีกไครเมียเองก็ไม่ได้หายไป แม้ว่าจะมีการอพยพของ Surozhans ไปรัสเซีย การเปลี่ยนของพวกเขาบางคนเป็นอิสลาม (ซึ่งเปลี่ยนผู้เปลี่ยนใจเลื่อมใสใหม่ให้กลายเป็นพวกตาตาร์) รวมถึงอิทธิพลทางทิศตะวันออกที่เพิ่มมากขึ้นเรื่อย ๆ ในวัฒนธรรมและภาษาศาสตร์ ทรงกลม ในไครเมียคานาเตะ เกษตรกร ชาวประมง และผู้ผลิตไวน์ส่วนใหญ่เป็นชาวกรีก
ชาวกรีกเป็นส่วนที่ถูกกดขี่ของประชากร ภาษาตาตาร์และประเพณีตะวันออกค่อยๆ แพร่กระจายมากขึ้นเรื่อยๆ ในหมู่พวกเขา เสื้อผ้าของชาวกรีกไครเมียมีความแตกต่างเพียงเล็กน้อยจากเสื้อผ้าของชาวไครเมียที่มีต้นกำเนิดและศาสนาอื่น ๆ
กลุ่มชาติพันธุ์ของ "อูรัม" (ซึ่งก็คือ "ชาวโรมัน" ในภาษาเตอร์ก) ค่อยๆ ก่อตัวขึ้นในแหลมไครเมีย ซึ่งหมายถึงชาวกรีกที่พูดภาษาเตอร์กซึ่งรักษาศรัทธาออร์โธดอกซ์และความประหม่าของกรีก ชาวกรีกซึ่งรักษาภาษาถิ่นของภาษากรีกไว้ ยังคงชื่อ "โรมัน" พวกเขายังคงพูดภาษากรีกท้องถิ่นได้ 5 ภาษา ในช่วงปลายศตวรรษที่ 18 ชาวกรีกอาศัยอยู่ใน 80 หมู่บ้านบนภูเขาและบนชายฝั่งทางตอนใต้ ชาวกรีกประมาณ 1/4 อาศัยอยู่ในเมืองคานาเตะ ชาวกรีกประมาณครึ่งหนึ่งพูดภาษา Rat-Tatar ส่วนที่เหลือเป็นภาษาท้องถิ่นที่แตกต่างจากภาษาทั้งสอง เฮลลาสโบราณและจาก ภาษาพูดกรีซเหมาะสม
ในปี ค.ศ. 1778 ตามคำสั่งของแคทเธอรีนที่ 2 เพื่อบ่อนทำลายเศรษฐกิจของไครเมียคานาเตะ คริสเตียนที่อาศัยอยู่ในไครเมีย - ชาวกรีกและอาร์เมเนีย ถูกขับไล่ออกจากคาบสมุทรในทะเลอาซอฟ ตามที่ A.V. Suvorov ซึ่งดำเนินการตั้งถิ่นฐานใหม่ รายงาน ชาวกรีกทั้งหมด 18,395 คนออกจากไครเมีย ผู้ตั้งถิ่นฐานก่อตั้งเมือง Mariupol และ 18 หมู่บ้านบนชายฝั่งทะเล Azov ชาวกรีกที่ถูกเนรเทศบางคนกลับมายังแหลมไครเมียในเวลาต่อมา แต่ส่วนใหญ่ยังคงอยู่ในบ้านเกิดใหม่ของพวกเขาบนชายฝั่งทางเหนือของทะเลอาซอฟ นักวิทยาศาสตร์มักเรียกพวกเขาว่า Mariupol Greeks ตอนนี้มันเป็นภูมิภาคโดเนตสค์ของยูเครน
วันนี้มีชาวกรีกไครเมียจำนวน 77,000 คน (ตามการสำรวจสำมะโนประชากรของยูเครนในปี 2544) ซึ่งส่วนใหญ่อาศัยอยู่ในทะเลอาซอฟ บุคคลสำคัญทางการเมือง วัฒนธรรม และเศรษฐกิจของรัสเซียจำนวนมากออกมาจากตัวเลขดังกล่าว ศิลปิน A. Kuindzhi นักประวัติศาสตร์ F. A. Khartakhai นักวิทยาศาสตร์ K. F. Chelpanov นักปรัชญาและนักจิตวิทยา G. I. Chelpanov นักประวัติศาสตร์ศิลป์ D. V. Ainalov คนขับรถแทรกเตอร์ P. N. Angelina นักบินทดสอบ G. Ya. Bakhchivandzhi , นักสำรวจขั้วโลก I. D. Papanin แห่งมอสโก นักการเมือง 92. G. Kh. Popov - ทั้งหมดนี้เป็น Mariupol (ในอดีต - ไครเมีย) ชาวกรีก ดังนั้นประวัติศาสตร์ของกลุ่มชาติพันธุ์ที่เก่าแก่ที่สุดในยุโรปจึงดำเนินต่อไป
"ใหม่" ไครเมียกรีก
แม้ว่าส่วนสำคัญของชาวกรีกไครเมียจะออกจากคาบสมุทร แต่ในแหลมไครเมียในปี พ.ศ. 2317-1875 มีใหม่ "กรีก" ชาวกรีกจากกรีซ เรากำลังพูดถึงชาวพื้นเมืองของหมู่เกาะกรีกในทะเลเมดิเตอร์เรเนียน ซึ่งอยู่ในช่วงสงครามรัสเซีย-ตุรกีในปี ค.ศ. 1768-74 ช่วยกองทัพเรือรัสเซีย หลังจากสิ้นสุดสงคราม หลายคนย้ายไปรัสเซีย ในจำนวนนี้ Potemkin ได้ก่อตั้งกองพัน Balaklava ซึ่งได้รับการปกป้องชายฝั่งจาก Sevastopol ถึง Feodosia โดยมีศูนย์กลางอยู่ที่ Balaklava แล้วในปี 1792 มีผู้ตั้งถิ่นฐานชาวกรีกใหม่ 1.8 พันคน ในไม่ช้าจำนวนชาวกรีกก็เริ่มเพิ่มขึ้นอย่างรวดเร็วเนื่องจากการอพยพของชาวกรีกจากจักรวรรดิออตโตมัน ชาวกรีกหลายคนตั้งรกรากอยู่ในแหลมไครเมีย ในเวลาเดียวกัน ชาวกรีกจากภูมิภาคต่าง ๆ ของจักรวรรดิออตโตมันก็มาพูดภาษาถิ่นต่าง ๆ มีลักษณะชีวิตและวัฒนธรรมของตนเองแตกต่างกันและจากชาวกรีก Balaklava และจากชาวกรีกไครเมีย "เก่า"
ชาวกรีก Balaklava ต่อสู้อย่างกล้าหาญในสงครามกับพวกเติร์กและในช่วงหลายปีของสงครามไครเมีย ชาวกรีกหลายคนรับใช้ในกองเรือทะเลดำ
โดยเฉพาะอย่างยิ่ง บุคคลสำคัญทางการทหารและการเมืองของรัสเซีย เช่น พลเรือเอกรัสเซียของพี่น้องตระกูล Black Sea Fleet Alexiano วีรบุรุษแห่งสงครามรัสเซีย-ตุรกีในปี ค.ศ. 1787-91 ออกมาจากผู้ลี้ภัยชาวกรีก พลเรือเอก เอฟ.พี. Lally ซึ่งล้มลงในปี 1812 ใกล้ Smolensk นายพล A.I. Bella นายพล Vlastov หนึ่งในวีรบุรุษหลักของชัยชนะของกองทัพรัสเซียในแม่น้ำ Berezina Count A.D. Kuruta ผู้บัญชาการกองทหารรัสเซียในสงครามโปแลนด์ปี 1830-31
โดยทั่วไปแล้วชาวกรีกรับใช้อย่างขยันขันแข็งและไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่นามสกุลกรีกมากมายในรายการกิจกรรมทางการทูตการทหารและกองทัพเรือของรัสเซีย ชาวกรีกหลายคนเป็นนายกเทศมนตรี ผู้นำของขุนนาง นายกเทศมนตรี ชาวกรีกมีส่วนร่วมในธุรกิจและมีตัวแทนมากมายในโลกธุรกิจของจังหวัดทางใต้
ในปี 1859 กองพัน Balaklava ถูกยกเลิก และตอนนี้ชาวกรีกส่วนใหญ่เริ่มมีส่วนร่วมในกิจกรรมอย่างสันติ เช่น การปลูกองุ่น การปลูกยาสูบ และการตกปลา ชาวกรีกเป็นเจ้าของร้านค้า โรงแรม ร้านเหล้า และร้านกาแฟในทุกมุมของแหลมไครเมีย
หลังจากการก่อตั้งอำนาจของสหภาพโซเวียตในแหลมไครเมีย ชาวกรีกประสบกับการเปลี่ยนแปลงทางสังคมและวัฒนธรรมมากมาย ในปี 1921 ชาวกรีก 23,868 คนอาศัยอยู่ในแหลมไครเมีย (3.3% ของประชากร) ในเวลาเดียวกัน 65% ของชาวกรีกอาศัยอยู่ในเมือง ชาวกรีกที่รู้หนังสือคือ 47.2% ของทั้งหมด มีสภาหมู่บ้านกรีก 5 แห่งในแหลมไครเมียซึ่งมีสำนักงานเป็นภาษากรีก มีโรงเรียนกรีก 25 แห่งที่มีนักเรียน 1,500 คน หนังสือพิมพ์และนิตยสารกรีกหลายฉบับได้รับการตีพิมพ์ ในช่วงปลายทศวรรษ 1930 ชาวกรีกจำนวนมากตกเป็นเหยื่อของการกดขี่
ปัญหาภาษาของชาวกรีกเป็นเรื่องยากมาก ดังที่ได้กล่าวไปแล้ว ส่วนหนึ่งของชาวกรีก "เก่า" ของแหลมไครเมียพูดภาษาตาตาร์ไครเมีย (จนถึงสิ้นยุค 30 มีแม้กระทั่งคำว่า ชาวกรีกที่เหลือพูดภาษาถิ่นต่าง ๆ ที่เข้าใจกันไม่ได้ ห่างไกลจากภาษากรีกวรรณกรรมสมัยใหม่ เป็นที่ชัดเจนว่าชาวกรีกซึ่งส่วนใหญ่เป็นชาวเมืองในช่วงปลายยุค 30 เปลี่ยนไปใช้รัสเซียโดยคงไว้ซึ่งเอกลักษณ์ทางชาติพันธุ์
ในปี 1939 ชาวกรีก 20.6,000 คน (1.8%) อาศัยอยู่ในแหลมไครเมีย การลดลงของจำนวนส่วนใหญ่เกิดจากการดูดกลืน
ในช่วงมหาสงครามแห่งความรักชาติ ชาวกรีกจำนวนมากเสียชีวิตด้วยน้ำมือของพวกนาซีและผู้สมรู้ร่วมคิดจากพวกตาตาร์ไครเมีย โดยเฉพาะอย่างยิ่งผู้ลงโทษตาตาร์ทำลายประชากรทั้งหมดของหมู่บ้าน Laki ของกรีก เมื่อถึงเวลาที่แหลมไครเมียได้รับอิสรภาพ ชาวกรีกประมาณ 15,000 คนยังคงอยู่ที่นั่น อย่างไรก็ตาม แม้จะมีความภักดีต่อมาตุภูมิซึ่งแสดงให้เห็นโดยชาวกรีกไครเมียส่วนใหญ่ ในเดือนพฤษภาคมถึงมิถุนายน 2487 พวกเขาถูกเนรเทศพร้อมกับพวกตาตาร์และอาร์เมเนีย ชาวกรีกจำนวนหนึ่งซึ่งตามข้อมูลส่วนบุคคลถือว่าเป็นบุคคลที่มีสัญชาติต่างกันยังคงอยู่ในแหลมไครเมีย แต่เป็นที่ชัดเจนว่าพวกเขาพยายามกำจัดทุกสิ่งที่กรีก
หลังจากการยกเลิกการจำกัดสถานะทางกฎหมายของชาวกรีก อาร์เมเนีย บัลแกเรีย และสมาชิกในครอบครัวของพวกเขาที่ตั้งอยู่ในนิคมพิเศษ โดยคำสั่งของรัฐสภาสูงสุดของสหภาพโซเวียตสหภาพโซเวียตเมื่อวันที่ 27 มีนาคม พ.ศ. 2499 ผู้ตั้งถิ่นฐานพิเศษได้รับ เสรีภาพบางอย่าง แต่พระราชกฤษฎีกาเดียวกันนี้ทำให้พวกเขาขาดโอกาสที่จะได้ทรัพย์สินที่ถูกริบคืนและสิทธิในการกลับไปยังแหลมไครเมีย ตลอดหลายปีที่ผ่านมา ชาวกรีกขาดโอกาสในการเรียนภาษากรีก การศึกษาเกิดขึ้นในโรงเรียนในรัสเซียซึ่งนำไปสู่การสูญเสียภาษาแม่ในหมู่คนหนุ่มสาว ตั้งแต่ปี พ.ศ. 2499 ชาวกรีกค่อย ๆ กลับคืนสู่แหลมไครเมีย ผู้ที่เดินทางมาถึงส่วนใหญ่พบว่าตนเองแยกจากกันในดินแดนบ้านเกิดและอาศัยอยู่ในครอบครัวที่แยกจากกันทั่วแหลมไครเมีย ในปี 1989 ชาวกรีก 2,684 คนอาศัยอยู่ในแหลมไครเมีย จำนวนชาวกรีกทั้งหมดจากแหลมไครเมียและลูกหลานของพวกเขาในสหภาพโซเวียตคือ 20,000 คน
ในยุค 90 การกลับมาของชาวกรีกในแหลมไครเมียยังคงดำเนินต่อไป ในปี 1994 มีอยู่แล้วประมาณ 4 พันคน แม้จะมีจำนวนน้อย แต่ชาวกรีกมีส่วนร่วมอย่างแข็งขันในชีวิตทางเศรษฐกิจวัฒนธรรมและการเมืองของแหลมไครเมียครอบครองตำแหน่งที่โดดเด่นจำนวนหนึ่งในการบริหารงานของสาธารณรัฐปกครองตนเองไครเมียโดยมีส่วนร่วมในกิจกรรมผู้ประกอบการ (ประสบความสำเร็จอย่างมาก)
อาร์เมเนียไครเมีย
ชนเผ่าอาร์เมเนียอีกกลุ่มหนึ่งอาศัยอยู่ในแหลมไครเมียมานานกว่าพันปี หนึ่งในศูนย์กลางวัฒนธรรมอาร์เมเนียที่สว่างที่สุดและเป็นต้นฉบับมากที่สุดได้พัฒนาขึ้นที่นี่ ชาวอาร์เมเนียปรากฏตัวบนคาบสมุทรเมื่อนานมาแล้ว ไม่ว่าในกรณีใด ย้อนกลับไปในปี 711 อาร์เมเนียวาร์ดานบางคนได้รับการประกาศให้เป็นจักรพรรดิไบแซนไทน์ในแหลมไครเมีย การอพยพของชาวอาร์เมเนียจำนวนมากไปยังแหลมไครเมียเริ่มขึ้นในศตวรรษที่ 11 หลังจากที่เซลจุกเติร์กเอาชนะอาณาจักรอาร์เมเนียซึ่งก่อให้เกิดการอพยพจำนวนมากของประชากร ในศตวรรษที่ 13-14 มีชาวอาร์เมเนียจำนวนมากโดยเฉพาะ ไครเมียยังถูกอ้างถึงในเอกสาร Genoese บางฉบับว่า "maritime Armenia" ในเมืองต่างๆ รวมทั้งเมืองที่ใหญ่ที่สุดของคาบสมุทรในขณะนั้นคือ Cafe (Feodosia) ชาวอาร์เมเนียเป็นประชากรส่วนใหญ่ โบสถ์อาร์เมเนียหลายร้อยแห่งถูกสร้างขึ้นบนคาบสมุทรโดยมีโรงเรียนติดอยู่ ในเวลาเดียวกัน ชาวอาร์เมเนียชาวไครเมียบางคนได้ย้ายไปยังดินแดนทางใต้ของรัสเซีย โดยเฉพาะอย่างยิ่ง ชุมชนอาร์เมเนียขนาดใหญ่มากได้พัฒนาขึ้นในลวอฟ โบสถ์ อาราม และสิ่งปลูกสร้างของชาวอาร์เมเนียจำนวนมากรอดชีวิตมาได้จนถึงทุกวันนี้ในแหลมไครเมีย
ชาวอาร์เมเนียอาศัยอยู่ทั่วแหลมไครเมีย แต่จนถึงปี 1475 ชาวอาร์เมเนียส่วนใหญ่อาศัยอยู่ในอาณานิคม Genoese ภายใต้แรงกดดันจากคริสตจักรคาทอลิก ส่วนหนึ่งของอาร์เมเนียได้เข้าร่วมสหภาพแรงงาน อย่างไรก็ตาม ชาวอาร์เมเนียส่วนใหญ่ยังคงยึดมั่นในโบสถ์อาร์เมเนียเกรกอเรียนแบบดั้งเดิม ชีวิตทางศาสนาของชาวอาร์เมเนียนั้นเข้มข้นมาก ในร้านกาแฟแห่งหนึ่งมีโบสถ์อาร์เมเนีย 45 แห่ง ชาวอาร์เมเนียถูกปกครองโดยผู้อาวุโสในชุมชน ชาวอาร์เมเนียถูกตัดสินตามกฎหมายของตนเองตามประมวลกฎหมายอาญา
ชาวอาร์เมเนียมีส่วนร่วมในการค้าขายกิจกรรมทางการเงินในหมู่พวกเขามีช่างฝีมือและผู้สร้างที่มีทักษะมากมาย โดยทั่วไป ชุมชนอาร์เมเนียมีความเจริญรุ่งเรืองในศตวรรษที่ 13-15
ในปี ค.ศ. 1475 ไครเมียพึ่งพาจักรวรรดิออตโตมันและเมืองทางชายฝั่งทางใต้ซึ่งชาวอาร์เมเนียหลักอาศัยอยู่อยู่ภายใต้การควบคุมโดยตรงของพวกเติร์ก การพิชิตแหลมไครเมียโดยพวกเติร์กนั้นมาพร้อมกับการตายของชาวอาร์เมเนียหลายคนการถอนประชากรส่วนหนึ่งไปเป็นทาส ประชากรอาร์เมเนียลดลงอย่างรวดเร็ว เฉพาะในศตวรรษที่ 17 เท่านั้นที่จำนวนของพวกเขาเริ่มเพิ่มขึ้น
ในช่วงสามศตวรรษแห่งการปกครองของตุรกี ชาวอาร์เมเนียหลายคนเปลี่ยนมานับถือศาสนาอิสลามซึ่งทำให้พวกเขาหลอมรวมโดยพวกตาตาร์ ในบรรดาชาวอาร์เมเนียที่รักษาศรัทธาของคริสเตียน ภาษาตาตาร์และขนบธรรมเนียมตะวันออกเริ่มแพร่หลาย อย่างไรก็ตาม ชาวอาร์เมเนียในไครเมียไม่ได้หายไปจากกลุ่มชาติพันธุ์ ชาวอาร์เมเนียส่วนใหญ่อย่างท่วมท้น (มากถึง 90%) อาศัยอยู่ในเมืองโดยมีส่วนร่วมในการค้าขายและงานฝีมือ
ในปี ค.ศ. 1778 ชาวอาร์เมเนียพร้อมกับชาวกรีกถูกขับไล่ไปยังภูมิภาคอาซอฟไปยังบริเวณตอนล่างของดอน โดยรวมแล้วตามรายงานของ A.V. Suvorov ชาวอาร์เมเนีย 12,600 คนถูกเนรเทศ พวกเขาก่อตั้งเมือง Nakhichevan (ปัจจุบันเป็นส่วนหนึ่งของ Rostov-on-Don) รวมทั้งหมู่บ้าน 5 แห่ง ชาวอาร์เมเนียเพียง 300 คนยังคงอยู่ในแหลมไครเมีย
อย่างไรก็ตาม ชาวอาร์เมเนียจำนวนมากได้กลับไปยังแหลมไครเมียในไม่ช้า และในปี พ.ศ. 2354 พวกเขาได้รับอนุญาตให้กลับไปยังถิ่นที่อยู่เดิมของพวกเขาอย่างเป็นทางการ ประมาณหนึ่งในสามของชาวอาร์เมเนียใช้ประโยชน์จากการอนุญาตนี้ วัด ที่ดิน กลุ่มเมืองถูกคืนให้พวกเขา; ในชุมชนปกครองตนเองแห่งชาติไครเมียและเมือง Karasubazar ถูกสร้างขึ้น จนกระทั่งทศวรรษ 1870 ศาลอาร์เมเนียพิเศษได้ดำเนินการ
ผลของมาตรการของรัฐบาลเหล่านี้พร้อมกับลักษณะจิตวิญญาณของผู้ประกอบการของชาวอาร์เมเนียคือความเจริญรุ่งเรืองของกลุ่มชาติพันธุ์ไครเมียกลุ่มนี้ ศตวรรษที่ XIX ในชีวิตของชาวอาร์เมเนียไครเมียถูกทำเครื่องหมายด้วยความสำเร็จที่โดดเด่นโดยเฉพาะอย่างยิ่งในด้านการศึกษาและวัฒนธรรมที่เกี่ยวข้องกับชื่อของศิลปิน I. Aivazovsky นักแต่งเพลง A. Spendiarov ศิลปิน V. Surenyants และคนอื่น ๆ ) ผู้ก่อตั้งเมืองท่าโนโวรอสซีสค์ในปี พ.ศ. 2381 ในบรรดานายธนาคารเจ้าของเรือผู้ประกอบการชาวอาร์เมเนียไครเมียก็มีนัยสำคัญเช่นกัน
ประชากรอาร์เมเนียของไครเมียได้รับการเติมเต็มอย่างต่อเนื่องเนื่องจากการหลั่งไหลเข้ามาของอาร์เมเนียจากจักรวรรดิออตโตมัน ในช่วงเวลาของการปฏิวัติเดือนตุลาคม มีชาวอาร์เมเนีย 17,000 คนอยู่บนคาบสมุทร 70% ของพวกเขาอาศัยอยู่ในเมือง
หลายปีของสงครามกลางเมืองส่งผลกระทบอย่างหนักต่อชาวอาร์เมเนีย แม้ว่าพวกบอลเชวิคที่โดดเด่นบางคนจะออกมาจากไครเมียอาร์เมเนีย (เช่น Nikolai Babakhan, Laura Bagaturyants และอื่น ๆ ) ซึ่งมีบทบาทสำคัญในชัยชนะของพรรคของพวกเขา แต่ก็ยังเป็นส่วนสำคัญของ Armenians ของคาบสมุทรใน คำศัพท์บอลเชวิค ถึง "ชนชั้นนายทุนและอนุชนชั้นนายทุน" . สงคราม, การกดขี่ของรัฐบาลไครเมีย, ความอดอยากในปี 2464, การอพยพของชาวอาร์เมเนีย, ซึ่งในจำนวนนี้มีตัวแทนของชนชั้นนายทุนอยู่จริง, นำไปสู่ความจริงที่ว่าในช่วงต้นยุค 20 จำนวนประชากรอาร์เมเนียลดลง โดยหนึ่งในสาม ในปี 1926 มีชาวอาร์เมเนีย 11.5 พันคนในแหลมไครเมีย ในปี 1939 จำนวนของพวกเขาถึง 12.9 พัน (1.1%)
ในปี ค.ศ. 1944 ชาวอาร์เมเนียถูกเนรเทศ หลังปี 1956 การหวนคืนสู่แหลมไครเมียก็เริ่มขึ้น ปลายศตวรรษที่ 20 มีชาวอาร์เมเนียประมาณ 5,000 คนในแหลมไครเมีย อย่างไรก็ตามชื่อของเมืองอาร์มันสค์ในไครเมียจะยังคงเป็นอนุสาวรีย์ของชาวอาร์เมเนียในไครเมียตลอดไป
Karaites
แหลมไครเมียเป็นแหล่งกำเนิดของกลุ่มชาติพันธุ์เล็กๆ กลุ่มหนึ่งคือพวกคาราอิเต พวกเขาเป็นชนชาติเตอร์ก แต่แตกต่างกันในศาสนาของพวกเขา พวกคาราอิเตเป็นพวกยูดาย และพวกมันอยู่ในสาขาพิเศษ ซึ่งมีผู้แทนเรียกว่าคาราอิเตส (ตามตัวอักษรว่า "ผู้อ่าน") ต้นกำเนิดของพวกคาราอิเตนั้นลึกลับ การกล่าวถึงครั้งแรกของชาวคาราอิเตหมายถึงปี 1278 เท่านั้น แต่พวกเขาอาศัยอยู่ในแหลมไครเมียเมื่อหลายศตวรรษก่อน อาจเป็นไปได้ว่าพวกคาราอิเตเป็นทายาทของคาซาร์
ต้นกำเนิดเตอร์กของไครเมีย Karaites ได้รับการพิสูจน์โดยการศึกษามานุษยวิทยา กลุ่มเลือดของ Karaites ลักษณะทางมานุษยวิทยาของพวกเขามีลักษณะเฉพาะของกลุ่มชาติพันธุ์เตอร์ก (เช่นสำหรับ Chuvash) มากกว่าสำหรับชาวเซมิติ ตามที่นักวิชาการนักมานุษยวิทยา V.P. Alekseev ผู้ศึกษารายละเอียดเกี่ยวกับกะโหลกศีรษะ (โครงสร้างของกะโหลก) ของ Karaites กลุ่มชาติพันธุ์นี้เกิดขึ้นจากการผสมผสานของ Khazars กับประชากรในท้องถิ่นของแหลมไครเมีย
จำได้ว่าพวกคาซาร์เป็นเจ้าของแหลมไครเมียในศตวรรษที่ VIII-X ตามศาสนา พวกคาซาร์เป็นชาวยิว ไม่ใช่ชาวยิวตามชาติพันธุ์ ค่อนข้างเป็นไปได้ที่ Khazars บางคนที่ตั้งรกรากอยู่ในแหลมไครเมียซึ่งรักษาความเชื่อของชาวยิวไว้ จริงอยู่ ปัญหาเดียวของทฤษฎีคาซาร์เกี่ยวกับต้นกำเนิดของพวกคาราอิเตคือสถานการณ์พื้นฐานที่คาซาร์รับเอาลัทธิทาลมูดิกดั้งเดิมมาใช้ และพวกคาราอิเตก็มีชื่ออีกทิศทางหนึ่งในศาสนายูดาย แต่ชาวไครเมีย Kazars หลังจากการล่มสลายของ Khazaria สามารถย้ายออกจาก Talmudic Judaism ได้หากเพียงเพราะชาวยิว Talmudic ไม่เคยรู้จัก Khazars เช่นเดียวกับชาวยิวคนอื่น ๆ ที่ไม่ใช่ชาวยิวในฐานะผู้นับถือศาสนาร่วมกัน เมื่อคาซาร์เปลี่ยนมานับถือศาสนายิว คำสอนของชาวคาราอิเตยังคงถือกำเนิดขึ้นท่ามกลางชาวยิวในกรุงแบกแดด เป็นที่ชัดเจนว่า Khazars เหล่านั้นที่รักษาศรัทธาไว้หลังจากการล่มสลายของ Kazaria สามารถใช้ทิศทางนั้นในศาสนาซึ่งเน้นความแตกต่างจากชาวยิว ความเป็นปฏิปักษ์ระหว่าง "นักเล่นแร่แปรธาตุ" (นั่นคือชาวยิวส่วนใหญ่) และ "ผู้เรียน" (Karaites) เป็นลักษณะเฉพาะของชาวยิวในแหลมไครเมียเสมอ พวกตาตาร์ไครเมียเรียกพวกคาราอิเตว่า "ชาวยิวที่ไม่มีคนข้างเคียง"
หลังจากการพ่ายแพ้ของ Khazaria โดย Svyatoslav ในปี 966 ชาว Karaites ยังคงได้รับอิสรภาพภายในขอบเขตของดินแดนประวัติศาสตร์ของ Kyrk Yera ซึ่งเป็นเขตระหว่างแม่น้ำ Alma และ Kacha และได้รับสถานะของตนเองภายในอาณาเขตขนาดเล็กที่มีเมืองหลวงในเมืองป้อมปราการ ของคะน้า (ปัจจุบันคือ Chufut-Kale) นี่คือเจ้าชายของพวกเขา - sar หรือ biy ซึ่งอยู่ในมือของอำนาจการบริหาร - พลเรือนและการทหารและหัวหน้าฝ่ายวิญญาณ - kagan หรือ gakhan - ของ Karaites แห่งแหลมไครเมียทั้งหมด (และไม่ใช่แค่อาณาเขต) ความสามารถของเขายังรวมถึงกิจกรรมด้านการพิจารณาคดีและกฎหมายด้วย ความเป็นคู่ของอำนาจซึ่งแสดงออกต่อหน้าหัวหน้าฝ่ายฆราวาสและฝ่ายวิญญาณได้รับการสืบทอดโดย Karaites จาก Khazars
ในปี ค.ศ. 1246 ชาวไครเมียคาราอิเตได้ย้ายบางส่วนไปยังแคว้นกาลิเซีย และในปี 1397-1398 ส่วนหนึ่งของนักรบคาราอิเต (383 ตระกูล) ได้ลงเอยที่ลิทัวเนีย ตั้งแต่นั้นมา นอกจากบ้านเกิดของพวกเขาแล้ว ชาวคาราอิเตยังอาศัยอยู่ในกาลิเซียและลิทัวเนียอีกด้วย ในถิ่นที่อยู่ ชาวคาราอิเตมีทัศนคติที่ดีต่อเจ้าหน้าที่โดยรอบ รักษาเอกลักษณ์ประจำชาติของตน และได้รับประโยชน์และข้อได้เปรียบบางประการ
ในตอนต้นของศตวรรษที่ 15 เจ้าชายเอเลียซาร์สมัครใจส่งไปยังไครเมียข่าน ด้วยความกตัญญูข่านได้มอบเอกราชให้กับ Karaites ในเรื่องศาสนา
ชาวคาราอิเตอาศัยอยู่ในแหลมไครเมีย ไม่ได้โดดเด่นเป็นพิเศษในหมู่คนในท้องถิ่น พวกเขาเป็นประชากรส่วนใหญ่ของเมืองถ้ำ Chufut-Kale ซึ่งอาศัยอยู่ใน Old Crimea, Gezlev (Evpatoria), Cafe (Feodosia)
การเพิ่มไครเมียไปยังรัสเซียเป็นจุดสูงสำหรับคนเหล่านี้ Karaites ได้รับการยกเว้นภาษีมากมายพวกเขาได้รับอนุญาตให้ซื้อที่ดินซึ่งกลายเป็นผลกำไรมากเมื่อดินแดนหลายแห่งว่างเปล่าหลังจากการขับไล่ชาวกรีกอาร์เมเนียและการอพยพของชาวตาตาร์จำนวนมาก ชาวคาราอิเตได้รับการยกเว้นจากการเกณฑ์ทหาร แม้ว่าพวกเขาจะยินดีรับราชการทหารโดยสมัครใจก็ตาม ชาวคาราอิเตหลายคนเลือกอาชีพทหาร หลายคนโดดเด่นในการต่อสู้เพื่อปกป้องปิตุภูมิ ตัวอย่างเช่นในหมู่พวกเขาคือวีรบุรุษแห่งสงครามรัสเซีย - ญี่ปุ่น, ร้อยโท M. Tapsahar, นายพล J. Kefeli เจ้าหน้าที่อาชีพ 500 คนและอาสาสมัคร 200 คนจากแหล่งกำเนิด Karaite เข้าร่วมในสงครามโลกครั้งที่หนึ่ง หลายคนกลายเป็นอัศวินแห่งเซนต์จอร์จ และแกมมาล ทหารธรรมดาผู้กล้าหาญที่ได้รับการเลื่อนตำแหน่งให้เป็นนายทหารในสนามรบ สมควรได้รับไม้กางเขนของทหารเซนต์จอร์จครบชุด และในขณะเดียวกันก็มีเจ้าหน้าที่จอร์จด้วย
ชาวคาราอิเตกลุ่มเล็กๆ กลายเป็นชนชาติที่มีการศึกษาและมั่งคั่งที่สุดคนหนึ่งของจักรวรรดิรัสเซีย ชาวคาราอิเตเกือบผูกขาดการค้ายาสูบในประเทศ ภายในปี 1913 มีเศรษฐี 11 คนในตระกูลคาราอิเต ชาวคาราอิเตประสบกับการระเบิดของประชากร ในปี 1914 จำนวนของพวกเขาถึง 16,000 ซึ่ง 8,000 คนอาศัยอยู่ในแหลมไครเมีย (ในตอนท้ายของศตวรรษที่ 18 มีประมาณ 2 พันคน)
ความเจริญรุ่งเรืองสิ้นสุดลงใน พ.ศ. 2457 สงครามและการปฏิวัตินำไปสู่การสูญเสียฐานะทางเศรษฐกิจในอดีตของชาวคาราอิเต โดยทั่วไป ชาวคาราอิเตในมวลชนไม่ยอมรับการปฏิวัติ นายทหารส่วนใหญ่และนายพล 18 นายจากกลุ่มคาราอิเตต่อสู้ในกองทัพขาว Solomon Krym เป็นรัฐมนตรีว่าการกระทรวงการคลังในรัฐบาลของ Wrangel
ผลของสงคราม การกันดารอาหาร การย้ายถิ่นฐาน และการกดขี่ จำนวนได้ลดลงอย่างรวดเร็ว สาเหตุหลักมาจากการทหารและชนชั้นสูงพลเรือน ในปี ค.ศ. 1926 ชาวคาราอิเตยังคงอยู่ในแหลมไครเมีย 4,213 คน
ชาวคาราอิเตมากกว่า 600 คนเข้าร่วมในมหาสงครามแห่งความรักชาติ ส่วนใหญ่ได้รับเครื่องราชอิสริยาภรณ์ทางทหาร มากกว่าครึ่งเสียชีวิตและหายตัวไป ทหารปืนใหญ่ D. Pasha นายทหารเรือ E. Efet และคนอื่น ๆ อีกหลายคนกลายเป็นที่รู้จักในหมู่ Karaites ในกองทัพโซเวียต ผู้บัญชาการโซเวียต Karaite ที่มีชื่อเสียงที่สุดคือพันเอก V.Ya Kolpakchi ผู้มีส่วนร่วมในโลกที่หนึ่งและสงครามกลางเมือง ที่ปรึกษาทางทหารในสเปนระหว่างสงคราม 2479-39 ผู้บัญชาการกองทัพในช่วงมหาสงครามแห่งความรักชาติ ควรสังเกตว่าจอมพล R. Ya. Malinovsky (พ.ศ. 2441-2510) วีรบุรุษแห่งสหภาพโซเวียตสองครั้งรัฐมนตรีว่าการกระทรวงกลาโหมของสหภาพโซเวียตในปี พ.ศ. 2500-2510 มักถูกเรียกว่า Karaites แม้ว่าต้นกำเนิด Karaite ของเขายังไม่ได้รับการพิสูจน์ .
ในพื้นที่อื่นๆ ชาวคาราอิเตยังผลิตคนสำคัญจำนวนมากด้วย เจ้าหน้าที่ข่าวกรองที่มีชื่อเสียง นักการทูตและนักเขียนในเวลาเดียวกัน I. R. Grigulevich นักแต่งเพลง S. M. Maykapar นักแสดง S. Tongur และอีกหลายคนล้วนเป็น Karaites
การแต่งงานแบบผสม การผสมผสานทางภาษาและวัฒนธรรม อัตราการเกิดที่ต่ำ และการย้ายถิ่นฐานนำไปสู่ความจริงที่ว่าจำนวน Karaites กำลังลดลง ในสหภาพโซเวียต ตามสำมะโนปี 1979 และ 1989 มี 3,341 และ 2,803 ตามลำดับ อาศัยอยู่ รวมถึง 1,200 และ 898 Karaites ในแหลมไครเมีย ในศตวรรษที่ 21 Karaites ประมาณ 800 คนยังคงอยู่ในแหลมไครเมีย
กริมจักร
แหลมไครเมียยังเป็นแหล่งกำเนิดของกลุ่มชาติพันธุ์ชาวยิวอีกกลุ่มหนึ่ง - Krymchaks อันที่จริง พวกเกรียมจักร ก็เหมือนกับพวกคาราอิเต ไม่ใช่ยิว ในเวลาเดียวกัน พวกเขายอมรับศาสนายิวทัลมุด เช่นเดียวกับชาวยิวส่วนใหญ่ในโลก ภาษาของพวกเขาใกล้เคียงกับพวกตาตาร์ไครเมีย
ชาวยิวปรากฏตัวในแหลมไครเมียก่อนยุคของเรา ดังที่ได้เห็นจากการฝังศพของชาวยิว ซากธรรมศาลา และคำจารึกในภาษาฮีบรู หนึ่งในจารึกเหล่านี้มีอายุย้อนไปถึงศตวรรษที่ 1 ก่อนคริสตกาล ในยุคกลาง ชาวยิวอาศัยอยู่ในเมืองต่างๆ ของคาบสมุทร โดยทำงานด้านการค้าและงานฝีมือ ย้อนกลับไปในศตวรรษที่ 7 The Byzantine Theophanes the Confessor เขียนเกี่ยวกับชาวยิวจำนวนมากที่อาศัยอยู่ใน Phanagoria (บน Taman) และเมืองอื่น ๆ บนชายฝั่งทางตอนเหนือของทะเลดำ ในปี ค.ศ. 1309 มีการสร้างโบสถ์ยิวในเฟโอโดเซียซึ่งเป็นพยานถึงชาวยิวไครเมียจำนวนมาก
ควรสังเกตว่าชาวยิวไครเมียส่วนใหญ่มาจากลูกหลานของชาวท้องถิ่นที่เปลี่ยนมานับถือศาสนายิวและไม่ได้มาจากชาวยิวในปาเลสไตน์ที่อพยพมาที่นี่ เอกสารย้อนหลังไปถึงศตวรรษที่ 1 ได้มาถึงเราแล้ว เกี่ยวกับการปลดปล่อยทาส โดยที่เจ้าของชาวยิวได้เปลี่ยนมานับถือศาสนายิว
ดำเนินการในยุค 20 การศึกษากลุ่มเลือดของ Krymchaks ดำเนินการโดย V. Zabolotny ยืนยันว่า Krymchaks ไม่ได้เป็นของชาวเซมิติก อย่างไรก็ตามศาสนาของชาวยิวมีส่วนทำให้ชาวยิวสามารถระบุตัวตนของ Krymchaks ซึ่งถือว่าตนเองเป็นชาวยิว
ในหมู่พวกเขาภาษาเตอร์ก (ใกล้กับไครเมียตาตาร์) ประเพณีและชีวิตแบบตะวันออกซึ่งทำให้ชาวยิวไครเมียแตกต่างจากเพื่อนร่วมเผ่าในยุโรปแพร่กระจาย ชื่อของพวกเขาคือคำว่า "Krymchak" ซึ่งมีความหมายในภาษาเตอร์กที่อาศัยอยู่ในแหลมไครเมีย ปลายศตวรรษที่ 18 ชาวยิวประมาณ 800 คนอาศัยอยู่ในแหลมไครเมีย
หลังจากการผนวกไครเมียไปยังรัสเซีย Krymchaks ยังคงเป็นชุมชนเล็ก ๆ ที่น่าสงสารและสารภาพผิด Krymchaks ต่างจาก Karaites ที่ไม่ได้แสดงตนในทางใดทางหนึ่งในด้านการค้าและการเมือง จริงอยู่จำนวนของพวกเขาเริ่มเพิ่มขึ้นอย่างรวดเร็วเนื่องจากการเติบโตตามธรรมชาติที่สูง ภายในปี 1912 มี 7.5 พันคน สงครามกลางเมือง พร้อมด้วยการตอบโต้ต่อต้านชาวยิวจำนวนมากที่ดำเนินการโดยหน่วยงานที่เปลี่ยนแปลงทั้งหมดในแหลมไครเมีย ความอดอยากและการย้ายถิ่นฐานทำให้จำนวน Krymchaks ลดลงอย่างรวดเร็ว ในปี 1926 มี 6,000 คน
ในช่วงมหาสงครามแห่งความรักชาติ Krymchaks ส่วนใหญ่ถูกทำลายโดยผู้รุกรานชาวเยอรมัน หลังสงคราม Krymchaks ไม่เกิน 1.5 พันคนยังคงอยู่ในสหภาพโซเวียต
ทุกวันนี้การย้ายถิ่นฐาน การดูดซึม (นำไปสู่ความจริงที่ว่า Krymchaks เชื่อมโยงกับชาวยิวมากขึ้น) การอพยพไปยังอิสราเอลและสหรัฐอเมริกาและการลดจำนวนประชากรได้ยุติชะตากรรมของกลุ่มชาติพันธุ์ไครเมียกลุ่มเล็ก ๆ นี้ในที่สุด
และยังหวังว่ากลุ่มชาติพันธุ์โบราณกลุ่มเล็ก ๆ ที่ให้รัสเซียกวี I. Selvinsky ผู้บัญชาการพรรคพวกฮีโร่แห่งสหภาพโซเวียต Ya ศิลปะการเมืองและเศรษฐกิจจะไม่หายไป
ชาวยิว
ชาวยิวที่พูดภาษายิดดิชมีจำนวนมากกว่าในแหลมไครเมียอย่างหาที่เปรียบมิได้ เนื่องจากแหลมไครเมียเป็นส่วนหนึ่งของ "Pale of Settlement" ชาวยิวจำนวนมากจากยูเครนฝั่งขวาจึงเริ่มตั้งรกรากในดินแดนอันอุดมสมบูรณ์นี้ ในปี พ.ศ. 2440 ชาวยิว 24.2 พันคนอาศัยอยู่ในแหลมไครเมีย โดยการปฏิวัติจำนวนของพวกเขาได้เพิ่มขึ้นเป็นสองเท่า เป็นผลให้ชาวยิวกลายเป็นกลุ่มชาติพันธุ์ที่ใหญ่ที่สุดและมองเห็นได้มากที่สุดกลุ่มหนึ่งบนคาบสมุทร
แม้จะมีการลดจำนวนชาวยิวในช่วงหลายปีของสงครามกลางเมือง แต่พวกเขายังคงเป็นกลุ่มชาติพันธุ์ที่สาม (หลังจากรัสเซียและตาตาร์) ของไครเมีย ในปี 1926 มี 40,000 คน (5.5%) ในปี 1939 จำนวนของพวกเขาเพิ่มขึ้นเป็น 65,000 (6% ของประชากร)
เหตุผลนั้นง่าย - แหลมไครเมียในยุค 20-40 โซเวียตถือว่าไม่เพียงแต่และมากเท่าๆ กับผู้นำไซออนิสต์ของโลกในฐานะ "บ้านประจำชาติ" สำหรับชาวยิวทั่วโลก ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่การตั้งถิ่นฐานใหม่ของชาวยิวในแหลมไครเมียมีสัดส่วนที่สำคัญ บ่งชี้ว่าในขณะที่ทั่วทั้งแหลมไครเมียและทั่วทั้งประเทศ การขยายตัวของเมืองเกิดขึ้น กระบวนการที่ตรงกันข้ามเกิดขึ้นในหมู่ชาวยิวไครเมีย
โครงการเกี่ยวกับการตั้งถิ่นฐานใหม่ของชาวยิวในแหลมไครเมียและการสร้างเอกราชของชาวยิวนั้นได้รับการพัฒนาในปี 1923 โดยพรรคบอลเชวิค Yu. Larin (Lurie) และในฤดูใบไม้ผลิ ปีหน้าอนุมัติโดยผู้นำบอลเชวิค L. D. Trotsky, L. B. Kamenev, N. I. Bukharin มีการวางแผนที่จะตั้งครอบครัวชาวยิว 96,000 ครอบครัว (ประมาณ 500,000 คน) ในแหลมไครเมีย อย่างไรก็ตาม มีตัวเลขที่มองโลกในแง่ดีมากขึ้น - 700,000 ในปี 1936 ลารินพูดอย่างเปิดเผยเกี่ยวกับความจำเป็นในการสร้างสาธารณรัฐยิวในแหลมไครเมีย
เมื่อวันที่ 16 ธันวาคม พ.ศ. 2467 แม้แต่เอกสารก็ลงนามภายใต้ชื่อที่น่าสนใจเช่น "ในไครเมียแคลิฟอร์เนีย" ระหว่าง "ข้อต่อ" (คณะกรรมการจัดจำหน่ายร่วมชาวยิวอเมริกันตามที่องค์กรชาวยิวอเมริกันถูกเรียกซึ่งเป็นตัวแทนของสหรัฐอเมริกาในช่วงปีแรก ๆ ของอำนาจโซเวียต) และคณะกรรมการบริหารกลางของ RSFSR ตามข้อตกลงนี้ "ร่วม" จัดสรรสหภาพโซเวียต 1.5 ล้านดอลลาร์ต่อปีสำหรับความต้องการของชุมชนเกษตรกรรมของชาวยิว ความจริงที่ว่าชาวยิวส่วนใหญ่ในแหลมไครเมียไม่ได้ทำการเกษตรก็ไม่สำคัญ
ในปี 1926 หัวหน้าของ "Joint" James N. Rosenberg มาถึงสหภาพโซเวียตอันเป็นผลมาจากการพบปะกับผู้นำของประเทศ D. Rosenberg ได้บรรลุข้อตกลงในการจัดหาเงินทุนของมาตรการสำหรับการตั้งถิ่นฐานใหม่ของชาวยิว ของยูเครนและเบลารุสในสาธารณรัฐสังคมนิยมโซเวียตไครเมียอิสระ ความช่วยเหลือยังได้รับจากสมาคมชาวยิวในฝรั่งเศส สมาคมอเมริกันเพื่อการปลดแอกอาณานิคมของชาวยิวในโซเวียตรัสเซีย และองค์กรอื่นๆ ที่มีลักษณะคล้ายคลึงกัน เมื่อวันที่ 31 มกราคม พ.ศ. 2470 ได้มีการลงนามในข้อตกลงใหม่กับ Agro-Joint (บริษัทในเครือของ Joint เอง) ตามนั้นองค์กรจัดสรร 20 ล้านรูเบิล สำหรับองค์กรของการตั้งถิ่นฐานใหม่ รัฐบาลโซเวียตได้จัดสรรเงิน 5 ล้านรูเบิลเพื่อจุดประสงค์เหล่านี้
การตั้งถิ่นฐานใหม่ของชาวยิวตามแผนเริ่มขึ้นในปี 2467 ความเป็นจริงไม่ได้มองโลกในแง่ดีนัก
เป็นเวลา 10 ปี 22,000 คนตั้งรกรากในแหลมไครเมีย พวกเขาได้รับที่ดิน 21,000 เฮกตาร์สร้างอพาร์ทเมนท์ 4,534 ห้อง ปัญหาการตั้งถิ่นฐานใหม่ของชาวยิวได้รับการจัดการโดยตัวแทนสาธารณรัฐไครเมียของคณะกรรมการว่าด้วยปัญหาที่ดินของชาวยิวที่ทำงานภายใต้รัฐสภาของสภาเชื้อชาติของคณะกรรมการบริหารกลาง All-Russian (KomZet) โปรดทราบว่าสำหรับชาวยิวทุกคนมีพื้นที่เกือบ 1,000 เฮกตาร์ เกือบทุกครอบครัวชาวยิวได้รับอพาร์ตเมนต์ (นี่เป็นบริบทของวิกฤตที่อยู่อาศัยซึ่งในรีสอร์ทไครเมียนั้นรุนแรงกว่าคนทั้งประเทศ)
ผู้ตั้งถิ่นฐานส่วนใหญ่ไม่ได้ทำไร่ไถนา และส่วนใหญ่แยกย้ายกันไปตามเมืองต่างๆ ภายในปี 1933 มีเพียง 20% ของผู้ตั้งถิ่นฐานในปี 1924 เท่านั้นที่ยังคงอยู่ในฟาร์มรวมของ Freidorf MTS และ 11% ใน Larindorf MTS ในแต่ละฟาร์มส่วนรวม มูลค่าการซื้อขายถึง 70% ในช่วงเริ่มต้นของมหาสงครามแห่งความรักชาติ มีชาวยิวเพียง 17,000 คนในไครเมียอาศัยอยู่ในชนบท โครงการล้มเหลว ในปี พ.ศ. 2481 การตั้งถิ่นฐานใหม่ของชาวยิวก็หยุดลง และคมเซ็ตก็ถูกยุบ สาขาของ "ข้อต่อ" ในสหภาพโซเวียตถูกชำระบัญชีโดยพระราชกฤษฎีกา Politburo ของพรรคคอมมิวนิสต์ All-Union แห่งบอลเชวิคเมื่อวันที่ 4 พฤษภาคม พ.ศ. 2481
การอพยพครั้งใหญ่ของผู้อพยพนำไปสู่ความจริงที่ว่าประชากรชาวยิวไม่ได้เพิ่มขึ้นอย่างมีนัยสำคัญอย่างที่คาดไว้ ในปี 1941 ชาวยิว 70,000 คนอาศัยอยู่ในแหลมไครเมีย (ยกเว้น Krymchaks)
ในช่วงมหาสงครามแห่งความรักชาติ ชาวไครเมียมากกว่า 100,000 คน รวมทั้งชาวยิวจำนวนมาก ถูกอพยพออกจากคาบสมุทร บรรดาผู้ที่ยังคงอยู่ในแหลมไครเมียต้องประสบกับคุณลักษณะทั้งหมดของ "ระเบียบใหม่" ของฮิตเลอร์เมื่อผู้ครอบครองเริ่มการแก้ปัญหาขั้นสุดท้ายของคำถามชาวยิว และเมื่อวันที่ 26 เมษายน พ.ศ. 2485 คาบสมุทรได้รับการประกาศว่า "ปลอดจากชาวยิว" เกือบทุกคนที่ไม่มีเวลาอพยพเสียชีวิต รวมทั้งพวกเครมชักส์ส่วนใหญ่
อย่างไรก็ตาม ความคิดเกี่ยวกับเอกราชของชาวยิวไม่เพียงไม่หายไป แต่ยังได้รับลมหายใจใหม่อีกด้วย
แนวคิดในการสร้างสาธารณรัฐปกครองตนเองชาวยิวในแหลมไครเมียเกิดขึ้นอีกครั้งในปลายฤดูใบไม้ผลิปี 2486 เมื่อกองทัพแดงเอาชนะศัตรูที่สตาลินกราดและในคอเคซัสเหนือได้ปลดปล่อย Rostov-on-Don และเข้าสู่ดินแดนของ ยูเครน. ในปี 1941 ผู้คนประมาณ 5-6 ล้านคนหนีหรืออพยพออกจากดินแดนเหล่านี้อย่างเป็นระบบมากขึ้น ในหมู่พวกเขามีมากกว่าหนึ่งล้านคนเป็นชาวยิว
ในทางปฏิบัติ คำถามเกี่ยวกับการสร้างเอกราชของชาวยิวในไครเมียเกิดขึ้นระหว่างการเตรียมการโฆษณาชวนเชื่อและการเดินทางเพื่อธุรกิจของชาวยิวโซเวียตที่มีชื่อเสียงสองคน - นักแสดง S. Mikhoels และกวี I. Fefer ไปสหรัฐอเมริกาในฤดูร้อนปี 1943 ชาวยิวอเมริกันควรจะกระตือรือร้นเกี่ยวกับแนวคิดนี้และตกลงที่จะจัดหาเงินทุนทั้งหมดที่เกี่ยวข้องกับแนวคิดนี้ ดังนั้น คณะผู้แทนสองคนที่ส่งไปยังสหรัฐอเมริกาจึงได้รับอนุญาตให้หารือเกี่ยวกับโครงการนี้ในองค์กรไซออนิสต์
ในบรรดาแวดวงชาวยิวในสหรัฐอเมริกา การสร้างสาธารณรัฐยิวในแหลมไครเมียนั้นดูเหมือนจริงทีเดียว สตาลินดูเหมือนจะไม่สนใจ สมาชิกของ JAC (คณะกรรมการต่อต้านลัทธิฟาสซิสต์ของชาวยิว) ที่จัดตั้งขึ้นในช่วงปีสงคราม ในระหว่างการเยือนสหรัฐฯ ของพวกเขาได้พูดคุยอย่างเปิดเผยเกี่ยวกับการก่อตั้งสาธารณรัฐในไครเมีย ราวกับว่าเป็นข้อสรุปมาก่อน
แน่นอนว่าสตาลินไม่มีความตั้งใจที่จะสร้างอิสราเอลในแหลมไครเมีย เขาต้องการใช้ประโยชน์สูงสุดจากชุมชนชาวยิวที่มีอิทธิพลในสหรัฐอเมริกาเพื่อผลประโยชน์ของสหภาพโซเวียต ขณะที่เจ้าหน้าที่ข่าวกรองของสหภาพโซเวียต พี. ซูโดพลาตอฟ หัวหน้าแผนกที่ 4 ของ NKVD ซึ่งรับผิดชอบหน่วยปฏิบัติการพิเศษ เขียนว่า “ทันทีหลังจากการก่อตั้งคณะกรรมการต่อต้านฟาสซิสต์ของชาวยิว หน่วยข่าวกรองของสหภาพโซเวียตได้ตัดสินใจใช้การเชื่อมโยงของปัญญาชนชาวยิวเพื่อ ค้นหาความเป็นไปได้ที่จะได้รับความช่วยเหลือทางเศรษฐกิจเพิ่มเติมจากกลุ่มไซออนิสต์ ... จาก Mikhoels และ Fefer ตัวแทนที่เชื่อถือได้ของเราได้รับมอบหมายให้ตรวจสอบปฏิกิริยาขององค์กรไซออนิสต์ที่มีอิทธิพลต่อการสร้างสาธารณรัฐชาวยิวในแหลมไครเมีย ภารกิจการสอดแนมพิเศษนี้สำเร็จลุล่วงไปด้วยดี
ในเดือนมกราคม ค.ศ. 1944 ผู้นำชาวยิวบางคนของสหภาพโซเวียตได้ร่างบันทึกข้อตกลงถึงสตาลิน ข้อความดังกล่าวได้รับการอนุมัติจาก Lozovsky และ Mikhoels โดยเฉพาะอย่างยิ่งหมายเหตุระบุว่า: “เพื่อทำให้การเติบโตทางเศรษฐกิจเป็นปกติและการพัฒนาวัฒนธรรมยิวของสหภาพโซเวียต เพื่อเพิ่มการระดมกำลังทั้งหมดของประชากรชาวยิวเพื่อประโยชน์ของมาตุภูมิของสหภาพโซเวียตให้เกิดประโยชน์สูงสุด เพื่อทำให้เท่าเทียมกันโดยสมบูรณ์ ตำแหน่งของมวลชนชาวยิวในหมู่ชนชาติที่เป็นพี่น้องกันเราพิจารณาว่าเหมาะสมและทันเวลาเพื่อแก้ปัญหาหลังสงครามเพื่อตั้งคำถามเกี่ยวกับการสร้างสาธารณรัฐสังคมนิยมโซเวียตชาวยิว ... ดูเหมือนว่าเราจะเป็นหนึ่งในที่สุด พื้นที่ที่เหมาะสมจะเป็นอาณาเขตของแหลมไครเมียซึ่งตรงตามข้อกำหนดที่ดีที่สุดทั้งในแง่ของความสามารถในการตั้งถิ่นฐานใหม่และเนื่องจากประสบการณ์ที่ประสบความสำเร็จในการพัฒนาภูมิภาคประจำชาติของชาวยิวที่นั่น ... ในการก่อสร้างของสาธารณรัฐโซเวียตยิว มวลชนชาวยิวที่ได้รับความนิยมจากทุกประเทศทั่วโลก ไม่ว่าพวกเขาจะอยู่ที่ใด จะให้ความช่วยเหลือแก่เราอย่างมาก
แม้กระทั่งก่อนการปลดปล่อยไครเมีย ฝ่ายร่วมยืนยันในการถ่ายโอนไครเมียไปยังชาวยิว การขับไล่พวกตาตาร์ไครเมีย การถอนกองเรือทะเลดำจากเซวาสโทพอล และการก่อตั้งรัฐยิวอิสระในแหลมไครเมีย นอกจากนี้การเปิดหน้า 2 ในปี พ.ศ. 2486 ล็อบบี้ของชาวยิวเชื่อมโยงกับการปฏิบัติตามภาระหนี้ของสตาลินที่มีต่อกิจการร่วมค้า
การเนรเทศตาตาร์และตัวแทนของกลุ่มชาติพันธุ์ไครเมียอื่น ๆ จากไครเมียนำไปสู่ความรกร้างว่างเปล่าของคาบสมุทร ดูเหมือนว่าตอนนี้จะมีที่ว่างเพียงพอสำหรับชาวยิวที่มาถึง
ตามตัวเลขที่รู้จักกันดีของยูโกสลาเวีย M. Djilas เมื่อถูกถามเกี่ยวกับเหตุผลในการเนรเทศประชากรครึ่งหนึ่งออกจากแหลมไครเมีย สตาลินอ้างถึงภาระหน้าที่ที่มอบให้รูสเวลต์ในการเคลียร์ไครเมียสำหรับชาวยิว ซึ่งชาวอเมริกันให้คำมั่นสัญญาว่า สินเชื่ออ่อน 10 พันล้าน
อย่างไรก็ตาม โครงการไครเมียไม่ได้ดำเนินการ สตาลินใช้ประโยชน์สูงสุดจาก ความช่วยเหลือทางการเงินจากองค์กรชาวยิวไม่ได้เริ่มสร้างเอกราชสำหรับชาวยิวในแหลมไครเมีย ยิ่งไปกว่านั้น การกลับมายังแหลมไครเมียของชาวยิวเหล่านั้นที่ถูกอพยพในช่วงปีสงครามกลับกลายเป็นเรื่องยาก อย่างไรก็ตาม ในปี 1959 มีชาวยิว 26,000 คนในแหลมไครเมีย ต่อจากนั้น การอพยพไปยังอิสราเอลทำให้จำนวนชาวยิวไครเมียลดลงอย่างมาก
ตาตาร์ไครเมีย
ตั้งแต่เวลาของฮั่นและ Khazar Khaganate ชนชาติเตอร์กเริ่มบุกเข้าไปในแหลมไครเมียซึ่งมีประชากรเพียงส่วนบริภาษของคาบสมุทรเท่านั้น ในปี ค.ศ. 1223 ชาวมองโกล - ตาตาร์โจมตีแหลมไครเมียเป็นครั้งแรก แต่มันเป็นเพียงการวิ่ง ในปี ค.ศ. 1239 ชาวมองโกลยึดครองไครเมียและกลายเป็นส่วนหนึ่งของ Golden Horde ชายฝั่งทางตอนใต้ของแหลมไครเมียอยู่ภายใต้การปกครองของชาว Genoese ในแหลมไครเมียมีอาณาเขตเล็กๆ ของ Theodoro และอาณาเขตที่เล็กกว่าของ Karaites
ชาติพันธุ์เตอร์กใหม่เริ่มก่อตัวขึ้นทีละน้อยจากการผสมผสานของหลายชนชาติ ในตอนต้นของศตวรรษที่สิบสี่ George Pachimer นักประวัติศาสตร์ชาวไบแซนไทน์ (1242-1310) เขียนว่า:“ เมื่อเวลาผ่านไปเมื่อผสมกับพวกเขา (ตาตาร์ - เอ็ด) ผู้คนที่อาศัยอยู่ในประเทศเหล่านั้นฉันหมายถึง: Alans, Zikhs (คอเคเซียน) Circassians ที่อาศัยอยู่บนชายฝั่ง Taman Peninsula - ed.), Goths, Russians และผู้คนต่าง ๆ กับพวกเขา เรียนรู้ขนบธรรมเนียมประเพณีของพวกเขา เรียนรู้ภาษาและเสื้อผ้า และกลายเป็นพันธมิตรของพวกเขา หลักการที่รวมกันเป็นหนึ่งสำหรับชาติพันธุ์ที่เกิดใหม่คือศาสนาอิสลามและภาษาเตอร์ก ตาตาร์ไครเมียค่อยๆ (ซึ่งไม่ได้เรียกตัวเองว่าตาตาร์ในตอนนั้น) มีจำนวนมากมายและมีอำนาจมาก ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่ผู้ว่าการ Horde ในแหลมไครเมีย Mamai ซึ่งสามารถยึดอำนาจได้ชั่วคราวใน Golden Horde ทั้งหมด เมืองหลวงของผู้ว่าการ Horde คือเมือง Kyrym - "แหลมไครเมีย" (ปัจจุบันคือเมือง Stary Krym) สร้างขึ้นโดย Golden Horde ในหุบเขาของแม่น้ำ Churuk-Su ทางตะวันออกเฉียงใต้ของคาบสมุทรไครเมีย ในศตวรรษที่สิบสี่ชื่อเมืองไครเมียค่อยๆผ่านไปยังคาบสมุทรทั้งหมด ชาวคาบสมุทรเริ่มเรียกตัวเองว่า "kyrymly" - ไครเมีย ชาวรัสเซียเรียกพวกเขาว่าพวกตาตาร์ เช่นเดียวกับชาวมุสลิมตะวันออกทั้งหมด ชาวไครเมียเริ่มเรียกตัวเองว่าตาตาร์เฉพาะเมื่อพวกเขาเป็นส่วนหนึ่งของรัสเซียแล้ว แต่เพื่อความสะดวก เราจะยังคงเรียกพวกเขาว่าพวกตาตาร์ไครเมีย แม้จะพูดถึงยุคก่อนๆ
ในปี ค.ศ. 1441 พวกตาตาร์แห่งแหลมไครเมียได้สร้างคานาเตของตนเองขึ้นภายใต้การปกครองของราชวงศ์ Girey
ในขั้นต้นพวกตาตาร์เป็นผู้อยู่อาศัยในแหลมไครเมียที่ราบกว้างใหญ่ภูเขาและชายฝั่งทางตอนใต้ยังคงเป็นที่อยู่อาศัยของชนชาติคริสเตียนหลายคนและพวกเขาก็มีชัยเหนือพวกตาตาร์ อย่างไรก็ตาม เมื่อศาสนาอิสลามได้แพร่กระจาย ผู้เปลี่ยนใจเลื่อมใสใหม่จากประชากรพื้นเมืองเริ่มเข้าร่วมกับพวกตาตาร์ ในปี ค.ศ. 1475 ชาวเติร์กออตโตมันเอาชนะอาณานิคมของ Genoese และ Theodoro ซึ่งนำไปสู่การปราบปรามไครเมียทั้งหมดต่อชาวมุสลิม
ในตอนต้นของศตวรรษที่ 16 Khan Mengli-Girey หลังจากเอาชนะ Great Horde ได้นำเล่ห์เหลี่ยมของ Tatars ทั้งหมดจากแม่น้ำโวลก้าไปยังแหลมไครเมีย ต่อมาลูกหลานของพวกเขาถูกเรียกว่า Yavolgsky (นั่นคือ Zavolzhsky) Tatars ในที่สุดในศตวรรษที่ 17 Nogais หลายคนตั้งรกรากอยู่ในสเตปป์ใกล้แหลมไครเมีย ทั้งหมดนี้นำไปสู่ตุรกีที่แข็งแกร่งที่สุดของแหลมไครเมียรวมถึงส่วนหนึ่งของประชากรคริสเตียน
ส่วนสำคัญของประชากรบนภูเขาซึ่งมีจำนวน กลุ่มพิเศษตาตาร์ หรือที่รู้จักในชื่อ "ตาตาร์" ตามเชื้อชาติแล้ว Tats เป็นของเชื้อชาติยุโรปกลางนั่นคือภายนอกคล้ายกับตัวแทนของประชาชนในยุโรปกลางและตะวันออก ค่อย ๆ เข้าร่วมจำนวน Tatars และหลายคนที่เปลี่ยนมานับถือศาสนาอิสลาม, ชาวชายฝั่งทางตอนใต้, ลูกหลานของชาวกรีก, Tauro-Scythians, อิตาลีและผู้อยู่อาศัยอื่น ๆ ในภูมิภาค จนกระทั่งการเนรเทศในปี 1944 ผู้อยู่อาศัยในหมู่บ้านตาตาร์หลายแห่งบนชายฝั่งทางใต้ยังคงรักษาองค์ประกอบของพิธีกรรมคริสเตียนที่สืบทอดมาจากบรรพบุรุษชาวกรีก ทางเชื้อชาติ South Coasters เป็นของเชื้อชาติยุโรปใต้ (เมดิเตอร์เรเนียน) และมีลักษณะภายนอกคล้ายกับชาวเติร์ก กรีก และอิตาลี พวกเขาสร้างกลุ่มตาตาร์ไครเมียพิเศษ - yalyboylu มีเพียงบริภาษ Nogai เท่านั้นที่ยังคงรักษาองค์ประกอบของวัฒนธรรมเร่ร่อนแบบดั้งเดิมและคงไว้ซึ่งลักษณะทางกายของมองโกลอยด์บางประการ
ลูกหลานของเชลยและเชลยก็เข้าร่วมกับพวกตาตาร์ไครเมียซึ่งส่วนใหญ่มาจาก ชาวสลาฟตะวันออกที่เหลืออยู่บนคาบสมุทร ทาสที่กลายเป็นภรรยาของพวกตาตาร์รวมถึงผู้ชายบางคนจากนักโทษที่เปลี่ยนมานับถือศาสนาอิสลามและด้วยความรู้เกี่ยวกับงานฝีมือที่มีประโยชน์บางอย่างก็กลายเป็นพวกตาตาร์ "Tums" ในฐานะที่เป็นลูกของเชลยชาวรัสเซียที่เกิดในแหลมไครเมียถูกเรียก ประกอบขึ้นเป็นส่วนใหญ่ของประชากรตาตาร์ไครเมีย ข้อเท็จจริงทางประวัติศาสตร์ต่อไปนี้บ่งชี้: ในปี ค.ศ. 1675 Zaporizhzhya ataman Ivan Sirko ระหว่างการโจมตีที่ประสบความสำเร็จในแหลมไครเมีย ได้ปล่อยทาสรัสเซีย 7,000 คนให้เป็นอิสระ อย่างไรก็ตาม ระหว่างทางกลับ พวกเขาประมาณ 3,000 คนขอให้ Sirko ปล่อยให้พวกเขากลับไปที่แหลมไครเมีย ทาสเหล่านี้ส่วนใหญ่เป็นมุสลิมหรือทุม Sirko ปล่อยพวกเขาไป แต่แล้วสั่งให้ Cossacks ของเขาไล่ตามและฆ่าพวกเขาทั้งหมด ได้ดำเนินการตามคำสั่งนี้ Sirko ขับรถไปที่โรงฆ่าสัตว์และพูดว่า: "ยกโทษให้เราพี่น้อง แต่พวกคุณนอนที่นี่จนกว่า วันโลกาวินาศพระเจ้า แทนที่พระองค์จะทวีคูณในแหลมไครเมีย ระหว่างพวกนอกรีตบนศีรษะที่กล้าหาญของคริสเตียนของเรากับการตายนิรันดร์ของคุณโดยไม่มีการให้อภัย
แน่นอนว่าแม้จะมีการกวาดล้างชาติพันธุ์ แต่จำนวน Tums และ Tatar Slavs ในแหลมไครเมียยังคงมีนัยสำคัญ
หลังจากการผนวกไครเมียไปยังรัสเซีย ส่วนหนึ่งของพวกตาตาร์ก็ออกจากภูมิลำเนาของพวกเขา ย้ายไปอยู่ที่จักรวรรดิออตโตมัน ในตอนต้นของปี พ.ศ. 2328 มีการพิจารณาวิญญาณชาย 43.5 พันคนในแหลมไครเมีย ตาตาร์ไครเมียคิดเป็น 84.1% ของผู้อยู่อาศัยทั้งหมด (39.1,000 คน) แม้จะมีการเพิ่มขึ้นตามธรรมชาติในระดับสูง แต่ส่วนแบ่งของพวกตาตาร์ก็ลดลงอย่างต่อเนื่องเนื่องจากการหลั่งไหลเข้ามาของผู้ตั้งถิ่นฐานชาวรัสเซียใหม่และชาวอาณานิคมต่างประเทศไปยังคาบสมุทร อย่างไรก็ตามพวกตาตาร์ประกอบด้วยประชากรไครเมียส่วนใหญ่
หลังสงครามไครเมีย ค.ศ. 1853-56 ภายใต้อิทธิพลของความปั่นป่วนของตุรกี การเคลื่อนไหวเริ่มขึ้นในหมู่พวกตาตาร์เพื่ออพยพไปยังตุรกี การสู้รบทำลายล้างแหลมไครเมียชาวนาตาตาร์ไม่ได้รับค่าชดเชยใด ๆ สำหรับการสูญเสียวัสดุดังนั้นจึงมีเหตุผลเพิ่มเติมสำหรับการย้ายถิ่นฐาน
ในปี 1859 Nogais of the Sea of \u200b\u200bAzov เริ่มออกเดินทางไปยังตุรกี ในปี 1860 การอพยพจำนวนมากของพวกตาตาร์เริ่มต้นจากคาบสมุทรเอง ในปี พ.ศ. 2407 จำนวนตาตาร์ในแหลมไครเมียลดลง 138.8 พันคน (จาก 241.7 ถึง 102.9 พันคน) ขนาดของการย้ายถิ่นฐานทำให้เจ้าหน้าที่จังหวัดตกใจ ในปี พ.ศ. 2405 การยกเลิกหนังสือเดินทางที่ออกก่อนหน้านี้เริ่มขึ้นและการปฏิเสธที่จะออกหนังสือเดินทางใหม่ อย่างไรก็ตาม ปัจจัยหลักในการหยุดการย้ายถิ่นฐานคือข่าวเกี่ยวกับสิ่งที่รอพวกตาตาร์ในตุรกีที่มีความเชื่อเดียวกัน ชาวตาตาร์จำนวนมากเสียชีวิตระหว่างทางบน feluccas ที่บรรทุกเกินพิกัดในทะเลดำ ทางการตุรกีเพียงแค่โยนผู้ตั้งถิ่นฐานขึ้นฝั่งโดยไม่ต้องให้อาหารแก่พวกเขา ชาวตาตาร์มากถึงหนึ่งในสามเสียชีวิตในปีแรกของชีวิตในประเทศที่มีความเชื่อเดียวกัน และตอนนี้การอพยพไปยังแหลมไครเมียได้เริ่มขึ้นแล้ว แต่ทั้งทางการตุรกีที่เข้าใจว่าการกลับมาของมุสลิมจากการปกครองของกาหลิบอีกครั้งภายใต้การปกครองของซาร์รัสเซียจะไม่สร้างความประทับใจให้กับชาวมุสลิมในโลกหรือเจ้าหน้าที่ของรัสเซียที่กลัว การกลับมาของคนที่ขมขื่นที่สูญเสียทุกสิ่งทุกอย่างไม่ได้ช่วยกลับไปที่แหลมไครเมีย
Tatar ขนาดใหญ่น้อยกว่าอพยพไปยังจักรวรรดิออตโตมันเกิดขึ้นในปี 1874-75 ในช่วงต้นปี 1890 ในปี 1902-03 เป็นผลให้พวกตาตาร์ไครเมียส่วนใหญ่จบลงนอกแหลมไครเมีย
ดังนั้นพวกตาตาร์ด้วยเจตจำนงเสรีของพวกเขาเองจึงกลายเป็นชนกลุ่มน้อยในดินแดนของพวกเขา เนื่องจากการเพิ่มขึ้นตามธรรมชาติที่สูงจำนวนของพวกเขาในปี 1917 ถึง 216,000 คนซึ่งคิดเป็น 26% ของประชากรของแหลมไครเมีย โดยทั่วไปในช่วงหลายปีของสงครามกลางเมืองพวกตาตาร์ถูกแบ่งแยกทางการเมืองโดยต่อสู้ในกลุ่มกองกำลังต่อสู้ทั้งหมด
ความจริงที่ว่าพวกตาตาร์ประกอบขึ้นมากกว่าหนึ่งในสี่ของประชากรของแหลมไครเมียไม่ได้รบกวนพวกบอลเชวิค ด้วยนโยบายระดับชาติ พวกเขาจึงตัดสินใจสร้างสาธารณรัฐปกครองตนเอง เมื่อวันที่ 18 ตุลาคม พ.ศ. 2464 คณะกรรมการบริหารกลาง All-Russian และสภาผู้แทนราษฎรแห่ง RSFSR ได้ออกพระราชกฤษฎีกาเกี่ยวกับการก่อตั้งสาธารณรัฐสังคมนิยมโซเวียตไครเมียในไครเมียภายใน RSFSR เมื่อวันที่ 7 พฤศจิกายน สภาคองเกรสของสหภาพโซเวียตที่มีองค์ประกอบทั้งหมด - ไครเมียครั้งที่ 1 ใน Simferopol ได้ประกาศการก่อตั้งไครเมีย ASSR เลือกผู้นำของสาธารณรัฐและนำรัฐธรรมนูญมาใช้
สาธารณรัฐนี้ไม่ได้พูดอย่างเคร่งครัดระดับชาติอย่างหมดจด โปรดทราบว่ามันไม่ได้เรียกว่าตาตาร์ แต่การ "ทำให้คนเป็นชนพื้นเมือง" ก็มีการดำเนินการที่นี่เช่นกัน ผู้ปฏิบัติงานชั้นนำส่วนใหญ่เป็นพวกตาตาร์เช่นกัน ภาษาตาตาร์เป็นภาษาของการทำงานในสำนักงานควบคู่ไปกับรัสเซียและ การเรียน. ในปี 1936 มีโรงเรียนตาตาร์ 386 แห่งในแหลมไครเมีย
ในช่วงมหาสงครามแห่งความรักชาติชะตากรรมของพวกตาตาร์ไครเมียพัฒนาขึ้นอย่างมาก ส่วนหนึ่งของพวกตาตาร์ต่อสู้อย่างซื่อสัตย์ในกองทัพโซเวียต ในหมู่พวกเขามีนายพล 4 นาย พันเอก 85 นาย และนายทหารหลายร้อยนาย 2 พวกตาตาร์ไครเมียกลายเป็นผู้ถือ Order of Glory 5 คน - วีรบุรุษแห่งสหภาพโซเวียตนักบิน Amet-khan Sultan - ฮีโร่สองเท่า
ในถิ่นกำเนิดของแหลมไครเมีย พวกตาตาร์บางคนต่อสู้กันอย่างไม่ฝักใฝ่ฝ่ายใด ดังนั้น ณ วันที่ 15 มกราคม พ.ศ. 2487 มีพรรคพวกในไครเมีย 3,733 คนในไครเมีย 1,944 คนเป็นชาวรัสเซีย 348 คนเป็นชาวยูเครนและ 598 คนเป็นชาวตาตาร์ไครเมีย ซึ่งส่วนใหญ่เป็นไครเมียตาตาร์
อย่างไรก็ตาม คุณไม่สามารถโยนคำพูดออกจากเพลงได้ ในระหว่างการยึดครองไครเมีย พวกตาตาร์จำนวนมากอยู่ข้างพวกนาซี ชาวตาตาร์ 20,000 คน (นั่นคือ 1/10 ของประชากรตาตาร์ทั้งหมด) ทำหน้าที่ในหน่วยอาสาสมัคร พวกเขามีส่วนร่วมในการต่อสู้กับพรรคพวกและโดยเฉพาะอย่างยิ่งมีส่วนร่วมอย่างแข็งขันในการสังหารหมู่พลเรือน
ในเดือนพฤษภาคม ค.ศ. 1944 ทันทีหลังจากการปลดปล่อยไครเมีย พวกตาตาร์ไครเมียก็ถูกเนรเทศ จำนวนผู้ถูกเนรเทศทั้งหมด 191,000 คน สมาชิกในครอบครัวของนักสู้กองทัพโซเวียต สมาชิกของการต่อสู้ใต้ดินและพรรคพวก รวมถึงผู้หญิงตาตาร์ที่แต่งงานกับตัวแทนสัญชาติอื่นได้รับการยกเว้นจากการเนรเทศ
ตั้งแต่ปี 1989 การกลับมาของพวกตาตาร์สู่แหลมไครเมียเริ่มขึ้น การส่งกลับประเทศได้รับการส่งเสริมอย่างแข็งขันโดยทางการยูเครนโดยหวังว่าพวกตาตาร์จะทำให้ขบวนการรัสเซียอ่อนแอลงในการผนวกไครเมียไปยังรัสเซีย ในส่วนความคาดหวังเหล่านี้ของทางการยูเครนได้รับการยืนยัน ในการเลือกตั้งรัฐสภายูเครน พวกตาตาร์ส่วนใหญ่โหวตให้ Rukh และพรรคอิสระอื่นๆ
ในปี 2544 พวกตาตาร์คิดเป็น 12% ของประชากรคาบสมุทร - 243,433 คน
กลุ่มชาติพันธุ์อื่น ๆ ของแหลมไครเมีย
ตัวแทนของกลุ่มชาติพันธุ์เล็กๆ หลายกลุ่ม ซึ่งต่อมาได้กลายเป็นชาวไครเมียด้วย อาศัยอยู่บนคาบสมุทรตั้งแต่เข้าร่วมรัสเซีย เรากำลังพูดถึงพวกไครเมีย บัลแกเรีย โปแลนด์ เยอรมัน เช็ก ชาวไครเมียเหล่านี้อาศัยอยู่ห่างไกลจากอาณาเขตชาติพันธุ์หลัก พวกเขากลายเป็นกลุ่มชาติพันธุ์ตามสิทธิของตนเอง
บัลแกเรียในแหลมไครเมียปรากฏขึ้นเมื่อปลายศตวรรษที่ 18 ทันทีหลังจากการผนวกคาบสมุทรไปยังรัสเซีย การตั้งถิ่นฐานของบัลแกเรียครั้งแรกในแหลมไครเมียปรากฏขึ้นในปี พ.ศ. 2344 ทางการรัสเซียชื่นชมความขยันของชาวบัลแกเรียตลอดจนความสามารถในการจัดการเศรษฐกิจในเขตร้อนชื้น ดังนั้นผู้ตั้งถิ่นฐานชาวบัลแกเรียจึงได้รับเงินช่วยเหลือรายวันจากคลัง 10 kopecks ต่อหัว ครอบครัวบัลแกเรียแต่ละครอบครัวได้รับการจัดสรรที่ดินของรัฐมากถึง 60 เอเคอร์ ผู้ตั้งถิ่นฐานชาวบัลแกเรียแต่ละคนได้รับสิทธิพิเศษด้านภาษีและภาระผูกพันทางการเงินอื่นๆ เป็นเวลา 10 ปี หลังจากหมดอายุ พวกเขาส่วนใหญ่ได้รับการเก็บรักษาไว้เป็นเวลา 10 ปีข้างหน้า: ชาวบัลแกเรียถูกเก็บภาษีเพียง 15-20 kopecks ต่อส่วนสิบ หลังจากผ่านไปยี่สิบปีหลังจากที่พวกเขามาถึงแหลมไครเมีย ผู้ตั้งถิ่นฐานจากตุรกีก็ถูกทำให้เท่าเทียมกันในเงื่อนไขภาษีกับพวกตาตาร์ ผู้ตั้งถิ่นฐานจากยูเครนและรัสเซีย
คลื่นลูกที่สองของการตั้งถิ่นฐานใหม่ของบัลแกเรียในแหลมไครเมียเกิดขึ้นระหว่างสงครามรัสเซีย - ตุรกีในปี ค.ศ. 1828-1829 มีคนมาถึงประมาณ 1,000 คน ในที่สุด ในยุค 60 ในศตวรรษที่ 19 คลื่นลูกที่สามของผู้ตั้งถิ่นฐานชาวบัลแกเรียมาถึงแหลมไครเมีย ในปี พ.ศ. 2440 ชาวบัลแกเรีย 7,528 คนอาศัยอยู่ในแหลมไครเมีย ควรสังเกตว่าความใกล้ชิดทางศาสนาและภาษาของบัลแกเรียและรัสเซียนำไปสู่การดูดกลืนส่วนหนึ่งของไครเมียบัลแกเรีย
สงครามและการปฏิวัติส่งผลกระทบอย่างหนักต่อชาวบัลแกเรียในแหลมไครเมีย จำนวนของพวกเขาเพิ่มขึ้นค่อนข้างช้าเนื่องจากการดูดกลืน ในปี 1939 ชาวบัลแกเรีย 17,900 คน (หรือ 1.4% ของประชากรทั้งหมดของคาบสมุทร) อาศัยอยู่ในแหลมไครเมีย
ในปี ค.ศ. 1944 ชาวบัลแกเรียถูกเนรเทศออกจากคาบสมุทรแม้ว่าจะไม่มีหลักฐานของความร่วมมือระหว่างบัลแกเรียกับชาวเยอรมันซึ่งแตกต่างจากพวกตาตาร์ไครเมีย อย่างไรก็ตาม กลุ่มชาติพันธุ์ไครเมีย-บัลแกเรียทั้งหมดถูกเนรเทศ หลังจากการพักฟื้นกระบวนการที่ช้าของการส่งชาวบัลแกเรียไปยังแหลมไครเมียก็เริ่มขึ้น ในตอนต้นของศตวรรษที่ 21 ชาวบัลแกเรียมากกว่า 2,000 คนอาศัยอยู่ในแหลมไครเมีย
เช็กปรากฏในแหลมไครเมียเมื่อหนึ่งศตวรรษครึ่งที่แล้ว ในยุค 60 ของศตวรรษที่ XIX มีอาณานิคมเช็ก 4 แห่งปรากฏขึ้น เช็กต่างกัน ระดับสูงการศึกษาซึ่งขัดแย้งกับการดูดซึมอย่างรวดเร็วของพวกเขา ในปี 1930 มีชาวเช็กและสโลวัก 1,400 คนในไครเมีย ในตอนต้นของศตวรรษที่ 21 มีชาวเช็กเพียง 1,000 คนอาศัยอยู่บนคาบสมุทร
มีตัวแทนกลุ่มชาติพันธุ์สลาฟอีกกลุ่มหนึ่งของแหลมไครเมีย เสา. ผู้ตั้งถิ่นฐานกลุ่มแรกสามารถมาถึงแหลมไครเมียได้ในปี พ.ศ. 2341 แม้ว่าการตั้งถิ่นฐานใหม่ของชาวโปแลนด์ไปยังแหลมไครเมียจะเริ่มขึ้นในยุค 60 ของศตวรรษที่ XIX เท่านั้น ควรสังเกตว่าเนื่องจากชาวโปแลนด์ไม่ได้สร้างความเชื่อมั่น โดยเฉพาะอย่างยิ่งหลังจากการจลาจลในปี 2406 พวกเขาไม่เพียงไม่ได้รับผลประโยชน์ใด ๆ เช่นอาณานิคมของสัญชาติอื่น ๆ แต่ยังถูกห้ามไม่ให้ตั้งถิ่นฐานแยกกัน เป็นผลให้ไม่มีหมู่บ้านโปแลนด์ "หมดจด" ในแหลมไครเมียและชาวโปแลนด์อาศัยอยู่ร่วมกับชาวรัสเซีย ในหมู่บ้านใหญ่ๆ ทุกแห่ง พร้อมกับโบสถ์ ก็ยังมีโบสถ์อยู่ด้วย นอกจากนี้ยังมีคริสตจักรในเมืองใหญ่ทั้งหมด - ยัลตา, ฟีโอโดเซีย, ซิมเฟโรโพล, เซวาสโทพอล ในขณะที่ศาสนาสูญเสียอิทธิพลเดิมที่มีต่อชาวโปแลนด์ทั่วไป การดูดซึมอย่างรวดเร็วของประชากรชาวโปแลนด์ของแหลมไครเมียก็เกิดขึ้น ในตอนท้ายของศตวรรษที่ 20 ชาวโปแลนด์ประมาณ 7,000 คนอาศัยอยู่ในแหลมไครเมีย (0.3% ของประชากร)
เยอรมันปรากฏในแหลมไครเมียแล้วในปี พ.ศ. 2330 ตั้งแต่ปี ค.ศ. 1805 อาณานิคมของเยอรมันเริ่มปรากฏบนคาบสมุทรโดยมีการปกครองตนเอง โรงเรียน และโบสถ์ของตนเอง ชาวเยอรมันมาจากดินแดนต่างๆ ของเยอรมัน รวมทั้งจากสวิตเซอร์แลนด์ ออสเตรีย และอัลซาส ในปี พ.ศ. 2408 มีการตั้งถิ่นฐานกับชาวเยอรมันในแหลมไครเมียแล้ว 45 แห่ง
ผลประโยชน์ที่ให้แก่ชาวอาณานิคม สภาพธรรมชาติที่อุดมสมบูรณ์ของแหลมไครเมีย ความอุตสาหะและการจัดระเบียบของชาวเยอรมันทำให้อาณานิคมมีความเจริญรุ่งเรืองทางเศรษฐกิจอย่างรวดเร็ว ในทางกลับกัน ข่าวความสำเร็จทางเศรษฐกิจของอาณานิคมมีส่วนทำให้ชาวเยอรมันหลั่งไหลเข้าสู่แหลมไครเมียต่อไป ชาวอาณานิคมมีอัตราการเกิดสูง ดังนั้นประชากรในไครเมียในเยอรมันจึงเติบโตอย่างรวดเร็ว จากข้อมูลของการสำรวจสำมะโนประชากรทั้งหมดของรัสเซียครั้งแรกในปี พ.ศ. 2440 ชาวเยอรมัน 31,590 คน (5.8% ของประชากรทั้งหมด) อาศัยอยู่ในแหลมไครเมีย โดย 30,027 คนเป็นชาวชนบท
ในบรรดาชาวเยอรมัน เกือบทั้งหมดรู้หนังสือ มาตรฐานการครองชีพสูงกว่าค่าเฉลี่ยอย่างมีนัยสำคัญ สถานการณ์เหล่านี้สะท้อนให้เห็นในพฤติกรรมของชาวเยอรมันไครเมียในช่วง สงครามกลางเมือง.
ชาวเยอรมันส่วนใหญ่พยายามที่จะ "อยู่เหนือการต่อสู้" ไม่เข้าร่วมในการสู้รบทางแพ่ง แต่ชาวเยอรมันส่วนหนึ่งต่อสู้เพื่ออำนาจของสหภาพโซเวียต ในปี 1918 กรมทหารม้าคอมมิวนิสต์ Yekaterinoslav แห่งแรกได้ก่อตั้งขึ้นซึ่งต่อสู้กับผู้รุกรานชาวเยอรมันในยูเครนและไครเมีย ในปี ค.ศ. 1919 กองทหารม้าเยอรมันที่ 1 ซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของกองทัพของ Budyonny ได้ต่อสู้ทางตอนใต้ของยูเครนกับ Wrangel และ Makhno ฝ่ายเยอรมันส่วนหนึ่งสู้รบกับฝ่ายขาว ดังนั้นในกองทัพของ Denikin กองพลปืนไรเฟิล Jaeger ของชาวเยอรมันจึงต่อสู้กัน กองทหารพิเศษ Mennonites ต่อสู้ในกองทัพของ Wrangel
ในเดือนพฤศจิกายน ค.ศ. 1920 อำนาจของสหภาพโซเวียตได้ก่อตั้งขึ้นในแหลมไครเมียในที่สุด ชาวเยอรมันที่รู้จักมัน ยังคงอาศัยอยู่ในอาณานิคมและฟาร์มของพวกเขา ในทางปฏิบัติโดยไม่เปลี่ยนวิถีชีวิตของพวกเขา ฟาร์มยังคงแข็งแกร่ง เด็กๆ ไปโรงเรียนสอนภาษาเยอรมันของตนเอง ปัญหาทั้งหมดได้รับการแก้ไขร่วมกันภายในอาณานิคม ภูมิภาคสองแห่งของเยอรมนีก่อตั้งขึ้นอย่างเป็นทางการบนคาบสมุทร - Biyuk-Onlarsky (ปัจจุบันคือ Oktyabrsky) และ Telmanovsky (ปัจจุบันคือ Krasnogvardeysky) แม้ว่าชาวเยอรมันจำนวนมากจะอาศัยอยู่ในที่อื่นของแหลมไครเมีย 6% ของประชากรชาวเยอรมันสร้างรายได้ 20% ของรายได้รวมจากผลิตภัณฑ์ทางการเกษตรทั้งหมดของ ASSR ไครเมีย เพื่อแสดงความจงรักภักดีต่อรัฐบาลโซเวียตอย่างเต็มที่ ชาวเยอรมันพยายาม "ไม่เข้าไปยุ่งเกี่ยวกับการเมือง" เป็นสิ่งสำคัญที่ในปี ค.ศ. 1920 มีชาวเยอรมันไครเมียเพียง 10 คนเท่านั้นที่เข้าร่วมพรรคบอลเชวิค
มาตรฐานการครองชีพของประชากรชาวเยอรมันยังคงสูงกว่าในกลุ่มชาติอื่น ๆ มาก ดังนั้นการรวมกลุ่มและหลังจากนั้นการยึดครอง kulak จำนวนมากส่งผลกระทบต่อครัวเรือนชาวเยอรมันเป็นหลัก แม้จะสูญเสียในสงครามกลางเมือง การกดขี่ และการย้ายถิ่นฐาน ประชากรของไครเมียในเยอรมนียังคงเติบโตอย่างต่อเนื่อง ในปี 1921 มีชาวเยอรมันไครเมีย 42,547 คน (5.9% ของประชากรทั้งหมด) ในปี พ.ศ. 2469 - 43,631 คน (6.1%) พ.ศ. 2482 - 51,299 คน (4.5%), 2484 - 53,000 คน. (4.7%).
มหาสงครามแห่งความรักชาติกลายเป็นโศกนาฏกรรมที่ยิ่งใหญ่ที่สุดสำหรับชาติพันธุ์ไครเมีย - เยอรมัน ในเดือนสิงหาคมถึงกันยายน 2484 ผู้คนมากกว่า 61,000 ถูกเนรเทศ (รวมถึงประมาณ 11,000 คนจากสัญชาติอื่นที่เกี่ยวข้องกับชาวเยอรมัน ความสัมพันธ์ในครอบครัว). การฟื้นฟูสมรรถภาพครั้งสุดท้ายของชาวเยอรมันโซเวียตทั้งหมด รวมถึงชาวไครเมีย เกิดขึ้นในปี 1972 เท่านั้น ตั้งแต่นั้นมา ชาวเยอรมันก็เริ่มเดินทางกลับแหลมไครเมีย ในปี 1989 ชาวเยอรมัน 2,356 คนอาศัยอยู่ในแหลมไครเมีย อนิจจา ชาวเยอรมันไครเมียที่ถูกเนรเทศบางคนอพยพไปยังเยอรมนี ไม่ใช่คาบสมุทรของพวกเขาเอง
ชาวสลาฟตะวันออก
ชาวไครเมียส่วนใหญ่เป็นชาวสลาฟตะวันออก (เราจะเรียกพวกเขาว่าถูกต้องทางการเมืองเนื่องจากความประหม่าในยูเครนของชาวรัสเซียบางคนในแหลมไครเมีย)
ดังที่ได้กล่าวไปแล้วชาวสลาฟอาศัยอยู่ในแหลมไครเมียตั้งแต่สมัยโบราณ ที่ X-XIII ศตวรรษในภาคตะวันออกของแหลมไครเมียมีอาณาเขต Tmutarakan และในยุคของไครเมียคานาเตะซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของเชลยจากรัสเซียผู้ยิ่งใหญ่และน้อยพระสงฆ์พ่อค้านักการทูตจากรัสเซียอยู่บนคาบสมุทรตลอดเวลา ดังนั้นชาวสลาฟตะวันออกจึงเป็นส่วนหนึ่งของประชากรพื้นเมืองถาวรของแหลมไครเมียมานานหลายศตวรรษ
ในปี ค.ศ. 1771 เมื่อไครเมียถูกกองทหารรัสเซียยึดครอง ทาสชาวรัสเซียประมาณ 9,000 คนได้รับการปล่อยตัว ส่วนใหญ่ยังคงอยู่ในแหลมไครเมีย แต่เป็นวิชารัสเซียที่เป็นอิสระแล้ว
ด้วยการผนวกไครเมียไปยังรัสเซียในปี พ.ศ. 2326 การตั้งถิ่นฐานของคาบสมุทรโดยผู้ตั้งถิ่นฐานจากทั่วจักรวรรดิรัสเซียเริ่มต้นขึ้น แท้จริงแล้วหลังจากแถลงการณ์ของปี 1783 ในการผนวกไครเมียตามคำสั่งของ G. A. Potemkin ทหารของกองทหาร Yekaterinoslav และ Phanagoria ถูกทิ้งให้อยู่ในแหลมไครเมีย ทหารที่แต่งงานแล้วได้รับเงินจากค่าใช้จ่ายสาธารณะเพื่อพาครอบครัวไปที่แหลมไครเมีย นอกจากนี้ เด็กหญิงและหญิงม่ายถูกเรียกตัวจากทั่วรัสเซียให้ตกลงแต่งงานกับทหารและย้ายไปที่แหลมไครเมีย
ขุนนางหลายคนที่ได้รับที่ดินในแหลมไครเมียเริ่มโอนข้าราชการไปยังแหลมไครเมีย ชาวนาของรัฐก็ย้ายไปยังดินแดนของรัฐในคาบสมุทรด้วย
ในปี ค.ศ. 1783-84 ในเขต Simferopol เพียงอย่างเดียวผู้ตั้งถิ่นฐานได้ก่อตั้งหมู่บ้านใหม่ 8 แห่งและนอกจากนี้ได้ตั้งรกรากร่วมกับพวกตาตาร์ในสามหมู่บ้าน โดยรวมเมื่อต้นปี พ.ศ. 2328 มีการลงทะเบียนชาย 1,021 คนจากผู้ตั้งถิ่นฐานชาวรัสเซียที่นี่ สงครามรัสเซีย-ตุรกีครั้งใหม่ในปี ค.ศ. 1787-91 ค่อนข้างชะลอการไหลเข้าของผู้อพยพไปยังแหลมไครเมีย แต่ก็ไม่ได้หยุดยั้ง ในช่วงปี พ.ศ. 2328 - พ.ศ. 2336 จำนวนผู้ตั้งถิ่นฐานชาวรัสเซียที่ลงทะเบียนมีจำนวนถึง 12.6 พันคน โดยทั่วไป รัสเซีย (ร่วมกับชาวรัสเซียตัวน้อย) เป็นเวลาหลายปีที่ไครเมียเป็นส่วนหนึ่งของรัสเซียมีจำนวนประมาณ 5% ของประชากรในคาบสมุทร อันที่จริง มีชาวรัสเซียเพิ่มขึ้นอีก เนื่องจากข้ารับใช้ที่หนีไม่พ้น ผู้หลบหนีและผู้เชื่อเก่าพยายามหลีกเลี่ยงการติดต่อกับตัวแทนของทางการ ไม่นับอดีตทาสที่เป็นอิสระ นอกจากนี้ บุคลากรทางทหารหลายหมื่นนายยังประจำการอยู่ในไครเมียที่มีความสำคัญทางยุทธศาสตร์อย่างต่อเนื่อง
การอพยพของชาวสลาฟตะวันออกไปยังแหลมไครเมียอย่างต่อเนื่องตลอดศตวรรษที่ 19 หลังจากสงครามไครเมียและการอพยพของชาวตาตาร์จำนวนมากไปยังจักรวรรดิออตโตมัน ซึ่งนำไปสู่การเกิดขึ้นของดินแดนที่อุดมสมบูรณ์ "ไม่มีมนุษย์" จำนวนมาก ผู้ตั้งถิ่นฐานชาวรัสเซียใหม่หลายพันคนมาถึงแหลมไครเมีย
ชาวรัสเซียในท้องถิ่นค่อยๆ ก่อตัวขึ้นในลักษณะพิเศษของเศรษฐกิจและชีวิต ซึ่งเกิดจากลักษณะเฉพาะของภูมิศาสตร์ของคาบสมุทรและลักษณะข้ามชาติ ในรายงานทางสถิติเกี่ยวกับประชากรของจังหวัด Taurida ในปี 1851 พบว่าชาวรัสเซีย (ชาวรัสเซียผู้ยิ่งใหญ่และชาวรัสเซียตัวน้อย) และชาวตาตาร์เดินในเสื้อผ้าและรองเท้าไม่แตกต่างกันมากนัก จานนี้ใช้ดินเหนียวเท่ากันทำที่บ้านและทองแดงทำโดยปรมาจารย์ตาตาร์ ในไม่ช้ารถลากรัสเซียธรรมดาก็ถูกแทนที่ด้วยเกวียนตาตาร์เมื่อมาถึงแหลมไครเมีย
จากที่สอง ครึ่งหนึ่งของXIXศตวรรษที่ความมั่งคั่งหลักของแหลมไครเมีย - ธรรมชาติทำให้คาบสมุทรเป็นศูนย์กลางของการพักผ่อนและการท่องเที่ยว พระราชวังของราชวงศ์และขุนนางผู้มีอิทธิพลเริ่มปรากฏบนชายฝั่งนักท่องเที่ยวหลายพันคนเริ่มเดินทางมาพักผ่อนและรับการรักษา ชาวรัสเซียจำนวนมากเริ่มพยายามที่จะตั้งรกรากในแหลมไครเมียอันอุดมสมบูรณ์ ดังนั้นการไหลเข้าของรัสเซียในแหลมไครเมียยังคงดำเนินต่อไป ในตอนต้นของศตวรรษที่ 20 รัสเซียกลายเป็นกลุ่มชาติพันธุ์ที่โดดเด่นในแหลมไครเมีย ด้วยระดับสูงของ Russification ของกลุ่มชาติพันธุ์ไครเมียหลายกลุ่ม ภาษาและวัฒนธรรมรัสเซีย (ซึ่งส่วนใหญ่สูญเสียลักษณะท้องถิ่นของพวกเขาไป) จึงได้รับชัยชนะอย่างแน่นอนในไครเมีย
หลังการปฏิวัติและสงครามกลางเมือง แหลมไครเมียซึ่งกลายเป็น "รีสอร์ทเพื่อสุขภาพแบบครบวงจร" ยังคงดึงดูดชาวรัสเซียเช่นเดิม อย่างไรก็ตามชาวรัสเซียตัวน้อยเริ่มมาถึงซึ่งถือว่าเป็นคนพิเศษ - Ukrainians ส่วนแบ่งของพวกเขาในประชากรเพิ่มขึ้นจาก 8% เป็น 14% ในปี ค.ศ. 1920 และ 1930
ในปี 1954 N.S. ครุสชอฟผนวกแหลมไครเมียไปยังสาธารณรัฐโซเวียตยูเครนด้วยท่าทางสมัครใจ ผลที่ได้คือยูเครนของโรงเรียนและสำนักงานไครเมีย นอกจากนี้จำนวนของไครเมีย Ukrainians ได้เพิ่มขึ้นอย่างรวดเร็ว อันที่จริง ชาวยูเครน "ของจริง" บางคนเริ่มเดินทางมาถึงไครเมียตั้งแต่ช่วงปี 1950 ตามแผน "แผนการตั้งถิ่นฐานและการโอนประชากรไปยังฟาร์มส่วนรวมของภูมิภาคไครเมีย" ของรัฐบาล หลังปี 1954 ผู้ตั้งถิ่นฐานใหม่จากภูมิภาคยูเครนตะวันตกเริ่มเดินทางถึงแหลมไครเมีย ผู้ตั้งถิ่นฐานได้รับเกวียนทั้งคันเพื่อขนย้าย ซึ่งทรัพย์สินทั้งหมดสามารถใส่ได้ (เฟอร์นิเจอร์ เครื่องใช้ ของประดับตกแต่ง เสื้อผ้า ผ้าผืนยาวหลายเมตร) ปศุสัตว์ สัตว์ปีก ผึ้งเลี้ยง ฯลฯ เจ้าหน้าที่ยูเครนจำนวนมากเดินทางมาถึงแหลมไครเมียซึ่งมี สถานะของภูมิภาคปกติภายใน SSR ยูเครน ในที่สุด เนื่องจากกลายเป็นผู้มีเกียรติที่จะเป็นคนยูเครน ชาวไครเมียบางคนก็กลายเป็นชาวยูเครนด้วยหนังสือเดินทาง
ในปี 1989 ผู้คน 2,430,500 คนอาศัยอยู่ในไครเมีย (ชาวรัสเซีย 67.1%, ชาวยูเครน 25.8%, ชาวตาตาร์ไครเมีย 1.6%, ชาวยิว 0.7%, ชาวโปแลนด์ 0.3%, ชาวกรีก 0.1%)
การล่มสลายของสหภาพโซเวียตและการประกาศเอกราชของยูเครนทำให้เกิดหายนะทางเศรษฐกิจและประชากรในแหลมไครเมีย ในปี 2544 มีประชาชน 2,024,056 คนในไครเมีย แต่ในความเป็นจริง ภัยพิบัติทางประชากรของแหลมไครเมียนั้นเลวร้ายยิ่งกว่าเดิม เนื่องจากการลดลงของประชากรได้รับการชดเชยบางส่วนโดยพวกตาตาร์ที่กลับมายังแหลมไครเมีย
โดยทั่วไป ในตอนต้นของศตวรรษที่ 21 แหลมไครเมีย แม้ว่าจะมีเชื้อชาติหลายศตวรรษ แต่ยังคงเป็นรัสเซียส่วนใหญ่ในแง่ของประชากร ในช่วงสองทศวรรษของการเป็นส่วนหนึ่งของยูเครนที่เป็นอิสระ ไครเมียได้แสดงให้เห็นถึงความเป็นรัสเซียของตนซ้ำแล้วซ้ำเล่า ในช่วงหลายปีที่ผ่านมา จำนวนชาวยูเครนและพวกตาตาร์ไครเมียที่กลับมาในไครเมียเพิ่มขึ้น ต้องขอบคุณทางการ Kyiv ที่สามารถรับผู้สนับสนุนได้จำนวนหนึ่ง แต่ถึงกระนั้น การดำรงอยู่ของไครเมียในยูเครนดูเหมือนจะเป็นปัญหา
ไครเมีย SSR (2464-2488) คำถามและคำตอบ. Simferopol "Tavria", 1990, หน้า ยี่สิบ
Sudoplatov P.A. Intelligence and the Kremlin. M., 1996, pp. 339-340
จากเอกสารลับของคณะกรรมการกลางของ กปปส. คาบสมุทรหวาน หมายเหตุเกี่ยวกับแหลมไครเมีย / ความคิดเห็นโดย Sergey Kozlov และ Gennady Kostyrchenko//Motherland - 1991.-№11-12. - น. 16-17
จากซิมเมอเรียนไปจนถึง Krymchaks ชาวไครเมียตั้งแต่สมัยโบราณจนถึง ปลาย XVIIIศตวรรษ. ซิมเฟอโรโพล, 2550, หน้า. 232
Shirokorad A. B. สงครามรัสเซีย - ตุรกี มินสค์, การเก็บเกี่ยว, 2000, หน้า. 55
