พื้นฐานของหนังสือ "The Court of Shemyakin" ที่ตีพิมพ์ในปี พ.ศ. 2337 เป็นการถอดความบทกวีของ "The Tale of ศาลเชมยากิน» - อนุสาวรีย์ วรรณคดีรัสเซียโบราณกลางศตวรรษที่ 17 เรื่องนี้เล่าถึงเหตุการณ์ที่เกิดขึ้นกับพี่น้องชาวนาสองคน - รวยและจน ครั้งหนึ่งมีชายยากจนคนหนึ่งขอม้าที่มีปลอกคอจากเศรษฐีคนหนึ่งเพื่อนำฟืนมา เศรษฐีให้ม้าตัวหนึ่ง แต่ปฏิเสธปลอกคอ ชายผู้ยากไร้ซึ่งบรรทุกฟืนบรรทุกเกวียนผูกไว้กับหางม้าและกลับบ้าน แต่เมื่อเข้าไปในสนาม เขาก็จับที่ประตูได้ และม้าตัวนั้นก็ไม่มีหาง เมื่อเห็น "ม้าต้องสาป" ของเขา คนรวยก็เข้าไปในเมือง ไปหาผู้พิพากษาเชมยากะ และคนจน "อยู่ในความทุกข์ยาก" ก็เดินตามเขาไป ระหว่างทางโชคร้ายใหม่กำลังรอเขาอยู่: ที่ที่พักในตอนกลางคืนหลังจากล้มลงจากเตียงเขา "กระแทก" ลูกของนายและต่อมาก็หมดหวังจากสะพานพาชีวิตคนป่วย ชายชราซึ่งขณะนั้นลูกชายกำลังบรรทุกอยู่ใต้สะพาน ผู้ยื่นคำร้องสามคนมาที่ศาลเพื่อบ่นเรื่องคนจนแล้ว: “พ่อที่ถูกฆ่า ลูกชายที่ถูกฆ่า และเจ้าของม้าผมสั้น” โดยไม่หวังความรอดให้ตนเอง ชายยากจนจึงตัดสินใจขจัดปัญหาทั้งหมด "เพื่อจบวันพิพากษา" แต่เชมยากะเห็นก้อนหินห่อผ้าพันคออยู่ในมือและคิดว่าเป็นเงิน จึงออกเสียงว่า ประโยคที่ว่า ให้คนจนเป็นเจ้าของม้าจนหางงอก ให้ภรรยาเจ้าของโรงเตี๊ยมอยู่ในบ้านคนจนจนคลอดบุตรอีกคนหนึ่ง สุดท้ายให้โจทก์ที่ 3 โยนตัวเองจากสะพานเดียวกันที่สะพาน พ่อของจำเลย ผู้ยื่นคำร้องสามคนจ่ายเงินเพื่อดำเนินการตามคำตัดสินของผู้พิพากษา คนจนก็กลายเป็นคนรวยทันที และผู้พิพากษาเมื่อรู้ว่าเขาได้หลีกเลี่ยงอันตรายใดแล้ว ก็ดีใจที่เขายังมีชีวิตอยู่:
ได้ยินเช่นนั้น ผู้พิพากษาก็ขมวดคิ้ว ในเรื่องการพิจารณาคดีที่เขาไม่สิ้นลมหายใจ ไม่ว่าศาลนี้จะเป็นอย่างไร สำหรับฉัน ดูเหมือนว่าจะมีประโยชน์:
โดยสิ่งนี้คนจนก็รวยขึ้น แต่คนรวยไม่ใช่คนจน
ที่ XVII-XVIII ศตวรรษ"The Tale of the Shemyakin Court" ได้รับการตีพิมพ์ซ้ำแล้วซ้ำอีกในบทกวีและร้อยแก้วไปที่รายการมีอยู่ในรูปแบบของภาพพิมพ์ยอดนิยมพร้อมคำอธิบายภาพและในทุกรูปแบบเป็นตัวแทนของผลิตภัณฑ์หนังสือยอดนิยมในตลาดมอสโก พวกเขายังอ่านมันที่ศาลรัสเซีย: ถึงซาร์อเล็กซี่มิคาอิโลวิชผู้ริเริ่มการรวบรวมรหัสที่มีชื่อเสียงซึ่งเป็นรหัสที่จัดระบบครั้งแรก กฎหมายรัสเซียเธอยังเป็นเด็ก "ทำหน้าที่เป็นความบันเทิง"
สำนวน "Shemyakin Court" เริ่มคงที่และถูกมองว่าเป็นคำพ้องความหมายของศาลที่ไม่เป็นธรรมและทุจริต น.ม. คารามซินเชื่อว่าวรรณกรรมเชเมียกะมี ต้นแบบจริง- เจ้าชาย Galitsky Dmitry Yuryevich Shemyaka (1420-1453) ผู้ต่อสู้เพื่อบัลลังก์มอสโกกับลูกพี่ลูกน้อง Vasily ของเขาและสั่งให้เขาตาบอดหลังจากนั้นเขาได้รับฉายา Dark เล่มที่ห้าของ "ประวัติศาสตร์ของรัฐรัสเซีย" กล่าวว่า: "ไม่มีมโนธรรม, ไม่มีกฎเกณฑ์แห่งเกียรติยศ, ไม่มีระบบรัฐที่สุขุม, Shemyaka ใน ระยะเวลาอันสั้นจากการปกครองของเขาเขาได้เสริมความผูกพันของชาวมอสโกกับ Vasily และในกิจการพลเรือนส่วนใหญ่เหยียบย่ำความยุติธรรมกฎบัตรโบราณสามัญสำนึกทิ้งความทรงจำแห่งความชั่วช้าของเขาไว้ตลอดไป สุภาษิตพื้นบ้านเกี่ยวกับการทดลองของ Shemyakin ซึ่งยังคงใช้กันทั่วไป Karamzin ยืนยันความคิดเห็นของเขาด้วยคำพูดจาก "Chronograph" ซึ่งเป็นอนุสาวรีย์แห่งศตวรรษที่ 15 ที่มีชุดข้อมูลเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ทั่วไปของสลาฟและรัสเซีย: "จากนี้ไปใน Great Russia ผู้พิพากษาและผู้ชื่นชมในการประณามทุกคนได้รับฉายา เชมยากิน คอร์ท”
ผลงานการถอดความบทกวีวรรณกรรมที่ประมวลผลครั้งแรกของเรื่องราวของรัสเซียโบราณมีสาเหตุมาจากช่างแกะสลักทองแดงที่ Academy of Sciences Fyodor Lazarevich Zadubsky (1725-1780) ในปี ค.ศ. 1780 ที่เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก เขาได้ตีพิมพ์ The Court of Shemyakin เป็นหนังสือแยกต่างหากที่มีคำนำที่สลักไว้และโปรแกรมรักษารูปภาพ
บน หน้าชื่อเรื่องฉบับปี พ.ศ. 2337 ปรากฏว่าดำเนินการ "โดยค่าใช้จ่ายของ A. Osipov" Aleksey Agapevich Osipov ช่างแกะสลักเส้นประจากข้าแผ่นดิน เป็นที่รู้จักในฐานะนักแสดงภาพเหมือนสำหรับ Efr ฉบับภาพประกอบ Filipovsky, P.P. เบเคโทวา, ดี.เอ็น. Bantysh-Kamensky (เกี่ยวกับพวกเขาเห็นฉบับแรกของ Bibliochronicle)
หลังจากพิมพ์ข้อความของ Zadubsky อีกครั้งด้วยการลดลงเล็กน้อยและเพิ่มนิทานของ I.I. Dmitrieva, I.A. Krylov และ A.P. Sumarokov ซึ่งตีพิมพ์ก่อนหน้านี้ในนิตยสาร Morning Hours, Useful Entertainment รุ่งอรุณยามเย็น” Osipov ตกแต่งคอลเลกชันด้วยภาพประกอบของเขาเองซึ่งสร้างในประเภท lubok พวกเขาเป็นของ งานแรกๆช่างแกะสลักที่มีชื่อเสียง: ในขณะที่ตีพิมพ์หนังสือเขาอายุเพียง 24 ปี
ไม่มีการระบุชื่อผู้แต่งบทกวี "Shemyakin's Court" และผู้แต่งนิทาน แต่ศิลปินหนุ่มพยายามเน้นงานของเขาโดยเฉพาะเขียนเกี่ยวกับเรื่องนี้ในคำนำ: ไม่รู้จบเพื่อให้ผู้อ่านทุกคนเข้ามา ช่วงเวลาที่น่าเบื่อจะพบกับความสุขของเขาทั้งในข้อและในภาพที่นำเสนอซึ่งฉันวาดและแกะสลักด้วยตัวเอง
คอร์ท เชมยากินพร้อมรูปตัวละครและคำนำ นิทานสอนศีลธรรม. รอ.<вением>ก. โอซิโปวา. มอสโก, 1794, 40 น. พร้อมภาพประกอบ 19 แผ่น ภาพประกอบ 20x12 ซม. ในส่วนล่างของแผ่นชื่อเรื่องที่สอง (สลัก) คำจารึกในหมึก "ถั่ว": "จากK<ни>นาย C.W.E.D.” ที่ด้านล่างของส. 40 จารึกด้วยหมึก "ถั่ว": "ราคา 1 น. 30 โกเป็ก.
มีพี่น้องสองคนอาศัยอยู่ คนหนึ่งยากจนและอีกคนหนึ่งรวย พี่ชายที่ยากจนไม่มีฟืน ไม่มีอะไรจะจุดไฟในเตาอบ หนาวในกระท่อม
เขาเข้าไปในป่า สับฟืน แต่ไม่มีม้า วิธีการนำฟืน?
ฉันจะไปหาพี่ชาย ฉันจะขอม้า พี่ชายที่ร่ำรวยของเขาต้อนรับเขาอย่างไร้ความปราณี:
ขึ้นม้า ระวังอย่าให้เกวียนเกวียน แต่อย่าพึ่งฉันล่วงหน้า ให้วันนี้ ให้พรุ่งนี้ แล้วไปทั่วโลกด้วยตัวเอง
ชายผู้ยากไร้นำม้ากลับบ้านและนึกขึ้นได้ว่า:
โอ้ ฉันไม่มีปลอกคอ! ฉันไม่ได้ถามในทันทีและตอนนี้ไม่มีอะไรจะไปแล้ว - พี่ชายของฉันไม่ยอมให้ฉัน
อย่างไรก็ตามเขาผูกฟืนไว้แน่นกับหางม้าของพี่ชายแล้วขี่ออกไป ระหว่างทางกลับ ฟืนติดตอไม้ แต่ชายยากจนไม่ได้สังเกต ตีม้าของเขาขึ้น
ม้าตัวนั้นร้อนรุ่มและฉีกหาง
เมื่อพี่ชายเศรษฐีเห็นว่าม้าไม่มีหาง เขาก็สาบานและตะโกนว่า
แพ้ม้า! ฉันจะไม่ปล่อยให้สิ่งนี้ไป! และฟ้องชายผู้ยากไร้
เวลาผ่านไปนานเพียงใด พี่น้องถูกเรียกตัวเข้าเมืองเพื่อพิจารณาคดี
พวกเขาไป พวกเขาไป ชายยากจนคิดว่า:
“ตัวฉันเองไม่เคยไปศาล แต่ฉันเคยได้ยินสุภาษิตที่ว่า คนอ่อนแอไม่สู้คนเข้มแข็ง และคนจนไม่ฟ้องคนรวย พวกเขาจะฟ้องฉัน”
พวกเขาแค่เดินข้ามสะพาน ไม่มีราวบันได ชายยากจนลื่นล้มลงจากสะพาน และในขณะนั้น พ่อค้าคนหนึ่งกำลังขับรถไปตามน้ำแข็ง พาพ่อที่แก่ของเขาไปหาหมอ
ชายยากจนคนนั้นล้มลงไปบนเลื่อนทันที และทำให้ชายชราช้ำจนตาย ในขณะที่ตัวเขาเองยังมีชีวิตอยู่และไม่ได้รับบาดเจ็บ
พ่อค้าจับชายยากจน:
ไปหาผู้พิพากษากันเถอะ!
และสามคนเข้าไปในเมือง คนจน พี่ชายที่ร่ำรวย และพ่อค้าคนหนึ่ง
ชายผู้น่าสงสารอารมณ์เสียอย่างสมบูรณ์:
“เดี๋ยวก็ฟ้องหรอก”
แล้วเขาก็เห็นก้อนหินหนักอยู่บนถนน เขาหยิบก้อนหินห่อด้วยผ้าขี้ริ้วแล้วใส่ไว้ในอกของเขา
"เจ็ดปัญหา - คำตอบเดียว: ถ้าผู้พิพากษาไม่ตัดสินตามฉันและฟ้อง ฉันจะฆ่าผู้พิพากษา"
มาที่ผู้พิพากษา มีการเพิ่มอันใหม่เข้ากับอันเก่า ผู้พิพากษาเริ่มตัดสินซักถาม
และน้องชายผู้น่าสงสารมองดูผู้พิพากษา หยิบก้อนหินออกมาจากผ้าขี้ริ้ว แล้วกระซิบกับผู้พิพากษาว่า
ผู้พิพากษา ผู้พิพากษา ดูนี่สิ
ดังนั้นหนึ่งและอีกและหนึ่งในสาม ผู้พิพากษาเห็นและคิดว่า: “ชาวนาเอาทองออกหรือ” ฉันมองอีกครั้ง - สัญญาที่ยิ่งใหญ่ “ถ้ามีเงินก็มีเงินมากมาย”
และสั่งให้น้องชายที่ยากจนเก็บม้าที่ไม่มีหางไว้จนกว่าหางม้าจะงอกขึ้นใหม่ และพ่อค้าก็พูดว่า:
เพราะผู้ชายคนนี้ฆ่าพ่อคุณ ปล่อยให้เขายืนบนน้ำแข็งใต้สะพานเดียวกัน และคุณกระโดดขึ้นเขาจากสะพานและบดขยี้เขาจนตาย ในขณะที่เขาบดขยี้พ่อของคุณ
นั่นคือที่ที่การพิจารณาคดีสิ้นสุดลง พี่รวย พูดว่า:
เอาล่ะ ฉันจะเอาม้าหางยาวของนายไป
คุณเป็นอะไรพี่ชาย - คนจนตอบ - ปล่อยให้เป็นไปตามที่ผู้พิพากษาสั่ง: ฉันจะจับม้าของคุณไว้จนกว่าหางจะโต
พี่ชายที่ร่ำรวยเริ่มชักชวน:
ฉันจะให้คุณสามสิบรูเบิล แค่ให้ม้ากับฉัน
โอเค ให้เงินฉัน
พี่ชายที่ร่ำรวยนับสามสิบรูเบิลและพวกเขาก็เข้ากันได้ จากนั้นพ่อค้าก็เริ่มถามว่า:
ฟังนะ เด็กน้อย ฉันยกโทษให้ เธอยังไม่คืนพ่อแม่
ไม่ ไปเถอะ ถ้าศาลสั่ง ให้กระโดดจากสะพานมาหาฉัน
ฉันไม่ต้องการความตายของคุณทำสันติภาพกับฉันแล้วฉันจะให้เงินหนึ่งร้อยรูเบิลแก่คุณพ่อค้าถาม
ชายผู้น่าสงสารได้รับเงินร้อยรูเบิลจากพ่อค้า และกำลังจะจากไปผู้พิพากษาเรียกเขาว่า:
งั้นสัญญาเลย
ชายยากจนหยิบห่อผ้าออกจากอก คลี่ผ้าขี้ริ้ว และแสดงก้อนหินให้ผู้พิพากษาดู
นี่คือสิ่งที่เขาแสดงให้คุณเห็นและพูดว่า: “ผู้พิพากษา ผู้พิพากษา แต่ดูนี่สิ” ถ้าคุณฟ้องฉัน ฉันจะฆ่าคุณ
“ดีแล้ว” ผู้พิพากษาคิด “ที่ฉันตัดสินชาวนาคนนี้ ไม่อย่างนั้นฉันจะไม่มีชีวิตอยู่”
และชายผู้น่าสงสารที่ร่าเริงด้วยเสียงเพลงก็กลับบ้าน
วรรณคดีชั้นประถมศึกษาปีที่ 7 เครื่องอ่านหนังสือสำหรับโรงเรียนที่มีการศึกษาวรรณกรรมเชิงลึก ส่วนที่ 1 ทีมผู้เขียน
เรื่องเล่าของศาลเชเมียกิน
เรื่องเล่าของศาลเชเมียกิน
ในบางแห่งมีพี่น้องชาวนาสองคนอาศัยอยู่ คนหนึ่งรวย อีกคนจน เศรษฐีให้ยืมคนจนหลายปี แต่ไม่สามารถแก้ไขความยากจนของเขาได้
ผ่านไประยะหนึ่ง ชายผู้ยากไร้ก็มาหาเศรษฐีเพื่อขอม้าตัวหนึ่ง เพื่อจะได้หาอะไรเอาฟืนมาเอง พี่ชายไม่ต้องการให้ม้าแก่เขา เขาพูดว่า: "ฉันให้ยืมคุณมาก แต่ซ่อมไม่ได้" และเมื่อเขาให้ม้าแก่เขาแล้วเขาก็เริ่มขอปลอกคอน้องชายของเขาถูกเขาขุ่นเคืองเริ่มประณามความน่าสังเวชของเขาโดยพูดว่า: "คุณไม่มีปลอกคอของคุณเช่นกัน" และไม่ให้ปลอกคอแก่เขา
ชายยากจนทิ้งเศรษฐีไว้ เอาฟืน มัดหางม้าแล้วนำไปที่ลานบ้าน และเขาลืมวางช่องประตู เขาตีม้าด้วยแส้ แต่ม้าด้วยสุดกำลังของมัน วิ่งเกวียนผ่านประตูและฉีกหางออก
ชายยากจนจึงนำม้าที่ไม่มีหางมาให้น้องชาย และพี่ชายของเขาเห็นว่าม้าของเขาไม่มีหางและเริ่มทำร้ายน้องชายของเขาว่าเมื่อได้ขอร้องม้าจากเขาแล้วเขาก็ทำให้เสีย และมิได้ทรงนำม้ากลับคืน ทรงไปทุบตีเขาในเมืองนั้นด้วยหน้าผากถึงเศมยากะผู้พิพากษา
และน้องชายที่ยากจนเมื่อเห็นว่าน้องชายไปตบหน้าผากเขา ก็เดินตามหลังพี่ชายไป โดยรู้ว่ายังส่งเขาออกจากเมืองไม่ไป จึงต้องจ่ายค่าตั๋วเดินทางปลัดอำเภอด้วย .
แล้วทั้งสองก็หยุดอยู่ที่หมู่บ้านแห่งหนึ่ง ไม่ถึงตัวเมือง เศรษฐีไปค้างคืนกับนักบวชในหมู่บ้านนั้น เขาเป็นคนรู้จักนั่นเอง และชายยากจนคนนั้นก็มาหาปุโรหิตผู้นั้น และเมื่อมาถึงก็นอนลงบนเตียงของตน และเศรษฐีเริ่มเล่าให้ปุโรหิตฟังถึงการสิ้นพระชนม์ของม้าซึ่งกำลังจะไปในเมือง จากนั้นนักบวชก็เริ่มรับประทานอาหารกับคนรวย แต่คนจนไม่ได้รับเชิญให้รับประทานอาหารร่วมกับพวกเขา ชายยากจนเริ่มมองจากถาดว่าปุโรหิตและพี่ชายกินอะไร ตกลงจากถาดและขยี้บุตรชายของปุโรหิตจนตาย และเขาก็ไปกับพี่ชายที่ร่ำรวยคนหนึ่งเข้าไปในเมืองเพื่อเฆี่ยนตีคนยากจนด้วยหน้าผากของเขาเพราะลูกชายของเขาถึงแก่กรรม และพวกเขามาถึงเมืองที่ผู้พิพากษาอาศัยอยู่ และคนยากจนติดตามพวกเขา
พวกเขาเดินข้ามสะพานใกล้เมือง และจากชาวเมืองนั้น มีคนพาพ่อของเขาไปล้างที่คูน้ำพ่อของเขา ชายยากจนที่รู้ว่าเขาจะถูกฆ่าโดยพี่ชายและนักบวชของเขาจึงตัดสินใจฆ่าตัวตาย และรีบวิ่งไปชนชายชราและขยี้บิดาจนตาย พวกเขาจับตัวเขาและพาเขาไปหาผู้พิพากษา
เขาไตร่ตรองว่าจะกำจัดความโชคร้ายได้อย่างไรและจะให้อะไรกับผู้พิพากษา และเมื่อไม่พบอะไรที่บ้าน เขาคิดอย่างนี้ เขาหยิบหินนั้น พันด้วยผ้าพันคอ สวมหมวกแล้วยืนต่อหน้าผู้พิพากษา
ดังนั้นพี่ชายของเขาจึงยื่นคำร้องซึ่งเป็นคดีความกับเขาเรื่องม้าเริ่มทุบตีผู้พิพากษาเชมยากะด้วยหน้าผากของเขา เชมยากะฟังคำร้องแล้วพูดกับคนยากจนว่า: "ตอบ!" ชายผู้ยากไร้ไม่รู้จะพูดอะไร หยิบหินที่ห่อไว้ออกจากหมวกแล้วแสดงให้ผู้พิพากษาดูและโค้งคำนับ ผู้พิพากษาล้อเลียนว่าชายยากจนคนนั้นให้สินบนแก่เขา พูดกับพี่ชายของเขาว่า “ถ้าเขาฉีกหางม้าของคุณ อย่าเอาม้าของคุณไปจากเขาจนกว่าหางม้าจะยาวขึ้น และเมื่อหางงอกขึ้น ในเวลานั้นจงเอาม้าของท่านไปจากเขา
และแล้วการพิพากษาอีกครั้งก็เริ่มต้นขึ้น นักบวชเริ่มมองหาการตายของลูกชายของเขา เพราะเขาบดขยี้ลูกชายของเขา ชายผู้น่าสงสารเอาปมเดิมออกจากหมวกอีกครั้งแล้วแสดงให้ผู้พิพากษาดู ผู้พิพากษาเห็นและคิดว่าในอีกกรณีหนึ่งมีปมทองคำอีกก้อนหนึ่ง เขาบอกกับนักบวชว่า “ถ้าเขาทำร้ายลูกชายของคุณ จงมอบภรรยาชั่วของคุณให้เขาจนกว่าเขาจะได้ลูกจากรูตูดของคุณ คราวนั้นจงเอาปอปาดากับลูกไปจากเขา
จากนั้นการพิจารณาคดีครั้งที่สามเริ่มต้นขึ้นจากการที่เขากระโดดลงจากสะพานฆ่าพ่อเก่าของลูกชาย ชายยากจนหยิบหินที่พันผ้าพันคอออกจากหมวกแล้วแสดงให้ผู้พิพากษาเห็นเป็นครั้งที่สาม ผู้พิพากษาล้อเลียนว่าในการพิจารณาคดีครั้งที่สาม เขาให้สัญญากับเขาว่าเงื่อนที่สาม พูดกับผู้ที่พ่อถูกฆ่าตายว่า “ขึ้นไปบนสะพาน และปล่อยให้ผู้ที่ฆ่าพ่อของคุณยืนอยู่ใต้สะพาน และคุณเองจากสะพานล้มลงบนเขาและฆ่าเขาเหมือนกับที่เขาเป็นพ่อของคุณ
ภายหลังการพิจารณาคดี โจทก์และจำเลยมีคำสั่งให้ออกคำสั่ง เศรษฐีเริ่มขอม้าของเขาให้คนจนและเขาตอบเขาว่า: "ตามคำพิพากษาตามที่พวกเขาพูดหางของเธอจะงอกขึ้นในเวลานั้นฉันจะให้ม้าของคุณ" พี่ชายที่ร่ำรวยให้เงินม้าห้ารูเบิลแก่เขาเพื่อที่เขาจะได้มอบให้เขาแม้ว่าจะไม่มีหางก็ตาม และเขาเอาห้ารูเบิลจากพี่ชายของเขาและมอบม้าให้เขา และชายยากจนคนนั้นเริ่มถามปุโรหิตตามคำสั่งศาล เพื่อเขาจะได้ลูกจากเธอ และเมื่อเขาได้รับแล้ว ให้ผูกปมกับเด็กนั้นกลับคืนมา นักบวชเริ่มตีเขาด้วยหน้าผากของเขาเพื่อที่เขาจะได้ไม่โดนตีจากเขา และเขาเอาสิบรูเบิลไปจากเขา จากนั้นชายยากจนก็เริ่มพูดกับโจทก์คนที่สามว่า “ตามคำพิพากษาของผู้พิพากษา ฉันจะยืนอยู่ใต้สะพาน แต่เจ้าขึ้นไปบนสะพานแล้วรีบมาที่เราเหมือนที่เคยทำกับพ่อของเจ้า” และเขาคิดว่า: “ฉันจะทุ่มตัวเอง ดังนั้น ไปเถอะ คุณจะไม่ทำร้ายเขา แต่คุณจะทำร้ายตัวเอง” เขาเริ่มที่จะทนกับคนยากจนและให้รางวัลแก่เขาที่ไม่ได้สั่งให้เขาโยนตัวเอง ดังนั้นชายผู้ยากไร้จึงรับไปจากทั้งสามคน
ผู้พิพากษาส่งคนใช้ไปหาจำเลยและสั่งให้เขาจับสามปม คนใช้เริ่มถามเขาว่า: “ให้สิ่งที่คุณแสดงแก่ผู้พิพากษาจากหมวกเป็นปม เขาบอกให้ฉันเอาไปจากคุณ” และเขาหยิบหินที่ผูกไว้ออกจากหมวกแล้วแสดงให้เห็น แล้วคนใช้ก็พูดกับเขาว่า: "คุณกำลังพูดอะไรกับหิน?" และจำเลยกล่าวว่า: "นี่สำหรับผู้พิพากษา ฉันพูดอย่างนั้น เมื่อใดก็ตามที่เขาไม่ตัดสินฉัน ฉันก็ฆ่าเขาด้วยหินก้อนนั้น
คนใช้กลับมาบอกผู้พิพากษาทุกอย่าง ผู้พิพากษาฟังคนใช้แล้วพูดว่า: “ฉันขอบคุณและสรรเสริญพระเจ้าสำหรับการตัดสินเขา ถ้าฉันไม่ตัดสินเขา เขาจะทำร้ายฉัน”
จากนั้นชายยากจนก็กลับบ้านด้วยความชื่นชมยินดีและสรรเสริญพระเจ้า
คำถามและภารกิจ
1. บทนี้ใช้อารมณ์ขันแบบไหน?
2. อธิบายความหมายของชื่องานนี้ ชนิดไหน ค่านิยมทางศีลธรรมยืนยันและที่จะถูกปฏิเสธในการทำงาน?
3. ทำไมชาวนาที่ยากจนจึงชนะคดีทั้งสาม?
4. บรรยายภาพเชเมียกะ
5. อธิบาย ความหมายทางอุดมการณ์จุดสิ้นสุดของงาน ทำไมทั้งชายผู้ยากไร้และเชเมียกะถึงสรรเสริญพระเจ้าในตอนจบของเรื่อง?
6. คุณสังเกตเห็นลักษณะพื้นบ้านอะไรบ้างในเรื่อง?
7. เตรียมการบอกเล่าต่อ "ศาลเชเมียกิน" ในนามของผู้พิพากษา
จากหนังสือกวีชาวรัสเซียที่สอง ครึ่งหนึ่งของXIXศตวรรษ ผู้เขียน Orlitsky Yuri Borisovichเรื่องธรรมดา มันเป็นฤดูใบไม้ผลิที่ยอดเยี่ยม! พวกเขากำลังนั่งอยู่บนฝั่ง - แม่น้ำเงียบใสพระอาทิตย์ขึ้นนกกำลังร้องเพลง รูปเคารพทอดยาวออกไปอีกฟากหนึ่งของแม่น้ำ สงบนิ่ง เขียวขจี ใกล้ๆ กับกุหลาบแดงบานสะพรั่ง มีตรอกต้นดอกลินเดนสีเข้ม มันเป็นฤดูใบไม้ผลิที่วิเศษมาก! พวกเขากำลังนั่งอยู่บนฝั่ง - ในยามรุ่งโรจน์ของชีวิต
จากหนังสือวิจารณ์ ผู้เขียน Saltykov-Shchedrin Mikhail Evgrafovichอเล็กซานเดอร์ วาซิลีวิช ซูโวรอฟ-ริมนิกสกี เรื่องราวทางประวัติศาสตร์สำหรับเด็ก. อ. P. R. Furman แบ่งเป็นสองส่วน โดยมี 20 ภาพที่วาดโดย R.K. Zhukovsky เอ็ด. เอ.เอฟ.ฟาริโควา เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก. พ.ศ. 2391 ชนิด. ก.กระยา. ในวันที่ 12 ของล. 144 และ 179 หน้า *** SAARDAM CARPENT. เรื่องราวสำหรับเด็ก อ. ป.
จากหนังสือ Road to Middle Earth ผู้เขียน Shippy TomTHE TALE OF BEREN ความคิดเห็นอาจแตกต่างกันไปในเรื่องนี้ และตอนนี้ฉันก็มาถึงจุดที่ฉันรู้สึกว่าโทลคีนไม่เห็นด้วยกับฉัน เป็นที่ชัดเจนว่าในบางแง่มุม เขาให้ความสำคัญกับเรื่อง "ของเบเรนและลูเธียน" เหนือสิ่งอื่นใดที่เขาเขียน มันเป็นผลไม้ของหนึ่งใน
จากหนังสือ Notes on Pushkin's Prose ผู้เขียน Shklovsky Viktor Borisovichเรื่องฆราวาส
จากหนังสือต่อต้านธรรมชาติ ผู้เขียน Pirogov Levเรื่องนี้เกี่ยวกับอะไร? เสนอชื่อผลงานห้าชิ้น - ผู้เข้ารอบสุดท้ายของรางวัล Belkin Prize คนต่อไปซึ่งได้รับรางวัลสำหรับ เรื่องที่ดีที่สุดของปี. ฉันจะแบ่งปันความประทับใจของฉัน เรื่องราวดีๆ สามเรื่องและเรื่องราวดีๆ สองเรื่อง สมมุติว่า “สะท้อนสภาพของกระบวนการวรรณกรรมอย่างเป็นรูปธรรม” มาถึงขั้นสุดท้ายแล้ว ฉันจะบอกเรื่องราวดีๆ สองเรื่อง
จากหนังสือ ผลงานทั้งหมด หลักสูตรโรงเรียนในวรรณคดีใน สรุป. เกรด 5-11 ผู้เขียน ปันเทเลวา อี. วี."อัสยา" (นิทาน) เล่าขาน ตอนอายุยี่สิบห้า น.น. ไปต่างประเทศ เขาเป็นคนหนุ่มสุขภาพดีร่าเริงและร่ำรวย ชายหนุ่มเดินทางโดยไร้จุดหมาย ไม่สนใจอนุสาวรีย์ที่น่าเบื่อ แต่สนใจผู้คน บนน่านน้ำ N. N. ถูกหญิงม่ายสาวพาไป แต่ผู้หญิงคนนั้นชอบ
จากหนังสือประวัติศาสตร์รัสเซีย วรรณกรรม XIXศตวรรษ. ส่วนที่ 2 พ.ศ. 2400-1860 ผู้เขียน Prokofieva Natalia Nikolaevnaเรื่องราวทางประวัติศาสตร์ จุดเริ่มต้นของศตวรรษที่ 19 ในรัสเซียเป็นช่วงเวลาแห่งความสนใจในประวัติศาสตร์อย่างครอบคลุม ความสนใจนี้เป็นผลโดยตรงจากการเพิ่มขึ้นอย่างมีอำนาจในจิตสำนึกระดับชาติและพลเรือนของสังคมรัสเซียซึ่งเกิดจากสงครามกับนโปเลียนและโดยเฉพาะอย่างยิ่ง
จากหนังสือประวัติศาสตร์วรรณคดีรัสเซียแห่งศตวรรษที่ 19 ตอนที่ 1 1800-1830s ผู้เขียน Lebedev Yury Vladimirovichเรื่องแฟนตาซีความมหัศจรรย์นี้เป็นหนึ่งในองค์ประกอบของเรื่องราวก่อนโรแมนติกและโรแมนติกในยุคแรกๆ ในเรื่องราวของทศวรรษที่ 1820 และ 1930 กลายเป็นคุณสมบัติหลักของประเภทนี้และพัฒนาเป็นประเภทอิสระที่ยังคงอยู่ในวรรณกรรมในเวลาต่อมา ค.ศ. 1820-1830
จากหนังสือ เข็มขัดหิน พ.ศ. 2519 ผู้เขียน กาการิน สตานิสลาฟ เซเมโนวิชเรื่องราวเกี่ยวกับฆราวาส วงกลมที่เฉพาะเจาะจงซึ่งเรียกว่า "บิ๊กไลท์" (นักเขียน Count V.A. Sollogub เรียกเรื่องราวของเขาว่า "The Big Light") หรือ "แสง" ดึงดูดความสนใจของนักเขียนชาวรัสเซียในช่วงปี 1820-1830 และกลายเป็นเรื่อง ของ ภาพศิลปะและเรียนที่
จากหนังสือในข้อพิพาทเกี่ยวกับรัสเซีย: A. N. Ostrovsky ผู้เขียน Moskvina Tatyana Vladimirovnaนิทานประจำวัน หลากหลายประเภทซึ่งมักเรียกว่าเรื่องครัวเรือน (หรือเรื่องศีลธรรม) พัฒนาการของเธอในฐานะ ประเภทอิสระเกิดขึ้นควบคู่ไปกับอดีต
จากหนังสือ Heroes of Pushkin ผู้เขียน Arkhangelsky Alexander Nikolaevichเรื่องราวมหัศจรรย์ "วี" จนถึงทุกวันนี้เรื่องราวยังคงเป็นเรื่องลึกลับที่สุดเรื่องหนึ่งของโกกอล ในหมายเหตุ โกกอลชี้ให้เห็นว่า "เรื่องราวทั้งหมดนี้เป็นประเพณีพื้นบ้าน" และเขาถ่ายทอดมันออกมาตรงตามที่เขาได้ยินโดยแทบไม่มีการเปลี่ยนแปลงอะไรเลย อย่างไรก็ตามจนถึงขณะนี้ยังไม่
จากหนังสือของผู้เขียนเรื่องฆราวาส. การเคลื่อนไหวไปสู่เรื่องราวทางโลกเริ่มขึ้นแล้วใน ทำงานเร็ว A. A. Bestuzhev-Marlinsky: "An Evening at the Bivouac" (1823) ซึ่งมีอิทธิพลต่อเรื่องราวของ Pushkin เรื่อง "The Shot" และ "A Novel in Seven Letters" ซึ่งเผยให้เห็นความขัดแย้งของฮีโร่ที่โดดเด่นกับฆราวาส
จากหนังสือของผู้เขียนเรื่อง "เสื้อคลุม" ครึ่งทางจากเล่มแรก" จิตวิญญาณที่ตายแล้ว» ที่สองคือสุดท้าย เรื่องราวของปีเตอร์สเบิร์ก"เสื้อคลุม" ของโกกอลซึ่งแตกต่างอย่างมากจาก "Nevsky Prospekt", "The Nose" และ "Notes of a Madman" ในลักษณะของอารมณ์ขันและระดับความเข้าใจในหัวข้อ
จากหนังสือของผู้เขียนเรื่องราวนักสืบ
จากหนังสือของผู้เขียนประวัติศาสตร์รัสเซียใน "ศาลที่มีมโนธรรม" เวลาที่ A. N. Ostrovsky เขียนละครประวัติศาสตร์ในข้อใช้เวลามากกว่าหนึ่งทศวรรษเล็กน้อย ในปี พ.ศ. 2405 ละครเรื่อง "Kozma Zakharyich Minin, Sukhoruk" ได้รับการตีพิมพ์ในปี พ.ศ. 2415 - "Comedian ศตวรรษที่สิบแปด". หลังจากนั้นก็ทิ้งประวัติศาสตร์และ
จากหนังสือของผู้เขียนเรื่อง "Kirdzhali" (นวนิยาย 2377)
| อภิธานศัพท์ : Chuguev - Shen. แหล่งที่มา: v. XXXIX (1903): Chuguev - Shen, p. 462-464 ( · ดัชนี ) แหล่งอื่นๆ: เมสเบ้ |
เชมยากิน คอร์ท- ชื่อเรื่องเสียดสีเก่าเกี่ยวกับผู้พิพากษา Shemyak ที่ไม่ยุติธรรมซึ่งเก็บรักษาไว้ในต้นฉบับหลายฉบับของศตวรรษที่ 17 และ 18 ภาพพิมพ์ยอดนิยมและนิทานพื้นบ้านและใน ปลาย XVIIIและ ต้นXIXใน. ได้รับการประมวลผลวรรณกรรมที่ทำโดย F. Zadubsky, A. Osipov (หรือ A. Olenin), P. Svinin และผู้จัดพิมพ์ล่าสุดของตลาด Nikolsky อุปกรณ์บรรยายทั้งหมดของเรื่อง ส่วนหนึ่งคุณธรรม เปิดเผยแก้ไขล่าช้า ตำนานโบราณขึ้นอยู่กับเทพนิยาย
พี่น้องตามประเพณี ทั้งคนรวยและคนจน ทะเลาะกันเพราะคนจนทำให้ม้าของเศรษฐีเสีย เนื่องจากคนรวยไม่ได้ให้ปลอกคอ คนจนจึงต้องผูกรถลากกับหางม้า เมื่อเขาขี่ผ่านประตูเมือง เขาลืมที่จะปิดประตู และหางม้าก็ขาด เศรษฐีปฏิเสธที่จะรับม้าและไปที่เมืองโดยร้องเรียนผู้พิพากษาเชมยากะน้องชายของเขา ผู้ร้องและจำเลยเดินทางด้วยกัน โศกนาฏกรรมครั้งที่สองเกิดขึ้นกับชายยากจน ระหว่างการนอนหลับ เขาล้มลงจากเตียงไปที่เปลและฆ่าลูกของนักบวช ป๊อปเข้าร่วมคนรวย ที่ทางเข้าเมือง ชายยากจนตัดสินใจฆ่าตัวตายและกระโดดจากสะพาน แต่ล้มทับชายชราที่ป่วย ซึ่งเห็นได้ชัดว่าลูกชายพาเขาไปอาบน้ำที่โรงอาบน้ำ เหยื่อยังไปฟ้องผู้พิพากษาด้วย ในระหว่างการพิจารณาคดี ผู้ต้องหาแสดงให้เชมยากะเอาหินห่อผ้าพันคอ ผู้พิพากษามั่นใจว่านี่คือ "คำมั่นสัญญา" และตัดสินทั้งสามกรณีด้วยวิธีที่แปลกมาก: ม้าจะต้องอยู่กับคนจนจนกว่าหางจะงอกขึ้น ปุโรหิตมอบภรรยาให้ชายยากจนเพื่อปุโรหิตจะมีบุตรจากเขา และโจทก์คนที่สามสามารถแก้แค้นชายยากจนได้เช่นเดียวกับที่ฝ่ายหลังฆ่าบิดาของเขา เป็นเรื่องธรรมดามากที่โจทก์ไม่เพียงแต่ยกเว้นโทษแต่ให้รางวัลแก่จำเลยในรูปของค่าตอบแทน เรื่องนี้ไม่ได้จบเพียงแค่นั้น ผู้พิพากษาส่งคนจดของเขาไปรับสินบนจากชายยากจน แต่เมื่อรู้ว่าคนหลังไม่แสดงเงิน แต่มีก้อนหินที่ตั้งใจจะ "ช้ำ" ผู้พิพากษาในกรณีที่มีคำตัดสินว่ามีความผิด เขาขอบคุณพระเจ้าที่ช่วยชีวิตเขา ชีวิต. ทุกอย่างเลย ตัวอักษรเรื่องราวยังคงไม่ทางใดก็ทางหนึ่งที่พอใจกับผลของคดีซึ่งจบลงอย่างมีความสุขเพียงเพราะความเรียบง่ายของคนจน
The Tale of the Sh. Court ได้รับการตีพิมพ์หลายครั้ง ("Kalachov's Archive", book IV, 1-10; "Monuments" โดย Kostomarov, ฉบับที่ II, 405-406; "Russian นิทานพื้นบ้าน» อาฟานาซีฟ สีแดง A. Gruzinsky, M. , 1897, vol. II, 276-279; "นักอ่านประวัติศาสตร์" Buslaev, 1443-1446; "คอลเลกชันของภาควิชาภาษาและวรรณคดีรัสเซียของ Academy of Sciences", vol. X, No. 6, pp. 7-12; “รัสเซีย ภาพพื้นบ้าน» Rovinsky เจ้าชาย ฉัน, 189-191, หนังสือ IV, 172-175; "พงศาวดารวรรณกรรม" Tikhonravov ฉบับ V, 34-37; สิ่งพิมพ์แยกต่างหากของ Society of Lovers of Ancient Literature, St. Petersburg, 1879, ฯลฯ ) แต่คำถามเกี่ยวกับที่มาของมัน คุณลักษณะดั้งเดิมของรัสเซีย การพัฒนาเพิ่มเติม เลเยอร์ตอนปลาย ฯลฯ ได้รับการชี้แจงเพียงเล็กน้อย
จนกระทั่งความคล้ายคลึงกันของตะวันออกและตะวันตกถูกนำเข้าสู่คดี Sh. งานโบราณเสียดสีรัสเซียและเชื่อมโยงกับ ปริทัศน์คนรัสเซียถึงสถานะทางกฎหมายที่น่าเศร้าพวกเขาอธิบายด้วยสุภาษิตเช่น "ไปกับเสมียน แต่ถือก้อนหินไว้ในอกของคุณ" และแม้แต่แสดงความคิดเห็นในบทความของ "รหัส" ของ Alexei Mikhailovich และ "นิทานของชาวต่างชาติเกี่ยวกับ รัสเซีย XVIIใน.". วิธีการวิจัยนี้พิสูจน์แล้วว่าไม่ประสบความสำเร็จ ที่ กรณีนี้ชื่อทางประวัติศาสตร์ของเจ้าชาย Dmitry Shemyaka ที่มีชื่อเสียงของแคว้นกาลิเซียซึ่งทำให้ Vasily the Dark ตาบอดอย่างป่าเถื่อนนั้นน่าสนใจเป็นพิเศษ Sakharov ยังอ้างถึงคำพูดของโครโนกราฟรัสเซียบางตัวซึ่งรวมสุภาษิตกับ เหตุการณ์ประวัติศาสตร์: "จากนี้ไปในรัสเซียที่ยิ่งใหญ่สำหรับผู้ตัดสินและผู้ชื่นชมทุกคนในการประณามฉันได้รับฉายาว่า Sh. Court" ในทำนองเดียวกัน Karamzin ยังได้เผยแพร่ข้อสังเกตนี้ของอาลักษณ์ชาวรัสเซียเก่า: "ไม่มีกฎเกณฑ์ที่ให้เกียรติในมโนธรรมของเขา ไม่มีระบบของรัฐที่รอบคอบ Shemyaka ในช่วงเวลาสั้น ๆ ของการปกครองของเขาได้เพิ่มความผูกพันของชาวมอสโกกับ Vasily และในกิจการพลเรือนเอง เหยียบย่ำความยุติธรรมใต้เท้า กฎบัตรโบราณ สามัญสำนึก ทิ้งความทรงจำเกี่ยวกับความชั่วช้าของตนไว้ในสุภาษิตพื้นบ้านเกี่ยวกับศาลของ Sh. ที่ยังคงใช้อยู่ตลอดไป Solovyov และ Bestuzhev-Ryumin พูดซ้ำในสิ่งเดียวกัน Alexander Nikolaevich Veselovsky เป็นคนแรกที่ชี้ให้เห็น สมัครโดยไม่ได้ตั้งใจชื่อตะวันออก Shemyaki to บุคคลในประวัติศาสตร์เจ้าชายกาลิเซียแห่งศตวรรษที่ 15 (“ประวัติศาสตร์วรรณคดี” Galakhov, vol. I, 433) ในทางกลับกัน นักวิทยาศาสตร์สนใจในชัยชนะโดยบังเอิญของความจริงนิรันดร์เหนือความเท็จของมนุษย์ อย่างไรก็ตาม เรื่องนี้ดำเนินไปด้วยความประชดประชัน Buslaev ไม่ได้สงสัยในที่มาของรัสเซียของเธอและรู้สึกประหลาดใจเพียงว่าประเภทของผู้พิพากษา Shemyaka จากผู้ฉลาดและยุติธรรม (โซโลมอนในพระคัมภีร์) ใช้ความหมายแฝงที่ตรงกันข้ามและแทนที่จะเล่าเรื่องด้วย ความคิดทางศีลธรรมเรื่องราวของศาลของเอส. สืบเชื้อสายมาจากการล้อเลียนขี้เล่น แม้ว่าจะมีต้นแบบทางตะวันออกในยุคแรกๆ เขาคิดว่าส่วนเสริมของเรื่องราวนั้นแสดงเป็นการแสดงตลกเสียดสีต่อต้านการตัดสินที่ผิดพลาดและการติดสินบนด้วยคำมั่นสัญญาในฐานะปรากฏการณ์ในเวลาต่อมานั่นคือตำนานกลายเป็นถ้อยคำธรรมดาสำหรับเสมียนชาวรัสเซีย ("Historical Reader", 1443) Sukhomlinov อธิบายความขัดแย้งที่ดูเหมือนนี้ด้วยหลักการต่าง ๆ ซึ่งรุ่นของ Shemyak ค่อยๆก่อตัวขึ้นและในการล่มสลายของศีลธรรมเขาเห็นอิทธิพลของตำนานเซมิติกเกี่ยวกับผู้พิพากษาเมืองโสโดมทั้งสี่ - "ผู้หลอกลวง", "ผู้หลอกลวง", "ผู้ปลอมแปลง" และ "กรีโวสุด". เช่นเดียวกับตำนานของชาวยิว ในเรื่องราวของรัสเซีย เรื่องราวที่จริงจังผสมกับความตลกขบขัน ดังนั้น “แนวความคิดที่ชื่นชอบของวรรณคดีพื้นบ้านเกี่ยวกับชัยชนะของความจริงเหนือความเท็จ, เกี่ยวกับการช่วยเหลือผู้เคราะห์ร้ายจากความอาฆาตพยาบาท ผู้ยิ่งใหญ่ของโลกผสานกับคุณสมบัติจากตำนานของศาลซึ่งพบได้ทั่วไปในหมู่ชาวอินโด - ยูโรเปียนและกลุ่มเซมิติก” (“ Collection”, X, 28) ไม่ควรลืมว่าในศาล Sh. ผู้พิพากษาให้เหตุผลกับคนจนที่ก่ออาชญากรรมโดยไม่ได้ตั้งใจและด้วยเหตุนี้จึงช่วยเขาให้พ้นจากการแก้แค้นของผู้ที่มีความผิดทางศีลธรรมซึ่งต้องขอบคุณการเสียดสีการติดสินบนไม่ได้หายไป แก้ไขวัตถุประสงค์ นี่คือวิธีที่ A.N. Veselovsky มองดูแนวโน้มของเรื่องราว: แน่นอนว่าผู้พิพากษาตั้งคำถามอย่างไม่สุภาพ แต่ในลักษณะที่บทลงโทษตกอยู่กับน้ำหนักทั้งหมดที่มีต่อโจทก์ และพวกเขาชอบที่จะละทิ้งข้อเรียกร้อง
จุดเริ่มต้นของการศึกษาเปรียบเทียบเรื่องนี้เกิดขึ้นโดยนักวิชาการชาวตะวันตกซึ่งคุ้นเคยกับมันผ่านการแปลฟรีของศิษยาภิบาลไฮเดเกในปูม "Janus" ของริกาสำหรับปี 1808 ("Etto Schemiakin Sud. Ein russisches Sprichwort", 147-151 ) และแม่นยำยิ่งขึ้น A. Dietrich ("Russische Volksmärchen", Leipzig, 1831, 187-191) Von der Hagen เป็นคนแรกที่ชี้ให้เห็นถึงความคล้ายคลึงกันของศาล Sh. กับเพลงเยอรมันตอนปลายเกี่ยวกับ "Court of Charlemagne" ซึ่งตีพิมพ์ใน Bamberg ในปี 1493 (“ Literarischer Grundriss zur Geschichte der deutschen Poesie”, ข. 1812 น. 172) คุณสมบัติทั่วไปตำนานในยุคกลางและเรื่องราวของรัสเซียไม่เพียงแต่เกี่ยวข้องกับธรรมชาติพื้นฐานของการตัดสินเท่านั้น พ่อค้าที่ถูกทิ้งให้ยืมเงิน 1,000 กิลเดอร์จากชาวยิว โดยมีเงื่อนไขว่าผู้ให้ยืมยอมให้ผู้ให้ยืมแกะเนื้อหนึ่งปอนด์จากเขาหากไม่คืนเงิน แม้ว่าเส้นตายจะพลาดไปเนื่องจากความผิดของชาวยิว แต่เขาปฏิเสธที่จะรับเงินและหันไปหา "ผู้พิพากษาในอุดมคติ" ชาร์ลมาญ หรือตามที่นักวิชาการบางคนคิด ชาร์ลส์ที่ 4 ระหว่างทางมีเหตุร้ายที่คล้ายกันเกิดขึ้นกับลูกหนี้สองราย: ม้าของเขาบดขยี้เด็กที่วิ่งไปตามถนนและตัวเขาเองตกจากหน้าต่างและฆ่าอัศวินชราในขณะนอนหลับ คำตัดสินมีดังนี้: ชาวยิวอาจตัดเนื้อ แต่ไม่เกิน 1 ปอนด์ (cf. ตอนที่รู้จักกันดีใน Shakespeare's The Merchant of Venice); แทนที่จะเป็นเด็กที่ถูกบดขยี้ จำเลยต้องพาอีกคนกับภรรยาของเหยื่อ และลูกชายของอัศวินสามารถฆ่าผู้ต้องหาได้ แต่เพียงการล้มลงจากหน้าต่างเท่านั้น (B. Docen, "Etwas über die Quellen des Shakspear's Schhauspiele ", ใน "Museum für altdeutsche Literatur", vol. II , 279-283) เบนเฟย์กล่าวถึงนิทานทิเบตที่ทำหน้าที่เป็นสื่อกลางระหว่างแหล่งข่าวอินเดียที่ถูกกล่าวหาและศาล Russian Sh. พราหมณ์ผู้ยากจนขอยืมโคจากเศรษฐีเพื่อทำงาน แต่โคนั้นหนีจากลานบ้านของนาย ระหว่างทางไปผู้พิพากษา พราหมณ์ล้มลงจากกำแพง ฆ่าช่างทอผ้าเร่ร่อน และเด็กคนหนึ่งที่หลับอยู่ใต้ผ้าที่ผู้เดินทางนั่งพักผ่อน คำตัดสินของผู้พิพากษามีความโดดเด่นในคดีเดียวกัน: เนื่องจากโจทก์ไม่ได้ "เห็น" ว่ามีการพาวัวมาหาเขาดังนั้น "ตา" ของเขาจึงควรควักออกมา จำเลยต้องแต่งงานกับหญิงม่ายของทอผ้าและมีลูกกับแม่ที่ได้รับบาดเจ็บ (Pantschantatra, 1859, vol. I, 394-397) คติชนวิทยาชาวเยอรมันสังเกตเห็นความคล้ายคลึงกันกับ เทพนิยายอินเดียเกี่ยวกับพ่อค้าชาวไคโร ซึ่งอาจย้อนไปถึงแหล่งทางพุทธศาสนาที่ไม่รู้จัก (ibid., 402-403) ต่อมาพบแหล่งที่มาโดยตรงมากขึ้น (S. Tawney, "Indian Folk-Lore notes จากบาลีชาดก ฯลฯ ในวารสาร Philol., 1883, xii, 112-120; B. Morris, Folk-Tales of India, in The Folk-Lore Journal, 1885, III, 337-448, etc.) เป็นเรื่องปกติที่ตำนานที่กลมกลืนและมั่นคงในรายละเอียดนั้นมักจะเป็นเรื่องเร่ร่อน เมื่อเร็ว ๆ นี้มีการระบุเวอร์ชันของชาวมุสลิม (Clonston "นิทานและนิยายยอดนิยมการอพยพและการเปลี่ยนแปลงของพวกเขา", London, 1887, I, 62-64; V. Zhukovsky "เวอร์ชันเปอร์เซียของ Sh. court" ใน "Notes of the ภาคตะวันออกของรัสเซีย สมาคมโบราณคดี”, Vol. V, 155-176), เยอรมัน (K. Simrock, “Deutsche Märchen”, Stuttgart, 1864, 322-324; ของเขาเอง “Die Quellen des Shakspeare”, I, 233-234), อิตาลี (G Sercambi, "Nouvelle Scelta di Curiosità letteraria ined. o rare dal sec. XIII al XVII", Bologna, 1871, IV, 23-37, 274-276), English ("Marke more foole. Bishop Persy's Folio Manuscript. Ballads and Romances ", กอลล์, III, 127-134), โรมาเนีย (Elena D. O. Sevastos, "Povesti", Iasi, 2435, 74-77), โปแลนด์ และสุดท้ายคือชาวยิวในบาบิโลนทาลมุดและหนังสือแห่งความชอบธรรม อ้างถึงในการแปลเป็นภาษารัสเซีย ในบทความโดย M. Sukhomlinov
คำถามที่ว่าตำนานนี้มาถึงเราได้อย่างไรยังคงไม่ได้รับการแก้ไข บนพื้นฐานของหลักฐานโดยตรงจากรายการตอลสตอย “ช. ศาล XVIIศตวรรษ "(เขียนจากหนังสือโปแลนด์) Tikhonravov คิดว่า" ในรูปแบบปัจจุบันเรื่องราวเสียดสีเกี่ยวกับศาลซึ่งตั้งชื่อตามชื่อ Sh. ผ่านการเปลี่ยนแปลงของคนรัสเซียและได้รับสีพื้นบ้านล้วนๆ แต่ สามารถยืมแต่ละตอนได้จากหนังสือโปแลนด์ " เมื่อต้องการทำเช่นนี้ เขาได้ชี้ไปที่เกร็ดเล็กเกร็ดน้อยเรื่อง “About an Accident” ในเรื่องยอดนิยม “The Adventures of a New Joyful Jester and a Great Rogue in Love Affairs Conscience-Drala” (ช่างก่ออิฐตกจากหอคอยสูงและฆ่าชายคนหนึ่งนั่งอยู่ ด้านล่าง) รวมถึงตอนหนึ่งใน “Figei Kach” โดยนักเขียนชาวโปแลนด์แห่งศตวรรษที่ 16 Nikolai Rey จาก Naglovits เกี่ยวกับจำเลยที่ "แสดงหินให้ผู้พิพากษา" (N. Tikhonravov, "Works", vol. I, M. , 1898, pp. 310-313) แต่การเปรียบเทียบและแนวคล้ายคลึงกันไม่ควรทำ นำมาเป็นแหล่งที่มา
จากต้นฉบับเรื่องราวผ่านการพิมพ์ ในช่วงครึ่งแรกของศตวรรษที่สิบแปด ที่โรงงาน Akhmetyevskaya มีการสลักภาพ 12 ภาพสำหรับศาล Sh. โดยมีข้อความที่พิมพ์โดย Rovinsky (เล่ม I, 189-192, IV, 166); ฉบับที่ได้รับความนิยมซ้ำแล้วซ้ำอีกห้าครั้งและใน ครั้งสุดท้ายมีเครื่องหมายถูกเซ็นเซอร์แล้ว พิมพ์ในปี พ.ศ. 2382 การพัฒนาต่อไปเรื่องราวถูกแสดงในภายหลัง ดัดแปลงวรรณกรรมในรูปแบบของ "The Adventures of the Poshekhonians" ตัวอย่างเช่นใน "Tale of Krivosud และ Yerema ที่เปลือยเปล่าอย่างไรหลานสาวของ Pakhoma กับเพื่อนบ้าน Foma ของโครเมียมขนาดใหญ่สร้างปัญหาและสิ่งอื่น ๆ " ตีพิมพ์ในปี 2403 . ความตลกขบขันทั้งหมดของ "เทพนิยาย" นี้ขึ้นอยู่กับการพัฒนาของธีมที่รู้จักกันดี: "ตาต่อตาและฟันต่อฟัน" ที่ล้อเลียนด้วยจิตวิญญาณที่ตลกขบขัน
วรรณกรรม. A. Pypin “ช. ศาล" (ใน "คลังข้อมูลทางประวัติศาสตร์และการปฏิบัติ" Kalachov, IV, 1859, 1-10); N. Tikhonravov, “ช. ศาล” (ใน “พงศาวดารของวรรณคดีรัสเซีย”, vol. III, M. , 1861, 34-38); M. Sukhomlinov, "เรื่องของศาล Sh." (ใน "คอลเลกชันของภาควิชาภาษาและวรรณคดีรัสเซียของ Academy of Sciences", vol. X, 1873, No. 6); A. Veselovsky ใน "ประวัติศาสตร์วรรณคดี" ของ Galakhov (เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก, 2424, X, 432-433); D. Rovinsky "ภาพพื้นบ้านรัสเซีย" (ตอนที่ IV); F. Buslaev, "เวลาว่างของฉัน" (มอสโก, 2429, 293-313); ยา Porfiriev "ประวัติศาสตร์วรรณคดีรัสเซีย" (ตอนที่ 1, 158-159); S. Oldenburg "รายการบรรณานุกรมของ Sh. Court" (" ชีวิตสมัยโบราณ", พ.ศ. 2434 เลขที่ III, 183-185)
