ในนวนิยายของอัศวินและความหลากหลายของมัน - เรื่องราวของอัศวิน - เราพบว่าส่วนใหญ่เป็นภาพสะท้อนของความรู้สึกและความสนใจที่ประกอบขึ้นเป็นเนื้อหาของเนื้อเพลงอัศวิน นี่คือหลักของความรัก เข้าใจในสไตล์ประเสริฐไม่มากก็น้อย องค์ประกอบที่ขาดไม่ได้อีกอย่างเท่าเทียมกันของ RR คือจินตนาการในความหมายสองประการของคำ - ยอดเยี่ยม ไม่ใช่คริสเตียน และเป็นทุกสิ่งที่แปลกและพิเศษที่ทำให้ฮีโร่อยู่เหนือชีวิตประจำวัน แฟนตาซีทั้งสองรูปแบบนี้มักจะเกี่ยวข้องกับธีมความรักที่ครอบคลุมโดยแนวคิดเรื่องการผจญภัยหรือการผจญภัยที่เกิดขึ้นกับอัศวินที่มักจะไปพบกับการผจญภัยเหล่านี้
อัศวินดำเนินการหาประโยชน์จากการผจญภัยไม่ใช่เพื่อสาเหตุทั่วไป เช่น วีรบุรุษแห่งบทกวีมหากาพย์ ไม่ใช่เพื่อเกียรติยศหรือผลประโยชน์ของครอบครัว เพื่อเห็นแก่ความรุ่งโรจน์ส่วนตัว อัศวินในอุดมคติถือกำเนิดขึ้นในฐานะสถาบันระดับนานาชาติและไม่เปลี่ยนแปลง เช่นเดียวกับโรม มุสลิมตะวันออก และฝรั่งเศสตลอดเวลา
ในรูปแบบและเทคนิค นวนิยายแตกต่างจากมหากาพย์อย่างมาก สถานที่ที่โดดเด่นในนั้นถูกครอบครองโดยบทพูดคนเดียวซึ่งมีการวิเคราะห์ประสบการณ์ทางอารมณ์บทสนทนาที่มีชีวิตชีวาภาพลักษณ์ของตัวละครคำอธิบายโดยละเอียดเกี่ยวกับสถานการณ์ที่เกิดขึ้น ตำนานเซลติกของ "Tristan and Isolde" เป็นที่รู้จักในการประมวลผลจำนวนมากในภาษาฝรั่งเศส ภาษา แต่หลายคนเสียชีวิตจากคนอื่นเพียงเศษเล็กเศษน้อย โดยการผสานรวมทั้งหมดที่เรารู้จัก นวนิยายเกี่ยวกับ Tristan รวมถึงการแปลให้เพื่อน ภาษา มันกลับกลายเป็นว่าสามารถคืนค่าพล็อตของ fr นวนิยายเซอร์ ค.
ผู้เขียนนวนิยายเรื่องนี้ทำซ้ำรายละเอียดทั้งหมดของเรื่องราวของเซลติกอย่างแม่นยำโดยคงไว้ซึ่งสีที่น่าเศร้าและแทนที่รูปลักษณ์ของขนบธรรมเนียมและขนบธรรมเนียมของเซลติกเกือบทุกแห่งด้วยคุณสมบัติของฝรั่งเศส ชีวิตอัศวินจากเนื้อหานี้เขาสร้างเรื่องราวที่เต็มไปด้วยความรู้สึกและความคิดร่วมกัน ความสำเร็จของนวนิยายเรื่องนี้เกิดจากสถานการณ์พิเศษที่มีการวางตัวละคร แนวคิดเกี่ยวกับความรู้สึกของพวกเขา ในความทุกข์ทรมานที่ Tristan ประสบ สถานที่ที่มองเห็นได้นั้นถูกครอบงำด้วยจิตสำนึกอันเจ็บปวดของความขัดแย้งที่สิ้นหวังระหว่างความปรารถนาของเขากับรากฐานทางศีลธรรมของสังคม ซึ่งเป็นสิ่งจำเป็นสำหรับเขา
ความรักของทริสตันและอิโซลเดปรากฏต่อผู้เขียนว่าเป็นความโชคร้าย ซึ่งยาแห่งความรักนั้นต้องโทษ แต่ในขณะเดียวกัน เขาไม่ได้ปิดบังความเห็นอกเห็นใจในความรักครั้งนี้ โดยแสดงให้เห็นสีสันในเชิงบวกของบรรดาผู้ที่มีส่วนร่วมในความรักนี้ และแสดงความพึงพอใจอย่างชัดเจนต่อความล้มเหลวหรือความตายของศัตรูของคู่รัก บรรทัดฐานนี้ใช้เพื่อปกปิดความรู้สึกของเขาเท่านั้น ทิศทางที่แท้จริงของความเห็นอกเห็นใจของเขานั้นชัดเจนโดยคนเลว ภาพนวนิยาย เมื่อไม่ถึงการประณามอย่างเปิดเผยของระบบศักดินาอัศวินด้วยการกดขี่และอคติ ผู้เขียนรู้สึกได้ถึงความผิดและความรุนแรงภายใน
ภาพของนวนิยายเรื่องนี้เป็นการยกย่องความรักซึ่งแข็งแกร่งกว่าความตายและไม่ต้องการที่จะคำนึงถึงลำดับชั้นที่จัดตั้งขึ้นหรือกฎหมายของคริสตจักร มีองค์ประกอบของการวิพากษ์วิจารณ์รากฐานของสังคมนี้อย่างเป็นกลาง (ก็อทฟรีดแห่งสตราสบูร์กคือการประมวลผลข้อความที่สำคัญที่สุด) องค์ประกอบ. ในนวนิยายอัศวิน การจัดองค์ประกอบมักจะเป็นเส้นตรง - เหตุการณ์จะตามมาทีหลัง ที่นี่โซ่ขาด + ความสมมาตรของตอนต่างๆ แต่ละตอนในตอนต้นของนวนิยายเรื่องนี้มีโทนสีเข้มขึ้น: เรื่องราวการเกิดของต. เป็นเรื่องราวเกี่ยวกับความตาย เรือของโมโรลด์ (ชัยชนะ, ความปีติยินดี) - เรือของอิโซลเด (การหลอกลวงโดยเจตนา, ความตาย) พิษของมังกรซึ่งฉันรักษา - บาดแผลจากอาวุธวางยาพิษ แต่ฉันไม่ได้อยู่ใกล้ ฯลฯ
แนวคิดเรื่องความรักและธรรมชาติของความขัดแย้ง ความรักถูกนำเสนอในฐานะโรคภัยไข้เจ็บ พลังทำลายล้างซึ่งพลังของมนุษย์ไม่มีอำนาจ (นี่คือตัวแทนในตำนานโบราณ) สิ่งนี้ขัดกับความเข้าใจในความรักในราชสำนัก ความตายอยู่เหนือเธอเช่นกันโดยวิธีการก็ไม่มีพลังเช่นกัน: ต้นไม้สองต้นงอกออกมาจากหลุมศพและพันกันด้วยกิ่งก้าน ความขัดแย้งระหว่างหน้าที่และความรู้สึก (โดยตรงเป็นโศกนาฏกรรมของคลาสสิก! จริงในตำรานี้ไม่ได้เรียกว่าสุนัข แต่ศีลธรรมสาธารณะ ตัดสินด้วยตัวคุณเองสิ่งที่ใกล้ชิดกับคุณ): ต. ไม่ควรรัก Isolde เพราะเธอ เป็นภรรยาของอาของเขาที่เลี้ยงดูเขาและรักเหมือนลูกชายของเขาเองและเชื่อมั่นในทุกสิ่ง (รวมถึงการได้รับ Isolde) และอิโซลเดก็ไม่ควรรักทีเช่นกัน เพราะเธอแต่งงานแล้ว ทัศนคติของผู้เขียนต่อความขัดแย้งนี้ไม่ชัดเจน: ในแง่หนึ่งเขาตระหนักถึงความถูกต้องของศีลธรรม (หรือหน้าที่) บังคับให้ต. ต้องทนทุกข์ทรมานจากความรู้สึกผิดในทางกลับกันเขาเห็นอกเห็นใจกับเธอโดยวาดภาพด้วยน้ำเสียงที่เป็นบวก ทุกสิ่งที่ก่อให้เกิดความรักนี้
Tristan- ตัวเอกของนิทาน Tristan และ Isolde ลูกชายของ King Rivalen (ในบางเวอร์ชั่น Meliaduk, Canelangres) และ Princess Blanchefleur (Beliabelle, Blancebil) พ่อของ T. เสียชีวิตในการต่อสู้กับศัตรูและแม่ของเขา - ในการคลอดบุตร เมื่อถึงแก่กรรม เธอขอให้ตั้งชื่อทารกแรกเกิดว่า Tristan จากทริสต์ชาวฝรั่งเศส นั่นคือ "เศร้า" เพราะเขาตั้งครรภ์และเกิดในความโศกเศร้าและความโศกเศร้า วันหนึ่ง ต. ขึ้นเรือนอร์เวย์และเริ่มเล่นหมากรุกกับพ่อค้า ดำเนินไปโดยเกม T. ไม่ได้สังเกตว่าเรือแล่นอย่างไร T. จึงกลายเป็นนักโทษ พ่อค้าตั้งใจที่จะขายในบางโอกาส และในขณะนี้พวกเขาใช้มันในฐานะนักแปลหรือนักเดินเรือ เรือติดอยู่ในพายุที่น่ากลัว มันกินเวลาทั้งสัปดาห์ พายุสงบลง และพ่อค้าลงจอด T. บนเกาะที่ไม่คุ้นเคย เกาะนี้กลายเป็นอาณาเขตของกษัตริย์มาร์คน้องชายของต.
ค่อยๆปรากฏว่าเขาเป็นหลานชายของกษัตริย์ กษัตริย์รักเขาเหมือนลูกชายของเขา และขุนนางก็ไม่พอใจในเรื่องนี้ อยู่มาวันหนึ่ง คอร์นวอลล์ที่มาร์คปกครอง ถูกยักษ์มอร์โฮลท์โจมตี ซึ่งเรียกร้องค่าส่วยประจำปี ต. เป็นคนเดียวที่กล้าสู้กับมอร์โฮลท์ ในการต่อสู้ที่ดุเดือด ที. เอาชนะยักษ์ แต่ดาบชิ้นหนึ่งของมอร์โฮลต์ แช่ในองค์ประกอบที่เป็นพิษ ยังคงอยู่ในบาดแผลของเขา ไม่มีใครรักษา T. ให้หายได้ จากนั้น Mark ก็สั่งให้เขานั่งเรือโดยไม่มีไม้พายและใบเรือ และปล่อยให้เขาไปตามคลื่น เรือกำลังเทียบท่าในไอร์แลนด์ ที่นั่น ต. รักษาบาดแผลของเธอโดยหญิงสาวผมสีทอง (แม่ของเธอในบางรุ่น)
อยู่มาวันหนึ่ง คิงมาร์คเห็นนกนางแอ่นสองตัวที่มีขนสีทองอยู่ในปากของพวกมันบินอยู่บนท้องฟ้า เขาบอกว่าเขาจะแต่งงานกับผู้หญิงที่มีผมแบบนี้ ไม่มีใครรู้ว่าผู้หญิงคนนั้นอาจจะอยู่ที่ไหน ต. จำได้ว่าพบเธอที่ไอร์แลนด์และอาสาพาเธอไปหาพระเจ้ามาร์ค ต. ไปไอร์แลนด์และแสวงหาไอโซลเดเพื่อลุงของเขา ในเวอร์ชันต่อมา มีการอธิบายการแข่งขันด้วยการมีส่วนร่วมของอัศวินแห่งกษัตริย์อาเธอร์ ซึ่ง T. ต่อสู้กันได้ดีจนกษัตริย์ไอริช - พ่อของ Isolde - เชิญเขาให้ขอทุกสิ่งที่เขาต้องการ
ภาพลักษณ์ของ ต. มีต้นกำเนิดจากคติชนวิทยาอย่างลึกซึ้ง เขามีความเกี่ยวข้องกับ Celtic Drestan (Drustan) ดังนั้นนิรุกติศาสตร์ของชื่อของเขาจากคำว่า Triste ไม่มีอะไรมากไปกว่าความปรารถนาซึ่งเป็นลักษณะของจิตสำนึกในยุคกลางเพื่อรับรู้ชื่อที่ไม่คุ้นเคยอย่างที่คุ้นเคย ใน T. คาดเดาคุณสมบัติของฮีโร่ในเทพนิยาย: เขาคนเดียวต่อสู้กับยักษ์เกือบมังกร (ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่ส่วยที่ Morholt ขอนั้นเหมาะสำหรับการส่งส่วยงู) ตามบางคน เขาต่อสู้กับมังกรในไอร์แลนด์ ซึ่งพระราชาเสนอให้เขาเลือกรางวัลของคุณ การเดินทางในเรือของ T. ที่กำลังจะตายนั้นเกี่ยวข้องกับพิธีฝังศพที่เกี่ยวข้องและการอยู่บนเกาะไอร์แลนด์อาจมีความสัมพันธ์กับการอยู่ในชีวิตหลังความตายและด้วยเหตุนี้การสกัดเจ้าสาวจากอีกโลกหนึ่งซึ่งจบลงเสมอ ไม่ดีสำหรับมนุษย์ทางโลก นอกจากนี้ยังเป็นลักษณะที่ ต. เป็นลูกชายของน้องสาวของมาร์ค ซึ่งนำเราไปสู่องค์ประกอบของความสัมพันธ์แบบวลีโบราณอีกครั้ง (อาจกล่าวได้ว่าไอโซลเดพยายามจะล้างแค้นให้ลุงของเธอ เกี่ยวกับความสัมพันธ์ระหว่าง ต. กับคาร์ดิน ภรรยาของเขา พี่ชาย).
ในเวลาเดียวกัน ต. ในทุกเวอร์ชั่นของโครงเรื่องเป็นอัศวินในราชสำนัก ความสามารถกึ่งเวทย์มนตร์ของเขาไม่ได้เกิดจากต้นกำเนิดที่น่าอัศจรรย์ แต่เกิดจากการเลี้ยงดูและการศึกษาที่ดีผิดปกติ เขาเป็นนักรบ นักดนตรี กวี นักล่า นักเดินเรือ เขามีความชำนาญใน "เจ็ดศิลปะ" และหลายภาษา นอกจากนี้เขายังเชี่ยวชาญในคุณสมบัติของสมุนไพรสามารถเตรียมขี้ผึ้งและเงินทุนที่เปลี่ยนไม่เพียง แต่สีผิวของเขา แต่ยังรวมถึงลักษณะใบหน้า เขาเล่นหมากรุกได้ดีมาก ต. ทุกรุ่นคือผู้ชายที่สัมผัสและสัมผัสกับความเป็นคู่ของตำแหน่งของเขาอย่างละเอียด: ความรักสำหรับ Isolde ดิ้นรนในจิตวิญญาณของเขาด้วยความรัก (และหน้าที่ของข้าราชบริพาร) สำหรับลุงของเขา สำหรับฮีโร่ของนวนิยายอัศวิน ความรักที่มีต่อ ต. เป็นแกนหลักที่สำคัญ มันน่าเศร้า แต่มันกำหนดชีวิตของเขา ยาความรักที่ดื่มโดย ต. และซึ่งต่อมาได้กลายเป็นที่มาของเหตุการณ์เพิ่มเติมนั้นมีความเกี่ยวข้องกับคติชนวิทยาและแนวคิดในตำนานของความรักในฐานะคาถา เนื้อเรื่องเวอร์ชันต่างๆ กำหนดบทบาทของน้ำยาแห่งความรักในรูปแบบต่างๆ ดังนั้นในนวนิยายของ Tom ระยะเวลาของการดื่มจึงไม่มีจำกัด และในนวนิยายของ Berul นั้นจำกัดอยู่ที่สามปี แต่แม้หลังจากช่วงเวลานี้ T. ก็ยังคงรัก Isolde ต่อไป เวอร์ชันต่อๆ มา ดังที่ได้กล่าวไปแล้ว มีแนวโน้มที่จะลดบทบาทของเครื่องดื่มลงบ้าง: ผู้เขียนเน้นว่าความรักที่มีต่อ Isolde ปรากฏในหัวใจของ T. แม้กระทั่งก่อนว่ายน้ำ ยาความรักกลายเป็นสัญลักษณ์ของความรักที่ไม่อาจต้านทานของตัวละครและทำหน้าที่เป็นเหตุผลบางประการสำหรับความสัมพันธ์ที่ผิดกฎหมาย
นวนิยายยุคกลางเป็นปรากฏการณ์ที่ค่อนข้างน่าสนใจในวรรณคดี ในอีกด้านหนึ่ง นิยายอิงจากวรรณกรรมของนักบวช ต้องขอบคุณหนังสือที่ปรากฏในความหมายสมัยใหม่ของพวกเขา ทั้งปก หนาม หน้ากระดาษ ย่อส่วน และคุณลักษณะดั้งเดิมอื่นๆ ในทางกลับกัน มีความปรารถนาอย่างไม่รู้จักพอที่จะจินตนาการและสร้างเรื่องราวที่ไม่ธรรมดา จริงอยู่ ผู้เขียนยังไม่ชินกับการอธิบายรายละเอียดตัวละคร พื้นที่โดยรอบ และเหตุการณ์ที่เกิดขึ้น แต่พวกเขาทุ่มเทความสนใจทั้งหมดให้กับการเปลี่ยนแปลงอย่างรวดเร็วของสถานการณ์ ปรุงแต่งพวกเขาด้วยเวทมนตร์อย่างไม่ลดละ
คุณลักษณะเหล่านี้ยังแสดงถึงลักษณะ "Tristan and Isolde" ซึ่งเป็นหนึ่งในผลงานฝรั่งเศสที่มีชื่อเสียงที่สุด เช็คสเปียร์ผู้ยิ่งใหญ่ได้รับแรงบันดาลใจจากเขาเมื่อเขียน นอกจากนี้เรายังจะพบความคล้ายคลึงกับเรื่องราวของ Francesca da Rimini จาก Dante's Divine Comedy อะไรคือความสำเร็จในแวดวงวรรณกรรม? เหตุใดโครงเรื่องที่อธิบายไว้จึงถือเป็นอมตะและยังมีความเกี่ยวข้องอยู่?
การอยู่กันไม่ใช่ชีวิตหรือความตาย แต่เป็นทั้งสองอย่างรวมกัน
การอ้างอิงถึง Tristan ครั้งแรกพบได้ในต้นฉบับภาษาเวลช์ ชาวเวลส์เป็นชาวเซลติกที่อาศัยอยู่ในเวลส์ ดังนั้นตำนานจึงมีองค์ประกอบของนิทานพื้นบ้านเวลส์และตำนานของพวกเขา แน่นอน กษัตริย์อาเธอร์และอัศวินโกวินทำไม่ได้หากไม่มี พวกเขาเป็นผู้คืนดีกับกษัตริย์และหลานชายในต้นฉบับ
ในศตวรรษที่ 12 หนังสือเกี่ยวกับทริสตันเริ่มปรากฏให้เห็น พวกเขาถูกเรียกว่า "The Romance of Tristan", "Tristan the Holy Fool" แต่เวอร์ชันที่มีชื่อเสียงที่รวมคู่รักทั้งสองไว้ในชื่อคือหนังสือของ Thomas กวีแองโกล - นอร์มัน กับเขาเป็นครั้งแรกที่พบชื่อ Isolde
ต่อมาก็อตต์ฟรีดแห่งสตราสบูร์ก มารีแห่งฝรั่งเศส กวีชาวอิตาลีและเยอรมันเสนอความรักที่น่าเศร้าในแบบฉบับของพวกเขา ในตอนต้นของศตวรรษที่ 20 โจเซฟ เบเดียร์ได้รวบรวมข้อความที่ยังหลงเหลืออยู่ทั้งหมดและพยายามสร้างต้นฉบับขึ้นใหม่ วันนี้การสร้างใหม่ถือเป็นเรื่องราวที่สมบูรณ์ที่สุดเกี่ยวกับชะตากรรมของคนหนุ่มสาว
ตามที่ Bedier กล่าว Tristan สูญเสียพ่อแม่ของเขาตั้งแต่ยังเป็นเด็กและได้รับการเลี้ยงดูจาก King Mark ลุงของเขา ทริสตันเติบโตขึ้นมาเป็นนักรบที่โดดเด่นและเป็นข้าราชบริพารที่ภักดีของกษัตริย์ เขาต่อสู้กับสัตว์ประหลาดและเอาชนะพวกมันอย่างปาฏิหาริย์เสมอ มาร์กตัดสินใจแต่งงาน และทริสตันออกตามหาภรรยาในอนาคตของเขา อิซึลต์ ผู้มียาความรักสำหรับเธอและมาร์ก ระหว่างทางกลับบ้าน Tristan และ Iseult บังเอิญดื่มยาและตกหลุมรักกันและกัน พวกเขายังคงพบกันที่ด้านหลังของมาร์คที่ไม่สงสัย และทำดีที่สุดเพื่อเก็บความรักของพวกเขาเป็นความลับ ชะตากรรมที่โหดร้ายทำให้พวกเขาได้รับการทดสอบครั้งแล้วครั้งเล่า หนึ่งในนั้นกลายเป็นอันตรายถึงตายสำหรับพวกเขา
ตามอัตภาพ งานสามารถแบ่งออกเป็นสองส่วน: ในตอนแรก Tristan ปรากฏตัวต่อหน้าเราในฐานะวีรบุรุษผู้ทำลายล้าง ครึ่งเทพต่อสู้เพื่อเกียรติยศของอาณาจักรและ Mark; ส่วนที่สองถูกครอบงำด้วยเรื่องราวความรักที่มีทั้งความสุขและความเศร้าความสำเร็จและความพ่ายแพ้ แม้แต่ที่นี่ ทริสตันยังมีบทบาทนำและปัญหาหลักของนวนิยายเรื่องนี้ก็เกี่ยวข้องกับเขา: ข้าราชบริพารหลงรักภรรยาของเจ้านาย ปัญหานี้จะถูกยืมเล็กน้อยในภายหลังโดยวรรณกรรมที่กล้าหาญและเกี้ยวพาราสี
ไม่ มันไม่ใช่เหล้าองุ่น มันคือความหลงไหล ความปิติยินดี ความปรารถนาไม่รู้จบ และความตาย
ภาพลักษณ์ของ Tristan ทำให้เกิดความรู้สึกขัดแย้งในตัวฉัน มีหลายสิ่งหลายอย่างที่ได้มาโดยง่าย สำหรับเขา สิ่งที่เป็นไปไม่ได้ก็เป็นไปได้ แต่นี่ไม่ได้เป็นผลมาจากการทำงานหนักหรือพรสวรรค์ที่พัฒนาแล้วใช่หรือไม่? และความเป็นชายของเขา! ดูเหมือนว่าเขาผู้รับใช้ที่ซื่อสัตย์ของกษัตริย์และแม้แต่หลานชายของเขาก็ไม่มีสิทธิ์เรียกร้องความรักของเขา ป้า,ไม่ว่ากรณีใดๆ ที่นี่เขายอมจำนนต่อความรู้สึกที่กำหนดจากภายนอก บางทีเขาอาจจะชอบด้วยซ้ำ ทนทุกข์ หาเวลาอันมีค่าสำหรับการออกเดท รักคนที่ไม่สามารถเข้าถึงได้
ในทางกลับกัน Isolde แม้ว่าเธอจะจางหายไปในพื้นหลัง แต่ก็ไม่สูญเสียเสน่ห์และความสำคัญของเธอ บางครั้งเธอดูเหมือนฉันกล้าหาญ จริงจังและ ผู้ใหญ่กว่าทริสตัน คงจะเป็นเรื่องยากที่จะแต่งงานกับผู้ชายที่ไม่มีใครรัก (ถ้าไม่ใช่คนแก่) ที่เธอเห็นเป็นครั้งแรกเกือบในวันแต่งงานของเธอ เป็นการยากยิ่งกว่าที่จะ "รัก" ฆาตกรของพี่ชาย ซ่อนอารมณ์ "ที่แท้จริง" ของคุณจากสามีและไม่ให้ใครเห็นในที่สาธารณะ - ทักษะที่ต้องใช้ความสง่างาม ความเฉลียวฉลาด และความคล่องแคล่ว นอกจากนี้ Isolde มาจากประเทศที่มีสงคราม ขนบธรรมเนียมและประเพณีของอาณาจักร Mark นั้นต่างจากเธอ ทันทีที่เธอไม่คลั่งไคล้ความเครียด การทดลองชีวิต และภาวะซึมเศร้าที่ยืดเยื้อ?
คิงมาร์คเป็นตัวละครที่ชัดเจนน้อยที่สุดในการทำความเข้าใจนวนิยายของฉัน พฤติกรรมของเขาในชีวิตครอบครัวสะท้อนให้เห็นอย่างเต็มที่ในนโยบายที่ดำเนินการ เมื่อตาบอดหรือรักอย่างบ้าคลั่ง เขาไม่สังเกตเห็นการทรยศของภรรยาและการทรยศต่อข้าราชบริพาร ในฐานะกษัตริย์ เขาไม่รู้จักการยุยงของอัศวินโดยประมาณบนทริสตันและความปรารถนาที่จะกำจัดเขา ฉันสงสัยว่ามาร์คเป็นกษัตริย์ที่ดีจริง ๆ ที่รักของผู้คนหรือไม่? ใช่ เขามีเมตตา ซึ่งเราเห็นในตอนหนึ่งเมื่อเขาไม่ฆ่าคู่รักในป่า ในบางครั้ง เขาเป็นคนอารมณ์ร้อน อ่อนไหวกับอารมณ์ และกระทำโดยไม่ลังเล
ในระดับหนึ่ง อิทธิพลที่รุนแรงของความรู้สึกที่มีต่อชีวิตของวีรบุรุษนั้นอธิบายได้จากชีวิตจริง ซึ่งความรู้สึกมีความสำคัญอย่างยิ่ง อย่างไรก็ตาม ในเหตุการณ์จริง เรามักจะคิด วิเคราะห์สถานการณ์ และยอมรับผลลัพธ์ที่ดีที่สุด ดังนั้นความอึดอัดของโครงเรื่องในยุคกลาง อย่างไรก็ตาม นี่เป็นประสบการณ์ทางวรรณกรรมที่ต้องได้รับเพื่อให้เข้าใจการพัฒนาและการก่อตัวของวรรณคดีโลกได้ดียิ่งขึ้น ตลอดจนความสามารถของผู้เขียนในการเขียนและอธิบาย
การทดสอบวรรณกรรมต่างประเทศของนักเรียน IFMIP (OZO กลุ่มที่ 11 รัสเซียและวรรณคดี) Shmakovich Olesya Aleksandrovna
ความรักแบบอัศวินเป็นหนึ่งในประเภทหลักของวรรณคดียุคกลางในราชสำนัก ซึ่งเกิดขึ้นในสภาพแวดล้อมศักดินาในช่วงความมั่งคั่งของอัศวิน เป็นครั้งแรกในฝรั่งเศสในช่วงกลางศตวรรษที่ 12 เขาหยิบเอาแรงจูงใจของความกล้าหาญและขุนนางที่ไร้ขอบเขตจากมหากาพย์ผู้กล้าหาญ ในนวนิยายเกี่ยวกับอัศวิน การวิเคราะห์จิตวิทยาของอัศวินฮีโร่รายบุคคลซึ่งไม่ได้แสดงผลงานในนามของกลุ่มหรือหน้าที่ข้าราชบริพาร แต่เพื่อประโยชน์ในความรุ่งโรจน์และการยกย่องผู้เป็นที่รักของเขาเอง คำอธิบายที่แปลกใหม่มากมายและลวดลายที่น่าอัศจรรย์ทำให้ความรักของอัศวินมีความใกล้ชิดกับเทพนิยาย วรรณกรรมตะวันออก และตำนานก่อนคริสต์ศักราชในยุโรปกลางและยุโรปเหนือ การพัฒนาความโรแมนติกของอัศวินได้รับอิทธิพลจากนิทานที่ตีความใหม่ของชาวเคลต์สและชาวเยอรมันในสมัยโบราณ รวมทั้งจากนักเขียนโบราณ โดยเฉพาะโอวิด
ความโรแมนติกของ Tristan และ Isolde นั้นเป็นของประเภทนี้อย่างไม่ต้องสงสัย อย่างไรก็ตาม ในงานนี้มีหลายอย่างที่ไม่ปกติสำหรับนวนิยายอัศวินแบบดั้งเดิม ตัวอย่างเช่น ความรักของ Tristan และ Isolde นั้นไร้ซึ่งมารยาทโดยสิ้นเชิง ในนวนิยายเกี่ยวกับอัศวินในราชสำนัก อัศวินคนหนึ่งได้แสดงความรักของหญิงสาวผู้งดงาม ซึ่งสำหรับเขาแล้วคือร่างที่มีชีวิตของมาดอนน่า ดังนั้นอัศวินและสุภาพสตรีจึงต้องรักกันอย่างสงบ และสามีของเธอ (โดยปกติคือราชา) รู้เรื่องความรักนี้ Tristan และ Iseult ผู้เป็นที่รักของเขาเป็นคนบาปไม่เพียงแต่ในยุคกลางเท่านั้น แต่ยังรวมถึงศีลธรรมของคริสเตียนด้วย พวกเขาหมกมุ่นอยู่กับสิ่งเดียวเท่านั้น - เพื่อซ่อนตัวจากผู้อื่นและโดยวิธีการทั้งหมดเพื่อยืดอายุความหลงใหลในอาชญากร นั่นคือบทบาทของการกระโดดอย่างกล้าหาญของ Tristan การ "เสแสร้ง" มากมายของเขา คำสาบานที่คลุมเครือของ Isolde ในช่วง "การพิพากษาของพระเจ้า" ความโหดร้ายของเธอต่อ Brangien ซึ่ง Isolde ต้องการทำลายเพราะเธอรู้มากเกินไป ฯลฯ ถูกดูดซับโดยความปรารถนาที่ไม่อาจต้านทานได้ที่จะอยู่ด้วยกัน คู่รักจะเหยียบย่ำกฎของมนุษย์และกฎศักดิ์สิทธิ์ ยิ่งกว่านั้น พวกเขาไม่เพียงแต่ลงโทษเกียรติของตัวเองเท่านั้น แต่ยังทำให้เกียรติของกษัตริย์มาร์กเป็นความอัปยศอีกด้วย แต่ลุงทริสตาน่าเป็นหนึ่งในวีรบุรุษผู้สูงศักดิ์ที่ให้อภัยอย่างมนุษย์ปุถุชนในสิ่งที่เขาควรลงโทษเหมือนราชา ด้วยรักหลานชายและภรรยาของเขา เขาต้องการถูกหลอกโดยพวกเขา และนี่ไม่ใช่จุดอ่อน แต่เป็นความยิ่งใหญ่ของภาพลักษณ์ของเขา ฉากบทกวีที่ไพเราะที่สุดฉากหนึ่งของนวนิยายเรื่องนี้คือตอนในป่าของโมรัวที่กษัตริย์มาร์คพบว่าทริสตันและอิโซลเดหลับและเห็นดาบเปล่าระหว่างพวกเขา ให้อภัยพวกเขาได้อย่างง่ายดาย (ในเทพนิยายของเซลติกดาบเปล่าแยกร่างออกจากร่าง ของเหล่าฮีโร่ก่อนที่พวกเขาจะกลายเป็นคู่รักในนิยายเป็นเรื่องหลอกลวง)
ในระดับหนึ่ง ฮีโร่ได้รับการพิสูจน์โดยข้อเท็จจริงที่ว่าพวกเขาไม่ได้มีความผิดในความหลงใหล พวกเขาไม่ได้ตกหลุมรักเลยเพราะว่า "ความผมบลอนด์" ของ Isolde ดึงดูดเขา และ "ความกล้าหาญ" ของ Tristan ดึงดูดเธอ แต่เพราะเหล่าฮีโร่ เผลอดื่มยาแห่งความรักที่ตั้งใจไว้สำหรับโอกาสที่ต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิง ดังนั้นความหลงใหลในความรักจึงปรากฎในนวนิยายอันเป็นผลมาจากการกระทำของหลักการมืดที่บุกรุกโลกที่สดใสของระเบียบโลกทางสังคมและขู่ว่าจะทำลายมันลงกับพื้น การปะทะกันของสองหลักการที่เข้ากันไม่ได้นี้มีความเป็นไปได้ที่จะเกิดความขัดแย้งที่น่าสลดใจ ซึ่งทำให้ The Romance of Tristan และ Isolde เป็นงานพื้นฐานก่อนการขึ้นศาลในแง่ที่ว่าความรักในศาลสามารถแสดงละครได้ตามอำเภอใจ แต่มันก็เป็นความสุขเสมอ ตรงกันข้าม ความรักของทริสตันและอิโซลเดทำให้พวกเขาต้องทนทุกข์ทรมาน
“พวกเขาอ่อนระโหยโรยแรง แต่ทนทุกข์ยิ่งกว่า” เมื่ออยู่ด้วยกัน “Isolde กลายเป็นราชินีและใช้ชีวิตอยู่ในความเศร้าโศก” Bedier นักวิชาการชาวฝรั่งเศสเขียนนวนิยายเรื่องนี้เป็นร้อยแก้วในศตวรรษที่สิบเก้า “Isolde มีความรักที่เร่าร้อนและอ่อนโยนและ Tristan อยู่กับเธอทุกเวลาที่เธอต้องการทั้งกลางวันและกลางคืน ” แม้แต่ในระหว่างที่เดินเตร็ดเตร่อยู่ในป่าโมรัว ที่ซึ่งคู่รักมีความสุขมากกว่าในปราสาทอันหรูหราของ Tintagele ความสุขของพวกเขาก็ยังถูกวางยาพิษด้วยความคิดที่หนักอึ้ง
บางคนอาจบอกว่าไม่มีอะไรดีไปกว่าความรัก ไม่ว่าน้ำผึ้งจะมีกี่หยดในน้ำผึ้งนี้ แต่โดยรวมแล้ว ความรู้สึกที่ Isolde และ Tristan ประสบนั้นไม่ใช่ความรัก หลายคนเห็นด้วยว่าความรักเป็นการผสมผสานระหว่างแรงดึงดูดทางกายและทางจิตวิญญาณ และใน "Romance of Tristan and Isolde" มีเพียงคนเดียวเท่านั้นที่นำเสนอคือความหลงใหลในกามารมณ์
4. นวนิยายเกี่ยวกับ TRISTAN และ IZOLD BERUL และ VOL
โต้แย้งกับพวกเขาในผลงานของ CHRITIEN DE TROYS
นวนิยายกลอนเกี่ยวกับ Tristan และ Isolde ได้รับการเก็บรักษาไว้ดังที่ทราบกันดีในรูปแบบของฉบับที่ไม่สมบูรณ์ซึ่งเขียนโดย Norman trouveurs Berul และ Tom รวมถึงบทกวีเล็ก ๆ สองบท - Tristan the Holy Fool ฉบับ Bernese และ Oxford นอกจากนี้ บทกวีมหากาพย์ "Lay o honeysuckle" ของ Mary of France และนวนิยายร้อยแก้วที่เกี่ยวกับ Tristan ได้รับการเก็บรักษาไว้
เนื่องจากเวอร์ชันของ Berul นั้นโบราณกว่า แต่ในขณะเดียวกันความเป็นจริงบางอย่างที่กล่าวถึงในนั้นไม่มีอยู่ก่อนปี 1191 และดังนั้นอย่างน้อยส่วนหนึ่งของข้อความของ Berul จึงถูกเขียนหลังจาก To "ma เวอร์ชั่นที่โบราณน้อยกว่าอย่างชัดเจน (สร้าง ที่ไหนสักแห่งในยุค 70 หรือ 80) จากนั้นสมมติฐานก็เกิดขึ้นเกี่ยวกับการมีอยู่ของผู้เขียนสองคนในส่วนต่าง ๆ ของต้นฉบับที่มาจาก Berul (ในส่วนแรกมีความเกี่ยวข้องกับประเพณีพื้นบ้านมากขึ้นและกับ chansons de geste ในครั้งที่สอง - ความจองหองมากขึ้น บทกวีเฉพาะบุคคลมากขึ้น การปรับแต่งสุนทรียภาพมากขึ้น มีความขัดแย้งระหว่างส่วนต่าง ๆ ของโครงเรื่อง ดู Raineau de Lage, 1968) อย่างไรก็ตาม สมมติฐานนี้ไม่ได้รับการยอมรับ เวอร์ชันภาษาฝรั่งเศสที่เก่ากว่านั้นได้รับการฟื้นฟูบนพื้นฐาน ของการแปลภาษาเยอรมันที่ยังหลงเหลืออยู่ของ Eilhart von Oberge และข้อความที่ไม่สมบูรณ์ของ Tom ถูกสร้างขึ้นใหม่ด้วยความช่วยเหลือของภาษาเยอรมัน - จริงและสร้างสรรค์มาก - การจัดเตรียมที่ทำขึ้นเมื่อต้นศตวรรษที่ 13 โดย Gottfried แห่งสตราสบูร์กและเทพนิยายนอร์เวย์ของ Tristram และ Isond (20s ของ XIII ค.) ย้อนไปถึงทอมด้วย Thomas กล่าวถึง Brery บางคนว่าเป็นผู้เชี่ยวชาญในตำนานของ Tristan และเห็นได้ชัดว่า Giraud de Barry พูดถึง Brery (Bledhericus, Bleheris) คนเดียวกันใน "Description of Cumbria" และเป็นหนึ่งในผู้สืบทอดของ Chretin's "Tale of จอก"; เป็นไปได้ว่า Brery เป็นผู้บรรยายเซลติก - ฝรั่งเศสสองภาษาและเวอร์ชันของเขาที่ไม่ได้มาถึงเรานั้นใกล้จะถึงคติชนวิทยาและวรรณคดีในการเปลี่ยนจากเทพนิยายเซลติกไปเป็นนวนิยายฝรั่งเศส ในการสร้าง "ต้นแบบ" ของฝรั่งเศสขึ้นใหม่ซึ่งสามารถติดตามตัวแปรหลักทั้งหมดได้ J. Bedier อาศัยข้อความของ Berul และ Schepperle บน Eilhart von Oberge เป็นหลัก แต่ทั้งคู่ยังใช้วัสดุอื่น ๆ โดยเฉพาะอย่างยิ่งร้อยแก้วสายฉกรรจ์ รุ่น
นับตั้งแต่สมัยของ J. Bedier อย่างที่เราทราบ เป็นเรื่องปกติที่จะต่อต้าน "รุ่นทั่วไป" และ "อย่างสุภาพ" โดยอ้างถึง Berul แรกแหล่งที่มาของ Eilhart ในฝรั่งเศสและ Bernese "ผู้บริสุทธิ์ Tristan" และเพื่อ ที่สอง - โธมัส (และก็อตต์ฟรีด) เช่นเดียวกับอ็อกซ์ฟอร์ด " Tristan คนโง่ศักดิ์สิทธิ์" อย่างไรก็ตาม การแบ่งนิสัยนี้ไม่เป็นที่รู้จักของทุกคน ตัวอย่างเช่น P. Zhonin พบองค์ประกอบของความสุภาพใน Beroul มากกว่าใน Tom และใน Tom มีคุณสมบัติต่อต้านศาลที่ชัดเจน (Jonin, 1958), E. Köhler และ X. Weber (Köhler, 1966; Weber 1976) ดูใน ทอมไม่ใช่ในเชิงดูถูก แต่เป็นมุมมองของ "ชนชั้นนายทุน" สำหรับจุดประสงค์ (เชิงเปรียบเทียบ) ของเรา นวนิยายเกี่ยวกับ Tristan และ Isolde นั้นมีความน่าสนใจในภาพรวมเป็นหลัก เนื่องจากชุดตัวแปรทั้งหมดแสดงถึงช่วงเริ่มต้นของการพัฒนา ชาวเบรอตงและนวนิยายในราชสำนักโดยทั่วไป ในกระบวนการนี้ ควรสังเกตว่าโดยนวนิยายเกี่ยวกับราชสำนัก (คำพ้องความหมายสำหรับนวนิยายอัศวิน) ฉันหมายถึงบางสิ่งที่กว้างกว่างานที่แสดงหลักคำสอนของคณะนักร้องหรือ Andrei Chaplain อย่างเคร่งครัด ของนวนิยายเกี่ยวกับราชสำนักสามารถเบี่ยงเบนไปจากหลักคำสอนนี้ โต้แย้งหรือดัดแปลงได้อย่างมาก แต่ยังคงเป็นผู้ประพันธ์นวนิยายในราชสำนัก ตัวแทนของวรรณคดีในราชสำนัก ยิ่งไปกว่านั้น ควรตระหนักว่าความสำเร็จทางศิลปะของนวนิยายในราชสำนักซึ่งมีของแท้ สากล ทำให้เกิดเสียง เชื่อมโยงกับการก้าวข้ามกรอบของหลักคำสอนของศาลที่เหมาะสม พวกเขายังไม่ได้แสดงออกอย่างครบถ้วนและถูกต้อง ไม่สามารถวางโครงเรื่องดั้งเดิมของมันได้ (นวนิยายเกี่ยวกับ Tristan และ Iseult) หรือโตเร็วกว่านั้นโดยตระหนักถึงข้อ จำกัด และความไม่เพียงพอของมัน (The Tale of the Grail โดย Chrétien de Troyes) นอกจากนี้ ที่จริงแล้ว แนวความคิดแบบศาลอย่าง Provencal fin "amors ได้รับการพัฒนาโดยเชื่อมโยงกับการฝึกฝนบทกวีของกวีเนื้อร้อง และถูกนำมาใช้ในชีวิตประจำวันในรูปแบบของเกมทางโลก มารยาทแบบมีเงื่อนไข ฯลฯ แต่ได้ถ่ายทอดไปยังพื้นที่กว้างใหญ่ไพศาลของ นวนิยายเรื่องนี้พวกเขาไม่สามารถค้นพบได้ในระดับหนึ่งซึ่งเป็นที่รู้จักกันดีในอุดมคติเพื่อไม่ให้เกิดความขัดแย้งที่คาดไม่ถึงความจำเป็นในการเสริมและเปลี่ยนหลักคำสอนนี้ อย่างไรก็ตาม สิ่งที่กล่าวไม่ควรเบี่ยงเบนจากความสำคัญของแนวคิดทางศาล สำหรับการพัฒนา ปัญหาที่แปลกใหม่ องค์ประกอบของการวิเคราะห์ทางจิตวิทยา ฯลฯ (ดูด้านบนเกี่ยวกับทฤษฎีความรักในยุคกลางซึ่งเป็นหลักฐานเชิงอุดมการณ์ของวรรณกรรมในราชสำนัก) เมื่อกลับมาที่นวนิยายเกี่ยวกับทริสตันและอิโซลเด ข้าพเจ้าขอกล่าวก่อนอื่นในที่นี้ โครงเรื่องดั้งเดิมในทางใดทางหนึ่งครอบงำการตีความในเวอร์ชันใดเวอร์ชันหนึ่ง ซึ่งทั้ง Berul และ Thomas ต่างก็ติดตามเรื่องราวดั้งเดิมในระดับที่มากกว่า Chrétien และผู้แต่งคนอื่นๆ ในภายหลัง
สิ่งที่น่าทึ่งที่สุดเกี่ยวกับนวนิยายเกี่ยวกับ Tristan และ Isolde คือโครงเรื่องของพวกเขาซึ่งแสดงถึงปาฏิหาริย์ของความรักส่วนบุคคลโดยตรง (metonymized หรืออุปมาอุปมัยโดยเครื่องดื่มของแม่มด) เป็นองค์ประกอบที่น่าเศร้าที่เปิดเผยบุคคล "ภายใน" ในวีรบุรุษผู้ยิ่งใหญ่และเปิดขึ้น ช่องว่างระหว่างองค์ประกอบของความรู้สึกและบรรทัดฐานของพฤติกรรมทางสังคม ระหว่างบุคลิกภาพและ "บุคคล" ทางสังคม บุคลิกภาพและความจำเป็นที่เป็นที่ยอมรับโดยทั่วไป (ไม่ต้องสงสัยในนวนิยายเกี่ยวกับความจำเป็น) ระเบียบทางสังคม
เช่นเดียวกับในนวนิยายของวัฏจักรโบราณ (อิทธิพลโดยตรงที่นี่เล็กน้อย - ดู: Zhonin, 1958, หน้า 170-175 - ในแง่นี้นวนิยายเกี่ยวกับ Tristan อยู่ในระดับเดียวกันกับพวกเขา) ความรักถูกบรรยายไว้ที่นี่ เป็นกิเลสตัณหาที่ร้ายแรง เหมือนกับพระราชกฤษฎีกาแห่งโชคชะตา ก่อนหน้านั้นบุคคลไม่มีอำนาจ และเป็นองค์ประกอบที่ทำลายล้างสำหรับผู้ที่รักและเพื่อสิ่งแวดล้อมของตน แม้ว่าฮีโร่ผู้ยิ่งใหญ่จะ "ดื้อรั้น" หรือ "รุนแรง" (ซึ่งไม่สามารถพูดถึง Tristan ที่ถูกคุมขังได้) เขาก็ยังคงอยู่ในกรอบของบุคลิกภาพทางสังคมของเขาเสมอ ไม่ขัดแย้งกับตัวเองหรือกับระเบียบสังคมที่หยั่งรากลึก Tristan ก่อนที่เขาจะดื่มเครื่องดื่มที่อันตรายถึงชีวิต - และตกหลุมรัก Iseult เป็นฮีโร่ตัวจริงและใคร ๆ ก็พูดได้ว่าเป็นวีรบุรุษผู้ยิ่งใหญ่ที่เป็นแบบอย่าง - ผู้สังหารสัตว์ประหลาด (Morholt และมังกร) ผู้พิทักษ์ผลประโยชน์ของประเทศบ้านเกิดของเขา ที่ไม่ต้องการส่วยศัตรู ขุนนางในอุดมคติของลุงของเขาและผู้สืบทอดที่คู่ควร
ฉันได้ตั้งข้อสังเกตแล้วว่าส่วนแรก (เบื้องต้น) ของนวนิยายเรื่องนี้มีลักษณะเป็น "วีรบุรุษ" ที่เป็นแบบอย่างและไม่ได้เป็นส่วนเสริมในภายหลังของแก่นของพล็อต แต่เป็นองค์ประกอบที่ยิ่งใหญ่ซึ่งเนื้อเรื่องของนวนิยายค่อยๆตกผลึก ทันทีที่ Tristan ตกหลุมรัก Isolde เขาเปลี่ยนไปอย่างสิ้นเชิง กลายเป็นทาสของความหลงใหลและเป็นทาสของโชคชะตาของเขา
ในอนาคต "การเอารัดเอาเปรียบ" ทั้งหมดของเขามีไว้เพื่อช่วย Isolde และตัวเขาเองเท่านั้น เพื่อปกป้องความสัมพันธ์ที่ผิดกฎหมายของเขากับเธอจากการสอดส่องจากความอยากรู้อยากเห็นของผู้ไม่หวังดี การข่มเหงโดย Mark ราชาและคู่สมรสที่ชอบด้วยกฎหมายของ Isolde นั่นคือการก้าวกระโดดอย่างกล้าหาญของ Tristan ช่วยชีวิตเขาจากการถูกประหารชีวิต ชัยชนะเหนือผู้ลักพาตัวของ Isolde สายลับ ฯลฯ Tristan ได้รับบาดแผลสุดท้ายในการต่อสู้ ซึ่ง Tristan the Small บังคับให้เขา ดึงดูดความรักของ Tristan ที่มีต่อ Isolde ในส่วนที่สอง (หลัก) ของนวนิยาย เรามองว่าทริสตันไม่ค่อยใช้ดาบเหมือนอัศวินผู้กล้าหาญในการต่อสู้และการดวล แต่ในฐานะผู้มีส่วนร่วมในกลอุบาย "แปลกใหม่" ที่แยบยลเพื่อนัดพบกับ Isolde หรือทำให้เข้าใจผิด มาร์ค, มากกว่าหนึ่งครั้งในการปลอมตัวตลกต่างๆ ( โรคเรื้อน, ขอทาน, คนบ้า) ที่ทำหน้าที่ปลอมตัว ข้าราชบริพารและข้าราชบริพารของกษัตริย์ซึ่งเป็นศัตรูกับ Tristan พบกับการปฏิเสธอย่างแน่วแน่จาก Tristan และได้รับการอธิบายด้วยความเกลียดชังในส่วนของผู้บรรยาย แต่ Tristan และ Isolde แม้ว่าพวกเขาจะหลอกลวงเขาอย่างต่อเนื่อง แต่ก็ได้รับความเคารพต่อ Mark ในทางกลับกัน Mark ไม่เพียงรัก Isolde เท่านั้น แต่ Tristana ดีใจที่มีโอกาสได้ตามใจพวกเขาพร้อมที่จะไว้วางใจพวกเขาในทางที่ดี แต่ถูกบังคับให้ต้องคำนึงถึงสิ่งแวดล้อมซึ่งเหมือนที่เคยเป็นมา เกียรติยศของเขา
ทริสตันและอิโซลเดตระหนักดีถึงความขัดขืนไม่ได้ของสถานะทางสังคมของพวกเขา และอย่าล่วงล้ำเข้าไปในระเบียบทางสังคมอย่างน้อยที่สุด ในทางกลับกัน พวกเขาไม่รู้สึกกลับใจในฐานะคนบาปต่อพระพักตร์พระเจ้า เนื่องจากความชั่วร้ายไม่ได้รวมอยู่ในความตั้งใจของพวกเขา (การเน้นที่ความตั้งใจส่วนตัวในการประเมินความบาปเป็นลักษณะของความอดทนที่มากขึ้นในศตวรรษที่ 12) และ พวกเขารู้สึกว่าเป็นรอง เพื่ออำนาจที่สูงขึ้น (ในการตีความบาปและการกลับใจในนวนิยายดู: Payen, 1967, หน้า 330-360.) ในเวลาเดียวกันไม่เพียง แต่ฤาษี Ogrin เท่านั้นที่เห็นอกเห็นใจกับคนบาป (ในเวอร์ชั่นของ Berul) แต่ นอกจากนี้ “การพิพากษาของพระเจ้า” ยังมีแนวโน้มในความโปรดปรานของพวกเขา แม้จะมีความคลุมเครือในคำปฏิญาณของ Iseult ก็ตาม
ดังนั้นแนวความคิดของความรักในฐานะที่เป็นพลังทำลายล้างและทำลายล้างซึ่งสัมพันธ์กับตัวแสดงหลักเช่น Tristan, Isolde, Mark รวมถึง Isolde Belorukaya ภรรยาของ Tristan จึงเป็นเหยื่อ ความจริงที่ว่ามันเป็นโศกนาฏกรรมของความหลงใหลส่วนบุคคลที่ปรากฎในที่นี้เน้นย้ำอย่างแม่นยำโดยการแต่งงานที่ไม่ประสบความสำเร็จของ Tristan: ความบังเอิญของชื่อ Isolde the Blond และ Isolde the Beloruka รวมกับความเป็นไปไม่ได้ที่ Tristan จะลืมนายหญิงของเขา แขนของภรรยาของเขาและแม้กระทั่งทำหน้าที่สมรสของเขา - ทั้งหมดนี้บ่งบอกถึงความสิ้นหวังของการเข้ามาแทนที่ในที่ที่มีความรักส่วนตัว ความไม่ลงรอยกันของความหลงใหลกับเงื่อนไขที่สำคัญของชีวิต, การกระทำของมันในฐานะพลังที่วุ่นวายที่ทำลายจักรวาลทางสังคม, มีผลตามธรรมชาติของการตายอย่างน่าเศร้าของวีรบุรุษผู้ทุกข์ทรมาน; ในความตายเท่านั้น พวกเขาสามารถเชื่อมต่อได้ในที่สุด
ส่วนที่สอง "โรแมนติก" อย่างหมดจดของการเล่าเรื่องเป็นสิ่งที่ตรงกันข้ามกับครั้งแรก - มหากาพย์; ไม่มีที่สำหรับสังเคราะห์
จากสิ่งที่ได้กล่าวไปแล้ว ความหมายของโครงเรื่องนั้นค่อนข้างชัดเจน โดยไม่คำนึงถึงจังหวะเพิ่มเติมของตัวแปรอย่างใดอย่างหนึ่ง โครงเรื่องมหากาพย์โบราณและที่นี่โครงเรื่องเองประกอบด้วยระดับการแสดงออกหลัก เพื่อที่จะเปลี่ยนความหมายหลักของนวนิยาย จำเป็นต้อง "เปลี่ยนโครงเรื่องค่อนข้างมาก ทั้ง Berul และ Thomas ไม่ได้ทำสิ่งนี้ ในเวลาต่อมา Chrétien de Troyes ตัดสินใจทดลองทำลายโครงเรื่องเพื่อเปลี่ยนความหมายทั้งหมด
เนื้อเรื่องของ Tristan และ Isolde อย่างที่เราทราบมีรากของเซลติกเฉพาะในต้นแบบของเซลติกมี "สามเหลี่ยม" อยู่แล้ว (โดยเน้นที่การวางตำแหน่งกษัตริย์ผู้เฒ่าและคู่รักหนุ่มสาว) และรักเวทมนตร์ปราบฮีโร่อย่างร้ายแรง แต่ไม่มี ภาพเพิ่มเติมของความรู้สึก และความขัดแย้งของชีวิตฝ่ายวิญญาณของบุคคลกับบริบททางสังคมในชีวิตของเขา ดังนั้นเราจึงไม่สามารถแยกแยะอิทธิพลเพิ่มเติมของเนื้อเพลงความรักซึ่งการค้นพบ "คนใน" เกิดขึ้นเร็วกว่าในนวนิยาย สถานการณ์ทั่วไปที่คล้ายคลึงกันในนวนิยายเกี่ยวกับ Tristan และ Isolde และในเนื้อเพลง Provençal ที่ความรักอย่างสูงมักจะส่งถึงภรรยาของคนอื่นซึ่งส่วนใหญ่มักจะเป็นภรรยาของผู้มีตำแหน่งสูงบางครั้งเจ้านายของอัศวิน- กวีดึงความสนใจของเรา
เรารู้ทฤษฎีของเดนิส เดอ รูจมงต์ (ดู: Rougemont, 1956) "ว่าเนื้อเรื่องของทริสตันและอิโซลเดเป็นตำนานในราชสำนัก แสดงให้เห็นการจงใจ ทนทุกข์อย่างสูงส่งของคณะละครสัตว์ คาดคะเนปิดบังความดึงดูดใจอันเป็นความลับสู่ความตาย ดาบ นอนอยู่ในป่าระหว่าง Tristan และ Isolde ตาม Rougemont เป็นการห้ามในความเป็นจริงของความรัก เพื่อตีความความสัมพันธ์ของ Tristan กับ Isolde ที่สอง โปรดดูที่ Payen , 1967, p. 360.) V. M. "Kozovoy ซึ่งตามรอย Rougemont บางส่วนในบทความเบื้องต้นที่ยอดเยี่ยมของเขาในฉบับโซเวียตของ การรวบรวมที่มีชื่อเสียงโดย J. Bedier (Kozovoy, 1967) ในขณะเดียวกัน Rougemont ไม่เพียงแต่เชื่อมโยงกวีนิพนธ์ของคณะนักร้องประสานเสียงกับความเป็นคู่ของ Cathars อย่างไร้ประโยชน์ เขาปิดบังคุณลักษณะของความสุขในทัศนคติของนักร้องและกำหนดแนวคิดเรื่องความรัก - ความตายซึ่งไม่ใช่ลักษณะเฉพาะของนักร้อง แต่เป็นเนื้อเพลงภาษาอาหรับก่อนหน้านี้ซึ่งแทบไม่มีอิทธิพลต่อทริสตันและอิโซลเด (บทกวีโรแมนติก Vis และ Ramin โดย Gurgani ซึ่ง Zenker และ Galle มองเห็นที่มาของ Tristan และ Isolde ก็ปราศจากบันทึกในแง่ร้ายเหล่านี้เช่นกัน)
ตรงกันข้ามกับกวีนิพนธ์ของคณะนักร้อง ไม่มีการละเว้นในความสัมพันธ์กับผู้หญิงคนหนึ่งในทริสตันและ Isolde" ไม่อยู่ในคำถาม และตอนที่ด้วยดาบที่วางอยู่ระหว่างพวกเขาควรจะนำมาประกอบกับทรงกลมที่ระลึก ทริสตันตรงกันข้ามกับบรรทัดฐานของศาล ละเว้นในความสัมพันธ์กับภรรยาของเขาและไม่ได้ละเว้นในความสัมพันธ์กับที่รักของเขาแม้ว่าการระเหิดอย่างสงบในหมู่นักปราชญ์ในยุคแรกจะไม่ชัดเจนนัก แต่หลักคำสอนของศาลเองก็ยังไม่เป็นที่ยอมรับอย่างสมบูรณ์ ความคล้ายคลึงกันระหว่างนักร้องยุคแรกกับ "Tristan and Isolde" เป็นไปได้ แต่การเปรียบเทียบดังกล่าวไม่ใช่ผลของอิทธิพล แต่เป็นภาพสะท้อนของสถานการณ์ทั่วไป - การปลดปล่อยความรู้สึกรักนอกการแต่งงานซึ่งมักจะเป็นผลของ การคำนวณ "ศักดินา" ต่างๆ ภาพลักษณ์ของความรักในฐานะพลังที่เกิดขึ้นเองในสังคมล้วนๆ นำไปสู่ความขัดแย้งที่น่าเศร้า ต่างจากหลักคำสอนของศาลโดยสิ้นเชิงด้วยแนวคิดเกี่ยวกับบทบาทอารยธรรมและการเข้าสังคมของการรับใช้ด้วยความรักต่อสุภาพสตรี ความไร้เดียงสาที่รู้จักกันดีในการแสดงปาฏิหาริย์ที่เพิ่งค้นพบใหม่ของความหลงใหลส่วนบุคคลเป็นเสน่ห์พิเศษของเรื่องราวของ Tristan และ P. Zhonin (Jonin, 1958) ได้พยายามแยกแยะจาก "เวอร์ชันทั่วไป" ที่ใกล้เคียงกัน ไปที่ "ต้นแบบ" (ถ้ามีอยู่เลย) ข้อความของ Beroul ซึ่งตรงกันข้ามกับเขา oilhart von Oberge หรือมากกว่าต้นฉบับภาษาฝรั่งเศสที่หายไปซึ่งเป็นการแปลภาษาเยอรมันครั้งสุดท้าย ตาม Jhonin Beroul ไม่เพียงทำตามประเพณีเท่านั้น แต่ยังทำซ้ำประเพณีและประเพณีในสมัยของเขาโดยตรงเช่นบรรทัดฐานของการพิพากษาของพระเจ้าและสถานะของหมู่บ้านโรคเรื้อน (cf. Gentil, 1953-1954, p. 117) ; ซึ่งแตกต่างจาก Eilhart เขาอุทิศพื้นที่บางส่วนเพื่ออธิบายความรู้สึก แสดงให้เห็นว่า Isolde ไม่ได้เป็นผู้สมรู้ร่วมคิดแบบเฉยเมยของ Tristan แต่เป็นบุคลิกที่สดใสตลอดเวลาที่มีความคิดริเริ่ม ท่ามกลางเบื้องหลังของการกดขี่ข่มเหงที่โหดร้าย? คู่รักจะถ่ายรูปการล่าสัตว์เกมและวันหยุดที่สดใสซึ่ง Isolde ได้รับความคารวะเป็นสากล เบรุลยา อย่างไรก็ตาม ในความเป็นจริง การสำแดงมารยาทของ Berul นั้นยากมากที่จะรับรู้เพื่อพูดคุยเกี่ยวกับพวกเขาอย่างจริงจัง
P. Noble ตั้งข้อสังเกตอย่างถูกต้องว่าองค์ประกอบที่หลีกเลี่ยงไม่ได้ของ "ความสุภาพ" ปรากฏเฉพาะในตอนของ Arthurian (ดู Noble, 1969; cf. ยัง: Mikhailov, 1976, I, pp. 676-677) ในเรื่องนี้ เรายังสังเกตเห็นความพยายามที่จะค้นหาคุณลักษณะบางอย่างของความสุภาพใน Eilhart (ดู: Fourier, 1960, p. 38)
ลวดลายมหากาพย์ของ Berul ออกมาอย่างชัดเจนมาก - (ยักษ์ใหญ่ที่อยู่รายล้อม Mark และความสัมพันธ์ของพวกเขากับกษัตริย์นั้นคล้ายคลึงกับบรรยากาศของ chansons de geste); เขาเหมือน Eilhart มีตัวละครและตอนรองมากมาย Berulya - เป็นเวลาสามปี) เมื่อคำว่า: ผลของเครื่องดื่มใกล้จะสิ้นสุด Tristan และ Isolde ซึ่งในขณะนั้นลี้ภัยอยู่ในป่า Morois เริ่มรู้สึกถึงความยากลำบากของชีวิตป่า ความผิดปกติของสถานการณ์ของพวกเขา เริ่มคิด การดูถูกเหยียดหยามมาร์ค, ประสบการณ์ความปรารถนา, ความฝันในการฟื้นฟูตำแหน่ง "ปกติ", สถานะทางสังคมปกติของผู้เข้าร่วมทั้งหมดในละคร บทบาทของที่ปรึกษาและผู้ช่วยบางส่วนในการคืนดีกับมาร์คนั้นเล่นโดยฤาษี: Ogrin เต็มไปด้วยความเห็นอกเห็นใจสำหรับคนบาปโดยไม่รู้ตัว
การมอบหมายหน้าที่ความรับผิดชอบต่อเครื่องดื่มและโชคชะตาที่ร้ายแรง - เป็นแรงจูงใจในการปกปิดภาพในเชิงลบหรือไม่? ข้าราชบริพารไล่ตามคู่รักทะเลาะกับมาร์คกับหลานชายของเขา - ทายาททริสตัน อย่างไรก็ตาม การปล่อยตัวของผู้บรรยายที่มีต่อ Tristan และ Isolde นั้นไม่ได้ลดน้อยลงแม้ว่า Isolde จะล้างพิษตัวเองก็ตาม คำสาบานที่คลุมเครือมาก่อน "การพิพากษาของพระเจ้า" (เธออยู่ในอ้อมแขนของมาร์คและขอทานที่อุ้มเธอลงไปในน้ำ - มันคือ Tristan ในการปลอมตัว) และแม้กระทั่งวันที่จะกลับมา ราวกับว่าความทุกข์ทรมานของวีรบุรุษเองยังคงทำให้เกิดความเห็นอกเห็นใจ Berul ก็เหมือนกับ Eilhart ที่บรรยายโครงเรื่องในฐานะผู้บรรยาย โดยไม่ต้องพยายามสร้างการตีความเดียวที่สอดคล้องกันอย่างเคร่งครัด
Toma นำเสนอเนื้อหาที่เข้มงวดและชัดเจนยิ่งขึ้นในการตีความเจตนารมณ์ของพล็อตเรื่องในนวนิยายของเขาเกี่ยวกับทริสตัน
A. Fourier (Fourier, 1960, หน้า -2\-PO) ยืนกรานใน "ความสมจริง" เชิงภูมิศาสตร์เชิงประวัติศาสตร์ของ Thom ซึ่งไม่เพียงแต่แทรกประวัติศาสตร์ของ Tristan เข้าไปในกรอบของโครงการกึ่งประวัติศาสตร์ของ Geoffrey และ Vasa, แต่ยังรักษาภูมิศาสตร์ประวัติศาสตร์ของศตวรรษที่ 12 และสะท้อนความสัมพันธ์ทางการเมืองของ Henry II Plantagenet กับดินแดน Celtic กับสเปน ฯลฯ เขาเสนอ Mark เป็นกษัตริย์อังกฤษ (แต่เขาต้องละทิ้ง Arthur ซึ่งปรากฏในเวอร์ชั่นของ Berul) อย่างไรก็ตาม ในเรื่องนี้ไม่มีความแตกต่างที่เฉียบคมกับ Berul ที่ถ่ายทอดคุณลักษณะบางอย่างของชีวิตประจำวัน กฎหมายจารีตประเพณี ฯลฯ อย่างชัดเจน ที่สำคัญกว่านั้นคือการจัดวางองค์ประกอบที่มีเหตุผลที่รู้จักกันดี การขจัดความขัดแย้งบางอย่าง การปลดปล่อยจากผู้เยาว์บางคน ตัวละครและตอนค่อนข้างกังวลเกี่ยวกับความจริง ความคล้ายคลึงกัน จากส่วนที่รอดตายของข้อความของทอมและผู้ถอดเสียงดั้งเดิม เราสามารถสังเกตการปฏิเสธการแสดงที่ยอดเยี่ยมของ Morholt ในฐานะยักษ์ ลวดลายอันน่าทึ่งของนกนางแอ่นผมสีทองของ Isolde และเรืออัศจรรย์ที่รู้วิธีที่ถูกต้อง การลดลงของบทบาทของการดื่มเวทย์มนตร์การปฏิเสธการ จำกัด ไว้ในช่วงเวลาหนึ่งและการลบฉากที่เกี่ยวข้องกับ "ความสำนึกผิด" ของ Tristan หลังจากสิ้นสุด การกระทำของเครื่องดื่ม (โดยเฉพาะฉากที่มี Ogrin) การแทนที่คณะผู้ไล่ตามทั้งหมดโดย Seneschal Mariadoc การถ่ายโอนหน้าที่ของ Caerdin อันเป็นที่รักของ Brangien และความโกรธเคืองต่อ Tristan การลดตอนของการกดขี่ข่มเหง ฮีโร่และการบรรเทาความโหดร้ายของพวกเขา การลดจำนวนการกลับมาของ Tristan สู่ Cornwalls (ละเว้น "Tristan foolish")
โดยการย่อบางตอนและทำให้องค์ประกอบภาพคล่องตัว Toma ได้แนะนำลวดลายเพิ่มเติมไม่กี่อย่าง สิ่งสำคัญที่สุดคือการวิ่งเหยาะแห่งความรักซึ่งคู่รักอาศัยอยู่ในพลัดถิ่นและห้องโถงที่มีรูปปั้นของ Isolde และ Brangien ซึ่งสร้างโดย Tristan เมื่อเขาแยกทางกับ Isolde ลวดลายเหล่านี้เกี่ยวข้องโดยตรงกับการตีความใหม่ของทอม เล่มนี้แทบจะไม่รวมคำอธิบายภายนอกของชีวิตประจำวัน งานเลี้ยง การล่าสัตว์ ฯลฯ แต่ในทางกลับกัน มันสร้างระดับ "จิตวิทยา" ของวาทศิลป์ความรักและองค์ประกอบของการวิเคราะห์ประสบการณ์ทางอารมณ์ในรูปแบบของบทพูดภายในของตัวละครเป็นหลัก ทริสตันเอง อยู่เหนือระนาบแผนล้วนๆ การวิปัสสนาของ Tristan เสริมด้วยการวิเคราะห์ในนามของผู้เขียน โองการหลายร้อยบทบรรยายถึงความลังเลใจของทริสตันก่อนแต่งงานและความสำนึกผิดหลังแต่งงาน โทมัสสามารถอธิบายความแปรปรวนทางอารมณ์และความไม่สอดคล้องกันภายใน แม้กระทั่งลักษณะที่ขัดแย้งกันของความรู้สึกบางอย่าง โดยเฉพาะความรัก ความหึงหวง ความแค้น และความปรารถนาที่ Tristan ประสบหลังจากแยกทางกับ Isolde หรือวงจรอุบาทว์ของประสบการณ์ที่เกี่ยวข้องกับ Tristan การแต่งงาน ดำเนินการโดยมีจุดมุ่งหมายเพื่อ "การรักษา" ของความรักการแต่งงาน ดูเหมือนว่าทริสตันจะลืมเขาไปแล้วและมีความสุขกับการแต่งงานกับมาร์ค ความรำคาญและความขมขื่นนำมาซึ่งความพยายามในการเกลียดชัง ซึ่งเจ็บปวดพอๆ กับความรัก แต่ความเฉยเมยในการช่วยให้รอดนั้นไม่สามารถบรรลุได้ ราวกับว่าเขาตกหลุมรัก Isolde คนที่สอง แต่ด้วยความปรารถนาอันเจ็บปวดที่จะรักษาความรักครั้งแรกให้หาย แต่การหนีจากความเศร้าโศกก็ทำให้ความเศร้าโศกรุนแรงขึ้นและการมีอยู่ของ Isolde ที่สองทำให้ความรักแข็งแกร่งขึ้นอีกครั้ง แรก ฯลฯ ในจิตวิญญาณเดียวกัน ความขัดแย้งระหว่างสิทธิแห่งความรักและข้อจำกัดทางสังคม ความสงสารและเกียรติยศ จิตวิญญาณและเนื้อหนังกำลังถกเถียงกันอยู่ ช่องว่างระหว่างหัวใจกับร่างกาย ตำแหน่งของผู้ชายระหว่างผู้หญิงสองคน (Tristan ระหว่างสอง Iseults) และผู้หญิงระหว่างผู้ชายสองคน (Iseult ระหว่าง Tristan และ Mark) โดยเฉพาะ Tom นักจิตวิทยา การพัฒนาองค์ประกอบของการวิเคราะห์ทางจิตวิทยานี้มีความเฉพาะเจาะจงกับนวนิยายในราชสำนัก ระดับสูงสุดของการวิเคราะห์ในทอมนี้ไม่ได้ต่ำกว่าของChrétien de Troyes เลย
โทมัสยึดมั่นในอุดมคติของตนเองเป็นส่วนใหญ่ เป็นการยกย่องความรักของ Tristan และ Iseult เขามีคำใบ้เกี่ยวกับที่มาของความรู้สึกในหมู่ตัวละครก่อนดื่ม ภาพลักษณ์ของเครื่องดื่มจากความหมาย (เช่นใน Eilhart และ Berul) กลายเป็นอุปมากลายเป็นสัญลักษณ์ส่วนตัวของความหลงใหลในความรัก เครื่องดื่มหยุดเป็นข้อแก้ตัว แต่สิ่งนี้ไม่ได้ลดลงอย่างน้อย แต่เพิ่มความเห็นอกเห็นใจต่อฮีโร่ซึ่งความรักส่วนใหญ่เป็นผลของการเลือกอย่างอิสระ ดังนั้น ทอมจึงไม่พูดถึงความสำนึกผิด และความสำนึกผิดที่ฮีโร่ได้รับก็แสดงออกถึงความรู้สึกผิดก่อนที่จะมีความรัก ดังนั้นชีวิตของคู่รักในเล su ถูกตีความอย่างงดงามในจิตวิญญาณที่แตกต่างอย่างสิ้นเชิงจาก Berul: อาศัยอยู่ในถิ่นทุรกันดาร ในถ้ำแห่งความรัก Tristan และ Isolde ประสบกับความปีติ เรารู้คำอธิบายของถ้ำแห่งความรักเป็นหลักจากการเล่าขานของก็อตต์ฟรีดแห่งสตราสบูร์ก (ข้อความของทอมส่วนนี้หายไป และถ้ำนี้ถูกกล่าวถึงเพียงช่วงสั้นๆ ในเทพนิยายนอร์เวย์) ยักษ์ยังจ่ายส่วยให้ศีลระลึกแห่งความรักในถ้ำนี้ และเตียงคริสตัลที่ตั้งอยู่ใจกลางถ้ำเป็นแท่นบูชานอกรีตได้รับการถวายจากกาลเวลาโดยการให้บริการของเทพีแห่งความรัก คำอธิบายของสนามหญ้าที่สวยงามด้วยดอกไม้ ฤดูใบไม้ผลิ เสียงนกร้อง และต้นมะนาวสามต้นที่อยู่ตรงกลางนั้นน่าจะได้รับแรงบันดาลใจจากภาพของสรวงสวรรค์ ความรักแบบนอกศาสนาของ Tristan และ Isolde ถูกดึงดูดโดยฉากหลังของธรรมชาติที่บริสุทธิ์และสอดคล้องกับมัน เมื่อ Tristan และ Isolde ถูกบังคับให้ต้องพรากจากกัน Tristan ด้วยความช่วยเหลือจากยักษ์ ได้สร้างรูปปั้นของ Isolde และ Brangien เพื่อนของเธอในโถงถ้ำและบูชารูปปั้น โดยพูดคุยกับคนรักของเขาที่หายตัวไปในจิตใจ
การยกย่องผู้เป็นที่รักเช่นเดียวกับลักษณะของลัทธิความรักนอกรีตนั้นมีความเกี่ยวข้องโดยตรงกับหลักคำสอนของศาลอย่างไม่ต้องสงสัย โดยหลักการแล้ว การพิสูจน์ความรักของ Tristan และ Isolde เป็นความหลงใหลที่ยิ่งใหญ่ทั้งราคะและประเสริฐ เล่มที่ 6 ในช่วงเวลาหนึ่งที่เกี่ยวข้องกับการแยกตัวของ Tristan และ Isolde หลังจากช่วงชีวิตในป่าทำให้ "เนื้อ" แยกจากกัน และ "วิญญาณ" ในลักษณะนีโอพลาโตนิก: ตอนนี้เนื้อหนังเป็นของ Mark Iseult และ Tristan - วิญญาณของเธอ แผนกดังกล่าวสอดคล้องกับ "บรรทัดฐาน" ของศาล อุดมการณ์ของราชสำนักแสดงออกมาอย่างชัดเจนในตอนนี้กับ Brangien สาปแช่ง Tristan และ Caerdin อันเป็นที่รักของเธอเพราะความขี้ขลาดในจินตนาการ: พวกเขาถูกกล่าวหาว่าหนีจากการกดขี่ข่มเหง Cariado และไม่หยุดแม้แต่น้อยคิดชื่อผู้หญิงของพวกเขา (อันที่จริง squire ของพวกเขาคือ ผู้ลี้ภัย) ความรักในราชสำนักมีความเกี่ยวข้องในทางใดทางหนึ่งด้วยเกียรติและความกล้าหาญ สิ่งนี้ยังปรากฏให้เห็นในการดวลครั้งสุดท้ายของ Tristan เมื่อเขาไปต่อสู้หลังจากกล่าวถึงเขาในฐานะอัศวินผู้มีประสบการณ์ความรักอันยิ่งใหญ่ .. มีแรงจูงใจอื่นๆ ที่ชี้ไปที่อิทธิพลของศาล: การศึกษาในวัยเด็กของ Tristan ในด้านวิทยาศาสตร์และศิลปะ (การเล่นเขาและพิณ ) มารยาทของ Tristan การดูแล Isolde (ของขวัญ การแต่งเพลง) เป็นต้น
อย่างไรก็ตาม ความตั้งใจที่แน่วแน่ของ Tom อย่างไม่ต้องสงสัยเหล่านี้ไม่สามารถเปลี่ยนเนื้อเรื่องของ Tristan และ Isolde ให้กลายเป็นภาพประกอบของหลักคำสอนของศาลได้ และท้ายที่สุดแล้วการทำให้ความรักของ Tristan และ Isolde ในอุดมคติเป็นอุดมคติกลับเน้นแต่โศกนาฏกรรมที่ลึกล้ำและสิ้นหวังเท่านั้น
มีอยู่ครั้งหนึ่ง เจ. เบเดียร์เขียนว่า "งานของทอมนั้นเป็นความพยายามของกวีในราชสำนักในการแนะนำความสง่างามและความซับซ้อนทางโลกในตำนานที่โหดร้ายและโหดร้าย" (Bedier, 1905, pp. 52-53)
แน่นอนว่า Toma พยายามที่จะนำอุดมคติที่เหมาะสมมาสู่ศาล แต่พล็อตเรื่องกลับขัดขืนสิ่งนี้ การต่อต้านของโครงเรื่องกระตุ้นให้นักวิจัยบางคนสรุปว่าทอมต่อต้านมารยาท P. Jhonin พิจารณาถึงประสบการณ์อันเลวร้ายของเหล่าฮีโร่ซึ่งอยู่เหนือการควบคุมของเหตุผล ความอิจฉาริษยาของทริสตันที่มีต่อมาร์คและไอโซลเดที่กลัวสามีของเธอ ทริสตันออกตามหาผู้หญิงอีกคน แทนที่จะพอใจกับความรักจากแดนไกลสำหรับอิโซลเดคนแรกของแบรงเจียน การตำหนิเรื่องการล่วงประเวณีที่ไม่คู่ควร ขัดกับบรรทัดฐานของศาล ขัดกับบรรทัดฐานของศาล ความเย้ายวนเกินควรของตัวละครและสภาวะวิตกกังวลเฉพาะตัว (Jhonin, 1958, pp. 282-326)
X. Weber เน้นย้ำว่า "การแตกแยก" ของความรักที่อ่อนล้าและการตระหนักรู้ในความรัก (ช่องว่างระหว่าง "หัวใจ" กับ "ร่างกาย") ซึ่งแสดงออกถึงแนวคิดในศาล ถูกนำเสนอโดย Tom อย่างน่าสลดใจเกินไปและนำไปสู่การสูญเสียความสุข เบื้องหลังสิ่งนี้ตามข้อมูลของ X. Weber มีการสำแดงช่องว่างทั่วไปมากขึ้นระหว่าง "เต็มใจ" และ "ความสามารถ" (ความปรารถนา / poeir) และในเวลาเดียวกันผลของ "โอกาส" ที่เกลียดชัง "ชะตากรรม" เป็นปรปักษ์ต่อเจตจำนงเสรีของแต่ละบุคคล (ด้วยเหตุนี้บทสรุปเกี่ยวกับ - การวิพากษ์วิจารณ์ทฤษฎีทางศีลธรรมของทอมจากตำแหน่ง "ชนชั้นนายทุน" ดู: Weber, 1976, หน้า 35-65) การประสานกันของความรักที่เย้ายวนและประเสริฐ ธรรมชาติของความหลงใหลในความรักที่อันตรายถึงชีวิต นำไปสู่ความทุกข์ทรมานและความตาย ถูกฝังอยู่ในแก่นแท้ของโครงเรื่องและไม่อาจลบล้างได้โดยสิ้นเชิง ความจริงแล้วความเคารพต่อเรื่องราวดั้งเดิมนั้นมีส่วนทำให้ความจริงของทอม
ในบทความดีๆ P. Le Gentil กล่าวว่ามารยาทไม่ได้ป้องกัน Thomas จากการเป็นนักสัจนิยม (Le Gentil, 1953-1954, p. 21; เปรียบเทียบเรื่อง "ความสมจริง" ของ Thomas: Fourier, 1960, ch. 1) ฉันจะหลีกเลี่ยงการใช้คำนี้ในความสัมพันธ์กับวรรณกรรมยุคกลาง แต่ Le Gentil ถูกต้องในการเน้นผลวัตถุประสงค์ที่ Thomas มาถึง ความยิ่งใหญ่ของทอมอยู่ที่ข้อเท็จจริงที่ว่า ตรงกันข้ามกับอุดมคติในอุดมคติของเขา และต้องขอบคุณวิธีการวิเคราะห์ทางจิตวิทยาที่มีให้เขา เขาสามารถเปิดเผยรายละเอียดที่ลึกซึ้งกว่าเบรูลและคนอื่นๆ ถึงธรรมชาติที่เป็นเป้าหมายของโศกนาฏกรรมของทริสตันและอิซึลต์ และด้วยเหตุนี้จึงแสดงให้เห็นถึงความไร้อำนาจของหลักคำสอนของศาลในการหาทางออกจากความขัดแย้งที่แท้จริงของความรักส่วนบุคคลในบริบทของสังคมยุคกลาง (และในบริบททั่วไปของมนุษย์ในวงกว้างมากขึ้น)
ด้านหนึ่ง นวนิยายของทริสตันและอิโซลเด และผลงานของเชอเตียน เดอ ทรัวส์ ในอีกทางหนึ่ง มีความเกี่ยวข้องกันในฐานะช่วงแรกและช่วงที่สอง ช่วงแรกและ "คลาสสิก" ในประวัติศาสตร์ของนวนิยายในราชสำนักของฝรั่งเศส
สำหรับ Chrétien de Troyes การประเมินใหม่เชิงวิพากษ์ของพล็อตเรื่อง Tristan และ Iseult เป็นจุดเริ่มต้นของเส้นทางที่สร้างสรรค์ของเขาเอง จากรายชื่อผลงานช่วงแรกๆ ของ Chrétien ในท่อนเปิดของ "Clijès" เป็นที่ทราบกันดีอยู่แล้วว่าตัวเขาเองเขียนว่า "The Tale of King Mark and Iseult the Blonde" แต่เนื่องจากเรื่องนี้ยังไม่รอด จึงยังไม่รู้ว่ามันคืออะไร: คือ มันเป็นบทกวีสั้น ๆ เช่น le (บางทีตอนที่มาร์กเล่นบทบาทพิเศษ) หรือนวนิยายที่แท้จริง เมื่อพิจารณาถึง "ฟิโลมีนา" ของนักเรียนที่ลงมาหาเราแล้ว ก็สามารถสันนิษฐานได้ว่า "เรื่อง "The Tale of King Mark and Iseult the Blonde" ของ Chrétien ก็สนใจในการแสดงความรักอันน่าเศร้าซึ่งรวมวัฏจักรโบราณเข้ากับประเพณีของทริสตัน เป็นการยากที่จะตัดสินใจว่าการตีความของเรื่องนี้คืออะไรในเรื่องราวของ Chrétien เป็นที่แน่ชัดว่างานเขียนที่ตามมาของ Chrétien มีการวิพากษ์วิจารณ์อย่างมีสติเกี่ยวกับแบบจำลอง Tristanian ของโลก และคำวิจารณ์นี้มีความสำคัญอย่างยิ่งและเป็นพื้นฐาน
ในนวนิยายเรื่อง "Erec and Enida" และโดยเฉพาะอย่างยิ่ง "Klizhes" ทัศนคติของChrétienต่อโครงเรื่องนี้เป็นไปในเชิงลบอย่างมากยิ่งกว่านั้นมีการโต้เถียงอย่างแหลมคม
มีสถานที่หลายแห่งในเอเรคและเอนิดาที่เป็นแบบจำลองเชิงลบของทริสตันและอิโซลเด ที่โดดเด่นที่สุดคือคำพูดที่น่าขันที่ว่า "ในคืนแรกนั้น เอนิดาไม่ได้ถูกลักพาตัวหรือถูกแทนที่โดยแบรงเจียน"
S. Hofer (Hofer, 1954, pp. 78-85) โต้แย้งว่ามีหลายฉากใน Erec และ Enida ย้อนกลับไปที่ Tristan และ Isolde โดยปริยาย; ทางออกของราชินีในตอนต้นของ "Erek และ Enida" ในความคิดของเขาคือต้นแบบของการล่าของ Isolde กับ Mark การปรากฏตัวของ Erek กับ Enida ที่หน้าแท่นบูชาคาดว่าจะมีฉากเดียวกันกับ Mark และ Isolde ชีวิตในป่าของ Tristan และ Isolde พบเสียงสะท้อนในการเข้าพักของ Mabo-nagren และผู้เป็นที่รักของเขาในสวนที่สวยงาม (สำหรับ Tristan มันถูกบังคับ แต่สำหรับ Mabonagren มันเป็นความสมัครใจ) ฯลฯ การปฏิบัติของ Enida เกี่ยวกับเคานต์ที่แสวงหาความรักของเธอ ตาม Hofer นั้นมุ่งเน้นไปที่พฤติกรรมของ Isolde แม้แต่ "ความขี้ขลาด" ของเอเร็ค (การรีไรท์) เขามักจะติดตามความเข้มข้นของทริสตันที่มีต่อไอเซิลต์ ค้นหา Hofer และการจับคู่คำศัพท์จำนวนหนึ่ง เขามีการพูดเกินจริงอยู่บ้าง4แต่ไม่ต้องสงสัยเลยว่าเขาพูดถูกที่ซ่อนการโต้เถียงกับ "Tristan and Isolde" ไว้ใน "Erec and Enid" แล้ววิ่งเหมือนด้ายสีแดงผ่านงานของChrétien
ความรักในอุดมคติใน "Erek and Enid" เป็นการสมรสเพื่อให้ภรรยาเป็นทั้งเพื่อนและคนรัก ที่นี่การแช่ในความรักถูกประณามซึ่งน้ำตาออกจากการกระทำทำให้ความกล้าหาญของอัศวินอ่อนแอลง การเปลี่ยนจากการล่วงประเวณีเป็นความรักของคู่สมรสไม่ได้รับประกันความสามัคคีและไม่ได้ขจัดความขัดแย้งที่เป็นไปได้ของความรู้สึกและหน้าที่ทางสังคม แต่ผู้เขียนพยายามแสวงหาและค้นหาอย่างเจ็บปวดพร้อมกับตัวละครของเขาทางออกที่คุ้มค่าและจุดจบในแง่ดี นอกจากนี้ Chrétien ยังพบว่าใน "Erec and Enid" เป็นเหตุผลและเป็นที่สำหรับ Erek ในการดำเนินการต่อโดยเปรียบเทียบได้กับการกระทำของวีรบุรุษผู้ยิ่งใหญ่ ซึ่งฟื้นฟูการเชื่อมต่อที่อ่อนแอ (ใน "Tristan and Isolde") กับมรดกอันยิ่งใหญ่ ในขณะนี้ ฉันจะเลื่อนการพิจารณางานเชิงโปรแกรมของ Chrétien ออกไปก่อน และหันไปหานวนิยายเรื่องต่อไป Klijes ซึ่งมีลักษณะเป็น "ทดลอง" เป็นส่วนใหญ่ และได้คิดและนำไปปฏิบัติอย่างชัดเจน (สิ่งนี้เป็นที่ยอมรับโดยนักวิจัยทั้งหมด โดยเริ่มจากFörster ) เป็นสิ่งที่ตรงกันข้ามกับ "Tristan and Isolde" ซึ่งเป็น "Antitristan" หรือ "Neotrist" en" ซึ่งท้าทายแนวคิดของความหลงใหลในการทำลายล้างอย่างรุนแรง มีการอ้างอิงเชิงโต้แย้งที่สำคัญมากสี่ข้อถึง Tristan และ Isolde ใน Klijes นอกจากนี้ยังมีความคล้ายคลึงกันหลายอย่างเช่น S. Hofer ถือว่าค่อนข้างมีสติในส่วนของ Chrétien (ดู: Hofer, 1954, pp. > 112-120) ความคล้ายคลึงกันเหล่านี้รวมถึงหลักการของการแบ่งเป็นสองส่วน (เรื่องราวของพ่อแม่ของฮีโร่ / เรื่องราวของฮีโร่) รักสามเส้าที่เกี่ยวข้องกับลุงและหลานชาย การเดินทางในทะเล ลวดลายเส้นผมของที่รัก (อิซึลท์และซอเรดามอร์) , เครื่องดื่มคาถา, คนสนิท (Brangien และ Thessal), การจากไปชั่วคราวของ Tristan และ Clijes A. ฟูริเยร์ให้รายละเอียดอื่นที่คล้ายคลึงกัน เขาเชื่อว่าทั้งเวอร์ชันทั่วไปและเวอร์ชันสำหรับศาลมีการใช้กันอย่างแพร่หลายใน Clizes แต่การโต้เถียงกันเฉพาะกับเวอร์ชันที่เป็นทางการของ Thomas (Fourier, 1960, pp. 111-178) X. Weber ผู้เขียนวิทยานิพนธ์พิเศษ "Chrétien and Poetry about Tristan" (ดู: Weber, 1976) เชื่อว่าปัญหาความสามัคคีของชีวิตทางร่างกายและจิตใจ ("ร่างกาย" / "หัวใจ") ถูกโต้แย้งใน "Klizhes" ถูกคิดอย่างชัดแจ้งในนวนิยายของ Thomas แน่นอนว่าการระบุความคล้ายคลึงกันของแต่ละคนมีความสำคัญเพียงอย่างเดียวในการเปิดเผยเจตนาโต้แย้งทั่วไปของChrétien ฉันจะเพิ่มสิ่งนี้ว่าองค์ประกอบที่สำคัญทั้งหมดของ Clizes กลับไปที่โครงเรื่อง ของ Tristan และ Iseult
อันที่จริง หลังจากการก่อสร้าง Tristan และ Isolde แล้ว Chrétien ได้แนะนำเป็นลิงค์แรกของเรื่องราวของพ่อแม่ของ Tristan, Alexander และ Soredamor ในความสัมพันธ์ของพวกเขาไม่มีการเปลี่ยนแปลงที่ชัดเจนจากความเฉยเมยหรือแม้แต่ความเกลียดชังไปจนถึงความหลงใหลที่ไม่สามารถทำลายได้ รักหลังจากบังเอิญดื่มเครื่องดื่ม ความรู้สึกของพวกเขาค่อย ๆ พัฒนาจนพวกเขาไม่ได้รับรู้ทันที พฤติกรรมของทั้งคู่ขี้อายและละเอียดอ่อนในวัยเยาว์ ราชินี Genievra ผู้มีความเห็นอกเห็นใจช่วยต้นเหตุได้ ความคล้ายคลึงภายนอกของ "Tristan" ถูกเน้นโดยความจริงที่ว่าความรักของพวกเขาเปล่งประกายบนเรือ แต่ไม่มีความมึนเมาที่มีมนต์ขลัง ในฐานะที่เป็น "อุบัติเหตุ" และ "โชคชะตา" ยาแห่งความรักกระตุ้นการประท้วงของ Chrétien "เครื่องดื่ม" สำหรับ Chrétien เป็นเหตุผลภายนอกมากเกินไปสำหรับการเกิดความรัก และเขาพยายามกระตุ้นการเกิดขึ้นของความรักด้วยวิธีที่เป็นธรรมชาติ โดยใช้วิธีการวิเคราะห์ทางจิตวิทยา แม้ว่าจะตรงไปตรงมาเชิงวิชาการก็ตาม กลับไปที่สำนวนของ Ovid พิมพ์. ความก้าวหน้าของความรู้สึกรักถูกกระตุ้นโดยความเป็นจริงที่แตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิง เรียบง่ายและเป็นธรรมชาติมากขึ้น - ผมสีทองของซอเรดามอร์ที่เย็บเข้ากับเสื้อของอเล็กซานเดอร์ (อาจเป็นการพาดพิงถึงผมสีทองของอิโซลเด โดยการกลืนเข้าไปในวังของกษัตริย์มาร์ค) .
M. Lazar (Lazar, 1964, p. 213) ตั้งข้อสังเกตอย่างถูกต้องว่าเรื่องราวความรักครั้งแรก (พ่อแม่) อธิบายและเรื่องที่สอง (ตัวละครหลัก) ทำให้เกิดการโต้เถียง
ตัวละครหลักของนวนิยาย - เจ้าชายกรีก (ลูกชายของอเล็กซานเดอร์) และเจ้าหญิงเซลติกตามที่ระบุไว้แล้วนั้นเชื่อมโยงกันด้วย "สามเหลี่ยม" เดียวกันกับอลิซจักรพรรดิกรีกองค์ใหม่ซึ่งเป็นลุงของ Clijes เนื่องจาก Tristan และ Iseult อยู่กับ Mark . Clijes เป็นหลานชายและทายาทของอลิซ อลิซถูกบังคับให้สัญญาว่าจะไม่แต่งงานเพื่อไม่ให้มีทายาทคนอื่น แต่ผิดสัญญาและเสนอให้ Fenise เจ้าหญิงชาวเยอรมัน รายละเอียดเหล่านี้ทำให้อลิซกลายเป็นตัวละครเชิงลบ และอย่างที่เคยเป็นมา ไคลเจสเป็นอิสระจากการให้ความเคารพเขา จากความรู้สึกต่อหน้าที่ซึ่งมีแรงจูงใจจากภายใน อย่างไรก็ตาม Klizhes มีส่วนร่วมในการจับคู่และการต่อสู้กับดยุคชาวแซ็กซอนผู้ซึ่งอ้างสิทธิ์ในมือของ Fenisa เช่นเดียวกับทริสตัน ไคลเยสแสดงความกล้าหาญในการ "รับ" เฟนิซา จับเธอคืนมาจากชาวแอกซอนที่ลักพาตัวหญิงสาวและเอาชนะดยุคแซ็กซอนด้วยการดวลกันตัวต่อตัว ความรักที่เขามีต่อฟีนิกซ์เกิดขึ้นในลักษณะที่เป็นธรรมชาติและละเอียดอ่อนเช่นเดียวกับความรักที่อเล็กซานเดอร์มีต่อซอเรดามอร์
Fenisa เมื่อตกหลุมรักกับ Clijes ตัวเธอเองได้คัดค้านตำแหน่งของเธอที่ Isolde ไม่พอใจกับความจริงที่ว่า Isolde เป็นของชายสองคน “ผู้ควบคุมหัวใจก็ให้ควบคุมร่างกายด้วย” (ข้อ 3164)
นอกจากนี้ Fenisa ไม่ต้องการเป็นของเล่นในมือของโชคชะตาอย่างชัดเจน เธอพยายามเลือกอย่างแข็งขันด้วยเจตจำนงเสรีของเธอเอง เพื่อค้นหาทางออกจากทางตันอย่างกระตือรือร้น แต่. . ฟูริเยร์มองว่าเฟนิซาเป็นผู้สนับสนุนหลักคำสอนของศาลว่าเป็นพื้นฐานทางอุดมการณ์สำหรับการปฏิบัติตามธรรมเนียมปฏิบัติทางสังคมและเพื่อเป็นเกียรติแก่ราชินี ซึ่งอิโซลเดละเลย ซึ่งดูเหมือนกับฉันยืดยาว ในทางกลับกัน เฟนิซากำลังมองหาวิธีที่ตรงไปตรงมา เพื่อกำจัดอนุสัญญาโดยไม่ละเมิดศีลธรรม
X. Weber เชื่อว่า Chrétien กำลังมองหาการประนีประนอม ทางออกจากความแตกแยกที่น่าเศร้าของร่างกาย / หัวใจและพลังที่น่าเศร้าของโชคชะตาโดยการเปลี่ยนหมวดหมู่วัตถุประสงค์ของการเป็น "กลยุทธ์" ตัวอย่างเช่น เครื่องดื่มกลายเป็นเครื่องมือของการวางอุบายของเขา คำกริยา "ไม่สามารถ" (ne poeir) แสดงสถานการณ์ของ Tristan อยู่ที่นี่อย่างชาญฉลาดย้ายไปที่จักรพรรดิอลิซซึ่ง Fenisa ตัดสินใจที่จะหลบหนีในที่สุด (และอำนาจของจักรพรรดินั้นเป็นทางการอย่างหมดจดซึ่ง Weber เห็นว่าคู่ขนานกับการเชื่อมต่อ / การแยกจากกัน ของ “ร่างกาย” และ “หัวใจ”) Phenisa บังคับให้ "โอกาส" (โชคชะตา) รับใช้ตัวเองไม่ใช่ในความเศร้าโศก แต่ในความโปรดปรานอันเป็นผลมาจากแรงจูงใจที่น่าเศร้ากลายเป็นเรื่องตลก (สำหรับรายละเอียดเพิ่มเติมโปรดดู: Weber, 1976, หน้า 66-85) ไม่ว่าใครจะตีความ "Tristan and Isolde" โดย Tom เป็นเวอร์ชันที่เป็นทางการหรือไม่ (ตามที่ Jonin และ Weber เชื่อดูด้านบน) เห็นได้ชัดว่าChrétienกำลังโต้เถียงกันที่นี่กับ Tom และ Provencal fin "amors (ประมาณ คำวิจารณ์ใน "Klizhese" ครีบ "amors see: Lazar, 1964, pp. 213-232)
ไม่สามารถกำจัดคนที่ไม่มีใครรักได้ทันที: สามีของเธอและกลายเป็นภรรยาของ Clijes อย่างเป็นทางการ Fenisa หันไปใช้เวทมนตร์และไหวพริบ เครื่องดื่มวิเศษที่ถูกปฏิเสธตอนนี้ปรากฏในเวที แต่ในหน้าที่เชิงลบ ยาปรุงโดยพยาบาลควรจะ "แยก" จักรพรรดิ - สามีจาก Fenisa เครื่องดื่มดังกล่าวทำให้เขามีความสามารถในการรวมความรักกับภรรยาของเขาในจินตนาการของเขาเท่านั้นในความฝัน (เมื่อถึงจุดนี้ นวนิยายของ Chrétien ที่เบี่ยงเบนไปจากพล็อตเรื่อง Tristanian นั้นมีความบังเอิญอย่างน่าประหลาดกับบทกวีโรแมนติกของ Gurgani เรื่อง "Vis and Ramin" ซึ่งนักวิจัยบางคนเห็นที่มาของ "Tristan and Isolde": เครื่องรางของขลังของนางพยาบาลเป็นสาเหตุของ ความอ่อนแอของ Mubad สามีเก่า Vis.) เพื่อเชื่อมต่อกับคนรักของเธอ Fenisa แกล้งตายและถูก Clijes ย้ายไปที่หอคอยพิเศษที่มีสวนซึ่งทั้งคู่มีความสุข J. Frappier เปรียบเทียบสวนแห่งนี้กับป่าไม้และถ้ำแห่งความรัก ซึ่ง Tristan และ Isolde ได้รับการช่วยเหลือ หากเรายอมรับการเปรียบเทียบนี้ เราสามารถพูดได้ว่าโทมัสอยู่ข้าง "ธรรมชาติ" (ภูมิหลังตามธรรมชาติสำหรับความรู้สึกตามธรรมชาติ) และเชอเตียนอยู่ข้าง "วัฒนธรรม"
โครงเรื่องของผู้ตายในจินตนาการ อาจยืมโดย Chrétien จากหนังสือที่พบในหนังสือของนักบุญปีเตอร์ (ดู: Frappier, 1968, p. MO) เป็นที่รู้จักกันอย่างแพร่หลายในยุคกลาง มันถูกใช้ในนวนิยายอิตาลีและในโรมิโอและจูเลียตของเช็คสเปียร์ การใช้เจตจำนงเสรีและ "สิทธิของหัวใจ" นั้นใช้วิธี "แปลกใหม่" เพื่อใช้เจตจำนงเสรีและ "สิทธิของหัวใจ" Fenisa คาดหวังวีรสตรีของวรรณคดียุคฟื้นฟูศิลปวิทยายุโรปจริงๆ จริงอยู่ Tristan และ Isolde ใช้อุบายในการนัดหมาย แต่ Fenisa ใช้ไหวพริบเพื่อปลดปล่อยตัวเองจากสถานการณ์ที่ผิดพลาดและไม่คู่ควรทุกครั้ง เมื่อค้นพบที่ซ่อนโดยบังเอิญ (ดูจากตัวอย่างชีวิตในป่าของคนรักคอร์นิชที่คล้ายกัน) และคู่รักต้องหนีภายใต้การคุ้มครองของกษัตริย์อาเธอร์ โชคดีสำหรับพวกเขา อลิซผู้โกรธเกรี้ยวหายใจไม่ออกด้วยความโกรธและเหล่าฮีโร่สามารถ กลับคืนสู่กรุงคอนสแตนติโนเปิลอย่างเปิดเผยในฐานะกษัตริย์ (เช่นเดียวกับ Vis และ Ramin ที่ Gurgani)
การทบทวนพล็อตเรื่อง "Tristan and Isolde" ใน "Klizhes" นั้นแสดงให้เห็นอย่างชัดเจนมากในระดับขององค์ประกอบ เนื่องจากการเชื่อมโยงแบบวากยสัมพันธ์เดียวกันอาจมีการจัดเรียงใหม่ การเน้นย้ำ การเปลี่ยนแปลงการทำงาน ใน Tristan และ Isolde หลังจากซีรีส์ของตอนที่คู่รักใช้กลอุบายต่าง ๆ จัดเดทเพื่อแยกจากกันอีกครั้งชีวิตของพวกเขาถูกเนรเทศอยู่ในป่าจากนั้นก็แยกจากกันอย่างเจ็บปวดยาวนานและในที่สุดความตายเป็น อุบัติเหตุและในเวลาเดียวกันมงกุฎแห่งชะตากรรมที่น่าเศร้าของพวกเขาก็เป็นธรรมชาติ ใน Klizhes "การแยกจากกัน" เพื่อทดสอบความแข็งแกร่งของความรู้สึกนำหน้าความพยายามที่จะรวมกันและชุดของวันที่ฉลาดแกมโกงถูกดึงเข้ามาในตอนหนึ่งของการรวมตัวของคู่รักที่เด็ดขาด ตอนนี้แสดงให้เห็นถึงความสมัครใจ (ตรงกันข้ามกับการถูกบังคับใน "ทริสตัน") ที่แยกตัวออกจากสังคม (ไม่ใช่ในป่าและในถ้ำ แต่อยู่ในสวนและหอคอย) ไม่เชื่อฟังชะตากรรม แต่ถือความคิดริเริ่มไว้ในมือของพวกเขาอย่างต่อเนื่อง วีรบุรุษเปลี่ยนความตายให้กลายเป็นกลอุบายการช่วยชีวิต: Fenisa ให้ชีวิตที่มีความสุขร่วมกันโดยการเลียนแบบความตาย ในความเป็นจริง ศัตรูของพวกเขาตาย "แทน" พวกเขา และการแยกตัวสิ้นสุดลง การเชื่อมโยงต่างๆ เช่น "อุปกรณ์หาคู่", "ชีวิตที่โดดเดี่ยว" และ "ความตาย" ถูกรวมเข้าด้วยกันและด้วยการกระจายฟังก์ชันที่มอบความสุข
โดยรวมแล้ว การคิดทบทวนพล็อตเรื่อง Tristan และโดยเฉพาะอย่างยิ่งการตีความของ Tom ใน "Clijès" ของ Chrétien นั้นไม่อาจถือว่าน่าเชื่อได้ เนื่องจาก Chrétien ไม่ได้จัดการเพื่อกำจัดแรงจูงใจของคาถาหรือลดบทบาทของโอกาส การโต้เถียงทางศิลปะของเขาคือการทดลอง-เหตุผล และในแง่นี้จำกัด ในเวลาเดียวกัน การประเมินพล็อตเรื่อง Tristanian ใหม่นี้ช่วยให้ Chrétien สร้างสรรค์นวนิยายประเภทต่าง ๆ โดยใช้แนวคิดเชิงศาลที่ดัดแปลงมาบ้างอย่างมีสติ ความบังเอิญของคำว่า “วิส กับ รามิน” ที่กล่าวไว้ข้างต้นในวงเล็บทำให้นึกถึงแหล่งข้อมูลทั่วไปหรือ “ลวดลายพเนจร” อย่างไรก็ตาม เรื่องบังเอิญเหล่านี้ได้หักล้างความคิดเห็นของพี.
เสียงสะท้อนของ "Tristan" สามารถพบได้ในนวนิยายที่ตามมาของ Chrétien และไม่เสมอไปในบริบทการโต้เถียงอย่างเคร่งครัด โดยเฉพาะอย่างยิ่งใน "แลนสล็อต" การล่วงประเวณีของแลนสล็อตและเจเนียฟราภรรยาของกษัตริย์อาเธอร์ร้องและคืนแห่งความรักระหว่างแลนสล็อตกับเจเนียฟราด้วยผ้าปูที่นอนเปื้อนเลือดจากบาดแผลของแลนสล็อตเป็นกระดาษลอกลายจากตอนหนึ่งของ เรื่องราวของ Tristan และ Isolde อย่างไรก็ตาม ไม่เหมือนกับ Tristan ตรงที่ Lancelot ยังคงเป็นอัศวินที่กระตือรือร้น ผู้กอบกู้เชลยผู้โชคร้ายแห่ง Meleagan ฯลฯ ความรักต่อ Genievre เป็นเพียงแรงบันดาลใจให้เขาสร้างคุณค่าทางสังคมที่ยิ่งใหญ่
เอส. โฮเฟอร์พบความคล้ายคลึงในการเล่าเรื่องจำนวนหนึ่งระหว่าง "แลนสล็อต" กับ "ทริสตันกับอิโซลเด" (ความคล้ายคลึงกันในตำแหน่งของมาร์คกับอาร์เธอร์, มอร์โฮลต์และเมลีแกน และอื่นๆ อีกมากมาย) และเชื่อว่าเชอเทียนที่นี่มาจากนวนิยายของทอมโดยตรง ในทางกลับกัน ดูเหมือนว่าเอส. โฮเฟอร์จะเห็นว่าเอเลนอร์แห่งอากีแตนเป็นแรงบันดาลใจให้นำทฤษฎีของโพรวองซ์ไปประยุกต์ใช้กับนวนิยายเรื่อง "ความยิ่งใหญ่" อย่างไรก็ตาม ควรเน้นว่า Hofer ประเมินความแตกต่างที่สำคัญระหว่างแลนสล็อตและทริสตันซึ่งอยู่อย่างแม่นยำในการตีความความรักของแลนสล็อตไม่ได้เป็นอุปสรรคต่อกิจกรรมความกล้าหาญของเขา (สิ่งนี้อาจยังคงอยู่ในเอเรคและเอนิด) แต่ในฐานะที่เป็น แหล่งที่มาโดยตรงและแหล่งที่มาหลักของแรงบันดาลใจที่กล้าหาญและความกล้าหาญที่กล้าหาญ
ตอนนี้ให้เราหันไปที่นวนิยาย Breton หลักของChrétienและรูปแบบ "คลาสสิก" ใหม่ของนวนิยายเกี่ยวกับราชสำนักที่มีปัญหาที่พวกเขาเป็นตัวแทน ในทางปฏิบัติเราละเว้นจากการพิจารณานี้ว่า "Klizhes" ที่อธิบายข้างต้นเป็นนวนิยาย "ทดลอง" ล้วนๆ และเชื่อมโยงลวดลายเบรอตงเข้ากับไบแซนไทน์และอื่นๆ
