วัฒนธรรมดั้งเดิม เวทมนตร์ มายาคติ พิธีกรรม บทกวี และภาพของโลกวัฒนธรรมดั้งเดิม

ซีรี่ส์: "ห้องสมุดประวัติศาสตร์ยอดนิยม" สิ่งพิมพ์นี้แสดงถึงหน้าที่คัดเลือกของผลงานที่มีชื่อเสียงของหนึ่งในนักชาติพันธุ์วิทยาและนักประวัติศาสตร์ที่โดดเด่นที่สุดในศตวรรษที่ 19 อี. ไทเลอร์ 'วัฒนธรรมดั้งเดิม' (1871) หนังสือเล่มนี้ประกอบด้วย วัสดุจริงตามความเชื่อดั้งเดิมของชนชาติทั้งหลายในโลกและทำให้ผู้อ่านคุ้นเคยกับต้นกำเนิดของศาสนาด้วยแนวคิดและพิธีกรรมที่เก่าแก่ที่สุดของมนุษยชาติซึ่งเศษซาก ('หลักฐานที่มีชีวิต', 'อนุสาวรีย์แห่งอดีต' ตาม คำจำกัดความของผู้เขียน) สามารถพบได้ในวัฒนธรรมสมัยใหม่ สำหรับผู้อ่านที่หลากหลาย สำนักพิมพ์ : รุสิช (2000) รูปแบบ: 84x108/32, 624 หน้า ชีวประวัติ เขาได้ตีพิมพ์หนังสือจำนวนหนึ่งและบทความมากกว่า 250 บทความในภาษาต่างๆ ของโลก ข ได้รับเลือกเป็นสมาชิกของราชสมาคม ในปี พ.ศ. 2426 ภัณฑารักษ์ของพิพิธภัณฑ์ชาติพันธุ์วิทยาแห่งมหาวิทยาลัยอ็อกซ์ฟอร์ดและได้เป็นศาสตราจารย์ประจำภาควิชามานุษยวิทยาแห่งแรกในอังกฤษที่ แนวคิดหลัก หนังสืออื่นๆ ในหัวข้อที่คล้ายกัน: ดูพจนานุกรมอื่นๆ ด้วย: ผ่านไฟน้ำ ผ่านน้ำดับเพลิงและท่อทองแดง- ใคร [กับใคร] ประสบปัญหามากมายในชีวิต เป็นที่เข้าใจกันว่าการทดลองที่เกิดขึ้นกับบุคคล ความยากลำบากทุกประเภทสามารถส่งผลกระทบต่อชีวิตในอนาคตของเขาในรูปแบบต่างๆ: ในอีกด้านหนึ่งพวกเขาสามารถเสริมสร้างจิตวิญญาณของเขาจะสอนเขา ... ... พจนานุกรมวลีของภาษารัสเซีย ไปไฟและน้ำ- ใคร [กับใคร] ประสบปัญหามากมายในชีวิต เป็นที่เข้าใจกันว่าการทดลองที่เกิดขึ้นกับบุคคล ความยากลำบากทุกประเภทสามารถส่งผลกระทบต่อชีวิตในอนาคตของเขาในรูปแบบต่างๆ: ในอีกด้านหนึ่งพวกเขาสามารถเสริมสร้างจิตวิญญาณของเขาจะสอนเขา ... ... พจนานุกรมวลีของภาษารัสเซีย ผ่านไฟ น้ำ และท่อทองแดง- ใคร [กับใคร] ประสบปัญหามากมายในชีวิต เป็นที่เข้าใจกันว่าการทดลองที่เกิดขึ้นกับบุคคล ความยากลำบากทุกประเภทสามารถส่งผลกระทบต่อชีวิตในอนาคตของเขาในรูปแบบต่างๆ: ในอีกด้านหนึ่งพวกเขาสามารถเสริมสร้างจิตวิญญาณของเขาจะสอนเขา ... ... พจนานุกรมวลีของภาษารัสเซีย ผ่านไฟน้ำ- ใคร [กับใคร] ประสบปัญหามากมายในชีวิต เป็นที่เข้าใจกันว่าการทดลองที่เกิดขึ้นกับบุคคล ความยากลำบากทุกประเภทสามารถส่งผลกระทบต่อชีวิตในอนาคตของเขาในรูปแบบต่างๆ: ในอีกด้านหนึ่งพวกเขาสามารถเสริมสร้างจิตวิญญาณของเขาจะสอนเขา ... ... พจนานุกรมวลีของภาษารัสเซีย ผ่านน้ำดับเพลิงและท่อทองแดง- ใคร [กับใคร] ประสบปัญหามากมายในชีวิต เป็นที่เข้าใจกันว่าการทดลองที่เกิดขึ้นกับบุคคล ความยากลำบากทุกประเภทสามารถส่งผลกระทบต่อชีวิตในอนาคตของเขาในรูปแบบต่างๆ: ในอีกด้านหนึ่งพวกเขาสามารถเสริมสร้างจิตวิญญาณของเขาจะสอนเขา ... ... พจนานุกรมวลีของภาษารัสเซีย ผ่านไฟและน้ำ- ใคร [กับใคร] ประสบปัญหามากมายในชีวิต เป็นที่เข้าใจกันว่าการทดลองที่เกิดขึ้นกับบุคคล ความยากลำบากทุกประเภทสามารถส่งผลกระทบต่อชีวิตในอนาคตของเขาในรูปแบบต่างๆ: ในอีกด้านหนึ่งพวกเขาสามารถเสริมสร้างจิตวิญญาณของเขาจะสอนเขา ... ... พจนานุกรมวลีของภาษารัสเซีย ผ่านไฟ น้ำ และท่อทองแดง- ใคร [กับใคร] ประสบปัญหามากมายในชีวิต เป็นที่เข้าใจกันว่าการทดลองที่เกิดขึ้นกับบุคคล ความยากลำบากทุกประเภทสามารถส่งผลกระทบต่อชีวิตในอนาคตของเขาในรูปแบบต่างๆ: ในอีกด้านหนึ่งพวกเขาสามารถเสริมสร้างจิตวิญญาณของเขาจะสอนเขา ... ... พจนานุกรมวลีของภาษารัสเซีย ผ่านไฟน้ำ- ใคร [กับใคร] ประสบปัญหามากมายในชีวิต เป็นที่เข้าใจกันว่าการทดลองที่เกิดขึ้นกับบุคคล ความยากลำบากทุกประเภทสามารถส่งผลกระทบต่อชีวิตในอนาคตของเขาในรูปแบบต่างๆ: ในอีกด้านหนึ่งพวกเขาสามารถเสริมสร้างจิตวิญญาณของเขาจะสอนเขา ... ... พจนานุกรมวลีของภาษารัสเซีย ผ่านน้ำดับเพลิงและท่อทองแดง- ใคร [กับใคร] ประสบปัญหามากมายในชีวิต เป็นที่เข้าใจกันว่าการทดลองที่เกิดขึ้นกับบุคคล ความยากลำบากทุกประเภทสามารถส่งผลกระทบต่อชีวิตในอนาคตของเขาในรูปแบบต่างๆ: ในอีกด้านหนึ่งพวกเขาสามารถเสริมสร้างจิตวิญญาณของเขาจะสอนเขา ... ... พจนานุกรมวลีของภาษารัสเซีย ลุยไฟและน้ำ- ใคร [กับใคร] ประสบปัญหามากมายในชีวิต เป็นที่เข้าใจกันว่าการทดลองที่เกิดขึ้นกับบุคคล ความยากลำบากทุกประเภทสามารถส่งผลกระทบต่อชีวิตในอนาคตของเขาในรูปแบบต่างๆ: ในอีกด้านหนึ่งพวกเขาสามารถเสริมสร้างจิตวิญญาณของเขาจะสอนเขา ... ... พจนานุกรมวลีของภาษารัสเซีย

การสแกนและการจัดรูปแบบ: Yanko Slava (LibraryFort/Da) || ||http://yanko.lib.ru || Icq# 75088656 || ห้องสมุด:http://yanko.lib.ru/gum.html ||อัปเดต 09.05.06

ห้องสมุดประวัติศาสตร์ยอดนิยม

Edward Burnett Tylor ตำนานและพิธีกรรมในวัฒนธรรมหลัก

Tylor E. B. = ตำนานและพิธีกรรมในวัฒนธรรมดึกดำบรรพ์ / ต่อ จากอังกฤษ. ดี.เอ.คอรอปเชฟสกี้. - Smolensk: Rusich, 2000.--1624 น. ป่วย.

ห้องสมุดประวัติศาสตร์ยอดนิยม Edward Burnett Tylor

ตำนานและพิธีกรรมในวัฒนธรรมหลัก

Tylor E. B. = ตำนานและพิธีกรรมในวัฒนธรรมดึกดำบรรพ์ / ต่อ จากอังกฤษ. ดี.เอ.คอรอปเชฟสกี้. - Smolensk: Rusich, 2000.--2624 น. ป่วย.

SMOLENSK "RUSICH" 2000

UDC 397 BBK 86.31 T14

ซีรีส์นี้ก่อตั้งขึ้นในปี 2000 แปลจากภาษาอังกฤษโดย D. A. Koropchevsky

ไทเลอร์ อี. บี.

ตำนานและพิธีกรรมในวัฒนธรรมดึกดำบรรพ์ / ต่อ จากอังกฤษ. ดี.เอ.คอรอปเชฟสกี้. - Smolensk: Rusich, 2000. - 624 หน้า ป่วย. - (ห้องสมุดประวัติศาสตร์ยอดนิยม).

ISBN 5-8138-0161-8

สำหรับ ช่วงกว้างผู้อ่าน

UDC 397 LBC 86.31 ISBN 5-8138-0161-8

©การรวบรวม การประมวลผลคำ บันทึกย่อ และดัชนี "รุสิช", 2000

©การพัฒนาและออกแบบซีรีส์ "รุสิช", 2000

Tylor E. B. = ตำนานและพิธีกรรมในวัฒนธรรมดึกดำบรรพ์ / ต่อ จากอังกฤษ. ดี.เอ.คอรอปเชฟสกี้. - Smolensk: Rusich, 2000.--3624 น. ป่วย.

Yanko Slava (ห้องสมุด Fort/Da) || http://yanko.lib.ru ||
ดัชนีอิเล็กทรอนิกส์ ................................................ ................................ ................................. ................. .................................
บทที่ I. อยู่รอดในวัฒนธรรม ................................................ . . ................................................. .........
สฟิงซ์................................................. ................................................. . ................................................ .. ...............
กษัตริย์เอเธนส์เอกีอุสถามคำพยากรณ์............................................ ....................... ................................ .......................... .........
ความเสียสละของมนุษย์ ................................................ ................................ ................................. ................. ................................
บทที่ ๒ ตำนาน ................................................. ................. ................................. ................................ ..................................
Atlas กับลูกโลกบนบ่า ................................................. ...... ................................................ .. .................................
โพรมีธีอุสปั้นมนุษย์คนแรกจากดินเหนียว .......................................... ....... .................................................. ... ...........
พ่อมดแอฟริกัน ................................................ ............................ .................................. ............ .................................. ..........
หมาป่า ................................................. ................................................. . ................................................ .. ............
เฮอร์มีสสังหารอาร์กัสร้อยตา............................................ ......... ................................................ ........ ................................
Tezcatlipoca - หนึ่งในเทพหลักของอินเดียนแดงในอเมริกากลาง ..........
เทพธิดาแห่งฟากฟ้าของอียิปต์ นุตดูดซับและให้กำเนิดดวงอาทิตย์ .................................... ............
เทพเจ้าฮินดูสุริยเทพ ................................................ .. ................................................ . . . . . . . . . . .
บทที่ III. แอนิมิส ................................................... ................................................. . .................................
หมอผีไซบีเรียน .................................................. .. ................................................... ... ..................................................
เพเนโลพีในฝันคือน้องสาวของเธอ ................................................. ...... ................................................ .. ...........................
การข้ามวิญญาณของคนตายไปสู่โลกแห่งความตาย (ชิ้นส่วนของภาพวาดของกรีกโบราณ lekythos ศตวรรษที่ 5 ก่อนคริสต์ศักราช) .......
Domovina - หลุมฝังศพที่ชาวสลาฟใส่อาหารงานศพ รัสเซีย ศตวรรษที่ 19 ............
เมื่อไปเยี่ยมหลุมศพของครอบครัว คนจีนจะประดับดอกไม้และกินขนมเย็นๆ
Odysseus ที่สืบเชื้อสายมาจากชีวิตหลังความตาย พูดคุยกับเงาของ Tyresias ผู้ทำนายฝัน.................................. ................
คำพิพากษาของโอซิริสในชีวิตหลังความตาย ............................................ .. ................................................ . . . . . . . . . . .
วิญญาณล่านกอีมูในชีวิตหลังความตาย ออสเตรเลีย................................................. ................................................
การลงโทษคนบาปในนรก ภาพประกอบหนังสือโบราณ จีน ............................................. . .............
เงินกระดาษสาจีนทำเพื่อดวงวิญญาณบรรพบุรุษ........................................ .......................... .....
การครอบครอง................................................. ................ .................................. ............ .................................. ............. .........
จี้พระเครื่องรัสเซียโบราณ............................................. ......... ................................................ ........ ................................
ซาลาแมนเดอร์ - วิญญาณแห่งไฟ ................................................. ....... ................................................
วิญญาณแห่งน้ำ ................................................... ........... ................................................ .......... ................................................ ........... ...........
พวกโนมส์ - วิญญาณแห่งบาดาลของโลก ................................................. ...... ................................................ .. ................................................
ต้นโอ๊กศักดิ์สิทธิ์ในวิหารปรัสเซียนแห่ง Romov ........................................... ....... .................................................. ......
Apis - วัวศักดิ์สิทธิ์ของชาวอียิปต์โบราณ ......................................... ........ ................
แมวเป็นสัตว์ศักดิ์สิทธิ์ บาสของชาวอียิปต์โบราณ....................................... ........... ................................................ ........
หนุมาน ราชาลิง สร้างสะพานเชื่อมระหว่างซีลอนกับอินเดีย ..................................... ......... ................................
สัญลักษณ์แห่งนิรันดร คือ งูกัดหางตัวเอง ...................................... ........... ....
Asclepius - เทพเจ้ากรีกโบราณแห่งการรักษากับงู ....................................... ..
ตรีมูรติ - ทรินิตี้ของเทพเจ้าสูงสุดของศาสนาฮินดู: พรหม พระวิษณุ และพระศิวะ ................
เทพเจ้าในศาสนาฮินดู พระอินทร์ - เจ้าแห่งสายฟ้า .......................................... ....... ....
Wotan - เทพเจ้าแห่งฟ้าร้องของชาวเยอรมันโบราณ ......................................... ........ ......
Agni - เทพเจ้าแห่งไฟฮินดู ................................................ ........ ................................
มิทราเหยียบกระทิง .............................................. ......... ................................................ ........ ................................................ ......
เซเลน่า - เทพีแห่งดวงจันทร์ของชาวกรีกโบราณ ....................................... ........... .................
บทที่ IV. พิธีกรรมและพิธีกรรม ................................................... ................ .................................. ............... ...
มายาสังเวยมนุษย์ ................................................... ............ .................................. .............. ............
บทสรุป................................................. ................................................. . ..................................................
หมายเหตุ ................................................. ............ .................................. ............................ .................................. ...........
บทที่ 1................................................ ................................................. . ................................................ .. ..................................................
บทที่ 2................................................ ...... ................................................ .. ................................................ . ................................................
บทที่ 3.................................................. .. ................................................... ... .................................................. .... ................................................
บทที่ 4 ................................................. ...... ................................................ .. ................................................ . ................................................
ดัชนีของ ETHNONYMS................................................. ................................................. . ................
ดัชนีชื่อ ................................................ ............................ .................................. ............. ................................

Tylor E. B. = ตำนานและพิธีกรรมในวัฒนธรรมดึกดำบรรพ์ / ต่อ จากอังกฤษ. ดี.เอ.คอรอปเชฟสกี้. - Smolensk: Rusich, 2000.--4624 น. ป่วย.

บทที่I

พระธาตุและไสยศาสตร์.- เกมสำหรับเด็ก.- การพนัน.- คำพูดเก่า.- เพลงเด็ก.- สุภาษิต.- ปริศนา.- ความหมายและเศษของประเพณี: ความปรารถนาเมื่อจามเสียสละเมื่อวางอาคารอคติต่อการฟื้นคืนชีพของคนจมน้ำ ...... 3

บทที่ II. ตำนาน

นิยายในตำนานก็เหมือนกับการแสดงความคิดอื่น ๆ ทั้งหมดที่มีพื้นฐานมาจากประสบการณ์ - การเปลี่ยนแปลงของตำนานเป็นสัญลักษณ์เปรียบเทียบและประวัติศาสตร์ - การศึกษาตำนานในการดำรงอยู่จริงและการพัฒนาในหมู่ชนชาติป่าเถื่อนและป่าเถื่อนสมัยใหม่ .- ตัวตนของดวงอาทิตย์ , ดวงจันทร์และดวงดาว; รางน้ำ; เสาทราย รุ้ง; น้ำตก; โรคระบาด - ความคล้ายคลึงกลายเป็นตำนานและอุปมา - ตำนานเกี่ยวกับฝนฟ้าร้อง ฯลฯ - อิทธิพลของภาษาที่มีต่อการก่อตัวของตำนาน ตัวตนทางวัตถุและทางวาจา.- เพศทางไวยากรณ์เกี่ยวกับตำนาน.- ชื่อที่ถูกต้องวัตถุที่เกี่ยวกับตำนาน.- องศา การพัฒนาจิตใจ- หลักคำสอนของมนุษย์หมาป่า - แฟนตาซีและนิยาย - ตำนานธรรมชาติที่มากฎสำหรับการตีความ - ตำนานธรรมชาติของสังคมป่าที่สูงขึ้นเมื่อเทียบกับรูปแบบที่เกี่ยวข้องในหมู่คนป่าเถื่อนและอารยะพ่อแม่- ดวงอาทิตย์และดวงจันทร์: สุริยุปราคาและ พระอาทิตย์ตกในรูปแบบของฮีโร่หรือหญิงสาวที่กินโดยสัตว์ประหลาด ดวงตะวันขึ้นจากทะเลลงสู่ยมโลก ขากรรไกรแห่งกลางคืนและความตาย Symplegades; ดวงตาแห่งท้องฟ้า ดวงตาของโอดินและสีเทา- ดวงอาทิตย์และดวงจันทร์เป็นอารยธรรมในตำนาน- ดวงจันทร์ ความไม่คงอยู่ของมัน ความตายเป็นระยะและการฟื้นคืนชีพ- ดวงดาว รุ่นของพวกมัน- กลุ่มดาว สถานที่ในตำนาน และดาราศาสตร์.- ลมและพายุ.- ฟ้าร้อง.-

แผ่นดินไหว...................................................43

บทที่ III. แอนิเมชั่น

แนวคิดทางศาสนามีอยู่ทั่วไปในสังคมมนุษย์ดึกดำบรรพ์ - การปฏิเสธแนวคิดทางศาสนามักจะสับสนและเข้าใจผิด - คำจำกัดความของศาสนาขั้นต่ำ - หลักคำสอนของสิ่งมีชีวิตทางจิตวิญญาณ ที่นี่เรียกว่าผี - ความเชื่อเรื่องผี

ลักษณะของศาสนาตามธรรมชาติ - ลัทธิวิญญาณนิยม แบ่งออกเป็นสองส่วน คือ หลักคำสอนของวิญญาณและหลักคำสอนของวิญญาณอื่นๆ - หลักคำสอนของวิญญาณ การกระจายและคำจำกัดความในสังคมดึกดำบรรพ์ - คำจำกัดความของผีหรือผี - หลักคำสอนของวิญญาณในฐานะที่เป็น การนำเสนอทางทฤษฎีของปรัชญาดึกดำบรรพ์ที่ได้รับการออกแบบมาเพื่ออธิบายปรากฏการณ์ที่ขณะนี้รวมอยู่ในสาขาวิชาชีววิทยาโดยเฉพาะชีวิตและความตายสุขภาพและโรคภัยการนอนหลับและความฝันความปีติยินดีและวิสัยทัศน์ - ความสัมพันธ์ของวิญญาณตามชื่อและธรรมชาติกับเงาเลือดและ ลมหายใจ - การแยกตัวหรือส่วนใหญ่ของวิญญาณ - วิญญาณเป็นสาเหตุของชีวิต .- คืนให้ร่างกายหลังจากขาดจินตภาพ - ออกจากร่างกายโดยวิญญาณระหว่างปีติ การนอนหลับ หรือนิมิต - ทฤษฎีของการขาดงานชั่วคราว ของวิญญาณผู้หลับใหลและผู้ทำนายผี - ทฤษฎีการมาเยือนของวิญญาณอื่น - ผีคนตายที่ยังมีชีวิตอยู่- คู่และผี . - วิญญาณยังคงรักษารูปร่างของร่างกายและถูกทำลายไปพร้อมกับมัน - เสียงของวิญญาณ - แนวคิดของวิญญาณเป็นสิ่งที่เป็นวัตถุ - ส่งวิญญาณไปรับใช้ผู้อื่นใน ชีวิตในอนาคตผ่านการสังเวยศพของภรรยา คนใช้ ฯลฯ - วิญญาณของสัตว์, การจากไปของพวกมันไปยังอีกชีวิตหนึ่งในระหว่างการสังเวยงานศพ - วิญญาณของพืช - วิญญาณของวัตถุ, การส่งพวกเขาไปยังโลกหน้าในระหว่างการสังเวยศพ - อัตราส่วนของดึกดำบรรพ์ หลักคำสอนของวิญญาณของวัตถุจนถึงทฤษฎีความคิดของ Epicurean- การพัฒนาทางประวัติศาสตร์ของหลักคำสอนของวิญญาณตั้งแต่วิญญาณที่ไม่มีตัวตนของชีววิทยาดึกดำบรรพ์ไปจนถึงวิญญาณที่ไม่มีตัวตนของเทววิทยาสมัยใหม่- หลักคำสอนเรื่องการดำรงอยู่ของวิญญาณหลังความตาย .- หน่วยงานหลัก: การอพยพของวิญญาณและชีวิตในอนาคต สัตว์ การเปลี่ยนแปลงไปยังพืชและวัตถุที่ไม่มีชีวิต - หลักคำสอนเรื่องการฟื้นคืนพระชนม์ของร่างกายแสดงออกอย่างอ่อนแอในศาสนาของคนป่าเถื่อน - ชีวิตในอนาคต: ความเชื่อทั่วไปแม้ว่าจะไม่เป็นสากลในสังคมดึกดำบรรพ์ - ชีวิตในอนาคตคือการคงอยู่ต่อไปมากกว่าความเป็นอมตะ - ความตายทุติยภูมิของจิตวิญญาณ - ผีของผู้ตายยังคงอยู่บนโลกโดยเฉพาะกับร่างกายที่ยังไม่ได้ฝัง - การยึดติดกับซากศพของมนุษย์ - การเฉลิมฉลองเพื่อเป็นเกียรติแก่ผู้ตาย - การเร่ร่อนของวิญญาณไปยังดินแดนแห่งความตาย ดินแดนแห่งความตาย ดูเหมือนคนตายจะนอนอยู่ทางทิศตะวันตก - การนำแนวคิดทางศาสนามาหมุนเวียนในเทววิทยาดั้งเดิมและอารยะในเรื่องราวเกี่ยวกับ

เยี่ยมชมดินแดนแห่งวิญญาณ - การแปลชีวิตในอนาคต - พื้นที่ห่างไกลบนโลก: สวรรค์บนดิน, เกาะแห่งความสุข - พื้นที่ใต้ดิน: Hades และ Sheol - ดวงอาทิตย์, ดวงจันทร์, ดวงดาว - ท้องฟ้า. - แนวประวัติศาสตร์ของความเชื่อในการโลคัลไลเซชันดังกล่าว - ธรรมชาติของชีวิตในอนาคต - ทฤษฎีความต่อเนื่องของการดำรงอยู่ ซึ่ง เห็นได้ชัดว่า ดั้งเดิม เป็นของสังคมดึกดำบรรพ์เป็นหลัก - ทฤษฎีเฉพาะกาล - ทฤษฎีการแก้แค้นซึ่งเห็นได้ชัดว่ามาจากวัฒนธรรมชนชาติเป็นหลัก - หลักคำสอนเรื่องการลงโทษทางศีลธรรมที่พัฒนาขึ้นในวัฒนธรรมระดับสูง - รีวิวทั่วไปคำสอนเกี่ยวกับชีวิตในอนาคตจากสภาพป่าเถื่อนสู่อารยธรรมสมัยใหม่ - อิทธิพลในทางปฏิบัติที่มีต่อความรู้สึกและรูปแบบการกระทำของเผ่าพันธุ์มนุษย์ - ความเชื่อเรื่องผีพัฒนาจากหลักคำสอนของวิญญาณไปสู่หลักคำสอนเรื่องวิญญาณในวงกว้างกลายเป็นปรัชญาของธรรมชาติ ศาสนา - แนวคิดเรื่องวิญญาณคล้ายกับความคิดเกี่ยวกับวิญญาณและเห็นได้ชัดว่าได้มาจากมัน - สถานะเปลี่ยนผ่าน: ประเภทของวิญญาณที่ผ่านเข้าไปในปีศาจที่ดีและปีศาจ - บูชาเงาของคนตาย การแช่ของปีศาจลงใน บุคคลเป็นต้นเหตุของการเจ็บป่วยและการทำนาย - ไสยศาสตร์.

Tylor E. B. = ตำนานและพิธีกรรมในวัฒนธรรมดึกดำบรรพ์ / ต่อ จากอังกฤษ. ดี.เอ.คอรอปเชฟสกี้. - Smolensk: Rusich, 2000.--5624 น. ป่วย.

ไสยศาสตร์ในศาสตร์สมัยใหม่- การบูชาหินและเศษไม้- การบูชารูปเคารพ- ซากของวาทศิลป์ในภาษาสมัยใหม่- ความเสื่อมของหลักคำสอนเกี่ยวกับธรรมชาติ- วิญญาณเป็นเหตุส่วนตัวของปรากฏการณ์ธรรมชาติ อัจฉริยะที่ชั่วร้าย- วิญญาณ ที่ปรากฏในความฝันและนิมิต: ฝันร้าย บราวนี่ และคิคิมอร์ (อินคิวบิและซัคคิวบี)- แวมไพร์ ซึ่งเป็นที่ยอมรับในวัตถุ - วิญญาณผู้พิทักษ์และวิญญาณในครัวเรือน - วิญญาณแห่งธรรมชาติ การพัฒนาหลักคำสอนเกี่ยวกับพวกเขา - วิญญาณของภูเขาไฟ, น้ำวน, หิน - การบูชาน้ำ: วิญญาณของบ่อน้ำ, ลำธาร, ทะเลสาบ, ฯลฯ - การบูชาต้นไม้: วิญญาณที่เป็นตัวเป็นตนหรืออาศัยอยู่ในต้นไม้, วิญญาณของป่าและป่า - การบูชาสัตว์ : สัตว์ ทำหน้าที่เป็นวัตถุบูชาโดยตรงหรือเป็นศูนย์รวมของเทพ - Totemism - ลัทธิงู - สายพันธุ์เทพ; ความสัมพันธ์ของพวกเขากับแนวคิดเกี่ยวกับต้นแบบ - arche-

ประเภท - เทพสูงสุดแห่งหลายเทวนิยม - คุณสมบัติของมนุษย์แนบกับเทพ - บุคคลที่สูงที่สุดของลำดับชั้นทางจิตวิญญาณ - เทวนิยม: หลักสูตรของการพัฒนาที่ระดับสูงสุดและต่ำสุดของการพัฒนาวัฒนธรรม แนวคิดทั่วไปเกี่ยวกับความหมายและหน้าที่ของพวกเขา- เทพเจ้าแห่งท้องฟ้า.- เทพเจ้าแห่งฝน.- เทพเจ้าแห่งฟ้าร้อง.- เทพเจ้าแห่งลม.- พระเจ้า

บทที่ IV. พิธีกรรมและพิธีกรรม

พิธีกรรมทางศาสนา: ความสำคัญเชิงปฏิบัติและเชิงสัญลักษณ์ - คำอธิษฐาน: การพัฒนาอย่างต่อเนื่องของพิธีกรรมนี้จากระดับต่ำสุดถึงระดับสูงสุดของวัฒนธรรม - การเสียสละ: ทฤษฎีดั้งเดิมของของกำนัลพัฒนาไปสู่ทฤษฎีการให้เกียรติและการสละราชสมบัติ - ลักษณะที่เทพยอมรับการสังเวย - การถ่ายโอนวัตถุบูชาไปยังองค์ประกอบ, นักบวชสัตว์ - การบริโภคสารสังเวยโดยเทพหรือรูปเคารพ - การถวายโลหิต - การถวายเครื่องบูชาด้วยไฟ - การสูบบุหรี่ - การถ่ายเทวิญญาณ: การบริโภคหรือการถ่ายโอนจิตวิญญาณของการเสียสละ - แรงจูงใจในการเสียสละ - การเปลี่ยนจากทฤษฎีของของขวัญเป็นทฤษฎีการให้เกียรติ: การถวายที่ไม่สำคัญและเป็นทางการ งานเลี้ยงสังเวย - ทฤษฎีการสละ - การเสียสละของเด็ก - การทดแทนในการเสียสละ: การถวายส่วนหนึ่งแทนที่จะเป็นทั้งหมดของชีวิตของผู้อยู่ใต้บังคับบัญชาแทนที่จะเป็นชีวิตของคนที่สูงกว่า; อุปมาอุปมัย- เศษเสี้ยวของสังเวยในปัจจุบันตามความเชื่อที่นิยมและในศาสนา- การถือศีลอดเพื่อให้เกิดนิมิตอันปลาบปลื้ม- รูปแบบการถือศีลอดในประวัติศาสตร์ของสังคมที่เจริญก้าวหน้า- สารสมุนไพรเพื่อชักนำให้เกิดความปีติยินดี ตะวันออกและตะวันตก.- ความสัมพันธ์ของประเพณีนี้กับตำนานสุริยคติและลัทธิสุริยะ- การหันไปทางทิศตะวันออกและทิศตะวันตกในงานศพ สวดมนต์ และการสร้างวัด .- การทำให้บริสุทธิ์ในสังคมดึกดำบรรพ์- การชำระทารกแรกเกิด ผู้หญิง และผู้คนให้มีมลทินโดย การนองเลือดหรือโดยการสัมผัสคนตาย.-

Tylor E. B. = ตำนานและพิธีกรรมในวัฒนธรรมดึกดำบรรพ์ / ต่อ จากอังกฤษ. ดี.เอ.คอรอปเชฟสกี้. - Smolensk: Rusich, 2000.--6624 น. ป่วย.

studfiles.net

Tylor E.B. ตำนานและพิธีกรรมในวัฒนธรรมดึกดำบรรพ์ djvu

• ชื่อ:
• ขนาด: 9.1 Mb
• รูปแบบ: DJVU

ข้อความที่ตัดตอนมาจากตอนต้นของหนังสือ (การจดจำเครื่อง)

SHSHUSSHH HISTORICAL SHSHTE|GVU Eduard Burnett Taylor MYTH and RITE IN Primary CULTURE SMOLENSK RUSICH 2000 UDC 397 BBK 86.31 Τ 14 ซีรีส์นี้ก่อตั้งขึ้นในปี 2000 การแปลจากภาษาอังกฤษโดย DA Koropchevsky Taylor EB Τ 14 ตำนานและพิธีกรรมในวัฒนธรรมดั้งเดิม / ต่อ จากอังกฤษ. ดี.เอ.คอรอปเชฟสกี้. - Smolensk: Rusich, 2000. - 624 p. ป่วย - (ห้องสมุดประวัติศาสตร์ยอดนิยม). ISBN 5-8138-0161-8 สิ่งพิมพ์เป็นการเลือกหน้าจากผลงานที่มีชื่อเสียงของหนึ่งในนักชาติพันธุ์วิทยาและนักประวัติศาสตร์ที่โดดเด่นที่สุดในศตวรรษที่ 19 อี. บี. ไทเลอร์ "วัฒนธรรมดั้งเดิม" (1871) หนังสือเล่มนี้มีเนื้อหาข้อเท็จจริงจำนวนมหาศาลเกี่ยวกับความเชื่อดั้งเดิมของชนชาติต่างๆ ในโลกและแนะนำให้ผู้อ่านรู้จักที่มาของศาสนาด้วยแนวคิดและพิธีกรรมที่เก่าแก่ที่สุดของมนุษยชาติ ส่วนที่เหลือ ("หลักฐานที่มีชีวิต", " อนุเสาวรีย์แห่งอดีต” ตามคำจำกัดความของผู้เขียน) สามารถพบได้ในวัฒนธรรมสมัยใหม่ สำหรับผู้อ่านที่หลากหลาย UDC 397 LBC 86.31 © การรวบรวม การประมวลผลข้อความ บันทึกย่อ และดัชนี "Rusich", 2000 © การพัฒนาและออกแบบซีรีส์ ISBN 5-8138-0161-8 Rusich, 2000 บทที่ 1 แบบสำรวจในวัฒนธรรม II □ การอยู่รอดและความเชื่อทางไสยศาสตร์ □ เกมสำหรับเด็ก □ Azar- II /wwwe ng/?b/. □คำพูดเก่า □ เพลงสำหรับเด็ก II □ สุภาษิต □ ปริศนา □ ความหมายและความอยู่รอดของประเพณี - ​​II ของมัน; ปรารถนาเมื่อจาม สังเวยเมื่อวางอาคาร อคติต่อการคืนชีพของยูโทเปีย || เลนนิคอฟ เมื่อจารีตประเพณี นิสัย หรือความคิดเห็นแพร่หลายเพียงพอ ก็เหมือนกระแสน้ำที่เมื่อสร้างช่องสำหรับตัวเองแล้ว ดำเนินไปนานหลายชั่วอายุคน เรากำลังจัดการกับความคงอยู่ของวัฒนธรรมที่นี่ อย่างไรก็ตาม เป็นเรื่องน่าทึ่งที่การเปลี่ยนแปลงและความวุ่นวายในประวัติศาสตร์ของมนุษย์ทำให้ลำธารเล็ก ๆ จำนวนมากไหลอย่างต่อเนื่องเป็นเวลานาน ในสเตปป์ตาตาร์เมื่อ 600 ปีที่แล้ว การเหยียบธรณีประตูและแตะเชือกที่ทางเข้าเต็นท์ถือเป็นความผิดทางอาญา มุมมองนี้ดูเหมือนจะมีชีวิตรอดมาจนถึงทุกวันนี้ 18 ศตวรรษก่อนยุคของเรา Ovid กล่าวถึงอคติที่เป็นที่นิยมของชาวโรมันที่มีต่อการแต่งงานในเดือนพฤษภาคม ซึ่งเขาอธิบายโดยไม่มีเหตุผลโดยไม่มีเหตุผล โดยข้อเท็จจริงที่ว่าพิธีศพของ Lemuralia ตกลงไปในเดือนนี้: 3 หญิงพรหมจารีและหญิงม่ายก็หลีกเลี่ยงการแต่งงานกัน เวลา. แต่งงานเดือนพฤษภาคม ตายก่อนกำหนดขู่, นี่คือสิ่งที่ผู้คนแสดงด้วยคำพูดที่คุณรู้จัก: รับภรรยาที่ชั่วร้ายในเดือนพฤษภาคมเพื่อตัวคุณเองเท่านั้น ความเชื่อที่ว่าการแต่งงานในเดือนพฤษภาคมเป็นชีวิตที่ไม่มีความสุขในอังกฤษมาจนถึงทุกวันนี้ ในที่นี้ เรามีตัวอย่างที่ชัดเจนว่าแนวคิดที่รู้จักกันดี ซึ่งความหมายหายไปเมื่อหลายศตวรรษก่อน ยังคงมีอยู่เพียงเพราะว่าเคยดำรงอยู่ สามารถพบตัวอย่างประเภทนี้ได้หลายพันรายการ ความมั่นคงของการอยู่รอดช่วยให้เราสามารถยืนยันว่าอารยธรรมของผู้คนที่พบการอยู่รอดดังกล่าวเป็นผลผลิตจากรัฐโบราณบางแห่งซึ่งควรมองหาคำอธิบายเกี่ยวกับขนบธรรมเนียมและความเชื่อที่เข้าใจยาก ดังนั้น การรวบรวมข้อเท็จจริงดังกล่าวควรเป็นหัวข้อของการพัฒนาในฐานะแหล่งความรู้ทางประวัติศาสตร์ เมื่อต้องรับมือกับเนื้อหาดังกล่าว เราต้องได้รับการชี้นำโดยการสังเกตสิ่งที่เกิดขึ้นตอนนี้เป็นหลัก ประวัติศาสตร์ต้องอธิบายให้เราฟังว่าทำไมประเพณีเก่าจึงถูกรักษาไว้ในสภาพแวดล้อม วัฒนธรรมใหม่ซึ่งแน่นอนว่าไม่สามารถให้กำเนิดพวกเขาได้ แต่ในทางกลับกันควรพยายามขับไล่พวกเขา การสังเกตโดยตรงทำให้เราเห็นอย่างน้อยตัวอย่างต่อไปนี้ ชาว Dayak ในเกาะบอร์เนียวไม่มีธรรมเนียมในการตัดไม้อย่างที่เราทำ โดยมีรอยบากเป็นรูปตัวยู เมื่อคนผิวขาว นำวิธีการนี้ติดตัวไปด้วย ท่ามกลางนวัตกรรมอื่นๆ Dayaks แสดงความไม่ชอบใจในนวัตกรรมโดย โทษปรับสำหรับผู้ที่เริ่มตัดไม้ตามแบบยุโรป อย่างไรก็ตาม คนตัดไม้พื้นเมืองตระหนักดีถึงความเหนือกว่าของวิธีการใหม่ที่พวกเขาจะใช้มันอย่างลับๆ หากพวกเขาแน่ใจว่าคนอื่นจะไม่พูดถึงมัน นั่นคือเมื่อ 20 ปีที่แล้ว และเป็นไปได้มากที่วิธีการตัดไม้แบบต่างประเทศจะหยุดเป็นการดูถูกนักอนุรักษ์ดายัค อย่างไรก็ตาม ข้อห้ามที่เข้มงวดทำให้เขาไม่สามารถสร้างตัวเองได้ เรามีตัวอย่างที่โดดเด่นของการเอาตัวรอด ซึ่งดำรงอยู่โดยอาศัยอำนาจของปู่ทวด 4 ตัว ที่ขัดต่อสามัญสำนึกโดยตรง การกระทำดังกล่าวอาจเรียกได้ว่าเป็นไสยศาสตร์ตามปกติและด้วยเหตุผลที่ดี โดยทั่วไปแล้วชื่อนี้เหมาะกับผู้รอดชีวิตจำนวนมาก เช่นชื่อที่สามารถรวบรวมได้จากหนังสือเกี่ยวกับประเพณีพื้นบ้านและสิ่งที่เรียกว่าไสยเวท อย่างไรก็ตาม คำว่า "ไสยศาสตร์" ในปัจจุบันมีความหมายของการประณาม สำหรับวัตถุประสงค์ของนักชาติพันธุ์วิทยา ขอแนะนำให้ใช้คำว่า "การอยู่รอด" คำนี้ควรเป็นคำนิยามที่เรียบง่ายของข้อเท็จจริงทางประวัติศาสตร์ ซึ่งคำว่า "ไสยศาสตร์" ไม่สามารถเป็นได้อีกต่อไป ข้อเท็จจริงในหมวดนี้ต้องวางไว้ในฐานะการเอาตัวรอดส่วนตัว หลายกรณีซึ่งขนบธรรมเนียมเก่าส่วนใหญ่ได้รับการเก็บรักษาไว้เพื่อให้สามารถรับรู้ที่มาของมันได้ ถึงแม้ว่าขนบธรรมเนียมเองจะมีรูปแบบใหม่ก็ตาม สถานการณ์ใหม่ๆ ที่มันยังคงเข้ามาแทนที่ โดยอาศัยความสำคัญของมันเอง ด้วยทัศนะเช่นนี้ มีเพียงไม่กี่กรณีเท่านั้นที่จะเรียกเกมสำหรับเด็กใน ใหม่ล่าสุดของยุโรปไสยศาสตร์แม้ว่าหลายคนจะรอดและบางครั้งก็วิเศษ เมื่อเราพิจารณาเกมของเด็กและผู้ใหญ่จากมุมมองของข้อสรุปทางชาติพันธุ์ที่สามารถดึงออกมาจากเกมได้ สิ่งที่ทำให้เราสนใจเป็นอันดับแรกในเกมเหล่านี้คือข้อเท็จจริงที่ว่าเกมเหล่านี้หลายๆ เกมเป็นการล้อเลียนธุรกิจที่จริงจังของ ชีวิต. เฉกเช่นที่เด็กๆ ทุกวันนี้เล่นอาหารค่ำ ขี่รถ และไปโบสถ์ งานอดิเรกหลักของพวกคนป่าเถื่อนก็คือการเลียนแบบสิ่งที่เด็กๆ จะมีส่วนร่วมอย่างจริงจังในอีกไม่กี่ปีต่อมา ดังนั้นเกมของพวกเขาจึงเป็นบทเรียนที่แท้จริงสำหรับพวกเขา เกมของเด็กเอสกิโมประกอบด้วยการยิงไปที่เป้าหมายด้วยธนูขนาดเล็ก และสร้างกระท่อมหลังเล็กด้วยหิมะ ซึ่งพวกเขาจุดไฟด้วยเศษตะเกียงที่ขอทานจากแม่ของพวกเขา เด็กออสเตรเลียตัวเล็ก ๆ ใช้บูมเมอแรงและหอกจิ๋วเป็นของเล่น บรรพบุรุษของพวกเขายังคงวิธีดั้งเดิมในการหาภรรยาด้วยการบังคับพรากพวกเขาออกจากชนเผ่าพื้นเมืองของพวกเขา และเกม "ขโมยเจ้าสาว" ก็เป็นที่สังเกตได้มากที่สุด เกมปกติเด็กชายและเด็กหญิงพื้นเมือง อย่างไรก็ตาม การเล่นมักจะเอาชีวิตรอดจากการยึดครองที่จริงจังซึ่งทำหน้าที่เป็นของเลียนแบบ ตัวอย่างที่ชัดเจนของประสบการณ์ดังกล่าวมาจากคันธนูและลูกศร เราพบอาวุธโบราณและแพร่หลายนี้ในขั้นตอนของความป่าเถื่อนทั้งในวัฒนธรรมป่าเถื่อนและโบราณ เราสามารถสืบย้อนไปถึงยุคกลางได้ แต่ในปัจจุบันเมื่อเราดูการชุมนุมของมือปืนหรือเมื่อเราขับรถผ่านหมู่บ้านในช่วงเวลานั้นของปีซึ่งเด็ก ๆ มีคันธนูและลูกธนูของเล่นมากที่สุดเราจะเห็นว่าอาวุธโบราณซึ่งในหมู่คนป่าน้อย ชนเผ่ายังคงมีบทบาทร้ายแรงในการล่าสัตว์และในการต่อสู้ กลายเป็นเพียงของที่ระลึก ของเล่น หน้าไม้ซึ่งเป็นคันธนูธรรมดาที่ค่อนข้างภายหลังและได้รับการพัฒนาในระดับท้องถิ่นนั้นยังคงใช้งานได้จริงแม้น้อยกว่าคันธนู แต่เนื่องจากเป็นของเล่นที่มีอยู่ทั่วยุโรปและดูเหมือนจะยังคงใช้งานอยู่ ตามสมัยโบราณและการกระจายอย่างกว้างขวางในยุคต่างๆ - ตั้งแต่ความป่าเถื่อนจนถึงสมัยโบราณและยุคกลาง - พร้อมกับคันธนูและลูกธนูมีสลิง แต่ในยุคกลางก็เลิกใช้เป็นอาวุธจริงและกวีแห่งศตวรรษที่ 15 เปล่าประโยชน์ที่ศิลปะของการถือสลิงเป็นหนึ่งในแบบฝึกหัดของทหารที่ดี: ฝึกขว้างก้อนหินด้วยสลิงหรือมือ: สิ่งนี้มักจะมีประโยชน์เมื่อไม่มีอะไรจะยิงด้วย ผู้ชายที่สวมชุดเหล็กไม่สามารถยืนหยัดได้เมื่อก้อนหินถูกขว้างด้วยฝูงชนและกำลัง และก้อนหินมีอยู่ทุกหนทุกแห่งและถือสลิงกับคุณได้ไม่ยาก ตัวอย่างของการใช้อาวุธขว้างอย่างประหยัดซึ่งคล้ายกับสลิงในโลกที่ศิวิไลซ์อาจพบได้เฉพาะในหมู่คนเลี้ยงแกะเท่านั้น สเปน อเมริกา. มีการกล่าวกันว่าโยนเชือกหรือบ่วงบาศของตนอย่างชำนาญเพื่อจับสัตว์ด้วยเขาอันใดอันหนึ่งแล้วหมุนได้ตามต้องการ แต่การใช้สลิงซึ่งเป็นอาวุธโบราณที่หยาบนั้นได้รับการเก็บรักษาไว้เป็นส่วนใหญ่ในเกมของเด็กชายซึ่งเป็นตัวแทนของ วัฒนธรรมโบราณ. เช่นเดียวกับเกมของลูกหลานของเราที่รักษาความทรงจำของเทคนิคทางทหารดั้งเดิม บางครั้งพวกเขาก็ทำซ้ำขั้นตอนโบราณของประวัติศาสตร์วัฒนธรรมที่เกี่ยวข้องกับ ช่วงเด็กในประวัติศาสตร์ของมนุษยชาติ เด็กอังกฤษสนุกสนานโดยเลียนแบบเสียงร้องของสัตว์ต่างๆ และชาวนิวซีแลนด์เล่นเกมโปรดของพวกเขา เลียนแบบเสียงร้องของเลื่อยหรือกบและการยิงจากปืนและเครื่องมืออื่นๆ ทำให้เกิดเสียงของ เครื่องมือต่างๆใช้องค์ประกอบของการเลียนแบบอย่างเท่าเทียมกันซึ่งมีความสำคัญมากในการก่อตัวของภาษา เมื่อเราศึกษาประวัติศาสตร์โบราณของระบบตัวเลขและดูว่าแต่ละเผ่าเรียนรู้การนับอย่างไรผ่านตัวเลขดั้งเดิมบนนิ้วมือ สิ่งนี้เป็นสิ่งที่เรารู้กันดีว่าน่าสนใจทางชาติพันธุ์เนื่องจากให้แนวคิดเกี่ยวกับที่มาของ การนับที่เก่าแก่ที่สุด เกม "ที" ของนิวซีแลนด์ประกอบด้วยการนับนิ้วและผู้เล่นคนใดคนหนึ่งต้องตั้งชื่อหมายเลขที่รู้จักและในขณะเดียวกันก็แตะนิ้วที่เกี่ยวข้องทันที ในเกมซามัว ผู้เล่นคนหนึ่งยื่นนิ้วออกมาหลายนิ้ว และคู่ต่อสู้ของเขาต้องทำซ้ำทันที ไม่เช่นนั้นเขาจะแพ้ อาจเป็นเกมโพลินีเซียนพื้นเมืองหรือเกมที่ยืมมาจากลูกหลานของเรา ในเกมสำหรับเด็กภาษาอังกฤษ เด็กเรียนรู้ที่จะพูดว่าพี่เลี้ยงแสดงให้เขาเห็นกี่นิ้ว และมีการทำซ้ำสูตรของเกม: "บีช, บีช, ฉันเลี้ยงกี่เขาแล้ว" เกมที่ใครคนหนึ่งยกนิ้วของเขาและคนอื่น ๆ ต้องยกเหมือนกันทุกประการนั้น Strutt กล่าว เราสามารถเห็นเด็กนักเรียนตัวเล็กๆ อยู่ตามท้องถนนกำลังเล่นเกมทายคำ โดยที่คนหนึ่งยืนอยู่ข้างหลังและยกนิ้วขึ้นจำนวนหนึ่ง และอีกคนหนึ่งต้องเดาว่ากี่นิ้ว เป็นที่น่าสนใจที่จะสังเกตการกระจายที่กว้างขวางและความเก่าแก่ของความสนุกที่ว่างเปล่าเหล่านี้ซึ่งเราอ่านใน Petronius the Arbiter นักเขียนแห่งยุค Nero ดังต่อไปนี้: "Trimalchio เพื่อไม่ให้รู้สึกผิดหวังกับการสูญเสีย 7 จูบ เด็กชายและสั่งให้เขานั่งบนหลังของเขา เด็กชายรีบกระโดดขึ้นไปบนเขาแล้วตีไหล่ด้วยมือของเขา หัวเราะและตะโกน: "Buka, buka, มีกี่คน?" เกมนับง่าย ๆ ด้วยนิ้วไม่ควรสับสนกับเกมบวกที่ผู้เล่นแต่ละคนยื่นมือออกมา จำเป็นต้องตั้งชื่อผลรวมของนิ้วที่สัมผัส ใครพูดถูกก็ชนะ อันที่จริง ทุกคนต่างเร่งรีบที่จะตั้งชื่อจำนวนนิ้วก่อนที่จะเห็นมือของคู่ต่อสู้ ดังนั้นศิลปะของเกมจึงประกอบด้วยการเดาอย่างรวดเร็วเป็นหลัก เกมนี้เป็นเกมปกติในจีนที่เรียกว่า "เดาเท่าไหร่" และในยุโรปใต้ซึ่งเป็นที่รู้จักในอิตาลีเช่นภายใต้ชื่อ "morra" และในฝรั่งเศส - ภายใต้ชื่อ "murre" ". เช่น เกมต้นฉบับแทบจะไม่สามารถประดิษฐ์ได้สองครั้ง

freedocs.xyz

ตำนานและพิธีกรรมในวัฒนธรรมดึกดำบรรพ์ เอ็ดเวิร์ด ไทเลอร์

Smolensk: Rusich, 2000. - 624 หน้า ป่วย. - (ห้องสมุดประวัติศาสตร์ยอดนิยม).

สิ่งพิมพ์นี้แสดงถึงหน้าที่คัดเลือกของผลงานที่มีชื่อเสียงของหนึ่งในนักชาติพันธุ์วิทยาและนักประวัติศาสตร์ที่โดดเด่นที่สุดในศตวรรษที่ 19 อี. บี. ไทเลอร์ "วัฒนธรรมดั้งเดิม" (1871) หนังสือเล่มนี้มีเนื้อหาข้อเท็จจริงจำนวนมหาศาลเกี่ยวกับความเชื่อดั้งเดิมของชนชาติต่างๆ ในโลกและแนะนำให้ผู้อ่านรู้จักที่มาของศาสนาด้วยแนวคิดและพิธีกรรมที่เก่าแก่ที่สุดของมนุษยชาติ ส่วนที่เหลือ ("หลักฐานที่มีชีวิต", " อนุเสาวรีย์แห่งอดีต” ตามคำจำกัดความของผู้เขียน) สามารถพบได้ในวัฒนธรรมสมัยใหม่

สำหรับผู้อ่านที่หลากหลาย

รูปแบบ: pdf / zip

ดาวน์โหลด: ศูนย์การศึกษา- ภาษาอังกฤษ

การบ้านพร้อม (gdz)

สารบัญอิเล็กทรอนิกส์

บทที่ 1 การอยู่รอดในวัฒนธรรม.. 4

กษัตริย์เอเธนส์ Aegeus ถามคำพยากรณ์ สิบ

การเสียสละของมนุษย์ สิบสี่

บทที่ 2 ตำนาน.. 15

Atlas กับโลกบนไหล่ 17

โพรมีธีอุสปั้นมนุษย์คนแรกจากดินเหนียว.. 17

พ่อมดแอฟริกัน 26

มนุษย์หมาป่า.. 27

เฮอร์มีสสังหารอาร์กัสร้อยตา 29

Tezcatlipoca เป็นหนึ่งในเทพหลักของอินเดียนแดงในอเมริกากลาง 31

Nut เทพธิดาแห่งท้องฟ้าอียิปต์กลืนกินและให้กำเนิดดวงอาทิตย์ 32

เทพเจ้าฮินดูสุริยเทพ. 37

บทที่ III. แอนิมิส... 41

หมอผีไซบีเรียน 48

เพเนโลพีในฝันคือน้องสาวของเธอ 49

การข้ามวิญญาณของคนตายไปสู่โลกแห่งความตาย (ชิ้นส่วนของภาพวาดของกรีกโบราณ lekythos ศตวรรษที่ 5 ก่อนคริสต์ศักราช) 69

Domovina - หลุมฝังศพที่ชาวสลาฟใส่อาหารงานศพ รัสเซีย ศตวรรษที่ 19 ...

พักผ่อน - ดูรูปภาพ เรื่องตลก และสถานะตลกๆ

คำพังเพยเบ็ดเตล็ด

ฉันกำลังแล่นเรือไม่ใช่ในที่ที่ลมพัด แต่เหมือนเรือใบ (คำกล่าวของกะลาสีเรือโบราณ)

คำพูดและสถานะที่มีความหมาย

ใครก็ตามที่พูดกับตัวเอง: "ทำลายอุปสรรค" เขาจะทำลายมัน แต่ผู้ใดหยุดลังเลจะต้องถอย

เรื่องตลกจากเรียงความของโรงเรียน

ในทางปฏิบัติไม่มีปัญหาในการสืบพันธุ์ที่เกิดขึ้นในธรรมชาติเพราะ เป็นเรื่องธรรมดาเหมือนหิมะที่ละลาย ...

ถ่ายรูปสนุก

เราดูเรื่องตลกและทุกอย่างเพื่อการศึกษามากขึ้น (ในเพจใหม่)

คำแนะนำ-me.com

เอ็ดเวิร์ด เบอร์เนตต์ ไทเลอร์ ตำนานและพิธีกรรมในวัฒนธรรมดึกดำบรรพ์

เอ็ดเวิร์ด เบอร์เนตต์ ไทเลอร์

เอ็ดเวิร์ด เทย์เลอร์

Edward Burnett Taylor (อังกฤษ. Sir Edward Burnett Tylor; 2 ตุลาคม พ.ศ. 2375 - 2 มกราคม พ.ศ. 2460) - นักชาติพันธุ์วิทยาชาวอังกฤษผู้ชำนาญการด้านวัฒนธรรมนักวิจัยด้านพิธีกรรมและพิธีกรรมทางศาสนา หนึ่งในผู้ก่อตั้งชาติพันธุ์วิทยาและมานุษยวิทยา

ชีวประวัติ

เขาได้ตีพิมพ์หนังสือจำนวนหนึ่งและบทความมากกว่า 250 บทความในภาษาต่างๆ ของโลก ในปี พ.ศ. 2414 เขาได้รับเลือกเป็นสมาชิกของราชสมาคม ในปีพ.ศ. 2426 เขาเป็นภัณฑารักษ์ของพิพิธภัณฑ์ชาติพันธุ์วิทยาที่มหาวิทยาลัยอ็อกซ์ฟอร์ด และในปี พ.ศ. 2439 เขาได้เป็นศาสตราจารย์ในภาควิชามานุษยวิทยาภาษาอังกฤษแห่งแรกที่มหาวิทยาลัยอ็อกซ์ฟอร์ด

แนวคิดหลัก

เขาถือเป็นบิดาแห่งทฤษฎีวิวัฒนาการของการพัฒนาวัฒนธรรม ผู้ก่อตั้งทฤษฎีผีเกี่ยวกับที่มาของศาสนา ผู้เชี่ยวชาญในตำนานศาสนา ในลัทธิเชื่อผี เขาเห็นมรดกของประเพณีคาถาโบราณ เขาถือว่าวัฒนธรรม (คำพ้องความหมายสำหรับอารยธรรม) เป็นเครื่องมือที่มีเหตุผลที่สร้างขึ้นอย่างมีสติเพื่อจุดประสงค์ในการปรับปรุงชีวิตของผู้คนในสังคม ตัวอย่างเช่น เพื่อปรับปรุงชีวิตของผู้คน พวกเขาคิดค้นบรรทัดฐานทางศีลธรรม รูปแบบรัฐสภาของรัฐบาล คู่สมรสคนเดียว ทุนนิยม เสื้อผ้าสมัยใหม่ ฯลฯ เขาตระหนักถึงการพัฒนาที่ไม่สม่ำเสมอของสังคมมนุษย์และสร้างความก้าวหน้าทางวัฒนธรรมในระดับสากล ที่ทรงวางไว้ สังคมตะวันตก. คนรุ่นต่อๆ ไปในสังคมต่าง ๆ อยู่กันที่ก้าวหน้ามากขึ้น เงื่อนไขทางวัฒนธรรมกว่าครั้งก่อน ยิ่งคนมีการศึกษาและวัฒนธรรมในสังคมมากเท่าไหร่ ก็ยิ่งมีการพัฒนามากขึ้นเท่านั้น วิธีการของเทย์เลอร์คล้ายกับงานของนักธรรมชาติวิทยา: คุณต้องแบ่งวัฒนธรรมออกเป็นส่วนๆ ของมัน จำแนกตามความสัมพันธ์ทางภูมิศาสตร์และประวัติศาสตร์ แล้วรวมเข้าด้วยกันเป็นลำดับพันธุกรรม ปรากฏการณ์ทางวัฒนธรรม เช่น พืชและสัตว์ แบ่งออกเป็นจำพวก สปีชีส์ สปีชีส์ย่อย ภายในหมวดหมู่ของประเพณีมีประเภทย่อย เช่น การสัก การกัดฟัน การนับด้วยสิบ และอื่นๆ เช่นเดียวกับสัตว์หรือพืช ขนบธรรมเนียมและปรากฏการณ์ทางวัฒนธรรมอื่นๆ สามารถย้ายจากพื้นที่ทางภูมิศาสตร์หนึ่งไปยังอีกที่หนึ่งจากยุคประวัติศาสตร์หนึ่งไปอีกยุคหนึ่งได้ ดังนั้นชนชาติต่าง ๆ ที่อาศัยอยู่ในช่วงเวลาต่าง ๆ ของประวัติศาสตร์จึงมีลักษณะทางวัฒนธรรมที่คล้ายคลึงกัน รายการปรากฏการณ์ทั้งหมดที่ประกอบขึ้นเป็นชีวิตของผู้คน เทย์เลอร์เรียกว่าวัฒนธรรม วิวัฒนาการของการประดิษฐ์ ทัศนะ หรือพิธีกรรมแต่ละอย่าง ตามความเห็นของเทย์เลอร์ ไม่ได้เกิดจากความพยายามทางความคิดมากนักต่อการทำงานของกลไกการลองผิดลองถูก รางวัลและการลงโทษ รวมถึงการเลียนแบบ ข้อเสนอแนะ อิทธิพลของ ความสนใจส่วนบุคคลและกลุ่ม ซีรีส์วิวัฒนาการเป็นอิสระ แต่สามารถตัดกันได้ จากนั้นการรวมกันของปรากฏการณ์ทางวัฒนธรรมที่อยู่ห่างไกลจากกันทำให้เกิดวิธีแก้ปัญหาใหม่เชิงคุณภาพ

เทย์เลอร์เป็นผู้นำที่ได้รับการยอมรับ โรงเรียนภาษาอังกฤษวิวัฒนาการทางชาติพันธุ์วิทยาและมานุษยวิทยา ในงานของเขา เขาพยายามที่จะแสดงให้เห็นว่าทุกชนชาติและทุกวัฒนธรรมสามารถรวมอยู่ในชุดวิวัฒนาการที่พัฒนาอย่างต่อเนื่องและต่อเนื่องเป็นชุดเดียว เทย์เลอร์กลายเป็นที่รู้จักไปทั่วโลกจากแนวคิดเรื่องผีเกี่ยวกับต้นกำเนิดของศาสนาตามที่ทุกศาสนามีพื้นฐานมาจากความคิดดั้งเดิมเกี่ยวกับจิตวิญญาณและสิ่งมีชีวิตทางจิตวิญญาณ เทย์เลอร์ใช้วัสดุทางชาติพันธุ์วิทยาที่ร่ำรวยที่สุดซึ่งเข้ากันได้อย่างลงตัวกับกรอบแนวคิดเรื่องศาสนาของเขา เทย์เลอร์หยิบยกสูตรที่ว่า "ความเชื่อเรื่องผีคือคำจำกัดความขั้นต่ำของศาสนา" สูตรนี้ได้กลายเป็นหัวข้อของการอภิปรายมากมายที่นำไปสู่การพัฒนาวิทยาศาสตร์ศาสนาต่อไป

ผลงานที่เลือก

• Anahuac หรือเม็กซิโกและเม็กซิกันโบราณและสมัยใหม่ (1861)
• การศึกษาประวัติศาสตร์สมัยโบราณของมนุษยชาติ (พ.ศ. 2408)
• วัฒนธรรมดั้งเดิม (1871).
• มานุษยวิทยา: ความรู้เบื้องต้นเกี่ยวกับการศึกษามนุษย์และอารยธรรม (1881)
• วัฒนธรรมดั้งเดิม: การศึกษาในการพัฒนาตำนาน ปรัชญา ศาสนา ภาษา ศิลปะ และขนบธรรมเนียม

Yanko Slava (ห้องสมุด Fort/Da) [ป้องกันอีเมล]|| http://yanko.lib.ru || 1- การสแกนและการจัดรูปแบบ: Yanko Slava (ห้องสมุด Fort/Da) [ป้องกันอีเมล] || [ป้องกันอีเมล]|| http://yanko.lib.ru || Icq# 75088656 || ห้องสมุด: http://yanko.lib.ru/gum.html || update 05/09/06 ห้องสมุดประวัติศาสตร์ยอดนิยม Edward Burnett Tylor MYTH and RITE IN Primary CULTURE Tylor EB = ตำนานและพิธีกรรมในวัฒนธรรมดั้งเดิม / ต่อ จากอังกฤษ. ดี.เอ.คอรอปเชฟสกี้. - Smolensk: Rusich, 2000. -1 624 p. ป่วย. Yanko Slava (ห้องสมุด Fort/Da) [ป้องกันอีเมล]|| http://yanko.lib.ru || 2- ห้องสมุดประวัติศาสตร์ยอดนิยม Edward Burnett Tylor MYTH and RITE IN Primary CULTURE Tylor EB = ตำนานและพิธีกรรมในวัฒนธรรมดึกดำบรรพ์ / ต่อ จากอังกฤษ. ดี.เอ.คอรอปเชฟสกี้. - Smolensk: Rusich, 2000. -2624 น. ป่วย. Yanko Slava (ห้องสมุด Fort/Da) [ป้องกันอีเมล]|| http://yanko.lib.ru || 3- SMOLENSK "RUSICH" 2000 UDC 397 LBC 86.31 Т14 ซีรีส์นี้ก่อตั้งขึ้นในปี 2000 แปลจากภาษาอังกฤษโดย D. A. Koropchevsky T 14 Tylor E. B. ตำนานและพิธีกรรมในวัฒนธรรมดั้งเดิม / ต่อ จากอังกฤษ. ดี.เอ.คอรอปเชฟสกี้. - Smolensk: Rusich, 2000. - 624 หน้า ป่วย. - (ห้องสมุดประวัติศาสตร์ยอดนิยม). ISBN 5-8138-0161-8 สิ่งพิมพ์เป็นการเลือกหน้าจากผลงานที่มีชื่อเสียงของหนึ่งในนักชาติพันธุ์วิทยาและนักประวัติศาสตร์ที่โดดเด่นที่สุดในศตวรรษที่ 19 อี. บี. ไทเลอร์ "วัฒนธรรมดั้งเดิม" (1871) หนังสือเล่มนี้มีเนื้อหาข้อเท็จจริงจำนวนมหาศาลเกี่ยวกับความเชื่อดั้งเดิมของชนชาติต่างๆ ในโลกและแนะนำให้ผู้อ่านรู้จักที่มาของศาสนาด้วยแนวคิดและพิธีกรรมที่เก่าแก่ที่สุดของมนุษยชาติ ส่วนที่เหลือ ("หลักฐานที่มีชีวิต", " อนุเสาวรีย์แห่งอดีต” ตามคำจำกัดความของผู้เขียน) สามารถพบได้ในวัฒนธรรมสมัยใหม่ สำหรับผู้อ่านที่หลากหลาย UDC 397 BBC 86.31 ISBN 5-8138-0161-8 © การรวบรวม การประมวลผลคำ บันทึกย่อ และดัชนี "Rusich", 2000 © การพัฒนาและออกแบบซีรีส์ "Rusich", 2000 Tylor E. B. = ตำนานและพิธีกรรมในวัฒนธรรมดึกดำบรรพ์ / ต่อ จากอังกฤษ. ดี.เอ.คอรอปเชฟสกี้. - Smolensk: Rusich, 2000. -3624 หน้า ป่วย. Yanko Slava (ห้องสมุด Fort/Da) [ป้องกันอีเมล] || http://yanko.lib.ru || 4- สารบัญอิเล็กทรอนิกส์ สารบัญอิเล็กทรอนิกส์ ........................................ .......................... ................. .......................... ................................ ........4 สารบัญ ............................................ ......... ................................................. .......... ....................................... ........... ...........5 บทที่ I. อยู่รอดในวัฒนธรรม................................. ..5 .................................................. .. ...................................7 สฟิงซ์........... .... ................................................ ..... ................................................ ...... .......................................... .....15 เอเธนส์ กษัตริย์อีเจียสถามคำพยากรณ์ ................................................. . . ................................................. ...................................17 การเสียสละของมนุษย์................ ................................................ ................. ................................. ................. ...................23 บทที่ II ตำนาน...... ..................... ........................... ................................................. . ................................25 Atlas โดยมีลูกโลกอยู่บนบ่า .......... ................................................. . ................................................ .. ............27 โพรมีธีอุสปั้นมนุษย์คนแรกจากดินเหนียว ................................. ................................................. . ........................28 พ่อมดแอฟริกัน...................... . ................................................ .. ................................................... ... ............40 มนุษย์หมาป่า................. .............. ................................. ............. ................................................ ................. ....................43 Hermes สังหาร Argus ร้อยตา.......... ............ ..................................... ................. .................................... ............46 เทซกัตลิโปคา - หนึ่งในเทพหลักของอินเดียนแดงในอเมริกากลาง .................................. ........ ........... ..49 เทพธิดาแห่งท้องฟ้าอียิปต์ นัทดูดซับและให้กำเนิดดวงอาทิตย์ .................................. ............ .................................. 50 เทพเจ้าฮินดูสุริยเทพ.. .................................................. ...... ................................................ ..... .........................58 บทที่ III. แอนิมิส ................................................... ................................................. . .......................... ....64 หมอผีไซบีเรียน....................................... .... ................................................ ..... ................................................ .....74 เพเนโลพีในฝันคือน้องสาวของเธอ....................................... .... ................................................ ..... ..........................................75 การข้ามดวงวิญญาณของ ผู้ตายสู่โลกแห่งความตาย (เศษของภาพวาดของกรีกโบราณ lekythos ศตวรรษที่ 5 ก่อนคริสต์ศักราช) ....... 105 Domovina - กรอบหลุมฝังศพที่ Slavs วางอาหารงานศพ รัสเซีย ศตวรรษที่ 19 ..............................108 ขณะเยี่ยมชมหลุมศพของครอบครัว คนจีนจะประดับดอกไม้และกินขนมเย็นๆ .... ..........109 Odysseus ที่สืบเชื้อสายมาจากชีวิตหลังความตาย คุยกับเงาของ Tyresias ผู้ทำนายฝัน ....................... ................... 113 คำพิพากษาของโอซิริสในชีวิตหลังความตาย ........................ .......................... ................................ ........................ ................................119 วิญญาณล่านกอีมูในชีวิตหลังความตาย ออสเตรเลีย................................................. ..................................................128 การลงโทษคนบาปในนรก ภาพประกอบหนังสือโบราณ จีน ............................................. . ..............131 เงินกระดาษจีนเพื่อวิญญาณบรรพบุรุษ ........................... .... ....................136 ครอบครอง ........................ ....... ................................................ ...... ................................................ ..... .............................147 จี้พระรัสเซียเก่า......... ....... .................................................. ...... ................................................ .. .....155 ซาลาแมนเดอร์ - วิญญาณแห่งไฟ .................................... ...... ................................................ ........ ................................................................ ..172 วิญญาณแห่งน้ำ ............................................ ........ ................................................................ ....... .................................................. ...... .........174 พวกโนมส์ - วิญญาณแห่งบาดาลแห่งดิน .................................. ....... .................................................. ... ............. ..............................179 ไม้โอ๊คศักดิ์สิทธิ์ในวิหารปรัสเซียน Romov .......... .. ................................................... ... ....................................180 Apis - วัวศักดิ์สิทธิ์ของชาวอียิปต์โบราณ.... ................................................. . ................................................ .. .183 แมวเป็นสัตว์ศักดิ์สิทธิ์ บาสของชาวอียิปต์โบราณ..... ................................................. . ............................................184 หนุมาน, ราชาลิงสร้างสะพานเชื่อมระหว่างซีลอนกับอินเดีย...... ................................. ................ ..............185 สัญลักษณ์แห่งนิรันดรคืองูกัดหาง ......... ................................ ................................. ................. ................................. ....186 Asclepius - เทพเจ้ากรีกโบราณแห่งการรักษากับงู ................................. .... ................................................ ..... .....187 ตรีมูรติ - ทรินิตี้ของเทพเจ้าสูงสุดแห่งศาสนาฮินดู ได้แก่ พรหม พระวิษณุ และพระศิวะ ............................ ......................190 เทพเจ้าฮินดู พระอินทร์ - เจ้าแห่งสายฟ้า ................ ... .................................................. .... ................................................196 Wotan - เทพเจ้าสายฟ้า ของชาวเยอรมันโบราณ.......... .................................... ............ .................................. ..198 Agni - เทพเจ้าแห่งไฟฮินดู..... ..................................... .............. ........... ................................................. . .........203 มิทราสเหยียบกระทิง ............................. ...... .......................................... ....... .........................................208 Selena - เทพธิดาแห่งดวงจันทร์ของ ชาวกรีกโบราณ ................................................ . ................210 บทที่ IV. พิธีกรรมและพิธีกรรม ................................................... ................ .................................. .......................... ...213 การสังเวยมนุษย์ในหมู่มายา ........................... ................. ................................. ................................ ................220 สรุป ............. ................................ ................................. ................. ................................. ................................ .............. 243 หมายเหตุ............ ................ .................................. ............ .................................. .......................... ....248 บทที่ 1............................. .......... ................................................ ......... ................................................ ........ ................................248 บทที่ 2... .. ................................................ . . ................................................. ................................................. . ..............................248 บทที่ 3............. .. ................................................. . ..................................... ................................................. . ..................................251 บทที่ 4............. .. ................................................... ... .................................................. .... ................................................ ..... ............................256 ดัชนีชาติพันธุ์ .................. ................................ .................. ................................. ................. .............258 ดัชนีชื่อ .................................. .... ................................................ ..... ................................................ ...... ............266 สารบัญ................................. ..... ................................................ ...... .......................................... ....... 274 Tylor EB = ตำนานและพิธีกรรมในวัฒนธรรมดึกดำบรรพ์ / ต่อ จากอังกฤษ. ดี.เอ.คอรอปเชฟสกี้. - Smolensk: Rusich, 2000. -4624 p. ป่วย. Yanko Slava (ห้องสมุด Fort/Da) [ป้องกันอีเมล] || http://yanko.lib.ru || 5- เนื้อหา บทที่ I. การอยู่รอดในวัฒนธรรม การอยู่รอดและความเชื่อโชคลาง.- เกมสำหรับเด็ก.- การพนัน.- คำพูดเก่าๆ.- เพลงเด็ก.- สุภาษิต.- ปริศนา. อคติต่อการฟื้นคืนชีพของคนจมน้ำ......3 บทที่ II . เทพนิยาย นิยายในตำนานก็เหมือนกับการแสดงความคิดอื่น ๆ ทั้งหมดที่มีพื้นฐานมาจากประสบการณ์ - การเปลี่ยนแปลงของตำนานเป็นสัญลักษณ์เปรียบเทียบและประวัติศาสตร์ - การศึกษาตำนานในการดำรงอยู่จริงและการพัฒนาในหมู่คนป่าเถื่อนและคนป่าเถื่อนสมัยใหม่ ธรรมชาติ- ตัวตนของ ดวงอาทิตย์ ดวงจันทร์ และดวงดาว; รางน้ำ; เสาทราย รุ้ง; น้ำตก; โรคระบาด - ความคล้ายคลึงกลายเป็นตำนานและอุปมา - ตำนานเกี่ยวกับฝนฟ้าร้อง ฯลฯ - อิทธิพลของภาษาที่มีต่อการก่อตัวของตำนาน ตัวตนทางวัตถุและทางวาจา- เพศทางไวยากรณ์เกี่ยวกับตำนาน- ชื่อที่ถูกต้องของวัตถุที่สัมพันธ์กับตำนาน- ระดับของการพัฒนาจิตใจที่เอื้อต่อนิยายในตำนาน- การสอนเกี่ยวกับมนุษย์หมาป่า- แฟนตาซีและนิยาย- ตำนานธรรมชาติที่มาของพวกเขา ปกครองการตีความของพวกเขา--ตำนานธรรมชาติของสังคมป่าเถื่อนที่สูงกว่าเมื่อเทียบกับรูปแบบเครือญาติในหมู่ชนเผ่าป่าเถื่อนและอารยะ--สวรรค์และโลกเป็นพ่อแม่สากล--ดวงอาทิตย์และดวงจันทร์: อุปราคาและพระอาทิตย์ตกในรูปแบบของวีรบุรุษหรือหญิงสาว กลืนกินโดยสัตว์ประหลาด; ดวงตะวันขึ้นจากทะเลลงสู่ยมโลก ขากรรไกรแห่งกลางคืนและความตาย Symplegades; ดวงตาแห่งท้องฟ้า ดวงตาของโอดินและสีเทา- ดวงอาทิตย์และดวงจันทร์เป็นอารยธรรมในตำนาน- ดวงจันทร์ ความไม่คงอยู่ของมัน ความตายเป็นระยะและการฟื้นคืนชีพ- ดวงดาว รุ่นของพวกมัน- กลุ่มดาว สถานที่ในตำนาน และดาราศาสตร์.- ลมและพายุ.- ฟ้าร้อง.- แผ่นดินไหว ..................................... ......... .43 บทที่ III. แนวคิดทางศาสนามีอยู่ทั่วไปในสังคมมนุษย์ดึกดำบรรพ์ - การปฏิเสธแนวคิดทางศาสนา 620 ข้อมักสับสนและเข้าใจผิด - คำจำกัดความของศาสนาขั้นต่ำ - หลักคำสอนของสิ่งมีชีวิตทางจิตวิญญาณ ที่นี่เรียกว่า วิญญาณนิยม - ลัทธิวิญญาณนิยม แบ่งออกเป็น 2 ส่วน คือ หลักคำสอนของวิญญาณและหลักคำสอนของวิญญาณอื่นๆ - หลักคำสอนของวิญญาณ การกระจายและคำจำกัดความในสังคมดึกดำบรรพ์ - คำจำกัดความของผีหรือผี - หลักคำสอนของวิญญาณในฐานะที่เป็น การนำเสนอทางทฤษฎีของปรัชญาดึกดำบรรพ์ ออกแบบมาเพื่ออธิบายปรากฏการณ์ที่ขณะนี้รวมอยู่ในสาขาวิชาชีววิทยา โดยเฉพาะอย่างยิ่งชีวิตและความตาย สุขภาพและโรคภัย การนอนหลับและความฝัน ความปีติยินดี และนิมิต - ความสัมพันธ์ของวิญญาณตามชื่อและธรรมชาติกับเงา เลือด และลมหายใจ การไม่มีวิญญาณในผู้หลับใหลและผู้ทำนาย - ทฤษฎีการมาเยือนของวิญญาณอื่นๆ - ผีของคนตายที่ยังมีชีวิตอยู่- คู่และผี . - วิญญาณยังคงรักษารูปร่างของร่างกายและถูกทำลายไปพร้อมกับมัน - เสียงของวิญญาณ - แนวคิดของจิตวิญญาณเป็นสิ่งที่เป็นวัตถุ - ส่งวิญญาณไปรับใช้ผู้อื่นในชีวิตในอนาคตผ่านการสังเวยศพของภรรยาคนใช้ , ฯลฯ - วิญญาณของสัตว์ , การจากไปของพวกมันไปยังอีกชีวิตหนึ่งในระหว่างการบูชายัญงานศพ - วิญญาณของพืช - วิญญาณของวัตถุ, ส่งพวกเขาไปยังโลกหน้าในระหว่างการสังเวยศพ - ความสัมพันธ์ของหลักคำสอนดั้งเดิมของวิญญาณของ วัตถุของทฤษฎีความคิดของ Epicurean - การพัฒนาทางประวัติศาสตร์ของหลักคำสอนของวิญญาณเริ่มต้นจากชีววิทยาดึกดำบรรพ์วิญญาณที่ไม่มีตัวตนไปจนถึงวิญญาณที่ไม่มีตัวตนของเทววิทยาสมัยใหม่ - หลักคำสอนของการดำรงอยู่ของวิญญาณหลังความตาย - หน่วยงานหลัก: การย้ายถิ่นของวิญญาณและชีวิตในอนาคต - การอพยพของวิญญาณ: การเกิดใหม่ในรูปแบบของบุคคลหรือสัตว์, การแปรสภาพเป็นพืชและวัตถุที่ไม่มีชีวิต - หลักคำสอนเรื่องการฟื้นคืนพระชนม์ของร่างกายแสดงออกอย่างอ่อนแอในศาสนาของคนป่าเถื่อน - ชีวิตในอนาคต: ความเชื่อทั่วไปแม้ว่าจะไม่เป็นสากลในสังคมดึกดำบรรพ์ - ชีวิตในอนาคตคือการคงอยู่ต่อไปมากกว่าความเป็นอมตะ - ความตายทุติยภูมิของจิตวิญญาณ - ผีของผู้ตายยังคงอยู่บนโลกโดยเฉพาะกับร่างกายที่ยังไม่ได้ฝัง - การยึดติดกับซากศพของมนุษย์ - การเฉลิมฉลองเพื่อเป็นเกียรติแก่ผู้ตาย - การเร่ร่อนของวิญญาณไปยังดินแดนแห่งความตาย ดินแดนแห่งความตาย ดูเหมือนคนตายจะนอนอยู่ทางทิศตะวันตก - การบรรลุแนวความคิดทางศาสนาที่หมุนเวียนอยู่ในเทววิทยาดั้งเดิมและอารยะในเรื่องราวเกี่ยวกับการเยี่ยมชมดินแดนแห่งวิญญาณ 621 ครั้ง - การแปลชีวิตในอนาคต - พื้นที่ห่างไกลบนโลก: สวรรค์บนดิน, หมู่เกาะแห่งความสุข ดาว. - ท้องฟ้า. - แนวความเชื่อทางประวัติศาสตร์ในการโลคัลไลเซชันดังกล่าว - ธรรมชาติของชีวิตในอนาคต - ทฤษฎีความต่อเนื่องของการดำรงอยู่ซึ่งเห็นได้ชัดว่าเป็นต้นฉบับเป็นของสังคมดึกดำบรรพ์เป็นหลัก - ทฤษฎีเฉพาะกาล - ทฤษฎีการแก้แค้น เห็นได้ชัดว่าเป็นอนุพันธ์ เป็นของชนชาติที่มีอารยะเป็นส่วนใหญ่ - หลักคำสอนเรื่องการแก้แค้นทางศีลธรรมที่พัฒนาขึ้นในวัฒนธรรมระดับสูง - อิทธิพลในทางปฏิบัติของพวกเขาที่มีต่อความรู้สึกและรูปแบบการกระทำของเผ่าพันธุ์มนุษย์ - ลัทธิความเชื่อเรื่องวิญญาณที่พัฒนาจากหลักคำสอนของวิญญาณไปสู่หลักคำสอนเรื่องวิญญาณในวงกว้าง กลายเป็นปรัชญาของศาสนาธรรมชาติ - แนวคิดเรื่องวิญญาณคล้ายกับแนวคิดเรื่อง ​​และเห็นได้ชัดว่ามาจากมัน - สถานะเฉพาะกาล: ลำดับของวิญญาณที่ผ่านเข้าสู่ปีศาจที่ดีและชั่วร้าย- เคารพเงาของคนตาย- การสอนเกี่ยวกับการเติมวิญญาณเข้าสู่ร่างกายของคนสัตว์พืชและ วัตถุไม่มีชีวิต ไสยศาสตร์- การรวมตัวของวิญญาณที่ทำให้เกิดโรค- วิญญาณที่ยึดติดอยู่กับซากศพของมนุษย์- เครื่องรางที่เกิดจากวิญญาณที่เป็นตัวเป็นตนเกี่ยวข้องกับหรือกระทำผ่านวัตถุ- อะนาล็อก Taylor E. B. = ตำนานและพิธีกรรมในวัฒนธรรมดึกดำบรรพ์ / ต่อ จากอังกฤษ. ดี.เอ.คอรอปเชฟสกี้. - Smolensk: Rusich, 2000. -5624 หน้า ป่วย. Yanko Slava (ห้องสมุด Fort/Da) [ป้องกันอีเมล] || http://yanko.lib.ru || 6- ไสยศาสตร์ในศาสตร์สมัยใหม่.- การบูชาหินและเศษไม้.- เทวรูป.- ซากของวาทศิลป์ในภาษาสมัยใหม่.- ความเสื่อมของหลักธรรมเกี่ยวกับธรรมชาติ.- วิญญาณที่เป็นเหตุส่วนตัวของปรากฏการณ์ทางธรรมชาติ ดีหรือชั่ว อัจฉริยะ- วิญญาณที่ปรากฏในความฝันและนิมิต: ฝันร้าย บราวนี่ และคิคิโมรัส (อินคิวบิและซัคคิวบัส)- แวมไพร์ สปิริตที่เป็นที่ยอมรับในวัตถุ - วิญญาณผู้พิทักษ์และวิญญาณในบ้าน - วิญญาณแห่งธรรมชาติ การพัฒนาหลักคำสอนเกี่ยวกับพวกเขา - วิญญาณของภูเขาไฟ, น้ำวน, หิน - การบูชาน้ำ: วิญญาณของบ่อน้ำ, ลำธาร, ทะเลสาบ, ฯลฯ - การบูชาต้นไม้: วิญญาณที่เป็นตัวเป็นตนหรืออาศัยอยู่ในต้นไม้, วิญญาณของป่าและป่า - การบูชาสัตว์ : สัตว์ ทำหน้าที่เป็นวัตถุบูชาโดยตรงหรือเป็นศูนย์รวมของเทพ - Totemism - ลัทธิงู - สายพันธุ์เทพ; ความสัมพันธ์ของพวกเขากับแนวคิดของต้นแบบ - arche622 ประเภท - เทพสูงสุดของ polytheism - คุณสมบัติของมนุษย์นำไปใช้กับเทพ - บุคคลสูงสุดของลำดับชั้นทางจิตวิญญาณ - พระเจ้าหลายองค์: หลักสูตรของการพัฒนาในระดับสูงสุดและต่ำสุดของ พัฒนาการของวัฒนธรรม แนวคิดของความหมายและหน้าที่ - เทพเจ้าแห่งท้องฟ้า - เทพเจ้าแห่งฝน - เทพเจ้าแห่งสายฟ้า - เทพเจ้าแห่งลม - เทพเจ้าแห่งดิน - เทพเจ้าแห่งน้ำ - เทพเจ้าแห่งน้ำ ทะเล .................................... 129 บทที่ IV. พิธีกรรมและพิธีกรรม พิธีกรรมทางศาสนา: ความหมายเชิงปฏิบัติและเชิงสัญลักษณ์ - คำอธิษฐาน: การพัฒนาอย่างต่อเนื่องของพิธีกรรมนี้จากระดับต่ำสุดถึงระดับสูงสุดของวัฒนธรรม - การเสียสละ: ทฤษฎีดั้งเดิมของของกำนัลพัฒนาไปสู่ทฤษฎีการให้เกียรติและการสละราชสมบัติ - ลักษณะที่เทพยอมรับการสังเวย - การถ่ายโอนวัตถุบูชาไปยังองค์ประกอบ สัตว์เครื่องราง และนักบวช - การบริโภควัตถุบูชาโดยเทพหรือรูปเคารพ - การถวายโลหิต - การถวายเครื่องบูชาด้วยไฟ - การสูบบุหรี่ - การถ่ายเทวิญญาณ: การบริโภคหรือการถ่ายโอนจิตวิญญาณของการเสียสละ - แรงจูงใจในการเสียสละ - การเปลี่ยนจากทฤษฎีของของขวัญเป็นทฤษฎีการให้เกียรติ: การถวายที่ไม่สำคัญและเป็นทางการ งานเลี้ยงสังเวย - ทฤษฎีการสละ - การเสียสละของเด็ก - การทดแทนในการเสียสละ: การถวายส่วนหนึ่งแทนที่จะเป็นทั้งหมดของชีวิตของผู้อยู่ใต้บังคับบัญชาแทนที่จะเป็นชีวิตของคนที่สูงกว่า; อุปมาอุปมัย-เศษซากเครื่องเซ่นสังเวยสมัยใหม่ตามความเชื่อพื้นบ้านและในศาสนา-การถือศีลอดเพื่อเป็นแนวทางให้เกิดนิมิตอันปลาบปลื้มยินดี - รูปแบบการถือศีลอดในประวัติศาสตร์ของการพัฒนาสังคม - ยาเพื่อกระตุ้นความปีติยินดี - เป็นลมและอาการชักที่เกิดจากจุดประสงค์ทางศาสนา - หันไปทางทิศตะวันออกและทิศตะวันตก งานศพ สวดมนต์และการสร้างวัด - ชำระโดย ไฟและน้ำ- การเปลี่ยนจากวัสดุไปสู่การทำให้บริสุทธิ์โดยสัญลักษณ์- เชื่อมโยงกับโอกาสต่าง ๆ ของชีวิต- การทำให้บริสุทธิ์ในสังคมดึกดำบรรพ์ - การชำระศาสนาให้บริสุทธิ์ในระดับสูงสุดของวัฒนธรรม ............. ................................................. 475 บทสรุป ................................................. ...................................547 หมายเหตุ................. ...... ................................................ .. .................567 ดัชนีชาติพันธุ์ .................. ...... ......................................... 587 ดัชนีของ ชื่อ...... ................................ .................................................604 Tylor E.B . = ตำนานและพิธีกรรมในวัฒนธรรมดึกดำบรรพ์ / ต่อ จากอังกฤษ. ดี.เอ.คอรอปเชฟสกี้. - Smolensk: Rusich, 2000. -6 624 p. ป่วย. Yanko Slava (ห้องสมุด Fort/Da) [ป้องกันอีเมล] || http://yanko.lib.ru || 7- บทที่ I. การบรรเทาทุกข์ในวัฒนธรรม □ การอยู่รอดและไสยศาสตร์ □ เกมสำหรับเด็ก □การพนัน □คำพูดเก่า □ เพลงสำหรับเด็ก □สุภาษิต □ ปริศนา ความหมายและความอยู่รอดของประเพณี: ความปรารถนาเมื่อจาม, เสียสละเมื่อวางอาคาร, อคติต่อการฟื้นฟูคนที่จมน้ำ เมื่อจารีตประเพณี นิสัย หรือความคิดเห็นแพร่หลายเพียงพอ ก็เหมือนกระแสน้ำที่เมื่อสร้างช่องสำหรับตัวเองแล้ว ดำเนินไปนานหลายชั่วอายุคน เรากำลังจัดการกับความคงอยู่ของวัฒนธรรมที่นี่ อย่างไรก็ตาม เป็นเรื่องน่าทึ่งที่การเปลี่ยนแปลงและความวุ่นวายในประวัติศาสตร์ของมนุษย์ทำให้ลำธารเล็ก ๆ จำนวนมากไหลอย่างต่อเนื่องเป็นเวลานาน ในสเตปป์ตาตาร์เมื่อ 600 ปีที่แล้ว การเหยียบธรณีประตูและแตะเชือกที่ทางเข้าเต็นท์ถือเป็นความผิดทางอาญา มุมมองนี้ดูเหมือนจะมีชีวิตรอดมาจนถึงทุกวันนี้ 18 ศตวรรษก่อนยุคของเรา Ovid กล่าวถึงอคติที่เป็นที่นิยมของชาวโรมันที่มีต่อการแต่งงานในเดือนพฤษภาคม ซึ่งเขาอธิบายโดยไม่มีเหตุผลโดยไม่มีเหตุผล โดยข้อเท็จจริงที่ว่าพิธีศพของ Lemuralia ตกลงไปในเดือนนี้: 3 หญิงพรหมจารีและหญิงม่ายก็หลีกเลี่ยงการแต่งงานกัน เวลา. ในเดือนพฤษภาคม การแต่งงานคุกคามด้วยการตายก่อนกำหนด นี่คือสิ่งที่ผู้คนแสดงด้วยคำพูดที่คุณรู้จัก: รับเฉพาะภรรยาที่ชั่วร้ายในเดือนพฤษภาคมสำหรับตัวคุณเอง ความเชื่อที่ว่าการแต่งงานในเดือนพฤษภาคมเป็นชีวิตที่ไม่มีความสุขในอังกฤษมาจนถึงทุกวันนี้ ในที่นี้ เรามีตัวอย่างที่ชัดเจนว่าแนวคิดที่รู้จักกันดี ซึ่งความหมายหายไปเมื่อหลายศตวรรษก่อน ยังคงมีอยู่เพียงเพราะว่าเคยดำรงอยู่ สามารถพบตัวอย่างประเภทนี้ได้หลายพันรายการ ความมั่นคงของการอยู่รอดช่วยให้เราสามารถยืนยันว่าอารยธรรมของผู้คนที่พบการอยู่รอดดังกล่าวเป็นผลผลิตจากรัฐโบราณบางแห่งซึ่งควรมองหาคำอธิบายเกี่ยวกับขนบธรรมเนียมและความเชื่อที่เข้าใจยาก ดังนั้น การรวบรวมข้อเท็จจริงดังกล่าวควรเป็นหัวข้อของการพัฒนาในฐานะแหล่งความรู้ทางประวัติศาสตร์ เมื่อต้องรับมือกับเนื้อหาดังกล่าว เราต้องได้รับการชี้นำโดยการสังเกตสิ่งที่เกิดขึ้นตอนนี้เป็นหลัก ในทางกลับกัน ประวัติศาสตร์ต้องอธิบายให้เราฟังว่าทำไมประเพณีเก่าจึงได้รับการอนุรักษ์ไว้ในสภาพแวดล้อมของวัฒนธรรมใหม่ ซึ่งแน่นอนว่าไม่สามารถให้กำเนิดพวกมันได้ แต่ในทางกลับกัน ควรพยายามแทนที่พวกมัน การสังเกตโดยตรงทำให้เราเห็นอย่างน้อยตัวอย่างต่อไปนี้ ชาว Dayak ในเกาะบอร์เนียวไม่มีธรรมเนียมในการตัดไม้อย่างที่เราทำ โดยมีรอยบากเป็นรูปตัวยู เมื่อคนผิวขาว นำวิธีการนี้ติดตัวไปด้วย ท่ามกลางนวัตกรรมอื่นๆ Dayaks แสดงความไม่ชอบใจในนวัตกรรมโดย โทษปรับสำหรับผู้ที่เริ่มตัดไม้ตามแบบยุโรป อย่างไรก็ตาม คนตัดไม้พื้นเมืองตระหนักดีถึงความเหนือกว่าของวิธีการใหม่ที่พวกเขาจะใช้มันอย่างลับๆ หากพวกเขาแน่ใจว่าคนอื่นจะไม่พูดถึงมัน นั่นคือเมื่อ 20 ปีที่แล้ว และเป็นไปได้มากที่วิธีการตัดไม้แบบต่างประเทศจะหยุดเป็นการดูถูกนักอนุรักษ์ดายัค อย่างไรก็ตาม ข้อห้ามที่เข้มงวดทำให้เขาไม่สามารถสร้างตัวเองได้ เรามีตัวอย่างที่โดดเด่นของการเอาตัวรอด ซึ่งดำรงอยู่โดยอาศัยอำนาจของปู่ทวด 4 ตัว ที่ขัดต่อสามัญสำนึกโดยตรง การกระทำดังกล่าวอาจเรียกได้ว่าเป็นไสยศาสตร์ตามปกติและด้วยเหตุผลที่ดี โดยทั่วไปแล้วชื่อนี้เหมาะกับผู้รอดชีวิตจำนวนมาก เช่นชื่อที่สามารถรวบรวมได้จากหนังสือเกี่ยวกับประเพณีพื้นบ้านและสิ่งที่เรียกว่าไสยเวท อย่างไรก็ตาม คำว่า "ไสยศาสตร์" ในปัจจุบันมีความหมายของการประณาม สำหรับวัตถุประสงค์ของนักชาติพันธุ์วิทยา ขอแนะนำให้ใช้คำว่า "การอยู่รอด" คำนี้ควรเป็นคำนิยามที่เรียบง่ายของข้อเท็จจริงทางประวัติศาสตร์ ซึ่งคำว่า "ไสยศาสตร์" ไม่สามารถเป็นได้อีกต่อไป ข้อเท็จจริงในหมวดนี้ต้องวางไว้ในฐานะการเอาตัวรอดส่วนตัว หลายกรณีซึ่งขนบธรรมเนียมเก่าส่วนใหญ่ได้รับการเก็บรักษาไว้เพื่อให้สามารถรับรู้ที่มาของมันได้ ถึงแม้ว่าขนบธรรมเนียมเองจะมีรูปแบบใหม่ก็ตาม สถานการณ์ใหม่ๆ ที่มันยังคงเข้ามาแทนที่ โดยอาศัยความสำคัญของมันเอง ด้วยมุมมองของสิ่งต่าง ๆ ในบางกรณีเท่านั้นที่จะยุติธรรมที่จะเรียกเกมของเด็ก ๆ ในไสยศาสตร์ยุโรปสมัยใหม่แม้ว่าหลายคนจะรอดชีวิตและบางครั้งก็ยอดเยี่ยม เมื่อเราพิจารณาเกมของเด็กและผู้ใหญ่จากมุมมองของข้อสรุปทางชาติพันธุ์ที่สามารถดึงออกมาจากเกมได้ สิ่งที่ทำให้เราสนใจเป็นอันดับแรกในเกมเหล่านี้คือข้อเท็จจริงที่ว่าเกมเหล่านี้หลายๆ เกมเป็นการล้อเลียนธุรกิจที่จริงจังของ ชีวิต. เช่นเดียวกับเด็กสมัยใหม่ที่เล่นสำหรับอาหารค่ำ ขี่ม้า และไปโบสถ์ งานอดิเรกหลักของพวกป่าเถื่อนก็คือ Tylor EB = Myth และพิธีกรรมในวัฒนธรรมดั้งเดิม / ต่อ จากอังกฤษ. ดี.เอ.คอรอปเชฟสกี้. - Smolensk: Rusich, 2000. -7624 หน้า ป่วย. Yanko Slava (ห้องสมุด Fort/Da) [ป้องกันอีเมล] || http://yanko.lib.ru || 8- มีการเลียนแบบสิ่งต่าง ๆ ที่เด็ก ๆ จะมีส่วนร่วมอย่างจริงจังในอีกไม่กี่ปีต่อมา. ดังนั้นเกมของพวกเขาจึงเป็นบทเรียนที่แท้จริงสำหรับพวกเขา เกมของเด็กเอสกิโมประกอบด้วยการยิงไปที่เป้าหมายด้วยธนูขนาดเล็ก และสร้างกระท่อมหลังเล็กด้วยหิมะ ซึ่งพวกเขาจุดไฟด้วยเศษตะเกียงที่ขอทานจากแม่ของพวกเขา เด็กออสเตรเลียตัวเล็ก ๆ ใช้บูมเมอแรงและหอกจิ๋วเป็นของเล่น บรรพบุรุษของพวกเขายังคงรักษาวิธีการดั้งเดิมในการได้เมียด้วยการบังคับพรากพวกเขาออกจากชนเผ่าพื้นเมือง ดังนั้นเกม "ขโมยเจ้าสาว" จึงถูกมองว่าเป็นเกมที่พบบ่อยที่สุดในหมู่เด็กชายและเด็กหญิงพื้นเมือง อย่างไรก็ตาม การเล่นมักจะเอาชีวิตรอดจากการยึดครองที่จริงจังซึ่งทำหน้าที่เป็นของเลียนแบบ ตัวอย่างที่ชัดเจนของประสบการณ์ดังกล่าวมาจากคันธนูและลูกศร เราพบอาวุธโบราณและแพร่หลายนี้ในขั้นตอนของความป่าเถื่อนทั้งในวัฒนธรรมป่าเถื่อนและโบราณ เราสามารถสืบย้อนไปถึงยุคกลางได้ แต่ในปัจจุบันเมื่อเราดูการชุมนุมของมือปืนหรือเมื่อเราขับรถผ่านหมู่บ้านในช่วงเวลานั้นของปีซึ่งเด็ก ๆ มีคันธนูและลูกธนูของเล่นมากที่สุดเราจะเห็นว่าอาวุธโบราณซึ่งในหมู่คนป่าน้อย ชนเผ่ายังคงมีบทบาทร้ายแรงในการล่าสัตว์และในการต่อสู้ กลายเป็นเพียงของที่ระลึก ของเล่น หน้าไม้ซึ่งเป็นคันธนูธรรมดาที่ค่อนข้างภายหลังและได้รับการพัฒนาในระดับท้องถิ่นนั้นยังคงใช้งานได้จริงแม้น้อยกว่าคันธนู แต่เนื่องจากเป็นของเล่นที่มีอยู่ทั่วยุโรปและดูเหมือนจะยังคงใช้งานอยู่ ตามสมัยโบราณและการกระจายอย่างกว้างขวางในยุคต่างๆ - ตั้งแต่ความป่าเถื่อนจนถึงสมัยโบราณและยุคกลาง - พร้อมกับคันธนูและลูกธนูมีสลิง แต่ในยุคกลางก็เลิกใช้เป็นอาวุธจริงและกวีแห่งศตวรรษที่ 15 เปล่าประโยชน์ที่ศิลปะของการถือสลิงเป็นหนึ่งในแบบฝึกหัดของทหารที่ดี: ฝึกขว้างก้อนหินด้วยสลิงหรือมือ: สิ่งนี้มักจะมีประโยชน์เมื่อไม่มีอะไรจะยิงด้วย ผู้ชายที่สวมชุดเหล็กไม่สามารถยืนหยัดได้เมื่อก้อนหินถูกขว้างด้วยฝูงชนและกำลัง และก้อนหินมีอยู่ทุกหนทุกแห่งและถือสลิงกับคุณได้ไม่ยาก ตัวอย่างของการใช้เครื่องมือขว้างปาอย่างประหยัดซึ่งคล้ายกับสลิงในโลกที่มีอารยะธรรมอาจพบได้เฉพาะในกลุ่มคนเลี้ยงแกะของสเปนอเมริกาเท่านั้น มีการกล่าวกันว่าโยนเชือกหรือบ่วงบาศของตนอย่างชำนาญเพื่อจับสัตว์ด้วยเขาอันใดอันหนึ่งแล้วหมุนได้ตามต้องการ แต่การใช้สลิงซึ่งเป็นอาวุธโบราณที่หยาบกระด้างนั้นได้รับการเก็บรักษาไว้เป็นส่วนใหญ่ในเกมของเด็กผู้ชายซึ่งเป็นตัวแทนของวัฒนธรรมโบราณที่นี่อีกครั้ง เช่นเดียวกับเกมของลูกหลานของเราที่รักษาความทรงจำของเทคนิคทางทหารดั้งเดิม บางครั้งพวกเขาก็ทำซ้ำขั้นตอนโบราณของประวัติศาสตร์วัฒนธรรมย้อนหลังไปถึงช่วงวัยเด็กในประวัติศาสตร์ของมนุษยชาติ เด็กอังกฤษที่สนุกสนานตามเสียงร้องของสัตว์ต่างๆ และชาวนิวซีแลนด์ที่เล่นเกมโปรด เลียนแบบเสียงร้องของเลื่อยหรือกบ และเสียงปืน และอุปกรณ์อื่นๆ ทำให้เกิดเสียงขึ้น ในเครื่องมือต่างๆ ใช้องค์ประกอบของการเลียนแบบเช่นเดียวกัน ซึ่งมีความสำคัญมากในการศึกษาภาษา เมื่อเราศึกษาประวัติศาสตร์โบราณของระบบตัวเลขและดูว่าแต่ละเผ่าเรียนรู้การนับอย่างไรผ่านตัวเลขดั้งเดิมบนนิ้วมือ สิ่งนี้เป็นสิ่งที่เรารู้กันดีว่าน่าสนใจทางชาติพันธุ์เนื่องจากให้แนวคิดเกี่ยวกับที่มาของ การนับที่เก่าแก่ที่สุด เกม "ที" ของนิวซีแลนด์ประกอบด้วยการนับนิ้วและผู้เล่นคนใดคนหนึ่งต้องตั้งชื่อหมายเลขที่รู้จักและในขณะเดียวกันก็แตะนิ้วที่เกี่ยวข้องทันที ในเกมซามัว ผู้เล่นคนหนึ่งยื่นนิ้วออกมาหลายนิ้ว และคู่ต่อสู้ของเขาต้องทำซ้ำทันที ไม่เช่นนั้นเขาจะแพ้ อาจเป็นเกมโพลินีเซียนพื้นเมืองหรือเกมที่ยืมมาจากลูกหลานของเรา ในเกมสำหรับเด็กภาษาอังกฤษ เด็กเรียนรู้ที่จะพูดว่าพี่เลี้ยงแสดงให้เขาเห็นกี่นิ้ว และมีการทำซ้ำสูตรของเกม: "บีช, บีช, ฉันเลี้ยงกี่เขาแล้ว" เกมที่ใครคนหนึ่งยกนิ้วของเขาและคนอื่น ๆ ต้องยกเหมือนกันทุกประการนั้น Strutt กล่าว เราสามารถเห็นเด็กนักเรียนตัวเล็กๆ อยู่ตามท้องถนนกำลังเล่นเกมทายคำ โดยที่คนหนึ่งยืนอยู่ข้างหลังและยกนิ้วขึ้นจำนวนหนึ่ง และอีกคนหนึ่งต้องเดาว่ากี่นิ้ว เป็นที่น่าสนใจที่จะสังเกตการกระจายที่กว้างขวางและความเก่าแก่ของความสนุกที่ว่างเปล่าเหล่านี้ซึ่งเราอ่านใน Petronius the Arbiter นักเขียนแห่งยุค Nero ดังต่อไปนี้: "Trimalchio เพื่อไม่ให้รู้สึกผิดหวังกับการสูญเสีย 7 จูบ เด็กชายและสั่งให้เขานั่งบนหลังของเขา เด็กชายรีบกระโดดขึ้นไปบนเขาแล้วตีไหล่ด้วยมือของเขา หัวเราะและตะโกน: "Buka, buka, มีกี่คน?" เกมนับนิ้วง่ายๆ ไม่ควรสับสนกับเกมบวกเลข ซึ่งผู้เล่นแต่ละคนเล่น Tylor E. B. = ตำนานและพิธีกรรมในวัฒนธรรมดึกดำบรรพ์ / ต่อ จากอังกฤษ. ดี.เอ.คอรอปเชฟสกี้. - Smolensk: Rusich, 2000. -8 624 p. ป่วย. Yanko Slava (ห้องสมุด Fort/Da) [ป้องกันอีเมล] || http://yanko.lib.ru || 9- วางมือของเขา. จำเป็นต้องตั้งชื่อผลรวมของนิ้วที่สัมผัส ใครพูดถูกก็ชนะ อันที่จริง ทุกคนต่างเร่งรีบที่จะตั้งชื่อจำนวนนิ้วก่อนที่จะเห็นมือของคู่ต่อสู้ ดังนั้นศิลปะของเกมจึงประกอบด้วยการเดาอย่างรวดเร็วเป็นหลัก เกมนี้เป็นเกมงานอดิเรกอย่างต่อเนื่องในประเทศจีนที่เรียกว่า "เดาเท่าไหร่" และในยุโรปใต้ที่รู้จักกันในอิตาลีเช่นภายใต้ชื่อ "morra" และในฝรั่งเศส - ภายใต้ชื่อ "murre" ". เกมดั้งเดิมดังกล่าวแทบจะไม่มีการประดิษฐ์ขึ้นสองครั้งในยุโรปและเอเชีย และเนื่องจากชื่อภาษาจีนไม่ได้บ่งบอกถึงความเก่าแก่ เราอาจพิจารณาว่าน่าจะเป็นไปได้ที่พ่อค้าชาวโปรตุเกสนำเกมดังกล่าวมาสู่จีนและญี่ปุ่น ชาวอียิปต์ที่ตัดสินจากชื่อก็มีเกมใช้นิ้วบางประเภทและชาวโรมันก็มีเกมของตัวเอง mikare digitis ซึ่งเล่นโดยคนขายเนื้อกับลูกค้าทั่วไปเพื่อซื้อชิ้นเนื้อ เป็นการยากที่จะบอกว่าเป็น "โมรา" หรือเกมอื่นๆ เมื่อหนุ่มสก๊อตจับที่ยอดแล้วพูดว่า: "คุณต้องการเป็นของฉันไหม" - พวกเขาไม่ทราบถึงธรรมเนียมปฏิบัติเชิงสัญลักษณ์แบบเก่าของการรับเอาความจงรักภักดีในระบบศักดินา ซึ่งยังคงมีอยู่ในฐานะการเอาตัวรอด สว่านไม้สำหรับก่อไฟโดยการเสียดสี ซึ่งอย่างที่ทราบกันดีอยู่แล้วว่าเคยใช้ในชีวิตครอบครัวของชนเผ่าดั้งเดิมหรือในสมัยโบราณหลายเผ่า ซึ่งได้รับการอนุรักษ์ไว้ในหมู่ชาวฮินดูสมัยใหม่ว่าเป็นวิธีการจุดไฟบูชายัญอันบริสุทธิ์ มีอยู่ในประเทศสวิสเซอร์แลนด์ในรูปแบบของของเล่น ด้วยความช่วยเหลือของเขา เด็ก ๆ จุดไฟเป็นเรื่องตลก เนื่องจากชาวเอสกิโมจะทำอย่างจริงจัง ใน Gotland ผู้คนยังจำได้ว่าการเสียสละของหมูป่าในสมัยโบราณในยุคปัจจุบันกลายเป็นเกมที่เด็กหนุ่มแต่งกายด้วยชุดแฟนซีหมึกและระบายสีใบหน้าของพวกเขาได้อย่างไร เหยื่อถูกนำเสนอโดยเด็กผู้ชายที่ห่อด้วยขนสัตว์และวางไว้บนม้านั่ง โดยมีฟางมัดอยู่ในปากของเขา ซึ่งน่าจะเป็นตัวแทนของขนแปรงของหมูป่า เกมเด็กไร้เดียงสาเกมหนึ่งในยุคของเรามีความเกี่ยวข้องที่แปลกประหลาดกับเทพนิยายที่น่าเกลียดที่มีอายุมากกว่าหนึ่งพันปี ในฝรั่งเศสพวกเขาเล่นแบบนี้: เด็ก ๆ ยืนเป็นวงกลมคนหนึ่งจุดกระดาษที่พับแล้วส่งให้เพื่อนบ้านโดยพูดว่า "มีชีวิต, มีชีวิต, ห้องสูบบุหรี่" แล้วเขาก็ส่งต่อไปเรื่อย ๆ รอบวงกลม ทุกคนออกเสียงคำเหล่านี้และส่งแผ่นกระดาษที่ไหม้เกรียมโดยเร็วที่สุดเพราะใครก็ตามที่มีมันออกไปจะต้องให้ภาพหลอนหลังจากนั้นจะมีประกาศว่า "ห้องสูบบุหรี่ตายแล้ว" กริมม์กล่าวถึงเกมที่คล้ายกันในเยอรมนี โดยที่พวกเขาเล่นด้วยไฟที่แตกเป็นชิ้นเล็กๆ และกัลลิเวลกล่าวถึงเพลงกล่อมเด็กที่พูดในเกมนี้ในอังกฤษ: แจ็คยังมีชีวิตอยู่และมีสุขภาพที่ดี ระวังว่าเขาจะไม่ตายในมือคุณ ผู้ที่คุ้นเคยกับประวัติศาสตร์ของคณะสงฆ์ทราบดีว่าอุปกรณ์โต้เถียงที่ชื่นชอบของสมัครพรรคพวกของความเชื่อกระแสหลักคือการกล่าวหาของนิกายนอกรีตที่พวกเขาทำพิธีศีลระลึกของศาสนาในรูปแบบของการร่วมเพศที่น่าขยะแขยง พวกนอกรีตเล่าเรื่องเหล่านี้เกี่ยวกับชาวยิว ชาวยิวเกี่ยวกับคริสเตียน และชาวคริสต์เองก็ประสบความสำเร็จอย่างน่าเศร้าในศิลปะการโจมตีฝ่ายตรงข้ามทางศาสนา ซึ่งชีวิตทางศีลธรรมมักจะดูบริสุทธิ์อย่างยิ่ง โดยเฉพาะอย่างยิ่งชาวมานิเชียนเป็นหัวข้อของการโจมตีดังกล่าว ซึ่งต่อมาได้มุ่งเป้าไปที่นิกายซึ่งถือว่าผู้ติดตามเป็นผู้สืบทอดของชาวมานิชี เรากำลังพูดถึงชาวเปาลิเซียนซึ่งมีชื่อปรากฏอีกครั้งในยุคกลางที่เกี่ยวข้องกับชื่อคาธาร์ หลังเหล่านี้ (ดูเหมือนจะเป็นเพราะการแสดงออกในสูตรทางศาสนาของพวกเขา) ถูกเรียกว่า boni homines (" คนใจดี”) และต่อมาชื่อนี้ได้กลายเป็นชื่อสามัญของชาวอัลบิเกนเซียน แน่นอน พวกเปาลิเซียนในสมัยโบราณได้ปลุกเร้าความเกลียดชังของชาวคริสต์นิกายออร์โธดอกซ์ด้วยการกบฏต่อรูปเคารพและเรียกผู้บูชาของพวกเขาว่าเป็นผู้บูชารูปเคารพ John of Osun ผู้เฒ่าแห่งอาร์เมเนียราว 700 คนเขียนคำประณามนิกายนี้ซึ่งมีการกล่าวหาว่าเป็นพวกต่อต้านมานิเชียนตัวจริง แต่ด้วยความพิเศษบางอย่างที่ทำให้เรื่องราวของเขามีความเชื่อมโยงที่แปลกประหลาดกับเกม กำลังพูดถึง รายงานว่าพวกเขาดูหมิ่นศาสนาออร์โธดอกซ์ว่า "รูปเคารพ" และพวกเขาเองบูชาดวงอาทิตย์เขาอ้างว่าพวกเขายิ่งขัดขวาง แป้งสาลีด้วยเลือดของลูกๆ และจงรับเอามัน “เมื่อฆ่าเด็กซึ่งเป็นลูกหัวปีของแม่ด้วยความตายที่เจ็บปวดที่สุด พวกเขาโยนเขาให้กันและกันและเด็กตายในมือของพวกเขาพวกเขาแสดงความเคารพต่อเขาในฐานะบุคคลที่ถึง ศักดิ์ศรีสูงสุดของนิกาย” จะอธิบายความบังเอิญของรายละเอียดที่น่ากลัวเหล่านี้ได้อย่างไร? ไม่น่าเป็นไปได้ที่เกมนี้จะได้รับแรงบันดาลใจจากตำนานของ Paulicians ข้อสันนิษฐานที่น่าจะเป็นไปได้มากที่สุดคือเกมนี้เป็นที่รู้จักในหมู่เด็ก ๆ ในศตวรรษที่ 8 เช่นเดียวกับในทุกวันนี้ และผู้เฒ่าชาวอาร์เมเนียก็ใช้มัน เขากล่าวหาว่าพวกเปาลิเซียนทำสิ่งเดียวกันกับเด็กที่มีชีวิตอย่างจริงจังเช่นเดียวกับที่พวกเขาทำกับห้องสูบบุหรี่ที่เป็นสัญลักษณ์ เราอยู่ในฐานะที่จะตามรอยกลุ่มเกมที่น่าสนใจอีกกลุ่มหนึ่งซึ่งรอดชีวิตมาได้ในฐานะเศษซากของพื้นที่โลกทัศน์ที่ดุร้ายซึ่งครั้งหนึ่งเคยครอบครองสถานที่สำคัญ แต่ตอนนี้สมควรได้รับ Tylor E. B. = Myth and Rite ในวัฒนธรรมดึกดำบรรพ์ / ต่อ จากอังกฤษ. ดี.เอ.คอรอปเชฟสกี้. - Smolensk: Rusich, 2000. --9 624 น. ป่วย. Yanko Slava (ห้องสมุด Fort/Da) [ป้องกันอีเมล]|| http://yanko.lib.ru || 10 - ลดลง การพนันมีความเกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดกับศิลปะแห่งการทำนายดวงชะตาที่คนป่ารู้จักกันดีอยู่แล้ว และแสดงให้เห็นอย่างสมบูรณ์ว่าสิ่งที่ครั้งหนึ่งเคยถูกเอาจริงเอาจังสามารถทำให้กลายเป็นของที่ระลึกในการ์ตูนได้อย่างไร เพื่อความทันสมัย คนมีการศึกษาการจับสลากหรือเหรียญหมายถึงการพึ่งพาโอกาสนั่นคือไม่รู้ คำตอบของคำถามอยู่ในกระบวนการทางกล ซึ่งในตัวมันเองไม่มีอะไรเหนือธรรมชาติหรือพิเศษกว่าใคร แต่เป็นการยากที่จะปฏิบัติตามจนไม่มีใครสามารถทำนายผลลัพธ์ได้อย่างแม่นยำ อย่างไรก็ตาม เรารู้ว่านี่ไม่ใช่ความคิดของโอกาสที่เป็นลักษณะของสมัยโบราณ มีความคล้ายคลึงกันเพียงเล็กน้อยกับทฤษฎีทางคณิตศาสตร์ของความน่าจะเป็น และส่วนใหญ่เหมือนกับการทำนายดวงชะตา และคล้ายกันมากในการยกตัวอย่างในยุคต่อๆ มา ไปจนถึงธรรมเนียมของพี่น้องชาวมอเรเวียในการเลือกภรรยาให้กับชายหนุ่มโดยการจับฉลาก ด้วยการอธิษฐาน ชาวเมารีไม่ได้นึกถึงโอกาสที่ตาบอดเมื่อพวกเขาจับสลากเพื่อค้นหาขโมยในหมู่ผู้ต้องสงสัย เช่นเดียวกับพวกนิโกรชาวกินีเมื่อพวกเขาไปหานักบวชเครื่องรางที่เขย่าผิวหนังชิ้นเล็ก ๆ และทำนายคำทำนายอันศักดิ์สิทธิ์ ในโฮเมอร์ ฝูงชนสวดอ้อนวอนต่อพระเจ้าด้วยมือของพวกเขาที่ชูขึ้นสู่ท้องฟ้า เมื่อเหล่าฮีโร่จับฉลากจากหมวกของ Atrid Agamemnon เพื่อค้นหาว่าใครควรไปสู้รบกับ Hector เพื่อช่วยชาวกรีกที่มีอาวุธดี นักบวชชาวเยอรมันหรือพ่อของตระกูลตามเรื่องราวของทาสิทัสได้นำเอากิ่งก้านของไม้ผลที่กระจัดกระจายอยู่บนเสื้อผ้าสีขาวสะอาดสามล็อตแล้วตีความคำตอบของพระเจ้าโดย สัญญาณของพวกเขา เช่นเดียวกับในอิตาลีโบราณ นักพยากรณ์ให้คำตอบโดยใช้ล็อตไม้แกะสลัก ชาวฮินดูจึงยุติข้อพิพาทด้วยการจับฉลากที่หน้าพระวิหารและร้องทูลต่อพระเจ้าว่า “พวกเราขอความยุติธรรม! ชี้ผู้บริสุทธิ์!” คนไม่มีอารยะคิดว่าล็อตหรือลูกเต๋าเมื่อตกลงไปไม่ได้ถูกจัดเรียงโดยบังเอิญตามความสำคัญที่เขายึดติดกับตำแหน่งของตน เขามักจะแนะนำอยู่เสมอว่าสิ่งมีชีวิตทางจิตวิญญาณบางตัวกำลังโฉบอยู่เหนือหมอดูหรือผู้เล่น สับไพ่หรือหมุนลูกเต๋าเพื่อให้คำตอบ มุมมองนี้ยึดแน่นในยุคกลางและแม้แต่ในประวัติศาสตร์ในภายหลังก็มีความเห็นว่า การพนันโดยปราศจากการแทรกแซงเหนือธรรมชาติ เกี่ยวกับสิ่งที่เปลี่ยนแปลงเกิดขึ้นในมุมมองเกี่ยวกับปัญหานี้เมื่อสิ้นสุดยุคกลาง แนวคิดบางอย่างได้มาจากผลงานที่ตีพิมพ์ในปี 1619 ซึ่งเห็นได้ชัดว่ามีส่วนทำให้เกิดการเปลี่ยนแปลงนี้ไม่น้อย ฉันกำลังอ้างถึงบทความเรื่องคุณสมบัติและการใช้ล็อต ซึ่งผู้เขียน Thomas Goetheker นักบวชที่เคร่งครัด ท่ามกลางการคัดค้านอื่นๆ เกี่ยวกับการพนัน หักล้างสิ่งต่อไปนี้ ซึ่งพบได้บ่อยมากในสมัยของเขา: “คนจำนวนมากสามารถได้รับการปฏิบัติด้วยความเคารพอย่างสูงเท่านั้น เนื่องจากที่ตั้งของล็อตนั้นมาจากพระเจ้าโดยตรง... อย่างที่พวกเขาพูดกันนั้น เป็นเรื่องของดุลยพินิจพิเศษและทันทีของพระเจ้า มันคือคำพยากรณ์ศักดิ์สิทธิ์ คำพิพากษาหรือคำพิพากษาอันศักดิ์สิทธิ์ ดังนั้น การใช้อย่างแผ่วเบาคือการใช้พระนามของพระเจ้าในทางที่ผิดและเป็นการละเมิดพระบัญญัติข้อที่สาม” Getaker เพิกเฉยต่อความคิดเห็นดังกล่าวว่าเป็นเพียงแค่ความเชื่อโชคลาง อย่างไรก็ตาม มันค่อนข้างนานก่อนที่ความคิดเห็นนี้จะได้รับสกุลเงินในโลกที่มีการศึกษา 40 ปีต่อมา เยเรมีย์ เทย์เลอร์ยังคงแสดงความเข้าใจเก่า ๆ ในเรื่องต่าง ๆ โดยพูดถึงการเล่นการพนัน ถ้าไม่ใช่เพื่อเงิน แต่เพื่อผลประโยชน์ “ผมเคยได้ยินมา” เขากล่าว “จากผู้ที่มีความชำนาญในเรื่องเหล่านี้ ว่ามีกรณีที่แปลกมากที่นี่: การเคลื่อนไหวของมือโดยการดลใจ, กลอุบายบางอย่าง, กำไรคงที่ในมือข้างหนึ่งและการสูญเสียที่อธิบายไม่ได้ในอีกข้างหนึ่ง . อุบัติเหตุแปลกๆ เหล่านี้นำมาซึ่งการกระทำที่เลวร้ายจนไม่น่าเชื่อว่าพระเจ้าปล่อยให้มารเข้าไปยุ่งเกี่ยวกับการพนัน ซึ่งทำให้ทุกสิ่งเลวร้ายลงจนสุดความสามารถ ถ้าเกมนี้ไม่ได้เล่นเพื่อเงิน เขาก็ไม่สามารถทำอะไรได้ แนวคิดเรื่องการแทรกแซงการพนันที่เหนือธรรมชาติซึ่งยังคงเป็นของที่ระลึกในยุโรปนั้นเหนียวแน่นเพียงใดนั้นแสดงให้เห็นอย่างชัดเจนจากการทำนายของผู้เล่นที่เฟื่องฟูและเฟื่องฟู ความเชื่อที่นิยมในสมัยของเรายังคงสอนว่าเพื่อความโชคดีในเกมคุณควรนำไข่ที่ถวายในวัดมาด้วย วันศุกร์ที่ดีและการหันเก้าอี้ทำให้เกิดความสุข ชาว Tyrolean รู้ดีถึงแผนการสมรู้ร่วมคิดโดยที่คนๆ หนึ่งสามารถได้รับของขวัญจากเกมไพ่และลูกเต๋าที่มีความสุขจากปีศาจ ในทวีปยุโรปหนังสือยังคงหมุนเวียนอยู่ซึ่งสัญญาว่าจะสอนวิธีค้นหาหมายเลขนำโชคของลอตเตอรีจากความฝันและชาวนาเซอร์เบียก็ซ่อนตั๋วลอตเตอรีไว้ในแท่นบูชาเพื่อให้พวกเขาได้รับพรจาก ของกำนัลอันศักดิ์สิทธิ์จึงมีโอกาสที่ดีกว่า สำหรับชัยชนะ 12 การทำนายดวงและการพนันมีความคล้ายคลึงกันมากซึ่งในทั้งสองกรณีมีการใช้เครื่องมือเดียวกัน สิ่งนี้ชัดเจนจากเรื่องราวที่ให้ความรู้เกี่ยวกับลักษณะการทำนายของชาวโพลินีเซียนโดยไทเลอร์ อี. บี. = ตำนานและพิธีกรรมในวัฒนธรรมดึกดำบรรพ์ / ต่อ จากอังกฤษ. ดี.เอ.คอรอปเชฟสกี้. - Smolensk: Rusich, 2000. - -10 624 p. ป่วย. Yanko Slava (ห้องสมุด Fort/Da) [ป้องกันอีเมล]|| http://yanko.lib.ru || 11- มะพร้าวปั่น. ในหมู่เกาะตองกา ในช่วงเวลาของนาวิกโยธิน การทำนายดวงชะตานี้ดำเนินการอย่างเคร่งขรึมเพื่อค้นหาว่าผู้ป่วยจะหายดีหรือไม่ ก่อนหน้านี้มีการอ่านคำอธิษฐานอย่างดังถึงพระเจ้าผู้อุปถัมภ์ของครอบครัวที่เขากำกับการเคลื่อนไหวของถั่ว ฝ่ายหลังได้รับอนุญาตให้เข้าไป และตำแหน่งที่จุดจอดแสดงพระประสงค์ของพระเจ้า ในกรณีอื่นๆ เมื่อโยนมะพร้าวเพียงเพื่อความสนุกสนาน ไม่มีการสวดอ้อนวอนและไม่ได้กล่าวถึงผลลัพธ์ที่มีความสำคัญ นี่คือที่มาของการใช้ลูกข่างหมุนแบบดั้งเดิมอย่างจริงจังและขี้เล่น บนเกาะซามัว อ้างอิงจากสเทิร์นเนอร์ แม้ว่าในภายหลัง การกระทำแบบเดียวกันก็ไล่ตามเป้าหมายที่ต่างออกไป ผู้เข้าร่วมนั่งเป็นวงกลม ปล่อยมะพร้าวตรงกลาง และคำตอบของคำทำนายจะหมายถึงทิศทางที่ด้านล่างของน็อตจะหันไปเมื่อหยุด ไม่มีใครรู้ว่าชาวซามัวในอดีตเคยใช้คำทำนายนี้เพื่อค้นหาขโมยหรือด้วยเหตุผลอื่น แต่ตอนนี้พวกเขาทำให้มันง่ายพอ ๆ กับเกมแห่งการริบ ตามความเห็นที่ว่าประเพณีนี้เดิมเป็นการทำนายดวงชะตาอย่างจริงจัง เห็นได้จากข้อเท็จจริงที่ว่าชาวนิวซีแลนด์ถึงแม้จะไม่มีมะพร้าว แต่ก็ยังมีร่องรอยของเวลาที่บรรพบุรุษของพวกเขาในเกาะเขตร้อนมีถั่วเหล่านี้และทำนายจาก พวกเขา. คำภาษาโพลินีเซียนที่รู้จักกันดี "นิว" คือมะพร้าว ยังคงใช้โดยชาวเมารีเพื่ออ้างถึงวิธีการทำนายอื่นๆ โดยเฉพาะอย่างยิ่งการทำนายดวงชะตา อาร์. เทย์เลอร์ ซึ่งได้ยกตัวอย่างที่ชัดเจนของหลักฐานทางชาติพันธุ์วิทยา ให้อีกกรณีหนึ่ง วิธีการทำนายที่นี่คือการประสานมือในขณะที่ร่ายคาถาที่เกี่ยวข้องซ้ำแล้วซ้ำอีก ถ้านิ้วผ่านอย่างอิสระ การทำนายก็ถือว่าดี ถ้าติดก็ถือว่าแย่ เมื่อคำถามคือสามารถผ่านประเทศในช่วงสงครามได้หรือไม่ การตีความนั้นง่ายมาก หากนิ้วผ่านไปอย่างอิสระ สิ่งนี้บ่งบอกถึงการเปลี่ยนแปลงอย่างมีความสุข หากนิ้วหลายนิ้วล่าช้า ก็ควรจะมีการประชุม หากนิ้วทั้งหมดล่าช้าแสดงว่าเป็นไปไม่ได้ที่จะผ่าน ความเชื่อมโยงที่คล้ายคลึงกันระหว่างการทำนายดวงกับการพนันสามารถเห็นได้ในวิชาที่ง่ายกว่า ยกตัวอย่างคุณยาย พวกมันถูกใช้ใน โรมโบราณสำหรับการทำนายแล้วพวกเขาก็กลายเป็นลูกเต๋าหยาบ แม้ว่าผู้เล่นชาวโรมันจะใช้ลูกเต๋าในการเล่น เขาก็ต้องเรียกพระเจ้าก่อนที่จะโยนลูกเต๋า ไอเทมประเภทนี้มักพบในเกม อย่างไรก็ตาม การใช้คำทำนายไม่ได้จำกัดอยู่แค่ในโลกยุคโบราณ Babki ถูกกล่าวถึงในช่วงต้นศตวรรษที่ 17 ในบรรดาวัตถุที่เด็กสาวคาดเดาเกี่ยวกับการแต่งงานและพ่อมดนิโกรยังคงใช้กระดูกเป็นเครื่องมือในการตรวจหาขโมย ล็อตนี้มีจุดประสงค์ทั้งสองอย่างเท่าเทียมกัน คนจีนเล่นลูกเต๋าเพื่อทั้งเงินและของฟุ่มเฟือย แต่ในขณะเดียวกันพวกเขาก็มองหาลางอย่างจริงจัง โดยจับฉลากที่จัดเก็บไว้ในวัดอย่างเคร่งขรึม พวกเขามีหมอดูมืออาชีพอยู่เสมอในตลาดเพื่อเปิดอนาคตให้กับลูกค้า การ์ดยังคงใช้ในยุโรปสำหรับการทำนาย ไพ่โบราณหรือที่รู้จักในชื่อไพ่ยิปซี ได้รับการกล่าวขานจากหมอดูมากกว่าไพ่ทั่วไป เพราะไพ่ทาโรต์ซึ่งมีจำนวนมากมายและซับซ้อนกว่านั้น ให้ขอบเขตการทำนายที่หลากหลายมากขึ้น ประวัติศาสตร์ไม่สามารถบอกเราได้ว่าไพ่ใบเดิมนั้นใช้สำหรับการทำนายหรือการเล่น ในเรื่องนี้ ประวัติของภาษากรีก kottabos ให้ความรู้ การทำนายนี้ประกอบด้วยการเทไวน์จากแก้วลงในชามโลหะที่วางอยู่ห่าง ๆ เพื่อไม่ให้หกหยดเดียว ผู้ที่สาดไวน์ออกมาในขณะเดียวกันก็ออกเสียงชื่อที่รักของเขาออกมาดัง ๆ หรือในใจ และด้วยความโปร่งใสหรือสีขุ่นของไวน์ที่ตกลงมาบนโลหะ เขาพบว่าชะตากรรมกำลังรอเขาอยู่ รัก. เมื่อเวลาผ่านไป ประเพณีนี้สูญเสียคาแรคเตอร์ที่มีมนต์ขลังไป และกลายเป็นเพียงเกมที่มีการให้รางวัลความคล่องแคล่วเป็นรางวัล หากกรณีนี้เป็นเรื่องปกติ และหากสามารถพิสูจน์ได้ว่าการทำนายล่วงหน้าก่อนเกม การพนันก็ถือเป็นของที่ระลึกของวิธีการทำนายที่สอดคล้องกัน ดูดวงการ์ตูนอาจกลายเป็นเกมการพนันที่จริงจัง มองหาตัวอย่างอื่น ๆ ของความทนทานของขนบธรรมเนียมบางอย่างที่เป็นที่ยอมรับในหมู่มนุษย์ มาดูกลุ่มของสำนวนดั้งเดิมที่น่าเคารพในสมัยโบราณของพวกเขา - คำพูดเก่าที่น่าสนใจเป็นพิเศษว่าเป็นการเอาตัวรอด แม้ว่าความหมายที่แท้จริงของสำนวนเหล่านี้ได้หายไปจากความทรงจำของผู้คน และพวกเขาได้สูญเสียความหมายทั้งหมดหรือถูกบดบังด้วยความหมายที่ผิวเผินในเวลาต่อมา - แม้ว่าคำพูดเก่าๆ ยังคงเป็นที่สนใจของเรา เราเคยได้ยินสำนวน "buy a pig in a poke" คือ "ซื้อของโดยไม่ดู" จากคนที่ไม่ค่อยคุ้นเคยกับภาษาอังกฤษจะเข้าใจความหมายของคำว่า "bag" ความหมายที่แท้จริงของวลี "การหว่านข้าวโอ๊ตป่า" ดูเหมือนจะหายไปในการใช้งานล่าสุด ไม่ต้องสงสัยเลยว่าครั้งหนึ่งนี้หมายความว่าสมุนไพรที่ไม่ดีจะเติบโตในเวลาต่อมาและยากที่จะกำจัดให้หมดไป ในขณะที่คำอุปมากล่าวถึงวิญญาณชั่วร้าย โลกิสแกนดิเนเวียผู้เป็นต้นเหตุของปัญหา สุภาษิตจุ๊ตบอกว่าเขาหว่านข้าวโอ๊ต และชื่อ "ข้าวโอ๊ตของโลกิ" ก็สอดคล้องกับแนวคิดของ "ข้าวโอ๊ตป่า" ในหมู่ชาวเดนมาร์ก สุภาษิตที่มาคือ Taylor E. B. = ตำนานและพิธีกรรมในวัฒนธรรมดึกดำบรรพ์ / ต่อ จากอังกฤษ. ดี.เอ.คอรอปเชฟสกี้. - Smolensk: Rusich, 2000. - -11 624 p. ป่วย. Yanko Slava (ห้องสมุด Fort/Da) [ป้องกันอีเมล] || http://yanko.lib.ru || 12 แน่นอน ธรรมเนียมหรือตำนานที่ถูกลืมไปนั้น มีแนวโน้มว่าจะถูกนำไปใช้ในทางที่ผิดโดยเฉพาะอย่างยิ่ง สำนวน "unlicked cub" เกี่ยวกับผู้ที่ยังต้องอยู่ในรูปแบบที่เสร็จสิ้นแล้วกลายเป็นภาษาอังกฤษล้วน ในขณะเดียวกัน มีเพียงไม่กี่คนเท่านั้นที่จำคำอธิบายของคำเหล่านี้ในเรื่องราวของพลินีได้ ความหมายของมันคือ "ชิ้นเนื้อ" ที่เกิดมาตาบอด เปลือยเปล่า และงุ่มง่าม และต้อง "เลียให้เป็นรูปร่าง" ในสุภาษิตเหล่านี้ ซึ่งบางครั้งเป็นสมบัติของเวทมนตร์และศาสนาในสมัยโบราณ บางครั้งเราอาจพบความหมายที่ลึกซึ้งกว่าที่ใส่ไว้ในตอนนี้ หรือค้นหาความหมายที่แท้จริงในสิ่งที่ดูเหมือนไร้สาระในตอนนี้ สุภาษิตพื้นบ้านสามารถเป็นศูนย์รวมของความทรงจำทางชาติพันธุ์ได้อย่างไร เราเห็นอย่างชัดเจนจากสุภาษิตทมิฬที่ยังคงเป็นที่รู้จักในอินเดียใต้ หากคนหนึ่งทุบตีอีกคนหนึ่งและเสียงกรีดร้องครั้งที่สาม ชาวทมิฬจะพูดถึงผู้กรีดร้องว่า "เขาเป็นเหมือนคอราวัณที่กินแอสเซฟทิดาเพื่อภรรยาที่ป่วยของเขา!" Coravans เป็นชนเผ่าในอินเดียและ assafetida เป็นยา ปัจจุบัน Koravans อยู่ในชั้นล่างของประชากรในฝ้าย ชาวโคราชกล่าวกันว่าเป็น “ยิปซี คนจรจัด ลา โจร กินหนู อาศัยในกระท่อมปูกระเบื้อง ทำนายฝัน และโดยทั่วไปเป็นคนน่าสงสัย” สุภาษิตนี้อธิบายโดยข้อเท็จจริงที่ว่าผู้หญิงพื้นเมืองมักใช้แอสซาเฟทิดาเป็นยาชูกำลังหลังคลอด ในขณะที่ชาวโคราวัณในกรณีนี้ไม่ใช่ภรรยาที่กิน แต่เป็นสามี อันที่จริง นี่เป็นตัวอย่างหนึ่งของธรรมเนียมปฏิบัติทั่วไปของ "คูวาดา" เมื่อสามีของเธอได้รับการรักษาหลังจากคลอดบุตร บ่อยครั้งที่เขาถูกบังคับให้เข้านอนเป็นเวลาหลายวัน ชาว Koravans ดูเหมือนจะเป็นหนึ่งในชนเผ่าเหล่านั้นที่มีขนบธรรมเนียมแปลก ๆ นี้ และเพื่อนบ้านทมิฬที่มีอารยะธรรมมากกว่าของพวกเขา ถูกครอบงำด้วยความไร้สาระและไม่รู้ว่าตอนนี้ลืมความหมายไปแล้ว ได้เปลี่ยนให้เป็นสุภาษิต ให้เราลองใช้คีย์ชาติพันธุ์แบบเดียวกันกับนิพจน์ที่คลุมเครือของภาษาใหม่ล่าสุดของเรา สำนวนภาษาอังกฤษ "ผมของสุนัขที่กัดคุณ" ในตอนแรกไม่ใช่คำอุปมาหรือเรื่องตลก แต่เป็นสูตรจริงสำหรับการกัดของสุนัข ซึ่งเป็นหนึ่งในตัวอย่างมากมายของการสอนชีวจิตในสมัยโบราณ: สิ่งที่ทำร้ายคุณ เยียวยารักษา .. สิ่งนี้ถูกกล่าวถึงใน Scandinavian Edda: “ ขนสุนัขรักษาสุนัขกัด สำนวนภาษาอังกฤษที่ว่า "to catch up with the wind" ถูกใช้ในความหมายที่ตลกขบขัน แต่เมื่อคำนี้ค่อนข้างจริงจังหมายถึงการกระทำของแม่มดที่น่ากลัวที่สุดอย่างหนึ่ง ซึ่งครั้งหนึ่งเคยมีมาโดยเฉพาะอย่างยิ่งกับพ่อมดชาวฟินแลนด์ 16 คน ลูกเรือชาวอังกฤษยังไม่ลืมความกลัวในอำนาจที่จะออกคำสั่งพายุ พิธีกรรมโบราณบททดสอบอันประกอบด้วยการเดินผ่านไฟหรือการกระโดดข้ามไฟที่ลุกโชนนั้น ถูกยึดไว้แน่นหนาในเกาะอังกฤษที่จามิสันอนุมานจากพิธีกรรมนี้ สุภาษิตภาษาอังกฤษ“ลากไฟ” แปลว่า ทดสอบ, ทดสอบ คำอธิบายนี้ดูเหมือนจะไม่ยืดเยื้อเลย เมื่อไม่นานมานี้ หญิงชาวไอริชในนิวยอร์กพยายามฆ่าลูกของเธอ เธอเอามันไปเผาถ่านเพื่อดูว่าเป็นลูกของเธอจริงๆ หรือการเปลี่ยนแปลง พยาบาลชาวอังกฤษที่พูดกับเด็กที่เอาแต่ใจว่า “วันนี้คุณลุกจากเตียงด้วยเท้าซ้าย” มักจะไม่รู้ความหมายของคำพูดนี้ เธอค่อนข้างพอใจกับความเชื่อที่นิยมว่าการลุกจากเตียงด้วยเท้าซ้ายหมายถึงมีวันที่แย่ นี่เป็นหนึ่งในตัวอย่างมากมายของการเชื่อมโยงแนวคิดง่ายๆ โดยเชื่อมโยงแนวคิดด้านซ้ายและขวาเข้ากับแนวคิดเรื่องความดีและความชั่ว ในที่สุด สำนวน "วาดเส้น" ดูเหมือนจะย้อนกลับไปถึงชุดของตำนานที่รู้จักกันดีซึ่งบุคคลทำสัญญากับมาร แต่ในนาทีสุดท้ายก็กำจัดเขาด้วยการขอร้องของนักบุญ หรือกลอุบายไร้สาระบางอย่าง เช่น ฮัมถ้อยคำของพระกิตติคุณผู้ให้คำว่าไม่อ่าน หรือไม่ทำตามสัญญาภายหลังใบไม้ร่วงโดยอ้างว่าใบปูนปั้นในโบสถ์ยังคงอยู่ สาขา รูปแบบหนึ่งของข้อตกลงในยุคกลางกับปิศาจก็คือ มารมีสิทธิที่จะเอานักเรียนคนหนึ่งไปเป็นของตัวเอง ปล่อยให้พวกเขาวิ่งไปช่วยชีวิตและคว้าตัว อันสุดท้าย - เรื่องที่เห็นได้ชัดว่ามีความเกี่ยวข้องกับสุภาษิตพื้นบ้านอื่น: "ให้ตายเถอะคนที่อยู่เบื้องหลังทุกคน" แต่ถึงกระนั้นในเกมนี้ เราสามารถลากเส้นที่เฉียบแหลมได้ตามความเชื่อที่นิยมในสเปนและสกอตแลนด์กล่าวไว้ในตำนานของ Marquis de Villano และ Count of Soutesca ผู้ซึ่งเรียนที่โรงเรียนเวทมนตร์ของปีศาจใน Salamanca และ Padua . เด็กฝึกงานที่คล่องแคล่วทิ้งเงาของเขาไว้กับที่ปรึกษาของเขาในฐานะผู้หลบหนีคนสุดท้าย และมารต้องพอใจกับค่าตอบแทนที่ไม่สำคัญนี้ ในขณะที่นักมายากลคนใหม่ยังคงเป็นอิสระและสูญเสียเงาของเขาไปตลอดกาลเท่านั้น ดูเหมือนว่าเป็นไปได้ที่จะยอมรับว่าความเชื่อที่นิยมอยู่ใกล้แหล่งที่มามากที่สุดซึ่งมีสาเหตุมาจากความเชื่อดังกล่าวที่สำคัญและประเสริฐกว่า ดังนั้นหากกลอนเก่าๆ หรือ Tylor EB = Myth และพิธีกรรมในวัฒนธรรมดึกดำบรรพ์ / ต่อ จากอังกฤษ. ดี.เอ.คอรอปเชฟสกี้. - Smolensk: Rusich, 2000. - -12 624 p. ป่วย. Yanko Slava (ห้องสมุด Fort/Da) [ป้องกันอีเมล]|| http://yanko.lib.ru || 13- สุภาษิตในที่แห่งหนึ่งมีความหมายสูงส่งและหมายถึงปรัชญาหรือศาสนาและที่อื่น ๆ ก็อยู่ในระดับคำพูดของเด็ก ๆ แล้วมีเหตุผลบางอย่างที่จะต้องพิจารณาความหมายที่จริงจังดั้งเดิมมากขึ้นและการ์ตูนหมายถึง a เป็นเพียงของที่ระลึกของสมัยโบราณ หากข้อโต้แย้งนี้ไม่เป็นความจริงเสมอไป ก็ไม่ควรละเลยโดยสิ้นเชิง ตัวอย่างเช่น ในศาสนายิว บทกวีสองบทได้รับการเก็บรักษาไว้ มักจะวางไว้ท้ายพิธีปัสกาในภาษาฮีบรูและ ภาษาอังกฤษ . ตัวหนึ่งเรียกว่า "กัดกาด" ข้าพเจ้า ขึ้นต้นด้วยคำว่า "แพะ แพะ ที่พ่อซื้อมาสองเหรียญ" ต่อด้วยเรื่องแมวมากินแพะ มีหมามา และกัดแมวและอื่น ๆ จนจบ “ จากนั้นนักบุญคนเดียวก็ปรากฏตัวขึ้น - เขามีความสุข! - และฆ่าทูตสวรรค์แห่งความตายและทูตสวรรค์แห่งความตายก็ฆ่าคนขายเนื้อคนขายเนื้อฆ่าวัวกระทิงดื่ม น้ำ, น้ำท่วมไฟ, ไฟเผาไม้, ไม้ฆ่าสุนัข , สุนัขกัดแมว, แมวกินแพะที่พ่อซื้อด้วยเงินสองเหรียญ ชาวยิวบางคนใช้งานนี้ว่าเป็นคำอุปมาเกี่ยวกับอดีตและอนาคตของดินแดนศักดิ์สิทธิ์ ตามคำอธิบายหนึ่ง ปาเลสไตน์ (แพะ) ถูกบาบิโลน (แมว) กิน บาบิโลนถูกทำลายโดยเปอร์เซีย เปอร์เซียโดย กรีซ กรีซ โดยกรุงโรม จนกระทั่งในที่สุดพวกเติร์กก็เข้ายึดครองประเทศ ชาวเอโดม (เช่น ชนชาติยุโรป) จะขับไล่พวกเติร์ก ทูตสวรรค์แห่งความตายจะทำลายศัตรูของอิสราเอลและอาณาจักรของบุตรชายของเขาจะถูก กลับคืนมาภายใต้การปกครองของพระเมสสิยาห์ ยังคงรักษารูปแบบดั้งเดิมไว้บ้างและปรากฏว่าได้แสดงความคิดลึกลับบางอย่าง หากเป็นเช่นนั้น นิทานเด็กที่โด่งดังในอังกฤษเกี่ยวกับหญิงชราที่เข้าไม่ถึงแพะของเธอ (หรือ หมู) จากหลังรั้วแล้วไม่อยากกลับถึงเที่ยงคืนก็ต้องถือว่าดัดแปลงจากกลอนเก่าของยิวนี้ อีกผลงานหนึ่งคือเลขกวี เครื่องส่งรับวิทยุและเริ่มต้นเช่นนี้ ใครรู้จักบ้าง? - ฉัน (กล่าวอิสราเอล) รู้อย่างใดอย่างหนึ่ง มีพระเจ้าองค์เดียวในสวรรค์และบนโลก ใครรู้จักสองคนนี้บ้าง? - ฉัน (อิสราเอลกล่าว) รู้สอง: บัญญัติสองแผ่น; แต่หนึ่งคือพระเจ้าของเราในสวรรค์และบนแผ่นดินโลก และต่อไปเรื่อย ๆ จนถึงข้อสุดท้าย ใครรู้สิบสาม? - ฉัน (อิสราเอลกล่าวว่า) รู้สิบสาม: คุณลักษณะอันศักดิ์สิทธิ์สิบสามสิบสองเผ่าสิบเอ็ดดาวสิบบัญญัติเก้าเดือนก่อนคลอดบุตรแปดวันก่อนเข้าสุหนัตเจ็ดวันในสัปดาห์หนังสือมิชนาห์หกเล่มหนังสือห้าเล่ม ของธรรมบัญญัติ บรรพบุรุษสี่คน ปรมาจารย์สามคน บัญญัติสองโต๊ะ แต่หนึ่งคือพระเจ้าของเราในสวรรค์และบนแผ่นดินโลก นี่เป็นหนึ่งในชุดเลขกวีทั้งชุดซึ่งเห็นได้ชัดว่าชาวคริสต์ยุคกลางชื่นชมอย่างมากเนื่องจากยังไม่ถูกลืมอย่างสมบูรณ์ในหมู่บ้าน ฉบับภาษาละตินเก่าฉบับหนึ่งกล่าวว่า: "มีพระเจ้าองค์เดียว" ฯลฯ และฉบับภาษาอังกฤษฉบับหนึ่งที่ยังคงมีอยู่ตอนนี้เริ่มต้นด้วยคำว่า: "หนึ่งเดียวโดยสิ้นเชิงและจะคงอยู่ตามลำพังตลอดไป" - และนับต่อไปได้ถึงสิบสอง: " สิบสอง - สิบสองอัครสาวก ". ทั้งรูปแบบภาษาอังกฤษและภาษาฮีบรูมีหรือมีลักษณะที่จริงจัง และถึงแม้จะเป็นไปได้ที่ชาวยิวจะเลียนแบบคริสเตียน แต่ลักษณะที่จริงจังมากขึ้นของบทกวีฮีบรูที่นี่อีกครั้งทำให้เราคิดว่าปรากฏก่อนหน้านี้ สุภาษิตเก่าที่สืบทอดโดยภาษาสมัยใหม่ของเรานั้นห่างไกลจากความไร้ความหมายในตัวเอง19เพราะว่าความเฉลียวฉลาดมักจะสดใหม่และสติปัญญาของมันคงที่เหมือนเก่า แต่ด้วยคุณสมบัติเชิงปฏิบัติเหล่านี้ สุภาษิตยังให้ความรู้เกี่ยวกับความสำคัญในชาติพันธุ์วรรณนาด้วย แต่ขอบเขตของพวกเขาในอารยธรรมนั้นมีจำกัด เห็นได้ชัดว่าพวกเขาแทบไม่มีอยู่เลยในชนเผ่าดึกดำบรรพ์ส่วนใหญ่ พวกมันปรากฏตัวครั้งแรกในรูปแบบที่ชัดเจนเฉพาะในกลุ่มคนป่าที่มีฐานะค่อนข้างสูงเท่านั้น ชาวหมู่เกาะฟิจิซึ่งเมื่อไม่กี่ปีก่อนอยู่ในสิ่งที่นักโบราณคดีอาจเรียกว่ายุคหินตอนปลาย มีสุภาษิตที่มีลักษณะเฉพาะบางอย่าง พวกเขาหัวเราะเยาะเมื่อขาดการพิจารณาว่า "ชาวนาคนโดะโค่นเสากระโดงก่อน" (กล่าวคือก่อนสร้างเรือ) เมื่อชายยากจนบางคนมองด้วยความอิจฉาในสิ่งที่เขาไม่สามารถซื้อได้ พวกเขาพูดว่า: "เขานั่งอยู่ในความสงบและมองหาปลา" สุภาษิตหนึ่งของนิวซีแลนด์กล่าวถึงคนตะกละขี้เกียจว่า "คอลึกแต่ตื้น" อีกคนหนึ่งบอกว่าคนเกียจคร้านมักใช้ฝีมือของความอุตสาหะ: “เศษไม้ขนาดใหญ่จากต้นแข็งแรงไปที่มันฝรั่งที่นอน” และคนที่สามแสดงความจริงว่า “คุณสามารถเห็นความโค้งของลำต้น แต่คุณไม่สามารถมองเห็น ความโค้งของหัวใจ” บาโซโท แอฟริกาใต้สุภาษิต “น้ำไม่ไหลไหล” เปรียบเสมือนคนพูดด่า สุภาษิต “สิงโตคำรามเมื่อกิน” หมายความว่ามีคนที่ไม่เคยพอใจในสิ่งใดเลย "เดือนแห่งการหว่านเป็นเดือนแห่งอาการปวดหัว" - มีการกล่าวเกี่ยวกับผู้ที่หลบเลี่ยงงาน "ขโมยกินสายฟ้า" - หมายความว่าขโมยเองต้องรับโทษจากสวรรค์ Tylor E. B. = ตำนานและพิธีกรรมในวัฒนธรรมดึกดำบรรพ์ / ต่อ จากอังกฤษ. ดี.เอ.คอรอปเชฟสกี้. - Smolensk: Rusich, 2000. - -13 624 p. ป่วย. Yanko Slava (ห้องสมุด Fort/Da) [ป้องกันอีเมล] || http://yanko.lib.ru || 14- ชาวแอฟริกาตะวันตกแข็งแกร่งมากในแง่ของสุภาษิตที่กัปตันเบอร์ตันในช่วงฤดูฝนได้สนุกสนานกับเฟอร์นันโดโปโดยรวบรวมสุภาษิตพื้นเมืองจำนวนหนึ่งซึ่งหลายร้อยรายการอยู่ในระดับสูงเช่นเดียวกับสุภาษิตยุโรป สุภาษิตที่ว่า "เขาทิ้งดาบไว้และติดฝัก" นั้นดีพอๆ กับคำพูดของเราที่ว่า "จากกระทะสู่ไฟ" หรือ "จากไฟสู่กระทะ" สุภาษิตนิโกรที่ว่า "ผู้ที่มีคิ้วเพียงข้างเดียวเป็นคันธนูไม่สามารถฆ่าสัตว์ได้" ถ้าไม่สง่างามมากก็งดงามกว่าภาษาอังกฤษอย่างแน่นอน "คำหยาบคายไม่ทำลายกระดูก" คำพังเพยของพระพุทธศาสนาแบบโบราณว่า "คนที่หลงระเริงในความเป็นปฏิปักษ์เปรียบเสมือนคนที่ขว้างขี้เถ้าจากด้านใต้ลม เถ้าถ่านจะบินกลับปกคลุมเขาตั้งแต่หัวจรดเท้า" แสดงออกอย่างน่าเบื่อหน่ายและมีปัญญามากขึ้นในสุภาษิตนิโกรว่า "ขี้เถ้าลอยไป" กลับมาอยู่ต่อหน้าผู้ขว้างเขา” เมื่อมีคนพยายามที่จะยุติคดีโดยที่ไม่มีผู้ที่เกี่ยวข้องโดยตรง พวกนิโกรจะพูดว่า: "คุณไม่สามารถโกนหัวผู้ชายได้เมื่อเขาไม่อยู่ที่นี่" เพื่ออธิบายว่าเจ้านายไม่สามารถตำหนิความโง่เขลาของคนรับใช้ของเขาได้พวกเขาพูดว่า: "คนขี่ยังไม่โง่เพราะม้าโง่" คำใบ้ของความอกตัญญูแสดงไว้ในสุภาษิต "ดาบไม่รู้จักหัวของช่างตีเหล็ก" (ผู้สร้าง) และแข็งแกร่งกว่าในสุภาษิต "เมื่อน้ำเต้าช่วยพวกเขา (ในช่วงกันดารอาหาร) พวกเขากล่าวว่า: ตัดทิ้ง เพื่อทำเป็นถ้วย" การดูถูกจิตใจของคนจนเป็นประจำนั้นแสดงให้เห็นอย่างชัดเจนในคำพูดที่ว่า "เมื่อคนจนพูดสุภาษิต มันไม่ไปไกล" ในเวลาเดียวกัน การกล่าวถึงการแต่งสุภาษิตเป็นสิ่งที่เป็นไปได้อย่างสมบูรณ์แสดงให้เห็นว่าศิลปะการแต่งสุภาษิตยังคงมีชีวิตอยู่ในหมู่พวกเขา ชาวแอฟริกันที่ส่งไปยังหมู่เกาะอินเดียตะวันตกยังคงรักษาศิลปะนี้เอาไว้ ดังที่เห็นได้จากสุภาษิตที่ว่า “ถ้าสุนัขไปข้างหลัง เธอเป็นสุนัข และถ้าอยู่ข้างหน้า เธอเป็นสุนัขเมียน้อย” “กระท่อมทุกหลังมียุง” ตลอดประวัติศาสตร์ สุภาษิตไม่ได้เปลี่ยนลักษณะนิสัย โดยคงไว้ซึ่งรูปแบบที่กำหนดไว้อย่างแม่นยำตั้งแต่ต้นจนจบ สุภาษิตและคำพูดที่บันทึกไว้ในหมู่ชนชาติขั้นสูงของโลกมีจำนวนนับหมื่นและมีวรรณกรรมที่เป็นที่รู้จักอย่างกว้างขวาง แต่ถึงแม้ว่าพื้นที่ของการดำรงอยู่ของสุภาษิตและคำพูดจะขยายไปถึงระดับสูงสุดของอารยธรรม แต่ก็แทบจะพูดไม่ได้เกี่ยวกับการพัฒนาของพวกเขา ในระดับของวัฒนธรรมยุคกลางของยุโรป แน่นอนว่าพวกเขามีบทบาทสำคัญในการศึกษาของผู้คน แต่ช่วงเวลาที่พวกเขาถูกสร้างขึ้นดูเหมือนจะสิ้นสุดลงแล้ว เซร์บันเตสยกระดับศิลปะแห่งสุภาษิตให้สูงส่งกว่าที่มันไม่เคยหายไป แต่อย่าลืมว่าคำพูดของซานโชที่หาตัวจับยากเป็นส่วนใหญ่ที่สืบทอดมา 21 แม้แต่ในกาลนั้น สุภาษิตก็ตกทอดมาจากสังคมสมัยก่อนแล้ว ในรูปแบบนี้ยังคงมีอยู่ในสมัยของเราและเราใช้ภูมิปัญญาของปู่ทวดที่หลงเหลืออยู่เกือบทั้งหมดซึ่งเป็นเสบียงที่ไม่รู้จักเหน็ดเหนื่อยของนักบวชที่มีชื่อเสียง ทุกวันนี้ มันไม่ง่ายเลยที่จะสร้างคำพูดเก่าหรือสร้างใหม่ เราสามารถรวบรวมสุภาษิตเก่าและนำมาใช้ได้ แต่การแต่งสุภาษิตใหม่อาจเป็นการเลียนแบบที่อ่อนแอและไร้ชีวิตชีวา เช่น ความพยายามของเราที่จะประดิษฐ์ตำนานใหม่หรือเพลงสำหรับเด็กใหม่ ปริศนาปรากฏในประวัติศาสตร์ของอารยธรรมพร้อมกับสุภาษิตและไปพร้อมกับพวกเขามาเป็นเวลานาน แต่แล้วแยกออกไปตามเส้นทางที่แตกต่างกัน โดยเป็นปริศนา เราหมายถึงปัญหาที่สร้างขึ้นในแบบเก่า ซึ่งต้องให้คำตอบที่จริงจังอย่างสมบูรณ์ ไม่ใช่แบบสมัยใหม่เลย มักจะกลายเป็นเรื่องตลกที่ว่างเปล่า การเล่นคำในรูปแบบคำถามและคำตอบแบบดั้งเดิม ตัวอย่างทั่วไปคือปริศนาของสฟิงซ์ ปริศนาดั้งเดิมที่สามารถเรียกได้ว่ามีความหมายนั้นมีต้นกำเนิดมาจากคนป่าที่สูงกว่า และความรุ่งเรืองของพวกเขาอยู่ในอารยธรรมตอนล่างและตอนกลาง แม้ว่าการพัฒนาของกษัตริย์กรีกโบราณ Oedipus จะเป็นคนแรกที่ไขปริศนาที่มีชื่อเสียงที่นำเสนอโดยสิ่งมีชีวิตลึกลับที่มีร่างกายของสิงโตมีปีกและหัวของผู้หญิงที่ปกป้องเส้นทางสู่ Thebes ตามตำนานเล่าขาน สฟิงซ์ถามคำถามทุกคนที่เดินผ่านไปมาว่า “สัตว์อะไรเดินสี่ขาในตอนเช้า บ่ายสองโมง และสามขาในตอนเย็น” ผู้ที่ไม่ตอบคำถามของเธอถูกสฟิงซ์ฆ่า Oedipus ตอบเธอว่านี่คือชายคนนั้นเองที่คลานทั้งสี่เมื่อตอนเป็นเด็ก ยืนบนเท้าของเขาในฐานะผู้ใหญ่ และพิงไม้เท้าในวัยชรา เมื่อได้ยินคำตอบที่ถูกต้อง สฟิงซ์ก็กระโดดลงจากหน้าผาและชน 22 Tylor EB = ตำนานและพิธีกรรมในวัฒนธรรมดึกดำบรรพ์ / ต่อ จากอังกฤษ. ดี.เอ.คอรอปเชฟสกี้. - Smolensk: Rusich, 2000. - -14 624 p. ป่วย. Yanko Slava (ห้องสมุด Fort/Da) [ป้องกันอีเมล] || http://yanko.lib.ru || 15- ปริศนาสฟิงซ์หยุดอยู่ที่ระดับนี้ แต่ตัวอย่างโบราณจำนวนมากยังคงถูกเก็บไว้ในเทพนิยายของเด็ก ๆ และในชีวิตชนบท เป็นที่เข้าใจได้ค่อนข้างดีว่าทำไมปริศนาถึงอ้างถึงวัฒนธรรมดึกดำบรรพ์ระดับสูงสุดเท่านั้น ในการเรียบเรียง จำเป็นต้องมีความสามารถในการเปรียบเทียบเชิงนามธรรมได้ดี นอกจากนี้ จำเป็นต้องมีคลังความรู้จำนวนมากเพื่อให้กระบวนการนี้เผยแพร่ต่อสาธารณะและย้ายจากเกมจริงจังไปสู่เกม ในที่สุด ในระดับที่สูงขึ้นของวัฒนธรรม ปริศนาเริ่มถูกมองว่าเป็นธุรกิจที่ว่างเปล่า การพัฒนาของมันหยุดลง และมันถูกบันทึกไว้สำหรับการเล่นของเด็กเท่านั้น ตัวอย่างบางส่วนที่นำมาจากปริศนาของสังคมต่างๆ ตั้งแต่ที่ป่าเถื่อนที่สุดไปจนถึงที่มีวัฒนธรรมมากที่สุด จะบ่งบอกถึงสถานที่ที่ปริศนานั้นได้ครอบครองในประวัติศาสตร์ของจิตใจมนุษย์ได้อย่างแม่นยำยิ่งขึ้น ตัวอย่างต่อไปนี้นำมาจากชุดปริศนาซูลูที่เขียนขึ้นพร้อมกับการตีความอย่างชาญฉลาดเกี่ยวกับปรัชญาของหัวข้อ คำถาม: เดาสิว่าใครเป็นคนจำนวนมากและยืนเป็นแถว: พวกเขากำลังเต้นรำงานแต่งงานและแต่งกายด้วยชุดสีขาวสง่างามหรือไม่? คำตอบ: นี่คือฟัน เราเรียกพวกเขาว่าคนที่ยืนเป็นแถวเพราะฟันยืนเหมือนคนที่เตรียมเต้นรำงานแต่งงานเพื่อให้ทำงานได้ดีขึ้น เมื่อเราพูดว่าพวกเขาแต่งตัวในชุดเดรสสีขาวสง่า เราพูดแบบนี้เพื่อไม่ให้คิดทันทีว่าพวกนี้คือฟัน เราหันเหความสนใจจากการนึกถึงฟันโดยระบุว่าคนเหล่านี้สวมชุดสีขาวสง่า คำถาม “ให้ทายว่าใครไม่เข้านอนตอนกลางคืน แต่เข้านอนตอนเช้าแล้วหลับไปจนพระอาทิตย์ตกดิน แล้วตื่นมาทำงานทั้งคืน ให้ทายว่าใครไม่ทำงานระหว่างวัน และใครที่ไม่มีใครเห็นเวลาเขา ทำงาน?” คำตอบ: รั้วโรงนา คำถาม: “เดาว่าใครคือคนที่ผู้คนไม่ชอบเสียงหัวเราะของเขา เพราะพวกเขารู้ว่าเสียงหัวเราะของเขาชั่วร้ายมาก และหลังจากนั้นก็มักมีน้ำตาและความสุขเสมอ ผู้คนกำลังร้องไห้ ต้นไม้กำลังร้องไห้ หญ้ากำลังร้องไห้ - ทุกคนกำลังร้องไห้ในเผ่าที่เขาหัวเราะ เขาว่ากันว่าผู้ชายที่ปกติไม่หัวเราะเยาะใคร? คำตอบ: ไฟไหม้ เขาถูกเรียกว่า "มนุษย์" ดังนั้นจึงเป็นไปไม่ได้ที่จะเดาได้ทันทีว่ากำลังพูดอะไรอยู่ เนื่องจากสิ่งนี้ซ่อนอยู่หลังคำว่า "มนุษย์" ผู้คนต่างเอ่ยชื่อกัน แย่งชิงกันเพื่อค้นหาความหมายและลืมลางบอกเหตุ ปริศนาเป็นสิ่งที่ดีเมื่อไม่สามารถเดาได้ทันที ในบรรดา Basotho ปริศนาเป็นส่วนสำคัญของการศึกษาและเสนอให้เป็นแบบฝึกหัดสำหรับกลุ่มเด็กทั้งหมดที่ทำให้งง คำถาม: คุณรู้หรือไม่ว่าอะไรถูกโยนลงมาจากยอดเขาแล้วไม่หัก? คำตอบ: น้ำตก. คำถาม: ใครเดินว่องไว ไม่มีขาและไม่มีปีก และใครที่ทั้งภูเขา แม่น้ำ หรือกำแพงไม่สามารถหยุดได้? คำตอบ: เสียง คำถาม: ต้นไม้สิบต้นมีก้อนกรวดสิบก้อนอยู่ด้านบนเรียกว่าอะไร คำตอบ: นิ้ว คำถาม: ใครคือเด็กชายตัวเล็ก ๆ ที่ไม่ขยับเขยื้อนและเป็นใบ้ที่แต่งตัวอบอุ่นในตอนกลางวันและเปลือยกายในตอนกลางคืน? คำตอบ: ตะปูสำหรับแขวนชุดราตรี จากแอฟริกาตะวันออก มาดูตัวอย่างปริศนาของชนเผ่าสวาฮิลีกัน คำถาม: ไก่ของฉันกำลังนอนอยู่ในพุ่มไม้หนาม นั่นใคร? คำตอบ: สับปะรด. จากแอฟริกาตะวันตก ปริศนาของชนเผ่าโยรูบา คำถาม: ใครคือพ่อค้าผอมยาวที่ไม่เคยไปตลาดนี้? คำตอบ: "เรือ" (จอดที่ท่าเรือ) ในโพลินีเซีย ชาวเกาะซามัวชอบปริศนามาก คำถาม: ใครคือพี่น้องสี่คนที่คอยอุ้มพ่ออยู่เสมอ? คำตอบ: "หมอนชาวซามัวซึ่งประกอบด้วยไม้ไผ่ยาวสามนิ้ววางบนสี่ขา" คำถาม: มันคืออะไร - ชายผมหงอกยืนอยู่เหนือรั้วและไปถึงท้องฟ้า? คำตอบ: "ควันจากปล่องไฟ" คำถาม: มันคืออะไร - คนที่ยืนอยู่ระหว่างปลาตะกละสองตัว? คำตอบ: ภาษา (ชาวซูลูมีปริศนาคล้ายกับปริศนานี้ ซึ่งลิ้นนั้นเปรียบได้กับชายคนหนึ่งที่อาศัยอยู่ท่ามกลางการต่อสู้ของศัตรู) ต่อไปนี้เป็นปริศนาเก่าแก่ของชาวเม็กซิกัน คำถาม: “สิบ Tylor EB = ตำนานและพิธีกรรมในวัฒนธรรมดึกดำบรรพ์คืออะไร / ต่อ จากอังกฤษ. ดี.เอ.คอรอปเชฟสกี้. - Smolensk: Rusich, 2000. - -15 624 p. ป่วย. Yanko Slava (ห้องสมุด Fort/Da) [ป้องกันอีเมล] || http://yanko.lib.ru || 16 ก้อนที่ทุกคนมี? คำตอบ: เล็บ. คำถาม: มันคืออะไร - ที่เราเข้าด้วยสามประตูและออกด้วยประตูเดียว? คำตอบ: เสื้อ คำถาม: ใครผ่านหุบเขาแล้วลากอวัยวะภายในไปด้วย" คำตอบ: เข็ม ปริศนาเหล่านี้ ซึ่งพบในชนเผ่าดึกดำบรรพ์ ไม่ได้มีลักษณะที่แตกต่างจากที่ได้พบหนทางของพวกเขา แม้แต่ในนิทานเด็กของยุโรปบางครั้งอยู่ในรูปแบบที่ค่อนข้างใหม่ ดังนั้น เด็กสเปนจึงยังคงถามต่อไปว่า “วันนี้เอาถั่วจานไหนออกแล้วกระจัดกระจายในตอนกลางคืน” (ดาว). สุภาษิตภาษาอังกฤษเกี่ยวกับคีมคีบ ("ขายาว สะโพกเบี้ยว หัวเล็ก ไม่มีตา") เป็นคำดั้งเดิมที่ชาวเกาะแปซิฟิคแต่งขึ้นได้ นี่คือปริศนาในหัวข้อเดียวกับปริศนาของซูลู: “ฝูงแกะขาวกำลังเล็มหญ้าอยู่บนเนินเขาสีแดง พวกเขาเดินที่นี่ พวกเขาเดินไปที่นั่น ตอนนี้ยังคุ้มอยู่ไหม อีกนัยหนึ่งคล้ายกับปริศนาของชาวแอซเท็กมาก: “คุณย่า Twitchette มีตาข้างเดียวและหางยาวที่เธอกระพือปีก และทุกครั้งที่เธอผ่านหลุมนี้ เธอทิ้งหางของเธอไว้ในกับดัก มันคืออะไร?" องค์ประกอบของปริศนามีความเชื่อมโยงกับระดับดังกล่าวกับช่วงเวลาในตำนานในประวัติศาสตร์ว่าการเปรียบเทียบบทกวีใด ๆ หากไม่ได้คลุมเครือและห่างไกลด้วยการจัดเรียงใหม่เล็กน้อยอาจกลายเป็นปริศนาได้ ชาวฮินดูเรียกดวงอาทิตย์ว่า ซันตาชวา กล่าวคือ "ขี่ม้าเจ็ดตัว" และมีแนวคิดเดียวกันนี้อยู่ในปริศนาดั้งเดิมแบบเยอรมัน ซึ่งถามว่า: "เกวียนใดที่ม้าขาวเจ็ดตัวและม้าดำเจ็ดตัวลากจูง" (ปีที่มีเจ็ดวันเจ็ดคืนในสัปดาห์) นี่คือปริศนาภาษากรีกเรื่องเดียวกันเกี่ยวกับพี่สาวสองคน กลางวันและกลางคืน: "พี่สาวสองคนซึ่งหนึ่งในนั้นให้กำเนิดอีกคนหนึ่งและในทางกลับกันจะเป็น เกิดจากเธอ" นั่นคือความลึกลับของ Cleobulus ซึ่งสะท้อนถึงลักษณะของตำนานดึกดำบรรพ์ พ่อของคนหนึ่งมีบุตรชายสิบสองคนซึ่งให้กำเนิดหญิงพรหมจารีทุกๆ 30 คนมีลักษณะเป็นสองเท่า แวบหนึ่งสีขาว อีกอันหนึ่งเป็นสีดำ พวกเขาทั้งหมดเป็นอมตะแม้ว่าความตายจะรออยู่ คำถามดังกล่าวสามารถเดาได้ง่ายเหมือนในสมัยก่อน และต้องแยกความแตกต่างจากปริศนาประเภทที่หายากกว่านั้น สำหรับวิธีแก้ปัญหาที่ต้องเดาเหตุการณ์ที่ไม่เหมือนกันบางอย่าง ตัวอย่างทั่วไปของปริศนาดังกล่าวคือปริศนาของแซมซั่นและปริศนาสแกนดิเนเวียหนึ่งตัวที่คล้ายกับปริศนานี้ ประเด็นคือเฮสเตรพบเป็ดตัวหนึ่งนั่งอยู่บนรังของมันในกระโหลกศีรษะที่มีเขาของวัวตัวหนึ่ง จากนั้นจึงเสนอปริศนาที่อธิบายโดยใช้อุปมานอร์มันอย่างหมดจด ซึ่งเป็นวัวที่มีเขาซึ่งคาดว่าเขาจะกลายเป็นถ้วยไวน์แล้ว นี่คือข้อความของปริศนา: “ ห่านจมูกยาวเติบโตอย่างแข็งแกร่งและชื่นชมยินดีกับลูกไก่ เขารวบรวมไม้เพื่อสร้างที่อยู่อาศัย ลูกไก่ได้รับการคุ้มครองโดยฟันสมุนไพร (กรามที่มีฟัน) และภาชนะดื่มที่มีเสียงดัง (เขา) ลอยอยู่ด้านบน หลายคำตอบของนักพยากรณ์โบราณนำเสนอความยากลำบากในลักษณะเดียวกันทุกประการ นี่คือเรื่องราวของ เดลฟิก ออราเคิลผู้สั่งให้ Temen หาชายที่มีสามตาเพื่อนำกองทัพ และ Temen ปฏิบัติตามคำสั่งนี้โดยพบกับชายคดเคี้ยวบนหลังม้า น่าแปลกที่แนวคิดนี้ถูกพบอีกครั้งในสแกนดิเนเวีย โดยที่ Odin เสนอปริศนาให้กับกษัตริย์ไฮเดรก: "ใครคือสองคนที่ดูเหมือนสิ่งมีชีวิตที่มีสามตา สิบขา และหางหนึ่งข้าง" และกษัตริย์ก็ตอบว่าเป็นเทพตาเดียวที่โอดินขี่ม้าแปดขาสไลพ์เนียร์ ความเชื่อมโยงอย่างใกล้ชิดระหว่างหลักคำสอนเรื่องการเอาตัวรอดกับการศึกษามารยาทและขนบธรรมเนียมถูกเปิดเผยอย่างต่อเนื่องในการวิจัยชาติพันธุ์วิทยา และดูเหมือนแทบจะไม่กล้าพูดเลยด้วยซ้ำว่าขนบธรรมเนียมที่ตอนนี้ไม่มีความหมายก็คือการเอาตัวรอด และการที่ธรรมเนียมเหล่านี้เกิดขึ้นครั้งแรกนั้นมีความสำคัญในทางปฏิบัติหรืออย่างน้อยก็ทางพิธีกรรม แม้ว่าในปัจจุบันได้โอนไปเป็น สภาพแวดล้อมใหม่ที่สูญเสียความหมายเดิมไป กลายเป็นเรื่องเหลวไหล แน่นอน ธรรมเนียมใหม่ที่นำมาใช้ใน เวลาที่ทราบ, อาจจะตลกหรือโง่ - Tylor EB = ตำนานและพิธีกรรมในวัฒนธรรมดึกดำบรรพ์ / ต่อ จากอังกฤษ. ดี.เอ.คอรอปเชฟสกี้. - Smolensk: Rusich, 2000. - -16 624 p. ป่วย. Yanko Slava (ห้องสมุด Fort/Da) [ป้องกันอีเมล]|| http://yanko.lib.ru || 17- กษัตริย์แห่งเอเธนส์ Aegeus ถามคำทำนาย 26 เรา แต่พวกเขายังมีแรงจูงใจของตัวเองที่สามารถรับรู้ได้ เป็นวิธีการนี้ ซึ่งประกอบด้วยการอ้างถึงความหมายที่ถูกลืมไป ซึ่งดูเหมือนว่าจะอธิบายธรรมเนียมมืดได้ดีที่สุด ซึ่งสำหรับบางคนดูเหมือนจะเป็นการสำแดงของความโง่เขลา ซิมเมอร์แมนผู้หนึ่งซึ่งตีพิมพ์หนังสือที่น่าปวดหัวในศตวรรษที่ผ่านมา ประวัติศาสตร์ทางภูมิศาสตร์ของมนุษยชาติ” ตั้งข้อสังเกตเกี่ยวกับความครอบงำของประเพณีที่ไร้สติและโง่เขลาในประเทศที่ห่างไกลต่างๆ ดังต่อไปนี้: “หากจิตใจที่ฉลาดเฉลียวทั้งสองสามารถโจมตีสิ่งประดิษฐ์หรือการค้นพบที่ดีได้โดยลำพัง ก็ยิ่งมีโอกาสมากขึ้นเมื่อพิจารณาถึงสิ่งที่ยิ่งใหญ่กว่านั้นมาก จำนวนหัวที่โง่และโง่ที่สามารถนำเสนอเรื่องไร้สาระที่คล้ายกันในสองประเทศที่ห่างไกลจากกัน ดังนั้น หากในสองชนชาติ คนโง่นักประดิษฐ์มีความสำคัญและมีอิทธิพล ตามที่เป็นอยู่บ่อยครั้ง ประชาชนทั้งสองก็ยอมรับความโง่เขลาที่คล้ายคลึงกัน และหลังจากนั้นไม่กี่ศตวรรษ นักประวัติศาสตร์บางคนจะดึงเอาหลักฐานของเขาออกจากเรื่องนี้ ว่าชนชาติหนึ่งเหล่านี้สืบเชื้อสายมาจากอีกชนชาติหนึ่ง ทัศนะที่เข้มงวดเกี่ยวกับความไร้เหตุผลของมนุษยชาติดูเหมือนจะเป็นกระแสนิยมอย่างมากในขณะนั้น การปฏิวัติฝรั่งเศส. ลอร์ดเชสเตอร์ฟิลด์ไม่ต้องสงสัยเลยว่าเขาแตกต่างจากนักปรัชญาชาวเยอรมันที่กล่าวถึงมาก แต่ทั้งคู่เห็นด้วยกับความไร้สาระของประเพณี เพื่อให้คำแนะนำแก่บุตรชายเกี่ยวกับมารยาทในศาล เขาเขียนว่า “ตัวอย่างเช่น การกราบไหว้กษัตริย์แห่งอังกฤษถือเป็นการให้เกียรติและไม่เคารพที่จะกราบไหว้กษัตริย์แห่งฝรั่งเศส เกี่ยวกับจักรพรรดินี่เป็นกฎของความสุภาพ พระราชาฝ่ายทิศตะวันออกเรียกร้องให้ทั้งร่างกราบต่อหน้าพวกเขา เหล่านี้เป็นพิธีที่จัดตั้งขึ้นและจะต้องดำเนินการ แต่ฉันสงสัยอย่างมากว่าสามัญสำนึกและเหตุผลจะสามารถอธิบายให้เราทราบได้ว่าทำไมพวกเขาจึงถูกจัดตั้งขึ้น เหมือนกันในทุกชนชั้น ที่ซึ่งธรรมเนียมบางอย่างถูกนำมาใช้ ซึ่งต้องเชื่อฟัง แม้ว่าจะไม่มีทางรับรู้ได้ว่าเป็นผลจากสามัญสำนึกก็ตาม 27 ตัวอย่างเช่น ธรรมเนียมการดื่มเพื่อสุขภาพที่ไร้สาระและแพร่หลายที่สุด สิ่งใดในโลกนี้มีความสำคัญต่อสุขภาพของผู้อื่นน้อยกว่าการดื่มไวน์สักแก้วหรือไม่? สามัญสำนึกไม่เคยอธิบายเรื่องนี้ได้ แต่สามัญสำนึกสั่งให้ฉันปฏิบัติตามประเพณีนี้ แม้ว่าจะค่อนข้างยากที่จะทำความเข้าใจรายละเอียดเล็กๆ น้อยๆ ของมารยาทในศาล แต่ลอร์ด เชสเตอร์ฟิลด์ โชคไม่ดีอย่างยิ่งที่ได้นำเสนอส่วนหลังเป็นตัวอย่างของความโง่เขลาของมนุษยชาติ แท้จริงแล้ว หากมีคนขอให้กำหนดทัศนคติของประชาชนที่มีต่อผู้ปกครองในรัฐต่างๆ ในระยะสั้น เขาสามารถทำได้โดยตอบว่าผู้คนกราบลงกับพื้น Tylor EB = ตำนานและพิธีกรรมในวัฒนธรรมดึกดำบรรพ์ / ต่อ จากอังกฤษ. ดี.เอ.คอรอปเชฟสกี้. - Smolensk: Rusich, 2000. - -17 624 p. ป่วย. Yanko Slava (ห้องสมุด Fort/Da) [ป้องกันอีเมล]|| http://yanko.lib.ru || 18 - ถวายแด่พระมหากษัตริย์สยามที่ทรงคุกเข่าหรือถอดหมวกต่อพระมหากษัตริย์ยุโรปและจับมือกับประธานาธิบดีแห่งสหรัฐอเมริกาอย่างแน่นหนาราวกับด้ามจับปั๊มบางชนิด ทั้งหมดนี้เป็นพิธีที่เข้าใจได้และมีความหมายในเวลาเดียวกัน ลอร์ดเชสเตอร์ฟิลด์เลือกตัวอย่างที่สองของเขาดีกว่า เพราะประเพณีการดื่มเพื่อสุขภาพมีต้นกำเนิดที่ไม่ชัดเจน อย่างไรก็ตามมีความสัมพันธ์อย่างใกล้ชิดกับพิธีกรรมโบราณซึ่งในทางปฏิบัติเป็นเรื่องเหลวไหล แต่สร้างขึ้นด้วยความตั้งใจอย่างมีสติและจริงจังที่ไม่อนุญาตให้จัดประเภทว่าไร้สาระ เป็นธรรมเนียมที่จะต้องดื่มและดื่มในงานเลี้ยงอันเคร่งขรึมเพื่อเป็นเกียรติแก่เทพเจ้าและผู้ตาย นี่เป็นธรรมเนียมของชาวนอร์มันโบราณที่จะดื่มเพื่อเป็นเกียรติแก่เทพเจ้าเยอรมันโบราณ Thor, Odin และเทพธิดา Freya รวมถึงเพื่อเป็นเกียรติแก่ราชาในการฝังศพของพวกเขา ประเพณีนี้ไม่ได้หายไปพร้อมกับการเปลี่ยนมานับถือศาสนาคริสต์ของชาวสแกนดิเนเวียและชาวเยอรมัน พวกเขายังคงดื่มเพื่อถวายเกียรติแด่พระคริสต์ มารดาพระเจ้า และวิสุทธิชนแทนเทพเจ้าและวีรบุรุษนอกรีต และประเพณีคือการดื่มเพื่อคนเป็นและคนตายในงานฉลองเดียวกันด้วยอุทานเดียวกัน: “พระเจ้ามินนี่! (เพื่อสง่าราศีของพระเจ้า)" - พิสูจน์ให้เห็นถึงที่มาของพิธีกรรมทั้งสองอย่างเพียงพอ คำว่า "มินเน่" ในขณะเดียวกันก็หมายถึงความรัก ความทรงจำ และความคิดถึงการไม่อยู่ ได้รับการเก็บรักษาไว้เป็นที่ระลึกในนามของวันที่ระลึกถึงผู้ตายด้วยการบูชาหรืองานเลี้ยง หลักฐานดังกล่าว 28 พิสูจน์ให้เห็นถึงความชอบธรรมของนักเขียนทั้งเก่าและใหม่ ซึ่งถือว่าพิธีดื่มไวน์ตามพิธีเหล่านี้เป็นการปฏิบัติที่เสียสละโดยพื้นฐานแล้ว สำหรับธรรมเนียมการดื่มเพื่อสุขภาพของความเป็นอยู่นั้น ข้อมูลเกี่ยวกับการดื่มนั้นมาจากพื้นที่ต่างๆ ที่ชาวอารยันอาศัยอยู่ตั้งแต่สมัยโบราณ ชาวกรีกดื่มเพื่อสุขภาพของกันและกันในงานเลี้ยง และชาวโรมันก็รับเอาธรรมเนียมนี้ ชาวกอธตะโกน "ฮีล" เมื่อตอบคำอวยพรให้กันและกัน ดังจะเห็นได้จากบรรทัดแรกที่น่าสงสัยในบทกวี "Decohviis barbaris" ในภาษาลาตินกวีนิพนธ์ซึ่งกล่าวถึงคำอุทานกอธิคเกี่ยวกับศตวรรษที่ 5 เป็นคำที่ยังคงเหลืออยู่บ้าง ของความหมายกับหูภาษาอังกฤษ สำหรับตัวเราเองแม้ว่าคำทักทายแบบเก่า "Be healthy" ("Wacs hael") จะหยุดเป็นคำทักทายภาษาอังกฤษทั่วไป แต่สูตรของมันยังคงอยู่หลังจากผ่านเข้าไปในคำนามแล้ว โดยทั่วไปสามารถสันนิษฐานได้แม้ว่าจะไม่ชัดเจนนักว่าประเพณีการดื่มเพื่อสุขภาพของคนเป็นมีความสัมพันธ์ทางประวัติศาสตร์กับพิธีกรรมทางศาสนาในการดื่มเพื่อเป็นเกียรติแก่เทพเจ้าและผู้ตาย ตอนนี้ให้เราทดสอบทฤษฎีการเอาชีวิตรอดอย่างเข้มงวด เราจะพยายามอธิบายด้วยความช่วยเหลือว่าทำไมภายใต้กรอบของสังคมอารยะสมัยใหม่จึงมีประเพณีสามกลุ่มที่โดดเด่นในทางปฏิบัติหรือตามประเพณีซึ่งไม่สามารถอธิบายได้ด้วยแนวคิดที่มีอารยะ แม้ว่าเราจะไม่สามารถอธิบายแรงจูงใจของพวกเขาได้อย่างชัดเจนและครบถ้วน แต่ในกรณีใด ๆ จะประสบความสำเร็จหากเราสามารถสืบเชื้อสายมาจากสมัยโบราณที่ป่าเถื่อนหรือป่าเถื่อน หากคุณพิจารณาธรรมเนียมปฏิบัติเหล่านี้จากมุมมองที่ใช้งานได้จริงสมัยใหม่ หนึ่งในนั้นก็ไร้สาระ ที่เหลือก็โหดร้าย และโดยทั่วไปแล้วทั้งหมดก็ไร้ความหมาย อย่างแรกเป็นการทักทายเวลาจาม ครั้งที่สองเป็นพิธีกรรมที่ต้องใช้เครื่องสังเวยมนุษย์ในการวางอาคาร ครั้งที่สามคืออคติต่อการช่วยชีวิตคนจมน้ำ ในการอธิบายขนบธรรมเนียมที่เกี่ยวข้องกับการจาม จำเป็นต้องคำนึงถึงทัศนะที่แพร่หลายในหมู่สังคมดึกดำบรรพ์ เช่นเดียวกับที่พวกเขาคิดถึงวิญญาณของบุคคล 29 ที่มันเข้าและออกจากร่างของเขาดังนั้นจึงเชื่อเกี่ยวกับวิญญาณอื่น ๆ โดยเฉพาะอย่างยิ่งผู้ที่คาดว่าจะเข้าสู่คนป่วยเข้าครอบครองและทรมานพวกเขาด้วยโรคภัยไข้เจ็บ ความเชื่อมโยงของความคิดนี้กับการจามจะเห็นได้ดีที่สุดในหมู่ชาวซูลูซึ่งเชื่อมั่นอย่างแน่วแน่ว่าวิญญาณที่ดีหรือความชั่วร้ายของคนตายบินอยู่เหนือผู้คน ทำดีหรือชั่วต่อพวกเขา ปรากฏในความฝัน เข้ามาและทำให้พวกเขาเจ็บป่วย . ที่นี่ สรุปคำให้การของชนพื้นเมืองที่รวบรวมโดย ดร. คัลลาเวย์ เมื่อชาวซูลูจาม เขาจะพูดว่า “ฉันได้รับพร Idkhlozi (วิญญาณบรรพบุรุษ) อยู่กับฉันแล้ว เขามาหาฉัน ต้องรีบสรรเสริญเขา เพราะเขาทำให้ฉันจาม! ดังนั้นเขาจึงยกย่องจิตวิญญาณของญาติที่เสียชีวิตของเขาโดยขอวัวภรรยาและพรจากพวกเขา การจามเป็นสัญญาณว่าผู้ป่วยจะหายดี เขาขอบคุณสำหรับคำทักทายที่จามโดยกล่าวว่า “ข้าพเจ้าได้รับสวัสดิภาพที่ผมขาดไป ใจดีกับฉันต่อไป!” การจามเตือนบุคคลนั้นว่าเขาควรตั้งชื่อ Itongo (วิญญาณบรรพบุรุษ) ของชาวเขาทันที อิตองโกเป็นคนทำให้คนจาม จามจะเห็นว่าอิตองโกอยู่กับเขา ถ้าคนป่วยและไม่จาม คนที่มาหาเขาถามว่าเขาจามไหม และถ้าเขาไม่จาม พวกเขาก็จะเริ่มสงสารเขาว่า "โรคนี้รุนแรง!" หากเด็กจามพวกเขาจะพูดกับเขาว่า: "โตขึ้น!" นี่เป็นสัญญาณของสุขภาพ ชาวพื้นเมืองบางคนบอกว่าการจามของคนผิวดำทำให้นึกถึงคนที่อิตองโกเข้ามาหาเขาและอยู่กับเขา ผู้ทำนายและพ่อมดชาวซูลูมักจะจามบ่อยขึ้นและเชื่อว่าสิ่งนี้บ่งบอกถึงการปรากฏตัวของวิญญาณ พวกเขาเชิดชูพวกเขาโดยเรียกพวกเขาว่า: "Makozi" Tylor E. B. = ตำนานและพิธีกรรมในวัฒนธรรมดึกดำบรรพ์ / ต่อ จากอังกฤษ. ดี.เอ.คอรอปเชฟสกี้. - Smolensk: Rusich, 2000. - -18 624 p. ป่วย. Yanko Slava (ห้องสมุด Fort/Da) [ป้องกันอีเมล] || http://yanko.lib.ru || 19- (เช่นสุภาพบุรุษ). ตัวอย่างที่ให้คำแนะนำเกี่ยวกับการเปลี่ยนผ่านของประเพณีดังกล่าวจากศาสนาหนึ่งไปสู่อีกศาสนาหนึ่งคือพวกนิโกรของชนเผ่าอามากอซซึ่งมักจะเรียกหาบรรพบุรุษผู้ศักดิ์สิทธิ์ของพวกเขา Utixo เมื่อพวกเขาจามและหลังจากการเปลี่ยนมานับถือศาสนาคริสต์ก็เริ่มพูดว่า: “พระผู้ช่วยให้รอดมองมาที่ฉัน !” หรือ: "ผู้สร้างสวรรค์และโลก!" พบแนวคิดที่คล้ายกันในส่วนอื่น ๆ ของแอฟริกาตามคำอธิบาย เซอร์โธมัส บราวน์เล่าเรื่องที่รู้จักกันดี 30 ว่าเมื่อกษัตริย์โมโนโมตาปาจาม ทรงส่งเสียงอุทานจากปากต่อปากไปทั่วทั้งเมือง อย่างไรก็ตาม เขาควรที่จะกล่าวว่า ตามที่โกดินโญ่ซึ่งนำเรื่องดั้งเดิมมาเล่านั้น พระเจ้าก็ทรงดื่ม ไอ หรือจามเช่นเดียวกัน เรื่องต่อมาในอีกด้านหนึ่งของทวีปนั้นใกล้เคียงกับหัวข้อของเรามากขึ้น ในประเทศกินีในศตวรรษที่ผ่านมา เมื่อหัวหน้าจาม ทุกคนก็คุกเข่าลง จูบพื้น ปรบมือ และอวยพรให้เขามีความสุขความเจริญ ด้วยความคิดที่ต่างออกไป พวกนิโกรแห่งเก่าคาลาบาร์บางครั้งอุทานเมื่อเด็กจาม: "ไปให้พ้น!" ในเวลาเดียวกันพวกเขาทำท่าทางราวกับว่าโยนสิ่งไม่ดีออกไป ในโพลินีเซีย การจามทักทายก็เป็นเรื่องปกติเช่นกัน ในนิวซีแลนด์ เมื่อเด็กจาม มีคาถาป้องกันความชั่วร้าย ในบรรดาชาวซามัวเมื่อจาม คนเหล่านั้นพูดว่า: "จงมีชีวิตอยู่!" บนเกาะตองกา การจามขณะเตรียมการเดินทางถือเป็นลางร้ายที่สุด ตัวอย่างที่น่าสงสัยจากชีวิตชาวอเมริกันเกี่ยวข้องกับการเดินทางอันโด่งดังไปยังฟลอริดาโดย Hernando de Soto เมื่อ Guachoya หัวหน้าชาวพื้นเมืองมาเยี่ยมเขา “ในขณะที่ทั้งหมดนี้เกิดขึ้น Katzik Guachoya จามอย่างหนัก บรรดาผู้ที่มากับเขาและนั่งอยู่ตามผนังห้องโถงระหว่างชาวสเปน ต่างก็ก้มศีรษะ กางแขน พับอีกครั้ง และแสดงท่าทีอื่นๆ ที่แสดงถึงความเคารพและคารวะอย่างยิ่ง กวาโชยากล่าวทักทายว่า " ขอให้ดวงอาทิตย์ปกป้องคุณ ปกป้องคุณ "คุณ ให้ความสุข ช่วยคุณ" และวลีอื่นๆ ที่คล้ายคลึงกันที่ผุดขึ้นมาในหัว เสียงทักทายเหล่านี้ดังก้องไม่สงบลงเป็นเวลานาน และในโอกาสนี้ผู้ว่าการที่ประหลาดใจก็พูดกับสุภาพบุรุษและกัปตันที่ติดตามเขาว่า: "จริงหรือที่โลกทั้งใบก็เหมือนกันหมด" ชาวสเปนตั้งข้อสังเกตว่าคนป่าเถื่อนเช่นนี้ควรมีพิธีการแบบเดียวกัน หรือมากกว่าคนที่คิดว่าตนเองมีอารยะธรรมมากกว่า ดังนั้น วิธีการทักทายนี้สามารถรับรู้ได้ว่าเป็นธรรมชาติสำหรับทุกคน และไม่เป็นผลจากโรคระบาดอย่างที่มักจะพูดกัน ในเอเชียและยุโรป ความคิดเรื่องไสยศาสตร์เกี่ยวกับการจามเป็นเรื่องธรรมดาในชนเผ่า ศตวรรษและประเทศต่างๆ ในบรรดาการอ้างอิงที่เกี่ยวข้องจากสมัยคลาสสิกของกรีซและโรม มีคุณลักษณะดังต่อไปนี้มากที่สุด: การจามอย่างมีความสุขของ Telemachus ในโอดิสซีย์; การจามของนักรบและเสียงโห่ร้องสรรเสริญพระเจ้าที่ผ่านทุกแถวของกองทัพซึ่งซีโนฟอนเรียกว่าลางแห่งความสุข คำพูดของอริสโตเติลที่ผู้คนมองว่าการจามเป็นพระเจ้า: บทกรีกสำหรับผู้ชายที่มีจมูกยาวซึ่งเมื่อจามไม่สามารถพูดว่า "ช่วยฉันด้วย Zeus" ได้เพราะเสียงจามอยู่ไกลเกินกว่าที่เขาจะได้ยิน การกล่าวถึง Petronius the Arbiter เกี่ยวกับประเพณีที่จะพูดว่า "Salva" ("จงมีสุขภาพดี" กับคนจาม); คำถามของพลินี: "ทำไมเราถึงยินดีต้อนรับการจาม?" ซึ่งเขาตั้งข้อสังเกตว่าแม้แต่ไทเบริอุสซึ่งเป็นผู้ชายที่มืดมนที่สุดก็ยังเรียกร้องให้ปฏิบัติตามประเพณีนี้ ธรรมเนียมปฏิบัติที่คล้ายคลึงกันเมื่อจามมักพบในเอเชียตะวันออก ในหมู่ชาวฮินดู เมื่อมีคนจาม คนเหล่านั้นจะพูดว่า: "มีชีวิตอยู่!" และเขาตอบว่า: "อยู่กับคุณ!" นี่เป็นลางร้าย และยังไงก็ตาม Tugs4 ให้ความสนใจอย่างมากกับมันเมื่อพวกเขาไปจับผู้คนสำหรับการสังเวยเลือดของพวกเขา มันยังบังคับให้พวกเขาปล่อยตัวนักเดินทางที่ถูกจับ สูตรจามภาษาฮีบรูคือ: "Tobim Chaim!" - " ชีวิตที่ดี!" ชาวมุสลิมจามพูดว่า: "สรรเสริญอัลลอฮ์!" และเพื่อน ๆ ก็ทักทายเขาด้วยคำพูดที่เหมาะสม ประเพณีนี้ถ่ายทอดจากรุ่นสู่รุ่นทุกที่ที่ศาสนาอิสลามเผยแพร่ ผ่าน ยุโรปยุคกลางเขาย้ายไปที่ทันสมัย ตัวอย่างเช่น นี่คือวิธีที่พวกเขามองการจามในเยอรมนียุคกลาง: “คนนอกศาสนาไม่กล้าจาม เพราะมันบอกว่า: “พระเจ้าช่วย!” เราพูดเมื่อจาม: "พระเจ้าช่วย" สำหรับอังกฤษ ข้อต่อไปนี้ (1100) สามารถใช้เป็นตัวอย่างได้ ซึ่งเห็นได้ชัดว่าสูตรภาษาอังกฤษ "Be healthy!" นอกจากนี้ยังใช้เพื่อป้องกันโรคที่อาจเกิดขึ้นจากการจาม: "เมื่อจามคนเชื่อว่าพวกเขาจะไม่ดีถ้าคุณไม่พูดทันที:" เพื่อสุขภาพ "" ใน The Rules of Courtesy (1685) ซึ่งแปลจากภาษาฝรั่งเศส เราอ่านว่า: "หากพระหรรษทาน (เจ้านาย) ของเขาควรจะจาม คุณไม่ควรตะโกนสุดเสียง: "ขอพระเจ้าอวยพรคุณครับ" แต่ ถอดหมวกออก โค้งคำนับเขาอย่างสุภาพแล้วพูดคำนี้กับตัวเอง เป็นที่ทราบกันดีว่าพวกแอนาแบ๊บติสต์5 และเควกเกอร์6 ได้ละทิ้งทั้งคำทักทายเหล่านี้และคำทักทายอื่นๆ แต่พวกเขายังคงอยู่ในมารยาทที่ดีของภาษาอังกฤษในหมู่ชนชั้นสูงและล่างเป็นเวลาอย่างน้อย 50 ปีหรือมากกว่านั้น ใช่ และตอนนี้พวกเขายังไม่ถูกลืม: หลายคนพบว่ามีไหวพริบที่สุดในเรื่องราวของ Tylor EB = Myth และพิธีกรรมในวัฒนธรรมดึกดำบรรพ์ / ต่อ จากอังกฤษ. ดี.เอ.คอรอปเชฟสกี้. - Smolensk: Rusich, 2000. - -19 624 p. ป่วย. Yanko Slava (ห้องสมุด Fort/Da) [ป้องกันอีเมล] || http://yanko.lib.ru || 20 ถึงนักไวโอลินและภรรยาของเขาเมื่อเขาจามและ "สุขภาพแข็งแรง" อันแสนอบอุ่นของเธอขัดจังหวะการเรียนไวโอลินของเขา ไม่มีอะไรแปลกที่การดำรงอยู่ของขนบธรรมเนียมที่ไร้สาระเหล่านี้มาเป็นเวลาหลายศตวรรษนั้นเป็นความลึกลับสำหรับนักวิจัยที่อยากรู้อยากเห็น โดยเฉพาะอย่างยิ่ง นักวาดภาพในตำนานนั้นฉลาดกว่าเกี่ยวกับธรรมเนียมปฏิบัตินี้ และความพยายามที่จะค้นหาคำอธิบายทางประวัติศาสตร์ได้ทิ้งร่องรอยไว้บนตำนานเชิงปรัชญาของชาวกรีก ชาวยิว และคริสเตียน ตามตำนานกรีก Prometheus7 ได้อธิษฐานเผื่อมนุษย์ประดิษฐ์ของเขาไว้ เมื่อเขาให้สัญญาณแรกของชีวิตด้วยการจาม ในภาษาฮีบรูจาค็อบ - เกี่ยวกับความจริงที่ว่าวิญญาณไม่ออกจากร่างของบุคคลเมื่อบุคคลนี้จามเหมือนที่เคยเกิดขึ้น ในคาทอลิกสมเด็จพระสันตะปาปาเกรกอรี - เกี่ยวกับความเกลียดชังของโรคระบาดในสมัยนั้นเมื่ออากาศเป็นอันตรายถึงชีวิตที่ผู้ที่จามเสียชีวิตจากมัน ตามตำนาน สูตรที่ออกเสียงเมื่อจามมาจากเหตุการณ์ในจินตนาการเหล่านี้ สำคัญยิ่งกว่าสำหรับจุดประสงค์ของเราที่จะสังเกตการมีอยู่ของชุดความเชื่อและขนบธรรมเนียมที่เกี่ยวข้องกับการหาว ชาวซูลูถือว่าหาวและจามบ่อยครั้งเป็นสัญญาณของการครอบครองโดยวิญญาณชั่วร้าย เวลาหาว ชาวฮินดูต้องบีบนิ้วโป้งและนิ้วอื่น แล้วพูดชื่อเทพเจ้าองค์หนึ่ง เช่น พระราม หลายครั้ง การละเลยพิธีนี้เป็นบาปใหญ่เท่ากับการฆ่าพราหมณ์ ชาวเปอร์เซียเรียกหาวและจามว่าถูกวิญญาณชั่วเข้าสิง ในบรรดาชาวมุสลิม เมื่อมีคนหาว เขาเอามือซ้ายปิดปากแล้วพูดว่า: “อัลลอฮ์ โปรดคุ้มครองฉันจากซาตานที่ถูกสาป!” ตามทัศนะของชาวมุสลิมควรหลีกเลี่ยงการหาว เพราะมารมีนิสัยชอบกระโดดเข้าปากหาว นี่อาจเป็นความหมายของสุภาษิตของชาวยิวที่ว่า "อย่าเปิดปากของคุณต่อซาตาน" เรื่องราวของโจเซฟัส ฟลาวิอุส ผู้ซึ่งเห็นว่าชาวยิวคนหนึ่งชื่อเอเลอาซาร์ รักษาพวกปีศาจในสมัยเวสปาเซียน มีความคิดเห็นประเภทเดียวกัน โดยดึงปีศาจออกจากจมูกผ่านทางรูจมูก เขาทำสิ่งนี้ด้วยความช่วยเหลือของแหวนที่มีรากซึ่งมีพลังลึกลับและโซโลมอนกล่าวถึง เรื่องเล่าของนิกายเมสซาเลียนที่ถุยน้ำลายและเป่าจมูกเพื่อขับไล่ปีศาจที่อาจเข้าไปในจมูกเมื่อหายใจ ประจักษ์พยานของหมอผียุคกลางที่ขับไล่ปีศาจผ่านรูจมูกของผู้ป่วย ธรรมเนียมปฏิบัติ และตอนนี้ยังคงพบเห็นในทิโรล ให้ไขว้เขวเมื่อหาว เพื่อทำสิ่งที่ไร้ความปราณีไม่ได้เข้าทางปาก - ทั้งหมดนี้สะท้อนถึงมุมมองที่คล้ายคลึงกัน เมื่อเปรียบเทียบมุมมองของชาวกาฟเฟอร์ล่าสุดกับมุมมองของผู้คนในส่วนอื่นๆ ของโลก เราพบแนวคิดที่ชัดเจนว่าการจามมาจากการมีอยู่ของวิญญาณ เห็นได้ชัดว่านี่คือกุญแจสำคัญที่แท้จริงในการแก้ปัญหา เรื่องนี้อธิบายได้ดีโดย Haliberton เกี่ยวกับความเชื่อของชาวเซลติกที่แสดงออกในเรื่องต่างๆ ซึ่งตามมาด้วยว่านางฟ้าสามารถลากคนที่จามออกไปได้ เว้นเสียแต่ว่าพลังของพวกเขาจะพบกับการต่อต้านด้วยคำอุทานบางอย่างเช่น "ขอให้พระเจ้าคุ้มครอง" แนวคิดหาวที่สอดคล้องกันสามารถพบได้ในภาษาไอซ์แลนด์ ตำนานพื้นบ้านที่ซึ่งโทรลล์ (ภูติภูเขาน้อย) กลายเป็นราชินีแสนสวยกล่าวว่า “เมื่อหาวด้วยหาวตัวเล็ก ฉันเป็นเด็กผู้หญิงตัวเล็กๆ ที่สวยงาม เมื่อหาวครึ่งหาว ฉันดูเหมือนกลายเป็นครึ่งโทรลล์ เมื่อฉันหาวด้วยการหาวเต็มที่ ฉันจะกลายเป็นโทรลล์ทั้งหมด” แม้ว่าความคิดเรื่องไสยศาสตร์ของการจามจะไม่เป็นสากล แต่ความชุกของมันก็น่าทึ่งมาก น่าสนใจอย่างยิ่งที่จะพิจารณาว่าการแพร่กระจายนี้เกิดจากการพัฒนาดั้งเดิมในประเทศต่างๆ มากน้อยเพียงใด เป็นผลมาจากการเปลี่ยนแปลงจากเผ่าหนึ่งไปสู่อีกเผ่าหนึ่ง และมันเป็นมรดกของปู่ทวดในระดับใด ในที่นี้เราเพียงต้องการยืนยันว่าในตอนแรกนั้นไม่ใช่ธรรมเนียมโดยบังเอิญที่ไร้ความหมาย แต่เป็นการแสดงออกถึงหลักการที่ทราบกันดีอยู่แล้ว หลักฐานที่ชัดเจนอย่างสมบูรณ์ของซูลูในยุคปัจจุบันสอดคล้องกับสิ่งที่สามารถดึงมาจากความเชื่อทางไสยศาสตร์และความเชื่อที่เป็นที่นิยมของชนเผ่าอื่น ๆ สิ่งนี้ทำให้เราสามารถเชื่อมโยงมุมมองและประเพณีเกี่ยวกับการจามกับความคิดของคนโบราณและคนป่าเถื่อนเกี่ยวกับวิญญาณที่เจาะและเข้าครอบครองบุคคลซึ่งถือว่าดีหรือชั่วและได้รับการปฏิบัติตามนั้น เศษซากของสูตรโบราณที่รอดตายในยุโรปสมัยใหม่ดูเหมือนเป็นเสียงสะท้อนของเวลาที่คำอธิบายของการจามยังไม่อยู่ในความสามารถของนักสรีรวิทยา แต่อยู่ที่ "ระดับเทววิทยา" เป็นที่เชื่อกันอย่างกว้างขวางในสกอตแลนด์ว่า Picts ซึ่งตำนานท้องถิ่นกล่าวถึงอาคารในสมัยโบราณยุคก่อนประวัติศาสตร์ ได้ทำการรดน้ำอาคารของพวกเขาด้วยเลือดมนุษย์ ตำนานกล่าวว่าแม้แต่นักบุญโคลัมบาก็พบว่าจำเป็นต้องฝังเซนต์ออรานทั้งเป็นทั้งเป็นภายใต้รากฐานของอารามของเธอเพื่อเอาใจวิญญาณแห่งโลกที่ทำลายสิ่งที่ถูกสร้างขึ้นในตอนกลางคืนในตอนกลางคืน ในปี ค.ศ. 1843 ในประเทศเยอรมนี เมื่อมีการสร้างสะพานใหม่ในฮัลเลอ มีข่าวลือในหมู่ผู้คนว่าจำเป็นต้องวางเด็กไว้ที่ฐานรากของอาคาร ทัศนะที่ว่าคริสตจักร กำแพง หรือสะพานต้องการเลือดมนุษย์ หรือการสังเวยกำแพงเพื่อเสริมความแข็งแกร่งของรากฐาน ไม่เพียงแต่แพร่หลายในความเชื่อพื้นบ้านของชาวยุโรปเท่านั้น แต่ยังปฏิบัติได้จริงด้วย ดังที่ประวัติศาสตร์และประเพณีท้องถิ่นยืนยันเช่นไทเลอร์ E. B. = ตำนานและพิธีกรรมในวัฒนธรรมดึกดำบรรพ์ / ต่อ จากอังกฤษ. ดี.เอ.คอรอปเชฟสกี้. - Smolensk: Rusich, 2000. - -20 624 p. ป่วย. Yanko Slava (ห้องสมุด Fort/Da) [ป้องกันอีเมล] || http://yanko.lib.ru || 21 เป็นข้อเท็จจริงทางประวัติศาสตร์ในหลายประเทศ ตัวอย่างเช่น เมื่อจำเป็นต้องฟื้นฟูเขื่อนที่ถล่มในแม่น้ำโนกาตะ8 ในปี 1463 ชาวนาทำตามคำแนะนำให้โยนคนที่ยังมีชีวิตอยู่ที่นั่น ทำให้ขอทานเมาตามที่พวกเขาพูด และฝังเขาไว้ที่นั่น ตำนานของชาวทูรินเจียนกล่าวว่าเพื่อให้ปราสาทลีเบนสไตน์แข็งแกร่งและเข้มแข็ง เด็กถูกซื้อจากแม่ด้วยเงินจำนวนมากและวางไว้บนกำแพงที่ 35 ในขณะที่มันถูกปิดล้อม เด็กกำลังกินพาย เมื่อช่างก่อสร้างเริ่มทำงาน เรื่องราวยังคงดำเนินต่อไป เขาตะโกนบอกแม่ของเขาว่า “แม่ครับ ผมยังเห็นแม่อยู่” แล้วต่อมาอีกเล็กน้อยว่า “แม่ครับ ผมยังเห็นแม่อยู่นิดหน่อย” และเมื่อช่างก่ออิฐวางพื้น หินก้อนสุดท้ายเขาตะโกน: “แม่ ตอนนี้ฉันไม่เห็นคุณอีกต่อไปแล้ว” กำแพงเมืองโคเปนเฮเกนตามตำนานเล่าว่าพังทลายหลายครั้งในขณะที่สร้างขึ้น ในที่สุด พวกเขาพาเด็กสาวไร้เดียงสาตัวเล็ก ๆ นั่งให้เธอที่โต๊ะพร้อมกับอาหารอันโอชะและของเล่น และในขณะที่เธอเล่นและกิน มีช่างก่ออิฐสิบสองคนวางหลุมฝังศพไว้เหนือเธอ จากนั้นด้วยเสียงฟ้าร้องของดนตรี กำแพงก็ถูกสร้างขึ้นและตั้งแต่นั้นมาก็แข็งแกร่งอยู่เสมอ ตำนานชาวอิตาลีเล่าถึงสะพานเหนือ Arta ว่ามีการพังทลายลงอย่างต่อเนื่องจนกระทั่งภรรยาของผู้สร้างถูกใส่ลงไป เธอที่กำลังจะตาย ร่ายคาถาเพื่อจากนี้ไปบนสะพานจะสั่นสะท้านราวกับก้านดอกไม้ที่สั่นสะท้าน เจ้าชายสลาฟซึ่งวางป้อมปราการตามประเพณีนอกรีตโบราณได้ส่งผู้คนไปจับเด็กชายคนแรกที่พวกเขาพบและวางเขาไว้ในกำแพงของอาคาร9 ตำนานชาวเซอร์เบียเล่าว่าพี่น้องสามคนสมคบคิดกันเพื่อสร้างป้อมปราการแห่งสกาดรา (Scutari) อย่างไร แต่แล้วปีแล้วปีเล่า วิลล่าหรือนางเงือกก็พังทลายในตอนกลางคืนสิ่งที่ช่างก่อสร้าง 300 คนสร้างขึ้นในระหว่างวัน ศัตรูคนนี้ต้องได้รับการประนีประนอมด้วยการเสียสละของมนุษย์ นางต้องรับใช้เป็นภรรยาคนแรกในสามนางซึ่งจะนำอาหารไปให้คนงาน พี่ชายทั้งสามสาบานว่าจะเก็บความลับที่น่ากลัวจากภรรยา แต่พี่ชายสองคนเปลี่ยนคำสาบานและเตือนภรรยาของพวกเขา ภรรยาของน้องชายไม่สงสัยอะไรเลยมาที่ไซต์ก่อสร้างแล้ววางเธอไว้ที่กำแพง แต่เธอขอร้องให้ทิ้งหลุมไว้ที่นั่นเพื่อที่เธอจะได้ให้นมลูก "และพวกเขาก็พาเขาไปหาเธอเป็นเวลาสิบสองเดือน ผู้หญิงเซอร์เบียยังคงไปที่หลุมศพของแม่ที่ดีไปยังแหล่งน้ำที่ไหลไปตามกำแพงป้อมปราการและ คล้ายกับการผสมมะนาวกับนม ในที่สุดก็มีตำนานภาษาอังกฤษเกี่ยวกับ Vortigern ที่ไม่สามารถสร้างหอคอยของเขาให้เสร็จได้จนกว่าศิลารากฐานจะชุบเลือดของเด็กที่เกิดมาเพื่อแม่โดยไม่มีพ่อ 36 ตามปกติแล้วในประวัติศาสตร์ของการเสียสละ เราต้องเผชิญกับการแทนที่เหยื่ออีกครั้ง ตัวอย่างเช่นที่รู้จักกันคือโลงศพที่ว่างเปล่าฝังอยู่ในกำแพงในประเทศเยอรมนี ลูกแกะฝังอยู่ใต้แท่นบูชาในเดนมาร์กเพื่อให้คริสตจักรเข้มแข็ง สุสานมนุษย์ที่ฝังม้าที่มีชีวิตก่อน ในกรีซสมัยใหม่ มุมมองนี้อยู่รอดได้อย่างชัดเจนคือความเชื่อที่ว่าบุคคลแรกที่เดินผ่านอาคารใหม่หลังจากวางศิลาก้อนแรกจะเสียชีวิตภายในปีเดียวกัน ดังนั้นแทนที่จะฆ่าลูกแกะหรือไก่ดำบนหินก้อนแรกนี้ ตำนานชาวเยอรมันที่มีแนวคิดเดียวกันนี้เล่าถึงวิญญาณชั่วร้ายที่ขัดขวางการสร้างสะพาน พวกเขาสัญญากับวิญญาณแก่เขา แต่พวกเขาหลอกเขาโดยปล่อยให้ไก่ตัวหนึ่งข้ามสะพานก่อน ความเชื่อพื้นบ้านชาวเยอรมันคนหนึ่งกล่าวว่า ก่อนเข้าบ้านใหม่ เป็นการดีที่จะให้แมวหรือสุนัขเข้ามา ทั้งหมดนี้บังคับให้เรายอมรับว่าเรามีอยู่ข้างหน้าเราไม่เพียง แต่ธีมในตำนานที่ซ้ำซากและเปลี่ยนแปลงเท่านั้น แต่ยังเป็นความทรงจำของพิธีกรรมป่าเถื่อนนองเลือดที่เก็บรักษาไว้ในประเพณีด้วยวาจาและลายลักษณ์อักษรซึ่งไม่เพียง แต่มีอยู่จริงในสมัยโบราณเท่านั้น แต่ยังยืนหยัดเพื่อ เป็นเวลานานในประวัติศาสตร์ยุโรป หากเราดูประเทศที่มีวัฒนธรรมน้อยกว่านี้ เราจะพบว่าพิธีกรรมนี้ยังคงมีอยู่จนถึงทุกวันนี้ และเห็นได้ชัดว่ามีเป้าหมายที่วิญญาณของแผ่นดินจะอุปถัมภ์เหยื่อ หรือการแปลงวิญญาณของเหยื่อให้เป็น อุปถัมภ์ปีศาจ ในแอฟริกา ในกาลามา หน้าประตูหลักของนิคมที่มีป้อมปราการใหม่ เด็กชายและเด็กหญิงมักจะถูกฝังทั้งเป็นเพื่อทำให้ป้อมปราการแข็งแกร่งขึ้น ประเพณีนี้เคยถูกฝึกฝนอย่างกว้างขวางโดยเผด็จการแบมบารา ใน Great Bassam10 และ Yoruba11 มีการถวายเครื่องบูชาดังกล่าวที่รากฐานของบ้านหรือหมู่บ้าน เอลลิสได้ยินเรื่องประเพณีในโพลินีเซีย โดยแสดงให้เห็นความจริงที่ว่าเสากลางของวัดแห่งหนึ่งในมาวาถูกสร้างขึ้นเหนือร่างของเหยื่อที่เป็นมนุษย์ บนเกาะบอร์เนียว ท่ามกลางชาวเมืองมิลานัว ดายัค นักเดินทางคนหนึ่งได้เห็นว่า ระหว่างการก่อสร้างบ้านหลังใหญ่ พวกเขาขุดหลุมลึกสำหรับเสาแรกซึ่งแขวนไว้บนเชือกได้อย่างไร ทาสสาวถูกหย่อนลงไปในหลุม และเมื่อสัญญาณนี้ เชือกก็ถูกตัด ลำแสงขนาดใหญ่ตกลงไปในหลุมและบดขยี้หญิงสาวจนตาย เป็นการสังเวยวิญญาณ นักบุญยอห์นเห็นพิธีในรูปแบบที่อ่อนโยนกว่า เมื่อหัวหน้าพรรคคุปดายัควางเสาสูงไว้ใกล้บ้านของเขา และไก่ตัวหนึ่งถูกโยนลงไปในหลุมที่เตรียมไว้สำหรับเขา ซึ่งควรจะทุบเสานี้ มากกว่า ชนชาติวัฒนธรรมเอเชียใต้ได้รับการอนุรักษ์จนถึงยุคปัจจุบัน พิธีกรรมการบูชายัญที่ฐานรากของบ้าน เรื่องราวของญี่ปุ่นตั้งแต่ศตวรรษที่ 17 กล่าวถึงความเชื่อที่ว่ากำแพงที่สร้างขึ้นบนร่างของการเสียสละของมนุษย์โดยสมัครใจ Tylor EB = ตำนานและพิธีกรรมในวัฒนธรรมดั้งเดิม / ต่อ จากอังกฤษ. ดี.เอ.คอรอปเชฟสกี้. - Smolensk: Rusich, 2000. - -21 624 p. ป่วย. Yanko Slava (ห้องสมุด Fort/Da) [ป้องกันอีเมล]|| http://yanko.lib.ru || 22- ได้รับการคุ้มครองโดยสิ่งนี้จากความโชคร้ายต่างๆ ดังนั้นเมื่อเราเริ่มสร้าง กำแพงใหญ่ทาสผู้เคราะห์ร้ายบางคนเสนอให้เป็นรากฐานและนอนลงในหลุมที่เตรียมไว้ซึ่งมีหินหนักกองทับเขาฆ่าเขา เมื่อประตูเมืองใหม่ของทวายในตะนาวศรีถูกสร้างขึ้นเมื่อยี่สิบปีที่แล้ว เมสันได้ยินจากผู้เห็นเหตุการณ์ว่าในแต่ละหลุมที่เตรียมไว้สำหรับเสานั้น อาชญากรคนหนึ่งถูกโยนทิ้งเพื่อเป็นเครื่องสังเวยแก่ปีศาจผู้อุปถัมภ์ ดังนั้นเรื่องราวดังกล่าวเกี่ยวกับการเสียสละของมนุษย์จึงถูกฝังไว้สำหรับวิญญาณผู้อุปถัมภ์ใต้ประตูเมืองมัณฑะเลย์13 เกี่ยวกับราชินีที่จมน้ำตายในคูน้ำพม่าเพื่อให้แข็งแกร่ง เกี่ยวกับวีรบุรุษซึ่งส่วนของร่างกายถูกฝังไว้ใต้ป้อมตาตุยเพื่อสร้างมันขึ้นมา เข้มแข็งไม่ได้ - เรื่องราวทั้งหมดเหล่านี้เป็นบันทึกความทรงจำในรูปแบบประวัติศาสตร์หรือตำนานที่เล่าถึงขนบธรรมเนียมที่มีอยู่จริงของประเทศ แม้แต่ใน สมบัติภาษาอังกฤษมีกรณีดังกล่าว เมื่อราชาแห่งศาลาบินกำลังสร้างป้อมปราการของเซียลก็อตในปัญจาบ ฐานของป้อมปราการทางตะวันออกเฉียงใต้ถูกทำลายหลายครั้ง ดังนั้นราชาจึงหันไปหาหมอดู ฝ่ายหลังโน้มน้าวเขาว่าป้อมปราการจะไม่คงอยู่จนกว่าเลือดของลูกชายคนเดียวจะหลั่งไหล อันเป็นผลมาจากการที่บุตรชายคนเดียวของหญิงม่ายถูกสังเวย ทั้งหมดนี้แสดงให้เห็นชัดเจนว่าพิธีกรรมที่เลวทรามซึ่ง Tylor E. B. ใน Ev38 = ตำนานและพิธีกรรมในวัฒนธรรมดึกดำบรรพ์ / ต่อ จากอังกฤษ. ดี.เอ.คอรอปเชฟสกี้. - Smolensk: Rusich, 2000. - -22 624 p. ป่วย. Yanko Slava (ห้องสมุด Fort/Da) [ป้องกันอีเมล] || http://yanko.lib.ru || 23- การเสียสละของมนุษย์เพื่อสมเด็จพระสันตะปาปารอดมาได้เพียงความทรงจำที่คลุมเครือยังคงรักษาความสำคัญโบราณของพวกเขาในแอฟริกาโพลินีเซียและเอเชียในสังคมเหล่านั้นซึ่งหากไม่ใช่ตามลำดับเวลาแล้วตามระดับของการพัฒนาตัวแทนของขั้นตอนที่เก่าแก่ที่สุดของ อารยธรรม. วอลเตอร์ สก็อตต์เล่าเรื่อง "โจรสลัด" ของเขาในเรื่อง "เบรซ" พ่อค้าเร่ ซึ่งปฏิเสธที่จะช่วยมอร์ดานต์กอบกู้กะลาสีเรือที่จมน้ำหลังจากเรืออับปาง การแสดงความเชื่อของชาวสกอตแบบเก่า Brace ชี้ให้เห็นถึงความหุนหันพลันแล่นของการกระทำดังกล่าว “คุณเสียสติไปแล้วเหรอ? - พ่อค้าเร่พูด - คุณที่อาศัยอยู่ในเกาะสก็อตเป็นเวลานานต้องการช่วยชายที่จมน้ำหรือไม่? แต่คุณไม่รู้หรือว่าถ้าคุณฟื้นฟูชีวิตของเขา เขาอาจจะทำอันตรายร้ายแรงบางอย่างกับคุณ หากความเชื่อที่ไร้มนุษยธรรมนี้พบเห็นได้เฉพาะในสกอตแลนด์เพียงอย่างเดียว ก็อาจคิดว่าความเชื่อดังกล่าวมีต้นกำเนิดในท้องถิ่น ซึ่งปัจจุบันขัดกับคำอธิบาย แต่เมื่อพบความเชื่อโชคลางดังกล่าวในหมู่ชาวเกาะเซนต์คิลดาและในหมู่ชาวเรือแม่น้ำดานูบและในหมู่ลูกเรือชาวฝรั่งเศสและอังกฤษและแม้แต่นอกยุโรปในหมู่ประชาชนที่มีอารยธรรมน้อยกว่าก็ไม่สามารถอธิบายสถานะนี้ได้อีกต่อไป ของกิจการโดยนิยายท้องถิ่นใด ๆ เราต้องมองหาความเชื่อทั่วไปที่เกี่ยวข้องกับวัฒนธรรมโบราณ ชาวฮินดูจะไม่ช่วยชายที่จมน้ำตายในแม่น้ำคงคาอันศักดิ์สิทธิ์ และชาวเกาะมาเลย์มีทัศนคติที่โหดร้ายต่อชายที่จมน้ำ ในบรรดา Kamchadals ดั้งเดิม ข้อห้ามนี้มีรูปแบบที่โดดเด่นที่สุด Krasheninnikov กล่าวว่าพวกเขาคิดว่ามันเป็นความผิดพลาดครั้งใหญ่เพื่อช่วยชายที่จมน้ำ: คนที่ช่วยชีวิตเขาจะจมน้ำตายในภายหลัง เรื่องราวของสเตลเลอร์นั้นพิเศษยิ่งกว่า และอาจใช้ได้เฉพาะกับกรณีที่เหยื่อจมน้ำตายจริงๆ เขาบอกว่าถ้ามีคนตกลงไปในน้ำโดยบังเอิญก็ถือว่าเป็นบาปใหญ่สำหรับเขาที่จะออกจากน้ำ: ถ้าเขาถูกลิขิตให้จมน้ำเขาก็ทำบาปช่วยตัวเองให้พ้นจากความตาย ไม่มีใครยอมให้เขาเข้าไปในบ้าน พูดคุยกับเขา ให้อาหารหรือให้ภรรยาพิจารณาว่าเขาตายแล้ว ถ้าคน 40 คนตกลงไปในน้ำแม้ต่อหน้าคนอื่น พวกเขาจะไม่ช่วยให้เขาขึ้นจากน้ำ แต่ในทางกลับกัน เขาจะจมน้ำตาย คนป่าเหล่านี้หลีกเลี่ยงภูเขาที่พ่นไฟ เนื่องจากคาดว่าวิญญาณจะอาศัยอยู่ที่นั่นและปรุงอาหารของพวกมันเอง ด้วยเหตุผลเดียวกัน พวกเขาถือว่าการแช่น้ำพุร้อนเป็นบาปและเชื่ออย่างหวาดกลัวว่ามีวิญญาณแห่งท้องทะเลที่ดูเหมือนปลา ซึ่งพวกเขาเรียกว่ามิตกก์ ความเชื่อทางจิตวิญญาณของ Kamchadal นี้เป็นกุญแจสำคัญในความคิดของพวกเขาเกี่ยวกับความรอดของการจมน้ำโดยไม่ต้องสงสัย แม้แต่ในยุโรปสมัยใหม่ ยังพบเศษของความเชื่อนี้ ในโบฮีเมียตามที่รายงานไม่เก่ามาก (1864) กล่าวว่าชาวประมงไม่กล้าดึงไทเลอร์ออกจากน้ำ EB = ตำนานและพิธีกรรมในวัฒนธรรมดึกดำบรรพ์ / ต่อ จากอังกฤษ. ดี.เอ.คอรอปเชฟสกี้. - Smolensk: Rusich, 2000. - -23,624 p. ป่วย. Yanko Slava (ห้องสมุด Fort/Da) [ป้องกันอีเมล]|| http://yanko.lib.ru || 24 - คนจมน้ำ กลัวว่าเงือกจะฉวยโอกาสจับปลาไปจนตายในครั้งแรก คำอธิบายดังกล่าวเกี่ยวกับอคติต่อความรอดของเหยื่อวิญญาณน้ำสามารถยืนยันได้ด้วยข้อเท็จจริงจำนวนมากที่นำมาจากประเทศต่างๆ ในโลก ดังนั้น เมื่อพิจารณาถึงธรรมเนียมการสังเวยแล้ว ปรากฏว่า วิธีการเซ่นสังเวยตามปกติในบ่อน้ำ แม่น้ำ ทะเลสาบ หรือทะเล เป็นเพียงการโยนสิ่งของ สัตว์ หรือคน ลงไปในน้ำ ซึ่งควรเองหรือโดยทางวิญญาณ อาศัยอยู่ในนั้นครอบครองพวกเขา การที่คนจมน้ำโดยไม่ได้ตั้งใจถือเป็นเหยื่อน้ำเพียงเท่านั้น ได้รับการพิสูจน์โดยความเชื่อของชาวป่าและอารยะมากมาย ในบรรดาชาวซูอินเดีย อุงค์ทาห์ สัตว์ประหลาดในน้ำ จมเหยื่อของเขาลงในลำธารหรือกระแสน้ำเชี่ยวกราก ในนิวซีแลนด์ ชาวพื้นเมืองเชื่อว่าสัตว์ประหลาดสัตว์เลื้อยคลานเหนือธรรมชาติที่เรียกว่า Tanivga อาศัยอยู่ในแม่น้ำคดเคี้ยว และกล่าวกันว่าผู้ที่จมน้ำตายถูกสัตว์ประหลาดเหล่านี้ลากไป ชาวสยามเกรงกลัวผีหรือผีน้ำ ซึ่งจับคนอาบแล้วพาไปอาศัย ในดินแดนสลาฟ Topilec มักจะทำสิ่งนี้ซึ่งทำให้ผู้คนจมน้ำตาย ในประเทศเยอรมนี เมื่อมีคนจมน้ำ ผู้คนจะจดจำศาสนาของบรรพบุรุษของพวกเขาและพูดว่า: "วิญญาณแห่งแม่น้ำเรียกร้องการเสียสละประจำปี" หรือพูดง่ายๆ ก็คือ "Nyx พาเขาไป" เห็นได้ชัดว่าจากมุมมองนี้ การช่วยเหลือชายที่จมน้ำ กล่าวคือ ฉีกเหยื่อออกจากกรงเล็บของวิญญาณแห่งน้ำ 41 เป็นความท้าทายที่เสี่ยงต่อเทพซึ่งแทบจะไม่สามารถรักษาได้ ในโลกที่มีอารยะธรรม แนวคิดทางศาสนาเก่าแก่ที่หยาบคายเกี่ยวกับการจมน้ำได้ถูกแทนที่ด้วยคำอธิบายทางกายภาพมานานแล้ว และอคติต่อการช่วยเหลือผู้จมน้ำได้หายไปเกือบหรือทั้งหมด แต่ความคิดโบราณซึ่งได้ผ่านเข้ามาในความเชื่อและบทกวีพื้นบ้าน ยังคงชี้ให้เห็นถึงความเชื่อมโยงที่ชัดเจนระหว่างทัศนะดั้งเดิมกับขนบธรรมเนียมที่สืบเนื่องมาจากสมัยโบราณ เนื่องจาก การพัฒนาสังคมโลกเคลื่อนไปข้างหน้า มุมมองและการกระทำที่สำคัญที่สุดอาจกลายเป็นเพียงความอยู่รอดทีละเล็กทีละน้อย ความหมายดั้งเดิมของพวกเขาค่อยๆ เลือนหายไป แต่ละรุ่นจำมันน้อยลงเรื่อยๆ จนในที่สุดก็หายไปจากความทรงจำของผู้คน ต่อจากนั้น ชาติพันธุ์วรรณนาพยายามไม่ประสบความสำเร็จมากหรือน้อยในการฟื้นฟูความหมายนี้โดยรวบรวมข้อเท็จจริงที่กระจัดกระจายหรือถูกลืมมารวมกัน เกมสำหรับเด็ก คำพูดพื้นบ้าน ขนบธรรมเนียมที่ไร้สาระอาจไม่มีความสำคัญในทางปฏิบัติ แต่จากมุมมองเชิงปรัชญาแล้ว สิ่งเหล่านี้ไม่ได้ไร้นัยสำคัญ เนื่องจากเป็นส่วนหนึ่งของขั้นตอนที่ให้ความรู้มากที่สุดของวัฒนธรรมโบราณ ไสยศาสตร์ที่น่าเกลียดและโหดร้ายของบุคคลนี้หรือบุคคลนั้นอาจกลายเป็นเศษซากของความป่าเถื่อนดึกดำบรรพ์และในขณะเดียวกันการศึกษาสำหรับบุคคลนั้นก็เหมือนกับสุนัขจิ้งจอกของเช็คสเปียร์ "ซึ่งไม่ว่าคุณจะเชื่องแค่ไหนก็ตาม ไม่ว่าคุณจะหวงแหนและปกป้องมันอย่างไร ก็จะรักษาไหวพริบของบรรพบุรุษของพวกเขา Tylor E. B. = ตำนานและพิธีกรรมในวัฒนธรรมดึกดำบรรพ์ / ต่อ จากอังกฤษ. ดี.เอ.คอรอปเชฟสกี้. - Smolensk: Rusich, 2000. - -24,624 p. ป่วย. Yanko Slava (ห้องสมุด Fort/Da) [ป้องกันอีเมล]|| http://yanko.lib.ru || 25- บทที่ II MYTHOLOGY □ นิยายในตำนาน เช่นเดียวกับการสำแดงอื่น ๆ ของความคิดของมนุษย์ ขึ้นอยู่กับประสบการณ์ □ การเปลี่ยนแปลงของตำนานเป็นสัญลักษณ์เปรียบเทียบและประวัติศาสตร์ □ การศึกษาตำนานในการดำรงอยู่จริงและการพัฒนาในหมู่คนป่าเถื่อนและคนป่าเถื่อนร่วมสมัย □แหล่งที่มาดั้งเดิมของตำนาน □ คำสอนที่เก่าแก่ที่สุดเกี่ยวกับแอนิเมชั่นของธรรมชาติ □ ตัวตนของดวงอาทิตย์ ดวงจันทร์ และดวงดาว รางน้ำ; เสาทราย รุ้ง; น้ำตก; โรคระบาด □ การเปรียบเทียบกลายเป็นตำนานและอุปมา □ ตำนานเกี่ยวกับฝน ฟ้าร้อง ฯลฯ □ อิทธิพลของภาษาที่มีต่อการก่อตัวของตำนาน วัสดุและการแสดงด้วยวาจา □ เพศทางไวยากรณ์ที่สัมพันธ์กับตำนาน □ ชื่อที่ถูกต้องของวัตถุที่เกี่ยวข้องกับตำนาน □ ระดับของการพัฒนาจิตใจที่เอื้อต่อนิยายในตำนาน □ สอนเกี่ยวกับมนุษย์หมาป่า □แฟนตาซีและนิยาย □ ตำนานธรรมชาติ ที่มา กฎสำหรับการตีความ □ ตำนานธรรมชาติของสังคมอำมหิตสูงเมื่อเทียบกับรูปแบบที่เกี่ยวข้องในหมู่ชนเผ่าป่าเถื่อนและอารยะ □สวรรค์และโลกเป็นพ่อแม่สากล □ ดวงอาทิตย์และดวงจันทร์: สุริยุปราคาและพระอาทิตย์ตกในรูปแบบของฮีโร่หรือหญิงสาวที่กินโดยสัตว์ประหลาด ดวงตะวันขึ้นจากทะเลลงสู่ยมโลก ปากของคืน 43 และความตาย; Symplegades; ดวงตาแห่งสวรรค์ ดวงตาของโอดินและเกรย์ □ ดวงอาทิตย์และดวงจันทร์เป็นอารยธรรมในตำนาน พระจันทร์ ความไม่เที่ยง ความตายเป็นช่วง ๆ และการฟื้นคืนพระชนม์ □ ดวงดาว ลูกหลานของพวกเขา □ กลุ่มดาว สถานที่ในตำนานและดาราศาสตร์ □ลมและพายุ □ ฟ้าร้อง □ แผ่นดินไหว ในบรรดาความเชื่อเหล่านั้นที่เกิดจากข้อมูลจำนวนเล็กน้อยและต้องหายไปพร้อมกับการพัฒนาการศึกษา คือความเชื่อในพลังสร้างสรรค์ที่แทบจะไร้ขีดจำกัดของจินตนาการของมนุษย์ บางทีไม่มีสิ่งใดสามารถสอนกฎแห่งจินตนาการได้เช่นเดียวกับเหตุการณ์บางอย่างของประวัติศาสตร์ในตำนาน ในขณะที่สิ่งเหล่านี้ดำเนินไปทั้งหมด ช่วงเวลาที่รู้จักอารยธรรม ข้ามเผ่าต่าง ๆ ทางกายภาพของเผ่าพันธุ์มนุษย์ ที่นี่ Maui เทพแห่งดวงอาทิตย์ของนิวซีแลนด์ซึ่งจับเกาะด้วยไม้เท้าวิเศษของเขาและดึงมันจากก้นทะเลจะมาแทนที่เขาใกล้กับพระนารายณ์อินเดียซึ่งดำดิ่งลงไปในส่วนลึกของมหาสมุทรในการจุติของหมูป่าตามลำดับ เพื่อยกโลกที่ถูกน้ำท่วมขึ้นบนเขี้ยวอันมหึมาของเขา ที่นั่นผู้สร้าง Bayam ซึ่งได้ยินเสียงของชาวออสเตรเลียในเสียงฟ้าร้องจะนั่งบนบัลลังก์ถัดจาก Olympian Zeus เอง เริ่มต้นด้วยตำนานธรรมชาติที่กล้าหาญและหยาบกร้านซึ่งคนป่าเถื่อนสวมความรู้ที่เขาได้เรียนรู้จากการไตร่ตรองเกี่ยวกับโลกในวัยเด็กของเขา นักชาติพันธุ์วิทยาสามารถติดตามผลงานแฟนตาซีที่หยาบเหล่านี้ย้อนกลับไปในยุคเมื่อพวกมันถูกใส่กรอบและเป็นตัวเป็นตนในความซับซ้อนของ ตำนาน

คำถามที่มีลำดับความสำคัญในความสัมพันธ์ของตำนานและพิธีกรรมนั้นคล้ายคลึงกับปัญหาของอัตราส่วนของไก่กับไข่ซึ่งเป็นเรื่องยากที่จะพูดว่าใครมาก่อนใคร ความเชื่อมโยงอย่างใกล้ชิดและความใกล้ชิดของพิธีกรรมและตำนานในวัฒนธรรมดึกดำบรรพ์นั้นไม่อาจปฏิเสธได้ แต่แม้ในสังคมโบราณส่วนใหญ่ ก็ยังมีตำนานมากมายที่ไม่สามารถลดระดับพันธุกรรมลงในพิธีกรรมได้ และในทางกลับกัน ตำนานก็ถูกจัดฉากอย่างกว้างขวางในช่วงเทศกาลพิธีกรรม

ตัวอย่างเช่น ในบรรดาชนเผ่าในออสเตรเลียกลางระหว่างพิธีการปฐมนิเทศ (การเริ่มต้น การย้ายไปยังหมวดหมู่ของผู้ใหญ่ สมาชิกเต็มของเผ่า) ตำนานเกี่ยวกับการเร่ร่อนของบรรพบุรุษแรกที่เป็นโทเท็มมีการแสดงละครก่อนผู้มาใหม่ และตำนานเหล่านี้มีความศักดิ์สิทธิ์ของตนเอง แก่นแท้ซึ่งลดน้อยลงต่อพิธีกรรม - นี่คือเส้นทางศักดิ์สิทธิ์ของการเร่ร่อน ละครใบ้ตามลักษณะเฉพาะของศิลปะการละครและนาฏศิลป์ มีจุดมุ่งหมายหลักเพื่อเลียนแบบนิสัยของโทเท็มสัตว์ และการร้องเพลงประกอบมีลักษณะที่สง่างามเมื่อเทียบกับโทเท็ม

ชนเผ่าทางเหนือของออสเตรเลียมีตำนานและพิธีกรรมที่สัมพันธ์กันอย่างเคร่งครัด เช่นเดียวกับพิธีกรรมที่ไม่เกี่ยวข้องกับตำนาน และตำนานที่ไม่สัมพันธ์กับพิธีกรรมและไม่ได้เกิดขึ้นจากพวกเขา ซึ่งไม่ได้ป้องกันตำนานและพิธีกรรมจากการมี โครงสร้างที่คล้ายกันในหลักการ

ตำนานไม่ใช่การกระทำที่เต็มไปด้วยคำพูด และไม่ใช่ภาพสะท้อนง่ายๆ ของพิธีกรรม อย่างไรก็ตาม เราสามารถสรุปได้ว่าตำนานและพิธีกรรมในวัฒนธรรมดึกดำบรรพ์โดยหลักการแล้ว ประกอบขึ้นเป็นเอกภาพ (อุดมคติ การทำงาน โครงสร้าง) ที่เหตุการณ์ในตำนานของอดีตอันศักดิ์สิทธิ์ (ศักดิ์สิทธิ์) ถูกทำซ้ำในพิธีกรรมซึ่งในระบบของ วัฒนธรรมดั้งเดิม ตำนาน และพิธีกรรมประกอบด้วยสองแง่มุม - ทางวาจาและประสิทธิผล "เชิงทฤษฎี" และ "เชิงปฏิบัติ" Bronislav Malinovsky ยืนยันความเข้าใจที่คล้ายคลึงกันเกี่ยวกับความเป็นอันหนึ่งอันเดียวกันภายในของตำนานและพิธีกรรม การเชื่อมต่อที่มีชีวิตและการทำงานจริงร่วมกัน

ความเป็นจริงของตำนานตามที่ผู้วิจัยอธิบาย ย้อนกลับไปในเหตุการณ์ในสมัยก่อนประวัติศาสตร์ในตำนาน (อดีต) แต่ยังคงเป็นความเป็นจริงทางจิตวิทยาของชาวอะบอริจินเนื่องจากการทำซ้ำของตำนานในพิธีกรรมและ ความหมายวิเศษหลัง.

มีคำจำกัดความของพิธีกรรมมากมาย ในงานมานุษยวิทยาจำนวนมากในภาษารัสเซีย ทั้งในประเทศและที่แปล คำว่า "พิธีกรรม" ถูกใช้เป็นคำพ้องความหมายสำหรับคำว่า "พิธีกรรม" ทั้งสองคำมีค่าหลายค่า

จากมุมมองภายนอก พิธีกรรมสามารถกำหนดได้ดังนี้ ชุดการกระทำที่เป็นมาตรฐานของเนื้อหาเชิงสัญลักษณ์ ดำเนินการในสถานการณ์ที่กำหนดโดยประเพณี คำพูดและการกระทำที่ประกอบเป็นพิธีกรรมนั้นถูกกำหนดไว้อย่างแม่นยำและเปลี่ยนแปลงเพียงเล็กน้อย หากมี จากพิธีกรรมหนึ่งไปสู่อีกกรณีหนึ่ง ประเพณียังกำหนดว่าใครสามารถประกอบพิธีกรรมได้ พิธีกรรมมักใช้วัตถุมงคล สันนิษฐานว่าเมื่อสิ้นสุดพิธีกรรม ผู้เข้าร่วมควรประสบกับอารมณ์ที่เพิ่มขึ้นโดยทั่วไป ในกรณีของพิธีกรรมเวทย์มนตร์ ผู้เข้าร่วมเชื่อว่าพิธีกรรมนั้นสามารถสร้างผลลัพธ์บางอย่างได้ - การเปลี่ยนแปลงในสภาพแวดล้อมภายนอก พิธีกรรมทางศาสนามักจะเป็นสัญลักษณ์ของความเชื่อพื้นฐานและดำเนินการเพื่อแสดงความเคารพและความคารวะ พิธีกรรมยังช่วยเสริมสร้างความสามัคคีของกลุ่ม ในช่วงวิกฤต พิธีกรรมสามารถบรรเทาความรู้สึกวิตกกังวลและความทุกข์ใจได้

คำจำกัดความอื่น: พิธีกรรมเป็นพฤติกรรมเชิงสัญลักษณ์ที่ทำซ้ำในช่วงเวลาหนึ่งโดยแสดงออกในรูปแบบที่ชัดเจนของค่านิยมหรือปัญหาของกลุ่ม (หรือบุคคล) ในแง่นี้แม้เพียงเล็กน้อยและอายุสั้น กลุ่มสังคม(หรือบุคคล) สามารถพัฒนาพิธีกรรมที่ไม่ได้เป็นส่วนหนึ่งของประเพณีวัฒนธรรมทั่วไป แต่มีความเฉพาะเจาะจงสำหรับกลุ่มนี้

ความพยายามที่จะวิเคราะห์หน้าที่ทางสังคมที่หลากหลายของพิธีกรรมโดยที่ Emile Durkheim เป็นผู้จัดทั้งระบบอย่างเป็นระบบ จากการศึกษาความเชื่อและพิธีกรรมของชาวพื้นเมืองในออสเตรเลีย Durkheim ได้ข้อสรุปว่างานของพิธีกรรมคือการแบ่งโลกออกเป็นศักดิ์สิทธิ์ ศักดิ์สิทธิ์ และธรรมดา ดูหมิ่น (และเชื่อมโยงโลกทั้งสองนี้ในบางช่วงเวลา)

กล่าวคือ ชาวอะบอริจินในออสเตรเลียแยกแยะความแตกต่างระหว่างสองชีวิต สองโลก และความเป็นคู่นี้พบการแสดงออกในลัทธิทางศาสนา - ในพิธีกรรมและพิธีกรรม

นี่คือวิธีที่ Pitirim Sorokin ตีความแนวคิดของ Durkheim ชีวิตของชนเผ่าออสเตรเลียมักจะแบ่งออกเป็นสองช่วง ในช่วงแรก เผ่าต่างๆ จะกระจัดกระจายไปทั่วดินแดนที่พวกเขาอาศัยอยู่ ตัดขาดและแยกตัวออกจากกัน ชีวิตของพวกเขาดำเนินไปอย่างสงบ ปราศจากความร้อนรน บางครั้งถึงกับน่าเบื่อ ในที่ทำงานและการดูแล - พวกเขากำลังยุ่งอยู่กับการตกปลา การล่าสัตว์ ให้ทุกสิ่งที่จำเป็นสำหรับชีวิต ช่วงที่สองซึ่งมักจะเกิดขึ้นหลังสิ้นสุดฤดูฝนจะแตกต่างจากช่วงแรกอย่างมาก ในเวลานี้กลุ่มที่กระจัดกระจายรวมตัวกันชีวิตธรรมดาถูกแทนที่ด้วยวันหยุด - "korobbori" ไม่ต้องทำงานอีกต่อไป - เตรียมเสบียงอาหารไว้ล่วงหน้าอย่างเพียงพอ ความจริงของการรวมกลุ่มที่กระจัดกระจายก่อนจะขัดขวางวิถีชีวิตประจำ ทุกคนต้องพบกับการฟื้นคืนชีพอย่างเร่าร้อน จังหวะและจังหวะของชีวิตกำลังเร่งขึ้น มีการสะสมของพลังจิตเช่นในฝูงชนที่สนามกีฬาก่อนเริ่มการแข่งขันหรือในหอประชุมก่อนคอนเสิร์ตหรือในฝูงชนชุมนุม การใช้ชีวิตตามปกติและวัดผลได้ตลอดทั้งปี ชาวพื้นเมืองจะตื่นตัวได้ง่ายในช่วงเวลานี้ และสิ่งใดๆ ก็ตาม แม้แต่สิ่งเร้าที่ง่ายที่สุดก็ทำให้เกิดปฏิกิริยารุนแรง ราวกับว่าพลังงานที่สะสมไว้กำลังรอเหตุผลที่จะหลั่งไหลออกมา

ความตึงเครียดเพิ่มขึ้นเรื่อย ๆ และในที่สุดก็มี "detente" ทั่วไป: ชาวพื้นเมืองตกอยู่ในความปีติยินดีอันศักดิ์สิทธิ์ในขณะที่ข้อห้ามโดยเฉพาะเรื่องเพศหายไปและเครื่องประดับรอยสักใหม่หน้ากากเปลี่ยนชัยชนะไม่เพียง แต่ภายนอกเท่านั้น แต่ยังรวมถึงภายในด้วย บังคับให้ทุกคนคิดว่าตัวเองเป็นคนใหม่ในเวลานี้ ไม่ใช่คนที่ทำงานที่น่าเบื่อมาทั้งปี จากนี้ไปว่าความเชื่อในการมีอยู่ของสองโลกจะต้องเกิดขึ้นในจิตสำนึก: โลกธรรมดาและโลกศักดิ์สิทธิ์ (ที่ซึ่งบุคคลนั้นเกิดใหม่และมีประสบการณ์ที่ไม่ธรรมดา

นี้อธิบายการแบ่งพิธีกรรมออกเป็นสองประเภทหลัก: ด้านลบและด้านบวก. ประการแรกคือระบบข้อห้ามที่ออกแบบมาเพื่อแบ่งแยกโลกของสิ่งศักดิ์สิทธิ์และโลกที่หยาบคาย ตัวอย่างเช่น สิ่งมีชีวิตที่ไม่ศักดิ์สิทธิ์ไม่สามารถสัมผัสสิ่งศักดิ์สิทธิ์ได้ คนที่ไม่ได้ฝึกหัดไม่เพียงแต่หยิบ Churinga ขึ้นมาเท่านั้น แต่ยังมองเห็นอีกด้วย Churinga - วัตถุมงคล - หินหรือชิ้นไม้ที่มีการแกะสลักสัญลักษณ์ของโทเท็มและมีคุณสมบัติเหนือธรรมชาติ ในบางเผ่า แต่ละคนมีชูริงกะของตัวเองซึ่งมีชีวิตของตัวเอง จนถึงเวลาที่พวกเขาถูกเก็บไว้ในถ้ำพิเศษ มีการจัดพิธีกรรมพิเศษสำหรับคนหนุ่มสาวในระหว่างที่พวกเขาเห็น churingas ของพวกเขาเป็นครั้งแรก โดยปกติคุณไม่สามารถกินเนื้อสัตว์โทเท็มได้ ห้ามมิให้มีการปะปนกันทางพื้นที่และเวลาของทั้งสองโลก ผลของการห้ามผสมเชิงพื้นที่นั้นชัดเจน: นี่คือการสร้างสถานที่ศักดิ์สิทธิ์พิเศษ - ถ้ำ - สำหรับทำพิธีกรรมบางอย่างและเก็บศาลเจ้า การห้ามผสมปนเปกันชั่วคราวเป็นการห้ามกิจกรรมประจำวันที่ "หยาบคาย" บางอย่างในช่วงชีวิตทางศาสนาโดยเฉพาะ (ในวันหยุดทางศาสนา) ในบางพิธีกรรมห้ามรับประทานอาหาร ในระหว่างพิธีการใดๆ ห้ามมิให้ทำงานใดๆ

พิธีกรรมเชิงบวกจะดำเนินการโดยมีเป้าหมายตรงกันข้าม - ไม่ใช่เพื่อแยกโลกทั้งสอง แต่เพื่อให้ผู้เชื่อใกล้ชิดกับโลกศักดิ์สิทธิ์มากขึ้น พิธีกรรมประเภทนี้รวมถึงพิธีกรรมการกินร่างกายของสัตว์โทเท็ม, การสังเวยเพื่อจุดประสงค์เดียวกัน, การกระทำบางอย่างที่ดำเนินการเพื่อให้ได้มาซึ่งความโปรดปรานของเทพและรับรองสภาวะที่ต้องการไม่ว่าจะโดยตราสัญลักษณ์ที่ต้องการอีกครั้ง สถานการณ์และเลียนแบบผู้เข้าร่วมหรือโดยการตรากฎหมายในอดีต นอกจากนี้ Durkheim ยังระบุประเภทของพิธีกรรมพิเศษ - ไถ่ถอนซึ่งได้กระทำขึ้นโดยมุ่งหวังที่จะบรรเทาหรือบรรเทาผลแห่งการอาฆาตพยาบาท

การจำแนกประเภทของพิธีกรรมของ Durkheim ไม่ได้รวมถึงพิธีกรรมทุกประเภท พิธีกรรมแบ่งตามเกณฑ์ที่แตกต่างกัน สิ่งสำคัญคือต้องแบ่งพิธีกรรมออกเป็น วิเศษและ เคร่งศาสนา. ที่ ของเวทมนตร์ (คาถา) ไม่มีศรัทธาในพลังเหนือธรรมชาติที่เป็นตัวเป็นตนนั่นคือในพระเจ้าลักษณะของศาสนา พิธีกรรมเวทย์มนตร์ติดตามเป้าหมายในทันทีและที่สำคัญมากคืองานของแต่ละบุคคลและทั้งสังคม (เผ่า, เผ่า) มักจะสนใจในผลลัพธ์ของพิธีกรรมทางศาสนาและดังนั้นตามกฎแล้วทั้งสังคม (หรือ กลุ่มสำคัญ หรือบุคคลสาธารณะเชิงสัญลักษณ์ ) มีส่วนร่วมในการดำเนินการ

พิธีกรรมยังสามารถจำแนกได้ ตามหน้าที่. ก่อนอื่นควรเน้นที่ วิกฤติพิธีกรรมที่กระทำโดยบุคคลหรือกลุ่มบุคคลในช่วงเวลาวิกฤตในชีวิตหรือเพื่อตอบสนองต่อปัญหาที่เร่งด่วนและเร่งด่วนที่สุด ตัวอย่างคือการเต้นรำของสายฝนซึ่งมักจะแสดงในช่วงฤดูแล้งที่ยาวนาน เมื่อการสูญเสียพืชผลคุกคามชนเผ่าด้วยการสูญพันธุ์อย่างสมบูรณ์ พิธีกรรมที่ซับซ้อนนี้ดำเนินการโดยมีส่วนร่วมของชนเผ่าเกือบทั้งเผ่าภายใต้การแนะนำของมหาปุโรหิต หมอผี หรือนักบวช มีรายละเอียดและออกแบบมาอย่างชัดเจนตั้งแต่สมัยโบราณ โปรดทราบว่าโดยทั่วไปแล้ว พิธีกรรมและการแสดงด้นสดจะไม่เกิดร่วมกัน

พิธีกรรมตามปฏิทินเกิดขึ้นเป็นประจำเนื่องจากเหตุการณ์ทางธรรมชาติที่คาดเดาได้และเกิดขึ้นซ้ำๆ เช่น ฤดูกาลที่เปลี่ยนไป ดวงจันทร์ที่เปลี่ยนแปลงไป การสุกของพืชผล เป็นต้น ในวัฒนธรรมชนบททั้งหมดมีพิธีกรรมจำนวนมากซึ่งมักจะซับซ้อนและอิ่มตัวด้วยองค์ประกอบของความเร้าอารมณ์ด้วยเทพเจ้าพิเศษวีรบุรุษตัวละครในตำนาน ด้วยการพัฒนาของสังคม การพัฒนาอุตสาหกรรม พวกเขาถูกทำให้เป็นฆราวาสบางส่วน บางส่วนเสียชีวิต พิธีกรรมตามปฏิทินมักถูกมองว่าเป็นหนึ่งในพิธีกรรมทางต่างๆ

เราได้ตั้งชื่อเฉพาะประเภทพิธีกรรมที่พบบ่อยที่สุดเท่านั้น โดยทั่วไป ขึ้นอยู่กับเกณฑ์ที่ใช้และระดับของการวิเคราะห์ เราสามารถแยกแยะประเภทของพิธีกรรมได้ไม่จำกัดจำนวน เช่น พิธีกรรมสามารถจำแนกตามการมีส่วนร่วมของชายหรือหญิงล้วนๆ ผู้ชาย, บริสุทธิ์ หญิงและ ผสมพิธีกรรม มีเพียงผู้ชายเท่านั้นที่มีสิทธิ์เข้าร่วมในพิธีกรรมของผู้ชายล้วนๆ แต่บางคนก็ปรากฏตัวเป็นผู้หญิงและแม้แต่เลียนแบบสัญลักษณ์ทางสรีรวิทยาที่มีในผู้หญิง ในพิธีกรรมของผู้หญิงล้วนๆ ตรงกันข้าม ผู้หญิงแต่ละคนเลียนแบบการทำงานทางสรีรวิทยาของผู้ชาย แต่นี่ไม่ได้หมายถึงการยอมรับบทบาทของผู้หญิงหรือผู้ชายในทางกลับกัน นี่หมายถึงการเป็นผู้หญิงหรือผู้ชายในช่วงเวลาของพิธีกรรมตามลำดับซึ่งถูกตัดขาดจากการสลับเวลาตามปกติ

นอกจากนี้ยังสามารถจำแนกพิธีกรรมได้ โดยมวลนั่นคือตามจำนวนผู้เข้าร่วม ตามระดับของโครงสร้างตามการสลับกันขององค์ประกอบของอสัณฐานและโครงสร้าง ลักษณะกลุ่มภายในนั้นและในนามที่พวกเขาถูกประหารชีวิต ช่วงเวลาสุดท้ายมีความสำคัญมาก เนื่องจากพิธีกรรมมีการแบ่งชั้น และแบ่งชั้นในสองวิธี - ที่สัมพันธ์กับลำดับชั้นทางโลกและในตำนาน พิธีกรรมบางอย่างสามารถทำได้โดยหัวหน้าเผ่า หรือโดยผู้เฒ่าเท่านั้น หรือโดยนายพรานเท่านั้น และการปฏิบัติพิธีกรรมที่สอดคล้องกันโดยสมาชิกของกลุ่มอื่น ๆ นำมาซึ่งผลลัพธ์ที่หนักหนาสาหัสสำหรับทั้งผู้กระทำผิดและกลุ่มที่ปนเปื้อน และแม้แต่พิธีกรรมที่ปนเปื้อนด้วยตัวเขาเอง . เหล่าทวยเทพ (และสัตว์ในตำนานอื่นๆ) อิจฉาการทำพิธีกรรม ดังนั้น การใช้วัตถุพิธีกรรมที่ตั้งใจจะให้บริการเพื่อเป็นเกียรติแก่สิ่งมีชีวิตในตำนานตัวหนึ่งในพิธีกรรมที่ตั้งใจให้ผู้อื่นสามารถนำไปสู่ผลลัพธ์ที่คาดเดาไม่ได้โดยสิ้นเชิง ตัวอย่างเช่น การเปลี่ยนแปลงสถานที่และความสำคัญของเหล่าทวยเทพ กล่าวโดยย่อ ไปสู่การปฏิวัติในจักรวาล ซึ่งแน่นอนว่าจะส่งผลกระทบต่อผู้คนด้วย (ในรูปของการแก้แค้นของพระเจ้าที่ขุ่นเคือง)

หัวข้อนี้อ้างอิงจากเนื้อหาและข้อความของผลงานของนักวิจัยตำนานที่มีชื่อเสียงว่าเป็นปรากฏการณ์ทางวัฒนธรรม V.N. Toporova(2471-2548). ในการศึกษาตำนาน ประการแรก โครงการจักรวาลวิทยามีความโดดเด่น ซึ่งกำหนดแนวคิดดั้งเดิมเกี่ยวกับโลกในระดับสูงสุด บูรณะ ตำนานดึกดำบรรพ์เป็นไปได้เฉพาะตามข้อความที่ตามมาซึ่งมีลักษณะเป็นโครงร่างสองส่วน: ส่วนแรกอุทิศให้กับสิ่งที่ "ก่อนการเริ่มต้น" (นั่นคือก่อนการสร้าง): ความสับสนวุ่นวาย, ความว่างเปล่า, ความมืด, เหว, ฯลฯ ; ประการที่สอง - กับสิ่งที่สร้างขึ้นในทิศทางจากทั่วไปและจักรวาลไปสู่ความเป็นส่วนตัวและเป็นมนุษย์มากขึ้น

โครงสร้างของตำราในตำนานดังกล่าวมีลักษณะโดย คุณสมบัติดังต่อไปนี้:

• การสร้างข้อความเป็นคำตอบ (หรือชุดคำตอบ) สำหรับคำถามบางข้อ
• การแบ่งข้อความตามคำอธิบายของเหตุการณ์ที่ประกอบขึ้นเป็นการกระทำของการสร้างซึ่งสะท้อนถึงลำดับของช่วงเวลาที่มีการระบุจุดเริ่มต้น
• คำอธิบายของการจัดพื้นที่ที่สอดคล้องกัน (ในทิศทางจากภายนอกสู่ภายใน);
• การแนะนำของการดำเนินการรุ่นเพื่อย้ายจากขั้นตอนหนึ่งของการสร้างไปยังขั้นตอนถัดไป
• การสืบเชื้อสายที่สอดคล้องกันจากจักรวาลวิทยาและศักดิ์สิทธิ์สู่ประวัติศาสตร์และมนุษย์ (มักจะอยู่ในความแตกต่างของการสืบเชื้อสายจากยุค "ทอง" ถึง "เหล็ก" สูงสุด "ตก" และ "บาป");
• การบ่งชี้กฎของพฤติกรรมทางสังคม โดยเฉพาะอย่างยิ่ง (บ่อยครั้ง) กฎของความสัมพันธ์ในชีวิตสมรสสำหรับสมาชิกของกลุ่มที่กำหนด และด้วยเหตุนี้ แผนเครือญาติ

เนื่องจากลักษณะการดำเนินงานของคำจำกัดความของวัตถุ (เช่น คำจำกัดความผ่านการกระทำกับวัตถุ: "มันทำได้อย่างไร", "มันเกิดขึ้นได้อย่างไร", "ทำไม?") ในการคิดแบบเทพนิยาย, ภาพจริงของ โลกมีความเกี่ยวข้องอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้กับโครงร่างจักรวาลวิทยาและกับประเพณี "ประวัติศาสตร์" ซึ่งถือเป็นแบบอย่างซึ่งทำหน้าที่เป็นแบบจำลองสำหรับการทำซ้ำโดยอาศัยข้อเท็จจริงที่ว่าแบบอย่างนี้เกิดขึ้นในสมัย ​​"ดั้งเดิม" เท่านั้น สองง่ามแยกไม่ออก การเชื่อมต่อของไดอะโครนีและซิงโครไนซ์ -ลักษณะสำคัญของแนวคิดดั้งเดิมเกี่ยวกับโลก

สังคมมนุษย์ในความคิดดึกดำบรรพ์ยังทำหน้าที่เป็นการผสมผสานที่ซับซ้อนขององค์ประกอบกับ teleology จักรวาลวิทยา เพื่อสติสัมปชัญญะทุกอย่าง จักรวาลวิทยาเนื่องจากทุกสิ่งเป็นส่วนหนึ่งของจักรวาล ซึ่งก่อให้เกิดคุณค่าสูงสุดในจักรวาลในตำนาน แน่นอน ในชีวิตของคนดึกดำบรรพ์ เราสามารถแยกแยะแง่มุมของความเฉพาะเจาะจง ชีวิตที่ "ต่ำ" เป็นต้น แต่ชีวิตในด้านนี้ไม่รวมอยู่ในระบบค่านิยมที่สูงกว่า มันไม่เกี่ยวข้องจากมุมมองของผลประโยชน์ที่สูงกว่าและเป็นการดูหมิ่นอย่างหมดจด โดยพื้นฐานแล้ว สิ่งเดียวที่มีอยู่จริงก็คือ ศักดิ์สิทธิ์(สังเกตอย่างศักดิ์สิทธิ์) และการสักการะเป็นเพียงสิ่งที่เป็นส่วนหนึ่งของจักรวาลที่ได้รับจากมันเท่านั้นที่มีส่วนเกี่ยวข้อง แต่ในขณะเดียวกัน ทุกสิ่งสามารถสืบย้อนไปถึงขอบเขตเดิมของสิ่งศักดิ์สิทธิ์ได้ ความศักดิ์สิทธิ์ทั้งหมดและ "ความเหนือกว่า" นี้ถือเป็นหนึ่งในคุณลักษณะที่มีลักษณะเฉพาะมากที่สุดของแบบจำลองในตำนานของโลก

มีเพียงในโลกที่ศักดิ์สิทธิ์เท่านั้นที่รู้กฎเกณฑ์ขององค์กรที่เกี่ยวข้องกับโครงสร้างของพื้นที่และเวลา ความสัมพันธ์ของเหตุและผล นอกโลกนี้ - ความโกลาหล อาณาจักรแห่งโอกาส การไม่มีชีวิต มุมมองในตำนานมีลักษณะเฉพาะโดยการรับรู้ ความไม่เท่าเทียมกันของพื้นที่และเวลาค่าสูงสุด (ความศักดิ์สิทธิ์สูงสุด) อยู่ในจุดนั้นในอวกาศและเวลาที่การสร้างสรรค์เกิดขึ้นและเมื่อใด กล่าวคือ ศูนย์กลางของโลก สถานที่ที่แกนโลกผ่าน ( แกนมุนดิ) ที่มีรูปโลกรุ่นต่างๆ กัน โครงสร้างพื้นที่- ต้นไม้โลก (ต้นไม้แห่งชีวิต, ต้นไม้สวรรค์, ต้นไม้แห่งลิมิต, ต้นไม้หมอผี, ฯลฯ ) ซึ่งเป็นที่ตั้งของภูเขาโลก, หอคอย, เสา, บัลลังก์, หิน, แท่นบูชา, เตาไฟ ฯลฯ - ในคำ ทุกอย่างอะไร ในทางที่สั้นที่สุดเชื่อมโยงโลกและมนุษย์กับสวรรค์และผู้สร้าง จุดศักดิ์สิทธิ์เหล่านี้ (เชิงพื้นที่และเวลา) ถูกจารึกไว้ในชุดของช่องว่างที่เพิ่มขึ้นและรวมเข้าด้วยกันซึ่งมีความศักดิ์สิทธิ์น้อยลงเมื่อพวกเขาย้ายออกจากศูนย์กลาง (เครื่องสังเวยบนแท่นบูชา - วัด - การตั้งถิ่นฐาน - ประเทศของตัวเอง เป็นต้น) ดังนั้นศูนย์กลางของโลกจึงเกิดขึ้นพร้อมกับศูนย์กลางของวัตถุศักดิ์สิทธิ์จำนวนหนึ่งที่จารึกไว้ซึ่งในความหมายนี้มีความคล้ายคลึงกันและมีมิติเท่ากัน

ดังนั้นจึงถูกสร้างขึ้น ภาพของการสร้างเป็นพิธีกรรมตำแหน่งเริ่มต้นคือโลกแตกสลายในความโกลาหล และภารกิจของพิธีกรรมคือการรวมจักรวาลจากส่วนประกอบต่างๆ รู้กฎเกณฑ์ในการระบุส่วนเหล่านี้และส่วนต่างๆ ของเหยื่อ โดยเฉพาะอย่างยิ่งมนุษย์ จากนั้นทำตามคำพูดของนักบวชในข้อความที่มีการระบุตัวตนเหล่านี้เหนือเหยื่อซึ่งตั้งอยู่บนแท่นบูชาที่สอดคล้องกับศูนย์กลางของโลก ในที่สุดการยอมรับการเสียสละซึ่งเปลี่ยนการสังเคราะห์ของจักรวาล

ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่ชายในยุค "จักรวาลวิทยา" มองเห็นความหมายของชีวิตและจุดประสงค์อย่างแม่นยำในพิธีกรรม - กิจกรรมทางสังคมและเศรษฐกิจหลักของกลุ่มมนุษย์ ในแง่นี้ เราต้องเข้าใจสิ่งที่เรียกว่า .ด้วย ลัทธิปฏิบัตินิยมมนุษย์ดึกดำบรรพ์ซึ่งมุ่งเน้นไปที่ค่าของลำดับสัญญาณในระดับที่มากกว่าคุณค่าทางวัตถุหากเพียงเพราะสิ่งหลังถูกกำหนดโดยอดีต แต่ไม่ใช่ในทางกลับกัน

ลัทธิปฏิบัตินิยมของพิธีกรรมมีสาเหตุหลักมาจากความจริงที่ว่ามันเป็นการดำเนินการหลักในการรักษาจักรวาล "ของตัวเอง" จัดการตรวจสอบประสิทธิภาพของการเชื่อมต่อกับหลักการจักรวาลวิทยา (ระดับของการติดต่อ) ดังนั้น - บทบาทหลักของพิธีกรรมในแบบจำลองเทพนิยายของโลก ทัศนคติต่อพิธีกรรมในรูปแบบของการรักษาพื้นที่โดยรอบ ผู้คน ฯลฯ เฉพาะในพิธีกรรมเท่านั้นที่เป็นระดับสูงสุดของความศักดิ์สิทธิ์ที่บรรลุได้ และในขณะเดียวกันก็รู้สึกได้ถึงประสบการณ์ที่เข้มข้นที่สุดของการดำรงอยู่ พลังพิเศษ หยั่งรากลึกของตัวเองในจักรวาลนี้ จุดสำคัญของพิธีกรรมในชีวิตของกลุ่มโบราณ (ตามข้อมูลที่มีอยู่ วันหยุดอาจใช้เวลาถึงครึ่งของเวลา) บังคับให้เรายอมรับว่าในยุคเทพนิยาย พื้นฐานของศาสนา เส้นประสาท เป็นพิธีกรรมอย่างแม่นยำ พิธีกรรมศักดิ์สิทธิ์

ความสำคัญอย่างยิ่งต่อการคิดเบื้องต้นคือ ระบบของคู่ตรงข้าม -รหัสไบนารีสากลที่จัดเป็นระบบของสิ่งที่ตรงกันข้ามและมีความหมายที่สำคัญที่สุด (ท้องฟ้า - โลก, บน - ล่าง, เหนือ - ใต้, กลางวัน - กลางคืน, ชาย - หญิง, ฯลฯ ) ควรเน้นว่าวิธีการจำแนกประเภทนี้คือ ไม่เพียงแต่เทคนิคการปฏิบัติงานที่ซึมซับเข้าสู่ความเป็นจริงดั้งเดิมโดยนักวิจัยในภายหลัง มันค่อนข้างมีวัตถุประสงค์และมีสติสัมปชัญญะอย่างชัดเจนในระบบของความคิดดั้งเดิม โดยเฉพาะอย่างยิ่ง เพราะมันกำหนดพฤติกรรมทั้งหมดของสมาชิกของกลุ่มโบราณ (และเหนือสิ่งอื่นใด เป็นพิธีกรรม) โดยทั่วไป ชุดของคุณลักษณะที่แตกต่างของการจำแนกเชิงสัญลักษณ์จะประกอบด้วยคุณลักษณะ 10-20 คู่ซึ่งตรงข้ามกัน โดยหนึ่งในนั้นถูกกำหนดเป็นค่าบวกและอีกค่าหนึ่งเป็นค่าลบ บนพื้นฐานของชุดคุณสมบัติเลขฐานสองเหล่านี้ ซึ่งก็คือกริดที่โยนข้ามความโกลาหลมาจนถึงตอนนี้ คอมเพล็กซ์สัญลักษณ์สากล (อัลตราซาวนด์) -วิธีที่มีประสิทธิภาพของการดูดซึมของโลกโดยจิตสำนึกดั้งเดิม ความเป็นสากลถูกกำหนดโดยสถานการณ์หลายประการ: โดยปกติพวกเขาจะสอดคล้องกับระบบสัญญาณที่แตกต่างกันมากและในทางกลับกันระบบสัญญาณที่แตกต่างกันและเป็นอิสระอย่างสมบูรณ์ของประเพณีเดียวกันจะถูกแปลเป็น UZK หากมีอยู่ในประเพณีนี้ คอมเพล็กซ์ดังกล่าวควรถูกต้องสำหรับสมาชิกแต่ละคนในทีม (ยิ่งไปกว่านั้น "ความเป็นจริง" นี้สอดคล้องกับสถานการณ์จริงหรือถูกมองว่าเป็นบรรทัดฐานซึ่งสามารถทำได้โดยมาตรการบีบบังคับ) พวกมันย่อมเกิดขึ้นในอกของประเพณีในตำนานอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้

หนึ่งในการใช้งานทั่วไปของการทดสอบอัลตราโซนิกคือ ต้นไม้โลก- ภาพของแนวคิดสากลบางอย่างที่กำหนดแบบจำลองของโลกในประเพณีในตำนานของโลกเก่าและใหม่มาเป็นเวลานาน ต้นไม้โลกได้กลายเป็นเครื่องมือสังเคราะห์ที่อธิบายโลกในประเพณีเกี่ยวกับตำนาน ดังนั้นจึงเป็นสัญลักษณ์ของโครงสร้างเชิงพื้นที่ของโลก การแบ่งแนวตั้งสามชั้น (บน - กลาง - ล่างตามลำดับกิ่ง - ลำต้น - ราก; นก - กีบเท้า - งูหรือสัตว์ chthonic อื่น ๆ ดวงอาทิตย์, เดือน, ดวงดาว - มนุษย์, ที่อยู่อาศัย - คุณลักษณะของนรก; หัว - ลำตัว - ขา; บวก - เป็นกลาง - เชิงลบ ฯลฯ ) สอดคล้องกับแนวคิดของความสมบูรณ์แบบไดนามิกและถือได้ว่าเป็นแบบจำลองของกระบวนการแบบไดนามิกที่เกี่ยวข้องกับกลุ่มที่สาม: การเกิดขึ้น - การพัฒนา - การลดลง

แผนผังของต้นไม้โลกในการตีความแนวนอนจัดให้มีการแบ่งสี่เท่า (หน้า - หลัง - ขวา - ซ้าย; เหนือ - ใต้ - ตะวันออก - ตะวันตก; ฤดูใบไม้ผลิ - ฤดูใบไม้ร่วง - ฤดูร้อน - ฤดูหนาว; เทพเจ้าสี่องค์, วีรบุรุษในตำนานสี่คน, ลมสี่ทิศ, พืชสี่ชนิด สัตว์สี่ตัว สี่สี สี่องค์ประกอบ ฯลฯ) บวกเน้นที่จุดศูนย์กลาง (เป็นจุดตัดและดังนั้นการเชื่อมต่อของแนวตั้งกับระนาบแนวนอนและเป็นจุดตัดของเส้นเชื่อมต่อของพิกัดทั้งสี่ของแนวนอน เครื่องบิน). แนวนอนเป็นสัญลักษณ์ของสถานการณ์ของพิธีกรรม: เหยื่อ, วัตถุบูชา, ผู้บริจาค - ตรงกลาง, ผู้เข้าร่วมพิธีกรรม - ทางขวาและซ้าย โครงสร้างสี่ระยะของต้นไม้โลกในแนวนอนสอดคล้องกับภาพของความสมบูรณ์คงที่ ซึ่งเป็นโครงสร้างที่มั่นคงในอุดมคติ ลักษณะเชิงตัวเลขของต้นไม้โลกมักจะเป็นค่าคงที่และสอดคล้องกับหมายเลข 7 (3 + 4) เปรียบเทียบ เจ็ดกิ่งก้านของต้นไม้ นกเจ็ดตัว สวรรค์ทั้งเจ็ด ดวงเจ็ดดวง เจ็ดชั้นของนรก สถานที่ตามแนวนอนเจ็ดแห่งในการพรรณนาถึงพิธีกรรม ฯลฯ ซึ่งสอดคล้องกับตัวอย่างอื่น ๆ มากมายในประเพณีในตำนานโดยใช้เจ็ดเป็น ตัวเลขที่สมบูรณ์แบบ แน่นอนว่าเลข 3 ก็มีเครื่องหมายศักดิ์สิทธิ์เช่นกัน (ตำนานมีลักษณะเป็นทรงกลมสามองค์ของจักรวาล ค่านิยมสูงสุด สิ่งมีชีวิตศักดิ์สิทธิ์ วีรบุรุษในเทพนิยาย สมาชิก โครงสร้างสังคม, หน้าที่ทางสังคม, ความพยายาม, การทำซ้ำ ฯลฯ) และ 4 (ดูด้านบน) ในหลายประเพณี 3 และ 4 ถือเป็นตัวเลขชายและหญิงตามลำดับ และคู่ของมนุษย์ที่ถือกำเนิดเป็นหน่วยนั้นมีลักษณะเฉพาะด้วยหมายเลขเจ็ด ในหลายประเพณี จนถึงปัจจุบัน คำว่า "สาม-สี่" ถูกใช้เพื่อแสดงการประมาณเล็กน้อย หากผลรวมของสามและสี่ให้เจ็ด แสดงว่าผลคูณของพวกเขาจะให้ตัวเลขศักดิ์สิทธิ์อีกตัวหนึ่ง - 12 ซึ่งใช้กันอย่างแพร่หลายในประเพณีในตำนาน โดยเฉพาะอย่างยิ่งเป็นตัวเลข "นำโชค" ตรงกันข้ามกับ "โชคร้าย" (13) ในแง่นี้ เราสามารถพูดได้ว่าตัวเลขไม่เพียงแต่กำหนดมิติภายนอกของต้นไม้โลก อัตราส่วนเชิงปริมาณของส่วนต่างๆ เท่านั้น แต่ยังรวมถึงคุณสมบัติเชิงคุณภาพด้วย ตัวเลขนี้ไม่เพียงแต่นำมาใช้ในโลก (และภาพลักษณ์) แต่ยังกำหนดสาระสำคัญสูงสุดและทำนายการตีความในอนาคตด้วย