วัฒนธรรมทางวัตถุของเมโสโปเตเมียโบราณโดยสังเขป บทคัดย่อ: วัฒนธรรมของเมโสโปเตเมีย. ความเสื่อมของวัฒนธรรมเมโสโปเตเมีย

กระทรวงศึกษาธิการของสาธารณรัฐเบลารุส

สาขาโบบรุยแห่งรัฐเบลารุส

มหาวิทยาลัยเศรษฐกิจ

คณะการศึกษาทางไกล

ภาควิชาวินัยและกฎหมายมหาชน

เรียงความ

ในสาขาวิชา "วัฒนธรรม" ในหัวข้อ:

« วัฒนธรรมเมโสโปเตเมีย»

ดำเนินการ: โบลบาส TM

1 คอร์ส กลุ่ม KDZ-081

ตรวจสอบแล้ว: มาลาสุขใน.

Bobruisk, 2009

บทนำ 3

1. พื้นที่ในฐานะรัฐ4

   ชีวิตที่ดีในสุเมเรียนและบาบิโลน 6

   พระเจ้าก็เหมือนคน พระภิกษุสงฆ์ พิธี. 7

   ประมวลกฎหมายฉบับแรกของโลก 9

   ชีวิตประจำวันของชาวเมโสโปเตเมีย สิบเอ็ด

ศิลปะแห่งเมโสโปเตเมีย14

1. "ฉัน" - กฎสวรรค์และจุดเริ่มต้นของการจำแนกทางวิทยาศาสตร์

ปรากฏการณ์ของโลก 16

บทกวีของ Gilgamesh 19

สรุป 20

อ้างอิง 21

การแนะนำ

การศึกษาวัฒนธรรมของคนโบราณเป็นส่วนสำคัญของวัฒนธรรมในสมัยของเรา ประสบการณ์ทางวัฒนธรรมที่สะสมมานานนับพันปีโดยคนจำนวนมากมีความสำคัญอย่างยิ่ง วัฒนธรรมของเมโสโปเตเมียโดดเด่นด้วยชีวิตทางวัฒนธรรมที่หลากหลาย: การเขียน, การวิจัยทางวิทยาศาสตร์, ศิลปะ, วรรณกรรม, สถาปัตยกรรม - ทั้งหมดนี้ทำให้เรามีอนุสรณ์สถานอัจฉริยะและความคิดริเริ่มที่โดดเด่นมากมาย ความคิด การค้นพบ บันทึกของชาวเมโสโปเตเมียจำนวนมากถูกนำมาใช้ในทุกวันนี้ และมีความสำคัญอย่างยิ่งต่อนักวิทยาศาสตร์ในหลายสาขาอย่างไม่ต้องสงสัย

มันอยู่ในภูมิภาคเมโสโปเตเมียและยูเฟรตีส์เป็นครั้งแรก ยกเว้นอียิปต์ ที่รูปแบบเริ่มต้นของสังคมชนชั้นและรัฐโบราณได้ถูกสร้างขึ้น รัฐที่สำคัญที่สุด: Ur, Eridu, Lare, Nippur, Lagash, Uruk, Sippar พวกเขาเป็นหนี้ความมั่งคั่งในการพัฒนาหัตถกรรมและการค้า ยุคของราชวงศ์ต้นใน Ur, Uruk, Lagash และ Kish เรียกว่ายุคทองของ Sumer หรือ "ความมั่งคั่งครั้งแรกของ Sumer" ผลิตสิ่งของที่ทำด้วยทอง ดาบ แก้วสี เจ้าเมืองได้สร้างพระราชวัง วัด และสุสาน ชาวสุเมเรียนวางรากฐานสำหรับการพัฒนาเศรษฐกิจและวัฒนธรรมของเมโสโปเตเมียในภายหลัง

ชาวสุเมเรียนได้ประดิษฐ์ล้อเกวียน ล้อช่างหม้อ และทองสัมฤทธิ์ และสร้างอักษรคิวนิ ชาวสุเมเรียนประดิษฐ์แก้วสี (ประมาณ 2400 ปีก่อนคริสตกาล) เครื่องประดับอยู่ในระดับสูง อิทธิพลของชาวสุเมเรียนต้องขอบคุณการติดต่อทางการค้าแพร่กระจายไปยังเอเชียไมเนอร์และอียิปต์ ชาวสุเมเรียนสร้างรหัสทางกฎหมาย ในวรรณคดี มหากาพย์ของเนื้อหาในตำนาน (บทกวีเกี่ยวกับ Gilgamesh) มีความสำคัญเป็นพิเศษ ประมาณ 2300 ปีก่อนคริสตกาล Sargon 1 ก่อตั้งกองทัพอาชีพถาวรชุดแรก ประมาณ 2000 ปีก่อนคริสตกาล เลขคณิตถูกสร้างขึ้นโดยใช้ระบบทศนิยม 60 ตำแหน่ง (สำหรับการเปรียบเทียบ: "Moscow Mathematical Papyrus" ของอียิปต์โบราณมีอายุย้อนไปถึง 1900 ปีก่อนคริสตกาล) ซึ่งกลายเป็นสิ่งประดิษฐ์ที่สำคัญในประวัติศาสตร์ของมนุษยชาติ

ลักษณะเฉพาะของวัฒนธรรมเมโสโปเตเมีย:

1. พื้นที่เป็นรัฐ

เมโสโปเตเมีย (เมโสโปเตเมีย) ซึ่งมีแม่น้ำใหญ่สองสาย ได้แก่ ยูเฟรตีส์และไทกริสซึ่งมีแม่น้ำสาขาหลายสาย แสดงถึงอารยธรรมเกษตรกรรมแบบพิเศษที่มีพื้นฐานมาจากการชลประทานที่มีอยู่ในตะวันออกใกล้โบราณ

พื้นที่เพาะปลูกพึ่งพาซึ่งกันและกันน้อยกว่าในหุบเขาไนล์ ดังนั้นที่นี่ในสุเมเรียน ประมาณ 3000 ปีก่อนคริสตกาล นครรัฐแรกเกิดขึ้น ปกครองโดยบาทหลวง

ให้เราพิจารณาลักษณะเฉพาะของวัฒนธรรมเมโสโปเตเมียซึ่งได้รับอิทธิพลอย่างมากจากสิ่งแวดล้อม ประสบการณ์ของธรรมชาติ มนุษย์พบกับจังหวะจักรวาลอันยิ่งใหญ่ - การเปลี่ยนแปลงของฤดูกาล การเคลื่อนไหวที่ไม่เปลี่ยนแปลงของดวงอาทิตย์ ดวงจันทร์ และดวงดาว - แต่เขายังพบองค์ประกอบของความแข็งแกร่งและความรุนแรงที่นี่ ไทกริสและยูเฟรตีส์อาจท่วมท้นอย่างรุนแรงและคาดเดาไม่ได้ ทำลายเขื่อนและพืชผลท่วมท้น ลมร้อนพัดมาที่นี่ ปกคลุมบุคคลด้วยฝุ่นและขู่ว่าจะหายใจไม่ออก ฝนตกหนักที่นี่ทำให้พื้นผิวแข็งของโลกกลายเป็นทะเลโคลนและกีดกันบุคคลที่มีอิสระในการเคลื่อนไหว ที่นี่ในเมโสโปเตเมีย ธรรมชาติไม่ได้จำกัดตัวเอง ด้วยอำนาจทั้งหมดของมัน มันบดขยี้และเหยียบย่ำความประสงค์ของมนุษย์ ทำให้เขารู้สึกเต็มเปี่ยมว่าเขาเป็นคนไม่สำคัญ

จิตวิญญาณของวัฒนธรรมเมโสโปเตเมียสะท้อนให้เห็นถึงพลังแห่งธรรมชาติ บุคคลไม่น่าจะประเมินค่ากำลังของตนสูงเกินไปโดยสังเกตพลังแห่งธรรมชาติอันทรงพลังเช่นพายุฝนฟ้าคะนองหรือน้ำท่วมประจำปี ล้อมรอบด้วยกองกำลังดังกล่าวบุคคลที่เห็นว่าเขาอ่อนแอเพียงใดตระหนักว่าเขามีส่วนร่วมในเกมของกองกำลังมหึมา ความอ่อนแอของเขาเองกระตุ้นให้เขาตระหนักรู้ถึงความเป็นไปได้ที่น่าเศร้า

ประสบการณ์ของธรรมชาติซึ่งก่อให้เกิดอารมณ์นี้ พบว่ามันแสดงออกโดยตรงในความคิดของเมโสโปเตเมียเกี่ยวกับจักรวาลที่เขาอาศัยอยู่ จังหวะอันยิ่งใหญ่ของจักรวาลไม่เคยพ้นสายตาของเขา เขาเห็นระเบียบในจักรวาลไม่ใช่อนาธิปไตย แต่สำหรับเขา คำสั่งนี้ไม่ปลอดภัยและอุ่นใจเลย ผ่านและข้างหลังเขา เขาสัมผัสได้ถึงเจตจำนงส่วนตัวที่ทรงพลังมากมาย ที่อาจแตกต่าง อาจมีความขัดแย้ง เต็มไปด้วยความเป็นไปได้ของอนาธิปไตย เขาได้พบกับพลังของปัจเจกบุคคลอันน่าอัศจรรย์และเอาแต่ใจตนเองในธรรมชาติ

สำหรับชาวเมโสโปเตเมีย ดังนั้น ระเบียบจักรวาลจึงดูเหมือนจะไม่ใช่สิ่งที่ได้รับ แต่กลับกลายเป็นสิ่งที่บรรลุได้ผ่านการบูรณาการอย่างต่อเนื่องของเจตจำนงจักรวาลจำนวนมาก ซึ่งแต่ละอย่างมีพลังมากจนน่าสะพรึงกลัว ดังนั้นความเข้าใจของเขาเกี่ยวกับจักรวาลจึงพยายามแสดงในแง่ของการรวมพินัยกรรมเช่น ในแง่ของสถาบันทางสังคม เช่น ครอบครัว ชุมชน และโดยเฉพาะรัฐ ระเบียบจักรวาลดูเหมือนจะเป็นคำสั่งของพินัยกรรม - รัฐ พึงระลึกไว้เสมอว่าที่นี่รัฐเป็นประชาธิปไตยดึกดำบรรพ์ ซึ่งเป็นเหตุว่าทำไมในอวกาศถึงมีการชุมนุมของเหล่าทวยเทพ สมาชิกสภาฯ อภิปรายประเด็น คัดค้าน คัดค้าน จนในที่สุดก็มีความเห็นเป็นเอกฉันท์ ตาชั่งที่สนับสนุนความเป็นเอกฉันท์นี้เอียงไปด้วยความยินยอมของเทพเจ้าที่โดดเด่นที่สุดทั้งเจ็ด ได้แก่ Anu (เทพเจ้าสูงสุด เทพเจ้าแห่งสวรรค์) และ Enlil (เทพเจ้าสายฟ้า); ดังนั้นพรหมลิขิต เหตุการณ์สำคัญที่กำลังจะเกิดขึ้น จึงถูกสร้างขึ้น ยืนยัน สนับสนุนโดยเจตจำนงที่เป็นอันหนึ่งอันเดียวกันของพลังอันยิ่งใหญ่ของจักรวาล และเกิดขึ้นโดยเอนลิล นี่คือวิธีการทำงานของจักรวาล เป็นที่ชัดเจนว่าในกรณีนี้ ไม่มีการแบ่งออกเป็นสิ่งมีชีวิตและไม่มีชีวิต มีชีวิตและตาย ในจักรวาลเมโสโปเตเมีย ทุกสิ่งทุกอย่าง ไม่ว่าจะเป็นสิ่งมีชีวิต สิ่งของ หรือแนวคิดที่เป็นนามธรรม ไม่ว่าจะเป็นหิน ต้นไม้ ความคิดใดๆ ล้วนมีเจตจำนงและอุปนิสัยเป็นของตัวเอง

ภาพของโลกดังกล่าวเกิดขึ้นพร้อมกับวัฒนธรรมเมโสโปเตเมีย (สุเมเรียน) ในช่วง 4 สหัสวรรษก่อนคริสต์ศักราช และถูกล้อมกรอบไว้ในงานวรรณกรรมในตำนานที่กว้างขวางและหลากหลาย เทพนิยายสุเมเรียนมุ่งเน้นไปที่โลก สอดคล้องกับหลักการที่มีเหตุผลและตรรกะที่รวบรวมไว้ในตำนานเกี่ยวกับสาเหตุ (ตอบคำถาม - อย่างไร ทำไม เพื่ออะไร?) ลักษณะเด่นของมันคือความมีเหตุมีผลของการคิด การเข้าใกล้เหตุการณ์จากมุมมองของตรรกะ

ชีวิตที่ดีในสุเมเรียนและบาบิโลน

ในวัฒนธรรมที่ถือว่าจักรวาลทั้งมวลเป็นสภาวะหนึ่ง การเชื่อฟังต้องเป็นคุณธรรมประการแรก เพราะรัฐสร้างขึ้นจากการเชื่อฟัง และการยอมรับอำนาจอย่างไม่มีเงื่อนไข ดังนั้นจึงไม่น่าแปลกใจที่ในเมโสโปเตเมีย "ชีวิตที่ดี" คือ "ชีวิตที่เชื่อฟัง" บุคคลนั้นยืนอยู่ที่ศูนย์กลางของวงอำนาจที่ขยายวงกว้างขึ้นเรื่อยๆ ซึ่งจำกัดเสรีภาพในการกระทำของเขา แวดวงที่ใกล้เคียงที่สุดและใกล้เคียงที่สุดเหล่านี้เกิดขึ้นจากเจ้าหน้าที่ในครอบครัวของเขาเอง ได้แก่ พ่อและแม่ พี่ชายและพี่สาว นักปราชญ์มีเพลงสวดที่บรรยายถึงยุคทองซึ่งมีลักษณะเป็นยุคแห่งการเชื่อฟังเช่นวันที่ไม่มีใครเป็นหนี้คนอื่นเมื่อลูกชายให้เกียรติพ่อวันที่เคารพอาศัยอยู่ในประเทศเมื่อผู้น้อยได้รับเกียรติ ใหญ่เมื่อน้องชายให้เกียรติพี่ชาย เมื่อลูกชายคนโตสั่งลูกชายคนเล็กเมื่อน้องเชื่อฟังพี่

อย่างไรก็ตาม การเชื่อฟังสมาชิกในครอบครัวที่มีอายุมากกว่าเป็นเพียงจุดเริ่มต้นเท่านั้น นอกครอบครัวมีแวดวงอื่น ๆ หน่วยงานอื่น ๆ รัฐ สังคม และพระเจ้า

หากแก่นของการเชื่อฟังที่ซ้ำซากจำเจ - ต่อครอบครัว ผู้ปกครอง ต่อพระเจ้า - เป็นแก่นแท้ของความเมตตากรุณา กล่าวคือ กฎแห่งชีวิตในเมโสโปเตเมียโบราณ บุคคลได้อะไรจากการดำเนินชีวิตที่ดี? คำตอบที่ดีที่สุดสามารถให้ได้ในแง่ของมุมมองโลกเมโสโปเตเมีย ในแง่ของตำแหน่งของมนุษย์ในสถานะจักรวาล ท้ายที่สุดมนุษย์ถูกสร้างขึ้นเพื่อรับใช้ทาสของเหล่าทวยเทพ เขาเป็นผู้รับใช้ของพวกเขา ดังนั้นผู้รับใช้ที่ขยันและเชื่อฟังสามารถวางใจในการส่งเสริม เครื่องหมายแห่งความโปรดปราน และรางวัลจากเจ้านายของเขา ในทางกลับกัน คนรับใช้ที่ประมาทและไม่เชื่อฟังไม่สามารถพึ่งพาอะไรแบบนั้นได้ ดังนั้น วิถีแห่งการเชื่อฟัง การรับใช้ และความคารวะจึงเป็นหนทางที่จะได้รับความคุ้มครอง นอกจากนี้ยังเป็นเส้นทางสู่ความสำเร็จทางโลกสู่ค่าสูงสุดของชีวิตเมโสโปเตเมีย: เพื่อสุขภาพและอายุยืนยาวสู่ตำแหน่งที่มีเกียรติในชุมชนสู่ความมั่งคั่งและความอุดมสมบูรณ์ของบุตรชาย

พระเจ้าก็เหมือนคน พระภิกษุสงฆ์ พิธี.

สำหรับทุกสิ่งทุกอย่างที่เกิดขึ้นบนโลก จำเป็นต้องขอบคุณพระเจ้า เหนือแต่ละเมือง วัด "ยกมือ" ขึ้นสู่สวรรค์จากที่ที่เหล่าทวยเทพเฝ้าดูผู้รับใช้ของพวกเขา ได้มอบหมายให้ภิกษุสงฆ์เห็นว่าไม่มีการละเว้นในการปรนนิบัติเหล่าทวยเทพ ชั้นของนักบวชที่สังคมสุเมเรียนพัฒนาขึ้น กลายเป็นอำนาจปกครองของสังคมที่มีอำนาจเหนือกว่า เมื่อสร้างเทพเจ้าแล้วมนุษย์ก็พึ่งพาพวกเขาอย่างสมบูรณ์ ความขัดแย้งที่หลีกเลี่ยงไม่ได้นี้เป็นผลมาจากการแสวงหาทางจิตวิญญาณของผู้คน ในการดำรงชีวิตโดยแยก "คนกลาง" ออกจากสภาพแวดล้อมนักบวชกลายเป็นผู้จัดการของ "ทรัพย์สินของเหล่าทวยเทพ" ซึ่งเป็นศูนย์กลางของวัด - "บ้านของพระเจ้า" ที่นี่ใน "บ้าน" นี้ผลไม้ของการทำงานร่วมกันสต็อกและส่วนเกินของอาหารผลิตภัณฑ์ของช่างฝีมือ ฯลฯ ถูกเก็บไว้ นอกจากนี้ยังมีการแจกจ่ายปันส่วนที่นี่: สมาชิกแต่ละคนในสังคมได้รับสิ่งที่เขา "สมควรได้รับ" เจ้าหน้าที่วัดประกอบด้วยนักบวชและนักบวชที่เกี่ยวข้องกับลัทธิเท่านั้น

นอกจากนักบวชแล้ว นักบวชหญิงก็ยังเป็นที่เคารพนับถือ ซึ่งไม่เคยให้คำมั่นว่าจะบริสุทธิ์เสมอไป ในทางตรงกันข้าม หน้าที่ของพวกเขารวมถึง "การปรนนิบัติเจ้าแม่ด้วยพระวรกาย" ซึ่งถูกห้อมล้อมด้วยรัศมีแห่งความศักดิ์สิทธิ์ และรายได้ก็เพิ่มความมั่งคั่งของ "พระนิเวศของพระเจ้า" นักบวชเหล่านี้ยังถูกส่งไปยังโรงเตี๊ยมที่นักเดินทางพักและที่พวกเขาฝึกฝนฝีมือเพื่อถวายเกียรติแด่ Inanna of Uruk, Baba of Lagash, Ningal of Ur หรือ Ninlil of Nippur

ในสมัยโบราณ นักบวชที่ตัดสินโดยภาพนูนต่ำนูนสูงและตราประทับ รับใช้เทพเจ้าโดยเปลือยกาย ต่อมาพวกเขาเริ่มแต่งกายด้วยเสื้อคลุมลินินหลวมๆ หน้าที่หลักที่เกี่ยวข้องกับเทพเจ้าคือการถวายเครื่องบูชา พิธีบูชายัญมีความซับซ้อน มีการเผาเครื่องหอม และน้ำบูชายัญ น้ำมัน เบียร์ ไวน์ แกะและสัตว์อื่นๆ ถูกฆ่าบนโต๊ะบูชายัญ นักบวชที่ดูแลพิธีกรรมเหล่านี้รู้ว่าอาหารและเครื่องดื่มชนิดใดที่พระเจ้าพอพระทัย สิ่งที่ถือได้ว่า “สะอาด” และสิ่งใดที่ “ไม่สะอาด” นักบวชทำนายจากภายในของสัตว์สังเวย - ตับ ปอด ฯลฯ ในระหว่างการสังเวย มีการสวดมนต์เพื่อความผาสุกของผู้บริจาค ยิ่งให้ของขวัญมากเท่าไร พิธีก็จะยิ่งเคร่งขรึมมากขึ้นเท่านั้น นักบวชที่ได้รับการฝึกฝนมาเป็นพิเศษพร้อมกับผู้นมัสการด้วยการเล่นพิณ พิณ ฉาบ ขลุ่ย และเครื่องดนตรีอื่นๆ

นักบวชสุเมเรียนทำการสังเกตการณ์อย่างเป็นระบบเป็นเวลานานมาก ตัวอย่างเช่น มีการค้นพบบันทึกการสังเกตการณ์ทางดาราศาสตร์ที่ทำโดยนักบวช Chaldean ในช่วงเวลา 360 ปีที่ Ur จากการสังเกตเหล่านี้ พวกเขาพบว่าปีคือ 365 วัน 6 ชั่วโมง 15 นาที 41 วินาที อย่างไรก็ตาม ความรู้เฉพาะทางถูกตีความในที่นี้ ประการแรก เป็นวิธีการครอบงำผู้คน และถูกเก็บเป็นความลับโดยวรรณะของนักบวชที่ปิดสนิท มันถูกติดตามไม่มากโดยมีจุดประสงค์เพื่อเปิดเผยกฎหมายที่ควบคุมโลก แต่โดยหลักแล้วเพื่อครอบงำมวลชนผ่านมัน การเข้าถึงความรู้เฉพาะทางซึ่งมีค่าควบคุมถูกขัดขวางโดยบันไดแห่งการเริ่มต้นและพิธีกรรมทางศาสนาและเวทมนตร์ที่ซับซ้อน ซึ่งมีบทบาทสำคัญในการจัดการสังคม

ประมวลกฎหมายฉบับแรกของโลก

เป็นที่น่าสังเกตว่าวัฒนธรรมระดับสูงที่ชาวสุเมเรียนได้รับ ซึ่งเป็นองค์กรทางสังคมและการเมืองที่สร้างขึ้นโดยพวกเขาตลอดหลายศตวรรษ ได้นำไปสู่การพัฒนาบรรทัดฐานที่พัฒนาอย่างระมัดระวังสำหรับทุกด้านของชีวิต กฎหมายสุเมเรียนกำหนดขึ้นอย่างชัดเจนและอิงจากประเพณี เป็นพื้นฐานของกฎหมายของอารยธรรมที่เกิดขึ้นในเมโสโปเตเมียในช่วงหลายพันปีต่อมา จำเป็นอย่างยิ่งที่พลเมืองทุกคนจะต้องปฏิบัติตามกฎหมายเหล่านี้ ผู้บัญญัติกฎหมายคนแรกและแชมป์แห่งความยุติธรรมในประวัติศาสตร์ของสุเมเรียนคือผู้ปกครองของ Lagash, Uruinimgina (หนึ่งในสามของสหัสวรรษที่ 4 ก่อนคริสต์ศักราช) กษัตริย์นักปฏิรูปองค์แรกในประวัติศาสตร์ของมนุษยชาติ Uruinimgina "คืนเสรีภาพ" และด้วยอำนาจของกฎหมายที่เขากำหนดขึ้นเพื่อไม่ให้มีนักบวชคนเดียว "เข้าไปในสวนของมารดาของชายผู้น่าสงสาร" ทำให้ถ้า “บุตรของคนยากจนทอดแห ไม่มีใครจับปลาของเขาได้” หลังจาก 300 ปี กษัตริย์ Shulga ลูกชายของผู้ก่อตั้งราชวงศ์ที่สามของ Ur ได้รวบรวมและตรากฎหมาย ด้วยกฎหมายเหล่านี้ เขาได้ก่อตั้งความยุติธรรมในประเทศ ขจัดความวุ่นวายและความไร้ระเบียบ เขาทำให้แน่ใจว่า "เด็กกำพร้าจะไม่ตกเป็นเหยื่อของเศรษฐี และหญิงม่ายจะไม่ตกเป็นเหยื่อของคนเข้มแข็ง" ตามที่นักวิจัยระบุว่าประมวลกฎหมายของ Shulgi ซึ่งเป็นรูปแบบที่รวบรวมไว้เป็นแบบอย่างสำหรับผู้ออกกฎหมายในภายหลัง

เป็นที่น่าสนใจที่จะสังเกตว่ากฎหมายของ Shulgi แตกต่างจากกฎหมายของกษัตริย์ฮัมมูราบีแห่งบาบิโลนเก่า (ศตวรรษที่สิบแปดก่อนคริสต์ศักราช) ชาวสุเมเรียนไม่รู้และไม่ได้ใช้หลักการของตาลีออน - "ตาต่อตา ฟันต่อฟัน" มันเป็นสิ่งแปลกปลอมสำหรับพวกเขา ในยุคอันห่างไกลนั้น มีสิทธิที่มีมนุษยธรรมและยุติธรรมมากกว่า ข้อกำหนดไม่ใช่สำหรับการลงโทษทางร่างกาย แต่สำหรับการปรับเงิน การชดเชยความเสียหายที่เกิดกับใครบางคน

ประมวลกฎหมายฮัมมูราบีเป็นตัวอย่างที่ดีเยี่ยมของการพัฒนากฎหมายต่อไป ซึ่งเป็นตัวบ่งชี้ถึงวัฒนธรรมเมโสโปเตเมียในระดับสูง ประมวลกฎหมายฮัมมูราบีเป็นผลจากการทำงานมหาศาลในการรวบรวม การวางภาพรวม และการจัดระบบบรรทัดฐานทางกฎหมาย เช่นเดียวกับประมวลกฎหมายโบราณใดๆ ที่ไม่ได้แบ่งออกเป็นกฎหมายอาญา แพ่ง ขั้นตอน รัฐ ฯลฯ จุดประสงค์ของประมวลกฎหมายนี้คือ “เพื่อว่าผู้เข้มแข็งจะไม่กดขี่ผู้อ่อนแอ เพื่อให้ความยุติธรรมแก่เด็กกำพร้าและหญิงม่าย ... ” ข้อความของกฎหมายฮัมมูราบีมีลักษณะ "สังเคราะห์" ซึ่งกำหนดทั้งกฎเกณฑ์และ รับผิดชอบต่อการละเมิดของพวกเขา ประมวลกฎหมายฮัมมูราบีให้ความสำคัญกับการลงโทษสำหรับความผิดทางอาญาและอาชญากรรมต่างๆ ตั้งแต่การละเมิดหน้าที่ที่เกี่ยวข้องกับการบริการ ไปจนถึงการบุกรุกทรัพย์สินและการก่ออาชญากรรมต่อบุคคล

ก่อนที่จะมีการถอดความของ Urukagin มีการใช้โทษประหารในวงกว้างในความผิดต่างๆ ตั้งแต่การยักยอกทรัพย์สินของผู้อื่นไปจนถึงการล่วงประเวณี สำหรับบางคนที่จริงจังเป็นพิเศษ จากมุมมองของสมาชิกสภานิติบัญญัติ อาชญากรรม กฎหมายของฮัมมูราบีกำหนดประเภทของโทษประหารชีวิตที่เหมาะสม: การเผาไหม้เพื่อการร่วมประเวณีระหว่างพี่น้องกับแม่ การแทงภรรยาเพื่อสมรู้ร่วมคิดในคดีฆาตกรรมสามีของเธอ ในกรณีอื่น ๆ การลงโทษจะกำหนดขึ้นตามหลักการของกรงเล็บหรือค่าตอบแทนที่เป็นตัวเงิน

กฎหมายของฮัมมูราบีถือเป็นแบบจำลองของกฎหมายตลอดประวัติศาสตร์ต่อมาของวัฒนธรรม "รูปลิ่ม" ของเมโสโปเตเมีย พวกเขายังคงถูกคัดลอกและศึกษาต่อไปจนถึงยุคขนมผสมน้ำยาและแม้กระทั่งยุคพาร์เธียนของประวัติศาสตร์บาบิโลน ควรเน้นว่ากฎหมายของฮัมมูราบีไม่ทำซ้ำกฎหมายจารีตประเพณีที่เพียงพอสำหรับผลประโยชน์ของความยุติธรรมและไม่จำเป็นต้องแทนที่ด้วยบรรทัดฐานใหม่ ไม่ต้องสงสัยเลยว่ากฎหมายเหล่านี้ให้ความสนใจเป็นพิเศษกับผลประโยชน์ของเศรษฐกิจในราชวงศ์และของราษฎร โดยเฉพาะอย่างยิ่งในกรณีที่ผลประโยชน์ของราชวงศ์อาจขัดแย้งกับผลประโยชน์ของเอกชน สาระสำคัญของกฎหมายฮัมมูราบีไม่ได้มุ่งเป้าไปที่การปรับปรุงสังคม แต่เพื่อรักษาความมั่นคงของสถาบันทางสังคมแบบดั้งเดิม (การทำฟาร์มเพื่อยังชีพ การถือครองที่ดินของชุมชน ฯลฯ) ต่อต้านกิจกรรมส่วนตัวที่นำไปสู่การเพิ่มพูนความมั่งคั่งให้กับบางคนและความพินาศ อื่น ๆ ต่อต้านการผลิตและการหมุนเวียนสินค้าโภคภัณฑ์ขยายตัว

ชีวิตประจำวันของชาวเมโสโปเตเมีย

ข้อมูลทางโบราณคดีและข้อความของเม็ดดินเหนียวนับพันแผ่นเปิดให้เห็นภาพชีวิตของสุเมเรียน - ประเทศที่อุดมสมบูรณ์อย่างแท้จริงด้วยเศรษฐกิจที่จัดตั้งขึ้นอย่างยอดเยี่ยม ประเทศที่ปลุกเร้าความประหลาดใจและความอิจฉาให้กับโลกทั้งใบในสมัยนั้น . มีหลายปัจจัยที่ก่อให้เกิดปรากฏการณ์ที่เรียกว่า "ปาฏิหาริย์ทางเศรษฐกิจ" ในสหัสวรรษที่ 3 ประการแรกควรกล่าวเกี่ยวกับการเกษตรซึ่งเป็นพื้นฐานของเศรษฐกิจสุเมเรียนที่มีความหลากหลายซึ่งเป็นแหล่งหลักของความเป็นอยู่ที่ดีความมั่งคั่งและอำนาจของประเทศ ต้องขอบคุณ "พรสวรรค์ทางการเกษตร" ของชาวสุเมเรียน ดินแดนที่ตายแล้วจึงกลายเป็นดินแดนที่เฟื่องฟู เครือข่ายคลองชลประทานที่หนาแน่นและการเพาะปลูกอย่างระมัดระวังของที่ดินทำให้สามารถเก็บเกี่ยวได้มากมายซึ่งเป็นผลมาจากการที่ชาวสุเมเรียนได้รับการปลดปล่อยจากความกลัวความหิวโหยผู้คนกลุ่มใหญ่ที่ทำงานในภาคอื่น ๆ ของเศรษฐกิจเริ่มโดดเด่น เพื่อรับวัตถุดิบเพื่อแลกกับความจำเป็นในการก่อสร้างและการพัฒนางานฝีมือ

ที่น่าสังเกตคือการที่ชาวสุเมเรียนยึดมั่นในระบบราชการ อันที่จริงไม่มีประเทศใดที่ระบบราชการถึงการพัฒนาเช่นในเมโสโปเตเมีย ในระหว่างการขุดค้นในหอจดหมายเหตุของเมือง Sumerian พบแท็บเล็ตนับหมื่นซึ่งชัดเจนว่าชาว Sumerian มีความสำคัญอย่างยิ่งต่อการรายงานและการรวบรวมเอกสารทางธุรกิจ ทุกอย่างถูกบันทึก คิดบัญชี และบันทึกลงในจาน

กลุ่มหลักของสังคมสุเมเรียนคือชาวนา คนงานที่ปฏิบัติงานทุกประเภทสำหรับการบริหารวัดและพระราชวัง ช่างฝีมือ ทหารและพ่อค้า ภายในแต่ละกลุ่มเหล่านี้มีความแตกต่างที่สำคัญมากเช่นกัน กับพื้นหลังทั่วไปของความมั่งคั่งซึ่งจารึกของผู้ปกครองต่าง ๆ ของเมโสโปเตเมียเล่าถึงเสียงสะท้อนของความเศร้าโศกของมนุษย์เสียงครวญครางของหญิงม่ายเสียงร้องไห้ของเด็กกำพร้าการร้องเรียนเรื่องความอยุติธรรม ชะตากรรมของชายยากจนไม่เหมือนกับชีวิตของเศรษฐี โอกาสที่จะสูญเสียรัฐและแม้กระทั่งเสรีภาพก็มีมากเกินพอ สิ่งที่ศัตรูที่โจมตีเมืองไม่ได้เอาไป (และเกิดสงครามบ่อยครั้ง) มักจะกลายเป็นสมบัติของผู้ปกครองที่ต้องการเงินทุนเพื่อทำสงครามเพื่อพิชิต

คนจนมักตกเป็นเหยื่อของการหลอกลวงในการทำธุรกรรมทางการค้า สุภาษิตและสุภาษิตสมัยนี้พูดถึง "ผ้าขี้ริ้ว" ที่ขายแทนเสื้อผ้าดีๆ เมล็ดพืชผสมทราย และเรื่องอื่นๆ ที่บ่อนทำลายชื่อเสียงของพ่อค้า บรรดาผู้ที่ "ทอดทิ้งน้ำหนักเบาเป็นน้ำหนักมาก" ทำให้เกิดความไม่พอใจและความพิโรธของเหล่าทวยเทพ และยังเป็นความมั่งคั่ง ไม่ใช่คุณสมบัติส่วนตัว ที่ทำให้คนมีพละกำลังและน้ำหนักในสังคม

ไม่สามารถพูดได้ว่าอาชีพของบุคคลในเมโสโปเตเมียขึ้นอยู่กับแหล่งกำเนิดแม้ว่าแน่นอนวิธีการที่จะให้เกียรติและตำแหน่งสูงในพระราชวังหรือวัดวาอารามมักจะเปิดให้ลูกหลานของข้าราชบริพาร บุตรชายของพ่อค้าได้รับมรดกจากทรัพย์สินและการประกอบการค้าและดำเนินธุรกิจต่อไป ตามกฎแล้วการประชุมเชิงปฏิบัติการหัตถกรรมการถือครองที่ดิน ฯลฯ ส่งต่อจากพ่อสู่ลูก มีอาชีพดั้งเดิมสำหรับครอบครัวโดยเฉพาะอย่างยิ่งด้วยการที่พ่อสามารถถ่ายทอดประสบการณ์และความรู้ที่เขาได้รับและสืบทอดจากพ่อให้ลูกชายของเขา . ในเวลาเดียวกัน ตามที่เป็นลายลักษณ์อักษรเป็นพยาน บุตรชายของชายที่อยู่ไกลจากวังมักจะกลายเป็นข้าราชการในวัง แต่มีเงื่อนไขประการหนึ่งคือ เขาต้องได้รับการศึกษา และนี่เป็นธุรกิจที่ยากและมีราคาแพง การฝึกอบรมกินเวลานานหลายปีเด็กสามารถกลายเป็นผู้ชายได้ แต่ผู้ที่อดทนและแสดงความสามารถสามารถวางใจตำแหน่งสูงศักดิ์และความมั่งคั่งได้

จำเป็นต้องมีความคิดเกี่ยวกับชีวิตครอบครัวของชาวสุเมเรียน หัวหน้าครอบครัวถือเป็นพ่อซึ่งมีคำชี้ขาด อำนาจของบิดาเป็นสำเนาขนาดเล็กของอำนาจของกษัตริย์ บางทีอาจสะท้อนถึงความสัมพันธ์ระหว่างพระเจ้ากับราษฎรของพวกเขา เช่นเดียวกับในครอบครัวของพระเจ้า ดังนั้นในครอบครัวของมนุษย์ มารดามีน้ำหนักมาก ครอบครัวมีขนาดไม่ใหญ่นัก โดยเฉลี่ยแล้วมีเด็กสองหรือสี่คน ชาวสุเมเรียนรักเด็ก พวกเขาถือว่าเป็นหน้าที่อันศักดิ์สิทธิ์ในการดูแลพวกเขาและยังคงทำให้สำเร็จแม้เมื่อเด็กกลายเป็นวัยรุ่น นักบวชอยู่ในตำแหน่งพิเศษ ถ้านักบวชสามารถมีลูกได้ นักบวชหญิงซึ่งมีหน้าที่ต้องทำให้ผู้ชายพอใจด้วยความรักของพวกเขา ก็ถูกลิดรอนโอกาสดังกล่าว พวกเขาต้องละทิ้งลูก ๆ ของพวกเขามันเกิดขึ้นที่เด็กทารกถูกทิ้งไว้ในตะกร้าที่ริมฝั่งแม่น้ำหรือบนน้ำ แต่ไม่เพียงแต่นักบวชหญิงเท่านั้นที่ต้องพรากจากกันกับลูกๆ ของพวกเขา คนจนที่ไม่มีเงินพอจะเลี้ยงดูบุตรก็เช่นกัน คนที่พบเด็กสามารถรับบุตรบุญธรรมได้ การรับเลี้ยงบุตรบุญธรรมที่ได้รับการยืนยันตามกฎหมายกำหนดให้เด็กต้องดูแลพ่อแม่บุญธรรมในภายหลัง บรรทัดฐานคือการแต่งงานแบบคู่สมรสคนเดียวซึ่งสามีและภรรยาเป็นคู่ครองที่เท่าเทียมกันและได้รับการคุ้มครองโดยสัญญาการสมรส

2. ศิลปะแห่งเมโสโปเตเมีย

วัฒนธรรมของชาวสุเมเรียนไม่สามารถจินตนาการได้หากไม่มีศิลปะ ประการแรก เธอวางรากฐานสำหรับการก่อสร้างเมืองที่มีป้อมปราการล้อมรอบด้วยกำแพง อาคารหลายชั้น และซิกกุรัต - แท่นบูชาและแท่นบูชา หลังนี้เป็นส่วนหนึ่งของคอมเพล็กซ์ของอาคารศักดิ์สิทธิ์ที่ล้อมรอบด้วยกำแพงและไม่สามารถเข้าถึงได้โดยผู้คน Ziggurats ถูกสร้างขึ้นบนเนินอิฐที่ปูด้วยกระเบื้องเคลือบ ตัวอย่างคลาสสิกคือ ziggurat ใน Uruk ซึ่งเป็นหนึ่งในศูนย์กลางที่สำคัญที่สุดของวัฒนธรรมทางศาสนาและศิลปะ ส่วนหน้าของอาคารถูกปูด้วยกระเบื้องโมเสคสีแดง น้ำเงิน และดำ ตามการออกแบบทางเรขาคณิต ศาลเจ้าที่เออร์ ซึ่งเป็นต้นแบบของหอคอยบาเบล สร้างขึ้นเมื่อ 1,000 ปีก่อนคริสตกาล เส้นทางสถาปัตยกรรมแต่ละเส้นถูกคำนวณ ย่อหรือขยายอย่างระมัดระวัง ซึ่งแก้ไขภาพลวงตาของเปอร์สเป็คทีฟ หลักการของสถาปัตยกรรมดังกล่าวได้รับการรับรองโดยชาวอัสซีเรียจากเมโสโปเตเมียตอนเหนือเมื่อสิ้นสุดสหัสวรรษที่ 2 ก่อนคริสต์ศักราช ซิกกูแรตใน Eridu (3500 ปีก่อนคริสตกาล) คล้ายกันและใน Uruk ซึ่งอุทิศให้กับเทพเจ้าแห่งท้องฟ้า Anu ซิกกูแรตเหล่านี้กลายเป็นสถานที่สักการะตามแบบฉบับของเมโสโปเตเมีย พวกเขายังเป็นศูนย์กลางของนักวิชาการ-นักบวช ที่เกี่ยวข้องกับคณิตศาสตร์และดาราศาสตร์เป็นหลัก

ชาวสุเมเรียนเป็นคนที่มีศิลปะมาก พวกเขาพัฒนาประติมากรรมตั้งแต่แรกเริ่ม แม้ว่าจะมีหินก้อนเล็กๆ ในประเทศ รูปปั้นกษัตริย์ นักบวช นักรบ ถูกติดตั้งในวัดเพื่อสวดมนต์ให้ผู้ก่อตั้งศาลเจ้า ในเวลาต่อมา รูปปั้นไดโอไรต์จะปรากฏขึ้น เช่น รูปของกษัตริย์ Gudev ที่มีชื่อเสียง (ประมาณ 2300 ปีก่อนคริสตกาล) ซึ่งเป็นหนึ่งในตัวอย่างที่ดีที่สุดของประติมากรรมสุเมเรียน มีลักษณะการแสดงออกที่รุนแรงโดยใช้วิธีการแสดงออกน้อยที่สุด

ในสุเมเรียนมีสถาบันพหุภาคีที่ค่อนข้างหายาก (รู้จักในบางเผ่าของทิเบต ตามกฎหมายคือ Uruynimgina ที่สั่งห้ามการมีสามีหลายคนรวมถึงสิทธิ์ในการหย่าร้างจากผู้หญิง

ชาวสุเมเรียนยังได้พัฒนาความเป็นพลาสติกในโลหะ ซึ่งเป็นครั้งแรกที่ใช้ทองคำร่วมกับไพฑูรย์ เงิน เปลือกหอย และบรอนซ์ ในเมืองอูร์ ในสุสานหลวงที่ข้าราชบริพารเจ็ดสิบคนถูกฝังไว้กับกษัตริย์ นักโบราณคดีชาวอังกฤษ แอล. วูลีย์ ได้ค้นพบอัญมณีที่มีคุณค่าทางศิลปะสูงสุด ได้แก่ หมวกทองคำและรูปปั้นแพะพิงอยู่บนต้นไม้ (ทำจาก ทอง, ไพฑูรย์, เงิน). มงกุฎของ Queen Shubad ยังเป็นผลงานศิลปะเครื่องประดับที่มีชื่อเสียงอีกด้วย นอกจากนี้ยังพบอาวุธ เครื่องดนตรี เกวียนสี่ล้ออีกด้วย ทั้งหมดนี้เป็นเครื่องยืนยันถึงวัฒนธรรมระดับสูงของสุเมเรียน

ชาวสุเมเรียนเป็นคนแรกในประวัติศาสตร์ศิลปะที่ใช้การบรรยายเหตุการณ์อย่างต่อเนื่อง สิ่งนี้แสดงให้เห็นโดยข้อเท็จจริงที่ว่าในสุเมเรียนนั้นมีการสร้างมหากาพย์ที่เก่าแก่ที่สุดเกี่ยวกับขุนนางในตำนาน Gilgamesh ในมหากาพย์นี้ เรากำลังพูดถึงคุณลักษณะของความสว่างและความเฉลียวฉลาดในโลกแห่งมนุษย์ซึ่งถือว่าเป็นสุนทรียภาพในรูปแบบของความบริสุทธิ์ทางจริยธรรม

ศิลปะของเมโสโปเตเมียซึ่งเดิมเชื่อมโยงกับพิธีกรรมอย่างแยกไม่ออก โดยผ่านหลายขั้นตอน ได้มาโดยสหัสวรรษที่ 2 ก่อนคริสต์ศักราช ลักษณะที่คนสมัยใหม่คาดเดาคุณลักษณะที่คุ้นเคยอยู่แล้ว ความหลากหลายของประเภท ภาษากวีที่มีการซ้ำซ้อนประเภทต่าง ๆ ความคล้ายคลึงกัน การละเว้นการร้อง การเปรียบเทียบและอุปมาอุปมัย แรงจูงใจทางอารมณ์ของการกระทำของตัวละคร รูปแบบการวัดดั้งเดิมของผลงาน การใช้เอฟเฟกต์ที่น่าเศร้าและการ์ตูนอย่างแพร่หลายแสดงให้เห็นว่า ความกังวลของผู้เขียนที่มีต่อรูปแบบของคำพูดซึ่งทำให้เขาเป็นศิลปินที่แท้จริงและงานเขียนของเขาเป็นงานศิลปะ ยิ่งกว่านั้น เพลงสวดบางเพลงสามารถพบจุดเริ่มต้นของการไตร่ตรองเชิงปรัชญาได้

2.1 "ฉัน" - กฎแห่งสวรรค์และจุดเริ่มต้นของการจำแนกทางวิทยาศาสตร์ของปรากฏการณ์ของโลก

ในอารยธรรมสุเมเรียนจุดเริ่มต้นของวิทยาศาสตร์ได้ถูกวางไว้แล้วซึ่งถูกจารึกไว้ในโลกทัศน์ทางศาสนาเป็นผู้รับใช้ของเขา ด้วยเหตุนี้ กิจกรรมทางวิทยาศาสตร์จึงอยู่ภายใต้ลัทธิของประเพณีและเน้นไปที่ตัวอย่างในอดีตที่ไม่สามารถเข้าถึงได้ นักคิดชาวสุเมเรียนพยายามค้นหาแก่นแท้ของธรรมชาติและอารยธรรมของตนเอง พวกเขาสร้างแนวคิดดั้งเดิมของ "ฉัน" ซึ่งความหมายยังไม่ได้รับการจัดตั้งขึ้นอย่างสมบูรณ์ โดยทั่วไปแล้ว "ฉัน" เป็นการผสมผสานระหว่างรูปแบบและกฎเกณฑ์ต่างๆ ที่รับประกันการทำงานขององค์ประกอบของทั้งธรรมชาติและอารยธรรมสุเมเรียน กฎและกฎเกณฑ์ทั้งหมดถูกสร้างขึ้นโดยเทพเจ้าผู้ยิ่งใหญ่ แต่มีตัวตนอยู่นอกเทพเจ้า สิ่งเหล่านี้ปรากฏให้เห็นในการเคลื่อนไหวของสิ่งมีชีวิตและสิ่งมีชีวิต ซึ่งไม่มีตัวตนและเป็นนิรันดร์ กฎของ "ฉัน" ตามที่นักคิดสุเมเรียนมีปัญญาและวิทยาศาสตร์ทั้งหมด ในตำนานที่ว่าราชินีแห่งสวรรค์และราชินีแห่งอุรุก อินันนา ขโมยกฎอันศักดิ์สิทธิ์ของ "ฉัน" ได้อย่างไร รายชื่อกฎกว่าร้อยข้อที่เกี่ยวข้องกับอารยธรรมสุเมเรียนได้รับการอนุรักษ์ไว้ จนถึงตอนนี้ กฎหมายเหล่านี้มากกว่าครึ่งหนึ่งได้รับการถอดรหัสแล้ว แนวคิดที่หลากหลายมีดังต่อไปนี้: ความยุติธรรม ปัญญา ความกล้าหาญ ความเป็นปฏิปักษ์ ศิลปะและธงรบ การค้าประเวณีและการทำให้บริสุทธิ์ศักดิ์สิทธิ์ เครื่องดนตรีและศิลปะของอาลักษณ์ สันติภาพ ชัยชนะ ความเมตตา ฯลฯ

ความเฉพาะเจาะจงของการสำรวจทางวิทยาศาสตร์ของโลกภายในกรอบของสุเมเรียนและอารยธรรมอื่น ๆ ของเมโสโปเตเมียโบราณก็เนื่องมาจากวิธีคิดซึ่งแตกต่างจากวิธีคิดสมัยใหม่ที่พัฒนาโดยวัฒนธรรมยุโรปโดยพื้นฐาน เหตุผล - เครื่องมือในการคิด - ทำหน้าที่จินตนาการ ขณะที่ในวิทยาศาสตร์สมัยใหม่ จินตนาการมีบทบาทรองและถูกทดสอบโดยข้อมูลเชิงประจักษ์ ประการแรกความเข้าใจของโลกมีพื้นฐานมาจากการเปรียบเทียบจากชีวิตของผู้คน ไม่ใช่การศึกษาโลกอย่างมีเหตุผล ตัวอย่างเช่น ความโกรธของมนุษย์ถูกนำมาใช้เป็นแบบอย่างในการตีความสายฟ้าและฟ้าร้อง เพราะการเปรียบเทียบดังกล่าวถูกกำหนดโดยจินตนาการ ในขณะนั้นยังไม่ทราบหลักการของการแก้ปัญหาเชิงทฤษฎีพร้อมการทวนสอบภายหลัง

ศาสตร์แห่งเมโสโปเตเมียโบราณพยายามควบคุมความเป็นจริง เหนือความเป็นจริงของมนุษย์ทั้งหมด ความรู้มีคุณค่าทางสังคม หลีกเลี่ยงความโชคร้าย และถ้ามันเกิดขึ้นก็กำจัดมันออกไป วิทยาศาสตร์จึงมุ่งเป้าไปที่การทำนายอนาคต นี่เป็นหลักฐานจากข้อเท็จจริงที่ว่าในบรรดาตำราทางวิทยาศาสตร์เกี่ยวกับแผ่นดินเหนียวมักมีข้อความที่นักแอสซีเรียมักเรียกว่าการทำนายดวงชะตา ตารางดูดวงจะแบ่งออกเป็นหัวเรื่อง โดยแต่ละปรากฏการณ์จะถูกบันทึกอย่างแม่นยำ (การเคลื่อนที่ของดวงดาว ดวงจันทร์ ดวงอาทิตย์ ปรากฏการณ์บรรยากาศ พฤติกรรมสัตว์ รูปแบบของพืชที่น่าทึ่ง ฯลฯ) ซึ่งระบุสถานการณ์ในอนาคตที่เกี่ยวข้องกับรัฐ กิจการในประเทศหรือของบุคคล ในอารยธรรมศักดิ์สิทธิ์ของเมโสโปเตเมียโบราณ เป็นการยากที่จะชี้ให้เห็นถึงความรู้ที่ไม่อาจตอบสนองวัตถุประสงค์ของการจัดการระบบสังคมได้ นักบวชและนักเล่นกล Chaldean, Assyrian, ชาวบาบิโลน เช่นเดียวกับชาวอียิปต์โบราณ มีความรู้กว้างขวางเกี่ยวกับจิตใจของมนุษย์ ได้รับมาเป็นเวลานาน มีประสบการณ์ในด้านข้อเสนอแนะ การสะกดจิต ฯลฯ แม้แต่ความรู้ที่เป็นทางการจากสาขา ดาราศาสตร์และคณิตศาสตร์รับใช้พระสงฆ์เพื่อควบคุมจิตสำนึกของมวลชน

รายชื่อ "ฉัน" ที่มีอยู่ในตำนานของ Enki ("ลอร์ดแห่งโลก") และ Inanna เป็นหนึ่งในความลึกลับที่น่าอัศจรรย์ที่สุดที่นักวิจัยของอารยธรรมสุเมเรียนกำลังดิ้นรน การไขความลึกลับนี้อาจช่วยให้เราเข้าใจวัฒนธรรมโบราณของเมโสโปเตเมียได้มาก ตำนานนี้ไม่น่าสนใจในแง่ที่ว่าเป็นหนึ่งในผลงานที่ยอดเยี่ยมเกี่ยวกับเหล่าทวยเทพซึ่งเป็นผู้แบกรับข้อบกพร่องทั้งหมดของมนุษย์ เนื้อหามีดังนี้: Inanna ปรารถนาที่จะยกย่องชื่อของเธอและเพิ่มพลังและความเจริญรุ่งเรืองของเมือง Uruk ของเธอตัดสินใจที่จะเปลี่ยนมันให้เป็นศูนย์กลางของ Sumer ในการทำเช่นนี้จำเป็นต้องได้รับ "ฉัน" ด้วยความดีหรือการหลอกลวงซึ่งได้รับการปกป้องจากพระเจ้า Enki อย่างระมัดระวัง เทพธิดาไปที่ Eridu บ้านของลอร์ดแห่งปัญญา ถ้า Enki "ผู้รู้หัวใจของเหล่าทวยเทพ" มอบ "ฉัน" ให้กับเธอ ความปรารถนาของเธอก็จะสำเร็จ: สง่าราศีของ Uruk และตัวเธอเองจะไม่มีใครเทียบได้ Enki ปฏิบัติต่อ Inanna โดยได้ลิ้มรสอาหารและเครื่องดื่มมากมายและเมื่ออยู่ในภาวะมึนเมาก็ให้ "ฉัน" แก่เธอหลังจากนั้นเขาก็ผล็อยหลับไป เทพธิดารีบขนเหยื่อขึ้นเรือสวรรค์และแล่นเรือไปยัง "อุรุกที่รัก" ในขณะเดียวกัน เมื่อฟื้นตัว เอนกิพบว่าไม่มี "ฉัน" และสั่งให้ร่อซู้ลของเขาและสัตว์ทะเลหลายตัวตามล่า Inanna และพา "ฉัน" ไป อย่างไรก็ตาม Inanna เอาชนะการทดลองทั้งหมด และในที่สุดเธอก็ลงจอด อุรุกทุกคนก็ออกมาทักทายเธอ

Inanna ซึ่งปรากฏในตำนานส่วนใหญ่ที่เรารู้จักในฐานะเทพธิดาสุเมเรียนทั่วไป นำเสนอที่นี่ในฐานะผู้อุปถัมภ์และผู้เป็นที่รักของ Uruk บนพื้นฐานนี้ เราสามารถตัดสินได้ว่าตำนานมีต้นกำเนิดมาจากที่ใด และเหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์ใดที่สะท้อนอยู่ในนั้น เมื่อเล่าถึงความสำเร็จของ Inanna นักบวชในวิหารของเธอใน Uruk ต้องการอธิบายว่า Uruk ลุกขึ้นมาและได้รับอำนาจเป็นเจ้าโลกได้อย่างไร ตำนานนี้อุทิศให้กับอดีตอันไกลโพ้น แสดงถึงแนวโน้มทางการเมืองที่ชัดเจน พฤติกรรมของทวยเทพและความขัดแย้งระหว่างพวกเขาสะท้อนให้เห็นถึงการกระทำของผู้คนและการต่อสู้เพื่ออำนาจสูงสุดในประเทศซึ่งมีรูปแบบต่างๆ

2.2 บทกวีของกิลกาเมซ

แนวคิดหลักของมหากาพย์คือความฝันแห่งความรุ่งโรจน์นิรันดร์ซึ่งเข้ามาแทนที่ความฝันแห่งความเป็นอมตะในนามของความสำเร็จอันยิ่งใหญ่ มหากาพย์นี้เป็นเพลงสรรเสริญการกระทำอันรุ่งโรจน์ของมนุษย์ มีความคิดที่ว่าความตายเป็นสิ่งชั่วร้าย แต่ไม่สามารถลบล้างคุณค่าของชีวิตได้ ชีวิตมนุษย์นั้นสวยงามโดยเนื้อแท้ และสิ่งนี้ปรากฏให้เห็นในทุกแง่มุมของชีวิตประจำวัน ในความสุขแห่งชัยชนะ ความรักต่อผู้หญิง ในมิตรภาพ

ความตายเป็นจุดสิ้นสุดของเส้นทางชีวิตของแต่ละบุคคล ยิ่งกว่านั้น ดูเหมือนว่าจะเป็นการกระตุ้นให้บุคคลดำเนินชีวิตอย่างฉลาดและมีความหมาย เพื่อทิ้งความทรงจำของตัวเองไว้ในใจของผู้คน บุคคลควรตายเพื่อต่อสู้กับความชั่วร้าย แม้กระทั่งต่อสู้กับความตาย ไม่จำเป็นต้องล่าถอยก่อนสิ่งใด แม้แต่ต่อหน้าเหล่าทวยเทพ เพื่อเป็นรางวัลสำหรับสิ่งนี้ - "ชื่อ" และความทรงจำอันกตัญญูของลูกหลาน นี่คือความเป็นอมตะของมนุษย์ ความหมายของชีวิตของเขา

ฮีโร่ของมหากาพย์คือบุคคลทั่วไปที่มีโศกนาฏกรรมที่ไม่สามารถหลีกเลี่ยงความตายได้ อย่างไรก็ตาม เราไม่พบข้อสังเกตเกี่ยวกับทัศนคติในแง่ร้ายต่อชีวิตในที่นี้ ผู้ชายในทุกสถานการณ์ยังคงเป็นผู้ชาย เขาภูมิใจในการกระทำที่กล้าหาญและเป็นอิสระต่อหน้าเหล่าทวยเทพ ทั้งชีวิตของเขาเต็มไปด้วยการต่อสู้เพื่อสถาปนาความยุติธรรมบนโลก ในขณะที่ความตายคือจุดสูงสุดของชีวิต ความสมบูรณ์ของความสำเร็จและชัยชนะที่ตกเป็นเหยื่อของเขา ทั้งชีวิตของบุคคลถูกกำหนดตั้งแต่เกิดไม่มีที่สำหรับแนวคิดเช่น "ชะตากรรมของโชคชะตา" หรือ "ชะตากรรมที่ไม่หยุดยั้ง" ความเป็นไปได้ที่จะมีอิทธิพลต่อเหตุการณ์บางอย่างพูดด้วยความช่วยเหลือของวิธีการวิเศษ ได้รับการยกเว้นล่วงหน้า ในสมัยโบราณตะวันออกใกล้ได้มีการพัฒนาแนวความคิดในตำนานเกี่ยวกับการกำหนดชีวิตมนุษย์ที่เข้มงวด ในเวลาเดียวกันซึ่งแตกต่างจากตำนานอียิปต์โบราณที่ไม่รู้จักเอเดนหรือยุคทองในอดีตหรืออาร์มาเก็ดดอนในตำนานของวัฒนธรรมของเมโสโปเตเมียตำนานเกี่ยวกับยุคทองของมนุษยชาติและชีวิตสวรรค์เป็นที่รู้จักซึ่งต่อมาได้กลายเป็นส่วนหนึ่ง ของแนวคิดทางศาสนาของชาวเอเชียตะวันตกและวรรณกรรมในตำนานตามพระคัมภีร์ไบเบิล . เราเห็นว่าภายในกรอบของวัฒนธรรมของเมโสโปเตเมียบุคคลพยายามที่จะเอาชนะความตายทางศีลธรรมดำเนินการกบฏต่อความตาย

2 วัฒนธรรมฤดูร้อน การเขียนของเขา วิทยาศาสตร์ นิทานในตำนาน ศิลปะ

วัฒนธรรมที่เก่าแก่ที่สุดของเมโสโปเตเมียคือ Sumero-Akkadian ตามคำกล่าวของนักตะวันออกส่วนใหญ่ ชาวสุเมเรียนเป็นบรรพบุรุษของวัฒนธรรมบาบิโลนทั้งหมด ความสำเร็จทางวัฒนธรรมของพวกเขานั้นยอดเยี่ยมและเถียงไม่ได้: ชาวสุเมเรียนสร้างบทกวีแรกในประวัติศาสตร์ของมนุษย์ - เกี่ยวกับ "ยุคทอง"; เขียน elegies แรก รวบรวมแคตตาล็อกห้องสมุดแรกของโลก ชาวสุเมเรียนเป็นผู้เขียนหนังสือทางการแพทย์เล่มแรกและเก่าแก่ที่สุดในโลก - คอลเลกชันของสูตรอาหาร พวกเขาพัฒนาและบันทึกปฏิทินแรกสำหรับสองฤดูกาล (ฤดูหนาวและฤดูร้อน) แบ่งออกเป็น 12 เดือนละ 29 และ 30 วัน ทุกเดือนใหม่เริ่มต้นขึ้นในตอนเย็นพร้อมกับการหายตัวไปของพระจันทร์เสี้ยว รวบรวมข้อมูลแรกเกี่ยวกับการปลูกป้องกัน แม้แต่ความคิดในการสร้างแหล่งปลาแห่งแรกในประวัติศาสตร์ของผู้คนก็ถูกบันทึกเป็นครั้งแรกในการเขียนโดยชาวสุเมเรียน พวกเขาเป็นเจ้าของแผนที่ดินเหนียวแห่งแรก เครื่องดนตรีประเภทเครื่องสายแรก - พิณและพิณ - ก็ปรากฏในหมู่ชาวสุเมเรียนเช่นกัน

งานเขียนที่เก่าแก่ที่สุดในโลกเป็นของคนกลุ่มเดียวกัน - นี่คือรูปแบบอักษรสุเมเรียน มีการตกแต่งอย่างสวยงามและตามที่นักวิจัยเชื่อว่ามีต้นกำเนิดมาจากภาพวาด อย่างไรก็ตาม ตำนานเก่าแก่กล่าวว่า แม้กระทั่งก่อนที่จะมีการเขียนภาพ มีวิธีแก้ไขความคิดที่เก่าแก่กว่านั้นอีก นั่นคือการผูกปมด้วยเชือก เมื่อเวลาผ่านไป การเขียนภาพได้รับการปรับปรุงและเปลี่ยนแปลง: จากการแสดงวัตถุที่สมบูรณ์ ค่อนข้างละเอียด และทั่วถึง ชาวสุเมเรียนค่อยๆ เคลื่อนไปสู่การพรรณนาที่ไม่สมบูรณ์หรือเชิงสัญลักษณ์ อนุสาวรีย์ที่เป็นลายลักษณ์อักษรที่เก่าแก่ที่สุดในโลก - เม็ดจารึกสุเมเรียน - มีอายุย้อนไปถึงกลางสหัสวรรษที่ 4 ก่อนคริสต์ศักราช Cuneiform เป็นสคริปต์ที่ตัวละครประกอบด้วยกลุ่มของเส้นประรูปลิ่มซึ่งถูกอัดบนดินเหนียวเปียก Cuneiform เกิดขึ้นเป็นการเขียนเชิงอุดมคติซึ่งต่อมากลายเป็นคำพยางค์ทางวาจา เป็นเวลานานที่นักวิทยาศาสตร์เชื่อว่าภาษาสุเมเรียนไม่เหมือนกับภาษาที่มีชีวิตหรือภาษาตายที่มนุษย์รู้จักและคำถามเกี่ยวกับที่มาของคนเหล่านี้ยังคงเป็นปริศนา อย่างไรก็ตาม ปัจจุบันถือได้ว่าภาษาของชาวสุเมเรียน เช่นเดียวกับภาษาของชาวอียิปต์โบราณ อยู่ในตระกูลภาษาเซมิติก-ฮามิติก

อนุเสาวรีย์ของวรรณคดีสุเมเรียนจำนวนมากยังคงมีชีวิตรอด - เขียนบนแผ่นดินเผาและเกือบทั้งหมดถูกอ่าน โดยพื้นฐานแล้ว เพลงเหล่านี้เป็นเพลงสรรเสริญเทพเจ้า ตำนานทางศาสนา และตำนาน โดยเฉพาะอย่างยิ่งเกี่ยวกับการเกิดขึ้นของอารยธรรมและเกษตรกรรม ซึ่งคุณธรรมเหล่านี้มาจากเทพเจ้า

บนแท็บเล็ต Sumerian ย้อนหลังไปถึง 2800 BC ผลงานของกวีหญิงคนแรกที่โลกรู้จัก - Enheduanna ลูกสาวของกษัตริย์อัคคาเดียน Sargon ถูกบันทึกไว้ เธอได้รับตำแหน่งเป็นมหาปุโรหิต เธอเขียนเพลงสวดหลายบทเพื่อเป็นเกียรติแก่วัดใหญ่และเทพเจ้าของโลก

อนุสาวรีย์ที่สำคัญที่สุดของวรรณคดี Sumerian คือวัฏจักรของตำนานเกี่ยวกับ Gilgamesh ราชาแห่งเมือง Uruk ลูกชายของมนุษย์และเทพธิดา Ninsun วีรบุรุษแห่งกวีครึ่งคนครึ่งเทพ ต่อสู้กับอันตรายและศัตรูมากมาย เอาชนะพวกเขา เรียนรู้ความหมายของชีวิตและความสุขของการเป็น เรียนรู้ (ครั้งแรกในโลก!) ความขมขื่นของการสูญเสีย เพื่อนและความตายที่เพิกถอนไม่ได้ ตำนานเกี่ยวกับกิลกาเมชมีการผสมผสานอย่างมากกับวัฒนธรรมของชนชาติเพื่อนบ้านซึ่งรับเลี้ยงและปรับให้เข้ากับชีวิตประจำชาติ

Legends of the Flood มีผลกระทบอย่างมากต่อวรรณคดีโลก พวกเขากล่าวว่าน้ำท่วมถูกจัดเตรียมโดยเหล่าทวยเทพซึ่งวางแผนจะทำลายทุกชีวิตบนโลก มีเพียงคนเดียวเท่านั้นที่สามารถหนีความตายได้ - Ziusudra ผู้เคร่งศาสนาผู้ซึ่งตามคำแนะนำของเหล่าทวยเทพได้สร้างเรือไว้ล่วงหน้า

3 วัฒนธรรมบาบิลอน: กฎหมายฮัมมูราบี การเขียน วรรณกรรม สถาปัตยกรรม และศิลปะ

บาบิโลเนียเป็นผู้สืบทอดอารยธรรมสุเมเรียน-อัคคาเดียน ในช่วงกลางของสหัสวรรษที่สองก่อนคริสต์ศักราช ภายใต้การปกครองของกษัตริย์ฮัมมูราบี เมืองบาบิโลนอยู่ภายใต้การปกครองของทุกภูมิภาคของสุเมเรียนและอัคคัด ภายใต้ฮัมมูราบี ประมวลกฎหมายที่มีชื่อเสียงปรากฏขึ้น ซึ่งเขียนด้วยอักษรรูปลิ่มบนเสาหินสูงสองเมตร กฎหมายเหล่านี้สะท้อนถึงชีวิตทางเศรษฐกิจ วิถีชีวิต ขนบธรรมเนียม และโลกทัศน์ของชาวเมโสโปเตเมียในสมัยโบราณ โลกทัศน์ของพวกเขาถูกกำหนดโดยความจำเป็นในการต่อสู้กับชนเผ่าโดยรอบอย่างต่อเนื่อง ความสนใจหลักทั้งหมดมุ่งเน้นไปที่ความเป็นจริง ปุโรหิตชาวบาบิโลนไม่ได้สัญญาพรและความปิติยินดีในแดนคนตาย แต่ในกรณีที่เชื่อฟัง พระองค์สัญญากับพวกเขาตลอดช่วงชีวิตของเขา แทบไม่มีการพรรณนาถึงฉากงานศพในงานศิลปะของชาวบาบิโลน โดยทั่วไปแล้ว ศาสนา ศิลปะ และอุดมการณ์ของบาบิโลนโบราณมีความสมจริง

ลัทธิน้ำมีบทบาทอย่างมากในความเชื่อของชาวเมโสโปเตเมียโบราณ ทัศนคติต่อน้ำไม่คลุมเครือ น้ำถือเป็นแหล่งของความปรารถนาดี นำมาซึ่งการเก็บเกี่ยวและชีวิต น้ำเป็นลัทธิแห่งความอุดมสมบูรณ์ น้ำยังเป็นองค์ประกอบที่ทรงพลังและไร้ความปราณี ซึ่งเป็นสาเหตุของการทำลายล้างและความโชคร้าย

ลัทธิที่สำคัญอีกอย่างหนึ่งคือลัทธิเทวโลก ในความไม่เปลี่ยนรูปและการเคลื่อนไหวที่น่าอัศจรรย์ของพวกเขาในเส้นทางที่กำหนดครั้งเดียวและสำหรับทั้งหมด ชาวบาบิโลนได้เห็นการสำแดงของพระประสงค์ของพระเจ้า การให้ความสนใจกับดวงดาวและดาวเคราะห์มีส่วนทำให้การพัฒนาทางคณิตศาสตร์และดาราศาสตร์เป็นไปอย่างรวดเร็ว ดังนั้นระบบ sexagesimal จึงถูกสร้างขึ้นซึ่งจนถึงปัจจุบันยังคงมีอยู่ในแง่ของเวลา - นาที, วินาที นักดาราศาสตร์ชาวบาบิโลนเป็นครั้งแรกในประวัติศาสตร์ของมนุษยชาติที่คำนวณกฎแห่งการปฏิวัติของดวงอาทิตย์ ดวงจันทร์ และความถี่ของสุริยุปราคา อย่างไรก็ตาม ความรู้ทางวิทยาศาสตร์และการวิจัยทั้งหมดของนักวิทยาศาสตร์แห่งบาบิโลนเกี่ยวข้องกับเวทมนตร์และการทำนาย ทั้งความรู้ทางวิทยาศาสตร์และสูตรเวทย์มนตร์และคาถาเป็นสิทธิพิเศษของปราชญ์นักโหราศาสตร์และนักบวช

ความรู้ทางวิทยาศาสตร์ เช่น ในสาขาคณิตศาสตร์ ซึ่งมักจะเกินความต้องการในทางปฏิบัติ ความเชื่อทางศาสนาตอบสนองความต้องการทางจิตวิญญาณของสังคม

ตามคำสอนของนักบวชชาวบาบิโลน ผู้คนถูกสร้างขึ้นจากดินเหนียวเพื่อปรนนิบัติเหล่าทวยเทพ เทพเจ้าของชาวบาบิโลนมีมากมาย ที่สำคัญที่สุดของพวกเขาคือ: Shamash - เทพธิดาแห่งดวงอาทิตย์, Sin - เทพเจ้าแห่งดวงจันทร์, Adad - เทพเจ้าแห่งสภาพอากาศเลวร้าย, Ishtar - เทพีแห่งความรัก, Nergal - เทพเจ้าแห่งความตาย, Irra - เทพเจ้าแห่ง สงคราม Wilgi เทพเจ้าแห่งไฟ เหล่าทวยเทพถูกบรรยายว่าเป็นผู้อุปถัมภ์ของกษัตริย์ซึ่งเป็นพยานถึงการก่อตัวของอุดมการณ์ของการเทิดทูนอำนาจอันแข็งแกร่งของกษัตริย์ ในเวลาเดียวกัน เหล่าทวยเทพมีมนุษยธรรม: เช่นเดียวกับผู้คน พวกเขาต่อสู้เพื่อความสำเร็จ ผลประโยชน์ที่ต้องการ จัดกิจการของพวกเขา ปฏิบัติตามสถานการณ์ พวกเขาไม่เฉยเมยต่อความมั่งคั่ง เป็นเจ้าของทรัพย์สิน สามารถหาครอบครัวและลูกหลานได้ พวกเขาต้องดื่มกินเหมือนคน พวกเขาเป็นเหมือนผู้คนที่มีจุดอ่อนและข้อบกพร่องต่าง ๆ : ความริษยา, ความโกรธ, ความไม่แน่นอน เหล่าทวยเทพกำหนดชะตากรรมของผู้คน มีเพียงนักบวชเท่านั้นที่รู้เจตจำนงของเหล่าทวยเทพ พวกเขาเพียงคนเดียวเท่านั้นที่ทำได้และรู้วิธีเรียกและเสกวิญญาณ พูดคุยกับเหล่าทวยเทพ กำหนดอนาคตโดยการเคลื่อนไหวของเทห์ฟากฟ้า

ผู้คนเชื่อฟังพระประสงค์ของนักบวชและกษัตริย์ เชื่อในพรหมลิขิตแห่งโชคชะตาของมนุษย์ ในการยอมให้มนุษย์อยู่ใต้อำนาจที่สูงกว่า ความดีและความชั่ว แต่การยอมจำนนต่อโชคชะตานั้นยังห่างไกลจากความแน่นอน: มันถูกรวมเข้ากับเจตจำนงของผู้คนที่จะชนะในการต่อสู้กับสภาพแวดล้อมที่ไม่เป็นมิตรของมนุษย์ ความตระหนักอย่างต่อเนื่องเกี่ยวกับอันตรายต่อมนุษย์ในโลกรอบข้างนั้นรวมกับความปรารถนาที่จะมีความสุขกับชีวิตอย่างเต็มที่ ปริศนาและความกลัว ไสยศาสตร์ ไสยศาสตร์ และคาถาถูกรวมเข้ากับความคิดที่มีสติ การคำนวณที่แม่นยำ และลัทธิปฏิบัตินิยม

ความเชื่อทางศาสนาของชาวเมโสโปเตเมียโบราณสะท้อนให้เห็นในงานศิลปะที่ยิ่งใหญ่ของพวกเขา วัดที่อุทิศให้กับเทพเจ้าถูกสร้างขึ้นในเมืองต่างๆ ใกล้กับวัดของเทพเจ้าท้องถิ่นหลักมักมี ziggurat - หอคอยอิฐสูงล้อมรอบด้วยเฉลียงที่ยื่นออกมาและสร้างความประทับใจให้กับหอคอยหลายแห่งที่ลดระดับเสียงลงตามหิ้ง สักการะถูกทาสีโดยหิ้งล่างมีสีเข้มกว่าอันบน ตามกฎแล้วระเบียงนั้นมีภูมิทัศน์ หอคอยด้านบนของ zakkurat มักจะสวมมงกุฎด้วยโดมสีทอง ในนั้นคือสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ของพระเจ้า "ที่พำนัก" ของเขาซึ่งพระเจ้าพักค้างคืนในตอนกลางคืน ภายในหอคอยนี้ไม่มีอะไรนอกจากเตียงและโต๊ะปิดทอง อย่างไรก็ตาม หอคอยนี้ยังใช้สำหรับความต้องการเฉพาะและทางโลกอีกด้วย: นักบวชได้ทำการสังเกตการณ์ทางดาราศาสตร์จากที่นั่น

อนุเสาวรีย์ทางสถาปัตยกรรมมาหาเราน้อยกว่าอียิปต์ นี่เป็นสิ่งที่เข้าใจได้ค่อนข้างมาก: ดินแดนเมโสโปเตเมียมีหินยากจนต่างจากอียิปต์และอิฐเป็นวัสดุก่อสร้างหลัก เพราะ อิฐ - วัสดุมีอายุสั้นอาคารอิฐแทบไม่ได้รับการเก็บรักษาไว้ อย่างไรก็ตาม อาคารที่รอดตายได้อนุญาตให้นักประวัติศาสตร์ศิลป์แสดงความคิดเห็นว่าเป็นสถาปนิกชาวบาบิโลนซึ่งเป็นผู้สร้างรูปแบบสถาปัตยกรรมเหล่านั้นซึ่งเป็นพื้นฐานของศิลปะการก่อสร้างของกรุงโรมโบราณและยุโรปในยุคกลาง นักวิชาการหลายคนเชื่อว่าต้นแบบของสถาปัตยกรรมยุโรปในยุคของเราควรได้รับการแสวงหาในหุบเขาไทกริสและยูเฟรตีส์ องค์ประกอบหลักของสถาปัตยกรรมนี้คือโดม ซุ้มโค้ง เพดานโค้ง จังหวะของส่วนแนวนอนและแนวตั้งเป็นตัวกำหนดองค์ประกอบทางสถาปัตยกรรมของวัดในบาบิโลเนีย

บาบิโลนเป็นเมืองทางตะวันออกที่ใหญ่โตและมีเสียงดัง มันถูกล้อมรอบด้วยกำแพงที่แข็งแรงและหนา ซึ่งรถรบสองคันที่ลากด้วยม้าสี่ตัวสามารถผ่านได้อย่างอิสระ ในเมืองมีถนนใหญ่ 24 สาย สถานที่น่าสนใจคือ ซิกกุรัตเจ็ดชั้นของเทพเจ้าเอเทเมนันกา สูง 90 เมตร - หอคอยแห่งบาเบลเป็นหนึ่งในเจ็ดสิ่งมหัศจรรย์ของโลก เฉลียงที่มีภูมิทัศน์สวยงามของหอคอยบาเบล หรือที่รู้จักในชื่อสวนลอยแห่งบาบิโลน ราชินีแห่งอัสซีเรียที่อาศัยอยู่ในศตวรรษที่ 9 BC ยังเป็นหนึ่งในเจ็ดสิ่งมหัศจรรย์ของโลก มีตำนานมากมายเกี่ยวกับบาบิโลน และนักวิทยาศาสตร์ยังมีสิ่งที่ต้องทำอีกมากเพื่อแยกแยะข้อเท็จจริงจากนิยาย

สำหรับงานศิลปะของชาวบาบิโลนแล้ว ภาพสัตว์เป็นเรื่องปกติ ส่วนใหญ่มักเป็นสิงโตหรือโค ที่น่าทึ่งคือรูปปั้นหินอ่อนจาก Tell Asmar ซึ่งแสดงภาพกลุ่มของผู้ชาย รูปแกะสลักแต่ละชิ้นถูกจัดวางในลักษณะที่ผู้ชมจะสบตาเธอเสมอ ลักษณะเด่นของฟิกเกอร์เหล่านี้คือรายละเอียดที่ดี ความสมจริงที่ยอดเยี่ยม และความมีชีวิตชีวาของภาพ

4 วัฒนธรรมอัสซีเรีย: อุปกรณ์ทางทหาร, การเขียน, วรรณกรรม, สถาปัตยกรรม, ศิลปะ

วัฒนธรรม ศาสนา และศิลปะของบาบิโลเนียถูกยืมและพัฒนาโดยชาวอัสซีเรีย ในซากปรักหักพังของกษัตริย์อัสซูร์นิปาลแห่งอัสซีเรีย (ศตวรรษที่ VII ก่อนคริสต์ศักราช) ในเมืองนีนะเวห์ นักวิทยาศาสตร์ได้ค้นพบห้องสมุดขนาดใหญ่ในช่วงเวลานั้น ซึ่งประกอบด้วยตำรารูปลิ่มนับหมื่น สันนิษฐานว่าห้องสมุดนี้มีงานวรรณกรรมที่สำคัญที่สุดของบาบิโลน กษัตริย์ Ashurbanipal ผู้มีการศึกษาและอ่านหนังสือดี ได้จารึกประวัติศาสตร์ไว้ในฐานะนักสะสมโบราณสถานที่เป็นลายลักษณ์อักษร ตามที่เขาเขียนไว้และทิ้งไว้ให้คนรุ่นหลัง เป็นความยินดีอย่างยิ่งที่พระองค์จะทรงแยกวิเคราะห์ตำราที่สวยงามและเข้าใจยากซึ่งเขียนไว้ใน ภาษาของชาวสุเมเรียนโบราณ

กว่า 2 พันปีที่แยกกษัตริย์ Ashurbanipal ออกจากวัฒนธรรมโบราณของเมโสโปเตเมีย แต่เมื่อตระหนักถึงคุณค่าของแผ่นดินเหนียวเก่า พระองค์จึงรวบรวมและเก็บรักษาไว้ อย่างไรก็ตาม การศึกษาไม่มีอยู่ในผู้ปกครองของอัสซีเรียทั้งหมด ลักษณะทั่วไปและคงเส้นคงวาของผู้ปกครองอัสซีเรียคือความปรารถนาในอำนาจ การครอบงำเหนือชนชาติเพื่อนบ้าน ความปรารถนาที่จะยืนยันและแสดงอำนาจของพวกเขา

ศิลปะอัสซีเรียแห่งสหัสวรรษที่ 1 ก่อนคริสต์ศักราช เต็มไปด้วยความแข็งแกร่งที่น่าสมเพช ยกย่องพลังและชัยชนะของผู้พิชิต ภาพแสดงลักษณะของวัวกระทิงมีปีกที่โอหังและเย่อหยิ่งด้วยใบหน้ามนุษย์ที่เย่อหยิ่งและดวงตาเป็นประกาย วัวแต่ละตัวมีกีบห้ากีบ ตัวอย่างเช่น เป็นภาพจากวังของซาร์กอนที่ 2 แต่ภาพนูนต่ำนูนสูงที่มีชื่อเสียงอื่น ๆ ของพระราชวังอัสซีเรียมักเป็นการถวายเกียรติแด่กษัตริย์ - ทรงพลัง น่าเกรงขาม และไร้ความปราณี นั่นคือผู้ปกครองอัสซีเรียในชีวิต นั่นคือความเป็นจริงของชาวอัสซีเรีย ดังนั้นจึงไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่ลักษณะเฉพาะของศิลปะอัสซีเรียคือภาพแห่งความโหดร้ายของราชวงศ์ซึ่งไม่เคยมีมาก่อนสำหรับศิลปะโลก เห็นได้ชัดว่าความโหดร้ายของขนบธรรมเนียมของสังคมอัสซีเรียถูกรวมเข้ากับศาสนาที่ต่ำ

ในเมืองต่างๆ ของอัสซีเรีย ไม่ใช่สถานที่สักการะ แต่มีพระราชวังและอาคารทางโลก เช่นเดียวกับในสีสรรและภาพเขียนของพระราชวังอัสซีเรีย ไม่ใช่วัตถุทางศาสนา แต่เป็นวัตถุทางโลก มีรูปสัตว์มากมายและงดงาม ส่วนใหญ่เป็นสิงโต อูฐ ม้า

ศิลปะด้านวิศวกรรมได้รับการพัฒนาอย่างมากในอัสซีเรีย โดยได้สร้างคลอง-น้ำประปาแห่งแรกและท่อระบายน้ำที่ยาว 3000 และกว้าง 15 หลา

อารยธรรมเมโสโปเตเมียเป็นหนึ่งในอารยธรรมที่เก่าแก่ที่สุดในโลก มันอยู่ในสุเมเรียนปลายสหัสวรรษที่ 4 ก่อนคริสต์ศักราช อี สังคมมนุษย์เกือบจะเป็นครั้งแรกที่ออกจากยุคดึกดำบรรพ์และเข้าสู่ยุคโบราณจากที่นี่ประวัติศาสตร์ที่แท้จริงของมนุษยชาติเริ่มต้นขึ้น การเปลี่ยนผ่านจากดึกดำบรรพ์ไปสู่สมัยโบราณ "จากความป่าเถื่อนสู่อารยธรรม" หมายถึงการก่อตัวของวัฒนธรรมประเภทใหม่โดยพื้นฐานและการเกิดของจิตสำนึกรูปแบบใหม่ ทั้งประการที่หนึ่งและประการที่สองมีความเชื่อมโยงอย่างใกล้ชิดกับการขยายตัวของเมือง ความแตกต่างทางสังคมที่ซับซ้อน การก่อตัวของมลรัฐและ "ประชาสังคม" ด้วยการเกิดขึ้นของกิจกรรมใหม่ ๆ โดยเฉพาะในด้านการจัดการและการศึกษา ด้วยธรรมชาติใหม่ของความสัมพันธ์ระหว่างประชาชน ในสังคม นักวิจัยรู้สึกถึงการมีอยู่ของขอบเขตบางอย่างที่แยกวัฒนธรรมดั้งเดิมออกจากวัฒนธรรมโบราณ แต่ความพยายามที่จะกำหนดสาระสำคัญภายในของความแตกต่างระหว่างวัฒนธรรมเหล่านี้ในระยะต่าง ๆ เริ่มเกิดขึ้นเมื่อไม่นานมานี้

วัฒนธรรม เมโสโปเตเมียและคุณสมบัติของอียิปต์โบราณ วัฒนธรรมอินเดียและจีนโบราณ...และโรมทำให้อารยธรรมยุโรปตะวันตกและโลกสมบูรณ์ขึ้น วัฒนธรรม เมโสโปเตเมียอารยธรรมเมโสโปเตเมียมีต้นกำเนิดในยุคกลาง...

วัฒนธรรมกรีกโบราณ (10)

บทคัดย่อ >> วัฒนธรรมและศิลปะ

และอารยธรรมโลก วัฒนธรรม เมโสโปเตเมียอารยธรรมเมโสโปเตเมียเกิดขึ้นใน ... พันปีก่อนคริสต์ศักราช ทางใต้ เมโสโปเตเมียที่มีการทำการเกษตรอย่างกว้างขวางโบราณ ... วัฒนธรรมชาวสุเมเรียนสร้างความประทับใจอย่างมากต่อความคืบหน้าในภายหลังเท่านั้น เมโสโปเตเมีย ...

วัฒนธรรมจีนโบราณ (8)

บทคัดย่อ >> วัฒนธรรมและศิลปะ

ความเข้าใจของมนุษย์ ในการทบทวนแล้ว วัฒนธรรม เมโสโปเตเมียและอียิปต์แทบไม่มีสถานที่ที่ก่อให้เกิด ... เหมือนจีนโบราณทั้งหมด วัฒนธรรม. แต่ถ้าพูดถึง เมโสโปเตเมียหรืออียิปต์ เรา...

วัฒนธรรมอินเดียโบราณ (13)

บทคัดย่อ >> วัฒนธรรมและศิลปะ

พัฒนาการ วัฒนธรรม. ชาวอินเดีย วัฒนธรรม- หนึ่งในคนแรก วัฒนธรรมตะวันออก ... เพื่อกำหนดวิธีการอินเดียโบราณ วัฒนธรรมบน วัฒนธรรมประเทศอื่น ๆ. บทที่ 1 ... ระบุความคล้ายคลึงกัน วัฒนธรรมหุบเขาสินธุด้วย วัฒนธรรม เมโสโปเตเมีย. ในอินเดียตอนต้น...

ชาวเมโสโปเตเมียสร้างวัฒนธรรมที่ร่ำรวย วัฒนธรรมของเมโสโปเตเมีย (เมโสโปเตเมีย, เมโสโปเตเมีย) กล่าวคือ การเขียน เป็นหนึ่งในความสำเร็จทางวัฒนธรรมที่ยิ่งใหญ่ที่สุดในยุคนั้น การสร้างงานเขียนมีส่วนในการพัฒนาวิทยาศาสตร์และศิลปะ ชาวสุเมเรียนเป็นผู้สร้างงานเขียน งานเขียนที่เก่าแก่ที่สุดคือภาพ ความยากในการถ่ายทอดแนวความคิดที่เป็นนามธรรมด้วยการวาดภาพทำให้เกิดการแทนที่การเขียนภาพด้วยการเขียนรูปคิว

ป้ายที่ประกอบด้วยเวดจ์เริ่มกำหนดคำแต่ละคำไม่เพียงเท่านั้น แต่ยังรวมถึงพยางค์ด้วย

ระบบการเขียนรูปลิ่มนั้นซับซ้อนและยุ่งยาก เครื่องหมายรูปลิ่มหนึ่งอันและเครื่องหมายเดียวกันนั้นมีความหมายต่างกันถึงโหล ทั้งหมดมีมากกว่า 600 เครื่องหมาย
วัฒนธรรมของเมโสโปเตเมีย (Mesopotamia) เกิดขึ้นในเวลาเดียวกับชาวอียิปต์ มันพัฒนาในหุบเขาของแม่น้ำไทกริสและยูเฟรตีส์และมีอยู่ตั้งแต่ 4 พันปีก่อนคริสต์ศักราช จนถึงกลางศตวรรษที่หก ปีก่อนคริสตกาล ไม่เหมือนกับวัฒนธรรมอียิปต์ของเมโสโปเตเมีย มันไม่เหมือนกัน มันถูกสร้างขึ้นในกระบวนการของการแทรกแซงหลายครั้งของกลุ่มชาติพันธุ์และชนชาติต่างๆ ดังนั้นจึงมีหลายชั้น

ประชากรหลักของเมโสโปเตเมีย ได้แก่ ชาวสุเมเรียน อัคคาเดียน ชาวบาบิโลน และชาวเคลเดียทางตอนเหนือ ได้แก่ ชาวอัสซีเรีย ชาวเฮอร์เรียน และชาวอารัม วัฒนธรรมของสุเมเรียน บาบิโลน และอัสซีเรียมีการพัฒนาและมีความสำคัญมากที่สุด

ที่มาของชาติพันธุ์สุเมเรียนยังคงเป็นปริศนา เป็นที่ทราบกันเพียงว่าในสี่พันปีก่อนคริสต์ศักราช ทางตอนใต้ของเมโสโปเตเมียเป็นที่อยู่อาศัยของชาวสุเมเรียนและวางรากฐานสำหรับอารยธรรมที่ตามมาทั้งหมดของภูมิภาคนี้ เช่นเดียวกับชาวอียิปต์ อารยธรรมนี้เป็นแม่น้ำ ในตอนต้นของสหัสวรรษที่ 3 ก่อนคริสต์ศักราช ทางตอนใต้ของเมโสโปเตเมียมีนครรัฐหลายแห่งปรากฏขึ้นซึ่งส่วนใหญ่ ได้แก่ Ur, Uruk, Lagash, Jlapca ฯลฯ พวกเขามีบทบาทสำคัญในการรวมประเทศ

ประวัติของสุเมเรียนมีขึ้นมีลงหลายครั้ง ศตวรรษที่ XXIV-XXIII สมควรได้รับการกล่าวถึงเป็นพิเศษ ก่อนคริสตกาล เมื่อเมืองอัคกัดของชาวเซมิติกซึ่งอยู่ทางเหนือของสุเมเรียนเพิ่มขึ้น ภายใต้การปกครองของ Sargon the Ancient, Akkad ประสบความสำเร็จในการอยู่ใต้บังคับบัญชา Sumer ทั้งหมดให้อยู่ในอำนาจของเขา อัคคาเดียนเข้ามาแทนที่สุเมเรียนและกลายเป็นภาษาหลักทั่วเมโสโปเตเมีย ศิลปะเซมิติกยังมีอิทธิพลอย่างมากต่อทั้งภูมิภาค โดยทั่วไป ความสำคัญของยุคอัคคาเดียนในประวัติศาสตร์ของสุเมเรียนมีความสำคัญมากจนผู้เขียนบางคนเรียกวัฒนธรรมทั้งหมดของยุคนี้ว่าสุเมโรอัคคาเดียน

วัฒนธรรมสุเมเรียน

พื้นฐานของเศรษฐกิจสุเมเรียนคือการเกษตรด้วยระบบชลประทานที่พัฒนาแล้ว ดังนั้นจึงเป็นที่แน่ชัดว่าทำไมหนึ่งในอนุสรณ์สถานหลักของวรรณคดีสุเมเรียนคือ "ปูมทางการเกษตร" ซึ่งมีคำแนะนำในการทำการเกษตร - วิธีการรักษาความอุดมสมบูรณ์ของดินและหลีกเลี่ยงความเค็ม การเพาะพันธุ์โคก็มีความสำคัญเช่นกัน โลหะวิทยาของสุเมเรียนถึงระดับสูง แล้วในตอนต้นของสหัสวรรษที่สามก่อนคริสต์ศักราช ชาวสุเมเรียนเริ่มผลิตเครื่องมือทองสัมฤทธิ์ และเมื่อสิ้นสุดสหัสวรรษที่ 2 ก่อนคริสต์ศักราช เข้าสู่ยุคเหล็ก ตั้งแต่กลางศตวรรษที่ 3 ก่อนคริสต์ศักราช ล้อพอตเตอร์ใช้ในการผลิตจาน งานฝีมืออื่น ๆ กำลังพัฒนาอย่างประสบความสำเร็จ - การทอผ้า, การตัดหิน, การตีเหล็ก การค้าและการแลกเปลี่ยนที่กว้างขวางเกิดขึ้นทั้งระหว่างเมืองสุเมเรียนและกับประเทศอื่นๆ - อียิปต์ อิหร่าน อินเดีย รัฐของเอเชียไมเนอร์

ควรเน้นย้ำถึงความสำคัญของการเขียนสุเมเรียน สคริปต์คิวนิฟอร์มที่คิดค้นโดยชาวสุเมเรียนกลายเป็นสคริปต์ที่ประสบความสำเร็จและมีประสิทธิภาพมากที่สุด ดีขึ้นในสหัสวรรษที่สองก่อนคริสต์ศักราช ชาวฟินีเซียนเป็นพื้นฐานของอักษรสมัยใหม่เกือบทั้งหมด

ระบบความคิดทางศาสนาและตำนานและลัทธิของสุเมเรียนบางส่วนสะท้อนแบบอียิปต์ โดยเฉพาะอย่างยิ่ง ยังมีตำนานเกี่ยวกับเทพเจ้าที่กำลังจะตายและฟื้นคืนชีพ ซึ่งก็คือพระเจ้า Dumuzi เช่นเดียวกับในอียิปต์ ผู้ปกครองของนครรัฐได้รับการประกาศให้เป็นทายาทของพระเจ้าและถูกมองว่าเป็นพระเจ้าทางโลก ในเวลาเดียวกัน มีความแตกต่างที่โดดเด่นระหว่างระบบสุเมเรียนและอียิปต์ ดังนั้นในหมู่ชาวสุเมเรียน ลัทธิงานศพ ความเชื่อในชีวิตหลังความตายจึงไม่ได้รับความสำคัญมากนัก นักบวชในหมู่ชาวสุเมเรียนไม่ได้กลายเป็นชั้นพิเศษที่มีบทบาทสำคัญในชีวิตสาธารณะ โดยทั่วไป ระบบความเชื่อทางศาสนาของชาวสุเมเรียนดูเหมือนจะไม่ซับซ้อน

ตามกฎแล้วรัฐในเมืองแต่ละแห่งมีพระเจ้าผู้อุปถัมภ์ของตนเอง อย่างไรก็ตาม มีเทพเจ้าที่เคารพนับถือทั่วเมโสโปเตเมีย เบื้องหลังพวกเขาคือพลังแห่งธรรมชาติซึ่งมีความสำคัญอย่างยิ่งต่อการเกษตรโดยเฉพาะท้องฟ้าดินและน้ำ เหล่านี้คือเทพเจ้าแห่งท้องฟ้า An, เทพเจ้าแห่งดิน Enlil และเทพเจ้าแห่งน้ำ Enki เทพบางองค์เกี่ยวข้องกับดวงดาวหรือกลุ่มดาวแต่ละดวง เป็นที่น่าสังเกตว่าในการเขียนสุเมเรียน รูปสัญลักษณ์ของดาวหมายถึงแนวคิดของ "พระเจ้า" ความสำคัญอย่างยิ่งในศาสนาสุเมเรียนคือแม่เทพธิดาผู้อุปถัมภ์การเกษตรความอุดมสมบูรณ์และการคลอดบุตร มีเทพธิดาหลายองค์ หนึ่งในนั้นคือเทพธิดาอินันนา ผู้อุปถัมภ์เมืองอุรุก ตำนานของชาวสุเมเรียนบางเรื่อง - เกี่ยวกับการสร้างโลก, น้ำท่วมโลก - มีอิทธิพลอย่างมากต่อตำนานของชนชาติอื่น ๆ รวมถึงชาวคริสต์

ในวัฒนธรรมศิลปะของสุเมเรียน สถาปัตยกรรมเป็นศิลปะชั้นนำ ต่างจากชาวอียิปต์ ชาวสุเมเรียนไม่รู้จักการก่อสร้างด้วยหิน และโครงสร้างทั้งหมดถูกสร้างขึ้นจากอิฐดิบ เนื่องจากสภาพภูมิประเทศเป็นแอ่งน้ำ อาคารจึงถูกสร้างขึ้นบนแท่นประดิษฐ์ - เขื่อน ตั้งแต่กลางศตวรรษที่ 3 ก่อนคริสต์ศักราช ชาวสุเมเรียนเป็นคนแรกที่ใช้ซุ้มโค้งและห้องใต้ดินในการก่อสร้างอย่างกว้างขวาง

อนุสาวรีย์สถาปัตยกรรมแห่งแรกคือวัดสองแห่ง สีขาวและสีแดง ค้นพบในอูรุก (ปลายสหัสวรรษที่ 4 ก่อนคริสต์ศักราช) และอุทิศให้กับเทพเจ้าหลักของเมือง - เทพเจ้าอนุและเทพธิดาอินันนา ทั้งสองวัดเป็นรูปสี่เหลี่ยมผืนผ้าในแผนผัง มีหิ้งและซอก ตกแต่งด้วยภาพนูนใน "สไตล์อียิปต์" อนุสาวรีย์สำคัญอีกแห่งคือวัดขนาดเล็กของเทพธิดาแห่งความอุดมสมบูรณ์ Ninhursag ใน Ur (ศตวรรษที่ XXVI ก่อนคริสต์ศักราช) มันถูกสร้างขึ้นโดยใช้รูปแบบสถาปัตยกรรมเดียวกัน แต่ไม่เพียงแต่ตกแต่งด้วยความโล่งอกแต่ยังมีประติมากรรมทรงกลมอีกด้วย ในซอกของกำแพงมีรูปปั้นทองแดงของ gobies เดินและบนชายคามีรูปปั้นนูนสูงของ gobies นอนอยู่ ที่ทางเข้าวัด - รูปปั้นสิงโตสองตัวที่ทำจากไม้ ทั้งหมดนี้ทำให้วัดมีความรื่นเริงและสง่างาม

ในสุเมเรียน อาคารลัทธิรูปแบบแปลกประหลาดที่พัฒนาขึ้น - ซิกกุรักซึ่งเป็นรูปสี่เหลี่ยมผืนผ้าขั้นบันไดในหอแปลน บนแพลตฟอร์มด้านบนของ ziggurat มักจะมีวัดเล็ก ๆ - "ที่พำนักของพระเจ้า" ซิกกูรัตมาเป็นเวลาหลายพันปีมีบทบาทเหมือนกับปิรามิดของอียิปต์ แต่ต่างจากพีระมิดหลังนี้ตรงที่ไม่ใช่วิหารแห่งชีวิตหลังความตาย ที่มีชื่อเสียงที่สุดคือ ziggurat ("วัด-ภูเขา") ใน Ur (XXII-XXI ศตวรรษก่อนคริสต์ศักราช) ซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของความซับซ้อนของวัดขนาดใหญ่สองแห่งและพระราชวังและมีสามแพลตฟอร์ม: สีดำ สีแดง และสีขาว มีเพียงแท่นล่างสีดำเท่านั้นที่รอดชีวิตมาได้ แต่ถึงแม้จะอยู่ในรูปแบบนี้ ซิกกุรัตก็สร้างความประทับใจอันยิ่งใหญ่

ประติมากรรมในสุเมเรียนมีการพัฒนาน้อยกว่าสถาปัตยกรรม ตามกฎแล้วมันมีลักษณะลัทธิ "ริเริ่ม": ผู้เชื่อวางรูปปั้นตามคำสั่งของเขาซึ่งส่วนใหญ่มักจะมีขนาดเล็กในวัดซึ่งในขณะที่มันกำลังอธิษฐานเพื่อชะตากรรมของเขา บุคคลนั้นถูกพรรณนาตามเงื่อนไขแผนผังและนามธรรม โดยไม่เคารพสัดส่วนและไม่มีภาพเหมือนของนางแบบ มักจะอยู่ในท่าอธิษฐาน ตัวอย่างคือหุ่นผู้หญิง (26 ซม.) จาก Lagash ซึ่งส่วนใหญ่มีลักษณะทางชาติพันธุ์ทั่วไป

ในสมัยอัคคาเดียนประติมากรรมเปลี่ยนไปอย่างมาก: สมจริงยิ่งขึ้นได้รับคุณลักษณะเฉพาะ ผลงานชิ้นเอกที่มีชื่อเสียงที่สุดในยุคนี้คือหัวทองแดงของ Sargon the Ancient (ศตวรรษที่ XXIII ก่อนคริสต์ศักราช) ซึ่งถ่ายทอดลักษณะเฉพาะของตัวละครของกษัตริย์ได้อย่างสมบูรณ์แบบ: ความกล้าหาญความตั้งใจและความรุนแรง งานแสดงออกที่หายากนี้แทบไม่ต่างจากงานสมัยใหม่เลย

วรรณกรรมสุเมเรียนถึงระดับสูง นอกเหนือจาก "ปูมทางการเกษตร" ที่กล่าวถึงข้างต้นแล้ว อนุสาวรีย์วรรณกรรมที่สำคัญที่สุดคือมหากาพย์แห่งกิลกาเมซ บทกวีมหากาพย์นี้เล่าถึงชายผู้เห็นทุกสิ่ง มีประสบการณ์ทุกสิ่ง รู้ทุกสิ่ง และผู้ที่ใกล้จะไขปริศนาแห่งความเป็นอมตะ

ใน IV - I สหัสวรรษก่อนคริสต์ศักราช อี ในพื้นที่ตอนล่างของแม่น้ำสายใหญ่ของไทกริสและยูเฟรตีส์เป็นชนชาติที่มีวัฒนธรรมชั้นสูงซึ่งเราเป็นหนี้ความรู้พื้นฐานทางคณิตศาสตร์และการแบ่งหน้าปัดนาฬิกาออกเป็น 12 ส่วน ที่นี่พวกเขาเรียนรู้การคำนวณที่แม่นยำอย่างยิ่งในการเคลื่อนที่ของดาวเคราะห์ เวลาของการปฏิวัติของดวงจันทร์รอบโลก ในเมโสโปเตเมีย พวกเขารู้วิธีสร้างหอคอยที่สูงที่สุด ซึ่งพวกเขาใช้อิฐเป็นวัสดุก่อสร้าง ระบายดินที่ลุ่ม วางคลองและทุ่งนา ปลูกสวนผลไม้ ประดิษฐ์วงล้อ วงล้อช่างหม้อ และสร้างเรือ รู้วิธีหมุนและ สาน ทำเครื่องมือจากทองแดง ทองแดง และอาวุธ ตำนานที่ร่ำรวยที่สุดของชาวเมโสโปเตเมียมีผลกระทบอย่างมากต่อวัฒนธรรมของยุโรปและเอเชีย ต่อจากนั้น ตำนานบางเรื่องก็กลายเป็นส่วนหนึ่งของพระคัมภีร์ไบเบิล

ชาวสุเมเรียนเข้าสู่ประวัติศาสตร์ของวัฒนธรรมโลกด้วยการประดิษฐ์งานเขียนซึ่งเกิดขึ้นที่นี่เร็วกว่าในอียิปต์ประมาณ 200-300 ปี เดิมทีมันเป็นจดหมายภาพ พวกเขาเขียนบน "เม็ด" บนดินเหนียวนุ่มเพื่อจุดประสงค์นี้จึงใช้ไม้กกหรือแท่งไม้ทำให้คมในลักษณะที่เมื่อกดลงในดินเหนียวเปียกพวกเขาจะทิ้งรอยไว้ในรูปของลิ่ม จากนั้นแท็บเล็ตก็ถูกไล่ออก ตอนแรกพวกเขาเขียนจากขวาไปซ้าย แต่ไม่สะดวก เนื่องจากมือขวาคลุมสิ่งที่เขียน ค่อยๆ ย้ายไปเขียนที่มีเหตุผลมากขึ้น - จากซ้ายไปขวา

กระดานอักษรอ่อนและไม้กกสำหรับเขียน

ตัวอย่างฟอร์ม

ศาสนามีบทบาทสำคัญในชีวิตสาธารณะ ในเมโสโปเตเมียไม่มีลัทธิงานศพที่พัฒนาแล้วไม่มีความคิดเรื่องการฟื้นคืนชีพและความอมตะ ความตายดูเหมือนหลีกเลี่ยงไม่ได้และเป็นธรรมชาติ มีเพียงชีวิตบนโลกเท่านั้นที่เป็นของจริง ในการต่อสู้เพื่อชีวิตนี้ เหล่าทวยเทพสามารถเข้ามาช่วยเหลือมนุษย์ได้ พวกเขาต้องได้รับการประนีประนอม พวกเขาต้องรับใช้ ในเมโสโปเตเมีย เทห์ฟากฟ้า น้ำ และพลังธรรมชาติอื่นๆ ถูกทำให้บริสุทธิ์

แทบไม่มีใครรู้เกี่ยวกับพิธีกรรมทางศาสนาของชาวเมโสโปเตเมีย อาจเป็นเพราะความรู้นี้ยังไม่ได้รับการถอดรหัสในรูปแบบแผ่นจารึก หรืออาจเป็นเพราะพระสงฆ์ในเมโสโปเตเมียสามารถเป็นกรรมพันธุ์ได้เท่านั้น ความรู้เกี่ยวกับพิธีกรรมทางศาสนาก็สืบทอดมาเช่นกัน

เทพเจ้า Enlil (เจ้าแห่งลมและน้ำ) เป็นหนึ่งในเทพที่ยิ่งใหญ่ที่สุดที่เป็นบุตรของเทพแห่งท้องฟ้า Anu และเทพธิดาแห่งโลก Ki เอนลิลเป็นเทพเจ้าแห่งความอุดมสมบูรณ์ ตามตำนานของชาวสุเมเรียนโบราณ Enlil แบ่งสวรรค์และโลก มอบเครื่องมือการเกษตรแก่ผู้คน และช่วยพัฒนาการเพาะพันธุ์โค เกษตรกรรม และแนะนำให้พวกเขารู้จักกับวัฒนธรรม แต่ไม่ใช่แค่สิ่งที่ดีเท่านั้นที่มาจากเขา Enlil ได้ส่งภัยพิบัติทางธรรมชาติมาสู่พวกเขา เพื่อสอนบทเรียนแก่ผู้คนเกี่ยวกับความโง่เขลา และในมหากาพย์แห่ง Gilgamesh มีการกล่าวถึง Enlil เป็นผู้ริเริ่มน้ำท่วมเพื่อทำลายมวลมนุษยชาติ Enlil มักถูกมองว่าเป็นเทพที่ร้ายกาจชั่วร้ายและโหดร้าย Ninlil ภรรยาของเขาเป็นเทพธิดาแห่งความงามและความเฉลียวฉลาดที่ไม่ธรรมดา เขายังมีลูกชาย - เทพเจ้าแห่งดวงจันทร์ Nannu เทพเจ้าแห่งองค์ประกอบใต้ดิน Norgal นักรบ Ninurta และทูตแห่งเทพเจ้า Namtar

เมื่อเทียบกับอียิปต์ อนุสรณ์สถานทางศิลปะของชาวเมโสโปเตเมียเพียงไม่กี่แห่งได้ลงมาสู่เรา ไม่มีหินในหุบเขาไทกริสและยูเฟรตีส์ และอิฐดิบอายุสั้นถูกใช้เป็นวัสดุก่อสร้าง วัด บ้าน และกำแพงป้อมปราการถูกสร้างขึ้นจากดินเหนียว มีเพียงภูเขาดินเหนียวและขยะเท่านั้นที่รอดชีวิตมาได้จนถึงทุกวันนี้ ซึ่งแต่ก่อนเป็นเมืองที่สวยงาม อย่างไรก็ตาม จากซากที่พบ สามารถสรุปได้ว่าที่นี่ เช่นเดียวกับในอียิปต์ บทบาทนำแสดงโดยสถาปัตยกรรมขนาดมหึมา

ใจกลางเมืองในเมโสโปเตเมียเป็นวิหารของเทพเจ้าผู้อุปถัมภ์ ถัดจากหอคอยที่มีหลายขั้นตอนตั้งตระหง่านซึ่งเรียกว่าซิกกูรัต ซิกกุรัตอาจมีระเบียงตั้งแต่สามถึงเจ็ดขั้นที่เชื่อมต่อกันด้วยทางลาดที่กว้างขวาง ที่ด้านบนสุดคือสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ของพระเจ้า เป็นที่พำนักของเขา อนุญาตให้เฉพาะนักบวชที่อุทิศตนเท่านั้นที่นั่น ซับในของซิกกุรัตทำด้วยอิฐอบและทาสี โดยแต่ละชั้นทาสีด้วยสีของตัวเอง สีดำ สีแดงหรือสีขาว พื้นที่ระเบียงถูกครอบครองโดยสวนที่มีการชลประทานเทียม ในระหว่างการบำเพ็ญกุศล ขบวนของเหล่าทวยเทพได้ขึ้นไปบนทางลาดของวัดไปยังสถานศักดิ์สิทธิ์

ซิกกุรัตไม่ได้เป็นเพียงอาคารทางศาสนาเท่านั้น แต่ยังเป็นหอดูดาวสมัยโบราณอีกด้วย นักบวชสังเกตดาวเคราะห์และดวงดาวจากยอดซิกกูแรต วัดเป็นศูนย์กลางของความรู้ การแสดงภาพสถาปัตยกรรมของเมโสโปเตเมียนั้นมอบให้โดยสองในสามของซิกกุรัตของเทพเจ้าแห่งดวงจันทร์ Nannu ที่เก็บรักษาไว้ซึ่งสร้างขึ้นในปี 2200-2000 ปีก่อนคริสตกาล ใน Ur โบราณ เฉลียงขนาดใหญ่สามแห่งที่เรียวขึ้นโดยมีบันไดสามขั้นยังคงสร้างความประทับใจอันยิ่งใหญ่

ซิกกุรัตเป็นวัดขั้นบันได การสร้างใหม่

ซิกกูรัต เทพจันทรา นาน่าในอูร

2200-2000 BC อี

วิจิตรศิลป์ของเมโสโปเตเมียมีลักษณะที่ค่อนข้างยากจนและดั้งเดิมไม่เหมือนกับสถาปัตยกรรม ตัวอย่างที่สวยงามของประติมากรรมสุเมเรียนที่สร้างขึ้นเมื่อต้นสหัสวรรษที่ 3 ก่อนคริสต์ศักราช รอดมาได้จนถึงสมัยของเรา อี ประติมากรรมประเภทหนึ่งที่พบได้ทั่วไปคือสิ่งที่เรียกว่า adorant ซึ่งเป็นรูปปั้นของชายผู้สวดอ้อนวอนโดยพับแขนไว้บนหน้าอก ไม่ว่าจะนั่งหรือยืน ขาของตัวละครนั้นแข็งแรงมากและวาดขนานกันบนฐานกลม ร่างกายไม่ได้รับความสนใจมากเกินไป แต่ทำหน้าที่เป็นฐานสำหรับศีรษะเท่านั้น ใบหน้ามักจะทำอย่างระมัดระวังมากกว่าร่างกาย แม้ว่าจะต้องปฏิบัติตามธรรมเนียมปฏิบัติบางประการ ซึ่งกีดกันรูปปั้นของลักษณะส่วนบุคคล: จมูก ตา และหูถูกเน้น หูใหญ่ (สำหรับชาวสุเมเรียน - ภาชนะแห่งปัญญา) ดวงตาที่เปิดกว้างซึ่งการแสดงออกที่วิงวอนรวมกับความประหลาดใจของความเข้าใจที่มีมนต์ขลังมือพับในท่าทางการสวดอ้อนวอน สิ่งนี้สร้างภาพลักษณ์ของมนุษย์ที่ได้ยินและมองเห็นได้ทั้งหมด จารึกมักจะประทับบนไหล่ของประดับประดาเพื่อระบุว่าใครเป็นเจ้าของ การค้นพบเป็นที่รู้จักเมื่อมีการลบคำจารึกแรกและแทนที่ด้วยคำอื่นในภายหลัง

ท่ามกลางพลาสติกของ III สหัสวรรษก่อนคริสต์ศักราช ประติมากรรมหินอ่อนของศีรษะผู้หญิงจากเมืองอุรุกโดดเด่น สันนิษฐานว่านี่คือผู้อุปถัมภ์ของเมืองคือเจ้าแม่อินันนา ในขั้นต้นเทพธิดามีผ้าโพกศีรษะ ตาและคิ้วฝังด้วยเพชรพลอยและทองคำ ผู้เขียนงานนี้มีความล้ำหน้าในการแสดงออก ทักษะการสร้างแบบจำลองใบหน้าของเขา ตัวอย่างของการบรรเทาทุกข์ในยุคแรกคือหินบะซอลต์สีดำ "Hunting Stele" จาก Uruk ด้านหน้ามีภาพชายมีหนวดมีเคราสองครั้ง สิงโตที่โดดเด่นด้วยหอกและลูกธนูจากคันธนู ตัวเลขถูกวางอย่างอิสระบนระนาบของหิน

ในศิลาของสมเด็จพระนรารามสินธุ์ ไม่ได้สร้างการบรรยายเป็นเส้นตรง นักรบที่นำโดยกษัตริย์บุกโจมตีภูเขาซากรอสในการรณรงค์ต่อต้านชนเผ่าลูลู่เป่ย การกระทำแผ่ออกไปในแนวตั้งจากล่างขึ้นบน สถานที่ตรงกลางถูกครอบครองโดยร่างยักษ์ของกษัตริย์ในหมวกมงกุฎที่มีเขาศักดิ์สิทธิ์ ต่อหน้าเขาคือผู้พ่ายแพ้และขอความเมตตาจากศัตรู รูปทรงสามเหลี่ยมของ stele องค์ประกอบ - ทุกอย่างเน้นที่แนวคิดหลัก: การขึ้นสู่ชัยชนะ การเคลื่อนไหวของร่างเป็นไดนามิกและเป็นพลาสติก ขนาดเป็นสัดส่วน กล้ามเนื้อได้รับการออกกำลังอย่างระมัดระวัง นี่ไม่ใช่แผนภาพอีกต่อไป แต่เป็นงานศิลปะ เหล็กแห่งกฎของฮัมมูราบีได้รับการตกแต่งที่ด้านบนด้วยนูนนูนซึ่งแสดงให้เห็นดวงอาทิตย์พระเจ้าชามาชยื่นไม้เท้าให้กษัตริย์ซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของพลัง เมื่อเทียบกับสมัยอัคคาเดียน ทักษะจะลดลง ตัวเลขคงที่เทคนิคการบรรเทาทุกข์นั้นรุนแรงกว่า

ในช่วงที่อัสซีเรียรุ่งเรือง เมืองต่างๆ เป็นป้อมปราการที่ทรงพลังล้อมรอบด้วยกำแพงสูงและมีหอคอยมากมาย เมืองทั้งเมืองถูกครอบงำโดยป้อมปราการที่น่าเกรงขาม - วังของกษัตริย์ วังของ King Sargon II ใน Dur-Sharrukin (ศตวรรษที่ VIII ก่อนคริสต์ศักราช) สามารถให้แนวคิดได้ ด้วยพื้นที่ทั้งหมดของเมือง 18 เฮกตาร์ พระราชวังครอบครอง 10 เฮกตาร์ มันตั้งตระหง่านอยู่บนแท่นสูง 14 ม. ทางลาดกว้างนำไปสู่มัน พร้อมรถรบที่สามารถผ่านไปได้ ในวังมีห้องพักมากกว่า 200 ห้อง ทั้งห้องพักอาศัยและห้องเอนกประสงค์ โถงพิธี และอาคารทางศาสนา ที่ด้านข้างของทางเข้าวังมีรูปปั้นวัวกระทิงมีปีกสูงห้าเมตรที่มีหัวเป็นมนุษย์และปีกนกอินทรี เหล่านี้เป็นอัจฉริยะผู้พิทักษ์ของกษัตริย์และบ้านของเขา เป็นที่น่าสนใจว่ารูปปั้นเหล่านี้มีห้าขา - ดังนั้นจึงเกิดภาพลวงตาของการเคลื่อนไหวเข้าหาผู้ชม วิชาที่ชอบคือสงครามและการเลี้ยงฉลองชัยชนะ การล่าสัตว์ป่าและขบวนแห่กษัตริย์และขุนนางอันศักดิ์สิทธิ์

พระราชวังของกษัตริย์ซาร์กอนที่ 2 ที่ Dur-Sharrukin Shedu

ในช่วงที่บาบิโลนขึ้นใหม่ เมืองหลวงของรัฐกลายเป็นเมืองป้อมปราการที่เฟื่องฟู ตามคำกล่าวของเฮโรโดตุส รถรบสองคันสามารถเคลื่อนที่ได้อย่างอิสระบนกำแพงของบาบิโลน จากประตูอิชตาร์ถึงใจกลางเมืองมีถนนกว้างซึ่งปูด้วยกระเบื้องสีขาวและสีแดง ประตูบานคู่นั้นเป็นงานสถาปัตยกรรมที่โดดเด่น หอคอยสูงขรุขระที่มีทางเดินโค้งตกแต่งด้วยกระเบื้องโมเสกของแผ่นพื้นกระเบื้องหลากสี สลักเสลาอันวิจิตรงดงามเป็นภาพขบวนสิงโตและกริฟฟินที่น่าอัศจรรย์ - ผู้พิทักษ์เมือง บาบิโลนมีวัดทั้งหมด 53 แห่ง ที่สง่างามที่สุดคือวิหารของพระเจ้าผู้อุปถัมภ์ของเมือง Marduk มาภายใต้ชื่อหอคอยแห่งบาเบล

บาบิโลน. การสร้างใหม่

ชาวกรีกถือว่า "สวนลอย" ที่มีชื่อเสียงของราชินีเซมิรามิสเป็นหนึ่งในสิ่งมหัศจรรย์ของโลก ในแง่สถาปัตยกรรม พวกเขาเป็นปิรามิดที่ประกอบด้วย 4 ชั้น-แพลตฟอร์ม พวกเขาได้รับการสนับสนุนจากเสาสูงถึง 25 เมตร เพื่อป้องกันการรั่วซึมของน้ำชลประทาน พื้นผิวของแต่ละแท่นถูกปกคลุมด้วยชั้นของกกผสมกับแอสฟัลต์ จากนั้นจึงใช้อิฐ 2 ชั้น โดยมีแผ่นตะกั่ววางทับทุกอย่าง ที่ดินอุดมสมบูรณ์ปูพรมหนาทึบซึ่งมีการเพาะเมล็ดสมุนไพรดอกไม้พุ่มไม้และต้นไม้ต่างๆ พีระมิดดูเหมือนเนินเขาสีเขียวที่บานสะพรั่งอยู่เสมอ ท่อวางอยู่ในโพรงของเสาหนึ่งซึ่งน้ำจากยูเฟรตีส์ถูกจ่ายอย่างต่อเนื่องโดยเครื่องสูบน้ำไปยังชั้นบนของสวนจากที่ซึ่งไหลลงไปในลำธารและน้ำตกเล็ก ๆ ชลประทานพืชในชั้นล่าง .

สวนลอยบาบิโลน

ประเภทและรูปแบบที่ใช้ในสุเมเรียนโบราณ โครงเรื่องทางวรรณกรรมถูกค้นพบในภายหลังในรูปแบบที่แก้ไขแล้วและในผลงานของวรรณคดีอัสซีโร-บาบิโลนและแม้แต่พระคัมภีร์ ตัวอย่างทั่วไปคือบทกวีบาบิโลน "ในการสร้างโลก" นี่เป็นตำนานเกี่ยวกับการสร้างโลกโดยพระเจ้าผู้สูงสุด Marduk จากร่างของสัตว์ประหลาดที่เขาฆ่า - เทพธิดา Tiamat เป็นตัวเป็นตนกองกำลังแห่งความโกลาหลและความชั่วร้าย บทกวีเล่าถึงวิธีที่พระเจ้าผู้สร้างโลกสร้างมนุษย์และบังคับให้เขารับใช้พระเจ้า จุดสุดยอดของวรรณคดีบาบิโลนคือบทกวีเกี่ยวกับวีรบุรุษกษัตริย์ Gilgamesh ซึ่งเป็นลูกครึ่งกึ่งมนุษย์ งานนี้พยายามตอบคำถามนิรันดร์เกี่ยวกับชีวิตและความตาย ในการค้นหาความเป็นอมตะฮีโร่ทำความดี แต่เขาจะไม่ประสบความสำเร็จในการหลีกเลี่ยงสิ่งที่หลีกเลี่ยงไม่ได้ เราเห็นความพยายามในการอธิบายเชิงศิลปะของธรรมชาติที่เฟื่องฟูและเฟื่องฟูในบทกวีเกี่ยวกับ "Descent of Ishtar" ที่ซึ่งเทพธิดาเสด็จลงมายังยมโลกและช่วยเทพเจ้าแห่งธรรมชาติ Tammuz จากที่นั่น ด้วยการถือกำเนิดของพระเจ้า ธรรมชาติกลับมามีชีวิตอีกครั้ง

แม้ว่าโลกทัศน์ทางศาสนาและเวทมนตร์จะแทรกซึมเข้าไปในจิตสำนึกของคนในสมัยนั้นอย่างลึกซึ้ง แต่ความต้องการในชีวิตประจำวันก็บังคับให้บุคคลต้องสังเกตปรากฏการณ์ทางธรรมชาติอย่างรอบคอบเพื่อทำความเข้าใจความหมายภายในของพวกเขาอย่างเป็นกลางให้มากที่สุด สิ่งนี้ค่อย ๆ นำไปสู่การปรากฏตัวของการคิดเชิงนามธรรมรูปแบบแรกซึ่งยังคงดั้งเดิมมาก เมื่อสังเกตปรากฏการณ์ที่คล้ายคลึงกันในธรรมชาติ มนุษย์ยังคงพยายามจัดระบบพวกมันอย่างงุ่มง่ามและงุ่มง่ามอย่างมาก โดยจัดทำรายการสัตว์ พืช และหินเพื่อวัตถุประสงค์ในทางปฏิบัติเป็นหลัก

จากความต้องการทางเศรษฐกิจ พื้นฐานทางวิทยาศาสตร์ที่เก่าแก่ที่สุดค่อยๆ เติบโตขึ้น โดยเฉพาะคณิตศาสตร์และดาราศาสตร์ ความจำเป็นในการนับจำนวนและน้ำหนักของผลิตภัณฑ์และสินค้า การกำหนดจำนวนแรงงาน การกำหนดปริมาณของอาคาร การคำนวณพื้นผิวของที่ดิน (ฟิลด์) นำไปสู่การเกิดขึ้นของการคำนวณทางคณิตศาสตร์โบราณ การสะสมที่เกี่ยวข้อง ความรู้ สู่การเกิดขึ้นของเลขคณิตและเรขาคณิต รากฐานของความรู้ทางคณิตศาสตร์ของชาวเมโสโปเตเมียในสมัยโบราณย้อนกลับไปในสมัยโบราณของชาวซูเมเรียน โดยเฉพาะระบบตัวเลขที่อิงจากตัวเลข 5, 6, 10 และผลิตภัณฑ์ 30 และ 60 วิธีดั้งเดิมที่สุดในการนับคือการนับนิ้ว ของมือข้างหนึ่ง - จากหนึ่งถึงห้า . ซึ่งระบุด้วยชื่อสุเมเรียนสำหรับตัวเลขห้าตัวแรก ชื่อของตัวเลข 6, 7, 8 และ 9 ประกอบด้วยชื่อทั้งห้าและหมายเลขเพิ่มเติมที่เกี่ยวข้องกัน (6=1+5; 7=2+5; 8=3+5; 9= 4+5).

ตารางหารที่มีตัวหารตั้งแต่ 2/3 ถึง 81 ยังคงอยู่ แผนภาคสนามที่รอดตายด้วยการคำนวณพื้นผิวของพวกเขาย้อนหลังไปถึงยุคอัคคาเดียนระบุว่าความรู้แรกในด้านเรขาคณิตเกิดขึ้นจากการพัฒนาของ การเกษตรและความจำเป็นในการวัดที่ดินบ่อยครั้ง ในการคำนวณพื้นผิวของสนามซึ่งมีรูปร่างผิดปกติ พื้นที่นี้ถูกแบ่งออกเป็นหลาย ๆ สี่เหลี่ยม สามเหลี่ยม และสี่เหลี่ยมคางหมู ผิวของแต่ละรูปถูกคำนวณแยกกัน แล้วเพิ่มตัวเลขผลลัพธ์ .

ความจำเป็นในการนับเวลานำไปสู่การจัดตั้งระบบปฏิทินที่ต้องการความรู้บางประการในด้านดาราศาสตร์ ความรู้ทางดาราศาสตร์ทั้งหมดได้สะสมไว้แล้วในยุคสุเมเรียน - อัคคาเดียนซึ่งมีการเก็บรักษางานทางดาราศาสตร์ขนาดใหญ่ไว้ซึ่งมีการสังเกตทางดาราศาสตร์มากมายโดยเฉพาะอย่างยิ่งแนวคิดของจุดสำคัญสี่จุด ข้อมูลทางดาราศาสตร์นี้ค่อนข้างแพร่หลาย ตัวอย่างเช่น ชื่อของดาวเคราะห์เป็นส่วนหนึ่งของชื่อบางชื่อ นักดาราศาสตร์ - นักดาราศาสตร์ชาวสุเมเรียนและชาวบาบิโลนสังเกตเห็นการเคลื่อนไหวของวัตถุในสวรรค์จากความสูงของหอดูดาวซึ่งมักจะวางไว้บนแพลตฟอร์มด้านบนของซิกกูแรตของวิหารเจ็ดขั้นตอน ซากปรักหักพังของหอคอยเหล่านี้พบได้ในทุกเมืองโบราณของเมโสโปเตเมีย: ใน Ur, Uruk, Nishgur, Akkad, Babylon เป็นต้น

การสังเกตการณ์ทางดาราศาสตร์ที่มีอายุหลายศตวรรษทำให้สามารถสะสมความรู้มากมาย นักบวชชาวบาบิโลนสามารถแยกแยะดวงดาวจากดาวเคราะห์ทั้งห้าซึ่งได้รับชื่อพิเศษ ทราบวงโคจรของดาวเคราะห์ ท้องฟ้าเต็มไปด้วยดวงดาวทั้งหมดถูกแบ่งออกเป็น 12 ส่วนโดยเริ่มจากจุดฤดูใบไม้ผลิของจักรราศี ดวงดาวถูกแบ่งออกเป็นกลุ่มดาว สุริยุปราคาก่อตั้งขึ้นซึ่งแบ่งออกเป็น 12 ส่วนและตามด้วยกลุ่มดาว 12 ราศีซึ่งมีการเก็บรักษาชื่อไว้จนดึก เอกสารทางการได้บันทึกการสังเกตการณ์ดาวเคราะห์ ดาวฤกษ์ ดาวหางและอุกกาบาต สุริยุปราคาและจันทรุปราคา พัฒนาการทางดาราศาสตร์ในระดับสูงนั้นพิสูจน์ได้จากการสังเกตและบันทึกช่วงเวลาของจุดสุดยอดของดาวฤกษ์ต่างๆ ตลอดจนความสามารถในการคำนวณช่วงเวลาที่แยกดาวทั้งสองดวงออกจากกัน

ความรู้เบื้องต้นในด้านดาราศาสตร์ทำให้นักบวชชาวบาบิโลนสามารถสร้างระบบปฏิทินได้ ส่วนหนึ่งขึ้นอยู่กับการสังเกตระยะของดวงจันทร์อย่างต่อเนื่อง หน่วยปฏิทินหลักของเวลาคือวัน เดือนจันทรคติ และปี ซึ่งประกอบด้วย 354 วัน กลางวันแบ่งออกเป็นสามยามในตอนกลางคืนและสามคนในตอนกลางวัน และจุดเริ่มต้นของวันมักจะถือเป็นช่วงเวลาพระอาทิตย์ตก ในเวลาเดียวกัน วันถูกแบ่งออกเป็น 12 ชั่วโมง และแต่ละชั่วโมงเป็น 30 นาที ดังนั้น วันนั้นจึงถูกแบ่งออกเป็น 12 หน่วยใหญ่และหน่วยเล็ก 360 หน่วย ซึ่งสอดคล้องกับระบบเลขฐานสิบหกที่เป็นพื้นฐานของคณิตศาสตร์ ดาราศาสตร์ และระบบปฏิทินของชาวบาบิโลน

เห็นได้ชัดว่า ปฏิทินสะท้อนถึงความพยายามในการแบ่งวงกลม วันและปีออกเป็น 12 ส่วนใหญ่และ 360 ส่วนย่อย จุดเริ่มต้นของเดือนจันทรคติแต่ละเดือนและด้วยเหตุนี้ ระยะเวลาของเดือนจึงถูกกำหนดขึ้นในแต่ละครั้งโดยสังเกตจากการสังเกตการณ์ทางดาราศาสตร์พิเศษ เนื่องจากแต่ละเดือนจะต้องเริ่มต้นในวันขึ้นค่ำ ความแตกต่างระหว่างปีปฏิทินพลเรือนกับปีเขตร้อนคือ 11 วันบวก (11 วัน 5 ชั่วโมง 48 นาที 46 วินาที) ข้อผิดพลาดนี้ได้รับการแก้ไขเป็นครั้งคราวโดยเพิ่มเดือนเพิ่มเติมซึ่งในยุคของฮัมมูราบีดำเนินการโดยคำสั่งพิเศษของรัฐบาลกลาง

ค่อยๆ สะสมความรู้ด้านการแพทย์และสัตวแพทยศาสตร์ ในยุคของฮัมมูราบี ยาของชาวบาบิโลนถูกแบ่งออกเป็นสาขาต่าง ๆ - การผ่าตัด การรักษาโรคตา ฯลฯ กายวิภาคศาสตร์ได้รับการพัฒนาได้แย่มาก แพทย์เมื่อวินิจฉัยอาการและวินิจฉัย ให้แยกเฉพาะอวัยวะหลัก เช่น หัวใจ ตับ ไต อย่างไรก็ตาม ความจำเป็นในการวินิจฉัยโดยการสร้างชุดของอาการไม่เพียงแต่ได้รับการยอมรับอย่างเต็มที่ แต่ยังทำให้เกิดความพยายามครั้งแรกในการศึกษาโรคอย่างเป็นกลางและต่อสู้กับโรคเหล่านี้จริงๆ ดังนั้นนักบวชชาวบาบิโลนจึงเชื่อว่าโรคนี้ "ไม่สามารถบรรเทาได้ด้วยผ้าพันแผลและเหล็กไนแห่งความตายไม่สามารถฉีกขาดได้ ... ถ้าแพทย์ไม่รู้จักสาระสำคัญของมัน"

ตำราการแพทย์ที่กล่าวถึงช่วงปลายเดือนเป็นหลัก มีคำอธิบายอาการของโรคต่างๆ ของระบบทางเดินอาหาร อวัยวะระบบทางเดินหายใจ (น้ำมูกไหล เสมหะ เลือดกำเดาไหล) โรคไขข้อ (ปวดเมื่อยตามอวัยวะ) มักอธิบายอาการไข้: ไข้ หนาว หนาว เหงื่อออกเย็น; อาการของ "การนัดหยุดงาน" ที่นำไปสู่การเป็นอัมพาตนั้นอธิบายเป็นรูปเป็นร่าง: "... นำริมฝีปากของผู้ได้รับผลกระทบมารวมกัน ตาปิด ... ปากถูก จำกัด และเขาไม่สามารถพูดได้" แพทย์ชาวบาบิโลนพยายามรักษาโรคอื่นๆ เช่น โรคตา หู เนื้องอก โรคผิวหนัง (โรคเรื้อน) โรคหัวใจ ไต ท้องมาน โรคเกี่ยวกับระบบทางเดินปัสสาวะและเพศหญิง แม้กระทั่งโรคประสาท อาจเป็นโรคทางจิต ซึ่งเป็นอาการที่ คือ "ความเสื่อมเพราะเหตุร้าย" บางครั้งในหนังสือทางการแพทย์กล่าวถึงการเป็นลมเมื่อบุคคล "หมดสติ" และ "ดวงตาของเขามืดลง" มีการอธิบายโรคพิเศษของ "หลอดเลือดดำชั่วคราว" อย่างชัดเจน ซึ่งอาจเกี่ยวข้องกับการที่เลือดพุ่งไปที่ศีรษะ บางส่วนไปที่ดวงตา และมองเห็นภาพซ้อน อาการที่สำคัญที่สุดของโรคนี้คือ “คนยึดวัด มีเสียงในหู ตาสั่น คอกลืนไป … หัวใจเต้นแรง ขาอ่อนแรง”

สำหรับการรักษาโรคเหล่านี้มีการใช้วิธีการที่หลากหลายซึ่งยาที่หลากหลายที่สุดและซับซ้อนมากในบางครั้งอยู่ในตอนแรก นอกจากยาแล้ว ยังใช้ขี้ผึ้ง ประคบ นวดและล้างอีกด้วย การใช้น้ำและน้ำมันอย่างแพร่หลายในทางการแพทย์ บ่งชี้ว่าคำว่า "หมอ" มีความหมายตามตัวอักษรว่า "รู้จักน้ำ" หรือ "รู้จักน้ำมัน" ส่วนหนึ่งเป็นเพราะการใช้น้ำและน้ำมันอย่างแพร่หลายในลัทธิทางศาสนาและเวทมนตร์

แหล่งความรู้ทั้งหมดนี้คือโรงเรียน ซึ่งมักจะตั้งอยู่ในวัด ในโรงเรียนเหล่านี้ ธรรมาจารย์ได้รับการเลี้ยงดูและเตรียมพร้อมสำหรับกิจกรรมในอนาคตของพวกเขา ซึ่งในขณะเดียวกันก็เป็นปุโรหิตด้วย โรงเรียนเหล่านี้จัดการศึกษาเฉพาะทางทั่วไปและค่อนข้างสูง การศึกษาทั่วไปรวมถึงการศึกษาการเขียนและภาษา ความรู้เบื้องต้นในด้านเลขคณิต เรขาคณิต และดาราศาสตร์ ตลอดจนความสามารถในการทำนายอนาคตจากดวงดาว (โหราศาสตร์) และความสามารถในการเดาจากตับ สุดท้าย ระบบการศึกษาพิเศษได้รวมการศึกษาสาขาต่างๆ ของเทววิทยา นิติศาสตร์ การแพทย์ และดนตรี ระบบการสอนนั้นดั้งเดิมมาก จำกัดเฉพาะคำถามของครู คำตอบของนักเรียน การแปลจากภาษาหนึ่งเป็นอีกภาษาหนึ่ง แบบฝึกหัดข้อเขียน และการท่องจำ ระหว่างการขุดค้นในมารี ได้พบอาคารเรียนพร้อมม้านั่งสำหรับนักเรียนทั่วไป

วัฒนธรรมของชาวบาบิโลน เช่นเดียวกับวัฒนธรรมของชนชาติตะวันออกโบราณทั้งหมด ถูกแทรกซึมอย่างทั่วถึงด้วยมุมมองทางศาสนาและเวทมนตร์ ดังนั้นความพยายามครั้งแรกในการรวบรวมความรู้เชิงวัตถุจึงยังคงเชื่อมโยงอย่างใกล้ชิดกับแนวคิดทางศาสนาในสมัยโบราณ นักบวชผู้ทำงานอย่างหนักในการศึกษาความรู้โบราณสาขาต่างๆ ถูกบังคับให้ศึกษาศาสตร์ลับพิเศษ - "ความลับของการมองเห็น" หากนักบวชผู้มีความรู้เชี่ยวชาญความรู้ลับนี้ เขาก็สามารถ "พิจารณาศิลปะแห่งการมองเห็นอันประเสริฐและบรรลุชื่ออันยิ่งใหญ่" นั่นคือกลายเป็นผู้มีชื่อเสียงในฐานะนักปราชญ์ ในกรณีนี้ นักบวชอาวุโส "แนะนำให้เขาเข้าไปในสถานศักดิ์สิทธิ์ของพระเจ้า" นั่นคือพวกเขาเริ่มต้นเขาให้มีความรู้ในระดับสูงสุดของนักบวช ดังนั้น ความรู้เชิงวัตถุเบื้องต้นของอาลักษณ์ชาวบาบิโลนจึงมักปะปนและเกี่ยวพันอย่างใกล้ชิดกับความเชื่อทางศาสนาในสมัยโบราณ สิ่งนี้อธิบายความสัมพันธ์ที่ใกล้ชิดระหว่างโหราศาสตร์และดาราศาสตร์ ตลอดจนระหว่างการแพทย์และการหลอกลวง เทวโลกถือเป็นเทพ บูชาในวัด พวกเขาพยายามที่จะคลี่คลายเจตจำนงของเหล่าทวยเทพและชะตากรรมของชนชาติ รัฐ ผู้ปกครอง และผู้คนในอนาคต โดยมองเข้าไปในที่ตั้งของร่างกายสวรรค์ เมื่อสังเกตเห็นว่าดาวเคราะห์เปลี่ยนตำแหน่งอย่างต่อเนื่องในหมู่ดาวฤกษ์คงที่ พวกเขาคิดว่าเมื่อพิจารณาจากตำแหน่งของดาวเคราะห์ในหมู่ดาวฤกษ์แล้ว มีความเป็นไปได้ที่จะทำนายอนาคต ดังนั้นดาวเคราะห์จึงถูกเรียกว่า "นักแปล" ด้วยเหตุนี้ พวกเขาต้องการจะบอกว่าดาวเคราะห์ที่เปลี่ยนตำแหน่งของพวกเขาในหมู่ดาวฤกษ์อย่างต่อเนื่อง ดูเหมือนจะแปลเจตจำนงของเหล่าทวยเทพเป็นภาษาที่ผู้คนเข้าถึงได้ "การทำนาย" ของอนาคตโดยการจัดเรียงของดาวฤกษ์และดาวเคราะห์ซึ่งมีต้นกำเนิดในเมโสโปเตเมียโบราณ ภายหลังเรียกว่าโหราศาสตร์

วัฒนธรรมของเมโสโปเตเมียซึ่งเป็นหนึ่งในวัฒนธรรมที่เก่าแก่ที่สุดในโลก ทำให้ทุกคนที่คุ้นเคยกับวัฒนธรรมนี้มีความแปลกใหม่ ระบบการเขียนดั้งเดิม การพัฒนากฎหมายระดับสูง ประเพณีอันยิ่งใหญ่ของเมโสโปเตเมีย มีผลกระทบอย่างมีนัยสำคัญต่อการพัฒนาวัฒนธรรมโลกที่ตามมา

ทบทวนคำถาม:

1. ลักษณะทางสถาปัตยกรรมของเมโสโปเตเมียโบราณคืออะไร? บอกเราเกี่ยวกับความสำเร็จที่สำคัญที่สุดของวัดและสถาปัตยกรรมในเมือง?
2. ระบุธีมชั้นนำของทัศนศิลป์เมโสโปเตเมีย สถานการณ์และเหตุผลสำหรับพวกเขาคืออะไร?
3. อะไรคือความสำเร็จที่โดดเด่นของวัฒนธรรมของชาวเอเชียโบราณ?

หุบเขาที่อุดมสมบูรณ์ตั้งอยู่ระหว่างแม่น้ำไทกริสและยูเฟรตีส์เรียกว่าเมโสโปเตเมียหรือเมโสโปเตเมีย ในดินแดนนี้ในสมัยโบราณมีหลายรัฐในช่วงเวลาที่แตกต่างกัน:
 สุเมเรียน (28 -22 ศตวรรษก่อนคริสต์ศักราช);
อัคคาด (24 -22 ศตวรรษก่อนคริสต์ศักราช);
 บาบิโลน (19 -7 ศตวรรษก่อนคริสต์ศักราช);
 อัสซีเรีย (10 -9 ศตวรรษก่อนคริสต์ศักราช)
รัฐเหล่านี้ทั้งหมดรวมกันโดยใช้ชื่อสามัญว่าเมโสโปเตเมียถือเป็นอารยธรรมโบราณที่โดดเด่น วิทยาศาสตร์ วัฒนธรรม และศิลปะได้รับการพัฒนาอย่างมากในเมโสโปเตเมีย วิทยาศาสตร์เช่นคณิตศาสตร์และโหราศาสตร์ได้รับการพัฒนาเป็นพิเศษ การผลิตเครื่องแก้วเริ่มขึ้นในบาบิโลนตั้งแต่เนิ่นๆ ราวๆ 17 ศตวรรษ BC ไม่กี่คนที่รู้ว่าแนวคิดในการแบ่งหน้าปัดนาฬิกาออกเป็น 12 ชิ้นส่วนเป็นของชาวเมโสโปเตเมียอย่างแม่นยำ
เมโสโปเตเมียเป็นที่รู้จักจากความสำเร็จในด้านสถาปัตยกรรม เช่น โครงสร้างพระราชวังและวัด นักโบราณคดีชาวยุโรปใน 50- ทศวรรษ 1990 19 ศตวรรษที่ถูกค้นพบระหว่างการขุดสาลี่ขนาดใหญ่สามแห่ง เมื่อเปิดออกก็พบซากปรักหักพังของวัดและพระราชวังที่สวยงามตระการตา
การพัฒนาวัฒนธรรมของสุเมเรียนและอัคคัด และต่อมาบาบิโลนและอัสซีเรีย ได้รับการอำนวยความสะดวกโดยความจำเป็นในการให้น้ำในทุ่งสำหรับทำการเกษตรและเลี้ยงโค ผู้อยู่อาศัยในกระแสน้ำได้สร้างระบบชลประทานที่น่าประทับใจมาก และเมื่อแม่น้ำไทกริสและยูเฟรตีส์ถูกน้ำท่วม ก็ต้องสร้างเขื่อนเพื่อหยุดน้ำ
เป็นที่ทราบกันดีอยู่แล้วว่างานเขียนปรากฏขึ้นอย่างแม่นยำในดินแดนเมโสโปเตเมีย นักวิทยาศาสตร์นัดวันที่การปรากฏตัวของมัน 5 พันปีก่อนคริสต์ศักราช พวกเขาเขียนในเมโสโปเตเมียบนแผ่นดินเหนียวในขณะที่มันนิ่ม แทนที่จะใช้ปากกาสมัยใหม่ แท่งไม้กลับแสดงท่าทาง การเขียนนี้เรียกว่าคิวนิฟอร์ม “หนังสือ” บางเล่มที่มีเนื้อหาหลากหลายยังคงมีอยู่จนถึงทุกวันนี้ ทั้งในด้านวิทยาศาสตร์และวรรณกรรม แต่ก่อนหน้านั้น การเขียนแบบใช้อักษรอียิปต์โบราณนั้นใช้อักษรอียิปต์โบราณ โดยแต่ละเครื่องหมายแสดงถึงคำ มหากาพย์ของ interfluve ได้รับการเก็บรักษาไว้ในรูปแบบของอนุสรณ์สถานทางวรรณกรรมเช่นบทกวีของ Gilgamesh งานนี้บอกเล่าเรื่องราวของกึ่งเทพผู้ค้นพบตัวเองและได้รับประสบการณ์ชีวิตขณะเดินทางไปทั่วโลก
ศิลปะดนตรีเป็นที่เคารพนับถือในเมโสโปเตเมีย มีแม้กระทั่งการแสดงตระการตาต่อหน้าผู้คน เป็นที่ทราบกันดีอยู่แล้วว่าชาวสุเมเรียนถือว่าเทพเจ้าของพวกเขาเป็นสาวกของดนตรี ในสมัยนั้นมีเครื่องดนตรีอยู่แล้ว เช่น ขลุ่ย พิณ กลอง
ศาสนาและตำนานของเมโสโปเตเมียโบราณนั้นน่าสนใจมาก เช่นเดียวกับในอียิปต์ ชาวเมโสโปเตเมียถือว่าระเบียบจักรวาลเป็นพื้นฐาน แต่น่าแปลกที่ในอวกาศทุกอย่างถูกจัดเรียงค่อนข้างวุ่นวาย พินัยกรรมและความสนใจของเทพเจ้าต่าง ๆ ปะทะกันที่นั่น ตัวเทพเองก็เป็นเหมือนมนุษย์ และมีบางอย่างที่เหมือนกับสภาพของพวกเขา โดยหลักๆ แล้วคือเทพเจ้าแห่งโลกอันนาและเอนลิลลูกชายของเขา นอกจากนี้ ยังมีเทพเจ้าอีกมากมาย เช่น ดวงจันทร์ ดิน น้ำ ลม ฯลฯ นอกจากนี้ เหล่าทวยเทพยังสร้างมนุษย์ให้เป็นผู้รับใช้ของพวกเขาเอง มีการฝึกฝนการเสียสละ นอกจากเทพเจ้าแล้ว พวกเขายังเชื่อในการมีอยู่ของปีศาจที่ดีและชั่วร้าย
ในบรรดาผู้ปกครองเมโสโปเตเมีย กษัตริย์ฮัมมูราบีที่มีชื่อเสียงที่สุดคนหนึ่ง ชื่อของเขาเกี่ยวข้องกับความรุ่งเรืองของบาบิโลน เขาประกาศเทพสูงสุดแห่ง Marduk เทพเจ้าแห่งดวงอาทิตย์ แต่การกระทำที่โด่งดังที่สุดของกษัตริย์องค์นี้คือการสร้างประมวลกฎหมายฉบับแรกของโลก คำนามและกฎเกณฑ์ที่ยึดติดอยู่บนหิน ควบคุมชีวิตของชาวบาบิโลน
จนถึงทุกวันนี้ เมโสโปเตเมียโบราณเป็นตัวอย่างที่น่าติดตามสำหรับค่ายของตะวันออกไกลและใกล้ เป็นเรื่องยากมากที่จะชื่นชมการมีส่วนร่วมของรัฐเมโสโปเตเมียในการพัฒนาอารยธรรมโลกอย่างเต็มที่ ความสำเร็จของพวกเขาในด้านกิจกรรมต่าง ๆ นั้นน่าประทับใจอย่างไม่น่าเชื่อ หลายรัฐที่มีอยู่ในช่วงเวลาต่อมาไม่สามารถอวดความสำเร็จดังกล่าวในด้านวิทยาศาสตร์และวัฒนธรรมได้

เมโสโปเตเมีย (เมโสโปเตเมียหรือเมโสโปเตเมีย) - ดินแดนที่ตั้งอยู่ระหว่างแม่น้ำไทกริสและยูเฟรตีส์ วัฒนธรรมของเมโสโปเตเมียมีอยู่ตั้งแต่สหัสวรรษที่ 4 ก่อนคริสต์ศักราช จนถึงกลางศตวรรษที่หก ปีก่อนคริสตกาล วัฒนธรรมนี้แตกต่างจากอียิปต์โบราณที่มีลักษณะหลายชั้น ชาวสุเมเรียน อัคคาเดียน ชาวบาบิโลน ชาวอัสซีเรีย อาศัยอยู่ในดินแดนเมโสโปเตเมีย เป็นผลให้วัฒนธรรมนี้ก่อตัวขึ้นในกระบวนการแทรกซึมซ้ำของกลุ่มชาติพันธุ์และชนชาติต่างๆ วัฒนธรรมของสุเมเรียน บาบิโลน และอัสซีเรียมีการพัฒนาและมีความสำคัญมากที่สุด

หากอารยธรรมอียิปต์โบราณรักษาภาพและภาพเขียน อารยธรรมของเมโสโปเตเมียโดยเฉพาะอย่างยิ่งชาวสุเมเรียน-บาบิโลนก็ถูกเขียนขึ้นเป็นส่วนใหญ่ หนึ่งในความสำเร็จที่น่าทึ่งที่สุดของวัฒนธรรมเมโสโปเตเมียคือการประดิษฐ์ในช่วงเปลี่ยน 4 - 3 สหัสวรรษก่อนคริสต์ศักราช อี จดหมายด้วยความช่วยเหลือซึ่งในตอนแรกมันเป็นไปได้ที่จะบันทึกข้อเท็จจริงมากมายเกี่ยวกับชีวิตประจำวันและในไม่ช้าก็ถ่ายทอดความคิดและสานต่อความสำเร็จของวัฒนธรรม ในตอนแรก การเขียนของชาวสุเมเรียนเป็นแบบภาพ กล่าวคือ วัตถุแต่ละชิ้นถูกวาดเป็นภาพวาด แต่ภาพกราฟิกยังไม่ใช่การเขียนที่แท้จริง เนื่องจากไม่มีการถ่ายทอดคำพูดที่สอดคล้องกัน จึงบันทึกเฉพาะข้อมูลที่ไม่เป็นชิ้นเป็นอันเท่านั้น ด้วยความช่วยเหลือของภาพจึงเป็นไปได้ที่จะทำเครื่องหมายเฉพาะข้อเท็จจริงที่ง่ายที่สุดของชีวิตทางเศรษฐกิจ (เส้นแนวตั้ง 100 เส้นและรูปปลาที่วางอยู่ข้างๆ หมายความว่ามีปลาจำนวนหนึ่งอยู่ในโกดังวัวและ สิงโตที่อยู่ติดกันสามารถถ่ายทอดข้อมูลเกี่ยวกับสิงโตที่กินวัวได้ แต่ไม่สามารถบันทึกชื่อของตัวเองหรือถ่ายทอดแนวคิดที่เป็นนามธรรม (เช่นฟ้าร้อง น้ำท่วม) หรืออารมณ์ของมนุษย์ (ความสุข ความเศร้าโศก เป็นต้น) ด้วยความช่วยเหลือของงานเขียนดังกล่าว

ในกระบวนการของการพัฒนาที่ยาวนานทีละน้อย ภาพเขียนกลายเป็นสคริปต์แบบวาจา-พยางค์ ด้วยเหตุนี้จึงทำให้เกิดพหุเสียง (polysemy) และสัญญาณเดียวกันนี้ขึ้นอยู่กับบริบทถูกอ่านในรูปแบบที่แตกต่างกันโดยสิ้นเชิง หรืออีกตัวอย่างหนึ่ง: ป้ายหรือภาพวาดสำหรับขาเริ่มอ่านไม่เพียง แต่เป็น "ขา" แต่ยังอ่านว่า "ยืน", "เดิน" และ "วิ่ง" เช่นหนึ่งและเครื่องหมายเดียวกันได้รับสี่ความหมายที่แตกต่างกันอย่างสิ้นเชิง ซึ่งต้องเลือกแต่ละรายการขึ้นอยู่กับบริบท

พร้อมกันกับการกำเนิดของโพลีโฟนี การเขียนเริ่มสูญเสียภาพลักษณ์ของมันไป แทนที่จะใช้ภาพวาดเพื่อระบุสิ่งนี้หรือวัตถุนั้น พวกเขาเริ่มพรรณนารายละเอียดลักษณะเฉพาะบางอย่างของมัน (เช่น แทนที่จะเป็นนก ปีกของมัน) จากนั้นจึงแสดงเฉพาะแผนผังเท่านั้น เนื่องจากพวกเขาเขียนด้วยไม้อ้อบนดินเหนียวนุ่ม จึงไม่สะดวกที่จะวาดบนมัน นอกจากนี้ เมื่อเขียนจากซ้ายไปขวา ภาพวาดจะต้องหมุน 90 องศา อันเป็นผลมาจากการที่พวกมันสูญเสียความคล้ายคลึงทั้งหมดกับวัตถุที่ปรากฎและค่อยๆ กลายเป็นรูปลิ่มแนวนอน แนวตั้ง และเชิงมุม ดังนั้น อันเป็นผลมาจากการพัฒนาหลายศตวรรษ การเขียนภาพจึงกลายเป็นรูปลิ่ม ป้ายเขียนแต่ละอันประกอบด้วยเส้นประรูปลิ่มหลายอันรวมกัน เส้นเหล่านี้ถูกตราตรึงใจด้วยแท่งสามเหลี่ยมบนแผ่นดินเหนียวดิบ หลังจากนั้นแผ่นเหล่านั้นก็ตากแดดให้แห้งหรือเผาด้วยไฟ ดินเหนียวเป็นวัสดุที่ทนทาน เม็ดดินเผาไม่ได้ถูกทำลายด้วยไฟ แต่ในทางกลับกัน พวกมันได้รับความแข็งแกร่งยิ่งขึ้นไปอีก

การเขียนสุเมเรียนถูกยืมมาจากชนชาติอื่น ๆ อีกหลายคน (เอลาไมต์, เฮอร์เรียน, ฮิตไทต์, และอูราเทียนในภายหลัง) ซึ่งปรับให้เข้ากับภาษาของพวกเขา และค่อยๆ เกิดขึ้นในช่วงกลางสหัสวรรษที่ 2 ก่อนคริสต์ศักราช อี ชาวเอเชียไมเนอร์ทั้งหมดเริ่มใช้อักษรสุเมโร-อัคคาเดียน อัคคาเดียนกลายเป็นภาษาสากลของการสื่อสาร การทูต วิทยาศาสตร์ และการพาณิชย์ไปพร้อมๆ กับการแพร่กระจายของแบบฟอร์ม ในสหัสวรรษแรกก่อนคริสต์ศักราช อี ชาวบาบิโลนและอัสซีเรียก็เริ่มใช้หนังและต้นกกที่นำเข้ามาเขียนด้วย ในเวลาเดียวกัน ในเมโสโปเตเมีย พวกเขาเริ่มใช้ไม้กระดานแคบๆ ยาวๆ เคลือบด้วยขี้ผึ้งบางๆ ซึ่งใช้สัญลักษณ์รูปลิ่ม

ปัจจุบัน มีข้อความประมาณครึ่งล้านข้อความที่เขียนบนแผ่นดินเหนียว ตั้งแต่ไม่กี่ตัวอักษรไปจนถึงหลายพันบรรทัด ได้แก่ เอกสารด้านเศรษฐกิจ การบริหาร กฎหมาย เนื้อหาเกี่ยวกับศาสนา จารึกอาคารและพระราชพิธีบรมราชาภิเษก แท็บเล็ตถูกเก็บไว้ใน "ห้องสมุด" - ภาชนะดินเผาหรือตะกร้าที่ปิดสนิท ชาวสุเมเรียนได้รวบรวมแคตตาล็อกห้องสมุดแห่งแรกของโลก ซึ่งเป็นชุดใบสั่งยาชุดแรกของโลก ที่พัฒนาและบันทึกปฏิทินของชาวนา นอกจากนี้เรายังพบข้อมูลแรกเกี่ยวกับการปลูกพืชป้องกันและแนวคิดในการสร้างแหล่งปลาสำรองแห่งแรกของโลกในหมู่ชาวเมโสโปเตเมีย

ระบบความคิดทางศาสนาและตำนานในวัฒนธรรมของสุเมเรียนบางส่วนสะท้อนแบบอียิปต์ ตัวอย่างเช่น มีตำนานเกี่ยวกับเทพเจ้าที่กำลังจะตายและฟื้นคืนชีพ ผู้ปกครองของนครรัฐได้รับการประกาศให้เป็นทายาทของพระเจ้าและถูกมองว่าเป็นพระเจ้าทางโลก ในเวลาเดียวกัน มีความแตกต่างที่โดดเด่นระหว่างระบบสุเมเรียนและอียิปต์ ดังนั้นในหมู่ชาวสุเมเรียน ลัทธิงานศพ ความเชื่อในชีวิตหลังความตายจึงไม่ได้รับความสำคัญมากนัก ระบบความเชื่อทางศาสนาของชาวสุเมเรียนมีความซับซ้อนน้อยกว่า ตามกฎแล้วรัฐในเมืองแต่ละแห่งมีพระเจ้าผู้อุปถัมภ์ของตนเอง อย่างไรก็ตาม มีเทพเจ้าที่เคารพนับถือทั่วเมโสโปเตเมีย เหล่านี้คือเทพเจ้าแห่งท้องฟ้า An, เทพเจ้าแห่งดิน Enlil และเทพเจ้าแห่งน้ำ Enki ความสำคัญอย่างยิ่งในศาสนาสุเมเรียนคือแม่เทพธิดาผู้อุปถัมภ์การเกษตรความอุดมสมบูรณ์และการคลอดบุตร มีเทพธิดาหลายองค์ หนึ่งในนั้นคือเทพธิดาอินันนา ผู้อุปถัมภ์เมืองอุรุก ตำนานบางเรื่องของชาวสุเมเรียน - เกี่ยวกับการสร้างโลก เกี่ยวกับอุทกภัยทั่วโลก - มีอิทธิพลอย่างมากต่อตำนานของชนชาติอื่น ๆ รวมถึงชาวคริสต์ด้วย บทบาทอย่างมากในความเชื่อของชาวเมโสโปเตเมียในสมัยโบราณนั้นเล่นโดยลัทธิน้ำและลัทธิเทวโลก น้ำในชีวิตทำหน้าที่เป็นทั้งแหล่งของความปรารถนาดี ให้ผลผลิต และเป็นองค์ประกอบที่ชั่วร้าย นำมาซึ่งความพินาศและความตาย ลัทธิที่สำคัญไม่แพ้กันอีกอย่างหนึ่งคือลัทธิของท้องฟ้าและเทห์ฟากฟ้าซึ่งแผ่ขยายไปทั่วทุกสิ่งบนโลก ในตำนานสุเมเรียน-อัคคาเดียน "บิดาแห่งเทพเจ้า" อันคือเทพเจ้าแห่งท้องฟ้าและผู้สร้างของเขา อูทูคือเทพแห่งดวงอาทิตย์ ชามาชเป็นเทพเจ้าแห่งดวงอาทิตย์ และอินันนาได้รับการเคารพในฐานะเทพีแห่งดาววีนัส Astral, Solar และตำนานอื่น ๆ เป็นพยานถึงความสนใจของชาวเมโสโปเตเมียในอวกาศและความปรารถนาที่จะรู้ ในการเคลื่อนที่ของเทห์ฟากฟ้าตามเส้นทางที่กำหนดอย่างต่อเนื่อง ชาวเมโสโปเตเมียเห็นการสำแดงเจตจำนงของพระเจ้า แต่พวกเขาต้องการทราบเจตจำนงนี้ และด้วยเหตุนี้จึงให้ความสนใจกับดวงดาว ดาวเคราะห์ และดวงอาทิตย์ ความสนใจในสิ่งเหล่านี้นำไปสู่การพัฒนาทางดาราศาสตร์และคณิตศาสตร์ "นักดูดาว" ของชาวบาบิโลนคำนวณระยะเวลาของการปฏิวัติของดวงอาทิตย์และดวงจันทร์ รวบรวมปฏิทินสุริยคติและแผนที่ของท้องฟ้าเต็มไปด้วยดวงดาว ดึงความสนใจไปที่ความสม่ำเสมอของสุริยุปราคา

ในตำนานเกี่ยวกับดวงดาว ดวงดาวและกลุ่มดาวมักถูกแสดงเป็นสัตว์ ตัว​อย่าง​เช่น ใน​บาบิโลเนีย​โบราณ มี 12 สัญญาณ​ของ​นักษัตร และ​พระเจ้า​ทุก​องค์​มี​ร่าง​สวรรค์​เป็น​ตัว​เอง. ความรู้ทางวิทยาศาสตร์และการวิจัยของ "นักวิทยาศาสตร์" และ "นักโหราศาสตร์" ในบทบาทที่ฐานะปุโรหิตทำเป็นหลัก มีความเกี่ยวข้องกับเวทมนตร์และการทำนาย ดังนั้นจึงไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่โหราศาสตร์และการรวบรวมดวงชะตาที่เกี่ยวข้องกับมันเกิดในเมโสโปเตเมีย วันนี้เรารู้ 12 สัญญาณของจักรราศีและเราเป็นหนี้การรวบรวมดวงชะตาของชาวสุเมเรียน

รูปแบบแรกสุดขององค์กรของรัฐในเมโสโปเตเมียคือนครรัฐ ที่ศีรษะเป็นไม้บรรทัด - ensi ("หัวหน้าครอบครัว", "วางวัด") หรือ lugal ("ชายร่างใหญ่", "อาจารย์") ประชุมชุมชนและสภาผู้สูงอายุ หน่วยงานเหล่านี้เลือกผู้ปกครอง กำหนดขอบเขตอำนาจ และยังมีหน้าที่ด้านการเงิน นิติบัญญัติ และตุลาการอีกด้วย ผู้ปกครองเป็นหัวหน้าลัทธิ ผู้นำกองทัพ รับผิดชอบด้านการชลประทาน การก่อสร้าง และเศรษฐกิจ

ผลของสงครามที่ได้รับชัยชนะ บทบาทของผู้ปกครองเพิ่มขึ้น และอำนาจของพวกเขาเหนือขอบเขตของเมืองและชุมชนแต่ละแห่ง กำลังสร้างเครื่องบริหารและการบริหารงานของวัด มีการโอนอำนาจโดยทางมรดก แนวคิดเกี่ยวกับต้นกำเนิดอันศักดิ์สิทธิ์ของอำนาจของกษัตริย์ อำนาจมีสมาธิสูงสุดในอาณาจักรบาบิโลนโบราณภายใต้กษัตริย์ฮัมมูราบี อย่างเป็นทางการ กษัตริย์มีอำนาจนิติบัญญัติไม่จำกัด เขาทำหน้าที่เป็นหัวหน้าเครื่องมือการบริหารขนาดใหญ่ (ผู้ว่าราชการในเมืองและภูมิภาค ผู้นำทางทหาร เอกอัครราชทูต) ไล่ออกและแต่งตั้งเจ้าหน้าที่ กษัตริย์มีหน้าที่ทางเศรษฐกิจอย่างกว้างขวาง: การชลประทาน การก่อสร้าง ฯลฯ

ในบรรดาตัวแทนของสังคมสุเมเรียนควรแยกแยะเกษตรกรชุมชนช่างฝีมือพ่อค้านักรบและนักบวช ในเมโสโปเตเมียโบราณมีการแบ่งชั้นทางสังคมอยู่แล้ว ดังนั้นในแหล่งที่เราพบการกล่าวถึงทาส ในขั้นต้น แหล่งที่มาของความเป็นทาสคือการจับกุมอันเป็นผลมาจากการสู้รบ การบริหารประเทศถูกแบ่งออกเป็นภูมิภาคซึ่งอยู่ภายใต้การควบคุมของข้าราชการ

เมื่อพูดถึงวัฒนธรรมของเมโสโปเตเมียโบราณ เราควรแยกจากกันในการสร้างวัดแบบพิเศษ - ซิกกูรัต Ziggurat - หอคอยฉัตรที่ทำมาจากอิฐดิบ 3-7 ชั้นในรูปแบบของปิรามิดที่ถูกตัดทอนหรือแบบขนานพร้อมลานภายในและรูปปั้นของเทพในวิหารชั้นใน ชั้นเชื่อมต่อกันด้วยบันไดและทางลาดที่นุ่มนวล แต่ละชั้น (ขั้นตอน) อุทิศให้กับเทพเจ้าองค์หนึ่งและดาวเคราะห์ของเขานั้นเห็นได้ชัดว่ามีภูมิทัศน์และมีสีที่แน่นอน วัดหลายขั้นตอนสิ้นสุดลงด้วยหอดูดาวซึ่งนักบวชดำเนินการสังเกตการณ์ทางดาราศาสตร์ ซิกกุรัตเจ็ดระดับสามารถอุทิศและสีดังต่อไปนี้: ระดับที่ 1 อุทิศให้กับดวงอาทิตย์และทาสีทอง ชั้นที่ 2 - ดวงจันทร์ - เงิน; ชั้นที่ 3 - ดาวเสาร์ - สีดำ; ชั้นที่ 4 - ดาวพฤหัสบดี - แดงเข้ม; ชั้นที่ 5 - ดาวอังคาร - สีแดงสดเหมือนสีของเลือดที่หลั่งไหลในการต่อสู้ ชั้นที่ 6 - ดาวศุกร์ - สีเหลืองเพราะอยู่ใกล้ดวงอาทิตย์ที่สุด ที่เจ็ด - ปรอท - สีน้ำเงิน ไม่เหมือนปิรามิด ziggurat ไม่ใช่อนุสาวรีย์หลังมรณกรรมหรือฝังศพ

ซิกกุรัตที่ใหญ่ที่สุดคือหอคอยแห่งบาเบล ตามรุ่นหนึ่ง หอคอยมีความสูงและฐาน 90 ม. มีเฉลียงที่มีภูมิทัศน์สวยงาม

วัดของเมโสโปเตเมียไม่เพียง แต่เป็นลัทธิเท่านั้น แต่ยังรวมถึงสถาบันทางวิทยาศาสตร์การค้าและศูนย์กลางการเขียนด้วย มีการสอนอาลักษณ์ในโรงเรียนที่เรียกว่า "บ้านแท็บเล็ต" ที่มีอยู่ในวัด พวกเขาฝึกฝนผู้เชี่ยวชาญที่รู้จักการเขียน การนับ การร้องเพลง และศิลปะดนตรี พนักงานบัญชีอาจมาจากครอบครัวที่ยากจนและแม้แต่ทาส หลัง จาก สำเร็จการศึกษา ใน โรงเรียน ผู้ สำเร็จการศึกษา ก็ เป็น ผู้ รับใช้ ใน โบสถ์, ใน บ้าน ของ ตัว เอง, และ กระทั่ง ใน ราชสำนัก.

ดังนั้นเมโสโปเตเมียก็เหมือนกับอียิปต์จึงกลายเป็นแหล่งกำเนิดที่แท้จริงของวัฒนธรรมและอารยธรรมของมนุษย์ คิวนิฟอร์มสุเมเรียนและดาราศาสตร์และคณิตศาสตร์ของชาวบาบิโลน - นั่นก็เพียงพอแล้วที่จะพูดถึงความสำคัญพิเศษของวัฒนธรรมเมโสโปเตเมีย