Życie młodości we współczesnym świecie. Młodzież we współczesnym społeczeństwie. Program kultury pokoju przedstawiony przez unesco

Młodzież i społeczeństwo

Rola młodzieży w społecznej strukturze nowoczesności społeczeństwo wzrasta każdego roku. Od połowy XX wieku na planecie dynamicznie rozwija się proces starzenia się populacji, a dla starszego pokolenia dbanie o zdrowie i właściwe wychowanie młodych ludzi staje się coraz ważniejszym zadaniem.

Niemiecki socjolog Karl Mannheim (1893-1947) nazywa młodzież rezerwą społeczną każdego społeczeństwa, więc jasne jest, że światopogląd młodych ludzi i poziom rozwoju ich świadomości są bardzo ważne dla państwa i społeczeństwa. Młodzi ludzie z natury, zdaniem Mannheima, nie są ani postępowi, ani reakcyjni, są potencjalni, gotowi na każde przedsięwzięcie. W zależności od tego, za jakim nauczycielem podąża młody człowiek, może stać się zarówno bohaterem Ojczyzny, jak i zdrajcą własnej rodziny (K. Marks).

Według ONZ w pierwszej dekadzie XXI wieku liczba chłopców i dziewcząt na świecie wzrosła do około 1,5 miliarda ludzi, co stanowi około 20% całej populacji. Globus. Co więcej, 85% tych młodych ludzi mieszka w krajach rozwijających się. Jeśli chodzi o Rosję, w naszym kraju obywatele poniżej 30 roku życia to około 40 milionów ludzi (27-30% populacji).

Młodość jest niejednorodna w swojej strukturze. Jest wyraźnie podzielony na kilka warstw, różniących się między sobą wierzeniami, działaniami i zainteresowaniami. Obecnie na świecie nie istnieje ujednolicona tabela podziału młodych ludzi na grupy wiekowe. W zależności od kraju lub regionu demografowie określają osoby w wieku od 13 do 36 lat jako osoby młode. We współczesnej Rosji obywatele w wieku 14-30 lat uważani są za młodych, chociaż w nauce krajowej istnieje już tendencja do zwiększania górnej granicy tej gradacji do 35 lat.

Nastolatki

Znaczącą grupę wśród ogólnej masy młodych ludzi w każdym stanie stanowią nastolatki w wieku 13-19 lat. W społeczności europejskiej nazywa się ich nastolatkami (ang. Teenager - „nastolatek”). W Rosji nie ma specjalnego określenia dla tej grupy obywateli, choć w rzeczywistości istnieje i łączy głównie młodych ludzi studiujących.

Nastolatki, jako specjalna grupa wiekowa i społeczna, zawsze postrzegają życie i Wartości kulturowe co powoduje powstawanie specjalnych form subkultury młodzieżowej.

Do połowy XX wieku środowiska młodzieżowe nie pokazywały się na tyle aktywnie, aby wzbudzić zwiększone zainteresowanie dziennikarzy, naukowców i polityków, dlatego po raz pierwszy nauka zaczęła badać to zjawisko społeczne dopiero w latach 50. XX wieku. Do tej pory kultura światowa była stosunkowo ujednolicona: bez względu na wiek wszyscy śpiewali te same piosenki, oglądali te same filmy, czytali te same książki, odwiedzali wspólne muzea i wystawy. Od połowy XX wieku obraz się zmienił. W kulturowych preferencjach „ojców” i „dzieci” zaczynają tworzyć się coraz głębsze różnice, które dotyczą nie tylko życia codziennego, ale także kultury, edukacji i światopoglądu.

Amerykański socjolog T. Rozzak zaproponował termin „kontrkultura” na określenie ruchu młodzieżowego XX wieku. W warunkach powojennego (1945-1950) zaostrzenia stosunków społeczno-gospodarczych kontrkultura była próbą dostosowania się młodych ludzi do problematycznych warunków egzystencji i wyrażenia swojego stosunku do działań starszego pokolenia całości świat.

Subkultura

Powstawanie kontrkultury młodzieżowej poprzedziło pojęcie subkultury, które po raz pierwszy pojawiło się w połowie XX wieku w pracach socjologów, antropologów i kulturologów. Badacze terminu „subkultura” (łac. sub – sub+kultura) określali odrębną grupę osób, różniących się zachowaniem od przeważającej większości.

Subkultura zazwyczaj charakteryzuje się własnym systemem wartości, specjalnym slangiem, postawą, ubiorem. Przykładami subkultur są narodowe, geograficzne, zawodowe, dialektowe, wiekowe stowarzyszenia ludzi w dowolnych dużych regionach terytorialnych kraju lub świata.

W latach pięćdziesiątych socjologowie amerykańscy i brytyjscy (D. Risman, D. Hebdige) wprowadzili w swoich badaniach pojęcie subkultury jako celowo wybranego skojarzenia o podobnych zainteresowaniach, gustach i celach. Ich zdaniem subkultury tworzą ludzie niezadowoleni z ogólnie przyjętych standardów i wartości.

Jednocześnie w pracach psychologów europejskich pojawił się termin „plemiona miejskie” w odniesieniu do młodzieżowych stowarzyszeń cywilizacji zachodniej. W ZSRR używano w tym celu określenia „nieformalne stowarzyszenia młodzieżowe” (lub po prostu „nieformalne”). Czasami w społeczeństwie sowieckim używano również innego określenia subkultur młodzieżowych - „tusovka”.

Subkultury mogą opierać się na różnych zainteresowaniach – od stylów muzycznych i ruchów artystycznych po preferencje polityczne lub seksualne. Takie stowarzyszenia z reguły miały charakter zamknięty i dążyły do ​​całkowitej izolacji od reszty społeczeństwa. Na tej podstawie część subkultur popadła w konflikt z wartościami narodowymi i przybrała agresywny, a nawet ekstremistyczny charakter. Ale w zasadzie eskapizm był typowy dla subkultur młodzieżowych - ucieczka od rzeczywistości i tworzenie własnej wewnętrzny świat gdzie dorośli nie mieli wstępu.

Te subkultury młodzieżowe głoszące otwarty protest przeciwko ogólnie przyjętym normom moralności i prawa, z lekką ręką amerykańskiego socjologa T. Rozzaka, zaczęto nazywać kontrkulturą. Stopniowo termin ten zaczął być używany w odniesieniu do wszystkich obszarów subkultury młodzieżowej XX wieku.

SUBKULTURA MŁODZIEŻOWA XX WIEKU

Kontrkultura („przeciw” + „kultura”) to międzynarodowa subkultura młodzieżowa XX – początku XXI wieku, zrzeszająca grupy nastolatków o niejednorodnych poglądach ideowych i politycznych, dążących do przeciwstawienia się kulturze starszego pokolenia, która według nastolatków, nie jest w stanie zorganizować sprawiedliwego społeczeństwa na planecie i utrzymać pokoju i dobrobytu społecznego. „Antykonsumencki” styl życia wyznawców kontrkultury często łączy się z kulturowym nihilizmem, anarchizmem, technofobią i religijnymi poszukiwaniami. Protest przeciwko polityce starszego pokolenia może mieć charakter zarówno pasywny, jak i ekstremistyczny.

Bardzo szybko początkowo pojedyncza kontrkultura, w zależności od zainteresowań i celów, została podzielona na wiele niezależnych obszarów. W procesie rozwoju każdy taki kierunek opracował wspólny światopogląd dla wszystkich swoich wyznawców, jeden styl ubioru (obraz), własny język specjalny (żargon, slang), własne atrybuty (symbole, znaki). Wszystko to stało się rodzajem znacznika, który odróżnia „naszych” od reszty świata.

Ale z biegiem czasu poszczególne elementy jakiejś konkretnej kontrkultury stały się tak popularne, że zlały się z ogólną kulturą społeczeństwa. Na przykład wysokie buty „Dr. Martens”, typowe dla skinheadów, od dawna są powszechnie akceptowane przez wielu nieformalnych, a nawet zwykłych członków społeczeństwa europejskiego i rosyjskiego. A style ubioru „Gothic Lolita” i „Gothic Aristocrat” to nie tylko gotowy element wizerunku subkultury, ale także styl japońskiej mody miejskiej.

„Klasyczny” kontrruch młodzieży Zachodni świat obejmował okres od końca lat 40. do początku lat 80. i obejmował trzy główne obszary:

beatnicy - „przerwane pokolenie” (lata 40. - 50.);

hipisi - „pokolenie niezależne” (lata 60. - początek lat 70.);

nowa lewica - "pokolenie buntownicze" (koniec lat 60. - 70.).

Od końca lat 70. subkultura młodzieżowa wykroczyła poza granice świata anglo-amerykańskiego i nabrała ogólnoświatowego charakteru. W Związku Radzieckim był reprezentowany przez kilka grup nastolatków hippisów i tzw.

Beatnicy

Pojawienie się subkultury beatników poprzedził okres istnienia tzw. „straconego pokolenia” – młodych ludzi, którzy przeszli przez okopy I wojny światowej (1914 – 1918). Powołani na front w wieku 18 lat zaczęli wcześnie zabijać, nie rozumiejąc, dlaczego przynoszą śmierć innym i sami umierają. Po wojnie ci ludzie z kaleką psychiką często nie mogli przystosować się do cywilnego życia: wielu z nich upiło się, inni oszaleli, a ktoś popełnił samobójstwo.

Temat „straconego pokolenia” stał się motywem przewodnim twórczości takich pisarzy jak Ernest Hemingway, Erich Maria Remarque, Henri Barbusse, Richard Aldington, Ezra Pound, Francis Scott Fitzgerald. W swoich książkach opisali życie byłych żołnierzy, którzy powrócili w 1918 roku z frontów I wojny światowej okaleczeni duchowo, utraciwszy wiarę w sprawiedliwość, miłosierdzie i miłość. W powieści „Trzej towarzysze” E.M. Remarque przewidział smutny los „straconego pokolenia”.

Od połowy lat 40. tych „zagubionych” zastępują dość bliscy im duchowo beatnicy (pol. The Beat Gtntration), których nazwę tłumaczy się jako „przerwane pokolenie”. Wielu beatników, podobnie jak ich poprzednicy, zajmowało się twórczością literacką. Nie dotknęła ich burżuazyjna machina państwowa, bo nie weszli do polityki, od samego początku głosząc „rewolucję plecakową” jako swoje hasło (w przeciwieństwie do senackich debat i ulicznych konfliktów zbrojnych z policją, beatnicy opowiadali się za wyjściem z „ dorosłych” dla natury, gdzie są kochane i rozumiane).

Termin „beatnik” pojawił się w 1948 r. w artykułach J. Kerouaca, który próbował scharakteryzować nowojorski ruch młodzieżowy, który powstał na początku lat 40. na podstawie ideałów odchodzącego „straconego pokolenia”, tym słowem . Alma mater beatników to Uniwersytet Columbia, gdzie wielu z nich studiowało w tym czasie i gdzie powstały pierwsze kręgi „złamanych”.

Wśród głównych przedstawicieli beatnikizmu byli pisarze William S. Burroughs, Jack Kerouac, poeci Allen Ginsberg, Gregory Corso i inni. Od 1958 roku zaczęli publikować w amerykańskiej prasie i w obliczu rosnącej popularności organizowali własne pismo Btatitudy, w którym promowali swoje ideały: aspołeczny styl życia, pogardę dla „amerykańskiego snu” – nowe domy, samochody, prestiżowa praca. Współcześni badacze uważają, że beatnikizm leży u źródeł rewolucji, która wstrząsnęła purytańskimi obyczajami Ameryki. Beatnicy wpłynęli nie tylko na twórczość literacką swoich współczesnych, ale także na ich wygląd, zachowanie i obyczaje.

The Broken Generation handlowało czarnymi swetrami, ciemnymi okularami i beretami, celebrowało łatwy, apolityczny styl życia, a wkrótce miejska młodzież zaczęła organizować imprezy w stylu beatników. Wytwórnie płytowe w Nowym Jorku szybko podchwyciły ich pomysły na zwiększenie sprzedaży winyli. Do popularyzacji beatnikizmu przyczynił się także film w reżyserii Stanleya Donena „Funny Face”.

Za jeden z atrybutów beatnika uznano czarny sweter z wysokim dekoltem i beret, a także białe T-shirty bez żadnych wzorów. Zachęcano do noszenia dwóch bębnów bongo. Beatnicy nie mieli konkretnych fryzur, jednak wśród dziewcząt i chłopców dominowały długie proste włosy. W ubraniach dominowało czarne światło. Czarne okulary były obowiązkowe. Stosowano również stroje w paski i sutanny z kapturami. Wśród mężczyzn modna była kozia bródka. Najpopularniejszym obuwiem były zwykłe skórzane buty. Dziewczyny nosiły czarne rajstopy i ciemny makijaż, długie czarne trykoty lub spódnice, a także capris. Co ciekawe, styl ubioru wypracowany przez beatników miał później wielki wpływ na kształtowanie się garderoby gotyckiej.

Beatników charakteryzował indywidualizm, liberalizm seksualny (wielu z nich to otwarcie homoseksualiści) i narkotykowa propaganda, ochrona praw murzyńskiej młodzieży, zaskakująco połączona z konformizmem politycznym i anarchią w sprawach państwowych i prawnych. Nic dziwnego, że w momencie swojego powstania termin „beatnik” nie miał pozytywnego wydźwięku i był uważany za słowo pejoratywne: tak nazywali się brodaci i raczej rozwiązłe dziewczyny, pasożyty i miłośnicy jazzu, którzy kręcili się w New Bary York i zademonstrowały swój pompatyczny bunt przeciwko głównym wartościom narodu amerykańskiego.

Ale z biegiem lat termin ten uległ znaczącym zmianom i pod koniec lat pięćdziesiątych zaczął oznaczać duża grupa Młodzieży amerykańskiej, która pozostawiła pewien i niezbyt wyraźny ślad w historii Zachodu. Liberalny styl życia, który członkowie pokolenia beatowego promowali swoją poezją i muzyką, spodobał się wielu młodym Amerykanom, którzy zaczęli go aktywnie popularyzować. Wraz ze wzrostem autorytetu publicznego beatników i umocnieniem ich pozycji w środowisku literackim i bohemy San Francisco, do tego procesu włączyli się filmowcy, wytwórnie płytowe, a nawet najzwyklejsi ludzie.

W muzyce i poezji beatnicy aktywnie eksperymentowali, czego przykładem jest opracowana przez nich „twórcza metoda cięć”. Komponując teksty piosenek i wierszy, pisali swoje wiersze na osobnych paskach papieru, wkładali te skrawki do kapelusza i wyjmując je w przypadkowej kolejności, składali przyszłe „dzieło”.

Taka „poezja” polegała na szybkim i głośnym czytaniu na głos przy akompaniamencie orkiestry jazzowej lub bongosów. Głośna recytacja z ciągłymi powtórzeniami poszczególnych słów, zdaniem współczesnych, wywarła silny wpływ na młodzieżową publiczność.

Tematem wierszy było głoszenie dobrowolnego ubóstwa, wolności erotycznej, włóczęgostwa i odmowy udziału w ruchach politycznych stulecia. Poezję bitową nazywano „jazzem maszynowym”: teksty wyglądały na urywane i nierówne, a całe sylaby były często pomijane w środku słów.

A. Ginsberga. W Centrum Dharmy w Górach Skalistych.

Sroka ćwierka na krzaku jałowca z ogonem ku szkarłatnemu zachodowi słońca.

Wściekły podczas orioki w sali ołtarzowej - po południu zakwitł karczoch.

Włożyłem koszulę i zdjąłem ją, kiedy poszedłem na lunch.

Nasiona mniszka przelatują nad mokrą trawą wraz z komarami.

O czwartej rano dwóch mężczyzn w średnim wieku śpi razem trzymając się za ręce.

W półmroku wczesnego świtu stado ptaków ćwierkają pod Plejadami.

Niebo świeci za jodłami, skowronki śpiewają, wróble: ćwierkają-ćwierkają, ćwierkają-ćwierkają.

Złapany na kradzieży, wybiegł ze sklepu i obudził się.

W swoich wierszach i pieśniach beatnicy poszukiwali nowych środków wyrazu, za pomocą których można by oddać nastrój oderwania, odrzucenia rzeczywistości, tęsknoty za minionymi czasami:

Gdzie są twoje buty z kaszy manny

A gdzie położyłeś swoją dwurzędową kurtkę.

Wcześniej nie dałbyś za nie ani grosza.

Dawno, dawno temu byłeś beatnikiem

Byłeś kiedyś beatnikiem...

Byłeś gotowy oddać swoją duszę za rock and roll

Wyodrębniony ze zdjęcia cudzej apertury.

A teraz telewizja, gazeta, piłka nożna;

A twoja stara matka jest z ciebie zadowolona.

Dawno, dawno temu byłeś beatnikiem...

Byłeś kiedyś beatnikiem...

Rock'n'roll odszedł na zawsze

Siwe włosy twojej młodości ostudziły zapał.

Ale wierzę i miło mi w to wierzyć,

Że w swoim sercu pozostałaś taka sama jak byłaś.

Dawno, dawno temu byłeś beatnikiem...

Byłeś kiedyś beatnikiem...

Pod koniec lat 60. beatyzm stopniowo zanikał, a nowa subkultura młodzieżowa, ruch hippisowski, zaczęła kształtować się w społeczeństwie zachodnim, aby go zastąpić.

Hipis

Termin „hippis” został po raz pierwszy nagrany w nowojorskim programie telewizyjnym w 1965 roku, gdzie słowo to zostało użyte w odniesieniu do grup młodych, długowłosych ludzi, którzy głośno protestowali przeciwko wojnie w Wietnamie. Pochodzenie tego terminu jest zwykle związane z angielskimi słowami hip lub hep, co oznacza „rozumienie, poznanie”.

Subkultura hipisowska pojawiła się w USA (San Francisco) i była ściśle związana z poprzedzającym ją ruchem beatników. W latach 40. i 50. wśród beatników było kilka hipsterskich grup – muzyków jazzowych i ich fanów. Być może w tym miejscu należy szukać początków ruchu hip, który powstał równolegle z rozwojem rock and rolla z jazzu. Jedną z pierwszych i najbardziej znanych społeczności hippisowskich w Stanach Zjednoczonych była grupa Merry Pranksters, która ukształtowała główne cechy tej subkultury.

Głównym głoszeniem hippisów była propaganda niestosowania przemocy (ahimsa). Mocno wierzyli w prawo człowieka do wolności, które można osiągnąć tylko poprzez zmianę ich wewnętrznego świata na lepsze. „Duchowość jest tym, czego człowiekowi brakuje”, śpiewali hipisi w swoich piosenkach. Nawoływali do tworzenia wspólnot duchowych, w których można by się ukryć przed „czarną” cywilizacją.

Na co dzień hipisi nosili długie włosy, lubili religie Wschodu (buddyzm zen, taoizm, hinduizm), słuchali rock and rolla i jeździli autostopem po całym świecie. Wielu z nich było wegetarianami. Największe kolonie hippisów w Ameryce znajdowały się w pobliżu San Francisco. Później ruch bioder rozprzestrzenił się w całej Europie i tutaj Wolne Miasto Christiania w Danii zostało uznane za największą kolonię hipisów.

Ignorując prawa państwa burżuazyjnego, hipisi nie uczęszczali do instytucji edukacyjnych i nie pracowali. Utrzymywali się z żebractwa, co w języku angielskim kojarzyło się ze słowem „ask” (prosić, pytać); stąd określenie „pytający” – uliczni żebracy. Nazwa przetrwała do dziś, jednak jej znaczenie nieco się zmieniło: teraz pytający to uliczni muzycy, którzy grają przed przechodniami, aby zarobić.

Subkultura hipisowska stworzyła własną symbolikę, a jednym z najpopularniejszych symboli był stary minibus Volkswagena ozdobiony napisami. Takimi minibusami „długowłosi” jeździli po Ameryce, szokując amerykańskich rolników hasłami: „Kochaj się, a nie wojuj!”; "Wyłącz świnię!" (hipisi „Świnia” nazywali amerykański karabin maszynowy); "Daj światu szansę!"; „Nie wyjedziemy!”; "Wszystko czego Ci trzeba to miłość!".

W symbolice hippisów znalazły się również tak zwane „bombki” - bransoletki, które uzupełniały ubrania nastolatków, ozdobione elementami etnicznymi - koralikami, tkaniem z koralików i nici itp. „Babki” miały dość złożoną symbolikę. Tak więc „bombka” w czarno-żółte paski oznaczała chęć udanego autostopu, a czerwono-żółta wyznanie miłości.

Znany symbol hippisów był również uważany za „hairatnika” - zwykłą opaskę na głowę lub opaskę, która określała status i przynależność hipisa do określonej społeczności. Hairratniki były używane przez nastolatków w grach fabularnych. Na przykład biała opaska oznaczała „martwą” lub niewidzialną postać w grze.

Dżinsy bardzo szybko stały się markowymi ubraniami „długowłosych”, a dla pełniejszego wyrażania siebie hipisi używali tatuażu. Najczęstsze były tatuaże tekstowe, których treść została zredukowana do haseł: „Nie dla wojny!”, „Pokój światu!” i tym podobne. Były też narysowane tatuaże - z symbolami ruchu bioder. Ponieważ „długowłosi” często wplatali we włosy kwiaty, rozdawali je przechodniom i wkładali polne stokrotki do luf policjantów i żołnierzy, wszystkich hipisów zaczęto nazywać „dziećmi kwiatów”.

Poza zewnętrznymi akcesoriami do kultury hippisowskiej należy również folklorystyczny zwyczaj „kłopotów”. Zasadniczo są to piosenki, wiersze i „wózki” - śmieszne historie z życia hipisa.

Przy fontannie siedzą owłosieni, brudni, nieogoleni ludzie.

Obok niego siedzi weteran.

Synu, dlaczego jesteś taki brudny?

Nie ma gdzie się umyć.

Co jest tak rozdarte?

Więc nie ma się w co nosić.

A dlaczego chudy?

Tam nic nie ma.

Próbowałeś pracować?

Już teraz! Rzucę wszystko i pobiegnę robić wszelkiego rodzaju bzdury!

Wszyscy hipisi byli pierwotnie apolityczni. Idąc za beatnikami głosili odejście od społeczeństwa do natury, gdzie tworzyli odległe od cywilizacji kolonie – tzw. „wolne miasta”. Kolonie powstawały zwykle na obrzeżach dużych metropolii, w opuszczonych domach i stodołach. Tutaj hipisi organizowali kolorowe festiwale, tutaj zawierali między sobą „wolne małżeństwa” i wychowywali swoje dzieci.

Hipisowskim apelom o „powrót do natury” towarzyszyły niekiedy marsze nagich nastolatków (rozprzestrzenianie się kultury nudystów kojarzy się z ruchem hipisowskim). W tym kontekście możemy wspomnieć „Marsz Miłości”, zorganizowany w tych latach przez kilku sowieckich hippisów, moskiewskich nastolatków, którzy chodzili nago na moskiewskich ulicach, zostali zatrzymani przez policję i zabrani do kliniki psychiatrycznej. Ich głównym hasłem było odrzucenie polityki, choć część rosyjskich hippisów już wtedy domagała się zniesienia „reżimu komunistycznego”.

Starając się całkowicie odizolować od ideologii i kultury starszego pokolenia, hipisi stworzyli własne zespoły muzyczne którzy wykonywali własne rock and rollowe piosenki, które prasa nazwała „muzyką psychodeliczną”. W tym czasie „psychedelia” była rozumiana jako „zmiana” lub „poszerzenie” świadomości, które osiągano za pomocą oddychania holotropowego, specjalnych medytacji, a także zażywania narkotyków.

Przez Amerykę przetoczyła się wówczas fala zamiłowania do substancji psychotropowych, a hipisi nie ominęli tego zjawiska. Aktywnie stosowali psychodeliczne LSD, przeznaczone do leczenia ciężkich chorób psychicznych, takich jak schizofrenia. Przyjmowanie LSD powodowało nienormalne odchylenia w stanie psychicznym człowieka: przestał on być świadomy zachodzących wydarzeń, czuł się niewrażliwy i wszechmocny. W tym stanie nastolatek mógł wejść na autostradę przed ruchem ulicznym lub wyskoczyć z okna wieżowca, wierząc, że potrafi latać. Ponadto niekontrolowane stosowanie LSD często powodowało aktywną manifestację u osoby wcześniej ukrytych chorób psychicznych - epilepsji, schizofrenii itp.

Charakterystycznym gatunkiem muzyki hip bardzo szybko stały się tzw. „opery rockowe”, wśród których najbardziej znany był musical „Jesus Christ Superstar” (1970). Była to opera rockowa napisana przez Andrew Webbera i Tima Rice'a i nakręcona w 1973 roku przez amerykańskiego reżysera Normana Jewisona. Film został nakręcony w Izraelu, w miejscach, gdzie kiedyś miały miejsce słynne wydarzenia historyczne z udziałem Jezusa Chrystusa, i spotkał się z mieszaną krytyką.

Media zachodnioeuropejskie z entuzjazmem przyjęły ten obraz, a Kościół wyklął go. Potępiając autorów opery, Watykan oświadczył: „Nie mogą być zbawieni, ponieważ pozostają głusi na głos Boga. Chrześcijanin powinien trzymać się z daleka od tej antychrześcijańskiej pracy”. W Związku Radzieckim wykonanie opery rockowej „Jesus Christ Superstar” nie było mile widziane.

Fabuła musicalu oparta jest na historii biblijnej i opisuje końcowy etap aresztowania i egzekucji Zbawiciela. Głównymi bohaterami opery są Jezus i Judasz, którzy spierają się o konieczność złożenia ofiary w imię ocalenia ludzkości. Tekst opery przesiąknięty jest ideami ateistycznymi i umniejsza obraz Chrystusa, usprawiedliwiając jednocześnie zdradę Judasza. Już wtedy, w połowie XX wieku, moralność Zachodu weszła w okres poważnego kryzysu moralnego i duchowego, który dziś zakończył się moralnym upadkiem duchowieństwa katolickiego, akceptacją i usprawiedliwieniem małżeństw osób tej samej płci i innymi „urokami” nowoczesna kultura europejska.

Wkrótce po produkcji filmu został przetłumaczony na różne języki i przyjęty do produkcji w teatrach operowych. Jedno z pierwszych rosyjskich przekładów wykonał Aleksander Butuzow. W Rosji wykonanie tej rockowej opery jest dozwolone od 1990 roku i było wykonywane w Petersburgu, Moskwie, Jarosławiu, Irkucku i innych miastach.

Szczyt popularności ruchu biodrowego przypada na rok 1967 (tzw. „lato miłości”), kiedy to wydano muzyczne płyty CD z nieoficjalnymi „długowłosymi” hymnami w wykonaniu wokalisty Scotta McKenzie. W tym czasie subkultura hipisowska rozprzestrzeniła się nie tylko w Ameryce i Europie, ale także w Azji.

Tak więc w Japonii, pod wpływem międzynarodowego ruchu bioder, zaczęło pojawiać się wiele grup młodzieżowych, z których najpopularniejszy był uważany za „nowy trend - Bosozoku”. Dosłownie tę nazwę można przetłumaczyć jako „agresywny gang jeżdżący motocyklami”. Ulicami japońskich megamiast pędziły motocykle z japońskimi symbolami i długimi rurami wydechowymi, pomalowanymi wszystkimi kolorami tęczy. Ich właściciele, japońscy nastolatkowie, sterroryzowani kierowcy i przechodnie, zakłócali spokój śpiącym obywatelom. Jednak bardzo szybko ci nieudani „rowerzyści” przenieśli się do samochodów, udekorowanych jeszcze bardziej ekstrawagancko niż motocykle. Maski samochodów Bosozoku wybrzuszały się o 15-20 centymetrów, a spojlery o najbardziej nietypowym kształcie obnosiły się na bagażnikach. Rury wydechowe samochodów były podniesione i często wystawały ponad dach, a same samochody były tak nisko, że prawie dotykały asfaltu.

Jeśli chodzi o Rosję, pierwsi hipisi pojawili się w naszym kraju w czasach „pierestrojki Gorbaczowa” (1985-1990) i istnieją do dziś. W Związku Radzieckim tych „długowłosych” nazywano czasami „hippisami”, potem „hippanami”, a nawet „hippisami”. Mieszkali z reguły w dużych miastach, gdzie tworzyli swoje „partie” („Psychodrome nr 2” w Moskwie na Znamence; „Sajgon” w Leningradzie na Newskim Prospekcie; „Andreevsky Spusk” w Kijowie). Zamiejscowi „ludzie”, którzy przychodzą na te imprezy, zawsze otrzymywali pomoc i wsparcie od lokalnych „hipsterów”.

Radzieccy hipisi szybko stworzyli własny slang, niezrozumiały dla osoby z zewnątrz. Niektóre słowa z tego slangu przetrwały czasy i pozostają w użyciu do dziś: „gerla”, „ludzie”, „sesja”, „tor”, „cywilny” itp.

Obecnie w Rosji istnieje kilka twórczych stowarzyszeń hippisów: grupa artystyczna moskiewskich artystów „Fryzja”; warsztaty kreatywne „Antilir”; stowarzyszenie muzyków „Czas H”; Moskiewska „Gmina na Prazhskaya” (jest to także grupa fnb „Magik Hat”). Małe modne gminy znajdują się również w Czelabińsku, Władywostoku, Petersburgu. Wszystkie od dawna są „rozcieńczone” członkami innych subkultur młodzieżowych – gotów, emo, motocyklistów itp. ostatnie lata Internetowe społeczności hippisów stają się coraz bardziej popularne, w związku z czym w sieci pojawił się termin „cyberhippie”.

Symbole i kultura hipisów są obecnie aktywnie wykorzystywane przez przedstawicieli wielu innych rodzimych subkultur młodzieżowych. Slang jest więc gotowy, a raperzy są zapożyczeni od hippisów z pewnymi zniekształceniami. Odgrywający role noszą bombki i nazywają siebie ludźmi i włosami. Oczywiście ideologia hipisowska nie zniknęła wraz z zakończeniem ich energiczna aktywność, nadal istnieje wśród młodych ludzi, chociaż jego zewnętrzne atrybuty i slang uległy zauważalnym zmianom.

Na pamiątkę pokolenia długowłosych ich wielbiciele wznieśli w Arcola (Illinois, USA) pamiątkowy Znak Pokoju z napisem: „Dedykowany hippisom i hippisom w głębi serca. Pokój i miłość".

Nowa lewa

W połowie XX wieku angielscy krytyczni marksiści P. Anderson, S. Hall i E. Thompson rozpoczęli wydawanie w Londynie czasopisma społeczno-politycznego New Left Review. Amerykański socjolog C. Mills użył części nazwy czasopisma w swoim „Liście do Nowej Lewicy”, co przyczyniło się do rozpowszechnienia tego sformułowania wśród młodych ludzi.

Ruch Nowej Lewicy rozwinął się w latach 60. równolegle z subkulturą hipisowską i rozprzestrzenił się na Europę Zachodnią, Japonię i Stany Zjednoczone. Anarchiści i neomarksiści, a także amerykański filozof Herbert Marcuse mieli silny wpływ na Nową Lewicę. W swojej słynnej książce „Człowiek jednowymiarowy” Marcuse opisał zachodnie społeczeństwo ludzi zombifikowanych przez kulturę masową, których jedynym środkiem protestu jest całkowite odrzucenie Systemu.

Po Marcuse nowa lewica protestowała przeciwko „społeczeństwu konsumpcyjnemu”, brakowi duchowości kultury burżuazyjnej i zjednoczeniu osoby ludzkiej. Opowiadali się za „demokracją bezpośrednią”, w której państwo jest bezpośrednio kierowane przez obywateli, a także wolnością wypowiedzi i nonkonformizmem – umiejętnością obrony swoich poglądów niezależnie od opinii publicznej.

W przeciwieństwie do komunistów, którzy uważali proletariat przemysłowy za swoją bazę społeczną, nowa lewica szukała poparcia wśród robotników nowego społeczeństwa postindustrialnego. Uczestniczyli we wszystkich masowych ruchach młodzieży na rzecz wolności uniwersyteckich, w demonstracjach na rzecz praw obywatelskich Murzynów i innych mniejszości na Zachodzie. Ich antymilitarystyczny ruch nabrał szczególnie masowego charakteru w latach wojny wietnamskiej.

W latach sześćdziesiątych nowa lewica stosowała pokojowe metody walki, ale pod koniec dekady część z nich przeszła na działalność ekstremistyczną. Tylko między październikiem 1968 a majem 1969 zamieszki studenckie ogarnęły około 200 amerykańskich uniwersytetów. Ponad 750 000 ludzi uczestniczyło wówczas w ruchu „nowej lewicy”, a sympatyzowało z nimi 3 miliony Amerykanów.

Subkultury hippisów, mniejszości seksualnych i feministek były ściśle związane z nową lewicą. Ich ideologia została szybko wchłonięta przez maoistów, trockistów i anarchistów, którzy uczestniczyli w ruchu antywojennym. Na początku lat 70. ruch Nowej Lewicy wszedł w okres kryzysu ideologicznego, a wraz z zakończeniem wojny wietnamskiej ostatecznie doszedł do niczego, zdołał jednak wywrzeć silny wpływ na międzynarodowe lewicowe grupy radykalne. - Frakcja Czerwonej Armii w Niemczech, Czerwone Brygady we Włoszech, „Symbiontyczna Armia Wyzwolenia” i „Pogody” w USA, „Czerwona Armia Japonii”. Nowa Lewica miała również znaczący wpływ na kształtowanie międzynarodowego ruchu Zielonych.

Pod wpływem nowej lewicy w Stanach Zjednoczonych w 1967 r. ukształtował się ruch Yippie (od angielskiego skrótu VIP - „Międzynarodowa Partia Młodzieży”). Yippies byli mieszanką hippisów i Nowej Lewicy. Współpracowali z Czarnymi Panterami, zorganizowali tysiące marszów i demonstracji. Nominacja Pigasusa (Svintusa) wywołała burzliwe oburzenie społeczne.

Ciąg dalszy nastąpi.

Zastanówmy się teraz nad rolą i znaczeniem młodzieży w społeczeństwie. Generalnie ta rola wynika z następujących obiektywnych okoliczności.

1. Młodzież, będąc dość liczną grupą społeczno-demograficzną, zajmuje ważne miejsce w krajowej produkcji gospodarczej jako jedyne źródło uzupełniania zasobów pracy.

2. Młodzież jest głównym nośnikiem potencjału intelektualnego społeczeństwa. Ma ogromne zdolności do pracy, do kreatywności we wszystkich sferach życia.

3. Młodzi ludzie mają dość dużą perspektywę społeczną i zawodową. Jest w stanie szybciej zdobywać nową wiedzę, zawody i specjalności niż inne grupy społeczne. Wskazane okoliczności potwierdzają dane faktyczne i statystyczne.

Na początku 1990 roku w były ZSRR było 62 miliony ludzi. poniżej 30 roku życia. Jednocześnie co czwarty mieszkaniec miasta i co piąty wieś to ludzie młodzi. Łącznie obywatele poniżej 30 roku życia stanowili 43% ludności pracującej. Odsetek młodych ludzi w wieku od 16 do 30 lat w byłym ZSRR w 1990 r. wynosił 22% ogółu ludności. Mniej więcej taki sam odsetek był na Ukrainie. W ciągu ostatnich dziesięciu lat na terenie b. ZSRR nastąpił spadek populacji osób w młodym wieku o 4,8 mln osób, w tym na Ukrainie udział młodzieży w latach 1989-1999 zmniejszył się z 22 do 20%.

Według danych z 1986 r. łącznie gospodarka narodowa W byłym ZSRR zatrudnionych było około 40 milionów chłopców i dziewcząt. Jednocześnie w niektórych branżach ponad połowę zatrudnionych stanowili ludzie młodzi. Na przykład w przemyśle i budownictwie 54% pracowników było w wieku poniżej 30 lat, w rolnictwie – 44, w inżynierii mechanicznej – 40, w przemyśle lekkim – ponad 50%. Przykładowym argumentem przemawiającym za wpływem młodzieży na pomnażanie bogactwa narodowego jest jej udział w całkowitym produkcie społecznym. Tak, wzrost produkcja społeczna w b. ZSRR (całkowitego wolumenu) zapewniono młodzież w siódmym planie pięcioletnim o 30%, w ósmym - o 57%, w dziewiątym i dziesiątym - o 90%. Zarówno dziś, jak iw przyszłości (w tym na Ukrainie) wzrost produkcji przemysłowej zależy także przede wszystkim od zaangażowania w nią nowych młodych pracowników.

Oczywiście podane dane nie mogą być jednoznacznie brane pod uwagę. Można raczej mówić o pewnym wyzysku młodzieży przez społeczeństwo, wykorzystaniu jej potencjału.

W ostatnich latach w sytuacji demograficznej osób młodych odnotowano następujące trendy:

Rośnie liczba młodzieży wiejskiej, co jest dobrym warunkiem ożywienia demograficznego wsi;

Istnieje wyraźna tendencja do odmładzania macierzyństwa, chociaż znaczna liczba młodych rodzin, ze względu na problemy społeczno-ekonomiczne, nie spieszy się z posiadaniem dzieci;

Rośnie liczba młodych migrantów itp.

Zasadnicze znaczenie przy rozpatrywaniu problemów młodzieży ma kwestia młodości jako podmiotu i przedmiotu przemian społecznych. Rola młodości jako podmiotu i przedmiotu w proces historyczny rozwój społeczeństwa jest bardzo specyficzny. Z punktu widzenia mechanizmu socjalizacji młodzieży młody człowiek, wchodząc w życie, jest najpierw obiektem oddziaływania warunków społecznych, rodziny, przyjaciół, instytucji kształcących i wychowawczych, a następnie w procesie dorastania wstając i przechodząc od dzieciństwa do młodości, uczy się i zaczyna sam tworzyć świat, czyli staje się podmiotem wszelkich przemian społeczno-gospodarczych, politycznych i społecznych. Wyraźnie widać, że problem młodzieży ma charakter globalny, uniwersalny i dlatego znajduje się w centrum uwagi wszystkich krajów i głównych organizacji na świecie.

W tym przypadku wyraźnie widoczne są co najmniej dwa problemy: relacja pokoleń; możliwości i skuteczność oddziaływania starszych pokoleń na młodych. Niewątpliwie młodzi ludzie potrzebują doświadczenia swoich starszych i mają prawo do krytycznego, wybiórczego podejścia do jego oceny i wykorzystania w życiu osobistym.

W przeszłości młodzi ludzie byli postrzegani jako obiekt oddziaływania, reprodukcji nie tylko nowych pokoleń, ale także idei i postaw im zadanych. Podzielamy punkt widzenia G. Cherny, który wyjaśnia istotę nowych wymagań i podejść do młodzieży poprzez przejście od w przeważającej mierze nakazowo-dyrektywnego systemu przywództwa politycznego młodzieży do w przeważającej mierze demokratycznej, masowej polityki młodzieżowej, która zakłada „ informacja zwrotna i kontrolować „od dołu”, uwzględniając pluralizm zainteresowań, stanowisk i opinii w środowisku młodzieżowym oraz szeroki zakres dynamiki społeczno-politycznej różnych stowarzyszeń młodzieżowych.

Rzeczywiście, dzisiejsza młodzież nie może skupiać się wyłącznie na realizacji spraw narodowych związanych z rozwiązaniem celów planu; powinna mieć możliwość rozwiązania własnych problemów z młodzieżą. Interesy młodych ludzi, ich realne, palące problemy są organiczną częścią wszystkich społecznych zadań społeczeństwa. W tym miejscu warto przypomnieć ciekawe stwierdzenie słynnego psychologa I. S. Kohna, że ​​w XX wieku tempo zmian w nowych technologiach zaczęło prześcigać tempo zmian w nowych pokoleniach. Ta cecha rewolucji naukowo-technicznej znacząco wpłynęła na psychikę i psychologię młodych ludzi, wyraźniej ujawniła ich niezdolność do życia. Z tym problemem młodości wkroczymy w XXI wiek.

Dzisiejsza młodzież z jednej strony coraz bardziej czuje się szczególną grupą społeczną w ramach pewnej „kultury młodzieżowej”, az drugiej strony coraz bardziej cierpi z powodu nierozwiązywalności wielu swoich specyficznych problemów. Jednocześnie najpoważniejszym czynnikiem deformującym psychikę młodych ludzi jest brak do nich pewnego zaufania. Chłopcy i dziewczęta są bardzo mało zaangażowani w rozwiązywanie i wdrażanie większości różne problemyżycie współczesnego społeczeństwa. Co więcej, nie są nawet włączani na równi w dyskusję na różne tematy, które dotyczą wszystkich obywateli.

W wyniku wszystkich omówionych powyżej przyczyn i problemów zachodzi pewne zróżnicowanie wśród młodych ludzi, które do tej pory było mało badane przez nauki socjologiczne. W szczególności VF Levicheva w swoich pracach w okresie szybkiego rozwoju tak zwanych nieformalnych stowarzyszeń młodzieżowych zasadniczo wyróżniła trzy klasy obiektów społecznych inny rodzaj: grupy młodzieżowe; amatorskie stowarzyszenia młodzieży o różnych orientacjach (grupy ochrony zabytków historii i kultury „zielone”, stowarzyszenia młodzieży twórczej, grupy rekreacyjno-wypoczynkowe, stowarzyszenia sportowo-rekreacyjne i pokojowe, kluby polityczne itp.); fronty ludowe (formacje społeczne, w skład których wchodziła młodzież).

2. Szkolenie edukacyjno-zawodowe młodzieży na obecnym etapie

2.1 ROLA I ZNACZENIE EDUKACJI W ROZWOJU SPOŁECZEŃSTWA I JEDNOSTEK

Tworzy się człowiek jako jednostka, jako osoba aktywna społecznie, kształtowana przez edukację i wychowanie. Etymologia, pierwotne znaczenie słowa "edukacja" wywodzi się z łacińskiego słowa "eyisage" - dosłownie "ciągnąć", "rosnąć". W słowie „edukować” główne obciążenie mocy jest ponoszone przez korzeń „odżywiać”. Jego synonimem jest „pasza”, stąd słowo „pasza”.

Edukacja jest najważniejszą podstawą i dowodem poziomu rozwoju gospodarki, polityki, duchowości, kultury, moralności jako najogólniejszego, integralnego wskaźnika rozwoju każdego społeczeństwa. Nic dziwnego, że mówią: jaki jest poziom wykształcenia, jaki jest kraj, jego obywatele. Pojęcie „edukacji” definiuje filozofia jako „ogólny duchowy proces formowania się osoby i wynik tego procesu – duchowy obraz osoby”

Ta definicja edukacji jest bardzo szeroka i obszerna; To jest podstawy metodologiczne do rozważenia, zbadania i analizy tego pojęcia przez inne nauki. W szczególności zauważają to N. P. Łukaszewicz i W. T. Sołodkow, którzy najbardziej fundamentalnie rozważali istotę wychowania przez pryzmat socjologii.

Rolę i znaczenie wychowania uznaje się przede wszystkim za niezbędny czynnik postępującego rozwoju zarówno jednostki, jak i ludzkości w ogóle. Tak więc „Program działania” przyjęty w 1994 r. na Międzynarodowej Konferencji na temat Ludności i Rozwoju w Kairze (Egipt) stwierdza: „Edukacja jest kluczowym czynnikiem zrównoważonego rozwoju: jest zarówno składnikiem dobrobytu, jak i czynnikiem tworzenia bogactwo poprzez jego powiązania z czynnikami ekonomicznymi i społecznymi. Edukacja jest również narzędziem, które daje osobie, która do niej aspiruje, możliwość dostępu do wiedzy, która pomaga poruszać się w dzisiejszym złożonym świecie”

Niezbędne jest zdefiniowanie i zrozumienie edukacji jako integralnego systemu społecznego. Bez tego nie da się zrozumieć jego istoty, roli i celu.

Edukacja to także nic innego jak system pewnych, ściśle powiązanych ze sobą instytucji i organizacji. Od szkół po akademie i inne instytucje edukacyjne, instytucje te pełnią (tylko na różnych poziomach i różnym stopniu złożoności) funkcje szkolenia, oświecenia, edukacji, kształtowania osobowości, jej wszechstronny rozwój.

Wraz z otrzymaniem wykształcenia podstawowego człowiek staje się osobowością, tj. jest już uważany za istotę społeczną, charakteryzującą się włączeniem w wiele sfer życia, posiadającą istotne kontakty i powiązania społeczne.

Ustawa o priorytecie oświaty wspólnej cywilizowanemu światu, która w namacalny sposób wyznacza drogę do wolności jednostki, jej wysokiego rozwoju intelektualnego i kulturalnego, przygotowania zawodowego, a jednocześnie dobrobytu ekonomicznego i postępu kulturalnego społeczeństwa ogłosił się w drugiej połowie XX wieku. Wraz z wybitnymi osiągnięciami ludzkości w większości różne obszary wiedzy, nauki, techniki, sztuki, ujawniło się też pewne ograniczenie ludzkiej wiedzy.

Druga połowa XX wieku wyraźnie potwierdziła, że ​​postęp kulturowy, techniczny i technologiczny można osiągnąć jedynie poprzez priorytetowy rozwój edukacji.

Kryzys edukacji w większości wiodących krajów świata dał się odczuć w latach 90. XX wieku. Ale kryzys to inny kryzys. Jeśli w krajach o niskich wskaźnikach ekonomicznych kryzys edukacji ujawnił się w związku z materialnymi podstawami edukacji, to w krajach wysoko rozwiniętych gospodarczo wiąże się on z poszukiwaniem nowych podejść do określania treści kształcenia i metod nauczania.

Niekompatybilność systemu edukacyjnego Ukrainy, Federacji Rosyjskiej, Republiki Białorusi i innych krajów postsowieckich ze światem wynika m.in. z liczby uczniów przypadających na jednego nauczyciela. W krajach rozwiniętych na jednego nauczyciela przypada dziś od 25 do 30 uczniów, a na Ukrainie – 7. Jeśli według UNESCO w dzisiejszej Rosji powinno być około 8 milionów uczniów, to dla porównania w USA jest ich tylko 2,8 miliona. dziś jest 14 milionów studentów. Oczywiste jest, że liczba studentów nie jest celem samym w sobie. Ważna jest liczba przyszłych specjalistów, ich zdolność do zapewnienia progresywnego rozwoju swoich krajów.

W każdym kraju warunkiem koniecznym przygotowania człowieka do życia jest wielopoziomowy system edukacji. Tak więc na współczesnej Ukrainie jest dziś około 47,5 tysiąca instytucji edukacyjnych, w których studiuje 12309,2 tysiąca młodych obywateli - dzieci, młodzieży, młodzieży. W systemie edukacji naszego kraju działa ponad 21 000 przedszkolnych placówek oświatowych, w których wychowuje się około 2 mln dzieci; ponad 21 tysięcy średnich instytucji edukacyjnych (szkoły, gimnazja, licea, kompleksy edukacyjne); 1156 szkół zawodowych; 790 uczelni.

Ogromne znaczenie ma ocena edukacji w systemie wartości obywateli, a zwłaszcza ludzi młodych. Różne ekspertyzy socjologiczne pokazują, że edukacja jest jedną z dziesięciu najważniejszych wartości dla młodych ludzi. Inną rzeczą jest to, że tylko co trzeci młody człowiek (poniżej 25 roku życia) traktuje edukację jako priorytet. Wynika to z dość niskiego prestiżu wykształcenia, braku niezbędnego związku między wykształceniem człowieka a charakterem jego pracy. Tak więc tylko 25% badanych młodych ludzi wiąże możliwość podnoszenia swoich kwalifikacji ze stanem wykształcenia, a awansu – tylko 10%.

Trzy główne problemy edukacji na Ukrainie to:

1. Znaczący spadek poziomu wykształcenia zawodowego związany ze spadkiem prestiżu wykształcenia. Prowadzi to stopniowo do spadku ogólnego poziomu wykształcenia ogółu ludności.

2. Pogorszenie warunków procesu edukacyjnego. Następuje ograniczenie budowy instytucji edukacyjnych, niszczenie ich bazy materialnej i technicznej, pogorszenie wyposażenia technicznego, żywności, warunków życia uczniów, studentów i studentów. Główną przyczyną takiego stanu rzeczy jest skrajnie niewystarczające wsparcie finansowe na edukację.

3. Pogorszenie jakości aktywności zawodowej nauczycieli, wydziału. Wraz z problemem wynagrodzenia za ich pracę, w ostatnich latach pojawiły się problemy spadku prestiżu studiów i edukacji, w wyniku czego następuje obniżenie statusu społecznego nauczyciela i wykładowcy.

W przeciwieństwie do państwowych instytucji edukacyjnych, niepaństwowe instytucje edukacyjne będą musiały wypracować nowe metody nie tylko pracy edukacyjnej, ale także poza pracą edukacyjną i socjalizacji osobowości przyszłego specjalisty. Być może kontrowersyjna, ale godna uwagi, jest uwaga I. Ilyinsky'ego, dyrektora Instytutu Młodzieży (Moskwa), który pisze: ponadto zastrzegają sobie tym samym prawo do nie zajmowania się swoim rozwojem i losem w przyszłości. Z pewnością jest w tym stwierdzeniu zdrowy rozsądek.

A jednak, skupiając się na tym, że państwo w każdych warunkach musi koniecznie zapewnić każdemu na własny koszt określony poziom wykształcenia (komponent państwowy), po raz kolejny zauważamy, że jednocześnie dla tych, którzy chcą i mogą, musi stworzyć warunki do płatnej edukacji.

2.2 WYKSZTAŁCENIE I OSOBOWOŚĆ

Najważniejszym zadaniem szkoły, a także instytucji edukacyjnych wyższego poziomu i statusu, jest nie tyle edukacja, ile kształtowanie twórczej, aktywnej osobowości zdolnej do samodoskonalenia i samorealizacji. Taka osobowość kształtuje się w trakcie szkolenia i edukacji.

Jeśli mówimy o dwojakim procesie socjalizacji jednostki – edukacji i wychowaniu – to edukacja zawsze miała i ma największe znaczenie. Aby edukować, trzeba najpierw wiedzieć, jak to się robi i co należy zrobić. Będąc wytworem duchowego rozwoju społeczności ludzkiej, wiedza jest podstawą procesu wychowawczego. Nie można jednak nie doceniać roli edukacji. Inną rzeczą jest to, że w okres sowiecki W naszej narodowej historii było to wychowanie przerośnięte, wznoszone i stawiane ponad edukacją, a nawet jej przeciwne.

Bezsporny jest fakt, że wykształcenie jest pierwszym i niezbędnym warunkiem socjalizacji jednostki. Jednak ani wraz z końcem dorastania, ani z uzyskaniem wykształcenia nie kończy się proces socjalizacji. Dalsze życie zawodowe, zawodowe człowieka jest w większym i/i mniejszym stopniu związane z edukacją, zaawansowanym szkoleniem. W bardziej dojrzałym wieku „osobowość”, pisze G. A. Andreeva, „nie tylko podwaja doświadczenie społeczne, ale także je odtwarza”.

Nie można pomylić ani zrównać pojęć „edukacja” i „socjalizacja”. Edukacja obejmuje oddziaływanie na młodego obywatela innych ludzi, nauczycieli, wychowawców, środowiska, instytucje społeczne edukacja, kultura itp. Socjalizacja natomiast to proces wybiórczego przyswajania sobie pewnych wartości, utożsamiania się z nimi człowieka, kształtowania społecznych celów życiowych, działania i czynów. Osobliwością edukacji jest przede wszystkim to, że można ją realizować tylko wtedy, gdy istnieją pewne ideały.

W najszerszym znaczeniu edukacja to proces ciągłego rozwoju umiejętności jednostki jako jednostki i członka społeczeństwa.

Istnieje szersza definicja: „Edukacja jest procesem trwającym całe życie, który sprzyja ciągłemu rozwojowi umiejętności osoby zarówno jako jednostki, jak i jako członka społeczeństwa”.

Głównym celem edukacji jest stworzenie warunków do pełnego rozwoju i samorealizacji osoby autonomicznej, reagującej, odpowiedzialnej i obowiązkowej w swoich działaniach i czynach.

Proces edukacji odbywa się w wyniku interakcji trzech głównych obszarów:

Formalne (szkoła);

Nieformalne (rodzina, grupy rówieśnicze, różne źródła i media);

Poza formalnym (stowarzyszenia i organizacje młodzieżowe, Ruchy, kluby młodzieżowe, ośrodki itp.).

Opiszmy krótko cechy tych obszarów.

Wychowanie formalne lub akademickie- jest to pewien sposób ustrukturyzowany hierarchicznie, zbudowany w czasie system edukacyjny od przedszkole na uniwersytet lub akademię. Decydujące znaczenie w tym kierunku ma szkoła, która kładzie podwaliny wartości, orientacji duchowych, kształtuje zainteresowania i potrzeby.

nieformalne rodzicielstwo- złożony i dynamiczny proces, podczas którego osoba jako jednostka przez całe życie nabywa coraz więcej umiejętności behawioralnych, wartości i wiedzy. Źródłem takiej edukacji jest codzienność – komunikacja z innymi osobami w rodzinie, z rówieśnikami, otoczeniem. Nietrudno się domyślić, że edukacja nieformalna prowadzona jest nie tylko wśród młodzieży, ale także w wieku dorosłym.

nieformalne rodzicielstwo również przeszedł znaczące zmiany. Wpływ rodziny na nastolatka znacznie się zmniejszył, ponieważ wielu rodziców, którzy próbują jakoś związać koniec z końcem w swojej rodzinie, nie ma możliwości wychowywania dzieci.

Poza formalnym wychowaniem rozumiany jest jako zorganizowana działalność edukacyjna poza ustalonym systemem formalnym (szkoła, uczelnia itp.), mająca na celu służenie identyfikowalnemu przedmiotowi kształcenia o identyfikowalnych celach pomocniczych. uczyć się wiedzieć - oznacza gromadzenie większej wiedzy, łącząc szeroką kulturę ogólną z możliwościami pogłębionej pracy w ograniczonej liczbie dyscyplin. Nic dziwnego, że mówią, że osoba wysoko wykształcona nie tylko dużo wie, ale wiele wie w bardzo wąskim kierunku lub w odniesieniu do konkretnego zjawiska, obiektu. Konieczne jest studiowanie w taki sposób, aby umiejętnie wykorzystać możliwości, jakie daje edukacja przez całe życie. nauka robienia . Konieczne jest nabycie nie tylko umiejętności zawodowych, ale także szerokiego wachlarza tzw. umiejętności życiowych. Niezbędne są tutaj umiejętności, które pozwalają skutecznie komunikować się z innymi ludźmi, w grupie ludzi. Naucz się żyć razem. Osoba wykształcona wie, jak rozumieć innych ludzi. Czuje i uświadamia sobie, że żyje w warunkach współzależności między ludźmi, kiedy możliwe są nieporozumienia i konflikty, które muszą umieć regulować. Umie szanować opinie innych, dąży do wzajemnego zrozumienia, pokoju, sprawiedliwości. Naucz się być osobą . Jest to nauka najtrudniejsza, ponieważ wiąże się z doskonaleniem własnego charakteru, z umiejętnością samodzielnego działania, wykazywaniem samodzielności osądów i wysoką osobistą odpowiedzialnością za swoje czyny i czyny. Wpływ wychowawczy na młodego człowieka wywierają krewni, przyjaciele, rówieśnicy, media itp. Ale decydujące znaczenie mają wybitni poprzednicy Pańscy i innych narodów, nauczyciele i wykładowcy, którzy pomagają zdobywać wiedzę w wybranym zawodzie .

Edukacja, nauka, kultura, wyrażające tożsamość narodową narodu ukraińskiego, opierają się na głębokim dziedzictwie filozoficznym pozostawionym nam przez naszych wielkich rodaków Jurija Drohobycza, Iwana Wiszeńskiego, Piotra Mohyłę, Hryhorija Skoworodę, Feofana Prokopowicza, Mykołę Kostomarow, Panfila Jurkiewicza, Iwan Franko, Taras Szewczenko, Michaił Gruszewski i wielu innych.

Życie i działalność zawodowa tych wielkich obywateli naszej Ojczyzny to: żywe przykłady o naśladowanie, kształtowanie nowych i nowych pokoleń narodu ukraińskiego, naszej elity narodowej.

Najwyższym etapem rozwoju osobowości jest samokształcenie, samodoskonalenie. Jeśli edukacja z punktu widzenia socjologii młodości jest swoistą, szczególną formą socjalizacji jednostki i jawi się jako świadoma funkcja, poprzez którą młody obywatel celowo wkracza w świat relacji społecznych, to samodoskonalenie jest proces wolicjonalnej aktywności samej osoby. Poprzez samokształcenie człowiek nie tylko staje się bardziej rozwinięty, doskonalszy, ale coraz bardziej usuwa ograniczenia narzucone przez istniejący poziom rozwoju społecznego, moralność tego społeczeństwa.

Każda osoba ma pewien poziom wykształcenia, który można również nazwać wykształceniem. Edukacja nie jest ogólnie pewnym zakresem ludzkiej wiedzy. Jest to przetworzona wiedza wprowadzona przez człowieka do jego wewnętrznego świata, pozwalająca mu swobodnie egzystować w świecie kultury duchowej, rozumieć piękno w sztuce, literaturze, każdej dziedzinie wiedzy, którą opanował i w której stale się doskonali.

Zdobywanie wykształcenia i zawodu nie przejawia się w ten sam sposób w: różne obszaryżycie człowieka, zwłaszcza młodego. Jak słusznie zauważa I. S. Kon, „młody mężczyzna może być całkiem dojrzały w dziedzinie pracy, pozostając jednocześnie na poziomie nastoletnim w zakresie relacji z dziewczynami czy w obszarze próśb kulturowych i odwrotnie. W związku z tym podejście do niego w różnych dziedzinach życia musi być zróżnicowane.

Socjologia wychowania zwraca uwagę na fundamentalną okoliczność, że wraz ze wzrostem poziomu opanowania wiedza naukowa wzrasta potrzeba zdobycia przez osobę pewnych praktycznych umiejętności w jego stosowaniu. Sowiecki system edukacyjny był swego czasu niemal tak dobry, jak zagraniczny pod względem ilości wiedzy zdobywanej przez młodych specjalistów, ale znacznie odbiegał od tego, jak nauczyć ich jak najskuteczniej stosować tę wiedzę w praktyce, m.in. obowiązki zawodowe. Skuteczność socjalizacji młodych ludzi jest najbardziej bezpośrednio związana z tym, jak ściśle powiązane są potrzeby społeczeństwa, system edukacji i szkolenia młodych ludzi oraz ich plany życiowe. Dokładniej, system edukacji młodzieży jest rodzajem „pomostu” łączącego potrzeby społeczeństwa z planami życiowymi młodych ludzi.

Zatem uczenie się nie jest celem samym w sobie; w rzeczywistości zawsze wiąże się z nabyciem pewnych umiejętności pracy, zawodów. Problemów związanych z nabywaniem zawodów przez młodych ludzi zawsze było wystarczająco dużo, a w warunkach przechodzenia na rynek problemy te są jeszcze bardziej nasilone, ponieważ brak zawodu lub niewystarczający poziom kwalifikacji pracowników, prowadzi do znacznych strat ekonomicznych. Profesjonalne instytucje edukacyjne mają określić strukturę jakościową siły roboczej, poziom ich kwalifikacji, koncentrując się na potrzebach rynku.

Czas przygotowania młodzieży do pracy, aktywności zawodowej nie kończy się na pierwszym wyborze zawodu czy nawet uzyskaniu określonego wykształcenia specjalnego. Istnieje również tzw. okres adaptacji zawodowej, który w zależności od konkretnych warunków trwa od 3 do 5 lub nawet więcej lat.

1. Edukacja jest najważniejszą podstawą procesu duchowej formacji człowieka, jego wyglądu, światopoglądu, a także wskaźnikiem poziomu rozwoju gospodarczego, politycznego, duchowego i moralnego społeczeństwa. Z tego punktu widzenia edukację można postrzegać jako rodzaj aktywności praktycznej i poznawczej, jako integralny system.

2. Wychowanie zawsze wiąże się z wychowaniem, kształtowaniem osobistych cech człowieka, jego wartości, duchowych zainteresowań i ideałów. W ścisłej jedności edukacja i wychowanie stwarzają sprzyjające warunki socjalizacji jednostki, kształtowania jej pozycji obywatelskiej.

Jako system wielopoziomowy, edukacja nie może być zreformowana, jeśli nie zostaną naruszone jej główne dominanty: merytoryczne (poziom organizacji szkolenia, proces edukacyjny), organizacyjne (stopień podporządkowania instytucji edukacyjnych i mechanizm zarządzania nimi) oraz finansowe (materialne wsparcie edukacji).

3. O skuteczności kształcenia w dużej mierze decyduje poziom wyszkolenia zawodowego osoby w dowolnej dziedzinie działalności, dostępność umiejętności praktycznych oraz umiejętność twórczego wykorzystania zdobytej wiedzy zarówno do samorealizacji, jak i zapewnienia postępu społecznego.

3. Orientacje wartości i potrzeby współczesnej młodzieży

3.1 KIERUNKI WARTOŚCI MŁODZIEŻY

Pojęcie „wartości” jest bardzo szeroko stosowane w literaturze filozoficznej i innej specjalistycznej literaturze do wskazywania na ludzkie, społeczne i kulturowe znaczenie pewnych zjawisk rzeczywistości. Wartość (według P. Mentzera) jest tym, co ludzkie uczucia dyktują, aby uznać, że stoi ponad wszystkim i do czego można dążyć, kontemplować i traktować z szacunkiem, uznaniem, szacunkiem.

W rzeczywistości wartość nie jest własnością jakiejkolwiek rzeczy, ale istotą, warunkiem pełnego istnienia przedmiotu.

Wartość jako zbiór wszystkich przedmiotów działalności człowieka można uznać za „wartości obiektywne”, czyli przedmioty relacji wartości. Sama wartość jest pewnym znaczeniem przedmiotu dla podmiotu. Wartości są istotą i właściwościami przedmiotu, zjawiska. To także pewne idee, poglądy, dzięki którym ludzie zaspokajają swoje potrzeby i zainteresowania.

Metody i kryteria, na podstawie których przeprowadzane są procedury oceny odpowiednich zjawisk, są utrwalone w świadomości i kulturze społecznej oraz wartościach subiektywnych. Zatem wartości obiektywne i subiektywne są dwoma plusami postawy wartości człowieka wobec otaczającego go świata. To, co dla jednej osoby może być wartością, inna może nie doceniać, a nawet nie uważać tego w ogóle za wartość, to znaczy wartość jest zawsze subiektywna.

Z formalnego punktu widzenia wartości dzielą się na pozytywne i negatywne (wśród nich można wyróżnić niską wartość), bezwzględne i względne, subiektywne i obiektywne. Zgodnie z treścią wyróżnia się realne wartości, logiczne i estetyczne. Biorąc pod uwagę istotę i cechy pojęcia „wartości”, naukowcy posługują się także takimi pojęciami jak „etyka wartości”, „filozofia wartości”. Pierwsza związana jest z twórczością N. Hartmanna, druga - F. Nietzschego, który próbował dokonać ponownej oceny wszystkich wartości, „uporządkować je według rangi”.

Od najmłodszych lat człowiek w zasadzie łączy różne wartości, rozumie dla siebie ich istotę i znaczenie. Co więcej, w procesie uczenia się, wszechstronnego rozwoju i gromadzenia doświadczeń życiowych człowiek rozwija umiejętność samodzielnego wyboru wartości systemotwórczej, czyli takiej, która w tej chwili wydaje się dla niego najważniejsza i jednocześnie wyznacza pewną hierarchię wartości. W świadomości każdego człowieka osobiste wartości znajdują odzwierciedlenie w postaci społecznych, wartościowych orientacji, które w przenośni nazywa się „osią świadomości”, która zapewnia stabilność jednostki. „Orientacje wartości to najważniejsze elementy wewnętrznej struktury osobowości, utrwalone przez doświadczenie życiowe jednostki, całokształt jej przeżyć i ograniczające istotne, istotne dla tej osoby od nieistotnego, nieistotnego” .

Poszczególny człowiek może uznać wiele wartości za rzeczywiście istniejące, mające wpływ na jego życie, ale nie wszystkie z nich wybiera i uznaje za swoje osobiste cele i zadania życiowe. Tak czy inaczej, większość świadomych, uznanych za własne wartości, chęci bycia nimi kierowanymi pozwala człowiekowi na interakcję z innymi ludźmi, przyczynianie się do rozwoju społeczeństwa, zarówno materialnego, jak i duchowego.

Orientacje wartości osoby są uformowane w pewien system, który ma (w postaci podsystemów) trzy główne kierunki: orientacje i plany społeczno-strukturalne; plany i orientacja na określony styl życia; działalność człowieka i komunikacja w sferze różnych instytucji społecznych. Wśród całej hierarchii wartości można wyróżnić te, które są uniwersalne, czyli globalne, czyli tkwiące w maksymalnej liczbie osób, np. Wolność, Praca, Twórczość, Humanizm, Solidarność, Ludzkość, Rodzina, Naród, Ludzie , dzieci itp.

Zgodnie z orientacją na pewne wartości, ich hierarchię w umysłach młodych ludzi, psychologiczne i behawioralne reakcje na zmiany sytuacji społeczno-politycznej w krajach przechodzących transformację, można wyodrębnić i scharakteryzować kilka grup typologicznych młodzieży.

Pierwsza grupa to młodzi ludzie, którzy zachowali stare wartości lub przynajmniej dają im pierwszeństwo. Przedstawiciele tej grupy (w przybliżeniu nie więcej niż 10%) popierają komunistyczne, socjalistyczne, częściowo chłopskie partie na Ukrainie i są członkami organizacji komsomońskich. Ci młodzi ludzie są skłonni do protestów, pikiet, demonstracji i innych akcji protestu społecznego, zarówno samodzielnie, jak i razem ze starszymi towarzyszami, którzy aktywnie ich w to angażują, także w celu późniejszej zmiany kursu politycznego. W dużej mierze tacy młodzi ludzie zaprzeczają ścieżce przemian rynkowych, są otwartymi zwolennikami świadomości autorytarnej i sympatyzują z charyzmatycznymi liderami i liderami.

Druga grupa obejmuje tych, którzy są diametralnie przeciwni w swoich orientacjach wartościowych w stosunku do pierwszej grupy. Są to młodzi mężczyźni i kobiety, którzy niemal całkowicie zaprzeczają wartościom z przeszłości, bronią idei przekształcania społeczeństwa w oparciu o wartości, które społeczeństwa o rozwiniętej gospodarka rynkowa, wysoki poziom zabezpieczenia społecznego obywateli. Ponad połowa młodych ludzi dostrzega wartości gospodarki rynkowej, broni własności prywatnej i preferuje wolność wyboru ekonomicznego każdej osoby (gdzie pracować lub w ogóle nie pracować). Według badań przeprowadzonych wśród młodzieży ukraińskiej, prawie dwie trzecie młodych ludzi uważa, że ​​zobowiązało się do maksymalnego wzbogacenia każdego człowieka jako warunku tworzenia bogatego społeczeństwa.

Trzecia grupa to ludzie młodzi (bardzo nieliczni), którzy wprawdzie krytykują wartości społeczeństwa socjalistycznego, nie negują ich całkowicie, ale wymagają korekty przy zachowaniu tak obowiązkowych atrybutów, jak jedno państwo, podstawowych zasad struktura społeczeństwa. Młodzi ludzie należący do tej grupy są związani z ruchem robotniczym i związkowym, propagują idee liberalizmu. W przypadku powolnego rozwoju procesów transformacji w kierunku społeczeństwa z gospodarką rynkową, młodzież z tej grupy najprawdopodobniej uzupełni pierwszą grupę, która jest bardziej zdeterminowana do zwrotu wartości społeczeństwa planowo-rozdzielczego, socjalistycznego.

Czwarta grupa obejmuje młodych ludzi, których cechuje nie tylko zaprzeczenie „starego świata”, ale nietolerancja wobec jakichkolwiek wartości innych niż własne. Naukowcy określają ten typ ludzi jako quasi-rewolucyjnych, ponieważ są tak radykalni, że nie tylko dążą do zerwania relacji ze starymi strukturami, ale są też gotowi je zniszczyć, zniszczyć. Takich młodych ludzi dość trafnie charakteryzuje radykalizm, nietolerancja dla akumulacji i zaprzeczenie obiektywnej ciągłości historycznej w rozwoju społeczeństwa i jego obywateli. Jest ich wielu wśród tzw. „nowych” bolszewików, których poglądy mają specyficzny narodowy koloryt. Są to indywidualni dziennikarze, młodzi pisarze, przedstawiciele inteligencji technicznej i twórczej, publicyści, parlamentarzyści, studenci.

Tak więc nasza analiza zachowania nowoczesnych ludzkości pokazało, że dziś przejście do zrównoważonego rozwoju wydaje się niezwykle mało prawdopodobne – poziom świadomości i odpowiedzialności za swoje działania wśród społeczności światowej jest zbyt niski. Nasza planeta jest w pilnej potrzebie- zdolność do formowania nowego społeczeństwa, bardziej rozwiniętego zarówno intelektualnie, jak i duchowo. Tylko takie społeczeństwo potrafi przewidzieć konsekwencje swoich czynów i powstrzymać się od ich popełnienia, jeśli konsekwencje są negatywne. Zasadniczo nowe typy maszyn i urządzeń, najnowsza technologia, można skonfigurować systemy sterowania i konstruktywnie stosowane tylko przez ludzi o nowym, nietradycyjnym typie myślenia.

Jak wiesz, wiele globalnych zmian w społeczeństwienastąpiło właśnie z powodu młodych. Nie jest tajemnicą, że większość ich odkryć została dokonana przez światowej sławy naukowców w:poniżej 35 roku życia. Przyczyniło się do tego kilka przyczyn:

Młodzież to krytyczne poglądy i postawy wobec istnieć - rzeczywistość, to są nowe pomysły i toenergii, która jest szczególnie potrzebna w czasie fundamentalnych reform.Młodość jest nosicielem ogromnegoumysłowo- to potencjał, specjalne zdolności do kreatywności (zwiększonewrażliwość, percepcja, obrazowanie myślenia itp.).Młodość jest akceleratorem wprowadzić w życie - Nowyidee, inicjatywy, nowe formy życia, bo z natury jest przeciwnikiem konserwatyzmu i stagnacji.

Młodzi ludzie są najbardziej zdrową fizycznie częścią populacji, oni niezbędny - naya siła społeczeństwa, grudka energii, niewykorzystane siły intelektualne i fizyczne, które wymagają wyjścia. Dzięki tym siłom społeczeństwo może zostać ożywione.Wartość młodości we współczesnym świecie rośnie iw związku z rosnącym znaczeniem wykształcenia i umiejętności zawodowych potrzebnych w warunkach rewolucji naukowo-technicznej. W młodości człowiek łatwo przyswaja podstawową wiedzę, umiejętności i zdolności. Młodzi ludzie nie boją się więc konieczności kontynuowania edukacji.

Ale jaki jest stosunek naszego społeczeństwa do młodych i zdolnych? Czy współcześni „Newtony” mają taką możliwość?twórcza samorealizacja w naszym kraju? Według rektoraAkademik Moskiewskiego Uniwersytetu Państwowego V.A. Sadovnichy, szkolenie jednego specjalisty na tym uniwersytecie kosztuje około 400 tysięcy dolarów.Wyjazd z Rosji,tylko absolwenci Moskiewskiego Uniwersytetu Państwowego rocznie „wyjmują” 120milion dolarów. I to nie liczy rozwoju naukowego. Według najnowszych danych koszt „drenażu mózgów” z Rosji w ciągu ostatnich 10 lat szacowany jest na kilkasto miliardów dolarów!

Młodych naukowców emigrujących na Zachód można zrozumieć- wysoka inteligencja, ambicja i pragnienie godnego, szczęśliwego życia oddalają ich od kraju, w którym zakorzenił się stereotyp żebraka, bezużytecznego wynalazcy, który od lat mieszka w swoim laboratorium.Ale nie ważne jak ciężko od czasu - nowe warunki, teraz Rosja ma prawdziwa szansa wstań ponowniez moich kolan. Pomimo trudności, dziś lider krajowego koncernu nanotechnologicznego „Nanoprzemysł”szybko nabiera tempa, buduje długoterminowopartnerstwa z Chinami, Indiami i krajami zachodnimi.Pomyślnie wdrożyliśmy pierwsze produkty komercyjne,stworzony przy użyciu nanotechnologii, popyt rośniedla wysoko wykwalifikowanego, utalentowanego personelu zdolnego dopraca w dziedzinie nanotechnologii.

Rys 223. Logo I konkursu

Aby zainteresować młodych ludzi tym obiecującym obszarem w

Kwiecień 2004 firmaNanotechnology News Network we współpracy z Koncernem „Nanoindustry”przy wsparciu CB „Uniastrum Bank”z powodzeniem odbyła 1. Wszechrosyjskąkonkurs projektów młodzieżowych na stworzenie rodzimej molekułynanotechnologia, która wywołała prawdziwy podziw rosyjskich naukowców.

Fot. 224. Zdjęcie zespołu z wręczenia nagród zwycięzcom I konkursu

Zwycięzcy konkursu zaprezentowali najciekawsze opracowania. I miejsce zajął zespół młodych naukowców kierowany przez Galinę Popovą (Rosyjski Uniwersytet Techniczny Chemiczny im. D.I. Mendelejewa), który stworzył biomimetykę (podobną do życia) materiały dla

nanoczujniki optyczne, elektronika molekularna i biomedycyna. Drugi

miejsce zajęła doktorantka MarinaFomina z systemem ukierunkowanego dostarczania le- karty do niezbędnych chusteczek, a trzecia - uczeń Aleksey Khasanov z technologią tworzenia materiałów nanoceramicznych o unikalnych właściwościach. Zwycięzcy otrzymali cenne nagrody i fundusze na swoje projekty.

Nanotechnology News Network postanowiła dać takiekonkursy o statusie tradycyjnych i ogłoszonych w grudniu 2004 r.początek II Ogólnorosyjskiego konkursu projektów młodzieżowych z dziedziny nanotechnologii. Tym razem organizatorzy postanowili zmobilizować każdego, kto jest w stanie i jest gotowy do wzięcia udziału w rozwoju

nanotechnologia. W tym celu konkurs zyskał najszerszy zasięg w mediach i instytucjach edukacyjnych.

A propos nastawienia opinii publicznej do konkursu: znajdź sponsorów, którzy wesprą projekty młodzieżowe wDziedzina nanotechnologii okazała się znacznie trudniejsza niż wydawało się organizatorom. Spośród 500 największych firm w kraju zaproszonych do komitetu sponsorskiego tylko Uniastrum Bank, zadowolony z wyników pierwszego konkursu, oraz Powercom, międzynarodowy producent zasilaczy awaryjnych, organizacje zainteresowane bogatą i zaawansowaną technologicznie Rosją, odpowiedziały do oferty.

Jeśli filantrop, zwykle osoba doświadczona z szerokim światopoglądem, rozumie, że ważne jest wspieranie tego, co w przyszłościstaną się prawdziwymi osiągnięciami zdolnymi do kierowania krajemna jakościowo nowy poziom, to szefowie działów PRwolę wydawać pieniądze na cele charytatywne- zaczerpnięty z filisterskiego myślenia, spragniony „chleba i cyrków”. Niestety w naszym kraju nadal uważa się to za więcejszlachetniejsze o pocieszenie ofiar głodu, chorób i ataków terrorystycznych niżwspierać tworzenie funduszy na ich zapobieganie…

Mimo to, dzięki pomocy sponsorów i kierownictwu Koncernu Nanoprzemysłu, fundusz nagród IIKonkurs został uzupełniony o nowe wyjątkowe nagrody. W szczególności uczestnik, który zdobył I miejsce, otrzyma najnowsze rosyjskie laboratorium nanotechnologiczne „UMKA”, utworzone w październiku ubiegłego roku przez koncern „Nanoindustry”. Ww przeciwieństwie do zagranicznych odpowiedników kosztujących 50-100 tysnie wymaga specjalnych pomieszczeń i chłodni do działania instalacje.

Obszary projektowe są niezwykle zróżnicowane _ odobiecujące nanomateriały dla przemysłu motoryzacyjnego ilotnictwa do implantów i neuro- interfejsy technologiczne. Komisja konkursowa jest reprezentowana wybitny - przez naukowców i doświadczonych przemysłowców.

Fot 225. Logo II konkursu

Prace przyjmowane są do 1 lipca,a organizatorzy otrzymali już kilka odsetki - projektowanie. Mamy nadzieję,że konkurs stanie się dobrą tradycją, a aktywność rosyjskiej młodzieży w nanotechnologii wreszcieprzestań maleć i zacznij rosnąć. Wierzymy, że jeśli ci ludziektórzy muszą żyć i pracowaćw XXI wieku będzie w stanie podnieść produkcję i eko- nomicy ich kraju na świeciepoziom, jeśli wywóz drewna, oleju igaz z kraju nie będzie „uzasadniony” niską jakością towarów krajowych, wtedy Rosja ma wszelkie szanse stać się ponowniez supermocarstw gospodarczych.

Doskonałym tego przykładem jest Japonia. Po II wojnie światowejwojna, ten głodny, zubożały kraj rzucił w nią całą swoją siłęrozwój nauki i produkcji oraz... stał się światowym liderem gospodarczym. Jeśli weźmiemy przykład z dzisiejszej Japonii ijeśli zrezygnujemy z naszej głupiej gospodarki opartej na surowcach, to biorąc pod uwagę ilość ropy w trzewiach naszego kraju, możemy przewidzieć, że skończy się ona z nami później niż wszyscy inni na świecie. WW historii Rosji nie ma okresów, w których jednocześnie eksportowała surowce i była wielką potęgą.

Tymczasem sytuacja mocno przypomina odcinek z filmu„Białe słońce pustyni”, gdzie zapalają się beztroscy dziadkowiefajka na pudełku dynamitu. Rosja, jak mówią, ma dwa kłopoty… Trzecim problemem jest to, że liczba osób, które nie widządalej niż nos, przekracza wszelkie dopuszczalne normy.

W Rosji powstało pokolenie młodych ludzi, które bardzo różni się od swoich poprzedników. Wizerunek młodego karierowicza, wyraźnie widoczny w reklamie Megafon - "Przyszłość zależy od Ciebie" - pozostał w latach 90-tych. Pokolenie 2000 jest obojętne na karierę, odrzuca kulturę masową i nieokiełznany konsumpcjonizm. Dla części dzisiejszej młodzieży bardziej aktualne jest hasło „Przyszłość nie zależy od Ciebie”.

Słowo „młodzież” powinno być napisane dwoma literami „g”. Internetowy LiveJournal (LJ) stał się siedliskiem tysięcy młodych ludzi. Kłócą się o strukturę świata i narzekają na wczorajszego kaca. Przygotowywane są tam rewolucje, niszczone są małżeństwa... Wirtualne pamiętniki to prawdziwy skarb dla socjologów. Gdzie indziej można znaleźć taką tablicę tekstów stworzonych przez „ zwykły człowiek»?!

Postanowiłem wykorzystać ten wyjątkowy materiał. Zwracam uwagę na moje wnioski. Pod pewnymi względami można je uznać za kontrowersyjne. Ale przynajmniej to badanie stawia pytania o to, o co chodzi w „pokoleniu LJ”. I z pewnością ta metoda studiów jest o wiele bardziej produktywna niż niekończące się sondaże na temat „Co jest dla ciebie ważniejsze – wysokie zarobki czy duchowa harmonia?”.

Sama określiłem przedmiot moich badań następująco: „Postawiłem sobie za zadanie studiowanie najbardziej zaawansowanej części młodzieży. Ale nie „złoty” i nie „cygański”. Takie grupy były, są i będą niezależnie od blogosfery. Można ich nazwać trendsetterami, czyli ludźmi, którzy rozpowszechniają kulturowe innowacje szerszym masom. Wyszedłem z tego, że to właśnie blogosfera stała się głównym kanałem rozpowszechniania trendów. W Moskwie, Sankt Petersburgu i ponad milionach miast trendsetterzy są w jakiś sposób związani z blogosferą”.

Trend 1

Od karierowiczostwa do obojętności

Pokolenie lat 90. pracowało niezwykle ciężko. Plany budowania kariery wykluły się w bardzo młodym wieku - myśleli o tym już w dziesiątej klasie, a tym bardziej w pierwszym roku instytutu. Każda praca była oceniana przede wszystkim pod kątem perspektyw na przyszłą karierę i przejścia z jednej pracy do drugiej - pod kątem tego, jak wyglądałaby nowa linia w CV.

Oczywiście było wiele wyjątków, ale ogólny nastrój był taki. Wielu młodych ludzi chciało pracować 20 godzin dziennie. Pojawiły się stanowiska top managerów w wiodących korporacjach lub upragniony własny biznes.

Dzisiejsza młodzież jest obojętna na karierę. Nie przyjmuje pracy, która motywowana jest wyłącznie zarabianiem pieniędzy i nie daje możliwości wyrażania siebie, nie chce pracować w biurze, według jasnego harmonogramu i generalnie nie jest gotowa poświęcić większość swojego czasu pracować.

„Ludzie, którzy martwią się o pieniądze, to głównie starsze pokolenia, które przeżyły ubóstwo. Lubię ludzi, którzy zarabiają na wyciągnięcie ręki. Są pieniądze - dobrze, nie ma pieniędzy - źle, postaramy się zarobić. Jestem jednym z nich"

Młodzi ludzie lat 90. marzyli o zostaniu bankierami, prawnikami, dyrektorami handlowymi i finansowymi. Profesjonalny ideał młodości lat 2000 to dziennikarz, projektant, programista, PR manager. Freelancing stał się jasnym znakiem czasu.

kreacja własny biznes- to chyba jedyna rzecz, której współcześni młodzi ludzie chcą tak samo jak ich rówieśnicy 10 lat temu. Jeśli jednak młodzież lat 90. próbowała w każdy możliwy sposób rozwinąć własny biznes, aby przekształcić go w duże przedsiębiorstwo i w przyszłości wejść do elity biznesu, to dzisiejsi młodzi ludzie nie chcą na to poświęcać czasu i energii . Są całkiem zadowoleni z małej firmy, która im daje niezależność finansowa i możliwość robienia tego, co kochasz, w wolnym harmonogramie.

Młodzież lat 90. podejmowała każdy biznes - od sprzedaży pieluch po prywatne taksówki. Współcześni młodzi ludzie nie są gotowi na drastyczną zmianę stylu życia i kręgu społecznego, nawet jeśli obiecuje to spore zyski. Z reguły tworzą własne małe przedsiębiorstwa w obszarach, które są im znane i gdzie nie muszą tracić czasu na nawiązywanie odpowiednich kontaktów.

„Poświęcam swój wolny czas na to samo, na co poświęcam swój czas pracy, tylko że to już nie są projekty niestandardowe, ale dla duszy, że tak powiem. To znaczy, kiedy się pojawia, to znaczy albo fotografuję, albo obrabiam to, co już sfotografowane, albo rysuję, bo sztalugi zawsze mam pod ręką, albo chodzę malować tynki w pracowni, albo czytam, albo coś przykleję...; Niezwykle trudno jest mi siedzieć nieruchomo przez długi czas ... ”

Głównym powodem, dla którego opcja „kariery” zaczęła tracić na atrakcyjności dla młodych ludzi, była świadomość „granic rozwoju”. W latach 90. niebo wydawało się otwarte. Dziesięć lat później większość młodych ludzi doskonale zdaje sobie sprawę, że istnieje dobrze zdefiniowany „sufit”, powyżej którego wzniesienie się jest prawie niemożliwe. „Podnośnik społeczny”, który zapewniał szybki ruch w pionie w latach 90., zatrzymał się w 2000 roku.

Do spadku atrakcyjności opcji „kariery” przyczyniła się również stabilizacja gospodarcza. Współcześni młodzi ludzie nie boją się pozostawienia bez środków do życia. Rozumieją, że zawsze mogą znaleźć pracę. Pokolenie lat 90. stanęło przed alternatywą: praca lub życie i ubóstwo. Pokolenie 2000 roku charakteryzuje się inną alternatywą: wyczerpująca i wyczerpująca praca do budowania kariery lub spokojna, „zrelaksowana”. kreatywna praca ku twojej przyjemności.

Dewaluacja wartości kariery w świadomości młodych ludzi jest pośrednio związana ze wzrostem wartości wolności. Dla młodzieży lat 90. wolność też miała pewną wartość, ale interpretowano ją bardzo wąsko – jako możliwość nie polegania na nikim finansowo, kupowania różnych towarów i usług itp.

Młodzież lat 2000. wolność rozumie jako niezależność od wszelkich okoliczności i jako spontaniczność – możliwość zmiany pracy, miejsca zamieszkania, stylu życia. Dla dzisiejszej młodzieży wolność jest jedną z kluczowych wartości, a wolny styl życia jest dokładnym przeciwieństwem „korporacyjnego niewolnictwa”.

trend 2

Ucieczka od kultury popularnej

Z jednej strony współcześni młodzi ludzie to dzieci kultury masowej i doskonale zdają sobie z tego sprawę. Z drugiej strony starają się zdystansować od tej kultury.

Współcześni młodzi ludzie są wyraźnie świadomi swojego „zaawansowania kulturowego”, jest to kwestia ich dumy. Z ich punktu widzenia wszystkich pozostałych „przeciętnych” mieszkańców wyróżnia niski poziom wykształcenia i kultury, brak zainteresowań i hobby, z wyjątkiem prymitywnego konsumpcjonizmu. Ich postawa jest dość arogancka.

Dla młodzieży lat 90. obiektem ciągłej ironii była tzw. szufelka, czyli bardzo ograniczona, konserwatywna, nieprzedsiębiorcza osoba. Dla młodych ludzi z lat 2000 przedmiotem kpin są „gopniki”, „wytworne kotki” (dziewczyny, których sensem życia jest rozrywka i konsumpcja) oraz „plankton biurowy” (menedżerowie wszystkich pasów, którzy większość życia spędzają w biurze , wykonując rutynową i nieciekawą pracę).

Negatywny stosunek do tych trzech grup społeczno-kulturowych jest spowodowany nie tylko odrzuceniem ich sposobu życia i wartości, ale także ich absolutną stereotypizacją, brakiem jakiejkolwiek indywidualności.

Telewizja (zwłaszcza programy humorystyczne seriale telewizyjne i reality show). Zdecydowana większość współczesnych młodych ludzi ogląda telewizję dość rzadko, a nawet wtedy wyłącznie po to, by śmiać się z „gwiazd” w powietrzu.

« Nowoczesna kultura. Cóż, po pierwsze kultura konformizmu i wchłanianie jednostki przez masy. Dostępność muzyki, sztuki itp. sprawia, że ​​nie jest własnością nielicznych, ale wielu. Stamtąd pochodzi dewastacja sztuki”.

Gatunek parodii programów telewizyjnych i ich bohaterów jest niezwykle popularny wśród młodych ludzi. Na przykład jedną z największych społeczności blogujących jest społeczność foto_zaba, której członkowie używają edytora graficznego Photoshopa do przerabiania zdjęć z popularne programy telewizyjne i filmy. Jewgienij Petrosjan, Ksenia Sobczak i Władimir Putin cieszą się szczególną „miłością” „skrzeli”.

Kolejnym tematem na kpiny jest też reklama. Przeprojektowuje się loga, reklamy, slogany. Przykładem takiej transformacji była nowa identyfikacja wizualna MTS. Liczba przeróbek, parodii i żartów na temat „czerwonych jajek” przekroczyła tysiąc.

Parodie kultury masowej bywają czasem niezwykle cyniczne, ale jest to reakcja na fałsz samej kultury masowej. W środowisku młodzieżowym powstaje pewne niejasne uczucie, które można nazwać tęsknotą za romantyzmem i prawdziwymi wartościami.

Młodzi ludzie, często ostentacyjnie cyniczni, starają się unikać nieszczerości w relacjach z krewnymi i przyjaciółmi. Stąd skrajnie negatywny stosunek do „świeckiego” stylu komunikacji a la „Dom-2”, a także do reklamy, która wysublimowanymi słowami maskuje banalną chęć sprzedaży produktu lub usługi.

„Teraz w naszym świecie jest niestety wiele nieszczerości i bardzo często ludzie ukrywają jakieś egoistyczne cele i interesy za koncepcją „przyjaźni”. Poza tym wydaje mi się, że ludzie są tak zajęci swoimi problemami, których jest ich bardzo dużo, że czasami nie ma czasu po prostu zapytać przyjaciela, jak sobie radzi.

Kolejnym dowodem „tęsknoty za romansem” jest mitologiczny obraz sowieckiej przeszłości, który ukształtował się wśród dzisiejszej młodzieży. ZSRR jawi się w formie wyidealizowanej, jako społeczeństwo, w którym nie było konflikty narodowe, terroryzm i narkomania, gdzie uczucia były szczere, a ludzie naiwni i bezinteresowni.

„Jeśli byłeś dzieckiem w latach 60., 70. lub 80., patrząc wstecz, trudno uwierzyć, że dotrwaliśmy do dziś… Nasze łóżeczka były malowane jasnymi farbami o wysokiej zawartości ołowiu. Na butelkach z lekami nie było tajemnych pokrywek, drzwi często nie były zamykane, a szafki nigdy nie były zamykane. Piliśmy wodę z pompki na rogu, a nie z plastikowych butelek. Nikt nie pomyślałby o jeździe na rowerze w kasku. Przerażenie"

Temat okresu przedpierestrojkowego jest również ściśle związany z poszukiwaniem własnej tożsamości, gdyż odpowiedź na pytanie „kim jestem?” dość mocno podnieca współczesnych blogerów.

Trend 3

Polityka bez polityki

Stosunek do polityki odzwierciedla również chęć zdystansowania się od „charakteru masowego”. Młodzi ludzie po prostu ignorują wszelkie formy działalności politycznej. Nie biorą udziału w wyborach, ponieważ ich zdaniem wynik wyborów w żaden sposób nie zależy od ich udziału.

„Martwię się tylko tymi problemami świata, które są bezpośrednio ze mną związane, ale ogólnie wyrażenie „nawet powódź po nas” jest całkiem praktyczne”

Każda forma działalności politycznej – zarówno prawicowej, jak i lewicowej – staje się przedmiotem satyry nie mniej dotkliwym niż w przypadku telewizji i muzyki pop. Na przykład prorządowe stowarzyszenie młodzieżowe Nashi jest wyśmiewane za trzymanie się pompatycznych haseł.

Nieco więcej sympatii wzbudzają lewicowi działacze polityczni o przekonaniu narodowo-bolszewickim. Gotowość do poświęcenia, realne, a nie ostentacyjne cierpienie bolszewików narodowych dla idei budzą szacunek wśród młodzieży. Z reguły ludzie nie kpią z „lewicowców”, ale ich przekonania nie są wspólne. Przecież działacze lewicowi są również w niewoli kultury masowej. ruchy nacjonalistyczne dość ostro odrzucone. Zdecydowana większość członków społeczności blogerów to internacjonaliści. Ich ideałem są „obywatele świata”, dzieci różnych kultury narodowe którzy swobodnie poruszają się po świecie i komunikują ze sobą. Nacjonaliści, a zwłaszcza ich agresywne skrzydło, kojarzą się z dzikością i barbarzyństwem.

Niektórzy blogerzy chodzą na różne wydarzenia polityczne, ale jeżdżą tam głównie po to, by „zabawić się”, czyli dobrze się bawić, a wcale nie bronić swojego punktu widzenia.

Młodzi ludzie wolą obserwować życie polityczne, wypuszczać ostrą krytykę, ale jednocześnie w nic nie ingerować. W przeciwieństwie do tradycyjnej inteligencji rosyjskiej i sowieckiej, która z poczuciem tragedii obserwowała życie polityczne, dzisiejsza młodzież żartuje i bawi się. Absurdystyczny flash moby stał się wyrazem tak łatwej postawy.

Flashmob to zbiorowe działanie, które z reguły jest śmieszne z punktu widzenia większości obywateli. Na przykład kilkadziesiąt lub setki młodych ludzi może się zebrać i zacząć kucać lub powtarzać to samo słowo w tym samym czasie.

W Nowosybirsku, 1 maja, przedstawiciele różnych partii politycznych zebrali się na głównym placu miasta na wiecach. Przybyło tam też około stu flashmoberów. Młodzi ludzie zaczęli prowadzić wielki okrągły taniec wokół protestujących, trzymając plakaty typu „Zakaz kolonizacji Marsa”, „Zakaz wykorzystywania tematu syberyjskiej dzikości w sztuce współczesnej” itp. Niektóre plakaty zostały napisane starożytnymi egipskimi hieroglifami.

Ani protestujący, ani policja nie wiedzieli, co robić. Organizatorzy demonstracji pierwszomajowej nie mogli w żaden sposób zrozumieć - co to jest? Jeśli ruch jest, jakie są jego cele? Jeśli protest jest przeciwko komu i czemu?

W rzeczywistości flash moby nie miały konkretnych celów. Ogólnie rzecz biorąc, jest to typowe dla całego młodego pokolenia lat 2000. - brak długofalowych celów i „badawczego” podejścia do własnego losu („samo życie powie Ci, do jakich celów dążyć”). Niemniej jednak, oprócz chęci zaszokowania opinii publicznej, istnieje pewien, choć nie zawsze świadomy, protest we flash mobach. To protest przeciwko stereotypom, „poprawności”, zapychaniu życia politycznego i publicznego. Ale protest jest właśnie w tej nieaktywnej ironicznej formie, która jest niezwykle charakterystyczna dla „uciekinierów” ze społeczeństwa kultury masowej.

trend 4

Podróżnik, ale nie turysta?

Rozrywka i wypoczynek pokazują również gorące pragnienie młodych ludzi, by się wyróżniać, „nie być jak wszyscy inni”. Na przykład szczególny rodzaj podróży staje się coraz bardziej popularny wśród młodych ludzi.

To długie podróże, często z postojami na kilka miesięcy w miejscu, które lubisz. Podróżnicy tego typu starają się żyć tak, jak żyje miejscowa ludność: jedzą to samo jedzenie, ubierają się w to samo ubranie, mówią tym samym językiem iw ogóle - nie wyglądają w oczach miejscowym turystom. Znajdują jakąś pracę (lub zdalnie, przez Internet, nadal robią to, co robili w Rosji, na przykład projektowanie komputerów), wynajmują mieszkanie lub pokój, nawiązują znajomości z lokalnymi mieszkańcami.

W ostatnich latach rozpoczął się „ruch na południe” – do Indii, Tajlandii, Wietnamu. Ponieważ życie w tych krajach jest niezwykle tanie, młodym ludziom z Moskwy czy Sankt Petersburga nie jest trudno zaoszczędzić pieniądze, za które potem przez rok żyją w tropikach, ciesząc się ciepłym klimatem i beztroską egzystencją. Tacy rosyjscy podróżnicy pojawili się w Ameryce, Afryce, a nawet Australii i Nowej Zelandii.

„Należymy do najnowszej generacji podróżników. Świat szybko staje się taki sam; asfalt, demokracja i dolary szybko rozprzestrzeniają się po całej powierzchni planety”

Hobby dzisiejszej młodzieży jest zróżnicowane. Ważny jest sam fakt, że dana osoba ma hobby. Jeśli w latach 90. uważano za normalne, gdy młodzi ludzie nie mieli czasu na nic innego niż spanie, to dla dzisiejszej młodzieży ten styl życia jest całkowicie nie do przyjęcia. Uważa się, że ludzie, którzy nie mają hobby poza pracą, żyją gorszym życiem. Przedstawiciele „biurowego planktonu”, którzy po ciężkim i stresującym dniu ledwo mają siłę, by wczołgać się na kanapę i popijając piwo, oglądając puste oczy w telewizji, wywołują we współczesnym młodym pokoleniu ostro negatywne uczucia.

„Chcę ciekawych wydarzeń. Teraz naprawdę chcę na przykład gdzieś poststalkerować, wspinać się pionowo, jechać na wycieczkę wodną.

Współcześni młodzi ludzie uprawiają sporty (najczęściej ekstremalne), szukają opuszczonych miejsc w „miejskiej dżungli”, wspinają się po dachach wieżowców w poszukiwaniu pięknych widoków (dekarze), skaczą z dachu na dach (parkour) , zejść do podziemnych mediów (kopacze), uczestniczyć w historycznej rekonstrukcji różnych epok i kultur (gracze ról) - lista hobby jest nieskończona.

Głównymi kryteriami wyboru hobby są jego niebanalne i „niepromujące się”. Początek „komercyjnego wykorzystania” tego czy innego hobby (reklama, kampanie PR) zmniejsza jego atrakcyjność w oczach młodych ludzi. Tak było na przykład ze snowboardem i wspinaczką skałkową. Z „zaawansowanych” sportów szybko przekształciły się w masowe, a w języku młodzieży „naprzeciw”.

Trend 5

Odmowa prestiżowej konsumpcji

Współczesnej młodzieży nie cechuje prestiżowa konsumpcja. Młodzież lat 90. miała obsesję na punkcie statusu. Stało się jasne, że jeśli odniosłeś sukces, powinieneś ubierać się jak Gucci lub Armani, jeździć mercedesem lub BMW, pić koniak Hennessey i palić papierosy Davidoff lub Parliament.

Dla młodzieży z 2000 roku status nie jest już absolutny. Przynajmniej dzisiejsi młodzi ludzie nie są gotowi kupować dóbr tylko dlatego, że w oczach innych są prestiżowi i świadczą o materialnym bogactwie. Nie można powiedzieć, że dzisiejsza młodzież w ogóle nie zwraca uwagi na opinię publiczną. Jeśli jednak dziesięć lat temu młodzi ludzie starali się wykazać swój sukces finansowy, teraz podkreślają swoją indywidualność. Kostium przedstawiciela pokolenia 2000 może obejmować zarówno drogie marki, jak i bardzo tanie, a nawet przedmioty niemarkowe - najważniejsze jest to, że wynikowa kombinacja jest dla Ciebie typowa.

Pojawienie się „indywidualnej” konsumpcji w celu zastąpienia „statusu” gruntownie pomieszało karty dla marketerów. Dziesięć lat temu młodzi konsumenci mogli być mniej lub bardziej przejrzyście uporządkowani według dochodów. Dziś bardzo często możemy spotkać młodych ludzi, którzy kupują ubrania tej samej niedrogiej marki, palą te same elitarne papierosy, a jednocześnie ich dochody znacznie się różnią.

Wzrost zainteresowania zakupami jest uważany przez młodzież za przejaw ciasnoty. Są jednak wyjątki. Na przykład zwraca się uwagę na zakup komputera i sprzętu komputerowego. Starannie dobieraj rzeczy związane z hobby, takie jak sprzęt sportowy czy aparaty fotograficzne.

trend 6

pokolenie sceptyków

Pokolenie 2000 roku można słusznie nazwać pokoleniem sceptyków. Młodzi ludzie nie wierzą w reklamę, nie ufają mediom i bardzo sceptycznie podchodzą do różnych kampanii PR. Doskonale zdają sobie sprawę, że za wszystkimi promocjami stoi czysto pragmatyczna chęć sprzedaży produktu.

„Bitwa o umysł konsumenta” jest odbierana jako swoista gra: firmy zabiegają o naszą przychylność i bombardują nas kampaniami reklamowymi i PR – OK, z zainteresowaniem przyjrzymy się tym próbom”

Istnieje pewien szacunek dla eleganckich kampanii reklamowych, które osiągają maksymalne wyniki przy minimalnych środkach finansowych. Masowe kampanie z milionowym budżetem są postrzegane bardziej sceptycznie. A reklama, która próbuje otwarcie i prymitywnie oszukać konsumenta (na przykład „kredyty bankowe na 0%”) powoduje ostre odrzucenie. Co więcej, „eksperckie” podejście do reklamy jest typowe nie tylko dla profesjonalistów, ale także dla tych młodych ludzi, którzy nie mają nic wspólnego z reklamą i PR.

A jednak, mimo żarliwego pragnienia odcięcia się od kultury masowej, dzisiejsza młodzież pod wieloma względami pozostaje „dziećmi społeczeństwa konsumpcyjnego”. Fizycznie nie mogą obejść się bez kilkunastu artykułów higieny osobistej, bez produktów wysokiej jakości, bez sushi, jednorazowych zastaw stołowych i wielu innych rozkoszy cywilizacji.

Co się stanie z naszym następnym pokoleniem? Prawdopodobnie po 30 latach zdecydowana większość blogerów zintegruje się z różnymi środowiskami zawodowymi, weźmie ślub, będzie miała dzieci. Wysoki poziom wykształcenia i obecność różnorodnych więzi społecznych zapewni im dość wysoką pozycję w społeczeństwie. Jednak większość mieszkańców przestrzeni LJ woli nie myśleć o przyszłości. To zbyt nudne.

Wniosek

„Staram się nie myśleć o przyszłości; o takiej globalnej przyszłości… Dziś jakoś przyjemniej jest żyć. Dla mnie przyszłość to dziś środa, jutro czwartek, a to już jest przyszłość. Żyję dzisiaj, godzina, minuta. Dlatego prawie wszystko, co jest trochę dalej, jest dla mnie przyszłością, nie gonię za nią, czyli nie mam ochoty „przewijać” czasu do przodu. Starość to przyszłość, a ja jestem młoda, zdrowa, energiczna (jak to mówią nie najgorzej wygląda), boję się zestarzeć”

Artysta: student V roku

korespondencja F. T. J. 03-21z

Kierownik: Alexandrova N.A.

Źródła

1. Pearson T. System współczesnych społeczeństw. M., 1997.

2. Walka — Babuszkin Yu.U. Sztuka w życiu ludzi. SP. 2001.

Yadov V.A. Badania socjologiczne: metodologia, program, metody. M., 1995.

4. Yadov V.A. Strategia badań socjologicznych. Opis, wyjaśnienie, zrozumienie rzeczywistości społecznej. M., 19999 zalety marketingu sieciowego (biznes MLM) dla dzisiejszej młodzieży

Do marketingu sieciowego przychodzą różni ludzie, szczególnie dużo młodych ludzi. Wynika to z chęci poprawy swojej kondycji finansowej i uzyskania przynajmniej jakiegoś dochodu w środowisku, w którym nikt nie zatrudnia. Taki biznes jest interesujący dla studentów, ponieważ. komunikują się z dużą publicznością rówieśników i mają możliwość zarobienia dodatkowych pieniędzy, ale nie ma pieniędzy.

Wchodząc do biznesu sieciowego, młodzi ludzie nie mają jasnych wyobrażeń o życiu, zarobkach i ogólnie o biznesie. Usłyszeli coś o możliwościach, niektórzy znajomi lub krewni coś robili. W mojej głowie krąży wiele stereotypów narzuconych przez środowisko społeczne rówieśników i brak wiedzy finansowej. Ale jest też wiele dobrego – w tym wieku jest możliwość łatwej zmiany siebie, rozwoju swojego cechy osobiste, szybko ucz się nowych rzeczy. Na tym właśnie polega marketing sieciowy - szkolenia i rozwój osobisty.

Niestety, młodzi ludzie przychodzą do firm MLM, aby zarobić trochę kieszonkowego. Dlatego główna praca sprowadza się do sprzedaży produktów. Niektórzy nawet nie rozumieją i nie chcą zagłębiać się w istotę poważnych zarobków, które można uzyskać w biznesie. Szkoda. Ktoś próbuje stworzyć rotację zespołu. Ale brak wytrwałości, celowości i pewności siebie szybko unieważnia próby stworzenia szczęśliwego życia.

Ale wśród młodych mężczyzn i kobiet jest wielu ambitnych i myślących ludzi, którzy zdają sobie sprawę, że praca zarobkowa nie doprowadzi ich do bogactwa. Wielkie pragnienie, by żyć lepiej niż rówieśnicy, prowadzi do powstania wysokich dochodów. Ale do tego musisz pracować dla siebie i nad sobą.

Co daje młodym ludziom marketing sieciowy:

1. Dodatkowy dochód, który można uzyskać ze sprzedaży produktów firmy. Jeśli dziewczęta lub chłopcy nie chcą zagłębiać się w zawiłości marketingu sieciowego, po prostu prowadzą sprzedaż. Mając wielu krewnych i znajomych możesz stworzyć dobro dodatkowy dochód, który może osiągnąć nawet 10 000 rubli miesięcznie. Oczywiście musisz poświęcić na to trochę swojego osobistego czasu: znaleźć klientów, podróżować do nich, przynieść katalog towarów i produktów.

Po jakimś czasie taka monotonna praca zaczyna przeszkadzać, bo. osoba nie widzi przed sobą cel życia. Po co on to robi? Za dodatkowy tysiąc? Po kilku miesiącach młodzi ludzie rezygnują ze sprzedaży, chyba że kupią dla siebie. Pozostaje negatywne nastawienie: obiecywali duże pieniądze, ale musieli ciężko pracować za „grosz”.

2. Dochód z rotacji zespołu. Marketing sieciowy i młodzież

Istota biznesu marketingu sieciowego nie polega na dużej sprzedaży indywidualnej, ale na tworzeniu struktury konsumentów i sprzedawców, która daje duże obroty. To od niego firma płaci odsetki, co stanowi znaczny dochód przedsiębiorców MLM. Młodzi mężczyźni i kobiety, którzy poważnie postanowili zrobić karierę w tym biznesie, zaczynają tworzyć takie zespoły, zapraszają do firmy MLM swoich przyjaciół, krewnych, znajomych i nieznajomych.

Wszyscy wiedzą, że w marketingu sieciowym nie ma szybkich pieniędzy z obrotu zespołu, bo. to jeszcze musi zostać stworzone. Ale z drugiej strony ten dochód staje się dość wysoki i stabilny, jeśli podejmiesz odpowiednie wysiłki. Tylko szkolenie pozwala ukształtować mentalność osoby bogatej, co jest niezbędnym warunkiem sukcesu w każdym biznesie. Uczestnictwo w szkoleniach kształtuje umiejętności i zdolności niezbędne do pracy, które umożliwiają osiąganie poważnych wyników. W końcu stworzono całe szkoły, aby szkolić początkujących. To. Kto skorzysta z tej szansy, odnosi sukces.

3. Dochód pasywny w biznesie MLM

Dlaczego marketing sieciowy nazywa się biznesem inwestycyjnym? Raz wykonana praca przyniesie stały dochód przez wiele lat. Co to jest? Kształcenie liderów w Twoim zespole Prowadzenie ich do wyniku i daje ten pasywny dochód. Firma płaci dodatkowe premie za sukcesy Twoich liderów. Ale takich przywódców można wyszkolić niezliczoną ilość osób. Stąd bajeczne zyski, które wydają się nieosiągalne dla dzisiejszej młodzieży. Po prostu musi działać poprawnie.

4. Rozwój osobisty w biznesie MLM

Komunikacja z ludźmi sukcesu i doświadczonymi, czytanie książek o psychologii sukcesu zmienia umysły młodego pokolenia. Człowiek rozwija cechy osobowości, które pozwalają mu odnosić sukcesy: celowość, odpowiedzialność, determinacja, zdolność, aktywność twórcza. Jakże dzisiejszej młodzieży tego brakuje! Ilu leniwych, biernych młodych ludzi kręci się po ulicach z puszką piwa! Żyją jeden dzień, bez marzeń i celów.

5. Znajomość finansów.

Wiedza ekonomiczna naszej populacji jest bardzo słaba. Nawet jeśli ktoś ukończył Wydział Ekonomiczny, to nie jest faktem, że będzie w stanie zarobić. Nasze instytucje nie uczą, jak być bogatym i odnosić sukcesy. Pisałem o tym już w artykule „Czego nie uczy się w szkole”. Nasza ludność jest kształcona do pracy najemnej. Tutaj nie można się wzbogacić. Tutaj musisz zmienić swoje myślenie i zrozumieć niektóre postulaty: nie pracujesz dla pieniędzy, ale pieniądze pracują dla Ciebie. Aby tak się stało, należy podjąć pewien wysiłek (zobacz artykuł Umysł bogacza).

6. Uznanie.

Myślę, że wszyscy cieszą się, że otrzymują kwiaty i prezenty, słyszą oklaski i okrzyki podziwu. Świadomość własnego sukcesu napełnia serce szczęściem; pojawiają się skrzydła, chcę zrobić jeszcze więcej... Czujesz się osobą znaczącą, a nie małym trybikiem w ogromnej machinie państwowej.

7. Bezpieczna przyszłość

Młodzi ludzie mają wszelkie szanse stworzyć dla siebie w pełni szczęśliwe życie, w którym nie ma miejsca na potrzeby i ubóstwo. W końcu całe życie przed nami, tak wiele można zrobić! Nie możesz liczyć na emeryturę i nie pracować od rana do wieczora, ale cieszyć się życiem. Aby spełnić swoje marzenia, musisz podjąć właściwe kroki. Możesz spokojnie patrzeć w przyszłość, zapewnić dobre wykształcenie swoim dzieciom, pozostawić wnukom spadek, dać najbardziej pożądane zabawki i rozrywkę, nie doświadczać trudności mieszkaniowych i nie przytulić się do młodej rodziny z rodzicami w dwupokojowym mieszkaniu .

8. Podróżuj.

Kto nie lubi podróżować? Tak, nawet kosztem firmy? Marketing sieciowy może dać ci taką możliwość. Z dobrymi dochodami możesz jechać, gdzie chcesz.

9. Prawdziwe dochodowy biznes

Pieniądze, jak powiedział K. Balmont, są okazją. W prawdziwym biznesie możesz mieć wiele możliwości, nie potrzebując niczego. Biznes, który może odziedziczyć Twoje dziecko, nie jest najważniejszą szansą? Dlaczego to wszystko? Dla Twojej przyszłości! Co więcej, teraz możesz stworzyć biznes w Internecie. Do tego służą specjalne technologie i narzędzia biznesowe.

Niektóre firmy MLM bardzo cenią młodych ludzi i dokładają wszelkich starań, aby ich szkolić i rozwijać. Powstają nawet ruchy młodzieżowe, w których młodzi mężczyźni i kobiety tworzą społeczności z tymi samymi ludźmi, którzy chcą zmienić swoje życie wraz z marketingiem sieciowym. Imprezy edukacyjne, konkursy, imprezy młodzieżowe, seminaria i szkolenia pomagają osiągnąć sukces, pewność siebie, nauczyć się poprawnej pracy i zarobić świetne pieniądze.

Wielu młodych, odnoszących sukcesy przedsiębiorców z branży MLM jest znanych zarówno w Rosji, jak i za granicą. Są wśród nich studenci, a nawet uczniowie. Dzieci mogą, ale jesteś słaby?

Wysyłanie dobrej pracy do bazy wiedzy jest proste. Skorzystaj z poniższego formularza

Studenci, doktoranci, młodzi naukowcy, którzy wykorzystują bazę wiedzy w swoich studiach i pracy będą Ci bardzo wdzięczni.

Hostowane na http://www.allbest.ru/

Regionalna konferencja naukowo-praktyczna „Krok w przyszłość – 2013”

Młodzieżwwspółczesnyświat

Sannikova Elizaveta Konstantinovna

Szkoła średnia MKOU s.Korsavovo-1

Kierownik:

Agapowa Ludmiła Iwanowna

Nauczyciel historii i nauk społecznych

Wstęp

Wybrałam ten temat: „Młodzież we współczesnym świecie” ze względu na potrzebę pogłębienia wiedzy na ten temat, którą studiowaliśmy na lekcjach socjologii w tym roku akademickim.

Młodsze pokolenie jest podstawowym rdzeniem dalszego rozwoju każdego społeczeństwa. Sytuacja młodzieży jest swoistym barometrem stanu społeczeństwa jako całości, wskaźnikiem procesów zachodzących w różnych sferach stosunków społecznych. Badanie nastrojów i poglądów młodych ludzi pozwoli nie tylko rozwiązać bieżące zadania poprawy i optymalizacji ich życia, ale także przewidzieć perspektywy rozwoju sfery zawodowej, politycznej i społecznej kraju.

Wreszcie należę również do tej grupy społecznej – młodzieży, dlatego chciałam poznać cechy i problemy dzisiejszej młodzieży, jej zainteresowania i aspiracje.

Chciałem spojrzeć w swoją przyszłość, zapoznając się np. z polityką młodzieżową państwa, ze zmianami społecznymi zachodzącymi w społeczeństwie, które pomogą mi w przyszłości w wyborze zawodu i miejsca w życiu. Dlatego ten temat ma dla mnie znaczenie nie tylko teoretyczne, ale i praktyczne.

1. Kogo, komurozważaćmłodzież

· Granice wieku dla klasyfikowania ludzi jako młodych ludzi różnią się w zależności od kraju. Z reguły najniższa granica wieku młodzieży to 13-15 lat, środkowa 16-24 lata, a najwyższa 25-36 lat.

Wielu socjologów odnosi się do młodzieży jako do grupy ludności w wieku od 14 do 25 lat

· Moskiewska Duma Miejska na posiedzeniu w dniu 30 września 2009 r. przyjęła projekt ustawy określającej w dokumencie w szczególności wiek osób należących do młodzieży – od 14 do 30 lat.

2. Wiekkryteria

Młodzież jako byt heterogeniczny dzieli się na następujące podgrupy wiekowe:

1) nastolatki. Od 13 do 16-17 lat.

2) młodzież. Od 16-17 do 20-21 lat.

3) młodzież. Od 20-21 do 30 lat

Do określenia granic wiekowych młodzieży stosuje się dwa główne podejścia:

Statystyczny- określa ścisłe granice wiekowe młodzieży, jest przeciętnym wskaźnikiem, który ma konsolidacja legislacyjna. Nie uwzględnia on jednak indywidualnych cech rozwoju młodych osobników, dlatego w razie potrzeby jest uzupełniany socjologicznylubspołecznyzbliżać się. Podejście to nie podaje sztywno ustalonych granic wiekowych dla młodzieży, ale jako kryteria określania górnej granicy wieku młodzieży wyróżnia:

1) posiadanie własnej rodziny;

2) dostępność zawodu;

3) samodzielność ekonomiczna;

4) niezależność osobista, tj. umiejętność samodzielnego podejmowania decyzji.

3. Indywidualnygranicemłodzież

Istnieją różne okoliczności, które przyspieszają lub opóźniają młodość:

- Dolna granica to

WCZESNYWZROST

Podkreśliłem niektóre okoliczności, które sprawiają, że dorastasz wcześniej:

1.) Wczesne zarobki - Do niedawna praca dzieci była uważana za wyzysk. Dzisiaj nastolatek myjący samochody lub stojący w kawiarni nikogo nie dziwi. Co więcej, jak wykazały badania socjologiczne, 94% dorosłych aprobuje takie dodatkowe zarobki.

2.) Szybka adaptacja - Dzieci dzięki elastyczności aparatu umysłowego lepiej dostosowują się do zmian w społeczeństwie niż dorośli. Są nowoczesne i aktualne, ponieważ są niezależne, celowe, aktywne i niezależne. Dzieci mają cechy, które współcześni rodzice chcieliby w nich widzieć. Same zaś wychowywano w zupełnie inny sposób – w duchu dyscypliny, posłuszeństwa, wytrwałości. Te cechy są dziś bardziej prawdopodobne, że przeszkadzają w dążeniu do sukcesu.

3.) Autorytet dla rodziców – Jajka nie uczą kurczaka, mówili dekady temu. Uczą, tak samo jak uczą - wzdychają współczesne mamy i tatusiowie. Odnosi się wrażenie, że dzieci rodzą się już ze świadomością, czym jest bluetooth i dlaczego modem się zawiesza. Nic dziwnego, że czują się ekspertami w wielu codziennych sprawach. Doradzają dorosłym, jaki sprzęt i gdzie kupić, w co się ubrać z ubrania, jak rodzice komunikują się ze sobą, jak pracować przy komputerze.

4.) Wiedza o życiu - "Kiedy byłam dzieckiem, w czasie wakacji siedzieliśmy przy osobnym stoliku, posłani do zabawy w naszym pokoju, abyśmy nie słyszeli niepotrzebnych rozmów." - tak mówią rodzice. Dziś, niemal od kołyski, dorosłe życie wdziera się do pokoju dziecinnego przez telewizję i Internet, zostawia błyszczące okładki i przesącza się przez otwarte okna Doma-2. Rodzice nie wahają się przedyskutować swoich problemów w obecności dziecka. Czasami nawet angażują go w sam proces.

5.) Nowi idole - Cały przemysł rozrywkowy i filmowy koncentruje się na tworzeniu nowych wzorów do naśladowania. Dziś koncepcje prawdziwy mężczyzna" oraz " idealna kobieta implikują „fajny” i „seksowny”. Seksowna kobieta przykuwa uwagę ubraniami i makijażem, podczas gdy fajny mężczyzna ma najnowszy telefon i schludną sumę w torebce. Często dzieci przyswajają zewnętrzne atrybuty dorastania, ale nie są na to psychologicznie przygotowane.

GÓRNA GRANICA młodości to

"Młodystarzy męszczyźni"lub"wieczny"młodzież

Musiałeś spotkać starszych ludzi, którzy są młodzi duchem! Ciągle czerpią wszystko z życia! Podróże, spacery, ekstremalne. Wszystko to pomaga wielu żyć i czuć się jak pełnoprawna osoba, pomimo lat i siwych włosów. Psychologowie twierdzą, że to świadomość bycia potrzebnym, bycia na żądanie przedłuża życie, napawa optymizmem i ratuje przed depresją. Wtedy chcesz pracować. Aby być aktywnym. Uprawiać sport. Po prostu żyj.

WIĘC:Młodzież-to jestuczucie,którykonieczniewydajeJakwwygląd zewnętrzny,Więcorazwzachowanie.

4. Społecznystatusmłodzież

Współcześni młodzi ludzie swoją ideę „dorosłości” kojarzą przede wszystkim ze zmianami w ich rolach społecznych, a zwłaszcza z rozpoczęciem pracy i uzyskaniem samodzielności.

Ogólnie rzecz biorąc, status społeczny młodzieży to pozycja młodszego pokolenia w społeczeństwie, ze względu na jego społeczne role i funkcje.

Badanie młodzieży w procesie mobilności społecznej pozwala zauważyć, że młodzież jest rozwarstwiona społecznie. We współczesnym społeczeństwie rosyjskim różnice między grupami młodzieży stają się coraz bardziej zauważalne. Do tradycyjnych cech różnicujących społecznie (według form zatrudnienia, charakteru i treści pracy) dochodzą nowe, bardziej znaczące, np. przynależność społeczna młodego człowieka, stan majątkowy jego rodziny.

Młodzi ludzie charakteryzują się częstymi zmianami statusu społecznego i ról społecznych (uczeń-student-pracownik).

Pozycje statusowe młodych ludzi są determinowane prestiżem wykształcenia i zawodu (zarówno w przyszłości, jak i teraźniejszością), stylu życia, wartościami i normami zachowania, a także utrwaleniem ich związku z pozycjami rynkowymi. A chęć zmiany statusu to jedna z najważniejszych potrzeb młodych ludzi, „odpowiedzialna” za mobilność społeczną. Odnotowano i potwierdzono, że edukacja jest jednym z wiodących kanałów mobilności społecznej; poza tym istnieją również takie kanały mobilności społecznej, jak małżeństwo, religia, zawód, polityka i wojsko.

Ponieważ młodzi ludzie nie mają jasnych pomysłów na przyszłość, charakteryzują się aktywnym poszukiwaniem swojego miejsca.

5. Osobliwościmłodzież

subkultura młodzieżowa wiek społeczny

Dzisiejsza młodzież jest tym, na kogo wychowało ich społeczeństwo. Na wartości i preferencje młodych ludzi duży wpływ miało wiele wydarzeń naszych czasów: upadek ZSRR, zamachy terrorystyczne i konflikty zbrojne, rozwój technologii cyfrowych, AIDS, narkotyki, totalne niedobory, „fajne” lata 90., masowa dystrybucja telefonów komórkowych i internetu, epoka marek, poprawa koniunktury gospodarczej, sieci społecznościowe, globalny kryzys społeczny, Igrzyska Olimpijskie w Soczi.

Młodość ma zdrowy rozsądek, intencję otrzymywania jakość edukacji chęć ciężkiej pracy za dobrą płacę. W przeciwieństwie do starszych pokoleń, młodzi ludzie nie boją się przemian rynkowych w gospodarce, wykazują przywiązanie do tradycyjnych wartości życia rodzinnego i dobrobytu materialnego.

Ponieważ młodzi ludzie nie mają jasnych wyobrażeń o przyszłości, cechuje ich także aktywne poszukiwanie swojego miejsca w życiu.

6. Psychologicznyosobliwościmłodzież

Wśród wiodących cech psychologicznych młodego pokolenia są egoizm (58%), optymizm (43%), życzliwość (43%), aktywność (42%), celowość (42%), wolność (41%). Cechy te zostały nazwane przez samych młodych ludzi – uczestników mojej własnej ankiety. Niestabilna psychika często powoduje załamania psychiczne, samobójstwa i narkotyki.

Nieuformowana świadomość - chęć szybkiego osiągnięcia pożądanego - do różnych form zachowań aspołecznych. Niespójność wewnętrzna- nieumiejętność bycia tolerancyjnym - do ciągłych konfliktów z innymi.

Kryminalizacja części rosyjskiej młodzieży jest również oczywista – część młodej populacji próbuje znaleźć drogę do sukcesu społecznego w strukturach przestępczych.

Poza tym część młodych ludzi, poszukując sensu życia lub kierując się poczuciem społecznego protestu, wpada w totalitarne sekty, ekstremistyczne organizacje polityczne. Infantylizm jest nieodłączny od wielu młodych ludzi - pragnienie zależności, wymóg ciągłej troski o siebie, zmniejszona samokrytyka.

A jednocześnie pod względem socjopsychologicznym młodość to czas:

a) Dojrzewanie fizyczne;

b) Rozwój intelektu i woli;

c) Odkrycie własnego „ja” i wewnętrznego świata człowieka;

d) Wiek cywilny, tj. możliwość realizacji swoich praw w pełni (od 18 roku życia)

e) Infantylizm - pragnienie zależności, wymóg stałej troski o siebie, zmniejszony samokrytycyzm.

Mimo woli przypomniałem sobie wyrażenie, a ściślej ludową mądrość: „gdyby młodość wiedziała, gdyby starość mogła!” i zadał pytanie: Jakie cechy dorosłości chciałbyś nabyć, a jakie cechy młodości odejść?

ODEJDŹ:

Dążenie do samorealizacji.

Dążenie do niezależności.

· Tworzenie planów na przyszłość

Staram się nie być jak wszyscy inni

DOSTAWAĆ:

· PEWNOŚĆ SIEBIE

· UFNOŚĆ W SWOICH DZIAŁANIACH

7. Mpolityka młodzieżowa państwa

Społeczeństwo i jego struktury władzy powinny koncentrować się na cechach młodych i aktywnie angażować ich społeczną rzeczywistość.

MmłodzieżPolityka- system priorytetów i działań państwa mających na celu stworzenie warunków i możliwości pomyślnej socjalizacji i efektywnej samorealizacji młodych ludzi, dla rozwoju ich potencjału w interesie kraju.

Priorytetowe obszary polityki młodzieżowej to:

· zaangażowanie młodych ludzi w aktywne życie społeczne i stałe informowanie o możliwościach w zakresie edukacji, rozwoju zawodowego, wypoczynku itp.;

rozwój twórczej aktywności młodzieży;

· aktywna socjalizacja młodzieży, która znajduje się w trudnej sytuacji życiowej.

Dużo uwagi poświęca się rozwiązywaniu problemów z zatrudnieniem, polityce mieszkaniowej i pomocy młodym rodzinom. Ważnym obszarem polityki młodzieżowej jest zapobieganie sieroctwu.

MójrachunekoMłodzież.

We współczesnej Rosji powstały szerokie ramy prawne stosunków w zakresie państwowej polityki młodzieżowej. Brakuje jednak najważniejszego elementu tych ram regulacyjnych, jak dotąd nie udało się rozstrzygnąć kwestii przyjęcia podstawowej ustawy federalnej, która ustanawia ramy prawne dla regulowania statusu młodzieży, wdrażania i rozwijania polityki młodzieżowej. Jak więc może się rozwijać młodzież, jeśli jej prawa nie są wyjaśnione? Myślę, że przede wszystkim prawo powinno odpowiedzieć nowoczesne potrzeby oraz uzasadnione interesy młodych obywateli i stowarzyszeń. Oczywiste jest, że sam młody człowiek, specyfika realizacji jego konstytucyjnych praw i wolności, powinien znajdować się w centrum prawa. Wymaga to ujęcia w prawie specyfiki realizacji praw i wolności politycznych, społeczno-gospodarczych i kulturalnych młodych obywateli oraz stworzenia podstaw ich przestrzegania i realizacji w Federacji Rosyjskiej.

Dawno, dawno temu, w latach 80-90, w społeczeństwie państw bardzo intensywnie dyskutowano o potrzebie uchwalenia prawa młodzieżowego. Ale wszystko pozostało tylko słowami. Chciałbym zaproponować mój projekt ustawy o młodzieży.

W nim rozważyłbym główne problemy współczesnej młodzieży. I to:

Brak bezpieczeństwa i zaufania ze strony władz rosyjskich – brak jasnego zrozumienia historii, co jest dobre, a co złe. - brak jedności społeczeństwa i narodu. -brak idei narodowej. - niski poziom wykształcenia. -korupcja. - niedostępność, wysoki koszt sekcje sportowe i kręgi. - brak sportów masowych. - Korupcja telewizji i prasy.

Alkoholizm młodzieży, narkomania.

Jeśli te problemy nie zostaną rozwiązane, okaże się - brakhoryzontnanajlepszy+ bezrobocie= brakprzyszłynaszkraje…

8. Msubkultury młodzieżowe

Cechy społeczno-psychologiczne młodzieży jako grupy społecznej przejawiają się także w istnieniu specjalnej subkultury młodzieżowej.

Subkultura - kultura określonej grupy społecznej lub demograficznej, która kształtuje się w ramach kultury tradycyjnej (dominującej), ale różni się od niej specyfiką wartości, stylu życia i zachowań.

Subkultura to pewien styl, sposób życia i myślenia odrębnych grup społecznych, które są odizolowane w społeczeństwie. Wynika to częściowo z wysokiej krytyczności nieodłącznie związanej z wiekiem, przekonania, że ​​„historia zaczyna się od nas”. Wpływa też na to, że młodzi ludzie z natury są nastawieni na przemiany, tworzenie czegoś nowego.

Subkultura młodzieżowa to kultura młodego pokolenia, wyrażająca cechy życia młodych ludzi. Po raz pierwszy subkultura młodzieżowa, jako zjawisko społeczne, pojawiła się w latach 40. i 50. XX wieku w Stanach Zjednoczonych. Później, w latach 50. i 60. subkultura młodzieżowa zamanifestowała się w Europie, a w latach 70. i 80. w ZSRR.

Główne cechy subkultury młodzieżowej:

1. Rzuć wyzwanie wartościom dorosłych i eksperymentuj z własnym stylem życia;

2. Włączenie do różnych grup rówieśniczych;

3. Osobliwe upodobania, zwłaszcza w ubiorze, muzyce;

Rodzajesubkultury.

Rowerzyści

Rowerzyści to jedni z nielicznych, dla których słowa „jeden za wszystkich, wszyscy za jednego” nie są pustym frazesem, ale sposobem na życie. Rowerzysta to motocyklista. Wyewoluowali z dzikich hord przedzierających się przez wiejskie drogi bezkresnej Ameryki do elitarnej, twardej, zarządzającej pieniędzmi organizacji, która okryła planetę siecią.

raperzyorazhip-hopy

Człowiek-raper nie tylko uprawia sport (co już jest plusem), ale manifestuje się twórczo. A manifestacja talentu zawsze prowadzi do osobistego rozwoju. To ogromny plus.

Wszystko wydaje się być w porządku, ale jest taki przeciek jak „Gansta”. W tym miejscu „modny” jest agresywny styl zachowania. Tacy ludzie mogą posiadać broń palną, ponieważ wierzą, że świat jest okrutny i tylko oni mogą się bronić. Uważają się za królów i nie uznają nikogo i niczego ponad sobą.

Skinheadzi

Idea skinheadów polega na tym, że tylko silni mogą żyć. Dlatego trzeba być silnym nie tylko ciałem, ale i duchem.

Traktują swój pomysł zbyt dosłownie. To właśnie u skinheadów bardzo często zauważa się drgawki bez przyczynowej agresji wobec innych ludzi. Absolutnie nie boją się zabijać „nie swoich”, a nawet do pewnego stopnia dążą do tego.

Punki

Główna idea - Osobiście jako osoba z zewnątrz nie widzę innych.

Dlatego tam, gdzie pojawiają się punkowie, są bójki, rabunki, przemoc w celu zbezczeszczenia człowieka.

Rastafanów(Rastafari)

Całkiem spokojna kultura i nieszkodliwa dla społeczeństwa. Jak mówi przysłowie: „cokolwiek dziecko bawi…”

W rzeczywistości ich zajęciem jest bezczynność, taka osoba raczej nie zostanie kimś dużym w życiu społecznym.

maniaków

Nie ma negatywnego nastawienia do świata i do „nieprzyjaciół”. Nie ma niczego, czemu zaciekle się sprzeciwiają.

To ich wolność jest ich główną wadą. Daje im wszystko, podczas gdy nie można na nie wpływać z zewnątrz, tj. jeśli do tej pory jest to nieszkodliwe i zabawne, to kto wie, co zaowocuje później… I nikt nie może ich powstrzymać.

roleplayers

Tylko rozwinięci ludzie intelektualnie stać się roleplayerami. Są z konieczności wykształceni, oczytani, bardzo inteligentni i kochający pokój. Istnieje niebezpieczeństwo, że „zagrasz za dużo” według tego lub innego scenariusza i nie wyjdziesz już z roli. W takich sytuacjach człowiek jest po prostu wykluczony ze społeczeństwa.

Wyrażanie emocji to główna zasada emo. Wyróżniają je: autoekspresja, sprzeciw wobec niesprawiedliwości, szczególna, zmysłowa postawa. Emo to często osoba wrażliwa i przygnębiona.

Istnieje stereotyp emo jako marudnych chłopców i dziewcząt.

Gotów.

Gomci to przedstawiciele subkultury gotyckiej, inspirowani estetyką gotyckiej powieści, estetyką śmierci, gotycką muzyką i identyfikującą się ze sceną gotycką.

Przedstawiciele ruchu pojawili się w 1979 roku na fali postpunku. The Goths skierowali szokującego punka w główny nurt uzależnienia od wampirzej estetyki, w mroczne spojrzenie na świat.

Zapoznając się z subkulturami, mimowolnie zadaje się pytanie: subkultura młodzieżowa- ruch duszy, chęć wyróżnienia się czy protest społeczny???

Uważam, że to przede wszystkim chęć wyróżnienia się, a nie bycie „szarą masą”. A jako powody „wyjścia do podziemia” młodzi ludzie wymieniają:

I. Wyzwanie dla społeczeństwa, protest.

II. Wyzwanie dla rodziny, nieporozumienie w rodzinie.

III. Niechęć do bycia jak wszyscy inni.

IV. Pragnienie zostanie potwierdzone w nowym środowisku.

V. Zwróć na siebie uwagę.

VI. Niezagospodarowany obszar działalności rekreacyjnej dla młodzieży w kraju.

VII. Kopiowanie zachodnich struktur, trendów, kultury.

VIII. Religijne przekonania ideologiczne.

IX. Hołd dla mody.

X. Brak celu w życiu.

XI. Wpływ struktur przestępczych, chuligaństwo.

XII. Hobby wieku.

XIII. Wpływ mediów.

Młodzieżkultura-to jestjeszczekulturawypoczynek,Jakpraca.Stądorazspecjalnymłodzieżgwara.

Rosyjski młodzieżowy slang jest ciekawym zjawiskiem językowym, którego istnienie ograniczone jest nie tylko pewnymi granicami wieku, co wynika z samej jego nominacji, ale także ograniczeniami społecznymi, czasowymi i przestrzennymi.

Występuje wśród miejskiej młodzieży studenckiej oraz w odrębnych, mniej lub bardziej zamkniętych grupach.

Jak wszystkie dialekty społeczne jest tylko leksykonem żywiącym się sokami języka narodowego, żyjącym na jego fonetycznym i gramatycznym gruncie.

Wydaje się, że slang młodzieżowy powinien stać się przedmiotem szczególnej uwagi językoznawców, gdyż jak pokazują przykłady innych systemów slangowych, słownictwo specjalne przenika niekiedy do języka literackiego i utrwala się tam na wiele lat.

Myślę, że młodzieżowy slang to brak kultury, brak szacunku dla starszych. Dla mnie lepiej mówić naszym wspaniałym rosyjskim językiem niż go zniekształcać, łamać i pożyczać słowa. Nasze pokolenie jest równe Europie, ale nie rozumiem dlaczego? Z Europy biorą wszystko, od stylów ubioru po zachowanie i sposób mówienia, pożyczają słowa. I w dużej mierze ponosi za to winę nasz rząd, ponieważ od czasów Piotra Wielkiego Rosja stara się dorównać Europie. Oczywiście są w tym plusy, ale nie ma też minusów. Na przykład w naszych czasach modne stało się mówienie nie dziewczyną, ale „laska lub dziewczyna”, teraz nie jest to ukochany facet, ale „chłopak” (chociaż słowo chłopak ma zupełnie inne znaczenie, dosłownie - chłopak -przyjaciel). Cóż, gdzie jest szacunek dla siebie nawzajem? A teraz go nie ma. I to jest jedna ze społecznych bolączek naszego współczesnego społeczeństwa.

9. SpołecznyportretwspółczesnyRosyjskimłodzież

Ale nie bez powodu młodość to czas kształtowania się własnych poglądów i wzorców zachowań, umiejętności przetwarzania informacji, kształtowania pozycji i realizowania swoich ról społecznych.

W oparciu o powyższe starałem się nakreślić społeczny portret dzisiejszej rosyjskiej młodzieży. Posiłkowałem się przy tym najnowszymi danymi Fundacji Opinia Publiczna.

Nowe pokolenie to dziś niestrudzeni optymiści, zadowoleni z życia, wyczekujący z nadzieją, niezwykle lojalni wobec władzy i nie doświadczający wyraźnych nastrojów protestacyjnych.

W większości dzisiejszych młodych ludzi można bezpiecznie przypisać „złotej rezerwie personalnej” ze względu na wysokistopieńlojalnośćobecnywładze: 75% 18-25 lat Rosjanie są oceniani pracaprezydentRFV.VPutin Jak Dobry(wobec 68% wśród ludności powyżej 25 roku życia); 82% młodzież zwrócił uwagę, że rozdziałrządyD.Miedwiediew pracuje na swoim stanowisku Dobrze(w porównaniu do 75% wśród populacji powyżej 25 roku życia). Nieco fajniejsi respondenci 18-25 lat ocenić pracę rządyRosja: 50% odpowiedzi pozytywne (wśród populacji powyżej 25 roku życia - 43%).

Pomimo młodości, którą, jak pokazuje historia ludzkości, cechuje buntowniczy duch, nurt… Rosyjskimłodzieżniegotowy wyjść na ulice i uczestniczyćwpromocjeprotest. Według tego wskaźnika grupa wiekowa 18-25 lat nie ma różnic jakościowych od grupy starszej niż 25 lat ( 72% i odpowiednio 71%), a wynik ten logicznie koreluje z wysokim stopniem zadowolenia z ich życia i lojalności wobec obecnego rządu.

Około połowa młodych ludzi ma stałypraca(w styczniu 2010 - 44 %), 12% otrzymać stypendium 10% ciesz się wsparciem finansowym krewnych i przyjaciół.

Kuleżycie,któryprzyczynalękwmyślioprzyszły?

Tak więc najbardziej „strasznymi” obszarami okazały się:

1. Zawód

2. Rodzina i małżeństwo

4. Siedlisko

5. Społeczeństwo, kraj

Jaki rodzajspołecznyProblemynasztowarzystwabardzoistotnychdlamłodzież?

Problemy młodzieży rosyjskiej w swej istocie są problemami nie tylko współczesnego młodego pokolenia, ale całego społeczeństwa, od rozwiązania których zależy nie tylko dziś, ale i przyszłość naszego społeczeństwa. Istotnym zagrożeniem dla przyszłości Rosji jest stopień rozpowszechnienia chorób społecznych wśród młodzieży. Według badań ponad 80% nastolatków spożywa alkohol; liczba nastolatków narkomanów wzrosła 18-krotnie; 66% młodych ludzi doświadczyło palenia, 62% odbyło stosunek seksualny w wieku 17 lat. Przeklinanie stało się powszechne wśród młodych ludzi. Według samooceny 80% studentów przysięga Liceum. Taki stan rzeczy może prowadzić do marginalizacji ludności kraju, do gwałtownego pogorszenia się jego sytuacji demograficznej.

Niestety, środki masowego przekazu mają poważny negatywny wpływ na zdrowie społeczne młodych Rosjan. Głównym źródłem informacji dla młodzieży jest w kolejności malejącej Internet, telewizja, lokalne kanały telewizyjne.

DlategoGłównyProblemywspółczesnymłodzieżto jest:

· brak duchowości

morał degradacjaosobowościorazspadekwartościczłowiekżycie

bezczynność, obojętność,indywidualizm

Seksowny bezład

upadek rodziny

Kult pieniędzy

społeczny zależność

Również wśród problemów młodzieży warto podkreślić:

Bezrobocie

SH Korupcja

Ш Brak bezpieczeństwa i zaufania ze strony władz rosyjskich

Ø Niski poziom edukacji

Ш Niedostępność i wysokie koszty klubów sportowych

Ш Brak sportów masowych

Ш Alkoholizm młodzieży i narkomania

10. Głównyniezbędnywartościorazcelemłodzież

Każdy człowiek dąży do sukcesu, bogactwa, szczęścia. Dlatego dzisiejsza młodzież stara się zdobyć wyższa edukacja i nie tylko jeden, ale kilka. Nie każdy może sobie na to pozwolić. W dzisiejszych czasach trzeba płacić za edukację (z wyjątkiem podstawy budżetowej). Tak, to jest problem finansowy, ale młodzi ludzie są zdeterminowani i próbują zostać zatrudnieni jako stróż, sprzedawca kiosków, sprzątaczka, jakakolwiek płatna praca, aby móc się uczyć.

Jedną z najważniejszych wartości ludzi jest wolność. Wolność słowa, działania, wyboru są niezbędne do autoafirmacji i samodoskonalenia. Tu pojawia się pytanie: „Czy młodzież stanie się społeczeństwem konsumpcyjnym?” V. Dahl napisał: „Wolność jest wolą”. Chociaż te słowa są synonimami, moim zdaniem należy je traktować nieco inaczej. Wolność ma pewne granice, których nie można naruszyć. A wola nie ma granic. Dlatego dzisiejsza młodzież powinna zrozumieć znaczenie słowa wolność.

Kolejną istotną wartością jest świadomość potrzeby zdrowia. Musimy dążyć do zdrowego stylu życia. Tylko zdrowy człowiek będzie mógł poczuć się jak pełnoprawna osoba, poczuć całe piękno i urok życia we wszystkich jego przejawach. Jakże chciałbym widzieć współczesną młodzież w takim stanie. I dobrze, że większość z niej zdaje sobie z tego sprawę.

Kultura duchowa jest bardzo ważna w życiu współczesnej młodzieży. Kultura duchowa może dać początek malarstwu, narodzinom poezji i tak dalej. Wielu może zostać artystami, pisarzami. Współczesna młodzież aktywnie uczestniczy w różnych działaniach na rzecz ochrony środowiska, ochrony przyrody, opieki nad osobami niepełnosprawnymi, starszymi itp. Wie, jak dostosować się w różnych społeczeństwach i bronić swoich opinii.

Młodzi ludzie są w rzeczywistości ludźmi towarzyskimi i przyjaznymi. Mamy inny światopogląd, bardzo różny od naszych ciotek, wujków, matek, ojców, dziadków i babć. Istnieją pojęcia „fajny” i „do bani”. Staramy się dopasować do świata zewnętrznego i nie możemy żyć bez komunikacji - to kolejna wartość. Jeśli spędzamy trochę czasu we wspólnocie, wzmacniamy więzy przyjaźni z nowymi przyjaciółmi. Za pomocą komunikacji pokazujemy nasze maniery, nasze wychowanie i zyskujemy szacunek dla siebie jako po prostu dobry człowiek. W trudnych czasach ci ludzie zawsze będą wspierać i pomagać.

Współczesna młodzież jest bardzo towarzyska i wszechstronnie rozwinięta. Młodzi ludzie mają wielkie perspektywy. Odważnie patrzą w przyszłość, osiągają swoje cele. Nasza młodość to nasza przyszłość.

Czy istnieje różnica w głównych celach życiowych i wartościach młodych ludzi w różnych krajach?

Próbowałem to rozgryźć. Dla porównania wziąłem dane niemieckich socjologów.

W Niemczech mieszka około 6 milionów młodych ludzi w wieku od 14 do 21 lat. Ich ulubione zajęcia to sport, chodzenie do kina, słuchanie muzyki, chodzenie na dyskotekę, „po prostu spędzanie czasu”. Ich największe obawy to bezrobocie, degradacja środowiska, przestępczość, prawicowy radykalizm, wrogość wobec cudzoziemców i przemoc wśród młodzieży. Pragnienia związane z przyszłością: 75% chciałoby kiedyś wyjść za mąż (zamęż się), 83% chciałoby mieć dzieci.

Okazuje się, że jesteśmy Rosjanami, a oni - Niemcy - są bardzo podobni. Prawdopodobnie jest to własność młodzieży w ogóle, niezależnie od narodowości. I to świetnie! Oznacza to, że z łatwością możemy znaleźć wspólny język, możemy wspólnie radzić sobie ze wspólnymi kłopotami i problemami oraz z ufnością patrzeć w przyszłość.

Wniosek

Z tego, co zostało powiedziane, wynika, że ​​istniejące problemy w badaniach nad młodzieżą są bardzo zróżnicowane. Mimo że wiele uwagi poświęca się problemowi edukacji współczesnej młodzieży, problemy z nim związane znajdują się również w centrum zainteresowania badaczy społecznych: są to problemy mieszkaniowe, problemy z bezrobociem, problemy z wypoczynkiem, niepewność polityczna i korupcja młodzieży przez media, a także walka z narkotykami o innym charakterze.

Tak więc badacze społeczni mają jeszcze wiele do zrobienia w badaniu dzisiejszej młodzieży, jej środowiska społecznego i czynników społecznych, które wpływają na ścieżkę życia dzieci, młodzieży i młodzieży.

Listaliteratura

Twoje dziecko jest nieformalne. Rodzice o subkulturach młodzieżowych M.: Genesis, 2010

Perspektywa życiowa i samostanowienie zawodowe młodzieży Kijów: Naukova Dumka,

Psychologia grup aspołeczno-przestępczych młodzieży i młodzieży NPO „MODEK”, MPSI

Psychologia rozwojowa: młodość, dojrzałość, starość: Proc. dodatek dla studentów. wyższy podręcznik instytucje M.: Ośrodek Wydawniczy „Akademia”

Kuchterina E.A. Zmienność orientacji wartości młodych ludzi w zależności od regionu.

Kuchterina E.A. Mobilność społeczna młodzieży: Monografia. Tiumeń: Centrum wydawniczo-drukarskie „Express”, 2004.

Hostowane na Allbest.ru

Podobne dokumenty

Strukturalne elementy analizy młodzieży. Główny funkcje socjalne dana warstwa populacji: reprodukcja społeczna, innowacyjność, translacja. Psychologiczne cechy młodości, ograniczenia wiekowe, cele i zadania każdego z okresów.

prezentacja, dodano 02.10.2013


Młodzież jako przedmiot pracy socjalnej. Granice wieku młodości. Problemy społeczno-ekonomiczne, kulturowe i polityczne młodzieży, system jej ochrona socjalna w podmiotach Federacji Rosyjskiej. Treść i struktura pojęcia „socjalne technologie zatrudnienia”.

praca semestralna, dodana 14.04.2014


Główne kierunki pracy socjalnej z młodzieżą. Pozycja młodzieży w społeczeństwie. Polityka młodzieżowa państwa. System instytucji i organów ds. młodzieży. Treść i formy pracy instytucje społeczne i władze młodzieżowe.

test, dodany 01.09.2008


Subkultura młodzieżowa jako sposób wyrażania siebie i samorealizacji młodzieży. Badania współczesnej młodzieży, ich orientacja i główne zainteresowania. Poznanie historii pochodzenia i cech subkultury Gotów, punków, skinheadów, hippisów, emo, raperów.

praca semestralna, dodana 04.08.2015


Młodzież jako przedmiot polityki społecznej państwa; orientacje wartościowe specjalnej grupy społeczno-demograficznej populacji. Analiza rozwoju społecznego wsi na terytorium Chabarowska, sytuacja na rynku pracy; polityka pobudzania zatrudnienia młodzieży na wsi.

praca semestralna, dodana 18.05.2012


Główne kierunki pracy socjalnej z młodzieżą, pozycja w społeczeństwie i polityka młodzieżowa państwa. Napięcie społeczne wśród młodych ludzi, ich wyobcowanie ze społeczeństwa. Przegląd problemów współczesnej młodzieży, problemy pracy i zatrudnienia.

streszczenie, dodane 19.12.2009


Podejścia do definicji pojęcia „orientacji wartości”. Cechy młodzieży jako grupy społecznej. Kompleks ostrych problemów współczesnego społeczeństwa. Plusy i minusy Internetu. Wartości młodzieży w Twerze, operacjonalizacja strukturalna i czynnikowa.

praca semestralna, dodana 17.12.2014


Cechy zachowania dewiacyjnego (dewiacyjnego). Nieformalne ruchy współczesnej młodzieży. Hipisi to grupy młodzieżowe, które odrzucają ustalone zasady moralne. Kultura punkowa „garażowy rock”. Anarchia jako filozofia. Skinheadzi lub „pracująca młodzież”.

streszczenie, dodane 19.05.2011


Społeczno-psychologiczny portret młodości. Psychologiczne cechy początkowego wejścia na rynek pracy młodzieży i problemy społeczne młodzież. Rola pracowników socjalnych w ochronie bezrobotnych. Wartości życia młodzieży w kontekście ścieżki życia.

praca semestralna, dodana 01.01.2014


Pojęcie i istota młodzieży wiejskiej jako grupy społecznej. Teoretyczne podejścia do analizy osobistych planów życiowych. Program badań i identyfikacji przyczyn odpływu młodej kadry ze wsi oraz określenie systemu planów życiowych młodzieży wiejskiej.