Ale czekaj, śniłem... Na stole jest papier...

Chciałem ci opowiedzieć o sztuczkach Szuralu.
G. Tukay „Shurale”

W Kazaniu, niedaleko teatru. Kompozycja kulturowa Kamali „Zagadki Shurale”.
Szurale -sławna postać Bajki tatarskie i baszkirskie. Coś w rodzaju goblina, który swoimi długimi palcami łaskocze samotnych podróżników w lesie.

Jak by to było teraz? powiedziałeś „kulty” y” Tatarska poetka Gabdulla Tukay napisała oparty na folklorze wiersz „Shurale”.sa bajki. Pamiętam ją bardzo dobrze z dzieciństwa.

Młody drwal spotkał w lesie przebiegłego shurala.
Patrzy i nie wierzy własnym oczom. Kto to jest? Człowiek?
Dżin, łotrzyk czy duch, ten pokręcony dziwak?

Shurale – klasyczny „oszust” - bóstwo, demon, człowiek lub zwierzę antropomorficzne, które dopuszcza się „chuligaństwa” lub w każdym razie jest nieposłuszne Główne zasady zachowanie. Z reguły jest antypodą bohatera, antybohaterem.

Wygląda jak mężczyzna, bardzo chudy i nagi,

Wąskie czoło zdobi róg wielkości naszego palca.

Jego palce są w połowie długie i krzywe, -

Dziesięć palców brzydkich, ostrych, długich

i proste.

Młody człowiek nie boi się, ale też nie wpada w kłopoty.

I patrząc w oczy dziwaka, które rozbłysły jak dwa płomienie,
Drwal zapytał odważnie: „Czego ode mnie chcesz?”

Chcę zagrać z tobą w grę

Każdy palec jest przystosowany do silniejszego łaskotania,
Zabijam człowieka rozśmieszając go.
No dalej, poruszaj palcami, bracie,
Baw się ze mną w łaskotanie i rozśmieszaj mnie!

Kluczową kwestią jest zrozumienie mentalności Tatarów.

Jeździec nie wdaje się w otwartą walkę z przeciwnikiem, który jest od niego lepszy.
Tak jak mógłby to zrobić bohater z rosyjskich baśni. On jest mądry.

„No dobrze, zagram” – odpowiedział mu drwal, Tylko pod jednym warunkiem...

Leśny duch! Najpierw popracujmy razem,

Razem ty i ja zaniesiemy kłodę na wózek.

Czy zauważyłeś dużą szczelinę na drugim końcu kłody?

Trzymaj mocno kłodę, potrzebne są wszystkie siły!..

Zwalczaj ogień ogniem.

Shurale zerknął w bok we wskazane miejsce.

I nie zgadzając się z jeźdźcem, shurale zgodził się.

Jego palce były długie i proste i włożył je w otwór kłody...

Mędrcy! Czy widzisz prosty trik drwala?

Zatkany wcześniej klin wybija się siekierą,

Nokautując, w tajemnicy realizuje sprytny plan. --

Shurale nie porusza się, nie rusza ręką,

Stoi tam, nie rozumiejąc sprytnego wynalazku ludzi.

Mat, shurale!

I tak gruby klin wyleciał z gwizdkiem i zniknął w ciemności...
Palce shurale zostały zaciśnięte i pozostały w szczelinie.
Shurale widział oszustwo, Shurale krzyczał i wrzeszczał.
Wzywa swoich braci na pomoc, wzywa leśnych ludzi.
W modlitwie pokutnej mówi do jeźdźca:
„Zmiłuj się, zlituj się nade mną! Puść mnie, jeźdźcu!

Iwan Groźny, pokonany w XVI wieku Chanat Kazański, które stało się częścią Rosji.
Od tego czasu Tatarzy nie podjęli aktywnych powstań. Zrozumieli jednak, że swoje cele i dobre samopoczucie można osiągnąć innymi, mniej radykalnymi, ale skuteczniejszymi sposobami.
Prezydent Tatarstanu Mintemir Shaimiev, podobnie jak przywódcy wielu regionów, zdołał kiedyś przejąć jak największą suwerenność. Jednak Tatarstan, w przeciwieństwie do innych regionów, nie stracił wówczas własności republikańskiej, ale także ją powiększył.
Wszystkie główne aktywa – ropa naftowa, produkty petrochemiczne, energia – należą do właścicieli wewnątrz republiki, a nie do „Moskali”
Ponadto tutaj nauczyli się pracować z dużymi projekty federalne, które są motorem gospodarki. Po opracowaniu technologii odbudowy zrujnowanych mieszkań, Tysiąclecia Kazania, potem Uniwersjady, nie mogą się zatrzymać i zrobić Innopolis.To jeden z regionów, w których e-administracja naprawdę się sprawdza.

Po co błagać federalnych o pieniądze, skoro można wymyślić coś, o co Moskwa sama poprosi, a nawet da przykład innym?:)

Jeździec tatarski, udając prostaka, nie kłócił się i nie walczył, ale uszczypnął Szuralę w palce.

Kompozycja rzeźbiarska „Zagadki Szurale” została podarowana przez MegaFon miastu Kazań w sierpniu 2011 r.

W pobliżu Kazania znajduje się aul zwany Kyrlay.
Nawet kurczaki w tym Kyrlay potrafią śpiewać... Cudowna kraina!

Choć nie stamtąd pochodzę, zachowałam dla niego miłość,
Pracował na roli – siał, zbierał i bronował.

Czy ma opinię dużej wioski? Nie, wręcz przeciwnie, jest mały
A rzeka, duma ludzi, to tylko małe źródło.

Ta strona lasu pozostaje na zawsze żywa w pamięci.
Trawa rozpościera się niczym aksamitny koc.

Tamtejsi ludzie nigdy nie zaznali ani zimna, ani ciepła:
Z kolei wiatr będzie wiał, z kolei będzie wiał deszcz
zrobi.

Od malin i truskawek wszystko w lesie jest pstrokate,
W jednej chwili podnosisz wiadro pełne jagód.

Często leżałem na trawie i patrzyłem w niebo.
Niekończące się lasy wydawały mi się potężną armią.

Sosny, lipy i dęby stały jak wojownicy,
Pod sosną rośnie szczaw i mięta, pod brzozą rosną grzyby.

Ile jest kwiatów niebieskich, żółtych i czerwonych?
splecione
I z nich zapach płynął w słodkie powietrze.

Ćmy odleciały, przyleciały i wylądowały,
To było tak, jakby płatki kłóciły się z nimi i zawierały z nimi pokój.

W ciszy słychać było śpiew ptaków i bełkot
I napełnili moją duszę przeszywającą radością.

Jest muzyka, taniec, śpiewacy i artyści cyrkowi,
Są bulwary, teatry, zapaśnicy i skrzypkowie!

Ten pachnący las jest szerszy niż morze, wyższy niż chmury,
Jak armia Czyngis-chana, hałaśliwa i potężna.

I chwała imion mojego dziadka stanęła przede mną,
I okrucieństwo, przemoc i konflikty plemienne.

2
Przedstawiłem letni las, ale mój wiersz jeszcze nie zaśpiewał
Nasza jesień, nasza zima i młode piękności,

I radość naszego świętowania, i wiosennego Sabantuy...
O mój wierszu, nie zaśmiecaj mojej duszy wspomnieniami!

Ale czekaj, śniłem... Na stole leży papier...
Chciałem ci opowiedzieć o sztuczkach Szuralu.

Zacznę teraz, czytelniku, nie obwiniaj mnie:
Tracę rozsądek, gdy tylko przypominam sobie Kyrlaya.

Oczywiście w tym niesamowitym lesie
Spotkasz wilka, niedźwiedzia i zdradzieckiego lisa.

Tutaj myśliwi często widują wiewiórki,
Albo przybiegnie szary zając, albo błyśnie rogaty łoś.
Mówią, że jest tu wiele tajnych ścieżek i skarbów.
Mówią, że jest tu wiele strasznych zwierząt i potworów.

Krąży wiele baśni i wierzeń ojczyzna
I o dżinach, i o perisach, i o strasznych shuralach.

Czy to prawda? Starożytny las nie ma końca, jak niebo,
I nie mniej niż na niebie, w lesie mogą wydarzyć się cuda.

Zacznę moją krótką opowieść o jednym z nich,
I – taki mam zwyczaj – będę śpiewał poezję.

Pewnej nocy, gdy księżyc prześlizguje się przez chmury,
Jeździec udał się ze wsi do lasu po drewno na opał.

Przybył szybko na wozie, natychmiast chwycił za siekierę,
Gdzieniegdzie wycina się drzewa, a dookoła gęsty las.
Jak to często bywa w lecie, noc była świeża i wilgotna.
Ponieważ ptaki spały, zapadła cisza.
Drwal jest zajęty pracą, wiesz, że puka, puka,
Zaczarowany jeździec zapomniał na chwilę.
Chu! W oddali słychać jakiś straszny krzyk.
I topór zatrzymał się w kołyszącej się dłoni.

A nasz zwinny drwal zamarł ze zdumienia.
Patrzy i nie wierzy własnym oczom. Kto to jest? Człowiek?
Dżin, bandyta czy duch, ten skrzywiony dziwak?
Jaki on jest brzydki, mimowolnie przejmuje strach.
Nos jest zakrzywiony jak haczyk na ryby,
Ręce i nogi są jak gałęzie, przestraszą nawet śmiałka.
Oczy błyszczą gniewnie, płonąc w czarnych zagłębieniach.
Nawet w dzień, a co dopiero w nocy, to spojrzenie będzie Cię przerażać.

Wygląda jak mężczyzna, bardzo chudy i nagi,
Wąskie czoło zdobi róg wielkości naszego palca.
Jego palce są w połowie długie i krzywe, -
Dziesięć palców brzydkich, ostrych, długich
i proste.

I patrząc w oczy dziwaka, które rozbłysły jak dwa płomienie,
Drwal zapytał odważnie: „Czego ode mnie chcesz?”

„Młody jeździec, nie bój się, rabunek mnie nie pociąga,
Ale chociaż nie jestem rabusiem, nie jestem sprawiedliwym świętym.

Dlaczego na twój widok krzyknąłem radośnie?
Ponieważ jestem przyzwyczajony do łaskotania ludzi.

Każdy palec jest przystosowany do silniejszego łaskotania,
Zabijam człowieka, rozśmieszając go.

Cóż, palcami, mój bracie, poruszaj się,
Baw się ze mną łaskotkami i rozśmieszaj mnie!”

„OK, zagram” – odpowiedział mu drwal.
Tylko pod jednym warunkiem… Zgadzasz się czy nie?”

„Mów, mały człowieczku, bądź odważny,
Zaakceptuję wszystkie warunki, ale grajmy szybko!”

„Jeśli tak, posłuchaj mnie, jak decydujesz -
Nie obchodzi mnie to.
Czy widzisz grubą, dużą i ciężką kłodę?
Leśny duch! Najpierw popracujmy razem,
Razem ty i ja zaniesiemy kłodę na wózek.
Czy zauważyłeś dużą szczelinę na drugim końcu kłody?
Trzymaj mocno kłodę, potrzeba całej siły!…”

Shurale zerknął w bok we wskazane miejsce.
I nie zgadzając się z jeźdźcem, shurale zgodził się.

Włożył swoje długie, proste palce w otwór kłody...
Mędrcy! Czy widzisz prosty trik drwala?

Zatkany wcześniej klin wybija się siekierą,
Nokautując, w tajemnicy realizuje sprytny plan.

Shurale nie porusza się, nie porusza ręką,
Stoi tam, nie rozumiejąc sprytnego wynalazku ludzi.

I tak gruby klin wyleciał z gwizdkiem i zniknął w ciemności...
Palce shurale zostały zaciśnięte i pozostały w szczelinie.

Shurale widział oszustwo, Shurale krzyczy i wrzeszczy.
Wzywa swoich braci na pomoc, wzywa leśnych ludzi.

W modlitwie pokutnej mówi do jeźdźca:
„Zmiłuj się, zlituj się nade mną! Puść mnie, jeździec!

Nigdy cię nie obrazę, jeźdźcu, ani mój synu.
Nigdy nie dotknę całej twojej rodziny, o człowieku!

Nie będę nikogo obrażać! Chcesz, żebym złożył przysięgę?
Powiem każdemu: „Jestem przyjacielem jeźdźca. Pozwól mu chodzić
W lesie!"

Bolą mnie palce! Daj mi wolność! Pozwól mi żyć
na ziemi!
Czego chcesz, jeźdźcu, zysku na mękach szuralu?

Biedak płacze, biega, jęczy, wyje, nie jest sobą.
Drwal go nie słyszy, idzie do domu.

„Czy to możliwe, że krzyk cierpiącego nie zmiękczy tej duszy?
Kim jesteś, kim jesteś, bez serca? Jak się nazywasz, jeździec?

Jutro, jeśli dożyję spotkania z naszym bratem,
Na pytanie: „Kto jest twoim sprawcą?” - czyje imię wypowiem?

„Niech tak będzie, powiem, bracie. Nie zapomnij tej nazwy:
Nazywają mnie „Myślący”... A teraz -
Już czas, żebym poszedł.”

Shurale krzyczy i wyje, chce pokazać siłę,
Chce wyrwać się z niewoli i ukarać drwala.

"Umrę. Duchy leśne, pomóżcie mi szybko!
Złoczyńca mnie uszczypnął, zniszczył mnie!”

A następnego ranka Szuralowie nadbiegli ze wszystkich stron.
"Co jest z tobą nie tak? Oszalałeś? Czym się złościsz, głupcze?

Uspokoić się! Zamknąć się! Nie możemy znieść tego krzyku.
Uszczypnięty w zeszłym roku, co robisz w tym roku
płaczesz?

- KONIEC -

Tatarska opowieść ludowa ze zdjęciami. Ilustracje: K. Kamaletdinov

→ Bajka tatarska„Szurał”

W jednej z wiosek żył dzielny drwal.
Pewnej zimy poszedł do lasu i zaczął rąbać drewno. Nagle pojawił się przed nim.
- Jak masz na imię, mały człowieczku? – pyta Shurale*.
„Nazywam się Byltyr**” – odpowiada drwal.
„Chodź, Byltyr, zagrajmy” – mówi Shurale.
„Nie mam teraz czasu na zabawę” – odpowiada drwal. - Nie będę się z tobą bawić!
Shurale rozzłościł się i krzyknął:
- Ach tak! No cóż, więc nie wypuszczę cię żywego z lasu!
Drwal to widzi – jest źle.
„OK” – mówi. - Zagram z tobą, tylko pomóż mi najpierw podzielić talię.
Drwal raz uderzył siekierą w pokład, uderzył dwa razy i powiedział:
– Włóż palce w szczelinę, żeby się nie przytrzasnęła, dopóki nie uderzę cię trzeci raz.
Shurala włożył palce w szczelinę, a drwal wyciągnął topór. Potem pokład zamknął się szczelnie i uszczypnął Shurale’a w palce. To wszystko, czego potrzebuje drwal. Zebrał drewno na opał i szybko udał się do wioski. I niech Szurala krzyknie do całego lasu:
- Byłtyr uszczypnął mnie w palce!.. Byłtyr uszczypnął mnie w palce!..
Inny shurale podbiegł do krzyku i zapytał:
- Co się stało? Kto to uszczypnął?
- Byłtyr uszczypnięty! – odpowiada Shurale.
„W takim przypadku nie możemy ci pomóc” – mówią inni shurale. - Gdyby to się stało dzisiaj, pomoglibyśmy ci. Ponieważ wydarzyło się to w zeszłym roku, gdzie można to teraz znaleźć? Jesteś głupi! Trzeba było krzyczeć nie teraz, ale w zeszłym roku!
Ale głupi Shurale tak naprawdę nie mógł im nic wyjaśnić.
Mówią, że Shurale położył pokład na plecach i nadal go nosi, sam zaś głośno krzyczy:
- Byłtyr uszczypnął mnie w palce!.. 1. Gabdulla Tukay - Gabdulla Mukhamedgarifovich Tukay (14 kwietnia 1886 r., wieś Kushlavych, powiat kazański, prowincja kazańska - 2 kwietnia 1913 r., Kazań). Tatar poeta ludowy, krytyk literacki, publicysta, osoba publiczna i tłumacz.
20 kwietnia 1912 Tukaj przybywa do Petersburga (przebywał 13 dni), aby spotkać się z Mullanurem Wachitowem, późniejszym wybitnym rewolucjonistą. (Więcej o wycieczce do Petersburga: rozdział 5 z książki I.Z. Nurullina „Tukai”)
W swoim życiu i twórczości Tukay był rzecznikiem interesów i aspiracji mas, zwiastunem przyjaźni narodów i pieśniarzem wolności. Tukay był twórcą nowej realistycznej literatury tatarskiej i krytyka literacka. Pierwsze wiersze Tukay'a ukazały się w rękopiśmiennym czasopiśmie Al-Ghasr al-Jadid („ Nowa epoka”) za rok 1904. Jednocześnie tłumaczy Język tatarski Bajki Kryłowa i proponuje je do publikacji. ()

2. Wiersz „Shurale” - wiersz poety tatarskiej Gabdulli Tukay. Napisany w 1907 roku na podstawie Folklor tatarski. Na podstawie fabuły wiersza powstał balet „Shurale”. Nakręcony przez Soyuzmultfilm w 1987 roku kreskówka„Szurał”.
Prototyp Shurale istniał nie tylko w mitologii tatarskiej. U różne narody Syberia i Europy Wschodniej(a także Chińczyków, Koreańczyków, Persów, Arabów i innych) panowała wiara w tzw. „półludzi”. Nazywano je inaczej, ale ich istota pozostała prawie taka sama.
Są to jednookie, jednorękie stworzenia, którym przypisywano różne nadprzyrodzone właściwości. Według wierzeń Jakuta i Czuwaski połowa ludzi może zmienić rozmiar swojego ciała. Prawie wszyscy ludzie uważają, że są strasznie zabawni - śmieją się do ostatniego tchu, a także uwielbiają rozśmieszać innych, często łaskocząc zwierzęta gospodarskie i ludzi na śmierć. Połówkom przypisano „śmiech” głosów niektórych ptaków (z rzędu sów). Udmurtowie używają słowa „szurali” lub „urali” na określenie puchacza. A Mari nazywają brzęczącego nocnego ptaka „shur-locho”, co oznacza „półkarzeł”. Zły leśny duch, posiadający tylko połowę duszy, mógł zamieszkiwać ludzi. W języku staroczuwaskim powstało słowo „surale” - osoba opętana przez „surę” (półdiabeł). W północnych dialektach języka Czuwaski i Mari dźwięk „s” czasami zmienia się w „sh” - to wyjaśnia pojawienie się „shurele”.
Obraz Shurale był bardzo rozpowszechniony w mitologii tatarskiej i baszkirskiej. Opowieści o Szuralu miały wiele odmian. Także w koniec XIX stuleci zostały odnotowane przez badaczy. Należy nazwać książkę węgierskiego naukowca Gabora Balinta „Studium języka Tatarów Kazańskich”, opublikowaną w 1875 r. w Budapeszcie, dziełem słynnego pedagoga tatarskiego Kayuma Nasyri „Wiary i rytuały Tatarów Kazańskich”, opublikowane w 1880 r. , a także zbiór bajek Taipa Yakhina „Defgylkesel min essabi” ve sabiyat” wydanie z 1900 r. Jedna z tych opcji (gdzie najwyraźniej widać zaradność i odwagę Tatarzy) stanowiło podstawę słynne dzieło Gabdulla Tukay. Z lekka ręka poeta Szurale wyszedł ze sfery przesądów w świat literatury i sztuki tatarskiej. W notatce do wiersza G. Tukay napisał: „Napisałem tę bajkę „Shurale”, na przykładzie poetów A. Puszkina i M. Lermontowa, którzy przetwarzali wątki ludowe opowieści, opowiadane przez ludowych gawędziarzy na wsiach.”
Bajkowy wiersz Gabdulli Tukay odniósł ogromny sukces. Była zgodna ze swoją epoką i odzwierciedlała tendencje edukacyjne w literaturze: gloryfikowała zwycięstwo ludzkiego umysłu, wiedzy i zręczności nad tajemniczymi i ślepymi siłami natury. Odzwierciedlało to także wzrost tożsamość narodowa: po raz pierwszy centrum literackiego dzieła poetyckiego nie stanowiła zwykła fabuła turecka czy islamska, lecz baśń tatarska istniejąca wśród zwyczajni ludzie. Język wiersza wyróżniał się bogactwem, wyrazistością i przystępnością. Ale to nie jedyny sekret jej popularności.
Poeta włożył w opowieść swoje osobiste uczucia, wspomnienia, przeżycia, nadając jej zaskakująco liryczny charakter. To nie przypadek, że akcja rozgrywa się w Kyrlay, wiosce, w której Tukai spędził najszczęśliwsze lata dzieciństwa i, jak sam przyznaje, „zaczął sobie przypominać”. Ogromny, niesamowity świat, pełen tajemnic a zagadki pojawiają się przed czytelnikiem w czystej i bezpośredniej percepcji mały chłopiec. Poeta z wielką czułością i miłością wyśpiewał piękno rodzima przyroda, I zwyczaje ludowe oraz zręczność, siła i radość mieszkańców wioski. Te uczucia podzielali jego czytelnicy, którzy jako głęboko odebrali baśń „Shurale”. produkt narodowy, naprawdę żywo iw pełni wyrażający duszę narodu tatarskiego. To właśnie w tym wierszu pojawia się zło głęboki las po raz pierwszy otrzymał nie tylko negatyw, ale także pozytywna ocena: Shurale stało się niejako integralną częścią ojczyzny, jej dziewiczej kwitnącej przyrody i niewyczerpanej wyobraźni ludowej. Nic dziwnego, że ten jasny, zapadający w pamięć obraz przez wiele lat inspirował pisarzy, artystów i kompozytorów do tworzenia znaczących i oryginalne dzieła sztuka.

Spektakl teatralny na podstawie baśni G. Tukaya „Shurale”

Kaliullina Svetlana Anatolyevna, dyrektor muzyczny
Miejsce pracy: MADOU DS nr 16 „Rodnichok”, Yanaul, Republika Baszkortostanu.
Opis pracy: Materiał przeznaczony jest dla starszych dzieci wiek przedszkolny, będzie interesujące dla obu dyrektorzy muzyczni oraz dla pedagogów i dyrektorów klubów teatralnych.
Ten spektakl teatralny na podstawie baśni „Szurale” tatarskiej pisarki Gabdulli Tukay.
Shurale jest mityczne stworzenie Bajki tatarskie i baszkirskie, duch lasu. Zwykle opisywany jako niski, garbaty stwór z długimi, cienkimi palcami, długie nogi, brodę i mały róg na czole. Zabija ludzi poprzez łaskotanie. Jest stary i mądra opowieść, gdzie prezentowany jest smak tatarski życie na wsi i drwal Eget, dzięki ludowej przebiegłości i pomysłowości, oszukali leśnego potwora Shurale.
W każdej bajce wyznaczana jest granica między dobrem a złem. Są wrogami nieprzejednanymi i toczą wieczną walkę. Dla dzieci bardzo ważne jest, aby w bajce bohater uosabiający dobroć był zawsze piękny. To albo niezwyciężony bohater chroniący swój lud, albo po prostu człowiek, który swoim umysłem, mądrością i zaradnością pokonuje zło. W każdym razie pozytywny bohater rozróżnij umysł, piękno, zręczne ręce lub dobrą magię od negatywnego zła, brzydoty i oszustwa. Dlatego dzieci kochają bohaterowie baśni, uwierz im i przenieś tę wiarę i miłość ze świata baśni do świata realnego.
Dzięki bajce dzieci zaczynają rozumieć najważniejsze prawdy życie człowieka. Bajka pomaga stworzyć podstawy moralności, moralności, zgodnie z prawami, którymi muszą żyć.

Cel: kształtowanie u dzieci wiedzy na temat jednego z gatunków folkloru - opowieści ludowych.
Zadania: rozwijać umiejętność rozpoznawania bajek i ich bohaterów;
pielęgnuj miłość oralną Sztuka ludowa, do baśni autora;
kultywować takie cechy, jak wzajemna pomoc, partnerstwo, życzliwość, uczciwość, sprawiedliwość.

W role Drwala i Szurala wcielają się dorośli (rodzice, nauczyciele), a w kury i ptaki wcielają się dzieci

Bajka „Shurale”.

Postacie: Narrator, Shurale, inni Shurales, Drwal, kurczaki, ptaki.
slajd numer 1
Narrator: W pobliżu Kazania znajduje się aul zwany Kyrlay.
slajd1d nr 2
Nawet kurczaki w tym Kyrlay potrafią śpiewać... Cudowna kraina!

Wychodzą kurczaki”

(„śpiewaj, otwórz przedstawienie”)
Czy ma opinię dużej wioski? Nie, wręcz przeciwnie, jest mały
slajd numer 3
A rzeka, duma ludzi, to tylko małe źródło.
Tamtejsi ludzie nigdy nie zaznali ani zimna, ani ciepła:
Z kolei powieje wiatr, a z kolei spadnie deszcz.
slajd numer 4
Od malin i truskawek wszystko w lesie jest pstrokate,
W jednej chwili podnosisz wiadro pełne jagód.
Slajd nr 5
Ile splecionych jest tam niebieskich, żółtych, czerwonych kwiatów,
slajd numer 6

W ciszy słychać było śpiew ptaków i bełkot
I napełnili moją duszę przeszywającą radością.

„Taniec ptaków”

Narrator: Oczywiście w tym niesamowitym lesie
Spotkasz wilka, niedźwiedzia i zdradzieckiego lisa.
W naszej ojczyźnie krąży wiele baśni i wierzeń
I o dżinach, i o perisach, i o strasznych shuralach.
slajd numer 7
Narrator: Pewnej nocy, gdy księżyc prześlizguje się przez chmury,
Jeździec udał się ze wsi do lasu po drewno na opał.
Wyjście drwala
Narrator: Przybył szybko na wozie, natychmiast chwycił za siekierę,
Pukaj i pukaj, ścina drzewa, a dookoła gęsty las. slajd numer 8
Drwal jest zajęty pracą, wiedz, że puka dla siebie, puka,
Chu! W oddali słychać straszny krzyk.
I topór zatrzymał się w machniętej dłoni.
Drwal:"Kim jest ten mężczyzna?
Dżin, łotrzyk, czy może ten pokręcony dziwak jest duchem?
Jak brzydki jest, mimowolnie bierze strach.
Nos jest zakrzywiony jak haczyk na ryby
Ręce, nogi - jak gałęzie, przestraszą nawet śmiałka.
Wygląda jak mężczyzna, bardzo chudy i nagi,
Wąskie czoło zdobi róg wielkości naszego palca.
A twoje oczy straszą i płoną jak dwa ognie,
Odpowiadasz, nieszczęsny dziwaku: „Czego ode mnie chcesz?”
Szurale:„Jestem przyzwyczajony do łaskotania ludzi.
Kiedy cię widzę, wydaję piękny krzyk (krzyczy).
No dalej, poruszaj palcami, bracie,
Baw się ze mną w łaskotanie i rozśmieszaj mnie!”
Drwal:„OK, zagram”
Tylko pod jednym warunkiem... Zgadzasz się czy nie?
Czy widzisz grubą, dużą i ciężką kłodę?
Leśny duch! Najpierw popracujmy razem,
Razem ty i ja zaniesiemy kłodę na wózek.
Czy zauważyłeś dużą szczelinę na drugim końcu kłody?
Trzymaj mocno kłodę, potrzeba całej siły!…”
Narrator: Oto jeździec, nieustraszony jeździec
Zatkany wcześniej klin wybija się siekierą,
Shurale nie porusza się, nie porusza ręką,
Siedzi i nie rozumie sprytnego wynalazku ludzi.
I tak gruby klin wyleciał z gwizdkiem i zniknął w ciemności...
Palce Shurale'a zacisnęły się i pozostały w szczelinie.
Szurale:„Zlituj się, zlituj się nade mną! Puść mnie, jeździec!
Nigdy cię nie obrazę, dzhigit, ani mojego syna.
Nigdy nie dotknę całej twojej rodziny, o człowieku!
Nie będę nikogo obrażać! Chcesz, żebym złożył przysięgę?
Powiem każdemu: „Jestem przyjacielem jeźdźca. Niech chodzi po lesie!”
Bolą mnie palce! Daj mi wolność! Pozwól mi żyć na ziemi!
Czego chcesz, jigit, w zamian za zysk z męki shurale?
Narrator: Biedak płacze, biega, jęczy, wyje, nie jest sobą.
Drwal go nie słyszy, idzie do domu.
Szurale:„Jutro, jeśli dożyję spotkania z naszym bratem,
Na pytanie: „Kto jest twoim sprawcą?” - czyje imię wypowiem?
Drwal:„Niech tak będzie, mówię, bracie. Nie zapomnij tej nazwy:
Nazywano mnie „Tym, który myśli o Bogu”… A teraz nadszedł czas, abym odszedł.
Narrator: Shurale krzyczy i wyje, chce pokazać siłę,
Chce uciec z niewoli, aby ukarać drwala.
Szurale:"Umrę. Duchy leśne, pomóżcie mi szybko!
Uszczypnąłem Vgoduminuvshiya, złoczyńca mnie zrujnował!
Narrator: A rano Szurale nadbiegli ze wszystkich stron. slajd numer 9

„Taniec Szurali”

Inne Shurale:"Co jest z tobą nie tak? Oszalałeś? Czym się złościsz, głupcze?
Szurale(krzyczy): „Złoczyńca uszczypnął mnie i zniszczył!”
Inne Shurale: Uspokoić się! Zamknąć się! Nie możemy znieść tego krzyku.
Uszczypnięty w zeszłym roku, dlaczego płaczesz w tym roku?” slajd numer 2
„The Hens Come Out” (śpiew, zakończenie przedstawienia)
Slajd 1

Prezentacja na temat: Spektakl teatralny na podstawie bajki G. Tukaya „Shurale”