меден човек
Веднъж един земевладелец хванал меден човек в полето и го затворил в една плевня. В плевнята има прозорче, вътре е съвсем тъмно. И земевладелецът отиде в други страни, за да покани гости у себе си, за да погледнат медния човек.
Медният човек видя през прозореца осиновения син на земевладелца.
Вземи ключовете от майка си в джоба си, отвори ми вратата, ще ти направя добре - казва момчето меден човек.
Приетото дете извади тихомълком ключовете от майка си от джоба си и пусна медния човек в дивата природа, а ключовете върна в джоба си.
Ето един собственик на земя, който се вози по улицата в голям вагон върху трио жребци и пуши лула. Зад него вървят чуждестранни наемодатели. Всеки иска да види медния човек. Повече от сто вагона спряха на портата. Слугата отвори портата и пусна всички в двора.
Господа, застанете в ред. Иначе никой няма да види медния човек.
Собственикът на земята постави всички поканени гости на опашка. Осиновен от страх не е нито жив, нито мъртъв. Собственикът отвори вратите на плевнята, претърси всички ъгли - медният човек изчезна. Собственикът нападна жена си:
Кой разреши да бъде пуснат?
Той грабна брадва изпод пейката и замахна към жена си. Осиновената хвана ръката на собственика на земята:
Не я убивай, пуснах медния човек.
Собственикът веднага го нападнал. Гостите в двора видяха сбиването и се засмяха. Собственикът свалил кадифените си дрехи и го облякъл в парцали.
Иди накъдето ти погледнат очите, за да не те видя отново тук.
Гостите се засмяха, засмяха се, обърнаха конете си и се прибраха обратно.
Приемното дете обикаля света, търсейки работа. Най-накрая се наел при друг земевладелец и след два месеца харесал дъщерята на собственика. Хората се смеят:
Дъщерята на земевладелца се сприятелила с просяка!
От срам и гняв собственикът на земята не знае къде да отиде. Тогава той реши да се отърве от работника.
Ето, Васка, - казва, - давам ти три дузини зайчета да пазиш. Ако загубиш само един, ще го получиш в сърцето си с копие.
Василий едва успя да изведе зайците на улицата, когато всички избягаха в различни посоки. Затова са зайци! И искам да плача - сълзите не текат. Седна на ръба на едно стръмно дере, помисли си: „Медникът ми обеща добро, но стана по-зле“. И се разплака.
Като чу вика, при него дойде бронзов човек.
Защо плачеш?
Той говори за мъката си.
Не плачи, ще ти направя добро.
Месинговият го поведе по дълбок ров. Отпред се показа златна колиба. Влязохме там. Невиждани ястия са на масата.
Седни на масата, каза медникът.
Василий седна и се нахрани. Когато излязоха от масата, медникът му даде носна кърпа.
Ако имате нужда от нещо да направите, разгънете кърпичката и всичките ви желания ще се сбъднат.
Вярно е, че веднага щом Василий разгъна носната кърпа, зайците веднага избягаха. Вечерта той доведе зайците у дома. Собственикът на земя от изненада не може да каже и дума.
Напълнете тази торба с овчи езици - нареди собственикът на земята, като извади голяма торба.
Василий разгъна кърпичката и торбата се напълни догоре с езици.
„Нищо не можеш да направиш“, помисли си собственикът на земята. И трябваше да даде дъщеря си за работник.
Категории:УДМУРТ- това са хората в Русия, коренното населениеУдмуртия (476 хиляди души). Удмуртите също живеят в Татария, в Башкирия, в Перм, Киров, Свердловски региони. Общият брой на удмуртите в Русия е 676 хиляди души. 70% от удмуртите смятат националния си език за майчин. Удмуртският език принадлежи към фино-угорската езикова група. В удмуртския език има няколко диалекта - северен, южен, бесермийски и среден диалекти. Писане удмуртски езиксъздадена на базата на кирилицата. Повечето вярващи удмурти са православни, но значителна част се придържат към тях традиционни вярвания. Религиозните вярвания на удмуртите, живеещи сред татарите и башкирите, са повлияни от исляма.
Миналото на удмуртите датира от финно-угорските племена от желязната епоха от 1-во хилядолетие след Христа. Територията на съвременна Удмуртия отдавна е обитавана от племена удмурти или вотяк (3-4 в. сл. Хр.). През 10-12 век удмуртите са под икономическото и културно влияние на Волжко-Камска България. През 13 век територията на Удмуртия е завладяна от монголо-татари.
През 1489 г. северните удмурти стават част от руската държава. В руските източници удмуртите се споменават от 14 век като ари, арийци, вотяци; южните удмурти са изпитали татарско влияние, т.к. До 1552 г. са част от Казанското ханство. До 1558 г. удмуртите напълно стават част от руската държава. Под свое име удмуртите са споменати за първи път през 1770 г. в работата на учения Н.П. Ричков.
Традиционният поминък на удмуртите е земеделието и животновъдството. Ловът, риболовът и пчеларството са имали спомагателен характер. Удмуртските села са били разположени по бреговете на реките и са били малки - няколко десетки домакинства. В украсата на жилището имаше много декоративни тъкани изделия. Удмуртските дрехи бяха ушити от платно, плат и овча кожа. В облеклото се откроиха два варианта - северен и южен. Обувките бяха тъкани бати, ботуши или филцови ботуши. Многобройни бяха орнаментите от мъниста, мъниста, монети. традиционно жилищеУдмуртите имаха колиба от дървени трупи със студен проход под двускатен покрив. Диетата на удмуртите е била доминирана от селскостопански и животновъдни продукти.
AT Публичен животВ селата важна роля е имала съседска общност, начело със съвет – кенеш. Дълго време се запазват племенните подразделения на удмуртите - воршудите.
Религията на удмуртите се характеризира с многоброен пантеон от божества и духове, сред които Инмар - богът на небето, Калдисин - богът на земята, Шунди-мумия - майката на слънцето, има около 40 от тях в тотално рало, вил бръмбар - ритуално ядене на каша от зърното на новата реколта. От 19 век честването на много празници започва да съвпада с датите на християнския календар - Коледа, Великден, Троица. Удмуртите често са имали две имена - езическо, което се дава, когато са били наричани акушерка, и християнско, получавано при кръщението.
Водещо мястов приложни изкуствазаети бродерия, шарено тъкане, шарено плетиво, дърворезба, тъкане, щамповане върху брезова кора. Пеенето и танците, придружени от свирене на арфа и флейта, са широко развити сред удмуртите.
През 18 век в Удмуртия са построени най-големите удмуртски фабрики Ижевск и Воткинск, които запазват значението си в трансформиран вид и до днес. Регионът се превърна в основен индустриален център на Русия. Най-висока стойностполучава металургия, машиностроене и оръжейно производство.
Удмуртски приказки.
Приказки за животни.
Вълшебни приказки.
Реалистични приказки.
„Когато любопитният поглед на човек започне да прониква в това, което го заобикаля, се появяват приказки за животни и растения. В тях древен човексе опитва да обясни причината за тази или онази особеност на представителите на околния свят. Така възникват приказките защо мечка се крие в бърлога за зимата, защо ръжта няма клас, пълен със стъбла, защо граховото зърно се състои от две половини и т. н. Разбира се, тези обяснения все още са чиста фантазия, но те вече са доказателство за това, че човек иска да знае всичко, че му е станало невъзможно да живее в невежество.
В древни времена човекът е до голяма степен зависим от способността да разпознава навиците и обичаите на животните. В приказките за животните удмуртът, ловец и любител на природата, е съхранил и предал и до днес наблюдения върху естественото поведение на животните и животните. Държеше се с тях като с по-малките си братя, макар че понякога в нещо - по сила, сръчност, бързина - и превъзхождаше човека. Наблюдавайки успехите и неуспехите в общуването с животинския свят, той започва да предава опита си на други поколения чрез приказките за животните.
Сега наричаме приказки това, което за първите слушатели са били уроци по лов, естествена история, които ги учеха да уважават силата на мечката, наричайки го „господар на гората“ и дори му се кланяха, за да успокоят, спечелят. Понякога обаче той може да бъде измамен: той е силен, но неусъвършенстван. Вълкът е по-слаб от мечката, но по-нагъл и по-глупав. Освен това той винаги е гладен или по-скоро ненаситен. Вълкът е толкова глупав, че дори такива безобидни животни като заек или коза могат да го надхитрят. Дългоопашата лисица Васа в удмуртската приказка е хитра, както в приказките на други народи, ласкава със силните и арогантна със слабите, но е и глупава. Петел, гълъб, котка лесно я побеждават. С течение на времето тези приказки престанаха да бъдат уроци по естествена история: човечеството пристъпи далеч напред към истинското познание. Но приказките си останаха приказки.
Защо все още обичаме приказките за животни? Дали защото, първо, ни помагат да опознаем по-добре нашите „малки братя“ – животните и, второ, ни позволяват критично и не без хумор да оценяваме собственото си поведение и действията на хората около нас. Арогантността, самохвалството, арогантността, страхливостта, измамата, приписвани в приказките на мечка, вълк, лисица и други животни, не ни помагат да погледнем по-строго към себе си и към кръга си от познати? Не ни ли възпитават скромност, доброжелателност, принципност, безкористност? Да, да и да! Не случайно характерна чертаСъвременната удмуртска приказка за животните е победата на слаб герой над силен и жесток: коза побеждава вълк, петел или гълъб - лисица, котка - мечка. Героите на приказките за животните, запазили традиционните си навици и характери, днес са придобили нов животи изпълняват благородна задача: помагат да се образова нов човек като мил, силен, щедър, осмиващ всичко инертно, чуждо, изостанало.
Приказките са по-млади от приказките за животни. Те имат постигнатото от човека и това, което досега изглеждаше неосъществимо. С други думи, приказките изобразяват мечтата на народа за всемогъщ, всемогъщ човек, който живее на земята и покорява времето, пространството, огъня и водата. Той успял в това с помощта на магически средства, наследени от труда и добродушието. Светът на удмуртската приказка поразява със своята ежедневност и фантазия. Нейните герои изпитаха глад и студ, несправедливост и измама. Борейки се с липсата и неистината, те правят чудеса: изкачват се в небето, слизат под земята, не горят в огън, не се давят във вода. Благодарение на чудодейни предмети и помощници, те побеждават най-силните противници. Тези приказки отразяват един от първите етапи на борбата на човека с зли силиприродата, победата на неуморния търсач и работник над тях, богатството на душата и морална красотанеговата.
Прекрасният подарък, получен от героя на приказката, с хитрост и измама, му се отнема от завистници и зли хора: търговци, свещеници, богати хора. въпреки това приказен геройнакрая той постига наказанието на нарушителите и отново става собственик на предназначените за него магически дарове. Защо? Да, защото народотворецът и работникът по време на липса на права и потисничество вярваха в своите творчески сили и в неизбежния триумф на справедливостта. Вярно, той не знаеше по какви начини ще се постигне това, но мечтаеше за това в приказките. Той мечтаеше за прекрасни помощници: саморежеща се брадва, невидим шал, подмладяващи ябълки, самосглобяеми покривки, лула за танци, самоходни лапти и други. Те му обещаха достойна награда за труда му, облекчаване на упоритата работа, дълголетие, скъсяване на разстояния, добра почивка и много, много повече, защо животби било прекрасно и невероятно.
Героят на удмуртската приказка не е цар и не принц, не цар и не принц. Най-често – просто Иван или Иван бедният. Понякога това е безименен войник, отслужил дълга войнишка служба при царя и останал сирак на този свят: нито кол, нито двор, нито стотинка за черни дни. И това е характерното: бедният юнак не е озлобен, не огорчен, а напротив, сърцето му е добро и съчувствено, умът му е светъл и ясен, ръцете му са сръчни и сръчни. Такъв герой се противопоставя на силни и мощни врагове. Да, не само се противопоставя, но и печели, както например в приказките „Бедният Иван“, „Гундир Инмар и главатарят Прок“.
Защо героят на приказката е всемогъщ, всемогъщ? Само защото той стана собственик на фантастични подаръци-помощници? В края на краищата същите тези подаръци, попадайки в недобри ръце, почти губят добрата си сила. Вероятно въпросът не е в тях, а във факта, че героят на приказката обикновено действа не само от свое име, но и от името на онези, чиито интереси защитава повече от своите - от името на семейството, съселяни, хора. Това го прави непобедим и всемогъщ. Злите сили, които се противопоставят на героя в приказките, или се появяват като традиционни приказни крале или търговци, или са персонифицирани под формата на змия, шайтани и самия бог Инмар. Тези сили стоят на пътя на героя към щастието, пречат на живота честни хораобричайки ги на бедствие и изчезване. Но героят ги преодолява.
И така, можем да кажем, че в една приказка основните и незаменими моменти са борбата, подвизите, получаването. Следователно всички действащи в него сили са рязко разделени на два лагера: самите герои, героите в буквалния смисъл и техните врагове. Характеристика на приказките е техниката на преувеличение, хиперболизация. Трудностите в тях са толкова преувеличени, че изглеждат невъзможни, носителите на злото влечение са непреодолими, възможностите на магическите предмети са безброй или неизчерпаеми. Но главният геройза момента ум-разум, сила-умение не се отличават особено. Той има всичко добро сърцечувствителни към несправедливостта и скръбта на хората. Това е добро сърце, което го прави всемогъщ. Благодарение на него той е възнаграден с магически помощници, магически предмети или магическо умение. Ето защо приказките се наричат вълшебни.
Най-младите от всички приказки в науката се считат за реалистични или ежедневни. Когато човек е бил изцяло зависим от природата, когато следващото му утре зависи от късмета в лова или риболова, легендите, митовете, приказките за животните са му служели като жива книга на живота, те отразяват неговия опит. Опитът беше попълнен и устната книга за него беше попълнена. В една приказка един древен човек започва не само да споделя житейски опит, но и да мечтае за такива помощници, предмети, такива умения, които биха могли да го направят многократно по-силен и по-силен. Беден човек, за да постигне малко благополучие, трябваше да бъде сръчен и хитър, находчив и бърз. Тогава започнаха да се появяват приказки за бедните - измамници и хитри, ловко надуващи самодоволните и алчни богаташи. Героите на тези приказки нямат магически помощници, нямат чудодейни дарби или умения. Не е нужно да си проправят път към слънцето или да се спускат подземен свят. А целите им са земни и средствата за постигането им също са ежедневни. Те, докарани до крайност от нужда, постигат елементарна справедливост, принуждавайки богатия срещу собствено желаниеда върне на бедните това, което той или неговите събратя са спечелили. В същото време единственото им богатство им помага: сръчност, бърза съобразителност.
Темите на ежедневните приказки са изключително разнообразни. Буквално за всички случаи можете да намерите пример в удмуртските ежедневни приказки. Сред тях има приказки на любими теми, те имат своите любими герои. Така че в повечето приказки темите за брака, щастието, съдбата на героя варират.
Особено популярни сред удмуртите са приказките за сръчния Алдар Иван или Алдар агай. Това със сигурност е беден, но бърз човек. AT последните временатой беше донякъде притиснат от Лопшо Педун. Интересна историяслучващо се пред очите ни невероятен герой. Триковете на Лопшо Педун останаха като спомен от минали времена, като пример за хумор, свидетелстващ за моралното здраве на удмуртския народ.
Ежедневната приказка е обобщение, типично отражение на житейските явления. И все пак тя е приказка. Не е истинска история, не е отделен факт от реалността. В нея ясно се проследява приказното начало, приказната същност. Това, което се разказва, може би в някои подробности, някъде се е случило на някого в живота, по-точно може да се случи. Един сръчен, бърз работник, например, би могъл да надхитри собственика веднъж, два пъти, няколко пъти. Но това се случваше много рядко. В огромното мнозинство беше обратното: собственикът нямаше да бъде собственик, ако не печели за сметка на другите, тоест за сметка на тези, които работят.
Някои приказки издават възрастта си, тоест по отделни детайли може да се говори приблизително за времето на тяхното създаване. В по-голямата си част обаче приказката не показва възраст. Само специалист понякога може да го реши. Самата приказка няма нужда от това: тя е винаги млада, винаги красива, като хората, които са я създали.
кандидат филологически науки Н Кралин.
Ескина София
Представянето е визуален материалпо избор "Литература на Удмуртия"
Изтегли:
Визуализация:
За да използвате визуализацията на презентации, създайте акаунт (акаунт) в Google и влезте: https://accounts.google.com
Надписи на слайдове:
Удмуртски народни приказки.
Удмуртия UDMURTIA (Република Удмурт) се намира в Русия, разположена в западната част на Среден Урал, между реките Кама и Вятка. Площта е 42,1 хил. km². Население 1,627 милиона души. Столицата на Удмуртия е град Ижевск. Образувано е през 1920 г. като Воцкая автономна област. През 1934 г. е преобразувана в Удмуртска АССР. От 1990 г. - Република Удмуртия.
Удмуртия и в частност Ижевск са известни в света като ковачница на армейско, ловно и спортно оръжие.Експонати за историята на оръжията в Ижевск и военна историяРайонът е обект на постоянен интерес за руски и чуждестранни туристи от всички възрасти.
Удмурти Удмуртите са народ в Русия, коренното население на Удмуртия. Удмуртите живеят и в Татария, в Башкирия, в районите на Перм, Киров, Свердловск. 70% от удмуртите смятат националния си език за майчин. Удмуртският език принадлежи към фино-угорската езикова група. В удмуртския език има няколко диалекта - северен, южен, бесермийски и среден диалекти. Писмеността на удмуртския език е създадена на базата на кирилицата. По-голямата част от вярващите удмурти са православни, но значителна част се придържат към традиционните вярвания. Религиозните вярвания на удмуртите, живеещи сред татарите и башкирите, са повлияни от исляма. Територията на съвременна Удмуртия отдавна е обитавана от племена удмурти или вотяк (3-4 в. сл. Хр.). През 1489 г. северните удмурти стават част от руската държава. В руските източници удмуртите се споменават от 14 век като арси, арийци, вотяци; южните удмурти са изпитали татарско влияние, т.к. До 1552 г. са част от Казанското ханство. До 1558 г. удмуртите напълно стават част от руската държава. Под свое име удмуртите са споменати за първи път през 1770 г. в работата на учения Н.П. Ричков. Водещо място в приложното изкуство заемат бродерията, шарено тъкане, шарено плетене, дърворезба, тъкане и щамповане върху брезова кора. Пеенето и танците, придружени от свирене на арфа и флейта, са широко развити сред удмуртите.През 18 век в Удмуртия са издигнати най-големите удмуртски фабрики Ижевск и Воткинск, които запазват своето значение в преобразен вид и до днес . Регионът се превърна в основен индустриален център на Русия. Най-голямо значение получиха металургията, машиностроенето и производството на оръжие.
Традиционният поминък на удмуртите е земеделието и животновъдството. Ловът, риболовът и пчеларството са имали спомагателен характер. Удмуртските села са били разположени по бреговете на реките и са били малки - няколко десетки домакинства. В украсата на жилището имаше много декоративни тъкани изделия. Удмуртските дрехи бяха ушити от платно, плат и овча кожа. В облеклото се откроиха два варианта - северен и южен. Обувките бяха тъкани бати, ботуши или филцови ботуши. Многобройни бяха орнаментите от мъниста, мъниста, монети. Традиционното жилище на удмуртите беше дървена колиба със студен проход под двускатен покрив. Храната на удмуртите била доминирана от земеделски и животновъдни продукти.В обществения живот на селата важна роля играела съседна общност, начело със съвет – кенеш.
Дълго време се запазват племенните подразделения на удмуртите - воршудите.Религията на удмуртите се характеризира с многоброен пантеон от божества и духове, сред които Инмар - богът на небето, Калдисин - богът на земята , Шунди-мума - майката на слънцето, те са били общо около 40. Много обредни действия са свързани с домакинска работа: гери поттон - празникът на изнасянето на ралото, вил жук - ритуалното ядене на качамак от зърно от новата реколта. От 19 век честването на много празници започва да съвпада с датите на християнския календар - Коледа, Великден, Троица. Удмуртите често са имали две имена - езическо, което се дава, когато са били наричани акушерка, и християнско, получавано при кръщението.
Приказки За разлика от други видове приказки, приказките се основават на много ясна композиция и сюжет. И също така, най-често, разпознаваем набор от някои универсални „формули“, по които е лесно да се разпознае и различи. Това е стандартното начало - „Някога живеехме в определено царство в определено състояние ...“, или финалът „И аз бях там, пиех медена бира ...“, и стандартните формули на въпроси и отговори „ къде отиваш?“, „Опитваш ли се или от случая плачеш“ и др. Композиционно приказката се състои от експозиция (причини, довели до проблем, повреда, например нарушаване на забрана), начало (откриване на щети, недостиг, загуба), развитие на сюжета (търсене на изгубеното), кулминация ( битка със зли сили) и развръзка (решение, преодоляване на проблем, обикновено придружено от повишаване на статуса на героя (присъединяване)). Освен това в една приказка героите са ясно разделени на роли - герой, фалшив герой, антагонист, дарител, помощник, подател, принцеса (или баща на принцеса). Не е задължително да присъстват всички и всяка роля се играе от отделен герой, но във всяка приказка ясно се виждат определени персонажи. Сюжетът на една приказка се основава на история за преодоляване на определена липса, загуба и за да преодолее антагониста - причината за загубата, героят определено се нуждае от прекрасни помощници. Но получаването на такъв асистент не е лесно - трябва да преминете теста, да изберете правилния отговор или правилния път. Е, най-често сватбеното пиршество се превръща в заключение, това, на което „и аз пиех медена бира ...“ и награда под формата на царство.
Приказки за животни Приказката за животни (животински епос) е сборник (конгломерат) от различни жанрови произведения на приказния фолклор (приказка), в които животни, птици, риби, както и предмети, растения и природни явления играят ролята на главни герои. В приказките за животни човек или 1) играе второстепенна роля(старецът от приказката „Лисицата краде риба от каруцата (шейната”)), или 2) заема позиция, еквивалентна на животно (човекът от приказката „Старият хляб и сол е забравен”). Възможна класификация на приказката за животни. На първо място, приказката за животни е класифицирана според главния герой (тематична класификация). Тази класификация е дадена в индекса приказкисветовен фолклор, съставен от Аарне-Томпсън и в Сравнителния указател на сюжетите. Източнославянска приказка": Диви животни. Лисица. Други диви животни. Диви и домашни животни Човек и диви животни. Домашни любимци. Птици и риби. Други животни, предмети, растения и природни феномени. Следващата възможна класификация на приказката за животни е структурно-семантичната класификация, която класифицира приказката според жанра. В приказката за животни има няколко жанра. В. Я. Проп отдели такива жанрове като: Кумулативна приказка за животни. Приказка за животни Басня (апологет) Сатирична приказка
Домакински приказкиДомашните приказки са различни от приказките. Те се основават на събития от ежедневието. Тук няма чудеса фантастични изображения, оперират истински герои: съпруг, съпруга, войник, търговец, господар, свещеник и т.н. Това са приказки за женитбата на юнаци и женитбата на героини, поправянето на упорити съпруги, некадърни, мързеливи домакини, господа и слуги, за един заблуден господар, богат господар, дама, измамена от хитър господар, умни крадци, хитър и разбиращ войник и т.н. Това са приказки на семейни теми. Те изразяват обвинителна ориентация; осъжда се алчността и завистта на нейните представители; жестокост, невежество, грубост на баровските крепостни селяни. Със съчувствие в тези приказки е изобразен опитен войник, който знае как да изработва и разказва приказки, готви супа от брадва, може да надхитри всеки. Той е способен да измами дявола, господаря, глупавата старица. Слугата умело постига целта си, въпреки абсурдността на ситуациите. И в това има ирония. Домашните приказки са кратки. Обикновено в центъра на сюжета има един епизод, действието се развива бързо, няма повторение на епизоди, събитията в тях могат да се определят като нелепи, смешни, странни. Комиксът е широко развит в тези приказки, което се определя от техния сатиричен, хумористичен, ироничен характер. В тях няма ужаси, те са забавни, остроумни, всичко е фокусирано върху действието и особеностите на разказа, които разкриват образите на персонажите. „В тях, пише Белински, е отразен битът на хората, домашният им живот, нравствените им представи и този хитър руски ум, толкова склонен към ирония, толкова простосърдечен в своята хитрост“1.
Нудълс Педун Лопшо Педун е удмурт. Той е шегаджия и весел човек. Ако се озовете в Сундур, останете при него. Вървете тихо по улицата - Изведнъж тя ще избяга иззад портата! И тогава ще бъдете лесно завъртяни смешни шегитанцувайте. Разкажете история или история. По-забавно е да живееш с него. Лопшо Педун е весел момък, Да бъдем приятели с него!
История на юфката Педун Доскоро се смяташе, че Лопшо Педун, известен геройУдмуртски фолклор, това е просто плод фолклорно изкуство. Краеведите на Игринския квартал обаче установяват, че Лопшо Педун всъщност е живял, роден е в Игринския квартал.Според легендата той успял да открие тайната на живота. Педун намери една от страниците свещена книгаУдмурти, на които беше написано: „Не вземайте всичко присърце, гледайте всичко весело и късметът няма да ви заобиколи. Оттогава всяка работа в ръцете му се спори и той се превърна в източник на неизчерпаем хумор, остроумие, светска хитрост. Сънародниците нарекоха главния удмуртски хуморист и мъдър човек Веселчак, на удмуртски - Лопшо. Така се разказва легендата за мъж с широка и добра душакойто знае как да подкрепи в труден момент и да защити от нарушители с добре насочена дума.
Той беше умен и сметлив човек, който лесно можеше да надхитри алчния си и скъперник, да даде урок на невежа и безделника, защото самият той беше човек на труда. Неговите трикове останаха в паметта на съселяните, влязоха в приказките, станаха пример за хумор, а хуморът, както знаете, е знак за морално здравенация. В резултат на това Лопшо Педун стана любим герой Удмуртски приказки. Приблизително същото като руската Иванушка, германците - Ханс, на източни народи- Хаджа Насреддин.
Дълго време се смяташе, че Лопшо Педун е измислен герой от удмуртския епос, докато през 50-те години една от първите фолклорни експедиции на Даниил Яшин, доцент в катедрата по удмуртска литература и литература на народите на удмуртските народи на СССР държавен университет, не чу приказката за Лопшо Педун в удмуртското село. Изследователят се интересува сериозно от героя и оттогава, където и да отиде, пита дали знаят местни жителиприказки за удмуртския шегаджия. Хората разказаха и прасенцето с приказки се попълни. По-късно тя е публикувана няколко пъти като отделна книга, напомняйки на читателите за необходимостта да продължат търсенето на своето щастие.
Изследванията на Д. Яшин бяха продължени от служителите на Краеведския музей „Игрински“. Въз основа на краеведческия материал на жителка на село Левая Кушя, Капиталина Архиповна Чиркова, те разкриха фактите за истинския Лопшо Педун, живеещ в квартал Игрински, и успяха да съставят родословно дърво на клана Педор Вижи, основателят от които беше самият Лопшо Педун. Историята му започва през 1875 г., когато в квартал Игрински, в скромното село Левая Кушя, е роден някакъв Фьодор Иванович Чирков. Удмуртската версия на името "Фьодор" звучи като "Педор", а в нежно опростена форма - "Педун". Така Фьодор е бил призован не само от майка си, но и от своите съселяни. Ф.И. Те се радваха да видят Чирков на всеки семеен празники триумф – свиреше прекрасно на хармоника, беше остроумен и мил, знаеше как да се забавлява.
Лопшо Педун е обичан, пародиран и активно популяризиран като марка Igry. В областта местен исторически музейима уникална експозиция, който няма да намерите в нито един друг музей в света - това е зала, посветена на Лопшо Педун, и е разработена театрална програма "Игра в играта с Лопшо Педун" (филиалът на музея е Центърът на Удмурт Култура в с. Сундур).
Как стана червен Лопшо Педун? Сцена 1 Пред къщата на Педун. Лопшо Педун седи на пейка и свири проста мелодия на самоделна лула. Баба гледа през прозореца, чука възглавница. Прахът лети. БАБА (киха). Упчи!.. Педун, всички ли се бъркате? Поне разклатете възглавниците. Вчера имаше такъв вятър, донесе прах - няма какво да диша ... (Федун, без да я слуша, продължава да свири на тръбата.) Вижте, той дори не води с ухо! .. И къде идваш от... Всички работят, работят, ти сам по цял ден правиш това, което духаш в мелодията! ЛОПШО ПЕДУН. Аз, бабо, не духам. Тоест, аз не го правя ... играя, бабо. Като? БАБА. О, внуче, харесваш или не. И кой ще свърши работата? Трябва да пуснем възглавниците. ЛОПШО ПЕДУН. Ще науча мелодията, а после ще се погрижа за възглавниците. Те няма да избягат. БАБА. Те няма да избягат, но няма да ви откриете по-късно следобед с огън. Предпочитам сам да го извадя. (Започва яростно да удря по възглавницата. Педунът свири. Изведнъж бабата спира и се ослушва.) О, внуче, сякаш вятърът отново се усилва. Не дай Боже, цялото бельо ще бъде отнесено. Събирай го бързо! ЛОПШО ПЕДУН. Или може би няма да стане. Ще го играя и ще го събера. (Продължава да свири на тръбата.) БАБА. Е, какъв клошар! Ще направя всичко сам! Баба излиза от къщата, събира бельо, окачено на въже, затваря прозорци и врати. Вятърът вдига все повече шум, а Лопшо Педун, без да му обръща внимание, продължава да свири. Вятърът стихва. Баба отново се появява на прозореца. БАБА. ох ти. Господи, какво става! Какъв вятър е това? И откъде дойде? Това никога не се е случвало! ЛОПШО ПЕДУН. Вятърът е като вятъра, нищо особено. (Вади огледало и се оглежда в него.) По-добре ми кажи, бабо, на кого приличам? За татко или за мама? БАБА. Приличаш на клошар, това ще ти кажа! Свириш на тръба, гледаш се в огледалото, но не искаш да забелязваш какво се случва около теб. ЛОПШО ПЕДУН. И какво става? БАБА. Сляп ли си или какво? Дойде непозната мъка. Вятърът чупи дървета, руши къщи, кара ни страшни облаци. И в горите не останаха нито птици, нито животни, рибите изчезнаха в реките, изворите пресъхнаха. Животните от селото изчезват неизвестно къде ... LOPSHOE FEDUN. Как изчезва? БАБА. Но така! Може би някой го краде. Нашите тръгнаха по следите в гората - нито един не се върна. Сега във всички дворове остава само бебе като теб. Кой ще ни предпази от такова нещастие? AT старите днигерои бяха - батири. Те спасиха хората от всякакви нещастия и сега, очевидно, те са изчезнали. ЛОПШО ПЕДУН. Защо прехвърлихте? за какво съм аз? Тук ще взема меч - ще победя всеки враг! БАБА. Тук, тук, само хвалете се и много! ЛОПШО ПЕДУН. Аз ли се хваля? БАБА. И тогава кой? Ти, върви и няма да можеш да вдигнеш меч. ЛОПШО ПЕДУН. И ти ме пробвай. БАБА. Е, възможно е. Виждате ли, до оградата има камък. Опитайте се да го вземете. Ако преодолеете камъка, можете да се справите с меча. ЛОПШО ПЕДУН (поглежда камъка). Този, нали? .. (Опитва се да вдигне камък, не може.) БАБА. Виждаш ли, не можеш. И нашите батири хвърлиха този камък в небето като топка. (Поставя чиния с баници на перваза на прозореца.) Хайде яжте, може би ще наберете сила, но засега ще отида за вода. Взима кофи, оставя. ЛОПШО ПЕДУН (сяда на камък). Просто помислете, обърнете камък - нямате нужда от ум. Но за да възстановим мира на хората, силата сама по себе си няма да е достатъчна. Няма сила, тук е нужна главата. Ще отида в гората и ще разбера кой прави всички тези мръсни номера. И тогава ще измислим нещо. Ако няма достатъчно сили за борба, тогава ще призова изобретателността да помогне. (Взема чанта с раница, слага банички в нея.) Всичко ще дойде по-удобно на пътя. (Слага там лула и огледало.) И лула и огледало, защото не напразно ми го подари баба ми. Така че някак се събрах, но главата ми, главата ми винаги е с мен. Отива и пее песен за отиване в гората.
Лопшо педун фолклорен персонаж или реален човек? Дълго време Лопшо Педун, удмуртският весел и шегаджия, се смяташе за нещо толкова митично, колкото прословутия руснак Иванушка Глупакът. Но изследването на Даниила Яшина, изследовател на удмуртската литература и фолклор, показа, че Лопшо Педун е не просто персонаж в удмуртския епос, но и доста истински човек! Неговата история започва през 1875 г., когато в квартал Игрински, в скромното село Малая Кушя, е роден някакъв Фьодор Иванович Чирков. Удмуртската версия на името "Фьодор" звучи като "Педор", а в нежно опростена форма - "Педун". Така Фьодор е бил призован не само от майка си, но и от своите съселяни, които не са били чужди да чатят и пият с весел Педун. Чирков беше виждан на всеки семеен празник и тържество – свиреше прекрасно на хармоника, беше остроумен и мил, умееше да се забавлява. Легендата разказва, че веднъж Педун намерил Кора от брезас надпис, в който неизвестен автор го съветва да живее щастливо, да се надява на късмет и в никакъв случай да не е тъжен за дреболии. Педун реши да последва съвета и го последва толкова добре, че скоро сънародниците нарекоха главния удмурдски хуморист и мъдър човек „Веселяк“, на удмуртски - „Лопшо“. Така се ражда легендата за човек с широка и добра душа, който умее да подкрепи в труден момент и да защити от нарушители с добре насочена дума. www.genro.ru въз основа на материали от udmpravda.ru
Веднъж, в късна есен, един ловец се връщал от гората. Уморен, гладен и реших да си починем.
Той седна на един пън до замръзнал поток, хвърли от раменете си торба от брезова кора и извади от нея голяма торта - табан. Току що отхапах парче - изведнъж нещо прошумоля близо до брега.
Ловецът разбута острица, вижда - на леда лежи камшик. Искаше да я вземе. Погледнах отблизо и това изобщо не е камшик, а змия.
Змията вдигна глава, видя ловеца и каза жалко, жалко:
- Спаси ме, мил човек. Виждате ли, опашката ми е замръзнала до леда. Помогни ми, иначе ще изчезна тук.
Ловецът се смилил над змията, извадил брадва от колана си и счупил леда около опашката на змията. Змията изпълзя на брега едва жива.
- Ох, студено ми е, приятелю! Стопли ме
Ловецът вдигна змията и я сложи в пазвата си.
Змията се стопли и казва:
- Е, сега се сбогувай с живота, твоята овча глава! Сега ще те ухапа!
- Това, което! Това, което! ловецът се уплашил. „В края на краищата направих ти добро – спасих те от сигурна смърт.
„Ти ме спаси и аз ще те унищожа“, изсъска змията. „Винаги плащам със зло за добро.
„Чакай, змия“, казва ловецът. „Нека тръгнем по пътя и да попитаме първия човек, който срещнем, как да платим за доброто. Ако каже зло, ще ме погубиш, а ако каже добро, тогава ще ме пуснеш.
Змията се съгласи.
Тук ловецът тръгна по пътя и змията се сви на гърдите му.
Срещнаха една крава.
„Здравей, краво“, казва ловецът.
„Здравей“, отговаря кравата.
Тогава змията подаде глава иззад пазвата на ловеца и каза:
- Съди ни, краво. Този човек ме спаси от смъртта, а аз искам да го унищожа. Кажи ми какво трябва да платиш за добротата?
„Плащам добро за добро“, отговорила кравата. - Домакинята ме храни със сено, а аз й давам мляко за него.
Чуваш ли? — казва ловецът на змията. — А сега ме пуснете, както се уговорихме.
„Не“, отговаря змията. - Кравата е глупаво животно. Да попитаме някой друг.
„Здравей, коне“, казва ловецът.
„Добре“, отговаря конят.
Змията подаде глава и каза:
- Съди ни, коне. Този човек ме спаси от смъртта, а аз искам да го унищожа. Кажи ми какво трябва да платиш за добротата?
„Плащам добро за добро“, отговори конят. - Собственикът ме храни с овес, а аз работя за него.
- Ще видиш! — казва ловецът на змията. — А сега ме пуснете, както се уговорихме.
„Не, чакай“, отговаря змията. - Кравата и конят са домашни животни, цял живот живеят близо до човек, затова се застъпват за теб. Да отидем в гората, да попитаме дивия звяр дали да те убия или не.
Няма какво да се направи - ловецът отиде в гората.
Вижда, че в гората расте бреза, а на най-долното клонче седи дива котка.
Ловецът спря близо до брезата, а змията подаде глава и каза:
- Съди ни, коте. Този човек ме спаси от смъртта, а аз искам да го унищожа. Кажи ми какво трябва да платиш за добротата?
Котката блесна със зелените си очи и каза:
- Ела по-близо. Аз съм стар, не чувам добре.
Ловецът се приближи до самия ствол на брезата, а змията се наведе още повече и изкрещя:
- Този човек ме спаси от смъртта, а аз искам да го унищожа!.. Сега чуваш ли? съдете ни...
Котката пусна острите си нокти, скочи върху змията и я удуши.
— Благодаря ти, котка — каза ловецът. „Ти ми помогна да се измъкна от беда, ще ти се отплатя добре за това. Ела с мен, ще живееш в моята хижа, ще спиш на мека възглавница през лятото и на топла печка през зимата. Ще те нахраня с месо и мляко за пиене.
Ловецът сложи котката на рамото си и се прибра.
Оттогава човекът с котката страхотно приятелствона живо.
