За разговорите си с читателя избрах формата на писмата. Това, разбира се, е условна форма. В читателите на писмата си си представям приятели. Писма до приятели ми позволяват да пиша просто.
Защо подредих писмата си по този начин? Първо, в писмата си пиша за целта и смисъла на живота, за красотата на поведението, а след това се обръщам към красотата на заобикалящия ни свят, към красотата, която се разкрива пред нас в произведенията на изкуството. Правя това, защото за да възприеме красотата на околната среда, самият човек трябва да бъде духовно красив, дълбок, да стои на правилните позиции в живота. Опитайте се да държите бинокъла в треперещи ръце - нищо няма да видите.
Писмо едно
Голямо в малко
В материалния свят голямото не може да се побере в малкия. Но в сферата на духовните ценности не е така: много повече може да се побере в малкото, а ако се опитате да вместите малкото в голямото, тогава голямото просто престава да съществува.
Ако човек има голяма цел, тогава тя трябва да се проявява във всичко - в най-незначителната. Трябва да си честен в незабележимото и случайно, само тогава ще бъдеш честен в изпълнението на големия си дълг. Голямата цел обхваща целия човек, отразява се във всяко негово действие и не може да се мисли, че добра цел може да бъде постигната с лоши средства.
Поговорката „целта оправдава средствата“ е пагубна и неморална. Достоевски показа това добре в „Престъпление и наказание“. Главният герой на това произведение, Родион Расколников, смяташе, че като убие отвратителния стар лихвар, ще получи пари, с които след това би могъл да постигне големи цели и да облагодетелства човечеството, но претърпява вътрешен колапс. Целта е далечна и неосъществима, но престъплението е реално; това е ужасно и не може да бъде оправдано с нищо. Невъзможно е да се стремиш към висока цел с ниски средства. Трябва да сме еднакво честни както в големите, така и в малките неща.
Общото правило: да наблюдавате голямото в малкото - това е необходимо, по-специално, в науката. Научната истина е най-ценното нещо и тя трябва да се следва във всички детайли на научните изследвания и в живота на един учен. Ако все пак човек се стреми в науката към „малки” цели – към доказване със „сила”, противно на фактите, към грандиозни резултати или към каквато и да е форма на самонапредване – тогава ученият неизбежно ще се провали. Може би не веднага, но в крайна сметка! Когато резултатите от изследванията са преувеличени или дори незначителното жонглиране с факти и научната истина се изтласква на заден план, науката престава да съществува, а самият учен рано или късно престава да бъде учен.
Необходимо е да наблюдаваме голямото в малкото във всичко решително. Тогава всичко е лесно и просто.
Писмо второ
Младостта е целият живот
Затова се грижете за младостта до старост. Оценявайте всички добри неща, които сте придобили в младостта си, не пропилявайте богатството на младостта. Нищо придобито в младостта не остава незабелязано. Създадените в младостта навици остават за цял живот. Работните навици също. Свикнете с работата - и работата винаги ще носи радост. И колко е важно за човешкото щастие! Няма нищо по-нещастно от мързелив човек, който винаги избягва труда и усилията...
И в младостта, и в напреднала възраст. Добрите навици на младостта ще улеснят живота, лошите ще го усложнят и затруднят.
И по-нататък. Има една руска поговорка: „Грижи се за честта от ранна възраст“. Всички дела, извършени в младостта, остават в паметта. Добрите ще зарадват, лошите няма да ви оставят да спите!
писмо трето
Най-големият
Коя е най-голямата цел на живота? Мисля си: да увеличим доброто в хората около нас. А доброто е преди всичко щастието на всички хора. Тя е съставена от много неща и всеки път животът поставя задача на човек, която е важно да може да реши. Можете да направите добро на човек в малки неща, можете да мислите за големи неща, но малките неща и големите неща не могат да бъдат разделени. Много, както вече казах, започва с дреболии, ражда се в детството и сред любимите хора.
Детето обича майка си и баща си, братята и сестрите си, семейството си, дома си. Постепенно разширявайки се, привързаността му се разпространява в училището, селото, града, цялата страна. И това вече е едно много голямо и дълбоко чувство, въпреки че човек не може да спре дотук и трябва да обича човек в човек.
Трябва да си патриот, а не националист. Невъзможно е, няма нужда да мразиш чуждото семейство, защото обичаш своето. Няма нужда да мразите другите народи, защото сте патриот. Има дълбока разлика между патриотизъм и национализъм. В първия - любов към родината, във втория - омраза към всички останали.
Голямата цел на добротата започва с малка – с желанието за добро за близките, но разширявайки се, тя обхваща все по-широк кръг от въпроси.
Това е като кръгове по водата. Но кръговете по водата, разширявайки се, стават все по-слаби. Любовта и приятелството, нараствайки и разпространявайки се в много неща, придобиват нови сили, стават все по-високи и по-мъдър човекът, техният център.
Любовта не трябва да е безотговорна, тя трябва да бъде умна. Това означава, че трябва да се съчетае с умението да забелязвате недостатъци, да се справяте с недостатъците – както в любим човек, така и в околните. Тя трябва да бъде съчетана с мъдрост, със способността да се отделят необходимото от празното и фалшивото. Тя не трябва да е сляпа. Сляпото удоволствие (дори не можете да го наречете любов) може да доведе до ужасни последици. Една майка, която се възхищава на всичко и насърчава детето си във всичко, може да възпита морално чудовище.
Мъдростта е интелигентност, съчетана с доброта. Интелигентността без доброта е хитра. Хитростта обаче рано или късно се обръща срещу самия лукав. Следователно трикът е принуден да се скрие. Мъдростта е отворена и надеждна. Тя не мами другите и преди всичко най-мъдрия човек. Мъдростта носи на мъдрия добро име и трайно щастие, носи надеждно, дълготрайно щастие и онази спокойна съвест, която е най-ценна в напреднала възраст.
Как мога да изразя общото между трите ми предложения: „Голямото в малкото“, „Младостта е целият живот“ и „Най-голямото“? Може да се изрази с една дума, която може да се превърне в мото: "Лоялност". Лоялност към онези велики принципи, от които човек трябва да се ръководи в големи и малки неща, вярност към безупречната си младост, родината в широкия и тесен смисъл на това понятие, лоялност към семейството, приятелите, града, страната, хората. В крайна сметка вярността е вярност към истината – истина-истина и истина-справедливост.
Писма до младите читатели
За разговорите си с читателя избрах формата на писмата. Това, разбира се, е условна форма. В читателите на писмата си си представям приятели. Писма до приятели ми позволяват да пиша просто.
Защо подредих писмата си по този начин? Първо, в писмата си пиша за целта и смисъла на живота, за красотата на поведението, а след това се обръщам към красотата на заобикалящия ни свят, към красотата, която се разкрива пред нас в произведенията на изкуството. Правя това, защото за да възприеме красотата на околната среда, самият човек трябва да бъде духовно красив, дълбок, да стои на правилните позиции в живота. Опитайте се да държите бинокъла в треперещи ръце - нищо няма да видите.
Писмо едно
Голямо в малко
В материалния свят голямото не може да се побере в малкия. Но в сферата на духовните ценности не е така: много повече може да се побере в малкото, а ако се опитате да вместите малкото в голямото, тогава голямото просто престава да съществува.
Ако човек има голяма цел, тогава тя трябва да се проявява във всичко - в най-незначителната. Трябва да си честен в незабележимото и случайно, само тогава ще бъдеш честен в изпълнението на големия си дълг. Голямата цел обхваща целия човек, отразява се във всяко негово действие и не може да се мисли, че добра цел може да бъде постигната с лоши средства.
Поговорката „целта оправдава средствата“ е пагубна и неморална. Достоевски показа това добре в „Престъпление и наказание“. Главният герой на това произведение, Родион Расколников, смяташе, че като убие отвратителния стар лихвар, ще получи пари, с които след това би могъл да постигне големи цели и да облагодетелства човечеството, но претърпява вътрешен колапс. Целта е далечна и неосъществима, но престъплението е реално; това е ужасно и не може да бъде оправдано с нищо. Невъзможно е да се стремиш към висока цел с ниски средства. Трябва да сме еднакво честни както в големите, така и в малките неща.
Общото правило: да наблюдавате голямото в малкото - това е необходимо, по-специално, в науката. Научната истина е най-ценното нещо и тя трябва да се следва във всички детайли на научните изследвания и в живота на един учен. Ако все пак човек се стреми в науката към „малки” цели – към доказване със „сила”, противно на фактите, към грандиозни резултати или към каквато и да е форма на самонапредване – тогава ученият неизбежно ще се провали. Може би не веднага, но в крайна сметка! Когато резултатите от изследванията са преувеличени или дори незначителното жонглиране с факти и научната истина се изтласква на заден план, науката престава да съществува, а самият учен рано или късно престава да бъде учен.
Необходимо е да наблюдаваме голямото в малкото във всичко решително. Тогава всичко е лесно и просто.
Писмо второ
Младостта е целият живот
Затова се грижете за младостта до старост. Оценявайте всички добри неща, които сте придобили в младостта си, не пропилявайте богатството на младостта. Нищо придобито в младостта не остава незабелязано. Създадените в младостта навици остават за цял живот. Работните навици също. Свикнете с работата - и работата винаги ще носи радост. И колко е важно за човешкото щастие! Няма нищо по-нещастно от мързелив човек, който винаги избягва труда и усилията...
И в младостта, и в напреднала възраст. Добрите навици на младостта ще улеснят живота, лошите ще го усложнят и затруднят.
И по-нататък. Има една руска поговорка: „Грижи се за честта от ранна възраст“. Всички дела, извършени в младостта, остават в паметта. Добрите ще зарадват, лошите няма да ви оставят да спите!
писмо трето
Най-големият
Коя е най-голямата цел на живота? Мисля си: да увеличим доброто в хората около нас. А доброто е преди всичко щастието на всички хора. Тя е съставена от много неща и всеки път животът поставя задача на човек, която е важно да може да реши. Можете да направите добро на човек в малки неща, можете да мислите за големи неща, но малките неща и големите неща не могат да бъдат разделени. Много, както вече казах, започва с дреболии, ражда се в детството и сред любимите хора.
Детето обича майка си и баща си, братята и сестрите си, семейството си, дома си. Постепенно разширявайки се, привързаността му се разпространява в училището, селото, града, цялата страна. И това вече е едно много голямо и дълбоко чувство, въпреки че човек не може да спре дотук и трябва да обича човек в човек.
Трябва да си патриот, а не националист. Невъзможно е, няма нужда да мразиш чуждото семейство, защото обичаш своето. Няма нужда да мразите другите народи, защото сте патриот. Има дълбока разлика между патриотизъм и национализъм. В първия - любов към родината, във втория - омраза към всички останали.
Голямата цел на добротата започва с малка – с желанието за добро за близките, но разширявайки се, тя обхваща все по-широк кръг от въпроси.
Това е като кръгове по водата. Но кръговете по водата, разширявайки се, стават все по-слаби. Любовта и приятелството, нараствайки и разпространявайки се в много неща, придобиват нови сили, стават все по-високи и по-мъдър човекът, техният център.
Любовта не трябва да е безотговорна, тя трябва да бъде умна. Това означава, че трябва да се съчетае с умението да забелязвате недостатъци, да се справяте с недостатъците – както в любим човек, така и в околните. Тя трябва да бъде съчетана с мъдрост, със способността да се отделят необходимото от празното и фалшивото. Тя не трябва да е сляпа. Сляпото удоволствие (дори не можете да го наречете любов) може да доведе до ужасни последици. Една майка, която се възхищава на всичко и насърчава детето си във всичко, може да възпита морално чудовище.
Мъдростта е интелигентност, съчетана с доброта. Интелигентността без доброта е хитра. Хитростта обаче рано или късно се обръща срещу самия лукав. Следователно трикът е принуден да се скрие. Мъдростта е отворена и надеждна. Тя не мами другите и преди всичко най-мъдрия човек. Мъдростта носи на мъдрия добро име и трайно щастие, носи надеждно, дълготрайно щастие и онази спокойна съвест, която е най-ценна в напреднала възраст.
Как мога да изразя общото между трите ми предложения: „Голямото в малкото“, „Младостта е целият живот“ и „Най-голямото“? Може да се изрази с една дума, която може да се превърне в мото: "Лоялност". Лоялност към онези велики принципи, от които човек трябва да се ръководи в големи и малки неща, вярност към безупречната си младост, родината в широкия и тесен смисъл на това понятие, лоялност към семейството, приятелите, града, страната, хората. В крайна сметка вярността е вярност към истината – истина-истина и истина-справедливост.
Четвърто писмо
Най-голямата ценност е животът
Животът е преди всичко дъх. "Душа", "дух"! И той умря – преди всичко – „спря да диша“. Така са мислили древните. "Духът навън!" Означава "умрял".
В къщата е задушно, в нравствения живот "задушно". Необходимо е да „издишате“ всички дребни грижи, цялата суета на ежедневието, да се отървете от всичко, което пречи на движението на мисълта, което смазва душата, не позволява на човек да приеме живота, неговите ценности , красотата му.
Човек винаги трябва да мисли за най-важното за себе си и за другите, изхвърляйки всички празни грижи.
Трябва да си отворен към хората, толерантен към хората, да търсиш най-доброто в тях преди всичко. Способността да се търси и намира най-доброто, просто добрата, „забулена красота“ обогатява човека духовно.
Да забележиш красотата в природата, в село, град, да не говорим в човек, през всички прегради от дреболии, означава да разшириш сферата на живота, сферата на това жизнено пространство, в което живее човек.
От доста време търся тази дума - "сфера". Отначало си казах: „Трябва да разширим границите на живота“, но животът няма граници! Това не е парцел, ограден с ограда - граници. „Да разширя границите на живота” не е подходящо за изразяване на мисълта си по същата причина. „Разширяване на хоризонтите на живота“ вече е по-добре, но все пак нещо не е наред. Максимилиан Волошин обичаше една добра дума - "окое". Това е всичко, което окото може да поеме, което може да схване. Но дори и тук се намесват ограниченията на ежедневните ни познания. Животът не може да се сведе до ежедневни впечатления. Трябва да можем да усещаме и дори да забелязваме това, което е отвъд нашето възприятие, да имаме, така да се каже, „предчувствие“ за нещо ново, което се отваря или което би могло да се отвори пред нас. Най-голямата ценност в света е животът: чужд, собствен, животът на животинския свят и растенията, животът на културата, животът през цялата му продължителност - и в миналото, и в настоящето, и в бъдещето. .. И животът е безкрайно дълбок. Винаги се натъкваме на нещо, което не сме забелязвали досега, което ни поразява със своята красота, неочаквана мъдрост, оригиналност.
писмо пето
Какъв е смисълът на живота
Можете да определите целта на съществуването си по различни начини, но трябва да има цел – в противен случай няма да е живот, а растителност.
Трябва да имаш принципи в живота. Добре е дори да ги запишете в дневник, но за да бъде дневникът „истински“, не можете да го покажете на никого - пишете само за себе си.
Всеки човек трябва да има едно правило в живота, в своята цел на живота, в своите житейски принципи, в поведението си: човек трябва да живее живота си достойно, за да не се срамува да помни.
Достойнството изисква доброта, щедрост, способност да не бъдете тесен егоист, да бъдете искрени, добър приятел, да намирате радост в помагането на другите.
В името на достойнството на живота човек трябва да умее да отказва малки удоволствия, а и съществени... Да умееш да се извиняваш, да признаваш грешка на другите е по-добре, отколкото да си играеш и да лъжеш.
Когато мами, човек мами преди всичко себе си, защото смята, че успешно е излъгал, но хората разбраха и от деликатност замълчаха. Лъжите винаги са видими. Едно специално чувство казва на хората дали лъжат или казват истината. Но понякога няма доказателства и по-често - не искате да се замесвате ...
Природата създава човека в продължение на много милиони години и тази творческа, градивна дейност на природата трябва, мисля, да се уважава, ние трябва да живеем живота достойно и да живеем по такъв начин, че природата, работеща върху нашето творение, да не бъде обиден. В живота си трябва да подкрепяме тази творческа тенденция, креативността на природата и в никакъв случай не трябва да подкрепяме всичко разрушително, което съществува в живота. Как да разберете това, как да го приложите в живота си – всеки човек трябва да отговори на това индивидуално, съобразно неговите способности, интереси и т. н. Но трябва да живеете, като създавате, поддържайки креативността в живота. Животът е разнообразен, следователно и творението също е разнообразно, а стремежът ни към творчество в живота също трябва да бъде разнообразен според нашите способности и наклонности. Как смятате?
В живота има някакво ниво на щастие, от което броим, както броим височината от морското равнище.
Начална точка. И така, задачата на всеки човек, както голям, така и малък, е да увеличи това ниво на щастие. И личното щастие също не остава извън тези грижи. Но най-вече тези около вас, тези, които са по-близо до вас, чието ниво на щастие може да се увеличи просто, лесно, без притеснения. И освен това, това означава повишаване на нивото на щастието на вашата страна и на цялото човечество в края на краищата.
Методите са различни, но по нещо е достъпно за всеки. Ако решението на държавните проблеми не е налично, което винаги повишава нивото на щастие, ако те се решават разумно, тогава това ниво на щастие може да се увеличи в работната ви среда, в училището, в кръга на вашите приятели и другари. Всеки има такава възможност.
Животът е преди всичко творчество, но това не означава, че всеки човек, за да живее, трябва да се роди художник, балерина или учен. Креативността също може да се създаде. Можете просто да създадете добра атмосфера около себе си, както се казва сега, аура на доброта около вас. Например, човек може да внесе атмосфера на подозрение, някаква болезнена тишина в обществото или веднага да донесе радост, светлина. Ето какво е творчеството. Творчеството е непрекъснато. Така че животът е вечно творение. Човек се ражда и оставя спомен след себе си. Какъв спомен ще остави след себе си? За това трябва да се погрижим не само от определена възраст, но мисля, че от самото начало, тъй като човек може да умре всеки момент и всеки момент. И е много важно какъв спомен оставя за себе си.
писмо шесто
Цел и самочувствие
Когато човек съзнателно или интуитивно избира някаква цел, житейска задача за себе си, в същото време той неволно си дава оценка. По това за какво живее човек, може да се съди за самочувствието му – ниско или високо.
Ако човек си постави задачата да придобие всички елементарни материални блага, той се оценява на нивото на тези материални блага: като собственик на кола от най-новата марка, като собственик на луксозна дача, като част от своя мебелен комплект ...
Ако човек живее, за да носи добро на хората, да облекчава страданията им в случай на болест, да дава на хората радост, тогава той оценява себе си на нивото на своята човечност. Той си поставя цел, достойна за мъж.
Само жизненоважна цел позволява на човек да изживее живота си достойно и да получи истинска радост. Да, радост! Помислете: ако човек си постави задачата да увеличава доброто в живота, да носи щастие на хората, какви неуспехи могат да го сполетят? Не за да помогне кой трябва? Но колко хора не се нуждаят от помощ? Ако сте лекар, тогава може би сте поставили на пациента грешна диагноза? Това се случва с най-добрите лекари. Но като цяло все пак помогнахте повече, отколкото не помогнахте. Никой не е имунизиран от грешки. Но най-важната грешка, фаталната грешка, е грешният избор на основната задача в живота. Не е повишен - разочарование. Нямах време да си купя марка за колекцията си - разочарование. Някой има по-добри мебели или по-добра кола от вас - пак разочарование, и какво още!
Поставяйки за цел кариера или придобиване, човек преживява общо много повече скърби, отколкото радости и рискува да загуби всичко. И какво може да загуби човек, който се радва на всяко добро дело? Важно е само доброто, което човек прави, да бъде неговата вътрешна потребност, да идва от умно сърце, а не само от главата, не би било само „принцип“.
Следователно основната житейска задача непременно трябва да бъде по-широка задача от просто лична, тя не трябва да се затваря само върху собствените успехи и неуспехи. Тя трябва да бъде продиктувана от доброта към хората, любов към семейството, към вашия град, към вашия народ, страна, към цялата Вселена.
Това означава ли, че човек трябва да живее като аскет, да не се грижи за себе си, да не придобива нищо и да не се радва на просто повишение? В никакъв случай! Човек, който изобщо не мисли за себе си, е ненормално явление и лично за мен неприятно: има някакъв срив в това, някакво показно преувеличение на неговата доброта, незаинтересованост, значимост, има някакво презрение към другите хора, желание се открояват.
Затова говоря само за основната задача на живота. И тази основна житейска задача не е нужно да се подчертава в очите на другите хора. И трябва да се обличате добре (това е уважение към другите), но не непременно „по-добре от другите“. И трябва да направите библиотека за себе си, но не непременно по-голяма от тази на съсед. И е добре да си купите кола за себе си и семейството си - това е удобно. Просто не превръщайте второстепенното в основно и не позволявайте на основната цел на живота да ви изтощава там, където не е необходимо. Когато имаш нужда е друг въпрос. Ще видим кой на какво е способен.
писмо седмо
Това, което обединява хората
Подове за грижа. Грижата укрепва отношенията между хората. Укрепва семейството, укрепва приятелството, укрепва съселяните, жителите на един град, една страна.
Следвайте живота на човек.
Човек се ражда и първата грижа за него е майка му; постепенно (след няколко дни) грижите на бащата за него влизат в пряк контакт с детето (преди раждането на детето вече е имало грижи за него, но до известна степен е „абстрактно” – родителите се подготвят за външен вид на детето, мечтал за него).
Чувството за грижа за друг се появява много рано, особено при момичетата. Момичето все още не говори, но вече се опитва да се грижи за куклата, като я кърми. Момчетата, много малки, обичат да берат гъби, риба. Горските плодове и гъбите също са обичани от момичетата. И в края на краищата те събират не само за себе си, но и за цялото семейство. Носят го вкъщи, приготвят го за зимата.
Постепенно децата стават обект на все по-висока грижа и самите те започват да проявяват истинска и широка грижа - не само за семейството, но и за училището, за своето село, град и държава...
Грижата се разширява и става все по-алтруистична. Децата плащат за грижата за себе си, като се грижат за старите си родители, когато вече не могат да изплащат грижите за децата. И тази грижа за възрастните хора, а след това и за паметта на починалите родители, сякаш се слива с грижа за историческата памет на рода и родината като цяло.
Ако грижата е насочена само към себе си, тогава израства егоист.
Грижата обединява хората, укрепва паметта за миналото и е насочена изцяло към бъдещето. Това не е самото чувство – то е конкретна проява на чувство на любов, приятелство, патриотизъм. Човекът трябва да е грижовен. Безгрижен или безгрижен човек най-вероятно е човек, който е недоброжелателен и не обича никого.
Моралът се характеризира с чувство на състрадание в най-висока степен. В състраданието има съзнание за единство с човечеството и света (не само с хората, народите, но и с животните, растенията, природата и т.н.). Чувството за състрадание (или нещо близко до него) ни кара да се борим за паметници на културата, за тяхното опазване, за природата, отделни пейзажи, за уважение към паметта. В състраданието има съзнание за единство с другите хора, с нация, народ, държава, Вселената. Ето защо забравеното понятие за състрадание изисква пълното си възраждане и развитие.
Изненадващо правилна мисъл: „Малка стъпка за човека, голяма стъпка за човечеството“. Могат да се цитират хиляди примери: нищо не струва да бъдеш мил с един човек, но е невероятно трудно за човечеството да стане мил. Не можете да поправите човечеството, но е лесно да поправите себе си. Да нахраниш дете, да преместиш старец през пътя, да отстъпиш мястото си в трамвая, да си свършиш добре работата, да бъдеш учтив и учтив и т.н. и т.н. - всичко това е лесно за човек, но невероятно трудно за всички в веднъж. Ето защо трябва да започнете от себе си.
Добротата не може да бъде глупава. Доброто дело никога не е глупаво, защото е безинтересно и не преследва целта печалба и „умен резултат“. Възможно е да се нарече едно добро дело „глупаво“ само когато то очевидно не е могло да постигне целта или е било „фалшиво добро“, погрешно добро, тоест не добро. Повтарям: едно наистина добро дело не може да бъде глупаво, то е извън оценка от гледна точка на ума или не на ума. Доброто и доброто.
Писмо осмо
Бъди забавен, но не смешен
Казва се, че съдържанието определя формата. Това е вярно, но е вярно и обратното, че съдържанието зависи от формата. Известният американски психолог от началото на този век Д. Джеймс пише: „Ние плачем, защото сме тъжни, но също така сме тъжни, защото плачем.“ Затова нека поговорим за формата на нашето поведение, за това какво трябва да стане наш навик и какво също трябва да стане наше вътрешно съдържание.
Някога се смяташе за неприлично да показваш с целия си вид, че ти се е случило нещастие, че си в скръб. Човек не е трябвало да налага на другите своето депресивно състояние. Беше необходимо да се поддържа достойнство дори в скръбта, да бъде равен с всички, да не се потапя в себе си и да остане възможно най-приятелски и дори весел. Способността да поддържаш достойнство, да не налагаш скръбта си на другите, да не разваляш настроението на другите, винаги да бъдеш равномерен в общуването с хората, да бъдеш винаги приятелски настроен и весел - това е страхотно и истинско изкуство, което помага да се живее в обществото и самото общество.
Но колко забавен трябва да бъдеш? Шумното и обсебващо забавление е изморително за другите. Млад мъж, който винаги бълва остроумия, престава да се възприема като достоен за поведение. Той се превръща в шега. И това е най-лошото нещо, което може да се случи на човек в обществото и в крайна сметка означава загуба на чувство за хумор.
Не бъди смешен.
Да не си забавен е не само способността да се държиш, но и признак на интелигентност.
Можете да бъдете забавни във всичко, дори и в начина на обличане. Ако мъжът избира твърде внимателно вратовръзка към риза, риза към костюм, той е смешен. Прекомерната загриженост за външния вид се вижда веднага. Трябва да се внимава да се обличаме прилично, но тази грижа при мъжете не трябва да излиза извън определени граници. Мъж, който много държи на външния си вид, е неприятен. Жената е друга работа. Мъжете трябва да имат само нотка на мода в дрехите си. Достатъчни са идеално чиста риза, чисти обувки и свежа, но не много ярка вратовръзка. Костюмът може да е стар, просто не трябва да е неподреден.
В разговор с другите умеете да слушате, умеете да мълчите, умеете да се шегувате, но рядко и навреме. Заемайте възможно най-малко място. Затова на вечеря не слагайте лакти на масата, срамувайки съседа си. Не се опитвайте да бъдете „душата на обществото“. Спазвайте мярката във всичко, не се натрапвайте дори с приятелските си чувства.
Не се притеснявайте за недостатъците си, ако ги имате. Ако заекнете, не мислете, че е твърде лошо. Заекващите са отлични оратори, като се има предвид всяка дума, която казват. Най-добрият преподавател на Московския университет, известен със своите красноречиви професори, историкът В. О. Ключевски заекна. Лек страбизъм може да придаде значение на лицето, куцота - на движенията. И ако сте срамежливи, не се страхувайте. Не се срамувайте от срамежливостта си: срамежливостта е много сладка и никак не е смешна. Става смешно само ако се опитвате твърде много да го преодолеете и се чувствате неудобно от това. Бъдете прости и снизходителни към недостатъците си. Не страдайте от тях. Няма нищо по-лошо, когато в човек се развие „комплекс за малоценност“, а с него гняв, враждебност към други хора, завист. Човек губи най-доброто в него - добротата.
Няма по-добра музика от тишината, тишината в планината, тишината в гората. Няма по-добра „музика в човека“ от скромността и способността да мълчиш, да не се изявяваш на първо място. Няма нищо по-неприятно и глупаво във външния вид и поведението на човек от достойнството или шумното; няма нищо по-нелепо в мъжа от прекомерната загриженост за костюма и косата си, пресметнатите движения и „фонтан от остроумия“ и шеги, особено ако се повтарят.
В поведението се страхувайте да бъдете забавни и се опитайте да бъдете скромни, тихи.
Никога не се отпускайте, винаги бъдете равни с хората, уважавайте хората, които ви заобикалят.
Не се страхувайте от физическите си несъвършенства. Носете се с достойнство и ще бъдете елегантни.
Имам приятел, който е малко пълничък. Честно казано, не се уморявам да се възхищавам на нейната грация в онези редки случаи, когато я срещам в музеите в дните на откриването (всеки се срещат там - затова са културни празници).
И още нещо, и може би най-важното: бъдете честни. Който се стреми да мами другите, преди всичко е измамен себе си. Той наивно си мисли, че са му повярвали, а околните всъщност са били просто учтиви. Но лъжата винаги се издава, лъжата винаги се „усеща“ и вие не само ставате отвратителни, по-лоши – вие сте смехотворни.
Не бъди смешен! Истинността е красива, дори да признаете, че сте лъгали преди по някакъв повод и да обясните защо сте го направили. Това ще оправи ситуацията. Ще бъдете уважавани и ще покажете своята интелигентност.
Простота и „мълчание” в човека, правдивост, липса на претенции в облеклото и поведението – това е най-привлекателната „форма” в човека, която се превръща и в най-елегантното му „съдържание”.
- изключителен защитник на руската култура. Неговият морален образ и житейски път са пример за борба за високи идеали. Филолог и изследовател на древноруската литература Лихачов също се обърна към детската публика. Днес публикуваме откъси от „Писмата за доброто и красивото“ на Лихачов – прекрасна книга за всички поколения и възрасти.
Писма до младите читатели
За разговорите си с читателя избрах формата на писмата. Това, разбира се, е условна форма. В читателите на писмата си си представям приятели. Писма до приятели ми позволяват да пиша просто.
Защо подредих писмата си по този начин? Първо, в писмата си пиша за целта и смисъла на живота, за красотата на поведението, а след това се обръщам към красотата на заобикалящия ни свят, към красотата, която се разкрива пред нас в произведенията на изкуството. Правя това, защото за да възприеме красотата на околната среда, самият човек трябва да бъде духовно красив, дълбок, да стои на правилните позиции в живота. Опитайте се да държите бинокъла в треперещи ръце - нищо няма да видите.
Първа буква. Голямо в малко
В материалния свят голямото не може да се побере в малкия. Но в сферата на духовните ценности не е така: много повече може да се побере в малкото, а ако се опитате да вместите малкото в голямото, тогава голямото просто престава да съществува.
Ако човек има голяма цел, тогава тя трябва да се проявява във всичко - в най-незначителната. Трябва да си честен в незабележимото и случайно: само тогава ще бъдеш честен в изпълнението на големия си дълг. Голямата цел обхваща целия човек, отразява се във всяко негово действие и не може да се мисли, че добра цел може да бъде постигната с лоши средства.
Поговорката „Целта оправдава средствата“ е разрушителна и неморална. Достоевски показа това добре в „Престъпление и наказание“. Главният герой на това произведение, Родион Расколников, смяташе, че като убие отвратителния стар лихвар, ще получи пари, с които след това би могъл да постигне големи цели и да облагодетелства човечеството, но претърпява вътрешен колапс. Целта е далечна и неосъществима, но престъплението е реално; това е ужасно и не може да бъде оправдано с нищо. Невъзможно е да се стремиш към висока цел с ниски средства. Трябва да сме еднакво честни както в големите, така и в малките неща.
Общото правило - да се наблюдава голямото в малкото - е необходимо, по-специално, в науката. Научната истина е най-ценното нещо и тя трябва да се следва във всички детайли на научните изследвания и в живота на един учен. Ако обаче човек се стреми в науката към „малки“ цели – към доказване със „сила“, противно на фактите, към „интересност“ на заключенията, към тяхната ефективност или към каквато и да е форма на самоусъвършенстване, тогава ученият ще неизбежно се провалят. Може би не веднага, но в крайна сметка! Когато резултатите от изследванията са преувеличени или дори незначителното жонглиране с факти и научната истина се изтласква на заден план, науката престава да съществува, а самият учен рано или късно престава да бъде учен.
Необходимо е да наблюдаваме великите във всичко решително. Тогава всичко е лесно и просто.
Второ писмо. Младостта е целият живот
Затова се грижете за младостта до старост. Оценявайте всички добри неща, които сте придобили в младостта си, не пропилявайте богатството на младостта. Нищо придобито в младостта не остава незабелязано. Създадените в младостта навици остават за цял живот. Работните навици също. Свикнете с работата - и работата винаги ще носи радост. И колко е важно за човешкото щастие! Няма нищо по-нещастно от мързелив човек, който винаги избягва труда и усилията...
И в младостта, и в напреднала възраст. Добрите навици на младостта ще улеснят живота, лошите ще го усложнят и затруднят. И по-нататък. Има една руска поговорка: „Грижи се за честта от ранна възраст“. Всички дела, извършени в младостта, остават в паметта. Добрите ще зарадват, лошите няма да ви оставят да спите!
Трето писмо. Най-големият
Коя е най-голямата цел на живота? Мисля да увеличим доброто в заобикалящата ни среда. А доброто е преди всичко щастието на всички хора. Тя е съставена от много неща и всеки път животът поставя задача на човек, която е важно да може да реши. Можете да направите добро на човек в малки неща, можете да мислите за големи неща, но малките неща и големите неща не могат да бъдат разделени. Много, както вече казах, започва с дреболии, ражда се в детството и в близките.
Детето обича майка си и баща си, братята и сестрите си, семейството си, дома си. Постепенно се разширява, неговите привързаности се простират до училището, селото, града, цялата му страна. И това вече е едно много голямо и дълбоко чувство, въпреки че човек не може да спре дотук и трябва да обича човек в човек.
Трябва да си патриот, а не националист. Не е нужно да мразите всяко друго семейство, защото обичате своето. Няма нужда да мразите другите народи, защото сте патриот. Има дълбока разлика между патриотизъм и национализъм. В първия - любов към родината, във втория - омраза към всички останали.
„Голямата цел на добротата започва с малка – с желанието за добро за близките, но разширявайки се, тя обхваща все по-широк кръг от проблеми. Това е като кръгове по водата. Но кръговете по водата, разширявайки се, стават все по-слаби. Любовта и приятелството, нараствайки и разпространявайки се в много неща, придобиват нови сили, стават все по-високи и по-мъдър човекът, техният център.
Любовта не трябва да е безотговорна, тя трябва да бъде умна. Това означава, че трябва да се съчетае с умението да забелязвате недостатъци, да се справяте с недостатъците – както в любим човек, така и в околните. Тя трябва да бъде съчетана с мъдрост, със способността да се отделят необходимото от празното и фалшивото. Тя не трябва да е сляпа. Сляпото удоволствие (дори не можете да го наречете любов) може да доведе до ужасни последици. Една майка, която се възхищава на всичко и насърчава детето си във всичко, може да възпита морално чудовище. Сляпото възхищение към Германия („Германия е над всичко“ – думите на една шовинистична немска песен) доведе до нацизъм, сляпото възхищение от Италия – до фашизъм.
Мъдростта е интелигентност, съчетана с доброта. Интелигентността без доброта е хитра. Хитростта обаче постепенно отслабва и рано или късно се обръща срещу самия лукав. Следователно трикът е принуден да се скрие. Мъдростта е отворена и надеждна. Тя не мами другите и преди всичко най-мъдрия човек. Мъдростта носи на мъдрия добро име и трайно щастие, носи надеждно, дълготрайно щастие и онази спокойна съвест, която е най-ценна в напреднала възраст.
Как да изразя общото между трите ми позиции: „Голямото в малкото“, „Младостта е винаги“ и „Най-голямото“? Може да се изрази с една дума, която може да се превърне в мото: "Лоялност". Лоялност към онези велики принципи, от които човек трябва да се ръководи в големи и малки неща, вярност към безупречната си младост, родината в широкия и тесен смисъл на това понятие, лоялност към семейството, приятелите, града, страната, хората. В крайна сметка вярността е вярност към истината – истина-истина и истина-справедливост.
Писмо пето. Какъв е смисълът на живота
Можете да определите целта на съществуването си по различни начини, но трябва да има цел – в противен случай няма да е живот, а растителност.
Трябва да имаш принципи в живота. Хубаво е дори да ги запишете в дневник, но за да бъде дневникът „истински“, не можете да го покажете на никого - пишете само за себе си.
Всеки човек трябва да има едно правило в живота, в своята цел на живота, в своите житейски принципи, в поведението си: човек трябва да живее живота си достойно, за да не се срамува да помни.
Достойнството изисква доброта, щедрост, способност да не бъдете тесен егоист, да бъдете искрени, добър приятел, да намирате радост в помагането на другите.
В името на достойнството на живота човек трябва да умее да отказва малки удоволствия, а и съществени... Да умееш да се извиняваш, да признаваш грешка на другите е по-добре, отколкото да си играеш и да лъжеш.
Когато мами, човек мами преди всичко себе си, защото смята, че успешно е излъгал, но хората разбраха и от деликатност замълчаха.
Писмо осмо. Бъди забавен, но не смешен
Казва се, че съдържанието определя формата. Това е вярно, но е вярно и обратното, че съдържанието зависи от формата. Известният американски психолог от началото на този век Д. Джеймс пише: „Ние плачем, защото сме тъжни, но също така сме тъжни, защото плачем.“ Затова нека поговорим за формата на нашето поведение, за това какво трябва да стане наш навик и какво също трябва да стане наше вътрешно съдържание.
Някога се смяташе за неприлично да показваш с целия си вид, че ти се е случило нещастие, че си в скръб. Човек не е трябвало да налага на другите своето депресивно състояние. Беше необходимо да се поддържа достойнство дори в скръбта, да бъде равен с всички, да не се потапя в себе си и да остане възможно най-приятелски и дори весел. Способността да поддържаш достойнство, да не налагаш скръбта си на другите, да не разваляш настроението на другите, винаги да бъдеш равномерен в общуването с хората, да бъдеш винаги приятелски настроен и весел - това е страхотно и истинско изкуство, което помага да се живее в обществото и самото общество.
Но колко забавен трябва да бъдеш? Шумното и обсебващо забавление е изморително за другите. Младият мъж, който винаги „сипва“ остроумия, престава да се възприема като достоен за поведение. Той се превръща в шега. И това е най-лошото нещо, което може да се случи на човек в обществото, и в крайна сметка означава загуба на хумор.
Не бъди смешен.
Да не си забавен е не само способността да се държиш, но и признак на интелигентност.
Можете да бъдете забавни във всичко, дори и в начина на обличане. Ако един мъж внимателно съчетае вратовръзка с риза, риза с костюм, той е смешен. Прекомерната загриженост за външния вид се вижда веднага. Трябва да се внимава да се обличаме прилично, но тази грижа при мъжете не трябва да излиза извън определени граници. Мъж, който много държи на външния си вид, е неприятен. Жената е друга работа. Мъжете трябва да имат само нотка на мода в дрехите си. Достатъчни са идеално чиста риза, чисти обувки и свежа, но не много ярка вратовръзка. Костюмът може да е стар, не е задължително да е просто неподправен.
В разговор с другите умеете да слушате, умеете да мълчите, умеете да се шегувате, но рядко и навреме. Заемайте възможно най-малко място. Ето защо, на вечеря, не слагайте лакти на масата, срамувайки съседа си, но също така не се старайте твърде много да бъдете „душата на обществото“. Спазвайте мярката във всичко, не се натрапвайте дори с приятелските си чувства.
Не страдайте от недостатъците си, ако ги имате. Ако заекнете, не мислете, че е твърде лошо. Заекващите са отлични оратори, като се има предвид всяка дума, която казват. Най-добрият преподавател на Московския университет, известен със своите красноречиви професори, историкът В.О. — заекна Ключевски. Лек страбизъм може да придаде значение на лицето, куцота - на движенията. Но ако сте срамежливи, не се страхувайте и от това. Не се срамувайте от срамежливостта си: срамежливостта е много сладка и никак не е смешна. Става смешно само ако се опитвате твърде много да го преодолеете и се чувствате неудобно от това. Бъдете прости и снизходителни към недостатъците си. Не страдайте от тях. Няма нищо по-лошо, когато в човек се развие „комплекс за малоценност“, а с него гняв, враждебност към други хора, завист. Човек губи най-доброто в него - добротата.
Няма по-добра музика от тишината, тишината в планината, тишината в гората. Няма по-добра „музика в човека“ от скромността и способността да мълчиш, да не се изявяваш на първо място. Няма нищо по-неприятно и глупаво във външния вид и поведението на човек от достойнството или шумното; няма нищо по-смешно в един мъж от прекомерната загриженост за костюма и косата си, пресметнатите движения и „фонтан от остроумия” и шеги, особено ако се повтарят.
В поведението се страхувайте да бъдете забавни и се опитайте да бъдете скромни, тихи.
Никога не се отпускайте, винаги бъдете равни с хората, уважавайте хората, които ви заобикалят.
Ето няколко съвета за това, което изглежда второстепенно – за вашето поведение, за външния ви вид, но и за вашия вътрешен свят: не се страхувайте от физическите си недостатъци. Отнасяйте се с тях с достойнство и ще бъдете елегантни.
Имам приятел, който е малко пълничък. Честно казано, не се уморявам да се възхищавам на нейната грация в онези редки случаи, когато я срещам в музеите в дните на откриването (всеки се срещат там - затова са културни празници).
И още нещо, и може би най-важното: бъдете честни. Който се стреми да мами другите, преди всичко е измамен себе си. Той наивно си мисли, че са му повярвали, а околните всъщност са били просто учтиви. Но лъжата винаги се издава, лъжата винаги се „усеща“ и вие не само ставате отвратителни, по-лоши – вие сте смехотворни.
Не бъди смешен! Истинността е красива, дори да признаете, че сте лъгали преди по някакъв повод и да обясните защо сте го направили. Това ще оправи ситуацията. Ще бъдете уважавани и ще покажете своята интелигентност.
Простота и „мълчание” в човека, правдивост, липса на претенции в облеклото и поведението – това е най-привлекателната „форма” в човека, която се превръща и в най-елегантното му „съдържание”.
Писмо девет. Кога трябва да се обидиш?
Трябва да се обиждаш само когато искат да те обидят. Ако не искат и причината за негодуванието е инцидент, тогава защо да се обиждаме?
Без да се ядосвате, изчистете недоразумението - и това е всичко.
Е, ами ако искат да обидят? Преди да отговорите на обида с обида, си струва да помислите: трябва ли човек да се наведе до обида? В крайна сметка, негодуванието обикновено се крие някъде ниско и трябва да се наведете към него, за да го вземете.
Ако все пак решите да се обидите, тогава първо извършете някакво математическо действие – изваждане, деление и т. н. Да речем, че сте били обидени за нещо, за което вие сте само частично виновни. Извадете от чувствата си на негодувание всичко, което не се отнася за вас. Да предположим, че сте били обидени от благородни мотиви - разделете чувствата си на благородни мотиви, които са причинили обидна забележка и т.н. След като извършите някаква необходима математическа операция в ума си, вие ще можете да отговорите на обида с голямо достойнство, което ще бъде по-благородни от вас придават по-малко значение на негодуванието. До определени граници, разбира се.
По принцип прекомерната докачливост е признак на липса на интелигентност или някакъв вид комплекси. Бъди умен.
Има едно добро английско правило: да се обиждаш само когато искат да те обидят, те умишлено те обиждат. Няма нужда да се обиждате от просто невнимание, забрава (понякога характерни за даден човек поради възрастта, поради някои психологически недостатъци). Напротив, покажете специално внимание на такъв „забравим“ човек - ще бъде красиво и благородно.
Това е, ако ви „обиждат“, но какво ще стане, ако вие сами можете да обидите друг? По отношение на докачливите хора човек трябва да бъде особено внимателен. Възмущението е много болезнена черта на характера.
Писмо петнадесето. Относно завистта
Ако тежка категория постави нов световен рекорд във вдигането на тежести, завиждате ли му? Какво ще кажете за гимнастичка? А ако шампионът по гмуркане от кула във водата?
Започнете да изброявате всичко, което знаете и на което можете да завиждате: ще забележите, че колкото по-близо до вашата работа, специалност, живот, толкова по-силна е близостта на завистта. Това е като в игра - студено, топло, още по-топло, горещо, изгорено!
На последния открихте нещо, скрито от други играчи, докато сте със завързани очи. Същото е и със завистта. Колкото по-близо е постижението на другия до вашата специалност, до вашите интереси, толкова повече се увеличава изгарящата опасност от завистта.
Ужасно чувство, от което страда преди всичко този, който завижда.
Сега ще разберете как да се отървете от изключително болезненото чувство на завист: развийте собствените си индивидуални наклонности, собствената си уникалност в света около вас, бъдете себе си и никога няма да завиждате. Завистта се развива преди всичко там, където сте непознат за себе си. Завистта се развива преди всичко там, където не се отличавате от другите. Завистта означава, че не си намерил себе си.
Писмо двадесет и две. Обичам да чета!
Всеки човек е длъжен (подчертавам – длъжен) да се грижи за интелектуалното си развитие. Това е негов дълг към обществото, в което живее, и към самия него.
Основният (но, разбира се, не единственият) път за интелектуално развитие е четенето.
Четенето не трябва да е произволно. Това е огромна загуба на време, а времето е най-голямата ценност, която не може да се губи за дреболии. Трябва да четете според програмата, разбира се, без да я следвате стриктно, да се отдалечавате от нея, където има допълнителни интереси за читателя. Въпреки това, с всички отклонения от първоначалната програма, е необходимо да съставите нова за себе си, като вземете предвид новите интереси, които са се появили.
Четенето, за да бъде ефективно, трябва да заинтересува читателя. Интересът към четенето като цяло или към определени клонове на културата трябва да се развива в самия себе си. Интересът може да бъде до голяма степен резултат от самообразование.
Не е толкова лесно да съставяте програми за четене за себе си и това трябва да стане със съветите на знаещи хора, със съществуващите справочници от различни видове.
Опасността от четенето е развитието (съзнателно или несъзнателно) в себе си на склонност към "диагонално" гледане на текстове или към различни видове високоскоростни методи за четене.
„Бързото четене“ създава вид на знание. Може да се допусне само в определени видове професии, като се внимава да не се създаде у себе си навик за бързо четене, води до болест на вниманието.
Забелязали ли сте какво голямо впечатление правят онези литературни произведения, които се четат в спокойна, небързана и небързана среда, например на почивка или при някое не особено сложно и неразсейващо заболяване?
„Беззаинтересовано“, но интересно четиво е това, което кара човек да обича литературата и разширява кръгозора.
„Безинтересно” четене ме научи в училище от моя учител по литература. Учих през годините, когато учителите често бяха принудени да отсъстват от часовете - или копаха окопи близо до Ленинград, или трябваше да помогнат на някоя фабрика, или просто се разболяваха. Леонид Владимирович (така се казваше учителят ми по литература) често идваше в час, когато другият учител отсъстваше, сядаше спокойно на учителската маса и, изваждайки книги от портфолиото си, ни предлагаше нещо за четене. Вече знаехме как той умее да чете, как умее да обяснява прочетеното, да се смее с нас, да се възхищава на нещо, да се учудва на изкуството на писателя и да се радва на бъдещето. Така че слушахме много места от „Война и мир“, „Капитанската дъщеря“, няколко разказа на Мопасан, епопея за славей Будимирович, друга епопея за Добриня Никитич, разказ за Горко нещастие, басни на Крилов, оди на Державин и много, много други. Все още обичам това, което слушах, когато бях дете. А у дома бащата и майката обичаха да четат вечер. Те четат за себе си и четат някои от любимите си пасажи за нас. Четаха Лесков, Мамин-Сибиряк, исторически романи - всичко, което им хареса и което постепенно започнахме да харесваме.
Защо телевизията сега частично замества книгата? Да, защото телевизорът те кара бавно да гледаш някаква програма, да се отпуснеш удобно, за да не те притеснява нищо, отвлича те от грижите, диктува ти как да гледаш и какво да гледаш. Но опитайте се да изберете книга по ваш вкус, отпуснете се за малко от всичко на света, седнете удобно с книга и ще разберете, че има много книги, без които не можете да живеете, които са по-важни и интересни от много програми. Не казвам да спрете да гледате телевизия. Но аз казвам: гледайте с избор. Прекарайте времето си за нещо, което е достойно за тази загуба. Прочетете повече и четете с най-добрия избор. Решете сами своя избор, в съответствие с ролята, която избраната от вас книга е придобила в историята на човешката култура, за да се превърне в класика. Това означава, че в него има нещо значимо. Или може би това съществено за културата на човечеството ще бъде от съществено значение за вас?
Класика е тази, която е издържала изпитанието на времето. Няма да си губите времето с него. Но класиката не може да отговори на всички въпроси на днешния ден. Затова е необходимо да се чете съвременна литература. Не скачайте само върху всяка модерна книга. Не бъди суетлив. Световността кара човек безразсъдно да харчи най-големия и ценен капитал, който притежава - времето си.
Писмо четиридесет. Относно паметта
Паметта е едно от най-важните свойства на битието, на всяко същество: материално, духовно, човешко...
хартия. Стиснете го и го изправете. Върху него ще останат бръчки и ако го компресирате втори път, някои от гънките ще паднат по предишните гънки: хартията „има памет“ ...
Паметта притежават отделни растения, камък, върху който остават следи от произхода и движението му през ледниковия период, стъкло, вода и др.
Паметта на дървото е в основата на най-точната специална археологическа дисциплина, която наскоро направи революция в археологическите изследвания - къде се намира дърво - дендрохронологията ("dendros" на гръцки "дърво"; дендрохронология - науката за определяне на времето на дърво).
Птиците имат най-сложните форми на племенна памет, позволявайки на нови поколения птици да летят в правилната посока на правилното място. При обяснението на тези полети не е достатъчно да се изучават само „навигационните техники и методи“, използвани от птиците. Най-важното е, че споменът, който ги кара да търсят зимни и летни квартири, винаги е един и същ.
А какво да кажем за „генетичната памет“ – памет, заложена от векове, памет, която преминава от едно поколение живи същества на следващо.
Паметта обаче изобщо не е механична. Това е най-важният творчески процес: той е процесът и е творчески. Това, което е необходимо, се помни; чрез паметта се натрупва добър опит, формира се традиция, създават се ежедневни умения, семейни умения, работни умения, социални институции...
Прието е примитивно да се разделя времето на минало, настояще и бъдеще. Но благодарение на паметта миналото влиза в настоящето, а бъдещето е сякаш предвидено от настоящето, обединено с миналото.
Памет - преодоляване на времето, преодоляване на смъртта.
Това е най-голямото морално значение на паметта. „Забравил“ е преди всичко неблагодарен, безотговорен човек и следователно неспособен на добри, безкористни дела.
Безотговорността се ражда от липсата на съзнание, че нищо не минава без да остави следа. Човек, който извърши недобро деяние, смята, че това деяние няма да се запази в личната му памет и в паметта на околните. Самият той, очевидно, не е свикнал да пази паметта за миналото, да изпитва благодарност към своите предци, към техния труд, техните грижи и затова смята, че всичко ще бъде забравено за него.
Съвестта е основно памет, към която се добавя морална оценка на извършеното. Но ако перфектното не се съхранява в паметта, тогава не може да има оценка. Без памет няма съвест.
Ето защо е толкова важно да бъдете възпитани в морален климат на паметта: семейна памет, национална памет, културна памет. Семейните снимки са едно от най-важните „нагледни средства“ за моралното възпитание на децата, а и на възрастните. Уважение към труда на нашите предци, към техните трудови традиции, към техните инструменти, към техните обичаи, към техните песни и забавления. Всичко това е ценно за нас. И просто уважение към гробовете на предците. Спомнете си Пушкин:
Две чувства са чудесно близки до нас -
В тях сърцето намира храна -
Любов към родната земя
Любов към бащините ковчези.
Живо светилище!
Земята би била мъртва без тях..
Поезията на Пушкин е мъдра. Всяка дума в неговите стихотворения изисква размисъл. Съзнанието ни не може веднага да свикне с мисълта, че земята би била мъртва без любов към ковчезите на бащите, без любов към родната пепел. Два символа на смъртта и внезапно - "животворна светиня"! Твърде често оставаме безразлични или дори почти враждебни към изчезващите гробища и пепелища – двата източника на нашите не твърде мъдри мрачни мисли и повърхностно тежки настроения. Както личната памет на човек формира неговата съвест, неговото добросъвестно отношение към неговите лични предци и близки – роднини и приятели, стари приятели, тоест най-верните, с които го свързват общи спомени – така и историческата памет на хората формира морален климат, в който хората живеят. Може би човек би могъл да се замисли дали да изгради морал върху нещо друго: напълно да игнорира миналото с неговите понякога грешки и болезнени спомени и да бъде насочен изцяло към бъдещето, да изгради това бъдеще на „разумни основания“ в себе си, да забрави за миналото с неговите тъмни и светли страни.
Това е не само ненужно, но и невъзможно. Споменът за миналото е преди всичко „ярък“ (изразът на Пушкин), поетичен. Възпитава естетически.
Човешката култура като цяло не само притежава памет, но е памет par excellence. Културата на човечеството е активната памет на човечеството, активно въведена в модерността.
В историята всеки културен подем е бил по един или друг начин свързан с апел към миналото. Колко пъти човечеството, например, се е обръщало към Античността? Имаше най-малко четири големи, епохални покръствания: при Карл Велики, при династията Палеолог във Византия, по време на Ренесанса и отново в края на 18-ти и началото на 19-ти век. И колко „малки“ препратки към културата към Античността са били в същото Средновековие, което дълго време се смятало за „тъмно“ (британците все още говорят за Средновековието - тъмна епоха). Всеки апел към миналото беше „революционен”, тоест обогатяваше настоящето и всеки апел разбираше това минало по свой начин, вземаше от миналото това, което му беше необходимо, за да продължи напред. Говоря за обръщане към Античността, но какво е накарало всеки народ да се обърне към собственото си национално минало? Ако не беше продиктувано от национализъм, тясно желание да се изолира от други народи и техния културен опит, то беше плодотворно, тъй като обогатяваше, разнообразяваше, разширяваше културата на народа, неговата естетическа възприемчивост. В крайна сметка всеки призив към старото в новите условия винаги е бил нов.
Ренесансът на Каролингите през 6-7 век не е като Ренесанса от 15-ти век, италианският Ренесанс не е като северноевропейския. Конверсията от края на 18 - началото на 19 век, възникнала под влиянието на откритията в Помпей и трудовете на Винкелман, се различава от нашето разбиране за Античността и т.н.
Тя познаваше няколко призиви към Древна Русия и следпетровска Русия. Имаше различни страни на този призив. Откриването на руската архитектура и икони в началото на 20 век е до голяма степен лишено от тесен национализъм и много плодотворно за новото изкуство.
Бих искал да демонстрирам естетическата и моралната роля на паметта на примера на поезията на Пушкин.
В Пушкин паметта играе огромна роля в поезията. Поетическата роля на спомените може да се проследи от детските и младежките стихотворения на Пушкин, от които най-важното е „Спомени в Царское село“, но по-късно ролята на спомените е много голяма не само в лириката на Пушкин, но дори и в стихотворението „Евгений Онегин“.
Когато Пушкин трябва да въведе лирически елемент, той често прибягва до реминисценции. Както знаете, Пушкин не е бил в Санкт Петербург по време на наводнението от 1824 г., но въпреки това в „Бронзовия конник“ наводнението е оцветено от спомен:
„Беше ужасно време, споменът за него е свеж...“
Пушкин също оцветява историческите си произведения с дял от лична, родова памет. Запомнете: в "Борис Годунов" действа неговият прародител Пушкин, в "Мавърът на Петър Велики" - също прародител Ханибал.
Паметта е основата на съвестта и морала, паметта е основата на културата, „натрупванията” на културата, паметта е една от основите на поезията – естетическото разбиране на културните ценности. Съхраняването на паметта, запазването на паметта е наш морален дълг към самите нас и към нашите потомци. Паметта е нашето богатство.
Писмо четиридесет и шест. Начини на доброта
Ето и последното писмо. Може да има още писма, но е време да обобщим. Съжалявам, че спра да пиша. Читателят забеляза как темите на писмата постепенно се усложняват. Вървяхме с читателя, изкачвайки се по стълбите. Не би могло да бъде иначе: защо тогава да пишеш, ако оставаш на същото ниво, без постепенно да се изкачваш по стъпалата на опита – моралния и естетическото преживяване. Животът изисква усложнения.
Може би читателят има представа за писателя на писма като арогантен човек, който се опитва да научи всички и всичко. Това не е съвсем вярно. В писмата не само „преподавах“, но и учех. Успях да преподавам именно защото учех едновременно: учех се от опита си, който се опитвах да обобщя. Много неща ми хрумнаха, докато писах. Аз не само изложих своя опит - аз също разбрах опита си. Моите писма са поучителни, но в напътствията аз самият съм бил инструктиран. Читателят и аз изкачихме стъпалата на опита заедно, не само моя опит, но и опита на много хора. Самите читатели ми помогнаха да пиша писма - те ми говореха нечувано.
„В живота трябва да имаш своя собствена служба – служене на някаква кауза. Нека това нещо да е малко, то ще стане голямо, ако си му верен.
Кое е най-важното в живота? Основното може да бъде в нюанси, всеки има свой собствен, уникален. Но все пак основното трябва да е за всеки човек. Животът не трябва да се разпада на дреболии, да се разтваря в ежедневните грижи.
И все пак, най-важното: основното нещо, колкото и индивидуално да е за всеки човек, трябва да бъде мило и значимо.
Човек трябва да може не само да се издигне, но да се издигне над себе си, над личните си ежедневни грижи и да мисли за смисъла на живота си – да погледне назад към миналото и да погледне в бъдещето.
Ако живеете само за себе си, с дребните си грижи за собственото си благополучие, тогава няма да има и следа от това, което сте живели. Ако живееш за другите, тогава другите ще спасят това, на което са служили, на което са дали силата си.
Забеляза ли читателят, че всичко лошо и дребнаво в живота бързо се забравя. Все пак хората се дразнят от лош и егоистичен човек, от лошите неща, които е направил, но самият човек вече не се помни, той е изтрит от паметта. Хората, които не се интересуват от никого, сякаш изпадат от паметта.
Хората, които са служили на другите, които са служили интелигентно, които са имали добра и значима цел в живота, се помнят дълго време. Те си спомнят думите, делата, външния си вид, шегите си, а понякога и ексцентричността. Разказват им се за тях. Много по-рядко и, разбира се, с недобро чувство те говорят за зли хора.
В живота добротата е най-ценна и в същото време добротата е умна, целенасочена. Умната доброта е най-ценното нещо в човека, най-благоприятното за него и най-накрая вярното по пътя към личното щастие.
Щастие се постига от тези, които се стремят да направят другите щастливи и са способни да забравят за своите интереси, за себе си, поне за малко. Това е "неизменната рубла".
Да знаеш това, да помниш това по всяко време и да следваш пътя на добротата е много, много важно. Вярвай ми!
Детска литература, Москва, 1989 г
Документален филм "Ерата на Дмитрий Лихачов, разказана от самия него"
Документален филм „Един в полето воин. академик Лихачов"
Русия, 2006г
Режисьор: Олег Морофеев
Документален филм „Частни хроники. Д. Лихачов»
Русия, 2006г
Режисьор: Максим Емк (Катушкин)
Цикъл от документални филми "Стръмните пътища на Дмитрий Лихачов"
Русия, 2006г
Режисьор: Бела Куркова
Филм 1ви. "Седем века антики"
Филм 2-ри. "Позорен академик"
Филм 3-ти. "Ковчег за правнуци"
Трудно е да се отдели някакъв сюжет в тази книга, има само един вид инструкции и поучения на автора. Състои се от няколко подзаглавия, всяка от които разкрива проблемите на определен морален въпрос. Да предположим, че в първото писмо, наречено „Голямото в малкото“, авторът казва, че всичко значимо се състои от малки стъпки, които са подчинени на постигането на главното. В същото време средствата, водещи до целта, не трябва да противоречат и да противоречат на моралните закони.
Във второто писмо основната идея е „младостта е целият живот“. Лихачов казва, че всички навици, приятели, другари, умения, придобити знания - абсолютно всичко идва от тази прекрасна възраст. Лихачов призовава да има колкото се може повече другари, да пътува и така да създава спомени и житейски уроци за себе си.
Той също така казва, че не можете да развалите забавното забавление на другарите си с неудовлетворения си външен вид, да се оттеглите в себе си, да бъдете егоист.
Голяма роля в книгата е дадена на такова чувство като негодувание. Той съветва просто да поговорите с човека и да разберете причината за това поведение. В никакъв случай не трябва да плащате с една и съща монета.
Той не забравя да напомни за такова неприятно чувство като завист. Наличието му в човек, той обосновава липсата на разбиране за себе си, разбиране за ролята в този свят. Щом всичко си дойде на мястото по въпроса за самоопределението, чувството на завист ще изчезне от живота.
Той говори за книгите, за свойствата на паметта, добротата и много други добродетели.
Тази книга е истински източник на знания в съвременния ни живот. Днес хората рядко слушат старейшините, книгите, но тази работа заслужава специално внимание, тя е наистина уникална. Всички тези съвети трябва да се прилагат на практика и тогава всичко ще си дойде на мястото.
Картина или рисунка Лихачов - Писма за доброто и красивото
Други преразкази за читателския дневник
- Обобщение на останалата част от деня Ишигуро
Романът разказва историята на иконом на име Стивънсън, който е служил на лорд Дарлингтън през цялата си кариера. Стивънсън се интересува само от работа, той практически не общува с никого.
- Резюме на снежния човек Андерсен
Момчетата направиха снежен човек по време на разходка, който оживя с настъпването на вечерта. Не можеше да се движи и като малко дете не разбираше какво има около него.
- Резюме Селски пожар на Салтиков-Щедрин
Произведението „Селски пожар“ ни разказва за трагичните събития, случили се в село Софонихе. В един горещ юнски ден, когато всички жени и мъже работеха на полето, в селото избухна пожар.
- Резюме на думата на Рилеев
Под това заглавие има сборник с лирически стихотворения. Техният стил на писане, според автора, се връща към древните славянски основи. Целта на създаването на редица стихотворения е да запознае по-младото поколение
- Резюме Замъкът Броуди Кронин
Жестокият нарцисист, горд Джеймс Броуди, е истински тиранин в семейството си. Той изисква безпрекословно подчинение и уважение към неговата личност. Броуди притежава малък магазин за шапки.
Писма за добро и красиво
Дмитрий Сергеевич Лихачов
СКЪПИ ПРИЯТЕЛИ!
Пред вас е книгата „Писма за доброто и красивото“ на един от изключителните учени на нашето време, председател на Съветския културен фонд, академик Дмитрий Сергеевич Лихачов. Тези „писма“ не са адресирани до никого конкретно, а до всички читатели. На първо място младите хора, които тепърва ще научат живота и следват трудните му пътища.
Фактът, че авторът на писмата Дмитрий Сергеевич Лихачов е човек, чието име е известно на всички континенти, изключителен познавач на националната и световна култура, избран за почетен член на много чуждестранни академии, носещ други почетни звания на най-големите научни институции, прави тази книга особено ценна.
А съветите, които можете да получите, като прочетете тази книга, се отнасят до почти всички аспекти на живота.
Това е сборник от мъдрост, това е речта на един доброжелателен Учител, чийто педагогически такт и умението да говори с учениците са едни от основните му таланти.
Книгата е издадена за първи път от нашето издателство през 1985 г. и вече се е превърнала в библиографска рядкост – за това свидетелстват множество писма, които получаваме от читатели.
Тази книга е преведена в различни страни, преведена е на много езици.
Ето какво пише самият Д. С. Лихачов в предговора към японското издание, в който обяснява защо е написана тази книга:
„Моето дълбоко убеждение е, че доброто и красотата са еднакви за всички народи. Те са обединени в два смисъла: истината и красотата са вечни спътници, те са единни помежду си и са еднакви за всички народи.
Лъжите са лоши за всички. Искреността и правдивостта, честността и незаинтересоваността винаги са добри.
В книгата си „Писма за добро и красиво“, предназначена за деца, се опитвам да обясня с най-прости аргументи, че следването на пътя на доброто е най-приемливият и единствен път за човек. Той е изпитан, верен е, полезен е – и на човек сам, и на цялото общество като цяло.
В писмата си не се опитвам да обяснявам какво е доброта и защо добрият човек е вътрешно красив, живее в хармония със себе си, с обществото и с природата. Може да има много обяснения, дефиниции и подходи. Стремя се към друго – към конкретни примери, базирани на свойствата на общочовешката природа.
Не подчинявам концепцията за доброта и съпътстващата я концепция за човешката красота на никакъв мироглед. Моите примери не са идеологически, защото искам да ги обясня на децата още преди те да започнат да се подчиняват на някакви специфични мирогледни принципи.
Децата много обичат традициите, гордеят се с дома си, със семейството си, както и със своето село. Но те с готовност разбират не само своите, но и чуждите традиции, чуждия мироглед, улавят общото, което всички хора имат.
Ще се радвам, ако читателят, независимо от каква възраст е (все пак се случва и възрастните да четат детски книги), открие в писмата ми поне част от това, с което може да се съгласи.
Съгласието между хората, различните народи е най-ценното и сега най-необходимото за човечеството.
ПИСМА ДО МЛАДИТЕ ЧИТАТЕЛИ
За разговорите си с читателя избрах формата на писмата. Това, разбира се, е условна форма. В читателите на писмата си си представям приятели. Писма до приятели ми позволяват да пиша просто.
Защо подредих писмата си по този начин? Първо, в писмата си пиша за целта и смисъла на живота, за красотата на поведението, а след това се обръщам към красотата на заобикалящия ни свят, към красотата, която се разкрива пред нас в произведенията на изкуството. Правя това, защото за да възприеме красотата на околната среда, самият човек трябва да бъде духовно красив, дълбок, да стои на правилните позиции в живота. Опитайте се да държите бинокъла в треперещи ръце - нищо няма да видите.
Писмо едно
ГОЛЯМО В МАЛКО
В материалния свят голямото не може да се побере в малкия. Но в сферата на духовните ценности не е така: много повече може да се побере в малкото, а ако се опитате да вместите малкото в голямото, тогава голямото просто престава да съществува.
Ако човек има голяма цел, тогава тя трябва да се проявява във всичко - в най-незначителната. Трябва да си честен в незабележимото и случайно: само тогава ще бъдеш честен в изпълнението на големия си дълг. Голямата цел обхваща целия човек, отразява се във всяко негово действие и не може да се мисли, че добра цел може да бъде постигната с лоши средства.
Поговорката „целта оправдава средствата“ е пагубна и неморална. Достоевски показа това добре в „Престъпление и наказание“. Главният герой на това произведение, Родион Расколников, смяташе, че като убие отвратителния стар лихвар, ще получи пари, с които след това би могъл да постигне големи цели и да облагодетелства човечеството, но претърпява вътрешен колапс. Целта е далечна и неосъществима, но престъплението е реално; това е ужасно и не може да бъде оправдано с нищо. Невъзможно е да се стремиш към висока цел с ниски средства. Трябва да сме еднакво честни както в големите, така и в малките неща.
Общото правило: да наблюдавате голямото в малкото - това е необходимо, по-специално, в науката. Научната истина е най-ценното нещо и тя трябва да се следва във всички детайли на научните изследвания и в живота на един учен. Ако обаче човек се стреми в науката към „малки“ цели – към доказване със „сила“, противно на фактите, към „интересност“ на заключенията, към тяхната ефективност или към каквато и да е форма на самоусъвършенстване, тогава ученият ще неизбежно се провалят. Може би не веднага, но в крайна сметка! Когато резултатите от изследванията са преувеличени или дори незначителното жонглиране с факти и научната истина се изтласква на заден план, науката престава да съществува, а самият учен рано или късно престава да бъде учен.
Необходимо е да наблюдаваме великите във всичко решително. Тогава всичко е лесно и просто.
Писмо второ
МЛАДОСТТА Е ЦЕЛИЯ ЖИВОТ
Затова се грижете за младостта до старост. Оценявайте всички добри неща, които сте придобили в младостта си, не пропилявайте богатството на младостта. Нищо придобито в младостта не остава незабелязано. Създадените в младостта навици остават за цял живот. Работните навици също. Свикнете с работата - и работата винаги ще носи радост. И колко е важно за човешкото щастие! Няма нищо по-нещастно от мързелив човек, който винаги избягва труда и усилията...
И в младостта, и в напреднала възраст. Добрите навици на младостта ще улеснят живота, лошите ще го усложнят и затруднят.
И по-нататък. Има една руска поговорка: „Грижи се за честта от ранна възраст“. Всички дела, извършени в младостта, остават в паметта. Добрите ще зарадват, лошите няма да ви оставят да спите!
писмо трето
НАЙ-ГОЛЕМИЯТ
Коя е най-голямата цел на живота? Мисля си: да увеличим доброто в хората около нас. А доброто е преди всичко щастието на всички хора. Тя е съставена от много неща и всеки път животът поставя задача на човек, която е важно да може да реши. Можете да направите добро на човек в малки неща, можете да мислите за големи неща, но малките неща и големите неща не могат да бъдат разделени. Много, както вече казах, започва с дреболии, ражда се в детството и в близките.
Детето обича майка си и баща си, братята и сестрите си, семейството си, дома си. Постепенно се разширява, неговите привързаности се простират до училището, селото, града, цялата му страна. И това вече е едно много голямо и дълбоко чувство, въпреки че човек не може да спре дотук и трябва да обича човек в човек.
Трябва да си патриот, а не националист. Не е нужно да мразите всяко друго семейство, защото обичате своето. Няма нужда да мразите другите народи, защото сте патриот. Има дълбока разлика между патриотизъм и национализъм. В първия - любов към родината, във втория - омраза към всички останали.
Голямата цел на добротата започва с малка – с желанието за добро за близките, но разширявайки се, тя обхваща все по-широк кръг от въпроси.
Това е като кръгове по водата. Но кръговете по водата, разширявайки се, стават все по-слаби. Любовта и приятелството, нараствайки и разпространявайки се в много неща, придобиват нови сили, стават все по-високи и по-мъдър човекът, техният център.
Любовта не трябва да е безотговорна, тя трябва да бъде умна. Това означава, че трябва да се съчетае с умението да забелязвате недостатъци, да се справяте с недостатъците – както в любим човек, така и в околните. Тя трябва да бъде съчетана с мъдрост, със способността да се отделят необходимото от празното и фалшивото. Тя не трябва да е сляпа. Сляпото удоволствие (дори не можете да го наречете любов) може да доведе до ужасни последици. Една майка, която се възхищава на всичко и насърчава детето си във всичко, може да възпита морално чудовище. Сляпото възхищение към Германия („Германия е над всичко“ – думите на една шовинистична немска песен) доведе до нацизъм, сляпото възхищение от Италия – до фашизъм.
Мъдростта е интелигентност, съчетана с доброта. Интелигентността без доброта е хитра. Хитростта обаче постепенно отслабва и рано или късно се обръща срещу самия лукав. Следователно трикът е принуден да се скрие. Мъдростта е отворена и надеждна. Тя не мами другите и преди всичко най-мъдрия човек. Мъдростта носи на мъдрия добро име и трайно щастие, носи надеждно, дълготрайно щастие и онази спокойна съвест, която е най-ценна в напреднала възраст.
Как да изразя общото между трите ми позиции: „Голямото в малкото“, „Младостта е винаги“ и „Най-голямото“? Може да се изрази с една дума, която може да се превърне в мото: "Лоялност". Лоялност към онези велики принципи, от които човек трябва да се ръководи в големи и малки неща, вярност към безупречната си младост, родината в широкия и тесен смисъл на това понятие, лоялност към семейството, приятелите, града, страната, хората. В крайна сметка вярността е вярност към истината – истина-истина и истина-справедливост.
Четвърто писмо
НАЙ-ГОЛЯМАТА ЦЕННОСТ Е ЖИВОТЪТ
Животът е преди всичко дъх. "Душа", "дух"! И той умря – преди всичко – „спря да диша“. Така са мислили древните. "Духът навън!" Означава "умрял".
"Задушно" се случва в къщата, "задушно" и в нравствения живот. Издишайте добре всички дребни грижи, цялата суматоха на ежедневието, отървете се от всичко, което пречи на движението на мисълта, което смазва душата, не позволява на човек да приеме живота, неговите ценности, неговата красота.
Човек винаги трябва да мисли за най-важното за себе си и за другите, изхвърляйки всички празни грижи.
Трябва да сме отворени към хората, толерантни към хората, да търсим най-доброто в тях преди всичко. Способността да се търси и намира най-доброто, просто „добра“, „забулена красота“ обогатява човека духовно.
Да забележиш красотата в природата, в село, град, улица, да не говорим в човек, през всички прегради от дреболии, означава да разшириш сферата на живота, сферата на това жизнено пространство, в което живее човек.
От доста време търся тази дума – сфера. Отначало си казах: „Трябва да разширим границите на живота“, но животът няма граници! Това не е парцел, ограден с ограда - граници. Разширяването на границите на живота не е подходящо за изразяване на мисълта си по същата причина. Разширяването на хоризонтите на живота вече е по-добро, но все пак нещо не е наред. Максимилиан Волошин има добре измислена дума - „око“. Това е всичко, което окото може да поеме, което може да схване. Но дори и тук се намесват ограниченията на ежедневните ни познания. Животът не може да се сведе до ежедневни впечатления. Трябва да можем да усещаме и дори да забелязваме това, което е отвъд нашето възприятие, да имаме, така да се каже, „предчувствие“ за нещо ново, което се отваря или което би могло да се отвори пред нас. Най-голямата ценност в света е животът: чужд, собствен, животът на животинския свят и растенията, животът на културата, животът през цялата му продължителност - и в миналото, и в настоящето, и в бъдещето. .. И животът е безкрайно дълбок. Винаги се натъкваме на нещо, което не сме забелязвали досега, което ни поразява със своята красота, неочаквана мъдрост, оригиналност.
писмо пето
КАКВО Е СМИСЪЛЪТ НА ЖИВОТ
Можете да определите целта на съществуването си по различни начини, но трябва да има цел – в противен случай няма да е живот, а растителност.
Трябва да имаш принципи в живота. Добре е дори да ги запишете в дневник, но за да бъде дневникът „истински“, не можете да го покажете на никого - пишете само за себе си.
Всеки човек трябва да има едно правило в живота, в своята цел на живота, в своите житейски принципи, в поведението си: човек трябва да живее живота си достойно, за да не се срамува да помни.
Достойнството изисква доброта, щедрост, способност да не бъдете тесен егоист, да бъдете искрени, добър приятел, да намирате радост в помагането на другите.
В името на достойнството на живота човек трябва да умее да отказва малки удоволствия, а и съществени... Да умееш да се извиняваш, да признаваш грешка на другите е по-добре, отколкото да си играеш и да лъжеш.
Когато мами, човек мами преди всичко себе си, защото смята, че успешно е излъгал, но хората разбраха и от деликатност замълчаха.
писмо шесто
ЦЕЛ И САМООЦЕНКА
Когато човек съзнателно или интуитивно избира за себе си някаква цел, житейска задача, в същото време той неволно си дава оценка. По това за какво живее човек, може да се съди за самочувствието му – ниско или високо.
Ако човек си постави задачата да придобие всички елементарни материални блага, той се оценява на нивото на тези материални блага: като собственик на кола от най-новата марка, като собственик на луксозна дача, като част от своя мебелен комплект ...
Ако човек живее, за да носи добро на хората, да облекчава страданията им в случай на болест, да дава на хората радост, тогава той оценява себе си на нивото на своята човечност. Той си поставя цел, достойна за мъж.
Само жизненоважна цел позволява на човек да изживее живота си достойно и да получи истинска радост. Да, радост! Помислете: ако човек си постави задачата да увеличава доброто в живота, да носи щастие на хората, какви неуспехи могат да го сполетят?
Не за да помогне кой трябва? Но колко хора не се нуждаят от помощ? Ако сте лекар, тогава може би сте поставили на пациента грешна диагноза? Това се случва с най-добрите лекари. Но като цяло все пак помогнахте повече, отколкото не помогнахте. Никой не е имунизиран от грешки. Но най-важната грешка, фаталната грешка, е грешният избор на основната задача в живота. Не е повишен - разочарование. Нямах време да си купя марка за колекцията си - разочарование. Някой има по-добри мебели или по-добра кола от вас - пак разочарование, и какво още!
Поставяйки за цел кариера или придобиване, човек преживява общо много повече скърби, отколкото радости и рискува да загуби всичко. И какво може да загуби човек, който се радва на всяко добро дело? Единственото важно е, че доброто, което човек прави, трябва да бъде неговата вътрешна потребност, да идва от умно сърце, а не само от главата, да не е само „принцип”.
Следователно основната житейска задача непременно трябва да бъде по-широка задача от просто лична, тя не трябва да се затваря само върху собствените успехи и неуспехи. Тя трябва да бъде продиктувана от доброта към хората, любов към семейството, към вашия град, към вашия народ, държава, към цялата вселена.
Това означава ли, че човек трябва да живее като аскет, да не се грижи за себе си, да не придобива нищо и да не се радва на просто повишение? В никакъв случай! Човек, който изобщо не мисли за себе си, е ненормално явление и лично за мен неприятно: има някакъв срив в това, някакво показно преувеличение в себе си на своята доброта, незаинтересованост, значимост, има някаква особеност презрение към другите хора, желание да се открояват.
Затова говоря само за основната задача на живота. И тази основна житейска задача не е нужно да се подчертава в очите на другите хора. И трябва да се обличате добре (това е уважение към другите), но не непременно „по-добре от другите“. И трябва да направите библиотека за себе си, но не непременно по-голяма от тази на съсед. И е добре да си купите кола за себе си и семейството си - това е удобно. Просто не превръщайте второстепенното в основно и не позволявайте на основната цел на живота да ви изтощава там, където не е необходимо. Когато имаш нужда е друг въпрос. Ще видим кой на какво е способен.
писмо седмо
КАКВО ОБЕДИНЯВА ХОРАТА
Подове за грижа. Грижата укрепва отношенията между хората. Укрепва семейството, укрепва приятелството, укрепва съселяните, жителите на един град, една страна.
Следвайте живота на човек.
Човек се ражда и първата грижа за него е майка му; постепенно (след няколко дни) грижите на бащата за него влизат в пряк контакт с детето (преди раждането на детето вече е имало грижи за него, но до известна степен е „абстрактно” – родителите се подготвят за външен вид на детето, мечтал за него).
Чувството за грижа за друг се появява много рано, особено при момичетата. Момичето все още не говори, но вече се опитва да се грижи за куклата, като я кърми. Момчетата, много малки, обичат да берат гъби, риба. Горските плодове и гъбите също са обичани от момичетата. И в края на краищата те събират не само за себе си, но и за цялото семейство. Носят го вкъщи, приготвят го за зимата.
Постепенно децата стават обект на все по-висока грижа и самите те започват да проявяват истинска и широка грижа - не само за семейството, но и за училището, в което са ги настанили родителските грижи, за тяхното село, град и държава...
Грижата се разширява и става все по-алтруистична. Децата плащат за грижата за себе си, като се грижат за старите си родители, когато вече не могат да изплащат грижите за децата. И тази грижа за възрастните хора, а след това и за паметта на починалите родители, сякаш се слива с грижа за историческата памет на рода и родината като цяло.
Ако грижата е насочена само към себе си, тогава израства егоист.
Грижата обединява хората, укрепва паметта за миналото и е насочена изцяло към бъдещето. Това не е самото чувство – то е конкретна проява на чувство на любов, приятелство, патриотизъм. Човекът трябва да е грижовен. Безгрижен или безгрижен човек най-вероятно е човек, който е недоброжелателен и не обича никого.
Моралът се характеризира с чувство на състрадание в най-висока степен. В състраданието има съзнание за единство с човечеството и света (не само с хората, народите, но и с животните, растенията, природата и т.н.). Чувството за състрадание (или нещо близко до него) ни кара да се борим за паметници на културата, за тяхното опазване, за природата, отделни пейзажи, за уважение към паметта. В състраданието има съзнание за единство с другите хора, с нация, народ, държава, вселена. Ето защо забравеното понятие за състрадание изисква пълното си възраждане и развитие.
Изненадващо правилна мисъл: „Малка стъпка за човека, голяма стъпка за човечеството“.
Могат да се цитират хиляди примери: нищо не струва да бъдеш мил с един човек, но е невероятно трудно за човечеството да стане мил. Не можете да поправите човечеството, но е лесно да поправите себе си. Да нахраниш дете, да придружиш старец от другата страна на улицата, да отстъпиш мястото си в трамвая, да си вършиш добре работата, да бъдеш учтив и учтив и т.н. и т.н. - всичко това е лесно за човек, но невероятно трудно за всички в веднъж. Ето защо трябва да започнете от себе си.
Добротата не може да бъде глупава. Доброто дело никога не е глупаво, защото е безинтересно и не преследва целта печалба и „умен резултат“. Възможно е да се нарече едно добро дело „глупаво“ само когато то очевидно не е могло да постигне целта или е било „фалшиво добро“, погрешно добро, тоест не добро. Повтарям, едно наистина добро дело не може да бъде глупаво, то е извън оценка от гледна точка на ума или не на ума. Доброто и доброто.
Писмо осмо
БЪДЕТЕ СМЕШНИ, НО НЕ БЪДЕТЕ СМЕШНИ
Казва се, че съдържанието определя формата. Това е вярно, но е вярно и обратното, че съдържанието зависи от формата. Известният американски психолог от началото на този век Д. Джеймс пише: „Ние плачем, защото сме тъжни, но също така сме тъжни, защото плачем.“ Затова нека поговорим за формата на нашето поведение, за това какво трябва да стане наш навик и какво също трябва да стане наше вътрешно съдържание.
Някога се смяташе за неприлично да показваш с целия си вид, че ти се е случило нещастие, че си в скръб. Човек не е трябвало да налага на другите своето депресивно състояние. Беше необходимо да се поддържа достойнство дори в скръбта, да бъде равен с всички, да не се потапя в себе си и да остане възможно най-приятелски и дори весел. Способността да поддържаш достойнство, да не налагаш скръбта си на другите, да не разваляш настроението на другите, винаги да бъдеш равномерен в общуването с хората, да бъдеш винаги приятелски настроен и весел - това е страхотно и истинско изкуство, което помага да се живее в обществото и самото общество.
Но колко забавен трябва да бъдеш? Шумното и обсебващо забавление е изморително за другите. Младият мъж, който винаги „сипва“ остроумия, престава да се възприема като достоен за поведение. Той се превръща в шега. И това е най-лошото нещо, което може да се случи на човек в обществото, и в крайна сметка означава загуба на хумор.
Не бъди смешен.
Да не си забавен е не само способността да се държиш, но и признак на интелигентност.
Можете да бъдете забавни във всичко, дори и в начина на обличане. Ако един мъж внимателно съчетае вратовръзка с риза, риза с костюм, той е смешен. Прекомерната загриженост за външния вид се вижда веднага. Трябва да се внимава да се обличаме прилично, но тази грижа при мъжете не трябва да излиза извън определени граници. Мъж, който много държи на външния си вид, е неприятен. Жената е друга работа. Мъжете трябва да имат само нотка на мода в дрехите си. Достатъчни са идеално чиста риза, чисти обувки и свежа, но не много ярка вратовръзка. Костюмът може да е стар, не е задължително да е просто неподправен.
В разговор с другите умеете да слушате, умеете да мълчите, умеете да се шегувате, но рядко и навреме. Заемайте възможно най-малко място. Ето защо, на вечеря, не слагайте лакти на масата, срамувайки съседа си, но също така не се старайте твърде много да бъдете „душата на обществото“. Спазвайте мярката във всичко, не се натрапвайте дори с приятелските си чувства.
Не страдайте от недостатъците си, ако ги имате. Ако заекнете, не мислете, че е твърде лошо. Заекващите са отлични оратори, като се има предвид всяка дума, която казват. Най-добрият преподавател на Московския университет, известен със своите красноречиви професори, историкът В. О. Ключевски заекна. Лек страбизъм може да придаде значение на лицето, куцота - на движенията. Но ако сте срамежливи, не се страхувайте и от това. Не се срамувайте от срамежливостта си: срамежливостта е много сладка и никак не е смешна. Става смешно само ако се опитвате твърде много да го преодолеете и се чувствате неудобно от това. Бъдете прости и снизходителни към недостатъците си. Не страдайте от тях. Няма нищо по-лошо, когато в човек се развие „комплекс за малоценност“, а с него гняв, враждебност към други хора, завист. Човек губи най-доброто в него - добротата.
Няма по-добра музика от тишината, тишината в планината, тишината в гората. Няма по-добра „музика в човека“ от скромността и способността да мълчиш, да не се изявяваш на първо място. Няма нищо по-неприятно и глупаво във външния вид и поведението на човек от достойнството или шумното; няма нищо по-смешно в един мъж от прекомерната загриженост за костюма и косата си, пресметнатите движения и „фонтан от остроумия” и шеги, особено ако се повтарят.
В поведението се страхувайте да бъдете забавни и се опитайте да бъдете скромни, тихи.
Никога не се отпускайте, винаги бъдете равни с хората, уважавайте хората, които ви заобикалят.
Ето няколко съвета за това, което изглежда второстепенно – за вашето поведение, за външния ви вид, но и за вашия вътрешен свят: не се страхувайте от физическите си недостатъци. Отнасяйте се с тях с достойнство и ще бъдете елегантни.
Имам приятел, който е малко пълничък. Честно казано, не се уморявам да се възхищавам на нейната грация в онези редки случаи, когато я срещам в музеите в дните на откриването (всеки се срещат там - затова са културни празници).
