Московска Сретенска духовна семинария. Промяна на духовните насоки

Споразумение за използване на материалите на сайта

Молим ви да използвате произведенията, публикувани на , изключително за лични цели. Публикуването на материали в други сайтове е забранено.
Това произведение (и всички останали) е достъпно за изтегляне напълно безплатно. Можете мислено да благодарите на неговия автор и екипа на сайта.

Изпратете добрата си работа в базата знания е лесно. Използвайте формата по-долу

Студенти, докторанти, млади учени, които използват базата от знания в обучението и работата си, ще ви бъдат много благодарни.

Подобни документи

Концепцията за религиозна изповед, нейната същност и характеристики, история на нейното възникване и развитие, нейното място и роля в обществено-политическия живот на Беларус. Модерен моделдържавно-конфесионални отношения и правна уредбадейности на изповед.

курсова работа, добавена 00.00.0000

Концепцията за религиозна изповед, нейната същност и характеристики, история на нейното възникване и развитие, нейното място и роля в обществено-политическия живот на Беларус. Съвременен модел на държавно-конфесионални отношения, правно регулиране на дейността на вероизповеданията.

курсова работа, добавена на 21.02.2009 г

Вероизповеданието, култовите и некултовите практики на Сциентоложката църква. Появата и разпространението на сциентологията в САЩ, Европа и ОНД. Специфика на религиозната идеология, дейност и организация. Култови и извънкултови дейности. Тайнство в Църквата.

дисертация, добавена на 15.01.2014 г

Характеристикишинтоизъм. Нива на будизма, съществуващи в съвременна Япония. Влиянието на дзен светогледа върху японците. Проблемът за ролята и значението на нетрадиционните религии в обществото. Отсъствието на нерелигиозен етап от съществуването на човешката раса.

тест, добавен на 19.01.2012 г

Епистемогенният подход на Фрейзър за обяснение на формирането на идеи за съдбата. Връзката между образа на съдбата и вярата в пророчества и оракули. Отслабването на ролята на магията в живота на древногръцкото общество е свързано с процеса на развитие на личното самосъзнание.

резюме, добавено на 04/08/2018

Индуизмът като основна религия съвременна Индия, история и предпоставки за формирането и развитието на нейните основни догми и идеология. Описание на основните божества. Значението на религията в социално-политическата сфера на държавата, дейността на Махатма Ганди.

презентация, добавена на 13.05.2016 г

Възникването и посоките на развитие на религията. Възраждане украинска култураи възраждане народен животрелигията като духовен феномен. Ролята на религията в живота на обществото. Религията като предмет на изучаване. Социални характеристикирелигиозни организации.

Европа от XVII век, преживяла Реформацията, преминава към нов мироглед, но Русия по същество все още Древна РусОсновните ценности са "древно благочестие", основи, традиции. Но интересът към науките и в други страни нараства. Взаимодействието с другите расте. славянски народи(беларуси, украинци, поляци) повлияни запад европейски културис. Корина Илона Викторовна

XVII век е преходен период в руската история от Средновековието към Новото време, когато, по думите на един съвременник, „старото и новото бяха смесени“. Черти на характеракултура: секуларизация на културата, т.е. засилване на нейния светски характер, засилване на влиянието на европейската култура. Корина Илона Викторовна

„Осветяване“ на руската култура В науката - нарастващ интерес към изучаването и обобщаването на опита с цел прилагането му в живота В литературата - появата на светски жанрове В архитектурата - сближаването на външния вид на религиозни и светски сгради В живописта - постепенното разрушаване на иконографските канони и формирането на реалистични тенденции. Корина Илона Викторовна

ОБРАЗОВАНИЕТО Системата на началното образование се разширява: училища (колежи) се откриват към манастири, частни учебни заведения. Създадени са няколко държавни училища. Домашното образование стана широко разпространено сред благородниците. Специални училища подготвяха служители за централните институции (Печатница, Аптека Приказ и др.). През 1687 г. първият висше училище- Славяно-гръко-латинска академия. . Корина Илона Викторовна

ОБРАЗОВАНИЕ Образованието продължава да има религиозен характер. Задължително било наизустяването на църковните книги (часосовник и псалми). Между курсове за обучениеТеологичните дисциплини преобладават, от втората половина на века образованието постепенно се приближава до практическите нужди, а светските дисциплини стават все по-широко разпространени. Корина Илона Викторовна

ПРОСВЕТА През 1620 г. излиза първият ръкописен вестник „Звънчета”. Името се появи под Алексей Михайлович. Корина Илона Викторовна

Симеон Полоцки (1629 -1680) (в света - Самуил Гаврилович Петровски. Ситнянович) - монах, писател, богослов, поет, драматург, преводач. Той беше наставник на децата на руснака Алексей Михайлович от първия му брак: София и Федор. Корина Илона Викторовна

ЛИТЕРАТУРА публицистика Симеон Полоцки стихотворения Вирша от Симеон Полоцки „образователни стихове” от Карион Истомин (1680-те, 1690-те). драма Симеон Полоцк “За цар Навуходоносор” “Притча за блуден син". Корина Илона Викторовна

ЛИТЕРАТУРА историческа „Легенда“ на виляра на историята на Троицата на Сергиевия манастир Авраам Палицин. Посветена на бедите „Приказка за азовското седалище на казаците“. Корина Илона Викторовна

ЛИТЕРАТУРА Сатиричен „Приказката за кокошката и лисицата“ Разказ „Приказката за свещеник Сава и неговата велика слава“ „Приказката за Шемякинския двор“ „Калязинската петиция“ „Приказката за Ерша Ершович“ „Служба на кръчмата“ ”. Корина Илона Викторовна

ЛИТЕРАТУРА Битова историяТемата за връзката между старите и младите поколения стана актуална: „Приказката за скръбта-нещастието“, „Приказката за Сава Грудницин“. . Корина Илона Викторовна

АРХИТЕКТУРА отхвърляне на аскетичната строгост и простота, стремеж към външна елегантност, живописност и декоративност. Корина Илона Викторовна

Архитектура „Наришкинское“ „Руски шарени“ (Москва) барок Многостепенен Богат декор Централност Цветни „осмици“ на „четириъгълник“ Разнообразие и сложност на формите Колони Платформи Фигурни фронтони Бели каменни детайли на червен фон. Корина Илона Викторовна

Руски модел (московски модел) - архитектурен стил, формирана през 17 век в Русия. Характерни особености: Богат декор Колоритност Разнообразие и сложност на формите Декор: Издълбани прозоречни рамки (включително под формата на кокошници), многоетажни кокошници на сводовете, корнизи под формата на "петли", усукани колони, полуколони, тежести , плочки. . Корина Илона Викторовна

АРХИТЕКТУРА Забрана за издигане на палаткови църкви През 1652 г. патриарх Никон, опитвайки се да възроди строгите канонични традиции на древната архитектура, забранява издигането на палаткови църкви. Храмът на Божи гроб в Йерусалим е обявен за пример на религиозно строителство. Корина Илона Викторовна

„Наришкинское” (Москва) барок Многостепенен „Октагон” върху „четириъгълник” Колони Платформи Фигурни фронтони Детайли от бял камък на червен фон. Корина Илона Викторовна

Дворецът на цар Алексей Михайлович в Коломенское (1667 -1668). Архитекти Семьон Петров, Иван Михайлов. Корина Илона Викторовна

Теремният дворец на цар Алексей Михайлович. Архитектите Бажен Огурцов и Антип Константинов. Корина Илона Викторовна

Забавният дворец е единственият запазен в Кремъл архитектурен паметникболярско жилище. Сградата е построена през 1652 г. за болярина Милославски, тъст на цар Алексей Михайлович. Архитект, неизвестен. Бояринът Милославски е живял тук 16 години, а след смъртта му стаите отиват в хазната, а от 1679 г. са превърнати в театър. Тук се провеждаха различни видове „забавление“ - забавление за кралско семейство. . Корина Илона Викторовна

Гражданско инженерство каменни сгради, в които също се забелязва страст към декоративния дизайн на фасадите на Камарата на думския чиновник Аверкий Кирилов 1656-1657 г. Корина Илона Викторовна

Живопис Иконографските канони са нарушени европейско влияниеСимон Ушаков и Йосиф Владимиров въвеждат иновация: „живоподобие" с помощта на светлотеницата. Изображението на реални лица вече не е икона, но все още не е портрет. Корина Илона Викторовна

Симон Ушаков „Засаждане на дървото на руската държава“ „групов портрет“ на тези, които са допринесли за обединението на руските земи около Москва Символично дърво– Катедралата „Успение Богородично“ Води се от Иван Калита и митрополит Петър Центр – Владимирска Богородица. Корина Илона Викторовна

Парсу на Парсу на (изкривено лат. persona – човек, човек) – първоначално синоним модерна концепцияпортрет, независимо от стила, техниката на изображението, мястото и времето на рисуване. Произведение от преходния период от иконопис към светска живопис портретна живопис. Парсуна – портрет истински човек(цар, болярин, митрополит, понякога дори търговец), изпълнени с помощта на иконописна техника. Парсуна не беше изобразен обикновените хора, но те изобразяват само някои много известни хора или известни хора в техния район. . Корина Илона Викторовна

Повечето известен авторПарсун се смята за Симон Ушаков. По отношение на стила, техниките и материалите за рисуване, парсуните първоначално не се различават от иконите, те се изработват върху иконни дъски.През втората половина на 17 век парсуните често се рисуват върху платно с техниката живопис с маслени бои, въпреки че начинът на изпълнение продължава да съдържа иконографски традиции. Времето на окончателната трансформация на парсунската живопис в западноевропейска живописен портретсе считат за 1760-те. . Корина Илона Викторовна

Художествена култура

Русия XVII

17-ти век

"Уорлдизация" на руската култура

Архитектура

Руска шарка (московска шарка) е архитектурен стил, който се формира през 17 век в Русия.

Гирка

Църквата на Свети Николай Чудотворец в Берсенев

"Руски модел"

Църквата на Преображение Господне в Кижи

Църквата Рождество Богородично в Путинки

"Наришкин барок"

Съвременниците го наричат „осмото чудо на света“.

Ростовски кремъл

Рисуване

Симон Ушаков

Симон Ушаков. Троица Стария завет

Парсун на княз М. Скопин-Шуйски

Цар Алексей Михайлович

Целта на курса е да формира у студентите цялостно разбиране за исторически традициии ценностите на художествената култура на народите по света.
Авторът избра от произведения на чуждестранното изкуство и културни факти това, което най-тясно се докосна до руската култура, подхранва я, взаимодейства с нея, това, което е актуално художествено наследствомодерност.
Учебникът за 10 клас включва теми по история на културите на древния и средновековния изток, формирането на европейската културна традиция, основите на руската национална култура.

Артистичен култура XVIIв.: промяна на духовните насоки.
Съвременниците наричат 17 век. "бунтовно време" И това не е случайно: сложен, противоречив период от историята е белязан от множество големи и малки бунтове, дворцови преврати, бурните години на Смутата и промени в управлението кралска династия, борбата с външните врагове и накрая, църковен разкол, който един от учените нарече „първият руски гражданска война" Изкуството, разбира се, не можеше да стои настрана от социалните борби и отразяваше всички разногласия Руски живот. Но не това е важното основната точкатези промени, които очевидно засегнаха всички видове художествено творчество. На първо място, имаше промяна в духовните насоки на обществото, което беше ясно уловено в литературата, живописта, архитектурата и музиката. Приоритетите и ценностите на старото, средновековно храмово изкуство постепенно бяха изместени от новите светски идеали. И този процес имаше своите борби, не по-малко страстни, отколкото в политиката. Резултатът е известен: XVII век. стана последният етап в развитието на древноруската художествена култура.

IN изкуство XVII V. различни, понякога взаимно изключващи се, тенденции се преплитат. „Древното и новото са смесени“, казаха хората, характеризирайки културната ситуация на тяхната епоха, когато средновековният художествен канон беше все още доста стабилен, но новото светско вече беше нахлуло в работата на иконописци, певци, писатели и архитекти. И също така трябва да се подчертае: това беше през 17 век. Започва процесът на сближаване между руската и европейската култури, което в крайна сметка доведе до радикални трансформации на „Светата Рус“, извършени по-късно от Петър Велики. Но първите резултати от зараждащия се диалог между „руско” и „европейско” вече са видими в произведенията на изкуството от „бунтовното време”.

Съдържание
Въведение 5
Тема 1. Художествена култура Древен Египет: олицетворение на вечността 11
Тема 2. Художествена култура на древна и средновековна Индия: лоялност към традицията 31
Тема 3. Художествена култура на древен и средновековен Китай: наследството на мъдростта на отминалите поколения 47
Тема 4. Японската художествена култура: постигане на хармония с природата 67
Тема 5. Художествена култура на мюсюлманския изток: логиката на абстрактната красота 79
Тема b. Античността: люлката на европейската художествена култура 95
Тема 7. От източната към европейската мъдрост Християнска култура: Библия 121
Тема 8. Художествена култура Европейско средновековие: овладяване на християнски образи 135
Тема 9. Художествена култура Италиански ренесанс: трудният път на хуманизма 163
Тема 10. Северен Ренесанс: в търсене на истината за човека 195
Тема 11. Художествена култура на 17 век: полифония на школи и стилове 217
Тема 12. Художествени култури Европейското просвещение: утвърждаване на култа към разума 257
Тема 13. Художествени култури Киевска Рус: опит, осветен от духовната светлина на християнството 287
Тема 14. Новгородска Рус: утвърждаване на оригиналната красота 299
Тема 15. От разпокъсани княжества до Московска Рус: установяването на общ руски художествен стил
Тема 16. Художествената култура на 17 век: промяна на духовните насоки 333
Тема 17. Руската художествена култура в епохата на Просвещението: формирането на хуманистични идеали 349
Литература 375.

Безплатно сваляне електронна книгав удобен формат, гледайте и четете:
Изтеглете книгата Световна художествена култура, 10 клас, част 1, Рапацкая, 2012 - fileskachat.com, бързо и безплатно изтегляне.

Изтегли pdf
Можете да закупите тази книга по-долу най-добра ценас отстъпка с доставка в цяла Русия.

През 2009 г. в САЩ беше публикувано ръководството „Сляпо петно: защо журналистите не пишат за религията“. Книгата е написана под редакцията на автори на религиозни колони от известни американски издания. Основното послание на този труд е „не можем да не пишем за религиозни проблеми след събитията от 11 септември 2001 г., тъй като религиозният контекст определя други насоки: политически, социални, културни.“ Когато наблюдаваме болезнената за нас ситуация в Източна Украйна, разбираме, че проблемът има много по-дълбоки корени. И тук въпросът не е само в геополитически и властови амбиции, а в духовна криза, за която ние като общество често си затваряхме очите. Позволете ми да разсъждавам върху това въз основа на последните събития.

РЕЛИГИОЗНИ ТОЧКИ

В началото на седмицата украинците отбелязаха 1026-ата годишнина от кръщението на Русия. Разбира се, сегашното празненство не беше толкова скандално, колкото миналата година. Украинците дойдоха шествиепо улиците на Киев с молба за мир и край на войната. Но в Москва по същото време около сто хиляди мюсюлмани се събраха, за да отпразнуват края на Рамазана. Дори имаше различни коментари в медиите относно сравнението на тези събития. Лично за мен няма нищо лошо в това, че мюсюлманите имат своето законно право, както и християните, да извършват религиозни ритуали. Това събитие обаче разруши мита за произхода на християнството, който Москва лелееше, присвоявайки чужда история. Ясно видяхме кой е психически по-близо до християнския мироглед и кой е пряк потомък на кръщението на Владимир.

ПОСЛЕДСТВИЯ ОТ ДУХОВНА КРИЗА

Въпреки че украинците са наистина християнска нация, както свидетелства историята на всички етапи от развитието на държавата, има и скрити духовни проблеми, които изглеждат маловажни за мнозина, но в действителност те имат голямо значение. След ужасната катастрофа на малайзийския Боинг 777 в района на Донецк, буквално цялото внимание на световните медии е насочено към това събитие. След трагедията всички водещи европейски и американски печатни издания бяха пълни с карикатури, карикатури, колажи на Владимир Путин, но Европа не посмя да предприеме по-ефективни стъпки, имайки предвид следващия кръг от тежки икономически санкции. Въпреки това, в историята на това бедствие, очевидно това не беше единственото нещо, което тревожеше мнозина. IN в социалните мрежи, а по-късно - в световните и украински медии все по-често се разпространяват видеоклипове за терористи, които плячкосват телата на загиналите. Именно тези кадри изглеждаха най-страшни, тъй като свидетелстваха за духовна криза от най-висока степен. Всъщност в този контекст, според мен, си струва да говорим за липсата на ценностни и морални ориентири, защото всяка религия в света отрича, първо, подобно отношение към човешкия живот (спомнете си стенограмите на диалога на терористите преди свалянето самолета, отношението към членовете на експертната комисия - авт.), второ, учи да се отнасяме с уважение към човешките останки. Ето защо, според мен, чрез медийни истории за злоупотреба с тела, както украинците, така и световната общност трябва да направят подходящи изводи за себе си. За нашето общество трябва да е очевидно, че на Изток и не само, въпреки че днес именно в тази част на страната е най-забележимо, бавно се развива духовна криза. Това явление включва не само постсъветския атеистичен синдром, но и популяризирането на живот без ценностни ориентири: собствен гражданска позиция, силно семейство, вкус на живота. Десет години проруската пропаганда подготвя своята милиция в този регион. Мой бивш съученик, който беше наблюдател на президентските избори през 2010 г. в Енакиево, роден градВиктор Янукович, каза колко бедни живеят местни жители: мъжете са в мините, жените се борят за парче хляб за собствените си семейства, продавайки отгледаното в градината. Тези хора бяха доведени не само до материално, но и до морално обедняване, ден след ден бяха превръщани в роби. Разбира се, днес ние се гордеем с нашите военни, които героично защитават Украйна, воювайки на фронтовата линия без подходяща храна и униформи. Забравяме обаче, че сред нас има и такива, които все още подкрепят ДНР и ЛНР, комунистическа партия, въпреки забраната му; тези, които са готови да участват в грабежи пряко (сред терористите има хора с украинско гражданство) и косвено (чрез корупция и продажност). Второ, кадри от действията на терористите срещу човешки останки възмутиха света. Върви ли обаче световната общност към духовна криза? В предишни колони писахме за светските нагласи към човешки живот– легализиране на абортите, опити върху ембриони, евтаназия („Култура на живота срещу култура на смъртта” от 30.09.13 г. и „Смъртта „не страда” от 10.07.13 г.). Разбира се, тези действия не са сравними с видимите действия на терористите, но стъпка по стъпка ни доближават до гибелта.

Днес Украйна има шанс ясно да докаже на света и да коригира историческите пропагандни стереотипи на Русия, по-специално по отношение на мита за „руския свят“ и християнското първенство. Медийната общност може и трябва да се включи в реализирането на тази възможност. В допълнение, преживените трагични събития свидетелстват, че за да се развие ново украинско гражданско общество, е необходимо да се обърне внимание на проблема с духовната разруха, опитвайки се да го премахне по всички възможни начини заедно с институциите на Църквата, медиите , и правителството. Само обществените инициативи не са достатъчни, трябва да се изгради единен механизъм за формиране на здравословно мислене в държавата. Второ, като част от общността на европейските държави, Украйна трябва да бъде държавна личност със собствен характер и без второстепенен комплекс. Трябва да разберем, че като нация имаме изключителен духовен потенциал, затова трябва да „популяризираме“ тези значения и да не се страхуваме да ги развиваме, защото държава без „сърце“ е обречена на унищожение!