Касти в Индия

„В Индия кастовото деление се е запазило и до днес. Кастова системав индуизма разделя обществото на четири класи - варни (*цвят, форма, външен вид* - санскрит).

Брамини – учители и жреци

Кшатрии - воини, владетели, благородници

Вайши – земеделци, търговци и предприемачи

Шудри – слуги и работници

Никой не знае със сигурност дали кастовото разделение е част от индуизма или социален обичай. Древните ведически писания подкрепят кастовата система. Други писания обаче твърдят, че първоначално принадлежността към каста зависи от вида на дейността на човека, неговите лични качества, а не от раждането. Въпреки това варненската система се промени значително и се превърна в твърда кастова система. Принадлежността към една или друга каста се предаваше по наследство и хората от по-ниските касти нямаха възможност да променят живота си. Това доведе до началото на дискриминация.

Брамините са представители висша кастав Индия. Те не могат да работят физически и обикновено работят като счетоводители и счетоводители, служат като духовни наставници и учители. Собствениците на земя - брамините - могат добре да обработват парцелите си, но им е забранено да следват плуга. Жените от тази каста обаче могат да служат в къщата. Браковете се сключват изключително между членове на кастата; може да се консумира само храна, приготвена от брахмани; строго е забранено приемането на храна от ръцете на други касти.

Кшатриите са едно стъпало по-ниско от брахманите и те основна целсъществуването е защита на родината. IN Спокойно времеКшатриите работят не само в армията, но и на различни административни длъжности, например като управители на имоти. Мъж от тази каста може да се ожени за момиче, което принадлежи към за понижаване на подкаст, но жената няма такова право.

Жителите на Индия, които се занимават с търговия, принадлежат към кастата Vaishya. По правило всички представители се занимават с търговия или банкиране. Те не участват в обработката на земята, но понякога могат да бъдат включени в управлението на стопанствата на селските предприемачи и собственици на земя.

Шудрите са представители на индийската селска каста. Разведените жени и вдовици, принадлежащи към тази каста, могат да се омъжват повторно, а на всички шудри е позволено да ядат месо. Шудри са ковачи, грънчари, дърводелци, тъкачи, дърводелци, производители на масло, фризьори, зидари, месари и много други.

Недосегаемите

Недосегаемите се наричат ​​много бедни или напълно бедни хора, които се занимават с най-мръсното и най-много сложна работа, като дъбене на кожа, почистване на тоалетни и мъртви животни от улиците, почистване на канали, работа в сметища. В мините и така нататък.

Недосегаемите нямат право да влизат в домовете на членовете на висшите касти или дори да вземат вода от кладенци, които принадлежат на членове на висшите касти. Преди това имаше забрана, според която недосегаемите нямаха право да се доближават до представител на висшата каста на по-голямо разстояние. От определен брой стъпки.

Под най-ниската

Да бъдеш част от недосегаемите не е най-лошата съдба. Има и така наречените парии, които не принадлежат към нито една от съществуващите касти. Париите са почти напълно изключени от всички видове връзки с обществеността. Членовете на този клас се раждат в резултат на обединение на хора, които принадлежат към различни касти, или самите те са парии.

Преди човек можеше да стане парий само като докосне представител на този клас.

Отвъд кастите

В допълнение към разделенията по касти, има и разделения по професионални линии, които се наричат ​​джати. Например има джати на свещеници, грънчари и дори крадци. Преходът от едно джати към друго в Индия е доста трудно дори в модерни времена, джатите продължават да се наследяват.

Чести са случаите на убийства индийски любовницикоито са се влюбили един в друг или дори са се оженили, принадлежащи не само към различни касти, но дори към различни джати.

Сертификация

Кастов сертификат може да бъде получен от абсолютно всеки индийски гражданин, който принадлежи към кастата джати. Този сертификат доказва, че дадено лице принадлежи към определена каста, която е изброена в кастовата таблица, публикувана в Конституцията на Индия.

Касти в Индия

Според учението на Ведите Брахма създава четири категории хора, наречени касти. Първата каста, брамините, предназначена да просветлява и управлява човечеството, той създава от главата или устата си; вторият, кшатрии (войни), защитници на обществото, от ръката; третият, veisya или vaisha, хранители на състоянието, от стомаха; четвъртият, Шудра, от краката, давайки му вечна съдба - да служи на висшите касти.

Първите три касти, които далеч не са равни помежду си, обаче имат общото, че всяка от тях се радва на каквито и да е собствени предимства; четвъртата каста и смесените, стоящи още по-ниско от нея, нямат никакви права. Законът не гледа на шудрата като на гражданин или човешко същество, а просто като на механичен инструмент, необходим за съществуването на трите висши касти и който може да бъде полезен за постигане на различни цели.

Думата каста означава цвят и човек не може да не забележи забележителния факт, че висшите касти имат по-светла кожа от долните касти. Вероятно в Индия, както и в много европейски страни, членовете на каста или класа не са нищо повече от потомци на бивши племена, враждебни един към друг. В противен случай е трудно да се разбере възможността за установяване на граждански живот, подобен на индийския. Кастите може би изразяват слоеве от различни завоевания.

брамин; „син на слънцето, потомък на Брахма, бог сред хората” (обичайните титли на този клас), според ученията на Мену, е главата на всички сътворени създания; цялата вселена му е подчинена; останалите смъртни дължат запазването на живота си на неговото застъпничество и молитви; неговото всемогъщо проклятие може незабавно да унищожи страхотни генерали с техните многобройни орди, колесници и бойни слонове. Един брамин може да създава нови светове; може дори да роди нови богове. На брамин трябва да се отдава по-голяма почит от крал. Целостта на един брамин и неговият живот са защитени в този свят от кървави закони, а в този свят от ужасни заплахи. Ако някой шудра се осмели да обиди вербално брамин, тогава законът нарежда в гърлото му да се забие нажежено желязо, дълбоко десет инча; и ако той реши да даде някакви инструкции на брамина, в устата и ушите на нещастника се излива врящо масло. От друга страна, на всеки е позволено да положи фалшива клетва или да даде фалшиви показания пред съда, ако чрез тези действия може да спаси брамин от осъждане. При никакви обстоятелства брамин не може да бъде екзекутиран или наказан, нито физически, нито финансово, въпреки че той би бил осъден за най-възмутителните престъпления: единственото наказание, на което подлежи, е отстраняване от отечеството или изключване от кастата. Един брамин получава правото да тълкува свещените книги, да води богослужения и да предсказва бъдещето; но той се лишава от това последно право, ако сгреши в своите прогнози три пъти. Един брамин може преди всичко да лекува, защото „болестта е наказанието на боговете“; само брамин може да бъде съдия, защото гражданските и наказателните закони на индусите са включени в техните свещени книги. С една дума, браминът е любимец на боговете; той е силно същество, случайно на трона на владетелите на света и затова книгите са в ръцете му: това следва според азиатската логика. Но, установявайки своята безопасност върху мълчаливото страдание на хората, основателите на кастата на брамините, например, подложиха своята партия на редица болезнени изпитания. Задълженията на брамин са много сложни и правилата за тях образуват цял ​​набор. Любопитно е да се проследи преднамерената дисциплина, която поздравява брамин при раждането и не го изпуска от железните си ръце до смъртта.

Жан-Жак Русо твърди, че образованието трябва да започне от люлката: справедлива идея, но не нова. Индийците знаят това отдавна и дори са надминали известния философ. Те изпращат учени мъже да говорят с бременната съпруга на брамин, за да „по този начин подготвят детето да получи мъдрост“. Целият живот на брамина е разделен на четири периода; раждането му е предшествано и последвано от големи религиозни тържества; 12 дни по-късно той получава име; на третата година главата му се обръсва, оставяйки само част от косата, наречена кудуми; няколко години по-късно той е даден в обятията на духовен наставник (гуру). Обучението при този гуру обикновено продължава от 7 или 8 до 15 години. През целия период на обучение, който се състои главно от изучаване на Ведите, ученикът е длъжен да се подчинява най-сляпо на своя наставник и всички членове на семейството си. Често му се поверяват най-черните домакински задачи и той трябва да ги изпълнява безпрекословно. Волята на гуруто замества неговия закон и съвест; усмивката му е най-добрата награда. Докато преподава уроци, му е забранено не само да говори с другарите си, но дори да кашля и плюе, „за да не отвлича вниманието“. - Не е ли възможно във всички тези характеристики да се види поразително сходство с моралната поквара на хората, която често се изразяваше в система тук, в Европа? Такива са били лицемерните правила на йезуитите, сега разобличени навсякъде. След завършване на образованието младият мъж получава посвещение или прераждане, чийто външен знак е поставянето на шал или колан (senbr), от лявото рамо през гърдите и гърба. До момента на това опасване браминът се наричаше „еднороден“, стоеше на равна нога със Судра, но след ритуала той се счита за вече два пъти роден, преминавайки във втория период от живота. - През този период той се жени, създава семейството си и изпълнява задълженията на брамин, тоест тълкува Ведите, приема подаръци и дава милостиня.

Брамините се делят на миряни и духовници и според професиите си попадат в различни класи. Забележително е, че сред духовните свещениците заемат най-ниското ниво, а най-високите са тези, които са се посветили на едно тълкуване на свещените книги. На брамините е строго забранено да приемат подаръци от недостойни хора, тоест от хора, принадлежащи към последните стъпала на социалната стълбица. В случай на нужда браминът има право да проси от хора от трите висши касти и да се занимава с търговия; но при никакви обстоятелства не може да служи на никого. Музика, танци, лов и хазарт, са забранени за всички брамини. На по-ниските рангове от този клас е забранено, под страх от изключване от кастата, да пият вино и всякакви опияняващи неща, като лук, чесън, яйца, риба, всяко месо, освен от животни, заклани като жертва на боговете. - Висшите брамини, тълкуватели на закона, са изключени от пост и извършване на много външни ритуали. Предписва им се специално спазване на външното достойнство на чина, усърдно изучаване и тълкуване на закона2. Облеклото на брамин се определя по следния начин: „Той трябва да подстриже косата и брадата си; да носи широко бяло наметало и да пази тялото си от всякакво телесно и морално оскверняване.“ Ето как изглеждат сега брамините, облегнати на дълга тояга, държащи в ръцете си огромен том с Ведите и със златни обеци в ушите си. Освен пояса, изтъкан от три, всяко с по девет, въжета, чиято годишна смяна освобождава брамина от всичките му грехове, той се отличава и с дължината на тоягата си, която е много по-висока от главата му, докато за воин достига само до челото, за търговец наравно с брадичката и т.н., като постепенно намалява за всяка каста. Нямат край на споменатите осквернения; например, един брамин ще се оскверни, ако седне на една маса дори с краля, да не говорим за членовете на нисшите касти. По-добре да умре като мъченик, отколкото да се съгласи да даде дъщеря си на краля. - Длъжен е да не гледа слънцето в определени часове и да излиза от къщи, когато вали; той не може да прекрачи въжето, за което е вързана кравата, и трябва да мине покрай това свещено животно или идол, оставяйки го само отдясно. Не бива нито да обядва с жените си, нито да ги гледа, докато самите те ядат, прозяват се или кихат.Онези, които искат дълголетие на земята, не трябва да стъпват върху памучна хартия или зрънца хляб. - Изпълнявайки робски хиляди такива дребни, външни указания, брамините, разбира се, още повече си дават свобода в други действия от живота. Изобщо индусите доказват по най-добрия възможен начин, че там, където много житейски правила са осветени от обичая и важат за всички човешки действия, там вътрешното съзнание за тях напълно изчезва. Брамин, който иска да получи почетната титла тълкувател на закони и върховен водач, гуру, се подготвя за това чрез различни трудности. Той се отказва от брака, посвещава се на задълбочено изучаване на Ведите в някакъв манастир в продължение на 12 години, като през последните 5 се въздържа дори от разговори и се обяснява само със знаци; Така най-накрая постига желаната цел и става духовен учител.

След като достигне 40-годишна възраст, браминът навлиза в третия период от живота си, наречен ванапрастра. Той трябва да се оттегли в пустинята и да стане отшелник. Тук той покрива голотата си с дървесна кора или кожа на черна антилопа; не реже нокти и коса; спи на камък или на земята; трябва да прекарват дни и нощи „без дом, без огън, в пълна тишина и ядат само корени и плодове“. Той трябва непрекъснато да умъртвява тялото си, да стои гол под проливния дъжд, да носи мокра рокля през зимата, да стои под палещите лъчи на слънцето през лятото, всред пет огъня. Прекарал по този начин 22 години в молитва и пост, браминът влиза в четвъртата част на живота, наречена саняси. Само тук той се освобождава от самоумъртвяването и всички външни ритуали. Старият отшелник потъва в съвършено съзерцание и с усмивка очаква блажения миг на смъртта, когато душата напуска тялото, както птицата напуска клона на дървото. Душата на брамин, който умира в състояние на саняси, веднага се слива с божеството (нивани); и тялото му в седнало положение се спуска в ямата и се поръсва със сол наоколо.

Съдейки по тези странни правила, трябва да се приеме, че браминът прекарва целия си живот далеч от всички светски мисли, посвещавайки го изключително на загрижеността за просветление на другите и подготвяйки за себе си блажен нивани; но реалността не потвърждава подобно заключение. Нека отидем по-нататък и ще се срещнем с правилата на друга посока, в която се разкрива коренната мисъл на тази последователна духовна аристокрация на Индустан.

Всеки крал или владетел трябва да има брамин като свой главен съветник, според нас като негов първи министър. Брамините отглеждат краля и го учат на изкуството да живее прилично и да управлява себе си и народа. Цялата съдебна част е поверена на тяхната мъдрост; и четенето на Ведите, въпреки че законите на Мену позволяват трите висши касти, тяхното тълкуване е оставено изключително на брамините. Паричното осигуряване на кастата на брамините също е предвидено от закона. Щедростта към брамините представлява религиозна добродетел за всички вярващи и е пряко задължение на владетелите. Жертвоприношенията и всякакви ритуали носят добри доходи на брамините: „Сетивните органи“, казва Мену: хубаво имев този свят и блаженство в бъдещето, самият живот, децата, стадата - всичко загива от жертвоприношението, което завършва с оскъдни дарове на брамините."

След смъртта на брамин без корени, отнето му имущество не отива в хазната, а в кастата. Браминът не плаща никакви данъци. Гръм би убил краля, който се осмели да посегне на личността или имуществото на „светия човек“; бедният брамин се издържа на държавни разноски.

Втората каста се състои от кшатрии, воини. По времето на Мену членовете на тази каста можели да правят жертвоприношения, а изучаването на Ведите било специално задължение за принцове и герои; но впоследствие брамините им оставят само разрешение да четат или слушат Ведите, без да ги анализират или тълкуват, и си присвояват правото да си обясняват текстовете. Кшатриите трябва да дават милостиня, но не и да я приемат, да избягват пороците и чувствените удоволствия и да живеят просто, „както подобава на воин“. Законът гласи, че „свещеническата каста не може да съществува без кастата на войните, както последната не може да съществува без първата, и че мирът на целия свят зависи от съгласието на двете, от съюза на знанието и меча.“ - С малки изключения, всички крале, принцове, генерали и първи владетели принадлежат към втората каста; съдебната част и управлението на образованието са били в ръцете на брамините от древни времена. На кшатриите е позволено да консумират всяко месо с изключение на бик и крава. - Тази каста преди беше разделена на три части: до по-горен класпринадлежала на всички суверенни и непритежаващи принцове (раи) и техните деца (раянутри).

Третата каста са вайшите или вайшите. Преди това те също са участвали както в жертвоприношенията, така и в правото да четат Ведите, но по-късно, чрез усилията на брамините, те са загубили тези предимства. Въпреки че вейсиите стояха много по-ниско от кшатриите, те все още заемаха почетно място в обществото. Те трябвало да се занимават с търговия, земеделие и скотовъдство. Правата на Veizia върху собствеността бяха зачитани и нейните полета се считаха за неприкосновени. Той имаше правото, осветено от религията, да остави парите да растат. Най-висшите касти - брамини, кшатрии и вайши - използваха и трите шала, сенари, всеки от тях, и затова бяха наречени два пъти родени, за разлика от веднъж родените, шудри.

Задължението на шудра, казва накратко Мену, е да служи на трите висши касти. Най-добре е шудра да служи на брамин, в отсъствието на такъв, на кшатрия и накрая на вейся. В този единствен случай, ако не намери възможност да влезе в служба, му се разрешава да се заеме с полезен занаят. Душата на шудра, който усърдно и честно е служил през целия си живот като брахман, при миграцията се преражда в човек от най-висшата каста. Колко замислено браминското учение се грижи за съдбата на хората!

На Шудра е забранено дори да гледа Ведите. Един брахман не само няма право да тълкува Ведите на шудрата, но също така е длъжен да ги чете мълчаливо в присъствието на последния. Брамин, който си позволи да тълкува закона на шудра или да му обясни средствата за покаяние, ще бъде наказан в ада на Асамарит. Судра трябва да яде остатъците от своите господари и да носи техните отхвърлени. Забранено му е да придобива каквото и да било, дори с честни средства, „за да не си вземе в главата да стане арогантен към изкушението на свещените брамини“. Ако шудра обиди словесно Вейся или Кшатрия, езикът му се отрязва; ако се осмели да седне до брамина или да заеме неговото място, тогава върху по-виновната част на тялото се прилага нажежено желязо. Името на шудрата, казва Мену: има проклятие - и глобата за убийството му не надвишава сумата, платена за смъртта на маловажно домашно животно - например куче или котка. Убиването на крава се счита за много по-осъдителен въпрос: убийството на шудра е престъпление; Да убиеш крава е грях!

Робството е естественото положение на шудрата и господарят не може да го освободи, като му даде разрешение; "защото, казва законът: кой, освен смъртта, може да освободи шудрата от естественото състояние?" За нас, европейците, е доста трудно да се преместим в този толкова чужд свят; Ние, неволно, искаме да подведем всичко под нашите собствени концепции, под познатите ни норми - и това ни подвежда. Така например, според концепциите на индусите, судрите представляват клас хора, определени от природата за служба като цяло, но в същото време те не се считат за роби и не представляват собственост на частни лица. Имаше, разбира се, роби шудри; но цялата каста, като съсловие, била свободна каста и съдбата на нейните членове не зависела само от произвола на временните господари. Отношението на господарите към съдилищата, въпреки дадените примери за нечовешко отношение към тях, от религиозна гледна точка, се определяше от гражданското право, особено от мярката и метода на наказанието, което във всички отношения съвпадаше с патриархалните наказания. позволен народен обичайв отношенията на баща или по-голям брат към син или по-малък брат, съпруг към съпруга и гуру към ученик. Както по принцип почти навсякъде и в обществените институции жената е подложена предимно на всички възможни ограничения, така и в Индия строгостта на разделението на кастите тежи много повече на жените, отколкото на мъжете. Когато мъжът сключи втори брак, му е позволено да избере съпруга от по-ниска каста, различна от шудра. Така например браминът може да се ожени за жена от втора и трета каста; деца от това смесен бракще заемат средна степен между кастите на бащата и майката. Една жена, омъжвайки се за мъж от по-ниска каста, извършва престъпление: осквернява себе си и цялото си потомство. Судрите могат да се женят само помежду си. Смесването с тях създава нечисти касти, от които най-отвратителната е тази, която идва от смесването на шудра с брамин. Членовете на тази каста се наричат ​​Чандали и трябва да са палачи или палачи; докосването на чандала води до изгонване от кастата.

Забележително е, че от четирите древни касти нито една не е била определена да се занимава със занаяти. От това трябва да се заключи, че или създаването на касти е предшествало съществуването на повечето от занаятите тук, или занаятите са били смятани за толкова унизително занятие, че са били предадени на шудри, недостойни да бъдат на служба, и членове на нечисти касти.

Под нечистите касти все още има нещастна раса от парии. Те изпращат заедно с чандалите и най-долните произведения. Париите одират мършата, обработват я и ядат месото; но се въздържат от краве месо. Докосването им осквернява както лицата, така и предметите. Те имат свои собствени специални кладенци; близо до градовете им се дава специален квартал, заобиколен от ров и прашки. Те също така нямат право да се показват в селата, а трябва да се крият в гори, пещери и блата. Един брамин, осквернен от сянката на пария, трябва да се хвърли в свещените води на Ганг, които единствени могат да измият такова петно ​​от срам. - Още по-ниско от париите са пулиите, които живеят на Малабарския бряг. Роби на Nairs, те са принудени да намерят убежище във влажни подземия и не смеят да вдигнат очи към благородния индус. Виждайки брамин или наир отдалеч, пулиите издават силен рев, за да предупредят господарите за близостта им и докато „господата“ чакат на пътя, те трябва да се скрият в пещера, в гъсталака на гора или да се изкачат на високо дърво. Тези, които не са имали време да се скрият, са нарязани от Найра като нечисто влечуго. Пулиите живеят в ужасна неподреденост, хранят се с мърша и всякакво месо без краве.

Но дори пулия може да си почине за момент от всеобщото презрение; има човешки същества още по-жалки, по-ниски от него: това са Париарите, - по-ниски, защото, споделяйки цялото унижение на Пули, те си позволяват да ядат кравешко месо!.. Можете да си представите как тръпне душата на един благочестив индус. при такова светотатство и следователно европейците и мюсюлманите, които също не зачитат светостта на дебелите индийски крави и ги въвеждат в местоположението на тяхната кухня, всички те, според него, морално, са напълно в съответствие с презрения париар.

След това есе обществена значимостразлични касти на Индия, читателят ще разбере колко ужасно е наказанието за лишаване от каста, в резултат на което шудра, вейзия, кшатрий и брамин внезапно стават в същия ранг с отвратителен парий. Там, където учението на истината не тържествува, хората са навсякъде еднакви, независимо от цвета на кожата си: Индус, на когото кажете, че е „човек без каста“, ще ви се ядоса поне толкова, колкото и германец барон, в чието благородство бихте помислили да се съмнявате. Но тук, в Хиндустан, не става въпрос само за суета. Има, разбира се, случаи, в които безкастовият може да се надява да си възвърне правата. Понякога, например, някой нещастен човек е лишен от своята каста от обидени роднини за неспазване на приличието на общността - защото не е присъствал на семейна сватба или на погребението на важен роднина - или защото не е поканил негови роднини на неговата сватба или погребение всеки член на вашето семейство. В този случай виновникът, след като успокои обидения с прилични подаръци, се появява с наведена глава пред лидерите на кастата. Тук той слуша упреци без възражения, подлага се на телесно наказание без оплакване и мълчаливо плаща наложената глоба. След това, заклел се да се подобри, той пролива сълзи от нежност и накрая се протяга така, че да докосне пода с пръстите на краката, коленете, корема, гърдите, челото и ръцете си, което се нарича saktanja ( разтягане на шест члена). Лидерите на кастата, след като се уверят в искреността на разкаянието на виновния, го вдигат от пода, прегръщат го, целуват го и го включват отново в своята каста, помирението с което завършва с великолепна почерпка за събралото се общество, при за сметка на престъпника. Ако някой е бил изключен от кастата за по-важно престъпление и с присъда не от роднини, а от самите началници, тогава помирението е изпълнено с големи трудности. Главна роляОгънят играе ролята на пречистване: те или изгарят езика на виновния с горещо злато, или изгарят други части на тялото с желязо, или го принуждават да ходи бавно върху горещи въглища. За капак на всичко той трябва няколко пъти да пропълзи под опашката на кравата и да изпие съд, пълен с отвратителната напитка пенджа-гавия. Това покаяние, както винаги, се състои в щедра почерпка за всички брамини, независимо колко от тях идват от различни посоки.

Но помирението с кастата не винаги е възможно: има случаи, в които изгоненият и всичките му потомци са прокълнати завинаги, а също така е добре жена му и децата му да не го напускат. Често се случва семейството да предпочете кастата пред бащата или съпруга: тогава този, който вчера е бил богат брамин, заобиколен от семейство, изведнъж се превръща в скитник, който няма нито семейство, нито отечество, нито настояще, нито бъдеще.

Благодарение на ужасното влияние на кастовото лишение, брахманското изповедание можеше да се справи без нетолерантността, с която почти всички църкви в различни страни се въоръжаваха или прибягваха за собствена защита по различно време.

След като посочи на всяка класа от населението нейното място и след като подреди всичко по такъв начин, че отпадането от вярата на бащите или от формата, осветена от закона, неизбежно води не само до позор, но и до пълна гибел, индийската религия може да напълно се успокой. Тя можеше да отвори границите на държавата без нуждата от китайска стена и без страх от нашествието на чужденци, които, бидейки извън всички установени класи, според хората ще трябва да стоят под повечето парии. И наистина, силна в своето бездействие, индийската религия винаги се е отличавала с дух на толерантност. По същите причини то винаги е било враг на прозелитизма. Без да нарушава родните си граждански институции, тя по никакъв начин не може да осинови своя неофит. Според нейното учение едно раждане е в състояние да даде на смъртния качеството на брамин, кшатрий или вайзия и няма такава сила на земното кълбо, която да замени този случай. Индусите смятат кастата за основен аксесоар и част от организма и следователно не биха разбрали европеец, който се опитва да им докаже възможността да припише на някого правата на класа, в която той не е роден.

Последствието от тази система беше, че нито един европеец не можеше да проникне във всички мистерии на брахманската вяра и че много малко индуси приемаха ученията на Христос или Мохамед. Мюсюлманските завоеватели не се смесват с последователите на Брахма, а християнските мисионери намират някакъв отговор само в сърцата на страдащите парии.

Нека сега да разгледаме състоянието на кастите в момента.

Въпреки че индусите остават до голяма степен верни на своите древни институции и обичаи, все пак дори сред тях огромното пространство от тридесет века не може да мине без следи. Разделението на кастите и връзката им една с друга са претърпели може би по-големи промени от всички други аспекти на техния граждански живот.

Брамините се хвалят, че от четирите древни касти само една от тях е останала непроменена до днес; но останалата част от населението не е съгласна с това: например раджпутите се смятат за преки потомци на принцове и командири от кастата на кшатриите, а маратите - за потомци на прости воини от чиста кръв; Много занаяти приписват своите предци на кастата Вейсия. С една дума, индусите все още не искат да се разделят с древните си традиции и ще видим по-долу, че макар предишната форма да е била променена от силата на нещата, тя все пак се е променила в духа на кастите, т.е. дух, чужд на всичко човешко и общо.

Доктрината за братството на всички хора, преподавана от Христовия закон, е недостъпна за общество, което не признава нашата концепция за създаването на един човек, но е осветило неравенството на класите с легендата за неравенството на съдбата в създаването на касти - общество, което се вкопчва с всички сили в гниещите руини на срамната си древност, защото само това принадлежи. Впоследствие ще видим как систематичната подлост на староверците и патриотите на Индустан, насадена в кръвта на целия народ, не само лиши тази страна от всякакво собствено развитие, но и колко силно я защитава от влиянието на мюсюлмани и европейци.

Брамините днес представляват една каста и по този начин имат огромно превъзходство над потомците на другите три древни класи, които са се разпаднали на много подразделения. Вече казахме как през вековете, малко по малко, те лишаваха други касти от правото да изучават Ведите, желаейки да узурпират за себе си монопола върху религиозното тълкуване. Това начинание се увенча с пълен успех, особено с постепенната трансформация и упадък на други касти; но междувременно самите брамини по отношение на религиозните ритуали и домашния живот до голяма степен се отклониха от древните правила. В някои случаи, разбира се, те си наложиха дори нови ограничения; например днешните брамини дават обет да се въздържат от консумацията на всякакво месо; абсолютно им е забранено да се женят за жени от долната каста; но всички подобни строгости са ужасни само на думи, а в действителност обетът за въздържание не е изпълнен: брамините не само ядат всякакви видове месо под предлог, че са осветени и принесени в жертва, но също така се отдават на пиянство и похот, и изобщо се отличават с морал, който е силно покварен. Разделянето на живота на четири периода, покорството и смирението на ученика, дългогодишното мъчение на отшелника - всичко това отдавна е забравено и е отстъпило място на алчността, едва покрита с отвратително лицемерие.

По отношение на гражданското състояние брамините в наше време си позволяват да влизат военна служба, и се занимавайте с онези занаяти, които се считат за чисти. В това отношение обаче има различни нюанси, в зависимост от района. В южните части на Хиндустан сред светските професии те заемат само длъжностите на чиновници и държавни служители. Цялата йерархия на държавните служители, от първия министър до селския писар, принадлежи към тяхната каста, да не говорим; вече за съдебните длъжности, заемани изключително от тях от времето на Мену. Освен това те изпълняват свещени функции и присъстват навсякъде, където има нужда от грамотен човек. В тези части на Индустан, където монголите въведоха своя форма на управление, въвеждането на персийския език измести брамините от обществената служба и ги отвори за персите и потомците на шудрите; в Декан същата причина допринесе за ограничаването на тяхната власт. Тази каста не може да се похвали с любовта на хората; но тя е богата, силна, последователна, - а хората са бедни, слаби поради своята разпокъсаност, затънали в невежество - и затова все още има места, където той гледа на кастата на брамините като на класа, не само силна, но и свята . Брамините в Бенгалия най-много загубили значението си.

Браминските свещеници трябва да ходят с непокрити глави и голи рамене; мирските брамини имат тюрбан и дълги дрехи. Жените рисуват на челата си отличителна чертасектата или кастата, към която принадлежи съпругът; носят къса блуза и покриват кръста си с широк воал.

Най-учените брамини познават астрономията и правят календари. Браминските служители, понякога деградирали до позицията на касиер за европейските банкери в Мадрас и Калкута, се наричат ​​пандидапапани. Сектантите на Шива, татаидипапани, трябва да живеят от милостиня и постоянно да мърморят молитви; Жреците на Вишну, папаните-вайшенавени, извършват служби в пагоди, посветени на техния бог-покровител. Последните се срещат в огромни количества и са установили определена йерархия помежду си, чието спазване е защитено от строги глоби: иначе не би могло да има ред, тъй като в един Джагернат живеят най-малко 3000 от тях.

Най-високият ранг между браминските свещеници се заема от гурута, местни и духовни началници или секти или манастири. Така вайшнавитите и шайвитите имат свои собствени гурута, които наблюдават чистотата на вярата в определена област. Няколко пъти в годината те извършват ревизии в своите епархии. При описанието на сектите говорихме за великолепието на тези влакове; днешните гурута често ги изпълняват през нощта, за да избегнат срещи с мюсюлмани и европейци. Гуруто събира църковни дарения от цялата си епархия и от тези суми той сам определя съдържанието на свещениците, баядерките и останалата част от персонала на пагодите под негова юрисдикция. Тези приходи са много значителни на други места. Така стойността на милостинята, донесена до олтарите на Уиравал, достига, според тях, до 140 000 сребърни рубли годишно. Всеки гуру е независим в духовно, и управлява според разпоредбите на своята секта, тъй като църквата на Индустан не познава единството и няма видима глава...”

Индийското общество е разделено на класи, наречени касти. Това разделение е станало преди много хиляди години и продължава и до днес. Индусите вярват, че следвайки правилата, установени във вашата каста, в следващия си живот можете да се родите като представител на малко по-висока и по-уважавана каста и да заемете много по-добра позиция в обществото.

История на произхода на кастовата система

Индийските Веди ни казват, че дори древните арийски народи, живеещи на територията на съвременна Индия приблизително една и половина хиляди години преди новата ера, вече са имали общество, разделено на класи.

Много по-късно тези социални слоеве започнаха да се наричат варни(от думата "цвят" на санскрит - според цвета на носените дрехи). Друг вариант на името варна е каста, което идва от латинската дума.

Първоначално в Древна Индияимаше 4 касти (варни):

• брахмани – свещеници;
• кшатрии—воини;
• вайшя—работещи хора;
• Шудрите са работници и слуги.

Това разделение на касти се появи поради различни нива на богатство: богатите искаха да бъдат заобиколени само от себеподобни, успешни хора и пренебрегващи общуването с по-бедните и необразованите.

Махатма Ганди проповядва борбата срещу кастовото неравенство. с биографията си той наистина е човек с голяма душа!

Касти в съвременна Индия

Днес индийските касти са станали още по-структурирани, с много различни подгрупи, наречени джати.

По време на последното преброяване на представители на различни касти имаше повече от 3 хиляди джати. Вярно е, че това преброяване се проведе преди повече от 80 години.

Много чужденци смятат кастовата система за остатък от миналото и смятат, че кастовата система вече не работи в съвременна Индия. Всъщност всичко е съвсем различно. Дори индийското правителство не можа да се примири единодушно мнениепо отношение на такова разслоение на обществото.Политиците активно работят върху разделянето на обществото на слоеве по време на избори, добавяйки защита на правата на определена каста към своите предизборни обещания.

В съвременна Индия повече от 20 процента от населението принадлежи към кастата на недосегаемите: те трябва да живеят в собствени отделни гета или под чертата селище. Такива хора нямат право да влизат в магазини, държавни и медицински институции, дори да използват обществен транспорт.

Кастата на недосегаемите има напълно уникална подгрупа: отношението на обществото към нея е доста противоречиво. Това включва хомосексуалисти, травестити и евнуси, изкарвайки прехраната си чрез проституция и искайки монети от туристите. Но какъв парадокс: присъствието на такъв човек на празника се смята за много добър знак.

Друг невероятен недосегаем подкаст - парий. Това са хора, напълно изгонени от обществото – маргинализирани. Преди човек можеше да стане парий дори като се докосне до такъв човек, но сега ситуацията се промени малко: човек става парий или като се роди от междукастов брак, или от родители парии.

Заключение

Кастовата система е възникнала преди хиляди години, но все още продължава да живее и да се развива в индийското общество.

Варните (касти) се делят на подкасти - джати. Има 4 варни и много джати.

В Индия има общества от хора, които не принадлежат към нито една каста. Това - изгонени хора.

Кастовата система дава възможност на хората да бъдат със себеподобните си, осигурява подкрепа от другите хора и ясни правила на живот и поведение. Това е естествена регулация на обществото, съществуваща паралелно със законите на Индия.

Ще се срещне, познавам много индийски пътешественици, които живеят там с месеци, но не се интересуват от касти, защото те не са необходими за живота.
Кастовата система днес, както и преди век, не е екзотика, тя е част от сложната организация на индийското общество, многостранен феномен, който е изучаван от индолози и етнографи от векове, за него са написани десетки дебели книги, така че Тук ще публикувам само 10 интересни фактиза индийските касти - за най-популярните въпроси и заблуди.

1. Какво е индианска каста?

Индийската каста е толкова сложно явление, че е невъзможно да се даде изчерпателно описание пълна дефиницияПросто не е възможно!
Кастите могат да бъдат описани само чрез редица характеристики, но все пак ще има изключения.
Касти в Индия - система социално разслоение, отделна социална група, свързана по произход и легален статутнеговите членове. Кастите в Индия са изградени по следните принципи: 1) общи (това правило се спазва винаги); 2) една професия, обикновено наследствена; 3) членовете на кастите влизат в отношения само помежду си, като правило; 4) членовете на кастата обикновено не се хранят с непознати, с изключение на други индуистки касти със значително по-високо социално положение от тяхното собствено; 5) членовете на кастата могат да бъдат определени от това кои могат да приемат вода и храна, преработена и сурова.

2. В Индия има 4 касти

Сега в Индия има не 4, а около 3 хиляди касти, те могат да бъдат призовани различни частистраните са различни и хората с една и съща професия могат да имат различни касти в различните държави. Пълен списъкза съвременните касти по държави вижте http://socialjustice...
Това, което безименници по туристически и други почти индийски сайтове наричат ​​4 касти, изобщо не са касти, а са 4 варни - чатурварня - древна обществена система.

4 Варна (वर्ना) е древна индийска класова система. Брахманите (по-правилно брамин) исторически са духовници, лекари, учители. Варненските кшатрии (в древността са се наричали раджания) са владетели и воини. Варненските вайши са земеделци и търговци, а варненските шудри са работници и безимотни селяни, които работят за други.
Варна е цвят (пак на санскрит), а всяка индийска варна има свой цвят: брамините имат бяло, кшатриите имат червено, вайшите имат жълто, шудрите имат черно, а преди, когато всички представители на варните носеха свещена нишка - той беше просто тяхната варна.

Варните корелират с кастите, но по много различни начини, понякога няма пряка връзка и тъй като вече се заровихме в науката, трябва да се каже, че индийските касти, за разлика от варните, се наричат ​​джати - जाति.
Прочетете повече за индийските касти в съвременна Индия

3. Каста недосегаеми

Недосегаемите не са каста. По време на древна Индия всеки, който не е бил част от 4-те варни, автоматично се е оказвал „извън” индийското общество; тези непознати са били избягвани и не им е било позволено да живеят в селата, поради което са били наричани недосегаеми. Впоследствие тези недосегаеми непознати започнаха да се използват в най-мръсната, най-ниско платената и срамна работа и формираха свои собствени социални и професионални групи, тоест недосегаеми касти, в съвременна Индия има няколко от тях, като правило това се свързва или с мръсна работа, или с убийство на живи същества, или със смърт, така че всички ловци и рибари, както и гробарите и кожарите да бъдат недосегаеми.

4. Кога се появяват индийските касти?

Нормативно, тоест законодателно, кастовата система в Индия е записана в Законите на Ману, които датират от 2 век пр.н.е.
Варненската система е много по-стара, няма точна датировка. Писах по-подробно за историята на въпроса в статията Касти на Индия, от варни до съвремието

5. В Индия кастите са премахнати

Кастите в съвременна Индия не са премахнати или забранени, както често се пише.
Напротив, всички касти в Индия са преброени и изброени в приложението към индийската конституция, което се нарича Таблица на кастите. Освен това след преброяването на населението в тази таблица се правят промени, обикновено допълнения; въпросът не е, че се появяват нови касти, а че те се записват в съответствие с данните, посочени за себе си от участниците в преброяването.
Забранена е само дискриминацията въз основа на каста, това е записано в член 15 от индийската конституция, вижте теста на http://lawmin.nic.in...

6. Всеки индиец има каста

Не, това също не е вярно.
Индийското общество е много разнородно по своята структура и освен разделението на касти има няколко други.
Има касти и некасти, например, представители на индийските племена (аборигени, адиваси), с редки изключения, нямат касти. А частта от некастовите индианци е доста голяма, вижте резултатите от преброяването http://censusindia.g...
Освен това, за някои простъпки (престъпления) човек може да бъде изключен от кастата и по този начин лишен от статус и позиция в обществото.

7. Касти съществуват само в Индия

Не, това е заблуда. Има касти в други страни, например в Непал и Шри Ланка, тъй като тези страни са се развили в лоното на същата огромна индийска цивилизация, както и нататък. Но има касти в други култури, например в Тибет, а тибетските касти изобщо не корелират с индийските касти, тъй като класовата структура на тибетското общество се формира от Индия.
За кастите на Непал вижте Етническата мозайка на Непал

8. Само индусите имат касти

Не, сега не е така, трябва да отидем по-дълбоко в историята.
Исторически погледнато, когато преобладаващото мнозинство от индийското население изповядваше - всички индуисти принадлежаха към някаква каста, единствените изключения бяха париите, изгонени от кастите, и местните, племенни народи на Индия, които не изповядваха индуизма и не бяха част от индийското общество. След това в Индия започват да се разпространяват други религии - Индия е нападната от други народи, а представители на други религии и народи започват да възприемат от индусите тяхната класова система от варни и системата от професионални касти - джати. Сега има касти в джайнизма, сикхизма, будизма и християнството, но те са различни от индуистките касти.
Любопитно е, че в Северна Индия, в съвременните щати, будистката кастова система не е от индийски, а от тибетски произход.
Още по-любопитно е, че дори европейските християнски мисионерски проповедници бяха привлечени от индийската кастова система: тези, които проповядваха учението на Христос на високородни брамини, се оказаха в християнската каста на „брамините“, а тези, които общуваха с недосегаемите рибари, станаха християни недосегаеми.

9. Трябва да познавате кастата на индиеца, с когото общувате, и да се държите съответно.

Това често срещано погрешно схващане, тиражиран от туристически сайтове, незнайно защо и не се базира на нищо.
Невъзможно е да се определи към коя каста принадлежи един индиец само по външния му вид, а често и по професията му. Един познат работеше като сервитьор, въпреки че идваше от знатно раджпутско семейство (тоест той е кшатрий). Успях да разпозная един непалски сервитьор, когото познавах по поведението му като аристократ, тъй като се познаваме от много време, попитах и ​​той потвърди, че това е вярно и човекът не работи поради липса на пари изобщо.
Моят стар приятел започна трудовата си кариера на 9 години като работник, чистеше боклук в магазин... мислите ли, че е шудра? не, той е брамин (брамин) от бедно семейство и 8-то му дете... друг 1 брамин, който познавам, продава в магазин, той е единствен син, трябва да печели пари...
Друг мой приятел е толкова религиозен и светъл, че човек би си помислил, че е истински, идеален брамин. Но не, той беше просто шудра и се гордееше с това, а тези, които знаят какво означава сева, ще разберат защо.
И дори ако един индиец каже от коя каста е, въпреки че такъв въпрос се счита за груб, той пак няма да даде нищо на туриста; човек, който не познава Индия, няма да разбере какво и защо работи в това невероятна страна. Така че няма нужда да се озадачавате от кастовия въпрос, защото в Индия понякога е трудно дори да се определи пола на събеседника и това вероятно е по-важно :)

10. Кастова дискриминация в съвремието

Индия е демократична страна и в допълнение към забраната на кастовата дискриминация, е въвела обезщетения за представители на по-ниски касти и племена, например има квоти за прием в по-високи учебни заведения, да заемат длъжности в държавни и общински органи.
дискриминацията срещу хора от по-ниски касти, далити и племенни хора е доста сериозна в Индия, кастовият режим все още е основата на живота за стотици милиони индийци извън нея главни градове, там кастовата структура и всички произтичащи от нея забрани все още са запазени, например индийските шудри не се допускат в някои храмове в Индия, там се случват почти всички кастови престъпления, например много типично престъпление

Вместо послеслов.
Ако се интересувате сериозно от кастовата система в Индия, мога да препоръчам, в допълнение към секцията със статии на този сайт и публикации в Hindunet, да прочетете основните европейски индолози от 20-ти век:
1. Академичен 4-томен труд на Р.В. Ръсел "и кастите на централните провинции на Индия"
2. Монография на Луи Дюмон "Homo hierarchicus. Опит в описанието на кастовата система"
Освен това в последните годиниВ Индия са издадени редица книги на тази тема, за съжаление не съм ги държал в ръцете си.
Ако не сте готови да четете научна литература- прочетете романа на много популярния съвременен индийски писател Арундати Рой „Богът на малките неща“, той може да бъде намерен в RuNet.

В края на юли 14-годишен недосегаем, държан в сексуално робство от съсед в продължение на месец, почина в болнично отделение в Ню Делхи. Умиращата разказала на полицията, че похитителят я заплашвал с нож, принуждавал я да пие сок, смесен с киселина, не я хранел и заедно с приятелите си я изнасилвал по няколко пъти на ден. Както установиха служителите на реда, това е второто отвличане - предишното е извършено от същия през декември миналата година, но той е пуснат под гаранция. Според местните медии съдът е проявил такава снизходителност към престъпника, защото жертвата му е била далит (недосегаем), което означава, че животът и свободата й не са стрували нищо. Въпреки че дискриминацията, основана на кастазабранени в Индия, далитите все още са най-бедната, най-онеправданата и най-необразованата част от обществото. Защо това е така и докъде по социалната стълбица могат да се издигнат недосегаемите – обяснява Lenta.ru.

Как се появиха недосегаемите?

Според най-разпространената версия това са потомци на представители на племена, живели в Индия преди арийското нашествие. В традиционната арийска система на обществото, състояща се от четири варни - брамини (жреци), кшатрии (войни), вайши (търговци и занаятчии) и шудри (работници) - далитите са били най-долу, под шудрите, които също са били потомци на предарийските жители на Индия. В същото време в самата Индия има широко разпространена версия, възникнала още през 19 век, според която недосегаемите са потомци на деца, изгонени в горите, родени от връзката на мъж Шудра и браминска жена.

На древноиндийски книжовен паметникРигведа (съставена през 1700-1100 г. пр. н. е.) казва, че брамините произлизат от устата на прачовека Пуруша, кшатриите - от ръцете, вайшите - от бедрата, а шудрите - от краката. В тази картина на света няма място за недосегаеми. Варненската система окончателно се оформя между 7 век пр.н.е. и 2 век от н.е

Смята се, че недосегаемият човек може да оскверни хората от висшите варни, затова техните къщи и села са построени в покрайнините. Системата от ритуални ограничения сред недосегаемите е не по-малко строга, отколкото сред брахманите, въпреки че самите ограничения са напълно различни. На недосегаемите беше забранено да влизат в ресторанти и храмове, да носят чадъри и обувки, да се разхождат с ризи и слънчеви очила, но им беше позволено да ядат месо - което строгите вегетарианци брамини не можеха да си позволят.

Така ли ги наричат ​​в Индия - "недосегаеми"?

Сега тази дума почти е излязла от употреба и се смята за обидна. Най-често срещаното име за недосегаемите е далитите, „потиснати“ или „потиснати“. Преди това имаше и думата „харияни“ - „деца на Бога“, която Махатма Ганди се опита да въведе в употреба. Но не се хвана: далитите го намериха за обидно като „недосегаемите“.

Колко далити има в Индия и колко касти имат?

Приблизително 170 милиона души - 16,6 процента от цялото население. Въпросът за броя на кастите е много сложен, тъй като самите индийци почти никога не използват думата „каста“, предпочитайки по-неясното понятие „джати“, което включва не само кастите в в обичайния смисъл, но и кланове и общности, които често е трудно да бъдат причислени към една или друга варна. Освен това границата между каста и подкаста често е много размита. Със сигурност можем да кажем само, че става дума за стотици джати.

Все още ли далитите живеят в бедност? Как социалният статус е свързан с икономическия статус?

Като цяло нисшите касти наистина са значително по-бедни. По-голямата част от бедните в Индия са далити. Средно нивонивото на грамотност в страната е 75 процента, сред далитите - малко над 30. Почти половината от децата на далитите, според статистиката, напускат училище поради унижението, на което са подложени там. Именно далитите съставляват по-голямата част от безработните; а тези, които работят, са склонни да получават по-малко заплащане от членовете на висшите касти.

Въпреки че има изключения: в Индия има приблизително 30 милионери далити. Разбира се, на фона на 170 милиона бедняци и просяци, това е капка в чашата, но с живота си доказват, че можеш да постигнеш успех дори като далит. Като правило това е вярно изключителни хора: Ашок Каде от кастата Чамар (кожар), син на неграмотен беден обущар, работеше като докер през деня, а през нощта четеше учебници, за да получи инженерна степен, и спеше под стълбите на улицата, т.к. той нямаше достатъчно пари, за да наеме стая. Сега компанията му прави сделки на стойност стотици милиони долари. Това типична историяДалитски успех, един вид синя мечта за милиони хора в неравностойно положение.

Опитвали ли са се някога недосегаемите да се бунтуват?

Доколкото знаем, не. Преди колонизацията на Индия тази мисъл едва ли е възникнала в главите ни: по това време изгонването от кастата е било равносилно на физическа смърт. След колонизацията социалните граници започнаха постепенно да се размиват, а след като Индия получи независимост, бунтът за далитите загуби смисъла си - те бяха осигурени всички условия за постигане на целите си политически.

Колко дълбоко се е вкоренило подчинението в съзнанието на далитите може да се илюстрира с пример, даден от руските изследователи Феликс и Евгения Юрлов. Партията Бахуджан Самадж, която представлява интересите на по-ниските касти, организира специални тренировъчни лагери за далити, в които те се учат да „преодоляват вековния страх и страх от индусите от висшата каста“. Сред упражненията беше например следното: монтирана беше препарирана фигура на индус от висшата каста с мустаци и тилак (точка) на челото. Далитът трябваше да преодолее срамежливостта си, да се приближи до плашилото, да отреже мустаците му с ножица и да изтрие тилака.

Възможно ли е да се измъкнем от недосегаемите?

Възможно е, макар и не лесно. Най-лесният начин е да смените религията. Човек, който приема будизма, исляма или християнството, технически изпада от кастовата система. За първи път далитите започнаха да приемат будизма в забележим брой през края на XIXвек. Масовите покръствания се свързват с името на известния борец за правата на далитите д-р Амбедкар, който прие будизма заедно с половин милион недосегаеми. Последната такава масова церемония се състоя в Мумбай през 2007 г. - тогава 50 хиляди души едновременно станаха будисти.

Далитите предпочитат да приемат будизма. Първо, индийските националисти се отнасят към тази религия по-добре от исляма и християнството, тъй като тя е една от традиционните индийски религии. Второ, с течение на времето мюсюлманите и християните са развили свои собствени кастови разделения, макар и не толкова ясно изразени, както сред индусите.

Възможно ли е да смениш кастата, оставайки индуист?

Вариантите са два: първият е всякакви полулегални или незаконни методи. Например много фамилни имена, показващи принадлежност към определена каста, се различават с една или две букви. Достатъчно е да си леко корумпиран или чаровен чиновник в държавна служба - и, готово, вече си представител на друга каста, а понякога и варна. По-добре е, разбира се, да изпълнявате такива трикове или в града, или в комбинация с преместване в друга област, където няма хиляди съселяни наоколо, които са познавали дядо ви.

Вторият вариант е процедурата “ghar vapasi”, буквално “добре дошли у дома”. Тази програма се изпълнява от радикални индуистки организации и има за цел да превърне индийците от други религии в индуизма. IN в такъв случайчовек става, например, християнин, след което поръсва главата си с пепел, заявявайки желанието си да изпълни „гар вапаси“ - и това е, той отново е индуист. Ако този трик се направи извън родното ви село, винаги можете да твърдите, че принадлежите към различна каста.

Друг е въпросът защо се прави всичко това. Няма да ви искат удостоверение за каста, когато кандидатствате за работа или когато влизате в ресторант. В Индия през последното столетие кастовата система е разрушена под влияние на процесите на модернизация и глобализация. Отношението към непознат се изгражда въз основа на поведението му. Единственото нещо, което може да ви разочарова, е фамилното име, което най-често се свързва с каста (Gandhi - търговци, Deshpande - брамини, Acharis - дърводелци, Guptas - Vaishyas, Singhs - Kshatriyas). Но сега, когато всеки може да промени фамилното си име, всичко стана много по-лесно.

Какво ще кажете за смяна на варна без смяна на каста?

Има шанс вашата каста да премине през процеса на санскритизация. На руски това се нарича „вертикална мобилност на кастите“: ако една каста приеме традициите и обичаите на друга каста с по-висок статус, има шанс рано или късно да бъде призната за член на по-висока варна. Например, по-ниска каста започва да практикува вегетарианство, характерно за брамините, да се облича като брамини, да носи свещена нишка на китката си и като цяло да се позиционира като брамини, възможно е рано или късно те да започнат да бъдат третирани като брамини.

Вертикалната мобилност обаче е характерна предимно за висшите варненски касти. Все още нито една далитска каста не е успяла да прекрачи невидимата граница, която ги разделя от четирите варни, и дори да стане шудра. Но времената се променят.

Като цяло, като сте хиндуист, не се изисква да декларирате членство в която и да е каста. Можеш да си индус без каста - твое право.

Защо да сменим кастата по принцип?

Всичко зависи от това в коя посока да смените - нагоре или надолу. Повишаването на вашия статус на каста означава, че другите, които ценят кастата, ще се отнасят към вас с повече уважение. Понижаването на статуса ви, особено до нивото на кастата на далитите, ще ви даде редица реални предимства, поради което много представители на по-високи касти се опитват да се запишат като далити.

Факт е, че в съвременна Индия властите водят безпощадна борба срещу кастовата дискриминация. Според конституцията всякаква дискриминация въз основа на каста е забранена и дори ще трябва да платите глоба, ако питате за каста при наемане.

Но в страната има механизъм на позитивна дискриминация. Редица касти и племена са включени в списъка на планираните племена и касти (SC/ST). Представителите на тези касти имат определени привилегии, които се потвърждават от кастови сертификати. За далитите са запазени места в държавната служба и в парламента, техните деца се приемат безплатно (или срещу половината от таксата) в училищата, а за тях се разпределят места в институти. Накратко, има квотна система за далитите.

Трудно е да се каже дали това е добро или лошо. Авторът на тези редове се срещна с далити, които бяха в състояние да дадат преднина на всеки брамин по отношение на интелигентността и общото развитие - квотите им помогнаха да се издигнат от дъното и да получат образование. От друга страна, трябваше да видим далитите да се носят по течението (първо според квотите за колежа, след това според същите квоти за държавната служба), без да се интересуват от нищо и да не искат да работят. Те не могат да бъдат уволнени, така че бъдещето им е осигурено до старини и добра пенсия. Мнозина в Индия критикуват квотната система, много я защитават.

Значи далитите могат да бъдат политици?

Как могат? Например Кочерил Раман Нараянан, бивш президентИндия от 1997 до 2002 г. беше далит. Друг пример е Маявати Прабху Дас, известна още като Желязната лейди Маявати, която е била главен министър на Утар Прадеш общо осем години.

Еднакъв ли е броят на далитите във всички щати на Индия?

Не, варира и то доста значително. Най-голям брой далити живеят в щата Утар Прадеш (20,5 процента от всички далити в Индия), следван от Западен Бенгал (10,7 процента). Въпреки това, като процент от общото население, Пенджаб води с 31,9 процента, следван от Химачал Прадеш с 25,2 процента.

Как могат да работят далитите?

Теоретично всеки - от президента до тоалетната. Много далити се снимат във филми и работят като модели. В градовете, където кастовите граници са размити, няма никакви ограничения; В селата, където древните традиции са силни, далитите все още се занимават с „нечиста“ работа: одиране на мъртви животни, копаене на гробове, проституция и т.н.

Ако едно дете се роди в резултат на междукастов брак, към коя каста ще бъде причислено?

Традиционно в Индия детето се регистрира като по-ниска каста. Сега се смята, че детето наследява кастата на баща си, с изключение на щата Керала, където според местните закони се наследява кастата на майката. Това е теоретично възможно в други държави, но във всяка специален случайрешен чрез съда.

Типична история се случи през 2012 г.: тогава мъж кшатрия се ожени за жена от племето наяк. Момчето е регистрирано като кшатрия, но след това майка му чрез съда гарантира, че детето е регистрирано като наяк, за да може да се възползва от бонусите, предоставяни на племена в неравностойно положение.

Ако аз, като турист в Индия, докосна далит, ще мога ли тогава да се ръкувам с брамин?

Чужденците в индуизма вече се смятат за нечисти, защото са извън кастовата система, така че могат да докосват всеки и по каквато и да е причина, без да се оскверняват по никакъв начин. Ако практикуващ брамин реши да общува с вас, той все пак ще трябва да извърши пречистващи ритуали, така че дали сте се ръкували с далита преди или не, по същество е безразлично.

Правят ли междукастово порно с далити в Индия?

Разбира се, че го правят. Освен това, съдейки по броя на гледанията на специализирани сайтове, той е много популярен.

Първите касти се появяват в Индия на етапа на формиране на държавата. Около една и половина хиляди години пр. н. е. първите заселници се появяват на територията на съвременна Индия. Те бяха разделени на четири класа. Много по-късно, наречена варни, тази дума, буквално преведена от санскрит, означава цвят. Самата дума каста носи семантично понятие като чиста порода.

Принадлежността към някаква общност от хора с власт винаги е била високо ценена сред всички нации. Просто в древността, преплетена с индийската религия, тази концепция придоби статута на непоклатим закон. В самото начало това бяха брамини, свещеници, в техните ръце беше правото да тълкуват Божието слово. Благодарение на това тази каста заема най-високата позиция. Защото над тях имаше само божествена същност, с която само те можеха да общуват. Всяка тяхна дума е законна и не подлежи на обсъждане. Следват кшатриите воини. Много многобройни и мощни каста на Индия. Във всички времена и сред всички народи професионалните военни са участвали в управлението. Само на територията на Индия те се откроиха отделна групахора, предали своите умения и традиции.

По какво се различава животът на хората? различни частиИндия, повече подробности: .

Кастата беше толкова затворена, че в продължение на много векове прости хорадори не можех да си представя да стана войник. Такава ерес се наказваше със смърт. Вайшите включват търговци, фермери и животновъди. Тази каста също беше многобройна, но хората, които бяха част от нея, нямаха политическо влияние, тъй като представители на най-висшите касти на Индия, във всеки момент можеха да ги лишат от цялото им имущество, дом, семейство, просто като кажат, че това е угодно на боговете. Шудра служител работник. Най-многобройната и безсилна каста, хората, които принадлежаха към нея, всъщност бяха приравнени на нивото на животните. Освен това някои животни в Индия живеели много по-добре, защото имали статут на свещени.

Допълнителни разделения на касти в Индия

По-късно, след като мина доста време. Първите касти започват да се делят на по-малки, с още по-стриктно приписване на определени привилегии и права на определена група хора. Религията играе голяма роля в това разделение.В индуизма се смята, че след смъртта душата може да се превъплъти в човек повече висша каста индия, ако приживе стриктно спазва всички правила на това разделение. Ако не, той ще се прероди в по-ниска каста. Беше невъзможно да се напусне границата на кастата; дори ако човек имаше някои отлични качества, той не можеше да се издигне през живота си.

С течение на времето тази система за изграждане на общество само ставаше по-силна. Нито завладяването на хората от Моголите, които донесоха със себе си мюсюлманската религия, нито по-късното завладяване от британците, можеха да разклатят самите основи на тази система. Самата природа на кастата изглежда доста логична. Ако семейството се занимава със земеделие, тогава и децата ще правят същото. Само индийците са премахнали самата възможност за вземане на решение по този въпрос; всичко се решава само от раждането. Където си роден е това, което ще правиш. Към основните четири се добави още един, недосегаемите. Това е най-низшата каста.Смята се, че общуването с членовете на тази каста може да замърси всеки, особено членовете на висшите касти. Следователно те никога не са общували директно с представители на недосегаемите.

Съвременно кастово деление

В съвременна Индия има голяма сумакаста Свещениците, воините, търговците и дори недосегаемите имат своя собствена дивизия. Доста е трудно да се разберат всички тези тънкости. Да, с появата на възможността да напуснат страната, младите хора все повече започват да мислят за целесъобразността на този ред на нещата. Но в провинциите във вътрешността на страната тези закони се третират много ревниво. И на държавно ниво тази традиция се подкрепя от правителството на страната. Има конституционна маса на кастите. Така че това не е средновековна дивотия и реликва от миналото, а абсолютно реално, държавна система. Всяка държава има собствено разделение на касти. Без значение как се чувстват посетителите, целият този тромав механизъм работи. Перфектно изпълнява предназначението си.

Трябва да се отбележи, тъй като съвременна Индияе демократична държава, всички права на свобода, свързани с получаването на сертификати за каста, се спазват много стриктно, за поддържане на по-ниски касти са предвидени различни начинидържавна подкрепа. Стига се до определяне на квоти за специални места в парламента. В момента всички народи, живеещи в Индия, признават кастовото разделение и следват тази традиция.Дори испанските и британските свещеници, които останаха на територията на държавата след заминаването на колонизаторите, създадоха свои собствени Индийска кастова системаи се придържайте към него. Това подчертава, че с правилния, компетентен подход може да работи всяка система на управление, колкото и консервативна и ортодоксална да изглежда в очите на посетителите. В съвременна Индия смяната на кастите стана възможна. Достатъчно е едно или няколко семейства да сменят професията си и това е, нова каста е готова. IN съвременна реалностОсобено в големите индустриални градове подобни промени се третират доста лоялно.

Преди да пътувате до Индия, определено трябва да се запознаете с културните характеристики на страната, за повече подробности:.

Недосегаемите

Това е абсолютно отделна категорияот хора. Смята се за най-ниското, там отиват хора, чиито души са съгрешили много в предишното въплъщение. Но дори това последно стъпало от социалната стълбица на Индия има своите разделения. Най-отгоре има работещи хора или такива, които имат някакъв занаят. Например фризьори или боклукчии. Дъното на това стълбище е заето от дребни крадци, които изкарват прехраната си с кражба на дребен добитък. Най-мистериозното нещо в тази йерархия е групата на хиджрите, тя включва представители на всякакви сексуални малцинства. Удивително е, че представители на тези на пръв поглед утайки на обществото са канени на сватби и раждания на деца. Те често се усещат в много църковни церемонии. Но най-лошото нещо в Индия се смята за човек без каста, дори и от най-нисък ранг. Тук такива хора се наричат ​​парии. Това са хора, родени от други парии или в резултат на междукастови бракове и непризнати от една от кастите. Съвсем наскоро можехте да станете парий, просто като докоснете един от тях.

индийски касти, видео: