МЕДИЦИНА В ДРЕВНА ИНДИЯ
Древната и оригинална цивилизация на Индия се развива през III хилядолетие пр.н.е. д. в рамките на субконтинента Индостан. В историята на лечението в древна Индия ясно се проследяват три етапа:
1) Индийска цивилизация (23-18 в. пр. н. е., долината на река Инд), когато на територията на съвременен Пакистан се формират първите робовладелски градове-държави в историята на древна Индия;
2) ведическият период (18-6 г. пр. н. е., долината на река Ганг), когато с идването на арийците центърът на цивилизацията се премества в източната част на субконтинента и започва съставянето на „свещени текстове“, предадени над дълъг период в устната традиция;
3) Будистки (5-3 в. пр. н. е.) и класически период (2 в. пр. н. е. - 5 в. сл. н. е.) - времето на най-високия разцвет традиционна културадревна ИНДИЯ. развитието на селското стопанство, занаятите и търговията, възхода на самобитна култура, утвърждаването и разпространението на будизма, успехите в различни области на знанието, широкото развитие на търговските и културни връзки на Индия със страните от древния свят, което я донесе слава като "Страната на мъдреците".
Саниране от периода на индийската цивилизация
През втората половина на III хилядолетие пр.н.е. д. в речния басейн Инд формира силно развит градска културакоято по-късно става известна като индийската цивилизация. Характерни особености са високото ниво на санитарно подобрение на градовете. Отводнителните тръби през дебелината на стената влязоха в канализацията на града. Всяка улица и всяка алея имаха свой собствен канализационен канал, облицован с тухли. Преди да влезете в каналите отпадъчни водии канализацията преминавала през помийни ями и помийни ями, покрити с плътно смлени капаци. Изграждането на канализационната система е много по-голямо внимание от изграждането на жилищни сгради. Високото санитарно състояние на древните градове ни позволява да заключим, че нивото на емпирично излекуване също е сравнително високо.
Медицина през ведическия период
Центърът на цивилизацията на този етап от историята на древна Индия е била реката. Ганг. В Ригведа и Атхарваведа са запазени указания за медицински познания.В Ригведа се споменават три заболявания: проказа, консумация и кървене. Някои раздели на Ригведа съдържат текстове за магически лечебни ритуали. През ведическия период хората почитали медицински божества. В древната индийска митология е имало и зли демони, които са донесли нещастие, болести, гибел на хората и са ги лишавали от потомство. Така в Атхарва Веда болестите или са свързани със зли духове, или се разглеждат като наказание на боговете; лечението на болестите се обяснявало с действието на жертвоприношения, молитви и заклинания. В същото време Атхарваведа отразява и практическия опит на хората в използването лечебни растения, чието действие по това време се разбира като лечебна сила, противодействаща на злите духове. В края на ведическия период древното индийско общество най-накрая е разделено на четири основни класа: брамини (т.е. свещеници), кшатрии (т.е. военно благородство и членове на кралски семейства), вайшии (т.е. предимно земеделци и скотовъдци) и шудри (суд-га - обезправен беден). Всяка от варните се състоеше от много касти и подкасти. имаше пета, най-ниска класа - парии (недосегаеми), използвани в най-неприятните и унизителни работи.
Изцеление на класическия период
Основните направления на традиционната древна индийска медицина от класическия период са отразени в две изключителни паметницидревна аюрведа литература: "Чарака-самхита" и "Сушрута-самхта". По-ранната "Чарака-самхита" е посветена на лечението на вътрешни болести и съдържа информация за повече от 600 лекарства от растителен, животински и минерален произход. Използването им е докладвано в осем раздела: лечение на рани; лечение на заболявания на областта на главата; лечение на заболявания на целия организъм; лечение на психични заболявания; лечение на детски болести; антидоти; еликсири срещу старческо изтощение; лекарства, които повишават сексуалната активност. "Sushruta-samhita" е посветена основно на хирургичното лечение; описва над 300 операции, над 120 хирургически инструмента и най-малко 650 лекарства. Познанията на индийските лечители за устройството на човешкото тяло са били най-пълни в древния свят.Древните индийци разграничавали: мембрани, връзки, кости и тяхната класификация, сухожилия, стави, органи, нерви. През този период се разкриват и елементи от естествено-научното познание. Човекът се разглежда в тясна връзка с околния свят от петте елемента: земя, въздух, огън, вода и етер. Различното качество на обектите се обяснява с различната комбинация от най-малките частици на ану („атоми“). Жизнената активност на оргаизма се разглежда чрез взаимодействието на три вещества: въздух, огън и вода (чиито носители в тялото се считат за прана, жлъчка и слуз). Здравето се разбираше като резултат от балансирано съотношение на три вещества, правилното изпълнение на жизнените функции на тялото, нормалното състояние на сетивните органи и яснотата на ума, а болестта се разбираше като нарушение на тези правилни съотношения и отрицателно въздействие върху човек от петте елемента. Сушрута разделя всички болести на естествени, свързани с природата, и свръхестествени, изпратени от боговете.
Диагнозата на заболяванията се основава на подробен разпит на пациента и изследване на телесната топлина, цвета на кожата и езика, секрети, шумове в белите дробове, гласове и др. Сушрута описва захарен диабет, който той определя от вкуса на урината. Трактатът на Сушрута описва три етапа на възпаление, чиито признаци той разглежда: в първия период - леки болки; във втория - прострелващи болки, подуване, локална топлина, зачервяване и дисфункция; в третия, намаляването на "отока и образуването на гной. За лечение на възпалението Сушрута предложи местни лекарства и хирургични методи.
Лечението е насочено към балансиране на нарушеното съотношение на течности (вещества), което се постига, първо, чрез диета, второ, с медикаментозна терапия (еметици, лаксативи, потогонни средства и др.), и трето, чрез хирургични методи на лечение, при които древните индианци са достигнали високо съвършенство.С приготвянето на лекарства, отрови и противоотрови (при ухапвания от змии) са се занимавали само лечители.
Акушерството в древна Индия се е считало за независима област на лечение. Трактатът на Сушрута подробно описва съветите на бременните жени за поддържане на чистота и правилен начин на живот, описва отклонения от нормалното протичане на раждането, деформация на плода, ембриотомия (която се препоръчва в случаите, когато е било невъзможно да се обърне плода на крак или глава), цезарово сечение раздел (използван след смъртта на родилка за спасяване на бебето) и обръщане на плода на крака.
Изкуството на хирургичното лечение (хирургия) в древна Индия е било най-високото в древния свят. Сушрута смята хирургията за „първата и най-добрата от всички медицински науки, скъпоценно дело на небето. Все още нямайки представа за антисептиката и асептиката, индийските лечители, следвайки обичаите на своята страна, постигаха внимателна чистота по време на операциите. Хирургическите инструменти са правени от опитни ковачи от стомана, която в Индия са се научили да произвеждат в древни времена, заточени, за да могат лесно да подстригват косата. Лечителите от древна Индия извършвали ампутации на крайници, литотомия, възстановяване на херния, пластична операция. Те „знаеха как да възстановят носовете, ушите и устните, изгубени или осакатени в битка или по съдебен ред. Методът на ринопластика, подробно описан в трактата на Сушрута, влезе в историята под името "индийски метод". На съдовата дръжка от кожата на челото или бузата се изрязва кожен клап за образуване на бъдещия нос.
В Индия хигиенните традиции са развити отдавна. Отдава се голямо значение на личната хигиена, красотата и подредеността на тялото, чистотата на дома, влиянието на климата и сезоните върху здравето на хората. Хигиенните умения са залегнали в "Правилника на Mlnu". Хигиенните традиции допринесоха за развитието на медицинската наука. В Маурийската империя (4-2 в. пр. н. е.) съществуват строги правила, които забраняват изхвърлянето на отпадни води по улиците на града и регулират мястото и методите за изгаряне на труповете на мъртвите; при съмнителни случаи на човешка смърт се назначава аутопсия; тялото на починалия е прегледано и покрито със специално масло, за да се предотврати разлагането. Установени са и тежки наказания за смесване на отрови в храна, лекарства и тамян. По времето на Ашока са изградени богадини и стаи за болни.
Малко по-късно започват да строят специални къщи за сакати, сакати, вдовици, сираци и болни.
Медицината на древна Индия е тясно свързана с йога. Много внимание в йога се отделя на чистотата на тялото и особения начин на живот. Доктрината на йога се състои от две нива: хатха йога (физическа йога) и раджа йога (овладяване на духа).
Важна роля в развитието на медицината в древна Индия са изиграли манастирите и монасите, сред които има много знаещи лечители. Всички монаси имаха известни познания в областта на медицината, тъй като се смяташе за висока добродетел да оказваш медицинска помощ на миряните.
Сред центровете на медицинското образование специално място заема град Таксила (инд. Такшашила). Студент по медицина трябваше да овладее всички аспекти на медицинското изкуство.Тази проповед носи характерните за времето си черти, но в основните си положения тя много прилича на Клетвата на древногръцките лечители.
Медицинската етика на древна Индия строго изискваше лечителят, „който желае да има успех в практиката, да бъде здрав, спретнат, скромен, търпелив, да носи късо подстригана брада, старателно изчеткани, подстригани нокти, бели дрехи, ароматизирани с тамян, да напусне къщата само с пръчка и чадър, по-специално той избягваше бърборенето ... ". Възнаграждение за лечение беше забранено да се изисква от хората в неравностойно положение, приятелите на лекаря и брамините; и традиционното китайско изкуство на лечение, напротив, ако богатите хора отказват да плащат за лечение, лечителят получава цялото им имущество. За неправилно лечение лекарят плати глоба в зависимост от социална позицияболен.
МЕДИЦИНА В ДРЕВЕН КИТАЙ
Периодизация на историята и медицината
В историята на медицината в древен Китай две голям период: периодът на формиране (XVIII-III в. пр. н. е.), когато преобладава устната традиция, и периодът на империята Хан (III в. пр. н. е. - III в. сл. н. е.), когато са дошли хрониките на династията Хан и медицинските писания за нас бяха записани.
Философски основикитайска медицина
Учението на древните китайски философи за материалния свят поражда две противоположни субстанции – женското (ин) и мъжкото (ян); взаимодействието и борбата на тези принципи пораждат пет елемента (wu xing): вода, огън, дърво, метал и земя, от които произтича цялото разнообразие материален свят- „десет хиляди неща“ (wan wu), включително човек. Човекът е част от природата, част от великата триада Небе – Човек – Земя и е в хармония с околния свят.
Спонтанните материалистични възгледи на древните китайски философи формират основата на традиционната китайска медицина. Структурата на тялото - всеки орган е свързан с веществата Ин и Ян. Органите Ин изпълняват функции на запазване и не раздават съхраняваното в себе си, докато органите Ян, напротив (например стомаха, червата). Анатомичните познания бяха скромни, тъй като аутопсиите бяха забранени поради приемането на конфуцианството. Концепцията за здраве - здраве е състояние на баланс на ин и ян в тялото, а болестта е нарушение на това съотношение.Различни съотношения на тези разстройства бяха комбинирани в няколко синдрома, които бяха разделени на две групи: синдром на излишък - ян и синдром на дефицит - ин. Разнообразието от заболявания се обяснява с широчината на взаимодействието на организма с външния свят и природата, характеристиките на самия организъм, дълъг престой в един от емоционални състояния(гняв, радост, тъга и др.) и други естествени причини.
Традиционна Китайска Медицина
Изкуството на диагностика в древен Китай се основава на следните методи за изследване на пациента: изследване на кожата, очите, лигавиците и езика; определяне на общото състояние и настроение на пациента; слушане на звуци, които възникват в човешкото тяло, определяне на миризмите му; подробен преглед на пациента; изследване на пулса; натиск върху активните точки. Историческите хроники на династията Хан разказват за чудотворни изцеленияизпълнявани от BianQue и неговите ученици, умело прилагащи акупунктура и моксибуция, масаж и местни лекарства. Един от най-големите постижения философска мисълна древен Китай е идеята за кръговото движение на кръвта и пулса. Изследвайки пациента, те изследват пулса в не по-малко от девет точки и разграничават до 28 вида пулс. С течение на времето методът за изследване на пулса се превърна в хармонично учение за пулса, което беше върхът на диагностиката в древен Китай.
характерна чертатрадиционната китайска медицина е джън-джиу терапия (китайска джен-акупунктура; лат. acupunctura; китайско джиу - моксибуция). Емпиричните корени на този метод се връщат към древни времена, когато е забелязано, че инжекции, порязвания или рани в определени точки на тялото водят до излекуване на определени заболявания. И така, въз основа на дългогодишни наблюдения философите и лечителите от древен Китай стигнаха до извода за съществуването на „жизненоважни точки“, чието дразнене допринася за регулирането на жизнените процеси. Те вярвали, че чрез дупките, направени в „жизненоважните точки“, се възстановява нарушеното равновесие на Ин-Ян, началото на Ян напуска тялото на пациента при излишък или влиза в тялото при недостиг, в резултат от които болестта изчезва.
Първите игли за акупунктура са направени от камък. Те имаха най-тънката дупка, през която се смяташе, че се движи началото на ян. Впоследствие иглите започват да се правят не само от силиций или яспис, но и от кост, бамбук, а по-късно и от метали: бронз, сребро (фиг. 36), злато, платина и неръждаема стомана. С развитието на този метод се появи специализация на иглите и тяхното разделяне на видове. Трактатът Neijing описва девет вида игли.
Богатото разнообразие от игли говори за широчината на метода на акупунктура в древността: използван е за лечение и профилактика на заболявания, за облекчаване на болката по време на операции, а също и в комбинация с масаж и метода на каутеризация, тоест термичен ефект върху „жизненоважни точки” чрез запалени цигари, пълнени със сухи листа от лечебни растения.
В древен Китай е имало няколко метода за каутеризация. Директно каутеризиране е извършено в непосредствена близост до горяща цигара от тялото. При метода за индиректно обгаряне цигарата е била на известно разстояние от мястото на удара и между цигарата и тялото може да се поставят лекарствени вещества. Каутеризацията с топли игли комбинира както акупунктура, така и моксибуция: цигарата се усуква около иглата и се запалва, когато иглата е в тъканите; по този начин се постига комбиниран ефект (действието на игла и тлеещо лечебно растение).
Медицинската медицина в древен Китай достига високо ниво на съвършенство. От народната китайска медицина навлезе в световната практика: от растенията – женшен, магнолия, камфор, чай, ревен, смола; от продукти от животински произход - еленови рога, черен дроб, желатин; от минерални вещества – желязо, живак, сяра и пр. През 502 г. е създадена първата известна в света китайска фармакопея, в седем книги от които са описани 730 вида лечебни растения. В древен Китай е имало институции, които днес се наричат аптеки.
Първите специални медицински училища също се появяват в Китай едва през Средновековието (от 6 век). Дотогава знанията за традиционното лечение се предаваха по наследство или в тесен кръг от посветени.
Развитието на хирургичното лечение в древен Китай (както и аутопсията на човешки трупове) беше трудно. няма религиозни забрани.
Най-големият хирург на древен Китай е Хуа Гуо. (141-208), който стана известен като умел диагностичен експерт в терапията Джън-джиу. Лекува успешно фрактури, прави операции на черепа, гръдния кош и коремната кухина. За облекчаване на болката по време на операции Хуа Туо използва метода на акупунктурата, достигайки желания резултатпоставяне на една или две игли.
Силна точкадревната китайска медицина е била превенция на болести. Още в трактата „Нейджинг“ е отбелязано: „Задачите на медицината са да лекува болните и да укрепва здравето на здравите“.
От древни времена масажът, терапевтичните упражнения, базирани на имитация на щъркел, маймуна, елен, тигър и мечка, са били важни терапевтични и превантивни мерки в древен Китай, дихателни упражнения, който е бил използван от хората за поддържане на здравето и постигане на дълголетие.
Има доказателства за широкото навлизане на вариолацията с цел предотвратяване на едра шарка. И така, според легендата през XII век. пр.н.е д. По време на епидемията от едра шарка китайските лечители се опитват да предотвратят разпространението на болестта, като втриват коричките от едра шарка пустули в ноздрите на здрави деца.
Индия е един от най-старите центрове на цивилизацията. Народите, населявали долината на р. Инд, в началото на 3-то хилядолетие пр.н.е създава оригинална култура, която не е по-ниска от културата на Древен Египет и държавите от Месопотамия. Археологическите проучвания показват, че градовете са построени не по-късно от 3-то хилядолетие пр.н.е. (Харапа, Мохенджо-Даро), се отличаваха с високо ниво на строителство и санитарно подобрение. Канализационната система на Мохенджо-Даро е била най-съвършената на територията на Древния изток, някои хидравлични съоръжения са били прототипът на съвременните конструкции. През 3-то хилядолетие пр.н.е. е създадена йероглифна писменост, която все още не е дешифрирана. Известни са топене, коване и леене на метал. Много инструменти за производство и оръжия са направени от бронз и мед.
В развитието на древна Индия се разграничават периоди
1. 3-начало 2 хиляди пр.н.е период на Харапската цивилизация.
2. Ведически период – край. 2-сер 1 хилядолетие пр.н.е
3. Кдасиан период - 2-ра пол. 1 хил. пр.н.е
Дългото отсъствие на единна идеология доведе до появата на различни религиозни и философски учения. Основните източници са древни литературни паметници. Ригведа е колекция от химни и митове. Махабхарата е енциклопедия на народните приказки. Законите на Ману са правен паметник.
Харапската цивилизация се характеризира с високо ниво на санитария.
Деление на имения – варни. Браманите са свещеници, кщариите са военни благородници, вайшите са свободни членове на общността, шудрите са лишени от права бедни, париите са недосегаеми. Представители на първите 3 имения можеха да се занимават с лечение. В основата на много учения е идеята за първичната същност, световната душа. Човешкото тяло се разглежда като външна обвивка на душата, която е част от световния дух. Душата е вечна и безсмъртна, човекът не е съвършен. Единството на душата и световния дух е възможно само при условие на пълно въздържание от активно участие в земния живот, освобождаване на душата от връзките със земния свят. Това се обслужва от йога, която е неразделна част от всички древни индийски религиозни системи.
Практиката и техниката на йога произхождат от примитивна магияс нейните схващания за мистериозна жизнена енергия, която заспива като навита змия в един от нервните центрове в долната част на гръбначния стълб. Но ако правите определени упражнения – асани, тогава енергията може да се събуди. Наред с мистицизма, йога съдържа и рационални принципи. Тя усвои знания за ролята на самохипнозата, за благотворното въздействие на физическите упражнения, за зависимостта на духовното състояние от телесните фактори.
4-6 век пр.н.е - възходът на духовната култура. Терапията се основаваше на учението за телесните сокове. Задачата на лекаря е да ги приведе в хармония. Индийската медицина изхожда от факта, че хигиенните рецепти не са по-ниски по отношение на въздействието си на терапевтичните средства. Появата на болестта се обяснява с неравномерното съчетаване на пет (според други източници три) сока на човешкото тяло (в съответствие с петте елемента на света - земя, вода, огън, въздух и етер). Здравето се разбираше като резултат от балансирано съотношение на три вещества, а болестта като нарушение на тези правилни съотношения и отрицателното въздействие на елементите върху човека. Твърди се, че здравословното състояние се влияе от изменението на климата, възрастта, настроението на пациента. Най-уязвими са възрастните хора, те се разболяват дори по-лесно от кърмачетата. Копнеж, тъга, гняв, страх – „първите стъпки по стълбата на всяка болест“.
Диагнозата е извършена чрез подробно проучване. Използвани са диетични, медицински и хирургични методи. Оперативното лечение (хирургия) е било най-високото в древния свят. Произведена ампутация на крайници, пластична хирургия.
Славата за лечебните свойства на индийските растения се разпространява широко извън страната. По търговските пътища те са били изнасяни в страните от Средиземноморието.
и Централна Азия, Южен Сибир, Китай. Основните артикули за износ бяха мускус, сандалово дърво, алое и тамян.
Медицинско обучение съществувало в училища към храмове и манастири.
Имаше висши училища- Университети. Наставникът имаше 3-4 ученика. Те бяха научени да бъдат първи приятели на болните. Отнасяйте се към всички пациенти еднакво. За лечение приемайте не повече от необходимото за храна. Медицинска помощ е оказвана основно у дома. Някои лекари имаха свои диспансери и дори болници. Стационарни институции като болници бяха разположени в пристанищните градове и във вътрешността на централните пътища.
Лечителите от древна Индия извършвали ампутации, лапаротомия, рязане на камъни и пластична хирургия. В тази област индийската хирургия изпреварва европейската хирургия до 18 век.
Изпратете вашата добра работа в базата от знания е лесно. Използвайте формуляра по-долу
Студенти, специализанти, млади учени, които използват базата от знания в своето обучение и работа, ще Ви бъдат много благодарни.
публикувано на http://www.allbest.ru/
Въведение
Медицинска етика в древна Индия. Доста интересна тема.
Така високият социален и материален статус на лекаря беше съчетан с голяма отговорност към работата му. Бяха установени определени професионални изисквания, правила за поведение.
Ясно е, че медицинската етика играе важна роля за установяване на взаимоотношения, взаимно доверие между лекаря и пациента в процеса на лечение. Древните лекари са знаели това.
Сега трябва да разгледаме етикета на древните индийски лекари.
За по-добро разбиране първо ще се запознаем с медицинските традиции от онези времена, моделите на развитие на определени клонове на медицината. В същото време, благодарение на източниците, ще разберем какви стандарти за етикет са били установени за тогавашните лекари.
Като цяло на медицината е отдавано голямо значение в древна Индия. Основните морални принципи на лекаря се съдържат в трактата Аюрведа (Наука за живота), в ученията на древните индийски лекари, предимно Сушрута.
Според учението на Сушрута, лекарят трябва да владее всички тънкости на лечебното изкуство: той трябва да е добър практикуващ и да познава теоретичната медицина.
Тези и други тънкости на медицинския етикет в древна Индия ще бъдат разгледани по-долу.
1. Развитието на медицината в древна Индия
Древна Индия не е отговорила напълно по отношение на територията и състава на населението на съвременна Индия, следователно е по-правилно, позовавайки се на антики от 3-то хилядолетие след Христа. т.е. говорим за Индостан или южноазиатския субконтинент. Този субконтинент заема територията на четири съвременни държави: сама Индия, Пакистан, Бангладеш, Бутан. Робовладелската система в древна Индия се развива към края на 4-то-началото на 3-то хилядолетие след Христа. д. Историята на древна Индия може да бъде разделена на няколко периода, всеки от които има свои специфики. Съответно състоянието на медицината във всеки от тези периоди имаше свои собствени характеристики.
Най-древният е периодът на така наречената харапска култура - от името на град Харапа на територията на съвременен Пакистан. Тази високо развита градска култура се формира в долината на Инд през III хилядолетие сл. Хр. д., продължи развитието си през II хилядолетие, значително надхвърляйки нивото на културата на градовете на Древен Египет и Месопотамия. Разкопките на град Мохенджо-Даро свидетелстват за планираното развитие: всички улици са точно ориентирани към четирите кардинални точки – север – юг и изток – запад. Това е първият пример за подобно градоустройство в историята. Нивото на подобрение, което беше доста високо по това време, по-специално изкуствено напояване, кладенци, бани, канализационна система, е поразително - тези санитарни съоръжения са най-старите известни досега. Уникалният голям басейн в центъра на града беше с дълбочина 3 м, с размери 12Х7 м. Водата в него не застоя, беше течна. Кладенците в града бяха облицовани с изгорени тухли. Всяка каменна къща имала перално помещение с тухлен под и наклон към един от ъглите. Както отбелязва английският учен А. Бешам в книга, озаглавена „Чудото, което беше Индия“ (руски превод. - М., 1977), „... дренажните тръби и канализационната система са едно от най-впечатляващите постижения на индианците цивилизация. Никоя друга древна цивилизация, дори римската, не е имала толкова перфектна водопроводна система.
Всяка улица и алея в Мохенджо-Даро имаше отделен канал, облицован с тухли, дълбок около 60 см и широк около 50 см. Преди да влязат в каналите, отпадните води и отпадните води преминават през помийни ями и утаители, покрити с плътно заземени покривки. Системата за строителство на жилищни сгради - дву- или триетажни - също беше добре обмислена. Високата култура на градовете в долината на Инд се управлява преди 2 хиляди години древен Римда създаде най-съвършения пример за санитарно-хигиенно строителство в древността. Според археолозите в Мохенджо-Даро могат да живеят около 100 хиляди души. Писмото на харапската култура все още не е напълно дешифрирано, което затруднява определянето на причините за нейния упадък на границата на 2-ро и 1-во хилядолетие пр.н.е. д.
Следващият след Харапан е ведическият период в историята на Древна Индия, от края на 2-ро до средата на 1-во хилядолетие пр.н.е. д. По това време в долината на Ганг се образуват няколко робовладелски държави, малко свързани или, по-точно, изобщо не свързани с държавни субектиХарапски период в басейна на Инд. Първоначално, като устна традиция, по-късно, с писмена фиксация в басейна на Ганг, жреците започват да съставят текстове на Ведите – откровения или свещени учения, както и самхити – сборници от химни и молитви. Имаше и самхита с медицинско съдържание. Така сборниците с медицински съвети, съставени от видни лекари - Чарака (I-II в. сл. Хр.) и Сушрута (IV в. сл. н. е.) - се наричали още самхита: Чарака-самхита, Сушрута-самхита.
Сред Ведите са известни: Риг Веда – Веда на химни и митологични сюжети; Самаведа – Веда на песните; Яджурведа – Веда на жертвените заклинания; Атхарваведа - Веда за конспирации и заклинания, по-специално срещу болести. По-късно, в началото на нашата ера, е съставена Аюрведа - изкуството на лечението, доктрината за дълго здравословен живот. Както отбелязват изследователите, по-специално, известният индолог А. Бош, вече споменат в книгата си „Чудото, което беше Индия“, „индийската система на медицински знания е подобна в някои отношения на системата на Хипократ и Гален, и в някои отношения е отишъл далеч напред.”
В Риг Веда намираме и текстове за лечебни обреди. През ведическия период от индийската история, лечението и медицинските идеи са тясно преплетени с религиозни обреди и идеи. В Ригведа срещаме и такива критични забележки на лекари: „Нашите желания са различни: шофьорът желае дърва за огрев, лекарят желае болести, а свещеникът желае жертвени възлияния.
През ведическия период в Индия близнаците Ашван, лекарите и Рудра, собственикът на лечебни растения, са били почитани като медицински божества. В същото време бяха разпознати и злите демони, които носеха болести на хората, лишавайки ги от тяхното потомство.
В края на ведическия период населението на Древна Индия окончателно е разделено на основните социални класи - варни, които вече са били планирани: брамини - "познаващи свещеното учение", тоест свещеници, кшатрии - "надарени със сила ", тоест военно благородство и членове на кралски семейства, вайшии - "свободни членове на общността" (земеделци, скотовъди, търговци); шудра, или даса, са лишените от права бедни. Всяка варна се състоеше и от касти и подкасти – свързани групи хора, от един и същи произход. И все още имаше - извън кастите, сякаш извън закона - най-низшите, най-безправните хора - парии, които бяха използвани в най-мръсните работни места, самото общуване с които се смяташе за унизително. Само трите най-високи варни имаха право да изучават Ведите и да се занимават с лечение: брамини, кшатрии и вайшии.
Следващият, най-висок период в историята на Древна Индия е класическият период, разделен на два полупериода: втората половина и хилядолетието след Христа. д. и I-VI век. н. д. В класическия период в Индия знанието беше значително развито в много области: в математиката (по-специално, създаването на десетична бройна система, сега приета в целия свят); в астрономията; във философията – тук йога системата заема специално място, комбинирана физически упражнения(хатха йога) с етика и съответен начин на живот (раджа йога). На тази благодарна почва на многостранното културно развитиеЗначителният напредък в областта на медицината също беше естествен. На първо място, те намериха своя израз в писанията на Чарака и Сушрута.
Древноиндийската философия е сложна смесица от различни възгледи, в които се виждат както материалистични, така и идеалистични тенденции. Предимно тези възгледи се основават на идеята за световната душа, която в процеса на саморазвитие индуцира основата на всичко съществуващо - първичната материя - към създаването на материалния свят, включително и на човека. Душата на човек е безсмъртна, тялото е само външната обвивка на душата, която е частица от световния дух, но много привързана към земното съществуване, следователно човек е несъвършен по природа.
От древни времена индийските лекари са изучавали мацерираните трупове на хора и със своите познания по анатомия надминават познанията на лекарите от всички други страни. Те първи смятат познаването по анатомия като задължителна стъпка за всеки, който се е посветил на медицинската професия. Възможно е древните индийски учени, познавали добре акушерството, най-вече да са изучавали анатомията на човешкия плод и затова са вярвали, че центърът на живота е пъпът, от който започват всички съдове и нерви. Безсмъртната душа, която се намира в него, според техните представи, дава живот на тялото. В описанията на тялото бяха разграничени места, чието увреждане е опасно или безопасно за живота.
Първият трактат за нормалната човешка анатомия, базиран на данни от аутопсии на човешки трупове, е написан едва в края на 10 век сл. Хр. д. Бхаскаре Бхате.
Древноиндийските учени смятали, че основните вещества в човешкото тяло са жлъчката (носител на жизненоважна топлина), слуз и въздух (прана). Здравето зависи от правилната им размяна. Повечето заболявания (80) са причинени от смущения във въздуха, по-малко (40) - жлъчка и още по-малко (20) - слуз. Такива прояви състояние на ума, подобно на тъгата, гнева и страха, са много благоприятни за появата на болестта. В Аюрведа има ясни описания на малария, антракс, елефантиаза и кървава диария, както и епидемии от чума и холера, които унищожават цели градове и региони. Консумацията се смяташе за същото опасно заболяване за другите като проказата. На брамините било забранено да се женят за момиче, чието семейство включвало болни от туберкулоза, епилепсия, проказа и стомашни пациенти. При храмове и манастири имало лекарски училища, ръководени от свещеници.
Според Сушрута „ученикът трябва да възприема науката от учителя не само с ухото, но и с ума, за да не бъде като магаре, което носи сандалово дърво на гърба си, знае тежестта му, но не знае стойността му. " Централните медицински училища бяха в градовете Бенарес и Таксила. Лекарите бяха образовани, за да осъзнават своята висока цел. Лекарят трябва да бъде незаинтересован, да се отнася еднакво към всички пациенти, независимо от положението им в обществото и материалното благосъстояние, да бъде най- довереник. „Можете да се страхувате от баща си, майка си, приятели, учител, но не трябва да се страхувате от лекаря: за пациента той е баща, майка, приятел и наставник. В училищата много внимание се отделяше на разпознаването на болестите – диагностиката. Препоръчва се да се вземе предвид възрастта на пациента, да се знае неговата професия, да се запознаят с навиците му и по време на прегледа да се обърне внимание на структурата на тялото, естеството на дишането, пулса, да се изследва корема , за определяне на размера на черния дроб и далака.
Доживотна терапевтична трепанация. (От разкопки на древни перуански погребения).
В медицинските училища имаше големи болници, библиотеки. Имаше и болници в големите пристанищни градове, по търговските пътища.
Тъй като нарушенията в телесните сокове се смятали за причина за заболявания, лаксативите и еметиците, кръвопускането имало първостепенно значение при лечението. В същото време се препоръчва да се обърне специално внимание на чистотата на тялото, бельото, на подбора на ястия, които пациентът харесва, да се създаде приятна среда за него, за което се използва музика, пеене и четене на поезия, от добро настроениеи заобикалящата красота в широк смисъл допринасят за възстановяването.
От медицинските науки хирургията е била най-почитана в древна Индия - „ценен дар от небето и неизчерпаем източникслава." Лекарят трябва да познава хирургията, хирургът трябва да е добре запознат с медицинската наука. За Сушрута „лекар, който не разбира от операции, до леглото на пациент, е загубен, като войн, който пръв влезе в битка. Лекар, който знае само да оперира, но няма теоретични познания, не заслужава уважение. Всеки от тях притежава само половината от науката си и е като птица с едно крило.
В случай на фрактури древните индийски хирурзи отбелязват крепитация, успяват да спрат кървенето с лигатури, извършват ампутации, камъни от витини, трепанации, отстраняване на катаракта, лапаротомия за спасяване на плода в случай на смърт на майката, правят завой на глава и крак в случай на напречно положениеплода. Отрязването на носа, което се практикува широко по това време като екзекуция и за обозначаване на робска държава, принуди индийските лекари да разработят методи за пластична хирургия, някои от които са оцелели в хирургическа употреба и до днес. Инструментариумът на древната индийска хирургия има около 200 проби. Нямайки представа за антисептиците и асептиката, индийските лекари настояваха внимателно да се спазва чистотата по време на операции.
Ето описание на пластичната хирургия на носа от Аюрведа Сушрута. „На първо място, хирургът трябва да начертае на листа размера на частта от носа, която липсва. Той трябва да изреже тази рисунка и да я прикрепи към бузата до носа. След това трябва да изрежете парче кожа на бузата в съответствие с приложената скица, но не изрязвайте ставите с кожата на бузата. Сега този скрап трябва да бъде обърнат и пришит към остатъците от носа, в съответствие с формата на липсващата част; тази скара първо трябва да се освежи. Два клона на рициново дърво или лотос или куха трева също трябва да се вкарат в ноздрите. С тяхна помощ хирургът може да повдигне прикрепената кожа толкова високо, колкото е необходимо. Прикрепеното парче трябва да се пришие към остатъците от носа и след това да се поръси с прах за рани. Отгоре се наслагва ивица памук, която трябва да се пръска по-често със студено сусамово масло... Когато се окаже, че пренесената кожа се е вкоренила добре, е необходимо да се пререже връзката й с бузата.
Аюрведичната медицина за укрепване на здравето препоръчва да се прави гимнастика, да ставате преди изгрев слънце, да се използват широко водни процедури, танци, игри, които поддържат добро настроение, правят човека силен и сръчен.
По време на разкопки в северозападна Индия, голям древен градУстановено е, че Мохенджо-Даро съдържа още 3000 години пр.н.е. д. имало градска канализация с тръби с диаметър около 2 м, басейни в близост до къщите.
Древната индийска медицина, в сравнение с медицината на други страни, е познавала повече лекарства. Около хиляда имена бяха известни само на лечебни растения; органични и химични вещества, особено живак, бяха широко използвани; направи еликсир със злато, за да продължи живота. Учени в Индия, по-специално лекари, поддържаха връзки и споделяха своя опит с лекари в Китай и Иран. Камфор, рога, мускус и други лечебни вещества и подправки са били донесени в Киевска Рус от Индия.
В Аюрведа образът на примерен лекар е изобразен по следния начин: „Лекар, който иска да има успех в практиката, трябва да бъде здрав, спретнат, скромен, търпелив, да има къса брада, старателно почиствани и подстригани нокти, да носи бели парфюмирани дрехи. , излизайте от къщата само с пръчка или чадър. Особено той трябва да избягва чатите и шегите с жени и да не седи до тях на едно легло. Речта му трябва да бъде тиха, приятна и зареждаща. Той трябва да има открито, симпатично сърце, строго правдив характер, спокоен темперамент, да бъде умерен, почтен и винаги да се опитва да прави добро. Добрият лекар трябва да посещава и преглежда пациентите често и не трябва да бъде плах и нерешителен. Ако лекар безмислено се заеме да лекува пациенти с нелечими болести, той рискува да загуби репутацията си, приятелите и големи печалби.
Известно е, че опитът на древната индийска медицина е заимстван от лекарите на Тибет, за което свидетелства трактатът на тибетската медицина "Чжуд-Ши" (VIII-IX в. сл. Хр.).
Източници на изучаването на индийската медицина са писмени паметници – Аюрведа (наука за живота) и законите на Ману.
В Индия дисекцията на трупове е широко разпространена.
Теоретичните идеи на индийските лекари са следните: човешкото тяло се състои от жлъчка, слуз и въздух, както и пет космически елемента: земя, вода, огън, въздух, етер. От тези елементарни частици се образуват седем органични продукта, а именно: хил, кръв, месо, мастна тъкан, кости, мозък, семейство. Всеки следващ продукт се формира от предишния. Така се развива физиологичен цикъл, който продължава един месец и създава жизнена сила, която може да бъде възбудена от храната и лекарствените продукти.
Медицински грижи се осигуряваха от свещенически лекари и лекари, учили в светски медицински училища. Училищата имаха болници и библиотеки.
От Аюрведа научаваме за изискванията, които са приложими към лекаря, и отношението на околната среда към него. „Лекарят, чиято практика трябва да бъде успешна, трябва да бъде здрав, спретнат, скромен, търпелив, да носи късо подстригана брада, внимателно изчеткани и подстригани нокти, бели, парфюмирани дрехи. Речта му трябва да бъде тиха, приятна и зареждаща. Той трябва да има открито, симпатично сърце, строго правдив характер, спокоен темперамент и да бъде умерен. Винаги се опитвайте да правите добро. Добрият лекар трябва често да посещава и да преглежда болните отблизо. Не бъдете плахи и нерешителни. Ако лекар небрежно се заеме да излекува пациент нелечимо заболяване, той рискува да загуби репутация, приятели и големи печалби.”
Неслучайно Аюрведа заявява, че „човек може да се страхува от баща, майка, приятели, учител, но не трябва да изпитва страх от лекар: той също е баща, майка, приятел и наставник за пациента“.
Сред терапевтичните средства индийските лекари предпочитат лаксативи и еметици, кръвопускане. Предписваха се лекарства в т.нар. критични дни (когато е нарушено взаимодействието на соковете): повръщане - веднъж на две седмици, лаксативи - веднъж месечно и кръвопускане - два пъти годишно.
Фармацевтичният им арсенал включваше повече от 700 наименования на билкови лекарства (цветето на лотоса беше свещено), както и много минерали и метали (живак, злато, сребро, мед, желязо, олово, калай, цинк, арсен).
Металите се разчупват на тънки ленти, изпичат се и след това се гасят в масло, мляко или други течности. Използва се като тоник. Имаше и стимуланти и охлаждащи агенти.
Един от авторите на Аюрведа, лекарят Сушрута, пише: „В ръцете на невежите лекарството е отрова; в ръцете на знаещите те са еквивалентни на напитка от безсмъртие“. Древните индианци са страдали от ухапвания от змии, затова са се научили да приготвят противоотрови от асафетида, цитрусови плодове, смесени със соли, чушки и други подобни.
Древните индианци се отличавали с обхвата на хирургичната работа. От хирургичните методи на лечение са използвани цезарово сечение, обръщане на плода на крак в лумбално положение, камъни от пикочния мехур, отстраняване на катаракта, краниотомия, ампутация на крайници, спиране на кървенето с лигатури. сушрут лекар медицина индия
В древна Индия робите са били наказвани с отрязване на ушите и носа им. Това принуди индийските лекари да разработят пластични операции и свързани хирургически инструменти (до нас са достигнали повече от 200 проби).
Сред хигиенните мерки се дава предпочитание на ставането преди изгрев, водни процедури, танци, игри. Според законите на Ману само здрави двойки имали право да се женят.
2. Организация на здравеопазването в древна Индия
Медицинската практика е била от голямо значение в древна Индия. Основните морални принципи на лекаря се съдържат в трактата Аюрведа (Наука за живота), в ученията на древните индийски лекари, предимно Сушрута. За високото положение на лекар в древна Индия може да се съди по легендите, според които едно от 14-те скъпоценни същества, създадени от боговете чрез смесване на земята и морето, е бил учен лечител.
Същността на древните индийски трактати беше, че лекарят трябва да има висок морал и физически качества, проявете съчувствие към пациента, бъдете търпеливи и спокойни, вдъхнете увереност на пациента в благоприятен изход на заболяването. А именно: той трябва да бъде здрав, спретнат, скромен, търпелив, почистени и подстригани нокти, бели, ухаещи на тамян, дрехи, да излиза от къщата с пръчка или чадър, по-специално да избягва бърборене. Според учението на Сушрута, лекарят трябва да владее всички тънкости на лечебното изкуство: той трябва да е добър практикуващ и да познава теоретичната медицина. В своя трактат Сушрута пише: „Лекар, който не е силен в операциите, се смущава близо до леглото на пациента, като страхлив войник, който пръв влезе в битка. Лекар, който знае само как да оперира и пренебрегва теоретичната информация, не заслужава уважение и може да застраши дори живота на крале. Всеки от тях притежава само половината от изкуството си и е като птица с едно крило."
Поведението на древния индийски лекар се регулираше в зависимост от това какъв вид лечение се провежда, различаваше се в пред- и следоперативния период. Имаше етични норми за поведението на лекаря по отношение на умиращия и неговите близки. Опазването на лекарската тайна, която се състои от интимна информация за пациента, неговото семейство и прогнозата на заболяването му, се считаше за особено важно.
На тържествена церемония, посветена на края на образованието, учителят по лечебното изкуство провъзгласява проповед за нравствения дълг на лекаря. Посочено е в трактата Чарака-самхита: „Трябва с цялото си сърце да се стремите към оздравяването на пациента, не трябва да предавате пациентите си дори с цената на собствен живот, не трябва да се напива, не трябва да върши зло или да има зли другари, трябва да бъде разумен и винаги да се стреми да подобрява знанията си. Когато отидете в дома на болния, трябва да насочите своите думи, мисли, ум и чувства към нищо друго освен към болния и неговото лечение. Няма нужда да се говори за нищо, което се случва в къщата на болен човек ... ".
Раджата даде право на лекарска практика. Той също така наблюдава изпълнението на медицински задължения, изпълнението на етичните принципи, когато лекарите получават заплащане за работата си, използвайки сборник от инструкции за правилата на индийското поведение в личния и обществения живот в съответствие с религиозните догми на брахманизма (законът на Ману) . Според тези закони лекар плащаше ниска глоба за неправилно отношение към животни, средна глоба за неправилно отношение към хора от средната класа, а на висшите кралски служители беше забранено да изискват възнаграждение за лечение на бедни, приятели на лекаря и брамините - служители на поклонението.
Етичният кодекс на лекарите от Древна Индия установява следните задължения за тях: „Ден и нощ, колкото и да сте заети, трябва да се опитвате с цялото си сърце и душа да облекчите страданията на пациентите си. Не трябва да напускате или да обиждате пациентите си, дори за да спасите собствения си живот или да спасите средства за препитание.
И така, бяхме убедени, че на медицината е придавано голямо значение в древна Индия.
Основните морални принципи на лекаря се съдържат в трактата Аюрведа (Наука за живота), в ученията на древните индийски лекари, преди всичко Сушрута, а също и в законите на Мана.
Според легендите, според които едно от 14-те скъпоценни същества, създадени от боговете чрез смесване на земята и морето, е бил учен лечител. Това свидетелства за високото положение на лекаря в обществото на Древна Индия.
Същността на древните индийски трактати беше, че лекарят трябва да има високи морални и физически качества, да проявява съчувствие към пациента, да бъде търпелив и спокоен, да вдъхва увереност на пациента в благоприятния изход на болестта. А именно: той трябва да бъде здрав, спретнат, скромен, търпелив, да има къса брада, изчеткани и подстригани нокти, бели, ухаещи на тамян, дрехи, да напуска къщата с пръчка или чадър, по-специално, избягвайте бърборене. Според учението на Сушрута, лекарят трябва да владее всички тънкости на лечебното изкуство: той трябва да е добър практикуващ и да познава теоретичната медицина.
Имаше етични норми за поведението на лекаря по отношение на умиращия и неговите близки. Опазването на лекарската тайна, която се състои от интимна информация за пациента, неговото семейство и прогнозата на заболяването му, се считаше за особено важно.
За да възпитат чувство за дълг, морални принципи в древна Индия, е имало определени традиции в обучението на лекари. Обучението на лекарите се извършваше от специални ментори. На специален ритуалприемайки ученик при лекаря, наставникът каза: „Сега оставяте своите страсти, гняв, егоизъм, лудост, суета, гордост, завист, грубост, шеги, фалш, мързел и други пороци на поведение...“.
И така, виждаме, че в древна Индия нормите за етикет не само са съществували, но са били поставени доста строги изисквания към лекарите.
Списък на използваната литература
1. Баева О.В. Управление в областта на здравеопазването / A.V. Баева.-К: Център учебна литература, 2008 г. -- 640 с.
2. Verkhratsky S. A. История на медицината / Sec. А. Верхратски; артистичен официално. Верстка-Студио. – К.: Здраве, 2011. – 351 с.
3. Медицина. Интересно. Точка за достъп: http://pidruchniki.ws/
4. Древни цивилизации / С. С. Аверинцев, В. П. Алексеев, В. Г. Ардзинба и др.; Под общо изд. Г. М. Бонгард-Левина.-- М.: Мисъл, 1989.-479 с.
5. Bychko A.K., Bychko By.I. Бондар Н.А. Теория и история на световната и вътрешната култура: курс на лекции / учеб. надбавка.- К .: Либид, 1993.
Хоствано на Allbest.ru
...Подобни документи
Източници за историята и медицината на древна Индия. Характеристики на културата и развитието в харапския, ведическия и класическия периоди. Появата на учението на Аюрведа като сливане на арийска и дравидийска култури. Описание на принципите на акупунктурата в трактата на Сомараджа.
курсова работа, добавена на 03/03/2012
История на китайската медицина. Развитието на ветеринарната медицина в Индия. Ветеринари от Древна Персия. Развитието на ветеринарната медицина в Месопотамия (долината на реките Тигър и Ефрат, XX-XVII в. пр. н. е.). Медицински практики в Египет. Основна заслугаХипократ в развитието на медицината.
резюме, добавен на 26.11.2010
Аюрведа като източници за изучаване на древноиндийската медицина, особености и предпоставки за нейното формиране. Историята на медицината в древен Китай и етапите на нейното развитие. Идеите на лекарите за здравето, използването на акупунктура и превантивни мерки.
презентация, добавена на 10.12.2015
Отличителни чертиразвитие на лечителските и медицински познания в различни периоди от историята Древна Гърция. Наследствен лечител Хипократ. Определяне на състоянието на пациента по външен вид. Произведенията на Хипократ са в основата на развитието на клиничната медицина.
презентация, добавена на 18.04.2013
Етични норми и задължения на лечители от Древна Гърция. Формиране на практическата медицина в школите на Кос, Кротон, Книд, Силиция. Материалистични възгледи на Хипократ за произхода на болестите, неговите методи за лечение на фрактури и навяхвания.
курсова работа, добавена на 19.01.2015г
Формирането на акушерството и гинекологията в Древна Гърция. Хипократ и неговите произведения. Помощ при кървене. Аномалии в положението на плода. Законите на медицинската етика. Напречно, наклонено и тазово предлежание. Изключителни гръцки лекари, техният принос в развитието на медицината.
курсова работа, добавена на 13.01.2015
Тайландският масаж е направление на масажа, което се фокусира върху акупресурата и се практикува в Тайланд, формирането му под влиянието на древната култура на Китай и Индия. Основни видове тайландски масаж, особености на процедурата, ефект и противопоказания.
резюме, добавен на 14.12.2012
Произходът на тибетската медицина. Влиянието на медицинските системи на Индия, Китай, Иран върху формирането и развитието на тибетската медицина. Правилно храненекато основен компонент на здравето. Методи за лечение на заболявания. Състояния на човешкото тяло според тибетската медицина.
резюме, добавен на 06.06.2010
Историята на развитието на медицината от древни времена до наши дни, лечение в древна Гърция. Учението на Хипократ и неговото значение в развитието на класическата медицина, най-известните му трудове. Характеристики и видни представителиАлександрийска медицина.
тест, добавен на 08.07.2009
Няма нито една индийска кухня като такава. Климатът и религиозните предписания правят големи различия в кухнята на народите на Индия. Много индийци са строги вегетарианци. индийски Национални ястия. Индийски подправки.
ТЕМА: МЕДИЦИНА В ДРЕВНА ИНДИЯ
ПЛАН НА ЛЕКЦИЯТА:
1. Периодизация и хронология на историята и лечението;
2. Периодът на Харапската цивилизация;
3. Медицина във ведическия период;
4. Изцеление в класическия период.
Периодизация и хронология на историята и лечението
Древната цивилизация на Индия се развива през III хилядолетие пр.н.е.
дума "Индия" от гръцки произход под името на река Синдху в северозападната част на страната. Иранците го наричали индус, а гърците - индос. Оттук и името на народа - "Инд" и техните страни "Индия".
В продължение на много десетилетия науката е доминирана от мнението, че цивилизацията в Индия възниква много по-късно, отколкото в Египет или Месопотамия до 1922 г. в долината на Инд. Индийски археолози не са открили древни градове.
Разкопките ясно показват, че в Индия през IV – III хил. пр.н.е. е имало високо развита цивилизация. градове мохенджо-даро и Харапа очевидно са били две столици.
В историята на медицината в древна Индия има 3 периода:
1) период на Харапската цивилизация(III - началото на II хилядолетие пр. н. е.) - периодът на формиране на първите ранни робовладелски градове-държави;
2) Ведически период(края на II - средата на I хилядолетие пр.н.е.) - периодът на съставяне на "свещени текстове" - Веди (Синдхи веда - знание, знание), предадено в устната традиция;
3) класически период(втората половина на 1 хил. пр. н. е. - началото на 1 хил. сл. н. е.) - времето на най-високия разцвет на културата на древна Индия. Характеризира се с високото развитие на селското стопанство, търговията, самобитната култура, разпространението на будизма (първата от 3-те основни световни религии), успехите в литературата, изкуството, широкото развитие на търговските и културни връзки със страните от древния свят. Това донесе на Индия славата на „Земята на мъдреците“.
период на Харапската цивилизация
Харапска цивилизацияе силно развита градска култура (от името Харапа ). Характерните черти на цивилизацията на Харап са: монументална архитектура, планирано градско развитие, високо ниво на санитарно подобрение на градовете, развитие на изкуствено напояване, занаяти и външна търговия, създаване на протоиндийска писменост (която все още не е напълно изградена). дешифриран).
Строителството на харапските градове е извършено по предварително определен план: прави улици, ориентирани от запад на изток и от юг на север.
Един от тези градове е мохенджо-даро (Синдхи- „Хълмът на мъртвите“) е намерен на дълбочина 12 м и принадлежи към 25 век пр. н. е., заема площ от около 2,5 квадратни метра. км и в него живееха около 35-40 хиляди души. В града са разкопани сгради от религиозен и обществен характер: басейн с ширина 7 м и дължина 12 м, използван за ритуално измиване; огромна зала, където се събраха представители на градските власти, обществени хамбари за съхранение на зърно, санитарни помещения (кладенци, бани, канализация).
Основните улици в центъра на града бяха широки до 10 метра. По улиците имаше 2-3-етажни къщи от печени тухли. Нямаше прозорци към улицата.
Бедните се сгушили в мизерни тръстикови бараки. Останките от такива бараки са открити в Харапа в близост до местата за вършитба на зърно.
Всяка тухлена къща имаше стая за измиване - малка квадратна или правоъгълна стая с тухлен под, наклонен към един от ъглите. В този ъгъл имаше канал. Плътното полагане на тухли, с които е павиран подът, предотвратява проникването на вода. Водопроводи излизаха през дебелината на стената в канализацията на града.
Английският индолог А. Башам пише, че канализационните системи са „едно от най-впечатляващите постижения на индийската цивилизация... Никоя друга древна цивилизация, дори римска, не е имала толкова съвършена водопроводна система“.
Всяка улица и всяка алея имаха собствен канал за отпадни води, облицован с тухли. Преди да влязат в канала, отпадните води и отпадните води преминават през утаители и помийни ями, покрити с плътно заземени покривки.
На проектирането на канализационната система в Мохенджо-Даро беше отделено повече внимание, отколкото на изграждането на сгради. Създаването на перфектен пример за санитарно помещение говори за високата култура на древната индийска цивилизация.
Въпреки това, в следващите периоди от историята на древна Индия нивото на санитарното строителство намалява значително и вече не достига нивото на културата на Харап.
Медицина през ведическия период
С появата на арийските (индоирански) племена започва съставянето на „свещени текстове“ - Веди . Сведения за изцелението от ведическия период са запазени в "Риг Веда" (веда на химни и митологични сюжети), "Атхарваведа" (Веда на заклинанията и конспирациите) и "Яджурведа" (веда на жертвените заклинания”).
AT "Риг Веда" говори се за три болести: проказа, консумация и кървене, а също така небрежно споменава лечителя със следните думи: „Нашите желания са различни, каруцарът жадува дърва за огрев, лечителът жадува болести, а свещеникът – жертвени възлияния“.
През ведическия период медицината е тясно преплетена с религията и магията. В Ригведа важно място заема Индра - богът на гръмотевиците и дарителят на дъжда, както и божествата, свързани с изцелението и идеите за живота и смъртта. Това е близнаци Ашвин - богове лечители Рудра - господар на лечебните билки и покровител на ловците, сом - богът на едноименната опияняваща ритуална напитка. Върховни божества: Агни - бог на огъня и възраждащия се живот, Сурия - Бог на слънцето.
Наред с добрите божества имаше и зли духове и демони, носещи нещастие, болести, разруха, лишаващи потомство. Например, в "Атхарваведа" болестите се свързват със зли духове или се разглеждат като наказание на боговете, а лечението на болести се обяснява с действието на жертвоприношения, молитви и заклинания.
В Атхарваведа ефектът на лечебните растения се обяснява с тяхната лечебна сила, която противодейства на злите духове. Древните лекари са били наричани - bhishaj („екзорцист“).
В края на ведическия период древното индийско общество окончателно е разделено на 4 основни класа ( варни ):
1. брамини (познавайки свещени учения, т.е. свещеници),
2. кшатрия (надарен с власт, т.е. военно благородство и членове на кралски семейства),
3. vaishi (свободни членове на общността, т.е. селяни, занаятчии и търговци),
4. шудри (обезправени бедни).
От раждането си индиецът принадлежал към определена група (варна): децата на брахман били брамини, децата на кшатрия били кшатрии и т.н. Такива затворени социални групи се наричаха касти .Всяка от варните се състоеше от много касти и подкасти.
Освен това имаше пето, най-ниско имение - парии (недосегаем), използван в най-неприятните и унизителни работни места. Шудрите и париите нямаха права. Не им беше позволено да чуват и повтарят Ведите. Само представители на трите висши варни имаха право да се занимават с лечение и изучаване на Ведите.
Кастовите различия бяха осветени от религията - индуизъм .
Индианците вярвали, че човек се състои от тяло и душа. Само тялото е смъртно, а душата на починалия преминава в тялото на друго живо същество. Използвайки тези древни вярвания, брахманите създават свои собствени религиозни учения. Те казаха, че този, чиято душа преди това е била в тялото на грешен човек, е принуден да работи усилено за своя господар, да гладува и да бъде във вечна нужда. Това означава, че бедните и робите не могат да се оплакват, че живеят зле. Това социална структурадревна Индия се смятала за непоклатима и установена от божествената воля Брахма - най-великият от древните индийски богове. И всеки, който се стреми да промени положението си към по-добро или не се подчинява на властите, нарушава волята на боговете.
4) Изцеление в класическия период
През 6 век пр.н.е. древна Индия навлиза в период на интензивно духовно и интелектуално развитие. Точно по това време възниква и става широко разпространено будизъм която стана първата религия в света. Неговият основател Сидхарта Гаутама (ок.583 - 483 г. пр. н. е.), по-късно е наречен синът на владетеля на рода Шакя от Капилавасти Буда („събуден“).
Будизмът приема всичко основно, което е в брахманизма, но освен това учи, че животът е зло и да живееш означава да страдаш. Няма нужда да желаете нищо, да се стремите към каквото и да е и тогава няма да има дела, за които човек би трябвало да отговаря в бъдещия живот. Тогава душата ще престане да се преражда от страдание на земята, ще се спаси от злото, т.е. живот и достигнете до блажено състояние - нирвана . Постигането на нирвана е основната цел на вярващия. Най-добрият начин да постигнете това е да станете монах.
До началото на нашата ера в древна Индия се е развила силно развита система от медицински знания - аюрведа (учението за дългия живот). Будистките традиции са запазили славата на чудотворните лечители Дживаке, Чараке и Сушрута .
Основните направления на древната индийска медицина от класическия период са отразени в 2 изключителни паметника на древната аюрведа литература: "Чарака Самхита" (I-II в. сл. Хр.) и "Sushruta Samhita" IV век след Христа).
"Чарака Самхита" е посветена на лечението на вътрешни болести и съдържа 8 раздела:
1. лечение на рани;
2. лечение на заболявания на областта на главата;
3. лечение на заболявания на целия организъм;
4. лечение на психични заболявания;
5. лечение на детски болести;
6. антидоти;
7. еликсири срещу старческа ветхост;
8. лекарства, които повишават сексуалната активност.
„Чарака-самхита” съдържа и информация за 600 лекарства от растителен, животински и минерален произход.
"Sushruta Samhita"е посветена на хирургичното лечение, описва повече от 300 операции, повече от 120 хирургически инструмента и повече от 650 лекарства.
В класическия период древните индийски лечители се отдалечиха от свръхестественото, което доминираше във ведическия период. разбиране на причините за заболяването. Човекът се смяташе за тясна връзка с външния свят. Според древните индианци светът около нас се състои от 5 елемента : земя, въздух, огън, вода и етер. Чрез взаимодействието се разглежда жизнената дейност на организма 3 вещества : въздух, огън и вода (за носители на които в тялото се смятаха прана, жлъчка и слуз). Здраве е резултат от балансирано съотношение на 3 вещества, заболяване - това е нарушение на тези правилни съотношения и отрицателното въздействие върху човек на 5-те елемента.
Диагностика на заболяваниясе основава на подробно интервю на пациента и изследване на телесната топлина, цвета на кожата и езика, секретите, белодробните шумове и др.
Описа Сушрута 3 стадия на възпаление :
1. незначителна болка;
2. прострелващи болки, подуване, усещане за натиск, локална топлина и дисфункция;
3. намаляване на отока и образуването на гной.
За лечение на възпаление Сушрута предложи местно медикаментозно, както и хирургично лечение.
Лечебна тактикасе определяше преди всичко от лечимостта или неизлечимостта на болестта (както в други страни от древния свят). Лечението беше насочено към балансиране на нарушеното съотношение на веществата, което беше постигнато:
Първо, диета
Второ, медикаментозна терапия (еметици, лаксативи, потогонни средства и др.);
На трето място, хирургични методи на лечение.
Добре познатите думи на Сушрута свидетелстват за многостранността на уменията и знанията на древния индийски лечител: „Лечител, който е запознат с лечебните свойства на корените и билките, е човек; запознат със свойствата на ножа и огъня - демон; знаейки силатамолитви - пророк; запознат със свойствата на живака е бог.”
акушерствов древна Индия е била независима област на лечението. Трактатът на Сушрута подробно описва съветите към бременните жени за поддържане на чистота и правилен начин на живот, описва отклонения от нормалното протичане на раждането, деформация на плода, цезарово сечение, което е използвано след смъртта на родилка за спасяване на бебето, както и обръщане плода на крака.
Хирургияв древна Индия е бил най-съвършеният в древния свят. Сушрута смята хирургията за „скъпоценна работа на небето (според легендата първите хирурзи са лечителите на небето - близнаците Ашвин). Все още нямайки научни идеи за асептиката и антисептиката, индийските лечители са постигнали внимателно спазване на чистотата по време на операцията. Направиха лапаротомия, литотомия, херниотомия, пластична хирургия, отстраняване на катаракта.
Те „знаеха как да възстановят носове, уши и устни, загубени или осакатени в битка или по присъда на съда. В тази област индийската хирургия е изпреварвала европейската до 18-ти век.
начин ринопластика , подробно описано в трактата на Сушрута, влязло в историята под името Индийски метод .
Описан за първи път в древни индийски текстове операция за отстраняване на катаракта (мътни лещи). А лещата в древна Индия се е смятала за една от най-важните части на тялото, в която се пази „вечният огън“.
В древна Индия, развит хигиенни традиции. Отдава се голямо значение на личната хигиена, красотата и подредеността на тялото, чистотата на дома. Хигиенните умения на древните индианци са залегнали в тях "Заповеди на Ману":
„Никога не трябва да се яде храна... на болни, нито на която са се появили косми или насекоми, нито умишлено докосвана от крака... нито кълвана от птица, нито докосвана от куче.
„Необходимо е да се отстранят урината, водата, използвана за измиване на краката, остатъците от храна и водата, използвана при очистителните церемонии далеч от жилището.
„Сутрин трябва да се облечете, да се къпете, да си измиете зъбите и да почетете боговете.
„Подстригайки коса, нокти и брада, смирен, в бели дрехи, чист, нека винаги изучава Ведите и полезни за него дела.”
Превенция на заболяваниятае един от най-важните клонове на индийската медицина. От древни времена са правени опити ваксинация срещу едра шарка широко разпространен в Индия.
И така, в текста на легендарния лечител Дханвантари (ок. 5 век сл. н. е.) там се казва: „Вземете вещество от едра шарка с хирургически нож или от вимето на крава, или от ръката на вече заразен човек, между лакътя и рамото, направете пункция на ръката на другия, докато има кръв и когато гнойта влезе с кръв в тялото, ще се установи треска.
В древна Индия, по-рано, отколкото в Западна Европа, богадинив будистки храмове и болници - дхармашала .
Важна роля в развитието на медицината в древна Индия изигра манастири и монаси, сред които имаше много знаещи лечители, тъй като се смяташе за висока добродетел да оказваш медицинска помощ на миряните.
Медицината в древна Индия е тясно свързана с религиозните и философските учения, сред които особено място заемат йога. Тя съчетава религиозна философия, морални и етични учения и система от упражнения - пози ( асани ). Много внимание в йога се отделя на чистотата на тялото и особения начин на живот. Обучението по йога се състои от 2 нива: хатха йога (физическа йога) и раджа йога (овладяване на духа).
Между медицински образователни центроведревна Индия заема особено място Таксила . Студент по медицина трябваше да овладее всички аспекти на медицинското изкуство.
Например, в Сушрута Самхита е записано: „Лекар, който не е опитен в операциите, се обърква до леглото на пациент, като страхлив войник, който пръв влезе в битка; лекар, който знае само как да оперира и пренебрегва теоретичната информация, не заслужава уважение и може да застраши дори живота на крале. Всеки от тях притежава само половината от изкуството си и е като птица само с едно крило.”
В "Чарака Самхита" е дадена проповед, което учителят каза на своите ученици в края на обучението. По своите основни положения тя е подобна на „Клетвата” на древногръцките лечители, която свидетелства за единните принципи на медицинската етика в страните от древния свят.
„Ако искате да постигнете успех в дейността си, богатство и слава и небето след смъртта... Трябва да се стремите с цялото си сърце да лекувате болните, Не трябва да предавате пациентите си дори с цената на собствения си живот... Не трябва да пиете, не трябва да създавате зло или да имате зли другари ... Речта ви трябва да е приятна ... Трябва да сте разумни и винаги да се стремите да подобрявате знанията си ... Не трябва да говорите за нищо, което се случва в къщата на болен човек ... на всеки, който използвайки придобитите знания би могъл да навреди на пациента или на друг.
медицинска етикаДревна Индия изисква от лечителя, „който желае да бъде успешен в практиката, да бъде здрав, спретнат, скромен, търпелив, да носи късо подстригана брада, старателно изчеткани, подстригани нокти, бели дрехи с аромат на тамян и особено да избягва бърборенето... ”
Награда за лечениебеше забранено да се изисква от хора в неравностойно положение, както и от приятели на лекар и брамини; и обратно, ако богатите хора отказват да плащат за лечение, лечителят получава цялото им имущество. За неправилно лечение лечителят плаща глоба в зависимост от социалния статус на пациента.
През цялата история индийската медицина е оказвала и продължава да оказва голямо влияние върху развитието на медицината в различни региони на земното кълбо.
Хората от древна Индия, преди други, започнаха да трупат знания за различни болести и как да ги лекуват. Големият паметник на литературата - Ведите - съдържаше не само митове и легенди за богове и мъдреци, но и медицински предписанияи препоръки.
Медицинско представяне във ведически текстове
Медицинските знания са събрани в Яджур Веда, съставена около 9 век пр.н.е. Според тях човек в случай на заболяване или нараняване трябва да се обърне към лечителските богове. По-късно са съставени обяснения на текстовете, направени от различни лечители. Повечето известни автори- Докторите Сушрута и Чарак. Запазени са и много други ръководства, посветени на този или онзи раздел на медицината. Боговете Шива и Дханвантари се считат за основоположници на медицината. И буйното море, освен всякакви бижута, хвърли на земята първия учен лекар.
Лекари от древна Индия
Първоначално можеха да лекуват само брамини, които не начисляваха такса за лечение. Постепенно се появява цяло имение - ведическата каста, занимаваща се изключително с медицина. В бъдеще брамините преподават само медицинско изкуство и се наричат гуру. По време на обучението ученикът следвал навсякъде своя учител, изучавайки свещените книги, лекарства и методи на лечение. Едва след завършване на образованието лекарят получава от Раджа правото да практикува медицина.
Основните черти на индийските лекари от ведическата каста са били задължението да се обличат чисто, да си режат ноктите и брадата, да говорят с уважение и да идват при пациента при поискване. Лекарят взимаше хонорар за работата си и само брамините се лекуваха безплатно. Лекарят не беше длъжен да помага на нелечимия пациент. Всички лекарства са предписани след задълбочен преглед на пациента и установяване на естеството на заболяването. Освен брамините и представители на ведическата каста е имало и народни лекари – лечители.
Медицински операции в древна Индия
Широко практикуван в древна Индия, а самата операция се наричаше шалия. Някои от най-известните операции по това време включват отстраняване на камъни от пикочните пътища, екстракция на катаракта, пункция на плевралната кухина, налагане на фиксиращи превръзки при фрактури и рани, спиране на кървенето чрез каутеризация, пластична хирургия ( например възстановяване на целостта на носа или ухото чрез трансплантация на тъкан от здрава съседна област на тялото). И това са само най-честите операции. Всъщност се знае, че са много повече.
Хигиена и медикаментозна терапия
Голям брой медицински трудове са посветени на хигиената. Те говориха за поддържане на храната свежа, за ползите от къпането и нанасянето на мехлеми и миенето на зъбите. Беше известно страхотно количестволечебни билки. Само Сушрута описва подробно 760 от тях. За приготвянето на лекарства са използвани и различни части от животни. Свойствата на металите и др химични вещества, както и техните съединения. Открити са много отрови и начини за справяне с тях.
