Традиционно общество: определение. Характеристики на традиционното общество. Традиционно общество Социална структура на масата на традиционното общество

Концепцията за примитивното общество

Определение 1

Понятието примитивно общество в социологията обозначава началния етап, който е отправна точка за развитието на по-сложни общества.

Въпреки това много социолози обръщат голямо внимание на изучаването на характеристиките на примитивното общество, обяснявайки този интерес с факта, че именно в него повечето от социалните институции, които формират основата на социалната система в съвременните фази на общественото развитие са родени.

За да се характеризира едно примитивно общество, могат да се разграничат следните параметри на социалните институции: естеството на социалната структура, естеството на икономическите отношения, структурата на заетостта на членовете на обществото, естеството на селищата, нивото и мащаба на образование, естеството на развитието на научното познание.

Основни характеристики на примитивното общество

Характерът на социалната структура - първобитното общество се характеризира със социална организация, която се основава на отношенията в родовата общност. Системата от съществуващи взаимодействия в общността образува племе. В процеса на постоянно общуване в рамките на общността се формира система от езикови отношения и икономически връзки.
Участието на членовете на едно първобитно общество в управлението на неговите дела има пряк, макар и слабо организиран, спонтанен характер. Всеки от членовете на общността би могъл да даде реален принос в управлението на живота на общността.
Основната власт принадлежи на старейшините, най-опитните и мъдри членове на семейството. Въпреки това, за да се придобие този статут, беше необходимо не само да се доживее до определена възраст, но и да се натрупат такива знания, умения и опит, които биха били полезни за всички членове на общността.
Характерът на икономическите отношения се характеризира със слабо икономическо развитие. Производството е ограничено до производството на най-простите инструменти, облекло изключително за лична консумация. Икономиката на този период е изключително естествена, при която всичко, произведено от членовете на общността, се консумира от тях без следа.
Структурата на заетостта през този период се характеризира с възрастово и полово разделение на труда. Мъжете се занимават с някакъв вид занаят, лов или риболов. Жените са заети с домакинска работа и отглеждане на деца. Липсва специализация на членовете на общността в каквато и да е дейност поради ниското ниво на развитие на производителните сили.
Характерът на селищата - през дълъг период от време на съществуването на първобитното общество, основната част от племената водят номадски начин на живот, преселвайки се в територии, където източниците на храна и топлина са често срещани - риба, дивеч, растителност, пресни вода.
Нивото и обхватът на образованието в едно първобитно общество се характеризират с редица специфични особености. Процесът на натрупване и предаване на знания от поколение на поколение се извършва индивидуално устно. Специална роля в този процес принадлежи на възрастните членове на общността, които играят ролята на пазители и преносители на знанията, уменията и обичаите на тази общност към по-младото поколение.
Старите хора се радваха на всеобщо уважение в примитивното общество.
Характерът на развитието на научното познание - както беше споменато по-горе, натрупването и предаването на знания от поколение на поколение се извършва индивидуално и при такива условия не се извършва систематизиране на знанията. По този начин развитието на науката не се осъществява, тъй като натрупването и съответната организация и систематизиране на знания е необходимо условие за това. Запасът от знания на членовете на едно примитивно общество е ограничен от познанието за митологията и идеологията, и то на елементарно ниво.

Традиционно общество – социологическа концепция

Изучаването на различните форми на човешка дейност води до факта, че някои от тях се определят като най-значими и основни за характеристиките на различните типове общество. Доста често такова фундаментално понятие е социалното производство. От 19-ти век много философи, а по-късно и социолози, излагат идеята, че тези различни видове дейност определят идеологията, масовата психология и социалните институции.

Ако според Маркс производствените отношения са такава основа, то привържениците на теориите за индустриалното и постиндустриалното общество смятат производителните сили за по-фундаментално понятие. Те обаче наричат традиционното общество първи етап в развитието на обществото.

Какво означава?

В специализираната литература няма точно определение на това понятие. Известно е, че за удобство това е етапът, който предшества индустриалното общество, което започва да се развива от 19 век, и постиндустриалното, в което живеем сега. Що за общество е това? Традиционното общество е вид взаимоотношения между хора, които имат слаба или неразвита държавност или дори напълно се характеризират с липсата на последната. Този термин се използва и в характеристиката

историята на селските, аграрни структури, които са в ситуация на изолация или стагнация. Икономиката на такива общества се описва като екстензивна, напълно зависима от капризите на природата и основана на скотовъдство и обработка на почвата.

Традиционно общество - знаци

На първо място, това е почти пълната липса на индустрия, стабилни връзки между различни сектори, патриархална култура, основана на преобладаването на религиозни догми и традиции, както и установени ценности. Един от основните циментиращи аспекти на такова общество е диктатът на колективните стремежи над индивидуалните, твърдата йерархична структура, както и неизменността на издигнатия до абсолют начин на живот. Управлява се от неписани закони, за нарушаването на които се дължат много тежки наказания, а най-мощният лост за регулиране на поведението на членовете му са роднинските връзки и обичаите.

Традиционно общество и историци

Тази теория не е придобила популярност сред историците, които упрекват социолозите за факта, че такава социална структура е „плод на научното въображение“ или съществува в маргинални системи, като австралийските аборигени или провинциални села в африкански или близкоизточни щати. . Социолозите представят традиционното общество като определен етап от развитието на човечеството, доминиращ до 19 век. Въпреки това, нито Древен Египет или Китай, нито Древен Рим и Гърция, нито средновековна Европа или Византия могат да бъдат представени като напълно съвместими с това определение. Нещо повече, много характеристики на индустриално или дори постиндустриално общество, като писаното право, предимството на взаимоотношенията между хората пред отношенията "човек-природа", сложна система на управление и социални структури са присъствали в ранния период от време. Как може да се обясни това? Факт е, че концепцията за традиционното общество се използва от социолозите за удобство, за да могат да характеризират промените, настъпили през индустриалната епоха.

Въведение.

Съвременното общество изисква предприемчиви млади хора, които могат да намерят „себе си“ и своето място в живота, да възстановят руската духовна култура, морално стабилни, социално адаптирани, способни на саморазвитие и непрекъснато самоусъвършенстване. Основните структури на личността се залагат през първите години от живота. Това означава, че семейството носи специална отговорност за култивирането на такива качества в по-младото поколение. И този проблем става особено актуален на този съвременен етап.

Възникнала естествено, "еволюционната" човешка култура включва важен елемент - система от социални отношения, основани на солидарност и взаимопомощ. Много изследвания и дори обикновен опит показват, че хората са станали хора именно защото са превъзмогнали егоизма и са показали алтруизъм, който далеч надхвърля краткосрочните рационални изчисления. И че основните мотиви за подобно поведение са ирационални и свързани с идеалите и движенията на душата – това виждаме на всяка крачка.

Съществуват и разменни актове, в по-голямата си част, които нямат характера на свободна и еквивалентна покупко-продажба (размяна на равни стойности) – пазарът регулира само малка част от традиционните обществени отношения. Следователно общата, всеобхватна метафора за социалния живот в традиционното общество е „семейството“, а не например „пазарът“. Съвременните учени смятат, че 2/3 от населението на света в по-голяма или по-малка степен има черти на традиционните общества в начина си на живот. Какво представляват традиционните общества, кога са възникнали и какво характеризира тяхната култура?

Целта на тази работа: да се даде обща характеристика, да се проучи развитието на традиционното общество.

Въз основа на целта бяха поставени следните задачи:

Разгледайте различни начини за типология на обществата;

Опишете традиционното общество;

Дайте представа за развитието на традиционното общество;

Да се идентифицират проблемите на трансформацията на традиционното общество.

Типология на обществата в съвременната наука.

В съвременната социология съществуват различни начини за типизиране на обществата и всички те са легитимни от определени гледни точки.

Има например два основни типа общество: първо, прединдустриално общество или така нареченото традиционно общество, което се основава на селска общност. Този тип общество все още обхваща по-голямата част от Африка, значителна част от Латинска Америка, по-голямата част от Изтока и доминира в Европа до 19 век. Второ, съвременното индустриално-градско общество. Към него принадлежи така нареченото евро-американско общество; и останалата част от света постепенно го настига.

Възможно е и друго разделение на обществата. Обществата могат да се разделят според политическите характеристики – на тоталитарни и демократични. В първите общества самото общество не действа като самостоятелен субект на обществения живот, а обслужва интересите на държавата. Вторите общества се характеризират с това, че, напротив, държавата обслужва интересите на гражданското общество, индивида и обществените сдружения (поне в идеалния случай).

Възможно е да се разграничат видовете общества според доминиращата религия: християнско общество, ислямско, православно и др. И накрая, обществата се отличават с доминиращия език: англоезични, рускоговорящи, френскоговорящи и т.н. Възможно е също така да се разграничат обществата по етнически линии: едноетнически, двунационални, многонационални.

Един от основните типове типология на обществата е формационният подход.

Според формационния подход най-важните отношения в обществото са имуществените и класовите отношения. Могат да се разграничат следните видове обществено-икономически формации: първобитнообщинни, робовладелски, феодални, капиталистически и комунистически (включва две фази – социализъм и комунизъм). Нито една от горните основни теоретични точки, лежащи в основата на теорията на формациите, сега не е безспорна.

Теорията на социално-икономическите формации не се основава само на теоретичните заключения от средата на 19 век, но поради това не може да обясни много от възникналите противоречия:

· Наличие наред със зони на прогресивно (възходящо) развитие на зони на изостаналост, стагнация и задънени улици;

· превръщането на държавата – под една или друга форма – във важен фактор в обществено-производствените отношения; модификация и модификация на класове;

· появата на нова йерархия от ценности с приоритет на общочовешките ценности пред класовите.

И накрая, през втората половина на ХХ век започва третият етап – постиндустриално общество, което се характеризира с използването на постиженията на научно-техническата революция; понякога се нарича информационно общество, защото основното вече не е производството на определен материален продукт, а производството и обработката на информация. Показател за този етап е разпространението на компютърните технологии, обединяването на цялото общество в единна информационна система, в която идеите и мислите се разпространяват свободно. Водещо в такова общество е изискването за зачитане на т. нар. човешки права.

От тази гледна точка различните части на съвременното човечество са на различни етапи на развитие. Досега може би половината от човечеството е в първи етап. А другата част преминава през втория етап на развитие. И само по-малка част - Европа, САЩ, Япония - навлезе в третия етап на развитие. Сега Русия е в състояние на преход от втория етап към третия.

Обща характеристика на традиционното общество

Основният принцип на организацията на социалните отношения е твърда йерархична стратификация на обществото, като правило, проявяваща се в разделянето на ендогамни касти. В същото време основната форма на организация на социалните отношения за огромното мнозинство от населението е относително затворена, изолирана общност. Последното обстоятелство диктува доминирането на колективистичните социални идеи, фокусирани върху стриктното спазване на традиционните норми на поведение и изключването на индивидуалната свобода на индивида, както и разбирането на нейната стойност. Заедно с кастовото разделение, тази характеристика почти напълно изключва възможността за социална мобилност. Политическата власт е монополизирана в рамките на отделна група (каста, клан, семейство) и съществува предимно в авторитарни форми.

Характерна особеност на традиционното общество е или пълното отсъствие на писменост, или съществуването му под формата на привилегия на определени групи (чиновници, свещеници). В същото време писмеността доста често се развива на език, различен от говоримия език на огромното мнозинство от населението (латиница в средновековна Европа, арабска в Близкия изток, китайска писменост в Далечния изток). Следователно предаването на културата между поколенията се осъществява в словесна, фолклорна форма, а основният институт на социализацията е семейството и общността. Последица от това е изключителната изменчивост на културата на един и същ етнос, проявяваща се в местни и диалектни различия.

Традиционните общества включват етнически общности, които се характеризират с общински селища, запазване на кръвни и семейни връзки, предимно занаятчийски и аграрни форми на труд. Появата на такива общества датира от най-ранните етапи на човешкото развитие, до примитивната култура. Всяко общество от примитивна общност на ловци до индустриалната революция от края на 18 век може да се нарече традиционно общество.

Традиционното общество е общество, управлявано от традицията. Запазването на традициите в него е по-висока ценност от развитието. Социалната структура в нея се характеризира (особено в страните от Изтока) с твърда класова йерархия и съществуване на стабилни социални общности, особен начин за регулиране на живота на обществото, основан на традиции и обичаи. Тази организация на обществото се стреми да запази непроменени социокултурните основи на живота. Традиционното общество е аграрно общество.

За традиционното общество, като правило, се характеризират с:

· традиционна икономика – икономическа система, при която използването на природните ресурси се определя преди всичко от традицията. Преобладават традиционните индустрии - селското стопанство, добивът на ресурси, търговията, строителството, нетрадиционните индустрии практически не получават развитие;

преобладаването на аграрния начин на живот;

стабилност на конструкцията;

организация на класа;

· ниска подвижност;

· висока смъртност;

· висока раждаемост;

ниска продължителност на живота.

Традиционният човек възприема света и установения ред на живота като нещо неразделно интегрално, свещено и неподлежащо на промяна. Мястото на човека в обществото и неговият статус се определят от традицията (по правило по рождение).

В традиционното общество преобладават колективистичните нагласи, индивидуализмът не е добре дошъл (защото свободата на индивидуалните действия може да доведе до нарушаване на установения ред). Като цяло традиционните общества се характеризират с примата на колективните интереси над частните, включително първенството на интересите на съществуващите йерархични структури (държава, клан и др.). Оценява се не толкова индивидуалния капацитет, а мястото в йерархията (бюрократична, класова, кланова и т.н.), която човек заема.

В традиционното общество по правило преобладават отношенията на преразпределение, отколкото на пазарен обмен, а елементите на пазарната икономика са строго регулирани. Това се дължи на факта, че свободните пазарни отношения увеличават социалната мобилност и променят социалната структура на обществото (по-специално те унищожават имоти); системата на преразпределение може да бъде регулирана от традицията, но пазарните цени не са; принудителното преразпределение предотвратява „неразрешено“ обогатяване, обедняване както на лица, така и на имоти. Стремежът към икономическа печалба в традиционното общество често е морално осъждан, противопоставен на безкористната помощ.

В традиционното общество повечето хора живеят през целия си живот в местна общност (например село), връзките с „голямото общество” са доста слаби. В същото време семейните връзки, напротив, са много силни.

Светогледът на традиционното общество е обусловен от традицията и авторитета.

Развитие на традиционното общество

Икономически традиционното общество се основава на селското стопанство. Нещо повече, такова общество може да бъде не само земевладеене, като обществото на древен Египет, Китай или средновековна Русия, но и основано на скотовъдство, като всички номадски степни сили на Евразия (Тюркски и Хазарски каганат, империята на Чингис хан, и др.). И дори риболов в изключително богатите крайбрежни води на Южно Перу (в предколумбова Америка).

Характерно за прединдустриалното традиционно общество е доминирането на преразпределителните отношения (тоест разпределението в съответствие със социалното положение на всеки), което може да бъде изразено в различни форми: централизирана държавна икономика на древен Египет или Месопотамия, средновековна Китай; руската селска общност, където преразпределението се изразява в редовно преразпределение на земята според броя на ядящите и т.н. Не бива обаче да се мисли, че преразпределението е единственият възможен начин на икономически живот на традиционното общество. Той доминира, но пазарът под една или друга форма винаги съществува, а в изключителни случаи може дори да придобие водеща роля (най-яркият пример е икономиката на древното Средиземноморие). Но по правило пазарните отношения са ограничени до тесен кръг от стоки, най-често обекти на престиж: средновековната европейска аристокрация, получавайки всичко необходимо в имотите си, купуваше главно бижута, подправки, скъпи оръжия на чистокръвни коне и т.н.

В социално отношение традиционното общество е много по-разително различно от нашето съвременно. Най-характерната черта на това общество е твърдата привързаност на всеки човек към системата на преразпределителните отношения, привързаността е чисто лична. Това се проявява в включването на всеки в колектив, който извършва това преразпределение, и в зависимостта на всеки от „възрастните“ (по възраст, произход, социално положение), които са „на котела“. Освен това преходът от един отбор в друг е изключително труден, социалната мобилност в това общество е много ниска. При това ценно е не само положението на съсловия в социалната йерархия, но и самият факт на принадлежност към него. Тук можете да дадете конкретни примери – кастови и класови системи на стратификация.

Кастата (както в традиционното индийско общество, например) е затворена група от хора, които заемат строго определено място в обществото.

Това място е очертано от много фактори или знаци, основните от които са:

традиционно наследена професия, професия;

ендогамия, т.е. задължението да се сключва брак само в рамките на собствената си каста;

Ритуална чистота (след контакт с "долните" е необходимо да се подложи на цяла процедура за пречистване).

Имението е социална група с наследствени права и задължения, залегнали в обичаите и законите. По-специално феодалното общество на средновековна Европа е разделено на три основни класа: духовенството (символът е книга), рицарството (символът е меч) и селяните (символът е рало). в Русия преди революцията от 1917 г. имаше шест класа. Това са благородници, духовници, търговци, дребни буржоа, селяни, казаци.

Регулацията на имотния живот беше изключително строга, до незначителни обстоятелства и дребни подробности. И така, според „Хартата на градовете“ от 1785 г., руските търговци от първата гилдия можеха да пътуват из града с карета, теглена от чифт коне, а търговците от втората гилдия можеха да пътуват само в карета с чифт . Класовото разделение на обществото, както и кастовото, е осветено и фиксирано от религията: всеки има своя съдба, своя съдба, свое кътче на тази земя. Останете там, където Бог ви е поставил, възвишението е проява на гордост, един от седемте (според средновековната класификация) смъртни гряха.

Друг важен критерий за социално разделение може да се нарече общност в най-широкия смисъл на думата. Това се отнася не само за съседна селска общност, но и за занаятчийска работилница, търговска гилдия в Европа или търговски съюз на Изток, монашески или рицарски орден, руски общежития, крадски или просяшки корпорации. Елинският полис може да се разглежда не толкова като град-държава, а като гражданска общност. Човек извън общността е изгнаник, изгнаник, подозрителен, враг. Следователно изгонването от общността било едно от най-ужасните наказания в което и да е от земеделските общества. Човек се е раждал, живял и умрял обвързан с местоживеенето, професията, средата, точно повтаряйки начина на живот на своите предци и напълно сигурен, че децата и внуците му ще тръгнат по същия път.

Взаимоотношенията и връзките между хората в традиционното общество бяха проникнати докрай с лична лоялност и зависимост, което е разбираемо. На това ниво на технологично развитие само преките контакти, личното участие, индивидуалното участие биха могли да осигурят движението на знания, умения, способности от учител към ученик, от майстор към калфа. Това движение, отбелязваме, имаше формата на пренасяне на тайни, тайни, рецепти. Така беше решен и определен социален проблем. Така клетвата, която през Средновековието символично и ритуално запечатва отношенията между васали и сеньори, по свой начин изравнява участващите страни, придавайки на отношенията им нюанс на просто покровителство на баща към сина си.

Политическата структура на огромното мнозинство от прединдустриалните общества се определя повече от традициите и обичаите, отколкото от писаното право. Властта може да бъде оправдана с произхода, мащаба на контролирано разпределение (земя, храна и накрая вода на Изток) и подкрепена от божествена санкция (ето защо ролята на сакрализацията, а често и директното обожествяване на фигурата на владетеля , е толкова висока).

Най-често държавната система на обществото беше, разбира се, монархическа. И дори в републиките на древността и средновековието реалната власт по правило принадлежеше на представители на няколко благороднически семейства и се основаваше на тези принципи. Като правило, традиционните общества се характеризират със сливането на феномените на власт и собственост, като определящата роля на властта, тоест има повече власт и има реален контрол върху значителна част от собствеността, която е била в съвкупност. на обществото. За типичното прединдустриално общество (с редки изключения) властта е собственост.

Културният живот на традиционните общества е бил определящо повлиян именно от обосноваването на властта с традицията и обусловеността на всички социални отношения от класови, общностни и властови структури. Традиционното общество се характеризира с това, което би могло да се нарече геронтокрация: колкото по-стари, толкова по-умни, по-стари, по-съвършени, по-дълбоки, истински.

Традиционното общество е холистично. Той е изграден или организиран като твърдо цяло. И не само като цяло, а като ясно преобладаващо, доминиращо цяло.

Колективът е социоонтологична, а не ценностно-нормативна реалност. Последното става, когато започне да се разбира и приема като общо благо. Бидейки холистично по своята същност, общото благо йерархично допълва ценностната система на традиционното общество. Наред с други ценности, той осигурява единството на човек с други хора, осмисля неговото индивидуално съществуване, гарантира определен психологически комфорт.

В древността общото благо се отъждествява с нуждите и тенденциите на развитие на политиката. Полисът е град или общество-държава. Човек и гражданин в него съвпадаха. Полисният хоризонт на древния човек беше едновременно политически и етичен. Извън неговите граници не се очакваше нищо интересно - само варварство. Гъркът, гражданин на полиса, възприема държавните цели като свои, вижда своето добро в доброто на държавата. С политиката, нейното съществуване той свързва своите надежди за справедливост, свобода, мир и щастие.

През Средновековието Бог е бил общото и висше благо. Той е източникът на всичко добро, ценно и достойно на този свят. Самият човек е създаден по негов образ и подобие. От Бог и цялата сила на земята. Бог е крайната цел на всички човешки стремежи. Най-висшето благо, на което грешният човек е способен, е любовта към Бога, служенето на Христос. Християнската любов е особена любов: богобоязлива, страдалческа, аскетично-смирена. В нейната самозабрава има много презрение към самата нея, към светските радости и удобства, постижения и успехи. Сам по себе си земният живот на човек в неговата религиозна интерпретация е лишен от всякаква стойност и цел.

В предреволюционна Русия, с нейния общностно-колективен начин на живот, общото благо придобива формата на руска идея. Най-популярната му формула включваше три ценности: православие, автокрация и националност. Историческото съществуване на традиционното общество е бавно. Границите между историческите етапи на "традиционното" развитие са едва различими, няма резки измествания и радикални сътресения.

Производителните сили на традиционното общество се развиват бавно, в ритъма на кумулативния еволюционизъм. Това, което икономистите наричат отложено търсене, тоест липсваше. способността да се произвежда не в името на непосредствените нужди, а в името на бъдещето. Традиционното общество взе от природата точно толкова, колкото е необходимо, и нищо повече. Икономиката му може да се нарече екологична.

Трансформация на традиционното общество

Традиционното общество е изключително стабилно. Както пише известният демограф и социолог Анатолий Вишневски, „всичко е взаимосвързано в него и е много трудно да се премахне или промени някой елемент“.

В древни времена промените в традиционното общество се извършват изключително бавно – през поколенията, почти незабележимо за отделния човек. Периоди на ускорено развитие протичат и в традиционните общества (ярък пример са промените на територията на Евразия през 1-во хилядолетие пр.н.е.), но дори и през тези периоди промените се извършват бавно по съвременните стандарти и след тяхното завършване обществото се върна към относително статично състояние.с преобладаване на циклична динамика.

В същото време от древни времена съществуват общества, които не могат да се нарекат напълно традиционни. Отдалечаването от традиционното общество по правило се свързва с развитието на търговията. Тази категория включва гръцки градове-държави, средновековни самоуправляващи се търговски градове, Англия и Холандия от 16-17 век. Отделно се откроява Древният Рим (до 3-ти век сл. Хр.) със своето гражданско общество.

Бързата и необратима трансформация на традиционното общество започва да се случва едва от 18 век в резултат на индустриалната революция. Към днешна дата този процес е обхванал почти целия свят.

Бързите промени и отклонението от традициите могат да бъдат изпитани от традиционен човек като срив на ориентири и ценности, загуба на смисъла на живота и т.н. Тъй като адаптирането към новите условия и промяната в характера на дейността не е включено в стратегията на традиционен човек, трансформацията на обществото често води до маргинализация на част от населението.

Най-болезнената трансформация на традиционното общество настъпва, когато демонтираните традиции имат религиозно оправдание. В същото време съпротивата срещу промяната може да приеме формата на религиозен фундаментализъм.

В периода на трансформация на традиционното общество авторитаризмът може да се засили в него (или за да се съхранят традициите, или за да се преодолее съпротивата срещу промяната).

Трансформацията на традиционното общество завършва с демографски преход. Поколението, израснало в малки семейства, има психология, различна от тази на традиционен човек.

Мненията за необходимостта от трансформация на традиционното общество се различават значително. Например философът А. Дугин счита за необходимо да се изоставят принципите на съвременното общество и да се върнем към „златния век” на традиционализма. Социологът и демограф А. Вишневски твърди, че традиционното общество „няма шанс“, въпреки че „ожесточено се съпротивлява“. Според изчисленията на академика на Руската академия на естествените науки, професор А. Назаретян, за да се изостави напълно развитието и да се върне обществото в статично състояние, човешката популация трябва да бъде намалена няколкостотин пъти.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Въз основа на извършената работа бяха направени следните изводи.

Традиционните общества се характеризират със следните характеристики:

· Преобладаващо аграрен начин на производство, разбиране на собствеността върху земята не като собственост, а като земеползване. Типът взаимоотношения между обществото и природата се изгражда не на принципа на победата над него, а на идеята за сливане с него;

· Основата на икономическата система са общностно-държавните форми на собственост със слабо развитие на института на частната собственост. Опазване на комуналния бит и комунално ползване на земята;

· Патронажна система на разпределение на продукта на труда в общността (преразпределение на земя, взаимопомощ под формата на подаръци, брачни подаръци и др., регулиране на потреблението);

· Нивото на социална мобилност е ниско, границите между социалните общности (касти, съсловия) са стабилни. Етническа, кланова, кастова диференциация на обществата, за разлика от късните индустриални общества с класово разделение;

· Запазване в ежедневието на комбинации от политеистични и монотеистични идеи, ролята на предците, ориентация към миналото;

· Основният регулатор на обществения живот е традицията, обичаят, придържането към нормите на живот на предишните поколения.

Огромната роля на ритуала, етикета. Разбира се, „традиционното общество“ значително ограничава научно-техническия прогрес, има изразена тенденция към стагнация и не счита автономното развитие на свободния човек като най-важна ценност. Но западната цивилизация, постигнала впечатляващи успехи, в момента е изправена пред редица много трудни проблеми: идеите за възможностите за неограничен индустриален и научно-технологичен растеж се оказаха несъстоятелни; балансът между природата и обществото е нарушен; темпът на технологичния прогрес е неустойчив и заплашва глобална екологична катастрофа. Много учени обръщат внимание на достойнствата на традиционното мислене с неговия акцент върху приспособяването към природата, възприемането на човешката личност като част от природно и социално цяло.

Единствено традиционният начин на живот може да се противопостави на агресивното влияние на съвременната култура и изнесения от Запада цивилизационен модел. За Русия няма друг изход от кризата в духовно-нравствената сфера, освен възраждането на изконната руска цивилизация на основата на традиционните ценности на националната култура. А това е възможно, ако се възстанови духовният, морален и интелектуален потенциал на носителя на руската култура – руския народ.

традиционното общество

традиционното общество- общество, управлявано от традиция. Запазването на традициите в него е по-висока ценност от развитието. Социалната структура в нея се характеризира с твърда класова йерархия, наличието на стабилни социални общности (особено в страните от Изтока), специален начин на регулиране на живота на обществото, основан на традиции и обичаи. Тази организация на обществото се стреми да запази непроменени социокултурните основи на живота. Традиционното общество е аграрно общество.

основни характеристики

За традиционното общество, като правило, се характеризират с:

преобладаването на аграрния път;
стабилност на структурата;
организация на имоти;
ниска мобилност;
висока смъртност;
ниска продължителност на живота.

Традиционният човек възприема света и установения житейски ред като нещо неразделно интегрално, холистично, свещено и неподлежащо на промяна. Мястото на човека в обществото и неговият статус се определят от традицията и социалния произход.

В традиционното общество преобладават колективистичните нагласи, индивидуализмът не е добре дошъл (тъй като свободата на индивидуалните действия може да доведе до нарушаване на установения ред, проверен във времето). Като цяло традиционните общества се характеризират с преобладаване на колективните интереси над частните, включително примата на интересите на съществуващите йерархични структури (държава и др.). Оценява се не толкова индивидуалния капацитет, а мястото в йерархията (бюрократична, класова, кланова и т.н.), която човек заема.

В традиционното общество по правило преобладават отношенията на преразпределение, отколкото на пазарен обмен, а елементите на пазарната икономика са строго регулирани. Това се дължи на факта, че свободните пазарни отношения увеличават социалната мобилност и променят социалната структура на обществото (по-специално те унищожават имоти); системата на преразпределение може да бъде регулирана от традицията, но пазарните цени не са; принудителното преразпределение предотвратява „неразрешено“ обогатяване/обедняване както на индивиди, така и на класи. Стремежът към икономическа печалба в традиционното общество често е морално осъждан, противопоставен на безкористната помощ.

Светогледът (идеологията) на традиционното общество се обуславя от традицията и авторитета.

Трансформация на традиционното общество

Традиционното общество е изключително стабилно. Както пише известният демограф и социолог Анатолий Вишневски, „всичко в него е взаимосвързано и е много трудно да се премахне или промени някой елемент“.

В древни времена промените в традиционното общество настъпват изключително бавно - през поколенията, почти незабележимо за отделния човек. Периоди на ускорено развитие протичат и в традиционните общества (ярък пример са промените на територията на Евразия през 1-во хилядолетие пр.н.е.), но дори и през тези периоди промените се извършват бавно по съвременните стандарти и след тяхното завършване обществото се върна към относително статично състояние.с преобладаване на циклична динамика.

Най-болезнената трансформация на традиционното общество настъпва, когато демонтираните традиции имат религиозно оправдание. По този начин съпротивата срещу промяната може да приеме формата на религиозен фундаментализъм.

Мненията за необходимостта (и степента) от трансформация на традиционното общество се различават значително. Например философът А. Дугин счита за необходимо да се изоставят принципите на съвременното общество и да се върнем към „златния век” на традиционализма. Социологът и демограф А. Вишневски твърди, че традиционното общество „няма шанс“, въпреки че „ожесточено се съпротивлява“. Според изчисленията на академика на Руската академия на естествените науки, професор А. Назаретян, за да се изостави напълно развитието и да се върне обществото в статично състояние, човешката популация трябва да бъде намалена няколкостотин пъти.

Връзки

литература

Учебник "Социология на културата" (глава "Историческа динамика на културата: особености на културата на традиционните и съвременните общества. Модернизация")
Книгата на А. Г. Вишневски „Сърп и рубла. Консервативна модернизация в СССР"
Назаретян А. П. Демографска утопия за „устойчиво развитие“ // Социални науки и съвременност. 1996. No 2. С. 145-152.

Вижте също

Фондация Уикимедия. 2010 г.

Вижте какво е „Традиционно общество“ в други речници:

- (прединдустриално общество, примитивно общество) концепция, която фокусира в своето съдържание набор от идеи за прединдустриалния етап на човешкото развитие, характерни за традиционната социология и културологията. Единна теория T.O. не … Най-новият философски речник

ТРАДИЦИОННО ОБЩЕСТВО- общество, основано на възпроизвеждане на модели на човешка дейност, форми на комуникация, организация на живота, културни модели. Традицията в него е основният начин за предаване на социалния опит от поколение на поколение, социална връзка, ... ... Съвременен философски речник

ТРАДИЦИОННО ОБЩЕСТВО- (традиционно общество) неиндустриално, предимно селско общество, което изглежда статично и противоположно на модерното, променящо се индустриално общество. Концепцията е широко използвана в социалните науки, но в последно време ... Голям обяснителен социологически речник

ТРАДИЦИОННО ОБЩЕСТВО- (прединдустриално общество, примитивно общество) концепция, която фокусира в своето съдържание набор от идеи за прединдустриалния етап на човешкото развитие, характерни за традиционната социология и културологията. Единна теория T.O. не… … Социология: Енциклопедия

ТРАДИЦИОННО ОБЩЕСТВО- неиндустриално, предимно селско общество, което изглежда статично и противопоставено на модерното, променящо се индустриално общество. Концепцията е широко използвана в социалните науки, но през последните няколко ... ... Евразийска мъдрост от А до Я. Обяснителен речник

ТРАДИЦИОННО ОБЩЕСТВО- (ТРАДИЦИОННО ОБЩЕСТВО) Вижте: Примитивно общество... социологически речник

ТРАДИЦИОННО ОБЩЕСТВО- (лат. traditio традиция, навик) прединдустриално (главно аграрно, селско) общество, което се противопоставя на съвременните индустриални и постиндустриални общества в основната социологическа типология "традиция ... ... Политически речник-справочник

Общество: Общество (социална система) Примитивно общество Традиционно общество Индустриално общество Постиндустриално общество Гражданско общество Общество (форма на търговска, научна, благотворителна и др. организация) Акционерно ... ... Уикипедия

В широк смисъл, част от материалния свят, изолирана от природата, която е исторически развиваща се форма на човешки живот. в тесен смисъл, човешка сцена. история (социално-икономически формации, интерформационни ... Философска енциклопедия

Английски общество, традиционно; Немски Gesellschaft, традиции. Прединдустриални общества, начин на живот от аграрен тип, характеризиращ се с преобладаване на натуралното стопанство, класова йерархия, структурна стабилност и социално-култови методи. регламент...... Енциклопедия по социология

Книги

Човекът на Балканите през очите на руснаците, Гришин Р.. Сборникът от статии е продължение на поредица от изследвания в рамките на проекта „Човекът на Балканите в процес на модернизация (средата на 19-20 век) " . Новостта на подхода на тази колекция е да привлече ...

ТЕМА: Традиционно общество

ВЪВЕДЕНИЕ……………………………………………………………………………………..3-4

1. Типология на обществата в съвременната наука………………………………………….5-7

2. Обща характеристика на традиционното общество……………………………………….8-10

3. Развитие на традиционно общество………………………………………………………………………………………………………………………………………… ……………………………………………………………………………………………………………………………………………………………… ……………………………………………………………………………………………… 11-15

4. Трансформация на традиционното общество………………………………………………………………………………………………………………………………………… ……………………………………………………………………………………………………………………………………………………………… ……………………………………………………………………………………………………………………………………………………………… ………………………………………………………………………………………………… 17-17

ЗАКЛЮЧЕНИЕ………………………………………………………………………………..18-19

ЛИТЕРАТУРА……………………………………………………………………….20

Въведение.

Актуалността на проблема за традиционното общество е продиктувана от глобалните промени в светогледа на човечеството. Изследванията на цивилизацията днес са особено остри и проблематични. Светът се люлее между просперитет и бедност, индивидуално и цифрово, безкрайно и лично. Човекът все още търси истинското, изгубеното и скритото. Има „уморено“ поколение на значения, самоизолация и безкрайно чакане: чакане на светлина от Запада, хубаво време от юг, евтини стоки от Китай и печалби от петрол от Север. Съвременното общество изисква предприемчиви млади хора, които могат да намерят „себе си“ и своето място в живота, да възстановят руската духовна култура, морално стабилни, социално адаптирани, способни на саморазвитие и непрекъснато самоусъвършенстване. Основните структури на личността се залагат през първите години от живота. Това означава, че семейството носи специална отговорност за култивирането на такива качества в по-младото поколение. И този проблем става особено актуален на този съвременен етап.

Културата на традиционното общество се основава на концепцията за „хора” – като трансперсонална общност с историческа памет и колективно съзнание. Индивидуалната личност, елемент от такава - хората и обществото, е "катедрала личност", център на много човешки връзки. Той винаги е включен в солидарни групи (семейства, селски и църковни общини, трудови колективи, дори банди на крадци – действащи на принципа „Един за всички, всички за един”). Съответно, преобладаващите нагласи в традиционното общество са като служене, дълг, любов, грижа и принуда. Съществуват и разменни актове, в по-голямата си част, които нямат характера на свободна и еквивалентна покупко-продажба (размяна на равни стойности) – пазарът регулира само малка част от традиционните обществени отношения. Следователно общата, всеобхватна метафора за социалния живот в традиционното общество е „семейството“, а не например „пазарът“. Съвременните учени смятат, че 2/3 от населението на света в по-голяма или по-малка степен има черти на традиционните общества в начина си на живот. Какво представляват традиционните общества, кога са възникнали и какво характеризира тяхната култура?

Целта на тази работа: да се даде обща характеристика, да се проучи развитието на традиционното общество.

Въз основа на целта бяха поставени следните задачи:

Разгледайте различни начини за типология на обществата;

Опишете традиционното общество;

Дайте представа за развитието на традиционното общество;

Да се идентифицират проблемите на трансформацията на традиционното общество.

1. Типология на обществата в съвременната наука.

Един от основните типове типология на обществата е формационният подход.

Нито една от горните основни теоретични точки, лежащи в основата на теорията на формациите, сега не е безспорна. Теорията на социално-икономическите формации не се основава само на теоретичните заключения от средата на 19 век, но поради това не може да обясни много от възникналите противоречия:

· появата на нова йерархия от ценности с приоритет на общочовешките ценности пред класовите.

Най-модерното е друго разделение на обществото, което беше предложено от американския социолог Даниел Бел. Той разграничава три етапа в развитието на обществото. Първият етап е прединдустриално, селскостопанско, консервативно общество, затворено за външни влияния, базирано на естествено производство. Вторият етап е индустриално общество, което се основава на индустриално производство, развити пазарни отношения, демокрация и откритост. И накрая, през втората половина на ХХ век започва третият етап – постиндустриално общество, което се характеризира с използването на постиженията на научно-техническата революция; понякога се нарича информационно общество, защото основното вече не е производството на определен материален продукт, а производството и обработката на информация. Показател за този етап е разпространението на компютърните технологии, обединяването на цялото общество в единна информационна система, в която идеите и мислите се разпространяват свободно. Водещо в такова общество е изискването за зачитане на т. нар. човешки права.

2. Обща характеристика на традиционното общество

Традиционното общество е концепция, която фокусира в своето съдържание набор от идеи за прединдустриалния етап на човешкото развитие, характерни за традиционната социология и културологията. Няма единна теория за традиционното общество. Идеите за традиционното общество се основават по-скоро на разбирането му като социокултурен модел, който е асиметричен на съвременното общество, отколкото на обобщаване на реалните факти от живота на народите, които не се занимават с индустриално производство. Характерно за икономиката на традиционното общество е доминирането на натуралното стопанство. В този случай стоковите отношения или изобщо не съществуват, или са насочени към задоволяване на нуждите на малка прослойка от социалния елит. Основният принцип на организацията на социалните отношения е твърда йерархична стратификация на обществото, като правило, проявяваща се в разделянето на ендогамни касти. В същото време основната форма на организация на социалните отношения за огромното мнозинство от населението е относително затворена, изолирана общност. Последното обстоятелство диктува доминирането на колективистичните социални идеи, фокусирани върху стриктното спазване на традиционните норми на поведение и изключването на индивидуалната свобода на индивида, както и разбирането на нейната стойност. Заедно с кастовото разделение, тази характеристика почти напълно изключва възможността за социална мобилност. Политическата власт е монополизирана в рамките на отделна група (каста, клан, семейство) и съществува предимно в авторитарни форми. Характерна особеност на традиционното общество е или пълното отсъствие на писменост, или съществуването му под формата на привилегия на определени групи (чиновници, свещеници). В същото време писмеността доста често се развива на език, различен от говоримия език на огромното мнозинство от населението (латиница в средновековна Европа, арабска в Близкия изток, китайска писменост в Далечния изток). Следователно предаването на културата между поколенията се осъществява в словесна, фолклорна форма, а основният институт на социализацията е семейството и общността. Последица от това е изключителната изменчивост на културата на един и същ етнос, проявяваща се в местни и диалектни различия.

Всяко общество от примитивна общност на ловци до индустриалната революция от края на 18 век може да се нарече традиционно общество.

За традиционното общество, като правило, се характеризират с:

преобладаването на аграрния начин на живот;

стабилност на конструкцията;

организация на класа;

· ниска подвижност;

· висока смъртност;

· висока раждаемост;

ниска продължителност на живота.

Светогледът на традиционното общество е обусловен от традицията и авторитета.

3.Развитие на традиционното общество

Кастата (както в традиционното индийско общество, например) е затворена група от хора, които заемат строго определено място в обществото. Това място е очертано от много фактори или знаци, основните от които са:

традиционно наследена професия, професия;

ендогамия, т.е. задължението да се сключва брак само в рамките на собствената си каста;

Ритуална чистота (след контакт с "долните" е необходимо да се подложи на цяла процедура за пречистване).

Имението е социална група с наследствени права и задължения, залегнали в обичаите и законите. По-специално феодалното общество на средновековна Европа е разделено на три основни класа: духовенството (символът е книга), рицарството (символът е меч) и селяните (символът е рало). В Русия преди революцията от 1917 г. имаше шест имения. Това са благородници, духовници, търговци, дребни буржоа, селяни, казаци.

Историческото съществуване на традиционното общество е бавно. Границите между историческите етапи на "традиционното" развитие са едва различими, няма резки измествания и радикални сътресения.

4. Трансформация на традиционното общество

Въз основа на извършената работа бяха направени следните изводи.

Традиционните общества се характеризират със следните характеристики:

· Основният регулатор на обществения живот е традицията, обичаят, придържането към нормите на живот на предишните поколения. Огромната роля на ритуала, етикета. Разбира се, „традиционното общество“ значително ограничава научно-техническия прогрес, има изразена тенденция към стагнация и не счита автономното развитие на свободния човек като най-важна ценност. Но западната цивилизация, постигнала впечатляващи успехи, в момента е изправена пред редица много трудни проблеми: идеите за възможностите за неограничен индустриален и научно-технологичен растеж се оказаха несъстоятелни; балансът между природата и обществото е нарушен; темпът на технологичния прогрес е неустойчив и заплашва глобална екологична катастрофа. Много учени обръщат внимание на достойнствата на традиционното мислене с неговия акцент върху приспособяването към природата, възприемането на човешката личност като част от природно и социално цяло.

Единствено традиционният начин на живот може да се противопостави на агресивното влияние на съвременната култура и изнесения от Запада цивилизационен модел. За Русия няма друг изход от кризата в духовно-нравствената сфера, освен възраждането на изконната руска цивилизация на основата на традиционните ценности на националната култура. А това е възможно при условие, че бъде възстановен духовният, морален и интелектуален потенциал на носителя на руската култура - руския народ.

ЛИТЕРАТУРА.

1. Ирхин Ю.В. Учебник "Социология на културата" 2006г.

2. Назаретян А.П. Демографска утопия за "устойчиво развитие" Социални науки и модерност. 1996. No2.

3. Mathieu M.E. Избрани произведения по митологията и идеологията на Древен Египет. -М., 1996г.

4. Левикова С. И. Запад и Изток. Традиции и съвременност. - М., 1993.