ХРОНОТОП

- (от гр. chronos - време и топос - място) - образът (отражението) на времето и пространството в художествено произведение в тяхното единство, взаимовръзка и взаимно влияние. Терминът е въведен от М.М. Бахтин. Х. възпроизвежда пространствено-времевата картина на света и организира композицията (виж композицията) на произведението, но в същото време не пряко, пряко отразява времето и пространството, а рисува техния условен образ, следователно, в произведение на изкуството, художественото време и художественото пространство не са идентични с реалните, а именно образите на времето и пространството със свои собствени особености и характеристики. Например времето в едно литературно произведение може да бъде или корелирано, или не свързано с историческото време, може да бъде непрекъснато (линейно разгръщащо се) или да има времеви пермутации (виж обратна композиция, ретроспекция), може да бъде умишлено забавено от автора (вж. изостаналост) или се срина до забележки (вж.: отразено в съзнанието на героя, умишлено бавно движещо се или напълно „спиране“ на психологическото време в отделни епизоди на романа на Ф. М. Достоевски „Престъпление и наказание“ и движението на времето, обозначено с една фраза „ измина една година“ в АП Чехов „Йонич“, мотивиран от факта, че събитията, настъпили през посочения период, не са важни за по-нататъшното развитие на действието); може да протича паралелно в различни сюжетни линии на творбата (например приемането на Толстой на образа в романа „Война и мир“ на едновременно действие в различни точки от пространството се нарича условно „докато“: „Докато Ростовите танцуваха шестия ъгъл в залата... с граф Безухов беше шестият удар"). Създаденото от писателя художествено пространство е своеобразен модел, картина на света, в който се развива действието. Пространството може да бъде широко или тясно, отворено или затворено (например в романа на Ф. М. Достоевски Престъпление и наказание, килерът на Разколников е затворен, противоположен бряг на Об, който героят вижда в епилога, е открито, открито пространство) , реални (като в аналите) или измислени (като в приказка, във фантастично произведение). Различни компоненти на H. в произведенията често могат да имат символично значение. В руската литература може да се говори за особеното значение на такива елементи на Х. като град и село, земя и небе, път, градина, къща, имение, праг, стълби и др. (пространствени символи) и смяната на сезоните, преходът от ден към нощ и др. (временни символи). Освен това, според М.М. Бахтин, жанровата специфика на едно произведение се определя преди всичко от Х. (например историческо или фантастично време и пространство в балада (виж балада), епично време в произведения от епични жанрове (виж епос), субективно отразено време и пространство в лирически произведения (виж текстовете) и др.).

Речник на литературните термини. 2012

от гръцки хронос - време + топос - място; буквално времепространство). Пространството и времето са най-тежките детерминанти на човешкото съществуване, дори по-тежки от обществото. Преодоляването на пространството и времето и овладяването им е екзистенциална задача, която човечеството решава в своята история, а човекът – в живота си. Човекът субективира пространството и времето, разделя ги, обединява, преобразува, разменя и превръща едно в друго X. е живо синкретично измерение на пространството и времето, в което те са неразделни. X. съзнанието е двулично. Това е в същата степен модерността на пространството, тъй като това е "пространството на времето." Тайната на комбинирането, промяната на мащаба, трансформируемостта на формите отдавна е разпозната. А. А. Ухтомски й дава име.

X. е понятие, въведено от Ухтомски в контекста на неговите физиологични изследвания, а след това (по инициатива на М. М. Бахтин) преминало в хуманитарната сфера. Ухтомски изхожда от факта, че хетерохронията е условие за възможна хармония: координацията във времето, в скоростта, в ритмите на действие, а оттам и във времето на изпълнение на отделни елементи, образува функционално дефиниран "център" от пространствено разделени групи. . Спомням си т. sp. Г. Минковски, че пространството поотделно, както и времето поотделно, е само „сянка на реалността“, докато реалните събития протичат неразделно в пространството и времето, в X. Както в заобикалящата ни среда, така и в нашето тяло, конкретни факти и зависимостите ни се дават като порядки и връзки в пространството и времето между събитията (Ухтомски). Това е написано през 1940 г., много преди Д. О. Хеб да излезе с идеята за клетъчните ансамбли и тяхната роля в организацията на поведението. През 1927 г. Ухтомски възхвалява работата на Н. А. Бернщайн и характеризира методите за анализ на движението, разработени от него като "Х микроскопия". Това не е микроскопия на фиксирани архитектури в пространството, а микроскопия на движението в архитектура, променяща флуида по време на нейното дейност.Ухтомски предсказва успеха на Бернщайн: световната наука, която изучава живите движения и действия, все още се основава на разработените от него методи и учението за изграждането на движението.

X. съзнателният и несъзнателен живот съчетава всичките 3 цвята на времето: минало, настояще, бъдеще, разгръщане в реално и виртуално пространство. Според Бахтин „в литературния и художествения X. има сливане на пространствени и времеви знаци в едно смислово и конкретно цяло. Времето тук се сгъстява, уплътнява, става художествено видимо; пространството се интензифицира, увлича се в движението на времето на сюжет на историята. Знаците на времето се разкриват в пространството и пространството се осмисля, измерва се с времето. Това изброяване на редове и сливане на знаци характеризира художественото ХХ като формално значима категория (до голяма степен) и образа на личността. в литературата; този образ е по същество хронотопичен." За психологията тази характеристика е не по-малко важна, отколкото за изкуството. X. е невъзможно извън семантичното измерение. Ако времето е 4-то измерение, то значението е 5-то (или първото?!). Не само в литературата, но и в реалния живот човек има състояния на „абсолютна темпорална интензивност”, чийто прототип може да бъде. законът за разширяване на числовия ред (G. G. Shpet). В такива състояния „век трае по-малко от година“ (Б. Пастернак). М. К. Мамардашвили излезе с идеята за фиксирана точка на интензивност. Той го нарече: Punctum Cartesianum, „абсолютен процеп“, „моментен“, „вечен миг“, „свят на чудовищна реалност“. Има и други наименования: „точки на прага“, „безвремево зейне“, точки на кризи, счупвания и катастрофи, когато един момент по смисъла си се приравнява на „милиард години“, т. е. губи своята времева ограниченост (Бахтин). Отчитането на такива характеристики дава възможност на X. да се даде още едно измерение - енергийно измерение. Най-очевидният пример е образувано едновременно изображение, лишено от времеви координати. В него има подценяване, което предизвиква напрежение, принуждавайки го да се разгърне в действие, разширено във времето и пространството. Енергията на възможното разгръщане на образа се натрупва при формирането му. Първоначалната фаза на действието е хронос ориентирана: мирът е преодолян експлозивно и времето се пуска; писта. фазата е по-фокусирана върху преодоляването на пространството. Тогава е неизбежна пауза, която е активна почивка - продължителност, място на свободен избор на следа. стъпка. Последователното действие отново се сгъва в пространствен симултанен образ, в който съдържанието придобива формата на форма, която позволява играта на формите, тяхното действие и манипулиране. Среща се в мащаба на дейност, действие и движение. (Н. А. Бернщайн, Н. Д. Гордеева.)

Разбира се, появата на точки с "абсолютна времева интензивност" е непредвидима, както всяко събитие е непредсказуемо. В човешкия живот те възникват, когато пространството, времето, смисълът и енергията се сближат. Японският поет Башо пише, че красотата възниква, когато пространството и времето се сближат. И. Бродски пише: "И смесването на географията с времето е съдба." Хората казват просто: трябва да сте в точното време на точното място. Но можете да сте в такъв момент и да не го забележите, да пропуснете момент. Неслучайно М. Цветаева възкликна: „Душата ми проследява моментите“, а не целият живот. Не всеки миг, не всеки час е Часът на душата.

С. Дали в картината „Постоянство на паметта“ дава своето виждане за X. и след 20 години го интерпретира: „Моят течащ часовник е не само фантастичен образ на света; тези топени сирена съдържат най-висшата формула на пространство-времето. Този образ се роди внезапно и, вярвам, точно тогава изтръгнах от ирационалното една от основните му тайни, един от архетипите, защото моят меки часовник определя живота по-точно от всяко уравнение: пространство-времето се сгъстява до, когато замръзнали, разпръснати като камамбер, обречени да изгният и да растат шампиньони от духовни импулси – искри, които стартират двигателя на вселената“. Подобна връзка на духа с двигателя се среща и при О. Манделщам: „трансцендентално задвижване“, „разтягане на дъгата“, „зарядно същество“. Близка е и „ейдетичната енергия“ на Аристотел. Значението на духовната енергия в човешкия живот е по-очевидно от произхода и природата на духовните импулси, които се превръщат в житейски текст или в текст на велики произведения на изкуството, научни открития. А. Бели пише, че „мъгливата Вечност се отразява в хода на времето“. Само като се издигне над потока на времето, човек може ако не да познае, то поне да разпознае (по думите на Бели) Вечността или окова времето, тоест да го превърне в пространство, да го задържи с помощта на мисълта (Мамардашвили). Заемайки такава позиция на наблюдение, гледайки го отгоре, човек се озовава на върха на светлинния конус, посещава го откровение, прозрение, интуиция, прозрение, сатори (японският еквивалент на прозрение) и т.н. нова идея за Вселената, по-точно, той създава нова вселена: микрокосмосът се превръща в макрокосмос.

Такива описания в изкуството и науката са безброй. Психологията ги подминава. Съществува дълбока аналогия между многобройните изображения на фиксирана точка на интензитет, където пространството, времето и значението се сливат, сливат, пресичат (т.е. точки X.), и съвременните хипотези за произхода на Вселената. Тяхната същност се крие във факта, че в определена милиардна част от секундата след Големия взрив се е образувал конформен пространствено-времеви интервал (интервалът на Минковски или X. Ухтомски). Интервалът запази светлинния конус, което доведе до раждането на Вселената и нейната материя. Буквално същото се случва с мълниеносното прозрение чрез разбиране, предизвиквайки бурен прилив на духовна енергия, създавайки свой светлинен конус, раждайки своя собствена Вселена. Последният може да съдържа много светове, които са реализирани в различна степен, обективирани, изразени навън (виж Семиосферата). Специална работа е овладяването им. „Аз съм създателят на моите светове“ (Манделщам). Подобна неразличимост на поетическата и космологичната метафора трябва да послужи за пример на психологията и да я насърчи да се обърне по-смело към изкуството и да започне да преодолява прекомерния си комплекс на обективизъм, придобит в епохата на нейното формиране като естествена наука. Ухтомски резонно каза, че субективното е не по-малко обективно от т.нар. обективен. (V.P. Зинченко.)

Изкуства и развлечения

Хронотопът в литературата е основната категория на повествованието

Литературата, подобно на другите форми на изкуството, е предназначена да отразява заобикалящата действителност. Включително живота на човек, неговите мисли, преживявания, действия и събития. Категорията пространство и време е неразделен компонент от изграждането на авторовата картина на света.

История на термина

Самото понятие хронотоп произлиза от старогръцките „chronos” (време) и „topos” (място) и обозначава единството на пространствени и времеви параметри, насочени към изразяване на определен смисъл.

За първи път психологът Ухтомски започва да използва този термин във връзка със своите физиологични изследвания. Появата и широкото използване на термина хронотоп до голяма степен се дължи на естествените научни открития от началото на 20 век, които допринесоха за преосмисляне на картината на света като цяло. Разпространението на определението за хронотоп в литературата е заслуга на известния руски учен, философ, литературен критик, филолог и културолог М. М. Бахтин.

Концепцията на Бахтин за хронотоп

Основното произведение на М. М. Бахтин, посветено на категорията време и пространство, е „Форми на времето и хронотопа в романа. Очерци по историческа поетика”, написана през 1937-1938 г. и публикуван през 1975 г. Основна задача за себе си в това произведение авторът вижда изследването на понятието хронотоп в рамките на романа като жанр. Бахтин базира своя анализ върху европейския и по-специално античния роман. В творчеството си авторът показва, че образите на човек в литературата, поставени в определени пространствено-времеви условия, могат да придобият историческо значение. Както отбелязва Бахтин, хронотопът на романа до голяма степен определя развитието на действието и поведението на героите. Освен това, според Бахтин, хронотопът е определящ показател за жанра на едно произведение. Затова Бахтин отрежда ключова роля на този термин за разбирането на наративните форми и тяхното развитие.

Значението на хронотопа

Времето и пространството в едно литературно произведение са основните компоненти на художествения образ, които допринасят за цялостно възприемане на художествената действителност и организират композицията на произведението. Трябва да се отбележи, че при създаването на произведение на изкуството авторът надарява пространството и времето в него със субективни характеристики, отразяващи мирогледа на автора. Следователно пространството и времето на едно произведение на изкуството никога няма да бъде подобно на пространството и времето на друго произведение и още повече няма да бъде подобно на реалното пространство и време. Така хронотопът в литературата е взаимовръзката на пространствено-времеви отношения, овладяни в конкретно художествено произведение.

Хронотопни функции

В допълнение към жанрообразуващата функция, отбелязана от Бахтин, хронотопът изпълнява и основната сюжетообразуваща функция. Освен това е най-важната формално-съдържателна категория на произведението, т.е. полагайки основите на художествените образи, хронотопът в литературата е вид самостоятелен образ, който се възприема на асоциативно-интуитивно ниво. Организирайки пространството на творбата, хронотопът въвежда читателя в него и същевременно изгражда в съзнанието на читателя асоциативни връзки между художественото цяло и заобикалящата го действителност.

Концепцията за хронотоп в съвременната наука

Тъй като хронотопът в литературата е централно и основно понятие, на неговото изследване са посветени трудовете на много учени както от миналия век, така и от настоящето. Напоследък изследователите обръщат все повече внимание на класификацията на хронотопите. Поради сближаването на природните, социалните и хуманитарните науки през последните десетилетия подходите към изследването на хронотопа се промениха значително. Все по-често се използват интердисциплинарни методи на изследване, които позволяват да се открият нови аспекти на произведението на изкуството и неговия автор.

Развитието на семиотичния и херменевтичен анализ на текста даде възможност да се види, че хронотопът на художественото произведение отразява цветовата схема и звуковия тоналност на изобразената реалност, а също така предава ритъма на действие и динамиката на развитието на събитията. . Тези методи спомагат за разбирането на художественото пространство и време като знакова система, съдържаща семантични кодове (исторически, културни, религиозно-митични, географски и др.). Въз основа на съвременните изследвания в литературата се разграничават следните форми на хронотоп:

• цикличен хронотоп;
• линеен хронотоп;
• хронотоп на вечността;
• нелинеен хронотоп.

Трябва да се отбележи, че някои изследователи разглеждат отделно категорията пространство и категорията време, докато други разглеждат тези категории в неразривна връзка, което от своя страна определя характеристиките на литературното произведение.

Така в светлината на съвременните изследвания понятието хронотоп придобива все по-голямо значение като най-конструктивно устойчивата и утвърдена категория на едно литературно произведение.

от гр. chronos - време и топос - място) - термин, въведен от М.М. Бахтин в литературната критика за обозначаване на характерни начини за описание на връзката на времеви и пространствени отношения в произведения на изкуството от различни жанрове, различни исторически епохи, различни автори и др. Както е показано от M.M. Бахтин, хронотопът в литературата има толкова важно жанрово значение, че жанрът и жанровите разновидности се определят именно от хронотопа, а времето е водещо начало в хронотопа. Литература: Бахтин М.М. Въпроси на литературата и естетиката. - М.: Художествена литература., 1975. Илгиз А. Хасанов

Страхотно определение

Непълно определение ↓

Хронотоп

от Гръцки хронос е време, а топос е място. ? единството на пространствени и времеви параметри, насочени към изразяване на деф. (културно, художествено) значение. За първи път терминът X. е използван в психологията от Ухтомски (виж Ухтомски). Той беше широко използван в литературата, а след това и в естетиката, благодарение на творбите на Бахтин. В средства. степента на раждането на това понятие и вкореняването му в претенцията-ведч. и естетически съзнанието е вдъхновено от естествените научни открития в началото. 20-ти век и кардинални промени в представите за картината на света като цяло. В съответствие с тях пространството и времето се възприемат като взаимосвързани координати на единен четириизмерен континуум, смислово зависими от реалността, която описват. Всъщност подобно тълкуване продължава традицията на релационното (за разлика от субстанциалното) разбиране на пространството и времето, започнато още в античността (Аристотел, Бл. Августин, Лайбниц и др.). Хегел също интерпретира тези категории като взаимосвързани и взаимно определени. Акцентът, поставен от откритията на Айнщайн, Минковски и други, е върху съдържането. детерминизмът на пространството и времето, както и тяхната амбивалентна връзка, са метафорично възпроизвеждани в X на Бахтин. От друга страна, този термин съответства на описанието на ноосферата от В. И. Вернадски (вж. Вернадски, Ноосфера), характеризираща се с едно пространство-време, свързано с духовното измерение на живота. То е коренно различно от психологията. пространството и времето, то-рие във възприятието имат свои собствени характеристики. Тук, както и в Х. на Бахтин, се има предвид както духовната, така и материалната реалност, в центъра на която е човек. Централно място в разбирането за X. според Бахтин е аксиологичното. ориентацията на пространствено-времево единство, чиято функция в художника. Работата се състои в изразяване на лична позиция, което означава: „Влизането в сферата на значенията става само през портата Х.“. С други думи, съдържащите се в произведението значения могат да бъдат обективирани само чрез тяхното пространствено-времево изразяване. Освен това авторът, самото произведение и читателят (слушател, зрител), който го възприема, имат свой собствен Х. (и разкритите от тях значения). Така разбирането на творбата, нейното социокултурно обективиране е според Бахтин едно от проявите на диалогичната природа на битието. X. е индивидуален за всяко значение, следователно художникът. работа с това т.зр. има многослойна ("полифонична") структура. Всяко негово ниво е взаимно обратима връзка на пространствата. и времеви параметри, базирани на единството на дискретни и континуални принципи, което прави възможно превеждането на пространства. параметри към временни форми и обратно. Колкото повече такива слоеве (X.) се откриват в творбата, толкова повече е многозначна, „полисемантична“. Всеки вид изкуство се характеризира със свой тип Х., поради своята "материя". В съответствие с това изкуствата се разделят на: пространствени, в хронотопите към-рих времевите качества се изразяват в пространства. форми; временни където пространства. параметрите се "прехвърлят" във времеви координати; и пространствено-времеви, в които присъстват Х. от двата вида. Относно хронотопиката. структурата на художника работи може да се говори с t.sp. отд. сюжетен мотив (напр. X. праг, път, житейски поврат и др. в поетиката на Достоевски); в аспекта на жанровата му специфика (на тази основа Бахтин отделя жанровете на приключенски роман, приключенско-битов, биографичен, рицарски и др.); във връзка с индивидуалния стил на автора (карнавално и мистериозно време у Достоевски и биографично време у Л. Толстой); във връзка с организацията на формата на произведение, тъй като такива, например, носещи смисъл категории като ритъм и симетрия не са нищо повече от обратима връзка между пространството и времето, основана на единството на дискретни и непрекъснати принципи. X., изразяваща общите черти на художника. пространствено-времевата организация в дадена културна система, свидетелстват за духа и посоката на доминиращите ценностни ориентации в нея. В този случай пространството и времето се разглеждат като абстракции, с помощта на които е възможно да се изгради картина на единен космос, единна и подредена вселена. Например, пространствено-времевото мислене на примитивните хора е обективно-сетивно и извънвремево, тъй като съзнанието за времето е пространствено и едновременно сакрализирано и емоционално оцветено. Културният Х. на Древния Изток и античността е изграден от мита, в който времето е циклично, а пространството (Космосът) е оживено. Ср-в. Христос. съзнанието е формирало свой собствен X., който се състои от линейно необратимо време и йерархично изградено символично пространство през и през, чийто идеален израз е микрокосмоса на храма. Ренесансът създава X., в много отношения относим към настоящето. Противопоставянето на човек на света като субект - обект направи възможно осъзнаването и измерването на неговите пространства. дълбочина. В същото време се появява безкачествено разчленено време. Появата на единно темпорално мислене, характерно за Ню Ейдж, и пространство, отчуждено от човека, направи тези категории абстракции, което е записано в Нютоновата физика и картезианската философия. Модерен културата, с цялата сложност и разнообразие на нейните социални, национални, мисловни и други отношения, се характеризира с много различни X.; сред тях най-показателен е може би този, който изразява образа на компресирано пространство и течащо („изгубено“) време, в което (за разлика от съзнанието на древните) на практика липсва. Лит.: Ритъм, пространство и време в литературата и изкуството. Л., 1974; Ахундов М.Д. Концепции за пространство и време: произход, еволюция, перспективи. М., 1982; Гуревич А.Я. Категории от средния век. култура. М., 1984; Бахтин М.М. Форми на времето и хронотопа в романа. Есета по история. поетика // Бахтин М.М. Литературно-критическа. статии. М., 1986; Пространството и времето в изкуството. Л., 1988; Трубников Н.Н. Човешко време. битие. М., 1987; Флоренски П.А. Време и пространство // Социол. изследвания. 1988. No 1; Време в науката и философията. Прага, 1971 г. Н.Д. Ирза. Културологията на ХХ век. Енциклопедия. М.1996

Пространствено-временните характеристики на процесите и събитията не могат да бъдат разделени нито в природата, нито в социалния и духовния живот.

„Хронотоп” (от гръцки chronos – време + topos – място), изразяващ единството на пространствено-времевото измерение, свързано с културно-историческия смисъл на събитията и явленията.

Концепцията за "хронотоп" отразява универсалността на пространствено-времеви отношения: тя е приложима не само за материални, но и за идеални процеси.

Изучаването на културата изисква отчитане на единството на пространствено-времево измерение.

Един от първите, които използваха тази концепция, беше неврофизиологът А. Ухтомски: той въведе понятието "хронотоп" в психологията и неврофизиологията, оценявайки го като доминанта на съзнанието, център и фокус на възбуда, предизвикващ тялото в определена ситуация към определени действия.

М. Бахтин използва понятието „хронотоп” в литературната критика и естетиката в съчинението „Очерци по историческа поетика”. Това бяха първите проекции на идеята за взаимовръзката на пространствените и времеви отношения в равнината на хуманитарното познание.

Бахтин въвежда понятието хронотоп - специфично единство от пространствено-времеви характеристики за конкретна ситуация. Той приема оценката на Кант за смисъла на пространството и времето като необходими форми на всяко познание, но ги разбира не като трансцендентални, а като форма на самата реална реалност.

Феноменът на подигри с времето, пространствено-времеви перспективи – т.нар. историческа инверсия, т.е. образ в миналото на това, което всъщност може да бъде само в бъдещето; разтягане или компресиране на времето в сънищата, в резултат на магьосничество. Това е особеността на човешкото и художественото съзнание – във вътрешното си време то е пълноценно. Следователно си струва да се разграничи

осъзнаване на времето – трябва да бъде обективно, да отразява точно неговия реален ход

· времето на съзнанието не е обвързано с външния свят, то допуска липса на времеви вектор.

Така Бахтин предлага некласическа визия за човешкото познание: освен субект-обектните отношения, тя включва синтез на когнитивни, ценностни (етични и естетически), както и пространствено-времеви отношения. На тази основа трябва да се изгради философията на науката на 21 век.

Бахтин разработи идеята за хронотоп, което направи възможно създаването на един вид онтология за романа. „В литературно-художествения хронотоп има сливане на пространствени и времеви знаци в едно смислово и конкретно цяло. Времето тук се сгъстява, уплътнява, става художествено видимо, докато пространството се усилва, увлича се в движението на времето, сюжета, историята. Знаците на времето се разкриват в пространството, а пространството се разбира и измерва с времето. Това пресичане на редове и сливане на знаци характеризира художествения хронотоп.

Въвеждането на хронотопа позволи на М.М. Бахтин да реконструира логиката на формирането на романа в зависимост от дълбочината на включването на пространство-времето в него, като се започне от приключенския гръцки роман с неговите изключително абстрактни показатели за пространство-времето до хронотопа в романите на Ф. Рабле , в който „всичко преминава във всичко” по много специфичен начин. ММ Бахтин доказа, че именно границата на жанра представлява границата, в която се формира хронотопът на романа като обект, определяйки точните жанрови граници на хронотопа в литературата.

Всичко това показва, че пространствено-времевият континуум все повече се осмисля като важен принцип, условие за издигане на всяка наука, включително социална и хуманитарна, до нивото на концептуално-теоретична система. И следователно, очевидно, е легитимно да се повдигне въпросът за възможността тя да се включи в изследването на културата и да се приеме, че континуумът съществува в латентна форма в културата и е необходимо да се отвори и да се изясни неговата природа.

Специална тема, на която досега са били посветени незаслужено малко произведения, е въвеждането на фактора време в художествените текстове, изясняването на неговата роля, образ и начини на присъствие. обратимост, промени в скоростта на потока и много други свойства, които не са присъщи на реалното физическо време, но са значими в изкуството и културата като цяло. И така, M.M. Бахтин съчетава съзнанието и „всички възможни пространствени и времеви отношения“ в един център. Преосмисляйки категориите пространство и време в хуманитарен контекст, той въвежда понятието хронотоп като специфична ситуация. Бахтин оставя своеобразен модел за анализ на времево-пространствените отношения и начините за тяхното „въвеждане” в художествените и литературните текстове. Вземайки термина „хронотоп“ от природонаучните текстове на A.A. Ухтомски, Бахтин не се ограничава до натуралистичната идея за хронотопа като физическо единство, целостта на времето и пространството, а го изпълва с хуманистични, културни, исторически и ценностни значения. Той се стреми да разкрие ролята на тези форми в процеса на художествено познание, „художествена визия”. Обосновавайки необходимостта от един термин, Бахтин обяснява, че в „художествения хронотоп“ има „пресечна точка на редове и сливане на знаци“ – „тук времето се сгъстява, уплътнява, става художествено видимо; пространството се усилва, привлича се в движението на времето, движението, историята Знаците, времето се разкрива в пространството, а пространството се разбира и измерва с времето.

В контекста на историческата поетика на Бахтин и идентифицирането на изобразителното значение на хронотопите, явлението, обозначено като субективна игра на времеви, пространствени и времеви перспективи, не бива да остава незабелязано. Това е явление, характерно за художествената, най-общо хуманитарната реалност – преобразуването на времето или хронотопа под влиянието на „могъщата воля на художника”. Такова внимателно внимание на самия Бахтин към „субективната игра” и същевременно разкриваното богатство на формите на времето ни кара да предположим, че зад художествения прием се крият по-основни свойства и отношения. „Играта с времето“ се проявява най-ясно в приключенското време на рицарския роман, където времето се разпада на редица сегменти, организира се „абстрактно и технически“, появява се в „преломни точки (в получената пролука)“ на редове в реално време, където редовността внезапно се нарушава. Тук става възможен хиперболизъм – разтягане или стискане – времето, влиянието на сънищата, магьосничеството върху него, т.е. нарушаване на елементарни времеви (и пространствени) отношения и перспективи.

Богати възможности за епистемология са изпълнени и с текста на Бахтин за времето и пространството в творбите на Гьоте, който има "изключителна хронотопна визия и мислене", въпреки че способността да се вижда времето в пространството, в природата е отбелязана и от Бахтин в О. де Балзак, JJ Русо и У. Скот. Той чете текстовете на Гьоте по особен начин. На първо място той поставя своята "способност да вижда времето", идеите за видимата форма на времето в пространството, пълнотата на времето като синхрон, съвместното съществуване на времената в една точка от пространството, например хилядолетния Рим – „великият хронотоп на човешката история”. Следвайки Гьоте, той подчертава, че самото минало трябва да бъде творческо, т.е. активен в настоящето; Бахтин отбелязва, че Гьоте „пренася това, което лежи рамо до рамо в пространството по различни темпорални стъпала“, разкрива модерността едновременно като разлика във времето – остатъците от миналото и началото на бъдещето; мисъл за битови и национални особености на „усещането за време”.

Като цяло, разсъжденията върху текстовете на Бахтин за формите на времето и пространството в литературните и хуманитарните текстове водят до идеята за възможността хронотопът да се превърне в универсална, фундаментална категория, която може да се превърне в една от принципно новите основи на епистемологията. , която все още не е усвоила напълно и дори избегнала специфични пространствено-времеви характеристики на знанието и познавателната дейност.