Високият БВП на глава от населението означава, че страната е важен участник на световния пазар. Представяме на вашето внимание десетте най-богати мюсюлмански страни според Yahoo Finance.
Катар:
Страните от Персийския залив с население от 1,7 милиона души оглавяват класацията на най-богатите мюсюлмански страни в света. Средният БВП на глава от населението на Катар за 2011 г. е $88 919. Основните двигатели на активния растеж са непрекъснатото нарастване на производството и износа природен газ, нефт и нефтопродукти. Катар, домакин на Световното първенство по футбол през 2022 г., също се кандидатира за домакин на Олимпийските игри през 2020 г.
Кувейт:
Държавата с население от около 3,5 милиона души се нарежда на второ място в класацията на най-богатите мюсюлмански страни. БВП на глава от населението на страната за 2011 г. е $54 654. Кувейт е открил 104 милиона барела суров петрол, което представлява около 10% от световните запаси. Предполага се, че производството на петрол в Кувейт до 2020 г. ще нарасне до 4 милиона барела. Други важни сектори на икономиката на страната са корабоплаването, строителството и финансовите услуги.
Бруней:
Бруней е третата най-богата мюсюлманска страна в света. БВП на глава от населението на Бруней за 2011 г. е 50 506 долара. Богатството на страната се дължи на огромните находища на природен газ и нефт. През последните 80 години икономиката на страната е доминирана от нефтената и газовата индустрия, като водородните ресурси представляват повече от 90% от износа и повече от половината от нейния БВП.
Обединени арабски емирства:
ОАЕ е четвъртата най-богата мюсюлманска страна в света. ОАЕ залага на петрол и газ, които формират 25% от БВП, е 48 222 през 2011 г. Износът на петрол и природен газ в страната играе важна роля в икономиката, по-специално в Абу Даби.
Оман:
Оман е петата най-богата мюсюлманска страна в света. БВП на глава от населението на Оман за 2011 г. е 28 880 долара. Петролните запаси на Оман възлизат общо на 5,5 милиарда барела.
Саудитска Арабия:
Саудитска Арабия е на шесто място в списъка. БВП на глава от населението на страната за 2011 г. е $24 434. Арабия е на второ място в света по запаси от петрол. Петролът представлява 95% от износа на страната и 70% от държавните приходи. Страната разполага и с газови запаси, които са шести по големина в света.
Бахрейн:
Бахрейн е седмата най-богата мюсюлманска страна в света. БВП на глава от населението на страната за 2011 г. е $23 690. Петролът е най-изнасяният продукт от Бахрейн.
Турция:
Турция е на осмо място в списъка на най-богатите мюсюлмански страни. БВП на глава от населението за 2011 г. е 16 885 долара. Туризмът в Турция постигна силен растеж и е най-важният сектор на икономиката. Други ключови части от икономиката на страната са строителството, нефтопреработката, нефтохимическата промишленост и автомобилостроенето. Турция е една от водещите страни в корабостроенето и е на четвърто място след Китай, Япония и Южна Кореаспоред броя на поръчаните кораби.
|
Либия: Либия – някога също една от най-богатите мюсюлмански страни. БВП на глава от населението през 2011 г. е 14 100 долара. Либия притежава една десета от световните петролни запаси и е седемнадесетият по големина производител на петрол в света. |
Малайзия:
Малайзия допълва класацията на най-богатите мюсюлмански страни в света. БВП на глава от населението на страната за 2011 г. е $15 589. Малайзия е износител на селскостопански ресурси и петрол. Освен това Малайзия е най-големият производител на каучук и палмово масло. Туризмът в Малайзия е третият по големина източник на доходи.
Многомилионният и колоритен арабски свят включва редица страни от Африка (Египет, Судан, Алжир, Тунис, Либия, Мароко, Мавритания) и Азия (Ирак, Йордания, Сирия, Ливан, Йемен, Саудитска Арабия и др.). Всички те са до голяма степен обединени на базата на етническа общност и мощни цивилизационни традиции, в които водеща роля играят ислям.Нивото на социално-икономическо развитие на арабските страни обаче трудно може да се нарече хомогенно.
Страните с огромни запаси от петрол (особено малките арабски държави) са в привилегировано положение. Стандартът на живот там е доста висок и стабилен, а някога обеднялите и изостанали арабски монархии, благодарение на потока от петродолари, се превърнаха в проспериращи страни с най-висок доход на глава от населението. И ако в началото те само експлоатираха щедрите дарове на природата, днес психологията на "рентиерството" отстъпва място на една разумна и рационална стратегия. Ярък пример за това е Кувейт, където се инвестират милиарди петродолари в програми за социално-икономическа трансформация, в закупуване на най-новите технологии и т.н. Саудитска Арабия и някои други страни поеха по същия път.
На обратния полюс са например Судан и Мавритания, които практически не изпреварват по развитие бедните африкански страни. Системата за взаимопомощ донякъде смекчава тези контрасти: доста петродолари от арабските държави се изпомпват към най-бедните арабски страни, за да ги подкрепят.
Разбира се, успехът на арабските страни зависи не само от наличието на природни петролни запаси, но и от избрания от тях модел на развитие. Арабите, подобно на някои африкански държави, вече са преминали етапа на "социалистическа ориентация" и днес вече няма избор между социализъм и капитализъм. Въпросът за запазването на традициите на исляма и съчетаването на това с отношението към западните ценности и влиянието на западната култура сега се възприема много по-спешно и остро в арабския свят.
ислямски фундаментализъм(т.е. изключително консервативно течение в определена религия), което забележимо се възражда през последната четвърт на 20 век. и обхващаща, заедно с други региони, почти целия арабски свят, призовава за връщане към чистотата на ученията на пророка Мохамед, за възстановяване на изгубените норми на живот, предписани от Корана. Зад това се крие нещо повече: от една страна, желанието да укрепят своята цивилизационна идентичност, а от друга, да противопоставят неприкосновеността на традицията на настъплението модерен святпроменяйки се пред очите ни. В някои страни (например в Египет), въпреки повишената честота през 90-те години. изблици на фундаментализъм е избран еврокапиталистически път, който води до неизбежна промяна на традиционните основи. В други държави (по-специално в арабските монархии) дълбокото придържане към исляма се съчетава с усвояването само на външните стандарти на западния живот, а не от цялото население. И накрая, има и трети вариант: пълното отхвърляне на всичко, което носи влиянието на Запада. Така е например в Ирак. Там войнственият фундаментализъм, съчетан с агресивна външна политика (която, между другото, предизвика отпор дори от редица арабски страни), нанесен през 80-90-те години. нанесе тежък удар върху икономиката на държавата и сериозно забави нейното развитие.
Донякъде подобна ситуация възниква в страните, свързани с една арабска религия - исляма (Турция, Иран, Афганистан). Разликите между тях се определят до голяма степен и от отношението им към западния модел. Ако Турция последователно продължава да следва еврокапиталистическия път, то в Иран курсът към модернизация и европеизация, започнат от шах Реза Пахлави още в средата на 20-те години, доведе до масово недоволство половин век по-късно. В резултат на това Иран е провъзгласен за ислямска република (1979 г.) и се превръща в една от основните крепости на фундаментализма. Предстоящият век ще покаже какво е бъдещето на ислямския фундаментализъм и дали неговите привърженици ще успеят да намерят специален път на развитие, без да излагат страните си на икономически и политически катастрофи.
Народът е група от хора, обединени от някои специфични характеристики, на Земята има повече от 300. Има много, например китайци, а има и малки, например Гинух, чието представяне дори не достига 450 души.
Арабите са втората по големина група хора в света с около 400 милиона души. Те обитават държавите от Близкия изток и Северна Африка, но напоследък активно емигрират в Европа поради войни и политически конфликти. И така, какъв народ са те, каква е тяхната история и има ли страни, в които живеят араби?
Откъде идва арабският народ?
Предшествениците на арабите са дивите племена на Африка и Близкия изток. Като цяло, първото споменаване за тях е намерено в различни вавилонски писания. По-конкретни инструкции са записани в Библията. Именно в него се разказва, че през 14 век пр.н.е. д. в Трансйордания, а след това и в Палестина, се появяват първите овчарски племена от арабските оазиси. Разбира се, това е доста противоречива версия, но във всеки случай учените са съгласни, че този народ произхожда от Арабия и оттам започва историята на арабите.
По-голямата част от арабите изповядват исляма (90%), а останалите са християни. През 7 век, преди това никой известен търговецМохамед започнал да проповядва нова религия. След няколко години пророкът създава общност, а по-късно и държава - халифата. Тази страна започна бързо да разширява границите си и буквално сто години по-късно се простира от Испания през Северна Африка и югозападна Азия до границите на Индия. Поради факта, че халифатът имаше огромна територия, държавният език активно се разпространяваше в подчинените му земи, поради което местното население беше прехвърлено към културата и обичаите на арабите.
Разпространението на исляма позволи на халифатите да установят тесен контакт с християни, евреи и др., което допринесе за формирането на една от най-великите цивилизации в света. По време на неговото съществуване са създадени много велики произведения на изкуството, има бърз възход на науката, включително астрономия, медицина, география и математика. Но през 10 век падането на халифата (държавата на арабите) започва поради войни с монголите и турците.
До 16 век турските поданици завладяват целия арабски свят и това продължава до 19 век, когато британците и французите вече доминират в Северна Африка. Едва след Втората световна война всички хора, с изключение на палестинците, получават независимост. Те получават свобода едва в края на 20 век.
По-късно ще разгледаме къде живеят арабите днес, но засега си струва да се спрем на езиковите и културните характеристики на този народ.
Език и култура
Арабският език, официалният език на всички страни, в които живее тази група хора, принадлежи към афроазиатското семейство. Около 250 милиона души го говорят, а други 50 милиона души го използват като втори език. Писмото се основава на арабската азбука, която е леко променена през нейната дълга история. Езикът непрекъснато се променя. Арабският вече се пише отдясно наляво и няма главни букви.
Заедно с развитието на народа се развива и културата. Тя придобива своя зор през периода на халифата. Трябва да се отбележи, че арабите основават своята култура на базата на римската, египетската, китайската и други и като цяло този народ направи голяма крачка в развитието на човешката цивилизация. Изучаването на езика и наследството ще помогне да се разбере кои са арабите, какви са техните ценности.
Наука и литература
Арабската наука се развива на основата на древногръцката, в по-голямата си част върху военните дела, тъй като огромни територии не могат да бъдат превзети и защитени само с помощта на човешки ресурси. В същото време се отварят различни училища. Възникват и научни центрове, благодарение на развитието на природните науки. Големи крачки са направени в историческите и географските области на изследване. Математиката, медицината и астрономията получават голям скок в развитието си в халифата.
основно литературно произведение арабския святе Коранът. Написана е под формата на проза и служи като основа на религията ислям. Но още преди появата на тази религиозна книга са създадени велики писмени шедьоври. Предимно арабите са съчинявали поезия. Темите са различни, като самовъзхвала, любов и изображения на природата. В халифата са написани такива световни произведения, които са популярни и до днес, това са: "Хиляда и една нощ", "Макамат", "Послания за прошка" и "Книгата на скъперника".
Арабска архитектура
Много предмети на изкуството са създадени от арабите. В началния етап влиянието на римските и византийските традиции е засегнато, но с течение на времето тяхната архитектура придобива свой уникален облик. До 10 век се създава особен тип колонна джамия с правоъгълен двор в центъра, заобиколен от множество зали, галерии с изящни аркади. Този тип включва джамията Амир в Кайро, където арабите живеят от много стотици години.
От 12-ти век започват да набират популярност различни букви и флорални шарки, с които сградите се украсяват както отвън, така и отвътре. Куполите се появяват от 13 век. През 15 век украсата на сградите се основава на мавритански стил, пример за тази тенденция е замъкът Алхамбра в Гранада. След завладяването на арабския халифат от турците, архитектурата придобива византийски черти, които засягат джамията Мохамед в Кайро.
Положението на жените и религията в арабския свят
Невъзможно е да се отговори на въпроса: кои са арабите, ако не изучавате позицията на жените в техния свят. До средата на 20 век момичетата са били на най-ниското ниво в обществото. Те нямаха право на глас, може да се каже, не се смятаха за хора, но интересното е, че отношението към майките винаги беше уважително. Сега, особено в големите градове, отношението към жените се е променило. Сега те могат да посещават училища, висши учебни заведения и дори да заемат високи политически и държавни позиции. Полигамията, която е разрешена в исляма, бавно изчезва. В наши дни рядко ще видите мъж с повече от две жени.
Що се отнася до религията, тогава, разбира се, повечето араби изповядват исляма, около 90 процента. Също така малка част са привържениците на християнството, предимно протестанти и малка част православни. В древността този народ, както повечето древни племена, се е прекланял пред звездите, слънцето и небето. Те почетоха и отдадоха почит на най-известните и влиятелни предци. Едва през 7 век, когато Мохамед започва да проповядва, арабите започват активно да приемат исляма и сега те обикновено се смятат за мюсюлмани.
арабски страни
В света има доста голям брой държави, в които живеят арабските хора. Държавите, в които по-голямата част от населението е именно тази националност, могат да се считат за техните оригинални. За тях мястото на пребиваване е предимно в азиатските страни. Най-голямото представителство на арабите е в следните страни: Алжир, Египет, Ирак, Иран, Саудитска Арабия, Йемен, Либия, Судан и Тунис. Разбира се, арабите все още живеят в Африка и европейските страни.
арабска емиграция
През цялата история тази националност се е преместила по света, в по-голямата си част е свързана с великата цивилизация на халифата. Сега има много по-активна емиграция на араби от Африка и Близкия изток към Европа и Америка поради нестабилната и заплашителна ситуация, която се е развила в резултат на военни и политически конфликти. В момента арабските имигранти са разпределени в такива територии: Франция, САЩ, Германия, Италия, Австрия и др. В момента в Русия живеят около 10 хиляди имигранти, това е едно от най-малките представителства.
Обединени арабски емирства
ОАЕ е известна, влиятелна и успешна арабска държава. Това е държава в Близкия изток, която от своя страна е разделена на 7 емирства. ОАЕ е една от най-модерните, напреднали и богати страни в света и се счита за водещ износител на петрол. Именно благодарение на този природен резерват Емирствата се развиват толкова бързо. Едва през 70-те години страната получава независимост и за това кратко времедостигнат големи височини. Най-известните градове в ОАЕ са Абу Даби, столицата на страната, и Дубай.
Дубай туризъм
Сега Обединените арабски емирства привличат туристи от цял свят, но, разбира се, центърът на привличане е Дубай.
Този град има всичко: всеки турист ще може да задоволи желанията си, дори любителите на ските ще намерят място тук. Най-добрите плажове, магазини и развлекателни центрове. Най-известният обект не само в Дубай, но и в ОАЕ е Бурж Халифа. Това е най-високата сграда в света, достигаща 830 метра височина. Вътре в тази масивна структура има търговски площи, офиси, апартаменти, хотели и много други.
Най-големият аквапарк в света също е в Дубай. Тук живеят хиляди различни екземпляри животни и риби. Влизайки в аквариума, вие се потапяте в света на приказката, чувствате се като обитател на морския свят.
В този град винаги всичко е най-голямото и най-голямото. Тук се намира най-големият и красив изкуствен архипелаг "Мир". Очертанията на острова копират контурите на нашата планета. Гледката от върха е великолепна, така че си струва да направите обиколка с хеликоптер.
Така арабският свят е завладяваща история, култура и модерен видживот. Всеки трябва да се запознае с особеностите на този народ, да отиде в държавите, където живеят арабите, за почивка и забавление, защото това е невероятно и уникално явление на планетата Земя.
Арабският език е един от основните клонове на семитския местен език, широко разпространен в Западна Азия и Северна Африка. Отличава се с особеното си богатство както по отношение на изработването на граматичните форми, така и на броя на думите. След раздялата........ Енциклопедичен речник F.A. Brockhaus и I.A. Ефрон
- (ASS) управляващи масови политически организации в Египет (1963 1976) и Либия (1972 1977), както и политически партиив Ирак (1964 1968), Ливан (1980 1987) и Сирия. Арабски социалистически съюз на Египет; Арабски социалистически съюз ... ... Уикипедия
- [Вселена] n., m., ??? Морфология: (не) какво? мир, какво? свят, (виж) какво? свят какво? светът за какво? за света и в света; мн. Какво? светове, (не) какво? светове отколкото? светове, (виж) какво? светове отколкото? светове, за какво? за световете 1. Светът е всичко, което съществува на ... Речник на Дмитриев
- (арабски اللغة العربية الفصحى al luġatu l ʿarabīyatu l fuṣḥā "изразителен (ясен) арабски", накратко (al)fuṣ ḥā, al fusha) или ALA, също, в западната арабистика, съвременен стандартен арабски или съвременен стандартен арабски … … Wikipedia
Този термин има и други значения, вижте Арабски социалистически съюз. Арабски социалистически съюз
Този термин има и други значения, вижте Арабски социалистически съюз. Лого на Арабския социалистически съюз (Либия) Лидер: Муамар Кадафи Основан: 11 юни ... Wikipedia
Арабският кошмар Жанр: Романтичен
Тази статия се предлага за изтриване. Обяснение на причините и съответната дискусия можете да намерите на страницата на Уикипедия: За изтриване / 20 ноември 2012 г. Докато процесът на дискусия е ... Уикипедия
Арабски халифат през 7-10 век- Последиците от арабските завоевания от 7-8 век. Огромният арабски държавен халифат, образуван в резултат на завоеванията, е много различен от арабската държава от първите години на своето съществуване. Без опит в управлението на сложна държава ... ... Световната история. Енциклопедия
Книги
- Арабският свят в дигиталната ера. Социалните медии като форма на политическа дейност, А. Р. Шишкина, Л. М. Исаев. Това изследване е посветено на изследването на използването на най-новите информационни технологиипо време на антирежимните демонстрации от 2011-2012 г. в някои арабски страни. Работата анализира...
- Арабският свят в епохата на хилядата и една нощ от Едуард Лейн. Едуард Лейн създаде най-широката панорама на живота и обичаите в страните от Близкия изток от Средновековието до началото на XIXвек. Книгата разказва за религията, за богатството на арабската литература и изкуство,...
Арабите наричат Арабия своя родина - Джазират ал-Араб, т.е. „Островът на арабите“.
Всъщност от запад Арабският полуостров се измива от водите на Червено море, от юг - от Аденския залив, от изток - от Оман и Персийски залив. На север се простира суровата Сирийска пустиня. Естествено, с такива географско местоположениедревните араби се чувствали изолирани, тоест „живеещи на остров“.Говорейки за произхода на арабите, те обикновено отделят исторически и етнографски области, които имат свои собствени характеристики. Разпределението на тези територии се основава на спецификата на социално-икономическото, културното и етническо развитие. Арабският исторически и етнографски регион се смята за люлката на арабския свят, чиито граници в никакъв случай не съвпадат със съвременните държави на Арабския полуостров. Това включва например източните райони на Сирия и Йордания. Втората историческа и етнографска зона (или регион) включва останалата част от Сирия, Йордания, както и Ливан и Палестина. Ирак се счита за отделна историческа и етнографска зона. Египет, Северен Судан и Либия са обединени в една зона. И накрая, Магребино-мавританската зона, която включва страните от Магреб - Тунис, Алжир, Мароко, както и Мавритания и Западна Сахара. Това разделение в никакъв случай не е общоприето, тъй като граничните райони по правило имат характеристики, характерни и за двете съседни зони.
Стопанска дейност
Земеделската култура на Арабия се развива доста рано, въпреки че само някои части от полуострова са подходящи за използване на земя. Това са преди всичко онези територии, на които сега се намира държавата Йемен, както и някои части от крайбрежието и оазисите. Петербургският ориенталист О. Болшаков смята, че „по отношение на интензивността на селското стопанство Йемен може да се постави наравно с такива древни цивилизации като Месопотамия и Египет“. Физико-географските условия на Арабия предопределили разделянето на населението на две групи – уседнали земеделци и номадски скотовъдци. Нямаше ясно разделение на жителите на Арабия на уседнали и номади, тъй като имаше различни видовесмесена икономика, отношенията между които се поддържат не само чрез обмен на стоки, но и чрез семейни връзки.
През последната четвърт на II хилядолетие пр.н.е. животновъдите от сирийската пустиня са имали опитомена еднокрила камила (дромадер). Броят на камилите все още беше малък, но това вече позволи на част от племената да преминат към истински номадски начин на живот. Това обстоятелство принуди скотовъдците да водят по-мобилен начин на живот и да извършват много километри преходи до отдалечени райони, например от Сирия до Месопотамия, директно през пустинята.
Първи държавни образувания
На територията на съвременен Йемен възникват няколко държави, които през 4 век от н.е. били обединени от едно от тях – Химарското царство. Южноарабското общество от древността се характеризира със същите черти, които са присъщи на други общества от Древния Изток: тук се е родила робовладелска система, на която се основава богатството на управляващата класа. Държавата извърши изграждането и ремонта на големи напоителни системи, без които беше невъзможно да се развива селското стопанство. Населението на градовете беше представено главно от занаятчии, които умело изработваха висококачествени продукти, включително селскостопански инструменти, оръжия, домакински съдове, кожени изделия, тъкани и декорации от морски черупки. В Йемен се добива злато, събират се и ароматни смоли, включително тамян, смирна. По-късно интересът на християните към този продукт непрекъснато стимулира транзитната търговия, поради което обменът на стоки между арабските араби и населението на християнските региони на Близкия изток се разширява.
Със завладяването на Химаритското царство в края на 6 век от Сасанидски Иран, конете се появяват в Арабия. През този период държавата запада, което засяга предимно градското население.
Що се отнася до номадите, такива сблъсъци ги засягат в по-малка степен. Животът на номадите се определя от племенната структура, където има доминиращи и подчинени племена. Вътре в племето отношенията се регулирали в зависимост от степента на родство. Материалното съществуване на племето зависело единствено от реколтата в оазисите, където имало обработваеми парцели земя и кладенци, както и от приплодите на стадата. Основният фактор, влияещ върху патриархалния живот на номадите, в допълнение към нападенията на недружелюбни племена, са природните бедствия - суша, епидемии и земетресения, които се споменават в арабските легенди.
Номадите от Централна и Северна Арабия отдавна отглеждат овце, говеда и камили. Характерно е, че номадският свят на Арабия е бил заобиколен от икономически по-развити региони, така че не е необходимо да се говори за културна изолация на Арабия. По-специално това се доказва от данните от разкопките. Например, при изграждането на язовири и резервоари, жителите на Южна Арабия са използвали циментов разтвор, който е изобретен в Сирия около 1200 г. пр.н.е. Наличието на връзки, съществували между жителите на средиземноморското крайбрежие и Южна Арабия още през 10 век пр.н.е., потвърждава историята за пътуването на владетеля на Саба („Савската царица“) при цар Соломон.
Настъплението на семитите от Арабия
Приблизително през III хилядолетие пр.н.е. Арабските семити започват да се заселват в Месопотамия и Сирия. Още от средата на I хилядолетие пр.н.е. започна интензивно движение на арабите извън "Джазират ал-Араб". Но тези арабски племена, които се появяват в Месопотамия през 3-то-2-ро хилядолетие пр.н.е., скоро са асимилирани от живеещите там акадци. По-късно, през XIII век пр.н.е., започва ново настъпление на семитските племена, които говорят на арамейски диалекти. Още през 7-6 век пр.н.е. арамейски става говорим езикСирия, измествайки акад.
древни араби
Върнете се в началото нова еразначителни маси араби се преселват в Месопотамия, заселват се в Южна Палестина и Синайския полуостров. Някои племена дори успяха да създадат държавни образувания. И така, набатейците основават своето царство на границата на Арабия и Палестина, което просъществува до 2 век сл. Хр. По долното течение на Ефрат възниква Лахмидската държава, но нейните владетели са принудени да признаят васалната зависимост от персийските сасаниди. Арабите, заселили се в Сирия, Трансйордания и Южна Палестина, се обединяват през 6 век под управлението на представители на племето Гасанид. Те трябвало да се признаят и за васали на по-силната Византия. Характерно е, че както държавата на Лахмидите (през 602 г.), така и държавата на Гасанидите (през 582 г.) са унищожени от собствените си сюзерени, които се страхуват от укрепването и нарастващата независимост на своите васали. Въпреки това присъствието на арабски племена в сирийско-палестинския регион е фактор, който впоследствие допринася за смекчаване на новото, по-масивно нашествие на арабите. Тогава те започнаха да проникват в Египет. Така град Коптос в Горен Египет още преди мюсюлманското завоевание е бил наполовина населен с араби.
Естествено новодошлите бързо се присъединиха към местните обичаи. Търговията с кервани им позволява да поддържат връзки със сродни племена и кланове в рамките на Арабския полуостров, което постепенно допринася за сближаването на градските и номадските култури.
Предпоставки за обединението на арабите
В племената, живеещи близо до границите на Палестина, Сирия и Месопотамия, процесът на разлагане на първобитните общински отношения се развива по-бързо, отколкото сред населението на вътрешните райони на Арабия. През 5-7 век се наблюдава недоразвитие на вътрешната организация на племената, което, съчетано с остатъците от майчината сметка и полиандрията, свидетелства, че поради спецификата на номадската икономика разлагането на племенната система в Централна и Северна Арабия се развива по-бавно, отколкото в съседните региони на Западна Азия.
Периодично сродни племена се обединяват в съюзи. Понякога имаше фрагментация на племена или поглъщането им от силни племена. С течение на времето стана ясно, че големите образувания са по-жизнеспособни. Именно в племенните съюзи или конфедерации на племена започват да се оформят предпоставките за възникване на класово общество. Процесът на неговото формиране беше придружен от създаването на примитивни държавни образувания. Още през 2-6 век започват да се оформят големи племенни съюзи (Мажидж, Кинда, Маад и др.), но нито едно от тях не може да стане ядрото на единна панарабска държава. Предпоставката за политическото обединение на Арабия беше желанието на племенния елит да си осигури правото на земя, добитък и доходи от търговия с кервани. Допълнителен фактор беше необходимостта от обединяване на силите, за да се противопоставят на външната експанзия. Както вече посочихме, на границата на 6-7 век персите превземат Йемен и ликвидират Лахмидската държава, намираща се във васална зависимост. В резултат на това на юг и на север Арабия беше под заплахата да бъде погълната от персийската държава. Естествено, ситуацията се отрази негативно на арабската търговия. Търговците на редица арабски градове претърпяха значителни материални щети. Единственият изход от тази ситуация може да бъде обединяването на сродни племена.
Регионът Хиджаз, разположен в западната част на Арабския полуостров, стана център на обединението на арабите. Този край отдавна се слави със сравнително развитото си земеделие, занаяти, но най-важното – търговия. Местните градове - Мека, Ясриб (по-късно Медина), Таиф - имаха силни контакти с околните племена от номади, които ги посещаваха, разменяйки стоките си за продуктите на градските занаятчии.
Религиозната ситуация обаче попречи на обединението на арабските племена. Древните араби са били езичници. Всяко племе почиташе своя бог-покровител, въпреки че някои от тях могат да се считат за панарабски - Аллах, ал-Уза, ал-Лат. Още в първите векове в Арабия се е знаело за юдаизма и християнството. Освен това в Йемен тези две религии на практика са изместени езически култове. В навечерието на персийското завоевание йеменските евреи воюват с йеменските християни, докато евреите се съсредоточават върху Сасанидска Персия (което впоследствие улеснява завладяването на царството на Химиарит от персите), а християните - върху Византия. При тези условия възниква своя собствена форма на арабски монотеизъм, който (особено в ранна фаза) до голяма степен, но по особен начин отразява някои постулати на юдаизма и християнството. Неговите привърженици - ханифи - станаха носители на идеята за един бог. На свой ред, тази форма на монотеизъм поставя началото на появата на исляма.
Религиозните вярвания на арабите от предислямския период са конгломерат от различни вярвания, сред които са женски и мъжки божества, почитането на камъни, извори, дървета, различни духове, джинове и шайтани, които са били посредници между хората и боговете , също беше широко разпространено. Естествено, липсата на ясни догматични идеи отвори широки възможности за проникването на идеите на по-развитите религии в този аморфен светоглед и допринесе за религиозно-философски размисли.
По това време писането започва да става все по-широко разпространено, което впоследствие играе огромна роля във формирането на средновековната арабска култура и на етапа на раждането на исляма допринася за натрупването и предаването на информация. Необходимостта от това е колосална, както се вижда от практиката на устно запомняне и възпроизвеждане на древни родословия, исторически хроники, поетични разкази, разпространени сред арабите.
Както отбелязва петербургският учен А. Халидов, „най-вероятно езикът се е развил в резултат на дълго развитие, основано на подбора на различни диалектни форми и техните художествено разбиране» . В крайна сметка използването на същия език на поезията се превърна в един от най-важните фактори, допринесли за формирането на арабската общност. Естествено, процесът на асимилация арабскине се случи наведнъж. Този процес протича най-бързо в тези райони, където жителите говореха сродните езици на семитската група. В други области този процес отне няколко века, но редица народи, някога под властта на Арабския халифат, успяха да запазят своята езикова независимост.
арабски халифи
Абу Бакр и Омар
Омар Ибн Хаттаб
Халиф Али
Харун ар Рашид
Абд ар Рахман I
Арабски халифат
Арабският халифат е теократична държава, оглавявана от халиф. Ядрото на халифата възниква на Арабския полуостров след идването на исляма в началото на 7 век. Образуван е в резултат на военни походи в средата на 7 - началото на 9 век. и завладяването (с последваща ислямизация) на народите от страните от Близкия и Средния изток, Северна Африка и Югозападна Европа.
Абасидите, втората велика династия на арабските халифи
Завоеванията на халифата
Търговия в халифата
арабски дирхами
В c.6 c. Арабия загуби редица територии - търговията беше нарушена.
Обединението стана необходимо.
Обединението на арабите е подпомогнато от новата религия ислям.
Неговият основател Мохамед е роден около 570 г. в бедно семейство. Оженил се за бившата си любовница и станал търговец.
ислям
Науката
арабска армия
приложни изкуства
бедуини
Бедуински племена: Начело - водачът Обичаят на кръвната вражда Военни сблъсъци над пасища В края на VI век. - Арабската търговия е прекъсната.
Завоеванията на арабите - VII - n. 8 век Създава се огромна арабска държава - Арабският халифат, столица Дамаск.
Разцветът на Багдадския халифат - годините на управлението на Харун ар-Рашид (768-809).
През 732 г., както свидетелстват летописците, 400-хилядната армия на арабите пресича Пиренеите и нахлува в Галия. По-късни проучвания водят до заключението, че арабите биха могли да имат от 30 до 50 хиляди воини.
Не без помощта на аквитанското и бургундското благородство, които се противопоставят на процеса на централизация в кралството на франките, арабската армия на Абд ел-Рахман се премества през Западна Галия, достига центъра на Аквитания, окупира Поатие и се насочва към Тур. Тук, на стария римски път, при пресичането на река Виен, арабите са пресрещнати от 30 000 армия от франки, водени от кмета на каролингския род Пепин Карл, който е бил фактически владетел на франките държава от 715г.
Още в началото на неговото управление франкската държава се състои от три отдавна разделени части: Нейстрия, Австразия и Бургундия. Кралската власт е била чисто номинална. Това не закъсня да се възползват от враговете на франките. Саксонците нахлуват в регионите на Рейн, аварите нахлуват в Бавария, а арабските завоеватели се придвижват през Пиренеите до река Лаура.
Карл трябваше да проправи пътя си към властта с оръжие в ръце. След смъртта на баща си през 714 г. той е хвърлен в затвора с мащехата си Плектруда, откъдето успява да избяга в следващата година. По това време той вече е доста известен военачалник на франките на Австразия, където е популярен сред свободните селяни и средните земевладелци. Те станаха основната му опора в междуособната борба за власт във франкската държава.
След като се установява в Австразия, Карл Пепин започва да укрепва позициите си в земите на франките със силата на оръжието и дипломацията. След ожесточена конфронтация с противниците си, през 715 г. той става майор на франкската държава и я управлява от името на младия крал Теодорих IV. Утвърдил се на кралския трон, Чарлз започва поредица от военни кампании извън Австразия.
Чарлз, след като спечели надмощие в битките над феодалите, които се опитаха да оспорят върховната му власт, през 719 г. спечели блестяща победа над нойстрийците, водени от един от неговите противници, майор Рагенфрид, чийто съюзник беше владетелят на Аквитания, граф Изд. В битката при Сосон франкският владетел насочва вражеската армия към бягство. След като екстрадира Рагенфрид, граф Ед успя да сключи временен мир с Чарлз. Скоро франките окупират градовете Париж и Орлеан.
Тогава Карл си спомни своя заклет враг - неговата мащеха Плектруда, която имаше своя голяма армия. Започвайки война с нея, Карл принуди мащехата си да му предаде богатия и добре укрепен град Кьолн на брега на Рейн.
През 725 и 728 г. майор Карл Пепин предприема две големи военни кампании срещу баварците и в крайна сметка ги покорява. Това беше последвано от кампании в Алемания и Аквитания, в Тюрингия и Фризия ...
Основата на бойната мощ на франкската армия до битката при Поатие е пехотата, която се състои от свободни селяни. По това време всички мъже от кралството, които можеха да носят оръжие, бяха задължени да носят военна служба.
Организационно франкската армия е разделена на стотици, или, с други думи, на такъв брой селски домакинства, които могат военно времеполе сто пешаци в опълчението. Селските общности сами регулираха военната служба. Всеки франкски войн беше въоръжен и екипиран за своя сметка. Качеството на оръжията беше проверено на прегледи, които се провеждаха от царя или, от негово име, военни лидери-графове. Ако оръжието на воина беше в незадоволително състояние, тогава той беше наказан. Има известен случай, когато кралят уби войн по време на един от тези прегледи за лоша поддръжка на лични оръжия.
Националното оръжие на франките е била "франциската" - брадва с едно или две остриета, за която е било вързано въже. Франките ловко хвърляха брадви по врага от близко разстояние. За близък ръкопашен бой те използвали мечове. В допълнение към Франциск и мечове, франките са били въоръжени и с къси копия - ангони със зъби на дълъг и остър връх. Зъбците на ангона имаха обратна посока и затова беше много трудно да се извади от раната. В битка воинът първо хвърли ангон, който прониза щита на врага, а след това стъпи на дръжката на копието, като по този начин издърпа назад щита и удари врага с тежък меч. Много воини имаха лъкове и стрели, които понякога бяха наситени с отрова.
Единственото отбранително въоръжение на франкския воин по времето на Карл Пепин е щит с кръгла или овална форма. Само богатите воини имаха шлемове и верижна поща, тъй като металните изделия струваха много пари. Част от въоръжението на франкската армия била военна плячка.
В европейската история франкският командир Карл Пепин става известен преди всичко с успешните си войни срещу арабските завоеватели, за което получава прозвището "Мартел", което означава "чук".
През 720 г. арабите прекосяват Пиренеите и нахлуват в територията съвременна Франция. Арабската армия превзема с щурм добре укрепения Нарбон и обсажда големия град Тулуза. Граф Ед беше победен и трябваше да потърси убежище в Австразия с останките от армията си.
Много скоро арабската кавалерия се появява в полетата на Септимания и Бургундия и дори достига до левия бряг на река Рона, навлизайки в земите на франките. Така на полетата на Западна Европа за първи път назря голям сблъсък между мюсюлманите и християнство. Арабските командири, прекосили Пиренеите, имали големи завоевателни планове в Европа.
Трябва да отдадем почит на Чарлз - той веднага разбра опасността от арабското нашествие. В крайна сметка мавритански араби по това време са успели да завладеят почти всички испански региони. Техните войски непрекъснато се попълваха с нови сили, които идваха през Гибралтарския проток от Магреб - Северна Африка, от територията на съвременните Мароко, Алжир и Тунис. Арабските командири били известни със своите бойни изкуства, а воините им били отлични ездачи и стрелци с лък. Арабската армия беше частично попълнена от северноафрикански берберски номади, за които в Испания арабите бяха наречени маври.
Чарлз Пипин, прекъснал военната кампания в горното течение на Дунав, през 732 г. събра голяма милиция от австралийци, нейстрии и рейнски племена. По това време арабите вече са плячкосали град Бордо, превзели са град-крепост Поатие и са се придвижили към Тур.
Франкският командир решително се насочи към арабската армия, опитвайки се да предотврати появата й пред крепостните стени на Тур. Той вече знаеше, че арабите са командвани от опитния Абд ел-Рахман и че неговата армия е много по-добра от милицията на франките, която според същите европейски хронисти наброява само 30 хиляди войници.
На мястото, където старият римски път пресича река Виен, през която е построен мост, франките и техните съюзници не позволяват на арабската армия да стигне до Тур. Наблизо се намирал град Поатие, на чието име е кръстена битката, състояла се на 4 октомври 732 г. и продължила няколко дни: според арабските хроники - два, според християнските - седем дни.
Знаейки, че вражеската армия е доминирана от лека кавалерия и много стрелци, майор Карл Пепин решава да даде на арабите, които се придържаха към активна офанзивна тактика по полетата на Европа, отбранителна битка. Освен това хълмистият терен затруднява действието на големи маси кавалерия. Франкската армия е създадена за битката между реките Клен и Виен, които със своите брегове добре покриват фланговете му. Основата на бойния строй беше пехотата, изградена в плътна фаланга. Конницата, тежко въоръжена по рицарски маниер, беше разположена по фланговете. Десният фланг се командва от граф Ед.
Обикновено франките се подреждат за битка в плътни бойни формации, нещо като фаланга, но без подходяща опора за фланговете и тила, опитвайки се да решат всичко с един удар, общ пробив или бърза атака. Те, подобно на арабите, имаха добре развита взаимопомощ, основана на семейни връзки.
Приближавайки река Виена, арабската армия, без да се включва веднага в битката, разпръсна лагера си недалеч от франките. Абд ел Рахман веднага разбра, че врагът е в много силна позиция и е невъзможно да го покрие с лека кавалерия от фланговете. Арабите не посмяха да атакуват врага няколко дни, чакайки възможност да ударят. Карл Пепин не помръдна, търпеливо чакайки вражеска атака.
В крайна сметка арабският лидер решава да започне битката и изгражда армията си в боен, разчленен ред. Състои се от бойни линии, познати на арабите: конните стрелци съставляват „Утрото на лаещото куче“, след това идват „Денят на помощта“, „Вечерта на шока“, „Ал-Ансари“ и „Ал-Мугаджери“. Резервът на арабите, предназначен за развитие на победата, беше под личното командване на Абд ел-Рахман и се наричаше „Знамето на пророка“.
Битката при Поатие започва с обстрел на франкската фаланга от арабски конни стрелци, на което врагът отговаря с арбалети и дълги лъкове. След това арабската кавалерия атакува позициите на франките. Франкската пехота успешно отблъсква атака след атака, леката кавалерия на врага не може да пробие плътната им формация.
Испански летописец, съвременник на битката при Поатие, пише, че франките „застанаха близо един до друг, докъдето погледът стигаше, като неподвижна и ледена стена, и се биеха яростно, удряйки арабите с мечове“.
След като франкската пехота отблъсна всички атаки на арабите, които ред след ред, в известен безпорядък, се върнаха към първоначалните си позиции, Карл Пепин незабавно нареди на рицарската кавалерия, която все още беше бездействаща, да предприеме контраатака в посока на вражески лагер, разположен зад десния фланг на бойния строй на арабската армия.
Междувременно франкските рицари, водени от Ед от Аквитания, предприеха две ударни атаки от фланговете, преобръщайки противопоставящата се лека кавалерия, втурнаха се към арабския лагер и го превзеха. Арабите, деморализирани от новината за смъртта на своя водач, не можаха да удържат атаката на врага и избягаха от бойното поле. Франките ги преследват и им нанасят значителни щети. Това сложи край на битката край Поатие.
Тази битка беше изключително важни последици. Победата на майордом Карл Пепин слага край на по-нататъшното настъпление на арабите в Европа. След поражението при Поатие арабската армия, криейки се зад отряди лека кавалерия, напуска френската територия и без допълнителни бойни загуби преминава през планините към Испания.
Но преди арабите най-накрая да напуснат южната част на съвременна Франция, Карл Пепин нанася ново поражение на река Бер южно от град Нарбон. Вярно, тази битка не беше сред решаващите.
Победата над арабите прослави командира на франките. Оттогава започват да го наричат Карл Мартел (т.е. Боен чук).
Обикновено малко се говори за това, но битката при Поатие е известна и като една от първите битки, когато многобройна тежка рицарска кавалерия влезе на бойното поле. Именно тя с удара си осигури на франките пълна победа над арабите. Сега не само ездачите, но и конете бяха покрити с метална броня.
След битката при Поатие Чарлз Мартел печели още няколко големи победи, като завладява Бургундия и региони в южна Франция, до Марсилия.
Карл Мартел значително укрепва военната мощ на Франкското кралство. Той обаче стоеше само в началото на истинското историческо величие на държавата на франките, която ще бъде създадена от неговия внук Карл Велики, който достигна най-високата власт и стана император на Свещената Римска империя.
арабска армия
Хамданидска армия X - XI век.
Късна фатимидска армия (11 век)
Газневидска армия (края на 10-ти - началото на 11-ти век): дворцова гвардия на Газневиди. Караханидски конен воин в пълно облекло. Индийски конен наемник.
древна арабия
Град Петра
Цистерната на джиновете в Петра, с дупка на дъното
Паметник на змията в Петра
Обелиск (отгоре) до олтара (отдолу), Петра
набатейски слънчев часовникот Хегра (Музей на древния изток, Археологически музей в Истанбул
Литературата по време на халифата
Хиляда и една нощ
ислямска писменост
Приложно изкуство на арабите
Бронзов свещник със сребърна инкрустация. 1238. Майстор Дауд ибн Салам от Мосул. музей декоративни изкуства. Париж.
Стъклен съд с емайлирана рисунка. Сирия. 1300. Британският музей. Лондон.
Съд с лъскава рисунка. Египет. 11 век Музей на ислямското изкуство. Кайро.
Скулптурен таван в замъка Khirbet al-Mafjar. 8-ми век йордания
Кана с името на халиф ал-Азиз Биллах. кристал. 10 век Съкровищницата на Сан Марко. Венеция.
Арабска архитектура
Архитектура при Алморавидите и Алмохадите
Кулата Almohad и ренесансовата камбанария се сливат в едно хармонично цяло в La Giralda Campanile, Севиля
Алморавид нахлуват в Ал-Андалус от Северна Африка през 1086 г. и обединяват тайфите под тяхно управление. Те разработиха своя собствена архитектура, но много малко примери от нея оцеляха поради следващото нашествие, от сегашните Алмохади, които наложиха ислямската ултра-ортодоксалност и унищожиха почти всяка значима сграда на Алморавидите, включително Мадина ал-Захра и други структури на халифата. Тяхното изкуство беше изключително строго и просто, те използваха тухла като основно строителен материал. В буквалния смисъл единствената им външна украса, "себката", се основава на решетка от ромби. Алмохадите също са използвали орнаменти с шарки на палми, но те са били малко повече от опростяване на много по-пищните алморавидски палми. С течение на времето изкуството стана малко по-декоративно. Най-известният пример за алмохадска архитектура е Хиралда, бившето минаре на джамията в Севиля. Считана за стил Мудехар, но този стил е погълнат от естетиката на Алмохадите тук, синагогата Санта Мария ла Бланка в Толедо е рядък пример за архитектурно сътрудничество на трите култури на средновековна Испания.
Династия на Омаядите
купол на скалата
Голямата джамия на Омаядите, Сирия, Дамаск (705-712)
Джамия Тунис XIII век.
Арабско нашествие във Византия
Арабско-византийски войни
целият период на арабско-византийските войни може да бъде разделен (грубо) на 3 части:
I. Отслабване на Византия, настъпление на арабите (634-717)
II. Период на относително затишие (718 г. - средата на 9 век)
III. Контранастъпление на Византия (края на 9 век - 1069 г.)
Основни събития:
634-639 г. - арабско завладяване на Сирия и Палестина с Йерусалим;
639-642 - кампания на Амр ибн ал-Ас в Египет. Арабите завладяват тази многолюдна и плодородна страна;
647-648 - Изграждане на арабския флот. Завладяване на Триполитания и Кипър от арабите;
684-678 г. – Първата обсада на Константинопол от арабите. Завърши неуспешно;
698 г. - завладяването на Африканския екзархат (принадлежащ на Византия) от арабите;
717-718 г. – Втора обсада на Константинопол от арабите. Завърши неуспешно. Арабската експанзия в Мала Азия е спряна;
IX-X век - арабите превземат южните италиански територии на Византия (остров Сицилия);
X век – Византия преминава в контранастъпление и завладява част от Сирия от арабите и по-специално такъв важен форпост като Антиохия. Византийската армия по това време дори изложи Йерусалим на непосредствена опасност. Арабският султанат Алепо се признава за византийски васал. По това време отново са превзети Крит и Кипър.
Възходът на Багдадския халифат при Харун-ар-Рашид
арабска култура
Багдадски халифат
Архитектура на Багдад
В Багдад е имало един вид интелектуален център на ислямския Златен век - Домът на мъдростта. Включваше огромна библиотека, в която работеха огромен брой преводачи и писари. В Къщата се събраха най-добрите учени на своето време. благодарение на натрупаните трудове на Питагор, Аристотел, Платон, Хипократ, Евклид, Гален, са извършени изследвания в областта на хуманитарните науки, исляма, астрономията и математиката, медицината и химията, алхимията, зоологията и географията.
Тази най-голяма съкровищница от най-добрите произведения на древността и модерността е унищожена през 1258 г. Тя, заедно с други библиотеки в Багдад, е унищожена от монголските войски след превземането на града. Книги бяха хвърлени в реката и водата остана оцветена с мастилото им в продължение на много месеци ...
Почти всеки е чувал за изгорялата Александрийска библиотека, но по някаква причина малко хора си спомнят за изгубения Дом на мъдростта...
Талисман на крепостната кула в Багдад.
Некропол Шахи Зинда
Възникването на мемориала Шахи-Зиндан на склона на хълма Афрасиаб се свързва с името на Кусам ибн Абас, братовчед на пророка Мохамед. Известно е, че той е участвал в първите кампании на арабите в Мавераннахр. Според легендата Кусам бил смъртоносно ранен близо до стените на Самарканд и се укрил под земята, където продължава да живее. Оттук и името на мемориала Шахи-Зиндан, което означава „Живият цар“. До X-XI век. мъченикът на вярата Кусам ибн Абас придобива статут на ислямски светец, покровител на Самарканд, а през XII-XVв. По пътеката, водеща до неговите мавзолеи и погребални джамии, тяхната изящна красота сякаш отрича смъртта.
В северните покрайнини на Самарканд, на ръба на хълма Афрасиаб, сред огромното древно гробище има групи от мавзолеи, сред които гробът, приписван на Кусам, син на Абас, братовчед на пророка Мохамед, е най-големият известен. Според арабски източници Кусам идва в Самарканд през 676 г. Според едни източници е убит, според други е починал от естествена смърт; според някои сведения той дори не е починал в Самарканд, а в Мерв. Въображаемият или реален гроб на Кусам при неговите абасидски роднини (VIII век), може би не без тяхно участие, става обект на мюсюлманския култ. Сред хората Кусам става известен като Шах-и Зинда - "Живият крал". Според легендата Кусам напуска земния свят жив и продължава да живее в „другия свят“. Оттук и прозвището „Живият крал“.
Мавзолей на Зимурруд Хатун в Багдад
Завладяване на Испания
В края на 7 век сл.н.е. Арабите след дълги войни изгонват византийците от Северна Африка. Някога земята на Африка е била бойно поле между Рим и Картаген, тя е дала на света такива велики генерали като Югурта и Масиниса, а сега е преминала в ръцете на мюсюлманите, макар и трудно. След това завоевание арабите тръгват да завладяват Испания.
Те бяха подтикнати към това не само от любовта към завоеванията и мечтата за разширяване на Ислямска държава. Местните жители на Северна Африка - берберските племена - бяха много смели, войнствени, жестоки и темпераментни. Арабите се опасяват, че след известно време на спокойствие берберите ще тръгнат да отмъщават за пораженията, ще вдигнат въстание и тогава арабите ще пропуснат победата. Следователно арабите, като събудиха интерес сред берберите към завладяването на Испания, искаха да ги отвлекат от това и да утолят жаждата им за кръвопролитие и отмъщение чрез война. Както отбелязва Ибн Халдун, не е изненадващо, че може да се каже, че мюсюлманската армия, която първа пресича протока Джабалитарик и навлиза на испанска земя, се състои изцяло от бербери.
от древна историяизвестно е, че основните жители на Испания са били келти, ибери и лигори. Полуостровът е бил разделен на територии, които някога са принадлежали на Финикия, Картаген и Рим. След завладяването на Испания картагенците построяват тук величествения град Картаген. Около 200 г. пр.н.е. в Пуническите войни Рим побеждава Картаген, завладява тези плодородни земи и до В век сл.н.е. доминирали над тези земи. По това време от Испания, която се смяташе за най-важното и процъфтяващо място на империята, идват такива велики мислители като Сенека, Лукан, Марсиал и такива известни императори като Траян, Марк Аврелий и Теодосий.
Точно както просперитетът на Рим създава условия за прогреса на Испания, така и падането на този град води до упадъка на Испания. Полуостровът отново става арена на битки. В началото на В век племената на вандалите, аланите и суебите, които унищожават Рим и Франция, опустошават и Испания. Скоро обаче племената на готите ги изгонват от полуострова и завладяват Испания. От ВАС век до нападението на арабите, готите са доминиращата сила в Испания.
Скоро готите се смесват с местното население – латинските народи, и приемат латинския език и християнството. Известно е, че преди XNUMX век готите преобладават сред християнското население на Испания. Когато арабите ги прогонват към Астурийските планини, готите, благодарение на смесването с местното население, отново успяват да запазят превъзходството си. Така например сред християнското население на Испания се е смятало за гордост да си потомък на готите и да носиш прозвището „син на готите“.
Малко по-рано, преди завладяването на арабите, благородството на готите и латинските народи се обединяват и създават аристократично управление. Това сдружение, ангажирано с потисничеството на потиснатите маси, си спечели омразата на хората. И е естествено тази държава, изградена върху пари и богатство, да не може да бъде силна и да не може да се защити адекватно от врага.
Също така, назначаването на владетел чрез избори доведе до вечни борби и вражда за власт между благородниците. Тази вражда и войни в крайна сметка ускориха отслабването на готската държава.
Общите раздори, вътрешните войни, недоволството на хората от местната власт и поради тази причина слабият отпор на арабите, липсата на лоялност и дух на саможертва в армията и други причини осигуриха лесна победа на мюсюлманите. Стигна се дори дотам, че поради горните причини андалуският владетел Юлиан и севилският епископ не се страхуваха да помогнат на арабите.
През 711 г. Муса ибн Насир, който беше управител на Северна Африка под управлението на халифа на Омаядите Уалид ибн Абдулмелик, изпрати 12 000 армия, формирана от бербери, за да завладее Испания. Армията беше водена от берберския мюсюлманин Тариг ибн Зияд. Мюсюлманите преминаха през пролива Джабалут-тариг, който получи името си от името на този известен командир Тарик, и навлязоха в Иберийския полуостров. Богатството на тази земя, нейният чист въздух, възхитителната природа и нейните мистериозни градове толкова впечатлиха армията на завоевателите, че в писмо до халифа Тариг пише: „Тези места са подобни на Сирия по отношение на чистотата на въздуха, подобни на Йемен в умерен климат, подобен на растителност и тамян.Индия, по отношение на плодородието и изобилието на култури, са подобни на Китай, по отношение на наличието на пристанища, те са подобни на Адена.
Арабите, които прекараха половин век в завладяване на крайбрежието на Северна Африка и срещнаха яростна съпротива от страна на берберите, очакваха да се сблъскат с подобна ситуация, когато завладяха Испания. Въпреки това, противно на очакванията, Испания е превзета за кратко време, само за няколко месеца. Мюсюлманите побеждават готите в първата битка. В тази битка те бяха подпомогнати от севилския епископ. В резултат на това, след като сломиха съпротивата на готите, крайбрежната зона премина в ръцете на мюсюлманите.
Виждайки успеха на Тариг ибн Зияд, Муса ибн Насир събра армия, състояща се от 12 хиляди араби и 8 хиляди бербери и се премести в Испания, за да бъде партньор в успеха.
През целия си път мюсюлманската армия може да се каже, че не е срещнала нито една сериозна съпротива. Хората, недоволни от правителството и благородството, разкъсвани от борби, доброволно се подчиняват на завоевателите и дори понякога се присъединяват към тях. Такива Най-големите градовеИспания като Кордоба, Малага, Гранада, Толедо се предаде без съпротива. В град Толедо, който е бил столица, 25 ценни корони на готически владетели, украсени с различни скъпоценни камъни. Съпругата на готския крал Родриг е пленена и синът на Муса ибн Насир се жени за нея.
В очите на арабите испанците са наравно с населението на Сирия и Египет. Тук също се прилагали законите, спазвани в завладените страни. Завоевателите не докосват имуществото и храмовете на местното население, местните обичаи и порядки остават същите както преди. На испанците беше позволено да се обръщат към своите съдии по спорни въпроси, да се подчиняват на решенията на собствените си съдилища. В замяна на всичко това населението е било задължено да плаща нищожния за онези времена данък (джизие). Размерът на данъка за благородниците и богатите беше определен на лимит от един динар (15 франка), а за бедните половин динар. Ето защо бедните, доведени до отчаяние от потисничеството на местните владетели и безбройните такси, доброволно се предавали на мюсюлманите и дори приемали исляма, били освободени от данъци. Въпреки факта, че на места имаше отделни случаи на съпротива, те бързо бяха потушени.
Както пишат историците, след завладяването на Испания Муса ибн Насир възнамерявал да стигне до Константинопол (днешен Истанбул; по това време Константинопол е бил столица на великия Византийска империя), преминавайки през Франция и Германия. Халифът обаче го вика в Дамаск и планът остава недовършен. Ако Муса можеше да осъществи намерението си, можеше да завладее Европа, тогава в момента разделените народи щяха да бъдат под знамето на една религия. Заедно с това Европа щеше да избегне средновековния мрак и средновековните, ужасни трагедии.
Всеки знае, че когато Европа стенеше в лапите на невежеството, братоубийствата, епидемиите, безсмислените кръстоносни походи, инквизицията, Испания под властта на арабите процъфтяваше, живееше охолен живот и беше на върха на своето развитие. Испания светеше в мрака. В Испания са създадени отлични условия за развитие на науката и културата и тя дължи това на исляма.
За да се определи ролята на арабите в политическите, икономическите и културен животИспания, би било по-подходящо да се разгледа съотношението на общия им брой.
Както бе споменато по-горе, първата мюсюлманска армия, която навлезе на Иберийския полуостров, се състоеше от араби и
бербери. Следващите военни части се състоят от представители на населението на Сирия. От историята е известно, че през ранното средновековие в Испания ръководството на науката и културата принадлежи на арабите, а берберите са им подчинени. Арабите се считали за най-висшата прослойка от населението (ашраф), а берберите и местното население - за вторична и третична прослойка от населението. Интересното е, че дори когато берберските династии успяха да спечелят властта в Испания, арабите успяха да запазят своето господство.
Що се отнася до общия брой на арабите, няма точни данни по този въпрос. Човек може само да предположи, че след отделянето на Кордобското емирство от Арабското емирство арабите се изолират от останалите страни. Въпреки това, поради бързия растеж и емиграцията от Северна Африка, берберите се увеличават на брой и печелят надмощие във властта.
Мюсюлмани, смесени с местното християнско население на Испания. Според историците още в първите години от завладяването на Испания арабите се оженили за 30 000 християнки и ги довели в своя харем исторически паметник). Освен това, в началото на завоеванието, някои от благородниците, за да покажат своята преданост към арабите, изпращаха годишно по 100 християнски момичета в двореца на халифа. Сред жените, с които арабите встъпват в брак, са момичета от латински, иберийски, гръцки, готски и други племена. Ясно е, че в резултат на такова масово смесване след няколко десетилетия възниква ново поколение, коренно различно от завоевателите от 700-те години.
От 711 г. (датата на завладяването на Испания) до 756 г. тази област е подчинена на Омаядския халифат. Емир, назначен от Омаядския халиф, управлявал тази територия. През 756 г. Испания се отделя от халифата и става независима. Той става известен като Кордобския халифат, чиято столица е град Кордоба.
След като изминаха 300 години от царуването на арабите в Испания, тяхната великолепна и славна звезда започна да избледнява. Борбата, обхванала Кордобския халифат, разтърси мощта на държавата. По това време християните, живеещи на север, се възползваха от този шанс и започнаха да атакуват, за да отмъстят.
Борбата на християните за връщане на завладените от арабите земи (на испански: reconquista) се засилва през 10 век. В района на Астурия, където се съсредоточават прогонените от испанските земи християни, възниква Кралството на Лион и Кастилия. В средата на 11 век двете кралства се обединяват. В същото време наварските, каталонските и арагонските държави, след като се обединиха, създадоха ново арагонско кралство. В края на 11 век в западната част на Иберийския полуостров възниква португалско графство. Скоро и това графство се превръща в кралство. Така в края на XNUMX век на испанската карта започват да се появяват сериозни християнски съперници на Кордобския халифат.
През 1085 г. в резултат на мощна атака северняците превземат град Толедо. Лидерът на северняците беше кралят на Кастилия и Леон Алфонс VI. Испанските мюсюлмани, виждайки, че не могат да устоят сами, помолили берберите от Северна Африка за помощ. Династията ал-Мурабит, след като се установява в Тунис и Мароко, навлиза в Испания и се опитва да възкреси Кордобския халифат. Ал-Мурабитс през 1086 г. побеждава Алфонс VI и временно успява да спре движението на реконкистата. Само за половин век те загубиха от нова династия, която влезе на политическата сцена - ал-Муваххидите. След като завзеха властта в Северна Африка, ал-Муваххидите нападнаха Испания и подчиниха мюсюлманските региони. Тази държава обаче не успя да устои правилно на християните. Въпреки факта, че украсиха дворците си с такива видни личности като Ибн Туфеил, Ибн Рушд, ал-Муваххидите станаха безпомощни преди реконкистата. През 1212 г. близо до град Лас Навас де Толоса обединената християнска армия ги побеждава и династията ал-Муваххид е принудена да напусне Испания.
Испанските крале, които не се разбираха помежду си, оставиха настрана враждата и се обединиха срещу арабите. Движението за реконкиста, насочено срещу мюсюлманите, включва обединените сили на кастилското, арагонското, наварското и португалското кралство. През 1236 г. мюсюлманите губят Кордоба, през 1248 г. Севиля, през 1229-35 г. Балеарските острови, през 1238 г. Валенсия. Превземайки град Кадис през 1262 г., испанците достигат бреговете на Атлантическия океан.
Само емирство Гренада остана в ръцете на мюсюлманите. В края на 13 век Ибн ал-Ахмар, по прякор Мохамед ал-Галиб, който е от династията Насрид, се оттегля в град Гранада и укрепява тук крепостта Алхамбра (ал-Хамра). Той успя да запази относителната си независимост, при условие че плаща данък на краля на Кастилия. В двореца на емирите на Гренада, които успяха да защитят своята независимост в продължение на два века, са служили такива мислители като Ибн Халдун и Ибн ал-Хатиб.
През 1469 г. крал Фердинанд II от Арагон се жени за кралица Изабела от Кастилия. Арагонско-кастилското кралство обединява цяла Испания. Емирите на Гренада отказаха да им плащат данък. През 1492 г. Гренада пада под мощен натиск на испанците. Последната мюсюлманска крепост на Иберийския полуостров е превзета. И с това цяла Испания е завоювана от арабите и движението за реконкиста завършва с победата на християните.
Мюсюлманите се отказаха от Гренада при условие, че тяхната религия, език и собственост са неприкосновени. Въпреки това,
скоро Фердинанд II наруши обещанието си и срещу мюсюлманите започна вълна от масово преследване и потисничество. Отначало те били принудени да приемат християнството. Тези, които не искаха да приемат християнството, бяха изправени пред ужасния съд на инквизицията. Онези, които сменили религията си, за да избегнат мъченията, скоро разбрали, че са били измамени. Инквизицията обявява новите християни за неискрени и съмнителни и започва да ги гори на клада. По инициатива на църковното ръководство са избити стотици хиляди мюсюлмани: старци, младежи, жени, мъже. Монах от доминиканския орден Белида предложи да унищожи всички мюсюлмани, млади и стари. Той каза, че не трябва да се проявява милост дори към тези, които са приели християнството, защото тяхната искреност е под въпрос: „Ако не знаем какво е в сърцата им, тогава трябва да ги убием, за да ги привлече Господ Бог при своите собствена преценка”. Свещениците харесаха предложението на този монах, но испанското правителство, страхувайки се от мюсюлманските държави, не одобри това предложение.
През 1610 г. испанското правителство изисква всички мюсюлмани да напуснат страната. Арабите, които останаха в безнадеждно положение, започнаха да се раздвижват. В рамките на няколко месеца над един милион мюсюлмани напуснаха Испания. От 1492 до 1610 г. в резултат на кланета, насочени срещу мюсюлманите и тяхната емиграция, населението на Испания намалява до три милиона души. Най-лошото е, че мюсюлманите, които бягат от страната, са били нападнати местни жителив резултат на което са убити много мюсюлмани. Монахът от Белида с радост съобщи, че три четвърти от мигриралите мюсюлмани са умрели по пътя. Самият споменат монах лично е участвал в убийството на сто хиляди души, които са били част от 140-хилядния керван от мюсюлмани, тръгнал към Африка. Наистина, кървавите престъпления, извършени в Испания срещу мюсюлманите, оставят нощта на Свети Вартоломей в сянка.
Арабите, след като навлязоха в Испания, която беше много далеч от културата, я издигнаха до най-високата точкацивилизация и е управлявал тук в продължение на осем века. С напускането на арабите Испания претърпява ужасен упадък и дълго времене можа да поправи този спад. След като прогони арабите, Испания загуби високо развито земеделие, търговия и изкуство, наука и литература, както и три милиона хора на науката и културата. Някога населението на Кордоба е било един милион души, а сега тук живеят само 300 хиляди души. По време на мюсюлманско управление населението на град Толедо е било 200 хиляди души, а сега тук живеят по-малко от 50 хиляди души. По този начин със сигурност може да се каже, че въпреки факта, че испанците победиха арабите във войната, изоставяйки великата ислямска цивилизация, те се хвърлиха в бездната на невежеството и изостаналостта.
(В статията е използвана книгата на Гюстав льо Бон "Ислямът и арабската цивилизация")
Арабското превземане на Хорезм
Първите арабски нападения над Хорезм датират от 7 век. През 712 г. Хорезм е завладян от арабския командир Кутейба ибн Муслим, който нанася жестоки репресии на хорезмийската аристокрация. Кутейба нанесе особено жестоки репресии върху учените от Хорезм. Както пише в Хрониката минали поколенияал-Бируни, „и по всякакъв начин разпръсна и унищожи Кутейб всички, които знаеха писмеността на хорезмийците, които пазеха техните традиции, всички учени, които бяха сред тях, така че всичко това беше покрито с тъмнина и няма истинско знание за това, което е било известно от тяхната история преди установяването на исляма от арабите.
Арабските източници не казват почти нищо за Хорезм през следващите десетилетия. От друга страна, от китайски източници е известно, че Хорезмшах Шаушафар изпраща посолство в Китай през 751 г., който по това време е във война с арабите. През този период се осъществява краткотрайно политическо обединение на Хорезм и Хазария. Нищо не е известно за обстоятелствата на възстановяването на арабския суверенитет над Хорезм. Във всеки случай едва в самия край на VIII век. Внукът на Шаушафар приема арабско имеАбдалах и сече имената на арабски управители върху монетите си.
Началото на 10 век нов цъфтежградски живот на Хорезм. Арабските източници рисуват картина на изключителната икономическа активност на Хорезм през 10 век, а околните степи на Туркменистан и Западен Казахстан, както и Поволжието - Хазария и България, и обширният славянски свят на Източна Европа стават арена за дейността на хорезмските търговци. Нарастването на ролята на търговията с Източна Европа издига град Ургенч (сега Куня-Ургенч) [посочете], който се превръща в естествен център на тази търговия, на първо място в Хорезъм. През 995 г. последният афригид, Абу-Абдалах Мохамед, е заловен и убит от емира на Ургенч, Мамун ибн-Мохамед. Хорезм е обединен под управлението на Ургенч.
Хорезм през тази епоха е бил град с високо образование. Родом от Хорезм са били такива изключителни учени като Мохамед ибн Муса ал-Хорезми, Ибн Ирак, Абу Рейхан ал-Бируни, ал-Чагмини.
През 1017 г. Хорезъм е подчинен на султан Махмуд Газневи, а през 1043 г. е завладян от селджукските турци.
Арабшахидска династия
Истинското име на тази страна от древни времена е Хорезм. Ханството е основано от номадски узбекски племена, които превземат Хорезм през 1511 г., под ръководството на султаните Илбарс и Балбарс, потомци на Ядигар Хан. Те принадлежат към клона на Чингисид, произлизащ от Араб-шах-ибн-Пилад, потомък на Шибан в 9-то поколение, така че династията обикновено се нарича Арабшахиди. Шибан от своя страна беше петият син на Джочи.
Арабшахидите, като правило, са във вражда с друг клон на Шибанидите, които по същото време се установяват в Мавераннахр след залавянето на Шайбани Хан; узбеките, които окупираха Хорезм през 1511 г., не участваха в кампаниите на Шайбани хан.
Арабшахидите се придържаха към степните традиции, разделяйки ханството на имения според броя на мъжете (султаните) в династията. Върховният владетел, ханът, е най-възрастният в семейството и се избира от съвета на султаните. Почти през целия 16 век Ургенч е столица. Хива става резиденция на хана за първи път през 1557-58 г. (за една година) и едва по време на управлението на Араб-Мохамед-хан (1603-1622) Хива става столица. През 16 век ханството включва, освен Хорезм, оазиси в северната част на Хорасан и туркменски племена в пясъците на Кара-Кум. Притежанията на султаните често включват области както в Хорезм, така и в Хорасан. Преди началото XVII векханството е свободна конфедерация от практически независими султанати, под номиналната власт на хана.
Още преди пристигането на узбеките, Хорезм губи своето културно значение поради разрушенията, причинени от Тимур през 1380-те. Значително уседнало население е оцеляло само в южната част на страната. Много бивши напоявани земи, особено на север, бяха изоставени и градска културабеше в упадък. Икономическата слабост на ханството се отразява от факта, че то няма собствени пари и до края на 18 век се използват бухарски монети. При такива условия узбеките биха могли да запазят своите номадски образживот по-дълъг от южните си съседи. Те били военната класа в ханството, а установените сарти (потомци на местното таджикско население) били данъкоплатци. Авторитетът на хана и султаните зависеше от военната подкрепа на узбекските племена; за да намалят тази зависимост, хановете често наемат туркмени, в резултат на което ролята на туркмените в политическия живот на ханството нараства и те започват да се заселват в Хорезм. Отношенията между ханството и Шейбанидите в Бухара като цяло бяха враждебни, арабшахидите често се съюзяваха със Сефевидски Иран срещу техните узбекски съседи и в три случая; през 1538, 1593 и 1595-1598. Ханството е окупирано от Шейбанидите. Да се края на XVIвек, след поредица от вътрешни войни, в които повечето от арабшахидите са убити, системата за разделяне на ханството между султаните е премахната. Малко след това, в началото на XVII ввек Иран окупира земите на ханството в Хорасан.
Управлението на известния историк хан Абу-л-Гази (1643-1663) и неговия син и наследник Ануш хан са периоди на относителна политическа стабилност и икономически напредък. Бяха предприети мащабни напоителни работи и нови напоявани земи бяха разделени между узбекските племена; които ставаха все по-заседнали. Страната обаче все още била бедна и хановете напълнили празната си хазна с плячка от хищнически набези срещу съседите си. Оттогава до средата на 19 век страната е, по думите на историците, „хищническа държава“.
Култура в Испания по време на халифата
Алхамбра - перлата на арабското изкуство
Плочки от Алхамбра. 14 век Национален Археологически музей, Мадрид.
Арабски хареми
Източният харем е съкровената мечта на мъжете и персонифицираното проклятие на жените, средоточие на чувствени удоволствия и изящна скука на красиви наложници, излежаващи в него. Всичко това не е нищо повече от мит, създаден от таланта на романистите. Истинският харем е по-прагматичен и изискан, като всичко, което е неразделна част от живота и живота на арабския народ.
Традиционният харем (от арабски "харам" - забранено) е предимно женската половина на мюсюлманския дом. Само главата на семейството и синовете му имаха достъп до харема. За всички останали тази част от арабския дом е строго табу. Това табу се спазвало толкова строго и ревностно, че турският летописец Дурсун бей пише: „Ако слънцето беше мъж, то и на него щеше да му е забранено да гледа в харема“. Харем - царството на лукса и изгубените надежди ...
Харам - Забранена територия
В ранните ислямски времена традиционните обитатели на харема са били съпругите и дъщерите на главата на семейството и неговите синове. В зависимост от богатството на арабите, робите могат да живеят в харема, чиято основна задача е икономиката на харема и цялата тежка работа, свързана с нея.
Институцията на наложниците се появява много по-късно, по времето на халифатите и техните завоевания, когато броят красиви женистана показател за богатство и власт, а законът, въведен от пророка Мохамед, който не позволяваше да има повече от четири жени, значително ограничи възможностите за полигамия.
За да прекрачи прага на сераля, робът преминавал през своеобразна церемония по посвещение. В допълнение към проверката за невинност, момичето трябваше да приеме исляма непременно.
Влизането в харема в много отношения напомняше пострижението като монахиня, където вместо безкористно служене на Бога беше внушено не по-малко безкористно служене на господаря. Кандидатите за наложници, като Божиите невести, бяха принудени да прекъснат всички връзки с външен свят, получиха нови имена и се научиха да живеят в смирение. В по-късните хареми съпругите отсъстват като такива. Основният източник на привилегирована позиция е вниманието на султана и раждането на деца. Проявявайки внимание към една от наложниците, собственикът на харема я издигна до ранга на временна съпруга. Тази ситуация най-често беше нестабилна и можеше да се промени във всеки един момент в зависимост от настроението на господаря. Най-надеждният начин да се закрепите в статута на съпруга беше раждането на момче. Наложница, която даде на господаря си син, придоби статут на любовница.
Само главата на семейството и синовете му имаха достъп до харема. За всички останали тази част от арабския дом е строго табу. Това табу се спазвало толкова строго и ревностно, че турският летописец Дурсун бей пише: „Ако слънцето беше мъж, то и на него щеше да му е забранено да гледа в харема“.
В допълнение към старите доказани роби, евнусите следваха наложниците. В превод от гръцки "евнух" означава "пазител на леглото". Те влязоха в харема изключително под формата на пазачи, така да се каже, за да поддържат реда.
