Монголо-татарското нашествие и нашествието на немските рицари довеждат страната до ръба на смъртта.
Литературата от 13 век характеризиращ се с трагичен патос и нарастване на национално-патриотичните настроения. За ожесточените битки с нашествениците и ужасното опустошение на руската земя летописи разказват за битката на реката. Калке „Слово за унищожението на руската земя“, „Животът на Александър Невски“. Споменът за нахлуването в Русия е запазен в произведенията от по-късно време „Приказката за опустошението на Рязан от Бату“ (XIV век), „Китежная легенда“. Последният исторически и културен паметник е цикъл от легенди за легендарния град Китеж, потънал в езерото Светлояр и така избягал от опустошението от монголо-татари. Цикълът е съставен в продължение на много векове и накрая се оформя в старообрядческата „Книга, словесен летописец“ (края на 18 век).
От 2-ра половина на XIV век. започва възходът на руската култура, поради успеха на икономическото развитие и първата голяма победа над чуждите нашественици в Куликовската битка. След това историческо събитие старите градове се възраждат и се развиват нови - центрове на икономически живот и култура.
Москва води борбата за обединение на руските земи, нейното влияние като един от културните центрове нараства.
Най-забележителното произведение на това време, Задонщина (отвъд Дон), е посветено на победата при Куликово поле. Това произведение е написано в жанра на исторически разказ от Рязан Зефаний през 80-те години. 14 век Авторът съпоставя събитията от съвременния си живот със събитията, описани в Сказанието за Игоровия поход. Победата на полето Куликово е като че ли отмъщение за поражението на войските на Игор Святославович. Тази победа възстанови славата и мощта на руската земя.
Архитектурата беше широко развита, предимно в Новгород и Псков, градове, политически по-малко зависими от монголските ханове. През XIV-XV век. Новгород е един от най-големите центрове за развитие на изкуството, икономическия и политическия живот.
Руските архитекти продължиха традициите на архитектурата от предмонголския период (приемствеността на културите). Използвали са зидария от грубо дялани варовикови плочи, камъни и отчасти тухли. Такава зидария създаваше впечатление за сила и мощ (и това съответства на руския характер). Академик И. Е. Грабар отбелязва тази особеност на новгородското изкуство: „Идеалът на новгородец е силата, а красотата му е красотата на силата“.
Резултатът от новите търсения на традициите на старата архитектура са църквата „Спасител на Ковалев” (1345 г.) и църквата „Успение Богородично” на Волотово поле (1352 г.). Образци на новия стил са църквата Теодор Стратилат (1361) и църквата Преображение Господне (1374). Този стил се характеризира с елегантна външна декорация на храмове, декорация на фасади с декоративни ниши, скулптурни кръстове и ниши със стенописи. Църквата Преображение Господне, построена в Новгород, е типична кръстокуполна църква с четири мощни стълба и един купол.
Едновременно с храма се извършва и гражданско строителство. Камарата на фасетите е построена в Новгород (1433 г.). Новгородски боляри построиха каменни стаи за себе си. През 1302 г. в Новгород е положен каменен Кремъл.
Друг голям икономически и културен център по това време е Псков. Градът приличаше на крепост. Архитектурата на сградите е сурова и лаконична, почти напълно лишена от декоративни орнаменти. Дължината на стените на големия каменен Кремъл беше девет километра. Псковските занаятчии спечелиха голяма слава в Русия и оказаха голямо влияние върху московското строителство.
В Москва каменното строителство започва през 2-ра четвърт на 14-ти век. (строеж на белокаменната крепост на Московския Кремъл). Кремъл непрекъснато се изграждаше и разширяваше.
Строителството е в ход и в други градове. Най-голямата сграда от онова време е катедралата Успение Богородично в Коломна - на висок сутерен, с галерия.
Нова посока в московската архитектура беше желанието да се преодолее "кубичното" и да се създаде нова, насочена нагоре композиция на сградата поради стъпаловидно подреждане на сводовете.
История на руската живопис от XIV-XV век. както и архитектурата, се превърна в естествено продължение на историята на живописта от предмонголския период.
Иконописът се развива в Новгород и Псков. Новгородските икони от този период се характеризират с лаконична композиция, ясна рисунка, чистота на цветовете и безупречна техника.
Стенната живопис в Русия от това време принадлежи към златния век. Наред с иконописта, широко се използва и стенописът – рисуване върху мокра мазилка с бои, разредени във вода. През XIV век. стенописът се оформя композиционно, въвежда се пейзажът, засилва се психологизма на изображението.
Особено място сред художниците от XIV-XV век. заета от брилянтния Теофан Гръцки (ок. 1340 - след 1405). Творбите на Теофан Гръцки - стенописи, икони се отличават със своята монументалност, сила и драматична изразителност на образите, смел и свободен изобразителен маниер. Той въплъщава в творбите си духовността на човека, неговата вътрешна сила. Заедно с Андрей Рубльов рисуват катедралата Благовещение в Кремъл (1405 г.).
Друг известен майстор от това време е великият руски художник Андрей Рубльов (ок. 1360/70 - ок. 1430). Неговото творчество бележи възхода на руската култура по време на създаването на централизирана руска държава и възхода на Москва. При него процъфтява московската живописна школа. Творбите на Андрей Рубльов се отличават с дълбока човечност, духовност на образите, идеята за съгласие и хармония, съвършенство на художествената форма.
Най-известното му произведение е иконата "Троица". В този шедьовър виждаме израз на дълбока хуманистична идея за съгласие и филантропия, хармония.
Културата на Русия в края на 15-16 век.
За историческото и културното развитие на руските земи, периодът от края на XV-XVI век. беше повратна точка. Образуването на единна руска държава продължи, страната най-накрая се освободи от монголо-татарското иго и беше завършено формирането на руската националност. Всичко това оказва значително влияние върху формирането на културните процеси.
В руската култура нарастват светски и демократични елементи.
В литературата се появяват произведения, които подкрепят новата държавна политика. Теорията за произхода на руската държава намира своя израз в "Приказката за князете на Владимир". В него се посочва, че руските суверени водят произхода си до римския император Август. Тази идея е подкрепена от църквата, която също я свързва с концепцията за „Москва – Третия Рим”. Икономическите и политически постижения на Русия по това време оказаха забележимо влияние върху повишаването на нивото на грамотност и образование. Грамотността се преподава в частните училища главно от свещеници и дякони. В училищата изучаваха Псалтира, а в някои - елементарна граматика и аритметика.
Важна роля в историята на руската култура изигра външният вид типография.Първите му опити датират от края на 15 век, но започва през 1553 г. 1563 гбеше построен първата печатницав Москва. Печатането става държавен монопол. Печатницата се ръководи от Иван Федоров и Пьотър Мстиславец. През 1564 г. първата руска печатна книга “ апостол».
Сред литературните паметници от онова време е огромен 10-томен сборник от църковна литература "Месечни четения". Това са жития на руските светци, написани от митрополит Макарий, съставени по месеци в съответствие с дните на почитане на всеки светец.
Създават се обобщаващи летописни произведения, например, Предната хроника – вид световна история от сътворението на света до средата на 16 век. Паметник на руската историческа литература е и "Книга на силите", съставена от изповедника на Иван IV Андрей. Той очертава руската история от Владимир I до Иван IV.
Наборът от ежедневни правила и инструкции съдържа " Домострой". Защитава патриархалния начин на живот в семейството. Книгата дава съвети как да бъдем пестеливи и т.н.
Архитектура от периода XV - XVI век. отразява нарастващата международна роля на руската държава. Започва нов етап както в храмовата, така и в гражданската архитектура.
Създаването на руската централизирана държава е белязано от изграждането на мястото на стария нов Кремъл, чийто ансамбъл най-накрая се оформя в края на 15 - началото на 16 век. По това време тухлите започват да се използват в строителството. Тухлената зидария заменя традиционния бял камък. През 1485 - 1495г. Белокаменните стени на Кремъл бяха заменени с тухлени.
През 1475-1479г. Построена е нова катедрала Успение Богородично, която се превръща в класически пример за монументална храмова архитектура от 16 век.
През 1484-1489г. Построена е катедралата „Благовещение” – домашната църква на Великите херцози.
През 1505 - 1508г. Изградена е Архангелската катедрала, във външния облик на която ясно се изразява светският стил на архитектурата. Архангелската катедрала беше храм-гробница, където бяха пренесени всички велики князе, като се започне от Иван Калита, а след това и царете (до Петър I).
В Московския Кремъл са издигнати и светски сгради, например Фасетираната зала, която е била предназначена за тържествени приеми.
Най-високото постижение на руската архитектура от XVI век. беше построяването на храма тип палатка, който най-ясно изразява националната идентичност на руските традиции. Пример за хип храм е Покровската катедрала (катедралата Св. Василий). Катедралата е построена през 1555-1560 г. Руските архитекти Барма и Постник в чест на превземането на Казан.
През XVI век. „укрепителното строителство“ придобило огромен размах.
В Москва е издигната линия от укрепления (Китай-Город, след това Бели Город). Тези работи бяха ръководени от известния майстор Федор Кон, той построи и Смоленския Кремъл.
Живопис от периода от края на XV - XVI век. представена от творбите на талантливия руски художник Дионисий. Изписва катедралата Успение Богородично.
Постепенно обхватът на живописните теми се разширява, а интересът към нецърковни сюжети, особено исторически, расте. Развива се жанрът на историческия портрет.
Картината от този период се характеризира с нарастващ интерес към реални исторически личности и събития.
Според академик Д. С. Лихачов „от всички периоди в историята на руската култура е именно XV-XVI век. са особено важни. Тогава прекъснатият процес на създаване на единна държава беше възстановен и културата беше възродена ... "
Единството на руските земи не можеше да не се отрази в културата на освободена Русия през 16 век. Строителството е извършено с голям мащаб, културата на държавата се развива.
През 15-ти и 16-ти век строителството е предимно от дърво, но принципите му се прилагат и в каменното строителство. Възстановени са укрепления и крепости, а в градовете на Русия са построени Кремъли.
Архитектурата на Русия през 16 век е богата на изключителни структури на църковната архитектура.
Една от тези постройки е църквата "Възнесение Господне" в селото. Коломенское (1532 ᴦ.) и катедралата Василий Василий в Москва (1555 - 1560 ᴦ.). Много от издигнатите църкви и храмове принадлежат към обичайния по онова време шатърен стил (типичен за дървените храмове на древна Русия).
Под ръководството на Фьодор Кон е издигната най-мощната крепост (в Смоленск), а Белият град в Москва е заобиколен от стени и кули.
Живописът от 16 век в Русия включва главно иконопис. Катедралата Стоглави прие творбите на А. Рубльов като канон в църковната живопис.
Най-яркият паметник на иконописта е ʼʼВойническата църкваʼʼ. Иконата е създадена в чест на превземането на Казан и тълкува описаното събитие като победа на православието. В картината на Златната камера на Московския Кремъл се усеща влиянието на Запада. В същото време църквата се противопоставя на проникването на жанровата и портретната живопис в църквата.
Също през 16-ти век в Русия се появява първата печатница, започва печатането на книги. Сега многобройни документи, заповеди, закони, ръкописни книги можеха да бъдат отпечатани, въпреки че цената им надвишаваше ръкописната работа.
Първите книги са отпечатани през 1553 - 1556 г. ʼʼанонименʼʼ Московска печатница. Първото, точно датирано издание, се отнася за 1564 ᴦ., отпечатано е от Иван Федоров и Пьотър Мстиславец и обикновено се нарича ʼʼАпостолʼʼ.
Промените в политиката, състоящи се във формирането на автокрация и всички произтичащи от това последици, стимулираха идеологическата борба, която допринесе за разцвета на журналистиката. Литературата на Русия от 16-ти век включва ʼʼ Истории за Казанското царство ʼʼ, ʼʼ Легендата за князете на Владимирʼʼ, 12-томната книга ʼʼВелики Чети-Минеиʼʼ, която включва всички произведения, почитани в Русия за домашно четене (произведения, които са били невключени в популярната колекция бяха изведени във втория план).
През 16-ти век в Русия болярите, прости като кройка и форма, придобиват необикновена ефектност и лукс благодарение на декоративните орнаменти. Такива костюми придадоха великолепие и величие.
Поради огромните територии на Русия, в които живеят различни народи, имащи свои традиции и народни носии, облеклото се различава в зависимост от мястото на пребиваване на собственика. И така, в северните райони на държавата риза, сарафан и кокошник бяха често срещани, а в южните райони - риза, кичка и понева пола.
Общото облекло (средно) може да се счита за дълга дължина на ризата до подгъва на сарафан, отворен сарафан, кокошник и плетени обувки. Мъжката носия се състоеше от дълга риза от домашна тъкан - до средата на бедрото или до коленете, порти - тесни и плътно прилепнали крака. В същото време нямаше особени различия в стила на облеклото на благородниците и селяните.
Руската култура от XIV - първата трета на XVI век.се развива под влиянието на редица фактори. Това са зависимостта на страната от Ордата и разбирането от руското общество за нейната суровост, борбата за освобождението на страната, все по-задълбочено осъзнаване не само на идеята за византийското наследство, но и на идеята. на специално място за Русия в света около нас като „свещено царство“, което се противопоставя както на католическия Запад, така и на ислямския Близък изток. Друг важен фактор беше обединението на руските земи. Факт е, че между северозападната част на Русия (Новгород, Псков) и нейния североизток (Москва и други руски земи) имаше значителни различия не само в социално-икономическото и политическото, но и в културното развитие. Културата на северозападната част на Русия беше по-отворена по отношение на европейския свят, психологията на новгородците не изключваше посвещението към западните културни ценности. Московска Русия беше несравнимо по-затворена, носеше идеята за собствената си изключителност и месианство, с особено голямо и спасително значение за истинското християнство. Новгородската версия на историческото и културно развитие обаче е била насилствено прекъсната при Иван III и накрая - по-късно, при Иван IV. Московската версия разчиташе в много по-голяма степен на принципите на традиционализма, църковната ортодоксия, моралното отхвърляне на онези видове дейности, които са свързани с обогатяване, на предпочитанието на духовните принципи спрямо материалните. И ако в културното развитие на Киевска Русия имаше пробив към нови начала на европейския християнски свят, то постмонголска Русия, с изключение на нейния Северозапад, ставаше все по-изолирана сама по себе си.Свободомислието, присъщо на новгородската култура, се изразява в проникването през Новгород през 14-15 век. еретически учения, които изразяваха съмнение в православната църковна догма и се опираха на особеностите на мисленето на хората от развит средновековен град. Така коафьорите изразиха съмнения относно необходимостта от църковна организация и дори за божествената природа на Христос, виждайки в него проповедник и учител, но не Бог, а човек. „Антитринитаристите” или „юдейските” отидоха още по-далеч, отхвърляйки иконите и основната догма на християнството за триединството на Бога (Бог е едно в три лица: Бог Отец, Бог Син, т.е. Исус Христос и Бог Святия Дух). Очевидно не е случайно, че е в Новгород в края на 15 век. За първи път се появява пълен превод на Библията на руски от гръцки, направен по плана на архиепископ Генадий.
носител Руската културна традиция от 14-16 векдействали широки слоеве от населението на града и селото. Отчасти тази традиция е нарушена в резултат на нахлуването на Бату и последвалите събития от властта на хана, когато занаятчиите в края на 13 век. са били откраднати в Ордата или дори в Монголия, за да построят новата столица Каракорум. Това доведе до загуба на редица специалности, свързани с художествените занаяти. В същото време песните на исторически теми започват да заменят епоса в народната култура, предимно за борбата срещу Ордата, като песни за въстанието в Твер срещу баскаците през 1327 г., както и оплакванията на руски пленници и пленници които са прогонени в робство в Ордата, а по-късно и в Крим.
В писмената литература жанрът на военния разказ продължава да се запазва. Това е цикъл от разкази за Куликовската битка, един от които, „Задонщина“, имаше пряка връзка със „Сказание за похода на Игор“. През втората половина на 15 – началото на 16 век. разпространява се жанрът на публицистиката, в чиито произведения по един или друг начин се осъществява идеята за богоизбраността на Русия и нейното право върху византийското наследство. Историята за Темир-Аксак разказва за освобождението на Русия от нашествието на хорезмския емир Тимур през 1395 г. с възхвала на великия московски княз Василий I, за когото се твърди, че се е радвал на Божията защита. „Приказката за новгородския бял клобук“, създадена вероятно от новгородския преводач Дмитрий Герасимов, съобщава как римският император, който приема християнството през 4 век. Константин, в знак на благодарност за изцелението, постави бял клобук на главата на папа Силвестър, символ на църковната власт и благочестие. Тогава бялата качулка дойде в Константинопол при патриарх Филотей. Когато при Филотей дойде новината за предстоящото превземане на Константинопол от „агаряните“ (мюсюлманите) за умножаване на греховете, за смъртта на християнството там, той изпрати бяла качулка на архиепископа на Велик Новгород Василий. Разказът изразява идеята, че след смъртта на първия и втория Рим „на третия Рим“, т.е. на руската земя ще падне благодатта на Светия Дух. По същество това беше идеята за приемствеността на духовната власт: от Рим през Константинопол до Русия. Идеята за наследяването на светската власт се съдържа в „Приказката за князете на Владимир“, която потвърждава идеята за прекия произход на семейството на великите херцози на Москва от римския император Август, чийто брат Твърди се, че Прус е пряк прародител на основателя на руската княжеска династия Рюрик. Жанрът на описанието на пътуването включваше „Пътуване отвъд три морета“ на тверския търговец Атанасий Никитин от втората половина на 15-ти век, което съдържаше ценна информация за Индия. Що се отнася до писането на хроники, то все повече придобива официален характер, особено Москва.
Възходът, който Рус преживява през 14 век, се отразява в строителството и архитектурата. Малко преди Куликовската битка в Москва е построен белокаменен Кремъл вместо дървен, който е мощна отбранителна конструкция. Голямо преструктуриране на сградите на Кремъл се извършва при Иван III и Василий III. За построяването на катедралата Успение Богородично на Кремъл е поканен известният майстор от Болоня Аристотел Фиораванти. Други италиански майстори също участват в реконструкцията на Кремъл, създавайки Архангелската катедрала, Фасетираната зала за приеми на посолства, а също така започват да строят камбанарията на Иван Велики, чието строителство е завършено по-късно, при цар Борис Годунов. Кремълската Благовещенска катедрала е построена от псковски майстори. Цялата тази обширна конструкция имаше за цел да подчертае силата на Московската държава и нейните владетели в очите на чужденците, дошли в Москва.
Живописът органично съчетава два принципа, свързани с развитието на местните традиции и усвояването на византийското влияние. Произведенията пристигат от Константинопол през втората половина на XIV век. майсторите на Теофан Гръцки се отличават с характерния за византийската живопис мрачен колорит и същевременно с огромната вътрешна сила, скрита в изображенията. Такова е лицето на „Пантократора“ (Всемогъщият) от картината на църквата „Спасител“ на улица „Илин“ в Новгород. По-младият съвременник на Теофан Гръцкият, руският художник Андрей Рубльов рисува редица катедрали, включително Троицката катедрала на Троице-Сергиевия манастир. Най-известното му произведение е иконата на Троицата, която изобразява три ангела, донесли добрата новина на Авраам и Сара. Руската традиция е изразена в несравнимо по-светъл, радостен, спокоен колорит от този на Теофан Гръцки, а образите на ангелите са пропити с дълбоко вътрешно спокойствие, концентрация и духовност. Разцветът на руската живопис в началото на 14-15 век се свързва с имената на Теофан Гръцки, Андрей Рубльов, а също и Даниил Черни. В произведенията на изключителния художник от втората половина на XV век. Дионисий забележимо повлиян от висшите светски и църковни власти. Стенописите му в църквата „Рождество Богородично“ във Ферапонтовския манастир се отличават не само с яркия си, радостен колорит, но и с повишеното внимание към техниката на рисуване, желанието не толкова да изразят вътрешното съдържание, колкото да създават външно впечатление. Освен стенописи, той притежава иконописен образ на известния църковен и политически деец от времето на Дмитрий Донской, митрополит Алексий, загинал малко преди Куликовската битка.
Културата на Русия, след като успя да оцелее в тежестта на нашествието и силата на Ордата, както и свързаното с това отделяне от европейския свят, от който, въпреки цялата си оригиналност, беше в периода на Киев, въпреки това запази своята оригиналност и се оказа способен за по-нататъшно развитие и донякъде - за възприемане на идеите и тенденциите на европейската култура.
|
|
Монголо-татарското нашествие и игото на Златната Орда оказват негативно влияние върху темпа и хода на културното развитие на древния руски народ. Масовите разрушения забавят развитието на каменното строителство за почти половин век.
Възходът на Москва и събирането на руски земи около нея допринасят за възстановяването на разрушените връзки между руските земи. В края на 15 век, когато Москва се превръща в най-важния икономически, военно-политически и духовен център, процесът на формиране на руския народ се засилва и се засилват тенденциите за формиране на единна национална култура. Борбата срещу чуждите нашественици предизвиква нов подем в устното народно творчество. Създадените от народа легенди, епоси, легенди призоваваха руския народ да се бори за свалянето на омразното иго. Една от най-известните легенди от този период е "Легендата за невидимия град Китеж", град, който отиде на дъното на езерото, но не се предаде на врага.
Летописното писане не губи своето значение през този период, въпреки унищожаването на почти всички негови центрове, с изключение на Новгород, където не е прекъснато. Още в края на XIII-нач. 14 век възникват нови хроникални центрове (Твер, Москва), започва нов възход в хроникалния жанр.
Образуването на централизирана държава е мощен стимул за развитието на културата. Необходимостта от укрепване на вътрешната и външната политическа позиция на държавата доведе до безпрецедентен растеж на държавните нужди в развитието на най-разнообразни области на материалната и духовна култура.
Катедралата Стоглави от 1551 г., която се опитва да регулира изкуството, изиграва основна роля за укрепване на определящите позиции на Православната църква. Творчеството на Рубльов е провъзгласено за образец в живописта, от гледна точка на неговата иконография, тоест подреждането на фигури, използването на определени цветове и т. н. В архитектурата Успенската катедрала на Московския Кремъл е изтъквана като модел, в литературата – творбите на митрополит Макарий и неговия кръг. Ограничавайки свободата на творчеството, решенията на катедралата Стоглави в същото време допринесоха за запазването на високо ниво на майсторство.
В национален мащаб образованието все още е основно, има църковен характер и е достъпно само за елита. Грамотността е разпространена предимно сред феодалите, духовенството и търговците. Най-разпространеното беше обучението в манастири. У дома и в частните училища, обикновено преподавали хора от духовенството, светските „майстори на писмата“ били изключително рядкост. Богословските дисциплини бяха в основата на всеки образователен процес. По правило те също преподават четене и писане, понякога началото на аритметика. Като „учебни помагала“ обикновено се използват богослужебните книги, едва през втората половина на века се появяват специални граматики и аритметика.
Развитието на писмеността е съпроводено с промяна в самата техника на писане, която се адаптира към нарасналото търсене на книги и различни видове документи. Най-важният културен феномен на 16 век. беше началото на печата. През 1564г Дяконът на една от московските църкви Иван Федоров издава "Апостолът" - първата руска печатна книга. Впоследствие Федоров публикува първия буквар в Лвов. Въпреки това през 16 век Печатаха предимно богослужебни книги. 16 век Той даде ярки произведения на социалната мисъл, свързани с развитието на централизирана държава, укрепването на кралската власт, формирането на нова социална система - благородството.
Новите социални и политически условия изведоха на преден план нови проблеми. Голямо внимание в руската литература започва да се отделя на въпросите за автократичната власт, мястото и значението на църквата в държавата и международното положение на Русия. Това допринесе за развитието на нови литературни жанрове. В същото време традиционните за руската литература жанрове и направления са запазили своето значение.
Както и преди, хроническото писане продължава да се развива, подчинено оттук нататък на единен център и една единствена цел - укрепването на руската централизирана държава, авторитета на царските и църковните власти.
„Летописецът на началото на царството“ описва първите години от царуването на Иван Грозни и доказва необходимостта от установяване на царска власт в Русия. Книгата на силите съдържа портрети и описания на царуването на великите руски князе и митрополити, подредени в 17 степени, от Владимир I (Святославич) до Иван IV. Предният летописен кодекс (Никонов хроника) е вид световна история от сътворението на света до средата на 16 век.
Развитието на архитектурата през този период отразява нарастващия международен престиж на руската държава. Настъпва нов етап както в храмовото, така и в гражданското строителство, характеризиращо се с органично съчетание на национални традиции и най-новите постижения на домашната и европейската архитектура. Много паметници от края на XV-XVI век. са изключителни постижения не само на руската, но и на световната архитектура.
Завършването на изграждането на ансамбъла на Московския Кремъл беше важен етап както в историята на руската архитектура, така и в историята на руската държава.
Светски сгради са издигнати и в Московския Кремъл. Сред тях е Княжеският дворец, който се състои от няколко свързани помежду си сгради. От този дворец е запазена Фасетираната камера (1487-1491), построена от италианските архитекти Пиетро Антонио Солари и Марк Фрязин. Разцветът на домашната архитектура се проявява и в появата на нов стил - шатрито строителство, базирано на националните традиции на дървената архитектура, дърворезба, бродерия и живопис. За разлика от кръстокуполните храмове, шатровите нямат колони вътре и цялата маса на сградата се опира само на основата. Един от първите паметници на този стил е църквата Възнесение Господне в село Коломенское, построена през 1532 г. по заповед на великия княз Василий III, в чест на раждането на неговия син Иван, бъдещият цар Иван Грозни.
Най-известният паметник на шатричната архитектура е Покровската катедрала, която в края на века получава името Василиска катедрала на името на известния московски юродив, погребан под един от параклисите му. Катедралата е построена през 1555-1561 г. Руските архитекти Барма и Постник в чест на превземането на Казан от руските войски.
Шатрови храмове са построени в Суздал, Загорск и други градове.
Изобразителното изкуство се развива в съответствие с общия културен процес и се характеризира с две основни тенденции: заличаване на границите на местните училища и забележимо увеличаване на светските елементи. Иконописът е доминиран от московската школа, която се развива на базата на синтез на местни училища и става основа на общоруската национална иконописна школа. Иконописците на градските градове все повече се отклоняват от класическите норми, има по-голямо разнообразие в сюжети и цветове, появяват се елементи от „ежедневието“. Широко разпространение придобиват иконите от цикъла на Богородица „Тебе се радват”, което свидетелства за особената роля, отредена от народното съзнание на Богородица.
От края на XV век. Изобразителното изкуство се характеризира с нарастващ интерес към реални исторически личности и събития, а обхватът на живописните теми се разширява. Тъй като Православната църква вече не можела да се противопоставя на тази тенденция, духовенството се опитвало да вземе развитието й под свой контрол. Катедрала 1553-1554 позволено да се изобразяват върху иконите лицата на царе, князе, както и „екзистенциална писменост”, т.е. исторически истории. Това решение допринесе за развитието на жанра на историческия портрет. На стенописите на галерията на катедралата Благовещение, традиционните изображения на светци, велики руски князе и византийски императори са редом с портрети на древни поети и мислители: Омир, Вергилий, Плутарх, Аристотел и др.
Най-големият руски художник от този период е Дионисий, който продължава традициите на Андрей Рубльов. Неговите четки принадлежат към стенописите на катедралата „Рождество Богородично“ на Ферапонтовския манастир (1490-1503). Разрастването на градовете и градските селища, развитието на занаятите допринасят за по-нататъшното развитие през 16 век на декоративното и приложното изкуство, чийто основен център е Москва. Най-добрите майстори се обединиха в царските и столичните работилници.
Занаятите от онова време са много разнообразни: дърворезба, шиене, среброделство, гонене, леене на камбани, медно леене, емайл и др. Изключителен успех постига художественото шиене, в което вместо коприна, перли, се използват златни и сребърни нишки. скъпоценните камъни са били широко използвани. Най-добрите образци на златни и сребърни произведения се съхраняват в Кремъл в Оръжейната палата.
В резултат на нашествието на монголо-татари са нанесени тежки щети на материални и културни ценности. Рязкото нарастване на разединеността на руските земи от средата на 13-ти век се почувства, което се отрази негативно върху развитието на руската култура. Веднага след установяването на господството на Ордата в Русия, строителството на каменни сгради временно е спряно.
ИЗГУБЕНО ИЗКУСТВОТО НА МНОГО ХУДОЖЕСТВЕНИ ЗАНАЯТИ.
През периода на феодалната разпокъсаност се формират местни центрове на летописното писане, както и литературни художествени школи. По време на монголо-татарското иго някои от тези традиции са запазени, което създава основата за бъдещ културен подем до края на 14 век. Освен това борбата за държавна цялост и независимост обединява културите на различните земи, както и културата на елита и народа. Въпреки факта, че много културни произведения загинаха, много се появиха.
След като се присъедини към системата на световните търговски отношения чрез Златната орда, Русия прие редица културни постижения на страните от Изтока, технологията на производство на различни предмети, архитектурни постижения и общокултурни.
От друга страна, монголо-татарското нашествие повлия на издигането на Москва като център на обединението на Русия. И постепенно общоруската култура започва да се оформя на основата на културата на Владимир Рус.
ХРОНИКА
От втората половина на 13 век в руските земи постепенно се възстановява летописното писане. Основните му центрове остават Галицко-Волинското княжество, Новгород, Ростов Велики, Рязан, а от около 1250 г. Владимир. Има и нови центрове Москва, Твер.
От втората половина на 14 век съставянето на хроники и ръкописни книги преживява значителен подем. Водещо място постепенно заема московската летописна традиция с нейните идеи за обединяване на земите около Москва. Московската летописна традиция е достигнала до нас като част от Троицката хроника в началото на 15 век и за разлика от местните хроники е първият сборник с общоруски характер от времето на Древна Русия, тук правото на московските князе да са глава на Русия е оправдано.
> В средата на 15 век се появява кратка световна история - хронографът.
УСТНО НАРОДНО ТВОРЧЕСТВО НА РУСИЯ
В същото време най-важният жанр на литературата през 13 век, който получава динамично развитие, е устното народно творчество: епоси, песни, легенди, военни разкази. Те отразяват идеите на руския народ за миналото и за света около тях.
Първият цикъл на епоситее усъвършенстване и ревизия на стария цикъл от епоси за Киевската държава.
Вторият цикъл на епосите— Новгород. Той прославя богатството, властта, любовта към свободата на свободния град, както и смелостта на гражданите в защитата на града от врагове.
> Главните герои са Садко, Василий Буслаевич.
Други жанрове се появяват през 14-ти век и са посветени на разбирането на монголското завоевание. Приказки: за битката на река Калка, за розовата градина на Рязан, за нашествието на Бату, както и за защитника на Смоленск - младия Смолянин Меркурий, който спаси града по заповед на Богородица от монголските войски. Част от произведенията на този цикъл са включени в летописните сводове.
ЛИТЕРАТУРА НА РУСИЯ
В традицията на оплакването е написано „Една дума за унищожаването на руската земя“(оцеля само първата част). Идеите за национално освобождение и патриотизъм са отразени и в произведения, посветени на северозападните граници на руската земя: „Приказката за живота на Александър Невски“.Редица агиографски съчинения са посветени на загиналите в ордата князе. Това Животът на Михаил Чернигов.Князовете са представени в тези произведения като защитници на православната вяра и Русия.
Военен разказ Задонщина, съставен, смята се, от Сафоний Рязан по модел една дума за полка на Игор.
> Оттук са заимствани образи, литературен стил, индивидуални завои, изрази. Той не съобщава за кампания или битка, а изразява чувства от случилото се. Написано след резултатите от Куликовската битка.
Тази победа тук се разглежда като възмездие за поражението на река Калка. Творбата изразява гордост от победата, прославя Москва като държавен център на Русия. Задонщина е запазена в оригинал. Характеризира се с добър литературен език.
В жанра на светската литературанаписано Плаване над три моретаАфанасий Никитина. Това е едно от малкото светски произведения, запазени в Русия. Разказва за впечатленията от пътуването до Индия и много източни страни. Това е дневник за пътуване.
НАЧАЛОТО НА ПЕЧАТА В РУСИЯ
Краят на 15 век се свързва със завършването на формирането на великоруския народ.
> Създава се език, който се различава от църковнославянския. Московският диалект стана доминиращ.
С образуването на централизирана държава се увеличава нуждата от грамотни, образовани хора.
> През 1563 г. Иван Федоров оглавява държавната печатница. Негов помощник беше Фьодор Мстиславович. Първа публикувана книга - Апост. Печатницата работела основно за нуждите на църквата.
ПРЕЗ 1574 ГОДИНА ВЪВ ЛЬВИВ СЕ ИЗДАВА ПЪРВАТА РУСКА АЗБУКА.
ОБЩА ПОЛИТИЧЕСКА МИСЪЛ НА РУСИЯ ПРЕЗ ХVІ ВЕК.
Реформите на Избраната Рада при Иван Грозни са насочени към укрепване на централизацията на държавата. Общата политическа мисъл на Русия отразява няколко тенденции във взаимоотношенията между властта и отделните слоеве от населението, предназначени да я подкрепят. Или царското правителство трябваше да се бори с болярите, или болярите трябваше да бъдат негова основна опора.
Иван Пересветов (рус y благородник) беше част от заповедта на посолството. В своите петиции той изразява своята програма за действие. В алегорична форма той показа, че подкрепата на държавата са обслужващи хора. Тяхната позиция в службата трябва да се определя не по произход, а по лични заслуги. Основните пороци, довели до смъртта на държавата, са господството на благородниците, тяхната несправедлива преценка и безразличие към делата на държавата. В алегоричната си форма темата, свързана с падането на Византия, се проблясва активно.
> Иван Пересветов призова за изтласкване на болярите от властта и приближаване на тези хора, които наистина се интересуват от военна служба, до царя.
Друга позиция е изразена от княз Курбски (един от лидерите на Избраната Рада). Той защити гледната точка, че най-добрите хора на Русия трябва да й помогнат. Поредицата на преследване от болярите съвпадна с поредицата от неуспехи на Русия. Ето защо Курбски напусна страната, защото тук болярите бяха третирани неправилно.
ИВАН ГРОШНИЯТ ТОЛКОВА МНОГО ОБИЧАЛ И УВАЖАВАШЕ ТОЗИ ЧОВЕК, ЗАТОВА, ЗАПУСКАНЕТО МУ Е БОЛЕЗНЕНО.
Дълго си кореспондираха. Иван Грозни пише на Курбски, че болярското управление е отрицателно, тъй като в детството той самият не го е преживял. Царят пише още, че в действията си се подчинява на божествената воля.
> Иван 4 приравни заминаването на Курбски с държавна измяна (за първи път).
Царското мълчание (Иван Грозни), художник Павел Риженко ДОМОСТРОЙ
Във връзка с факта, че е необходимо да се издигне престижът на новата държава, се създава официална литература, която регулира духовния, правния и ежедневния живот на хората. Най-голямото произведение на този век е написано от митрополит Макарий - Великата Менайон Чети
> Великата Минея на честта на митрополита на цяла Русия Макарий (1481/82-31.XII. 1563) е сборник от 12 ръкописни книги, съставляващи ежегоден „кръг за четене” за почти всеки ден, всяка от 12-те Менеи. съдържа материал за един от месеците (от септември). Според плана на инициатора, организатора на кореспонденцията и редактора на тази колекция от книги Макарий, 12 фолианта с огромен обем и размер трябваше да поемат „всички свещени книги на Четя“, почитани и четени в Русия, благодарение на което Великата Меня на Четя се превръща в своеобразна енциклопедия на руската книжна литература от 16 век.
Домострой- паметник на руската литература от 16 век, който е сборник от правила, съвети и инструкции във всички области на човешкия и семейния живот, включително социални, семейни, икономически и религиозни въпроси. Най-известен е в изданието от средата на 16 век, приписвано на протойерей Силвестър.
> Въпреки че Домострой беше сборник от съвети за домакинството, той беше написан на художествен език и се превърна в литературен паметник на епохата.
ЖИВОПИС НА РУСИЯ
Въпреки известен спад в развитието на страната, руската живопис достига своя връх през 14-15 век. В съвременната литература този период се оценява като руското възраждане. По това време в Русия работи поредица от забележителни художници.
> В края на 14-ти и началото на 15-ти век човек от Византия работи в Новгород, Москва, Серпухов и Нижни Новгород. художник Теофан Гръцки.
Той превъзходно съчетал византийската традиция и вече утвърдената руска. Понякога той работеше в нарушение на каноните. Образите му са психологически, в иконите му е предадено духовно напрежение. Той създава картината на църквата „Спасител“ на улица „Илиен“ в Новгород, заедно със Семьон Черни – картината на московската църква „Рождество Богородично“ (1395 г.) и Архангелската катедрала (1399 г.).
> Великият руски художник, който е работил през този период е Андрей Рубльов.
Той е майстор на лаконичната, но много изразителна композиция. В творбите му се вижда невероятен живописен колорит. А в неговите икони и стенописи се усеща идеалът за нравствено съвършенство. В същото време той успя да предаде фините емоционални преживявания на героите. Участва в изографисването на старата катедрала Благовещение в Кремъл (1405 г.) заедно с Теофан Гръцки и прохор от Городец, рисува катедралата Успение Богородично във Владимир (1408 г.). Катедралата Троица в Троицкия манастир - Сергиев манастир и Спаската катедрала на манастира Андроников (1420 г.).
НЕГОВАТА ЧЕТКА ПРИНАДЯВА КЪМ ШЕДЬВЪРА НА СВЕТОВНАТА ЖИВОПИСЬ — ИКОНАТА НА ТРОИЦАТА.
"Троица". 1411 или 1425-27, Държавна Третяковска галерия Изображението отразява библейската история, когато праотецът Авраам приема у дома трима пътници, изпратени от Бог и които му донасят новина за предстоящото раждане на неговия син. Първите изображения на три ангела на масата се появяват във Византия от 14-ти век и са наречени Филоксения (на гръцки - "гостоприемство") на Авраам.
Един от първите, които вдъхнаха нов евхаристиен смисъл в тази икона, беше руският иконописец св. Андрей Рубльов. Той изобразява Трите ангела като трите ипостаси на Бог. Средният ангел символизира Сина Божий - Исус Христос, левият - Бог Отец, десният - Бог - Светия Дух (основата на такова тълкуване на иконата в дрехите и разположението на ангелите), но същият вид на Лицата показва, че Светата Троица е едно и неделимо Цяло. Пред ангелите има чаша – символ на Христовата жертва за нашите грехове.
> В края на 15-ти век изключителен принос за развитието на руската живопис има изключителният иконописец Дионисий.Той беше отличен колорист и много сложен майстор. Заедно със синовете си Теодосий и Владимир, както и с други ученици, той създава стенописи на Успение БогородичноКремълска катедрала.
Сред творенията му беше и известният икона на Спасителя в сила.
В същото време функционира и новгородската иконописна школа. Отличава се с яркостта на цветовете и динамиката на композицията.
АРХИТЕКТУРА НА РУСИЯ
През 14-16 век, във връзка с централизацията на държавата, Москва е украсена (при Иван Калита се развива каменно строителство).
ПРИ ДМИТРИЙ ДОНСКОЙ БЕЛОКАМЕННИЯТ КРЕМЪЛ ЗА ПЪРВИ ПЪТ СЕ ИЗДИГНА.
По време на игото се реставрират поредица от стари руски църкви. Благодарение на завършванията и реконструкциите се наблюдава тенденция към кристализация на руския национален архитектурен стил, основан на синтеза на традициите на Киевската и Владимиро-Суздалска земя, който в бъдеще става модел за последващо строителство в края на 15 и началото на 16 век.
По съвет на София Палеолог (баба на Иван IV Грозни) бяха поканени майстори от Италия. Целта на това е да се покаже силата и славата на руската държава. Италианецът Аристотел Флораванти пътува до Владимир, разглежда катедралата Успение Богородично и Дмитриевски. Той успешно съчетава традициите на руската и италианската архитектура. През 1479 г. той успешно завършва строежа на главния храм на руската държава – Успенската катедрала на Кремъл. След това е построена гранитна камера за приемане на чуждестранни посолства.
> Призивът към националния произход беше особено ясно изразен в каменната архитектура на традиционния руски шатров стил, толкова характерен за дървената архитектура на Русия.
Шедьоврите на стила на палатката са църквата Възнесение Господне в село Коломенское (1532 г.) и Покровската катедрала на площад Кремъл в Москва. Тоест се появява техен собствен архитектурен стил.
