Андрей Платонович Платонов започва да пише много рано, но приживе неговите произведения са публикувани много рядко. Той живееше в решаващ моментисторията на Русия, а творчеството му отразява първите десетилетия от живота на народа след революцията.
През 1927 г. славата идва на писателя след книгата му " Богоявленски ключалки“, и вече вътре следващата годинаиздава още две книги, публикува активно в списания, многобройните му сатирични разкази. А онези произведения, които разкриваха разрушителната сила на бюрокрацията в това общество, никога не бяха публикувани.
Теми на разказите на Платонов
Неговият роман" Chevergun» не беше приет за публикуване поради цензура, и известна работа « фундаментна яма“ също не е публикуван. Всичко, което тогава беше позволено да бъде отпечатано, беше унизителна критика към неговите разкази и романи.
Андрей Платонович пише за много неща: за Великата отечествена война, за труда на селяните и работниците, за интелигенцията, за науката и спорта, за личността на човека и неговата свобода. Тази тема е особено остро разкрита в творчеството му от 30-те години. В неговите истории, От" и " река Потудан”той повдига темите за истинската човешка свобода и усещането за пълно, макар и мимолетно щастие. Също в работата си той засегна актуални социални теми, засягащи ръководството, властта на страната и системата, която я доминира.
История " През среднощното небе» е посветена специално на опасността от идеята на националсоциализма и на това в какво се превръщат подобни идеи в живота обикновените хора. Темата за войната е разкрита в разказа „ На гроба на руски войници”, в който Андрей Платонович се опитва да опише цялата жестокост и зверства, на които е претърпял руският народ по време на фашизма. Платонов смело изрази мнението си за управлението на Сталин с този разказ, като не го посочи директно и с това предизвика гнева на владетеля. Произведенията на Платонов бяха забранени, не бяха публикувани, не бяха разрешени да бъдат четени, както много други писатели.
Езикът на Платонов
Платонов, според великия поет Йосиф Бродски, е изпробвал силата на руския език. Доведе го до краен предел. Езикът на Платонов, толкова необичаен за простото око, не е справедлив литературен стил. Езикът на Платон е отделен святкъдето се създава уникален човек. Този човек е уникален с това, че притежава онези свойства, които едва ли биха му били полезни, ако живееше в нашия свят.
Платонов - писател-философ
И въпреки сериозността на темите, които талантливият и проницателен Платонов повдига в творбите си, той не пропуска да пише за най-важните неща в живота на човека - за простото, моментно щастие, за справедливостта и честта, за проблема на смисъла на живота и неговото търсене, за намирането на героя на платоновия мир за душата и хармония за сърцето. Една от тези истории е цвете на земята”, който разказва за малко отегчен Атос, който остана вкъщи с дядо си. Символиката на Платонов е проста и ясна, алегориите му предизвикват моментално разбиране на случващото се, а яркото и реалистично настроение на разказа разкрива дълбока идея със завладяваща простота. Платонов говори за хармонията на живота на почти детски, искрен език, той показва щастието през очите на малко, невинно дете.
Така кратки историиПлатоническото е също толкова наситено дълбок смисъли философска идея, като дълги сериозни романи. Платонов с характерното си умение разкрива най-различни теми в творбите си, като говори за тях просто и на разбираем език. Ето защо мнозина наричаха и продължават да наричат този талантлив писател философ.
Имате нужда от помощ за обучението си?
Предишна тема: Бунин "Джентълменът от Сан Франциско": анализ на романа, образът на джентълменаСледваща тема: "Реквием" от Анна Ахматова: анализ
Един от най-забележителните руски писатели XX век - Андрей Платонов. Списъкът с произведения на този автор ви позволява да изучавате стриктно национална историяпървата половина на 20 век.
Андрей Платонов
Андрей Платонов, чийто списък с произведения е добре познат на всеки ученик, стана известен след излизането на романите "Ямата" и "Чевенгур". Но освен тях имаше много значими произведения.
Самият писател е роден във Воронеж през 1899 г. Служи в Работническо-селската Червена армия и участва в Гражданската война като военен кореспондент. Започва да публикува своите произведения през 1919 г.
През 1921 г. излиза първата му книга, която се казва "Електрификация". Негови стихотворения също се появяват в колективен сборник. А през 1922 г. се ражда синът му Платон и е публикувана стихосбирка „Синя глина“.
Освен с писане се е занимавал с хидрология. По-специално той разработи свои собствени проекти за хидрофикация на района с цел защита на нивите от суша.
В средата на 20-те години Платонов работи ползотворно в Тамбов. Списъкът на творбите на писателя се допълва от произведения като "Ефирен път", "Град на Градов", "Епифански порти".
Следват най-значимите му произведения за домашна литература- това са "Яма" и "Чевенгур". Това са много неочаквани и иновативни произведения, които се различават съвременен език. И двете произведения са създадени във фантастичен дух, описват утопичното изграждане на ново комунистическо общество, формирането на човек от ново поколение.
"Богоявленски порти"
"Епифанските шлюзове" се появяват през 1926 г. Действията се развиват в петровска Русия. В центъра на историята е английският инженер Уилям Пери, майстор на конструирането на брави. Той вика брат си в Русия, за да му помогне да изпълни новата имперска заповед. Британците трябва да построят корабен канал, който да свързва реките Ока и Дон.
Дали братята ще успеят да осъществят този план е тема на разказа на Платонов.
"чевенгур"
През 1929 г. Платонов написва една от най-много известни произведенияе социално-философски роман "Чевенгур".
Действията на това произведение вече са прехвърлени на съвременен писателРусия. На юг военен комунизъм и Новото икономическа политика. Главният герой- Александър Дванов, който загуби баща си. Баща се удави, сънувайки по-добър живот, така че Александър трябва да живее с приемен родител. Тези събития, описани в романа, са до голяма степен автобиографични, по същия начинсъдбата на самия автор.
Дванов отива да търси комунизма си. По пътя той среща много от най-много различни хора. Платонов се наслаждава на тяхното описание. Творбите, списъкът, най-известните от тях са представени в тази статия, но "Чевенгур" се откроява дори на този фон.
Дванов се сблъсква с революционерите Копенкин, който прилича на средновековния персонаж Дон Кихот. Появява се и неговата Дулсинея, която се превръща в Роза Люксембург.
Намирането на истината и истината в новия свят, дори и със странстващи рицари, не е никак лесно.
"яма"
През 1930 г. Платонов създава антиутопичната повест "Ямата". Тук вече се изгражда комунизъм в истинския смисъл на думата. Група строители получават инструкции да построят обща пролетарска къща, сграда, която трябва да стане основа на утопичен град на бъдещето, в който всички ще бъдат щастливи.
Андрей Платонов описва подробно работата им. Произведенията, изброени в тази статия, са задължителни за четене, ако искате да опознаете този оригинален автор по-добре. Разказът "Ямата" може да ви помогне много за това.
Строителството на обща пролетарска къща се прекъсва внезапно, още на етапа на изкопни работи. Случаят не може да продължи напред. Строителите са наясно, че е безполезно и безполезно да се създава нещо върху руините от миналото. Освен това целите не винаги оправдават средствата.
Успоредно с това се разказва историята на момичето Настя, което остана без дом. Тя е ярко въплъщение на живото бъдеще на страната, на онези жители, които трябва да живеят в тази къща, когато е построена. Междувременно тя живее на строителна площадка. Тя дори няма легло, така че строителите й дават два ковчега, които преди това са били взети от селяните. Едната й служи за легло, а втората за кутия за играчки. В крайна сметка Настя умира, без да дочака изграждането на утопична къща.
В тази история Андрей Платонов се опита да покаже жестокостта и безсмислеността на тоталитарната система. Списъкът с произведения на този автор често отразява тази гледна точка. В тази история цялата история на болшевизма през периода на колективизация, когато хората бяха хранени само с обещания за по-светло бъдеще.
"река Потудан"
Кратките произведения на Платонов, чийто списък също е в тази статия, представляват голям интерес за читателите. Те включват преди всичко разказа „Река Потудан”.
В него се разказва за войника на Червената армия Никита Фирсов, който се завръща пеша от служба в родината си. Навсякъде той среща признаци на глад и нужда. Той излиза в далечината и забелязва първите светлини на родния си град. Вкъщи го посреща баща му, който вече не очакваше сина си от фронта, той много промени решението си след смъртта на жена си.
Срещата на баща и син след дълга раздяла минава без излишна сантименталност. Никита скоро забелязва, че баща му е обезпокоен. сериозни проблеми. Той е на самия ръб на бедността. В къщата на практика не са останали мебели, въпреки че баща ми работи в дърводелска работилница.
На следващата сутрин Никита среща приятелката си от детинство Любов. Тя е дъщеря на учител, къщата им винаги беше чиста и подредена, те изглеждаха главните интелектуалци. Само поради тази причина той отдавна беше изоставил идеята да поиска ръката й. Но сега всичко се промени. Бедността и разрухата дойдоха и в тази къща. Всичко наоколо се промени.
"Връщане"
Един от последните значими произведенияПлатонов - разказът "Завръщане". Този път събитията след края на Великия Отечествена война.
Капитан Иванов се завръща от фронта. На гарата той среща младата Маша и пристига при нея роден град. По това време вкъщи го чакат съпругата и двете му деца, с които се раздели от 4 години. Когато най-накрая стига до дома си, той открива невероятна картина. 12-годишната Петя управлява всичко, Иванов се чувства не на място, не може да се наслади напълно на завръщането си.
В тежките години на тежки изпитания, сполетяли хората по време на Великата отечествена война, писателят се обръща към темата за детството, за да открие и покаже най-съкровените източници в човека.
В разказите "Никита", "Все още мама", "Желязна старица", "Цвете на земята", "Крава", "Малкият войник", "В зората на мъгливата младост", "Дядо-войник", " Сух хляб“, създавайки образи на деца, писателят последователно поддържа идеята, че човек се формира като социално, нравствено същество в ранна детска възраст.
„Все още мама“ е публикувана за първи път в сп. „Вожати“, 1965 г., № 9. „Майка, раждайки син, винаги си мисли: ти ли си тази?“, пише Платонов в бележките си. Спомените за неговия първи учител А. Н. Кулагина придобиват в прозата на Платон присъщата висока символично значение. „Майка“ в света на художествената платоническа проза е символ на душата, чувствата, „необходимата родина“, „спасението от безсъзнание и забрава“. Ето защо „неподвижната майка“ – тази, която въвежда детето в „красивия и яростен“ свят, учи да върви по неговите пътища, дава морални насоки.
Поведението на възрастен като патриот, защитник на родината, писателят обяснява с този най-важен и определящ детски опит. За един малък човек познаването на околния свят се оказва труден процес на опознаване на себе си. В хода на това познание героят трябва да заеме определена позиция спрямо своята социална среда. Изборът на тази позиция е изключително важен, тъй като определя цялото следващо човешко поведение.
Детският свят на Платонов е особен космос, влизането в който не е разрешено на всички на равни начала. Този свят е прототип на една голяма вселена, нейният социален портрет, план и очертание на надежди и големи загуби. Образът на дете в прозата на 20-ти век винаги е дълбоко символичен. Образът на детето в прозата на Платонов е не само символичен – той е трогателно конкретен: то сме ние самите, нашият живот, неговите възможности и загуби... наистина, „велик е светът в детството...“.
„Детето се учи да живее дълго – пише Платонов в тетрадките си, – то се учи само, но му помагат и възрастни хора, които вече са се научили да живеят, да съществуват. Наблюдаването на развитието на съзнанието у детето и неговото осъзнаване на заобикалящата непозната реалност е радост за нас.
Платонов е чувствителен и внимателен изследовател на детството. Понякога самото име на приказката („Никита“) се дава от името на детето – главния герой на творбата. В центъра на Юлската гръмотевична буря са деветгодишната Наташа и брат й Антошка.
„Произходът на Учителя” разказва пред читателя в незабравими детайли детството, юношеството и младостта на Саша Дванов, уникални детски образи в други платонови разкази. Афоня от разказа „Цвете на земята“, Айдим от разказа „Джан“, лесно запомнящи се, макар и неназовани, деца от разказите „Родината на електричеството“, „От“, „Лунна бомба“ ...
Всяко от тези деца е надарено от раждането си с ценни свойства, необходими за хармонично физическо и духовно израстване: несъзнателно чувство за радост от съществуването, алчно любопитство и неукротима енергия, невинност, добронамереност, нужда от любов и действие.
„... В младостта – пише Платонов – винаги има възможност за благородното величие на идващия живот: само ако човешкото общество не осакати, изкриви, унищожи този дар на природата, наследен от всяко бебе.
Въпреки това, не само специален интерес към детството и младостта като решаващи моменти човешки живот, предпочитано изображение млад геройили откровена поучителност, но и по самата същност на таланта си, стремеж да обхване целия свят, сякаш с един-единствен, непредубеден и всепроникващ поглед, Платонов е близо до младите. Не напразно първите му книги и „ Интимен мъж„(1928) в издателство „Млада гвардия”, а в издателство „Детска литература” излизат последните приживотни сборници „Войнишко сърце” (1946), „Вълшебен пръстен” (1950) и др.
Изглежда, че обстоятелствата в живота на двама бедни момчета, Саша и Прошка Дванов, които живеят в бедно селско семейство, се различават малко. Единствената разлика е, че Саша е сираче, осиновена в къщата на Прошкин. Но това е достатъчно, за да се формират постепенно герои, които са в основата си диаметрално противоположни: безкористен, честен, безразсъдно мил и отворен към всички хора Саша и хитър, хищен, умен, хитър Прошка
Разбира се, въпросът не е, че Саша е сирак, а че с помощта на добри хора- Майката на Прошкина, но най-вече Захар Павлович - Саша преодолява биографичното си сирачество и социалното сирачество. "Страната на бившите сираци" нар съветска РусияПлатонов през 30-те години. Сякаш за Саша Дванов, независим, който е познал истинската цена на хляба и човешката доброта, Михаил Пришвин каза, поглеждайки назад от четиридесетте години, в една приказка „ корабни гъсталаци":" Времето на нашето национално сирачество свърши и нов човеквлиза в историята с чувство безкористна любовна майка му родна земя- не пълно съзнание за своето културно световно достойнство.
Мисълта на Пришвин е органично близка до Платонов. Майка - Родина - Баща - Отечество - семейство - дом - природа - пространство - земя - това е друга поредица от основни понятия, характерни за прозата на Платон. „Майка... е най-близката роднина на всички хора“, четем в една от статиите на писателя. Какви удивително трогателни образи на майката са заснети на страниците на неговите книги: Вера и Гюлчатай („Ян“), Люба Иванова („Завръщане“), безименната древна старица в „Родината на електричеството“ ... Изглежда че те въплъщават всички ипостаси на майчинството, което себе си и любов, и безкористност, и сила, и мъдрост, и прошка.
Историята на формирането на човек като одухотворена личност е основната тема на разказите на А. Платонов, чиито герои са деца. Анализирайки историята "Никита", където героят на тази история, селското момче Никита, преодолявайки трудно и трудно свързания с възрастта егоцентризъм, се разкрива от страната на своята доброта, се формира като "Добри кит" (под това заглавие разказът е публикуван в сп. "Мурзилка").
Образът на сложния процес на прехода на човек в хотела към живот „с всеки и за всеки” е посветен на разказа на А. Платонов „Все още мама”. Героят на тази история, младият Артем, чрез образа на майка си, научава и разбира целия свят, се присъединява към великата общност от хора на своята родина.
В разказите "Желязната старица" и "Цветето на земята" един и същи герой - малък човек, но под друго име - Егор, Афони, в процеса на опознаване на света за първи път се сблъсква с доброто и злото , определя за себе си главния житейски задачии цели – окончателно да се победи най-голямото зло – смъртта („Желязната старица“), да се открие тайната на най-голямото добро – вечния живот („Цвете на земята“).
Пътят към подвига в името на живота на земята, неговия нравствен произход и корени са изявени в прекрасния разказ „В зората на мъгливата младост”, който свидетелства за единството на проблематиката и детайла в творчеството на писателя на войната и предвоенните години.
За връзките на творчеството. А. Платонов с фолклор е написан както от фолклористи, така и от етнографи, без да се фокусира върху факта, че мисълта на разказвача е насочена преди всичко към разкриване на моралната страна на действията на героите на приказката. Много по-дълбока и органична е връзката между творчеството на А. Платонов и фолклора. В редица разкази ("Никита", "Все още мама", "Уля", "От"). А. Платонов се позовава на композиционната схема приказкаописано в класическия труд на В. Я. Проп. А. Платонов не пише приказки, а разкази, но те са базирани на архаичност жанрови структури. В това жанрова оригиналностмного разкази на А. Платонов, което се обяснява не само със стабилността жанрови форми, но и от особеностите на художественото мислене на писателя, насочено към анализа и изобразяването на първопричините и фундаменталните принципи на човешкото съществуване.
Обикновено такива стилистични средства за създаване художествена изразителност, като метафора, метонимия, персонификация се разглеждат като елементи на поетиката. По отношение на редица произведения на А. Платонов („Никита“, „Желязната старица“, „Все още мама“, „В зората на мъгливата младост“) не е възможно да се говори за обичайното използване на тези техники като стилистични средства. Особеността на използването им от А. Платонов се състои във факта, че в разказите, чиито герои са деца, те са се превърнали в естествена и органична форма на светоусещане. Не трябва да става дума за метафора, а за метафоризация, не за метонимия, а метонимизация, не за персонификация, а за олицетворяваща аперцепция и нейните разновидности. Този "стил" се проявява особено ясно в разказа "Никита". Начинът на познаване и възприемане на света чрез един или друг емоционално оцветен и етично значим образ-концепция е почти норма за героите на произведенията на А. Платонов.
И така, героят на историята „Все още мама“ си „пробива“ път Голям святхора от родината си, въоръжени с един-единствен "инструмент" - образа-концепция на собствената си майка. Героят, метафорично и метонимично го пробва върху всички непознати същества, неща и явления от околния свят, чрез този образ разширява своето вътрешен свят. Така А. Платонов изобразява първата среща на човек с родината, сложен и труден път на самопознание и социализация на личността.
Андрей Платонов (истинско име Андрей Платонович Климентов) (1899-1951) - рус съветски писател, прозаик, един от най-оригиналните по стил руски писатели от първата половина на 20 век.
Андрей е роден на 28 (16) август 1899 г. във Воронеж, в семейството на железопътния механик Платон Фирсович Климентов. Въпреки това по традиция рожденият му ден се празнува на 1 септември.
Андрей Климентов учи в енорийското училище, след това в градското училище. На 15-годишна възраст (според някои доклади, вече на 13-годишна възраст) той започва да работи, за да издържа семейството си. Според Платонов: "Имахме семейство... 10 души, а аз бях най-големият син - един работник, с изключение на баща ми. Татко... не можеше да изхрани такава орда." „Животът веднага ме превърна от дете в възрастен, лиши ме от младост.
До 1917 г. той сменя няколко професии: бил е помощен работник, леяр, шлосер и др., за което пише в. ранни истории„Друг” (1918) и „Серж и аз” (1921).
Участва в гражданска войнакато преден кореспондент. От 1918 г. публикува свои произведения, като сътрудничи на няколко вестника като поет, есеист и критик. През 1920 г. той променя фамилията си от Климентов на Платонов (псевдоним е създаден от името на бащата на писателя) и също се присъединява към RCP (b), но година по-късно собствена волянапусна партито.
През 1921 г. излиза първата му публицистична книга „Електрификация”, а през 1922 г. – стихосбирка „Синя дълбочина”. През 1924 г. завършва Политехниката и започва работа като мелиоратор и електроинженер.
През 1926 г. Платонов е извикан да работи в Москва в Народния комисариат. Изпратен е на инженерно-административна работа в Тамбов. През същата година са написани „Епифанови портали“, „Ефирна пътека“, „Град Градов“което му донесе слава. Платонов се премества в Москва, става професионален писател.
Постепенно отношението на Платонов към революционните трансформации се променя до степен да не ги приема. Неговата проза ( "Град Градов", "Съмняващ се Макар"и др.) често предизвикват отхвърляне на критика. През 1929 г. той получава рязко отрицателна оценка от A.M. Романът на Горки и Платонов "Чевенгур" е забранен за публикуване. През 1931 г. публикуваният труд „За бъдещето“ предизвиква остро осъждане на А. А. Фадеев и И. В. Сталин. След това Платонов практически престана да се печата. Приказка "Яма", "Ювенилно море", романът "Чевенгур" може да види бял свят едва в края на 80-те години и получи световно признание.
През 1931-1935 г. Андрей Платонов работи като инженер в Народния комисариат на тежката индустрия, но продължава да пише (пиеса "Високо напрежение", история "Ювенилно море"). През 1934 г. писателят пътува до Туркменистан с група колеги. След това пътуване разказът "Джан", разказът "Такир", статия "За първата социалистическа трагедия"и т.н.
През 1936-1941 г. Платонов се изявява в печат основно като литературен критик. Под различни псевдоними той се публикува в списания " литературен критик“, „Литературен преглед” и др. Работа по роман "Пътуване от Москва до Петербург"(ръкописът му е загубен в началото на войната), пише детски пиеси „Хижата на баба“, „Добрият Тит“, „Доведена дъщеря“.
През 1937 г. излиза неговият разказ „Река Потудан”. През май същата година е арестуван 15-годишният му син Платон, който се завръща след караницата на приятелите на Платонов от затвора през есента на 1940 г., неизлечимо болен от туберкулоза. През януари 1943 г. умира.
С началото на Великата отечествена война писателят и семейството му са евакуирани в Уфа, където е публикуван сборник с неговите военни разкази. "Под небесата на родината". През 1942 г. той доброволно отива на фронта като редник, но скоро става военен журналист, фронтов кореспондент на Цървена звезда. Въпреки че е болен от туберкулоза, Платонов напуска службата едва през 1946 г. По това време военните му разкази се появяват в печат: "Броня", "Духовни хора"(1942), "Няма смърт!" (1943), "Афродита" (1944), "Към залеза"(1945) и др.
За разказа на Платонов, публикуван в края на 1946 г. - "Завръщане" ( оригинално име„Семейство Иванови“), писателят е подложен на нови атаки на критика през следващата година и е обвинен в клевета на съветската система. След това възможността за отпечатване на произведенията му беше затворена за Платонов.
В края на 40-те години, лишен от възможността да изкарва прехраната си с писане, Платонов се занимава с литературна обработкаРуски и башкирски приказки, които се публикуват в детски списания.
Платонов умира на 5 януари 1951 г. в Москва от туберкулоза, от която се разболява, докато се грижи за сина си.
През 1954 г. излиза книгата му "Вълшебният пръстен и други приказки". С "размразяването" на Хрушчов започват да излизат и други негови книги (основните произведения стават известни едва през 80-те години). Въпреки това, всички публикации на Платонов в съветски периодпридружено от значителни цензурни ограничения.
Някои произведения на Андрей Платонов са открити едва през 90-те години (например романът, написан през 30-те години "Честита Москва").
Платонов
2afe4567e1bf64d32a5527244d104cea
"Умна внучка" - резюме:
Имало едно време дядо и баба и имали седемгодишна внучка Дуня. Момичето беше много умно, старите хора не можеха да се наситят на това, затова им помогна. Но скоро бабата почина и Дуня остана сама с дядо си. Един ден дядо ми отиде в града, по пътя настигна богатия си съсед и тръгнаха заедно. Дядо яхнал кобила, а съсед на жребец. Спряхме за нощувка и през нощта кобилата на дядото роди жребче. И жребчето се качи под каруцата на богаташа.
На сутринта богаташът се зарадвал и казал на дядо си, че жребецът му е родил жребче. Дядо започнал да доказва, че само кобила може да направи това, той се скарал със съсед и решил да се обърне към царя, за да ги съди. Но царят ги попита 4 трудни гатанкии каза, че който ги познае правилно, ще получи жребче. И докато решаваха гатанки, царят им отне конете и каруците.
Дядо беше разстроен, прибра се и разказа всичко на внучката си. Дуня бързо разгада гатанките и на другия ден богаташът и дядото на Дуня дойдоха при царя с отговори. След като ги изслушал, царят попитал дядо си кой му помогнал да реши гатанките. Дядото призна всичко, тогава царят започна да дава задачи на внучката си. Но умната внучка била и хитра. Когато внучката дойде при царя, тя го укори и го научи как да прецени положението с жребчето. Просто трябваше да пуснем коня на дядото и жребеца на богаташа да тръгнат в различни посоки. За когото ще тича жребчето - с това ще остане. Така и направиха, разбира се, жребчето хукна след майката. И царят се ядосал, че седемгодишната умна внучка толкова го е унизила и пуснала злото куче да тръгне след тях. Но дядото нежно удари кучето първо с камшик, а след това добави с ярост, което го победи ядосано кучецялото желание да хапе.
Руски народна приказка„Умна внучка“ в обработката на Платонов е включена в.
Платонов
50c3d7614917b24303ee6a220679dab3
"Морака" - резюме:
Войникът служи 25 години и се прибира. Но преди това той решил да влезе и да погледне царя, иначе не би било удобно пред роднините му. Войникът много обичаше да съчинява приказки.
Иван войникът дойде при царя-Агей и този цар много обичаше да слуша и да съчинява приказки, и да разказва на другите. Царят първо зададе на войника три гатанки, но Иван бързо ги реши. Царят харесал войниците, той му подарил кралски монети и го помолил да разкаже историята. Но Иван помоли първо да се поразходят, тъй като той служи 25 години и искаше да бъде на свобода за малко, а след тържествата обеща на Аги да разкаже приказка.
Царят пусна Иван на разходка, а войникът отиде в механата при търговеца. Бързо похарчил царските пари там и когато парите свършили, започнал да лекува търговеца и му разказал приказка, че бил мечка, а търговецът не забелязал как самият той станал мечка. Той се уплашил, но Иван му казал какво да прави – да извика гостите и да ги почерпи. Гостите дойдоха много, изпразниха механата, но се разделиха, а търговецът скочи от леглото, но загуби съзнание. Когато се събуди, нямаше никой, само механата му беше празна. Търговецът отишъл при царя да намери войника и разказал на Агей какво му е направил Иван. Но кралят само се засмя. Но самият той искаше Иван да му разкаже такава приказка.
Намериха Иван, доведоха го при царя и Иван започна да разказва на Агей приказка, че започнал потоп и те се превърнали в риби. И царят не забеляза как е въвлечен в приказката и започна да вярва на Иван. Плуваха по вълните, после паднаха в риболовни мрежи, Иван беше отрязан, а главата на царя на рибите беше отрязана. Когато приказката свършила, царят се разгневил и изгонил Иван и издал указ никой да не го пуска в двора.
И така Иван войникът вървеше, скиташе от двор на двор и не го допускаха никъде, дори в роден домне ме пуснаха, защото царят не заповяда. Но някои пуснаха Иван в замяна на приказка, защото знаеха какъв майстор е той в това дело.
Включена е руската народна приказка „Морока” в обработката на Платонов.
Платонов
788d986905533aba051261497ecffcbb
Резюме на "Иван Бездарни и Елена Мъдрата":
В едно село живеела възрастна жена със сина си. Синът се казваше Иван и беше толкова бездарен, че нищо не можеше да направи, каквото и да предприемаше. Старата му майка се оплакваше от това и мечтаеше да го ожени за домакиня.
Един ден, когато майката и синът свършили всичко, което имало в къщата им, старицата отново започнала да оплаква нещастния си син, докато Иван междувременно седял на могилата. Мина един старец и поиска храна. Иван честно отговори, че всичко ядливо в къщата им е свършило, но изми стареца във ваната и го сложи да спи на печката. А на сутринта дядото обеща на Иван, че няма да забрави добротата му и непременно ще му благодари.
На другия ден Иван обещал на майка си, че ще вземе хляб и отишъл при стареца. Старецът го довел в хижата си в горско село, нахранил го с пържен овен с хляб и изпратил два хляба и още един овен на майката на Иван. След като говори и научава, че Иван не е женен, дядото извика дъщеря си и я ожени за Иван.
Дъщерята на стареца била много умна и се казвала Елена Мъдрата. Живееха добре с Иван, майката на Иван стана сита и доволна. Дядо понякога ходеше на път, където събираше мъдрост и я записваше в своята книга на мъдростта. Един ден той донесе вълшебно огледало, през което човек можеше да види целия свят.
Скоро дядото се приготви за още един път за мъдрост, извика Иван и му даде ключа от плевнята, но строго забрани на Елена да пробва роклята, която висеше в далечния ъгъл. Когато дядото си тръгнал, Иван отишъл в плевнята и намерил там сандъци със злато и други хубави неща, а в един далечен килер вълшебно Хубава рокляот скъпоценни камъни, не устоя и се обади на Елена.
Елена много харесала роклята и тя убедила Иван да й позволи да я пробва. Като облече рокля и пожела, тя се превърна в гълъб и отлетя от Иван. Иван се приготвил да тръгне и тръгнал да търси Елена Мъдрата. По пътя той спасил от смърт щука и врабче, които обещали да му благодарят.
Иван вървял дълго и стигнал до морето. Там той се срещна местен жители научи, че Елена Мъдрата живее в това царство и дойде в нейния дворец. Около двореца имало палисада, на която били набити главите на ухажорите на Елена, които не могли да й докажат своята мъдрост. Иван се срещна с Елена и тя му даде задача да се скрие, за да не го намери.
През нощта Иван помогна на прислужницата Даря да кипе вълшебната рокля на Елена Мъдрата, за което тя му беше много благодарна. И на сутринта Иван започна да се крие. Първоначално той се скри в купа сено, но Дария му извика от верандата, че дори тя го вижда.< так как его выдавали собаки. Тогда Иван позвал щуку, которая спрятала его на дне.
Елена обаче използва магическите си предмети – огледало и книга на мъдростта – и го намери. Първият път тя му прости и му позволи да се скрие отново. Тогава Иван помолил врабчето за помощ. Врабецът превърнал Иван в зърно и го скрил в човката си. Но Елена Мъдрата отново го намери с помощта на книгата на мъдростта, счупвайки огледалото си, което не можа да намери Иван.
И за втори път Елена не екзекутира Иван, а му позволи да се скрие. Този път му помогна Дария, която той спаси от смърт, като уши рокля. Дария обърна Иван във въздуха и вдъхна в себе си, а след това издиша в книгата на мъдростта и Иван се превърна в писмо. Елена Мъдрата дълго гледаше книгата, но не можа да разбере нищо. Тогава тя хвърли книгата на пода, писмата се разпръснаха и едно от тях се превърна в Иван.
Тогава Елена Мъдрата осъзна, че съпругът й Иван не е толкова бездарен, тъй като успява да надхитри вълшебното огледало и книгата на мъдростта. И той отново започна да живее, да живее и да прави добро. А на следващата сутрин родителите им дойдоха на гости и им се зарадваха. И Иван Бездарният и Елена Мъдрата заживели щастливо до края на дните си, както и родителите им.
Включена е руската народна приказка „Иван Бездарни и Елена Мъдрата” в обработката на Платонов.
Платонов
e7f8a7fb0b77bcb3b283af5be021448f
"Финист - ясен сокол" - резюме:
Баща живял с три дъщери, майката починала. Най-малката се казваше Марюшка и беше ръкоделие и вършеше цялата домакинска работа. Сред всички дъщери тя беше най-красивата и работлива. Бащата често ходеше на пазар и питаше дъщерите си какви подаръци да им донесат. Най-голямата и средната дъщери винаги поръчваха неща - ботуши, рокли, а най-малката винаги молеше баща си да донесе перото на Финиста - чист сокол.
2 пъти бащата не можел да намери перце, но на третия срещнал старец, който му дал перо Финиста - ясен сокол. Марюшка беше много щастлива и дълго време се възхищаваше на перцето, но вечерта го изпусна и Финист, яркият сокол, веднага се появи, удари пода и се превърна в добър човек. Цяла нощ говореха с Марюшка. И следващите три нощи също - Финист долетя вечерта и излетя на сутринта.
Сестрите чуха, че техните по-млада сестратой говори с някого през нощта и каза на баща си, но той не направи нищо. Тогава сестрите забиха игли и ножове през прозореца и когато Финист, яркият сокол, долетя вечерта, той започна да бие по прозореца и да се наранява, а Марюшка заспа от умора и не го чу. Тогава Финист извика, че отлита и ако Марюшка иска да го намери, ще трябва да свали три чифта чугунени ботуши, да изхаби три чугунени тояги на тревата и да погълне 3 каменни хляба.
На следващата сутрин Марюшка видя кръвта на Финист и си спомни всичко. Ковачът й направил чугунени обувки и тояги, тя взела три каменни хляба и тръгнала да търси Финист, чистия сокол. Когато износила първия чифт обувки, тояга и нагризала първия хляб, тя намерила колиба, в която живеела възрастна жена. Там пренощува, а на другата сутрин старицата й подари вълшебен дар – сребърно дъно, златно вретено и я посъветва да отиде при средната си сестра, може би знае къде да търси Финист – бистър сокол.
Когато Марюшка изтърка втория чифт чугунени обувки и втората тояга, изгриза втория каменен хляб, тя намери колибата на средната сестра на старицата. Марюшка прекара нощта с нея и на сутринта получи вълшебен подарък - сребърна чиния със златно яйце и съвет да отиде при по-голямата сестра на старите жени, която със сигурност знаеше къде е Финист светлия сокол.
Третият чифт чугунени обувки беше износен, третият жезъл, а Марюшка изяде третия каменен хляб. Скоро тя видяла колибата на по-голямата си сестра, където прекарала нощта и на сутринта получила като подарък вълшебен златен пръстен и игла.
Марюшка се върна боса и скоро видя вътрешен двор, в който се издигаше красива кула. В него живеела домакинята с дъщеря си и слугите си, а дъщерята била омъжена за Финист, светлия сокол. Марюшка помоли домакинята да работи и домакинята я взе. Тя се радваше на такъв умел и непретенциозен работник. И скоро дъщерята видя магическите дарове на Марюшка и ги размени за среща с Финист, светлия сокол. Но той не позна Марюшка - тя беше толкова слаба в дълга кампания. Две нощи Марюшка прогонваше мухите от Финист, светлия сокол, докато той спи, но не можа да го събуди - дъщеря й му даваше сънотворна отвара да пие през нощта.
Но на третата нощ Марюшка плака за Финист и сълзите й паднаха по лицето и гърдите му и го изгориха. Веднага се събуди, позна Марюшка и се превърна в сокол, а Марюшка в гълъб. И отлетяха до дома на Марюшка. Баща му и сестрите му бяха много щастливи с него и скоро изиграха сватба и заживяха щастливо до края на дните си.
Руската народна приказка "Финист - ясен сокол" в обработката на A.P. Платонов е включен в
