Винаги чета военните разкази на Платонов в различни класни стаи - на университетски лекции и семинари, уроци по литература в училище, приятелски семейни вечери, в библиотеки ... Само истинската проза може да издържи теста на четенето на глас. Но дори не това е целта. Разказите на Платонов, написани от него в "полевата армия" (така са подписани оцелелите ръкописи от 1942-1945 г.), са уникално явление на духовната проза в съветската литература.
Мнозина писаха за подвига на съветския воин, но както точно отбеляза Валентин Распутин, Платонов го направи по различен начин: „Отнякъде, пак отдалече, през очите на коренен човек, пратеник на всички времена, той видя това, което беше случва се. И този, който се биеше, получи от Платонов различен, не описателен, а самоизразяващ се образ.
Такъв "коренен човек" с неговия отечески космос се появи още в първия разказ на Платонов от военните години "Божието дърво". Напускайки дома си по пътя на войната, Степан Трофимов, като утеха, сила и защита, взема със себе си лист от "Божието дърво на родината". Това трябва да се прочете на глас:
„Майка се сбогува с него в покрайнините; по-нататък Степан Трофимов отиде сам. Там, на изхода от селото, на ръба на селския път, който, заченат в ръж, отиваше оттук до целия свят, - растеше самотно старо дърво, покрито със сини листа, мокри и блестящи от младите си сила. Старите хора в селото отдавна наричат това дърво "Божие", защото не беше като другите дървета, растящи в руската равнина, защото неведнъж в старческата си възраст той беше убит от мълния от небето, но дървото, като малко се разболя, после отново оживя и дори по-дебело от преди беше облечено с листа, а също и защото това дърво беше обичано от птиците. Те пееха и живееха там и през сухото лято това дърво не изпусна децата си на земята - допълнителни изсъхнали листа, но цялото нещо замръзна, не пожертва нищо, не се раздели с никого, който растеше на него и беше жив.
Степан откъсна един лист от това божествено дърво, сложи го в пазвата си и отиде на война.
Мистерията на „оживената родина“ остава основната тема, не, не тема, а патосът на прозата на Платон от военните години. През първата година от войната той не трябваше спешно да променя идеологическите етапи (и много съветски писатели трябваше да променят тези етапи - много трудна тема). Той възстанови своята забранена страна в права и истина - селската и пролетарска Русия "Чевенгур", "Яма", "Младежки море" и "Високо напрежение": "умствено беден" и бунтовната в съветския език дума "душа" ( "Празни") , съмняващи се занаятчии ("Неживият враг"), възгледите на хората за войната като тежък труд ("Иван Толокно - военен работник"), езикът на притчите, легендите и приказките ("Божието дърво", "Сампо"), епос и приказки ("Дядо -солдат", "Историята на един мъртъв старец"), плач и руска песен ("Доспехи", "Духовни хора").
Един от шедьоврите на военната проза на Платонов е разказът "Духовни хора (Разказ за малка битка край Севастопол)". В писмо до съпругата си от 10 август 1942 г. Платонов пише: „Моята най-важна работа сега: пиша история за петима севастополски моряци. Помнете - тези, които, вързани с гранати, се втурнаха под вражеските танкове. Според мен това е най-великият епизод от войната и аз съм инструктиран да направя от него произведение, достойно за паметта на тези моряци. Пиша за тях с цялата енергия на духа, която е в мен.
И тази работа, ако успее, ще ме доближи още повече до душите на загиналите герои. Струва ми се, че успявам в нещо, защото се ръководя от вдъхновението на техния подвиг и работя, понякога ронейки сълзи върху ръкописа, но това не са сълзи на слабост.<...>Получавам нещо като Реквием в проза.
От многобройните отговори на съвременниците на "Реквиема" на Платон (едно от първите имена на историята в ръкописа) се съставя цял набор от идеологически грешки, за които се твърди, че е допуснал писателя. Тук има и християнски хуманизъм, и специално внимание към страданието, и прекомерен трагизъм, и краен индивидуализъм, и отделянето на човек от обществото. Като отражение на тези пороци и апотеоз на смъртта беше прочетен ключовият епизод от историята - образът на смъртта на Червения флот.
Нека прочетем този епизод от разказа от 1942 г., който предизвика гнева на съвременниците на Платонов, до вътрешно близък епизод от друг платонов „реквием в проза“ - разказа „Ямата“ (1930).
"Духовни хора":
„Цибулко се приближи до Филченко и го целуна. И всеки, всеки с всеки, се целуна и се погледна за вечна памет в лицето.
Със спокойно, доволно сърце той се прегледа, подготви се за битка и всеки моряк от Червения флот зае мястото си. Сега бяха мирни и добри по сърце; те се благославяха за най-великото, непознато и страшно нещо в живота - за това, което руши и което го създава - за смърт и победа, и страхът ги напусна, защото съвестта на един другар, който е обречен на същата участ, победи страха. Тялото им беше изпълнено със сила, те се почувстваха способни на голяма работа и разбраха, че са родени на света не за да похарчат, да унищожат живота си в празна наслада от него, а за да го върнат на истината , земя и хора, - да дадат повече, отколкото са получили по рождение, за да увеличат смисъла на съществуването на хората...
Даниел! — каза тихо Паршин.
Юра! — отговори Одинцов.
Те сякаш се приеха в сърцата си, за да не се забравят и да не се разделят в смъртта.
Ах, вечна памет! - каза Паршин, успокоен и весел.
"яма":
„Готово, а? – попита активистът.
Чакай - каза Чиклин на активиста. - Нека се сбогуват със следващия живот...
И като каза последните думи, човекът прегърна съседа си, целуна го три пъти и се сбогува с него.
Сбогом, Егор Семьонич!
Нищо, Никанор Петрович, простете и на мен.
Всички започнаха да целуват цялата редица от хора, прегръщайки дотогава странното тяло, и всички устни тъжно и приятелски целуваха всички ...
Мнозина, докоснали устните си, останаха в това чувство за известно време, за да помнят завинаги новите си роднини, защото дотогава те живееха без памет и без съжаление.
Защитниците на идеологическата чистота на съветската литература видяха в този епизод апотеоза на смъртта, но Платонов пише смъртния час на Червения флот като апотеоз на истинското безсмъртие на руския войник, ключът към което беше неговата вечна душа - " способност да чувстваш и страдаш" ("Джан"). Неведнъж през годините на войната той ще каже, че хората, преживели страданията на историческите „ями“, са непобедими. Морските пехотинци на Платонов са от неговата Съветска Русия (мирното минало на героите се връща към "Яма", "Фро", "Първи Иван", "Високо напрежение") и затова се подготвят за смъртта със същата сериозност и духовна концентрация като селяните в „смолата” и старите чевенгури знаят за езика на „вечната памет”, за „паметта на смъртта” в „чувството на сърцето”.
Всяка от военните истории добавя и усъвършенства нещо много важно в откритието – специално за нас! - може би основното духовно знание за основния източник на победата на хората в тази ужасна война, за закона на любовта:
„Те натискат, защото обичат децата си повече, отколкото мразят Хитлер“ (от чернови от 1943 г.);
„Тайната на родината му беше ясна; тя се отваря в кичур коса от главата на дъщеря си-дете, което войникът от Червената армия държи в чантата си и носи хиляди километри зад себе си, тя е в приятелство с другар, който не може да бъде оставен сам в битка, тя скърби за жена си; цялата тайна на родината се крие във верността, възраждаща душата на човека, в сърцето на войника, поникнала с корените си в дълбините на гробовете на бащите и повторена в диханието на детето, в родовата му връзка до смърт с плътта и смислената съдба на своя народ“ (първото издание на разказа „Афродита“, 1943 г.).
Той е свидетел на битката при Курск, преминаването на Днепър, освобождението на Украйна и Беларус. В „Красная звезда“ се публикуват есета и разкази, написани по горещи следи от военни действия, с неизменна бележка в края на текста: „Армия на полето“. В писмата до съпругата му (те най-накрая са публикувани днес без съкращения) се изказват основните теми от личния, военния и литературния живот: „Нашите бойци действат невероятно. Нашият народ е велик, добър и смел!“ (писмо от 27 юли 1942 г.); „Тук съм по-близо до сина ни; затова, наред с други причини, обичам да съм на фронта.<...>Тук хората са по-близо до мен и аз, склонен към привързване, обичам хората тук. Руският войник е свещен за мен и тук го виждам директно. Едва по-късно, ако съм жив, ще го опиша” (писмо от 3 октомври 1943 г.).
Платонов губи единствения си син по време на военните години, момче, преминало през сталинските лагери ... Платон умира на 4 януари 1943 г. На 15 февруари 1943 г. информатор на НКВД съобщава за настроението на Платонов: „Съветското правителство отне сина ми от мен - съветското правителство упорито искаше в продължение на много години да ми отнеме титлата писател. Но никой не може да ми отнеме креативността. Още ме печатат, скърцайки със зъби.<...>Никога и никъде няма да напусна поста си. Всички мислят, че съм против комунистите. Не, аз съм против тези, които унищожават страната ни. Кой иска да тъпче нашия скъп на сърцето ми руски. И сърцето ме боли. Ах, колко боли!<...>сега виждам и наблюдавам много на фронта (Брянск фронт). Сърцето ми се пръсва от мъка, кръв и човешко страдание. ще пиша много. Войната ме научи на много“. Платонов наистина пише много, но след партийната критика на разказа "Защитата на полудворието", чиито герои се борят с врага, имайки, подобно на Толстой Тушин, свой специален "фантастичен свят", все по-често творбите му на философски и психологически план не отиват в печат или са подложени на чудовищно изопачаване... Но той продължава да пази и създава своята художествена хроника на военните години, свързвайки историческата реалност с реалността на духовното познание, любовта и вечната памет на мъртвите.
От 1942 г. прозата на Платонов включва темата за нечовешкото страдание и жертвите на хората, попаднали в германска окупация, отворена от пътищата на войната. Самият той видя много, движейки се заедно с армията през опустошените села и градове. От 1943 г. всички централни вестници непрекъснато публикуват доклади на Извънредната държавна комисия за установяване и разследване на зверствата на нацистките нашественици в териториите, освободени от Червената армия: актове на разкопки на гробищата на убити и измъчвани, данни за концентрационни лагери, свидетелства, снимки на осакатени тела на деца и старци, изнасилени жени, изгорени до основи села и разрушени градове.
На 28 октомври 1943 г. в "Червена звезда" е публикуван разказът на Платонов "майка". Трябва да се чете от всички, във всяко семейство, да се изпълнява от най-добрите културни дейци... Не мога да си представя човек, който след като прочете този велик траурен текст-плач, може да каже нещо, което оскърбява паметта на един Руски съветски войник, паметта на мъртвите. Неговото основно заглавие, което не се появи в приживе публикации, говори много: "Възстановяване на изгубеното", името на една от иконите на Богородица. Темата за "възстановяването на мъртвите" като най-важната тема на военната литература е формулирана от Платонов в тетрадка от 1942 г.: " точки<ень>важно. Смърт. Гробище на загиналите във войните. И това, което трябва да бъде, но не е направено, оживява: творчество, работа, подвизи, любов, цялата картина на живота, която не се е сбъднала, И какво би станало, ако се сбъдне. Изобразено е какво всъщност е убито - не само тела. Страхотна картина на живота и загиващите души и възможности ... ”Смъртта на единствения син на Платон е свързана с всенародната скръб от войната; четем в писма до съпругата му от фронта през 1943 г.: „За мен мъртвият Тотик е все още жив завинаги“ (писмо от 24 май); „Целуни за мен гроба на главата на нашия свят син“ (писмо от 28 май); „Вероятно често ходите на гроба на сина си. Като отидете, отслужете панихида от мен във вечната му свята памет ”(писмо от 10 юни); „Новата ми история, за която съм се замислил тук, ще бъде посветена на преклонението пред мъртвите и изгубените, а именно посвещението ще е към моя син. Реших да направя герой на живота на мъртъв човек, на чиято смърт почива животът. Накратко, трудно е да се каже как ще се окаже, но мисля, че това нещо ще излезе с мен: имам достатъчно сърце и мъка ”(писмо от 1 юли) ...
Той имаше достатъчно лична и национална мъка, за да напише този велик плач на една руска майка за опустошената родина, нейните загинали и измъчени деца. Запален текст - всяко изречение:
„След като премина през войната, старата майка се върна у дома. Но домът й сега беше празен. Малка бедна къща за едно семейство, намазана с глина, боядисана с жълта боя, с тухлен комин, приличащ на човешка замислена глава, изгоряла отдавна от немски огън и оставила след себе си въглени, които вече са обрасли с тревата на гробното погребение.
Тя седна в средата на изстиналия пожар и започна да докосва с ръце пепелта на своето жилище. Тя знаеше своя дял, че е време да умре, но душата й не се примиряваше с този дял, защото ако тя умре, тогава къде ще се запази паметта на децата й и кой ще ги спаси в нейната любов, когато тя сърцето също спира да диша?
Мария Василиевна вдигна лицето си от земята; тя чу, че дъщеря й Наташа й се е обадила; — извика я тя, без да каже дума, сякаш беше изрекла нещо с едно от слабите си вдишвания. Майката се огледала, искала да види откъде я вика дъщеря й, откъде звучи кроткият й глас - от тихо поле, от дълбините на земята или от височината на небето, от онази ясна звезда. Къде е тя сега, нейната мъртва дъщеря?
Съдейки по тетрадките, Платонов пише „Търсенето на мъртвите“, докато е в части на Воронежския фронт, който след освобождението на родния град на писателя участва в прехода на Днепър (края на септември 1943 г., времето на действието в историята също е белязано от именния ден на починалата дъщеря Наталия, 8 септември) и при освобождението на Киев (6 ноември). Именно в духовната визия на умираща майка възниква образът на освободения Киев, образ с огромна дълбочина и сила - името на Киев е не по-малко важно за руската литература от името на Москва и Св., както прижизнено, така и посмъртно, беше оттеглено):
„Митрофаневският тракт излезе от селището в равнината. Край пътя растяха върби, сега войната ги беше изгризала до пъновете и сега пустият път беше скучен, сякаш краят на света вече беше близо и рядко някой идваше тук.
Но за силните млади очи и в лунните нощи в далечината се виждаха древните кули на свещения град Киев, майката на всички руски градове. Той стоеше на високия бряг на вечно устремения, пеещ Днепър - вцепенен, с ослепели очи, изтощен в гробната крипта на врага, но гледащ напред, като цялата земя, провиснала пред него, възкресение и живот в победа, и издигайки своя кули до височината на звездите, като завет безсмъртието на хората, в смъртта на врага, търсещи тяхната сила и изцеление.
Така Платонов, във видението на майка си, свързва пътя за Киев, по който неговите руски селяни са ходили там от векове, за да укрепят вярата си, с пътя на Червената армия през 1943 г.
Без това знание на майката за вечната истина за „възстановяването на мъртвите“ не можем да разберем пътя на писателя Платонов ... Най-тежката критика, която падна върху неговите военни истории още през 1943 г., не можа да счупи писателя. И самата ситуация на критика на погрома не беше нова за него. Четем в разказа "Афродита" - написан през 1943 г., публикуван за първи път едва през 1962 г.:
„Много пъти обстоятелствата превръщаха Фомин в жертва, докарваха го до ръба на смъртта, но духът му вече не можеше да изнемогва от безнадеждност или униние. Той живееше, мислеше и работеше, сякаш постоянно усещаше една голяма ръка, която го води нежно и тежко напред - в участта на героите. И същата ръка, която го водеше силно напред, същата голяма ръка го стопли и топлината й проникна до сърцето му.
Това е езикът на голямата духовна проза на Платонов. Ще го прочетем в дните на май 2014 г.
Забележка. издания:военни разкази са цитирани от публикацията: Платонов А. Смърт няма! - М.: Време, 2010; писма, тетрадки - според други публикации ("Архив на А.П. Платонов", "Бележници. Материали за биография").
Екатерина ТИТОВА
МЕТАФИЗИКА НА ВОЕННИТЕ РАЗКАЗИ ОТ АНДРЕЙ ПЛАТОНОВ
Разказите на Андрей Платонов през 1941-1946 г., благодарение на разнообразието от подробности за съдбата на неговите герои и в същото време богата на събития, епохална цялост, дадоха триизмерна картина на руския живот по време на Великата отечествена война; тази картина е интересна за съвременниците, често историите се изпълняват от добри читатели по радиото "Звезда" и "Русия".
Всички те са обединени в едно цяло епично платно и са свързани в едно цяло не само от темата и личността на автора, премълчавани, полузабравени от съвременниците, но внимателно четени днес дори в Америка.
Когато Константин Симонов беше с нобеловия лауреат Ърнест Хемингуей с делегация от писатели, той попита: какво го е вдъхновило, писател на война, испански страсти и ловец, да напише „Старецът и морето“? Това е толкова нетипично за автора на "Фиеста" ... Хемингуей отговори: "Вашият гений Платонов." А Симонов, според него, се изчерви.
Платонов се обърна към човешкото сърце. Да, не просто, руски. Той си поставя задачата да разбере непонятната човешка същност, която се проявява по един или друг начин в моменти на морален избор. За да направи това, Платонов поставя своите герои в условия, в които хората стават или мъченици и пророци, или палачи и предатели. И животните, птиците, тревата и дърветата придобиват най-висшето значение на битието, като са включени в цикъла на вечната идея за въплъщението на Бога, трансцеденталната истина, която вдъхновява всички живи същества и особено човека.
Тази цел се обслужва не само от специфични методи на художествено представяне, но и от специална философия. Антропоморфизмът, натуроморфизмът и теоморфизмът, върху които са изградени творбите на писателя, се разменят и се разпада обичайната ценностна система от възгледи, клишираната образна система на читателя-обикновен човек.
Платонов учи да гледа на света по нов начин, със собствените си очи. Религиозната идея, християнска по своята същност, но без да назовава името на Христос, определя до голяма степен платоновата поетика. Той победи прозаиците на своята епоха, които просто и разбираемо служат на жизнените цели на физическото оцеляване.
Четейки Платонов, човек се заразява с неговата философия. Платоновият език е нещо повече от просто синтактични конструкции по дадена тема в името на реалистично описание на хора и явления, следователно Платонов е разказвач-пророк, който поема подвига спокойно и уверено да говори за божествената същност на човека. И в епохата на идеологическо безверие, нихилизъм и необуздана пропаганда за изграждане на рай на земята без Бог, писателят намира метод и сили в себе си да работи за спасението на човека в човека и човечността в човечеството.
В художествения метатекст на Платонов действа християнската и дори предхристиянската религиозност, основата и причината за живота на земята. Авторът акцентира върху образите на Майката Земя, Дървото на света, Светът-храм, Русия-храм. (Спомням си Гумильов: „Но човешката кръв не е по-свята / Изумруден сок от билки...“.) Това блести ярко в разказите от военния период. Какво движи неговите герои? Какво е наясно? Но както Платонов не се страхува от цензурата, така не се страхува и от мъките и смъртта на бойците от неговите разкази. Сокът на живота, душата на хората. Кръв. Това са неговите герои, те живеят в един хронотоп на творбите му и като земя, като стомана участват в движението на сюжета като цяло. Тоест неодушевеното в Платонов става живо, това са равни герои на неговите творби, духовни, роднини, които се борят заедно с Червената армия за свободата на своя роден народ.
Героят на историята "Доспехи" е стар, куц моряк, мълчалив и съзерцателен Саввин, по кръв - селянин от Курск. Саввин толкова много обичаше руската земя, че от детството си мислеше да я защити. И така, когато един фашист нападна родната му земя - животът на кръвта му в неговите предци, роднини, погребани в нея - той измисли начин да регенерира метала в най-силния.
Тази броня беше до 1943 г. най-важният проблем на Сталин: немската танкова броня беше по-здрава ... Но тази броня няма да бъде обсъдена в историята. Бронята е метафора. По-силна от всеки метал - любовта към земята, към родината.
Боецът разказвач и Саввин отиват да вземат тетрадки с изчисления, скрити под печката в къщата на моряка. Криейки се в зеленчукови градини и хляб, те станаха свидетели на отвличането на руски жени и момичета в робство. Един от тях не можеше да напусне родната си земя, вкопчи се в нея и виеше. След това тя се обърна и тръгна обратно. Германецът стреля по нея, но тя продължи да върви, толкова силна беше руската свободна душа в нея. Тя умря. Но Саввин застреля и двамата немски ескорти и жените избягаха в гората. Продължавайки към вече горящото си село, Саввин пише и предава лист хартия с адреса на разказвача, в случай че бъде убит. За да запазите рецептата за чудодейна броня, нейните изчисления.
„Някои кораби не са достатъчни“, казах на моряка. - Имаме нужда от повече танкове, самолети, артилерия ...
Не много, съгласи се Савин. - Но всичко идва от корабите: танкът е сухопътен кораб, а самолетът е въздушна лодка. Разбирам, че корабът не е всичко, но сега разбирам какво е необходимо - имаме нужда от броня, такава броня, която нашите врагове нямат. Ще поставим кораби и танкове в тази броня, ще облечем всички военни превозни средства в нея. Този метал трябва да бъде почти перфектен по издръжливост, здравина, почти вечен, благодарение на специалната си и естествена структура ... Бронята е мускулите и костите на войната!
Мускулите и костите на войната всъщност са мускулите и костите на децата на земята, от които е направено всичко: метали, трева, дървета и деца.
"Доспехи" - първата история, която отиде за печат, донесе слава на писателя. Публикувана е през есента на 1942 г. в списание "Знамя", заедно с публикуването на финалната поема на Александър Твардовски "Василий Теркин". Това помогна името му да се наложи в литературата, след като беше забравено в продължение на години, но именно тази близост до обожавания от всички Теркин постави като отметка името на прозаика Платонов в паметта на читателя. .
Земята е помощник, земята е героят на приказката. Това може да се види в много други произведения на Платонов.
Ето я и разказът „Неживият враг”. Това е история от първо лице. „Наскоро смъртта ме приближи във война: бях вдигнат във въздуха от въздушна вълна от високоексплозивен снаряд, последният ми дъх беше потиснат в мен и светът замръзна за мен като тих, далечен писък. След това бях хвърлен обратно на земята и погребан върху разрушената му пепел. Но животът се запази в мен; тя напусна сърцето ми и остави мрачно съзнанието ми, но се скри в някакво тайно, може би последно убежище в тялото ми и оттам плахо и бавно отново се разля в мен с топлина и усещане за обичайното щастие на съществуването.
Но не беше заровен само той, земята засипа и германеца. Невъоръжени, те се бориха в ръкопашен бой и се смазваха един друг, затрупани с пръст. Между тях има диалог и чрез този диалог Платонов изразява същността на фашизма.
„Тогава започнах да говоря с германеца, за да го чуя.
Защо дойде тук? Попитах Рудолф Валц. Защо си в нашата земя?
Сега това е нашата земя. Ние, германците, организираме тук вечно щастие, доволство, ред, храна и топлина за германския народ - отговори Валц с отчетлива точност и бързина.
И къде ще бъдем? Попитах.
Валц веднага ми отговори:
Руският народ ще бъде убит“, каза той убедено. - А който остане, ще го караме в Сибир, в снега и леда, а който е кротък и разпознава Божия син в Хитлер, нека цял живот да работи за нас и да се моли за прошка на гробовете на немските войници, докато умре , а след смъртта ще изхвърлим трупа му в индустрията и ще му простим, защото вече няма да го има.
Руският войник в историята винаги говори за земята, а немският за сибирския сняг и лед. Руснак в пещера, направена от пръст и дори в гроб, е доволен: „Докато се мятахме в битката, смачкахме влажната земя около нас и получихме малка удобна пещера, подобна и на жилище, и на гроб, а сега лежах до врага” .
В разговор с германец войник стига до заключението, че врагът няма душа, той е смъртоносна машина, която трябва да бъде разбита. И руският войник стисна тялото на Рудолф Валц в смъртоносна прегръдка. Руската земя го притисна, цялата й кръв, всички корени и билки, целият хляб, напоен с потта на руски жътвари, всички руски воини, които изсякоха татари и тевтонци в тези полета.
„Но аз, руски съветски войник, бях първата и решителна сила, която спря движението на смъртта в света; Аз самият станах смърт за своя неодушевен враг и го превърнах в труп, за да стрият силите на живата природа тялото му на прах, за да попие в земята разяждащата гной на съществото му, да се очисти там, да светне и стават обикновена влага, която напоява корените на тревата.
Историята "Духовни хора", написана през същата 1942 г., се счита за централната работа на Платонов през военните години. Това е описание на битката при Севастопол. Политрук Филченко и четирима мъже от Червения флот стоят на смърт: танковете се приближават...
Художественото пространство на разказа включва преднина и тила, реалност и мечти, физическо и духовно, минало и настояще, миг и вечност. Написана е на толкова поетичен и неразбираем език, че дори не може да се нарече история в обичайния смисъл на думата. Има черти на песен, на приказка, поетична е, почти плакатна и почти фотодокументална, защото се основава на реален факт - подвига на севастополските моряци, които се втурнаха под танковете с гранати, за да спрат врага цената на живота им. Платонов пише: „Това, по мое мнение, е най-великият епизод от войната и ми беше възложено да направя от него произведение, достойно за паметта на тези моряци“.
И отново земята е главното действащо лице, смисълът и причината за драмата на разиграващите се на нея съдби. Те тичат по земята, падат в нея, в нея са изкопани окопи, земните пукнатини са запушени с бойци. Земята е навсякъде: в ботушите, зад яката, в устата. Земята е това, което смъртно раненият боец вижда за последен път. Ето изгледите на земята: землянка, насип, поле, гроб.
„В полунощ политическият инструктор Николай Филченко и морякът от Червения флот Юрий Паршин дойдоха в изкопа от землянката. Филченко предаде заповедта на командването: трябва да вземем линията по Дуванкьойската магистрала, защото има насип, там преградата е по-здрава от този гол скат на височината и трябва да се задържим там до смъртта на враг; освен това, преди зазоряване, трябва да проверите оръжията си, да ги смените с нови, ако старите не са удобни или не работят добре, и да вземете боеприпаси.
Червеният флот, отстъпвайки през поле с пелин, намери тялото на комисар Поликарпов и го отнесе, за да го погребе и спаси от оскверняване от врага. Как иначе можеш да изразиш любов към мъртъв, мълчалив другар?
В историята има няколко героя със собствен предвоенен живот, уникални, но толкова разпознаваеми черти, че всеки от читателите лесно може да намери прототипи в паметта си. Няма да ги изброявам поименно, въпреки че би си струвало да го направя, тези герои-образи са толкова изпъкнали, толкова добри ... Всички те загиват. Защото загиват най-добрите, безсмъртните богоизбрани, положили живота си за ближния.
В историята децата играят на погребение в покрайнините на града. Копаят гробове и погребват глинени мъже. Платонов често се позовава на темата за детството, този народ е здраво седнал в сърцето и паметта му. Децата и тийнейджърите са духовно обратно броене от невинност, чистота. Това е лакмус: "Юшка" и "Волчек", "Яма" и "Крава", "Юлска гръмотевична буря" и "Малък войник" ...
"Малкият войник" е разказ за сирачеството или по-скоро за трудно възстановената (условно) сила на семейните връзки, така необходими на децата на войната. За момчето, син на полка, майорът стана такъв протезен баща, с когото момчето трябваше да изживее важен участък от пътя. Имаше обич, любов. Тази любов е обречена на изпитание, раздяла. И чувството на момчето, неговата мъка от раздяла, раздяла, може би завинаги, е описано от Платонов.
„Вторият майор дръпна детето за ръка към себе си и го погали, утешавайки го, но момчето, без да махне ръката си, остана безразлично към него. Първият майор също беше натъжен и той прошепна на детето, че скоро ще го вземе при себе си и ще се срещнат отново за неразделен живот, а сега се разделиха за кратко. Момчето му повярва, но самата истина не можеше да утеши сърцето му, привързано само към един човек и искащо да бъде с него постоянно и близо, а не далеч. Детето вече знаеше какво е разстоянието и времето на войната - хората от там трудно се връщат един към друг, затова не искаше раздяла и сърцето му не можеше да бъде само, страхуваше се, че останало само, ще умре. И в последната си молба и надежда момчето погледна към майора, който трябваше да го остави при непозната.
Колко обреченост и примирение със съдбата. Това смирение е характерно за всички победени, които са съгласни с решението на победителя. С изключение на някои редки хора. Такава беше жената, която не отиде в плен, но беше разстреляна на път за вкъщи в "Брона". Смърт или раздяла? Или нова привързаност?.. Този въпрос възниква пред всеки в живота и не само във войната.
А момчето Серьожа не можа. Той остана верен на тази привързаност, отиде през нощта незнайно къде.
„Майор Бахичев задряма и заспа. Серьожа Лабков хъркаше в съня си като възрастен, възрастен човек, и лицето му, отдалечено от скръбта и спомените, стана спокойно и невинно щастливо, показвайки образа на святото детство, откъдето го беше отнела войната. Заспах и аз, възползвайки се от ненужното време, за да не мине напразно.
Събудихме се по здрач, в самия край на един дълъг юнски ден. Сега бяхме двама на три легла - майор Бахичев и аз, но Серьожа Лабков го нямаше. Майорът се притесни, но после реши, че момчето е заминало някъде за кратко. По-късно отидохме с него на гарата и посетихме военния комендант, но никой не забеляза малкия войник в задната тълпа на войната.
На следващата сутрин Серьожа Лабков също не се върна при нас и Бог знае къде отиде, измъчван от чувството на детското си сърце към човека, който го напусна - може би след него, може би обратно в полка на баща му, където бяха гробовете на баща му и майка му " .
Прозата на Андрей Платонов е архетипна. Мисълта е земята, животните и растенията по нея, както и хората и камъните, съучастници и свидетели на историята. Всички са равни, всичко работи за историческата истина и справедливост, хаос не е имало от появата на Бог - Аз, Личността във Вселената. В най-острите моменти от живота на човека всички незначителни песъчинки-образи на съзнанието и паметта се събират в последователна и ясна програма за действие, карта на стратегията на войната срещу несъществуването, универсалното зло на хаоса и лъжата .
Човек обаче, който е проблем и мистерия за себе си, не може напълно да разбере и обясни съществуването и предназначението си. Само пред лицето на смъртта му се открива много. Така беше и с героя на историята "Дървото на родината".
„Майка се сбогува с него в покрайнините; по-нататък Степан Трофимов отиде сам. Там, на изхода от селото, край селския път, който, заченат в ръж, отиваше оттук към целия свят, - растеше самотно старо дърво, покрито със сини листа, влажни и блестящи с младите си сила. Старите хора в селото отдавна наричат това дърво "Божие", защото не беше като другите дървета, растящи в руската равнина, защото неведнъж в старческата си възраст той беше убит от мълния от небето, но дървото, като се разболя малко, после отново оживя и дори по-дебело от преди беше облечено с листа, а също и защото това дърво беше обичано от птиците, те пееха и живееха там, и това дърво в сухото лято не хвърляше децата си на земята - допълнителни увехнали листа, но цялото нещо замръзна, не пожертва нищо, дори и с кого, без да се разделя, което растеше върху него и беше живо.
Степан откъсна един лист от това божествено дърво, сложи го в пазвата си и отиде на война. Листът беше малък и влажен, но се затопли върху човешкото тяло, притисна го и стана незабележим и Степан Трофимов скоро го забрави.
Боецът се би, беше пленен. Вкараха го в циментова килия. И тогава намерих това листо на гърдите си. Залепи го на стената пред себе си. И преди да умре, стискайки гърлото на всеки, който влезе, той сядаше да си почине до стената. Този лист за него е границата на личното му пространство. Родината му. Хижата, майката и дървото са на края на селото. Ето неговите граници. И той ще умре за тях.
„Той стана и отново погледна листа от божественото дърво. Майката на това листо беше жива и растеше на края на селото, в началото на ръженото поле. Нека расте вечно и безопасно това дърво на родината, а Трофимов тук, в плен на врага, в каменна пукнатина, ще мисли и ще се грижи за него. Той реши да удуши с ръцете си всеки враг, който погледне в килията му, защото ако имаше един враг по-малко, тогава щеше да стане по-лесно за Червената армия.
Трофимов не искаше да живее и да тръгне напразно; той обичаше да има смисъл от живота си, както от добрата земя има реколта. Той седна на студения под и се успокои до желязната врата в очакване на врага.
Отново живата земя се противопоставя на желязото и мъртвия цимент. Земята е героят на разказите на Платон. Като молитва, като заклинание образът на Майката Земя, Дървото на живота броди от разказ в разказ...
Историята е написана през същата 1942 г. И това не е шумна слава, а истината - платоническите истории за войната са написани с кръв.
Друга история от този период е "Майка" ("Търсене на изгубените").
В прозата на военните години образът на народа като голямо семейство се появява, укрепва и придобива плът. Воинът е син, майка на воин, който е станал брат или син на друг воин - тези герои бяха реалността на военната литература.
В сюжетите на Платон важна роля играе момент на свръхреалистично прозрение, когато човек и светът около него са божествено преобразени. Загадката на човека в художествения свят на писателя остава в текстовете му неназована с името Бог, скрита фигура на мълчание – и все пак алегорично обозначена.
Андрей Платонов е малко проучен, за разлика от всеки друг писател мистик, писател хуманист. Колко още щастливи открития ще направи с него едно ново поколение читатели, филолози и литературоведи, уморени от всепозволеността на постмодерното разчупване на обичайните норми и морални нагласи.
Книгите за Великата отечествена война, написани от войници на фронтовата линия, са истории за любовта към родината, за саможертвата в името на живота, за смелостта, за героизма, за приятелството и накрая за хората. Тези книги са за цената на спечелването на Победата и за това какво всъщност представлява тази война.
"Връщане". Андрей Платонов
Разказът на Андрей Платонов "Завръщането" може да се счита за едно от най-силните произведения за Великата отечествена война. Остър, уместен, многостранен. По едно време не беше признат и забранен. Измина повече от десетилетие, преди съветските писатели да разберат, че темата за адаптацията на "завърналите се" към цивилния живот е много по-важна от темата за героизма на съветския войник. В края на краищата „завърналите се“ трябваше да живеят тук и сега, докато войната остана в миналото.
Връщането от войната към цивилния живот е много болезнено, сигурен е Платонов. Хората се отвикват от мирния живот, казарми, окопи, ежедневни битки, кръв стават техен дом. За да се възстановите по "мирен начин", трябва усилена работа върху себе си. Съпругата не е другар. Всяка медицинска сестра в този смисъл е много по-близо до войник. Тя, като войник, вижда ежедневно страдание и смърт. Героизмът на съпругата е другаде - да спаси децата и огнището.
Кой е Пьотър Иванов, синът на Алексей Иванов, завърнал се от фронта? Това "дете на войната" в историята се превръща в противовес на баща си. Притежавайки съзнанието на възрастен, той замени мъжа в къщата, когато Алексей Иванов беше на фронта. А отношенията между него и баща му са може би най-интересното в творбата. В крайна сметка и двамата не знаят как да живеят обикновен спокоен живот. Капитан Иванов забрави какво е, а синът му не го научи.
„Завръщане“ може да се препрочита много пъти, а историята винаги оставя траен отпечатък. Платонов стил на писане - "език отвътре навън" - в края на краищата добре отразява същността на историята - "живот отвътре навън". Всеки ден, прекаран във войната, човек мечтае да се върне у дома. Но минават четири дълги години и вече не разбирате какво е къща. Войникът се завръща и не може да намери мястото си в този "нов-стар" свят.
Повечето от нас са чели тази история в училище или колеж. В навечерието на Деня на победата определено си струва да се препрочете. Поне за да разбере отново защо капитан Алексей Иванов така и не успя да тръгне при случайната си спътничка Маша, а скочи от влака, когато видя децата да бягат. „Разголеното сърце” не позволи това да се направи, страх, любов или навик – решава читателят.
— Не е в списъка. Борис Василиев
Действието на историята се развива в самото начало на Великата отечествена война в крепостта Брест, която беше една от първите, които поеха удара на германската армия. Главният герой, 19-годишният лейтенант Николай Плужников, току-що завършил военно училище, пристига в крепостта през нощта на 22 юни. Той все още не е включен във военните списъци и вероятно би могъл да си отиде от войната, но без колебание той става защитата на крепостта, което означава Родината и ... неговата булка.
Тази книга с право се счита за едно от най-добрите произведения за войната. Борис Василиев, самият участник във военните действия, пише за това, което е близо до него - за любовта, смелостта, героизма и на първо място за човек. За тези, които живееха и се бореха отчаяно въпреки всичко - глад, студ, самота, липса на помощ, които вярваха в победата, независимо от всичко, за тези, които "могат да бъдат убити, но не могат да бъдат победени".
В неравна битка с врага Плужников защитава крепостта до последно. И в тези тежки условия любовта му дава сили. Любовта те кара да се надяваш, да вярваш и да не се предаваш. Той не научи за смъртта на любимата си и вероятно именно увереността, че тя е избягала, му даде сили да издържи в крепостта до пролетта на 1942 г., когато стана известно, че германците не са влезе в Москва.
През тази година вчерашният възпитаник на военно училище се превърна в опитен боец. Съзрял и загубил младежките си илюзии, той става последният защитник на крепостта, герой, на когото дори немските войници и офицери отдават бойни почести. „Брестката крепост не се предаде, тя кърви“, пише Борис Василиев за тези най-ужасни първи дни на войната. Колко от тях, незнайни, безименни войници, загинали в тази война. Тази книга е за тях - "Не е толкова важно къде лежат синовете ни. Важно е само за какво са загинали."
„Живей и помни“. Валентин Распутин
1945 г Андрей Гусков се завръща в родното си село Атамановка след раняване и лечение в болницата. Но това завръщане не е никак героично - той е дезертьор, който поради моментна слабост бяга от фронта по родните си места. Един добър човек, който честно се пребори три години и половина, сега живее в тайгата като диво животно. Той успя да разкаже само на един човек за постъпката си - съпругата си Настя, която е принудена да го крие дори от близките си. За нея техните тайни, потайни, редки срещи са като грях. И когато се оказва, че е бременна, а из селото се разпространяват слухове, че съпругът й не е умрял и се крие наблизо, Настена буквално се озовава в задънена улица и намира само един изход ...
„Живей и помни“ е история за това как войната преобръща живота на двама души, изтръгвайки ги от обичайния им начин на живот, за моралните проблеми, които войната поставя пред хората, за духовното прераждане на героите да мине през.
"Момента на истината". Владимир Богомолов
1944 г Беларус. Във фронтовата зона действа група германски агенти, които предават информация на врага за съветските войски. Малка група разузнавачи на СМЕРШ, водена от капитан Алехин, е назначена да намери отряд от разузнавачи.
Романът е интересен преди всичко, защото разказва за дейността на съветското контраразузнаване през годините на войната и се основава на реални събития, съдържа много факти, потвърдени от документи.
Историята за това как хората, всеки със своята съдба и опит, събират информация буквално малко по парче, как я анализират и въз основа на това правят изводи, за да открият и неутрализират врага, улавя - в средата на 20-ти век не е имало нито компютри, нито камери за видеонаблюдение, нито сателити, чрез които е било възможно да се разбере местоположението на всеки човек на Земята ...
Авторът показва работата на служителите на SMERSH от различни ъгли, разказва от позицията на различни герои. Владимир Богомолов е войник на фронтовата линия, който случайно служи в СМЕРШ, което позволи да се опишат с такава точност и най-малките подробности от работата на контраразузнаването. През 1974 г., когато книгата е публикувана за първи път в списание Novy Mir, тя се превръща, както биха казали сега, в истински бестселър. Оттогава книгата е преведена на няколко езика и е преминала през повече от 100 издания.
"Синът на полка" Валентин Катаев
Всеки знае историята на Ваня Солнцев, който въпреки младата си възраст вече е видял много скръб и смърт. Тази история е включена в училищната програма и може би е трудно да се намери най-добрата работа за по-младото поколение за войната. Тежката съдба на умно и опитно дете във военните дела, което все още се нуждае от любов, грижа и обич, не може да не докосне. Като всяко момче, Ваня не може да слуша възрастните, без да мисли какво може да бъде възмездието за това. Новото му семейство – артилеристи, правят всичко възможно да се грижат за него и според силите си го галят и глезят. Но войната е безпощадна. Капитанът, посоченият баща на умиращото момче, моли колегите си да се грижат за детето. Командирът на артилерийския полк изпраща Ваня в Суворовското военно училище - сцената на раздяла е най-трогателната в книгата: войниците събират сина си на пътя, сгъват простите му вещи, раздават хляб и презрамки на починал капитан...
„Синът на полка“ стана първото произведение, когато авторът показва войната през възприятието на дете. Историята на тази история започва през 1943 г., когато Катаев в една от военните части среща момче във войнишка униформа, променена специално за него. Войниците намерили детето в землянката и го взели със себе си. Момчето постепенно свикна и стана техен истински син. Писателят, който работи като кореспондент на фронтовата линия през годините на войната, каза, че отивайки на фронтовата линия, често се сблъсква с сираци, които живеят във военни части. Ето защо той успя да разкаже толкова трогателно историята на Ваня Солнцев.
Деца на война
по разказа на А. Платонов "Малък войник"
Препечатка от книгата: Крук Н.В., Котомцева И.В. Библиотечни уроци по четене. Сценарии 1-9 клас: В 2 часа. H 2.5-9 клетки / N.V. Крук, И.В. Котомцева. - М .: Асоциация на руската училищна библиотека, 2010. - 304 с.
Целта на урока:
Да запознае учениците с живота и творчеството на А. Платонов
Четене на глас и обсъждане на историята
Оборудване: портрет на писател, книжна изложба.
Биография на писателя.
Платонов Андрей Платонович (1899-1951)
(псевдоним, истинско име - Климентов)
Той е роден и прекарва детството си "в Ямская слобода, близо до самия Воронеж". Баща му е железопътен механик. След като учи в епархийските и градските училища, на 14-годишна възраст започва работа като пратеник, леяр, помощник-машинист на парен локомотив, по време на Гражданската война - на брониран влак. Оттук започва неговият литературен път. През 1922 г. в краснодарското издателство „Буревестник“ излиза първата стихосбирка „Синя дълбочина“, а през 1927 г. в Москва излиза първият сборник с проза „Вратата на Епифан“. Оттук започва пътят на младия писател.
В края на 20-те и началото на 30-те години на миналия век Платонов създава най-добрите си творби, на които е предопределено да намерят своите читатели само половин век по-късно: Яма, Чевенгур, Младо море. Писателят беше отлъчен от литературата за разказа „Съмняващ се Макар » и хрониката "За бъдещето" (1931), която не е в съгласие с "генералната линия", избрана от болшевишката партия по отношение на селото. Платонов вече не се печата, те трябва да пишат „на масата“. По това време писателят се обръща към детската литература.
Кръгът на детското четене включва предимно произведения, създадени през 40-те години. По това време писателят става известен като автор на детски разкази и колекция от приказки. "Вълшебен пръстен"за първи път е публикувана колекция от приказки през 1950 г. Това са преразкази на сюжети от народни приказки, записани главно от А. Афанасиев. Творческата обработка и авторското разбиране на традиционните истории на устното народно творчество правят приказките на Платонов един от най-добрите образци на този жанр, който е иницииран от руските писатели от 19 век.
По време на Великата отечествена война работи като военен кореспондент в армията. Военните разкази на Платонов са публикувани във вестници и списания: Знамя, Красная звезда, Красноармеец. Три сборника с тези разкази са издадени в Москва в отделни издания. Днес ще говорим за едно от тези произведения, написано от нас през 1943 г.
На фронта писателят е шокиран, демобилизиран през февруари 1946 г.
В края на живота си той пише много за деца и за деца.
Въпроси за обсъждане:
- Когато описвате Серьожа, на какво веднага обръщате внимание?
Въпреки че е само на десет години, той изглежда като "опитен боец" - облечен във военна униформа. От лицето му може да се види, че се е борил и е трябвало да издържи много: „Неговото малко, обветрено лице ... адаптирано и вече познато на живота ...“.
- Какво е несъответствието между външния му вид и поведението му?
Въпреки факта, че е войник, той все още е дете: Серьожа здраво държеше ръката на офицера, прилепвайки лицето си към ръката му, не искаше да пусне майора, „светлите очи на детето ясно излагаха тъгата му , сякаш те бяха живата повърхност на сърцето му, той копнееше ... ”, но когато разбра, че раздялата е неизбежна, той започна да плаче.
- Защо момчето е толкова притеснено от раздялата?
Той вече е изпитал горчивината на загубата, знае колко е болезнено да загубиш близки - "затова не искаше раздяла, и сърцето му не можеше да бъде само. страхуваше се, че ако остане само, ще умре».
- От втората част на историята научаваме за миналото на това момче. Какъв е този живот?
Серьожа беше „син на полка“, той израсна с родителите си в армията, „прие войната присърце“, отиде в разузнаването, донесе ценна информация и по този начин възпита в себе си „военен характер“. Мама, осъзнавайки, че няма място за дете във войната, искаше да изпрати Серьожа в тила, но той „вече не можеше да напусне армията, характерът му го завлече във войната“. След известно време баща му почина, майка му скоро почина. Майор Савелиезаведе Серьожа при него.
- Хората, изтощени от войната, в някои моменти бяха безкрайно щастливи. Кога се случи това?
На почивка, по време на сън: „Серьожа Лабков хъркаше в съня си, като възрастен, възрастен човек, и лицето му, което сега се отдалечаваше от скръбта и спомените, стана спокойно и невинно щастливо, представлявайки себе си образът на едно свято детство, откъдето го отвежда войната.
- Как разбирате защо Сережа бяга от майор Бахичев?
Серьожа се влюби в Савелиев, той стана най-близкият, най-скъпият за него и не иска да се примири с идеята, че Савелиев ще стане поредната загуба в живота му, той бяга, „измъчван от чувството на детското си сърце на човека, който го е напуснал, може би след него, може би обратно в полка на баща му, където са гробовете на баща му и майка му.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
Много произведения са написани за войната, но тази история е особено тревожна за душата, тъй като главният герой е дете. Войната е ужасна, защото отнема живота на хората, разделя близките, разрушава обичайния начин на живот. Тя нанася най-големи щети на душата на човек, особено на малък човек, като Серьожа. След като е преминал през трудни изпитания, човек трябва да може да не загуби човек в себе си.
Литература:
Бучугина, Т.Г. Войната и децата: разказът на А. Платонов "Малък войник" / Т.Г. Бучугина // Литература в училище. - 2003. - № 3. - С. 34-38.
Деца на война
Интересът, който сега се появи към съдбата и социалните и морални търсения на Андрей Платонов, е реалност от духовното състояние на съвременното общество, което преживява повратна точка, свързана с преоценка на нашата история и преодоляване на различни деформации.
Прозата на А. Платонов е пропита от страстно, дълбоко интимно търсене на "смисъла на отделното и общо човешко съществуване" в епоха на интензивно разчупване на бита и представите за света и човека. „Колкото и да иска човек да използва живота си, преди всичко трябва да притежава собствения си живот; ако други хора го притежават, неговият живот, тоест човек не е свободен, тогава той е безсилен не само да използва силите си за благородна цел, като личност, но и изобщо не съществува.
В бъдещия човек елементът на свободата ще се осъзнае като най-висша и най-несъмнена реалност. Нещо повече, тази лична свобода ще служи за обединяване на човечеството, защото свободата е социално чувство и не може да се прилага за егоистични цели.
Четейки творчеството на А. Платонов, не може да не се забележи, че той обхваща целия противоречив свят, който пресъздава, преди всичко със своето разбиране, а това всепроникващо разбиране е универсалната и мъдра човечност на художника. Поради това обстоятелство изглежда, че историческият процес в неговото изкуство е фатален, но това е погрешно, илюзорно представяне.
Примерът на много от неговите произведения показва колко голяма е ролята на човека в текущите дела на реалността. Тази роля се проявява с особена сила в трудно и трагично време, какъвто е периодът на Великата отечествена война от 1941-1945 г. Както Л.Н. Толстой в произведението си „Война и мир“ за друга Отечествена война на нашия народ: „На 12 юни силите на Западна Европа пресякоха границите на Русия и започна войната, тоест събитие, което противоречи на човешкия разум и на всички човешки природата се състоя. Милиони хора извършиха едни срещу други такива безброй зверства, измами, предателства, кражби, фалшификации и издаване на фалшиви банкноти, грабежи, палежи и убийства, каквито за цели векове летописите на всички съдилища по света няма да съберат и върху които, в този период от време хората, тези, които са ги извършили, не са били разглеждани като престъпления.” Движещата сила на тази агресия срещу нашия народ е германският фашизъм.
А.П. Платонов предвижда надвисналата заплаха и много преди началото на Великата отечествена война мисли за велика антифашистка литература, която ще има в своя източник много силна светлина, която може да проникне до самото „дъно на ада“ на фашизма. душа, където нейните бъдещи дела и намерения дебнат в мрака. Като художник и мислител той вижда в европейския фашизъм чудовищно извращаване на смисъла на живота, отстъпление от идеалите, изградени от вековните усилия на световната култура.
Цивилизацията, както изглеждаше в обобщени картини, беше пример за превръщането на човек в робот с едноредова програма за убиване на реалността, за прекъсване на творчески социални и морални връзки в обществото и историята: милиони хора в нацистката империя „сега не можеше да работи, а само да поздравява: освен тях имаше и домакини и племена, които седяха в офисите и писмено, визуално, музикално, мислено, мислено утвърждаваха господството на гения-спасител, оставайки мълчаливи и безименни сами. Хармоничният човек с неговата вяра в разума и доброто, за който мечтаеха прогресивните умове на 19 век, изчезна - процесът на духовен разпад породи подобрени изроди, отнесени от "боклуковия вятър" на милитаризма към суетата пред тъпата сила на историческия рок, „чийто смисъл не разбират суетняците“.
„Фашизмът ... ще свърши“, пише А. Платонов през 30-те години, „унищожаването ... на злодеите е естествен въпрос на живот“, бездушната хитлеристка военна машина ще бъде спряна и унищожена от съветския народ, защото „ никъде няма по-голямо усещане за свързаност и родство на хората помежду им, както при нас“. По време на войната, в очакване на мобилизация за действащата армия, А. Платонов прекарва няколко месеца в Уфа със семейството си, докато не дойде призив от Съюза на писателите да служи в армейската преса.
А. Платонов, без да губи време, постепенно изучава и натрупва военен материал, срещайки се с ранените, пристигнали от фронта. Така художникът открива "новия метал" в характера на борбените хора: "твърд и вискозен, издръжлив и жилав, чувствителен и вечен, възраждащ се срещу усилието да го унищожи".
Хората, които познават А. Платонов по това време, по-късно си спомнят, че във външния вид на писателя има нещо като занаятчия, работещ човек, който по необходимост става войник, за да защити родината си. Той беше мек и лесен за работа, умееше да намери своята дума за всеки - било то войник, генерал, стара селянка или дете. Говореше с приглушен, нисък глас, спокойно и равно. Но понякога беше и остър, бодлив, винаги абсолютно непримирим към лъжата и хвалбите. Неговият упорит, остър поглед виждаше събеседника му.
Платонов беше особено умствено способен да разговаря с войници - военни работници. Много разкази на А. Платонов също са пропити с духа на селската солидност и уют на битието и поведението на нашия народ във войната, чиито герои не са загубили интереса си към ежедневието, към дреболиите, към ежедневието, към всичко, което съставлява грижите на един мирен работник.
Наред с трудното овладяване на живота, което развива у хората търпение, дълбоко чувство за общност и родство, любов към децата, увереност във всепобеждаващата сила на труда, светски талант, дълбоко разбиране на природата, в руския човек, според на А. Платонов съжителства странна и неразумна любов към неизгодните стихии - пожари, наводнения, бури, гръмотевични бури.
Писателят обяснява привлекателната сила на тези елементи за човек с тайната надежда на хората за промяна в живота, желанието им за свобода и разнообразие, за пълно себеизразяване на героите: братя, но целият им живот е зает с грижи , за да не си приличат по нищо.
От природните стихии А. Платонов обичаше проливна гръмотевична буря, мълния, проблясваща като кама в тъмнината, придружена от мощни гръмотевици. Представя класически образци на бунтарска пейзажна живопис в разказите "Юлската гръмотевична буря" и "В един красив и яростен свят".
Според образната пластичност и емоционалната интензивност в прозата на А. Платонов е трудно да се намерят други картини на природата, които да надминат собственото му описание на гръмотевична буря.
Разнообразието от характери, които изграждат една нация, възпитава у хората отношение към индивида като мистерия, чудо, уникалността и уникалността на неговата личност, отношение, отново търпеливо, разбиращо, нежно, способно да прощава, да се разбира с неподобните, превръщат тази несходство в строителен материал за собствените си души
Човек не може да свикне с очарованието на човека, както и с мистерията на свободната в движението си природна стихия или да остане безразличен, а живото чувство за принадлежност към реалността винаги е съпътствано от създаването на човешкото в човека.
„След като вече се е случила, руският човек се отнася към войната не със страх, но и със страстен интерес, стремейки се да превърне нейната катастрофална сила в творческа енергия, за да трансформира болезнената си съдба, както беше в последната война, или да смаже световно-историческото зло на фашизма.как вървят нещата в настоящата война.
А. Платонов разбра: съветският човек не става веднага воин, а войникът, защитник на Отечеството, се ражда в него не когато хваща оръжието, а много по-рано.
Нещо повече: войната в прозата на А. Платонов е прякото, пряко развитие на социалната и нравствената истина за цялото човечество, а подвигът и смъртта в името на народа и неговите идеали е прозрението в тайната и смисъла на човешкия съществуване, най-висшата креативност на щастието и живота.
И този блед огън на врага в небето и цялата фашистка власт е нашият кошмар. В него мнозина ще умрат без да се събудят, но човечеството ще се събуди и всеки ще има хляб отново, хората ще четат книги, ще има музика и тихи слънчеви дни с облаци в небето, ще има градове и села, хора отново ще бъдат прости и душата им ще стане пълна ... "И Одинцов внезапно си представи празна душа в жив, движещ се дух и този дух първо убива всички живи, а след това губи себе си, защото няма смисъл за съществуване , и той не разбира какво е, той е в постоянна жестока тревога." Войната и смъртта вървят рамо до рамо.
Съвременниците на А. Платонов, защитили страната ни от врага с гърдите си, разбират и потвърждават идеята на автора, че човек, ако е истински „одухотворен“, изключва инстинкта си за самосъхранение в непоносимо трудни ситуации на битка и побеждава врага със силата на своя дух.
Прозата на А. Платонов засяга най-съкровените чувства и мисли на човек на война, онези, до които човек неизбежно достига сам в тежки обстоятелства и които му служат едновременно и като утеха в съдбата, и като надежда, и право да направим точно това, а не друго.
Националният характер на Отечествената война се определя в прозата на А. Платонов главно от естественото въстание на цялата руска история, обединението на много поколения срещу фашизма - в голямата битка с врага, оригиналното руско търсене на истината , традиционният национален дух, който „има интегрално значение“, защото „свързва всеки човек с неговия народ непосредствено, съединява с живите и мъртвите поколения на родината му“
Във военните разкази особена сила има в душата и сърцето на писателя мисълта за воюващия народ като кръвна общност на живите със загиналите и загиналите поколения.
А. Платонов изразява тази мисъл не само публицистично, което не е трудно само по себе си, но се стреми да я въплъти в образи, да я превърне в реална, осезаема сила в борбата срещу фашизма. Това е уникалното своеобразие на прозата на А. Платонов от военните години, което обяснява нейната странност, нейните високи достойнства и в същото време необходимите разходи: в опит да пробие очевидното, временно и подвластно на смъртта, духовното и вечното, към непобедимата субстанция на народното битие, художникът понякога „интегрира” конкретни хора към вечния руски човек, към чистия дух, към онова главно, което вече не е индивидуално, а съставлява нацията в нейния стремеж към истина, красота и истина.
Задачата, която си постави А. Платонов, да покаже характера на съветския човек в Отечествената война като резултат от вековния труд на народа и в същото време да го вкорени в историята, не е лесна.
Изпълнението му изискваше мирно, тихо време и спокоен епос. Но А. Платонов не остави решението "за по-късно", той ясно разбра: победата във войната се осигурява не само от издръжлив метал и разрушителната сила на оръжията, но и от духовното състояние на войника, неговото чувство за кръвна връзка на поколения, поверили му бъдещето си.
Изразът „човек се отдава на народа” за А. Платонов не е метафора, а точна, конкретна мисъл, която носи и истината, че даденото на народа се пази свято и грижливо.
А. Платонов се стреми да разкрие в образи самия процес на духовен обмен между поколенията и движението на историята; и двамата са били включени в разбирането му за народа като непрекъснато саморазвиваща се и самосъхраняваща се цялост, пленена от кръвно родство и общи идеали чрез майки, бащи, дядовци, деца, внуци, правнуци.
А. Платонов изключително чувствително усеща ситуацията на необходимото прекъсване в сътворяването на реалността, момента на равенството между живота и смъртта, „ничия територия“ на бъдещето, върху която се поставя въпросът какво да съществува на земята – смисъл и щастие или хаос и отчаяние - трябва да се реши.
