В нашия жесток век като че ли понятията за чест и безчестие са умрели. Няма особена нужда да се почитат момичетата - стриптийзът и порочността се плащат скъпо, а парите са много по-привлекателни от някаква ефимерна чест. Спомням си Кнуров от „Зестрата“ на А. Н. Островски:
Има граници, отвъд които осъждането не отива: мога да ви предложа толкова огромно съдържание, че най-злобните критици на морала на някой друг ще трябва да мълчат и да зяпнат от изненада.
Понякога изглежда, че мъжете отдавна не са мечтали да служат за доброто на Отечеството, да защитават своята чест и достойнство, да защитават Родината. Вероятно литературата остава единственото доказателство за съществуването на тези концепции.
Най-ценното произведение на А. С. Пушкин започва с епиграфа: „За честта се грижи от младини“, което е част от руска поговорка. Целият роман "Капитанската дъщеря" ни дава най-добрата представа за честта и безчестието. Главният герой Петруша Гринев е млад мъж, практически младеж (по време на заминаването си на служба той е бил на „осемнадесет” години, според майка му), но е изпълнен с такава решителност, че е готов да умре бесилото, но не и да петни честта му. И това не е само защото баща му му е завещал да служи по този начин. Живот без чест за един благородник е същото като смърт. Но неговият опонент и завистлив Швабрин действа съвсем различно. Решението му да премине на страната на Пугачов се определя от страх за живота му. Той, за разлика от Гринев, не иска да умре. Резултатът от живота на всеки от героите е закономерен. Гринев живее приличен, макар и беден живот на земевладелец и умира заобиколен от децата и внуците си. И съдбата на Алексей Швабрин е разбираема, въпреки че Пушкин не казва нищо за това, но най-вероятно смъртта или тежкият труд ще прекъснат този недостоен живот на предател, човек, който не е запазил честта си.
Войната е катализатор на най-важните човешки качества, тя показва или смелост и смелост, или подлост и малодушие. Доказателство за това намираме в разказа на В. Биков "Сотников". Двама герои са моралните полюси на разказа. Рибарят е енергичен, силен, физически силен, но дали е смел? Попаднал в плен, под страх от смърт, той предава своя партизански отряд, издава неговото местоположение, оръжие, сила - с една дума всичко, за да премахне този център на съпротива срещу нацистите. Но крехкият, болнав, крехък Сотников се оказва смел, издържа на мъченията и решително се изкачва на ешафода, нито за секунда не се съмнява в правилността на постъпката си. Той знае, че смъртта не е толкова страшна, колкото разкаянието от предателството. В края на историята Рибак, който избяга от смъртта, се опитва да се обеси в тоалетната, но не може, защото не намира подходящ инструмент (коланът е взет от него по време на ареста му). Смъртта му е въпрос на време, той не е напълно паднал грешник и животът с такова бреме е непоносим.
Минават години, в историческата памет на човечеството все още има примери за дела на честта и съвестта. Ще станат ли пример за моите съвременници? Мисля, че да. Героите, загинали в Сирия, спасявайки хора при пожари, при бедствия, доказват, че има чест, достойнство и има носители на тези благородни качества.
Общо: 441 думи
По отношение на честта и достойнството се изразява духовната връзка на човек с обществото. „Честта е моят живот“, пише Шекспир, „те са се слели в едно и да загубя честта е равносилно на загуба на живот за мен“.
Собствена позиция: Какво означава днес понятието „чест“? Всеки ще тълкува това понятие по свой начин. За някои това е комбинация от висши морални принципи, уважение, чест, признание за други победи. За други това е „земя, добитък, овце, хляб, търговия, печалба – това е животът!“ За мен честта и достойнството не са празна фраза. Рано е да се каже, че живея с чест. Но се надявам, че тези концепции винаги ще ми служат като ръководство в живота.
В наше време вече изглежда, че понятията "чест и достойнство" са остарели, загубили първоначалния си истински смисъл. Но преди, във времената на доблестни рицари и красиви дами, те предпочитаха да се разделят с живота си, отколкото да загубят честта. И беше обичайно да защитаваш достойнството си, достойнството на своите роднини и просто скъпи хора в дуели. Нека си припомним поне как, защитавайки честта на семейството си, А.С. загина в дуел. Пушкин. „Имам нужда моето име и чест да бъдат неприкосновени във всички краища на Русия“, каза той. Любимите герои на руската литература бяха хора на честта. Нека си припомним какви инструкции получава от баща си героят на разказа "Капитанската дъщеря": "Погрижете се за честта от ранна възраст." Бащата не искал синът му да стане светски гуляй и затова го изпратил да служи в далечен гарнизон. Срещата с хора, отдадени на дълга, на Родината, на любовта, за които честта на униформата беше преди всичко, изигра решаваща положителна роля в живота на Гринев. Той с чест премина всички изпитания, които паднаха на неговата участ, и нито веднъж не изостави достойнството си, не пожертва съвестта си, въпреки че имаше много възможности, в душата му имаше мир.
„Честта е като скъпоценен камък: най-малкото петънце го лишава от неговия блясък и го лишава от цялата му стойност“, каза веднъж Едмон Пиер. Да наистина е така. И рано или късно всеки ще трябва да реши как да живее - с чест или без нея.
Общо: 302 думи
На всяко новородено се дава име. Заедно с името човек получава историята на семейството си, паметта на поколенията и идеята за чест. Понякога името задължава да бъдем достойни за своя произход. Понякога с действията си трябва да измиете, коригирате негативната памет на семейството. Как да не загубим достойнство? Как да се предпазите пред лицето на опасност? Много е трудно да си подготвен за такова изпитание. В руската литература има много подобни примери.
В историята на Виктор Петрович Астафьев "Людочка" има история за съдбата на младо момиче, вчерашна ученичка, дошла в града в търсене на по-добър живот. Израснала в семейство на потомствен алкохолик, като замръзнала трева, тя през целия си живот се опитва да запази честта, някакво женско достойнство, опитвайки се да работи честно, да изгражда отношения с хората около себе си, да не обижда никого, да угажда на всички, но я държа на разстояние. И хората я уважават. Нейната хазяйка Гавриловна я уважава за надеждност и усърдие, уважава нещастната Артьомка за строгост и морал, уважава я по свой собствен начин, но по някаква причина мълчи за това, вторият й баща. Всички я виждат като личност. По пътя си обаче среща отвратителен тип, престъпник и копеле - Стрекач. За него не е важен човекът, преди всичко е похотта му. Предателството на „приятеля-гадже“ на Артьомка се превръща в ужасен край за Людочка. И момичето с мъката си остава само. За Гавриловна това не е особен проблем:
Е, оскубаха пльонбата, само си помислете, какво бедствие. Сега това не е недостатък, сега те се женят така или иначе, уф, сега за тези неща ...
Майката обикновено се отдръпва и се преструва, че нищо не се е случило: възрастен, казват, нека да излезе сама. Артьомка и "приятели" се обаждат да прекарат време заедно. Но Людочка не иска да живее така, с опетнена, потъпкана чест. Не виждайки изход от тази ситуация, тя решава изобщо да не живее. В последната си бележка тя моли за прошка:
Гавриловна! Майко! пастрок! Как се казваш, не те питах. Добри хора, съжалявам!
В епичния роман "Тихият Дон" на Шолохов всяка героиня има своя собствена идея за чест. Дария Мелехова живее само в плътта, авторът казва малко за душата й, а героите в романа изобщо не възприемат Дария без това основно начало. Нейните приключения както приживе на съпруга й, така и след смъртта му показват, че честта за нея изобщо не съществува, тя е готова да прелъсти собствения си свекър, само за да задоволи желанието си. Жалко за нея, защото човек, който е живял живота си толкова посредствено и пошло, който не е оставил добър спомен за себе си, е нищожен. Дария си остава въплъщение на долна, похотлива, нечестна жена отвътре.
Честта е важна за всеки човек в нашия свят. Но особено женската, момичешката чест си остава отличителен белег и винаги привлича специално внимание. И нека кажат, че в наше време моралът е празна фраза, че „ще се оженят за всеки“ (според Гавриловна), важно е - кой си за себе си, а не за околните. Затова не се вземат предвид мненията на незрели и тесногръди хора. За всички честта е била и ще бъде на първо място.
Общо: 463 думи
В своята статия Д. Гранин говори за съществуването в съвременния свят на няколко гледни точки за това какво е чест и дали тази концепция е остаряла или не. Но въпреки това авторът вярва, че чувството за чест не може да остарее, тъй като е дадено на човек от раждането.
В подкрепа на позицията си Гранин цитира случай, свързан с Максим Горки. Когато царското правителство анулира избора на писателя за почетен академик, Чехов и Короленко се отказват от званията на академици. С такъв акт писателите изразиха отхвърлянето на решението на правителството. Чехов защити честта на Горки, в този момент той не мислеше за себе си. Това беше заглавието "човек с главна буква", което позволи на писателя да защити доброто име на своя другар.
Това означава, че понятието чест няма да остарее. Можем да защитим нашата чест и, разбира се, близки и роднини.
Така че A.S. Пушкин отиде на дуел с Дантес, за да защити честта на съпругата си Наталия.
В произведението на Куприн "Дуел" главният герой, подобно на Пушкин, защитава честта на любимата си в дуел със съпруга си. Смъртта очакваше този герой, но тя не е безсмислена.
Смятам, че темата на тази статия е много актуална, тъй като в съвременния свят много хора са загубили границата между чест и безчестие.
Но докато е жив човек, жива е и честта.
Общо: 206 думи
Какво е чест и защо е била толкова ценена във всички времена? За това говори народната мъдрост - „За честта се грижи от млади години”, поетите го възпяват и философите разсъждават. За нея те умряха в дуели и след като я загубиха, смятаха, че животът е приключил. Във всеки случай понятието чест съдържа желанието за морален идеал. Този идеал може да бъде създаден от човек за себе си или той може да го приеме от обществото.
В първия случай, според мен, това е вид вътрешна чест, която включва такива индивидуални качества на човек като смелост, благородство, справедливост, честност. Това са вярванията и принципите, които формират основата на самоуважението на човек. Това възпитава и цени в себе си. Честта на човека очертава границите на това, което човек може да си позволи и какво отношение може да търпи от другите. Човек сам си става съдия. Това е, което представлява човешкото достойнство, така че е важно самият човек да не изневерява на нито един от принципите си.
Друго разбиране за чест бих съпоставил с по-съвременна концепция за репутация - така човек се показва пред другите хора в общуване и дела. В този случай е важно „да не губите достойнство“ точно в очите на другите хора, защото малко хора искат да общуват с груб човек, да правят бизнес с ненадежден човек или да помогнат на безсърдечен скъперник в нужда. Въпреки това, човек може в същото време да има лоши черти на характера и просто да се опитва да ги скрие от другите.
Във всеки случай загубата на чест води до негативни последици - или човек е разочарован от себе си, или става изгнаник в обществото. Честта, която аз определих като репутация, винаги се е смятала за отличителен белег на личността - както на мъжете, така и на жените. И понякога нараняваше хората. Например, когато ги смятаха за недостойни, въпреки че не те бяха виновни, а клюки и интриги. Или твърди социални ограничения. Винаги съм намирал за изненадващо прието във викторианската епоха да осъждам млада жена, която снима траур за съпруга си и иска да започне нов живот.
Основното, което разбрах е, че думата "чест" е свързана с думата "честност". Трябва да бъдете честни със себе си и хората, да бъдете и да не изглеждате като достоен човек и тогава няма да бъдете заплашени нито от осъждане, нито от самокритика.
Чест, дълг, съвест - тези понятия вече рядко се срещат сред хората.
Какво е?
Чест е моето общуване с армията, с офицерите, които защитават нашата Родина, а също и с хора, които с чест поемат „ударите на съдбата“.
Дълг отново са нашите доблестни защитници на отечеството, които са длъжни да бранят нас и нашата Родина, а всеки човек също може да има задължение, например да помогне на възрастни или по-млади, ако са в беда.
Съвестта е нещо, което живее във всеки човек.
Има хора без съвест, това е, когато можете да преодолеете скръбта и да не помогнете и нищо няма да ви измъчва вътрешно, но можете да помогнете и след това да спите спокойно.
Често тези понятия са свързани. По правило тези качества ни се дават по време на обучението.
Пример от литературата: Война и мир, Л. Толстой. За съжаление сега тези концепции са остарели, светът се е променил. Рядко ще срещнете човек, който притежава всички тези качества.
470 думи
След като прочетох историята на A.S. Пушкин "Дъщерята на капитана", разбирате, че една от темите на това произведение е темата за честта и безчестието. Историята противопоставя двама герои: Гринев и Швабрин - и техните идеи за чест. Тези герои са млади, и двамата са благородници. ДА, и те влизат в тази затънтеност (Белогорската крепост) не по собствена воля. Гринев - по настояване на баща си, който реши, че синът му трябва да "издърпа каишката и да подуши барута ..." И Швабрин се озова в крепостта Белогорск, може би заради нашумялата история, свързана с дуела. Знаем, че за един благородник дуелът е начин за защита на честта. А Швабрин в началото на историята изглежда човек на честта. Въпреки че от гледна точка на обикновен човек, Василиса Егоровна, дуелът е „убийство на смърт“. Подобна оценка позволява на читателя, който симпатизира на тази героиня, да се съмнява в благородството на Швабрин.
Можете да съдите за човек по действията му в трудни моменти. За героите превземането на Белогорската крепост от Пугачов се превърна в изпитание. Швабрин спасява живота му. Виждаме го „разсечен в кръг, в казашки кафтан, сред въстаниците“. И по време на екзекуцията той прошепва нещо в ухото на Пугачов. Гринев е готов да сподели съдбата на капитан Миронов. Той отказва да целуне ръката на измамника, защото е готов да "предпочита жестока екзекуция пред такова унижение ...".
Те също се отнасят към Маша по различни начини. Гринев се възхищава, уважава Маша, дори пише поезия в нейна чест. Швабрин, напротив, смесва името на любимото си момиче с кал, казвайки „ако искате Маша Миронова да дойде при вас на здрач, тогава вместо нежни рими, дайте й чифт обеци“. Швабрин клевети не само това момиче, но и нейните роднини. Например, когато казва „сякаш Иван Игнатич е в недопустима връзка с Василиса Егоровна ..” Става ясно, че Швабрин наистина не обича Маша. Когато Гринев се втурна да освободи Мария Ивановна, той я видя "бледа, слаба, с разрошена коса, в селска рокля." нейните бунтовници.
Ако сравним главните герои, Гринев несъмнено ще предизвика повече уважение, защото въпреки младостта си той успя да се държи достойно, остана верен на себе си, не опозори честното име на баща си и защити любимата си.
Може би всичко това ни позволява да го наречем човек на честта. Самочувствието помага на нашия герой на процеса в края на историята спокойно да погледне в очите на Швабрин, който, загубил всичко, продължава да се суети, опитвайки се да клевети врага си. Преди много време, обратно в крепостта, той прекрачи границите, определени от честта, написа писмо - донос до бащата на Гринев, опитвайки се да унищожи новородената любов. Веднъж постъпил нечестно, той не може да спре, става предател. И затова Пушкин е прав, когато казва „ценете честта от младини“ и ги прави епиграф към цялото произведение.
В наше време стана срамно да проявяваме милост, състрадание, съчувствие. Сега е „забавно“ под одобрителните крясъци на тълпата да удариш слабия, да риташ кучето, да обидиш възрастен човек, да се обидиш на минувач и т.н. Всяка гадост, създадена от едно копеле, се възприема едва ли не като подвиг от крехките умове на тийнейджърите.
Спряхме да чувстваме, оградени от реалностите на живота от собственото си безразличие. Правим се, че не виждаме и не чуваме. Днес минаваме покрай хулиган, преглъщаме обиди, а утре самите ние неусетно се превръщаме в безсрамници и нечестни хора.
Да си припомним минали времена. Дуели с мечове и пистолети за обида на честно име. Съвест и дълг, ръководили мислите на защитниците на Отечеството. Масов героизъм на народа във Великата отечествена война за потъпкването на честта на любимата Родина от врага. Никой не прехвърли непосилното бреме на отговорността и дълга върху плещите на друг, за да му е по-удобно.
Ако днес сте предали приятел, изневерили на любим човек, „свързали“ сте колега, обидили сте подчинен или сте измамили нечие доверие, то не се изненадвайте, ако утре ви се случи същото. Веднъж изоставени и безполезни, ще имате страхотен шанс да преразгледате отношението си към живота, към хората, към действията си.
Сделка със съвестта, прикриваща до известна степен тъмни дела, в бъдеще може да завърши много зле. Винаги ще се намери някой по-хитър, арогантен, нечестен и безскрупулен, който под прикритието на фалшиво ласкателство да те тласне в бездната на краха, за да заеме мястото, което и ти си заел от друг.
Честният човек винаги се чувства свободен и уверен. Действайки по съвест, той не натоварва душата си с пороци. Алчността, завистта и неуморните амбиции не са му присъщи. Той просто живее и се радва на всеки ден, даден му отгоре.
В разказа на М. Горки "Старата жена Изергил" се противопоставят безразличието и отзивчивостта. Безразличието към хората се изразява в образа на сина на орела Лара - горд, егоцентричен млад мъж, който иска да остане напълно свободен от хората и задълженията към тях. Отзивчивостта се изразява в образа на Данко - това е смел, силен, отговорен герой, който реши да изведе хората от горите и блатата и да им покаже пътя. Следователно тази работа е идеално подходяща да се превърне в литературен материал за аргументи за окончателното есе.
- Безразличието никога не води човек към щастие. Например Лара, синът на орел, презира човешките закони и е безразличен към човешките чувства, които не изпитва. Той не уважава никого, убива момиче пред хора от нейното племе, без да осъзнава напълно, че постъпва жестоко: той чува само себе си и своите желания. Но за това той е обречен на вечни страдания от самотата. Той беше изгонен от племето и Бог "възнагради" героя с вечен живот, за да познае бездната на отчаянието за своята гордост. Така нещастният герой се превърна в скитник, в чиито очи завинаги се настани копнежът, който нито времето, нито пространството могат да задоволят.
- За съжаление, хората не винаги разбират и оценяват отзивчивостта. Така например благородният Данко се жертва за интересите на племето, а хората му остават безучастни към подвига и не осъзнават ролята му за тяхното спасение. Без смелите младежи те никога нямаше да успеят. Още докато вървяха към целта, съплеменниците започнаха да осъждат и упрекват водача, че сам не знае накъде ги води. Тогава, в пристъп на човеколюбие, той извади пламтящо сърце от гърдите си и, осветявайки пътя с него, поведе тълпата към свобода, а самият той умря. И някой дори потъпка сърцето му - в този акт Горки разкри черната неблагодарност на обществото за съчувствено отношение към себе си.
- В легендата за Лар хората са по-отзивчиви, отколкото в легендата за Данко. Те се опитват да говорят с убиеца, да го разберат, да му обяснят правилата на живот в човешкото общество. Но героят е техен антагонист, той е безчувствен, безразличен и не иска да се рови в същността на хората. Той ги смята за слаби и ограничени: къде е тяхната свобода пред неговата всепозволеност? Но точно това „ограничение“ издига племето над сина на орела. Героите не смеят да отнемат живота на престъпника, не смеят да посегнат на това свещено право, въпреки че Лара даде причина за жестоко наказание. Общността просто го изпрати в изгнание и по-мъдро решение в този случай не можеше да се измисли. Ако отзивчивостта управлява хората, хармонията и мъдростта идват при тях, но безразличието обещава само разрушение и жестокост.
- Способността на индивида да реагира не се влияе от обществото. Например в образа на Лара и Данко се изразяват две противоположни страни на човешката природа: безразличие и отзивчивост. В първата легенда в образите на хората до известна степен присъстват чертите на симпатичния Данко, а в третата легенда - чертите на безразличната Лара. Образите на второстепенни герои контрастират с главните герои и на двете легенди. Така авторът показва на читателя, че във всеки човек качествата на Лара и Данко присъстват едновременно и те ще се проявят независимо от това как околната среда се отнася към човека.
- Безразличието води човек до самота. Например възрастната жена Изергил от едноименния разказ на Горки цял живот се е отдала на несериозни хобита, без да пести чувствата на господата. Тя често разбиваше сърца и само се забавляваше с този процес. Но нейната красота и сила бяха пропилени, защото не бяха достатъчни за истинската любов. Човекът, когото тя спаси от плен, с риск да умре, можеше да я обича само с благодарност, а тя от гордост не прие подаяние. В резултат на това "фаталната красавица" изкара самотна старост, защото младостта, успехът и мъжете я напуснаха. Ето до какво доведе нейното безразличие към чувствата на другите хора. Сега никой не се интересуваше от нея.
- Истинската отзивчивост е човечност. Например, Данко се жертва в името на хората и само всепоглъщащата любов към хората може да му позволи да прости упреците и смеха на близкото племе. Той, въпреки неблагодарното поведение на своите съплеменници и липсата на подкрепа, отиде до целта и поведе тълпата. Всеки на негово място би се отказал, като види такова отношение. Въпреки това, героят имаше непоклатима опора за своята отзивчивост - любовта, която някога накара Христос да се изкачи на Голгота. Интересно? Запазете го на стената си!
(Според ранните истории на М. Горки)
Ранните произведения на М. Горки разкриват основите на мирогледа на младия писател, неговата философска мисъл, разбирането му за човека и човешките качества.
Централният образ на романтичните творби от този период е образът на героичен човек, готов на безкористен подвиг в името на народа.
„Макар Чудра“ и „Старата жена Изергил“ са ясен пример за това какво привлича Горки в човек, какви черти на характера иска да види в него, какви качества приветства
В човек и който, напротив, осъжда. Във всички истории, разказани от Макар Чудра и старицата Изергил, присъства понятието „любов“ и всеки герой на Горки разкрива същността си по свой начин.
Данко - смел, благороден младеж - обичаше народа си с чиста искрена любов. Той не го представляваше в скръб и мъка, затова пожертва светлото си сърце, живота си в името на щастието на другите, дори да е сигурен, че никой няма да му благодари. Данко е смел и безстрашен, към подвига го влече благородна цел - да бъде полезен на хората. Възпявайки безкористната постъпка на Данко, Горки сякаш призовава:
"Хора! Ако сред вас има такива, които ви обичат и ви помагат с цялата щедрост на душата, не забравяйте добрите им дела и им отвръщайте със същото!" Образът на Данко въплъщава идеала за хуманист и личност с голяма духовна красота.
Следващата история на старицата Изергил е противоположна на историята за Данко. Описвайки действията на сина на орела - егоистични и егоистични, Горки изобличава всички онези, които категорично отказват своите приятели, своя народ, вдигат глави толкова високо, че не виждат собствените си грешки. Естествено, такива егоисти са обречени на вечно страдание и осъзнаването на вината вече няма да ги спаси. "Не напразно М. Горки използва образа на орел. В крайна сметка орелът е птица, която винаги живее сама в планините, далеч от цивилизацията, ловува сама и умира сама. Живот навън на обществото поражда чувство на неизразим копнеж в Лара. „В неговите очи,” казва той, Изергил, – имаше толкова много мъка, че би било възможно да отрови всички хора по света с нея. „Лара беше обречена да самотата и смяташе само смъртта за щастие.
Идейният смисъл на разказа се допълва от образа на старицата Изергил. Спомените й за жизнения й път също са своеобразна легенда за една смела и горда жена. Старицата Изергил цени свободата преди всичко. Тя гордо заявява, че никога не е била робиня. Изергил говори с възхищение за любовта към подвига: "Когато човек обича подвизите, той винаги знае как да ги направи и ще намери къде е възможно."
А любовта на двама цигани Рада и Лойко не е обикновена любов между мъж и жена. В този случай страхотното чувство изчезва на заден план. За хората с гореща кръв, живеещи в степите, волята и свободата са най-свещените и важни неща в живота. Влюбени един в друг, циганите разбират, че могат да загубят всичко. Те остават верни на традициите на своите предци, предпочитайки вечната свобода на земната любов.
Горки рисува изключителни герои, прославя горди и волеви хора, за които свободата е преди всичко.
В ранните си произведения Горки стига до следната аксиома: човекът е създание с голям потенциал, той може да създава велики неща на Земята, носейки щастие и радост на хората; но също така може да унищожи всичко за миг, потапяйки човечеството в бездната на страданието.
Какъв е положителният идеал на Горки Романтикът и какво писателят противопоставя на този идеал? (Според разказа на А. М. Горки "Старицата Изергил")
За ранния A.M. Горки се характеризира с призив към романтизма. Романтична творба, например, е историята на писателя „Старата жена Изергил“. Героите в него са изписани в контрастни, "черно-бели" цветове, съобразени с романтичната традиция. Въпреки това, за разлика от истинските романтици, писателят не поетизира злото, а доброто. Следователно отрицателните герои получават недвусмислена оценка от Горки, осъждане, което някога е било характерно за класицизма.
Историята на A.M. „Старицата Изергил“ на Горки е построена по особен начин: с вътрешното единство на идеята тя се състои от три, така да се каже, независими части. Първата част е легендата за Лара, втората е историята на Изергил за младостта му, третата е легендата за Данко. В същото време първата и третата част са контрастни една с друга.
Larra е олицетворение на екстремния индивидуализъм. Син на жена и орел, той се отличава с гордост, арогантност, презрение към хората. Той е „пъргав, хищен, силен, жесток“. Чертите на характера на героя са подчертани във външния му вид: "очите му бяха студени и горди, като тези на царя на птиците." Лара убива момиче, защото го е отблъснало. Те решават да накажат индивидуалистката Лара с вечна самота. И отначало младият мъж се засмя на глас на хората, които го изоставиха, засмяха се, оставайки сами. И едва по-късно осъзнава на каква страшна мъка е обречен: „... вече е станал като сянка и ще бъде такъв до века! Той не разбира нито речта на хората, нито техните действия - нищо. И всичко търси, ходи, ходи ... И няма място за него сред хората ... ". Самотата се оказа непоносима за него: той започна да търси спасение в смъртта, но смъртта също не дойде при него. "Той няма живот и смъртта не му се усмихва ... Така беше ударен човек за гордостта си!"
Истинският герой, според автора, не е агресивен индивидуалист. Животът се превръща в непрекъснато мъчение, ако човек е откъснат от хората, от света, от обществото - такава е идеята на легендата за Лара. В образа на този герой Горки развенча егоизма, егоизма и индивидуализма. Според писателя животът на човек извън човешкото общество е празен и безсмислен. Истинският героизъм се състои в готовността на човек да извърши подвиг в името на висока цел.
Героят на писателя е Данко, човек, който води своя народ към свободата. По пътя на хората се появиха трудности, привидно непреодолими препятствия: гъста гора, тъмнина и студ, страховит шум от мълния. И когато хората паднаха духом и вече искаха да се върнат, героят извади сърцето си и го вдигна над главата си. „Тя гореше ярко като слънцето и по-ярко от слънцето, и цялата гора замлъкна, осветена от този факел на голяма любов към хората, и мракът се разпръсна от неговата светлина и там, дълбоко в гората, треперейки, падна в гнилата уста на блатото. Хората, изумени, станаха като камъни.
Да тръгваме! — извика Данко и се втурна напред към мястото си, вдигна високо горящото си сърце и осветяваше с него пътя на хората.
В тази история символиката на Горки за светлина и тъмнина е много важна. Има романтичен произход, но писателят свързва положителния герой със светлината. Лара се появява в нощта, старата жена Изергил вижда сянката му, отрицателният герой в Горки е свързан с тъмнината. И тази тема - движението "от тъмнина към светлина" - е една от ключовите за литературната епоха в края на века.
Легендата за Лара, историята за Изергил и легендата за Данко на пръв поглед изглеждат независими, съществуващи независимо една от друга. Всъщност не е. Във всяка от тези части на разказа авторът поставя един и същ въпрос: какво е човешкото щастие? За първия герой, Лара, щастието се крие в индивидуализма, в отстояването на собствената воля, в прекрасната изолация. Това, според автора, е дълбока заблуда, идеал, недостоен за човек. Старицата Изергил е живяла ярък, изпълнен със събития живот, пълен с приключения. Тя беше пълна с енергия, весела, енергична, отворена, обичаше да помага на хората. Но в живота й нямаше истински смисъл, нямаше възвишена духовна цел. И само Данко символизира в Горки най-висшата проява на красотата на човешкия дух. Този герой въплъщава историческа и метафизична дързост (революция). Така композицията на разказа разкрива своя замисъл.
Търсено тук:
- опит и грешки старата изергил
- старица Изергил опит и грешки
- разкриват на конкретни примери многокомпонентния контраст на романтичната хипербола в историята на старицата Изергил
Направлението "Чест и безчестие" се основава на полярни концепции, свързани с моралния избор на човек: да бъде верен на гласа на съвестта, да следва моралните принципи или да следва пътя на предателството, лъжата и лицемерието. Много писатели се фокусираха върху изобразяването на различни прояви на човек: от лоялност към моралните правила до различни форми на компромис със съвестта, до дълбок морален упадък.
За вдъхновение!
Всичко в света зависи
От небесните висини.
Но нашата чест, ама нашата чест
Зависи само от нас.
Песен от филма "Мускетари. 20 години по-късно"
Музи. М. Дунаевски, т. Леонид Дербенев
Възможни теми за есе
Възможни теми за есе(избор на Ирина Анатолиевна Суязова)
1. Как разбирате значението на поговорката „Честните очи накриво не гледат”?
2. Как разбирате смисъла на поговорката „Честта върви по пътя, а безчестието е встрани“?
3. Как разбирате значението на поговорката „Смъртта е по-добра от безчестието“?
4. Как разбирате смисъла на изказването на Ф. М. Достоевски „От търговия с чест няма да забогатеете?“ 5. Произведение за честта и безчестието, което ви вълнува ...
6. Лесно е човек да се нарече, по-трудно е човек (поговорка).
7. По какво си приличат думите "чест", "честност", "чистота"?
8. Защо честта е била ценена по всяко време?
9. Уместно ли е да се говори за чест и съвест в наше време?
10. Как разбирате какво е "чест" и "позор"?
11. Хората искат богатство и слава за себе си; ако и двете не могат да бъдат получени честно, трябва да се избягват. (Конфуций)
12. Когато виновният се признае за виновен, той спасява единственото нещо, което си струва да бъде спасено - честта си (Виктор Юго)
13. Който загуби честта, не може да загуби нищо повече от това. (Сър Публий)
14. Честта е като скъпоценен камък: най-малкото петънце го лишава от блясъка му и го лишава от цялата му стойност. (Пиер Бошин, френски писател)
15. Вярна ли е руската поговорка: „За честта се грижи от младини“?
16. Търгувайте с честта, няма да забогатеете. (Ф. М. Достоевски, великият руски писател)
17. Честният човек може да бъде преследван, но не и опозорен. (Ф. Волтер)
18. Честта може да бъде загубена само веднъж. (E.M.Kapiev, дагестански съветски прозаик)
19. Честта не може да бъде отнета, тя може да бъде загубена. (А. П. Чехов)
20. Чест, благоприличие, съвест - качества, които трябва да се ценят (според произведенията на руската литература от 19 век)
21. Вашето отношение към уместността на темата за честта (Защо темата за честта е все още актуална днес?)
22. Какъв човек може да се нарече човек на честта?
23. Как разбирате какво е "чест" и "позор"?
24. Предателство и безчестие: как са свързани тези понятия?
25. Чест и съвест са водещите понятия, характеризиращи човешката личност
26. Концепцията за чест е близка до мен по дух ...
27. Може ли любовта или съвестта да съживят изгубената преди това концепция за чест? (Като пример-аргумент: Разколников и Свидригайлов, героите от романа на Ф. М. Достоевски "Престъпление и наказание") 28. Може ли човек, спечелил дуел, да се счита за човек на честта?
29. Съгласни ли сте с твърдението на Ф. М. Достоевски „Във всичко има граница, отвъд която е опасно да се премине; тъй като веднъж прекрачиш, е невъзможно да се върнеш назад”?
30. Какво е истинска чест и какво е въображаема?
31. Какво може да се направи, за да се защити човешката чест? 32. Работа за човек на честта, която ме шокира ...
33. Какво означава да вървиш по пътя на честта?
М.А. Шолохов, разказ "Съдбата на човека";
КАТО. Грибоедов, комедия "Горко от ума";
DI. Фонвизин, комедия "Подраст";
КАТО. Пушкин, разказ "Капитанската дъщеря";
„Сказание за похода на Игор“;
НА. Стихотворението на Некрасов „Кому е добре да живее в Русия“
М.Ю. Романът на Лермонтов "Герой на нашето време"
Л.Н. Епосът на Толстой "Война и мир"
И.С. Романът на Тургенев "Бащи и синове"
Ф.М. Романът на Достоевски "Престъпление и наказание"
М.А. Булгаков Майсторът и Маргарита
ИИ Разказът на Солженицин "Един ден от живота на Иван Денисович"
Н.М. Карамзин, разказ "Бедната Лиза"
А.Н. Островски, драма "Гръмотевична буря"
ИИ Солженицин, разказ "Матрьонин двор"
ИИ Куприн, разкази "Гранатова гривна", "Олеся"
М. Горки, разказ "Старата жена Изергил"
Толстой Л.Н., разказът "Кавказкият затворник"
Паустовски К. Г., приказка "Топъл хляб"
Стивънсън Р., балада "Heather Honey"
М.Ю.Лермонтов. "Песен за цар Иван Василиевич ...".
Н. В. Гогол. , разказът "Тарас Булба"
Ф. Купър, роман "Последният от мохиканите"
А. П. Платонов, разказът "Юшка"
У. Скот. , романът "Айвънхоу"
Пушкин А.С. , романът "Дубровски"
Green A.S. , феерия "Алени платна"
Мериме П., разказ "Матео Фалконе"
Л.Н.Андреев, разказът "Юда Искариотски"
Н.С. Лесков, "Тъпият артист", "Омагьосаният скитник"
Г. дьо Мопасан, "Огърлица"
Материали за уводната част на есето
Честта е онази висша духовна сила, която пази човека от подлост, предателство, лъжа и малодушие. Това е ядрото, което укрепва индивида при избора на постъпка, когато съвестта е съдник. Животът често изпитва хората, поставяйки ги пред избор - да действат почтено и да поемат удар върху себе си или да бъдат страхливи и да вървят срещу съвестта, за да получат облаги и да се измъкнат от неприятности, вероятно смърт. Човек винаги има избор, а как ще постъпи зависи от неговите морални принципи. Пътят на честта е труден, но отстъплението от него, загубата на честта е още по-болезнено. Като социално, разумно и съзнателно същество, човек не може да не мисли за това как другите се отнасят към него, какво мислят за него, какви оценки се дават на действията му и на целия му живот. В същото време той не може да не мисли за мястото си сред другите хора. Тази духовна връзка на човека с обществото се изразява в понятията Чест и Достойнство. „Честта е моят живот“, пише Шекспир, „те са се слели в едно и загубата на чест е равносилна на загуба на живот за мен“. Нравственото разложение, падането на моралните принципи води до крах както на отделния човек, така и на целия народ. Ето защо значението на великата руска класическа литература, която е моралната основа на много поколения хора, е толкова голямо.
Материали за основната част на реферата
свещен домакин
Съвест, благородство и достойнство -
Ето го, нашият свещен домакин.
Подай му ръката си
за него не е страшно дори в огъня.
Лицето му е високо и невероятно.
Посветете краткия си живот на него.
Може би няма да спечелите
но ще умреш като мъж.
1988
"Самочувствие..."
Бела Ахмадулина
Самочувствието е мистериозен инструмент:
създава се от векове, а в момента се губи
дали под акордеона, под бомбардировката, под красивото бърборене,
изсъхнал, унищожен, смачкан в корен.
Самоуважението е мистериозният път
на който е лесно да се счупи, но не можете да се върнете назад,
защото без забавяне, вдъхновяващо, чисто, живо,
разтвори се, твоят човешки образ ще се превърне в прах.
Самочувствието е просто портрет на любовта.
Обичам ви другари - болка и нежност в кръвта ми.
Каквото и да пророкуват тъмнината и злото, нищо друго освен това
човечеството не е измислило за собственото си спасение.
Така че не се хаби, братко, не изключвай, плюй на абсурдната врява -
ще загубиш божественото си лице, изконна красота.
Е, защо да рискуваме толкова много напразно? Няма ли достатъчно други грижи?
Стани, върви, войнико, само направо, само напред.
Юрий Левитански
Всеки избира за себе си
Жена, религия, път.
Служете на дявола или на пророка -
Всеки избира за себе си.
Всеки избира за себе си
Слово за любов и за молитва.
Меч за двубой, меч за битка -
Всеки избира за себе си.
Всеки избира за себе си:
Щит и броня. Персонал и лепенки.
Мярката на последното възмездие
Всеки избира за себе си.
Всеки избира за себе си.
Аз също избирам както мога.
Нямам оплаквания към никого
Всеки избира за себе си.
Ще дойде ден и часът ще удари,
Когато умът и честта На цялата земя ще дойде ред Да застане на първо място.
Робърт Бърнс
Този прекрасен текст от сборника с текстове за писане на изпита може да се използва както в основната част, така и във въведението и заключение. Прочетете го, напишете цитати, ключови думи.
(1) В писмо до съпругата си от 18 май 1836 г. Пушкин е изненадан: откъде са дошли тези благоразумни млади хора, „които се плюят в очите, но те се изтриват“, вместо да защитят честта си? (2) Понякога изглежда, че сме излезли от палтата на точно тези кротки хора. (3) Звънът на еластична стомана вече не се чува в думата чест.
