ซึ่งผู้เขียนเป็นตัวแทนของร้อยแก้วชนบท ร้อยแก้วหมู่บ้าน: ดัชนีวรรณกรรม ตัวแทนของร้อยแก้วชนบท

ร้อยแก้วหมู่บ้าน - แนวคิดที่นำเสนอในยุค 60 เพื่อแสดงว่า งานร้อยแก้ววรรณกรรมรัสเซียอุทิศให้กับ ชีวิตในหมู่บ้านและหมายถึงการพรรณนาถึงค่านิยมที่มีมนุษยธรรมและจริยธรรมซึ่งเกี่ยวข้องกับประเพณีเก่าแก่หลายศตวรรษของหมู่บ้านรัสเซีย

หลังจากชีวิตของหมู่บ้านรัสเซียในสมัยของสตาลินไม่ค่อยแสดงให้เห็นในตอนแรกและต่อมาในรูปแบบที่บิดเบี้ยวและการรวมตัวของชาวนาในฟาร์มส่วนรวมนั้นกลายเป็นอุดมคติโดยเฉพาะ (M. Sholokhov) และความจริงเกี่ยวกับหลังสงคราม ระยะเวลาการบูรณะถูกบิดเบือน (S. Babaevsky) - ในปี 1952 เริ่มต้นด้วยงานของ V. Ovechkin ร้อยแก้วสารคดีปรากฏขึ้นโดยบอกเกี่ยวกับความเสียหายต่อการเกษตรของรัฐที่เกิดจากคำแนะนำจากส่วนกลางจากด้านบนซึ่งมาจากคนที่ไร้ความสามารถ ภายใต้ครุสชอฟซึ่งเป็นหัวหน้าพรรคและรัฐพยายามปรับปรุงสถานการณ์ เกษตรกรรมวรรณกรรมกล่าวหาซึ่งมุ่งเน้นไปที่เศรษฐกิจเริ่มพัฒนาอย่างรวดเร็ว (E. Dorosh) มีการแนะนำองค์ประกอบทางศิลปะมากขึ้น (เช่น V. Tendryakov, A. Yashin, S. Antonov) ยิ่งเผยให้เห็นอันตรายที่เกิดขึ้นกับบุคคลจากการจัดการที่ผิดพลาดของรัฐได้ชัดเจนยิ่งขึ้น

หลังจาก A. Solzhenitsyn ในเรื่อง " ลาน Matrenin"(2506) พูดถึงมนุษย์ที่ไม่มีวันเสื่อมสลายและประการแรกคุณค่าทางศาสนาและคริสเตียนที่ได้รับการอนุรักษ์ไว้ในหมู่บ้านรัสเซียตอนกลางสมัยใหม่ด้วยความทุกข์ยากทั้งหมดร้อยแก้วของหมู่บ้านรัสเซียได้เพิ่มขึ้นอย่างมากและต่อไป ทศวรรษที่ผ่านมาได้สร้างผลงานมากมายที่สามารถถือได้ว่าดีที่สุดในวรรณคดีรัสเซียในยุคนี้โดยชอบธรรม F. Abramov ในวัฏจักรของนวนิยายดึงรายละเอียดชีวิตหมู่บ้านใน ภูมิภาค Arkhangelsk; V. Belov โน้ต คุณสมบัติเชิงบวกชุมชนชาวนาก่อนการรวมตัวกันในประเพณีอันรุ่มรวย ภูมิภาคโวล็อกดา; S. Zalygin ประณามการทำลายประเพณีในชนบทในไซบีเรีย V. Shukshin นำชาวนาที่แปลกประหลาดออกมาในเรื่องราวของเขาโดยแสดงให้เห็นในทางตรงกันข้ามกับชาวเมืองที่อ่อนแอ V. Astafiev เตือนถึงอันตราย อารยธรรมสมัยใหม่เพื่อสิ่งแวดล้อม

จากนั้น V. Afonin (ไซบีเรีย), S. Bagrov, S. Voronin, M. Vorfolomeev, I. Druta (มอลโดวา), F. Iskander (Abkhazia), V. Krupin, S. Krutilin, V. Lipatov, V. Likhonosov, V. Lichutin, B. Mozhaev, E. Nosov, V. Semin, G. Troepolsky, V. Rasputin ผู้ปกป้องบรรทัดฐานและประเพณีทางศาสนาและสากลอย่างน่าเชื่อถือในนวนิยายของเขาเกี่ยวกับชีวิตของหมู่บ้านไซบีเรียนถึงระดับชาติสูงสุดและ การยอมรับในระดับสากล

ผู้เขียนเช่น V. Soloukhin ซึ่งในผลงานของพวกเขาพร้อมกับประเพณีของหมู่บ้านก็พยายามปกป้อง คุณค่าทางวัฒนธรรม- โบสถ์, วัด, ไอคอน, ที่ดินของครอบครัว - บางครั้งถูกวิพากษ์วิจารณ์อย่างรุนแรง อย่างไรก็ตาม โดยรวมแล้ว ร้อยแก้วในชนบทซึ่งไม่สอดคล้องกับหลักการที่ประกาศใช้ในปี 1917 และรวมเป็นหนึ่งเดียวในวารสาร Our Contemporary นั้นมีความเอื้อเฟื้อเผื่อแผ่ขององค์กรทางการ เนื่องจากขบวนการทางการเมืองและความรักชาติของรัสเซียทั้งหมดรู้สึกได้รับการสนับสนุนอย่างมากจากพวกเขา การแบ่งขั้วของกลุ่มที่มีอยู่ภายในปัญญาชนโซเวียตในยุคของเปเรสทรอยก้า ที่มีการสื่อสารมวลชนอย่างเสรี นำไปสู่ช่วงปลายยุค 80 เพื่อโจมตีผู้เขียนร้อยแก้วในชนบทอย่างจริงจัง เนื่องจากแนวความคิดของชาวรัสเซียและชาวคริสต์-ออร์โธดอกซ์ พวกเขาจึงถูกกล่าวหาอย่างสมเหตุสมผลและไร้เหตุผลในเรื่องชาตินิยม ลัทธิชาตินิยม และการต่อต้านชาวยิว บางครั้งพวกเขาถูกมองว่าเป็นสาวกของแวดวงหัวรุนแรงใกล้กับสังคม "ความทรงจำ" การเปลี่ยนแปลงของบรรยากาศรอบ ๆ ร้อยแก้วในชนบทนำไปสู่ความจริงที่ว่าในยุคใหม่ เงื่อนไขทางการเมืองศูนย์กลางของแรงโน้มถ่วงในวรรณคดีได้เปลี่ยนไปเป็นปรากฏการณ์และปัญหาอื่นๆ และตัววรรณกรรมเองก็สูญเสียความสำคัญในกระบวนการวรรณกรรมไป

ร้อยแก้วหมู่บ้านเป็นหนึ่งในแนวโน้มใน วรรณกรรมในประเทศศตวรรษที่ผ่านมา มันเกิดขึ้นในยุค 50 ผลงานของตัวแทนของแนวโน้มนี้ได้รับการศึกษาโดยเด็กนักเรียนในบทเรียนวรรณคดีรัสเซียมานานหลายทศวรรษ เรื่องราวและเรื่องสั้นของนักเขียนในหมู่บ้านจำนวนมากได้รับการถ่ายทำโดยทั้งผู้สร้างภาพยนตร์โซเวียตและรัสเซีย ความคิดสร้างสรรค์ของตัวแทนที่ฉลาดที่สุดของร้อยแก้วในชนบทเป็นเรื่องของบทความ

คุณสมบัติของร้อยแก้วในชนบท

Valentin Ovechkin เป็นหนึ่งในนักเขียนร้อยแก้วคนแรกที่ร้องเพลงชีวิตของชนบทรัสเซียบนหน้าผลงานของเขา คำจำกัดความของร้อยแก้วหมู่บ้านไม่ได้เข้าสู่การวิจารณ์วรรณกรรมทันที ความร่วมมือของผู้เขียนซึ่งปัจจุบันมักเรียกว่านักเขียน "หมู่บ้าน" ไปสู่ทิศทางที่แน่นอนในร้อยแก้วนั้นถูกตั้งคำถามมานานแล้ว อย่างไรก็ตาม เมื่อเวลาผ่านไป คำนี้ได้รับสิทธิ์ในการดำรงอยู่ และสิ่งนี้เกิดขึ้นหลังจากการตีพิมพ์เรื่องราวของ Matrenin Dvor ของ Solzhenitsyn ภายใต้ร้อยแก้วของหมู่บ้านเริ่มเข้าใจไม่เพียง แต่งานที่อุทิศให้กับชาวหมู่บ้านเท่านั้น แต่ยังรวมถึงศิลปะที่ซับซ้อนและ คุณสมบัติสไตล์. พวกเขาคืออะไร?

นักเขียน-"ชาวบ้าน" ในงานของพวกเขาได้หยิบยกประเด็นเรื่องนิเวศวิทยาการอนุรักษ์ประเพณีรัสเซียประจำชาติ กล่าวถึงประวัติศาสตร์ วัฒนธรรม ด้านศีลธรรมในชีวิตของชาวนา หนึ่งในตัวแทนที่ฉลาดที่สุดของร้อยแก้วหมู่บ้านคือ F. Abramov

ในงานเล็ก ๆ ที่มีความสามารถของเขาเขาสามารถแสดงชีวิตของคนทั้งรุ่นซึ่งตัวแทนดังที่คุณทราบโดยเฉพาะอย่างยิ่งประสบผลที่ตามมา เหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์ทศวรรษที่ 20 ของศตวรรษที่ผ่านมา ความยากลำบากของยุคหลังสงคราม แต่งานของนักเขียนร้อยแก้วนี้จะอธิบายคร่าวๆ ไว้ด้านล่าง ประการแรก การให้รายชื่อนักเขียน "หมู่บ้าน" เป็นเรื่องที่ควรค่าแก่การพิจารณา

ตัวแทนของร้อยแก้วชนบท

ที่ต้นทาง ทิศทางวรรณกรรมเอฟ อับรามอฟยืนขึ้น V. Belov และ V. Rasputin ก็เทียบได้กับนักเขียนคนนี้เช่นกัน เป็นไปไม่ได้ที่จะเปิดเผยธีมของร้อยแก้วหมู่บ้านรัสเซียโดยไม่เอ่ยถึงงานเช่น "ปลาซาร์" ของ Astafiev " น้ำดำรงชีวิต Krupin และแน่นอน Matrenin Dvor ของ Solzhenitsyn Vasily Shukshin มีส่วนสำคัญในการพัฒนาร้อยแก้วของหมู่บ้าน รสชาติแบบชนบทที่สดใสมีอยู่ในหน้าหนังสือของ Vasily Belov รายชื่อนักเขียนที่อุทิศงานให้กับขนบธรรมเนียมและประเพณีของหมู่บ้านรัสเซียรวมถึง N. Kochin, I. Akulov, B. Mozhaev, S. Zalygin

ความสนใจในนักเขียน "หมู่บ้าน" ถูกพบในยุค 80 อย่างไรก็ตามด้วยการล่มสลายของสหภาพโซเวียตประเภทอื่น ๆ ก็ได้รับความนิยม วันนี้หนังสือของ Vasily Belov, Fyodor Abramov, Valentin Rasputin ได้ค้นพบเรื่องราวของ Alexander Solzhenitsyn ชีวิตใหม่. มีการเผยแพร่ใหม่เป็นประจำโดยอิงจากพวกเขา ภาพยนตร์ศิลปะ(ภาพยนตร์เรื่อง "Live and Remember" 2008, "Matryona Dvor" 2013)

Fedorov Abramov

หนึ่งใน ตัวแทนที่มีชื่อเสียงร้อยแก้วหมู่บ้านเกิดในภูมิภาค Arkhangelsk แต่ ที่สุดใช้ชีวิตของเขาในเลนินกราด อับรามอฟอาสาที่แนวหน้าในปี 2484 ผ่านสงครามทั้งหมด และหลังจากเสร็จสิ้นฉันก็สามารถรับได้ อุดมศึกษาที่คณะอักษรศาสตร์รัสเซีย

Abramov ถูกเรียกว่าปรมาจารย์ของร้อยแก้วในชนบทสำหรับความพิถีพิถันที่เขาพยายามทำความเข้าใจสาเหตุของโศกนาฏกรรมของชาวนา คุณสมบัติทางสังคมหมู่บ้าน การพูดในหัวข้อนี้ทำให้อับรามอฟเทียบได้กับบุคคลที่สำคัญที่สุดในวรรณคดีโซเวียตในวัยหกสิบเศษและอายุเจ็ดสิบ

ทำไมหลายคนถูกบังคับให้ออกจาก 50s บ้านพื้นเมืองและไปเมือง? Abramov ร่วมกับ Shukshin และ Rasputin พยายามตอบคำถามนี้ในผลงานของเขา ซึ่งกลายเป็นวรรณกรรมคลาสสิกของรัสเซียมาช้านาน ในเวลาเดียวกัน ชะตากรรมของฮีโร่ที่ออกจากหมู่บ้านก็น่าเศร้าเสมอ สไตล์ของอับรามอฟก็เหมือนกับสไตล์ของนักเขียนในหมู่บ้านคนอื่นๆ ที่ไม่ได้มีลักษณะแปลกประหลาดหรือจินตภาพ งานที่สำคัญที่สุดในผลงานของนักเขียนร้อยแก้วนี้คือนวนิยาย Brothers and Sisters

Vasily Belov

นักเขียนคนนี้เป็นชาวหมู่บ้าน Timonikha, Vologda Oblast Belov รู้โดยตรงเกี่ยวกับความยากลำบากของชีวิตในหมู่บ้าน พ่อของเขาเสียชีวิตระหว่างสงครามโลกครั้งที่สอง แม่ของเขาเหมือนกับผู้หญิงโซเวียตหลายล้านคน ถูกบังคับให้เลี้ยงลูกด้วยตัวเธอเอง และเธอมีห้าคน ในงานชิ้นหนึ่งของเขา "The Unreturnable Years" ผู้เขียนเล่าเกี่ยวกับชีวิตของญาติพี่น้องของเขา - ผู้อยู่อาศัยในหมู่บ้าน

เป็นเวลาหลายปี Belov อาศัยอยู่ใน Vologda ซึ่งอยู่ไม่ไกลจากเขา บ้านเกิดเล็ก ๆซึ่งท่านได้ตักตวงวัสดุสำหรับ ความคิดสร้างสรรค์ทางวรรณกรรม. นวนิยายเรื่อง "The Common Case" สร้างชื่อเสียงให้กับนักเขียน และงานนี้ทำให้เขาได้รับตำแหน่งหนึ่งในตัวแทนของร้อยแก้วในชนบท ในเรื่องราวและเรื่องราวของ Belov ไม่มีพล็อตที่หักมุม มีเหตุการณ์ไม่มากนักและแทบไม่มีเรื่องน่าสนใจเลย ข้อดีของ Belov คือความสามารถในการใช้อย่างชำนาญ ภาษาถิ่น,สร้างภาพสดใสของชาวบ้าน

วาเลนติน รัสปูติน

นักเขียนร้อยแก้วที่มีชื่อเสียงเคยกล่าวไว้ว่าเป็นหน้าที่ของเขาที่จะเล่าเกี่ยวกับหมู่บ้าน ร้องเพลงเกี่ยวกับหมู่บ้านนี้ในผลงานของเขา เขาเติบโตขึ้นมาในหมู่บ้านเช่นเดียวกับนักเขียนคนอื่นๆ ที่กล่าวถึงในบทความนี้ จบจากคณะประวัติศาสตร์และอักษรศาสตร์ การเปิดตัวในวรรณคดีคือการตีพิมพ์เรื่อง "The edge near the sky" ชื่อเสียงนำมาซึ่ง "เงินเพื่อแมรี่"

ในช่วงอายุเจ็ดสิบ หนังสือของรัสปูติน วาเลนติน กริโกริเยวิชได้รับความนิยมในหมู่นักปราชญ์โซเวียต ที่สุด ผลงานที่มีชื่อเสียง- "ลาก่อน Matera", "อยู่และจดจำ" พวกเขาเป็นผู้วางนักเขียนร้อยแก้วให้เป็นหนึ่งในนักเขียนชาวรัสเซียร่วมสมัยที่ดีที่สุด

Valentin Grigorievich อื่น ๆ - คอลเลกชันซึ่งรวมถึงเรื่องราว " วันกำหนดส่ง"," ลูกสาวของอีวาน, แม่ของอีวาน", "ไฟ" และเรื่องราว "แคมป์ไฟของเมืองใหม่", "ไซบีเรีย, ไซบีเรีย" ผู้สร้างภาพยนตร์หันไปหางานของนักเขียนคนนี้มากกว่าหนึ่งครั้ง นอกจาก "Live and Remember" แล้ว ยังควรกล่าวถึงภาพยนตร์เรื่องอื่นๆ ที่สร้างจากผลงานของรัสปูตินอีกด้วย กล่าวคือ: "Vasily และ Vasilisa", "Meeting", "Money for Mary", "Rudolfio"

Sergei Zalygin

ผู้เขียนคนนี้มักถูกมองว่าเป็นตัวแทนของร้อยแก้วในชนบท Zalygin Sergei Pavlovich ดำรงตำแหน่งบรรณาธิการของ Novy Mir เป็นเวลาหลายปี ขอบคุณเขาและนักเขียนคนอื่น ๆ สิ่งพิมพ์กลับมาทำงานต่อเมื่อปลายยุค 80 สำหรับผลงานของ Zalygin เองเขาสร้างเรื่องราวเช่น "Oskin argish", "On แผ่นดินใหญ่"," เที่ยวบินตอนเช้า "," คนธรรมดา ”

Ivan Akulov

"Kasyan Ostudny" และ "Tsar Fish" - เรื่องราวที่รวมอยู่ในรายการมากที่สุด ผลงานที่สำคัญร้อยแก้วหมู่บ้าน ผู้เขียน Akulov Ivan Ivanovich เกิดมาในครอบครัวชาวนา ในหมู่บ้าน นักเขียนในอนาคตอยู่จนอายุเก้าขวบ และหลังจากที่ครอบครัวย้ายไปที่เมือง Sverdlovsk Ivan Akulov ผ่านสงครามถูกปลดประจำการในปี 2489 โดยมียศกัปตัน เส้นทางสร้างสรรค์มันเริ่มต้นในปี 50 แต่น่าแปลกที่เขาเริ่มเขียนไม่เกี่ยวกับสงคราม ในของพวกเขา งานวรรณกรรมเขาสร้างภาพที่เขาจำได้ในวัยเด็กขึ้นมาใหม่ ภาพของชาวบ้านธรรมดาๆ ที่ผ่านความยากลำบากมามากมาย แต่ไม่เคยสูญเสียกำลังและศรัทธา

Vasily Shukshin

เป็นเรื่องที่ควรค่าแก่การพูดถึงนักเขียนคนนี้ซึ่งเป็นที่รู้จักไม่เพียง แต่เป็นตัวแทนของร้อยแก้วในชนบทเท่านั้น แต่ยังเป็นผู้กำกับผู้เขียนบทซึ่งมีพรสวรรค์ดั้งเดิมที่หายากอีกด้วย Vasily Shukshin มาจาก ดินแดนอัลไต. หัวข้อของบ้านเกิดเล็ก ๆ คือด้ายสีแดงในงานของเขา วีรบุรุษในหนังสือของเขาขัดแย้งกันไม่สามารถนำมาประกอบกับแง่ลบหรือ ตัวอักษรบวก. ภาพของ Shukshin ยังมีชีวิตอยู่จริง หลังสิ้นสุดสงคราม อนาคตนักเขียนและผู้กำกับ เช่นเดียวกับคนหนุ่มสาวหลายๆ คน ไปที่ เมืองใหญ่. แต่ภาพลักษณ์ของหมู่บ้านยังคงอยู่ในความทรงจำของเขาและต่อมางานร้อยแก้วเล็ก ๆ เช่น "Cut off", " ดวงใจของแม่, "ไวเบอร์นัมแดง".

“ลานมาทรีโอน่า”

Solzhenitsyn ไม่สามารถนำมาประกอบกับตัวแทนของร้อยแก้วในชนบทได้ อย่างไรก็ตามเรื่อง "Matryona Dvor" เป็นหนึ่งใน ผลงานที่ดีที่สุดสะท้อนชีวิต ชาวบ้าน. นางเอกของเรื่องเป็นผู้หญิงที่ไร้ผลประโยชน์ ริษยา โกรธเคือง องค์ประกอบของชีวิตคือความรัก ความเห็นอกเห็นใจ การงาน และนางเอกคนนี้ไม่ใช่สิ่งประดิษฐ์ของผู้เขียน Solzhenitsyn พบกับต้นแบบของ Matrena ในหมู่บ้าน Miltsevo นางเอกของเรื่องราวของ Solzhenitsyn เป็นผู้อยู่อาศัยในหมู่บ้านที่ไม่รู้หนังสือ แต่เธอดึงดูดความสนใจของผู้อ่านตามที่ Tvardovsky กล่าวไม่ใช่ น้อยกว่าอันนาคาเรนิน่า.

เรื่องราวของ Kochergin ตรงไปตรงมา เส้นร้อยแก้วของเขาเรียวยาว แต่ เส้นทางชีวิตผู้เขียนตรงกันข้ามคดเคี้ยวมาก เขาเกิดและศึกษาในเมืองหลวงแล้วไปที่ไซบีเรียซึ่งเขาเขียน "เรื่องราวอัลไต" ของเขาซึ่งได้รับหลาย รางวัลวรรณกรรม- รวมถึงรางวัลของรัฐบาลมอสโก

- ความภาคภูมิใจ วรรณกรรมโซเวียตนักแสดง : Vasily Belov, Valentin Rasputin, Viktor Astafiev...นักเขียนในหมู่บ้านคนไหนที่ใกล้ชิดกับคุณมากที่สุด?

ฉันคิดว่า Astafiev - บางทีอาจเป็นเพราะเขาค่อนข้างกว้างกว่าเพื่อนนักเขียนของเขา

ตอนอายุ 15-16 ปี ฉันได้อ่านคำว่า "ปลาซาร์" ของเขาอย่างแท้จริง และเป็นเพราะหนังสือเล่มนี้ ฉันจึงเริ่มฝันว่าจะไป Yenisei สักวันหนึ่ง

- ตอนเด็กๆ เราต่างก็เป็นคนโรแมนติกแต่ดูเหมือนว่าผู้เขียนหมู่บ้านมีเป้าหมายที่ชัดเจนสำหรับผู้ใหญ่ นั่นคือ กอบกู้หมู่บ้านจากการตาย และอนิจจาพวกเขาไม่ประสบความสำเร็จ ...

และสำหรับฉันดูเหมือนว่าพวกเขาจะเข้าใจแล้วว่ามันเป็นไปไม่ได้ที่จะบันทึกอะไรเลย วรรณกรรมของพวกเขาคือวรรณกรรมอำลาและความพยายามที่จะอำลานี้เพียงแค่ดูที่ชื่อ - "Farewell to Matera", " โค้งสุดท้าย"," ความทุกข์ครั้งสุดท้าย. ท้ายที่สุด สิ่งนี้เกิดขึ้นบ่อยมากในรัสเซีย: บางสิ่งที่ยิ่งใหญ่เกิดขึ้นซึ่งไม่เข้าใจในระดับรัฐ แต่ในระดับวรรณกรรม

- มีความรู้สึกว่าภาพสะท้อนนี้ค่อนข้างเพ้อฝัน

Belov, Rasputin, Astafiev, Shukshin - พวกเขาเป็นนักอุดมคติ นั่นคือเหตุผลที่ต้องขอบคุณพวกเขาตำนานของหมู่บ้านจึงเกิดขึ้นเป็นโลกอุดมคติที่ทรงพลังซึ่งใคร ๆ ก็พึ่งพาได้และเป็นการดีที่จะหวนกลับคืนสู่รากเหง้า แม้ว่าในเวลานั้นจะไม่มีอะไรให้นอนมากนัก

- ทำไมโลกนี้จึงน่าสนใจสำหรับผู้อ่านในเมือง?

เพราะเขาไม่คุ้นเคยกับพวกเขาเลย - เช่นเดียวกับโลกของพี่น้อง Strugatsky หรือ Alexander Dumas สิ่งที่ไม่รู้จักนั้นน่าสนใจเสมอ

อย่างไรก็ตาม โลกของ Dumas และ Strugatskys เป็นที่สนใจของคนหลายรุ่น ในขณะที่โลกของชาวบ้านในทุกวันนี้ไม่ค่อยสนใจใครเลย

มันเป็นแฟชั่นใช่ แต่ผู้เขียนในหมู่บ้านเองก็มีส่วนตำหนิที่นี่ ระหว่างเปเรสทรอยก้า พวกเขาประนีประนอมโลกของพวกเขาด้วยข้อความเกือบ Black Hundred และยิ่งกว่านั้น พวกเขาทั้งหมดรู้ว่าเกิดอะไรขึ้นกับหมู่บ้าน

- คุณคิดว่าเธอกำลังจะตาย?

ใช่. แม้ว่าหมู่บ้านจะยังมีคนอาศัยอยู่ คนที่ยอดเยี่ยม. ในหมู่บ้านใน ภูมิภาค Ryazanที่ฉันสร้างบ้านมีชาวนา Vitya Nazarov

ครอบครัวที่เข้มแข็ง ลูกที่ยอดเยี่ยม และหลานๆ ที่คอยช่วยเหลือเขาอยู่แล้ว เขาไถสวนทั่วหมู่บ้านไม่ปฏิเสธที่จะช่วยอะไรเลยฉันไม่รู้ว่าเมื่อไหร่ที่เขาจัดการที่จะนอนหลับ รายได้ของเขาต่ำ แต่โดยหลักการแล้ว เขาไม่ได้ใช้ยาฆ่าแมลงในไร่นา: “ฉันไม่ต้องการวางยาพิษ นี่คือดินแดนของเรา” ชนบทส่วนใหญ่อาศัยคนที่ดื้อรั้นเช่นนั้น

ร้อยแก้วหมู่บ้านอนิจจาอนิจจายังคงอยู่ในประวัติศาสตร์ เธอไม่ได้. มีนักเขียนที่เขียนเกี่ยวกับหมู่บ้าน - Boris Ekimov, Roman Senchin, Dmitry Novikov จาก Petrozavodsk ผู้สร้างร้อยแก้ว "ภาคเหนือ" ที่ยอดเยี่ยม แต่สิ่งเหล่านี้ล้วนเป็นผลงานประเภทที่ต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิง ตัวฉันเองเป็นคนที่เกิดในใจกลางกรุงมอสโก ชาวบ้านที่มีรูปร่างใหญ่โต

- แล้วคุณเป็นใคร?

ฉันเป็นคนที่ตั้งรกรากอยู่ในหมู่บ้านแห่งหนึ่งในที่ซึ่งชาว Finno-Ugric เคยอาศัยอยู่ และก่อนหน้านั้น เป็นตัวแทนของวัฒนธรรมที่ยังมิได้สำรวจของบริเวณฝังศพ Middle Oka

ฉันเขียนร้อยแก้ว สอนลูกชาย ฉันพยายามท่องเที่ยวทั่วประเทศให้มากขึ้น ถ้ามีเวลาและโอกาส อะไรอีก? ฉันทำงานเป็นภารโรง คนทำความสะอาด บุรุษไปรษณีย์ คนเฝ้ายาม ครั้งหนึ่งเขาไปไซบีเรียซึ่งเขาเป็นป่าสงวนในเขตสงวน

- เพื่ออะไร?

พ่อแม่ของฉันต้องการให้ฉันเดินตามรอยเท้าของพวกเขาและกลายเป็นวิศวกรเคมี และฉันก็พยายามหาทาง และฉันไม่ใช่คนเดียว! ในปี 1990 เมื่อฉันส่งจดหมายไปยังหน่วยงานสำรองทั้งหมดของสหภาพแรงงานเพื่อขอการจ้างงาน ไม่มีตำแหน่งว่างในที่ใดเลย จาก Gorny Altai เท่านั้นที่ฉันได้รับคำตอบว่ามีอัตรา ทุกรัฐเต็มไปด้วยความโรแมนติกจาก เมืองใหญ่. ในกระท่อมไทกามีคอลเล็กชั่นกวีนิพนธ์ฝรั่งเศส นิตยสารวรรณกรรม "หนา"...

เห็นได้ชัดว่าไม่เพียงแต่การไหลทะลักเข้าสู่เมืองเท่านั้น แต่ยังมีการเคลื่อนตัวย้อนกลับด้วย ดูที่ ตัวแทนที่สดใส- นักเขียนที่ยอดเยี่ยม Mikhail Tarkovsky หลานชายของ Andrei Tarkovsky อาศัยอยู่ในหมู่บ้าน Bakhta บน Yenisei มานานกว่าสามสิบปีและทำงานเป็นนักล่า-พ่อค้า

- ดูเหมือนว่าคุณเป็นชาวมอสโกที่นั่นในไซบีเรียอย่างไร?

มีความโรแมนติกไทกาพื้นที่ใหม่ที่สวยงาม ชีวิตใน "มุมหมี" บนวงล้อมที่ไม่มีไฟฟ้าซึ่งผลิตภัณฑ์ทั้งหมดถูกจัดส่งบนแพ็คม้า แม้ว่าตอนนี้ฉันคิดว่าสิ่งที่น่าสนใจที่สุดไม่ใช่สิ่งนี้ แต่เป็นโอกาสที่จะได้สัมผัสกับชีวิตที่แตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิงด้วยวัฒนธรรมที่แตกต่างเพื่อมองมอสโกจากมุมมองที่ต่างออกไป

- คุณเรียนรู้อะไรมากมายที่นั่น?

ยังจะ! และรีดนมวัวและอบขนมปัง - อาหารนำเข้ามาให้เราเพียงปีละสองครั้งเท่านั้น และอีกสิ่งหนึ่ง - การเขียนจดหมายยาวถึงภรรยาของเขาซึ่งในที่สุดเขาก็กลายเป็นนักเขียน

คำพูดโดยตรง

Igor Shaitanov นักวิจารณ์ เลขานุการวรรณกรรม Russian Booker Prize:

หากในทศวรรษที่ 1960 และ 1970 ผลงานของชาวบ้านได้รับการตีพิมพ์เป็นวงกว้างและทำให้เกิดเสียงก้องกังวาน ทุกวันนี้ผลงานเหล่านั้นก็จะถูกตีพิมพ์อย่างเงียบๆ ในนิตยสารอย่าง Our Contemporary ผู้เขียนของพวกเขาจะไม่ได้รับรางวัล แต่ที่น่าสนใจในขณะเดียวกันนักเขียนที่ไม่เกี่ยวข้องกับชาวบ้าน แต่เพียงแค่เขียนเกี่ยวกับหมู่บ้าน - ตัวอย่างเช่น Andrei Dmitriev กับนวนิยายเรื่อง "The Peasant and the Teenager" หรือ Roman Senchin กับ "The Flood Zone" - รับรางวัลเหล่านี้ ทำไม มันง่าย: ใน สมัยโซเวียต วรรณกรรมหมู่บ้านเป็นร้อยแก้วที่มีลำดับสูงสุด

และวันนี้...ก็เข้าใจ

อ้างอิง

Ilya Kochergin เกิดที่มอสโกเมื่อวันที่ 30 พฤษภาคม 1970 เคยศึกษาที่ MKhTI im. Mendeleev ที่คณะธรณีวิทยาของมหาวิทยาลัยแห่งรัฐมอสโก เขาทำงานเป็นคนป่าในเขตสงวนอัลไตเป็นเวลาสี่ปี หลังจากกลับมาที่มอสโคว์แล้วเขาก็เข้าสู่สถาบันวรรณกรรม เอ.เอ็ม.กอร์กี

ผู้ได้รับรางวัลจากรัฐบาลมอสโกในสาขาวรรณกรรมเรื่อง "Altai stories"

หนึ่งในปรากฏการณ์ที่น่าสนใจที่สุดของวรรณคดีรัสเซีย XX ศตวรรษเป็นร้อยแก้วในชนบท ตัวแทนที่ใหญ่ที่สุด, "ปรมาจารย์" ของทิศทางคือ F. Abramov, V. Belov, V. Rasputin Roman Senchin และ Mikhail Tarkovsky ได้รับการเสนอชื่อให้เป็นหนึ่งในนักเขียนร่วมสมัยที่สืบสานประเพณีร้อยแก้วของชาวบ้าน

การคัดเลือกของเรารวมถึงผลงานที่หลากหลาย แต่เป็นหนึ่งเดียวกัน หัวข้อทั่วไป- ชะตากรรมของหมู่บ้านและชาวนาใน XX ศตวรรษชีวิตของหมู่บ้านฟาร์มรวมและจะเป็นที่สนใจของทุกคนที่มีความสนใจในหัวข้อนี้

อับรามอฟ, เฟดอร์. พี่น้อง: นวนิยาย. - Izhevsk: Udmurtia, 1979. - 240 p.

นวนิยายเรื่องแรกใน Tetralogy ชื่อ "Brothers and Sisters" ในใจกลางของเหตุการณ์คือเรื่องราวของ Pryaslins ครอบครัวชาวนาที่อาศัยอยู่ในหมู่บ้านรัสเซียตอนเหนือ เวลาของมหาสงครามแห่งความรักชาติ

อับรามอฟ, เฟดอร์. สองฤดูหนาวและสามฤดูร้อน: นวนิยาย - L.: วรรณกรรมเด็ก 2529 - 320 หน้า

นวนิยายเรื่องที่สองใน Tetralogy Brothers and Sisters ช่วงหลังสงครามในชนบท

อับรามอฟ, เฟดอร์. ทางแยก: นวนิยาย. - M. : Sovremennik, 1973. - 268 p.

นวนิยายเรื่องที่สามใน Tetralogy Brothers and Sisters หกปีหลังจากสิ้นสุดสงคราม

อับรามอฟ, เฟดอร์. บ้าน: นวนิยาย. - M. : Sovremennik, 1984. - 239 p.

นวนิยายเรื่องสุดท้ายใน Tetralogy Brothers and Sisters เหตุการณ์ในปี 1970 มีการเปลี่ยนแปลงมากมายใน Pekashin

ไอตมาตอฟ, ชินกิซ. สนามแม่: เรื่องราว. - Barnaul: Alt. หนังสือ. สำนักพิมพ์ 2525 - 208 น.

สงครามในหมู่บ้าน ยาก หุ้นหญิงเลี้ยงลูกโดยไม่มีสามี ชะตากรรมของโทลโกนายผู้ชาญฉลาด

ไอตมาตอฟ, ชินกิซ. นกกระเรียนยุคแรก: เรื่องราว - L.: Lenizdat, 1982. - 480 p.

สงครามในหมู่บ้าน ฮีโร่ของเรื่องทำงานในฟาร์มส่วนรวมและแทนที่บรรพบุรุษของพวกเขาที่ไปด้านหน้า

อคูลอฟ, อีวาน. Kasyan Ostudny: นวนิยาย – ม. : อ. รัสเซีย 1990. - 620 น.

พงศาวดารชีวิตของหมู่บ้านเล็ก ๆ นอกเทือกเขาอูราล 2471 "ปีแห่งจุดเปลี่ยนอันยิ่งใหญ่" ของสตาลินการรวมกลุ่ม

อคูลอฟ, อีวาน. ข้อไขข้อข้องใจด่วน: เรื่องราว – ม. : อ. นักเขียน, 1989. - 384 น.

ความรักและหมู่บ้าน.

อเล็กซีฟ, มิคาอิล. สระเชอร์รี่: นวนิยาย. – ม. : อ. นักเขียน พ.ศ. 2524 - 495 น.

หมู่บ้านในทศวรรษที่ 1930

อเล็กซีฟ, มิคาอิล. Ivushka ไม่ร้องไห้: นวนิยาย – ม. : อ. รัสเซีย 2531 - 528 น.

หมู่บ้านในช่วงมหาสงครามผู้รักชาติและในสมัยแรก ปีหลังสงคราม. ในใจกลางของนวนิยายเรื่องนี้คือชีวิตของหญิงสาว Feni Ugryumova

อเล็กซีฟ, เซอร์เกย์. รอย: นวนิยาย. - ม.: โมล ยาม, 2531. - 384 น.

หมู่บ้านไซบีเรีย Stepyanka ลูกและหลานของชาวนาที่สืบเชื้อสายมาจากบรรพบุรุษกำลังพัฒนาดินแดนใหม่ ประวัติของตระกูลซาวาร์ซิน

โทนอฟ เซอร์เกย์. หุบเหว; Vaska: เรื่องราว - ม. : อิซเวสเทีย, 2532. - 544 น.

เรื่องราว "หุบเขา" ครอบคลุมช่วงเวลาของการรวบรวมในหมู่บ้าน Saratov ที่ห่างไกล

โทนอฟ เซอร์เกย์. Poddubensky ditties; มันอยู่ใน Penkovo: เรื่องราว – ดัด: ดัด หนังสือ. สำนักพิมพ์ 2515 - 224 น.

จากวิถีชีวิตของหมู่บ้านในทศวรรษ 1960 มีการถ่ายทำเรื่องราวมากมาย

อัสตาเฟียฟ, วิคเตอร์. โค้งสุดท้าย: เรื่องราว - ม.: โมล ยาม, 1989.

เรื่องราวเกี่ยวกับอัตชีวประวัติในวัยเด็กของหมู่บ้าน

บาแบฟสกี, เซมยอน. กบฏลูกกตัญญู: นวนิยาย. – ม. : อ. รัสเซีย, 2504. - 520 น.

หมู่บ้าน Stavropol หลังมหาสงครามแห่งความรักชาติ

บาแบฟสกี, เซมยอน. สถานี: นวนิยาย. – ม. : อ. นักเขียน 2521. - 560 น.

ชีวิตของหมู่บ้านบาน การเปลี่ยนแปลงที่รุนแรงในชนบท การย้ายถิ่นฐานของเกษตรกรจำนวนมากไปยังเมือง

บาชิรอฟ, กูเมอร์. เจ็ดสปริง: นวนิยาย - M. : Sovremennik, 1986. - 398 p.

ตาตาร์สถาน ชีวิตของหมู่บ้านเกษตรกรรมส่วนรวมในทศวรรษ 1970 ปัญหาการปกป้องธรรมชาติ

เบลอฟ, วาซิลี่. อีฟส์: พงศาวดารของยุค 20 - M. : Sovremennik, 1979. - 335 p.

ชีวิตและชีวิตของหมู่บ้านทางเหนือในวันรวมและระหว่างการดำเนินการ

บอร์ชากอฟสกี, อเล็กซานเดอร์. ผลงานที่เลือก: ใน 2 เล่ม ฉบับที่ 1: ทางช้างเผือก: นวนิยาย; เรื่องราว; Sukhovey: เรื่องราว - ม.: ศิลปะ พ.ศ. 2525 - 548 น.

นวนิยายเกี่ยวกับความสำเร็จของชาวนาฟาร์มรวมในปีแรกของมหาสงครามแห่งความรักชาติ

กลัดคอฟ, เฟดอร์. เรื่องราวเกี่ยวกับวัยเด็ก. - ม.: ศิลปะ วรรณคดี 2523 - 415 น.

หนังสืออัตชีวประวัติ เรื่องราวเกี่ยวกับชีวิตของเด็กชายชาวนา เกี่ยวกับชีวิตของหมู่บ้านรัสเซียก่อนการปฏิวัติ

เอคิมอฟ, บอริส. ลานโคลูชิโน - M. : นักเขียนโซเวียต, 1984. - 360 p.

ชีวิตและประเพณีของคอสแซค ชื่อนี้สะท้อนเรื่องราวของ A. Solzhenitsyn เรื่อง "Matryonin's Dvor" ความขัดแย้งกับ Solzhenitsyn

ซูคอฟ, อนาโตลี. บ้านสำหรับหลานชาย: นวนิยาย - M. : Sovremennik, 1977. - 461 น.

หมู่บ้าน Khmelyovka ชีวิตของเกษตรกรส่วนรวม การปฏิวัติ สงครามกลางเมือง การรวมกลุ่ม

ในปี 1960 มีคำหนึ่งปรากฏขึ้น: นักเขียนในหมู่บ้าน อันที่จริง Leo Nikolayevich Tolstoy, Anton Pavlovich Chekhov, Ivan Turgenev เขียนมากเกี่ยวกับหมู่บ้าน ... แต่มันชัดเจนเกินไป - พวกเขาไม่มีส่วนเกี่ยวข้องกับปรากฏการณ์นี้อย่างแน่นอน

ชาวบ้านเป็นชื่อเฉพาะเจาะจงมากของคนที่ทำงานในยุคที่เจาะจงมากเช่นกัน ก่อนสงครามโลกครั้งที่สอง ปรากฏการณ์ดังกล่าวไม่สามารถก่อตัวขึ้นได้: แทบจะเป็นไปไม่ได้เลยที่จะเขียนเกี่ยวกับหมู่บ้านอย่างจริงใจ ด้วยความรู้สึกกตัญญู และในขณะเดียวกันก็ร้องเพลง "การเปลี่ยนแปลงเชิงปฏิวัติ" M. Sholokhov ประสบความสำเร็จในการร้องเพลงใน Virgin Soil Upturned - แต่ในหนังสือของเขาไม่มีทัศนคติที่อบอุ่นต่อชีวิตชาวนา Sholokhov เป็นคอซแซคโซเวียตซึ่งถูกเรียกว่า "นาย" ในหมู่บ้าน Veshenskaya ซึ่งเป็นบ้านเกิดของเขา - นี่คือวิธีที่เขาแตกต่างจากชาวบ้านในหมู่บ้านของเขา

ชาวบ้านรู้สึกถึงสายเลือด การเชื่อมต่อมดลูกกับหมู่บ้านเก่า กับชีวิตในชนบทและวิถีชีวิต พวกเขาต่อต้านอย่างตรงไปตรงมากับเมือง ผู้มีปัญญา และถือว่าชนบทดีกว่า สูงส่ง บริสุทธิ์ทางวิญญาณ และสูงกว่าเมืองอย่างต่อเนื่อง

ส่วนหนึ่งของชาวยุโรปรัสเซีย - ทั้งขุนนางและปัญญาชน - ยังถือว่าประชาชนเป็นผู้พิทักษ์ค่านิยมที่สูงกว่าบางส่วนและชาวนา - ผู้คนที่มีคุณธรรมโดยธรรมชาติ แต่สำหรับนักเขียนในหมู่บ้าน แนวคิดนี้แสดงออกด้วยความเปลือยเปล่าอย่างที่สุด ยกระดับเป็นสงครามระหว่างสองอารยธรรมที่แตกต่างกัน

ไม่ใช่สมาชิกทุกคนของ Narodnaya Volya จะเถียงอย่างกระตือรือร้นว่าคนตายในเมืองคนตายดึงคนเป็น แต่ที่นี่ คนในหมู่บ้านรู้ความจริงที่สูงกว่าโดยสัญชาตญาณ ดังนั้นจึงมีคุณธรรมสูง เที่ยงตรง มีคุณธรรม และสมบูรณ์แบบทางวิญญาณ

เมืองสำหรับชาวบ้านทำหน้าที่เป็นกลุ่มมารกลุ่มหนึ่งซึ่งเป็นผู้ทุจริตในหมู่บ้านที่บริสุทธิ์ ทุกอย่างที่มาจากเมืองนี้อย่างแน่นอน - แม้แต่ยาหรือเครื่องมือ - ดูเหมือนว่าพวกเขาจะมีกลอุบายบางอย่างที่จะทำลายพระคุณดั้งเดิม ชีวิตในชนบท. ความคิดนี้แสดงออกได้ดีที่สุดโดย "คนทำดินผู้รู้แจ้ง" โซโลคิน ผู้ซึ่งนับได้เฉพาะในหมู่ "ชาวบ้าน" ผ่านความเข้าใจผิดเท่านั้น แต่เขาเป็นลูกหลานของลัทธิยุโรปที่ชั่วร้ายที่กล่าวว่าดีที่สุด: “มันง่ายที่จะเห็นว่าพรของอารยธรรมและความก้าวหน้าแต่ละอย่างมีอยู่เพียงเพื่อ "ดับ" ปัญหาบางอย่างที่เกิดจากอารยธรรม ประโยชน์มากมาย - เพนิซิลลิน, วาโลคอร์ดิน, วาโลคอล แต่เพื่อให้พวกเขาถูกมองว่าเป็นพรอนิจจาจำเป็นต้องมีโรค คนรักสุขภาพพวกเขาไม่จำเป็น อารยะธรรมก็เช่นเดียวกัน”

ตำแหน่งดังกล่าวในปี ค.ศ. 1920 และ 1930 ไม่สามารถแสดงออกมาดังๆ ได้ แต่อย่างใด หนึ่งในแนวคิดหลักของพวกบอลเชวิคคือการเปลี่ยนแปลงของรัสเซียจากประเทศเกษตรกรรมไปสู่อุตสาหกรรมได้อย่างแม่นยำ และในปี ค.ศ. 1920 มีคนจากชาวรัสเซียที่คิดอย่างนั้นอย่างแน่นอน แต่คำพูดของพวกเขาไม่ถึง (และไม่สามารถเข้าถึงได้) เรา

หากชาวบ้านเขียนในช่วงทศวรรษนี้ พวกเขาจะโกหกหรือพินาศ แต่คงไม่มีใครยอมให้พูดถึง “ลดา” ที่ปกครองในหมู่บ้าน และพวกเขาจะพินาศในหนองน้ำ Narym หรือใน Kolyma สำหรับ "การทำให้เป็นปิตาธิปไตยในอุดมคติ", "โฆษณาชวนเชื่อของมุมมองของมนุษย์ต่างดาว" และ "สนับสนุนการประท้วงของ kulak" ในช่วงหลายปีที่ผ่านมาพวกเขาถูกยิงและถูกเนรเทศน้อยกว่ามาก

ชาวบ้านปรากฏตัวขึ้นเมื่ออุดมการณ์คอมมิวนิสต์ยังคงแข็งแกร่ง - แต่มันผ่านจุดสูงสุดไปแล้วและเริ่มเสื่อมถอยลง หลายคนได้รับอนุญาตหรืออนุญาตโดยปริยายแล้ว อย่างน้อยก็ “เป็นไปได้” ที่จะเป็นตัวของตัวเองในทางใดทางหนึ่ง โดยไม่ก้มหัวให้สอดคล้องกับแนวของพรรค

ผู้เฒ่าของชาวบ้านจำได้ว่ามีการรวมกลุ่มกันพวกเขาเป็นพยานถึงฝันร้ายที่เกิดขึ้นในประเทศ: การเนรเทศออกนอกประเทศ, การยึดครอง, ทรอยกาปฏิวัติ, ความอดอยากที่น่ากลัวของช่วงต้นสามสิบต้น, การบินของผู้คนสู่การก่อสร้าง "เมืองสวน" . แต่พวกเขายังเป็นเด็ก ถ้าพวกเขาต้องการ พวกเขาไม่สามารถพูดว่า "ไม่" ได้