ร้อยแก้วหมู่บ้านหนึ่งในกระแสน้ำ วรรณกรรมในประเทศศตวรรษที่ผ่านมา มันเกิดขึ้นในยุค 50 ผลงานของตัวแทนของแนวโน้มนี้ได้รับการศึกษาโดยเด็กนักเรียนในบทเรียนวรรณคดีรัสเซียมานานหลายทศวรรษ เรื่องราวและเรื่องสั้นของนักเขียนในหมู่บ้านจำนวนมากได้รับการถ่ายทำโดยทั้งผู้สร้างภาพยนตร์โซเวียตและรัสเซีย ความคิดสร้างสรรค์ของตัวแทนที่ฉลาดที่สุดของร้อยแก้วในชนบทเป็นเรื่องของบทความ
คุณสมบัติของร้อยแก้วในชนบท
Valentin Ovechkin เป็นหนึ่งในนักเขียนร้อยแก้วคนแรกที่ร้องเพลงชีวิตของชนบทรัสเซียบนหน้าผลงานของเขา คำจำกัดความของร้อยแก้วหมู่บ้านไม่ได้เข้าสู่การวิจารณ์วรรณกรรมทันที ความร่วมมือของผู้เขียนซึ่งปัจจุบันมักเรียกว่านักเขียน "หมู่บ้าน" ไปสู่ทิศทางที่แน่นอนในร้อยแก้วนั้นถูกตั้งคำถามมานานแล้ว อย่างไรก็ตาม เมื่อเวลาผ่านไป คำนี้ได้รับสิทธิ์ในการดำรงอยู่ และสิ่งนี้เกิดขึ้นหลังจากการตีพิมพ์เรื่องราวของ Solzhenitsyn " ลาน Matrenin". ภายใต้ร้อยแก้วของหมู่บ้านเริ่มเข้าใจไม่เพียง แต่งานที่อุทิศให้กับชาวหมู่บ้านเท่านั้น แต่ยังรวมถึงศิลปะที่ซับซ้อนและ คุณสมบัติสไตล์. พวกเขาคืออะไร?
นักเขียน-"ชาวบ้าน" ในงานของพวกเขาได้หยิบยกประเด็นเรื่องนิเวศวิทยาการอนุรักษ์ประเพณีรัสเซียประจำชาติ กล่าวถึงประวัติศาสตร์ วัฒนธรรม ด้านศีลธรรมในชีวิตของชาวนา หนึ่งในตัวแทนที่ฉลาดที่สุดของร้อยแก้วหมู่บ้านคือ F. Abramov
ในงานเล็ก ๆ ที่มีความสามารถของเขาเขาสามารถแสดงชีวิตของคนทั้งรุ่นซึ่งตัวแทนดังที่คุณทราบโดยเฉพาะอย่างยิ่งประสบผลที่ตามมา เหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์ทศวรรษที่ 20 ของศตวรรษที่ผ่านมา ความยากลำบากของยุคหลังสงคราม แต่งานของนักเขียนร้อยแก้วนี้จะอธิบายคร่าวๆ ไว้ด้านล่าง อย่างแรก คุณควรให้รายชื่อนักเขียน "หมู่บ้าน"
ตัวแทนของร้อยแก้วชนบท
ที่ต้นทาง ทิศทางวรรณกรรมเอฟ อับรามอฟยืนขึ้น V. Belov และ V. Rasputin ก็เทียบได้กับนักเขียนคนนี้เช่นกัน เป็นไปไม่ได้ที่จะเปิดเผยธีมของร้อยแก้วหมู่บ้านรัสเซียโดยไม่เอ่ยถึงงานเช่น "ปลาซาร์" ของ Astafiev " น้ำดำรงชีวิต Krupin และแน่นอน Matrenin Dvor ของ Solzhenitsyn Vasily Shukshin มีส่วนสำคัญในการพัฒนาร้อยแก้วของหมู่บ้าน รสชาติแบบชนบทที่สดใสมีอยู่ในหน้าหนังสือของ Vasily Belov รายชื่อนักเขียนที่อุทิศงานให้กับขนบธรรมเนียมและประเพณีของหมู่บ้านรัสเซียรวมถึง N. Kochin, I. Akulov, B. Mozhaev, S. Zalygin
ความสนใจในนักเขียน "หมู่บ้าน" ถูกพบในยุค 80 อย่างไรก็ตามด้วยการล่มสลายของสหภาพโซเวียตประเภทอื่น ๆ ก็ได้รับความนิยม วันนี้หนังสือของ Vasily Belov, Fyodor Abramov, Valentin Rasputin ได้ค้นพบเรื่องราวของ Alexander Solzhenitsyn ชีวิตใหม่. มีการเผยแพร่ซ้ำเป็นประจำโดยอิงจากพวกเขา ภาพยนตร์ศิลปะ(ภาพยนตร์เรื่อง "Live and Remember" 2008, "Matryona Dvor" 2013)
Fedorov Abramov
หนึ่งใน ตัวแทนที่มีชื่อเสียงร้อยแก้วหมู่บ้านเกิดใน ภูมิภาค Arkhangelsk, แต่ ที่สุดใช้ชีวิตของเขาในเลนินกราด อับรามอฟอาสาที่แนวหน้าในปี 2484 ผ่านสงครามทั้งหมด และหลังจากเสร็จสิ้นฉันก็สามารถรับได้ อุดมศึกษาที่คณะอักษรศาสตร์รัสเซีย
อับรามอฟถูกเรียกว่าปรมาจารย์ของร้อยแก้วในชนบทสำหรับความพิถีพิถันที่เขาพยายามทำความเข้าใจสาเหตุของโศกนาฏกรรมของชาวนา คุณสมบัติทางสังคมหมู่บ้าน การกล่าวถึงหัวข้อนี้ทำให้อับรามอฟเทียบได้กับบุคคลที่สำคัญที่สุดในวรรณคดีโซเวียตในวัยหกสิบเศษและอายุเจ็ดสิบ
ทำไมคนจำนวนมากจึงถูกบังคับให้ออกจากยุค 50 บ้านพื้นเมืองและไปเมือง? Abramov ร่วมกับ Shukshin และ Rasputin พยายามตอบคำถามนี้ในผลงานของเขา ซึ่งกลายเป็นวรรณกรรมคลาสสิกของรัสเซียมาช้านาน ในขณะเดียวกัน ชะตากรรมของฮีโร่ที่ออกจากหมู่บ้านก็น่าเศร้าเสมอ สไตล์ของอับรามอฟก็เหมือนกับสไตล์ของนักเขียนในหมู่บ้านคนอื่นๆ ที่ไม่ได้มีลักษณะแปลกประหลาดหรือจินตภาพ งานที่สำคัญที่สุดในผลงานของนักเขียนร้อยแก้วนี้คือนวนิยาย Brothers and Sisters
Vasily Belov
นักเขียนคนนี้เป็นชาวหมู่บ้าน Timonikha ภูมิภาคโวล็อกดา. เกี่ยวกับความทุกข์ยาก ชีวิตในหมู่บ้าน Belov รู้โดยตรง พ่อของเขาเสียชีวิตระหว่างสงครามโลกครั้งที่สอง แม่ของเขาเหมือนกับผู้หญิงโซเวียตหลายล้านคน ถูกบังคับให้เลี้ยงลูกด้วยตัวเธอเอง และเธอมีห้าคน ในงานชิ้นหนึ่งของเขา "The Unreturnable Years" ผู้เขียนเล่าเกี่ยวกับชีวิตของญาติพี่น้องของเขา - ผู้อยู่อาศัยในหมู่บ้าน
เป็นเวลาหลายปี Belov อาศัยอยู่ใน Vologda ซึ่งอยู่ไม่ไกลจากเขา บ้านเกิดเล็ก ๆซึ่งท่านได้ตักตวงวัสดุสำหรับ ความคิดสร้างสรรค์ทางวรรณกรรม. นวนิยายเรื่อง "The Common Case" สร้างชื่อเสียงให้กับนักเขียน และงานนี้ทำให้เขาได้รับตำแหน่งหนึ่งในตัวแทนของร้อยแก้วในชนบท ในเรื่องราวและเรื่องราวของ Belov ไม่มีพล็อตที่หักมุม มีเหตุการณ์ไม่มากนักและแทบไม่มีเรื่องน่าสนใจเลย ข้อดีของ Belov คือความสามารถในการใช้อย่างชำนาญ ภาษาถิ่น,สร้างภาพสดใสของชาวบ้าน
วาเลนติน รัสปูติน
นักเขียนร้อยแก้วที่มีชื่อเสียงเคยกล่าวไว้ว่าเป็นหน้าที่ของเขาที่จะเล่าเกี่ยวกับหมู่บ้าน ร้องเพลงเกี่ยวกับหมู่บ้านนี้ในผลงานของเขา เขาเติบโตขึ้นมาในหมู่บ้านเช่นเดียวกับนักเขียนคนอื่นๆ ที่กล่าวถึงในบทความนี้ จบจากคณะประวัติศาสตร์และอักษรศาสตร์ การเปิดตัวในวรรณคดีคือการตีพิมพ์เรื่อง "The edge near the sky" ชื่อเสียงนำมาซึ่ง "เงินเพื่อแมรี่"
ในช่วงอายุเจ็ดสิบหนังสือของ Rasputin Valentin Grigorievich ได้รับความนิยมอย่างมากในหมู่ปัญญาชนโซเวียต ที่สุด ผลงานที่มีชื่อเสียง- "ลาก่อน Matera", "อยู่และจดจำ" พวกเขาเป็นผู้วางนักเขียนร้อยแก้วให้เป็นหนึ่งในนักเขียนชาวรัสเซียร่วมสมัยที่ดีที่สุด
Valentin Grigorievich อื่น ๆ - คอลเลกชันซึ่งรวมถึงเรื่องราว " วันกำหนดส่ง"," ลูกสาวของอีวาน, แม่ของอีวาน", "ไฟ" และเรื่องราว "แคมป์ไฟของเมืองใหม่", "ไซบีเรีย, ไซบีเรีย" ผู้สร้างภาพยนตร์หันไปหางานของนักเขียนคนนี้มากกว่าหนึ่งครั้ง นอกจาก "Live and Remember" แล้ว ยังควรกล่าวถึงภาพยนตร์เรื่องอื่นๆ ที่สร้างจากผลงานของรัสปูตินอีกด้วย กล่าวคือ: "Vasily และ Vasilisa", "Meeting", "Money for Mary", "Rudolfio"
Sergey Zalygin
ผู้เขียนคนนี้มักถูกมองว่าเป็นตัวแทนของร้อยแก้วในชนบท Zalygin Sergei Pavlovich ดำรงตำแหน่งบรรณาธิการของ Novy Mir เป็นเวลาหลายปี ขอบคุณเขาและนักเขียนคนอื่น ๆ สิ่งพิมพ์กลับมาทำงานต่อเมื่อปลายยุค 80 สำหรับผลงานของ Zalygin เองเขาสร้างเรื่องราวเช่น "Oskin argish", "On แผ่นดินใหญ่"," เที่ยวบินตอนเช้า "," คนธรรมดา ”
Ivan Akulov
"Kasyan Ostudny" และ "Tsar Fish" - เรื่องราวที่รวมอยู่ในรายการมากที่สุด ผลงานที่สำคัญร้อยแก้วหมู่บ้าน ผู้เขียน Akulov Ivan Ivanovich เกิดมาในครอบครัวชาวนา ในหมู่บ้าน นักเขียนในอนาคตอยู่จนอายุเก้าขวบ และหลังจากที่ครอบครัวย้ายไปที่เมือง Sverdlovsk Ivan Akulov ผ่านสงครามถูกปลดประจำการในปี 2489 โดยมียศกัปตัน เส้นทางสร้างสรรค์มันเริ่มต้นในปี 50 แต่น่าแปลกที่เขาเริ่มเขียนไม่เกี่ยวกับสงคราม ในของพวกเขา งานวรรณกรรมเขาสร้างภาพที่เขาจำได้ในวัยเด็กขึ้นมาใหม่ ภาพของชาวบ้านธรรมดาๆ ที่ผ่านความยากลำบากมามากมาย แต่ไม่เคยสูญเสียกำลังและศรัทธา
Vasily Shukshin
เป็นเรื่องที่ควรค่าแก่การพูดถึงนักเขียนคนนี้ซึ่งเป็นที่รู้จักไม่เพียง แต่เป็นตัวแทนของร้อยแก้วในชนบทเท่านั้น แต่ยังเป็นผู้กำกับผู้เขียนบทซึ่งมีพรสวรรค์ดั้งเดิมที่หายากอีกด้วย Vasily Shukshin มาจาก ดินแดนอัลไต. ธีมของบ้านเกิดเล็ก ๆ เป็นด้ายสีแดงในงานของเขา วีรบุรุษในหนังสือของเขาขัดแย้งกันไม่สามารถนำมาประกอบกับแง่ลบหรือ ตัวอักษรบวก. ภาพของ Shukshin ยังมีชีวิตอยู่จริง หลังสงครามจบ อนาคตนักเขียนและผู้กำกับ เหมือนหนุ่มๆ หลายคนไป เมืองใหญ่. แต่ภาพลักษณ์ของหมู่บ้านยังคงอยู่ในความทรงจำของเขาและต่อมางานร้อยแก้วเล็ก ๆ เช่น "Cut off", " ดวงใจของแม่, "ไวเบอร์นัมแดง".
“ลานมาทรีโอน่า”
Solzhenitsyn ไม่สามารถนำมาประกอบกับตัวแทนของร้อยแก้วในชนบทได้ อย่างไรก็ตามเรื่อง "Matryona Dvor" เป็นหนึ่งใน ผลงานที่ดีที่สุดสะท้อนชีวิต ชาวบ้าน. นางเอกของเรื่องเป็นผู้หญิงที่ไร้ผลประโยชน์ ริษยา โกรธเคือง องค์ประกอบของชีวิตคือความรัก ความเห็นอกเห็นใจ การงาน และนางเอกคนนี้ไม่ใช่สิ่งประดิษฐ์ของผู้เขียน Solzhenitsyn พบกับต้นแบบของ Matrena ในหมู่บ้าน Miltsevo นางเอกของเรื่องราวของ Solzhenitsyn เป็นผู้อยู่อาศัยในหมู่บ้านที่ไม่รู้หนังสือ แต่เธอดึงดูดความสนใจของผู้อ่านตามที่ Tvardovsky กล่าวไม่ใช่ น้อยกว่าอันนาคาเรนิน่า.
เรื่องราวของ Kochergin ตรงไปตรงมาแนวร้อยแก้วของเขาเรียวยาว แต่เส้นทางชีวิตของนักเขียนนั้นคดเคี้ยวมาก เขาเกิดและศึกษาในเมืองหลวงแล้วไปที่ไซบีเรียซึ่งเขาเขียน "เรื่องราวอัลไต" ของเขาซึ่งได้รับหลาย รางวัลวรรณกรรม- รวมถึงรางวัลของรัฐบาลมอสโก
- ความภาคภูมิใจ วรรณกรรมโซเวียตนักแสดง : Vasily Belov, Valentin Rasputin, Viktor Astafiev...นักเขียนในหมู่บ้านคนไหนที่ใกล้ชิดกับคุณมากที่สุด?
ฉันคิดว่า Astafiev - บางทีอาจเป็นเพราะเขาค่อนข้างกว้างกว่าเพื่อนนักเขียนของเขา
ตอนอายุ 15-16 ปี ฉันได้อ่านคำว่า "ปลาซาร์" ของเขาอย่างแท้จริง และเป็นเพราะหนังสือเล่มนี้ ฉันจึงเริ่มฝันว่าจะไป Yenisei สักวันหนึ่ง
- ตอนเด็กๆ เราทุกคนต่างก็เป็นคนโรแมนติกแต่ดูเหมือนว่าผู้เขียนหมู่บ้านมีเป้าหมายที่ชัดเจนสำหรับผู้ใหญ่ นั่นคือ กอบกู้หมู่บ้านจากการตาย และอนิจจาพวกเขาไม่ประสบความสำเร็จ ...
และสำหรับฉันแล้วดูเหมือนว่าพวกเขาจะเข้าใจแล้วว่ามันเป็นไปไม่ได้ที่จะบันทึกอะไรเลย วรรณกรรมของพวกเขาคือวรรณกรรมอำลาและความพยายามที่จะอำลานี้เพียงแค่ดูที่ชื่อ - "Farewell to Matera", " โค้งสุดท้าย"," ความทุกข์ครั้งสุดท้าย. ท้ายที่สุด สิ่งนี้เกิดขึ้นบ่อยมากในรัสเซีย: บางสิ่งที่ยิ่งใหญ่เกิดขึ้นซึ่งไม่เข้าใจในระดับรัฐ แต่ในระดับวรรณกรรม
- มีความรู้สึกว่าภาพสะท้อนนี้ค่อนข้างเพ้อฝัน
Belov, Rasputin, Astafiev, Shukshin - พวกเขาเป็นนักอุดมคติ นั่นคือเหตุผลที่ต้องขอบคุณพวกเขาตำนานของหมู่บ้านจึงเกิดขึ้นเป็นโลกอุดมคติที่ทรงพลังซึ่งใคร ๆ ก็พึ่งพาได้และเป็นการดีที่จะหวนกลับคืนสู่รากเหง้า แม้ว่าในเวลานั้นจะไม่มีอะไรให้นอนมากนัก
- ทำไมโลกนี้จึงน่าสนใจสำหรับผู้อ่านในเมือง?
เพราะเขาไม่คุ้นเคยกับพวกเขาเลย - เช่นเดียวกับโลกของพี่น้อง Strugatsky หรือ Alexander Dumas สิ่งที่ไม่รู้จักนั้นน่าสนใจเสมอ
อย่างไรก็ตาม โลกของ Dumas และ Strugatskys เป็นที่สนใจของคนหลายรุ่น ในขณะที่โลกของชาวบ้านในทุกวันนี้ไม่ค่อยสนใจใครเลย
มันเป็นแฟชั่นใช่ แต่ผู้เขียนในหมู่บ้านเองก็มีส่วนตำหนิที่นี่ ระหว่างเปเรสทรอยก้า พวกเขาประนีประนอมโลกของพวกเขาด้วยข้อความเกือบ Black Hundred และยิ่งกว่านั้น ทุกคนรู้ว่าเกิดอะไรขึ้นกับหมู่บ้าน
- คุณคิดว่าเธอกำลังจะตาย?
ใช่. แม้ว่าหมู่บ้านจะยังมีคนอาศัยอยู่ คนที่ยอดเยี่ยม. ในหมู่บ้านใน ภูมิภาค Ryazanที่ฉันสร้างบ้านมีชาวนา Vitya Nazarov
ครอบครัวที่เข้มแข็ง ลูกที่น่ารัก และหลานๆ ที่คอยช่วยเหลือเขาอยู่แล้ว เขาไถสวนทั่วหมู่บ้านไม่ปฏิเสธที่จะช่วยอะไรเลยฉันไม่รู้ว่าเมื่อไหร่ที่เขาจัดการที่จะนอนหลับ รายได้ของเขาต่ำ แต่โดยหลักการแล้ว เขาไม่ได้ใช้ยาฆ่าแมลงในไร่นา: “ฉันไม่ต้องการวางยาพิษ นี่คือดินแดนของเรา” ชนบทส่วนใหญ่อาศัยคนที่ดื้อรั้นเช่นนั้น
ร้อยแก้วหมู่บ้านอนิจจาอนิจจายังคงอยู่ในประวัติศาสตร์ เธอไม่ได้. มีนักเขียนที่เขียนเกี่ยวกับหมู่บ้าน - Boris Ekimov, Roman Senchin, Dmitry Novikov จาก Petrozavodsk ผู้สร้างร้อยแก้ว "ภาคเหนือ" ที่ยอดเยี่ยม แต่สิ่งเหล่านี้ล้วนเป็นผลงานประเภทที่ต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิง ตัวฉันเองเป็นคนที่เกิดในใจกลางกรุงมอสโก เป็นชาวบ้านที่มีรูปร่างใหญ่โตมาก
- แล้วคุณเป็นใคร?
ฉันเป็นคนตั้งรกรากในหมู่บ้านแห่งหนึ่งในที่ซึ่งชาว Finno-Ugric เคยอาศัยอยู่ และก่อนหน้านั้น เป็นตัวแทนของวัฒนธรรมที่ยังมิได้สำรวจของพื้นที่ฝังศพ Middle Oka
ฉันเขียนร้อยแก้ว สอนลูกชาย ฉันพยายามท่องเที่ยวทั่วประเทศให้มากขึ้น ถ้ามีเวลาและโอกาส อะไรอีก? ฉันทำงานเป็นภารโรง คนทำความสะอาด บุรุษไปรษณีย์ คนเฝ้ายาม ครั้งหนึ่งเขาไปไซบีเรียซึ่งเขาเป็นป่าสงวนในเขตสงวน
- เพื่ออะไร?
พ่อแม่ของฉันต้องการให้ฉันเดินตามรอยเท้าของพวกเขาและกลายเป็นวิศวกรเคมี และฉันก็พยายามหาทาง และฉันไม่ใช่คนเดียว! ในปี 1990 เมื่อฉันส่งจดหมายไปยังหน่วยงานสำรองทั้งหมดของสหภาพแรงงานเพื่อขอการจ้างงาน ไม่มีตำแหน่งว่างในที่ใดเลย จาก Gorny Altai เท่านั้นที่ฉันได้รับคำตอบว่ามีอัตรา ทุกรัฐเต็มไปด้วยความโรแมนติกจาก เมืองใหญ่. ในกระท่อมไทกามีคอลเล็กชั่นกวีนิพนธ์ฝรั่งเศส นิตยสารวรรณกรรม "หนา"...
เห็นได้ชัดว่าไม่เพียงแต่การไหลทะลักเข้าสู่เมืองเท่านั้น แต่ยังมีการเคลื่อนตัวย้อนกลับด้วย ดูที่ ตัวแทนที่สดใส- นักเขียนที่ยอดเยี่ยม Mikhail Tarkovsky หลานชายของ Andrei Tarkovsky อาศัยอยู่ในหมู่บ้าน Bakhta บน Yenisei มานานกว่าสามสิบปีและทำงานเป็นนักล่า-พ่อค้า
- ดูเหมือนว่าคุณเป็นชาวมอสโกที่ไซบีเรียในไซบีเรียอย่างไร?
มีความโรแมนติกไทกาพื้นที่ใหม่ที่สวยงาม ชีวิตใน "มุมหมี" บนวงล้อมที่ไม่มีไฟฟ้าซึ่งผลิตภัณฑ์ทั้งหมดถูกจัดส่งบนแพ็คม้า แม้ว่าตอนนี้ฉันคิดว่าสิ่งที่น่าสนใจที่สุดไม่ใช่สิ่งนี้ แต่เป็นโอกาสที่จะได้สัมผัสกับชีวิตที่แตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิงด้วยวัฒนธรรมที่แตกต่างเพื่อมองมอสโกจากมุมมองที่ต่างออกไป
- คุณเรียนรู้อะไรมากมายที่นั่น?
ยังจะ! และรีดนมวัวและอบขนมปัง - อาหารนำเข้ามาให้เราเพียงปีละสองครั้งเท่านั้น และอีกสิ่งหนึ่ง - การเขียนจดหมายยาวถึงภรรยาของเขาซึ่งในที่สุดเขาก็กลายเป็นนักเขียน
คำพูดโดยตรง
Igor Shaitanov นักวิจารณ์ เลขานุการวรรณกรรม Russian Booker Prize:
หากในทศวรรษที่ 1960 และ 1970 ผลงานของชาวบ้านได้รับการตีพิมพ์เป็นวงกว้างและทำให้เกิดเสียงก้องกังวานมาก วันนี้ผลงานเหล่านั้นก็จะถูกตีพิมพ์อย่างเงียบๆ ในนิตยสารอย่าง Our Contemporary ผู้เขียนของพวกเขาจะไม่ได้รับรางวัล แต่ที่น่าสนใจในขณะเดียวกันนักเขียนที่ไม่เกี่ยวข้องกับชาวบ้าน แต่เพียงแค่เขียนเกี่ยวกับหมู่บ้าน - ตัวอย่างเช่น Andrei Dmitriev กับนวนิยายเรื่อง "The Peasant and the Teenager" หรือ Roman Senchin กับ "The Flood Zone" - รับรางวัลเหล่านี้ ทำไม มันง่าย: ใน สมัยโซเวียต วรรณกรรมหมู่บ้านเป็นร้อยแก้วที่มีลำดับสูงสุด
และวันนี้...ก็เข้าใจ
อ้างอิง
Ilya Kochergin เกิดที่มอสโกเมื่อวันที่ 30 พฤษภาคม 1970 เคยศึกษาที่ MKhTI im. Mendeleev ที่คณะธรณีวิทยาของมหาวิทยาลัยแห่งรัฐมอสโก เขาทำงานเป็นคนป่าในเขตสงวนอัลไตเป็นเวลาสี่ปี หลังจากกลับมาที่มอสโคว์แล้วเขาก็เข้าสู่สถาบันวรรณกรรม เอ.เอ็ม.กอร์กี
ผู้ได้รับรางวัลจากรัฐบาลมอสโกในสาขาวรรณกรรมเรื่อง "Altai stories"
เพื่อนเก่าของฉัน (ใน LJ) skorkin-k และฉันกำลังมีการอภิปรายที่น่าสนใจในหัวข้อ "นักเขียนในหมู่บ้าน" มันไม่มีประโยชน์ที่จะเล่าซ้ำ ฉันจะคัดลอกส่วนหนึ่งของโพสต์ของเขาที่นี่ ซึ่งมีความคิดเห็นของผู้เขียน Aksyonov ด้วยจิตวิญญาณของ "มันจะดีแค่ไหน - ถ้า ... " ผู้เขียนโพสต์ตามที่ฉันเข้าใจเห็นด้วยกับเขา
แต่ฉันไม่เห็นด้วยอย่างเด็ดขาดดูเหมือนว่าฉันจะเป็นแฟนตาซีไร้สาระและ ... ฉันจะไม่พูดถึงความเป็นกลางเกี่ยวกับ Aksyonov (ในฐานะนักเขียนไม่ใช่นักคิด - ฉันชอบ Aksyonov) ดังนั้นฉันจึงเริ่มกระทู้แสดงความคิดเห็นที่นั่น ซึ่งฉันก็คัดลอกมาที่นี่ด้วย
ฉันเน้นว่าฉันไม่ได้พูดถึงที่นี่เกี่ยวกับอุดมการณ์ ลัทธิสตาลิน / การต่อต้านสตาลิน การต่อต้านโซเวียต ฯลฯ รวมถึงวาทกรรมเกี่ยวกับความรักชาติที่แปรผัน ฉันแค่พูดถึงหลักการเกี่ยวกับแนวโน้มนี้ในวรรณคดี
คุณคิดเห็นอย่างไรกับเรื่องนี้?
**************************************** ************
Evgeny Popov มีข้อสังเกตที่มีค่า
ที่นี่ฉันค้นพบเหตุผลที่ลึกซึ้งในตัวเขาเกี่ยวกับนักเขียนในหมู่บ้าน Aksyonov เขียนเกี่ยวกับพวกเขาว่าในหมู่พวกเขามีนักเขียนที่ยอดเยี่ยม แต่พวกเขาทั้งหมดถูกทำลายโดยเจ้าหน้าที่โดยเจตนา เธอไม่อนุญาตให้พวกเขากลายเป็นผู้ไม่เห็นด้วย และพวกเขาจะเย็นชากว่าผู้ไม่เห็นด้วยที่มุ่งไปทางตะวันตก พวกเขามีพื้นฐาน การปราบปรามเหมือนการทิ้งระเบิดปูพรม เช่น การยึดกุลัก แต่ปาร์ตี้ของพวกเขาก็ซื้อทันที และหลอกล่อศัตรูต่อหน้าชาวตะวันตก
การให้เหตุผลแบบไร้สาระและผิวเผิน (ไม่ใช่ของคุณ แต่เป็น E. Popova)
รูปแบบการเขียนและการให้เหตุผลโดยทั่วไปทุกประเภท " นักเขียนในหมู่บ้าน"- ไม่ใช่รัสเซียและไม่ใช่โซเวียตเลย
แนวโน้มนี้มีต้นกำเนิดมาจาก วรรณคดีอังกฤษจุดเริ่มต้นของศตวรรษที่ 20 - และมีเพียงยุค 60 เท่านั้นที่มาถึงเรา
พวกเขาเหมือนกันทั้งหมด - ทั้งภาษาอังกฤษและรัสเซีย - โซเวียต - และรัสปูตินเป็นต้น ไม่มีอะไรโดดเด่นที่นี่: "ลัทธินิยมนิยม" แบบเป็นทางการและชาตินิยมปานกลาง แต่ทั้งหมดนี้ไม่ได้ขึ้นอยู่กับการให้เหตุผล แต่อยู่บนความรักต่อชีวิตในชนบท
ในการนี้การยึดทรัพย์ ฯลฯ. ไม่สามารถเป็นหัวข้อที่น่าสนใจของนักเขียนเหล่านี้ได้ มันเป็นประวัติศาสตร์ ธีมการเมือง- และพวกเขาไม่เคยสนใจมันเลย ไม่มีการพูดถึงความไม่ลงรอยกันใด ๆ เช่นกัน - เพราะ นี่ไม่ใช่หัวข้อที่น่าสนใจสำหรับทิศทางของนักเขียนพวกเขามักจะภักดีต่อหน่วยงานที่มีอยู่ - และพวกเขาสามารถจัดให้มีการกบฏได้ก็ต่อเมื่อการก่อสร้างสถานีไฟฟ้าอำเภอของรัฐมีอันตรายจากน้ำท่วมบางหมู่บ้าน .
ทั้งหมดนี้ไม่มีทาง - ดีหรือไม่ดี - ไม่ได้พูดถึงประเภทนี้และเกี่ยวกับรัสปูตินและโคเองเพราะ สิ่งเหล่านี้ไม่ได้วัดตามประเภท แต่ด้วยพลังแห่งพรสวรรค์ รัสปูตินคนเดียวกัน - ในความคิดของฉัน - ไม่ได้ไม่มีพรสวรรค์นี้แม้ว่าเขาจะไม่ใช่นักเขียนคนโปรดของฉันก็ตาม
ที่นี่ สิ่งแรกที่นึกถึงคือการล้อเลียนที่ยอดเยี่ยมของ เอ.เอ. มิลน์ (ใคร " วินนี่เดอะพูห์"เขียน) ในเรื่องสั้น "The Rise and Fall of Mortimer Scrivens":
“...ยังไม่ถึงเวลาที่ดวงอาทิตย์จะเสด็จขึ้นในรัศมีอันรุ่งโรจน์ มีเพียงรุ่งอรุณจาง ๆ ลางสังหรณ์สีชมพูแห่งการปรากฏของพระองค์รุ่งโรจน์ในทิศตะวันออกและฉันแล้ว (และด้วยความปิติยินดีเพียงใด !) ออกไปบนถนนวิ่งขึ้นบนหน้าอกของเนินเขาแล้วกลิ้งลงมา บางครั้ง ฉันได้ยินเสียงร้องไห้เศร้าโศกเศร้าจากอารมณ์ของฉัน ร้องไห้ ... "
สำหรับฉันแล้ว Popov (และ Aksenov) ดูเหมือนว่ามีตำแหน่งพลเมืองอย่างแม่นยำ ดูเหมือนว่าถ้าชาวบ้านไม่ติดต่อมา อำนาจของสหภาพโซเวียตวาทกรรมรักชาติของรัสเซียในปัจจุบันจะมีจุดยืนที่สอดคล้องกันมากขึ้น จะไม่มีลัทธิสตาลินที่โง่เขลานี้
ฉันกำลังพูดถึงเรื่องนั้น - Popov / Aksyonov ทำผิดพลาดในสิ่งสำคัญในการให้เหตุผลของพวกเขา: มีและไม่สามารถเป็นโสดได้ สัญชาติในหมู่ "นักเขียนในหมู่บ้าน" - เพราะนี่ไม่ใช่ทิศทางของความคิด แต่เป็นวรรณกรรมประเภทหนึ่ง
การพูดแบบเดียวกับ Aksyonov / Popov เกี่ยวกับ "นักเขียนในหมู่บ้าน" ก็เท่ากับพูดแบบเดียวกันเกี่ยวกับการแสดงของศิลปินเต้นรำ การเต้นรำพื้นบ้าน(เช่นวงดนตรีของ Igor Moiseev หรือกลุ่มการเต้นรำและเพลงที่ตั้งชื่อตาม Alexandrov) แน่นอน เนื่องจาก ประเภทวรรณกรรม- พวกเขาไม่สามารถปกป้องชนบทและวิถีชีวิตในชนบทได้ - ด้วยทุกสิ่งที่รวมถึง แต่ไม่มีทางที่จะต่อต้านหรือต่อต้านสตาลิน ฯลฯ ฯลฯ - เพื่อวิถีชีวิตในชนบทเท่านั้น
และข้าพเจ้าทราบว่าวิถีชีวิตแบบนี้ไม่อาจละเมิดได้ไม่ว่าจะด้วยการรวมกลุ่มหรือการกดขี่ใด ๆ ที่นั่น หมู่บ้าน - เป็นหมู่บ้าน - ภายใต้ความเป็นทาสและภายใต้ Nicholas II และภายใต้ Stalin และภายใต้ Brezhnev และภายใต้ปูติน
ดังนั้น Aksyonov / Popov จึงสับสนเพียง - "ร้อยแก้วในหมู่บ้าน" ไม่รักชาติไม่ใช่ชาตินิยม ฯลฯ เป็นเพียงหมู่บ้าน แต่ไม่ใช่การเมือง ไม่ใช่ประวัติศาสตร์ และไม่เกี่ยวกับเศรษฐกิจและสังคมเลย อะไรอยู่ในรัสเซีย อะไรอยู่ในเยอรมนี อะไรอยู่ในอังกฤษ
ดังนั้น "ชาวบ้าน" โดยทั่วไปไม่สามารถเป็น "ผู้ไม่เห็นด้วย" ได้ ไม่ว่าพวกเขาจะเป็นอะไร ไม่เช่นนั้นพวกเขาจะเลิกเป็น "ชาวบ้าน" - และจะถูกเรียกต่างกัน - เช่น Solzhenitsyn เป็นต้น (ในระดับความสามารถและ สไตล์วรรณกรรมและประเภท - ไม่มาก (แต่ไม่เลย) ไม่ต่างจากรัสปูติน ฯลฯ เพียงหยุดเขียนเกี่ยวกับ "หลาของ Matryonin" แต่เปลี่ยนเป็นนิยายต่อต้านสตาลิน)
และสุดท้าย ทำไมคุณทั้ง Popov หรือ Aksyonov ตัดสินใจว่า "ร้อยแก้วของหมู่บ้าน" มักเป็นที่สนใจอย่างมาก ในทางตรงกันข้าม มันน่าสนใจมากสำหรับประชากรสูงสุด 5% (และอย่างแรกเลย มันไม่น่าสนใจสำหรับชาวนาเอง)
ลองนึกภาพว่ารัสปูติน เบโลฟ (และแม้แต่นากิบินและชุกชิน) จะ "ต่อต้านระบอบการปกครอง" และจะไม่ได้รับความทุกข์ทรมานจากสิ่งนี้แม้แต่กรัมเดียว และจะไม่ถูกปราบปรามอย่างใกล้ชิด เป็นเพียงว่าพวกเขาจะไม่ถูกบังคับให้โฆษณาเหมือนที่เป็นจริง (รวมถึงในรูปแบบของการหมุนเวียนขนาดใหญ่แม้ว่าอย่างที่คุณทราบหนังสือของพวกเขาไม่ได้ขาดตลาดแน่นอนและโดยทั่วไปแล้วไม่มีใครซื้อพวกเขาและการหมุนเวียน กระจายไปตามกำลัง - ในรูปแบบ "รางวัลและของรางวัล" ทุกประเภทในการแข่งขันคมโสม ฯลฯ ) ฉันเข้าใจ - ไม่ต้องลงโทษ ไม่ประหัตประหาร ฯลฯ - แต่ระบอบการปกครองไม่จำเป็นต้องโฆษณาและกำหนดผู้ประสงค์ร้าย
ซึ่งหมายความว่าพวกเขาจะรู้จักกันน้อย - และพวกเขาก็ไม่มีอิทธิพลใด ๆ ต่อขบวนการรักชาติระดับชาติ Solzhenitsyn มากขึ้น Solzhenitsyn น้อยลง - มันไม่สำคัญ
เรื่องราวของ Kochergin ตรงไปตรงมาแนวร้อยแก้วของเขาเรียวยาว แต่เส้นทางชีวิตของนักเขียนนั้นคดเคี้ยวมาก เขาเกิดและศึกษาในเมืองหลวง จากนั้นไปไซบีเรีย ซึ่งเขาเขียน "เรื่องราวอัลไต" ซึ่งได้รับรางวัลวรรณกรรมหลายรางวัลในคราวเดียว รวมถึงรางวัลรัฐบาลมอสโก
- ความภาคภูมิใจของวรรณคดีโซเวียต: Vasily Belov, Valentin Rasputin, Viktor Astafiev ...นักเขียนในหมู่บ้านคนไหนที่ใกล้ชิดกับคุณมากที่สุด?
ฉันคิดว่า Astafiev - บางทีอาจเป็นเพราะเขาค่อนข้างกว้างกว่าเพื่อนนักเขียนของเขา
ตอนอายุ 15-16 ปี ฉันได้อ่านคำว่า "ปลาซาร์" ของเขาอย่างแท้จริง และเป็นเพราะหนังสือเล่มนี้ ฉันจึงเริ่มฝันว่าจะไป Yenisei สักวันหนึ่ง
- ตอนเด็กๆ เราทุกคนต่างก็เป็นคนโรแมนติกแต่ดูเหมือนว่าผู้เขียนหมู่บ้านมีเป้าหมายที่ชัดเจนสำหรับผู้ใหญ่ นั่นคือ กอบกู้หมู่บ้านจากการตาย และอนิจจาพวกเขาไม่ประสบความสำเร็จ ...
และสำหรับฉันแล้วดูเหมือนว่าพวกเขาจะเข้าใจแล้วว่ามันเป็นไปไม่ได้ที่จะบันทึกอะไรเลย วรรณกรรมของพวกเขาคือวรรณกรรมอำลาและความพยายามที่จะมีชีวิตอยู่ในการอำลานี้: เพียงแค่ดูที่ชื่อ - "อำลามาเตรา", "คำนับครั้งสุดท้าย", "ความทุกข์ทรมานครั้งสุดท้าย" ท้ายที่สุด สิ่งนี้เกิดขึ้นบ่อยมากในรัสเซีย: บางสิ่งที่ยิ่งใหญ่เกิดขึ้นซึ่งไม่เข้าใจในระดับรัฐ แต่ในระดับวรรณกรรม
- มีความรู้สึกว่าภาพสะท้อนนี้ค่อนข้างเพ้อฝัน
Belov, Rasputin, Astafiev, Shukshin - พวกเขาเป็นนักอุดมคติ นั่นคือเหตุผลที่ต้องขอบคุณพวกเขาตำนานของหมู่บ้านจึงเกิดขึ้นเป็นโลกอุดมคติที่ทรงพลังซึ่งใคร ๆ ก็พึ่งพาได้และเป็นการดีที่จะหวนกลับคืนสู่รากเหง้า แม้ว่าในเวลานั้นจะไม่มีอะไรให้นอนมากนัก
- ทำไมโลกนี้จึงน่าสนใจสำหรับผู้อ่านในเมือง?
เพราะเขาไม่คุ้นเคยกับพวกเขาเลย - เช่นเดียวกับโลกของพี่น้อง Strugatsky หรือ Alexander Dumas สิ่งที่ไม่รู้จักนั้นน่าสนใจเสมอ
อย่างไรก็ตาม โลกของ Dumas และ Strugatskys เป็นที่สนใจของคนหลายรุ่น ในขณะที่โลกของชาวบ้านในทุกวันนี้ไม่ค่อยสนใจใครเลย
มันเป็นแฟชั่นใช่ แต่ผู้เขียนในหมู่บ้านเองก็มีส่วนตำหนิที่นี่ ระหว่างเปเรสทรอยก้า พวกเขาประนีประนอมโลกของพวกเขาด้วยข้อความเกือบ Black Hundred และยิ่งกว่านั้น ทุกคนรู้ว่าเกิดอะไรขึ้นกับหมู่บ้าน
- คุณคิดว่าเธอกำลังจะตาย?
ใช่. แม้ว่าคนที่ยอดเยี่ยมจะยังคงอาศัยอยู่ในหมู่บ้าน ในหมู่บ้านในภูมิภาค Ryazan ที่ฉันสร้างบ้าน มีชาวนา Vitya Nazarov
ครอบครัวที่เข้มแข็ง ลูกที่น่ารัก และหลานๆ ที่คอยช่วยเหลือเขาอยู่แล้ว เขาไถสวนทั่วหมู่บ้านไม่ปฏิเสธที่จะช่วยอะไรเลยฉันไม่รู้ว่าเมื่อไหร่ที่เขาจัดการที่จะนอนหลับ รายได้ของเขาต่ำ แต่โดยหลักการแล้ว เขาไม่ได้ใช้ยาฆ่าแมลงในไร่นา: “ฉันไม่ต้องการวางยาพิษ นี่คือดินแดนของเรา” ชนบทส่วนใหญ่อาศัยคนที่ดื้อรั้นเช่นนั้น
ร้อยแก้วหมู่บ้านอนิจจาอนิจจายังคงอยู่ในประวัติศาสตร์ เธอไม่ได้. มีนักเขียนที่เขียนเกี่ยวกับหมู่บ้าน - Boris Ekimov, Roman Senchin, Dmitry Novikov จาก Petrozavodsk ผู้สร้างร้อยแก้ว "ภาคเหนือ" ที่ยอดเยี่ยม แต่สิ่งเหล่านี้ล้วนเป็นผลงานประเภทที่ต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิง ตัวฉันเองเป็นคนที่เกิดในใจกลางกรุงมอสโก เป็นชาวบ้านที่มีรูปร่างใหญ่โตมาก
- แล้วคุณเป็นใคร?
ฉันเป็นคนตั้งรกรากในหมู่บ้านแห่งหนึ่งในที่ซึ่งชาว Finno-Ugric เคยอาศัยอยู่ และก่อนหน้านั้น เป็นตัวแทนของวัฒนธรรมที่ยังมิได้สำรวจของพื้นที่ฝังศพ Middle Oka
ฉันเขียนร้อยแก้ว สอนลูกชาย ฉันพยายามท่องเที่ยวทั่วประเทศให้มากขึ้น ถ้ามีเวลาและโอกาส อะไรอีก? ฉันทำงานเป็นภารโรง คนทำความสะอาด บุรุษไปรษณีย์ คนเฝ้ายาม ครั้งหนึ่งเขาไปไซบีเรียซึ่งเขาเป็นป่าสงวนในเขตสงวน
- เพื่ออะไร?
พ่อแม่ของฉันต้องการให้ฉันเดินตามรอยเท้าของพวกเขาและกลายเป็นวิศวกรเคมี และฉันก็พยายามหาทาง และฉันไม่ใช่คนเดียว! ในปี 1990 เมื่อฉันส่งจดหมายไปยังหน่วยงานสำรองทั้งหมดของสหภาพแรงงานเพื่อขอการจ้างงาน ไม่มีตำแหน่งว่างในที่ใดเลย จาก Gorny Altai เท่านั้นที่ฉันได้รับคำตอบว่ามีอัตรา ทุกรัฐเต็มไปด้วยความโรแมนติกจากเมืองใหญ่ ในกระท่อมไทกามีคอลเล็กชั่นกวีนิพนธ์ฝรั่งเศส นิตยสารวรรณกรรม "หนา"...
เห็นได้ชัดว่าไม่เพียงแต่การไหลทะลักเข้าสู่เมืองเท่านั้น แต่ยังมีการเคลื่อนตัวย้อนกลับด้วย ดูตัวแทนที่โดดเด่น - นักเขียนที่ยอดเยี่ยม Mikhail Tarkovsky หลานชายของ Andrei Tarkovsky อาศัยอยู่ในหมู่บ้าน Bakhta บน Yenisei มานานกว่าสามสิบปีและทำงานเป็นนักล่าการค้า
- ดูเหมือนว่าคุณเป็นชาวมอสโกที่ไซบีเรียในไซบีเรียอย่างไร?
มีความโรแมนติกไทกาพื้นที่ใหม่ที่สวยงาม ชีวิตใน "มุมหมี" บนวงล้อมที่ไม่มีไฟฟ้าซึ่งผลิตภัณฑ์ทั้งหมดถูกจัดส่งบนแพ็คม้า แม้ว่าตอนนี้ฉันคิดว่าสิ่งที่น่าสนใจที่สุดไม่ใช่สิ่งนี้ แต่เป็นโอกาสที่จะได้สัมผัสกับชีวิตที่แตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิงด้วยวัฒนธรรมที่แตกต่างเพื่อมองมอสโกจากมุมมองที่ต่างออกไป
- คุณเรียนรู้อะไรมากมายที่นั่น?
ยังจะ! และรีดนมวัวและอบขนมปัง - อาหารนำเข้ามาให้เราเพียงปีละสองครั้งเท่านั้น และอีกสิ่งหนึ่ง - การเขียนจดหมายยาวถึงภรรยาของเขาซึ่งในที่สุดเขาก็กลายเป็นนักเขียน
คำพูดโดยตรง
Igor Shaitanov นักวิจารณ์ เลขานุการวรรณกรรม Russian Booker Prize:
หากในทศวรรษที่ 1960 และ 1970 ผลงานของชาวบ้านได้รับการตีพิมพ์เป็นวงกว้างและทำให้เกิดเสียงก้องกังวานมาก วันนี้ผลงานเหล่านั้นก็จะถูกตีพิมพ์อย่างเงียบๆ ในนิตยสารอย่าง Our Contemporary ผู้เขียนของพวกเขาจะไม่ได้รับรางวัล แต่ที่น่าสนใจในขณะเดียวกันนักเขียนที่ไม่เกี่ยวข้องกับชาวบ้าน แต่เพียงแค่เขียนเกี่ยวกับหมู่บ้าน - ตัวอย่างเช่น Andrei Dmitriev กับนวนิยายเรื่อง "The Peasant and the Teenager" หรือ Roman Senchin กับ "The Flood Zone" - รับรางวัลเหล่านี้ ทำไม ง่าย: ในสมัยโซเวียต วรรณกรรมของหมู่บ้านเป็นร้อยแก้วในระดับสูงสุด
และวันนี้...ก็เข้าใจ
อ้างอิง
Ilya Kochergin เกิดที่มอสโกเมื่อวันที่ 30 พฤษภาคม 1970 เคยศึกษาที่ MKhTI im. Mendeleev ที่คณะธรณีวิทยาของมหาวิทยาลัยแห่งรัฐมอสโก เขาทำงานเป็นคนป่าในเขตสงวนอัลไตเป็นเวลาสี่ปี หลังจากกลับมาที่มอสโคว์แล้วเขาก็เข้าสู่สถาบันวรรณกรรม เอ.เอ็ม.กอร์กี
ผู้ได้รับรางวัลจากรัฐบาลมอสโกในสาขาวรรณกรรมเรื่อง "Altai stories"
ร้อยแก้วหมู่บ้าน- ทิศทางในวรรณคดีโซเวียตรัสเซียในช่วงปี 1960-1980 ที่เกี่ยวข้องกับการอุทธรณ์ไปยัง ค่านิยมดั้งเดิมในภาพวิถีชีวิตหมู่บ้านสมัยใหม่ ร้อยแก้วหมู่บ้านเชื่อมโยงกับหลักการและแผนงานการเคลื่อนตัวของดิน ก่อตั้งขึ้นในกลางศตวรรษที่ 19 และสะท้อนให้เห็นในวรรณกรรมประชานิยม ผลงานของนักเขียนสำนักพิมพ์ "ความรู้" Abramov "Pelageya", Rasputin "Deadline", Belov "The Usual Business", Shukshin "Two on a Cart", "Letter to Beloved", "Sun, Old Man and Girl", "Bright Souls".
ประเพณีที่เกี่ยวข้องกับร้อยแก้วโคลงสั้น ๆ บทกวีของชีวิตชาวนาโลกทัศน์แบบองค์รวม การเชื่อมโยงกับประเพณีทูร์เกเนฟและประเพณีของวรรณคดีรัสเซียโบราณ
ในศตวรรษที่ยี่สิบ ชาวบ้านไม่ใช่กลุ่มวรรณกรรม นิตยสารระดับภูมิภาค: Sever, Our Contemporary, Literary Russia แนวคิดของ "ชาวบ้าน" ถูกนำมาใช้ (ปรากฏในช่วงครึ่งหลังของปี 1950 นั่นคือในช่วงปี 1960) จนถึงตอนนี้ นี่เป็นเพียงการจัดหมวดหมู่เฉพาะเรื่องเท่านั้น
อภิปรัชญาของชาวนา การดำรงอยู่ตามธรรมชาติ ประเภทของแรงงานมีความสำคัญมาก (ไม่อยู่ในร้อยแก้วในเมือง) ส่วนใหญ่เป็นพื้นฐาน ร้อยแก้วของเมือง - ฮีโร่ - รองเท้าไม่มีส้น, แฮ็ก งานอาจเป็นการตระหนักรู้ในตนเองหรืออาจเป็นกิจวัตรที่น่าเบื่อก็ได้ อับรามอฟ:คนทำขนมปัง (นางเอกของเรื่อง "Pelageya") ไม่ได้เป็นเพียงคนขยัน แต่ยังเป็นคนงานที่ยอดเยี่ยมในหลาย ๆ ด้าน
ตัวละครพื้นบ้านอยู่ใน Belov และ Shukshin (“freaks”) พระเอกเป็นคนพิลึกกึกกือ คอมิกพื้นบ้านลดคำจำกัดความของพิสดารลงเล็กน้อย คนนอกรีตเป็นวีรบุรุษประเภทหนึ่งในวรรณคดีโลก
จุดเริ่มต้นของเรียงความ-สารคดี จากนั้นจะเติบโตเป็นร้อยแก้วขนาดเล็กและใหญ่เป็นลำดับแรก ซึ่งเป็นลักษณะการจัดประเภทของร้อยแก้วในชนบท
ร้อยแก้วหมู่บ้าน - ร้อยแก้ว ontological; แก้ปัญหาเกี่ยวกับภววิทยาและปรัชญา: รากฐานพื้นฐานของชีวิตรัสเซีย รากฐานของความคิดของชาติรัสเซีย
ชาวบ้านแบ่งเป็นรุ่นพี่และรุ่นน้อง. รุ่นพี่: Ovechkin, Yashin, Abramov
เริ่มแรก ชาวบ้านอาวุโส- กลางปี 1950 ในปี 1960 รัสปูตินหยุดเขียนเรื่องราวและเริ่มเข้าใจละครของหมู่บ้าน จุดเริ่มต้นของปี 1970 - ความมั่งคั่งของงานของรัสปูตินและเบลอฟ ( ชาวบ้านทั่วไป). รัสปูตินถือเป็นตัวแทนชั้นนำของทิศทาง จากนั้นชุมชนการเขียนก็แยกออก
Pochvenniks หันไปหาความจริงของชีวิตและแสดงให้เห็นถึงสถานการณ์ที่ยากลำบากและไม่ได้รับสิทธิ์ในชนบท
ชาวบ้านหวังว่าการฟื้นตัวของหมู่บ้านจะได้รับความช่วยเหลือจากการฟื้นตัวของบรรทัดฐานทางศีลธรรมและศาสนาที่หมู่บ้านเคยอาศัยอยู่มานานหลายศตวรรษ บทกวีของปิตาธิปไตยในชีวิตประจำวันการทำงานและประเพณี ชาวบ้านพยายามรื้อฟื้นความคิดของคนโบราณเกี่ยวกับความดีและความชั่ว ซึ่งเกิดขึ้นจากนิกายออร์โธดอกซ์และมักจะแตกต่างจากแนวคิดเกี่ยวกับมนุษยนิยมสังคมนิยมที่สอดคล้องกัน ต้นกำเนิดแรงจูงใจ ภาพสัญลักษณ์ของดินและบ้านเกิดเล็ก ๆ (ตามกฎแล้วหมู่บ้านนี้หรือหมู่บ้านนั้น) มนุษย์เชื่อมโยงกับธรรมชาติอย่างแยกไม่ออก
ภาษาของผลงานของชาวดินนั้นอิ่มตัวด้วยภาษาพื้นถิ่น ภาษาถิ่น ชาติพันธุ์วิทยา คติชนวิทยา ศาสนา ตำนาน และภาพต่างๆ และได้รับการปรับปรุงด้วยเหตุนี้ ภาษานี้สื่อถึงรสชาติของชาติรัสเซีย Pochvennikovs ประเมินความร่วมสมัยจากมุมมองของปิตาธิปไตยหรือสังคมนิยมคริสเตียน ตามการประเมินนี้ ชะตากรรมของหมู่บ้านใน ยุคโซเวียตแสดงให้เห็นเป็นละคร แนวทางดังกล่าวแสดงให้เห็น Solzhenitsyn ในเรื่อง "Matryonin Dvor" Belov ในเรื่อง "ธุรกิจธรรมดา», รัสปูตินในเรื่อง "Money for Mary", "Deadline"และอื่น ๆ.
ร้อยแก้วหมู่บ้านเริ่มต้นด้วยเรื่องราวของ Solzhenitsyn "Matryonin Dvor" เขียนขึ้นในปี 2502 และลงพิมพ์ในปี 2506 ภายใต้อิทธิพลของ Solzhenitsyn กาแลคซีทั้งหมดของตัวละครดังกล่าวปรากฏในวรรณคดีของทศวรรษที่ 1960 และ 80 หญิงชราแอนนา ("เส้นตาย"), ดาเรีย ("ลาก่อน Matyora"), มาเรีย (วิชุติน, เรื่องราวในชื่อเดียวกัน), เปลาเจยา (อับรามอฟ, เรื่องราวในชื่อเดียวกัน), ภาพของ Ivan Afrikanovich Drynov จากเรื่องราวของ Belov " The Usual Business” อยู่ติดกันที่นี่
Fedor Alexandrovich Abramov (2463-2526)-เป็นตัวแทนของ "ร้อยแก้วหมู่บ้าน" ของทศวรรษ 1960-1980 ตัวเขาเองเป็นชาวหมู่บ้านใน Arkhangelsk ลูกชายของชาวนาผู้เชื่อเก่า
ชนบท - ผูกติดอยู่กับโลก. มันเป็นนิรันดร์เพราะในสิ่งนี้ความรู้ของชีวิต ไม่สามารถเข้าใจได้ทั้งหมด ทำได้เพียงเข้าหาเท่านั้น
จากข้อมูลของ Abramov ผู้ให้ความรู้ที่สำคัญนี้ส่วนใหญ่เป็นผู้หญิง ผู้หญิงรัสเซียเป็นศูนย์กลางของความสนใจ เพราะพวกเขาเชื่อมโยงกับหมู่บ้านรัสเซีย มันวางอยู่บนบ่าของพวกเขา หลังสงครามโลกครั้งที่สอง มีคนจำนวนมากที่แตกแยกทางจิตวิญญาณ หมู่บ้านพิการและยากจน
ในการต่อต้านตัวละครของแม่และลูกสาว, เก็บเรื่องราว "Pelageya" 1969 และ "Alka" 1970 ความขัดแย้งของพ่อและลูก ชีวิตเก่าและใหม่ เมืองและหมู่บ้าน ปัญหาของการเลือก เส้นทางชีวิต, ปัญหาราก.
Pelageya แข็งแกร่งและกระหายชีวิต และในขณะเดียวกัน โศกนาฏกรรม. บางทีเธออาจระงับธรรมชาติของเธอในทางใดทางหนึ่ง เพราะเธอถูกเลี้ยงดูมาด้วยจิตวิญญาณแห่งหน้าที่ แรงงานเป็นบริการแก่โลก นี่คือความหมายของชีวิต การใช้ชีวิตเพื่อผู้อื่นคือสัจธรรมของชีวิตรัสเซีย แม่ของ Pelageya กล่าวว่า "ให้ฉันทำอะไรซักอย่าง ฉันอยากมีชีวิตอยู่" Pelagia สืบทอดสิ่งนี้- ความต่อเนื่อง. แต่คนรุ่นใหม่มีความล้มเหลวอยู่แล้ว - ลูกสาวไม่ใช่อย่างนั้น
"พี่น้อง".พี่น้องเป็นแนวคิดของคริสเตียน ความเป็นเครือญาติที่สำคัญกับโลก หมู่บ้านเป็นศูนย์รวมของการเลือกที่รักมักที่ชังเครือญาติ
ในตอนท้ายของนวนิยายฮีโร่รู้สึกสูญเสียเครือญาติที่อ่อนแอลง
เน้นตัวละครอย่างแรง อับรามอฟสนใจตัวละครที่คลุมเครือ มั่นคง และเป็นบวก ฮีโร่ - แนวปฏิบัติทางศีลธรรม(คุณลักษณะของร้อยแก้วหมู่บ้านโดยรวม).
Vasily Makarovich Shukshin (2472-2517)
เรื่องราว V. Shukshina "Crank" (1967)- เกี่ยวกับ Vasily Egorovich Knyazev ช่างในชนบทอายุสามสิบเก้าปี เริ่มจากชื่อเรื่อง ผู้เขียนเริ่มเรื่องราวเกี่ยวกับฮีโร่ในทันที: "ภรรยาเรียกเขาว่า - ประหลาด บางครั้งอย่างเสน่หา ประหลาดมีคุณสมบัติหนึ่ง: มีบางอย่างเกิดขึ้นกับเขาตลอดเวลา"
เรื่องราวที่ประทับใจ เปราะบาง รู้สึกถึงความสวยงามของโลก และในขณะเดียวกัน จูดิ๊กที่น่าอึดอัดใจก็ถูกนำมาเปรียบเทียบกับโลกชนชั้นนายทุนน้อยของลูกสะใภ้สาวใช้ของฝ่ายบริหาร ในอดีต หญิงสาวในหมู่บ้านที่ พยายามจะลบล้างทุกหมู่บ้านในความทรงจำของเธอ เพื่อแปลงร่างเป็นสาวเมืองจริงๆ
ความไม่ลงรอยกันของพระเอกของเรื่อง “มิล อภัยโทษ ท่านหญิง” (พ.ศ. 25010)ประกาศแล้วในการผสมผสานระหว่างชื่อและนามสกุลของเขา - Bronislav Pupkov
โครงเรื่อง "กล้องจุลทรรศน์"ดูเหมือนในตอนแรก เรื่องตลก. ฮีโร่ของเขาซึ่งเป็นช่างไม้ธรรมดา Andrey Erin ซื้อกล้องจุลทรรศน์ ต้องการหาวิธีรักษาที่เป็นสากลเพื่อช่วยโลกจากเชื้อโรค คนทำงานที่มีความรู้น้อยคนนี้ใช้เวลาว่างของเขาไม่ใช่อยู่หลังขวด แต่อยู่หลังกล้องจุลทรรศน์กับลูกชายของเขา และทั้งคู่ก็มีความสุขอย่างยิ่ง ภรรยามาจากอีกโลกหนึ่งในเมืองที่ใช้งานได้จริง เมื่อภรรยานำกล้องจุลทรรศน์ไปที่ร้านคอมมิชชัน ฮีโร่ก็เข้าใจว่ามันสมเหตุสมผลกว่ามาก... แต่มีบางอย่างเกิดขึ้นกับจิตวิญญาณของเขา "ขาย. ใช่ ... จำเป็นต้องมีเสื้อคลุมขนสัตว์ โอเค เสื้อโค้ท โอเค ไม่มีอะไร ... มันเป็นสิ่งจำเป็นแน่นอน ... ” - การสะกดจิตตัวเองที่ไม่น่าเชื่อของฮีโร่ทำให้เรื่องราวจบลงพล็อตและฮีโร่ที่ดูไม่ตลกอีกต่อไป
วีรบุรุษแห่งชุกชิน พวกนี้ คนธรรมดาไม่สนใจสิ่งของวัตถุ แต่กับโลกภายในของพวกเขา พวกเขาคิด แสวงหา พยายามเข้าใจความหมายของการมีอยู่ ความรู้สึกของพวกเขา เพื่อปกป้องตนเอง
เรื่องราวของชุกชินมักสร้างขึ้นจากความขัดแย้งของเนื้อหาภายนอก ในชีวิตประจำวัน และภายใน จิตวิญญาณ และจิตวิญญาณ
ภาษาของฮีโร่ของ Shukshin นั้นเต็มไปด้วยสำนวนภาษาถิ่น ลักษณะเด่น: คำพูดของผู้เขียนมีความเกี่ยวพันอย่างใกล้ชิดกับคำพูดของตัวละคร
รัสปูติน "กำหนดเวลา"
ปัญหาออนโทโลยีของหมู่บ้าน ความคิดของตอลสตอยเกี่ยวกับมนุษย์ปุถุชนที่กำลังจะตาย ความตายเป็นฝาแฝด สัญญากับความตาย เรื่องราวเชิงปรัชญา
ผู้เฒ่าผู้มีชีวิตมามากและเห็นอะไรมามากในช่วงชีวิตนี้ กำลังจากไป มีอะไรให้เปรียบเทียบ มีอะไรให้จดจำ และเกือบทุกครั้งเป็นผู้หญิง: แม่ที่เลี้ยงลูกทำให้ครอบครัวมีความต่อเนื่อง แก่นเรื่องความตายสำหรับเขานั้นไม่มากนัก บางทีอาจเป็นแก่นของการจากไป เพื่อเป็นการไตร่ตรองถึงสิ่งที่เหลืออยู่เมื่อเทียบกับสิ่งที่เป็นอยู่ และภาพของหญิงชรา (แอนนา, ดาเรีย) ซึ่งกลายเป็นศูนย์กลางทางศีลธรรมและจริยธรรมของเรื่องราวที่ดีที่สุดของเขา หญิงชรา ซึ่งผู้เขียนมองว่าเป็นจุดเชื่อมโยงที่สำคัญที่สุดในสายโซ่แห่งรุ่นคือการค้นพบที่สวยงามของวาเลนติน รัสปูติน , แม้จะมีความจริงที่ว่า ภาพที่คล้ายกันแน่นอนอยู่ต่อหน้าเขาในวรรณคดีรัสเซีย แต่มันคือรัสปูติน อย่างที่อาจจะไม่มีใครก่อนหน้าเขา ที่สามารถเข้าใจพวกเขาในเชิงปรัชญาในบริบทของเวลาและสภาพสังคมในปัจจุบัน
ปัญหาของความต่อเนื่อง เรื่องของความรู้สึกผิด การลืมเลือน ช่องว่างเวลา เมือง-หมู่บ้าน. ชีวิตหมู่บ้านที่ยากลำบาก ประเพณี - ล้อเลียนไม่จริงใจ (Varvara กำลังร้องไห้) บางทีวาร์วาราอาจจดจำเสียงคร่ำครวญที่สวยงามและลึกซึ้งด้วยกลไก แต่ถึงแม้เธอจะท่องจำคำเหล่านี้ได้ เธอก็ยังไม่เข้าใจและจะไม่ให้ความหมายใดๆ กับพวกเขา ใช่ และฉันไม่ต้องจำ: Varvara อ้างว่าพวกเขาถูกทิ้งให้อยู่ตามลำพังกำลังจากไป และลูซี่และอิลยาไม่ได้อธิบายเหตุผลในการบินเลย ต่อหน้าต่อตาเรา ไม่เพียงแต่ครอบครัวจะล่มสลาย (พังทลายไปนานแล้ว) - รากฐานทางศีลธรรมขั้นพื้นฐานขั้นพื้นฐานของแต่ละบุคคลกำลังพังทลายลง ทำให้โลกภายในของบุคคลกลายเป็นซากปรักหักพัง
ตัวละครหลักของเรื่องคือแอนนาหญิงชราวัยแปดสิบปีที่อาศัยอยู่กับลูกชายของเธอ โลกภายในของเธอเต็มไปด้วยความรู้สึกเกี่ยวกับเด็กที่จากไปนานและใช้ชีวิตแยกจากกัน แอนนาคิดเพียงว่าอยากเห็นพวกเขามีความสุขก่อนตาย และถ้าไม่มีความสุขก็แค่เห็นพวกเขาทั้งหมดเป็นครั้งสุดท้าย
แต่ลูกๆ ที่โตแล้วของเธอเป็นลูกของอารยธรรมสมัยใหม่ ยุ่งวุ่นวายและชอบธุรกิจ พวกเขามีครอบครัวเป็นของตัวเองแล้ว และพวกเขาสามารถคิดได้หลายอย่าง - และพวกเขามีเวลาและพลังงานเพียงพอสำหรับทุกสิ่ง ยกเว้นสำหรับแม่ของพวกเขา ด้วยเหตุผลบางอย่าง พวกเขาแทบจะจำเธอไม่ได้ ไม่อยากเข้าใจว่าสำหรับเธอแล้วความรู้สึกของชีวิตยังคงอยู่ในพวกเขาเท่านั้น เธอใช้ชีวิตด้วยความคิดถึงพวกเขาเท่านั้น
Valentin Rasputin ชี้ให้เห็นถึงสังคมสมัยใหม่และความเสื่อมทางศีลธรรม ความใจกว้าง ความไร้หัวใจ และความเห็นแก่ตัวที่เข้าครอบงำชีวิตและจิตวิญญาณของพวกเขา
ขั้นตอนของการพัฒนา(มีการปรับโครงสร้างภายใน, การเปลี่ยนแปลง, การเปลี่ยนแปลงในน้ำเสียงและสิ่งที่น่าสมเพช).
1) ทศวรรษ 1950- เวที "Ovechkin" ช่วงเวลาแห่งความเข้าใจ. ร้อยแก้วมีลักษณะที่สร้างสรรค์ การมองโลกในแง่ดี ความหวัง และศรัทธาในอุดมคติของสังคมนิยม และด้วยเหตุนี้ ลัทธิยูโทเปียบางอย่าง + การวิเคราะห์เชิงลึก ฮีโร่ของผลงานมักจะเป็นผู้นำเสมอ: ประธานกลุ่มฟาร์ม หัวหน้าวิศวกรและนักปฐพีวิทยา ฯลฯ
2) ทศวรรษ 1960 – ช่วงเวลาแห่งความหวังในการรักษาคุณค่าทางศีลธรรมและจริยธรรมที่ยั่งยืนของโลกชาวนา. มีการปรับทิศทางอุดมคติจากอนาคตสู่อดีต วรรณกรรมมีส่วนร่วมในการแต่งบทกวีและการเชิดชูผู้ชอบธรรมและผู้พลีชีพ "ประชาชนอิสระ" ผู้แสวงหาความจริง
3) ทศวรรษ 1970 – ช่วงเวลาแห่งการมีสติและอำลาบริการงานศพของหมู่บ้านรัสเซีย นักเขียนอยู่ในปัญหาลึก บทประพันธ์ของชุกชินสองแบบ “ไม่ ฉันจะไม่ให้ชาวนาแก่คุณ” และ “และในหมู่บ้านมีทุกประเภท” - ถูกรวมเป็นคำถามที่น่ารำคาญคำถามเดียว: “เกิดอะไรขึ้นกับเรา” - ซึ่งฟังดูโดยเฉพาะอย่างยิ่งในเรื่องราวเกี่ยวกับ โศกนาฏกรรมการผจญภัยของ "ประหลาด" ที่หัวเราะทั้งน้ำตา
เข้าใจว่าการเปลี่ยนแปลงที่ไม่สามารถย้อนกลับได้เกิดขึ้นในจิตวิญญาณชาวนาเอง ขณะนี้มีการวิจารณ์ถึงชาวนาเอง เจาะที่สุด - เรื่องราว รัสปูติน ("กำหนดเวลา", "ลาจากมาเตรา")ที่นี่ "ร้อยแก้วหมู่บ้าน" ถึงระดับของร้อยแก้วเชิงปรัชญาที่ลึกซึ้งแม้กระทั่งร้อยแก้วจักรวาล
4) ทศวรรษ 1980 – ช่วงเวลาแห่งความสิ้นหวัง. สูญเสียภาพลวงตา แรงจูงใจสันทราย " ไฟ "รัสปูติน" นักสืบเศร้า” และ“ Lyudochka” โดย Astafiev นวนิยายของ Belov“ Everything Ahead”
