Najważniejsza jest księżniczka Olga. Książę Igor i księżniczka Olga

Chrzest księżniczki Olgi

Olga, żona księcia Igora, zasiadła na tronie kijowskim w 945 r. po zamordowaniu Igora przez Drevlyanów, za co wkrótce surowo się zemściła. Jednocześnie rozumiała, że zachowanie starego porządku w państwie, relacje między księciem a oddziałem, tradycyjne pobieranie daniny (polyudya) były obarczone nieprzewidywalnymi konsekwencjami. To skłoniło Olgę do zajęcia się uporządkowaniem stosunków gruntowych w państwie. Zwiedziła kraj. Kronikarz napisał: „I Olga poszła z synem i swoim orszakiem przez ziemię Drevlyane, ustalając porządek danin i podatków; a miejsca jego postoju i polowań zachowały się do dziś. I przyjechała do swojego miasta Kijów ze swoim synem Światosławem i zatrzymała się tu na rok. Rok później „Olga udała się do Nowogrodu i założyła cmentarze i daniny wzdłuż Meta i wzdłuż Ługi - daniny i daniny, a jej pułapki zachowały się na całej ziemi i są dowody na nią, jej miejsca i cmentarze oraz sanie do dziś stoją w Pskowie, a wzdłuż Dniepru są miejsca do łapania ptaków i wzdłuż Desnej, a jej wieś Olżichi przetrwała do dziś. I tak ustaliwszy wszystko, wróciła do syna do Kijowa i tam zamieszkała z nim w miłości. Historyk H. M. Karamzin, udzielający ogólna ocena Panowanie Olgi zauważa: „Wydaje się, że Olga pocieszała lud błogosławieństwami mądrego rządu; przynajmniej wszystkie jej zabytki – noclegi i miejsca, gdzie zgodnie ze zwyczajem ówczesnych bohaterów bawiła się łapaniem zwierząt – przez długi czas były dla tego ludu przedmiotem szczególnego szacunku i ciekawości. Należy zwrócić uwagę, że te słowa H. M. Karamzina zostały napisane sto lat później niż „Historia” W. N. Tatiszczowa, który pod 948 rokiem dokonał następującego wpisu: „Olga wysłała do swojej ojczyzny, na Ziemię Izborską, ze szlachtą mnóstwo złota i srebra oraz kazała zbudować miasto na brzegach Wielkiej Rzeki we wskazanym przez siebie miejscu i nazwała je Plesków (Psków), aby zaludnić się ludźmi, wzywającymi zewsząd.

Za panowania Olgi stosunki ziemskie dostosowano do tendencji wzmacniania władzy książęcej i bojarskiej, co korespondowało z procesami rozpadu dawnej społeczności, klanu. Obowiązki są określone, nie ma dawnej dowolności, a smierdzi chłopi nie muszą biegać po lasach, chować swój dobytek, a może unikać czegoś jeszcze gorszego - liny, która zostanie wywieziona na sprzedaż do tego samego Konstantynopola. Jednocześnie ani przywódcy bojarów, ani wiejskie szeregi społeczeństwa nie podejrzewają, że we wszystkich ich działaniach uwzględnia się obiektywny wzór historyczny, potrzeby wyłaniającego się porządku społecznego, który z czasem zostanie nazwany feudalizmem.

Po zatwierdzeniu porządku wewnętrznego w państwie Olga wróciła do swojego syna Światosława w Kijowie i mieszkała tam przez kilka lat, ciesząc się miłością syna i wdzięcznością ludu. W tych latach nie było żadnych kampanii zewnętrznych, które kosztowałyby straty ludzkie, a księżniczka wysłała najbardziej brutalny element zainteresowany takimi kampaniami (przede wszystkim najemni Varangianie) jako oddziały pomocnicze do Bizancjum, gdzie walczyli z Arabami i innymi wrogami imperium.

Tutaj kronikarz kończy historię sprawy publiczne i przechodzi do relacjonowania spraw kościelnych.

Po wzmocnieniu swojej pozycji w Kijowie i uspokojeniu poddanej ludności, Olga musiała przystąpić do rozwiązywania problemów polityki zagranicznej. W tym okresie Ruś nie prowadziła wojen ze Stepem i nie była przedmiotem ataków odwetowych. Olga postanowiła zwrócić wzrok na Bizancjum, które w tamtym czasie było potężnym, wysoko rozwiniętym państwem. Ponadto z Bizancjum w dalszym ciągu, choć nie w pełni, działało, pomimo śmierci Igora, zawarte przez niego porozumienie.

Porozumienie to z jednej strony rozszerzało prawa Rosjan, z drugiej jednak narzucało na nich pewne obowiązki. Wielki rosyjski książę i jego bojarowie otrzymali prawo wysyłania do Bizancjum dowolnej liczby statków z ambasadorami i kupcami. Teraz wystarczyło, że pokazali list od księcia, w którym miał wskazać, ile statków wysłał. To wystarczyło, aby Grecy wiedzieli, że Ruś przybyła w pokoju. Jeżeli jednak statki z Rusi przypłynęły bez listu, Grecy mieli prawo je zatrzymać do czasu otrzymania potwierdzenia od księcia. Po powtórzeniu warunków umowy Olega z Grekami w sprawie miejsca zamieszkania i utrzymania rosyjskich ambasadorów i gości, do umowy Igora dodano następujący zapis: do Rosjan zostanie przydzielona osoba z greckiego rządu, która powinna rozstrzygać spory między Rosjanie i Grecy.

Pewne obowiązki nałożono także na Wielkiego Księcia. Zabroniono mu wyjazdu na kampanię wojskową na Krym (ziemię korsuńską) i jego miasta, gdyż „ten kraj nie poddaje się Rusi”. Rosjanie nie powinni obrażać Korsunów, którzy łowili ryby u ujścia Dniepru, a także nie mieli prawa spędzać zimy u ujścia Dniepru, w Biełobierieżu i w St. Eferii, „ale gdy nadejdzie jesień, muszą wrócić do domu na Rusi”. Grecy żądali od księcia, aby on także nie pozwolił czarnym (naddunajskim) Bułgarom „walczyć z krajem Korsun”. Istniała klauzula, która głosiła: „Jeśli Grek obrazi Rosjanina, Rosjanie nie powinni dokonywać egzekucji przestępcy w drodze arbitralności; ukarany przez rząd grecki.” W rezultacie zauważamy, że choć w sumie porozumienie to było dla Rusi mniej udane niż porozumienie Olega, to utrzymywało stosunki handlowe między państwami, co pozwoliło Rusi na rozwój gospodarki i gospodarki.

Od zawarcia tej umowy minęło jednak ponad dziesięć lat. Zmienili się władcy na tronie bizantyjskim, na czele państwa staroruskiego stanęli nowi ludzie. Doświadczenia minionych lat i stosunki imperium z państwami „barbarzyńskimi” sugerowały potrzebę potwierdzenia lub rewizji porozumienia zawartego przez księcia Igora z Bizancjum w 944 r.

Sytuacja pilnie wymagała „wyjaśnienia” stosunków z Bizancjum. I choć rosyjska kronika nie wyjaśnia nam powodów podróży księżniczki do Bizancjum, jasne jest, że właśnie to zamierzała zrobić. Nestor napisał po prostu: „Olga (955) poszła Grecka ziemia i przybył do Cargradu. Ale V.N. Tatishchev wyjaśnia podróż Olgi do Bizancjum chęcią przyjęcia chrztu.

To, że za panowania Olgi na Rusi żyli chrześcijanie, nie ulega wątpliwości. O chrzcie części Rosjan w latach 60-tych. O IX wieku świadczy wiele źródeł bizantyjskich, w tym „List obwodowy” patriarchy Focjusza z Konstantynopola. Cesarz bizantyjski Konstantyn VII Porfirogenita w napisanej przez siebie osobiście biografii swego dziadka donosił o nawróceniu mieszkańców Rusi na chrześcijaństwo za panowania cesarza Bazylego I Macedońskiego (867–886) i za czasów drugiego patriarchatu Ignacego w Konstantynopol. Wiadomość tę potwierdzają zarówno niektórzy kronikarze greccy, jak i poszczególni kronikarze rosyjscy. Łącząc wszystkie dostępne informacje, otrzymamy pełną historię tego wydarzenia – kampanii Askolda (i Dira?). „Za panowania cesarza greckiego Michała III, w czasie, gdy cesarz wyruszył z armią przeciwko Hagarom, pod murami Konstantynopola na dwustu łodziach pojawili się nowi wrogowie imperium, lud scytyjski z Rusi. Z niezwykłym okrucieństwem zdewastowali całą okolicę, splądrowali sąsiednie wyspy i klasztory, zabili każdego z jeńców i zastraszyli mieszkańców stolicy. Otrzymawszy tak smutną wiadomość od eparchii caregradzkiej, cesarz porzucił swoją armię i pospieszył do oblężonych. Z trudem przedostał się przez wrogie statki do swojej stolicy i tutaj uważał za swój pierwszy obowiązek zwrócić się do Boga w modlitwie. Michał modlił się całą noc wraz z patriarchą Focjuszem i niezliczonymi ludźmi w słynnym kościele Blachernae, gdzie przechowywano wówczas cudowną szatę Matki Bożej. Rano, podczas śpiewania świętych hymnów, tę cudowną szatę przeniesiono na brzeg morza, a gdy tylko dotknęła powierzchni wody, morze, dotychczas spokojne i spokojne, zostało nakryte największą burzą; statki bezbożnych Rosjan zostały rozwiane przez wiatr, przewrócone lub rozbite o brzeg; bardzo niewielka liczba uniknęła śmierci. Kolejny autor niejako kontynuuje: „Przeżywszy w ten sposób gniew Boży, za modlitwami Focjusza, który wówczas zarządzał kościołem, Rosjanie wrócili do ojczyzny i nieco później wysłali posłów do Konstantynopola z prośbą o na chrzest. Ich życzenie zostało spełnione – wysłano do nich biskupa”. A trzeci autor niejako uzupełnia tę narrację: „Kiedy biskup ten przybył do stolicy Rusi, car Rusi pospieszył zwołać veche. Obecne było wielkie mnóstwo prostego ludu, a sam król przewodniczył wraz ze swą szlachtą i senatorami, którzy z długiego pogaństwa byli jej oddani bardziej niż inni. Zaczęli rozmawiać o wierze własnej i chrześcijańskiej; zaprosili arcypasterza i zapytali, czego zamierza ich nauczyć. Biskup otworzył ewangelię i zaczął im głosić o Zbawicielu i Jego cudach, wymieniając wspólnie różne znaki dokonywane przez Boga w Starym Testamencie. Rosjanie, słuchając ewangelisty, powiedzieli mu: „Jeśli nie widzimy czegoś takiego, zwłaszcza tego, co według ciebie przydarzyło się trzem młodzieńcom w jaskini, to nie chcemy wierzyć”. Na to sługa Boży odpowiedział im: „Chociaż nie powinniście kusić Pana, jeśli jednak szczerze postanowicie zwrócić się do Niego, proście, o co chcecie, a On spełni wszystko zgodnie z waszą wiarą, niezależnie od tego, jak błahe jesteśmy są przed Jego majestatem”. Prosili, aby samą księgę Ewangelii wrzucić do ognia, celowo rozcieńczoną, ślubując, że bez wątpienia zwrócą się do Boga chrześcijańskiego, jeśli pozostanie nietknięta w ogniu. Wtedy biskup, wznosząc oczy i ręce ku górze, zawołał donośnym głosem: „Panie, Jezu Chryste, Boże nasz! Wysławiajcie świętego Twoje imię na oczach tego ludu” i rzucić święta księga Testament w ogień płonący. Minęło kilka godzin, ogień strawił cały materiał i okazało się, że na popiele leżała Ewangelia, cała i nieuszkodzona; zachowały się nawet wstążki, którymi był zapinany. Widząc to, barbarzyńcy, zaskoczeni wielkością cudu, natychmiast zaczęli przyjmować chrzest. Oczywiście ta wiadomość to bajka, ale przyjemna bajka. Co więcej, rosyjska kronika podaje, że na grobie Askolda zbudowano kościół chrześcijański.

W rzeczywistości chrześcijaństwo na Rusi nie było jeszcze wówczas powszechne. Być może Askold nie miał wystarczająco dużo czasu. Jak powiedzieliśmy powyżej, w 882 r. w Kijowie pojawił się pogański Oleg ze swoim orszakiem. Chrześcijanie nie byli w stanie przeciwstawić się uzbrojonym poganom i zostali całkowicie zniszczeni. Przynajmniej w momencie zawarcia traktatu Olega między Rusią a Grekami o rosyjskich chrześcijanach w ogóle nie wspomina się.

Jednak wraz z przystąpieniem do wielkiego panowania Igora stosunek do chrześcijan zaczął się zmieniać. I w dużej mierze ułatwiło to porozumienie Olega z Grekami. Karawany statków handlowych płynęły z Rusi do Bizancjum. Rosjanie przez kilka miesięcy mieszkali w Konstantynopolu w pobliżu klasztoru św. Mamy. Inni Rosjanie byli zatrudniani setkami w służbie cesarza greckiego i prawie całe życie spędzili w Grecji. Grecy niewątpliwie nie przegapili okazji, aby zapoznać naszych przodków z ich wiarą. Konstantyn Porfirogenita, opisując w swoim dziele „O ceremoniach dworu bizantyjskiego” przyjęcie ambasadorów Tarsa w 946 r., wspomniał o chrześcijańskich Rosjanach wchodzących w skład gwardii cesarskiej, czyli najemnikach pełniących służbę w Konstantynopolu. Wielu z nich, powracając do ojczyzny ochrzczonych, mogło porozmawiać ze współplemieńcami na temat wiary chrześcijańskiej. Tak czy inaczej, ale już we wspomnianym porozumieniu między księciem Igorem a Grekami, zawartym w latach 40. XX wieku. X w. Na Rusi wyraźnie zarysowują się dwie silne grupy: pogańska, na czele której stoi wielki książę, oraz chrześcijańska, do której zaliczają się przedstawiciele najwyższej szlachty feudalnej i kupcy. Na przykład autor Opowieści o minionych latach pod 945 wprost stwierdza: „Igor wezwał ambasadorów i przybył na wzgórze, na którym stał Perun; i złożyli broń, tarcze i złoto, a Igor i jego lud przysięgli wierność - ilu pogan było wśród Rosjan. I rosyjscy chrześcijanie złożyli przysięgę w kościele św. Eliasza, który stoi nad Potokiem pod koniec rozmowy Pasynchy, a Chazarowie - był to kościół katedralny, ponieważ było wielu chrześcijan Varangów. Nie należy jednak sądzić, że chrześcijanie na Rusi byli wówczas wyłącznie obcokrajowcami. Nawiasem mówiąc, wzmianka o istnieniu rosyjskiej organizacji kościoła chrześcijańskiego, odnosząca się do roku 967, znajduje się w bulli papieża Jana XIII.

Zauważamy również, że chrześcijanie w traktacie księcia Igora wyglądają jak równi członkowie społeczeństwa. Biorą czynny udział w rozwiązywaniu najważniejszych kwestii dotyczących polityki zagranicznej Rusi Kijowskiej. Fakt ten jednoznacznie świadczy o tym, że w latach 40. X Sztuka. Chrześcijanie nie tylko zamieszkiwali Ruś, ale także odgrywali znaczącą rolę w życiu kraju. Jak podaje kronika, w tym czasie w Kijowie znajdowała się katedra (czyli cerkiew główna) cerkiew św. Ilia. Oznacza to, że w latach 40. X Sztuka. byli inni w Kijowie świątynie chrześcijańskie, podległy kościołowi katedralnemu Eliasza. Być może w tym czasie w Kijowie był także biskup.

O obecności chrześcijan na Rusi w tym czasie świadczą także liczne pochówki metodą inhumacji. Większość takich pochówków to pochówki dołowe zorientowane „zachód-wschód”, co jest niezwykle charakterystyczne dla chrześcijan. Wszystko to pozwala przypuszczać, że księżna Olga mieszkając w Kijowie, kontaktowała się z chrześcijańskimi misjonarzami, prowadziła z nimi rozmowy i prawdopodobnie była skłonna przyjąć tę religię. To prawda, że w otoczeniu Igora większość stanowili po prostu poganie, co było główną przeszkodą w chrzcie wielkiego księcia i księżniczki.

Jeśli chodzi o czas i miejsce chrztu Olgi, a także jej podróż do Konstantynopola i tam osobisty chrzest, w nauce istnieją różne punkty widzenia. Zwolennicy jednego z nich twierdzą, że Olga przyjęła chrzest w Kijowie w połowie lat 40. i na początku lat 50. X wieku. Opierają się one na relacjach Jahji z Antiochii, arabskiego historyka, lekarza, kronikarza bizantyjskiego, współczesnego tym odległym wydarzeniom, mieszkającego daleko od Konstantynopola. W swojej kronice podaje, że Olga swego czasu zwróciła się do cesarza z prośbą o wysłanie księży na Ruś. W odpowiedzi na jej prośbę przysłano rzekomo z Konstantynopola biskupa, który w Kijowie ochrzcił samą księżniczkę i kilka innych osób. Kronikarz daje zaświadczenie: „Znalazłem tę informację w księgach Rosjan”.

Zwolennicy innego punktu widzenia są przekonani, że Olga została ochrzczona w Bizancjum. Ale tutaj wielu uczonych nie zgadza się co do dat podróży, a niektórzy mówią o dwóch możliwych podróżach księżniczki do Konstantynopola. Ich zdaniem pierwsza podróż Olgi do Konstantynopola odbyła się w 946 r. Ale, jak pamiętamy, w tym czasie, według Opowieści o minionych latach, Olga prowadzi kampanię przeciwko Drevlyanom, stoi przez całe lato pod Iskorostenem, oblegając miasto, a przebywanie jednocześnie w dwóch miejscach, jak to rozumiemy, jest niemożliwe.

Większość badaczy zgadza się z opowieściami zawartymi w kronikach, które mówią o podróży Olgi do Konstantynopola w połowie lat pięćdziesiątych XX wieku. Jednak i tutaj występują rozbieżności. Niektóre kroniki nazywają 954-955, inne - 957. W związku z tym niektórzy badacze twierdzą, że Olga została ochrzczona w Kijowie w przeddzień swojej drugiej podróży do Konstantynopola. Na poparcie swojej wersji przytaczają historię z dzieła cesarza bizantyjskiego Konstantyna Porfirogenita „O ceremoniach na dworze bizantyjskim”. W tym eseju cesarz szczegółowo opisał przyjęcie ambasady Olgi, ale w ogóle nie wspomniał o jej chrzcie w Konstantynopolu. Znaczna część badaczy podtrzymuje jednak pogląd, że chrzest rzeczywiście miał miejsce w Konstantynopolu, jak zapisano w annałach. Autorzy wszystkich tych hipotez przeprowadzają różnorodne obliczenia, próbując uzasadnić swoje wnioski. Ale zostawmy na bok te kontrowersyjne kwestie. Weźmy za podstawę świadectwo kronikarza Nestora, które zbiega się z przedstawieniem wydarzeń przez historyka V. N. Tatishcheva. Pod 948 (data wątpliwa): „Olga, będąc także w pogaństwie, promieniowała wieloma cnotami i widząc wielu chrześcijan żyjących cnotliwie w Kijowie i nauczających wszelkiej wstrzemięźliwości i dobrych manier, pochwaliła ich i często z nimi dyskutując po od dawna prawo chrześcijańskie, za łaską Ducha Świętego, tak zakorzeniło się w jej sercu, że chciała przyjąć chrzest w Kijowie, ale nie było to dla niej możliwe bez skrajnego strachu ze strony ludzi. Z tego powodu poradzili jej, aby udała się do Konstantynopola, rzekomo w innych potrzebach, i tam przyjęła chrzest, co uznała za pożyteczne, czekając na okazję i czas.

Historyk H. M. Karamzin przedstawia własną wersję. „Olga” – mówi – „dotarła już do tych lat, kiedy śmiertelnik, zaspokoiwszy główne impulsy ziemskiej działalności, widzi przed sobą bliski koniec i odczuwa marność ziemskiej wielkości. Wtedy prawdziwa wiara, bardziej niż kiedykolwiek, służy mu jako wsparcie lub pocieszenie w smutnych refleksjach na temat zepsucia człowieka. Olga była poganką, ale imię Boga Wszechmogącego było już sławne w Kijowie. Widziała powagę obrzędów chrześcijaństwa, z ciekawości mogła rozmawiać z pastorami kościołów i obdarzona niezwykłym umysłem, przekonywać się o świętości ich nauczania. Urzeczona promieniem tego nowego światła Olga zapragnęła być chrześcijanką i sama udała się do stolicy imperium i wiary greckiej, aby zaczerpnąć ją z samego źródła.

Tak czy inaczej, na początku lata 955 roku, jak odnotowuje rosyjski kronikarz, Olga wyrusza do Konstantynopola. To prawda, że współcześni badacze, porównując daty i dni tygodnia, w których Olga została przyjęta przez cesarza - 9 września (środa) i 18 października (niedziela), doszli do wniosku, że daty te pokrywają się z rokiem 957. W ten sposób Olga udała się do Konstantynopola, najprawdopodobniej w 957 r.

Liczba osób towarzyszących Oldze przekroczyła setkę, nie licząc strażników, marynarzy i licznej służby. (Skład ambasady Igora w Bizancjum, która pod względem liczebności i przepychu przedstawicielstwa nie miała sobie równych wcześniej w Rosji, liczył zaledwie 51 osób.) W orszaku Olgi znajdowali się: siostrzeniec Olgi, 8 osób z jej świty (prawdopodobnie bojarów szlacheckich lub krewnych ), 22 adwokatów książąt rosyjskich, 44 kupców, lud Światosławia, ksiądz Grzegorz, 6 osób ze świty adwokatów książąt rosyjskich, 2 tłumaczy, a także 18 kobiet bliskich księżniczce. Jak widzimy, skład ambasady przypomina misję rosyjską z 944 r.

Kiedy księżniczka udała się do Konstantynopola, oczywiście myślała nie tylko o osobistym przyjęciu chrześcijaństwa. Jako mądry polityk to rozumiała Religia chrześcijańska pozwoliło Rusi stać się równorzędnym partnerem wśród państw europejskich. Ponadto konieczne było potwierdzenie warunków traktatu pokoju i przyjaźni zawartego przez Igora.

Sądząc po ocenach wystawionych Rusi, Chazarii i Pieczyngom przez cesarza bizantyjskiego Konstantyna VII w traktacie „O zarządzaniu państwem”, rząd bizantyjski w połowie lat 50. XX w. X wiek był bardzo zaniepokojony stanem swoich stosunków z Rosją, obawiał się nowych ataków z jej strony i nie ufał jej, próbując wysłać przeciwko niej Pieczyngów. Jednocześnie Bizancjum potrzebowało Rusi jako przeciwwagi w walce z Chazarią i muzułmańskimi władcami Zakaukazia, a także jako dostawcy wojsk sojuszniczych w konfrontacji imperium z Arabami. Zatem interesy państw w pewnym stopniu nadal były zbieżne.

Kronikarz pod 955 (957) napisał więc: „Olga udała się do ziemi greckiej i przybyła do Konstantynopola”. Rosyjska flotylla przybyła do Konstantynopola w połowie lipca lub na początku sierpnia i zatrzymała się na obrzeżach miasta, w Sudzie. Rosjanie powiadomili cesarza o swoim wyglądzie. Kupców umieszczono zgodnie z umową Igora na dziedzińcu klasztoru w pobliżu kościoła św. Mamy i zajmowali się handlem. Ale tu doszło do incydentu, który zapewne ze względów politycznych został pominięty przez autora Opowieści o minionych latach. Faktem jest, że Olga przez ponad miesiąc siedziała na swoim statku, czekając na przyjęcie od cesarza, o czym później przypominała ambasadorom cesarza w Kijowie: „Jeśli wy [cesarz] staniecie ze mną w Pochainie, tak jak ja na dziedzińcu, wtedy dam ci [obiecane prezenty]”. Wróćmy jednak do pobytu Olgi w Konstantynopolu.

Co sprawiło, że cesarz tak długo odkładał przyjęcie wielkiej księżnej rosyjskiej? Część badaczy uważa, że ambasada rosyjska wyjechała do Konstantynopola, nie powiadamiając o tym cesarza. Być może Rosjanie wyjeżdżając do ambasady kierowali się warunkami umowy Igora, która mówiła: „Ci ambasadorowie i goście (kupcy), którzy zostaną wysłani (przez księcia), niech przyniosą list, pisząc go w ten sposób: „Wysłałem tak wiele statków”. Z listów tych dowiadujemy się, że przyszli w pokoju”. Ale w ta sprawa jechała sama Wielka Księżna. Olga pojawiła się w Konstantynopolu w całej okazałości, ze znaczną flotą, w której przybyło ponad stu pracowników ambasady. Taka misja musiała realizować wyjątkowe cele. I oczywiście nie miała dyplomów. A to postawiło Greków w trudnej sytuacji.

Faktem jest, że Bizancjum w sposób święty strzegło swojej wyłącznej pozycji politycznej i religijnej w ówczesnym świecie. Według bizantyjskiej koncepcji władzy cesarz był namiestnikiem Boga na ziemi i głową całego chrześcijańskiego Kościoła prawosławnego. Zgodnie z tą ideą oceniano szeregi obcych władców. Żaden z nich nie mógł dorównać cesarzowi bizantyjskiemu. Jednakże stopień tej nierówności dla władców różnych państw był oczywiście różny i zależny od wielu czynników – potęgi tego państwa, stopnia jego wpływu na politykę Bizancjum, charakteru istniejących relacji między tym państwem państwo i imperium. Wszystko to znajdowało naturalny wyraz w tytułach, epitetach honorowych, insygniach i innych oznakach godności. Symbole polityczne przenikały nie tylko cały bizantyjski ceremoniał dworski, ale także procedurę komunikowania się z obcymi państwami, przyjmowania obcych władców i ambasadorów.

Bizantyjczycy wiedzieli, jak prowadzić każdego za nos. Cesarz był zawsze zajęty sprawami najwyższej wagi. Przeprosili księżniczkę, ale oficjalne przyjęcie zostało z dnia na dzień przełożone. Ta praktyka – przeciwstawiania się gościom, częściowo ze względu na większą przychylność, ale bardziej z arogancji – istnieje od bardzo starożytnych czasów. Można też przypuszczać, że pojawienie się Olgi na czele ambasady rosyjskiej postawiło cesarza i jego dwór przed pytaniem: jak przyjąć rosyjską księżniczkę? Rozwiązanie tego problemu zajęło cesarzowi i jego świtie ponad miesiąc. Olga to zrozumiała. Ważne jest, aby Grecy nie przekroczyli granic, gdy opóźnienie przerodzi się w dyplomatyczną zniewagę. Konstantyn VII tych granic nie przekroczył. Tymczasem Olga była zajęta, niż przystało. Pewnie rozglądała się po mieście.

Miasto Konstantyn oczywiście zadziwiło każdego odwiedzającego. Jest mało prawdopodobne, aby Olga pozostała obojętna na to naprawdę wspaniałe miasto. Przede wszystkim kamienne masy świątyń i pałaców, budowane przez wieki mury obronne, wieże nie do zdobycia i kamień, wszędzie kamień. Wcale nie przypominało to gęstej leśnej dżungli i cichych rzek rosyjskich równin, z rzadkimi osadami oraczy i myśliwych, jeszcze rzadszymi małe miasta otoczony murem z bali lub po prostu palisadą. Zielone połacie Rusi - i tutejsze dzielnice rzemieślnicze zatłoczone: odlewników i tkaczy, szewców i kaletników, ścigaczy i rzeźników, jubilerów i kowali, malarzy, rusznikarzy, stoczniowców, notariuszy, kantorów. Ścisła hierarchia zawodów i rzemiosł. Mistrzowie z rezerwą chwalą swoje naprawdę doskonałe i zaskakująco tanie produkty. Cena wzrasta później, gdy sprawy przechodzą przez dziesiątki rąk, zarastają podatkami i cłami.

Na Rusi jeszcze się to nie zdarzyło. I jak dotąd w kilku miejscach na Rusi dymiły piece i słychać było kuranty. Więcej stukotu osi. Garbowali także skóry zwierzęce, moczyli len i młócili chleb. To prawda, że \u200b\u200bw Cargradzie wszystko zostało sprzedane i dlatego wszystko zostało kupione. A Ruś wniosła na swój rynek, na rynek światowy, coś absolutnie bezcennego: futra, futra z północnych lasów.

I w Konstantynopolu, i na bazarach bajecznego Bagdadu, i jeszcze dalej – wszędzie jest to przedmiot najbardziej wyrafinowanego i marnotrawnego luksusu. A także wosk, miód... Przez wiele stuleci Ruś-Rosja będzie eksportować na rynki Europy towary, które w swoim eksporcie nazywano tradycyjnymi. Płótna, tkaniny lniane i konopne, drewno, tłuszcz, skóra. Len i konopie to żagle i liny, to jest flota, to jest dominacja na morzu. Smalec od wieków, do niedawna, był praktycznie jedynym smarem, bez którego nie ma przemysłu. Skóra to uprzęże i siodła, buty i sprzęt kempingowy. Miód jest w tym czasie produktem niezbędnym i niezastąpionym. Pod wieloma względami, bardzo pod wieloma względami, przemysł europejski opierał się i rozwijał dzięki rosyjskiemu eksportowi. A w Cesarstwie Bizantyjskim dobrze rozumieli znaczenie Rusi Kijowskiej zarówno jako bogatego rynku surowców, jak i sojusznika ze znaczącymi siłami zbrojnymi. Dlatego Bizancjum aktywnie zabiegało o stosunki gospodarcze, gospodarcze i handlowe z Rosją, o rynek rosyjski, o rosyjskie towary.

Wróćmy jednak do pobytu księżnej Olgi w Konstantynopolu. Ani źródła rosyjskie, ani bizantyjskie, nawet szczegółowa historia cesarza Konstantyna nie mówią nam praktycznie nic o losach rosyjskiej księżniczki w Konstantynopolu. Nie mówią nam, gdzie mieszkała księżniczka, kogo odwiedziła, jakie zabytki stolicy odwiedziła, choć wiadomo, że politykom bizantyjskim zdarzało się szokować obcych władców i ambasadorów przepychem pałaców Konstantynopola, zgromadzonych tam skarbów świeckich i kościelnych.

Religia chrześcijańska zmieniła przeznaczenie i strukturę świątyni. Jak już wspomniano, w starożytnej greckiej świątyni umieszczano wewnątrz posąg boga, a ceremonie religijne odbywały się na zewnątrz, na placu. Dlatego starali się, aby grecka świątynia była szczególnie elegancka na zewnątrz. Chrześcijanie natomiast gromadzili się na wspólnej modlitwie wewnątrz kościoła, a architekci szczególnie zadbali o piękno jego wnętrza. Niewątpliwie najwybitniejszym dziełem architektury bizantyjskiej był kościół św. Zofii zbudowany za czasów Justyniana. Świątynię nazywano „cudem cudów”, śpiewano wierszem. Olga została uczestniczką nabożeństwa w tej świątyni i na własne oczy mogła zobaczyć jej piękno. Uderzyły ją wewnętrzne wymiary i piękno świątyni, w której sama powierzchnia użytkowa wynosi 7570 m 2 . Z dwóch półkopuł wyrasta gigantyczna kopuła o średnicy jakby 31 m, z których każda z kolei opiera się na trzech małych półkopułach. Wzdłuż podstawy kopułę otacza wieniec z 40 okien, przez które wpadają snopy światła. Wydaje się, że kopuła, podobnie jak sklepienie nieba, unosi się w powietrzu; w końcu 4 filary, które go podtrzymują, są ukryte przed widzem, a częściowo widoczne są tylko żagle - trójkąty pomiędzy dużymi łukami.

Bardzo bogate jest także wyposażenie wnętrz świątyni. Nad tronem górował baldachim, którego masywny złoty dach wsparty był na złotych i srebrnych kolumnach, ozdobionych inkrustowanymi perłami i diamentami, a ponadto liliami, pomiędzy którymi znajdowały się kule z krzyżami z masywnego złota o wadze 75 funtów, również usiane drogocennymi kamienie.; spod kopuły baldachimu zstąpił gołąb przedstawiający Ducha Świętego, w środku którego trzymano święte dary. Przez Grecki zwyczaj tron oddzielony był od ludu ikonostasem, ozdobionym płaskorzeźbionymi wizerunkami świętych; ikonostas wsparty był na 12 złotych kolumnach. Do ołtarza prowadziły trzy bramy, zasłonięte zasłonami. Pośrodku kościoła znajdowała się specjalna ambona, która miała półkolisty kształt i była otoczona balustradą, nad nią znajdował się także baldachim z metali szlachetnych, wsparty na ośmiu kolumnach i zwieńczony złotym krzyżem, wysadzanym drogimi kamieniami i perły o wadze 100 funtów. Na tę ambonę prowadziły marmurowe stopnie, a ich poręcz i baldachim błyszczały marmurem i złotem.

Bramy kościelne wykonywano z drewna z kości słoniowej, bursztynu i cedru, a ich ościeża z pozłacanego srebra. Na ganku znajdował się jaspisowy basen z lwami wypluwającymi wodę, a nad nim wznosiło się wspaniałe tabernakulum. Do domu Bożego mogli wejść dopiero po umyciu nóg.

Duże wrażenie zrobiła także sześćdziesięciometrowa kolumna Konstantyna z figurą cesarza – przez wieki będzie robiła wrażenie na rosyjskich pielgrzymach oraz starożytny pomnik na środku hipodromu – wysoki na trzydzieści metrów, wykonany z różowawego egipskiego granit – trofeum sprowadzone do stolicy pod koniec IV w., w 390 r.…

Spójrzmy na ówczesny Konstantynopol oczami Wielkiej Księżnej, władczyni dużego państwa. Kobieta Olga mogła być urzeczona bajecznym Konstantynopolem. Ale księżniczka Olga widziała, że Rosja nie może pożyczyć wszystkiego z tego obcego życia. Tak, akwedukt Walensa – kanał nad miastem – to cud technologii budowlanej, ale dlaczego znajduje się w Kijowie? W Konstantynopolu nie ma słodkiej wody, a w Kijowie płynie potężny Dniepr, który nie ustąpi samemu Bosforowi. Piękno miasta urzekło. Ale główny cel- negocjacje z cesarzem - zostały przełożone. Wreszcie na 9 września zaplanowano przyjęcie dla cesarza.

Przyjęcie Olgi przez cesarza w tym dniu odbywało się w taki sam sposób, w jaki zwykle odbywały się przyjęcia obcych władców lub ambasadorów dużych państw. Cesarz wymienił z księżniczką uroczyste pozdrowienia za pośrednictwem logotety w luksusowej sali – Magnavra. Na przyjęciu obecny był cały dwór, atmosfera była niezwykle podniosła i pompatyczna. Tego samego dnia odbyła się kolejna uroczystość, tradycyjna dla przyjęć wysokich ambasadorów – kolacja, podczas której obecni zostali poczęstowani sztuka śpiewu najlepsze chóry kościelne Konstantynopola i różne występy.

Kroniki rosyjskie nie opisują szczegółów przyjęcia Olgi w Konstantynopolu. Ale stosunkowo szczegółowo o przyjęciach Olgi (były dwa - 9 września i 10 października) sam cesarz Konstantyn VII Porfirogeneta pisze w swoich notatkach. Cesarz pokazał Oldze swoją wielkość, ale dokonał szeregu odstępstw od tradycyjnych form odbioru. Po tym, jak zasiadł na „tronie Salomona”, odsłonięto kurtynę oddzielającą rosyjską księżniczkę od sali, a Olga na czele swojego orszaku ruszyła w stronę cesarza. Zazwyczaj przedstawiciela zagranicznego wprowadzało na tron dwóch eunuchów, którzy podtrzymywali go za ramiona, po czym dokonywał on proskinezy – padał na twarz u stóp cesarstwa. Taką technikę opisał na przykład biskup Liutprand z Cremony: „Oparłem się na ramionach dwóch eunuchów i tak zostałem postawiony bezpośrednio przed Jego Cesarską Mością… Potem, zgodnie ze zwyczajem, skłoniłem się cesarzowi za za trzecim razem, witając się z nim, podniosłem głowę i ujrzałem cesarza w zupełnie innym ubraniu. Oldze nic takiego się nie przytrafiło. Podeszła do tronu sama i nie oddała pokłonu cesarzowi jak jej orszak, choć później rozmawiała z nim na stojąco. Rozmowa rosyjskiej księżniczki z cesarzem odbywała się za pośrednictwem tłumacza.

Olga została przyjęta przez cesarzową, którą również przywitała jedynie lekkim ukłonem. Na cześć wielkiej księżnej Rosji cesarzowa zorganizowała uroczyste wyjście dla pań dworu. Po krótkiej przerwie, którą Olga spędziła w jednej z sal, spotkała się z księżniczką rodzina cesarska, która nie miała analogii podczas przyjęć zwykłych ambasadorów. „Kiedy cesarz zasiadł z Augustą i jej fioletowymi dziećmi” – głosi Księga Ceremonii, „księżniczka została zaproszona z triklin Kenturia i siadając na zaproszenie cesarza, powiedziała mu, czego chce”. Tutaj, w wąskim kręgu, odbyła się rozmowa, dla której Olga przybyła do Konstantynopola. Zwykle jednak, zgodnie z ceremoniałem pałacowym, ambasadorowie rozmawiali z cesarzem na stojąco. Prawo zasiadania w jego obecności uważano za niezwykły przywilej i przyznawano je tylko osobom koronowanym, ale nawet tym przydzielano niskie miejsca.

Tego samego dnia, jak już wspomniano, odbyła się uroczysta kolacja, przed którą Olga ponownie weszła do sali, w której na tronie zasiadała cesarzowa, i ponownie przywitała ją lekkim ukłonem. Na cześć obiadu grano muzykę, śpiewacy wychwalali wielkość domu królewskiego. Podczas kolacji Olga siedziała przy „obciętym stole” wraz z zostami - damami dworskimi najwyższej rangi, które cieszyły się prawem do zasiadania przy tym samym stole z członkami rodziny cesarskiej, czyli rosyjskiej księżniczce również przyznano takie prawo. (Część badaczy uważa, że przy „obciętym stole” zasiadała rodzina cesarska.) Mężczyźni z orszaku rosyjskiego jadali z cesarzem obiady. Na deser Olga ponownie znalazła się przy tym samym stole z cesarzem Konstantynem, jego synem Romanem i innymi członkami rodziny cesarskiej. A podczas uroczystej kolacji 18 października Olga usiadła przy tym samym stole z cesarzową i jej dziećmi. Ani jedna zwykła ambasada, ani jeden zwykły ambasador nie cieszył się w Konstantynopolu takimi przywilejami. (Należy zauważyć, że podczas przyjęć Olgi u cesarza nie było innej zagranicznej ambasady.) Najprawdopodobniej w tym dniu miała miejsce rozmowa cesarza z Olgą, którą opisał rosyjski kronikarz: „I Olga przybyła do niego, a król zobaczył, że jest bardzo piękna na twarzy i rozsądna, król dziwił się jej umysłowi, rozmawiał z nią i powiedział do niej: „Jesteś godzien królować z nami w naszej stolicy”. Ona, zrozumiewszy znaczenie tego apelu, odpowiedziała cesarzowi: „Jestem poganką; Przyszedłem tu, żeby usłyszeć i zrozumieć prawo chrześcijańskie i znając prawdę, chcę być chrześcijaninem, jeśli chcesz mnie ochrzcić, to sam mnie ochrzcij – inaczej nie przyjmę chrztu. Cesarz wysłał rozkaz do patriarchy, aby przygotował wszystko, co niezbędne do obrzędu chrztu księżniczki. Rosyjska kronika podkreśla, że inicjatywa chrztu wyszła od Olgi. Cesarz przyjął i aprobował ten pomysł: „Król bardzo się ucieszył z tych słów i rzekł do niej: Powiem patriarsze”.

Dlaczego Olga zwróciła się z takim pytaniem do cesarza, a nie do patriarchy? główna rola w chrystianizacji okolicznych państw i ludów Bizancjum, jak wiadomo, nie był to patriarcha, ani hierarchowie Kościoła, ale cesarz, aparat władza polityczna. Chociaż oczywiście duchowni, w tym patriarchowie Konstantynopola, zgodnie ze swoją rangą, brali udział w realizacji tej polityki, ponieważ sam kościół grecki był częścią systemu państwa feudalnego.

W jeden z dni pomiędzy 9 września a 10 października w katedrze św. Zofii odbył się uroczysty obrzęd chrztu Olgi. Cesarz zasiadał na cesarskim tronie w pełnym stroju. Patriarcha i całe duchowieństwo dokonali obrzędu chrztu. Wszystkie święte naczynia, misy, naczynia, arki były wykonane ze złota i zaślepione blaskiem drogich kamieni; książki nowe i Stary Testament ze złotymi oprawami i zatrzaskami leżała w widocznym miejscu. Wszystkie siedem krzyży wykonano ze złota, co było niezbędne podczas ceremonii dworskich przy koronacji i chrzcie wysokich osobistości. W świątyni paliło się sześć tysięcy kandelabrów i tyle samo przenośnych świeczników, każdy ważył 111 funtów. Sklepienia kopuły mieniły się blaskiem kandelabrów i srebrnych lamp zawieszonych na brązowych łańcuchach.

Z książki Początek Hordy Rusi. Po Chrystusie Wojna trojańska. Założenie Rzymu. autor

12.3. Zemsta Olgi-Eleny, żony księcia Igora, za jego egzekucję i chrzest Olgi-Eleny w carskim Gradzie jest odzwierciedleniem wypraw krzyżowych z końca XII - początku XIII wieku i zdobycia Krzyża Pańskiego autor: Elena, matka Konstantina Tak wersja Romanowa mówi o księżniczce Oldze-Elenie , żonie

Z książki Fundacja Rzymu. Początek Hordy Ruskiej. Po Chrystusie. wojna trojańska autor Nosowski Gleb Władimirowicz

12.3. Zemsta Olgi-Eleny, żony księcia Igora, za jego egzekucję i chrzest Olgi-Eleny w carskim Gradzie jest odzwierciedleniem wypraw krzyżowych końca XII - początku XIII wieku i zdobycia Świętego Krzyża przez Elenę , matka Konstantyna

Z książki Droga od Varangian do Greków. Tysiącletnia tajemnica historii autor Zwiagin Jurij Juriewicz

B. Tajemnice „Księżniczki Olgi” Widząc już dość Skandynawów, nasi postanowili dotrzymać kroku. A latem 2001 roku na statku „Księżniczka Olga” wyruszyła ukraińsko-białorusko-rosyjska wyprawa. Łódź została zaprojektowana na Ukrainie „przy użyciu starożytnych technologii”. Waga

Z książki Czy był chłopiec? [Sceptyczna analiza tradycyjnej historii] autor Szilnik Lew

Rozdział 1 Chrzest księżniczki Olgi w 1988 roku rosyjskim Sobór z wielką pompą obchodzili tysiąclecie Chrztu Rusi, z czego wynika, że to doniosłe wydarzenie miało miejsce za panowania św. Włodzimierza (Włodzimierza Czerwonego Słońca). Ale te epokowe zmiany

Z książki 100 wspaniałych nagród autorka Ionina Nadieżda

Nagrody imienia Równej Apostołom Księżniczki Olgi K koniec XIX stulecia w Rosji zaczął być wyraźnie odczuwalny brak zakonów kobiecych. Kobiet praktycznie nie honorowano dotychczasowymi święceniami, a Order św. Katarzyny nadawany był wyłącznie arystokratom i to już bardzo rzadko. I liczba szlachetnych pań

Z książki Skarby biżuterii rosyjskiego dworu cesarskiego autor Zimin Igor Wiktorowicz

Z książki 100 wspaniałych nagród autorka Ionina Nadieżda

NAGRODY IMIENNE IMIENIA RÓWNEJ APOSTOŁA KSIĘŻNICZKI OLGI Pod koniec XIX wieku w Rosji zaczął być wyraźnie odczuwalny niedobór zakonów żeńskich. Kobiet praktycznie nie honorowano dotychczasowymi święceniami, a Order św. Katarzyny nadawany był wyłącznie arystokratom i to już bardzo rzadko. I liczba szlachetnych pań

autor Tsvetkov Siergiej Eduardowicz

ROZDZIAŁ 4 POWSTANIE KSIĘŻNICZKI OLGI Luki w biografii Bezpośrednią konsekwencją wkroczenia Rusi Kijowskiej na wybrzeże Morza Czarnego było zawarcie pierwszego znanego nam małżeństwa dynastycznego książąt kijowskich.Księżniczka Olga (ochrzczona Elena) jest z pewnością osoba historyczna. Jej

Z książki Ziemia rosyjska. Między pogaństwem a chrześcijaństwem. Od księcia Igora do jego syna Światosława autor Tsvetkov Siergiej Eduardowicz

ROZDZIAŁ 3 KONIEC PAŃSTWA KSIĘŻNICZKI OLGI Klęska Chazarii W 969 roku ze wschodniego krańca Europy słychać było wołanie o litość i przekleństwa wobec okrutnego „ludu”. literatura historyczna dość często błędnie przedstawiano stosunki Rusi z Chazarią – rzekomo Chazarią

Z książki Historia Kościoła rosyjskiego. Tom 1. Historia chrześcijaństwa w Rosji przed księciem Włodzimierzem równym apostołom autor Metropolita Makary

Z książki Drogi Millennium autor Drachuk Wiktor Siemionowicz

„Znaki” księżnej Olgi Wyobraźcie sobie trójząb boga mórz Posejdona lub dwuzębny, coś w rodzaju uchwytu, którym obecnie na wsiach wydobywa się żeliwo z pieców. Na różnych przedmiotach Rusi Kijowskiej stale znajdowano znaki przypominające trójząb i chwyt. NA

Z książki Dlaczego starożytny Kijów nie osiągnął wyżyn Wielkiego Starożytnego Nowogrodu autor Awerkow Stanisław Iwanowicz

27. ŚMIERTELNE ZWIERZĘTA KSIĘŻNICZKI OLGI Ale chciwość prześladowała Igora. Przez nią stało się to: W roku 6453 (945) „oddział powiedział Igorowi:„ Młodzi Sveneld przebrali się w broń i ubrania, a my jesteśmy nadzy. Chodźmy, książę, z nami po hołd, a zdobędziesz go dla siebie i dla nas. ”I ich wysłuchał

Z książki Jak babcia Ładoga i ojciec Wielki Nowogród zmusił chazarską dziewczynę Kijów do bycia matką rosyjskich miast autor Awerkow Stanisław Iwanowicz

29 Mściwe okrucieństwa księżniczki Olgi Ale chciwość prześladowała Igora. Przez nią stało się to: W roku 6453 (945) „oddział powiedział Igorowi:„ Młodzi Sveneld przebrali się w broń i ubrania, a my jesteśmy nadzy. Chodźmy, książę, z nami na hołd, a zdobędziesz go dla siebie i dla nas. ”I Igor ich wysłuchał -

Z książki Rosja. Pełna historia Dla rodzinne czytanie autor Szambarow Walery Jewgiejewicz

Reformy św. Księżniczka Olga W pierwszej połowie X wieku. na Rusi nie było jeszcze stałych struktur administracyjnych. Książęta i ich zastępcy osobiście udali się na pola. Wyruszali każdej jesieni, przemieszczając się od wsi do wsi, zbierając od ludności „daninę”, czyli podatki. Po drodze

Z książki Gdzie narodziła się Ruś - w starożytnym Kijowie czy w starożytnym Nowogrodzie Wielkim? autor Awerkow Stanisław Iwanowicz

6. Mściwe okrucieństwa księżniczki Olgi Ale chciwość prześladowała Igora. Przez nią stało się to: W roku 6453 (945) „oddział powiedział Igorowi:„ Młodzi Sveneld przebrali się w broń i ubrania, a my jesteśmy nadzy. Chodźmy, książę, z nami na hołd, a zdobędziesz go dla siebie i dla nas. ”I Igor ich wysłuchał -

Z książki Sen o jedności Rosji. Streszczenie Kijowa (1674) autor Sapozhnikova I Yu

22. O KIEROWCY WIELKIEJ księżnej Olgi w Kijowie. WIELKA KSIĘŻNA Olga, po śmierci męża Igora Rurikowicza, pozostawiła wraz z synem Światosławem Igorewiczem wdowę, wszystkie państwa Rosji zostają przyjęte w swoją władzę i nie jak naczynie kobiety jest słabe, ale jak najsilniejszy monarcha lub

Wiadomość o księżniczce Oldze pomoże ci zdobyć nowe informacje na temat księżniczki Rus.

Wiadomość o księżniczce Oldze

Księżniczka Olga rządzi Rus Kijowska 15 lat. Na przestrzeni lat przeprowadziła szereg reform wzmacniających państwo. Jeszcze przed chrztem Rusi Olga przyjęła chrześcijaństwo i została pierwszą rosyjską świętą oraz jedną z sześciu kobiet kanonizowanych jako Święte Równe Apostołom.

Z Opowieści o minionych latach wiadomo, że pochodziła z Pskowa. Rok jej urodzin nie jest znany. W annałach imię Olgi pojawia się po raz pierwszy w historii jej ślubu z księciem kijowskim Igorem.

Po ślubie jej imię pojawia się w kronikach dopiero kilkadziesiąt lat później, w traktacie rosyjsko-bizantyjskim z 944 roku. A w 945 Igor ginie z rąk Drevlyan, a Olga zostaje władczynią Rusi. W tym czasie prawowity następca tronu Światosław miał zaledwie trzy lata, a Olga była jego reprezentantką.

Po zamordowaniu Igora Drevlyanie wysłali swatki do Olgi, aby wezwała ją do poślubienia ich księcia Mal. Ale dumna i obrażona księżniczka nakazała pochować żywcem dwudziestu swatów na łodzi, na której płynęli. Następna delegacja, składająca się ze szlachty Drevlyane, została spalona w łaźni. Następnie Olga poszła na grób męża, aby uczcić ucztę. Po wypiciu Drevlyanów podczas uczty Olga nakazała ich wyciąć. Kronika podaje, że zginęło pięć tysięcy.

Na tym jednak nie skończyła się zemsta za morderstwo męża. Olga spaliła miasto Iskorosten przy pomocy ptaków, do których stóp przywiązano płonący hol. Ocalali Drevlyanie zostali schwytani i sprzedani w niewolę.

Księżniczka Olga wzmocniła Ruś Kijowską. Podróżowała po kraju, tłumiła zamieszki drobnych lokalnych książąt, scentralizowała administrację państwową za pomocą systemu „cmentarnego”. Pogosty – ośrodki finansowe, administracyjne i sądownicze – stanowiły silne oparcie władzy książęcej na ziemiach odległych od Kijowa.

Miasta budowano otoczone kamiennymi i dębowymi murami. Do czasu panowania Olgi powstało pierwsze granice państwowe Rus Kijowska. Bohaterskie posterunki, śpiewany w eposach, strzegł spokojnego życia mieszkańców Kijowa zarówno przed nomadami ze wschodu, jak i przed atakami z zachodu. Zagraniczni kupcy spieszyli na Ruś z towarami. Skandynawowie chętnie przyłączali się do armii rosyjskiej jako najemnicy. Ruś stała się wielką potęgą.

Jako mądra władczyni Olga widziała na przykładzie Cesarstwa Bizantyjskiego, że nie wystarczy martwić się tylko o państwo i życie ekonomiczne. Doszła do wniosku, że państwu potrzebna jest religia, która zjednoczy odmienne części w jedną całość.

Dokonawszy wyboru, wielka księżna Olga wyruszyła z dużą flotą do Konstantynopola. Celem tej podróży była pielgrzymka religijna, misja dyplomatyczna i demonstracja potęgi militarnej Rusi. Jak podaje kronika, w Konstantynopolu Olga postanowiła zostać chrześcijanką.

Olga wróciła do Kijowa z ikonami i księgami liturgicznymi. Wzniosła świątynię imienia św. Mikołaja nad grobem Askolda, pierwszego chrześcijańskiego księcia kijowskiego, i nawróciła wielu Kijów na Chrystusa. Z głoszeniem wiary księżniczka udała się na północ. Na ziemi kijowskiej i pskowskiej, w odległych wioskach, na skrzyżowaniach dróg stawiała krzyże, niszcząc pogańskie bożki. W miastach budowano świątynie.

Mimo powodzenia podróży do Konstantynopola Olga nie potrafiła przekonać cesarza do porozumienia w dwóch sprawach kwestie krytyczne: o dynastycznym małżeństwie Światosława z księżniczką bizantyjską i o warunkach odbudowy metropolii, która istniała za Askolda w Kijowie.

Ale ludzie nie byli gotowi przyjąć chrześcijaństwa i na księżniczkę czekał otwarty opór pogan. Wielu zaczęło nienawidzić Świętej Olgi. Światosław nie zgodził się na przyjęcie chrześcijaństwa, dlatego wielu chciało go widzieć na tronie. A Olga przekazała władzę nad Rusią Kijowską pogańskiemu Światosławowi.

Światosław utrudniał jej próby ustanowienia chrześcijaństwa na Rusi. Ale nadal uczyła swoje wnuki, dzieci Światosława, wiary chrześcijańskiej.

11 lipca 969 roku zmarła księżniczka Olga. A 19 lat później jej wnuk, książę Włodzimierz, ochrzcił Ruś.

) z 945, po śmierci Książę Igor, aż do 962.

Przyjęła chrześcijaństwo jeszcze przed chrztem Rusi – pod imieniem Elena, gdyż Olga to imię skandynawskie, a nie chrześcijańskie. Według Opowieści o minionych latach pochodziła z Pskowa, z biednej rodziny, a Oleg przywiózł ją do Igora.

Po śmierci Igora jej determinacja przechyliła drużynę męża na jej korzyść – dzięki temu została władcą, co nie było typowe dla ówczesnej Rusi. Za śmierć męża Drevlyanie(który go zabił) Olga zemściła się cztery razy:

Kiedy 20 swatów księcia Drevlyansky'ego Mali przybyło do Olgi łodzią, aby się o nią zatroszczyć, pochowała ich żywcem wraz z łodzią.
Następnie poprosiła o wysłanie nowej ambasady Drevlyanów najlepsi mężowie(mówią, że pierwszych dwudziestu nie było Bóg wie czym). Spaliła żywcem nowych ambasadorów w łaźni, gdzie kąpali się przed spotkaniem z księżniczką.
Olga przybyła na ziemie Drevlyan z oficjalną wersją, aby uczcić ucztę pogrzebową zmarły mąż na jego grobie. Drevlyanie znów dali się nabrać – Olga odurzyła ich i wycięła do czysta (kroniki mówią o 5 tysiącach zabitych).
Kampania 946 r. na ziemiach Drevlyan. Księżniczka Olga otoczyła stolicę Korosteń (Iskorosten) i po długim, nieudanym oblężeniu, przy pomocy ptaków, spaliła miasto (przywiązując do łap podpalony hol z siarką). Zostawiła przy życiu tylko zwykłych chłopów.

Pomszcząc śmierć męża, Olga wróciła do Kijowa i rządziła tam do pełnoletności Światosława, a właściwie nawet i później - Światosław bowiem nieustannie brał udział w kampaniach i niewiele zrobił, aby zarządzać księstwem.

Główne osiągnięcia Olgi za panowania Rusi:

Wzmocniono centralizację władzy na Rusi, zamierzając Nowogród i Psków w 947 r. i udzielając tam daniny (lekcji).
Powstał system ośrodków handlu i wymiany (tzw. cmentarze”), które później przekształciły się w jednostki administracyjno-terytorialne. Początkowo były to niewielkie osady ze świątynią i rynkiem oraz karczmą.
Podbiła ziemie Drevlyane i Wołyń, otwierając szlaki handlowe na zachód, a także kontrolę nad nimi.
To ona jako pierwsza zaczęła budować domy w Kijowie z kamienia, a nie z drewna.
Już w 945 roku rozwinęła się nowy system podatki ( poliudja) z różnymi warunkami, częstotliwością i wielkością płatności - podatki, opłaty, czartery.
Podzieliła ziemie podległe Kijowowi na jednostki administracyjne z zarządcami książęcymi ( chiunami) na głowę.
Została ochrzczona w 955 r. w Konstantynopolu, propagując wówczas idee chrześcijańskie wśród szlachty kijowskiej.

Ciekawostka z „Opowieści…”: cesarz bizantyjski Konstantyn VII chciał wziąć Olgę za żonę, ale ona odpowiedziała, że poganin nie ma sensu poślubiać chrześcijanina. Następnie patriarcha i Konstantyn ochrzcili ją, a ten ponowił swoją prośbę. Olga powiedziała mu, że jest teraz jej ojcem chrzestnym i oszukała go w ten sposób. Cesarz się roześmiał, obdarował Olgę prezentami i pozwolił jej wrócić do domu.

Czasami, czytając żywoty świętych, bardzo brakuje nam jednego ważny szczegół: Prawie wszyscy ludzie, których Kościół otacza chwałą, przeszli długą i trudną drogę do doskonałości. I w większości przypadków za piękną historią życia kryje się prawdziwy dramat życia, walka dwóch różnych stron osobowości – jasnej i ciemnej. Księżniczka Olga, której wspomnienie przypada 24 lipca, pojawia się także przed nami w jej życiu jako dojrzałej chrześcijanki. Ale kroniki znają także inną Olgę - okrutną, arogancką, rozważną. Jaka ona była naprawdę? Który portret – hagiograficzny czy kronikowy – jest bardziej prawdziwy? Jeśli krótko odpowiemy na to pytanie, okaże się, co dziwne, że oba portrety są prawdziwe.

Księżniczka Olga żyła w X wieku. Jej pochodzenie jest przedmiotem wieloletnich kontrowersji, które do dziś nie ucichły. Według niektórych źródeł była to cudzoziemka, córka Skandynawów, którzy przybyli na Ruś i przejęli kontrolę nad większością plemion słowiańskich. Według innego Olga była Słowianką, która otrzymała swoje imię na cześć księcia kijowskiego Olega. Trzecie źródła ogólnie mówią Pochodzenie bułgarskie księżniczki, co jest również możliwe. Rzeczywiście, w tamtym czasie wśród krajów słowiańskich to Bułgaria była najpotężniejszym państwem, a posiadanie za żonę kobiety z bułgarskiej rodziny było kwestią prestiżu.

Nie mniejszą tajemnicą jest historia znajomości Olgi i Igora. Oficjalna wersja przekazuje historię o tym, jak zwykła Olga była przewoźnikiem na ziemiach pskowskich. 10-letnią dziewczynkę zauważył podczas przeprawy przystojny młody mężczyzna Igor, ale Olga nie zgodziła się na nękanie księcia: „Wolałabym się utopić, ale nie zrezygnuję z honoru”. Trudno powiedzieć, czy dziewczyna pamiętała to spotkanie, ale książę tak, a gdy kilka lat później przyszedł czas na jego ślub, wysłał do młodej przewoźnikki swatki. Zapadła się w jego duszę - i tyle! To prawda, kroniki przyznają, że Igor nie był wierny mąż, ale nadal kochał i szanował swoją żonę Olgę za jej mądrość i silny charakter.

To na dworze książęcym ukształtowały się okrucieństwo, roztropność i chłód Olgi. Nie mogło być inaczej, gdyż nawet jako żona Wielkiego Księcia nieustannie narażała się na ryzyko, że stanie się ofiarą intrygi. A Olga dostosowała się - najlepiej jak potrafiła i najlepiej, jak potrafiła. Szczególnie mocno na jej charakter wpłynęła tragiczna śmierć Igora z rąk plemienia Drevlyane, któremu książę nałożył wygórowaną daninę. Z mordercami męża rozprawiła się z zimną krwią, zabijając szlachtę Drevlyansk i niszcząc wielu zwykli ludzie. Potem nikt nie odważył się podnieść ręki na Olgę, a ze względu na niemowlęctwo jej syna Światosława stała się jedynym władcą ziem nowogrodzkich, pskowskich i kijowskich.

Michaił Niestierow. Księżniczka równa apostołom Olga. 1893

Jednak nawet gdy Światosław dorósł, władza praktycznie pozostała w jej rękach, ponieważ pasją syna była wojna, a państwem rządziła jego matka. Olga przeprowadziła potężną reformę administracyjną, opracowała system podatkowy i rozpoczęła aktywne budownictwo kamienne, co było dotychczas niespotykane na Rusi. A jednak w pamięci ludu księżniczka nie pozostała twardym władcą, ale chrześcijanką - pierwszą wśród Rurikowiczów.

W historiografii świeckiej utrwaliła się opinia, że chrzest był dla Olgi krokiem politycznym, który pozwolił jej zająć korzystną pozycję wśród elit bizantyjskich. Jednak wnikliwa analiza życia i wzmianek kronikarskich pokazuje, że nie jest to do końca prawdą. Nie wiemy na pewno, gdzie i kiedy ochrzczono władczynię rosyjską, ale źródła podają, że jej pozycja w społeczeństwie bizantyjskim po przyjęciu chrztu nie była tak wysoka i wyraźnie nie odpowiadała ambicjom tej silnej kobiety. I tutaj mimowolnie rozumiesz, że Olgą kierowała się nie polityka, ale wiara. Babcia Włodzimierza Wielkiego była jedną z tych, które doświadczyły mocy przemieniającej łaski Bożej. Pomimo burzliwego życia i ogromnej mocy, która była skupiona w jej rękach, kobieta ta wcześnie zaczęła zastanawiać się nad sensem życia i te poszukiwania doprowadziły ją do decyzji przyjęcia chrześcijaństwa.

Powiązany materiał

Czy Olga starała się o chrzest w Konstantynopolu? Ledwie. Tak czy inaczej, nie mogło tak być główny powód jej wizyta. Mogłaby zostać chrześcijanką bez opuszczania „stolicy” – znalazłby się ksiądz.

Dla całkowitej jasności należy powiedzieć, że pomimo swojego półlegalnego istnienia, do czasów panowania Światosława i Olgi, chrześcijaństwo zdążyło zakorzenić się wśród wielu szlacheckich Kijów, a w samym Kijowie było nawet kilka kościołów. W 944 r., podpisując traktat pokojowy z Grekami, wielu członków ambasady rosyjskiej złożyło przysięgę nie przed posągiem pogańskiego boga Peruna, ale w kościele św. Eliasza – przed Krzyżem i Ewangelią . Dlatego nawrócenie Olgi na wiarę stało się w dużej mierze możliwe dzięki pracy poprzednich pokoleń chrześcijan. Po nawróceniu się na chrześcijaństwo Olga wszelkimi sposobami wspierała swoich braci w wierze i pracowała na polu misyjnym, niszcząc pogańskie bożki, budując kościoły i głosząc ideały Ewangelii, które wielu Rosjan zapadło w duszę. Starała się także nawrócić swojego syna Światosława na Chrystusa, ale on, wierny chrześcijaństwu, bał się tego kroku, bo wierzył, że jego pogańscy współplemieńcy będą się z niego śmiać. Wojownik-Światosław, który wydał na kampanie bardzo jego życie, aż do jego samego tragiczna śmierć w 972 nigdy nie został chrześcijaninem. Jego syn Jaropolk już wyraźnie sympatyzował z wiarą Chrystusa, a nawet był żonaty z chrześcijaninem. Miało to korzystny wpływ na pozycję Kościoła w pogańska Ruś, ale po wewnętrznej walce i wstąpieniu na tron księcia Włodzimierza rozpoczął się okres prześladowań Kościoła. Zanim odniosła ostateczne zwycięstwo, musiała zostać splamiona krwią męczenników.

Powiązany materiał

24 lipca to dzień pamięci Świętej Równej Apostołom Wielkiej Księżnej Olgi. O niej i o innych świętych noszących to imię przeczytacie w materiale na stronie internetowej czasopisma „Tomasz”.

Wszystko to jednak nastąpiło później. A za życia Olgi chrześcijaństwo w Kijowie dało pierwsze kiełki. Według współczesnych chrzest radykalnie zmienił księżniczkę. Nie oznacza to jednak, że ona, będąc przed chrztem mądrą i silną wolą, po przyjęciu Chrystusa stała się miękka i słaba. Olga pozostała taka sama, ale teraz skierowała wszystkie siły swojej duszy na służbę innym ideałom.

Księżniczka zmarła w 969 r. i została pochowana według obrządku chrześcijańskiego. W 1007 roku, po wybudowaniu legendarnego kościoła dziesięciny w Kijowie, do tego kościoła przeniesiono ciało księżniczki. Według legendy w kamiennej krypcie wykonano okno i było jasne, że są po nim pozostałości Wielka kobieta niezniszczalny. Jej świętość nigdy nie była kwestionowana. Od XIII wieku imię Olgi stało się imieniem chrzcielnym, uznawano ją za świętą nie tylko na Rusi, ale także w Czechach i na Bałkanach. A w 1547 r. Olga została kanonizowana jako równa apostołom - czyli tym, których praca w pracy misyjnej jest porównywalna z pracą apostołów. Jeszcze tylko 5 świętych kobiet Historia chrześcijańska(, męczennicy Tekla i Appia oraz oświeciciel Gruzji).

Księżniczka Olga jest jedną z niewielu kobiet-władców w historii Rosji. Jego rola we wzmacnianiu władzy starożytne państwo rosyjskie nie można lekceważyć. To wizerunek rosyjskiej bohaterki, mądrej, inteligentnej, a jednocześnie przebiegłej kobiety, która niczym prawdziwy wojownik potrafiła pomścić śmierć męża Igora Starego.

Niewiele jest faktów na jej temat, a także na temat innych władców starożytnego państwa rosyjskiego, w historii jej osobowości są kontrowersyjne punkty, o których historycy dyskutują do dziś.

Pochodzenie księżnej Olgi

Istnieje wiele sporów na temat jej pochodzenia, niektórzy uważają, że Olga była wieśniaczką z Pskowa, inni uważają, że księżniczka pochodziła z szlacheckiego rodu nowogrodzkiego, a jeszcze inni ogólnie uważają, że pochodzi z Warangian.

Księżniczka Olga, żona Igora

Księżniczka była godną żoną księcia kijowskiego, miała w swoim posiadaniu Wyszgorod pod Kijowem, wsie Bududino, Olzhichi i inne ziemie rosyjskie. Podczas gdy jej mąż brał udział w kampaniach, ona była zaangażowana w politykę wewnętrzną państwa rosyjskiego.

Miała nawet własny oddział i własnego ambasadora, który po udanej kampanii Igora był trzeci na liście osób biorących udział w negocjacjach z Bizancjum.

Zemsta księżniczki Olgi Drevlyane

W 945 r. z rąk Drevlyan zginął Igor Stary. Ich syn Światosław był jeszcze mały i dlatego cały ciężar rządzenia państwem spada na ramiona księżniczki. Przede wszystkim zemściła się na Drevlyanach za śmierć męża.

Zemsta – ta pozycja jest niemal mityczna, ale jej historia naprawdę robi wrażenie. To właśnie wtedy mądrość księżniczki i jej przebiegłość objawiły się najwyraźniej.

Drevlyanie chcieli, aby Olga poślubiła ich księcia Mala i wysłali swoją ambasadę na łodzi. Powiedzieli: „Nie jeździmy konno ani nie spacerujemy, ale przewozimy nas łodzią”. Zgodziła się i kazała wykopać duży dół, wysłać ludzi po Drevlyan. Kijowie przewieźli ich w łodzi, wrzucę ich do dużego dołu i pogrzebię żywcem.

Następnie wysłała posłańca do Drevlyan z wiadomością: „Jeśli naprawdę mnie poprosicie, wyślijcie najlepszych mężów, aby z wielkim honorem poszli po waszego księcia, w przeciwnym razie mieszkańcy Kijowa mnie nie wpuszczą”. Drevlyanie, usłyszawszy to, wysłali swoich najlepszych mężów. Księżniczka kazała ogrzać dla nich łaźnię, a gdy się myły, zamknięto przed nimi drzwi i podpalono łaźnię.

Potem Olga ponownie wysyła posłańca do Drevlyan: „Już idę do ciebie, przygotuj wiele miodów w pobliżu miasta, w którym zabito mojego męża, ale będę płakać na jego grobie i urządzę dla niego ucztę”. Zabrała ze sobą mały oddział i lekko przeniosła się na ziemie Drevlyansk.

Opłakując męża przy jego grobie, kazała zalać wielki grób i rozpocząć ucztę. Następnie rozpoczęła się uczta. Drevlyanie upili się. Księżniczka odsunęła się na bok i rozkazał wyciąć Drevlyan, a pięć tysięcy z nich zginęło.

Następnie wróciła do Kijowa i zaczęła przygotowywać się do zdobycia stolicy Drevlyane – Iskorostenu. Oblężenie Iskorostenu trwało długo. Tutaj ponownie pokazała swoją przebiegłość. Zdając sobie sprawę, że miasto może się długo bronić, wysłała do miasta ambasadorów, a oni zawarli pokój, zobowiązując Drevlyan do płacenia daniny w wysokości… trzech gołębi i wróbla z podwórka. Drevlyanie byli zachwyceni, zebrali hołd i przekazali go Oldze. Obiecała, że wyjedzie następnego dnia.

Kiedy zapadł zmrok, rozkazał swoim wojownikom przywiązać hubkę (tlący się materiał) do każdego gołębia i wróbla i wypuścić ptaki. Ptaki poleciały do swoich gniazd, które znajdowały się w oborach i na stodole.

Miasto Iskorosten płonęło. Ludzie wybiegli z miasta. Oddział chwycił obrońców i zwykłych cywilów. Ludzi zniewolono, zamordowano, a kogoś pozostawiono przy życiu i zmuszono do płacenia ogromnej daniny. W ten sposób z wdziękiem i zdradziecko pomściła śmierć męża Igora Starego.

Lata rządów

Księżniczka Olga rządziła w latach 945-964.

Polityka wewnętrzna księżnej Olgi

Po masakrze Drevlyanów Olga zaczyna aktywnie angażować się w politykę wewnętrzną starożytnego państwa rosyjskiego. Zamiast poliudii ustaliła wyraźne kwoty daniny dla ziem znajdujących się pod panowaniem Kijowa. Utworzono „statuty i lekcje”, „obozy i pułapki”, „cmentarze”. Cmentarze - miejsce zbierania danin, jakby stawały się małymi ośrodkami władzy książęcej.

Znaczenie reform księżniczki polegało na racjonowaniu obowiązków, centralizacji władzy i osłabieniu władzy plemiennej. Przez długi czas wprawiała w ruch tę reformę, doskonaląc jej mechanizmy. Dzieło to nie przyniosło jej sławy, nie obrosło legendami, ale miało ogromne znaczenie w kształtowaniu się państwa rosyjskiego. Teraz rosyjska gospodarka miała system administracyjno-gospodarczy.

Polityka zagraniczna księżnej Olgi

W Polityka zagraniczna za jej panowania nastąpiła cisza. Nie było większych kampanii, nigdzie nie przelano rosyjskiej krwi. Po załatwieniu spraw wewnętrznych postanowiła zadbać o prestiż Rusi na arenie światowej. A jeśli poprzednicy Rurik, Oleg i Igor zdobyli władzę dla Rusi za pomocą siły, kampanii wojskowych, Olga wolała posługiwać się dyplomacją. I tutaj jej chrzest w prawosławiu nabrał szczególnego znaczenia.

Księżniczka Olga i prawosławie

„Olga od najmłodszych lat szukała mądrości, tego, co najlepsze na tym świecie, i znalazła cenną perłę – Chrystusa”. Księżniczka przeszła na prawosławie i została pierwszym chrześcijańskim władcą Rusi.

Historycy spierają się, gdzie przyjęła wiarę prawosławną – w Kijowie czy w Konstantynopolu? Najprawdopodobniej w Kijowie zapoznała się jedynie z chrześcijaństwem, a bezpośredni chrzest przyjęła już w Bizancjum, gdzie towarzyszył jej kijowski ksiądz Grzegorz.

Sam cesarz bizantyjski został ojciec chrzestny Rosyjska księżniczka. Taki stan rzeczy radykalnie podniósł prestiż Kijowa i wywyższył księżniczkę wśród innych przedstawicieli innych państw. Zdobycie chrześniaków cesarza bizantyjskiego jest wiele warte. Jej chrzest nie oznaczał wprowadzenia chrześcijaństwa na Rusi, ale jej wnuk, Włodzimierz Światosławowicz, będzie kontynuował rozpoczęte dzieło.

Olga jest pierwszą rosyjską świętą. To od niej rozpoczęło się prawosławie na Rusi. Jej imię na zawsze zapisze się w historii naszego kraju jako imię bohaterki, która szczerze kochała męża, swoją ojczyznę i swój naród.

Olga i jej syn Światosław

Olga była matką słynnego księcia Światosława Igorewicza, który będzie kontynuował swoją pracę na rzecz formowania i wzmacniania państwa rosyjskiego. W relacjach między matką i synem było wiele sprzeczności. Olga była prawosławna. Światosław nie chciał przyjąć chrztu, bał się, że oddział nie zaakceptuje jego czynu, był zagorzałym obrońcą pogaństwa. Syn przeszedł do historii jako utalentowany dowódca i dobry wojownik.