Odintsova, Bazarov i ich związek.
1. Roman I. S. Turgieniew „Ojcowie i synowie”.
2. Jewgienij Bazarow, protagonista powieść.
3. Anna Siergiejewna Odincowa.
4. Relacja dwóch bohaterów powieści Turgieniewa.
Nienawidzę jej i kocham.
Dlaczego pytasz?
Nie znam siebie, ale tak się czuję - i marnieję.
Gajusz Waleriusz Katullus
W powieści I. S. Turgieniewa „Ojcowie i synowie” autor porusza jednocześnie kilka poważnych tematów. Jednym z nich, jak wynika już z samego tytułu tej pracy, jest problem relacji między dwoma pokoleniami, konflikt dwóch światopoglądów – starego i powstającego. Ponadto Turgieniew w swojej powieści planował pokazać tak zwanych „nowych ludzi”; wyobrażenia autora na ich temat najpełniej odzwierciedla wizerunek Jewgienija Bazarowa, bohatera powieści.
Czym on jest, to Nowa osoba"? Jewgienij Bazarow nie należy do szlachty; jest synem lekarza powiatowego, a także przygotowuje się do zostania lekarzem. Czasami jest raczej nieprzyjemny w komunikacji osobistej: jest surowy, aż do złych manier, co przejawiało się we wzajemnej wrogości wobec Pawła Pietrowicza Kirsanowa. Jest niezwykle pewny siebie i dumny; obojętny na sztukę niemal do pogardy, ale pilnie praktykujący w naukach przyrodniczych. "Cóż, panie Bazarow właściwie, co to jest? - pyta arystokrata Paweł Pietrowicz o swoim siostrzeńcu Arkadym. I tak Bazarova definiuje, a zarazem samo pojęcie „nowego człowieka”, przyjaciela bohatera powieści: „Nihilista to osoba, która nie kłania się żadnym autorytetom, która nie akceptuje jedna zasada wiary, bez względu na to, jakim szacunkiem otacza go ta zasada”.
Obaj przyjaciele spotykają właściciela ziemskiego Odintsovą na balu gubernatora. Młoda, piękna i bogata wdowa podekscytowała i zaintrygowała zarówno Arkadego Kirsanowa, jak i Jewgienija Bazarowa. „Anna Siergiejewna była spokojna dziwne stworzenie. Nie mając żadnych uprzedzeń, nawet żadnych silnych przekonań, nie cofała się przed niczym i nigdzie nie wychodziła. Wiele rzeczy widziała wyraźnie, wiele rzeczy ją zajmowało i nic całkowicie jej nie zadowalało; w rzeczywistości nie chciała pełnej satysfakcji. Jej umysł był jednocześnie dociekliwy i obojętny: jej wątpliwości nigdy nie przerodziły się w zapomnienie i nigdy nie przerodziły się w niepokój ”- sam Turgieniew charakteryzuje swoją bohaterkę tymi słowami.
Odincowa- wcale nie bezinteresowna „kobieta Turgieniewa”, jak bohaterki innych dzieł pisarza. Jest zimna i wyrachowana, choć sama twierdzi, że jest „niecierpliwa i wytrwała”, co łatwo daje się ponieść emocjom. Jednak to ostatnie stwierdzenie nie potwierdza dalszy rozwój fabuła powieści oraz to, co wiadomo o przeszłości i teraźniejszości Odintsovej, również nie przemawia na korzyść jej wypowiedzi. Wyszła za mąż według obliczeń; Zostawiła wdowę, żyje miarowo i rozważnie: „Wszystko wymaga porządku”.
Jednak wciąż jest młoda i czasami się nudzi. I wtedy pojawia się mężczyzna, nie taki jak wszyscy, których grała wcześniej. Ciekawość jest być może główną rzeczą, która przyciągnęła Annę Siergiejewnę do Bazarowa: „Będę bardzo ciekawa osoby, która ma odwagę nie wierzyć w nic”. Najwyraźniej wciąż darzyła go jakąś sympatią; ale w jej stosunku do niego siła napędowa to wcale nie pasja, ale po prostu zainteresowanie nową, niezwykłą postacią Bazarowa, nudą życie na wsi a także rodzaj gry, podświadome pragnienie emocji, prawdopodobnie odziedziczone po ojcu hazardzmie. „Jak wszystkie kobiety, które się nie zakochały, chciała czegoś, sama nie wiedziała, co to jest. Właściwie niczego nie chciała, chociaż wydawało jej się, że chce wszystkiego. Ale przede wszystkim nadal ceni sobie spokój ducha – i będzie go dochować.
W rozmowie z Arkadym Bazarow Mówi dość cynicznie o Odincowej, ale nawet przez ten cynizm mimowolnie przebija się silne wrażenie, które na nim przedstawiła: „Spójrz, jak się zamarła!... Księżna, suwerenna osoba. Nosiła tylko tren z tyłu i koronę na głowie.
Jakoś niepostrzeżenie nihilista i przyszły lekarz zakochuje się w tym zimnym „arystokracie”, który ceni sobie spokój i wygodę: „W Bazarowie… zaczął pojawiać się niespotykany niepokój, łatwo się irytował, przemówił niechętnie spojrzał ze złością i nie mógł usiedzieć spokojnie, jakby został zmyty…”. Jest wewnętrznie oburzony na siebie, że pogrążył się w takim „romantyzmie”: „...wkrótce zdał sobie sprawę, że z nią „nie zrozumiesz”, a on, ku swemu zdumieniu, nie miał siły się od niej odwrócić .
Uczucia Bazarowa do Odintsovej są sprzeczne i szalone: „... pasja biła w nim, silna i ciężka - pasja podobna do gniewu i być może podobna do niej ...”.
Dlaczego, choć między bohaterami powieści Turgieniewa było pociąg, pojawiło się wzajemne zainteresowanie sobą, a bliższe zbliżenie nie nastąpiło? Kluczem do odpowiedzi na to pytanie jest ich wieczorna rozmowa, która odbyła się w przeddzień wyjazdu Bazarowa z posiadłości Odintsova. Choć rzadko się ze sobą zgadzali, okazuje się, że ich poglądy na miłość są zbieżne: „...albo wszystko albo nic. Życie za życie. Wziąłeś moje, oddałeś swoje, a potem bez żalu i bez zwrotu. I lepiej tego nie robić”. „Ten warunek jest sprawiedliwy” — mówi Bazarow. W odpowiedzi Odincowa wypowiada zdanie, które prawdopodobnie zawiera klucz do ich związku: „Czy myślisz, że łatwo jest całkowicie oddać się czemukolwiek?”
Właśnie tego oboje nie mogą i najprawdopodobniej nie chcą. Odincowa pielęgnuje swój spokój, dobrze zorganizowane życie, aby dążyć do radykalnej zmiany czegokolwiek w swoim życiu. ALE Bazarow, choć ją kocha, ale jednocześnie jest zły na to zniewolenie jego osobowości. Do tego) „oni też są różni ludzie, a nawet nie chodzi o to różnice społeczne ilu bohaterów jest w postaciach. I ani Odintsova, ani Bazarow nie są w stanie „bez zastanowienia poddać się” uczuciu. „... Miłość ... w końcu uczucie jest udawane”, mówi Odintsova Bazarow; ale prawdopodobnie przede wszystkim chce się o tym przekonać.
Od samego początku między Bazarowem i Odintsovą niewiele ma wspólnego: ona jest „księżną”, on jest „lekarzem”; ona jest zimna i pogodna, on, jak pokaże historia miłosna tej kobiety, jest obojętny i namiętny.
Jak trudno będzie mu współczuć Odintsovą! Zaczyna się w nim dziać coś innego niż Bazarowa: „coś innego zawładnęło nim… na co w żaden sposób nie pozwolił”. Z drugiej strony Odintsova należy do tych ludzi, którzy nie znają lęku: martwiła się „od czasu do czasu”, a jej krew „potoczyła się cicho”: po prostu jakaś „ryba” kobieta! Bohater stoi u progu wielkiego osobistego dramatu. Ale Bazarow nie miał siły opuścić tej kobiety. Kochał ją, ukrywał swoją miłość i marzył... o czułości!
W tym samym czasie bohater Turgieniewa dużo rozumie w Odintsova. Nie wierzy więc, że jest „zdolna dać się ponieść emocjom”, chyba że z ciekawości.
Anna Siergiejewna naprawdę „była ciekawa”: w stosunkach z Bazarowem chciała zarówno „przetestować go”, jak i „odkryć siebie”. Ale w końcu Odintsova się przestraszyła. To nie przypadek, że w scenie wyjaśniającej bohaterów Turgieniew dwukrotnie powtarza słowo „strach”. Może bała się nieokiełznania Bazarowa, nieoczekiwanej grubiaństwa jego uczuć? W ten sposób starają się wytłumaczyć nieudaną miłość bohatera. Chociaż spontaniczność Bazarowa można postrzegać w odwrotny sposób: jako przejaw jego głębokiej szczerości.
Ostatecznie Bazarow będzie miał rację nie tylko, że ta kobieta „zamroziła się”, ale że jest niewątpliwie „królową”.
Podstawą życia Odintsovej jest bezpieczeństwo materialne, wygoda i spokój. Wtargnięcie Bazarowa w jej życie oznaczałoby koniec tego spokoju. Odintsova nie odpowiada na miłość Bazarowa. Chciała tylko zobaczyć u jej stóp ciekawą, inteligentną osobę, która nie była taka jak inni.
Bazarow - nihilista, był człowiekiem obcego świata Odincowej. Politycznie był osobą, która nie wierzyła w te podstawy życia, które wydawały się jej uzasadnione, znajome. Za pomocą pozycja w społeczeństwie Bazarow pochodzi z dołu. W materialnie- biedny człowiek, przyszły lekarz, in najlepszy przypadek- naukowiec. Z natury bohater Turgieniewa jest ostry i bezpośredni. Miłość Bazarowa do Odincowej jest wydarzeniem, które wstrząsa fundamentami jego przekonań, podważa jego system filozoficzny.Nie bała się surowego wyrażania uczuć przez Bazarowa. Nawet gdyby go kochała, nie poszłaby za nim w jego „gorzkie życie”.
Odincowa przyszła do niego, umierając na cholerę, w taki sam sposób, w jaki osoby królewskie odwiedzają baraki i szpitale cholery z najwyższą hojnością. Obdarzyła go rytualnie beznamiętnym pocałunkiem, stosownym do sytuacji i zachowania rodziny królewskiej. A szczególnie gorzkie jest to, że Bazarow rozumiał wszystko poprawnie w zachowaniu Odintsovej, witając jej pojawienie się zwrotem: „to królewskie”).
Próba miłości staje się dla bohatera kamieniem milowym. Dopiero miłość odsłania w nim osobę głęboką, znaczącą, niezwykle silną w przeżyciach emocjonalnych, rozpalającą się w swoich uczuciach, a jednocześnie jeszcze silniejszą. Ile cierpienia przeżywa Bazarov ze swoim Ostatnia wizyta do Odincowej! Wciąż drżący kochający Annę Siergiejewna jednocześnie rozumie, że jej pożegnalny impuls jest napędzany litością dla niego! I dlatego zdaje się wznosić ponad własne uczucia, aby mieć siłę, by powiedzieć: „Jestem biednym człowiekiem, ale jeszcze nie przyjąłem jałmużny. Żegnaj i bądź zdrowy."
Gdyby nie miłość, która obudziła w Bazarowie siły emocjonalne, czy czytelnik wiedziałby, jak przekonujący, przenikliwy i namiętny potrafi być jednocześnie nihilista w wyrażaniu swojego stosunku do „ojców”: „Twój brat, szlachcic, nie może iść dalej niż szlachetna pokora lub szlachetne gotowanie, ale to bzdura. Ty na przykład nie walczysz - a już sobie wyobrażasz, że jesteś dobrze zrobiony - ale my chcemy walczyć. Co! Nasz kurz wyżre ci oczy, nasz brud cię poplami, a ty do nas nie wyrosłeś…”
W kochającym Bazarowie budzi się potężnie czująca dusza, skrywająca otchłań namiętności, a przez to przyciągająca do siebie i stająca się jakby kontynuacją elementów nocy, świadkiem stojącym za oknem podczas rozmowy z Odintsovą.
Ale miłość nie tylko wiele ujawnia w Bazarowie. Jednocześnie stawia go twarzą w twarz ze światem i otwiera przed nim ten świat.
Bazarow jest zdolny do miłości, do wielkiego i głębokiego uczucia. Według M. M. Żdanowa porównanie Bazarowa z Odintsową i Pawłem Pietrowiczem Kirsanowem pozwala dostrzec wewnętrzną jedność dzieła, związek romansu z głównym konfliktem powieści, dowodzi „triumfu demokracji nad arystokracją” w dziedzinie uczuć.
Test miłości: Paweł Pietrowicz i Bazarow.„Tylko ci, którzy nie dostają całej prawdy w swoje ręce, cenią systemy”, był o tym przekonany Turgieniew.<…>. - System jest jak ogon prawdy, a sama prawda jest jak jaszczurka: zostawi ogon w dłoni - ale ucieknie... "Nie tylko Bazarow musi się upewnić, że prawda życia jest bardziej skomplikowane niż jakiekolwiek „systemy”. Równolegle z nim podąża jego antagonista Paweł Pietrowicz. W sferze miłości - dwukrotnie. Po raz pierwszy - w Petersburgu. Szczęśliwy oficer dowiedział się, że błyskotliwa kariera może paść z dnia na dzień od jednego „tajemniczego spojrzenia”, a zaspokojona duma nie przynosi radości, jeśli ukochany jest nieszczęśliwy. Upadek uczuć, nieodwracalnie wypaczony los zmusił go do wycofania się w zbroję arystokratycznych „zasad”. Jego obecna miłość do Feneczki jest podwójnie paradoksalna. Zaprzecza to nie tylko rycerskiemu obowiązkowi przyjętemu do bycia wiernym miłości i pamięci księżnej R. Między prostotą a urokiem, właśnie tą prostotą, Feneczka i arystokrata pani z towarzystwa nie ma nic wspólnego. Paweł Pietrowicz mimowolnie podchodzi do siebie, gdy widzi podobieństwo „zwłaszcza w górnej części twarzy”. A jednak ma rację - księżniczka i Fenechka są „w tym samym rodzaju”. Bezsilny, by wyjaśnić sobie pochodzenie swojej późnej namiętności, Paweł Pietrowicz wykrzykuje w pół-delirium: „Och, jak ja kocham to puste stworzenie!” Ale księżniczka również zrobiła na nim podobne wrażenie. Młody oficer spotkał ją na balu, na którym „jej język bełkotał najbardziej puste przemówienia”. Zatańczył z księżniczką mazurka, „podczas którego nie powiedziała ani jednego rozsądnego słowa”. Później zdał sobie sprawę, że jej „mały umysł” podlega „mocy jakiejś tajemnicy, nieznanej jej siłom”. Z punktu widzenia mądrego mężczyzny (a Paweł Pietrowicz jest niewątpliwie mądry) obie kobiety są dość naiwne. Nie ma w nich nic, co mogłoby związać człowieka na zawsze. Ale są związani! Miłość, jedna z tajemnic życia, jest silniejsza niż rozum. Sfinks uosabia zagadkę życia w powieści. A miłość je przybliża.
Taki test przypada na los Bazarowa. Jego zainteresowanie Odintsovą pojawiło się przed ich spotkaniem, gdy usłyszał o niej od Kukszyny i Sitnikowa. Według ich opowieści Anna Siergiejewna była w stanie wzbudzić mimowolną ciekawość jako odważna, wolna i niezależna kobieta. Tym bardziej należy się spodziewać, że będzie można mieć z nią otwarty związek, do czego w Klifie wezwał Verę Mark Wołochow. Po spotkaniu z Anną Siergiejewną na balu Bazarow zdał sobie sprawę, że się pomylił. I chociaż nadal myli Arkadego z aluzjami do „bogatego ciała” Odincowej, od tego momentu igła życiowego kompasu stale przesuwa się z zainteresowania cielesnego na duchowy. „Jakaś delikatna i miękka siła emanowała z jej twarzy”, pisze autor, opisując piękno Odintsovej. Przed nami prawdziwie rosyjskie piękno, piękno „dostojnego Słowianina”. Od tego momentu Bazarow wie, że istnieje osoba równa mu w sile umysłu i ducha. Anna Siergiejewna jest tak subtelna i spostrzegawcza, że z łatwością domyśla się jej wyglądu. wyzywające zachowanie bohater próbuje ukryć nieśmiałość. „Łamanie Bazarowa”<…>miał na nią zły wpływ<…>; ale od razu zdała sobie sprawę, że czuje się zakłopotany ... „Ponadto Odintsova zrozumiała przyczynę ich zbliżenia, ogólną oryginalność i uniesienie nad innymi:„ Oboje nie jesteśmy już młodzi<…>; żyliśmy<...>, oboje - po co stać na ceremonii? - są mądrzy. To właśnie jej Bazarow postanawia opowiedzieć swoje poglądy, pielęgnowane wierzenia. „Wszyscy ludzie są do siebie podobni, zarówno w ciele, jak i duszy.<…>małe zmiany nic nie znaczą. Odintsova natychmiast przeniknęła do wrażliwej strony rozumowania Bazarowa: uniwersalna przeciętność jako gwarancja wspaniałej przyszłości. „Zabija” subtelną polemistkę jedną ironiczną uwagą: „Tak, rozumiem; wszyscy będą mieli tę samą śledzionę”. Bazarow nie ma innego wyjścia, jak tylko oschle się zgodzić: „Zgadza się, proszę pani”.
Wspomnieliśmy już o głównych zmysł ideologiczny powieść: Bazarow jest oceniany nie przez ludzi, ale przez los. Anna (Boża Łaska) została zesłana przez los, aby udowodnić ograniczenia swojego „pryntsypowa”. Pojawiając się na balu, zwraca uwagę „powagą swojej postawy”. Pavel Pietrowicz interpretował „poczucie własnej wartości”, „szacunek do siebie” jako główny znak arystokracji. Odintsova majestatycznie zachowuje się nie tylko na balu, gdzie „rozmawiała swobodnie”<…>z dostojnikiem. Nawet w dzień powszedni, spacerując po ogrodzie, jest pełna majestatycznego, skromnego wdzięku: „Elegancko, nawet przepięknie ubrana”, stojąc na ścieżce, „trzepotała uszami czubkiem otwartego parasola” psa domowego. „Musiałaby nosić tren z tyłu i koronę na głowie”, trafnie określa ją Bazarow.
Odbicie gospodyni staje się Chatka- z dużą ilością lokajów, aroganckim lokajem, ścisłą naprzemiennością posiłków i odpoczynku. Podobnie jak Paweł Pietrowicz, który starał się „nie rzucić się na wieś, na pustynię”, Odintsova jest przekonana, że „nie można żyć bezładnie na wsi, nuda zwycięży”. Bazarow, kategoryczny w swoich poglądach, musiał zadbać o to, by arystokracja też była inna. Między arystokracją Anny Siergiejewny a jej wyniosłą ciotką leży przepaść. „Dobra księżna — słusznie zauważa Arkady — od pierwszego razu zaprosiła do was tak silnych arystokratów jak my”. Znienawidzona arystokracja może być rozsądna – przynajmniej w sensie domowego życia Nikolskiego, gdzie „dlatego życie było takie łatwe”.
Początkowo próbował, jak w domu Kirsanowa, podporządkować sobie wolę otaczających go ludzi i sprawić, by sam siebie słuchał. Ale znalazłem kosę na kamieniu. Anna Siergiejewna, spokojnie i logicznie wyjaśniając celowość swoich działań, „nadal robiła to po swojemu”, „zmusiła innych do poddania się”. Skonfrontowała teorię Bazarowa z logiką i doświadczeniem. Ale najważniejsze, że zakochał się w arystokratycznej, bogatej, rozpieszczonej kobiecie, tak po prostu:<…>napomknął mu o możliwości tego, co się w nim dzieje.
Na próżno „samozłamany” bohater próbuje zniszczyć w sobie to uczucie: „W rozmowach z Anną Siergiejewną wyrażał jeszcze więcej niż przed swoją obojętną pogardą dla wszystkiego, co romantyczne; i pozostawiony sam, z oburzeniem rozpoznał w sobie romans. Następnie udał się do lasu i przeszedł przez niego długimi krokami.<…>beształ półgłosem zarówno ją, jak i siebie; lub wspiął się na strych na siano, do stodoły ... ”
Turgieniew był przekonany o nieodpartej, nadludzkiej sile miłości. Nie da się tego wytłumaczyć logiką, nie da się tego wywnioskować z przyjaźni czy wzajemnej sympatii; ona jest największą tajemnicą życia. W swoim opowiadaniu „Korespondencja” Turgieniew wprost stwierdza, że „miłość wcale nie jest uczuciem - to choroba<...>, zwykle przejmuje osobę bez pytania, nagle, wbrew jego woli - ani nie dawaj, ani nie bierz cholery lub gorączki. W historii " wody źródlane” wybiera równie żywe porównanie: „Pierwsza miłość to ta sama rewolucja: monotonna, poprawna struktura obecnego życia zostaje zerwana i zniszczona w mgnieniu oka…” Zniszczony tak bardzo, że surowy Bazarow z łatwością wyrywa poetyckie słowa podobne do komplementów : „Dlaczego ty, swoim umysłem, swoim pięknem, mieszkasz na wsi?” A Anna Siergiejewna odpowiada żywo: „Jak? Jak to powiedziałeś?
Bazarow odbiera tę siłę jako pochodzącą z zewnątrz, obcą i wrogą – „co się w nim wydarzyło”, „coś się w niego wdarło”, „jakby demon go dokuczał”. Pisarz nie zgadza się z bohaterem: choć miłość jest uczuciem surrealistycznym, to jednak w człowieku rozwija swoje możliwości - to, co przez jakiś czas było ukryte, drzemiące w duszy. A tym bardziej nie wrogą siłą, ponieważ może dać wszystkie bogactwa świata. Przed Bazarowem był obojętny na przyrodę. Ale tutaj jest sam ze swoją ukochaną. Anna Siergiejewna prosi o rozpuszczenie okna do ogrodu - „od razu otworzyło się z hukiem”. Co pojawia się bohaterowi (po raz pierwszy)? „Ciemna, miękka noc zajrzała do pokoju z prawie czarnym niebem, lekko szeleszczącymi drzewami i świeżym zapachem czystego powietrza”. Czas biegnie, a magiczny urok natury nie słabnie: „... Przez kołyszący się od czasu do czasu stos wlała się drażliwa świeżość nocy, słychać było jej tajemniczy szept...” Miłość wyostrza nie tylko wzrok, ale i słuch. W środku magicznej nocy „z salonu dochodziły do nich dźwięki fortepianu”.
Co najważniejsze, pogląd Bazarowa na świat i ludzi, wyrażany ostatnio z takim przekonaniem, zaczyna się zmieniać. Każda osoba jest „jak drzewo w lesie”, zajmowanie się tym jest bezużyteczne i nudne. Komunikacja z Odintsovą, „dziwnym stworzeniem”, sprzecznym, czarującym, prowadzi do uderzającego rezultatu: „Może<…>Rzeczywiście, każda osoba jest tajemnicą. Bazarow, natura nie uznająca żadnej władzy nad sobą, przekonana, że samodzielnie buduje swoją przyszłość (i nie tylko swoją) – nagle zaczyna dopuszczać obecność w świecie obcych, niezależnych od siebie sił: „... Co za chęć rozmowy i myślenia o przyszłości, która przez większą część nie zależy od nas?»
A co z Anną Siergiejewną? Rzeczywiście, „dziwne stworzenie”. W przebraniu swojej bohaterki autor podkreśla chłodny spokój, coś w rodzaju Królowa Śniegu: „Jej piękne oczy lśniły uwagą, ale pogodną uwagą”, „... I zasnęła, cała czysta i zimna, w czystej i pachnącej pościeli”. Ale w lustrze Odintsova widzi siebie inną, pełną życia i niebezpiecznych namiętności, „... z tajemniczym uśmiechem na półprzymkniętych, półotwartych oczach i ustach wydawało się, że w tym momencie coś do niej mówi , z czego ona sama się wstydziła…”. Dość odważnym, wyzywającym gestem było to, że „z niezdecydowanym, ale dobrym uśmiechem” zaprosiła poznaną dzień wcześniej młodzież do swojego mieszkania w Nikolskoje. Trudno nam sobie wyobrazić całą odwagę tego aktu, który z pewnością wzbudził Nowa fala plotkować wokół jej imienia. Nie bez powodu jej ciotka, księżniczka, podczas całego pobytu młodych gości wyraża nieskrywane niezadowolenie: „Księżniczko, jak zwykle,<…>, wyraził zdziwienie na twarzy, jakby zaczynało się coś nieprzyzwoitego... "Nie przypadkiem ta zła, odrażająca staruszka towarzyszy bohaterce przez cały czas Historia miłosna: rodzaj żywego kompasu pokazującego, jak bardzo odeszła od przepisu świecka etykieta zasady.
Anna Siergiejewna nie flirtuje, gdy mówi o sobie, że wiele przeżyła. Oprócz chłodu kryje się w niej jej dziedziczna pasja przygód. W końcu była ukochaną córką „słynnego oszusta i hazardzisty”. Jej ojciec postawił wszystko na szali i pod koniec życia zbankrutował, pozostawiając Annę z młodszą siostrą w ramionach. Opinia publiczna uważane za niemożliwe niezależne życie niezamężna dziewczyna. W trosce o przyzwoitość Anna musiała „rozładować” swoją ciotkę-księżniczkę i znosić wybryki aroganckiej, narcystycznej staruszki. Istnienie na pustyni skazało ją na los stara panna, druga wersja księżniczki. W przeciwieństwie do niej Anna kochała swoją siostrę i była gotowa oddać całą swoją miłość małej Katii. „Ale los osądził dla niej coś innego” – zauważa znacząco pisarz. „Los” był w dużej mierze zdeterminowany jej zniewalającą urodą. Autor nie mówi, co odegrało decydującą rolę - strach przed ubóstwem czy chęć niezależności - ale dziewczyna zgodziła się poślubić "pulchnego, ciężkiego, kwaśnego" Odincowa. Małżeństwo, a następnie zapewnione wdowieństwo, przywróciło ją na poprzedni szczebel drabiny społecznej, ale nie mogło wskrzesić jej dawnego stosunku do życia. Doświadczony sprowadził pragnienie przygody do poziomu niejasnych marzeń. To sprawiło, że doceniłem wygodę i niezależność, którą reprezentuje.
Przez wszystkie odcinki w Nikolskoje dla czytelnika pozostaje tajemnicą, czy Odintsova ma jakieś uczucia do gościa? A może przemawia w nim „świadomość przemijania życia”, „pragnienie nowości”, niebezpieczne dążenie „do pewnego momentu”? Wydaje się, że balansuje na progu swojego lodowego pałacu, a wszystko to w mocy „niejasnych”, najbardziej niezrozumiałych doświadczeń. Czasami wydaje się, że lodowa maska zaraz z niej spadnie. Zwłaszcza po pierwszym spotkaniu, kiedy Anna Siergiejewna „nagle, gwałtownie wstając z krzesła, poszła szybkimi krokami do drzwi, jakby chcąc wrócić Bazarowa”. I dopiero pojawienie się świadka, służącej, powstrzymało jej impuls.
Znowu rozbrzmiewa myśl wyrażona w Rudin. Wskaźnikiem wybitnego charakteru jest zdolność rozumienia jeden jedyny kobieta. W przeciwieństwie do romantycznie wysublimowanego Rudina, szybującego w chmurach, materialista Bazarow raczej nie chce, boi się zrozumieć. Bazarov zadowala się prostym wyjaśnieniem społecznym. Odintsova to arystokratka, znudzona dama. Jeśli cierpi na cokolwiek - z nudów, ale ze świeckich plotek. Na pierwszej randce Odintsova przyznaje, że jest „bardzo nieszczęśliwa”. "Od czego? - Bazarow jest zdumiony. - Możesz dać<…>znaczenie tandetnych plotek?” „Odintsova zmarszczyła brwi. Była zła, że tak ją rozumiał. Wszystko w mocy uczuć Bazarow jednak całkowicie odrzuca możliwość czegoś takiego w swojej duszy: „Flirtujesz<…>, tęsknisz za mną i drażnisz mnie, ponieważ nie ma nic do zrobienia, ale dla mnie ... „W końcu wypowiada ostateczne i straszne zdanie, na zawsze przywracając Annę Siergiejewnę do jej lodowatej samotności:„ Chcesz kochać, ale nie możesz kochać . Wytrwałe zapewnienia Bazarowa odniosły skutek. – Nie – zdecydowała w końcu.<…>- pokój wciąż jest najlepszą rzeczą na świecie.
Na ostatnim spotkaniu Anna Siergiejewna dodatkowo była przerażona gniewem, z jakim Bazarow mówił o swoich uczuciach. „... To pasja w nim biła” – tłumaczy autor, odchodząc od zasady nieingerencji w wewnętrzny świat postacie. Ale teraz ta inwazja jest konieczna: tak niezwykłe jest dla nas to, co dzieje się w duszy Bazarowa: „Nie trzepot młodzieńczej nieśmiałości, nie słodki horror pierwszej spowiedzi<…>, silny ciężki - pasja podobna do złośliwości i być może podobna do niej. Miłość budzi z dna duszy nie tylko jasne uczucia. Ale też coś wrodzonego, o czym Katia przenikliwie zauważa: „On jest drapieżny, a my jesteśmy oswojeni”. „Odczuwają się instynkty silnej bestii, dla której wszystko, co napotkamy po drodze, jest albo zagrożeniem, albo ofiarą, albo przeszkodą”.
Bazarow już wie, jaki pogląd na miłość wyznaje Odintsova: „Moim zdaniem albo wszystko, albo nic. Życie za życie. Wziąłeś moje, oddałeś swoje, a potem bez żalu i bez zwrotu. „Ten warunek jest sprawiedliwy, Anno Siergiejewna” – podnosi. Ale Anna Siergiejewna jest na to gotowa z gwarancją pełnego szacunku dla jej osobowości - „jak możesz nie doceniać siebie?” Dla Bazarowa miłość jest całkowitym poddaniem się jego woli. Jednocześnie sam unika pytania, czy jest w stanie się poświęcić - „Nie wiem, nie chcę się chwalić”. Ale to właśnie taka pasja - dumna, bez pragnienia szczęścia dla ukochanej istoty, bez samozaparcia - według Turgieniewa sprowadza człowieka do poziomu zwierzęcia. Nic dziwnego, że zwraca uwagę na „prawie brutalną twarz Bazarowa”. Czy możemy zarzucić Odintsovej, że jest zimno, kiedy to? mądra kobieta„dwa razy… spojrzał na jego twarz, surową i zażółconą, ze spuszczonymi oczami, z odciskiem pogardliwej determinacji w każdym wierszu i pomyślał: „Nie… nie… nie.” Na ostatnie niegrzeczne pytanie o jej uczucia: „Oczy Bazarowa błysnęły na chwilę spod ciemnych brwi”. „Boję się tego człowieka” – przemknęło jej przez głowę.
Ale to nie koniec ich związku. Bazarow wierzy teraz w każdy etap swojego życia spotkaniem z Odintsovą. Po krótkim pobycie z rodzicami Bazarow i Arkady wjeżdżają do miasta. Woźnica zadaje naprawdę brzemienne w skutki pytanie: „w prawo czy w lewo?” Reakcja Bazarowa nie jest podana, ale mówi się, że wewnętrznie „wzdrygnął się”:
Eugeniusz, zapytał. Arkady), w lewo? Bazarow odwrócił się.
Co to za głupota? wymamrotał.
Wiemy, że dla Bazarowa „głupota” jest synonimem słów „romantyzm”, „miłość”. Przyjaciele zwracają się do Odintsovej. Jej reakcja jest arogancka, prawdziwie arystokratyczna, dorównując Lasunskiej w scenie wygnania Rudina. Anna Siergiejewna przypomina ciotkę ze zmianą nastroju, kapryśnym obrzydzeniem - „teraz odnalazł mnie blues”. Ale po pierwsze, jej „śledziona” jest podobna do goryczy Bazarowa. Prawdopodobnie ona też boleśnie przeżywa w sobie miłość. Po drugie, Odintsova demonstruje Bazarowowi sposób swobodnego zachowania nieograniczony przyzwoitością, do którego on sam jest przyzwyczajony. Przyzwyczajony, nie chcąc zauważyć, że śmiertelnie obraża swoich rodziców, Arkadego. Los trzyma przed nim lustro. Okazuje się, że arogancja może być bardzo obraźliwa. Nie bez powodu przez całą następną podróż do Maryino Bazarow „prawie nie otwierał ust i patrzył w bok.<…>z pewnym ostrym napięciem.
Dumny teraz Bazarow, przekonany, że „lepiej rozbijać kamienie na chodniku, niż pozwolić kobiecie wziąć w posiadanie przynajmniej czubek palca” - teraz (jak nam się wydaje) rozstał się z Odintsovą na zawsze. I nie zrobi kroku do Nikolskoye, pomimo spóźnionego zaproszenia gospodyni („przyjdź ponownie<…>jakiś czas później"). Ale nie! Najbardziej „pełen szacunku” powód: osobiście powiedzieć Arkademu (który wcześniej włamał się do Nikolskoye, do Katii) o nieszczęsnym pojedynku. Ale to tylko wymówka. Nie bez powodu Bazarow, asceta w ubraniach, „położył swoją nową sukienkę, aby mieć ją pod ręką”. Gospodyni Nikolskiego jest skrupulatna w sprawach zewnętrznej przyzwoitości...
Podczas tej wizyty Bazarow próbuje zapewnić ją i siebie, że wszystko się skończyło. „Zanim zostaniesz śmiertelnikiem, który sam przez długi czas opamiętał się i ma nadzieję, że inni zapomnieli o jego bzdurach ...” - mówi Bazarow. Ale jak zmienia się struktura jego mowy! Nawet teraz, na długo przed ostatnim spotkaniem, nihilista opanowuje słownictwo i ton romantyzmu, który odrzucił. Kolejny dowód na to, że romantyzm zawsze żył w jego duszy. Anna Siergiejewna z ulgą podnosi: „Kto pamięta stare, nie ma oka<…>. To był sen, prawda? Kto pamięta sny? Artysta Turgieniew ponownie odrzuca misję wszechwiedzącego i wszystko wyjaśniającego maga: „Tak wyraziła się Anna Siergiejewna i tak wyraził się Bazarow; oboje myśleli, że mówią prawdę. Czy to prawda? całkowita prawda w ich słowach? Sami o tym nie wiedzieli, a autor jeszcze bardziej.
Fragmenty podsłuchanej rozmowy Arkadego i Katyi świadczą o tym, że daleko jeszcze do wszystkiego nie było:
- <…>Straciłem dla ciebie sens, a ty mi mówisz, że jestem uprzejmy... To tak, jakby na głowę zmarłego włożyć wieniec z kwiatów.
Jewgienij Wasiljewicz, nie jesteśmy u władzy ... - zaczął<…>Anna Siergiejewna; ale wiatr wpadł, zaszeleścił pościelą i porwał jej słowa.
W końcu jesteś wolny ”- powiedział Bazarow nieco później. „Nic innego nie dało się rozpoznać…”
I nie musisz. Spełniły się przepowiednie odrzuconej ballady Żukowskiego. Podobnie jak rycerz Toggenburg, Eugeniusz w odpowiedzi na prośby miłości słyszy: „Słodko mi być twoją siostrą, / Drogi rycerzu, / Ale inną miłością / Nie mogę kochać”.
Bohater jest zazdrosny. Gdy tylko Bazarow zaczyna mówić o Arkadach, „w jego spokojnym, ale głuchym głosie słychać było gotowanie żółci”. Im szczerze Odintsova cieszy się, że Arkady jest „jak brat z Katią”, tym bardziej niegrzecznie Bazarow skazuje ją za przebiegłość. Każda kobieta, tak często wymieniając imię innej, chciała flirtować, sprawdzać swoje uczucia do niej. Dowolne... ale nie zimna Anna Siergiejewna. Z kolei Anna Siergiejewna myli się co do przywiązania Arkadego do swojej siostry. „Jak to się stało, że nic nie widziałem? Zaskakuje mnie!” - wykrzykuje, otrzymawszy list z prośbą o rękę Katii. Bazarow nie może ukryć „uczucia radości”, które „natychmiast wybuchło w jego piersi”. Rozbrzmiewa bezradny śmiech wzajemnej porażki. To jest naprawdę „biada umysłu”! Pewni swojej wnikliwości, obserwacji, prawa nawet do kontrolowania losu bliskich, sióstr i przyjaciół, oboje okazują się im nieskończenie obcy.
Klęska „starszych” bohaterów ma jeszcze inny aspekt. Znowu, jak w „Rudin”, nieszczęście nieszczęśliwej pary wyrusza szczęśliwa para. Tutaj stosunki rozwijają się dość tradycyjnie. Jak przystało na kochanka, Arkady, boleśnie skrępowany, wyjaśnia: „...Elokwencja zmieniła Arkadego; potknął się, zawahał. („Tak, pomóż mi, pomóż mi!”, pomyślał Arkady z rozpaczą.) „A Katia zachowuje się jak skromna młoda dama: „Wydawało się, że nie rozumie, do czego to wszystko prowadzi…” Wreszcie pozornie banalna wypowiadane są słowa, to, co zostało powiedziane miliony razy... Ale bez ich wypowiedzenia nie dowiesz się: "...do jakiego stopnia, znikając z wdzięczności i wstydu, człowiek może być szczęśliwy na ziemi". Ci naiwni młodzi ludzie okazali się nieco mądrzejsi, przyjmując bez wątpienia skromne dary życia. A Odintsova i Bazarov mają tylko jedno do zrobienia - odejść, zachowując swoją dumę. "Nie! powiedział i cofnął się o krok. „Jestem biednym człowiekiem, ale nadal nie przyjąłem jałmużny”. Ich pożegnanie jest gorzkie – pod wieloma względami właśnie dlatego, że dużo analizują, rozumieją, starają się wniknąć w tajemnicę bytu. I za dużo mówią... Wypowiedziana myśl nie zawsze jest kłamstwem. „To tak, jakbyśmy włożyli wieniec z kwiatów na głowę zmarłego” – mówi Bazarow. "... Nie w ostatni raz do zobaczenia – przywołuje Anna Siergiejewna. Zdarzyło im się spotkać przy łóżku umierającego mężczyzny.
Odintsova się spieszy - na wiejskiej głuszy słychać dźwięk luksusowego powozu. „On wciąż żyje, mój Eugeniusz żyje i teraz będzie zbawiony!” Wasilij Iwanowicz wykrzykuje entuzjastycznie. Rzeczywiście, miłość może zdziałać cud, wskrzesić chorych. Staruszek o prostym sercu myli się w jednym - aby ten cud się wydarzył, potrzebna jest wzajemna miłość. A ona nie jest. „A teraz stoisz, taki piękny…” Sto lat później te poetyckie słowa Bazarowa podchwycił Majakowski. Ale Odintsova - „po prostu się bała<…>. Myśl, że nie czułaby tego samego, gdyby naprawdę go kochała, natychmiast błysnęła w jej głowie. I chociaż Anna Siergiejewna „hojnie” „usiadła<…>w pobliżu sofy, na której leżał Bazarow, „pomijając niebezpieczeństwo infekcji”, dała mu drinka, nie zdejmując rękawiczek i nie oddychając ze strachem.
Związek Bazarowa i Odintsowej jest śmiertelną raną BazarowaMiłość w dziełach Turgieniewa jest naturalną siłą, która często ujarzmia człowieka pomimo jego pragnienia, jest piękna, groźna i natychmiastowa, jak błyskawica. Miłość to cudowny moment, którego nie można zatrzymać, tak jak nie można zatrzymać błyskawicy. Miłość jest zawsze testem, ponieważ wymaga poświęcenia. Wszyscy bohaterowie Turgieniewa doświadczają tej sytuacji „testowania z miłości”, a bohaterowie „Ojców i synów” nie są wyjątkiem. Od momentu powstania specyficzna historyczna linia rozwoju fabuły zostaje przekształcona w moralną i filozoficzną, spory ideologiczne zostają zastąpione pytaniami, jakie stawia samo życie, a charakter bohatera staje się bardziej złożony i sprzeczny. On, który zaprzeczał romansowi miłości, zakochał się romantycznie, beznadziejnie. Jego uczucia i wcześniejsze przekonania wchodzą w konflikt, co sprawia, że związek z Odintsovą jest trudny, a czasem bolesny dla bohatera.
Jednak centrum powieści stanowi historia miłosna Bazarowa i Odintsowej. To spotkanie z Anną Siergiejewną wydaje się dzielić powieść na dwie części. Jeśli w pierwszej części powieści widzimy zwycięzcę Bazarowa, który nigdzie nie napotyka godnego oporu, pewnego siebie i silnego, to druga część pokazuje nam innego Bazarowa. Stanął w obliczu siły poważniejszej niż Paweł Pietrowicz. A tą mocą jest miłość. Tragedia tej miłości polega nie tylko na tym, że pozostała nieodwzajemniona.
Rozwój stosunków między Bazarovem a Odintsovą jest kluczowy. Przed spotkaniem z Anną Siergiejewną miłość była jednym z pięknych „słów”, bohater ironicznie nazwał ją „romantyzmem”, „bzdury”, „sztuką”. Prawdopodobnie bohater ma prawo do takiego stosunku do miłości: historia Pawła Pietrowicza i księżniczki R. jest tego ważkim dowodem.
Piękno Anna Sergeevna Odintsova to silna, głęboka, niezależna natura, obdarzona rozwiniętym umysłem, ale jednocześnie zimna i samolubna. Pod pewnymi względami jest podobna do Bazarowa: podobnie jak on traktuje innych ludzi z protekcjonalnością, czując nad nimi wyższość. Była jedyną w powieści, która poprawnie rozumiała złożoną i sprzeczną naturę Bazarowa, doceniała go, rozumiała głębię i siłę uczucia, które w nim powstało. Wydawałoby się, że wszystko to może doprowadzić do trwałego sojuszu bohaterów. W końcu oboje są bardzo samotni. Odintsova, podobnie jak Bazarow, czuje, że siły jej bogatej natury pozostają niezrealizowane.
Ale co ją czeka z Bazarowem? Scena wyznania miłosnego bohatera pokazuje, że w ich związku nie ma i nie może być harmonii. Nic dziwnego, że Anna Siergiejewna jest tak przerażona jakimś ukrytym, ale czasem wyrywającym się potężna siła, czai się w Bazarowie. Ma odwagę przyznać, że jest zakochany jak prawdziwy romantyk, ale świadomość tego sprawia, że sam się złości - albo na siebie, albo na Odintsovą. Z drugiej strony jej samej brakuje odwagi i determinacji, by powiązać z nim swój los. Nasycony, nieprzewidywalny, ale niezwykle ciężkie życie z tą niezwykłą osobą woli nieco nudną, ale bardzo wygodną egzystencję w jej zwykłych warunkach bogatego kręgu arystokratycznego. Pod koniec powieści dowiadujemy się, że Anna Siergiejewna bardzo dobrze wyszła za mąż i jest bardzo zadowolona ze swojego życia. Więc odpowiedzialność za nieudany związek z Bazarowem spoczywa na niej.
Los Anny Siergiejewny nie był łatwy. Straciwszy rodziców, znalazła się w trudnej sytuacji. sytuacja finansowa, z dwunastoletnią siostrą w ramionach. Pokonuje trudności, pokazuje niezwykła siła charakter i samokontrola. Anna Siergiejewna wychodzi za mąż za mężczyznę znacznie starszego od niego i chociaż szanuje swojego męża jako osobę miłą i uczciwą, oczywiście nie czuje do niego żadnej miłości. Zostawiła wdowę, zamieszkała w posiadłości, gdzie wszystko zostało zaaranżowane z wygodą i luksusem. Rzadko rozmawiała z sąsiadami, krążyło na jej temat wiele niepochlebnych plotek, prawdopodobnie jej zazdrościła: młoda, piękna, bogata, niezależna. Bazarow zrobił na niej wrażenie i zaprosiła ich i Arkadego do odwiedzenia. Już pierwsza rozmowa w hotelu trwała ponad trzy godziny, a Anna Siergiejewna wykazuje zarówno wrażliwość, jak i takt, wybierając temat do rozmowy i pomagając gościowi poczuć się komfortowo. Nawet Bazarow zmienia swój stosunek do niej, z szacunkiem mówiąc, że „była w redystrybucji”, „zjadła nasz chleb”. Dalsza komunikacja zbliża bohaterów, są do siebie ciekawi, ale nie mogą się we wszystkim zgodzić. Bazarow wyznaje poglądy socjalistyczne, zaprzeczając indywidualności osoby ludzkiej: „Napraw społeczeństwo, a nie będzie chorób”. Oczywiście, po otrzymaniu klasycznego wykształcenia szlacheckiego, Anna Siergiejewna nie może się z tym zgodzić. Jest znudzona, jak wszystkie kobiety, „które się nie zakochały”, choć sama nie wie, czego dokładnie chce. Flirtuje z Bazarowem, próbując odwieść ją od wyjazdu. Z drugiej strony Bazarow jest zdezorientowany: przez całe życie, biorąc pod uwagę miłość „romantyzm”, teraz „z oburzeniem rozpoznał w sobie romans”. Rozwściecza go własna słabość, nie może sobie pozwolić na poleganie na rozpieszczonej kobiecie, „arystokratce”. Ich wyjaśnienie jest dramatyczne: namiętność Bazarowa przeraża Annę Siergiejewnę, powodując, że wzdryga się ze strachu. Przed wyjazdem Evgenia Odintsova długo o niej myśli stan umysłu i dochodzi do wniosku, że miała rację: „Bóg wie dokąd to zaprowadzi, nie można z tego żartować, spokój to wciąż najlepsza rzecz na świecie”.
Różnice w wychowaniu, światopoglądzie, stylu życia stały się dla bohaterów nie do pokonania. Bazarow z przerażeniem uświadamia sobie, jak załamują się podstawy nihilizmu jego stanowczych przekonań, a Anna Siergiejewna boi się łączyć swój los z osobą nieprzewidywalną i politycznie niepewną, naruszać dla niego jej duchowy komfort. Bohaterowie rozstają się jak przyjaciele, którym udało się wznieść ponad swoje uprzedzenia, ale ich związek najwyraźniej nie mógł być inny.
I tylko scena śmierci bohatera usuwa te ostre sprzeczności, które tak wyraźnie przejawiają się w jego miłości do Odintsovej. Być może dopiero podczas ostatniego spotkania z umierającym Bazarowem zdała sobie sprawę, że straciła najcenniejszą rzecz w swoim życiu. Nie próbuje już oprzeć się swoim uczuciom, czego efektem jest poetyckie wyznanie: „Dpal gasnącą lampę i pozwól jej zgasnąć”. Ale ta harmonia tylko na krótką chwilę oświetla bohaterów, którzy nie byli w stanie jej ożywić.
Te lekcje miłości zadanej głębokie rany nie tylko duszy, ale także umysłowi Bazarowa. Doprowadziło to do kryzysu w jego jednostronnym, wulgarnym, materialistycznym spojrzeniu na życie. Zainteresował się sobą, otaczającym go światem.
Głębokie i niepokojące są pytania, z którymi boryka się przerażony Bazarow. A te pytania czynią jego duszę bogatszą, hojniejszą i bardziej ludzką. Ale słabość Bazarowa tkwi w jego intensywnym pragnieniu ucieczki od nich, w jego pogardliwej ocenie ich jako nonsensu.
Kategorie:
Powieść „Ojcowie i synowie” otwiera niezwykłe ciekawa historia związek między dwojgiem młodych ludzi, którzy nigdy nie byli razem szczęśliwi.
Główny bohater, zapalony wielbiciel ruchu nihilistycznego, zaprzeczał wszystkiemu zmysłowemu, emocjonalnemu u podstaw. Wierzył tylko w nauki przyrodnicze chciałem stworzyć coś nowego. Uważał, że aby odbudować stare społeczeństwo, konieczne jest zniszczenie wszystkiego, co stworzył.
Oczywiście na pierwszy rzut oka dość głupie stwierdzenie, jednak była to główna zasada nihilistów.
Pewnego dnia główny bohater idzie na bal i spotyka tam młodą i piękną, silną i imponującą kobietę -. Młodzi ludzie od razu się polubili. Jednak ich wewnętrzne przekonania były swego rodzaju przeszkodą w rozwoju ich związku.
Nihilistyczne motywy, którym Eugeniusz był posłuszny, nie pozwalały mu swobodnie myśleć o tym, że w duszy mogą powstać takie uczucia, jak miłość i wzajemna sympatia. To właśnie staje się pierwszą przeszkodą między bohaterami.
Po tym, jak Jewgienij opanowuje proste, ziemskie uczucia, jest szalenie zły na siebie i Annę. Próbuje oprzeć się tym emocjom, które podniecały, podniecały jego duszę. Takie sprzeczne myśli o miłości i dalszym szczęściu nie pozwoliły na rozwój związku między Eugene'em i Anną.
Ponadto Odintsova wcale nie odwzajemniła zeznań Bazarowa. Z jednej strony czuła pociąg i sympatię do tego mężczyzny, ale umysł pokonał uczucia emocjonalne. Anna uznała, że spokój i cisza są dla niej nadal ważniejsze niż jakiekolwiek ekscytujące emocje. To właśnie stało się główną przeszkodą, która uniemożliwiła bohaterom powieści budowanie szczęścia.
Gdyby Odintsova zrobiła krok w kierunku Bazarowa, byłby w stanie dojść do… normalne życie odrzuć swoje nihilistyczne przekonania, załóż rodzinę, bądź użyteczny w społeczeństwie, znajdź swoje szczęście. Tak się jednak nie stało.
Według pomysłu Turgieniewa zagorzały przedstawiciel nihilistów musiał umrzeć, ponieważ autor miał negatywny stosunek do ich prądu. I tak się stało. Chłód dusz i jasność umysłu nie pozwoliły dwóm ludziom spróbować szczęścia i zbudować swojego szczęścia.
