Wiersz Gogola Martwe dusze" - jeden z najlepsze prace literatura światowa. Pisarz pracował nad stworzeniem tego wiersza przez 17 lat, ale nigdy nie zrealizował swojego planu. „Martwe dusze” to efekt wieloletnich obserwacji i przemyśleń Gogola na temat ludzkie przeznaczenie, los Rosji.
Tytuł pracy – „Martwe dusze” – zawiera jego główne znaczenie. Ten wiersz opisuje zarówno martwe dusze rewizjonistów poddanych, jak i martwe dusze właścicieli ziemskich, pochowane pod nieistotnymi interesami życia. Ciekawe jednak, że pierwsze, formalnie martwe dusze okazują się bardziej żywe niż oddychający i gadający gospodarze.
Pavel Ivanovich Chichikov, dokonując swojego genialnego oszustwa, odwiedza majątki prowincjonalnej szlachty. Daje nam to możliwość „w całej okazałości” ujrzeć „żywych trupów”.
Pierwszą osobą, którą Chiczikow odwiedza, jest właściciel ziemski Maniłow. Za zewnętrzną przyjemnością, nawet słodyczą tego dżentelmena, kryją się bezsensowne marzenia, bezczynność, gadanina, fałszywa miłość do rodziny i chłopów. Maniłow uważa się za wykształconego, szlachetnego, wykształconego. Ale co widzimy, gdy zaglądamy do jego biura? Zakurzona książka, która od dwóch lat jest otwarta na tej samej stronie.
W domu Maniłowa zawsze czegoś brakuje. Tak więc w gabinecie tylko część mebli jest pokryta jedwabiem, a dwa krzesła pokryte matą. Gospodarką zarządza „zręczny” urzędnik, który rujnuje Maniłowa i jego chłopów. Ten właściciel ziemski wyróżnia się bezczynnymi marzeniami, bezczynnością, ograniczonymi zdolnościami umysłowymi i żywotnymi zainteresowaniami. I to pomimo tego, że Maniłow wydaje się być osobą inteligentną i kulturalną.
Drugą posiadłością, którą odwiedził Chichikov, była posiadłość właściciela ziemskiego Korobochka. To także „martwa dusza”. Bezduszność tej kobiety leży w zdumiewająco małostkowych zainteresowaniach życia. Oprócz ceny konopi i miodu Korobochka niewiele się przejmuje. Nawet na wyprzedaży martwe dusze właściciel ziemski boi się tylko sprzedawać tanio. Wszystko, co wykracza poza jej skromne zainteresowania, po prostu nie istnieje. Mówi Chichikovowi, że nie zna żadnego Sobakiewicza, a co za tym idzie, on nie istnieje na świecie.
W poszukiwaniu właściciela ziemskiego Sobakiewicza Chichikov wpada na Nozdryova. Gogol pisze o tym „wesołym gościu”, że był obdarzony wszelkim możliwym „entuzjazmem”. Na pierwszy rzut oka Nozdryov wydaje się żyć i aktywna osoba, ale w rzeczywistości okazuje się, że jest zupełnie pusty. Jego niesamowita energia skierowana jest wyłącznie na hulankę i bezsensowną ekstrawagancję. Do tego dochodzi pasja do kłamstw. Ale najniższą i najbardziej obrzydliwą rzeczą w tym bohaterze jest „pasja psucia bliźniego”. To typ ludzi, „którzy zaczną od ściegu satynowego, a skończą na gadach”. Ale Nozdryov, jeden z nielicznych właścicieli ziemskich, budzi nawet współczucie i litość. Szkoda tylko, że swoją niezłomną energię i miłość do życia kieruje w „pusty” kanał.
Kolejnym właścicielem ziemskim na ścieżce Chichikova jest wreszcie Sobakevich. Wydawał się Pawłowi Iwanowiczowi „bardzo podobny do niedźwiedzia średniej wielkości”. Sobakiewicz to rodzaj „pięści”, którą natura „po prostu odrąbała z całego ramienia”. Wszystko w przebraniu bohatera i jego domu jest dokładne, szczegółowe i na dużą skalę. Meble w domu właściciela są tak samo ciężkie jak właściciel. Każdy z obiektów Sobakiewicza zdaje się mówić: „I ja też Sobakiewicz!”
Sobakiewicz jest gorliwym właścicielem, roztropnym, zamożnym. Ale robi wszystko tylko dla siebie, tylko w imię swoich zainteresowań. Ze względu na nich Sobakiewicz pójdzie na wszelkie oszustwa i inne przestępstwa. Cały jego talent poszedł tylko w materiał, całkowicie zapominając o duszy.
Galerię „martwych dusz” ziemian dopełnia Plyushkin, którego bezduszność przybrała zupełnie nieludzkie formy. Gogol opowiada nam historię tego bohatera. Kiedyś Plyushkin był przedsiębiorczym i pracowitym właścicielem. Sąsiedzi przyszli do niego, aby nauczyć się „skąpej mądrości”. Ale po śmierci żony podejrzliwość i skąpstwo bohatera nasiliły się do najwyższego stopnia.
Ten właściciel ziemski zgromadził ogromne zapasy „dobra”. Takie rezerwy wystarczyłyby na kilka istnień. Ale on, niezadowolony z tego, codziennie chodzi po swojej wiosce i zbiera wszystkie śmieci, które wkłada do swojego pokoju. Bezsensowne gromadzenie doprowadziło Pluuszkina do tego, że sam żywi się resztkami, a jego chłopi „umierają jak muchy” lub uciekają.
Galerię „martwych dusz” w wierszu kontynuują wizerunki urzędników miasta N. Gogol rysuje ich jako jedną, pozbawioną twarzy masę, pogrążoną w łapówkach i korupcji. Sobakiewicz podaje urzędnikom zły, ale bardzo dokładny opis: „Oszust siedzi na oszustu i prowadzi oszusta”. Urzędnicy kręcą się, oszukują, kradną, obrażają słabych i drżą przed silnymi.
Na wieść o powołaniu nowego gubernatora generalnego inspektor komisji lekarskiej gorączkowo myśli o pacjentach, którzy w znacznej liczbie zmarli na gorączkę, przeciwko której nie podjęto odpowiednich środków. Przewodniczący izby blednie na myśl, że wystawił rachunek za zmarłe dusze chłopskie. A prokurator generalnie wrócił do domu i nagle zmarł. Jakie grzechy kryły się za jego duszą, że był tak przerażony?
Gogol pokazuje nam, że życie urzędników jest puste i pozbawione sensu. Są tylko palaczami powietrza, którzy zmarnowali swoje cenne życie na oszczerstwa i oszustwa.
W pobliżu " martwe dusze» w wierszu powstają jasne obrazy zwykli ludzie którzy są ucieleśnieniem ideałów duchowości, odwagi, umiłowania wolności, talentu. Są to wizerunki zmarłych i zbiegów chłopów, przede wszystkim ludzi z Sobakiewicza: cudotwórca Michejewa, szewca Maksyma Teliatnikowa, bohatera Stepana Corka, piecyka Miluszkina. Jest to również zbiegły Abakum Fyrov, chłopi z zbuntowanych wsi Vshivaya-arogancja, Borovka i Zadiraylova.
To ludzie, według Gogola, zachowali w sobie „żywą duszę”, tożsamość narodową i ludzką. Dlatego to z ludźmi łączy przyszłość Rosji. Pisarz planował o tym napisać w kontynuacji swojej pracy. ale nie mógł, nie mógł. O jego myślach możemy się tylko domyślać.
- główne dzieło N.V. Gogola. Pracował nad nim od 1836 do 1852 roku, ale nigdy nie był w stanie go ukończyć. Dokładniej, pierwotnym zamiarem pisarza było pokazanie Rosji „z jednej strony”. Pokazał to - w pierwszym tomie. I wtedy zdałem sobie sprawę, że sama czarna farba nie wystarczy. Pamiętał, jak budować Boska Komedia” Dante, gdzie po „Piekło” następuje „Czyściec”, a potem „Raj”. Więc nasz klasyk chciał „rozświetlić” swój wiersz w tomie drugim. Ale to się nie udało. Gogol nie był zadowolony z tego, co napisał i spalił drugi tom. Zachowały się szkice, z których trudno ocenić cały tom.
Dlatego w szkole studiuje się tylko pierwszy tom, jako dzieło całkowicie skończone. To chyba prawda. Mówienie o intencjach i planach pisarza, które nie zostały zrealizowane, oznacza żałowanie utraconych szans. Lepiej pisać i rozmawiać o tym, co jest napisane i wdrożone.
Gogol był osobą głęboko religijną - to dobrze wiadomo ze wspomnień jego współczesnych. I trzeba było zdecydować się na nadanie pracy tak „bluźnierczej” nazwy - „Martwe dusze”. Nie bez powodu cenzor, który przeczytał książkę, od razu oburzył się i zaprotestował - mówią, dusze są nieśmiertelne - tak naucza Religia chrześcijańska w żadnym wypadku takiej pracy nie wolno drukować. Gogol musiał pójść na ustępstwa i zrobić „podwójny” tytuł – „Przygody Chichikova, czyli martwe dusze”. Okazało się, że jest to nazwa jakiejś powieści przygodowo-przygodowej.
Treść pierwszego tomu nie jest trudna do powtórzenia - „łajdak” i „nabywca” Paweł Iwanowicz Cziczikow odwiedza właścicieli ziemskich i proponuje im wykupienie dusz zmarłych chłopów. Reakcja jest inna: ktoś jest zaskoczony (), ktoś nawet próbuje się targować (Korobochka), ktoś oferuje „gra dla dusz” (Nozdrev), ktoś chwali swoich zmarłych chłopów, jakby w ogóle nie umarli (Sobakevich).
Nawiasem mówiąc, to pochwały Sobakiewicza przekonują nas, czytelników, że Gogol widział żywe dusze za zmarłymi duszami. Nikt nigdy nie umrze, jeśli zostawią za sobą dobra pamięć jeśli żyjący używa produktów swoich rąk. Micheev, budowniczy powozów, Stepan Cork, szewc i inni wstają z kart poematu, jakby żyli. I chociaż Chichikov wyobraża je sobie żywych, a my znamy jego naturę, mimo wszystko umarli, przynajmniej na krótką chwilę, wydają się zamieniać miejscami z żywymi.
Kiedy Chichikov przegląda „opowieści rewizyjne” (tak nazywa się listy zmarłych chłopów), przypadkowo odkrywa, że został oszukany - wraz z nazwiskami zmarłych chłopów wpisano imiona zbiegłych chłopów. Jasne jest, że nikt nie ucieknie od dobrego życia. Oznacza to, że warunki, w jakich znajdowali się wówczas chłopi, były niezwykle trudne. W końcu nasz poddaństwo- to ta sama niewola, tylko inaczej nazywana. A uciekinierów nie można uznać za zmarłych. Zginęli za poprzednie życie w próbie znalezienia nowego, wolnego życia.
Wydawałoby się, że żadnego z właścicieli nie można zaliczyć do żywych dusz. Sam autor przyznał, że postawił bohaterów na zasadzie degradacji, coraz głębszej moralności i… duchowy upadek. W rzeczywistości istnieje ogromna przepaść między Maniłowem a Plyushkinem. Pierwszy jest wyrafinowany, uprzejmy, choć nie ma charakteru, a Plyushkin stracił nawet swój ludzki wygląd. Przypomnijmy, że Chichikov początkowo bierze go nawet za gospodynię domową. Własni chłopi Plyushkina nie są warci ani grosza. Gdyby w wierszu nie wspomniano o jego córce Aleksandrze Stiepanownej, prawdopodobnie nie znalibyśmy jego imienia.
A jednak nie można powiedzieć, że Plyushkin jest bardziej martwy niż wszystkie inne postacie. Zadajmy sobie pytanie: co wiadomo o przeszłości każdego z właścicieli ziemskich? Prawie nic, tylko kilka wyrazistych detali. A przeszłość Plyushkina jest opowiedziana bardzo szczegółowo. Nie zmienił się nagle, wszystko działo się stopniowo. Plyushkin z rozsądnej ekonomicznej skąpstwa przeszedł w małostkowość i chciwość. Tak więc ten właściciel ziemski jest pokazany jako zmiana na gorsze. Ale najważniejsza jest zmiana! W końcu Maniłow na przykład nie zmienił się w ogóle od wielu lat, podobnie jak Nozdryov. A jeśli dana osoba nie zmieni się, możesz zrezygnować z tej osoby i zrezygnować - nie ma dla niej żadnej korzyści ani szkody.
Gogol zapewne rozumował w ten sposób: jeśli człowiek zmienił się na gorsze, to dlaczego nie miałby się odrodzić na nowo, dla nowego, uczciwego i bogate życie? W trzecim tomie Dead Souls pisarz planował sprowadzić Plyushkina do duchowe odrodzenie. Szczerze mówiąc, trudno w to uwierzyć. Ale nie znamy całej idei, dlatego nie mamy prawa osądzać Gogola.
Wreszcie, w ostatnim dygresja w tomie pierwszym pojawia się wspaniały obraz Rosji, podobny do „ptaka trojki”. I znowu, nie ma znaczenia, że bryczka Chichikova zostaje zabrana w tę nieznaną odległość i wiemy, kim on jest. Presja liryczna, nastrój odciąga nas zarówno od Chichikova, jak i jego „mrocznych” czynów. Żywa dusza Rosji jest tym, co zajmuje wyobraźnię Gogola.
Co się dzieje? Czy na pytanie w tytule tego eseju można odpowiedzieć twierdząco? Mogą! Po pierwszym przeczytaniu wiersza trudno jest udzielić tak twierdzącej odpowiedzi. Dzieje się tak, ponieważ pierwsze czytanie jest zawsze zgrubne, przybliżone, niekompletne. Jak powiedział kiedyś pisarz Władimir Nabokow, który napisał długi esej o Gogolu: „Prawdziwej książki w ogóle nie można przeczytać – można ją tylko przeczytać ponownie”. I to prawda!
Żywe dusze wśród martwych dusz to rzadkość w Gogolu. Ale oni są! I nie bierz wyrażenia „martwe dusze” zbyt dosłownie. Są tacy, którzy stali się duchowo martwi, ale nadal żyją w zmysł fizyczny. Jest ich wielu wtedy i teraz. A są tacy, którzy nas opuścili i udali się do innego świata, ale ich światło wciąż do nas dociera. długie lata. Nie ma znaczenia, co dana osoba zrobiła w życiu. Był użyteczny, był potrzebny, dawał innym dobro i światło. I dlatego zasługuje na wdzięczną pamięć swoich potomków.
Z kolekcji P.N. Małofiejewa
Wiersz „Martwe dusze” jest dziełem tajemnicy i zdumienia. Pisarz pracował nad stworzeniem wiersza przez wiele lat. Poświęcił jej tyle głębokiej twórczej myśli, czasu i ciężkiej pracy. Dlatego dzieło można uznać za nieśmiertelne, genialne. Wszystko w wierszu jest przemyślane w najdrobniejszych szczegółach: postacie, typy ludzi, ich sposób życia i wiele więcej.
Tytuł pracy – „Martwe dusze” – zawiera jego znaczenie. Opisuje nie martwe dusze poddanych rewizjonistów, ale martwe dusze właścicieli ziemskich, pogrzebane pod drobnymi, nieistotnymi interesami życia. wykupywanie zmarłych dusze, Chichikov - protagonista wiersze - podróżuje po Rosji i odwiedza właścicieli ziemskich. Dzieje się to w określonej kolejności: od mniej złego do gorszego, od tych, którzy mają jeszcze duszę, do całkowicie bezdusznych.
Pierwszą osobą, do której Chichikov przychodzi, jest właściciel ziemski Maniłow. Za zewnętrzną sympatią tego dżentelmena kryją się bezsensowne marzenia, bezczynność, udawana miłość do rodziny i chłopów. Maniłow uważa się za wykształconego, szlachetnego, wykształconego. Ale co widzimy, gdy zaglądamy do jego biura? Sterta popiołu, zakurzona książka, która od dwóch lat jest otwarta na stronie czternastej.
W domu Maniłowa zawsze czegoś brakuje: tylko część mebli jest obita jedwabiem, a dwa fotele pokryte są matą; gospodarstwem zajmuje się urzędnik, który rujnuje zarówno chłopów, jak i właściciela ziemskiego. Próżne marzenia, bezczynność, ograniczone zdolności umysłowe i żywotne zainteresowania, z pozorną inteligencją i kulturą, pozwalają nam przypisać Maniłowa „bezczynnym niepalącym”, którzy nic nie dają społeczeństwu. Drugą posiadłością, którą odwiedził Chichikov, była posiadłość Koroboczki. Jej bezduszność leży w jej uderzająco małostkowych zainteresowaniach. Poza ceną miodu i konopi, Korobochce niewiele zależy, jeśli nie powiedzieć, że nic jej nie obchodzi. Gospodyni to „starsza kobieta, w jakimś śpiochu, założona pospiesznie, z flanelą na szyi, jedna z tych matek, drobni właściciele ziemscy, którzy płaczą z powodu nieurodzaju, strat i trzymają głowę nieco w bok, i tymczasem zarabiają trochę pieniędzy w pstrokatych torbach…” Nawet przy sprzedaży martwych dusz Korobochka boi się sprzedawać za tanio. Wszystko, co wykracza poza jej skromne zainteresowania, po prostu nie istnieje. To gromadzenie graniczy z szaleństwem, ponieważ „wszystkie pieniądze” są ukryte i nie wprowadzane do obiegu.
Następnym w drodze do Chichikova jest właściciel ziemski Nozdrev, obdarzony wszelkim możliwym „entuzjazmem”. Na pierwszy rzut oka może wydawać się żywym i aktywnym człowiekiem, ale w rzeczywistości okazuje się, że jest pusty. Jego niesamowita energia skierowana jest na nieustanną hulankę i bezsensowną ekstrawagancję.
Do tego dochodzi jeszcze jedna cecha charakteru Nozdreva – zamiłowanie do kłamstwa. Ale najniższą i najbardziej obrzydliwą rzeczą w tym bohaterze jest „pasja psucia bliźniego”. Moim zdaniem bezduszność tego bohatera polega na tym, że nie potrafi on skierować swojej energii i talentów na dobry kierunek. Następnie Chichikov trafia do właściciela ziemskiego Sobakiewicza. Właściciel ziemski wydawał się Chichikovowi „bardzo podobny do niedźwiedzia średniej wielkości”. Sobakiewicz to rodzaj „pięści”, którego natura „po prostu odrąbała z całego ramienia”, niezbyt sprytnie na twarzy: „raz chwyciła siekierą - jej nos wyszedł, złapała go w innym - jej usta wyszły , szturchnęła oczy dużym wiertłem i bez skrobania wpuściła ją na światło, mówiąc „żyje”.
Nieistotność i małostkowość duszy Sobakiewicza podkreśla opis rzeczy w jego domu. Meble w domu właściciela są tak samo ciężkie jak właściciel. Każdy z obiektów Sobakiewicza zdaje się mówić: „I ja też Sobakiewicz!”.
Galerię właścicieli „martwych dusz” uzupełnia właściciel ziemski Plyushkin, którego bezduszność przybrała zupełnie nieludzkie formy. Kiedyś Plyushkin był przedsiębiorczym i pracowitym właścicielem. Sąsiedzi przyszli do niego, aby nauczyć się „skąpej mądrości”. Ale po śmierci żony wszystko poszło w proch, podejrzliwość i skąpstwo nasiliły się w najwyższym stopniu. Wkrótce rodzina Plyushkin również się rozpadła.
Ten właściciel ziemski zgromadził ogromne zapasy „dobra”. Takie rezerwy wystarczyłyby na kilka istnień. Ale on, niezadowolony z tego, codziennie chodził po swojej wiosce i zbierał wszystko, co się spotkało, i układał to na stosie w kącie pokoju. Bezmyślne gromadzenie doprowadziło do tego, że bardzo bogaty właściciel zagłodził swój lud, a jego zapasy gniły w stodołach.
Obok właścicieli ziemskich i urzędników - "martwych dusz" - w wierszu znajdują się jasne obrazy zwykłych ludzi, którzy są ucieleśnieniem ideałów duchowości, odwagi, umiłowania wolności. Są to obrazy zmarłych i zbiegłych chłopów, przede wszystkim chłopów Sobakiewicza: cudownego mistrza Micheeva, szewca Maxima Telyatnikova, bohatera Stepana Corka, piecyka Milushkina. Jest to również zbiegły Abakum Fyrov, chłopi z zbuntowanych wsi Vshivaya-arogancja, Borovka i Zadiraylova.
Wydaje mi się, że Gogol w Dead Souls rozumie, że szykuje się konflikt między dwoma światami: światem chłopów pańszczyźnianych i światem ziemian. W całej książce ostrzega przed nadchodzącą kolizją. I kończy swój wiersz liryczną refleksją o losach Rosji. Obraz Rosji-trojki potwierdza ideę niepowstrzymanego ruchu ojczyzny, wyraża marzenie o jej przyszłości i nadzieję na pojawienie się prawdziwych „cnotliwych ludzi”, którzy mogą uratować kraj.
Wiersz Gogola „Martwe dusze” jest jednym z najlepszych dzieł literatury światowej. Pisarz pracował nad stworzeniem tego wiersza przez 17 lat, ale nigdy nie zrealizował swojego planu. „Martwe dusze” to efekt wieloletnich obserwacji i refleksji Gogola na temat losów ludzi, losów Rosji.
Tytuł pracy – „Martwe dusze” – zawiera jego główne znaczenie. Ten wiersz opisuje zarówno martwe dusze rewizjonistów poddanych, jak i martwe dusze właścicieli ziemskich, pochowane pod nieistotnymi interesami życia. Ciekawe jednak, że pierwsze, formalnie martwe dusze okazują się bardziej żywe niż oddychający i gadający gospodarze.
Pavel Ivanovich Chichikov, dokonując swojego genialnego oszustwa, odwiedza majątki prowincjonalnej szlachty. Daje nam to możliwość „w całej okazałości” ujrzeć „żywych trupów”.
Pierwszą osobą, którą Chiczikow odwiedza, jest właściciel ziemski Maniłow. Za zewnętrzną przyjemnością, nawet słodyczą tego dżentelmena, kryją się bezsensowne marzenia, bezczynność, gadanina, fałszywa miłość do rodziny i chłopów. Maniłow uważa się za wykształconego, szlachetnego, wykształconego. Ale co widzimy, gdy zaglądamy do jego biura? Zakurzona książka, która od dwóch lat jest otwarta na tej samej stronie.
W domu Maniłowa zawsze czegoś brakuje. Tak więc w gabinecie tylko część mebli jest pokryta jedwabiem, a dwa krzesła pokryte matą. Gospodarką zarządza „zręczny” urzędnik, który rujnuje Maniłowa i jego chłopów. Ten właściciel ziemski wyróżnia się bezczynnymi marzeniami, bezczynnością, ograniczonymi zdolnościami umysłowymi i żywotnymi zainteresowaniami. I to pomimo tego, że Maniłow wydaje się być osobą inteligentną i kulturalną.
Drugą posiadłością, którą odwiedził Chichikov, była posiadłość właściciela ziemskiego Korobochka. To także „martwa dusza”. Bezduszność tej kobiety leży w zdumiewająco małostkowych zainteresowaniach życia. Oprócz ceny konopi i miodu Korobochka niewiele się przejmuje. Nawet w przypadku sprzedaży martwych dusz właściciel ziemski boi się sprzedać tylko za tanio. Wszystko, co wykracza poza jej skromne zainteresowania, po prostu nie istnieje. Mówi Chichikovowi, że nie zna żadnego Sobakiewicza, a co za tym idzie, on nie istnieje na świecie.
W poszukiwaniu właściciela ziemskiego Sobakiewicza Chichikov wpada na Nozdryova. Gogol pisze o tym „wesołym gościu”, że był obdarzony wszelkim możliwym „entuzjazmem”. Na pierwszy rzut oka Nozdryov wydaje się być osobą żywą i aktywną, ale w rzeczywistości okazuje się, że jest zupełnie pusty. Jego niesamowita energia skierowana jest wyłącznie na hulankę i bezsensowną ekstrawagancję. Do tego dochodzi pasja do kłamstw. Ale najniższą i najbardziej obrzydliwą rzeczą w tym bohaterze jest „pasja psucia bliźniego”. To typ ludzi, „którzy zaczną od ściegu satynowego, a skończą na gadach”. Ale Nozdryov, jeden z nielicznych właścicieli ziemskich, budzi nawet współczucie i litość. Szkoda tylko, że swoją niezłomną energię i miłość do życia kieruje w „pusty” kanał.
Kolejnym właścicielem ziemskim na ścieżce Chichikova jest wreszcie Sobakevich. Wydawał się Pawłowi Iwanowiczowi „bardzo podobny do niedźwiedzia średniej wielkości”. Sobakiewicz to rodzaj „pięści”, którą natura „po prostu odrąbała z całego ramienia”. Wszystko w przebraniu bohatera i jego domu jest dokładne, szczegółowe i na dużą skalę. Meble w domu właściciela są tak samo ciężkie jak właściciel. Każdy z obiektów Sobakiewicza zdaje się mówić: „I ja też Sobakiewicz!”.
Sobakiewicz jest gorliwym właścicielem, roztropnym, zamożnym. Ale robi wszystko tylko dla siebie, tylko w imię swoich zainteresowań. Ze względu na nich Sobakiewicz pójdzie na wszelkie oszustwa i inne przestępstwa. Cały jego talent poszedł tylko w materiał, całkowicie zapominając o duszy.
Galerię „martwych dusz” ziemian dopełnia Plyushkin, którego bezduszność przybrała zupełnie nieludzkie formy. Gogol opowiada nam historię tego bohatera. Kiedyś Plyushkin był przedsiębiorczym i pracowitym właścicielem. Sąsiedzi przyszli do niego, aby nauczyć się „skąpej mądrości”. Ale po śmierci żony podejrzliwość i skąpstwo bohatera nasiliły się do najwyższego stopnia.
Ten właściciel ziemski zgromadził ogromne zapasy „dobra”. Takie rezerwy wystarczyłyby na kilka istnień. Ale on, niezadowolony z tego, codziennie chodzi po swojej wiosce i zbiera wszystkie śmieci, które wkłada do swojego pokoju. Bezsensowne gromadzenie sprawia, że Plyushkin żywi się resztkami, podczas gdy jego chłopi „umierają jak muchy” lub uciekają.
Galerię „martwych dusz” w wierszu kontynuują wizerunki urzędników miasta N. Gogol rysuje ich jako jedną, pozbawioną twarzy masę, pogrążoną w łapówkach i korupcji. Sobakiewicz podaje urzędnikom zły, ale bardzo dokładny opis: „Oszust siedzi na oszustu i prowadzi oszusta”. Urzędnicy kręcą się, oszukują, kradną, obrażają słabych i drżą przed silnymi.
Na wieść o powołaniu nowego gubernatora generalnego inspektor komisji lekarskiej gorączkowo myśli o pacjentach, którzy w znacznej liczbie zmarli na gorączkę, przeciwko której nie podjęto odpowiednich środków. Przewodniczący izby blednie na myśl, że wystawił rachunek za zmarłe dusze chłopskie. A prokurator generalnie wrócił do domu i nagle zmarł. Jakie grzechy kryły się za jego duszą, że był tak przerażony? Gogol pokazuje nam, że życie urzędników jest puste i pozbawione sensu. Są tylko palaczami powietrza, którzy zmarnowali swoje cenne życie na podłość i oszustwo.
Obok „martwych dusz” w wierszu znajdują się jasne obrazy zwykłych ludzi, którzy są ucieleśnieniem ideałów duchowości, odwagi, miłości do wolności, talentu. Są to wizerunki zmarłych i zbiegów chłopów, przede wszystkim ludzi z Sobakiewicza: cudotwórca Michejewa, szewca Maksyma Teliatnikowa, bohatera Stepana Corka, piecyka Miluszkina. Jest to również zbiegły Abakum Fyrov, chłopi z zbuntowanych wsi Vshivaya-arogancja, Borovka i Zadiraylova.
To ludzie, według Gogola, zachowali w sobie „żywą duszę”, tożsamość narodową i ludzką. Dlatego to z ludźmi łączy przyszłość Rosji. Pisarz planował o tym napisać w kontynuacji swojej pracy. ale nie mógł, nie mógł. O jego myślach możemy się tylko domyślać.
Rozpoczynając pracę nad Dead Souls, Gogol pisał o swojej pracy: „Pojawi się w niej cała Rosja”. Pisarz najdokładniej przestudiował przeszłość narodu rosyjskiego - od samych jej źródeł - a wyniki tej pracy stały się podstawą jego twórczości, pisanej w żywej, poetyckiej formie. W żadnym ze swoich utworów, w tym w komedii Generalny inspektor, Gogol nie pracował z taką wiarą w swoje powołanie jako pisarz obywatelski, z którym stworzył Dead Souls. Żadnej innej swojej pracy nie poświęcał tyle głębokiej twórczej myśli, czasu i ciężkiej pracy.
Głównym tematem poematu-powieści jest temat teraźniejszości i przyszły los Rosja, jej teraźniejszość i przyszłość. Namiętnie wierząc w lepszą przyszłość Rosji, Gogol bezlitośnie zdemaskował „mistrzów życia”, którzy uważali się za nosicieli wysokiej mądrości historycznej i twórców wartości duchowych. Obrazy narysowane przez pisarza świadczą o czymś wręcz przeciwnym: bohaterowie wiersza są nie tylko bez znaczenia, są ucieleśnieniem moralnej deformacji.
Fabuła wiersza jest dość prosta: jego główny bohater, Chichikov, urodzony oszust i brudny biznesmen, otwiera możliwość korzystnych transakcji z martwymi duszami, czyli z tymi poddanymi, którzy już przeszli do innego świata, ale wciąż byli wśród żywych. Postanawia tanio kupić zmarłe dusze iw tym celu udaje się do jednego z miasteczek powiatowych. W rezultacie czytelnicy otrzymują całą galerię zdjęć właścicieli ziemskich, których Chichikov odwiedza, aby urzeczywistnić swój plan. Fabuła dzieła - skup i sprzedaż zmarłych dusz - pozwoliły pisarzowi nie tylko na niezwykle barwne pokazanie wewnętrzny świat aktorzy, ale także scharakteryzować ich typowe cechy, ducha epoki. Gogol otwiera tę galerię portretów lokalnych właścicieli wizerunkiem bohatera, który na pierwszy rzut oka wydaje się dość atrakcyjną osobą. W przebraniu Manilowa to przede wszystkim jego „przyjemność” i pragnienie zadowolenia wszystkich uderzających. Sam Maniłow, ten „bardzo uprzejmy i uprzejmy właściciel ziemski”, podziwia i jest dumny ze swoich manier i uważa się za niezwykle uduchowionego i osoba wykształcona. Jednak podczas rozmowy z Chichikovem staje się jasne, że zaangażowanie tej osoby w kulturę to tylko pozory, przyjemność manier trąci mdłością, a za kwiecistymi frazami kryje się tylko głupota. Cały sposób życia Manilowa i jego rodziny emanuje wulgarnym sentymentalizmem. Sam Maniłow mieszka w iluzoryczny świat. Ma sielankowe wyobrażenia o ludziach: bez względu na to, o kim mówi, wszyscy wyszli bardzo mili, „najbardziej sympatyczni” i znakomicie. Od pierwszego spotkania Chichikov zdobył sympatię i miłość Manilova: natychmiast zaczął uważać go za swojego nieocenionego przyjaciela i marzyć o tym, jak władca, dowiedziawszy się o ich przyjaźni, udzieli ich generałom. Życie w oczach Maniłowa to pełna i doskonała harmonia. Nie chce widzieć w niej niczego nieprzyjemnego i wiedzę o życiu zastępuje pustymi fantazjami. W jego wyobraźni jest wiele projektów, które nigdy nie zostaną zrealizowane. Co więcej, powstają wcale nie dlatego, że Maniłow stara się coś stworzyć, ale dlatego, że sama fantazja sprawia mu przyjemność. Fascynuje go tylko gra wyobraźni, ale na wszelki wypadek prawdziwe działanie jest całkowicie niekompetentny. Okazało się, że Chichikovowi łatwo było przekonać Maniłowa o korzyściach płynących z jego przedsięwzięcia: wystarczyło powiedzieć, że zrobiono to w interesie publicznym i w pełni zgodne z „dalszymi poglądami Rosji”, ponieważ Maniłow uważa się za osobę który stoi na straży dobra publicznego.
Od Manilova Chichikov idzie do Korobochki, która być może jest dokładnym przeciwieństwem poprzedniego bohatera. W przeciwieństwie do Manilowa Korobochkę charakteryzuje brak jakichkolwiek roszczeń do kultury wyższej i swoista „prostota”. Brak „świetności” podkreśla Gogol nawet w portrecie Koroboczki: ma zbyt nieatrakcyjny, nędzny wygląd. „Prostota” Koroboczki znajduje odzwierciedlenie również w jej relacjach z ludźmi. — Och, mój ojcze — zwraca się do Chichikova — ale ty, jak dzik, masz błoto na plecach i bokach! Wszystkie myśli i pragnienia Koroboczki koncentrują się wokół ekonomicznego wzmocnienia jej majątku i nieustannej akumulacji. Nie jest nieaktywnym marzycielem, jak Maniłow, ale trzeźwym nabywcą, wiecznie roi się wokół jej domu. Ale gospodarność Koroboczki ujawnia właśnie jej wewnętrzną znikomość. Impulsy i aspiracje nabywcze wypełniają całą świadomość Pudła, nie pozostawiając miejsca na żadne inne uczucia. Stara się czerpać korzyści ze wszystkiego, od drobiazgów domowych po… wyprzedażowa obniżka chłopi pańszczyźniani, którzy są dla niej przede wszystkim majątkiem, którym ma prawo rozporządzać według własnego uznania. O wiele trudniej jest Chichikovowi się z nią zgodzić: jest obojętna na żaden z jego argumentów, ponieważ najważniejsze dla niej jest czerpanie korzyści. Nie bez powodu Chichikov nazywa Korobochkę „głową klubu”: ten epitet charakteryzuje ją bardzo trafnie. Połączenie odosobnionego stylu życia z obrzydliwym obchodzeniem się z pieniędzmi determinuje skrajne duchowe ubóstwo Koroboczki.
Dalej - znowu kontrast: od Koroboczki - do Nozdryowa. W przeciwieństwie do drobnej i najemnej Koroboczki, Nozdryov wyróżnia się brutalną walecznością i „szerokim” zakresem natury. Jest niezwykle aktywny, zwinny i zabawny. Bez wahania na chwilę Nozdryow jest gotowy do podjęcia każdego Biznesu, czyli wszystkiego, co z jakiegoś powodu przychodzi mu do głowy: „W tym samym momencie zasugerował, abyś poszedł gdziekolwiek, nawet na krańce świata, wejdź w dowolne przedsiębiorstwo, zmień wszystko, co masz, na cokolwiek chcesz." Energia Nozdryova nie ma żadnego celu. Z łatwością rozpoczyna i rezygnuje ze swoich przedsięwzięć, natychmiast o nim zapominając. Jej ideałem są ludzie, którzy żyją hałaśliwie i radośnie, nie obciążając się codziennymi zmartwieniami. Wszędzie, gdzie pojawia się Nozdryov, zaczyna się bałagan i powstają skandale. Przechwałki i kłamstwa to główne cechy charakteru Nozdryova. Jest niewyczerpany w swoich kłamstwach, które stały się dla niego tak organiczne, że kłamie nawet nie odczuwając żadnej potrzeby. Ze wszystkimi znajomymi jest zaznajomiony, trzyma się ich na krótkiej nodze, uważa wszystkich za swojego przyjaciela, ale nigdy nie pozostaje wierny swoim słowom i związkom. W końcu to on następnie zdemaskował swojego „przyjaciela” Chichikova przed prowincjonalnym społeczeństwem.
Sobakiewicz jest jedną z tych osób, które twardo stoją na ziemi, trzeźwo ocenia zarówno życie, jak i ludzi. W razie potrzeby Sobakiewicz wie, jak działać i osiągnąć to, czego chce. Opisując codzienny sposób życia Sobakiewicza, Gogol podkreśla, że tutaj wszystko „było uparte, bez drżenia”. Solidność, siła cechy charakterystyczne zarówno samego Sobakiewicza, jak i jego codzienne otoczenie. Jednak fizyczna siła zarówno Sobakiewicza, jak i jego sposób życia łączy się z jakąś brzydką niezdarnością. Sobakiewicz wygląda jak niedźwiedź, a to porównanie jest nie tylko zewnętrzne: natura zwierzęca przeważa w naturze Sobakiewicza, który nie ma potrzeb duchowych. W swoim mocnym przekonaniu jedyny ważna sprawa może być tylko troska o własną egzystencję. Nasycenie żołądka determinuje treść i sens jego życia. Uważa oświecenie nie tylko za niepotrzebny, ale i szkodliwy wynalazek: „Mówią o oświeceniu, o oświeceniu, a to oświecenie to huk! Powiedziałbym inne słowo, ale to po prostu nieprzyzwoite przy stole”. Sobakiewicz jest rozważny i praktyczny, ale w przeciwieństwie do Koroboczki dobrze rozumie środowisko, zna ludzi. To przebiegły i bezczelny biznesmen, a Chichikov miał z nim dość trudny czas. Zanim zdążył powiedzieć słowo o zakupie, Sobakiewicz już zaproponował mu układ z martwymi duszami, a on złamał cenę, jakby chodziło o sprzedaż prawdziwych poddanych.
Praktyczna przenikliwość odróżnia Sobakiewicza od innych właścicieli ziemskich przedstawionych w Dead Souls. Wie, jak ustatkować się w życiu, ale właśnie w tym charakterze jego podstawowe uczucia i aspiracje przejawiają się ze szczególną siłą.
Wszyscy właściciele ziemscy, tak obrazowo i bezwzględnie pokazani przez Gogola, a także główny bohater Wiersze są żywymi ludźmi. Ale czy możesz powiedzieć to samo o nich? Czy ich dusze można nazwać żywymi? Czy ich wady i nikczemne motywy nie zabiły w nich wszystkiego, co ludzkie? Zmiana obrazów z Manilowa na Plyushkina ujawnia coraz większe zubożenie duchowe, coraz większy upadek moralny właścicieli dusz poddanych. Nazywając swoje dzieło „Martwe dusze”, Gogol miał na myśli nie tylko martwych poddanych, których ścigał Chichikov, ale także wszystkich żyjących bohaterów wiersza, którzy już dawno zmarli.
Na początku pracy nad wierszem N.V. Gogol napisał do V.A. Żukowski: „Co za ogromna, co za oryginalna fabuła! Co za różnorodny stos! Pojawi się w nim cała Rosja”. Tak więc sam Gogol określił zakres swojej pracy - całą Rosję. A pisarz był w stanie w całości pokazać zarówno negatywne, jak i pozytywne aspekty życia w Rosji tamtej epoki. Pomysł Gogola był wspaniały: jak Dante, aby przedstawić drogę Chichikova, najpierw w „piekle” – tom I „Martwych dusz”, potem „w czyśćcu” – tom II „Martwych dusz” i „w raju” – tom III . Ale ten plan nie został zrealizowany do końca, tylko Tom I dotarł do czytelnika w całości, w którym pokazuje Gogol negatywne strony Rosyjskie życie.
W Korobochce Gogol przedstawia nam inny typ rosyjskiego właściciela ziemskiego. Domowa, gościnna, gościnna, nagle staje się „klubowa” w scenie wyprzedaży zmarłych dusz, bojąc się sprzedać za tanio. To jest typ osoby w jego umyśle. W Nozdryowie Gogol pokazał inną formę rozkładu szlachty. Pisarz pokazuje nam dwie esencje Nozdryova: z początku jest otwartą, odważną, bezpośrednią twarzą. Ale potem musisz się upewnić, że towarzyskość Nozdryova jest obojętną znajomością każdego, kogo spotykasz i spotykasz, jego żywotność to niezdolność do skoncentrowania się na jakimś poważnym temacie lub biznesie, jego energia to strata energii na hulanki i rozpustę. Jego główną pasją, według samego pisarza, jest „rozpieszczanie bliźniego, czasem bez powodu”.
Sobakiewicz jest podobny do Koroboczki. On, podobnie jak ona, jest zbieraczem. Tylko w przeciwieństwie do Korobochki jest to sprytny i przebiegły zbieracz. Udaje mu się oszukać samego Chichikova. Sobakiewicz jest niegrzeczny, cyniczny, nieokrzesany; Nic dziwnego, że porównuje się go do zwierzęcia (niedźwiedzia). Tym samym Gogol podkreśla stopień zdziczenia człowieka, stopień martwicy jego duszy. Plyushkin uzupełnia tę galerię „martwych dusz”. To odwieczny obraz skąpca w literaturze klasycznej. Plyushkin to skrajny stopień ekonomicznego, społecznego i moralnego rozkładu osobowości ludzkiej.
Urzędnicy prowincji sąsiadują z galerią właścicieli ziemskich, którzy są zasadniczo „martwymi duszami”.
Kogo możemy nazwać żywymi duszami w wierszu i czy one istnieją? Myślę, że Gogol nie zamierzał przeciwstawiać życia chłopstwa duszącej atmosferze życia urzędników i obszarników. Na kartach wiersza chłopi nie są przedstawieni w różowych kolorach. Lokaj Pietruszka śpi bez rozbierania się i „zawsze nosi ze sobą jakiś szczególny zapach”. Woźnica Selifan nie jest głupcem do picia. Ale to właśnie dla chłopów Gogol ma miłe słowa i ciepłą intonację, gdy mówi m.in. o Piotrze Neumyvay-Koryto, Iwanie Koleso, Stepanie Probce, zaradnym chłopie Jeremeju Sorokoplechinie. To są wszyscy ludzie, o których losach autor pomyślał i zadał pytanie: „Co robiliście, moje serca, w swoim życiu? Jak przeżyliście?”.
Ale w Rosji jest przynajmniej coś jasnego, w żadnym wypadku nie podatnego na korozję, są ludzie, którzy tworzą „sól ziemi”. Czy skądś się wziął sam Gogol, ten geniusz satyry i śpiewak piękna Rosji? Jest! Musi być! Gogol w to wierzy i dlatego na końcu wiersza pojawia się obraz artystyczny Rosja-trojka, pędząca w przyszłość, w której nie będzie nozdrzy, pluszaków. Ptak trio pędzi naprzód. - Rus, dokąd idziesz? Daj mi odpowiedź. Nie daje odpowiedzi.
Gribojedow Puszkin fabuła literacka
Nikołaj Wasiljewicz Gogol w swojej pracy pokazał problemy tkwiące w społeczeństwie jego czasów. Czyni to, opisując postacie i styl życia bohaterów wiersza - właścicieli ziemskich i oczywiście Chichikova.
Nie bez powodu nazwał dzieło „Martwe dusze”. Po pierwsze, nazwa odpowiada temu, co robił główny bohater. A dusze zmarłych chłopów kupował od właścicieli ziemskich. Po drugie, tytuł odzwierciedla stan duchowy bohaterów. Ich dusze, chociaż byli żywymi ludźmi, były martwe.
Oznacza to, że nie mieli żadnych pragnień, aspiracji. Bardzo poświęcali swój czas na czyste bzdury i drobiazgi. Bezsensowne marzenie Manilowa, chciwość, która zmieniła Plyushkina w rodzaj stworzenia, które ma tylko zewnętrzną powłokę osoby, ludzka imitacja większości i pragnienie wzniesienia się w oczach innych - to nie jest pełna lista ludzkich wad. I były nieodłączne od większości społeczeństwa.
Zrobił wszystko z niektórych zupełnie nieaktywnych osobowości iz innych - zbyt zajętych niepotrzebnym zamieszaniem. I w tym czasie ich dusze po prostu milczały, spały lub, co gorsza, całkowicie „umarły”. Ludzie, których poniosło pobłażanie swoim występkom, nie mieli na to czasu rozwój duchowy i doskonalenie. A dlaczego mieliby? Mieli dobre życie, jak myśleli.
Ale wbrew temu zwodniczemu poczuciu nie mają ani pragnienia prawdziwego, głębokiego oddychania, ani radości i pełnego szczęścia z ich istnienia. Co więcej, uśpiwszy lub zatracając wzniosłość uczuć, wszyscy są tylko konsumentami. Wykorzystują zarówno otrzymane korzyści, jak i uczucia ludzi. Wielu z nich kieruje się wyłącznie instynktem.
Sposoby spędzania dni przez bohaterów pracy są różne. Niemniej jednak jedno łączy ich wszystkich - „martwą duszę” w żywym ciele. A bez duszy nie możesz żyć, możesz tylko istnieć.
Kompozycja na temat Martwe dusze żywe na podstawie wiersza Martwe dusze
XIX wiek w Rosji naznaczony był kulturowym zrywem i namiętnym poszukiwaniem wolności, powszechnego szczęścia i pragnienia zaprowadzenia sprawiedliwości w społeczeństwie.
Jego wyjątkowość polega na połączeniu tradycyjnej chrześcijańskiej wizji prawosławnej kultury minionych wieków z dążeniem do jasnego jutra, w którym Rosjanie będą mieli szczególne miejsce.
Bohaterami tej epoki są wieczne poszukiwanie- w duszy, w otaczającym świecie - własny cel i sens życia, aby „żyć zgodnie ze swoim sumieniem”. " dodatkowe osoby”, „mali ludzie” wysuwają się na pierwszy plan, aby pokazać znikomość pasji lub pragnienie wyższych ideałów.
Znaczący wpływ na ówczesną kulturę i literaturę wywarła twórczość N.V. Gogola. Postaci Gogola to suma atrakcyjnych i obrzydliwych przejawów, które ujawniła wieloletnia obserwacja i bystry, analityczny umysł autora.
Po dokładnym przestudiowaniu można zobaczyć, jak ich żywe dusze giną w martwym uścisku naciąganych wzorców, którymi podążają w życiu.
Maniłow. Emerytowany oficer musi palić fajkę, nawet jeśli jest znudzony tą czynnością, i bawi się, układając popiół z fajki „pięknymi rzędami”.
Musi mieć dom, żonę, dzieci. Jest zobowiązany wymieniać z żoną romantyczne pocałunki i prezenty, wychowywać dzieci w duchu przyszłych wielkich osiągnięć, jak głoszą już ich imiona, Temistoklus i Alkid.
Jego myśli powinny być wzniesione jak most nad stawem ze sklepami dla kupców handlujących chłopami pańszczyźnianymi. I nie ma znaczenia, że jakakolwiek fantazja, jeśli przetrwa do realizacji, nie wykracza poza pierwsze kroki. Jak fotele, których tylko część jest tapicerowana, podczas gdy reszta czeka na wykończenie.
Nozdryow uważa, że właściciel ma obowiązek żyć w wielkim stylu, pić, chodzić, nieprzyzwoicie wstawać w pijaku, grać w karty, popisywać się, zmieniać wszystko na cokolwiek.
Sobakiewicz to ciasny mężczyzna, ciasno wciśnięty we wzór solidności z całym swoim niedźwiedzim padliną. Dom musi być solidny, co ma z tym wspólnego symetria? Aby zdobyć własne, musisz dokładnie naciskać, kogo możesz. Dlaczego się wstydzić? Wokół są tylko oszuści i oszuści.
Plyushkin podniósł swój szablon oszczędności do rangi idola, na którego ołtarzu złożył swój umysł, duszę, życie - własnych, bliskich ludzi, a nawet poddanych, których owoce pracy bezużytecznie giną w piwnicach i spiżarniach.
Wyraźnie, z iście dławiącym uściskiem, możemy obserwować te wzorce nawet teraz, chociaż od publikacji wiersza minęło prawie dwieście lat.
Z łatwością można znaleźć współczesne manilovy, z tymi samymi bezowocnymi marzeniami o czynieniu dobra światu, zaczynając od wiecznego „jeśli tylko…”.
Nozdrevye, pije i terroryzuje hotele w Europie, udowadnia kumplowi pijącemu, jak źle jest żyć w Rosji i bije go po twarzy, jeśli się zgodzi.
Pleuszkini, którzy wyciągają wszystko ze śmietnisk i wypychają swoje mieszkania w taki sposób, że sąsiedzi szaleją od smrodu swoich wątpliwych „skarbów”.
A jednak trojka Russ pędzi, w połączeniu z czystymi myślami, martwymi wzorami i niezniszczalną wiarą, że wszystko będzie dobrze.
Teraz czytają:
- Gerasim - główny bohater opowieści Mumu skład klasy 5
Dzięki pracom literatura klasyczna możemy poznać inną epokę i ludzi, którzy żyli w tej epoce zupełnie od nas. Tak więc praca „Mumu” wprowadza nas w okrutny i nie do końca sprawiedliwy czas.
- Kompozycja Taras Bulba - bohater ludowy klasa 7
Historia o tym legendarny człowiek, wywołuje u każdego uczucie wielkiej dumy i szacunku, ponieważ Taras Bulba jest standardem, który pokazuje, jak prosta osoba może kochać swoją ojczyznę. Jego życie,
- Kompozycja na podstawie obrazu Yuon March sun Grade 8
Patrząc na obraz Konstantina Fiodorowicza Yuona ” marcowe słońce”, istnieją niejednoznaczne uczucia. Z jednej strony jest to uczucie podniecającej radości, spowodowane uczuciem rychłego nadejścia wiosny,
Czym jest miłość do ojczyzny? Najprawdopodobniej są to wspomnienia o tym, jak wyglądała Ojczyzna przez kilka stuleci. Ale ojczyznę trzeba nie tylko kochać, ale także doceniać, szanować, rozumieć.
Rosja jest bogata zasoby naturalne. Możemy wydobywać drewno, węgiel, ropę, torf. Istnieje wiele rezerwatów z rozległymi lasami i rzadkimi gatunkami zwierząt. Czyste źródła wypełnione wodą mineralną
Od dzieciństwa uczymy się doceniać i szanować to, co nas otacza. I to nie na darmo, bo wszystko, co nas otacza, na przykład powietrze, którym oddychamy, trawa, po której chodzimy, to cała natura. Ile piękna nas otacza.
N. V. Gogol jest pisarzem, którego twórczość słusznie weszła do złotego funduszu klasyków literatury rosyjskiej. Gogol jest pisarzem-realistą, ale związek sztuki z rzeczywistością jest dla niego skomplikowany. W żadnym wypadku nie kopiuje zjawisk życia, ale zawsze interpretuje je na swój własny sposób. Gogol wie, jak zobaczyć i pokazać zwyczajność pod zupełnie nowym kątem, z nieoczekiwanego kąta. A wtedy zwykłe wydarzenie nabiera dziwnego, czasem nawet złowrogiego zabarwienia. Tak właśnie dzieje się w wierszu „Martwe dusze”.
Przestrzeń artystyczna wiersza składa się z dwóch światów, które można warunkowo określić jako świat „realny” i świat „idealny”. „Realny” świat buduje autor, odtwarzając współczesny obraz Rosyjskie życie. Zgodnie z prawami eposu Gogol odtwarza w wierszu rzeczywistość, dążąc do jak najszerszego zasięgu jego zjawisk. Ten świat jest brzydki. Ten świat jest okropny. Jest to świat odwróconych wartości, duchowe wytyczne w nim są wypaczone, prawa, według których istnieje, są niemoralne. Ale żyjąc w tym świecie, urodziwszy się w nim i zaakceptowawszy jego prawa, prawie niemożliwe jest oszacowanie stopnia jego niemoralności, ujrzenie przepaści, która oddziela go od świata. prawdziwe wartości. Co więcej, nie można zrozumieć przyczyny powodującej duchową degradację, zepsucie moralne.
W tym świecie żyją Plyushkin, Nozdrev Manilov, prokurator, szef policji i inni bohaterowie będący oryginalnymi karykaturami współczesnych Gogolowi. Cała galeria postaci i typów pozbawionych duszy,
stworzony przez Gogola w wierszu.
Pierwszym w galerii tych postaci jest Maniłow. Tworząc swój wizerunek, Gogol używa różnych środków artystycznych, w tym pejzażu, opisu posiadłości Maniłowa i wnętrza swojego mieszkania. Rzeczy charakteryzują Maniłowa nie mniej niż portret i zachowanie: „Każdy ma swój entuzjazm, ale Maniłow nie miał nic”. Jego główną cechą jest niepewność. Zewnętrzna życzliwość Manilowa, jego gotowość do wyświadczenia usługi nie wydają się Gogolowi wcale atrakcyjnymi cechami, ponieważ wszystko to jest u Manilowa przesadzone.
Oczy Maniłowa, „słodkie jak cukier”, nic nie wyrażają. I ta słodycz wyglądu wnosi uczucie nienaturalności do każdego ruchu bohatera: tu na jego twarzy pojawia się „wyraz nie tylko słodki”, ale nawet mdły, „podobny do eliksiru, który sprytny doktor osładzał bezlitośnie, chcąc zadowolić cierpliwy z tym." Jaki rodzaj „mikstury” osłodził mdłości Maniłowa? Pustka, jej bezwartościowość, bezduszność z niekończącymi się dyskusjami o szczęściu, przyjaźni i innych wzniosłych sprawach. Podczas gdy ten właściciel ziemski jest samozadowolony i marzy, jego majątek popada w ruinę, chłopi zapomnieli, jak pracować.
Korobochka ma zupełnie inny stosunek do gospodarstwa domowego. Ma „ładną wioskę”, na podwórku roi się od wszelkiego rodzaju ptaków. Ale Ko-robochka nie widzi niczego poza nosem, wszystko „nowe i bezprecedensowe” ją przeraża. Jej zachowaniem (co można również zauważyć u Sobakiewicza) kieruje pasja zysku, interes własny.
Sobakiewicz, słowami Gogola, „przeklęta pięść”. Pasja wzbogacania się popycha go do sprytu, skłania do szukania różnych sposobów zarobku. Dlatego w przeciwieństwie do innych wynajmujących stosuje innowację – opłaty pieniężne. Wcale nie dziwi go sprzedaż i kupno zmarłych dusz, troszczy się tylko o to, ile za nie otrzyma.
Przedstawicielem innego rodzaju właścicieli ziemskich jest Nozdrev. Jest fidgetem, bohaterem jarmarków, stolików karcianych. Jest też bigotem, awanturnikiem i kłamcą. Jego firma działa. Tylko hodowla jest w dobrym stanie. Wśród psów jest jak „ojciec”. Dochody otrzymywane od chłopów, natychmiast trwoni.
Plyushkin uzupełnia galerię portretów prowincjonalnych właścicieli ziemskich. Jest pokazany inaczej niż wszystkie poprzednie typy. Przed nami historia życia Plyushkina, a następnie, podobnie jak poprzedni bohaterowie Gogola, nie ma jakby przeszłości, która różniłaby się od teraźniejszości i coś w niej wyjaśniała. Śmierć Plyuszkina jest absolutna. Co więcej, widzimy, jak stopniowo tracił wszystko ludzkie cechy jak stał się „martwą duszą”.
W majątku Plyushkin rozkład i zniszczenie, a sam właściciel ziemski stracił nawet swój ludzki wygląd: on, człowiek, szlachcic, można łatwo pomylić z gospodynią domową. W nim iw jego domu czuć nieunikniony wpływ zepsucia i rozkładu. Autor nazwał go „dziurą w człowieczeństwie”.
Galerię właścicieli wieńczy Chichikov, łotr, który wszystko obliczył z góry, całkowicie pochłonięty pragnieniem wzbogacenia, kupieckimi interesami, który zrujnował swoją duszę.
Ale oprócz gospodarzy jest jeszcze miasto N, a w nim gubernator haftujący jedwabiem na tiulu i damy popisujące się modnymi tkaninami i pysk Iwana Antonowicza Dzban i cała linia urzędnicy bezcelowo jedzący i tracący życie w karty.
W wierszu jest inny bohater - ludzie. To jest jeden żywa dusza, który zachowuje i odsłania wszystko, co najlepsze w człowieku. Tak, wujek Mityai i wujek Minyay są zabawni, są zabawni w swojej ograniczonej umysłowości, ale ich talent i życie są w pracy. A ludzie są częścią „idealnego” świata, który jest zbudowany w ścisłej zgodzie z prawdziwymi wartościami duchowymi, z tym wzniosłym ideałem, do którego dąży żywa dusza człowieka.
Przedstawione w wierszu dwa światy wzajemnie się wykluczają. W rzeczywistości światu „idealnemu” przeciwstawia się „antyświat”, w którym cnota jest śmieszna i absurdalna, a występek uważany jest za normalny. Aby uzyskać wyraźny kontrast między żywymi a umarłymi, Gogol stosuje szereg różnych technik. Po pierwsze, o śmierci „rzeczywistego” świata decyduje dominacja w nim zasady materialnej. Dlatego w opisach szeroko posługuje się długimi wyliczeniami obiektów materialnych, jakby wypierając komponent duchowy. Wiersz jest również pełen fragmentów napisanych w stylu groteskowym: postacie często porównuje się do zwierząt lub rzeczy.
Tytuł wiersza zawiera najgłębszą znaczenie filozoficzne. Samo pojęcie „martwych dusz” jest nonsensem, ponieważ dusza według kanonów chrześcijańskich jest nieśmiertelna. Dla „idealnego” świata dusza jest nieśmiertelna, ponieważ ucieleśnia boskie pochodzenie w osobie. A w „prawdziwym” świecie „martwa dusza” jest całkiem możliwa, ponieważ dla niego dusza jest tylko tym, co odróżnia żywych od umarłych. Kiedy więc prokurator umiera, otaczający go ludzie domyślali się, że „zdecydowanie miał duszę” dopiero wtedy, gdy stał się „jedynie bezdusznym ciałem”. Ten świat jest szalony – zapomniał o duszy, a brak duchowości jest przyczyną rozkładu. Dopiero ze zrozumieniem tego powodu można rozpocząć odrodzenie Rosji, powrót utraconych ideałów, duchowości, duszy w jej prawdziwym, najwyższym znaczeniu.
Bryczka Chichikova, idealnie przemieniona w ostatniej lirycznej dygresji w symbol wiecznie żywej duszy narodu rosyjskiego - cudownego „trójptaka”, dopełnia pierwszy tom poematu. Przypomnijmy, że wiersz zaczyna się od pozornie bezsensownej rozmowy dwóch chłopów o tym, czy koło dotrze do Moskwy, od opisu zakurzonych, szarych, ponurych ulic prowincjonalnego miasta. Nieśmiertelność duszy jest jedyną rzeczą, która zaszczepia autorowi wiarę w obowiązkowe odrodzenie jego bohaterów i całe życie, całą Rosję.
