Problem ojców i dzieci można nazwać odwiecznym. Ale jest to szczególnie zaostrzone punkty zwrotne rozwój społeczeństwa, w którym starsze i młodsze pokolenia stają się propagatorami idei dwojga różne epoki. Właśnie ten czas w historii Rosji - lata 60. XIX wieku - ukazuje powieść I. S. Turgieniewa „Ojcowie i synowie”. Ukazany w nim konflikt pomiędzy ojcami i dziećmi wykracza daleko poza granice rodziny – jest konflikt społeczny stara szlachta i arystokracja oraz młoda inteligencja rewolucyjno-demokratyczna.
Problem ojców i dzieci zostaje w powieści ujawniony w relacji młodego nihilisty Bazarowa z przedstawicielem szlachty Pawłem Pietrowiczem Kirsanowem, Bazarowem z rodzicami, a także na przykładzie relacji w rodzinie Kirsanowów.
W powieści skontrastowane są dwa pokolenia, nawet ich opis zewnętrzny. Jewgienij Bazarow pojawia się przed nami jako odrzucony świat zewnętrzny człowiek, ponury, a jednocześnie posiadający ogromny wewnętrzna siła i energia. Opisując Bazarowa, Turgieniew skupia się na swoim umyśle. Przeciwnie, opis Pawła Pietrowicza Kirsanowa składa się głównie z cech zewnętrznych. Paweł Pietrowicz jest na zewnątrz atrakcyjnym mężczyzną, nosi wykrochmalone białe koszule i lakierowane botki. Były towarzysz, który kiedyś zrobił furorę w społeczeństwie metropolitalnym, zachował swoje nawyki, mieszkając z bratem we wsi. Paweł Pietrowicz jest zawsze nienaganny i elegancki.
Ten człowiek prowadzi życie typowy przedstawiciel społeczeństwo arystokratyczne - spędza czas na bezczynności i bezczynności. Natomiast Bazarow przynosi ludziom realne korzyści i zajmuje się konkretnymi problemami. Moim zdaniem problem ojców i synów najgłębiej ukazany jest w powieści właśnie w relacji pomiędzy tymi dwoma bohaterami, mimo że nie są oni ze sobą bezpośrednio powiązani. relacje rodzinne. Konflikt, jaki powstał pomiędzy Bazarowem a Kirsanowem, dowodzi, że problem ojców i synów w powieści Turgieniewa jest zarówno problemem dwóch pokoleń, jak i problemem zderzenia dwóch różnych obozów społeczno-politycznych.
Ci bohaterowie powieści zajmują się dokładnie odwrotnie pozycje życiowe. W częstych sporach między Bazarowem a Pawłem Pietrowiczem poruszano prawie wszystkie główne kwestie, w których różnili się poglądami demokraci-raznochinci i liberałowie (na temat sposobów dalszy rozwój kraju, o materializmie i idealizmie, o wiedzy naukowej, rozumieniu sztuki i stosunku do ludzi). Jednocześnie Paweł Pietrowicz aktywnie broni starych fundamentów, a Bazarow wręcz przeciwnie, opowiada się za ich zniszczeniem. I na zarzut Kirsanova, że wszystko niszczycie („Ale trzeba też budować”), Bazarow odpowiada, że „najpierw trzeba oczyścić to miejsce”.
Konflikt pokoleniowy widzimy także w relacji Bazarowa z rodzicami. Główny bohater żywi do nich bardzo sprzeczne uczucia: z jednej strony przyznaje, że kocha swoich rodziców, z drugiej gardzi „głupim życiem swoich ojców”. Tym, co oddala Bazarowa od rodziców, są przede wszystkim jego przekonania. Jeśli u Arkadego widzimy powierzchowną pogardę dla starszego pokolenia, wynikającą bardziej z chęci naśladowania przyjaciela, a nie pochodzącego z wewnątrz, to u Bazarowa wszystko jest inne. To jest jego pozycja życiowa.
Po tym wszystkim widzimy, że to rodzicom ich syn Jewgienij był naprawdę drogi. Starzy Bazarowowie bardzo kochają Jewgienija, a ta miłość łagodzi ich relacje z synem, brak wzajemnego zrozumienia. Jest silniejszy niż inne uczucia i żyje nawet wtedy główny bohater umiera. „W jednym z odległych zakątków Rosji znajduje się mały wiejski cmentarz... Wygląda smutno: otaczające go rowy już dawno zarosły; szare, drewniane krzyże opadły i gniją pod pomalowanymi niegdyś dachami... Ale pomiędzy nimi jest jeden (grób), którego człowiek nie dotyka, którego nie depczą zwierzęta: siedzą na nim tylko ptaki i śpiewają o świcie. .. W tym grobie pochowany jest Bazarow... Przychodzi do niej dwóch już zniedołężniałych starców....”
Jeśli chodzi o problem ojców i dzieci w rodzinie Kirsanovów, to wydaje mi się, że nie jest on głęboki. Arkady wygląda jak jego ojciec. Ma zasadniczo te same wartości - ojczysty dom, rodzina, spokój. Woli takie proste szczęście od troski o dobro świata. Arkady próbuje tylko naśladować Bazarowa i właśnie to jest przyczyną niezgody w rodzinie Kirsanowów. Starsze pokolenie Kirsanowów wątpi w „korzyści z jego wpływu na Arkadego”. Ale Bazarow opuszcza życie Arkadego i wszystko się układa.
Problem ojców i synów jest jednym z najważniejszych w rosyjskiej literaturze klasycznej. Zderzenie „obecnego stulecia” z „ubiegłym stuleciem” znalazło odzwierciedlenie w jego wspaniałej komedii „Biada dowcipu” A. S. Gribojedowa, temat ten ujawnia się z całą surowością w dramacie Ostrowskiego „Burza z piorunami”, jego echa znajdujemy u Puszkina i wielu innych klasyków rosyjskich. Jako ludzie patrzący w przyszłość, pisarze mają tendencję do opowiadania się po stronie nowego pokolenia. Turgieniew w swoim dziele „Ojcowie i synowie” nie opowiada się otwarcie po żadnej ze stron. Jednocześnie w pełni odsłania pozycje życiowe głównych bohaterów powieści, ukazuje ich pozytywne i pozytywne strony negatywne, co daje czytelnikowi możliwość samodzielnego zdecydowania, kto miał rację. Nic dziwnego, że współcześni Turgieniewowi ostro zareagowali na wygląd dzieła. Prasa reakcyjna zarzucała pisarzowi zabieganie o względy młodych ludzi, prasa demokratyczna zarzucała autorowi oczernianie młodszego pokolenia.
Tak czy inaczej, powieść Turgieniewa „Ojcowie i synowie” stała się jedną z najlepszych dzieła klasyczne Literatura rosyjska i poruszane w niej tematy pozostają aktualne także dzisiaj.
Można uznać za wieczne. Jednak w największym stopniu sytuacja się pogłębia w momentach zwrotnych rozwoju społecznego, kiedy dwa pokolenia stają się rzecznikami zupełnie innych epok. To właśnie ten okres został przedstawiony w dziele Turgieniewa. Konflikt ukazany w powieści „Ojcowie i synowie” faktycznie wykracza daleko poza granice relacji rodzinnych.
Relacje, które ujawniają główny konflikt
Rozważanie problemu ojców i dzieci w obrazie Turgieniewa można rozpocząć od następującego założenia: konfrontacja ta ma swoje korzenie przede wszystkim w różnicy światopoglądów dawnej szlachty rosyjskiej i poglądów zaawansowanych przedstawicieli inteligencji. Problem konfrontacji ojców z dziećmi pisarz ujawnia w relacji Bazarowa z Pawłem Pietrowiczem Kirsanowem; Bazarowa z własnymi rodzicami, a także poprzez przykłady odmiennych poglądów w rodzinie Kirsanowów.
Opis problemu ojców i dzieci autorka podaje poprzez obraz główny aktorska postać, która ze względu na swój światopogląd jest przeciwna środowisku zewnętrznemu. Młody nihilista Bazarow jawi się czytelnikowi jako osoba odgrodzona od całego świata zewnętrznego. Jest ponury, ale jednocześnie ma rozwinięty rdzeń wewnętrzny, nie można go nazwać słaba osoba. Opisując swojego głównego bohatera, Turgieniew szczególnie podkreśla jego niezwykłe zdolności umysłowe.
Co to jest Kirsanow
Problem ojców i synów w kreacji Turgieniewa znajduje odzwierciedlenie nawet w wyglądzie bohaterów. Jeśli chodzi o opis Kirsanova, tutaj pisarz charakteryzuje go głównie poprzez jego wygląd. Paweł Pietrowicz wydaje się atrakcyjną osobą. Woli nosić białe, wykrochmalone koszule. Nosi lakierowane buty do kostki. Kiedyś był sławny jako bywalca towarzystwa, ale udało mu się utrzymać swoje nawyki nawet u brata we wsi.
Kirsanov zawsze wyróżnia się nienagannością i elegancją. Ubiera się w ciemny angielski surdut i nosi krawat zgodny z najnowszą modą. Od pierwszej znajomości tej postaci staje się jasne, że jego poglądy znacznie różnią się od poglądów Bazarowa. A styl życia, który prowadzi Kirsanov, również różni się od działań Bazarowa. Paweł Pietrowicz, podobnie jak wielu przedstawicieli ówczesnej szlachty, większość czasu spędza na niczym.
Problem ojców i dzieci w powieści Iwana Turgieniewa: cechy Bazarowa
W przeciwieństwie do Kirsanova Bazarov jest stale zajęty biznesem. Stara się działać na rzecz społeczeństwa i zajmuje się konkretnymi problemami. Mimo że Jewgienij nie jest spokrewniony z Pawłem Pietrowiczem, to właśnie przykład ich związku oddaje w kreacji Turgieniewa problem ojców i dzieci. Opisując Bazarowa, Turgieniew stara się odzwierciedlić cechy nieodłącznie związane z młodością jego epoki. To determinacja, odwaga, wytrwałość i umiejętność obrony własnych poglądów.
Turgieniew był przekonany, że przyszłość Ojczyzny należy do takich ludzi. Od czasu do czasu czytelnik może śledzić wskazówki autora dotyczące wielkich wydarzeń, jakie czekają Jewgienija Bazarowa. Jednak taki fanatyczny nihilizm ma również pewne wady, których Turgieniew nie akceptuje. Na przykład jest to całkowite zaprzeczenie komponentu emocjonalnego życie człowieka, odrzucenie uczuć.
Starcie dwóch bohaterów
Aby wykazać błędność takiego punktu widzenia, pisarz przeciwstawia Bazarowa jednemu z przedstawicieli arystokracji - Kirsanowowi. Konflikt, jaki rodzi się między tymi postaciami, po raz kolejny udowadnia, że problem ojców i dzieci w kreacji Turgieniewa ukazany jest poprzez powiązania rodzinne, ale tylko pośrednio. W przeważającej części chodzi tu o starcia przedstawicieli dwóch przeciwstawnych obozów społeczno-politycznych.
Kirsanov i Bazarov zajmują w tej konfrontacji odmienne stanowiska. A w częstych sporach między tymi postaciami poruszano prawie wszystkie główne kwestie, co do których demokraci i liberałowie różnili się wówczas w swoich ocenach. Są to na przykład tak trudne tematy, jak możliwe sposoby dalszego rozwoju społeczeństwa, materializm i idealizm, sztuka, różne postawy wobec ludzi. Jednocześnie Kirsanov stara się chronić stare fundamenty. Bazarow przeciwnie, opowiada się za ich ostatecznym zniszczeniem.
Konfrontacja liberalizmu z demokracją
Dzieło Turgieniewa powstało rok po jego zniesieniu w Rosji poddaństwo. W tej kryzysowej sytuacji zderzenie pokolenia „ojców”, czyli liberałów, z „dziećmi”, czyli rewolucjonistami wyznającymi poglądy demokratyczne, było nieuniknione.
Dokładnie w tym okres historyczny powstaje nowy rodzaj osoba publiczna- demokrata, który całą swoją siłę poświęca zmianie istniejącego systemu politycznego. Nie ogranicza się jednak do słów. Za jego światopoglądem zawsze kryją się konkretne działania.
To właśnie jest główny bohater dzieła – Jewgienij Bazarow. Od samego początku znajduje się w opozycji do innych działające osoby. Jego demokracja przejawia się w jego poglądach, relacjach z ludźmi, a nawet miłości.
Problem ojców i dzieci w powieści I. S. Turgieniewa: Relacja Bazarowa z rodzicami
Konfrontację pokoleń można zaobserwować także w relacji Bazarowa z własnymi rodzicami. Jest pełen całkowicie sprzecznych uczuć wobec nich. W końcu Bazarow z jednej strony przyznaje, że kocha swoich rodziców. Ale z drugiej strony nie może powstrzymać się od pogardy dla ich „głupiego życia”. A tym, co oddala głównego bohatera od rodziców, są przede wszystkim jego własne przekonania. Jeśli u Arkadego można zaobserwować pogardę do poprzedniego pokolenia, wynikającą z chęci naśladowania przyjaciela we wszystkim, to u Jewgienija Bazarowa wypływa ona z wnętrza.
Rodzice Bazarowa: przykład prawdziwej miłości rozwiązującej konflikt
Problem ojców i dzieci w powieści Turgieniewa jest nadal aktualny w naszych czasach, ponieważ nieporozumienia mogą pojawić się nawet między bliskimi i kochający ludzi. Jednocześnie widać, że rodzice cenią swojego syna. Starzy ludzie go kochają i to właśnie ta miłość pozwala złagodzić tych „ ostre rogi”, które są obecne w ich komunikacji. Miłość okazuje się silniejsza niż różnica światopoglądów i żyje nawet w chwili śmierci Bazarowa.
Temat ojców i synów, który staje się szczególnie dotkliwy w momentach zwrotnych w rozwoju społeczeństwa, kiedy starsze i młodsze pokolenia stają się wyrazicielami idei dwóch różnych epok, można uznać za wieczny. Właściwie taki okres w historii Rosji - lata 60. XIX wieku - przedstawiony jest w powieści I. S. Turgieniewa „Ojcowie i synowie”. Ukazany w niej konflikt pomiędzy ojcami a dziećmi wykracza daleko poza ramy rodziny – jest konflikt społeczny starożytna szlachta i arystokracja oraz młoda postępowa inteligencja.
Problem ojców i dzieci zostaje w powieści ujawniony w relacji młodego nihilisty Bazarowa z przedstawicielem szlachty Pawłem Pietrowiczem Kirsanowem, Bazarowem z rodzicami, a także na przykładzie poglądów rodziny Kirsanowów.
Dwa pokolenia kontrastują w powieści nawet poprzez ich zewnętrzny opis. Jewgienij Bazarow jawi się nam jako osoba odcięta od świata zewnętrznego, ponura, a jednocześnie posiadająca ogromną wewnętrzną siłę i energię. Opisując Bazarowa, Turgieniew skupia się na swoim umyśle. Przeciwnie, opis Pawła Pietrowicza Kirsanowa składa się głównie z cech zewnętrznych. Paweł Pietrowicz jest na zewnątrz atrakcyjnym mężczyzną, nosi wykrochmalone białe koszule i lakierowane botki. Były towarzysz, który kiedyś zrobił furorę w społeczeństwie metropolitalnym, zachował swoje nawyki, mieszkając z bratem we wsi. Paweł Pietrowicz jest zawsze nienaganny i elegancki.
W Bazarowie Turgieniew odzwierciedlał cechy, które zaczęły pojawiać się u ówczesnej młodzieży, takie jak determinacja i stałość w osądach. Niemniej Turgieniew uważał, że przyszłość Rosji należy do takich ludzi. Co jakiś czas zauważamy wzmianki autora o zbliżającej się wielkiej działalności Bazarowa. Ale żarliwy nihilizm ma też wady, których Turgieniew nie podzielił się ze swoim bohaterem - to całkowite zaprzeczenie wewnętrzny świat osoba, jej emocjonalne, zmysłowe aspekty życia.
Aby pokazać ten błąd w swoich poglądach, autor stawia bohatera przeciwko przedstawicielowi elity arystokratycznej - Pawłowi Pietrowiczowi Kirsanowowi, człowiekowi, który w jego osobie reprezentował szlachetne społeczeństwo. Średniego wzrostu, ubrany w ciemny angielski surdut, modny krawat i lakierowane botki. W ten sposób po raz pierwszy spotykamy Pawła Pietrowicza Kirsanowa. Na pierwszy rzut oka staje się jasne, że ta osoba zupełnie różni się od Jewgienija Wasiljewicza w swoim podejściu do życia.
Osoba ta prowadzi życie typowego przedstawiciela społeczeństwa arystokratycznego - spędza czas w bezczynności i bezczynności. Natomiast Bazarow przynosi ludziom realne korzyści i zajmuje się konkretnymi problemami. Moim zdaniem problem ojców i dzieci najgłębiej ukazany jest w powieści właśnie w relacji pomiędzy tymi dwoma bohaterami, choć nie są one ze sobą bezpośrednio powiązane. Konflikt, jaki powstał pomiędzy Bazarowem i Kirsanowem, dowodzi, że problem ojców i synów w powieści Turgieniewa jest zarówno problemem dwóch pokoleń, jak i problemem zderzenia dwóch różnych obozów społeczno-politycznych.
Ci bohaterowie powieści zajmują w życiu zupełnie przeciwne pozycje. W częstych sporach między Bazarowem a Pawłem Pietrowiczem poruszano prawie wszystkie główne kwestie, co do których zwykli demokraci i liberałowie nie byli zgodni (o sposobach dalszego rozwoju kraju, o materializmie i idealizmie, o wiedzy naukowej, rozumieniu sztuki i o stosunku do ludzi). Jednocześnie Paweł Pietrowicz aktywnie broni starych fundamentów, a Bazarow wręcz przeciwnie, opowiada się za ich zniszczeniem. I na zarzut Kirsanova, że wszystko niszczycie („Ale trzeba też budować”), Bazarow odpowiada, że „najpierw trzeba oczyścić to miejsce”.
Konflikt pokoleniowy widzimy także w relacji Bazarowa z rodzicami. Główny bohater żywi do nich bardzo sprzeczne uczucia: z jednej strony przyznaje, że kocha swoich rodziców, z drugiej gardzi „głupim życiem swoich ojców”. Bazarow jest wyobcowany od rodziców przede wszystkim ze względu na swoje przekonania. Jeśli u Arkadego widzimy powierzchowną pogardę dla starszego pokolenia, wynikającą bardziej z chęci naśladowania przyjaciela, a nie pochodzącego z wewnątrz, to u Bazarowa wszystko jest inne. To jest jego pozycja życiowa.
Po tym wszystkim widzimy, że to rodzicom ich syn Jewgienij był naprawdę drogi. Starzy Bazarowowie bardzo kochają Jewgienija, a ta miłość łagodzi ich relacje z synem, brak wzajemnego zrozumienia. Jest silniejszy od innych uczuć i żyje nawet wtedy, gdy główny bohater umrze. „W jednym z odległych zakątków Rosji znajduje się mały wiejski cmentarz... Wygląda smutno: otaczające go rowy już dawno zarosły, szare drewniane krzyże opadły i gniją pod niegdyś malowanymi dachami... Ale między nimi jest jeden (grób), którego nikt nie dotyka, którego zwierzęta nie depczą: tylko ptaki siedzą na nim i śpiewają o świcie... W tym grobie pochowany jest Bazarow... Przychodzą do niego dwaj już zniedołężniali starcy... "
Jeśli chodzi o problem ojców i dzieci w rodzinie Kirsanovów, to wydaje mi się, że nie jest on głęboki. Arkady wygląda jak jego ojciec. Ma w zasadzie te same wartości – dom, rodzinę, spokój. Woli takie proste szczęście od troski o dobro świata. Arkady próbuje tylko naśladować Bazarowa i właśnie to jest przyczyną niezgody w rodzinie Kirsanowów. Starsze pokolenie Kirsanowów wątpi w „korzyści z jego wpływu na Arkadego”. Ale Bazarow opuszcza życie Arkadego i wszystko się układa.
Problem ojców i synów jest jednym z najważniejszych w rosyjskiej literaturze klasycznej. Zderzenie „obecnego stulecia” z „ubiegłym stuleciem” znalazło odzwierciedlenie w jego wspaniałej komedii „Biada dowcipu” A. S. Gribojedowa, temat ten ujawnia się z całą surowością w dramacie Ostrowskiego „Burza z piorunami”, jego echa znajdujemy w Puszkina i wielu innych rosyjskich klasyków. Jako ludzie patrzący w przyszłość, pisarze mają tendencję do opowiadania się po stronie nowego pokolenia. Turgieniew w swoim dziele „Ojcowie i synowie” nie opowiada się otwarcie po żadnej ze stron. Jednocześnie tak szczegółowo odsłania pozycje życiowe głównych bohaterów powieści, ukazuje ich pozytywne i negatywne strony, że daje czytelnikowi możliwość samodzielnego zdecydowania, kto miał rację. Nic dziwnego, że współcześni Turgieniewowi ostro zareagowali na wygląd dzieła. Prasa reakcyjna zarzucała pisarzowi zabieganie o względy młodych ludzi, prasa demokratyczna zarzucała autorowi oczernianie młodszego pokolenia.
Powieść Turgieniewa „Ojcowie i synowie”, niezależnie od tego, stoi w kolejce najlepsze prace Rosyjski literatura klasyczna, a poruszane w nim problemy pozostają aktualne do dziś. Turgieniew bezstronnie przekazał wszystkie pozytywne i negatywne aspekty pokoleń; W młodości widział potężną siłę zdolną do wprowadzenia zmian w społeczeństwie. Ta moc była jak żelazny pług, nie szczędzący sztuki, poezji, ani nawet samej miłości. Turgieniew nie mógł się z tym nie zgodzić. Rozumiał, że bez tych prostych rzeczy życie byłoby nudne, pozbawione radości, „nieprawdziwe”. Dlatego Iwan Siergiejewicz był bliższy „arystokratycznym” osądom życia. Niewątpliwie arystokraci nie byli tak energiczni jak nihiliści, ale żyjąc w rodzinie, dbając o ostentacyjny wygląd i niedbale prowadząc gospodarstwo domowe, byli szczęśliwi na swój sposób. A najważniejszą rzeczą, do której człowiek musi dążyć, jest szczęście.
Do każdego mały człowiek z natury dziedziczy pewien zestaw cech fizycznych i psychicznych oraz instynktów, które powinny pomóc mu przetrwać na tym świecie. Reszta zależy całkowicie od wychowania, jakie dają rodzice. Jednym z najważniejszych zadań dorosłych jest badanie wszystkich cech dziecka, aby nauczyć go, jak prawidłowo wykorzystywać swoje umiejętności w przyszłości. silne strony i skutecznie kompensować słabych. Dzieci nie mogą być posłuszne rodzicom i pobłażać im we wszystkim, ponieważ jest to nieodłączne od nas wszystkich. Każdy z nas jest indywidualnością i każdy ma swój punkt widzenia. Nie możemy nikogo kopiować, łącznie z naszymi rodzicami. Jedyne, co możemy zrobić, aby być do nich bardziej podobni, to wybrać tę samą ścieżkę życia, co nasi bliscy. Niektórzy na przykład służą w wojsku, ponieważ ich ojciec, dziadek, pradziadek itd. byli wojskiem, a niektórzy traktują ludzi.
Problem „ojców i synów” pochodzi z odwieczny problem, powstające przed ludźmi różnych pokoleń. Każde pokolenie żyje w swoim czasie i „nie wybierasz czasów, żyjesz i umierasz w nich”. Dlatego każde pokolenie ma swój własny system poglądów i wartości, co jest dla niego bardzo ważne i każde pokolenie jest gotowe bronić tego systemu wartości. Zasady życia starsi byli kiedyś uważani za podstawę ludzkiej egzystencji. Często dzieci, adopcja doświadczenie życiowe swoją rodzinę, jednocześnie starają się uwolnić od presji dorosłych, odrzucić wszystko, co ich spotkało. Zawsze wydaje mi się, że zbuduję swoje życie inaczej: lepiej, ciekawiej, bogatcie, jaśniej. I naprawdę chcę o wszystkim decydować samodzielnie, na swój sposób, tak szybko, jak to możliwe.
Głównym elementem
Problem „ojców i synów” pojawia się niemal we wszystkich formach organizacji życia ludzkiego: w rodzinie, w zespole zawodowym, w całym społeczeństwie. Uczy się ich już od pierwszych dni życia dziecka. Rodzice w domu przedszkole pedagodzy, nauczyciele szkół. W rezultacie nadchodzi moment, w którym nauki nie są już postrzegane i powodują odrzucenie. Dzieje się tak zazwyczaj w momencie, gdy dziecko zaczyna czuć się jednostką mającą prawo wyboru. Wybór oznacza odpowiedzialność za działanie. Jeśli zastosujesz się do cudzej rady, doradca ponosi odpowiedzialność.
W tym momencie historie o cudzych doświadczeniach stają się silniejsze. Historie nie będą na Tobie niczego wymuszać. Sam wyciągasz wnioski i dokonujesz wyborów. Historia o pierwszym papierosie: i ty decydujesz, czy go spróbować, czy nie. Jeśli palenie w domu będzie zabronione, z 90% prawdopodobieństwem wybór padnie na „kij nikotynowy”. Dzieci robią „złe rzeczy” na złość rodzicom.
Zadanie ustalenia równowagi poglądów w obliczu zderzenia „ojców” i „synów” jest trudne, a w niektórych przypadkach w ogóle nie da się go rozwiązać. Ktoś wchodzi w otwarty konflikt z przedstawicielami starszego pokolenia, zarzucając im bierność i jałowe rozmowy; ktoś, dostrzegając potrzebę pokojowego rozwiązania tego problemu, odsuwa się na bok, dając sobie i innym prawo do swobodnej realizacji swoich planów i pomysłów, bez kolizji z przedstawicielami innego pokolenia. Problem ten jest aktualny dzisiaj. Jest to szczególnie istotne dla osób należących do różnych pokoleń. „Dzieci”, które otwarcie sprzeciwiają się pokoleniu „ojców”, muszą pamiętać, że tylko wzajemna tolerancja i wzajemny szacunek pozwolą uniknąć poważnych starć. Najważniejsze to szanować się nawzajem, bo miłość i zrozumienie opierają się na szacunku. Nie można sobie wyobrazić dziecka, które nie kochałoby swojej matki i ojca. Niektórzy rzucają się na szyję, inni spokojnie wyciągają rękę do uścisku, ale dusza każdego z nich tęskni za rodzicami, niezależnie od tego, co myśli o otaczającym go świecie.
Rady rodzicielskie w istocie jest to dyktowanie, przymus. W miarę jak człowiek dorasta, chce coraz mniej być posłuszny. Jeśli rodzice nie zrozumieją tego na czas i nie przestawią się na inny, neutralny sposób przekazywania informacji, konfliktów nie da się uniknąć.
Od dzieciństwa rodzice przyzwyczaili się do przekazywania dziecku pewnych informacji, nie zwracając uwagi na jego słowa. Rodzice obrażają się na swoje dzieci za bezduszność, a dzieci obrażają się na rodziców za brak szacunku dla ich opinii. Nieustannie udzielając rad i pouczając dzieci, rodzice zapominają, że dziecko może je mieć własna opinia. Co więcej, dziecko może widzieć coś złego w zachowaniu rodziców. Warto zasugerować, że rodzicom daleko do doskonałości i są sobą w tym przypadku postąpiłeś niewłaściwie i popełniłeś błąd, gdy przychodzi odpowiedź: "Jesteś jeszcze za młody, żeby mnie uczyć. Nikt nie ma prawa mi robić wyrzutów - nikt mi nie pomógł!" Hmm... Co ja mam z tym wspólnego? i dlaczego nie mam prawa wyrażać swojego punktu widzenia.
Ale w światopoglądzie „dzieci” nie ma tego, co powinno być w każdym człowieku - współczucia i romantyzmu. Ale nie chodzi o to, że pozbawili się wewnętrznych namiętności, długich oczekiwań wobec ukochanej na randkę i bolesnej rozłąki z nią. Wszystko to do nich przyjdzie, ale później, gdy nauczą się to odczuwać, przejdą przez wiele prób. Chociaż rodzice mogliby ich tego nauczyć, są całkowicie zajęci problemami w pracy, wielu musi siedzieć w pracy przez cały dzień, więc po prostu nie mają czasu dla swoich dzieci. Dzieci są głęboko zaniepokojone, że nie zwraca się na nie uwagi. Dzieci potrzebują rodzicielskiej uwagi, troski i uczucia i absolutnie nie przejmuje się tym, że ich rodzice są niezwykle zajęci. ważna sprawa od którego zależy ich życie.
Zamiast osądzać dziecko, rodzice powinni spróbować zrozumieć, dlaczego zachowało się w taki sposób. Jest to o wiele bardziej przydatne i zabawne niż krytykowanie. To kultywuje w człowieku współczucie, tolerancję i życzliwość wobec bliskich. „Zrozumieć wszystko znaczy wszystko przebaczyć.”
Najtrudniejszą rzeczą w rodzicielstwie jest zaakceptowanie dziecka takim, jakie jest, ze wszystkimi jego wadami i cechami, nauczenie się wybaczania obelg, złych kroków i błędów. Wciąż bardzo trudno pogodzić się z myślą, że Twoje dziecko kiedyś opuści Cię na dłuższy czas. dorosłe życie, będzie miał własne zmartwienia i własne życie, nieznane tobie.
Trudno być rodzicami: często trzeba się poddać, pójść na kompromis, przemyśleć na nowo niemal całe swoje dotychczasowe życie, głowić się nad tym, co najważniejsze różne problemy. Co zrobić, jeśli dziecko jest niegrzeczne, gdy jest jeszcze małe? Co zrobić, jeśli Twoje dziecko całkowicie zaniedbuje naukę i całe wieczory spędza znikając w nieznanym miejscu? Co dzieje się w duszy dziecka, jeśli wieczorem płacze i nie mówi, co się dzieje?
A jednak największą radością w życiu jest widzieć szczęśliwe oczy dziecka. To jest radość komunikacji, zrozumienia; to poczucie wsparcia, duchowej wspólnoty. I naprawdę chcę wierzyć, że to uczucie nie zniknie z biegiem lat.
Rodzice, ucząc nas, mówią: „Oto jestem, ale nigdy, a ty…” Faktycznie podobny problem pojawiał się i pojawia się nieustannie. Podczas komunikacji dochodzi do kolizji między dwoma urządzeniami inne światy. Dorośli często próbują narzucić nam swoje zdanie, dzieje się to niemal w każdej dziedzinie naszego życia. Najbardziej drażliwe kwestie- Ten wygląd, preferencje muzyczne, słownictwo... Ale jeśli oceniasz osobę tylko według tych kryteriów, możesz odnieść błędne wrażenie. My, czyli „ojcowie i synowie”, musimy się wzajemnie wychowywać.
Rodzice całe życie starają się chronić swoje dzieci przed problemami. Rodzice martwią się: co będzie, jeśli moje dziecko zniknie, wpadnie w kłopoty, co się stanie, jeśli jego życie zakończy się niepowodzeniem. Rodzice wychowują, karmią, podlewają, starają się zapewnić edukację, rozwijać intelektualnie i fizycznie. I oczekują, jeśli nie wdzięczności, to przynajmniej zwrotu, wyniku. A dzieci nie zawsze odpowiadają temu idealny obraz, która kreuje rodzicielską wyobraźnię.
Opiekując się dziećmi, rodzice dbają m.in. o swoje interesy. Chęć udowodnienia swojej przydatności prowadzi do odwrotnego skutku. Dziecko zaczyna się oddalać, zwłaszcza że wieczne ochy i westchnienia doprowadzają go do szału. Każde starcie z rodzicami zaczyna powodować irytację. Nawet nie chcesz, przeklinasz się za takie myśli, ale nie masz już siły słuchać powtórki tej samej piosenki z różnymi motywami. A ty jesteś oskarżany o bezduszność.
Młodzież. Chcę żyć pełnią życia, zdobywać maksymalne wrażenia, póki mam siłę i możliwości. W odpowiedzi - tylko wyrzuty, że wydajesz pieniądze tylko na siebie i nie myślisz o przyszłości. Czy rodzice naprawdę zapomnieli o swojej młodości? Tak, zajmowała się pracą amatorską i społeczną, ale u nas nie było takich możliwości. Dlaczego więc mielibyśmy odmawiać sobie radości i zasługiwać jedynie na oskarżenie o egoizm?
Spojrzenie na problem osoby dorosłej
Żyjemy w czasach, gdy każdy pochopny czyn popełniony przez młodych ludzi może prowadzić do bardzo poważnych konsekwencji. W takich sytuacjach niewątpliwie potrzebna jest pomoc doświadczonej osoby, która dużo wie o życiu. W większości przypadków taką osobą okazuje się rodzic lub ktoś starszy. Dorośli są zawsze gotowi przyjść nam z pomocą. Ale czy ta pomoc jest zawsze właściwa, czy zawsze starsze pokolenie może pomóc młodym ludziom? Czy „ojcowie” zawsze mają rację? Pewnie nikt nie wie!
Nasz świat jest jak strzała skierowana w górę. Nasze pokolenie znajduje się na samym końcu tej strzałki i zmierzamy w górę, w przyszłość, pokonując przeszkody moralne. Przecież najważniejszą kwestią w relacji „ojcowie i synowie” jest właśnie kwestia moralności, światopoglądu. Młodym ludziom wydaje się na przykład, że poglądy dorosłych są bardzo przestarzałe i nie odpowiadają współczesnej, postępowej rzeczywistości. Wręcz przeciwnie, starsze pokolenie uważa, że dzisiejsza młodzież jest niemoralna i bezwstydna. Wydaje mi się, że pokolenia nigdy nie znajdą „ wspólny język" Zawsze będzie między nimi jakiś rodzaj tarcia, wzlotów i upadków.
Spojrzenie na problem młodego człowieka
Nasi rodzice chcą, żebyśmy „wyzdrowieli”. Tak więc wychodzi dobro, zostaje tylko nonsens! I znowu się mylimy. Jak my, biedne i nieszczęśliwe dzieci, możemy przestać „czytać moralność” i dawać nam rady na każdym kroku? Sami możemy rozwiązać nasze problemy. Mamy dość ciągłego zarzucania nam czegoś i dawania jasno do zrozumienia, że jesteśmy nikim! To niesprawiedliwe!
Prawdziwe spojrzenie na problem
Tak naprawdę jesteśmy nikim! Wszystko, co obecnie posiadamy, zawdzięczamy naszym starszym. Nasi rodzice opiekują się nami i martwią się o nas. Być może czasami ich metody wychowania są bardzo rygorystyczne, a nawet okrutne, ale co stoi na przeszkodzie, abyśmy byli lepsi od nich? Co powstrzymuje nas od tego, aby rodzice się o nas martwili, krzyczeli na nas, czytali nam moralność?.. W końcu też kiedyś będziemy starszym pokoleniem, będziemy mieć własne dzieci, a młodsze pokolenie będzie nas traktować w ten sam sposób I my. I chociaż nasi rodzice wydają się nam „despotami i dyktatorami”, nikt nie zabrania nam tak myśleć i nikt nie zabrania nam być lepszymi od nich i inaczej traktować nasze przyszłe dzieci!
Wniosek
Wiele osób należących do pokolenia „ojców” odpowiada na pytanie: „Jaki jest Twój stosunek do współczesnej młodzieży?” – odpowiadają, że to jest nadzieja, przyszłość, nowe przeznaczenie dla całego społeczeństwa. Dorośli próbują je zrozumieć, ale może nie zawsze im się to udaje.
Myślę, że ten problem jest bardzo istotny dla wszystkich pokoleń. W każdym pokoleniu pojawia się w pewnym momencie, a następnie znika, by pojawić się ponownie. Wydaje mi się, że w naszych czasach, a zwłaszcza w naszym kraju, jest to najbardziej widoczne. Prawdopodobnie każdy z nas widział więcej niż raz w telewizji i osobiście spotkał się z faktem, że ludzie tam spędzili bardzożyjąc w komunistycznej rzeczywistości, nie potrafią zrozumieć tego, co nagle wokół nich się wydarzyło. Wszyscy słyszeliśmy stwierdzenie: „Ale za komuny było…”. I nie dzieje się tak dlatego, że są zwolennikami tej ideologii, po prostu są przyzwyczajeni do takiego życia. I prawie niemożliwe jest przekonanie tych ludzi, „skonfigurowanie” ich do demokratycznego punktu widzenia. Prawdopodobnie w dużej mierze winni są ci, którzy zorganizowali pierestrojkę. Obiecali, że wszystko będzie dobrze, wszyscy będą żyli szczęśliwie i że cały proces przebiegnie szybko. Ale to jest bajka. W rzeczywistości jest to bardzo długi proces; przynajmniej jedno pokolenie musi się zmienić, aby powstało normalne społeczeństwo demokratyczne.
Myślę, że tego problemu nie da się rozwiązać żadnymi reformami ani zamachami stanu. Są rzeczy, o których każdy decyduje sam w swojej duszy, buduje relacje z bliskimi, w oparciu o szacunek, miłość, akceptację wolności drugiego człowieka
Najczęściej tytuł dzieła jest kluczem do jego treści i zrozumienia. Tak właśnie dzieje się w przypadku powieści I. S. Turgieniewa „Ojcowie i synowie”. Tylko dwa proste słowa, ale zawierały one tak wiele koncepcji, które podzieliły bohaterów na dwa przeciwstawne obozy. Tak prosty tytuł odsłania istotę powieści „Ojcowie i synowie” w skomplikowanych zagadnieniach.
Główny problem powieści
Autor w swojej pracy nie tylko porusza problem zderzenia dwóch przeciwstawnych sobie pokoleń, ale także stara się znaleźć rozwiązanie, wskazać wyjście z obecnej sytuacji. Konfrontację obu obozów można postrzegać jako walkę starego z nowym, radykałów z liberałami, demokracji z arystokracją, determinacji z zamętem.
Autorka wierzy, że nadszedł czas na zmiany i stara się to pokazać w powieści. Starzy przedstawiciele systemu szlacheckiego są zastępowani przez młodych i niespokojnych, poszukujących i walczących. Stary system przeżył już swoją użyteczność, ale nowy jeszcze się nie ukształtował, a wymowa powieści „Ojcowie i synowie” wyraźnie wskazuje na niezdolność społeczeństwa do życia ani po starym, ani po nowym. To swego rodzaju czas przejściowy, granica epok.
Nowe społeczeństwo
Przedstawicielem nowej generacji jest Bazarov. To on odgrywa główną rolę, która tworzy konflikt w powieści „Ojcowie i synowie”. Reprezentuje całą galaktykę młodych ludzi, którzy przyjęli formę całkowitego zaprzeczenia jako wiarę. Zaprzeczają wszystkiemu, co stare, ale nie przynoszą niczego, co mogłoby zastąpić to stare.
Bardzo wyraźnie sprzeczny światopogląd jest pokazany między Pavelem Kirsanovem i Jewgienijem Bazarowem. Prostota i chamstwo kontra maniery i wyrafinowanie. Obrazy powieści „Ojcowie i synowie” są różnorodne i sprzeczne. Ale jasno określony system wartości Bazarowa nie czyni go szczęśliwym. On sam nakreślił swój cel dla społeczeństwa: złamać stare. Ale to, jak zbudować coś nowego na zniszczonym fundamencie idei i poglądów, nie jest już jego sprawą.
Rozważany jest problem emancypacji. Autor pokazuje to jako możliwą alternatywę dla systemu patriarchalnego. Ale to tylko kobiecy wizerunek Emancype ma brzydki wygląd, zupełnie inny niż zwykła dziewczyna Turgieniewa. I znowu nie zrobiono tego przez przypadek, ale z wyraźnym zamiarem pokazania, że zanim zniszczy się coś ustalonego, należy znaleźć dla niego zamiennik. Jeśli tak się nie stanie, zmiany nie powiodą się; nawet to, co w oczywisty sposób miało być pozytywnym rozwiązaniem problemu, może zmienić się w innym kierunku i stać się zjawiskiem ostro negatywnym.
Powieść „Ojcowie i synowie” jest nadal aktualna, a charakterystyka jej bohaterów jest tego pewnym potwierdzeniem. Ta praca zawiera najwięcej duża liczba problemów, jakie autor stawia swojemu pokoleniu. Ale nawet dzisiaj wiele pytań dotyczących powieści Turgieniewa nie zostało udzielonych odpowiedzi.
Materiały zamieszczone na tej stronie pomogą uczniom klasy 10 przygotować esej na temat „Znaczenie powieści „Ojcowie i synowie”.”
Próba pracy
