Форми на самореализация в научната сфера на дейност. Себереализация на личността, нейните видове и характеристики

САМОРЕАЛИЗАЦИЯ НА ЛИЧНОСТТА

Всяка личност е уникална по свой начин. Жизненият път на отделния човек никога не може да се повтори. Но ако дължината на живота ни е предопределена свише, то ширината му зависи само от нас. И тук много хора имат проблем и той се крие в себереализацията на човека като индивид. Някои успяват да намерят своята ниша, други прекарват целия си живот в търсене, а трети дори оживяват най-добрите годинипропилян. Как да откриете себе си и да разгърнете пълния си потенциал? Ето за това ще говорим сега.

Психология на личностната самореализация. Себереализацията не е само процес на личностно усъвършенстване и самопознание. Това също е резултат от постоянен растеж и работа с вътрешен потенциал. За хората, които са успели да осъзнаят своите вътрешни ресурси, обикновено се казва, че са постигнали успех в живота. За да се случи това обаче, човек трябва постоянно да се развива. Психологическите проблеми на личностната самореализация се крият в несъответствието между енергийния и интелектуалния потенциал на човека и степента на неговата актуализация. С други думи, поради различни житейски обстоятелства, истинският потенциал на индивида може да не съвпада с крайния резултат от неговите дейности. Това често води до чувство на неудовлетвореност от живота. Въпреки това, необходимостта от себереализация остава във всеки индивид и този феномен е изследван от водещи психолози в света дълго време.

В своите изследвания S.L. Рубинщайн стигна до извода, че основният механизъм за формиране на личността са мотивите. Те се проявяват в мислите и действията на човека. Ако, например, човек поеме отговорност, смелост при вземането на решения и работи със страховете си, тогава впоследствие тези действия ще се вкоренят в неговото съзнание под формата на определени черти на характера. В резултат на това всички нови имоти ще бъдат свързани в единна система, с помощта на която човек ще може, или обратното, няма да може да се разкрие.

К. Роджърс идентифицира два типа личност:

- напълно работещ;
- неадаптиран.

Другият му колега С. Мади обаче сравнява няколко теории за личността и взема следните характеристики на пълноценен човек като основа за своето изследване:

- творчество - без него е невъзможна личната реализация в живота;
- принципът "тук и сега" - включва мобилността на индивида, неговата висока адаптивност и спонтанност при вземане на решения;
- свобода на действие във всички житейски ситуации - чувство за контрол над живота си.

Стратегии за лична самореализация.

Себереализацията е процес, който продължава през целия живот на човека. То става възможно само когато индивидът сам осъзнае своите способности, интереси и потребности.

С други думи, целият живот на човек е изграден върху верига от действия, насочени към самореализация и постигане на житейски цели. За да успеете в живота, е важно да положите усилия, които се състоят от определени стратегии.

Прилагането на тези стратегии е основното условие за лична самореализация.

С промяната на възрастта на човек, неговите нужди се променят, което означава, че целите и житейските стратегии също се променят.

Например, в младостта човек започва да решава своя избор професионална дейност, а мнозина първо започват да решават въпроси от личния си живот.

Когато първият етап на себереализация е постигнат и човек е придобил семейство и професия, започва корекция и промяна на стратегиите. Когато отпадне необходимостта от придобиване на позиция, започва адаптирането към тази позиция, среда и т.н.

Що се отнася до семейството, и там се случва нещо подобно. Стратегиите се избират от индивида, като се вземат предвид възрастта, характера и нуждите.

Въпреки че често има случаи, когато се задейства принципът „тук и сега“, когато човек няма време да мисли или ползата от възникналото действие е очевидна.

Начини за лична самореализация. Възниква резонен въпрос - какви са начините за лична самореализация? Какви инструменти използва човек, за да постигне обществено признаниеи да заемеш своето място в живота?

Всъщност е доста просто. Всеки ден се разкриваме в работа, в хобита и хобита, а наскоро се появи нов начин за самореализация - глобалната мрежа и глобалното информационно пространство. Но основното и основно средство, през което преминава пълният потенциал на човек, е творчеството. Психолозите смятат, че само творческа дейностможе да доведе човек до прекомерна активност, без да преследва някаква конкретна цел. С други думи, творчеството е доброволна дейност, върху която човек е готов да похарчи всичките си сили, за да изрази себе си и своите възможности. Но какво мотивира човек да работи дълго и усърдно върху себе си? Това са, като правило, общоизвестни и общочовешки ценности, потребности и механизми:

- потребност от уважение и признание в групата;
- необходимостта от развитие на интелигентността;
- желание за създаване на семейство и потомство;
- желанието да постигнете успех в спорта или просто да станете силни и здрави;
- потребност от престижна професия и работа с добри доходи; психология на личността саморазвитие
- желание постоянно да усъвършенствате себе си и своите способности;
- желание да заемат достойно място в живота и в обществото;
- желание да се отървете лоши навиции повишете нивото на изискванията към себе си.

Както можете да видите, движещите сили на личната самореализация са доста прости. Но само когато човек вече е успял да постигне и задоволи повече от половината от тези мотиви, можем да кажем, че той е пълноценна личност. Това означава, че процесът на себеосъзнаване може да продължи до безкрайност.

Човешките идеали са безценни, но стремежът към тях е хиляди пъти по-ценен.

Въпросът за самореализацията (самоактуализацията) на индивида традиционно се свързва с хуманистичната психология, в която този сроке централен. Нека обърнем внимание на представянето на идеята за самореализация в дома психологическа наука. Анализът ни позволява да открием дълбоките и значими философски и психологически основи на това явление. Единственото нещо, което трябва да се вземе предвид, е доста рядкото използване на термина „себереализация“.

„В основата на желанието на човек за самореализация“, отбелязва Д. А. Леонтьев, „е не винаги съзнателно желание за безсмъртие, което може да бъде разпознато в различни форми като желание за увеличаване на знанията, подобряване на условията на живот на хората, предаване на знания и опит на другите и разкрива смисъл на хората." и така нататък. ". Така имаме работа с съществен, първоначален компонент от живота на човек и такъв, който не може да съществува в границите на човешкото съществуване.

Успешните стремежи могат да бъдат реализирани само чрез излизане отвъд тези граници, но „излизането отвъд границите на индивидуалното съществуване за индивида - само чрез присъединяване към нещо по-голямо, няма да прекрати съществуването си с физическата смърт на индивида“. Но какво е това „прикачване“? Дори А. Ф. Лосев отбеляза: „Личността, ако съществува, обикновено се смята за винаги и неизменно влияеща и действаща“. И така, „личността винаги се разкрива“. Освен това изразяването не е просто функция на личността, а неин необходим основен атрибут. Както виждаме, според А. Ф. Лосев личността е преди всичко изразителна форма.

Изразителното битие винаги е синтез на два класа, единият - външен, очевиден, а другият - вътрешен, разбираем, такъв, който е позволен. Изразът винаги е синтез на нещо вътрешно и нещо външно. Според философа изразяването на личността представлява идентичността на нейното външно и вътрешно.

Това се проявява например във факта, че възприемайки личността чисто външно, ние сякаш обхващаме вътрешното, това, което се появява във външното. „Самият термин изразяване показва някакъв активен самопренос на вътрешното във външното.“ Това драматично единство на външното и вътрешното съставлява всъщност живота на индивида, неговото развитие.Изразителната дейност на човека е предизвиква жизненото движение на индивида, в което той се сблъсква с външния свят, първо всичко социално.

По този начин имаме пред себе си, така да се каже, три същества на личността: " вътрешно същество" - същностно, семантично ("прототип" - по Лосев), "външно битие" - външен вид, лице, поведение, характеристики и външният свят - пространството на битието. Съставлява единна подвижна стойност.

Първо, изразяването като следствие от личната дейност не е нищо повече от нейното изпълнение вътрешна същност(изразено означава такова, че е станало реално). По този начин себереализацията е надарена с общо и задължително качество на живот на индивида. Можете, разбира се, да говорите за неговия етап от живота на конкретен човек, но погрешният патос на хуманистичната психология изчезва тук.

Второ, важно е да се разбере позицията на индивида по отношение на заобикаляща среда. За А. Ф. Лосев няма просто нечии други, чисто обективни външен свят, а „външният свят на съществуването на индивида“. Човек не се противопоставя на света, а като че ли е обгърнат от него и това вече е нейният свят.

С. Л. Рубинщайн също споделя това мнение: човек не се противопоставя на света, а е вътре в света и нейната жизнена дейност протича в неговия свят. Самото изразяване (реализацията на вътрешното) води до много важна трансформация в централната точка, което прави процеса на индивидуалното съществуване напълно уникален.

Изразът и неговата висша личностна форма - въплъщение - фундаментално генерира нова униформасъжителството на човека и света около него. Въплъщението (овеществяването в терминологията на диалектическия материализъм) е отпечатването на жизнената дейност като процес на живот на човешките същностни сили в даден обект, превръщането на логиката на действията на субекта в свой обективен образ и откриването от субекта на своята реалност в него. предмети, които носят и съхраняват образа на действията му. Резултатът от процеса на действие е, че, както вече беше посочено, светът престава да бъде пред и срещу човек, превръща се в негов свят.

Условието за възникване и съществуване на съзнанието, както твърди Г. С. Батищев, реификацията е процесът на самовъплъщение на човек „като съществена културна и творческа сила, това е създаването от него на обективния свят на собствената му култура, в който той утвърждава своята субективност чрез това, което придобива за „обективната реалност”.самата като субект. Този процес не представлява просто изменение на външни обекти, а е реализиране на цялостната същностна потребност на човека – да се самоактуализира, тоест да остави следа след себе си.

Резултатът от този процес винаги е работа. „Въпреки че нито едно частично, фрагментарно произведение“, отбелязва по-нататък Г. С. Батищев, „представлява изчерпателен образ на човек, все пак именно в неговите произведения (и никъде другаде) човек намира за себе си и за другите открит и фиксиран израз на това, което тя би могла и е мислила, че може да стане."

Концепцията на Г. С. Батищев е близка до психологията на А. Маслоу (дори лексикално), а от друга страна, колко е по-дълбока. Въпросът постоянно „виси“ в рамките на хуманистичната психология („какво точно трябва да направи човек, за да се самореализира?“), Тук получава доста ясен и подробен отговор. Човек осъзнава себе си там, където е въплътен в това, което създава. Оказва се, че едно произведение винаги е „адрес“, а самото произведение продължава и завършва в други дейности и други предмети.

Нуждата от себереализация е наистина съществена и тотална човешко качество, но не съществува под формата на повишено внимание към себе си, болезнен размисъл и самоусъвършенстване, а под формата на желание да се създаде нещо, да се остави следа в нещо или в някого. Това разбиране, както е лесно да се види, напълно съответства на контекста на мислите на С. Л. Рубинщайн, че саморазвитието и самообразованието на индивида не се крие в някаква изолирана медитативна „работа върху себе си“, а в активна, реална външна дейност.

Това е ключовият момент на нашето изследване: реалността на мотива за самореализация на индивида е неговото желание за въплъщение и творческа активност за практически всичко (тук обаче има много етични въпроси, но това е друго, морално реалност), а не изобщо желанието за самоусъвършенстване и постигане на успех като социална дефиниция. Последният, макар и много важен, трябва да бъде подчинен на първия, а не обратното; в този случай той не трябва да има самореализация, а социална адаптация и следователно не развитие и усложнение, а инволюция и опростяване на личността.

Процесът на реификация има не само социален източник - същностните сили на социално-индивидуалния субект, но и социален "адрес". Освен това „адресът” на процеса на реификация е безкрайността. Тук според нас се „улавя” един изключително съществен момент: пълноценното самореагиране задължително предполага комуникативен аспект във важни измерения, осъзнаване на съществуването на другия като „адресат” на сътвореното от индивида, прогнозиране. развитие на взаимодействие и отговорност.

Отново можем да говорим за известно задълбочаване на теоретичната структура на хуманистичната психология – при внимателен анализ става ясно, че тя клони към своеобразна „робинзонада“, а към нея само се добавя аспектът на интерсубективното взаимодействие, т.к. която винаги се усеща някаква изкуственост и незавършеност.

В. А. Петровски разработи теорията за „личните инвестиции“. Преброяване на неговите възгледи адекватни на разбиранетопроцес на себеосъзнаване във вътрешната философска и психологическа традиция, трябва да отбележим следното. Изграждайки своята теоретична схема в рамките на, както той сам отбелязва, „концепцията за персонализация“, той се опира на идеята на А. Н. Леонтиев за личността като „системно качество“ на индивида. „Ние специално характеризираме това специално качество“, пише В. А. Петровски, „на първо място, като способност на човек да определя промените в значими аспекти на индивидуалността на други хора, да бъде субект на трансформация на поведението и съзнанието на другите чрез собствените си образност („личност“) в тях“. Всъщност човек „обективизира“ не само външни обекти, но и други хора, които също стават до известна степен неин продукт. И тук е проблемът.

В. А. Петровски въвежда понятието „отразена субективност“, което „въплъщава идеята за личния аспект на съществуването на човека в света като форма на активен“ идеал * „присъствие на човек в живота на други хора“, удължаването на човек в човек.” И след това той пояснява: „отразената субективност е следователно форма на идеално представяне на този конкретен човек в моята житейска ситуация, която се определя като източник на трансформация на тази ситуация в посока, която е значимо за мен."

Въз основа на тези интерпретации стигаме до извода, че личността в крайна сметка не е нищо повече от „отразена субективност“ голямо количествосубекти, които в даден момент са били значими за дадено лице, т.е. те са дали своя „личен принос“ към него.

Но наистина ли е така? Според нас тук може да има само диалектическо решение, тъй като пред нас възниква антиномия: личността със сигурност е определена сума от „отразени субективности“, тъй като първоначално съществува в ситуация на влияние на други индивиди. Но в същото време не е и не може да бъде само сумата от тези приноси, тъй като във втория случай бихме имали механизъм, но не и личност.

Разрешението на тази антиномия според нас се крие в признанието, че личността преодолява рефлектираната субективност, а това всъщност е себереализацията. И така, наистина важно е не количеството и същността на „приносите” към личността на другите хора, а способността му, приемайки тези приноси, да ги преодолее в собствената си дейност, в която тези приноси се претопяват и трансформират. Тоест всъщност същността на проблема се решава от самия процес на себеосъзнаване.

Като се вземат предвид възгледите на В. А. Петровски в тяхната „чиста“ форма, може лесно да се заключи, че например професионалната самореализация на учител или възпитател се състои в желанието да се упражнява възможно най-голямо влияние върху личността на ученика и оставят „много“ отразена субективност.

За съжаление, точно така се разбира от повечето педагози и възрастни като цяло. Оттук би било възможно да се уточни психологическият предмет: мотивът за професионална самореализация на учителя е желанието да остави максимум „личен принос“ в личността на учениците. Учителят всъщност се самореализира в самореализацията на своите ученици. С други думи, ученикът като моя работа е човек, на когото помогнах да се почувства като ценна и уникална личност, свободна, такава, че сам си поставя целите и ги постига със собствени усилия (т.е. преодолява рефлектираната субективност). Разбира се, това често депресира и дразни учителите и особено родителите, тъй като много често самореализацията на този, когото обучавате, е, разбира се, екзистенциална (т.е. според теоретичната схема на В. А. Петровски, като степен на съответствие на поведение към това, което се внася в човека). Струва ни се, че К. Роджърс все пак е прав.

Трябва да се отбележи, че спорът, който се обсъжда, всъщност е много древен. Ето как руският учител П. Ф. Рихтер пише за това: "Всеки учител, дори и най-слабият, вдъхва на учениците си уважение към уникалността на личността, например към собствената си. Но в същия урок той отново работи усилено, за да гарантира, че всеки от тях е нищо." освен повторение на собственото си "Аз". Той си позволява индивидуалност, колкото му трябва, за да изкорени чуждото и да насади своето. Дай Боже това рядко да успява! И за щастие не успява Само посредствеността измества чуждата посредственост с помощта на собствената си, тоест незабележимата индивидуалност с помощта на друга незабележима индивидуалност: оттам и тълпата от имитатори...

Връщайки се към анализа на философските и психологическите основи на феномена на самореализацията, отбелязваме, че в хуманистичната психология изобщо не се разглежда въпросът за възникването и съдържанието на това, което трябва да бъде самореализирано - вътрешен святличност.

Според А. Маслоу самоактуализацията е процес, който позволява на човек да стане това, което може да стане; и той се ограничава до това, без да обръща внимание на психологията на този, който се самоосъществява. Междувременно, в контекста на нашия проблем, този аспект не може да бъде пренебрегнат като просто теоретично ограничение, произтичащо от методологическата позиция на автора. Оказва се, че разбирането на характеристиките на самореализацията и нейната мотивация е много свързано с това как да разберем смисъла на това, което се осъзнава.

Домашната философска и психологическа традиция изхожда от противоречивото единство на обективизация и деобективизация. Ако обективацията е въплъщение (самоосъществяване) на човек, в резултат на което възниква произведение, тогава деобективизацията е обратният процес - това е дейност, която води до разкриване на обективната същност на даден обект от човек, неговото присвояване и трансформация в своя собствена – душевна. „Дезобективизацията“, отбелязва Г. С. Батищев, „е универсален“ преводач на „природата и обективните форми на културата на „езика“ на същностните сили на социалното и тези, които общуват с други индивиди, на човека, т.е. субективен” език “на самите способности като жива култура”. Фактът, че процесите (обективизация и деобективизация) протичат едновременно, означава, че самореализацията е придружена от прогресивна промяна във вътрешния свят на индивида, неговото развитие.

Това прави тезата ясна: самореализация се случва само в дейности, които включват откриване (деобективизация) на нови качества и перспективи. Тоест осигурява развитие и разширяване на информираността.

Оказва се, че самореализацията не е векторен процес, насочен от вътрешния свят на индивида, а такъв, който се състои в разгръщането на този свят. Себереализацията е процес с характер на „пръстен-спирала“: колкото по-голям е вътрешният личен потенциал на индивида, толкова по-вероятно и по-активно се случва самореализация и нейното съдържание може да бъде открито, „проникнато“ в дълбините на средата, „обгръщайки се“ в нея, присвоявайки я и превръщайки я в свой потенциал. И това извежда себереализацията на най-високо ниво: процесът се оказва наистина безкраен, но само защото светът, в който човек живее, е безкраен и е необходимо желанието му да опознае, преобразува този свят и да остави собствен отпечатък. .

Разгледаните теоретични положения значително изясняват първоначалния проблем: самореализацията на индивида (и следователно неговата мотивация) е „естествено“ и напълно универсално качество (атрибут) на всяка личност. Не може да става дума за неговото допълнително формиране. Нещо повече, основните механизми на този процес се оказват известни. Следователно проблемът е, че хората не винаги разкриват (и следователно формират) всичките си основни сили - качества, оставайки дори невежи за собствения си потенциал.

Анализът на основните положения на руската философска и психологическа традиция ни позволява да установим: самореализацията на индивида всъщност е органично присъща на всеки човек (и тезите, че се предполага, че много малък брой хора (3% според на Маслоу) се самоосъзнават, защото това „прави“ всичко).

Но обстоятелствата могат да бъдат такива, че да допринесат за по-активно и философско формиране (следователно, себереализация) на индивида. И точно това е социално-психологически проблем.

Важни са възгледите на украинския психолог Т. М. Титаренко. „Моето „Аз“ като синтез на крайното и безкрайното, пише тя, първо съществува в реалността, а след това, за да расте, се проектира върху екрана на въображението и моите сънища, фантазии, странни делириуми разкрий ми безкрайността, безкрайността на възможното. Моето "аз" включва много възможности, то е необходимост и това, което мога да стана." Но това „възможно“ винаги се реализира само много частично.

Какво е ограничението? От една страна, "аз" се ограничава: "Има опасност от прекомерно разширяване на сферата на възможното, когато въображаемите конструкции не оставят време за тяхното изпълнение. Така "аз" постепенно се превръща в непрекъснат мираж поради до липсата на усещане за реалност... Човек трябва да е наясно с вътрешните си граници, естествените граници, за да не изгражда разточително калейдоскоп от възможности."

Тази забележка според нас е доста ценна: самореализацията трябва да се основава на вътрешните основни характеристики на човек. Изяснява се мнението на А. Маслоу, че самореализацията е процес, по време на който човек трябва да стане това, което може да стане. Оказва се, че всеки човек не може да стане никой, решителността все още съществува и не е нищо повече от набор от класически „вътрешни условия“ (S. L. Rubinstein), от анатомо-физиологични до психологически. Това обаче не е всичко.

Себереализацията също се определя от външни характеристикижитейски обстоятелства. Анализирайки „обикновеното” и „екзистенциалното” съществуване на индивида, авторът всъщност проследява механизмите на самореализация на индивида върху различни ниванеговото съществуване. Привлича ме неяснотата и сложността на позицията на изследователя.

От една страна, "човек остава в рамките на непосредственото", не се развива, расте. Подчертава се "вулгарността на обикновения човек", неговата твърдост и "растителност" на такъв живот. Сякаш необходимостта от празници, карнавали , ритуали, игри - всичко в този живот е целесъобразно и логично обосновано, което позволява на човек да се самореализира, да остане индивид. Това е традиционна и широко разпространена гледна точка. Но Т. М. Титаренко отива по-далеч и тогава се оказва, че „Сивото ежедневие е основата, която дава възможност за постепенно бягство от плена на ситуацията, пробив към истинската свобода.

Освен това „включването в битието, естественият синкретизъм на светогледа дават усещане за постоянство, сила и правилност на случващото се“. Всичко това наистина е толкова необходимо в живота на всеки човек. Ежедневието формира напълно уникален тип личност, за който е нежелателно да бъде различен, да демонстрира своята уникална индивидуалност, въз основа на общия контекст. По-лесно и по-безопасно е да бъдеш като всички останали, да бъдеш като другите.

Така че, уж имаме пълен конформизъм и обезличаване. Продължавайки да характеризира ярко този тип личност, изследователят отбелязва: „Те (тези хора) знаят как да използват своите способности, да се ориентират своевременно в променящите се обстоятелства, да спестяват пари и да ги инвестират изгодно в ценни книжа. Тези хора вече са постигнали успех или не без основание са на път да го постигнат, адаптивността им може да бъде завидена, съществуването им изглежда почти хармонично.

Но дали те наистина са себе си? Последният въпрос е ключов и определено ще се върнем към него, след като разгледаме цялата логика на автора като цялостна структура. Оказва се, че наред с обикновения живот има съвсем различен живот - животът на „действието“. Човек извършва „действие“ - и в момента живее в съвсем различно измерение на живота, а самият живот е коренно различен. Но изпълнението на едно „действие” винаги е ограничено във времето, а телето на това действие е човек... „връща се към ежедневието”.

Така че има дискретност житейски пътна човек: обикновеното („без ред“) съществуване се прекъсва от „действие“ и след това отново се връща към обикновения живот, като в същото време качествено променя личността.

Съществува изкушението да се разглежда „действието” като акт на самореализация на индивида и това е така по логиката на така наречения „вчинковски подход”, който доста активно се развива от някои украински автори, които се смятат за последователи на V. A. Romsntsya. „Акт на истина“, „акт на красота“, „акт на доброта“, „акт на съществуване“ и т.н. - така изглеждат отделни моменти от съществуването на една личност, в които тя наистина израства и се самоосъществява. Няма да анализираме теоретичните възгледи на V. A. Romenz, въпреки че те заслужават внимание. Поне при него не срещаме изброените форми на действие, а и не можем да ги срещнем, защото идеята му е била малко по-различна от това, което е експлицирано в тези форми.

В. А. Роменец посочи следните форми на действие: „акт на риск“, „акт на вяра“, „акт на фатализъм“ и на друго място „акт на саможертва“. Логиката е много различна от горната.

По-важното обаче е друго: В. А. Роменец разглежда възможността за анализ на много сходни явления - действие и самореализация. даване психологическа дефиницияакт, той отбелязва: „... То е и водещата форма и главният, съзнателен механизъм, методът на духовното развитие”. Разглеждайки идеята за самоосъществяване на акта „доста абстрактно“, той изразява съвсем правилно, според нас, забележката: „Термините „себереализация“ и „себереализация“ имат преформистка конотация и показват внедряване на вече съществуващо съдържание...

Себеутвърждаването чрез комуникация е крайната формула, която може да бъде изразена общо значениедействие в единството на неговите индивидуални и социални аспекти." И в друга работа още по-ясно:

"Психологическата основа на действието е действието за установяване и развитие на нови връзки между човек и околната среда. На тази основа се появяват нови аспекти на действието." Ние не намираме никъде у V. A. Roments недвусмислено твърдение, че действието е отделен акт във времето (въпреки че фактът, че това е действие е недвусмислен), тъй като намираме това в трудовете на други мислители, които се занимават с проблема за действието - М. М. Бахтин, С. Л. Рубинщайн, А. Н. Леонтьев.

Понятията „действие“ и „себереализация“ са толкова близки, че могат да бъдат тълкувани, разбира се, като се вземе предвид посочената забележка на V. A. Romenz относно преформационизма. Нито актът, нито самореализацията могат да се считат за отделен акт в смисъл, че има някакво несамостоятелно, несамоосъществяване на съществуването, тогава няколко (ситуационен акт) се случват, когато човек „се ангажира“ (себереализация) , след което се „връща” към несамостоятелно съществуване (всекидневието) , по терминологията на Т. М. Титаренко).

Всъщност и действието, и себереализацията не са действие, а процес, ход на живота на човек. Да спреш съществуването на такъв човек означава просто да го спреш като личност (фактът, че това не може да стане дори изкуствено, е много ясно описан от В. Франкъл в работа, посветена на психологически анализживот в концентрационни лагери; Други изследователи и писатели също направиха това). Следователно не трябва да говорим за това, а за социалните последици от себереализацията (действието).

Можем да говорим за себереализация (както и за действие) само когато човек прави нещо релевантно (т.е. съзнателно и отговорно) за другите хора. Този комуникативен критерий, за съжаление, не се акцентира в други изследвания, дори в рамките на хуманистичната психология, въпреки че е един от ключовите. Поне така го виждаме в нашата работа.

Важна характеристика на личната самореализация е креативността. Д. А. Леонтьев обосновава ключова стойносткреативност в самореализацията, базирана на тристепенен модел на структурата на личността, разработен от Г. С. Батищев. Съдържанието на всяко ниво тук са специфичните нужди, които доминират. „Третото ниво е необходимостта от реификация, от въплъщение на нечии същностни сили, нечия жива дейност в същностни приноси...

Нуждата от себереализация може да се отъждестви с третото ниво на структурата на Cellar и може да се твърди, че себереализацията всъщност се осъществява чрез специфичните потребности на това ниво (нуждата от творчество, лично общуване, социално трансформиращи дейности, майчинство и др.)."

Човек може само частично да се съгласи с твърдението на Д. А. Леонтьев и с пояснения. Той пише: "... Критерият за самореализация е обективната реалност на социално значимия принос на субекта." Разбира се, продуктът на творчеството (себереализацията) винаги има социална значимост, тъй като появата му означава личностно израстване, творби, както и въздействие върху обществото като цяло. Но ако това влияние се счита за пряко, много малко ще трябва да бъде признато от себереализиралите се индивиди. От тази гледна точка ние ограничаваме способността на човек за самореализация до кръг от изключително надарени личности.

Ние сме близо до гледната точка, че напоследъкразвива М. Моляко, според която творчеството има необикновен и самостоятелен обществена стойностзначението на продукта, тъй като освен израстването на личността на твореца, той косвено влияе върху цялото общество. Тогава творческата самореализация е възможна (макар и потенциално) за всяка личност. Свързва се с творчеството и със „способността за взаимно развитие и самореализация“.

Изследванията на D. B. Bogoyavlenskaya подчертават връзката между CREA-ness и личната самореализация. Две нива на човешка дейност - нивото на субективното действие и нивото на личното действие - са разнородни. Следователно тя разграничава две нива на лично действие: ниво на влияние на социалния индивид и ниво на творческо действие. В същото време нивото на производителност на социалния индивид съответства на целенасочена дейност, където целта действа като осъзнаване желан резултат. Но резултатът се определя от позицията на индивида сред хората. В развитата си форма творческото действие води до генериране на цел, тоест на това ниво се извършва целеполагаща дейност, а действието придобива генеративен характер и губи формата на отговор.

В този случай дейността действа като интегрална личностна формация, а не се свежда само до действието на чисто интелектуални фактори. Ценно е, че интелектуалната дейност не може да се обясни с действието на физиологични или психофизиологични механизми (не може да се обясни по-високо от по-ниско). Следователно, за да се демонстрира активността на поведението, е необходимо да се промени предметът на изследване - да се идентифицира форма на дейност, специфична за поведението.

Механизмът на личностната самореализация, според нас, в своите основни аспекти съответства на творчеството. Ключовият тук е моментът на целеустременост. Според нас личността започва със собственото си целеполагане и отговорно преживяване на това явление. Ако целта не е поставена външно, то тя винаги е моя (лична), винаги генеративна (творческа) и такава, че реализира личността и в същото време я развива, „отглежда“: така личното действие е всъщност самоосъществяващо се и саморазвиващо се действие.

И така, субектът (личност, самореализация) не само сам поставя целта, но и я превръща в житейска задача, за което аз самият ще преструктурирам собствения си вътрешен свят. Така той става „причината за своите отношения със света, с обществото; той е творец на собствения си живот, създава условия за неговото развитие; преодолява деформацията на собствената си личност.

Важно е мнението на Л. И. Божович, който, следвайки Л. С. Виготски, определя растящата личност като инициатор на собствената си дейност, основата на която е в мотивационно-потребната сфера. Тази дейност формира основата за развитието на индивида като субект. Според нея детето постепенно се трансформира от същество, подложено на външни въздействия, в субект, способен да действа самостоятелно въз основа на съзнанието за поставени цели и възприети намерения.

Въпреки че концепцията на Л. И. Божович не използва термина „себереализация“, неговият процес е изследван и свързан с термина „субект“, който се появява под формата важно качестволичност, се крие в способността да овладееш света, да създадеш себе си, да създадеш нещо ново, чисто собствено, в обществото. „Усилията на индивида, отбелязва Л. И. Анциферова, са насочени главно към поддържане не толкова на тази или онази обща дейност, колкото към укрепване, разширяване, увеличаване на много измерения на пространството на собствения живот, към включване на световете на другите хората в неговите контури.”

В онтогенезата има своеобразно удвояване на самореализацията като система от лични действия. От една страна, човек продължава активно да формира външните условия на собственото си развитие (обективизация - деобективизация), от друга страна, нейният собствен вътрешен свят вече е обект на усилия за формоване. "Не е ли индивидът автор, създател на онези умствени образувания, които на определени етапи от неговото личностно развитие започват да се осъзнават и следователно интегрират? И самият човек не участва в организацията - и не само в търсене – на собственото си аз, истинското аз?“ – пита Л. И. Анциферова, полемизирайки с К. Г. Юнг и А. Маслоу.

Има проблем с идентифицирането на истинското съдържание на тази вътрешна дейност, която човек извършва, развивайки се и променяйки се, самоосъзнавайки се. Дори актът на интроспекция води до забележими промени във вътрешния свят на индивида. Следователно, самопознанието и формирането на адекватна „Аз-концепция“ с важни средствапроцесът на самореализация и неговият диагностичен корелат.

И. Головаха изследва себереализацията в контекста на житейската перспектива на индивида и я разглежда като „цялостна картина на бъдещето в сложна противоречива връзка от програмирани и очаквани събития, с които човек свързва социалната стойност и индивидуалния смисъл на живота си .” Гледната точка на личността, отбелязва изследователят, е най-важният факторнеговото развитие и самореализация. Житейската перспектива не се задава от индивида, а се създава от него, променя се и се усъвършенства през целия живот, преминавайки през напрегнати моменти на криза и отлични алтернативи в жизнения път на индивида.

Връзката между индивида и околната среда се осъществява както чрез хомеостаза, така и чрез хетеростаза, тоест присвояване и трансформация - създаване на социална среда. Последното засяга процеса на самореализация в по-голяма степен, отколкото хомеостазата, въпреки че този процес все още не е достатъчно проучен и според нас включва значителна вътрешна трансформативна работа, свързана със себереализацията.

Н. В. Чспелева, анализирайки концепцията на Л. С. Виготски, стига до заключението: „Социалната ситуация на развитие е специална комбинация от вътрешни процеси на развитие и външни условия ... Тази връзка определя и динамиката на психическото развитие по време на определен период. възрастов периоди качествено уникални психологически новообразувания, които възникват в края на този период." Всеки човек развива през живота си типични форми на поведение и емоционален отговор на конкретни житейски ситуации, които Н. В. Чепслева нарича "концепции".

Важно от гледна точка на психологията е психологическа ситуация, която „възниква, когато реалните обстоятелства възпрепятстват постигането на цел, задоволяването на нуждите или се тълкуват като съдържащи определени пречки, проблеми и т. Психологически ситуации могат да възникнат и поради наличието на вътрешни пречки. Н. В. Чепелева правилно, според нас, разглежда психологическата ситуация като „задача за смисъл“: имаме предвид, че преодоляването предполага акт на формиране на смисъл - акт на самореализация. Струва ни се, че „задачата на смисъла“ е от централно значение за решаването на проблема за самореализацията на индивида - това е решението на множество психологически ситуации, което води до факта, че светът вече не се възприема като отчужден, а като такова, че стои „противоположно“, но възниква позицията „човек в неговия собствен свят“.

Идентифицирана е система от характеристики на потребността от самореализация: необходимостта от самореализация принадлежи към категорията на по-високите потребности; тя се случва да бъде качествени характеристикиличности; тази потребност актуализира потенциалните възможности на индивида; насърчава личностното развитие; необходимостта от самореализация поддържа вътрешното състояние на напрежение на индивида, има противоречив характер; необходимостта от самореализация съществува във версията „за другите“, тоест има социален характер; потребността от самореализация е ценност; има постоянен, непрекъснат характер, потребността от самореализация има способността да се формира целенасочено в процеса на овладяване на определена дейност.

Фундаменталните нужди създават поведенческа активност. Дейността, извършвана от човек по ефективен начин на живот, приема формата на самореализация. То определя дейността, е движеща сила, източникът на събуждане в човека на неговите „потенциали“, които са причинени от необходимостта от дейност, представлява най-високото му ниво, но неговият характер се определя и медиира от най-високите жизнени потребности.

Потребността от самореализация е източник на активност на личността, а дейността определя видовете дейности, в които тази потребност се задоволява.

Известно е, че най-пълното развитие на способностите на човек е възможно само в социално значими дейности. Освен това е важно изпълнението на тази дейност да се определя не само отвън (от обществото), но и от вътрешната потребност на самия индивид. Дейността на индивида в този случай се превръща в самодейност, а реализацията на неговите способности в тази дейност придобива характер на самореализация. З. Фройд е един от първите, които се опитват да видят необходимостта от самореализация в доминиращите човешки инстинкти. Себереализацията, според З. Фройд, е локализирана в несъзнателния слой на човешката психика и се проявява в „стремежа към удоволствие“, присъщ на човек от раждането. На тази инстинктивна потребност от себереализация се противопоставят императивните изисквания на културата, наложени от обществото (норми, традиции, правила и т.н.), чиято основна функция е да цензурира несъзнаваното, да потиска подобни инстинктивни потребности.

Е. Фром посвещава много страници на характеризирането на потребността от самореализация. Той го свързва с човешките нужди от идентификация и почтеност. Човек, отбелязва Фройд, се различава от животното по това, че се стреми да надхвърли непосредствените утилитарни нужди, иска да знае не само от какво има нужда, за да оцелее, но също така се стреми да знае смисъла на живота и същността на своето „аз“. Тази самореализация се постига от индивида с помощта на системата от ориентации, които развива в общуването с другите хора. Идентификацията е онова „усещане“, което позволява на индивида правилно да говори за себе си като за „аз“ и социална средаактивно влияе върху тази потребност. Потребността от себереализация, според Фром, е екзистенциална потребност – психическо състояние, което е вечно и непроменимо в основата си. Социалните условия могат само да променят начините за неговото задоволяване: той може да намери изход в творчеството и разрушението, в любовта и в престъплението и т.н.

За материалистичните мислители няма съмнение, че желанието на човек за себереализация има не инстинктивен, а филогенетичен произход и дължи съществуването си на „второто човешката природа", което включва:

а) трудов начин на съществуване;

б) наличие на съзнание;

в) специфични човешки видвзаимоотношения между хората - комуникация чрез втора сигнална система. Благодарение на това човекът се превърна в „социално животно“. Но социалното развитие на човека беше съпроводено с формирането на такава фундаментална, чисто човешка потребност, която беше желанието за изолация. Именно стремежът към изолация, станал възможен на определен исторически етап от развитието на обществото, е предпоставка за развитието на човешката индивидуалност, а оттам и нуждата от самореализация. От това следва, че нуждата, желанието за себереализация е родова човешка потребност.

Особеността на потребността от самореализация е, че удовлетворяването й в единични действия (например писане на роман, създаване произведение на изкуството) личността никога не може да я задоволи напълно.

Удовлетворявайки основната потребност от самореализация в различни видове дейности, човек преследва своите жизнени цели и намира своето място в системата от социални връзки и отношения. Би било груба утопия да се изгради един модел на самореализация „като цяло“.

Ето защо, когато говорим за цялостна и хармонично развита личност, е необходимо да се подчертае не само богатството и всеобхватността на нейните способности, но също (и не по-малко важно) богатството и разнообразието от потребности, при задоволяването на които се постига цялостна самореализация на човека.

Творчеството е производно на реализацията на индивидуалните уникални потенциали в определена област. Следователно съществува пряка връзка между процеса на творчество и реализацията на човешките способности в обществено значими дейности, които придобиват характер на самореализация.

Трябва също да се отбележи, че не е толкова важно в какво точно се проявява творческият подход, в способността да се „свири“ на стан, като на музикален инструмент или в оперното пеене, в способността за решаване на изобретателни или организационни проблеми. Нито един вид човешка дейностТворческият подход не ми е чужд.

Не е необходимо всички членове на обществото да пишат поезия или да пеят песни, да бъдат свободни артисти или да играят роля в театъра. Видът дейност, в която креативността се проявява най-добре и най-свободно и степента, в която човек може да я демонстрира, зависи от типа на личността, от навиците, от характеристиките на жизнения път. Обединяването на всички съществени сили на човек, проявлението на всички негови личностни характеристики в действие допринасят за развитието на индивидуалността, подчертавайки, наред с общите за мнозина характеристики, неговите уникални и неподражаеми черти. Ако човек е овладял творчеството в най-голяма степен - както в процеса на неговото протичане, така и в неговите резултати - това означава, че той е достигнал нивото на духовно развитие. Той може да преживее моменти на единство на всички вътрешни сили. Ако човек е достигнал нивото на духовно развитие, независимо с каква дейност се занимава, остава едно - да му пожелаем Добър път. И поне понякога го погледнете по-отблизо. В крайна сметка, несъмнено, той ще научи нещо добро.

Себереализацията на индивида: поглед от гледна точка на християнската психология Християнската психология е учението за човека в неговата духовна динамика, в „духовната война“, в отношението му към Господа.

В центъра на личната самореализация, както я разбира хуманистичната психология, лежат концепции, които по някакъв начин са свързани със самосъзнанието. Самосъзнанието може да се определи чрез познание за себе си, познание за себе си. Азът е хипотетично понятие, въведено в психологията от К. Юнг, то е „центърът на цялостна, безгранична и неопределима умствена личност“. Съзнателното его е подчинено или включено в себе си, надарено със собствен глас, понякога чут в моменти на интуиция и сънища. Самоактуализацията в тази концепция е по същество еволюцията на себе си, протичаща в посока от несъзнаваното към моралните идеали.

Потребността от самореализация е най-високата в йерархията на потребностите. В резултат на неговото задоволяване човекът става това, което може и трябва да стане в този свят; основната професионална цел, работата на човека се осъществява заедно със създаването на неговата личност. Но как човек научава за съдбата си?

Това се случва, когато човек е отворен към вътрешния и външния опит, когато осъзнава всички негови страни. От множество полуформирани възможности тялото, подобно на мощен компютър, избира тази, която най-точно задоволява вътрешна потребност, или тази, която установява по-ефективни взаимоотношения с външния свят, или друга, която отваря по-опростен и по-голям удовлетворяващ начин на възприемане на живота. В това метафорично представяне възможностите не са йерархизирани; акцентът е върху свободния избор между потенциално еквивалентни предложения, които се отсяват от мъдър организъм въз основа на неговите собствени субективни критерии.

Възгледите на Понамарев са близки до позицията на А. Маслоу. Последният обаче чувства недостатъчността на концепциите за адаптивност и адаптация по отношение на изграждането на личността; той пише в тази връзка за автономията на себеосъзнаващия се човек, „здравите индивиди, които наблюдавах, външно се съгласиха с нормите, приети в общество, но в душата си те не им придаваха значение.В почти всички от тях забелязах спокойно, добродушно възприемане на несъвършенствата на нашата цивилизация, съчетано с повече или по-малко активно желание да ги коригира.Сега искам да се подчертае непривързаността, независимостта, независимостта на характера на тези хора, тяхната склонност да живеят в съответствие с ценностите и правилата, установени от самите тях" дори се признава значението не само на откъсването от света, но и на духовното съзерцание в тази самота. Но целта на това съзерцание без Бог отново е проникване в себе си, вслушване в „истинския глас на себе си“. Предполага се, че в основата на „първичните процеси на познанието”, близки до „здравото несъзнавано” (А. Маслоу), е нормалната, здрава човешка природа. Осъзнаването на нейните нужди, осъзнаването на нейната биологична индивидуалност е ключът към здравословното развитие. Отново концепцията за мъдро тяло, което знае по-добре от какво се нуждае душата.

Азът, самочувствието на човек е реализацията на неговото суверенно право на избор, избор на посока на развитие, житейски цели и ценности. Самото осъзнаване на този човешки прерогатив с осъзнаването на всички възможности, вслушване в гласовете различни режимигласовете, според идеите на хуманистичната психология, са ключът към творческата реализация. По време на живота свободният избор е основното съществено отношение на човек към света.

Натрупването на душевни ценности става в духа на постоянно прогресивно развитие, пренесено в сферата на индивидуалната психика, въпреки че е предвидена и възможността за отстъпление - отрицателно духовно движение. СлабостХуманистичната концепция за творческа самореализация на човека, очевидно, се състои от допускането на скритата мъдрост на тялото и личността, което определя оптималния избор на човека с отвореността на съзнанието към всички слоеве на опита. Човек, като мощен компютър, избира възможности, които точно задоволяват вътрешните нужди. Приема се, че точното задоволяване на потребностите е полза за индивида и неговата социална среда. Изворът на доброто, присъщ на човешката природа, подсказва правилния избор. Ако азът, най-висшият и последен авторитет на психиката, е интелигентен, тогава неговият глас е безпогрешен. Важно е да можете да чуете подканата му сред другите гласове.

Личната себереализация е пътят, който ще ви отведе до разбирането на себе си

„Животът е процес на постоянен избор. Във всеки момент човек има избор: или да отстъпи, или да напредне към целта. Или движение към още по-голям страх, страхове, защита, или избор на цел и растеж на духовни сили. Изборът на развитие вместо страх десет пъти на ден означава десет пъти движение към себереализация.

Ейбрахам Маслоу

Каква е първата разлика между хората и животните? Способността да мислите и да изграждате взаимоотношения с други като вас? Получаване на храна по мирни средства, но и подчинение на други хора, способността да анализирате и да изграждате логически заключения?

Да, но все пак Основната разлика между човек и животно е желанието да опознае себе сии тяхната цел в този свят, а не просто оцеляване в него. А търсенето на смисъла на живота често ни води до необходимостта да опознаем своето „Аз“, което изисква да се реализираме на собственото си място в този свят. Но какво е твоето „аз“? Отговорът на този въпрос ще ви помогне да станете хармоничен човек, доволен от живота си. Процесът, който води до този резултат, се нарича самореализация.

Себереализация на човек - естествена нужда , което се посочва от психолозите А. Маслоу, Е. Фром и З. Фройд. Някои признават правото на човек съзнателно да търси начини за самореализация, докато други наричат тази нужда несъзнателна - биологична или инстинктивна. Повечето хора виждат зад този процес само получаването на очевидни предимства, като богатство и слава, за които сме говорили неведнъж. Какво представляват личностите?

Йерархията на човешките ценности се изразява в пирамида, построена от психолога А. Маслоу. И на върха на това стои именно себереализацията, наречена самоактуализация от посочения учен.

Пирамидата на човешките потребности на Маслоу

Разбира се, редът, в който се задоволяват нуждите, може да бъде чисто индивидуален и да зависи от редица фактори, но е очевидно, че богатството е само средство за задоволяване на други потребности и не може да бъде цел за самореализация на човек. Славата обаче най-често е и само признание. И славата не винаги идва в резултат на това. Може ли човек да се реализира, ако е станал известен, например, заради скандал в обществено място? Това негово ли е житейска цел? Повечето наистина известни хора остават неудовлетворени и продължават да търсят себе си, след като са получили всички дивиденти от славата си.

Оказва се, че самореализацията на човека е търсене на себе си?Обобщавайки всички съществуващи научни определения, отговорът е положителен. Но хората имат различни пътища, което се дължи индивидуални характеристикивсеки човек. Ето защо психологията не може да предложи единен модел на личностна самореализация за всеки. Идеалът се счита за разнообразно развитие, което води до хармония в отношенията със своето „Аз“ и с външния свят.

Най-големите възможности, според психолозите, идват от творчеството. Точно творческата самореализация също допринася за личностното развитие, и постигане на много други цели, и най-важното, този път става индивидуален. Отбелязва се, че често човек си поставя за цел да стане като идеала си. Творческата самореализация изключва този път, тъй като в процеса човек намира себе си, разкрива и развива своя талант, а не имитира някой друг. Невъзможно е да се окажете в имитация, защото това е просто още една роля, която човек пробва.

Не трябва да отричате възможността за творческа самореализация, ако смятате, че нямате способности за изкуство. Творчеството е специален подход към решаването на определени проблеми, начин на дейност, а не самата дейност като такава.

Личната себереализация е пътят, който ще ви отведе до разбирането на себе си, задоволяване на Вашите потребности, необходими за постигане на душевен комфорт. И всеки има различни начини за постигане на такава хармония...

Какво е себереализация? С прости думи, това е процесът на осъзнаване на собствения талант, способности и наклонности, последван от тяхното въплъщение във всеки вид дейност. Или реализацията на индивидуалния потенциал в живота. В общи линии това е потребност, която всеки от нас има.

Значението на себереализацията

Това е неоспоримо. Но защо? Повечето от нас твърдо вярват, че е много важно да открием себе си в този живот, да осъзнаем своите таланти и възможности и да отключим своя потенциал. Когато обаче се появи въпросът „защо?“, не всеки може да го оправдае. Така че има много причини, но основните могат да бъдат формулирани по следния начин:

Постепенното развитие на самореализация е възможност да опознаете себе си, да идентифицирате както положителните, така и отрицателните качества.
Себереализацията е пътят към намирането на вашия собствен смисъл в живота.
Това е и начин, по който можете да намерите областта на дейност, в която можете да демонстрирате себе си и своите възможности най-пълно. И най-важното, ще бъде забавно.
След като се реализира във всяка област и започва да използва своите способности и таланти, човек се чувства по-добре. Чувства, че прави нещо полезно и го прави добре. Това е чувство за собствено достойнство и служи като напомняне, че той не живее живота си напразно, а със смисъл.

И така, какво е самореализация? Това е жизненоважна необходимост. Начин да осъзнаете своето място в живота и обществото, да използвате ефективно собствените си наклонности, да изразите себе си в този свят, за да изпитате удовлетворение от реалността. Това е метод за индивидуално израстване и самоусъвършенстване. И няма нужда дори да говорим колко ценно е чувството, което възниква, когато човек разбере, че днес отново е по-добър от вчера.

Правилният избор на професионална област

Всеки от нас трябва да направи нещо в живота. Най-малкото защото всеки има нужда от пари, за да оцелее.

И повечето хора прекарват средно половината от живота си на работа. Следователно значението на професионалната себереализация е очевидно. Хората посвещават почти цялото си време, енергия и потенциал на работа. Така че трябва да изберете област, която отговаря на следните критерии:

Заниманието трябва да е приятно, интересно и приятно. Думите може да са изтъркани, но всеки трябва да се замисли, когато е изправен пред избор: готов ли е да отделя 8-10 часа всеки ден в продължение на 40 години на скучна, неприятна и рутинна задача?
Дейността трябва да е перспективна. Поне на индивидуално ниво, директно за човека. Казват, че можете да станете богати или успешни, като правите какъвто и да е бизнес, ако сте запалени по него.
Дейността трябва да бъде такава, че човек, докато я извършва, да не деградира или да стои на едно място, а да развива мисленето и способностите си в нейните рамки, да подобрява своите способности и умения.
Работата трябва да е в обсега ви. В идеалния случай не отнемайте цялата си сила, оставете време и ресурси. И ако човек се отдаде изцяло на това, тогава това трябва да е удоволствие и да носи удовлетворение.

кариера

Ако се замислите, това понятие е пряко свързано с професионалната себереализация. Какво стана кариера? Това е издигането на човек нагоре по кариерната стълбица, което предполага:

Постигане на по-висок статус на работа.
Увеличение на заплатата.
Получаване на по-интересни, смислени и адекватни на професионалните умения задачи.
Развитие на способностите.
Личностно израстване и удовлетворение от себереализацията.

Тук всичко е просто. Когато човек бъде повишен, той разбира, че струва нещо. Осъзнава, че дейностите, които извършва, са ценени и ползотворни. И това не само носи удовлетворение, но и мотивира за по-нататъшно самоусъвършенстване и по-активна работа.

Личностно израстване

Когато говорим за това какво е самореализация, трябва да отбележим тази концепция. Това предполага процес на личностно развитие и усъвършенстване на човек. Твърди се, че растежът възниква, когато:

Обхватът на интересите на човека се разширява. Колкото повече хобита имате, толкова по-богат ще бъде животът ви. Това са един вид стимули.
Човек се чувства свой вътрешна свобода, чувства се независим и е такъв.
Индивидът е постоянно в стабилно състояние вътрешна хармония.
Човек подобрява способността си да анализира (разграничава едно нещо от друго) и да синтезира (виж връзките между явления и събития).
Започва да разбира и приема хората такива, каквито са, и овладява умението да прощава. Включително показвайки всичко по-горе във връзка със себе си. Какво общо има това със себереализацията? Директен. Често хора, взирани в другите успешни личности, те със завист си мислят: „О, дано имах способностите и възможностите, които те имат.“ Няма нужда да се фокусирате върху това. Всеки от нас е това, което е. И трябва да се съсредоточите само върху себе си и собствените си възможности и таланти.

Като се има предвид всичко по-горе, човек уверено следва пътя на личната себереализация. При него няма вътрешно мятане, съмнения или необосновани страхове. Той не обвинява другите хора за нищо и предпочита действията пред думите. И прави всичко в името на собствения си прогрес.

Основният въпрос е: кой искам да стана?

Отговорът на него е първата стъпка към личната себереализация. Всичко зависи от нашите желания. Следователно, на първо място, човек трябва да реши кой иска да види себе си в бъдеще. А абстрактни отговори като „успешен и богат“, „щастлив и безгрижен“ не са подходящи. Това е характеристика на крайното изображение.

Това е точно този случай, когато трябва да започнете от края. Тоест, определете крайния резултат и, фокусирайки се върху него, изберете подходящи начини за постигането му. С други думи, човек започва да развива и планира своята жизнена стратегия, цялостния си стремеж.

Относно стратегията

За по-лесно можем да го разделим на три компонента:

Стратегия за благополучие в живота. Насочени към постигане на благоприятни условия на живот.
Стратегия за успех. Тя се крие в желанието за покоряване на върхове или професионално израстване.
Стратегия за прилагане на живота. Изразява се в желанието да се развият максимално индивидуалните способности в определени видове дейности.

Като правило, следването на тези три стратегии води до установяване на вътрешна хармония и други приятни последици, изброени по-горе.

Създаване

Невъзможно е да не се докоснем до тази област в рамките на темата какво е самореализация. Творческият процес е неразделна част от всеки един от нас. В края на краищата това е еволюционно формиран механизъм за проява на субективните възможности на човека.

И така, от определена гледна точка творческата реализация присъства в живота на всеки от нас. Всичко се определя от подхода към конкретен проблем или задача, способността да се внесе нещо ново и уникално, дори ако говорим за ежедневието. Човек реализира своите мисли, идеи, въображение. Те дори могат да изглеждат малки и незначителни, но във всеки случай индивидът ще получи известна доза удовлетворение и „плюс“ за развитието на мисленето.

Освен това чрез творчеството човек придобива нови методи на дейност и ценни знания. И това в крайна сметка се отразява на формирането на емоционално и ценностно отношение към себе си и заобикалящата действителност.

Социална самореализация

Насочена е към постигане на успех в сферата на междуличностните отношения и обществото. Въз основа на личните цели на човека. След като реши да се реализира в обществото, той започва да се движи към постигане на статус, който изглежда идеален за него.

Често този път е тясно свързан с развитието на социална роля, която е и професия. И техният списък е много широк. Това включва сферите на педагогиката, психологията, медицината, медиите и юриспруденцията.

Човек овладява определена професия, отговарящ на неговите идеали, впоследствие се опитва чрез своите вече специализирани дейности да реализира някои социални стремежи и възгледи, да ги предаде на другите.

Въпреки че това може да не е свързано с професията. Някои например намират себе си в изграждането на силно, щастливо семейство и се посвещават изцяло на това. Други осъзнават нуждата от себереализация, като стават отшелници и тръгват да търсят щастието си в някоя тайга. Всеки избира каквото му харесва.

Условия

Бих искал да кажа нещо последно за тях. Казват, че двете основни условия за самореализация са наличието на възпитание и образование. Те са своеобразни водачи по пътя на самоусъвършенстването и себеоткриването.

Това е вярно, но не съвсем. Много по-важна е способността на човек да мисли самостоятелно. Защото понякога в рамките на възпитателния и образователния процес може да се стигне до налагане на възгледи, ценности, приоритети, мироглед. В крайна сметка в една социална общност е толкова обичайно да се влагат в съзнанието на индивида определени модели, норми, стандарти, морални и ценностни насоки, които, за съжаление, често са стереотипни.

Разбира се, опознаването им също е опит и източник на знания и сравнения. Но човек трябва да мисли сам. Умейте да разсъждавате, да се задълбочите в някои житейски теми, ситуации, проблеми. Не гледайте повърхностно, гледайте от различни ъгли, забелязвайте всички страни. Защото себереализацията е процес на реализиране на вашия потенциал в собствения ви живот за лична полза и удовлетворение. И можете да го постигнете само като се съсредоточите върху себе си и вашите ценности, а не върху тези, които са били наложени.