НОМАДИ(или номади, бедуини) (от гръцки nomados - номадски) условното наименование на народи и етнически групи, които водят подвижен начин на живот през годината или сезона. Отличават се със своеобразен бит, ежедневни стопански дейности и традиционна култура.
Номадството възниква в края на 2-ро началото на 1-во хилядолетие пр.н.е. сред планинско-степните племена на Евразия във връзка с прехода към подвижно скотовъдство. днес подобно изображениеживота на народите на редица страни в Централна и Западна Азия, както и Северна Африка. Освен това пастирите на северни елени от арктическите зони на Европа принадлежат към номадите, Северна Америкаи Азия, постоянно променящи местоживеенето си в търсене на храна за животни. Броят на северните номадски народи е сравнително малък.
Доста трудно е да се определи броят на номадите, а обхватът им на движение обхваща приблизително 2/5 от населената земя, която включва обширни територии от пустини, полупустини, тропически и тайга региони. Изследователите все още не са стигнали до единно и окончателно мнение кой трябва да бъде класифициран като номади, тъй като степента на мобилност на животновъдите е променлива стойност, в зависимост от броя на добитъка, ландшафта, сезоните, наличието и размера на базовото селище , и т.н. Съвременните номади, поддържащи широко скотовъдство в условията на сезонни миграции като основа на своето съществуване, като правило комбинират с него други видове скотовъдство. икономическа дейност. Въпреки това, в редица области говедовъдството престава да играе водеща роляи се превръща в скотовъдно стопанство, а основната част от племето (конфедерацията на племената) преминава към заселено земеделие.
Най-значимите групи от номадското население все още живеят в страните от Африка и Азия, главно в рамките на безводната зона (зона на сух климат с високи температури и ниски валежи), където животновъдството със сезонно движение на добитък и хората продължават да бъдат основният поминък извън оазисите на жителите на този район.
В борбата със сушата хората се опитваха по всякакъв начин да разнообразят дейността си. Номадите често съставят стада от различни животни: камили, овце, кози, говеда с определен брой, като се опитват да вземат предвид колко и каква храна може да се намери в номадските райони за всеки вид. Стадата могат да пътуват на дълги разстояния или да пасат в едни и същи долини или около кладенец.
И така, номадите от Сахара разделят календарната година на два сезона, прекарвайки шест месеца в селото (лято и есен по време на прибиране на зърнени култури и събиране на фурми в оазиси), а през останалото време те се скитат между пасища и се разделят. водоизточници. По това време се появяват млади овце и камили и следователно бедуините приготвят мляко, маслои вълна. В същото време бедуините ловуват, събират плодове от дървета, семена и треви, продават добитък или се занимават с контрабанда, а в гладни години не пренебрегват грабежа. Някои от тях дори нямат документи, често не признават национални граници, карайки животните си от територията на една страна в друга в търсене на храна.
В африканските региони Ахагар, Тасили и Айра, на територия над 1 милион квадратни метра. км, която е пресечена от около дузина пътеки за каравани, е дом на 250 хиляди номади туареги, местните жители на Централна Сахара. Туарегите са разделени на две големи, съперничещи си групи: източната (която е доминирана от племена quel-airи kel-gress) и западните, по-многобройни ( yulemedden, кел-ахагар,кел-аджер,iforasи тенге-ренгиф). На юг и запад от Агадез живеят нигерийски туареги ( кел тамашек, повече от 200 хиляди), заети от номадско скотовъдство. Отглеждат предимно крави зебу с дълги и къси рога, които дават освен месо и мляко, както и късокосмести овце, кози и овни. Въпреки това, в Сахел („покрайнини“, „брег“ - арабски, преходна зона / широка 400 км / от пустинята до саваните на Западна Африка) се занимават със земеделие и търговия. Освен това номадите оборудват кервани през есента, за да изпращат продуктите на труда си на пазарите на големите градове.
Основен търговски стокиЗахарта все още е сол. Добивът на сол е бил и остава източник на доходи за бедуините (от арабски. badiya- сухо пространство, степ, пустиня). В брой африкански държавиправителствата предадоха солните мини на племенния надзор. Мавритания, Мали, Алжир и Нигер имат големи находища на сол. Дори Ибн Батута, арабски пътешественик от 14-ти век, описва как през Средновековието в района на Айселик местното население добивало сол и произвеждало медни пръти: под високо налягане солта и медта образували меден хлорид, от който (при добавяне на кокс) ) беше освободена чиста мед.
Жителите на Сахара туарег(Алжир, Нигер), бербери(Мароко, Алжир) маври(преобладаващата етническа група в Мавритания, както и част от населението на Западна Сахара, Сенегал, Гамбия, Южно Мароко), тръба(Судан, Либия), беджа(Судан, Египет, Етиопия), кабашко(Судан, Етиопия) и т.н. - говорят собствени диалекти. Те имат и особена материална култура и социална организация. По правило племето (няколко семейства или кланове) е разширено патрилинейно семейство с общ прародител (епоним). Дъждовете и пасищата заемат специално място в религиозните вярвания на жителите на Сахара. Поради това често водачите на племената също са заклинатели на дъжд.
С развитието на земеделието (особено на напояването) и подвижното скотовъдство се появяват възможностите за значително имуществено неравенство и възникване на раннофеодални и дори раннокласови отношения. Следователно сред номадите има елементи от феодалната система, в която се запазва кастовата структура на обществото.
В Арабската пустиня маршрутите на номадите минават между оазиси с кладенци, които са център на заселения земеделски живот. През зимата, по време на дъждовния сезон, пустинните пространства на Арабия са покрити с растителност и след това племената водят добитъка извън оазисите до април-май, когато зелените пасища изсъхват.
В близкото минало бедуините играха голяма роля в търговията с кервани, изминавайки хиляди километри. Сега маршрутите са значително намалени. Подвижен начин на живот все още се запазва от редица племена в Афганистан, Иран, Ирак и редица африкански страни. В Австралия, в степите и полупустините на горещата зона, живеят групи аборигени - ловци и събирачи. Към този тип спадат и някои племена на бушмените Калахари, а в Бразилия - жителите на сухите савани.
Олга Бибикова
νομάδες , номади- номади) - специален видикономическа дейност и свързаните с нея социално-културни характеристики, при които по-голямата част от населението се занимава с екстензивно номадско скотовъдство. В някои случаи номадите се отнасят за всички, които водят мобилен начин на живот (скитащи ловци-събирачи, редица селскостопански производители и морски народи от Югоизточна Азия, мигриращи популации като цигани и дори съвременни жители на столични райони с голямо разстояние от дома до работа и др.).Определение
Не всички скотовъдци са номади. Препоръчително е номадството да се свързва с три основни характеристики:
- екстензивно животновъдство основен изгледикономическа дейност;
- периодични миграции на по-голямата част от населението и добитъка;
- особена материална култура и светоглед на степните общества.
Номадите са живели в сухи степи и полупустини или високопланински райони, където скотовъдството е най-оптималният вид икономическа дейност (в Монголия, например, земята, подходяща за земеделие е 2%, в Туркменистан - 3%, в Казахстан - 13% и др.). Основната храна на номадите била различни видовемлечни продукти, по-рядко животинско месо, ловна плячка, земеделска и събирателна продукция. Суша, снежна буря (юта), епидемии (епизоотии) биха могли да лишат номада от всички средства за препитание за една нощ. За да се противопоставят на природните бедствия, скотовъдите разработиха ефективна система за взаимопомощ - всеки от племената снабди жертвата с няколко глави добитък.
Живот и култура на номадите
Тъй като животните постоянно се нуждаеха от нови пасища, животновъдите бяха принудени да се местят от едно място на друго няколко пъти годишно. Най-разпространеният тип жилище сред номадите са различни видове сгъваеми, лесно преносими конструкции, покрити, като правило, с вълна или кожа (юрта, палатка или палатка). Домакинските прибори на номадите не били многобройни, а съдовете най-често били изработени от нечупливи материали (дърво, кожа). Дрехите и обувките се шиеха, като правило, от кожа, вълна и козина. Феноменът "конник" (т.е. наличието на голям брой коне или камили) даде на номадите значителни предимства във военните дела. Номадите никога не са съществували изолирано от селскостопанския свят. Имали нужда от земеделски продукти и занаяти. Номадите се характеризират със специален манталитет, който включва специфично възприемане на пространството и времето, обичаи на гостоприемство, непретенциозност и издръжливост, наличие на военни култове сред древни и средновековни номади, войн-ездач, героизирани предци, които от своя страна, бяха отразени, както в устно изкуство(героичен епос) и в изящни изкуства(животински стил), култово отношение към добитъка - основният източник на съществуване на номадите. В същото време трябва да се има предвид, че има малко т. нар. „чисти“ номади (постоянно номади) (някои от номадите на Арабия и Сахара, монголите и някои други народи от евразийските степи).
Произход на номадството
Въпросът за произхода на номадството все още не е имал еднозначно тълкуване. Дори в съвремието е изложена концепцията за произхода на говедовъдството в ловните общества. Според друга, по-популярна сега гледна точка, номадството се е формирало като алтернатива на селското стопанство в неблагоприятните зони на Стария свят, където е изтласкана част от населението с производствена икономика. Последните бяха принудени да се адаптират към новите условия и да се специализират в говедовъдството. Има и други гледни точки. Не по-малко спорен е въпросът за времето на формиране на номадството. Някои изследователи са склонни да вярват, че номадството се е развило в Близкия изток в периферията на първите цивилизации още през 4-3-то хилядолетие пр.н.е. Някои дори са склонни да отбелязват следи от номадство в Леванта в началото на 9-8 хилядолетие пр.н.е. Други смятат, че тук е твърде рано да се говори за истинско номадство. Дори опитомяването на коня (Украйна, IV хил. пр. н. е.) и появата на колесници (II хил. пр. н. е.) все още не говорят за преход от интегрирано земеделско и пастирско стопанство към истинско номадство. Според тази група учени преходът към номадството е станал не по-рано от началото на 2-1 хилядолетие пр.н.е. в евразийските степи.
Класификация на номадизма
Съществуват голям бройразлични класификации на номадството. Най-често срещаните схеми се основават на идентифициране на степента на селище и икономическа активност:
- номадски,
- полуномадска и полузаседнала (когато селското стопанство вече преобладава) икономика,
- преселване (когато част от населението живее в роуминг с добитък),
- яйлагное (от тюрк. "яйлаг" - лятно пасище в планината).
В някои други конструкции се взема предвид и видът на номадството:
- вертикални (планини, равнини) и
- хоризонтална, която може да бъде широчина, меридионална, кръгова и др.
В географски контекст можем да говорим за шест големи зони, където номадството е широко разпространено.
- евразийските степи, където се отглеждат т. нар. „пет вида добитък“ (кон, говеда, овца, коза, камила), но най-важното животно е конят (турци, монголи, казахи, киргизи и др.). Номадите от тази зона създават мощни степни империи (скити, хунну, турци, монголи и др.);
- Близкия изток, където номадите отглеждат дребен добитък и използват за транспорт коне, камили и магарета (бахтияри, басери, пущуни и др.);
- Арабската пустиня и Сахара, където преобладават животновъдите на камили (бедуини, туареги и др.);
- Източна Африка, савани на юг от Сахара, населени с народи, които отглеждат едър рогат добитък (нуер, динка, масаи и др.);
- високопланински плата на Вътрешна Азия (Тибет, Памир) и Южна Америка (Анди), където местното население е специализирано в отглеждането на животни като як, лама, алпака и др.;
- северни, предимно субарктични зони, където населението се занимава с отглеждане на северни елени (саами, чукчи, евенки и др.).
Възходът на номадството
Разцветът на номадството се свързва с периода на възникване на "номадски империи" или "имперски конфедерации" (средата на 1 хил. пр. н. е. - средата на 2 хил. сл. н. е.). Тези империи възникват в съседство на утвърдени земеделски цивилизации и зависят от продуктите, идващи оттам. В някои случаи номадите изнудваха подаръци и данъци от разстояние (скити, хунну, турци и др.). В други те покоряват земеделците и налагат данък (Златна орда). На трето място, те завладяват земеделци и се преселват на територията му, сливайки се с местното население (авари, българи и др.). Известни са няколко големи миграции на т. нар. „пастирски” народи и по-късно номадски скотовъдци (индоевропейци, хуни, авари, турци, китани и кумани, монголи, калмици и др.). През периода Сюнну са установени преки контакти между Китай и Рим. Особено важна роля играят монголските завоевания. В резултат на това се образува единна верига международната търговия, технологичен и културен обмен. Именно в резултат на тези процеси барутът, компасът и книгопечатането идват в Западна Европа. В някои произведения този период се нарича „средновековна глобализация“.
Модернизация и упадък
С началото на модернизацията номадите не успяха да се конкурират с индустриалната икономика. Появата на повтарящи се огнестрелни оръжия и артилерия постепенно сложи край на тяхната военна мощ. Номадите започват да се включват в процесите на модернизация като подчинена страна. В резултат на това номадската икономика започна да се променя, обществена организация, започнаха болезнени процеси на акултурация. През ХХ век в социалистическите страни се правят опити за извършване на принудителна колективизация и уседналост, които завършват с неуспех. След разпадането на социалистическата система в много страни настъпва номадизиране на бита на животновъдите, връщане към полуестествените методи на земеделие. В страни с пазарна икономикапроцесите на адаптация на номадите също са много болезнени, придружени от разруха на скотовъдци, ерозия на пасищата, нарастваща безработица и бедност. В момента около 35 40 милиона души. продължава да се занимава с номадско скотовъдство (Северна, Централна и Вътрешна Азия, Близкия изток, Африка). В страни като Нигер, Сомалия, Мавритания и други номадски скотовъдци се повечетонаселение.
AT обикновено съзнаниепреобладаващата гледна точка е, че номадите са били само източник на агресия и грабеж. В действителност имаше широк диапазон различни формиконтакти между установения и степния свят, от военни сблъсъци и завоевания до мирни търговски контакти. Номадите са изиграли важна роля в човешката история. Те допринесоха за развитието на малки обитаеми територии. Благодарение на тяхната посредническа дейност се установяват търговски връзки между цивилизациите, разпространяват се технологични, културни и други иновации. Много номадски общества са допринесли за съкровищницата на световната култура, етническа историямир. Въпреки това, имайки огромен военен потенциал, номадите също оказват значително разрушително въздействие върху историческия процес; в резултат на техните разрушителни нашествия, много културни ценности, народи и цивилизации. Корените на цяла серия съвременни културинавлизат в номадските традиции, но номадският начин на живот постепенно изчезва – дори в развиващите се страни. Много от номадските народи днес са под заплахата от асимилация и загуба на идентичност, тъй като в правата за ползване на земя те трудно могат да се конкурират с уседнали съседи. Редица съвременни култури се коренят в номадските традиции, но номадският начин на живот постепенно изчезва - дори в развиващите се страни. Много от номадските народи днес са под заплахата от асимилация и загуба на идентичност, тъй като в правата за ползване на земя те трудно могат да се конкурират с уседнали съседи.
Номадските народи днес включват:
Исторически номадски народи:
литература
- Андрианов Б.В. Неуреденото население на света. М.: "Наука", 1985.
- Гаудио А. Цивилизациите на Сахара. (Превод от френски) М .: "Наука", 1977.
- Крадин Н.Н. номадски общества. Владивосток: Дълнаука, 1992. 240 с.
- Крадин Н.Н. Империя Хуну. 2-ро изд. преработени и допълнителни Москва: Логос, 2001/2002. 312 стр.
- Крадин Н.Н. , Skrynnikova T.D. Империята на Чингис хан. М.: Източна литература, 2006. 557 с. ISBN 5-02-018521-3
- Крадин Н.Н. Номади от Евразия. Алмати: Dyk-Press, 2007. 416 стр.
- Марков Г.Е. Номади от Азия. Москва: Издателство на Московския университет, 1976.
- Масанов Н.Е. Номадската цивилизация на казахите. М. - Алмати: Хоризонт; Социнвест, 1995.319 с.
- Хазанов A.M. социална историяскити. М.: Наука, 1975. 343 с.
- Хазанов A.M. номади и външен свят. 3-то изд. Алмати: Dyk-Press, 2000. 604 стр.
- Барфийлд Т. Опасната граница: Номадските империи и Китай, 221 пр. н. е. до 1757 г. сл. Хр. 2-ро изд. Кеймбридж: Cambridge University Press, 1992. 325 стр.
- Хъмфри С., Снит Д. Краят на номадството? Дърам: The White Horse Press, 1999. 355 стр.
- Хазанов A.M. Номадите и външният свят. 2-ро изд. Медисън, WI: University of Wisconsin Press. 1994 г.
- Латимор О. Вътрешноазиатски граници на Китай. Ню Йорк, 1940 г.
- Шолц Ф. Номадизъм. Theorie und Wandel einer sozio-ökonimischen Kulturweise. Щутгарт, 1995 г.
- Есенберлин, Иляс Номади.
Фондация Уикимедия. 2010 г.
Вижте какво представляват "Номадски племена" в други речници:
Номадски племена от Североизточна и Централна Азия- В огромен район от Великия Китайска стенаи границите на Корея на изток до Алтайските планини и степите на днешен Казахстан на запад, от покрайнините на горския пояс на Забайкалия и Южен Сибир на север до Тибетското плато на юг. ...... Световната история. Енциклопедия
Торки, гузи, узи, номадски тюркоезични племена, отделени от племенния съюз на огузите. K сер. 11 в. Т. изгонват печенегите и се заселват в южните руски степи. През 985 г., като съюзници на киевския княз Владимир Святославич, те участват в ... ... Голям съветска енциклопедия
- ... Уикипедия
Списъкът на арабските племена и кланове включва списък на племена и кланове (и двете вече изчезнали и все още живи) на Арабския полуостров, населяващи териториите съвременни държавиСаудитска Арабия, Йемен, Оман, Обединени арабски ... ... Уикипедия
Номадите са били варвари, според единодушното мнение на изследователи, представляващи заседнали цивилизации, както средновековни европейски автори, така и представители на заседнали цивилизации на Азия, от древния Чин, Син (Китай) до Персия и иранския свят.
Думата номади, номадизъм, има подобно, но не идентично значение и именно поради това сходство на значенията в рускоезичните и вероятно други лингвокултурно различни заседнали общества (персийски, китайско-китайски и много други които исторически са страдали от военни експансии на номадски народи) съществува уседнал феномен на основна историческа враждебност, което е довело до очевидно умишлено терминологично объркване „номад-говеда“, „номад-пътешественик“, ирландско-английско-шотландски „пътешественик-пътешественик“ , и т.н.
номадски образживотът исторически се води от тюркските и монголските етнически групи и други народи от Урал-Алтай езиково семействоразположени в областта на номадските цивилизации. Въз основа на генетичния лингвистичен афинитет към урало-алтайското семейство, предците на съвременните японци, древните воини стрелци с коне, завладяли японските острови, хората от урал-алтайската номадска среда, историците и генетиците също смятат, че корейците са се отделили от прото -алтайски народи.
Приносът, както древен, така и средновековен, и сравнително скорошен, на номадите към северните и южните грехове ( древно име), ханският или китайският етногенезис вероятно е доста голям.
Последната династия Цин е от номадски произход от Манчу.
Националната валута на Китай, юанът, е кръстена на номадската династия Юан, която е основана от Чингисид Кубилай Хан.
Препитание номадите можели да получават от различни източници - номадско скотовъдство, търговия, различни занаяти, риболов, лов, различни видове изкуство (цигани), наемна работна ръка или дори военен грабеж или "военни завоевания". Обикновената кражба беше недостойна за номадски воин, включително дете или жена, тъй като всички членове на номадското общество бяха воини от своя вид или ейл, и още повече за номадски аристократ. Подобно на други, смятани за недостойни, като кражба, чертите на уредената цивилизация бяха немислими за всеки номад. Например, сред номадите проституцията би била абсурдна, тоест абсолютно неприемлива. Това не е толкова следствие от племенната военна система на обществото и държавата, а по-скоро от моралните принципи на номадското общество.
Ако човек се придържа към заседнал възглед, тогава „всяко семейство и хора по един или друг начин се местят от място на място“, водят „номадски“ начин на живот, тоест те могат да бъдат класифицирани в съвременния рускоезичен смисъл като номади ( в реда на традиционното терминологично объркване), или номади, ако избягвате това объркване. [ ]
номадски народи
Transhumanceвъз основа на сезонното прехвърляне на добитък на сравнително кратки разстояния. Говедата обикновено се карат на високопланински пасища през лятото и в равнинни долини през зимата. Гоничите имат постоянни жилища, обикновено в долините. Животът на много народи традиционно се приписва на номадски, например древните тюрки на Алтай всъщност могат да се характеризират точно като преселници, тъй като техните миграции са били сезонни и са се извършвали в рамките на ясно определена територия, принадлежаща към рода; често имаха постоянни сгради, които служеха за прибиране на сено за зимата за добитък и подслон на възрастните членове на групата с увреждания, докато младите хора мигрираха с добитък в подножието (джейлау) за лятото. По-специално, ритмите на сезонното вертикално номадство са често срещани в селските райони в Азербайджан, Киргизстан, Таджикистан и Турция. В научния смисъл номадството (номадство, от гръцки. νομάδες , номади- номади) - специален вид стопанска дейност и свързани с нея социално-културни характеристики, при които по-голямата част от населението се занимава с широко номадско скотовъдство. В някои случаи номадите се отнасят до всички, които водят подвижния начин на живот (скитащи ловци-събирачи, редица селскостопански производители и морски народи от Югоизточна Азия, мигриращи популации като цигани и др.). Етимология на думата
|
2. Обяснете защо номадските племена завладяват нови земи.
Придвижването на номадските племена било естествено, защото те живеели, като карали добитък от място на място. В същото време всички мъже от такива народи бяха воини, така че не им беше толкова трудно да завземат нови земи. Но основната причина е, че самите те са били изгонени от местата, където преди са живели от по-силни племена или влошен климат, след което са били принудени да завземат нови земи, за да заменят изгубените.
3. Как се отнасяли номадите към населението на завладените от тях земи? Дай примери.
Победените номадски народи били изгонени или унищожени от победоносните номади, за да завладеят пасищата им (например такава съдба сполетяла хуните, когато били победени от турците). Номадите оставят земеделците в техните земи и понякога създават държава с тях начело. По този принцип (номадите са управляващият елит на предимно земеделска държава) се изграждат Аварският каганат и Първото българско царство (на Балканския полуостров). Понякога скотовъдите, под влиянието на завладени народи, сами преминават към уседнал начин на живот (например това се случи с волжките българи).
4. Съставете историческа справказа Волжския Българин или Хазарския каганат (по избор) според плана: 1) времето на съществуване; 2) място на картата; 3) основното население и неговите професии; 4) отношения със съседни държави; 5) развитие на културата.
Хазарският каганат е един от фрагментите на Тюркския каганат. Съществува от 7-ми век, когато се разпада Тюркският каганат, до 10-ти век, когато пада под ударите на Святослав Киевски.
По време на своя разцвет той заема огромни територии на Предкавказие, райони на Долна и Средна Волга, съвременния Северозападен Казахстан, Азовско море, източната част на Крим, както и степи и горски степи. на Източна Европадо Днепър.
Държавата е създадена от хазарите (тоест турците), които са се занимавали с номадско скотовъдство. Но там са живели и много араби, евреи, които се местят там главно заради търговията и занаятите. Освен това в държавата имало много покорени славянски племена, които продължавали да обработват земята както преди завладяването.
Каганатът живееше от търговия, но се биеше с много съседи. Благодарение на войните му с арабите ние получаваме по-голямата част от информацията за тази държава (от арабски източници). Войни с Стара руска държаваХазарският каганат в крайна сметка е разрушен.
Не знаем много за културата на Хазарския каганат. Но това, което знаем, е невероятно. Например политическата култура. Формалният владетел бил каганът, но в действителност царят управлявал. Когато каганът бил възцарен, той бил удушен и полусъзнателно попитан колко години ще управлява. Най-вероятно са се очаквали пророчества от човек със създание, променено по този начин. Каганът бил убит, когато изтекъл срокът, който той назовал, или когато бил на четиридесет години, защото се смятало, че след тази възраст владетелят губил своята божествена сила.
Културата на държавата до голяма степен се основава на религията. Най-вероятно обикновените жители на каганатите продължават да изповядват това, което са правили техните предци. Но елитът се обърна към юдаизма, доста необичаен избор за региона. И не беше просто юдаизъм, а караизъм, който не е признат от официалния юдаизъм).
5. Защо според вас държавите на номадските народи са съществували за сравнително кратко време?
Някои от тези държави първоначално бяха крехки. Отделни племена се държали заедно само чрез принуда. Следователно, когато единството, налагащо центрове, отслабна, такива държави се разпаднаха. Това се случи с Тюркския каганат. Други бяха доста силни. Големи градовете се превърнаха в центрове на тяхната икономика, което обвързваше хората по-добре от принудата. Такива държави просто понякога нямаха късмет - те срещнаха много по-мощен противник. Ярък примерможе да се счита за Волжка България, паднала под ударите на непобедимата тогава монголска армия.
6*. Обяснете какво се е променило в живота на номадските народи след образуването на тяхната държава.
Зависеше от възникващата държава. В някои, например, в Тюркския каганат, животът почти изобщо не се промени. Племето само официално призна владетеля и отиде на набези не само самостоятелно, но и като част от армията на този владетел (въпреки че това не отмени независимите набези). Ето защо това състояние се оказа крехко. От друга страна, в Хазарския каганат имаше много служители, което означава, че животът стана по-подреден, жителите трябваше да изпълняват повече инструкции.
7*. Известно е, че номадските племена са имали общо езически вярвания. При какви обстоятелства тези племена приеха нова религия за тях (ислям, християнство, юдаизъм)? Какво значение имаше?
Приемането на такава религия обикновено вграждаше държавата в системата на международните отношения на цивилизацията, чиято религия държавата е приела. Освен това животът постепенно се промени под влиянието на религията, например се появи идеология, като „цялата власт е от Господ“. В този смисъл не е много ясно какво караизмът е дал на Хазарския каганат, тъй като в региона няма други държави, които дори да приемат юдаизма, особено юдаизма под формата на караизъм. В същото време караизмът не беше приет от цялото население на каганата, тъй като държавната идеология, основана на тази вяра, беше невъзможна.
Обикновено решението за преминаване към нова религия се взема от някой от волеви управници по различни причини, от политически до истинска и искрена вяра. Обикновено той искаше да обърне целия си народ към нова вяра, като по правило трябваше да се справи с езическата опозиция.
Представите ни за номадския живот в древността до голяма степен се определят от летописците от миналото, за които степните номади са били преди всичко врагове. Ето защо не е изненадващо, че възникналата опозиция между номадското скотовъдство и уреденото земеделие. Въпреки това, както всички противоположности, те се оказаха свързани помежду си, най-малкото чрез търговски и културни връзки. Друго често срещано погрешно схващане е да се счита номадското пастирство за по-примитивно занимание от земеделието. Всъщност говедовъдството е по-късен феномен на човешката култура, който не по-малко от земеделието изисква способност да се адаптира към климатичните условия.
Заселените народи се нуждаеха от политическа и климатична стабилност. Войната и природните бедствия унищожиха реколтата. Например, Рим, както и преди Гърция, почива на гърба на фермерите и едва след това на кесиите на търговците. Гърция и Рим са били класически държави, изградени върху концепцията за стабилност. Степните култури не ни оставиха каменни сгради, книги и закони. Следователно нямаме пълна представа за развитието на тяхната култура. Степта беше съвсем различен свят, чужд на заселените народи. Вилхелм от Руисбрук пише в средата на 12 век, че степните жители „обръщат малко внимание на нещата от своя свят. Те живеят на земята, сякаш не са тук. Те не обработват почвата, не строят къщи, те са само скитници, които минават, чувството, което ги изпълва отвътре, ги кара да правят дълги пътувания.
За да разберем номадите и техния начин на живот, е необходимо да определим кои са тези номади. Известни са няколко разновидности на номадството, но под номади ще разбираме хора, които следват стадата си в търсене на вода и храна. По дефиниция номадът е пастир, през цялата годинаживее със стадата си, като прави периодични преходи в зависимост от климатичните условия и наличието на фураж за добитъка. Поради тази причина номадите не могат да създадат постоянна държава. Номадите живеят в племена или кланове, техните водачи получават статута си за лични заслуги. Номадите обикновено остават на малки групи от няколко семейства. Комуникацията между групи от семейства е доста слаба и отделните семейства могат лесно да преминават от една група в друга. Целият живот на номадите се върти около грижата за животните: овце, коне, кози, камили, яки или говеда. Номадите нямат фиксирана зима и летни лагери, те се скитат без определен маршрут.
Скитите и сарматите са водили номадски или полуномадски начин на живот, те са живели на обширна територия, без определени граници. Те обаче имаха представа за земята си и можеха да говорят за нашествието. Те обаче не знаеха за собствеността върху земята. Те нямаха специфични зимни и летни лагери, въпреки че някои места бяха по-подходящи за зимуване, а други за летен престой. Липсата на идеи у скитите за личната собственост върху земята е добре илюстрирана от историята на Херодот за неуспешния опит на Дарий да завладее скитите. След дълго и неуспешно преследване Дарий разбра, че скитите не могат да бъдат завладени като народ, заемащ никаква територия. На въпроса на Дарий защо скитите не приемат битката, царят на скитите Иданфирс отговори:
„Моята позиция е следната, царю! Никога преди не съм бягал от страх от никого и сега не бягам от теб. И сега правя същото както обикновено в Мирно време. И защо не влязох веднага в битка с теб - ще те прегърна толкова много. Нямаме градове и обработвана земя. Ние не се страхуваме от тяхното разруха и опустошение и затова не се борихме с вас веднага. (Херодот, 4.127).
Тъй като скитите нямаха какво да защитават, те знаеха, че персите рано или късно ще си тръгнат, без да превземат степите им.
Заселените народи, които живеели в близост до степта, отглеждали животни, но само като допълнение към земеделието. Но истинските скотовъдци живеят само за сметка на стадата си, понякога си помагат с лова. Номадите обаче обикновено не живеят изолирано. Те обменят животновъдни продукти от заселени народи за зърно, платове и занаяти. Освен това номадите купуват оръжия, както и луксозни предмети, които озаряват техния тежък номадски живот. Например скитите са били големи любители на виното, което са купували от гърците от черноморските колонии. Страбон споменава такава търговия между гърци и скити, когато описва Танаис, гръцка колония на Черно море:
„Това беше обикновен пазар, съставен отчасти от азиатци, отчасти от европейски номади, както и от онези, които отплаваха отвъд Босфора. Номадите донесоха роби, кожи и други неща, които номадите можеха да получат. А тези, които плаваха, продаваха дрехи, вино и други плодове на цивилизацията” (Страбон, 9.2.3).
Значението на такава търговия не бива да се подценява, тъй като за съвременниците невъзможността да се извършва такава търговия е много болезнена. Хуните, след като ограбиха Европа, в крайна сметка сключиха мир с Рим, главно за да може да се продължи търговията.
