Руската цивилизация е цивилизацията на Мера. Упорито ни дърпат или на запад, или на изток, но уверено заехме своето място в света.

И каква е разликата между руската цивилизация и другите? На първо място, това е принципът, по който страните и народите се обединяват в процеса на глобализация. Западът проявява доста агресивна политика, разширявайки зоната си на влияние чрез потискане или дори унищожаване на местните жители. Пример за това са многомилионните жертви по време на „превземането на Америка“ и те не са били особено церемониални с колониите, изстисквайки ресурси като сок от портокал.

В произхода на нашата родина има други морални принципи. Именно тук са запазени основните характеристики на манталитета, моралните, етичните, антропологичните и моралните нагласи. Нашите хора осъзнават и правят разлика между истинските и въображаемите ценности.

Русия през цялата си история не е унищожила нито един от коренните народи, които живеят на нейна територия. Мнозина получиха писане и образование като цяло. Те хармонично се вписват в една многомилионна многонационална цивилизация, обогатявайки взаимно културата. Създаваше се инфраструктура. Приятелството между народите се култивираше в съответствие с взаимното уважение. Руската концепция за глобализация се отличава с целите и смисъла на живота.

Накратко 10, 11 клас

• Червен вълк - съобщение за рядко животно

  Сред известните видове животни в света на фауната има такива, които имат характеристики, поради които могат да бъдат класифицирани като редки. Това може да бъде необичаен външен вид, топла кожа или питателно животинско месо.

• Кръстоносни походи - доклад за съобщение 6 клас

  Кръстоносните походи са агресивна експанзия на представители на различни рицарски ордени на територията на Близкия изток и Източното Средиземноморие.

• Животът и делото на Ситън-Томпсън

  Ърнест Ситън-Томпсън (1860-1946), с истинско име Ърнест Евън Томпсън, е един от известните канадски писатели, придобили популярност с необичайните си есета за природата.

• Магнитното поле на Земята - доклад за съобщения по физика (6, 8, 9 клас)

  Магнитното поле е поле, което възниква от ток от заредени частици. Може да действа върху електрически заряди, както и върху тела с магнитни свойства.

Всеки не може да си представи планетата Земя без растителния свят, защото растенията са неразделна част от целия живот, благодарение на което живеят другите живи същества на планетата

Характеристики на руската цивилизация

Руската цивилизация е една от най-големите цивилизационни общности в Евразия. В Евразия цивилизационното развитие на човечеството е достигнало своята максимална концентрация, където се разкрива максимално многообразие на неговите модели, включително взаимодействието на Изтока и Запада. Мултиетничността и мултиконфесионалната природа на Русия доведе до сложността на самоидентификацията и „избора“ в евразийското пространство. Русия се характеризира с липсата на монолитно духовно и ценностно ядро, „разцепление“ между традиционни и либерално-модернистични ценности и трансформация на етническия принцип. Оттук и проблемите с националната цивилизационна идентичност, можем да кажем, че има криза на идентичността.

Принадлежността към руската цивилизация на много народи, различни религии се предопределя от факта, че те живеят заедно дълго време на определена евразийска територия, те са свързани от вековни духовни, социални, човешки връзки, съвместното създаване на културни ценности и държавните структури, тяхната обща защита, общи проблеми и късмет, - всичко това утвърди сред голямото и мултиконфесионално население чувство за принадлежност към съдбите на Русия, редица общи идеи, предпочитания и ориентации, които имат стават дълбоки за психологията на руските етноконфесионални общности.

Приносът на руската цивилизация в общочовешката съкровищница има предимно духовен и културен характер, проявяващ се в литературата, моралните и хуманистични концепции, особен тип човешка солидарност, различни видове изкуство и т.н. Именно при съотношението, съпоставянето на ценностите на една цивилизация с постиженията на други цивилизации най-често може да се срещнат пристрастни подходи и оценки. Невъзможно е да се съди за цивилизацията по специфичната социално-икономическа и политическа система на обществото, приписвайки присъщите им пороци и недостатъци на същността на живота на руското общество. Цивилизационните фактори имат дългосрочен характер и се отразяват в културни, религиозни, етични характеристики, исторически традиции, манталитет. Необходимо е да се отчетат различията между днешните краткосрочни потребности и условия и дългосрочни идеи и интереси, както и различията между идеологически неутрални национални интереси и идеологически и политически ориентации, партийни предпочитания на отделните социални групи. При всеки модел на социално развитие стабилността в Русия не може да бъде постигната без да се вземат предвид особеностите на нейното цивилизационно развитие: идеята за приоритета на интересите на обществото, духовния фактор, специалната роля на държавата, суровите природни и климатични условия, колосални разстояния, когато природното богатство е там, където няма население. Необходимо е да се съчетаят традиционната домашна култура и стойността на модернизацията. Постигнатите от съвременната световна цивилизация ценности и норми трябва да се реализират чрез вътрешни форми на социален живот.

Трябва да се има предвид, че 20% от неруското население живее предимно компактно на своите исторически земи, заемайки около половината от територията на Русия, а също така е частично разпръснато в диаспората. Без руска основа, включително обединителна роля на руския език, руското общество не може да съществува, но в същото време няма Русия без доброволно обединение на други изконни етноконфесионални общности. В цивилизационен аспект руската култура е по-скоро общоруска, отколкото чисто етническа и това допринесе за създаването на велика руска култура, спечелила световно признание. Трябва да се има предвид, че руската цивилизация не е новаторска, а интерпретативна; прехвърлянето на чужди постижения на руска земя може да даде блестящ резултат (например руски роман).

За да се разбере сложността на пътищата на националната история, е необходимо да се представят характеристиките на типа цивилизация и култура, които представлява Русия.

Съществуват различни класификации на системите на цивилизациите според определен принцип, например религиозен. За културологичен анализ на развитието на Русия е ползотворно да разгледаме вида на възпроизводството на обществото. Видът на възпроизвеждането е синтезиран индикатор и включва: 1) специална система от ценности; 2)

характеристика на социалните отношения; 3) тип личност, свързан със спецификата на манталитета.

Има два основни типа възпроизводство на обществото. Първият е традиционен, който се характеризира с високата стойност на традициите, силата на миналото над бъдещето, силата на натрупаните резултати над способността за формиране на качествено нови, по-дълбоки постижения. В резултат на това обществото като цяло се възпроизвежда в своите исторически установени, неизменни форми, като същевременно се запазва постигнатото социално и културно богатство на човечеството. Вторият е либерален, който се характеризира с висока стойност на нов резултат, по-ефективен и по-креативен, в резултат на което се появяват съответни иновации в областта на културата, социалните отношения, типа личност, включително иновациите в манталитета.

Тези два вида възпроизвеждане на цивилизации са полюсите на една-единствена, но вътрешно противоречива човешка цивилизация. Първична е традиционната цивилизация, а либералната се явява като аномалия, възникнала в незряла форма в епохата на античността. Едва след много векове се утвърждава в ограничена част от човечеството. Днес той става доминиращ благодарение на своите морални, интелектуални, технически постижения.

И двете цивилизации съществуват едновременно. Либералното общество израства постепенно от традиционното общество, оформяйки се в недрата на Средновековието. Християнството играе особена роля тук, преди всичко с искането си за развитие на личностния принцип, въпреки че е прието по различни начини от различните форми на християнството. Новите ценности се проявяват постепенно във всички сектори на обществото в сферата на духа, формите на творческа дейност, в икономиката, в частност, развитието на стоково-паричните отношения, правото, рационалната логика и подходящото поведение. В същото време във всяка страна, въпреки либерализма, неизбежно остават пластове от традиционна култура и съответните форми на дейност, по-специално в обикновения, ежедневен живот. В този случай елементите на традиционализма намират своето място в механизма на функциониране на либералната цивилизация. Традиционализмът може да не бъде интегриран в либералната цивилизация. Освен това традиционализмът, дори и с малък брой поддръжници, може да води ожесточена борба срещу либерализма, например тероризма.

Проблемът за взаимоотношенията на цивилизациите е изключително остър, той е от първостепенно значение днес, когато се осъществява преходът на човечеството от традиционна към либерална цивилизация. Това е болезнен и трагичен преход, чиято тежест и непоследователност заплашва с катастрофални последици.

Преходът от традиционни към либерални цивилизации става по различни начини. Първите държави, поели по този път (САЩ, Англия), го следваха дълго време, като постепенно овладяха нови ценности. Втората група държави (Германия) поеха по пътя на либерализма, когато предлибералните ценности все още заемаха масови позиции в тях. Разрастването на либерализма беше придружено от кризи, мощна антилиберална реакция, опити да се спре по-нататъшното развитие на либералната цивилизация на нейното незряло ниво. Именно в такива страни се развива фашизмът. Може да се разбира като резултат от страха на общество, което вече е тръгнало по пътя на либералната цивилизация, но се опитва да забави този процес, като прибягва до архаични средства, предимно чрез връщане към племенната идеология, действаща като расизъм , което води до геноцид и расови войни. След като потисна либерализма, фашизмът обаче не повлия на развития утилитаризъм, частна инициатива, която в крайна сметка влиза в конфликт с авторитаризма.

Третите страни (Русия) се движат към либерализъм при още по-неблагоприятни условия. Русия се характеризира с мощното влияние на крепостничеството, което доведе до факта, че самото икономическо развитие се осъществява не толкова чрез развитието на пазара на труда, капитали, стоки, а преди всичко чрез система на принудително движение на ресурсите от силите на архаичната държавност. Най-важното е, че реалното нарастване на значението на стоково-паричните отношения, развитието на утилитаризма и свободното предприемачество сред широките маси от населението предизвикаха недоволство и желание да вървят срещу властите, които престанаха да „изравняват всички. " Ето защо либерализмът в Русия беше напълно унищожен (кадетите). Либерализмът обаче не умря. Утилитарното желание за растеж на стоките се сля с модернизиращите тенденции на част от интелигенцията, което направи възможно възстановяването на архаичната държавност в най-лошите й форми. Съветското правителство се опитва да култивира постиженията на либералната цивилизация, но грубо ги приема като средство за постигане на цели, чужди и враждебни на либерализма.

За разлика от първите две групи държави, Русия не е прекрачила границата на либералната цивилизация, въпреки че е престанала да бъде държава от традиционния тип. Възникна един вид междинна цивилизация, където се формират сили, които не позволяват както прехода към либерална цивилизация, така и връщането към традиционната.

Освен това руската цивилизация от последните три века се характеризира с изключителна непоследователност в развитието, придружена от дълбоко разцепление в обществото и културата.

В общественото съзнание на Русия има полярни оценки за спецификата на руската цивилизация. Славянофилите и евразийците отстояваха идентичността на Русия, докато западняците я оценяваха като недостатъчно развита в сравнение със Запада. Подобно разделение може да показва незавършеността на процеса на формиране на руската цивилизация: тя все още е в състояние на цивилизационно търсене, това е страна на зараждаща се цивилизация.

Цивилизационният подход към Русия свидетелства за нейната изостаналост от Запада, а културният за нейната самобитност и самобитност, проявяващи се в най-висшите възходи на човешкия дух. Има пропаст между цивилизационния и културния образ на Русия. Цивилизационна изостаналост съществува в икономическата, политическата и битовата сфера. Оттук и многобройните опити за модернизация. Но в културен смисъл Русия заема видно място. Руската култура се превърна в душата на Русия, оформи нейното лице и духовен образ. Именно в сферата на духовното и културното творчество се прояви националният гений. Историята на цивилизацията и историята на културата, несъответстващи ценности, които могат да се разминават далеч една от друга. Пропастта между цивилизациите и културата, между тялото и душата е това, което в крайна сметка раздели Европа и Русия. В тази конфронтация Русия сякаш застана на страната на културата, а Европа - на цивилизацията, не без щети за културата.

За значителна част от образованото общество още през 19 век западната цивилизация става синоним на пълната деспиритуализация на живота, неговата крайна рационализация и формализиране, дискредитиране на висшите морални и религиозни ценности и преместване на центъра на тежестта от духовното към материалната сфера. Руската интелигенция в по-голямата си част не приема реалността на индустриално-масовото общество, виждайки в него отричане на идеалите и ценностите на самата западноевропейска култура. Имаше амбивалентно отношение към Запада, съчетаващо признаването на неговите несъмнени заслуги в развитието на науката, техниката, народното образование, политическите свободи с отхвърлянето на цивилизация, която се е изродила в „филистерство“. Оттук и търсенето на „руска идея“, която би позволила да се намери по-достойна формула за живот, отколкото на Запад. Необходима е модернизация, но без загуба на оригиналност. По отношение на западната цивилизация Русия не е антипод, а особен тип – друга възможност за нейното развитие. Този тип реално не се е развил и съществува само под формата на проект, идея, но трябва да се има предвид при разработването на всяка програма за реформиране на страната. Културна традиция, духовна приемственост - това е, с което трябва да се съобразява в хода на реформите.

Русия се нуждае от практическия разум на Запада, както Западът се нуждае от духовния опит на Русия. Русия е изправена пред проблема за синтез, съвместяване на основните постижения на западната цивилизация със собствената си култура. Тя се основава на утвърждаването на особен тип човешка солидарност, която не се ограничава до икономически и политически и правни форми. Говорим за един вид духовна общност, която свързва хората независимо от частни и национални интереси. Този идеал има своя източник не толкова в икономически и политически, колкото в религиозни, морални и чисто културни форми на човешкия живот, произхождащи от православната етика. Ф. М. Достоевски определя това качество като „универсална отзивчивост“.

И така, в лицето на Запада и Русия, ние не си имаме работа с две различни цивилизации, а с една, макар и развиваща се в различни посоки. Ако Западът дава приоритет на икономическия растеж и укрепването на правната регулация на обществения живот, то Русия, без да отрича ролята на икономиката или правото, апелира преди всичко към културата, нейните морални основи и духовни ценности, като се стреми да ги превърне в критерий за социален прогрес. Русия не отрича западната цивилизация, а я продължава в посока създаване на универсална цивилизация, в посока нейното примиряване с културните и морални основи на човешкото съществуване. Русия и Западът са два компонента на европейската цивилизация като цяло, чрез тяхното противопоставяне се реализира механизмът на саморазвитие на европейската цивилизация.

Евразийският характер на руската цивилизация се проявява в съществуването на европейски и източни елементи в тяхното органично единство в обществото.

Европейските черти се свързват преди всичко с християнството, което доминира в Европа. Това означава мирогледно единство, съществуване на общи основи на морала, разбиране на ролята на личността и неговата свобода, в частност свободата на избора. Източнославянските племена, започнали да формират културата си в езически, митологични форми, заобикаляйки осмислянето им в парадигмите на собствената си култура според типа на античността, веднага ги заменят с християнската вяра. В същото време трябва да се има предвид, че подобна стъпка не е породена от проблема с икономическата или социокултурна изостаналост, а е по-скоро от чисто политически характер в търсенето на интеграция с византийската култура. Следователно процесът на християнизация на Русия, въпреки че протича по различен начин, отколкото на Запад, все още има общоевропейски културен произход, вкоренен в древни духовни и интелектуални традиции.

Първоначално Византия оказва значително влияние, което се проявява в „книжност“, философски идеи, изкуство и архитектура. След това от 18 век нататък се засилва влиянието на европейските форми на култура (наука, изкуство, литература), развиват се рационализмът и секуларизацията на културата, взаимстват се образователната система, европейската философия, социално-икономическата и политическата мисъл. В социалното движение се появяват „западняци“, формирани в съответствие с идеологията на Просвещението, включително марксизма. В Съветския съюз започнаха да се оформят постиндустриални, включително ценностни ориентации, въпреки че този процес имаше свои специфики (промените засегнаха висшите слоеве на обществото, имаше механично копиране на формите, без да се променя същността). Европейският вектор в политиката беше от особено значение за Русия. Въпреки че заселването на Европа е тръгнало от изток и основният вектор на иновациите от неолитния период е източен, в бъдеще основният път на иновациите на новото и най-новото време идва от запад. Характеристики на територията, ниска гъстота на населението, неразвитост на градовете, лошо усвояване на римското начало - всичко това възпрепятства иновационния процес в Русия.

Източно-азиатските черти на Русия са свързани с факта, че страната се е формирала на територията на традиционни източни култури и държави (Тюркски каганати, Хазария, Волжка България, по-късно -

Кавказ и Туркестан, район на културите на Дешт-и-Кипчак). Хуните, завоеванията на Чингис хан, Златната орда и нейните наследници оказват значително влияние върху Източна Европа.

В Русия, подобно на източните деспотизми, държавата активно се намесва в основните икономически отношения, действайки авторитарно, тя играе огромна роля за формиране на специален манталитет, изпълнява образователни функции в културата вместо църквата, особено от 18 век, поставяйки църквата в зависимо положение. Чрез Монголската империя много е заимствано от Китай: централизация, бюрократизация, подчинено положение на индивида в обществото, корпоративизъм, липса на гражданско общество, интровертност на културата, нисък динамизъм, традиционализъм. Евразийците дори говореха за цивилизация – континент, който се е развил от Тихия океан до Карпатите.

За Русия - Евразия се характеризира с известна стагнация, ниска иновативност. В Западна Европа по-бързото иновативно развитие се дължи на развитието на градовете, високата гъстота на населението, запазването на част от древното духовно наследство, тоест стимулира се уплътняването на информационното пространство. Русия можеше само частично да компенсира информационния глад, тъй като вълни от народи преминаха през нейната територия, а самата тя привличаше все повече народи и държави към своите граници (например анексирането на Украйна, балтийските държави, Полша), но можеше не се възползват напълно от иновациите на враждебната Европа. По това време Изтокът вече е загубил своя новаторски потенциал. Европейската цивилизация се е формирала като информационна и това е нейното предимство пред останалите, ето причините за бързата изменчивост и ускоряване на еволюцията. Освен това цивилизациите на Западна Европа биха могли да черпят необходимите им елементи от минали и други култури и да ги сглобяват в съответствие със задачите си. Предимството на Запада е преди всичко предимството на технологиите. Неевропейските народи са достигнали високо ниво в своите технически подобрения, но за разлика от европейците, те не са култивирали технологиите, не са приспособили своето съществуване към ритмите и възможностите на машината. Състезанието на технологиите обаче убива културата, като поглъща ресурси. Механизмът на всеобщото унищожение е вграден в механизма на европейската цивилизация, несъвместим с творческия принцип, който културата носи в себе си. Възниква въпросът: „Напредналата“ западна цивилизация ли е най-висшата степен в развитието на човешкото общество?

Войната е от особено значение в тази надпревара. Войните и милитаризацията са мощен стимул за развитието на технологиите. И така, Петър I започва да решава геополитическите проблеми на Русия със създаването на модерна армия и флот и съответната индустрия.

Невъзможно е да се разбере развитието на Русия през 19 век, еволюцията на съставляващите я териториални системи, без факта на нейната милитаризация. Военният фактор до голяма степен определя вектора на развитието на СССР през 30-те години на миналия век и следвоенния период.

Така нареченото „татаро-монголско иго” (ако изобщо е имало такова) беше с цялата драматичност мощна новаторска вълна, която донесе много нововъведения в Русия. В същото време идваха и други вълни от Запад (Скандинавия, Дания, Германия, Полша, Литва). Пространствата на Северна Евразия се оказаха в границите, макар и слабо свързани, но единна териториална система с обща площ от повече от 4 милиона квадратни метра. км от Карпатите до Енисей. Именно през Ордата проникват иновации от Китай, Индия и Централна Азия, които преди това не са били достъпни за Европа (например огнестрелни оръжия).

Великите географски открития дадоха историческа почивка на Евразия, като пренасочиха европейската дейност на Запад и Юг. Но Московското царство се оказа в периферията по отношение на основните центрове на иновации, беше обречено да изостава поради забавянето на иновационната вълна, която беше засилена от традиционната близост на нашата териториална система, враждебността на съседните държави. Разпадането на Византия анулира влиянието на южния център на иновациите. Ниската гъстота на населението и градовете рязко намали творческия потенциал, възпрепятства както възпроизвеждането на иновациите, така и обмена на информация за тях и обмена на самите иновации.

Единственият адекватен отговор на тази историческа обусловеност на развитието беше формирането на "твърда" централизирана държава, която позволява чрез всички видове концентрация да се осигури висока организация и необходимата динамика. До средата на 16 век, след значителни административни реформи (премахване на храненето, въвеждане на изборно земско самоуправление, съдебна реформа, Земски събори, създаване на система от заповеди, военна реформа), автономията на отделните подсистеми на държавата на всички нейни нива рязко намалява, изгражда се твърда йерархична структура. Москва се превръща в доминиращ иновационен център. Трябва да се има предвид, че в края на 16 - началото на 17 век населението на Русия е 3 милиона души, а Европа - 85 милиона. При Петър I населението на Русия е 12 милиона души.

През първата половина на 19 век в Русия протичат противоречиви процеси: от една страна, страната поглъща всички нови иновации, а от друга, вътрешните системни противоречия я доведоха до нарастващо изоставане. През 30-те години на 19 век в Русия започва индустриалната революция - сто години по-късно, отколкото в Англия.

До средата на 19-ти век Русия беше в точката на раздвоение. Реформите от 60-те години бележат избора на страната: тя следва пътя на създаване на индустриално общество от западен тип. Зависимостта от чуждестранни инвестиции се увеличи, а приходите от инвестиции, изнесени в чужбина, бяха по-големи от самите инвестиции, тоест Русия се превърна в страна, която насилствено изнася капитал.

Реформите от 60-те години на XIX век се считат за отправна точка за навлизането на Русия по капиталистическия път на развитие и това се случи 250 години след началото на капитализацията на Западна Европа. В резултат на това в навечерието на революциите от 1917 г. Русия се превръща в умерено развита капиталистическа страна с маса от феодални остатъци. Големи нововъведения идват в Русия от Запад едновременно с голям приток на чуждестранен капитал. В същото време за новоприсъединените региони (Централна Азия) и покрайнините на империята Русия и руснаците действат като носители на иновации. Като цяло, зад малкото центрове на съвременна Русия, следвайки пътя на капитализма, се простираше огромна страна с прединдустриално и дори предаграрно развитие.

След 1917 г. Съветският съюз прави гигантски иновационен пробив и преди всичко благодарение на собствения си иновационен потенциал в условията на десетгодишна външна блокада. С многобройни политически и социални разходи най-важната задача за модернизиране на страната все пак беше решена. Териториалната структура на иновационните центрове се промени значително в полза на източните региони на страната. СССР стана най-големият иновационен център за модернизация на Китай, Корея, Виетнам и други страни. Освен това трябва да се подчертае, че това се случи главно поради непазарния характер на основните приоритети на цивилизационното развитие. Най-важният иновативен резултат беше формирането на уникална съветска цивилизация. Формира се колективистичен съветски манталитет, рязко различен от западния, генетично произтичащ в много отношения от идеалите за съборността на православната традиция и селската общност. Възникна идеал за личност, поставяйки на първо място не личните, а обществените интереси. За значителна част от обществото саможертвата, основана на висока пассионарност, се превърна в норма. Спецификата на съветската цивилизация не позволява формално статистическо сравнение на параметрите на съветската цивилизация със западната. Например по отношение на показателите на глава от населението СССР е по-нисък от водещите индустриални страни, но тази разлика е намалена с 8-12 пъти в сравнение с 1913 г., а средните показатели напълно игнорират няколко пъти по-малкото социално разслоение, което на практика означава приблизително еднакви показатели на глава от населението за средни и по-високи за по-ниските слоеве от населението.

Трябва да се отбележи, че науката се развива с по-бързи темпове от икономиката като цяло. Нивото и качеството на произвежданите продукти и тяхната конкурентоспособност на световните пазари се доказва от износа на най-сложните технически продукти - авиационна техника. През периода от 1984 до 1992 г. СССР изнася 2200 самолета от различни класове и 1320 хеликоптера (без Европа), докато САЩ - съответно 860 и 280, Китай - 350 и 0, и европейските страни - 1200 и 670. общият обем на износа на оръжие през 80-те години достига 20 милиарда долара годишно, което развенчава мита за чисто суровината на износа от страната.

В резултат на това, благодарение на социалните и технически иновации в СССР след Втората световна война, се появява най-мощният иновационен комплекс от световно значение, сравним по мащаб и производителност с подобен комплекс в Съединените щати и значително превъзхождащ по ефективност. В границите на СССР е разработен модел на глобална система на взаимоотношения между иновационното ядро ​​и периферията, която осигурява възможност за постоянен растеж в региони и страни с догонващ тип развитие. Мащабът, структурата и производството на този комплекс доказват, че СССР е бил част от така наречената Кондратиева вълна (нов етап в световното развитие) с минимално изоставане от водещите страни в света.

Резултатът от съветската модернизация, безпрецедентна в световната индустриална история, която продължи седемдесет години, беше, че страната почти наполовина намали историческото време в основните пробивни области на социално-икономическото развитие (включително, разбира се, културната революция и модернизацията на аграрния сектор) и промени радикално както макроикономическите пропорции между големите природни икономически териториални системи в страната, така и съдържанието на протичащите в тях иновационни процеси. От 1917 г. СССР се превръща в независим и най-големият световен център на социални, а от следвоенния период на технологични иновации. Това доказа възможността за различно развитие на европейската цивилизация и демонстрира най-широките възможности за постигане на съвременното ниво на развитие за изостанали по редица причини държави, включително по вина на Запада, извършил колониален грабеж и нееквивалентни обмен.

Така наречената „перестройка”, фокусирана основно върху западните иновации, доведе до катастрофални резултати, които превърнаха Руската федерация и „постсъветските” страни в най-слабото звено във веригата на индустриалните държави. За сметка на бившия СССР се решават проблемите на световната глобализация. Световният опит показва, че ползите от пазарните отношения получават тези, които контролират световните финансови и информационни ресурси, докато разходите се поемат от страните с преобладаване на реалния сектор на икономиката. Няма нито един пример в света, че страни със суровинна ориентация на производство и износ да са се издигнали до нивото на високотехнологично иновативно развитие. Трябва да се има предвид, че точно в първите години на 21-ви век пада началото на низходящата вълна на Кондратиев и глобалната системна криза, която очевидно беше забавена от участието на територията на СССР и други бивши социалистически страни в „пазарната икономика”, е на дневен ред.

Един от най-важните фактори за провала на реформата на СССР е пълното пренебрегване на географските, геополитическите и исторически особености на нашата страна. Не бяха взети предвид: климатът, обективно високата цена на възпроизводството на работната сила, повишената енергийна интензивност на националния продукт, дори в най-южните републики, високите транспортни разходи, манталитетът на елита и гражданите и др. фактори. 8.2.

Урок на тема "Особености на руската цивилизация"

Нещо:Социология, история, интеграция

Предмет:Характеристики на руската цивилизация

Продължителност : 2 часа

клас : клас 10 или 11

учител : Ограда Валентина Викторовна

Училище:Общинска образователна бюджетна институция СОУ No4

град Лучегорск

технология:Приложение на ИКТ.

Оборудване: Компютър, мултимедиен проектор

анотация:Урокът е посветен на особеностите на руската цивилизация и култура. Може да се направи преди изучаване на историята на Русия през 17-ти век, или като заключителни уроци по история на Русия в 10-ти клас (преди темата "Русия през 19-ти век"), или като уводни уроци за изучаване на руски език история в 11. клас, или като изследване на темата "Руската цивилизация" по обществознание в 11. клас.

Практическо изпълнение: Урокът се проведе в 10 клас по история като въведение към темата „Особености на историята на Русия“.

Предоставен е примерен урок. Отговорите на учениците се предоставят като предложени отговори. По време на урока учениците могат да изразят своите предположения и да дадат примери, които не са посочени в резюмето. Заключенията, предложени след приключване на работата с точките от плана, имат консултативен характер.

Резюме на урока:

Характеристики на руската цивилизация.

Цели по линия на развитие на личността на ученика:

ЛИНИЯ. Картина на света във факти:обясняват развитието на руската история, въз основа на теорията за модернизацията и теорията за цивилизационните специфики, и заемат собствена аргументирана позиция.

ЛИНИЯ. концепции:модернизация, традиционно общество, индустриален, екстензивен метод на развитие, интензивен, патернализъм, мисионерство, аскетизъм.

ЛИНИЯ. Историческо мислене:проследете развитието на особеностите на традиционното руско общество и развитието на модернизационните процеси.

ЛИНИЯ. Морално самоопределение:да има представа за ценностите на руската цивилизация, емоционално положително отношение към Родината, а не само оценъчен поглед върху съдбата на страната, да е наясно с признаването на единството на човечеството в културите на различни народи по света.

ЛИНИЯ. Културно и гражданско самоопределение:научете се да анализирате системните особености на руската цивилизация, особеностите на манталитета, да зачитате съществуващите различия, да разбирате стойността на разнообразието.

Специфични задачи за съдържателно-методологични компоненти (СУК)

QMS	Информационни единици
1. стадиален	Традиционно и модерно общество.
2. Концептуален	Понятия: модернизация, традиционно общество, индустриален, екстензивен метод на развитие, интензивен, патернализъм, мисионерство, аскетизъм.
3. Фактически	Събития в историята на Русия от създаването на държавата до наши дни.

Встъпително слово на учителя: светът на 21-ви век е глобален свят. Всички народи на планетата

свързани с различни взаимоотношения. Хората обаче, обединявайки се в човечеството, го правят по различни начини – в зависимост от идеите в човешкото единство, които са развити в различни културни традиции, присъщи на световните цивилизации, без познаване и разбиране на тази специфика, ние не можем да изградим траен свят, основан на уважение.всички народи. За да можем ние, руснаците, да осигурим националното си бъдеще, трябва да развием ясно разбиране за нашето минало.

План на урока

общност.

аскетичен идеал.

светска традиция.

Отношение към Изтока и Запада.

мисионерски

Практическа част "Символи на Русия"

Отражение. Упражнение "Процесът на учене"

учител:

задача за гледане напред: "Символи на Русия". Слайд 23-24

Актуализация:

(Слайд 1)

У. Чърчил

Как разбирате изказването на У. Чърчил?

Проблемна задача: какво е оказало най-голямо влияние върху формирането на характеристиките на развитието на руската държава и общество.

Работа с концепции:Студентите трябва да подравнят понятията и дефинициите (разпечатка)

1. Модернизация	А. Развитие в широчина поради разширяване на територията.
2.Традиционно общество	Б. „бащинското” отношение на някои предприемачи към служителите си и политиката за провеждане на благотворителни акции, съответстващи на тази доктрина; неразделна част от теорията и практиката на „човешките отношения и социалното партньорство”.
3. Индустриалното общество	Б. Подобряване, подобряване, обновяване на обекта, привеждането му в съответствие с нови изисквания и стандарти, технически условия, качествени показатели.
4. Аскетизъм	Г. Общество, управлявано от традицията. Запазването на традициите е по-висока ценност в него от развитието. Етапът на социално-икономическо развитие, в който най-голям принос за цената на материалните блага имат разходите за ресурси, произведени в селското стопанство.
5. Патернализъм	Д. Осигуряване на растеж на производството чрез използване на все по-ефективни средства за производство, по-модерни форми на организация на труда и технологични процеси, чрез най-пълно и рационално използване на наличните материални, природни, трудови и финансови ресурси.
6. Обширен	E. Типът общество, което е достигнало ниво на социално-икономическо развитие, в което най-голям принос за стойността
7. Интензивен	Ж. Крайно въздържание, отказ от материални блага.

Правилният начин за изпълнение на задачата:

1. Модернизация	А. Подобряване, усъвършенстване, обновяване на обекта, привеждането му в съответствие с нови изисквания и стандарти, технически условия, качествени показатели.
2. Традиционно общество	Б. Общество, управлявано от традицията. Запазването на традициите е по-висока ценност в него от развитието. Етапът на социално-икономическо развитие, в който най-голям принос за цената на материалните блага имат разходите за ресурси, произведени в селското стопанство.
3. Индустриалното общество	Б. Типът общество, което е достигнало ниво на социално-икономическо развитие, в което най-голям принос за стойността материалните ползи се допринасят от добива и преработката на природни ресурси, както и от промишлеността.
4. Аскетизъм	Г. Крайно въздържание, отказ от материални блага.
5. Патернализъм	Д. „Бащинското“ отношение на някои предприемачи към своите служители и политиката на провеждане на благотворителни акции, съответстващи на тази доктрина; неразделна част от теорията и практиката на „човешките отношения и социалното партньорство”.
6. Обширен	Д. Развитие в широчина поради разширяване на територията.
7. Интензивен	Ж. Осигуряване на растежа на производството чрез използване на все по-ефективни средства за производство, по-модерни форми на организация на труда и технологични процеси, чрез най-пълно и рационално използване на наличните материални, природни, трудови и финансови ресурси.

Приблизителни действия на ученици и учители:

учител. Слайд 3.Илюстрирайте особеностите на бурното историческо развитие на Русия?

Предложен отговор. Студентидават примери за исторически факти, явления. Например:

Разцветът на Киев, успехът е постигнат "с цената на поробването на по-ниските класи"

(В. О. Ключевски);

Краят на 12 век – отслабването, ограбването и упадъкът на Киев;

Специфична Русия. Превръщането на Русия в улус на Златната Орда, забавяне на развитието, изоставане от 150 години.

Диспропорция в развитието на града и селото;

В социално отношение значителни разлики в доходите;

Индустриалното производство е откъснато от други сфери на живот и т.н.

учител. слайд 4.За какви особености на Русия говорят поетите?

Студенти. Преместването на Русия е трудно и опасно. Те спорят.

Те могат да говорят за особеностите на природно-географските и демографските условия, огромна територия, развита от незначително население (3-5 души на 1 квадратен метър в средновековна Русия), натиск от степните номадски народи, слаби контакти с европейски страни, ограничени достъп до морски пътища, началната история на обществото, където варяжката управляваща прослойка се дистанцира от коренното население, фиксирано е разделението на управлявани и управители и т.н.

Процесите на модернизация често са били стимулирани от външен фактор. Превратът на Петър беше не толкова органично развитие, колкото външна иновация.

Волошин говори за "колебания" в историята. Руската история като махало.

Всяка реформа или революция заплашва с анархия.

Руският бунт е безсмислен и безмилостен. Надделяват мотивите за отмъщение на експлоататорите и деструктивните тенденции. Традиционните маси могат да бъдат издигнати до динамика чрез тотален терор, заплаха от глад (гладни бунтове в началото на 17 век, времето на смут).

учител. Слайд 5.Западничеството и славянофилството е спор за моделите и съдбата на руската цивилизация. Все още остава актуален. Духовният елит на нацията се разделя на два непримирими лагера: тези, които приемат европейското призвание на Русия, и тези, които смятат Русия за самобитна цивилизация.

Какви бяха разликите в разбирането на моделите на развитие на руската цивилизация?

Отговарят учениците. Използвайте слайдов материал. Допълнете го.

Имаха ли нещо общо?

Студенти.да. Предложен отговор: те се застъпваха за технологичния прогрес, образованието, демократичните реформи, принципите на свободата на мисълта, съвестта, словото и управлението на народа.

учител. За какви ценности пише народникът Лавров?

Студенти.За силна държава, като организирана сила, при която държавата действа чрез насилие, произвол и не среща сериозна съпротива в обществената среда. Населението е изградило навик за подчинение като средство за оцеляване. Консерватизмът се крие в крепостничеството на работещото население, в несигурността на правните норми.

Но зад външното подчинение се крият дълбоки антагонизми – разрушителни въстания и граждански войни.

учител. слайд 6.

Ето някои поетични и прозаични пасажи.

Логиката на традиционен или модернизиран човек

показване на литературни герои?

Студенти.Изразете своите предположения.

учител. Слайд 7.

Каква особеност на руската култура се илюстрира от аргументите на философа И. Илин?

Студенти. Илин И. и поетите говорят за екстензивния характер на руското общество и държава. Природно-климатичните, културно-историческите изискваха привличането на големи ресурси за постигане на резултата.

Русия беше много богата на земя, гори и други природни земи. Още през XIV-XV век е имало огромни участъци от необитаеми земи, неразвити ресурси. При тези условия притежанието на земя зависеше от способността на човек да ги овладее със собствен труд или труда на своите близки и слуги.

Земята е Божия, вярваше селянинът, и трябва да принадлежи на този, който я обработва. Това е основата на трудовия възглед на селянина, около който се формират всичките му други възгледи.

Учителят сменя слайд 8.Вечното движение на руснаците е отбелязано от В. О. Ключевски, който определя Русия като страна, „която се колонизира“. На всички етапи от развитието на държавата хората често са били извеждани от домовете си. Усещането за необятността на космоса, за вечното безпокойство е характерно за руския народ. Цитат от В. Розанов.

Философът Бердяев дефинира последствията, до които води териториалното разширяване на Русия: „Огромните простори се дадоха лесно на руския народ, но организацията на това пространство не беше лесна за тях“, тоест просто триполево сеитбообращение беше лошо насаждано, ниското ниво на трудова мотивация, преобладаването на номадското земеделие, не се вкорениха в резултат на това в съзнанието на селяните идеята, че прилагането на труд върху земята е специална собственост в земята и продуктите на нейната обработка. Руските фермери не търсеха технологични подобрения. Историкът Ключевски заключава: „Държавата напълняваше, а хората отслабнаха“, тоест той има предвид, че социалният живот на средновековна Русия е бил течен – движението на хора от място на място, нашествия, вътрешни вълнения. Тук се наблюдават слаби процеси на диференциация по социални или професионални линии; в Русия преобладават не хоризонталните връзки, а вертикалните, идващи отгоре.

учител. слайд 9.Нека обобщим.

Слайд 10изразяват своите предположения и аргументи.

учител. Слайд 11.Огромната роля на политическите фактори в историята може да се отдаде и на особеностите на руската цивилизация. Политиката, а не икономиката е в основата на руската цивилизация; тя доминира над обществото и прави цивилизационен избор.

Спомнете си как е дадена периодизацията на историята на Русия?

Кой прави цивилизационния избор, решава съдбата на страната на всички етапи от нейното развитие?

Студентиможе да използва фигуративен ред.

Периодизацията на историята на Русия е дадена от князе, царе, генерални секретари, президенти. Особена роля играят личностите на лидерите. Те, а не хората, всъщност правят цивилизационен избор, решават съдбата на страната на всички етапи от нейното развитие: Олег премести столицата от Новгород в Киев, Владимир избра християнството, Александър Невски направи „залог“ на Ордата, Сталин вкорени тоталитарния режим в СССР, а Горбачов започна перестройка...

учител. слайд 12.

Студенти.Човек от руската култура смята властта за свещена, от нея зависи ситуацията в страната и личното благополучие. Властта винаги е „лична” и следователно отношението към нея е емоционално оцветено (Л. Н. Толстой).

Има мнение, че развитието и укрепването на идеята за автократична власт в националното съзнание е продиктувано от изискванията на живота. Поражението на Русия от Ордата показа колко пагубно за страната е раздробяването на един народ на отделни териториални единици. В борбата срещу Ордата старите идеи за автокрация придобиха нова сила, намериха ново оправдание. Самият живот доказа предимствата на автокрацията и първият руски суверен, който се отърси от игото на Ордата, се почувства като истински суверен.

В съзнанието на руския човек твърдо се задържа чувството за задължение винаги да се моли за царя: „Не всеки вижда царя, но всеки се моли за него“.

„Суверенът е баща, Надежда е православен цар“. В народното съзнание образът на царя увенчава съвкупността от духовните ценности на руската цивилизация. В продължение на много векове народното съзнание е смятало царя за връзка между Бога и Отечеството. Лозунгът „За Бога, Царя и Отечеството“ изразява сърцевината на руската национална идея, достъпна за всеки руснак.

В същото време руският народ копнее за силна ръка, за мощна държава

(И. Хуберман).

В същото време и държавата, и личността заобикалят законите (Н. Бердяев).

И въпреки че В. Ключевски разглежда историята на страната като органично непрекъснат процес, той смята, че главните действащи лица са държавата и автокрацията, от които произлизат и са сведени всички основни явления на живота.

учител. слайд 13.

Студенти.Руският човек е човек от общността. И според славянофилите общността трябваше да стане основна институция в Русия. Общността на руския човек определя колективизма. Животът като служба на "света". Ф. Достоевски вярвал, че руският обичай не приветства онези, които се открояват и се издигат над другите. Общността води до липса на собственост. Руснак, който от векове не е познавал частната собственост, слабо прави разлика между „мое“ и „не мое“. За западноевропейския бюргер руските народни поговорки навярно биха изглеждали чудовищни ​​глупости, призоваващи да щадите чуждото добро: „Не се грижи за своето, пази за чуждото“, „Грижи се за чуждото, но за своето – като ти знаеш." И в края на краищата всъщност беше така – те лелеха чуждото добро с повече усърдие от своето. Руският работник обаче казва и това: „Не забравяй своето, но не крий чуждото“, „Аз ще отстоявам своето, но няма да взема чуждо“, „По-добре е да дам свой собствен, отколкото да вземеш чужд.”

Просто придобиването на богатство над собствените нужди, трупането на всякакви стоки над мярката не се вписваше в неговата скала на житейските ценности. "Не се хвали със сребро, хвали се с добро."

Много хора вярваха, че всяко богатство е свързано с греха.

В Русия има различно отношение към собствеността и богатството, отколкото на Запад. В съзнанието на местния руснак собствеността е резултат от труда, докато западният човек я смята по-скоро за функция на капитала, без да отрича, разбира се, значението на труда.

"Изживейте всички с вашата доброта и вашата гърбица",

„Вашата работа е първата печалба“,

Търсете печалба за себе си и не пожелавайте смърт на друг,

— Макар и стотинка, но твоя.

„Земята не е продукт на човешки труд, следователно не може да има онова безусловно и естествено право на собственост, което работникът има върху продукта на своя труд. Това е основната концепция, до която могат да се сведат възгледите на хората за поземлен имот. Подобни мисли бяха изразени от принц А.И. Василчиков. В Русия, според него, „от древни времена е имало много твърдо разбиране в смисъла на притежаване, заемане, използване на земя, но изразът „собственост“ почти не съществува: в хрониките и писмата, както и в съвременния език на селячеството няма изрази, съответстващи на тази дума“.

Установеният общински принцип е поставен в Русия над принципа на частната собственост.

учител. слайд 14.Помислете за значението на пословиците.

православен;

католик;

протестантски.

Предполага се, че могат да използват следния материал.

„Средновековното християнство провъзгласява богатството като източник на вечни мъки; обрича богат човек на проклятие. За богат човек ще бъде по-трудно да влезе в Божието царство, отколкото за беден. Патосът на християнската етика беше въплътен в понятията: милост, дълг, жертва. От тези ценности израства средновековната негативна и безразлична оценка на всички ценности на реалния свят - богатство, полезност, щастие - ако са отделени от свръхсетивната стойност. Животът се разглеждаше като подготовка за прехода от грешната земя към вечния Божи град.

Протестантската етика определя трудовото усърдие и рационалната организация на труда. „Знакът за това дали сте спасен или не може да бъде получен само чрез усъвършенстване в професията си.” Никоя друга християнска религия не предполага идеята за спасението на човека чрез труд. Това доведе до възгледа на работата като достойно и славно средство за прославяне и утвърждаване на Бог чрез Неговото творение, което допълнително подобрява човешкото благополучие.

Социалната концепция на Руската православна църква отбелязва, че трудът сам по себе си не е безусловна ценност. Той става благословен, когато си сътрудничи с Господ и допринася за изпълнението на Неговия план за света и хората. Трудът обаче не е угоден на Бога, ако е насочен към служене на егоистичните интереси на отделния човек или на човешките общности...”.

Но историкът Н.И. Костомаров твърди, че идеологията на схизматичното движение е проповядвала „аскетизъм, отдалечаване от забавлението, безделието и светската празнота и с такава проповед разколникът е бил трудолюбив, активен, интелигентен и предприемчив в светските дела”.

За протестантите сериозното отношение към работата е било елемент от религиозното възпитание, а за старообрядците – начин на борба за оцеляване.

Относно цитираните пословици: могат да се цитират редица други пословици.

В съзнанието на руския човек концепцията за просперитет, ситост се свързва само с работа, работа, лични заслуги. „Както работиш, така ще ядеш“, „Какви сме (как работим), такива са шейните“, „Какво е Мартин, такъв му е алтин“ (спечелен толкова много) и други руснаци твърдо вярват, че „ ще се нахраниш от труда си, но няма да бъдеш богат“ и че „от труда на праведните няма да направиш каменни стаи“. Такъв човек не се нуждае от печалба.

Селскостопанската работа в Русия е истински подвиг, който изисква постоянни усилия, отдаденост и търпение. Разбира се, всичко това роди способност за упорит труд, независимост, енергия и инициативност. Историкът С. М. Соловьов отбелязва духа на предприемчивост, активност, способността да се концентрира жизненост в борбата срещу трудни условия на съществуване, показани от нашите предци в ранните етапи на историята. Н. М. Карамзин свидетелства за способността на древните руснаци да извършват умело със собствените си ръце много видове работа, необходими за икономиката.

Поради природните особености на нашата страна, работата на руския народ беше неравномерна.

Както пише В. О. Ключевски, руснаците са знаели, „че природата му дава малко удобно време за земеделска работа и че краткото великоруско лято може да бъде съкратено от преждевременно неочаквано лошо време. Това принуди великоруския селянин да бърза, да работи усилено, за да направи много за кратко време, и навреме да се отстрани от полето, а след това да остане бездействащ през есента и зимата. Така великорусът свикна с прекомерното краткотрайно натоварване на силите си, свикна да работи бързо, трескаво и бързо, а след това да почива по време на принудителното есенно и зимно безделие. Никой народ в Европа не е способен на толкова интензивна работа за кратко време, каквато може да се развие великорус; но никъде в Европа, изглежда, не можем да намерим толкова несвикнала на равномерна, умерена и премерена постоянна работа.

Но има много поговорки, възхваляващи трудолюбието и съвестността в работата.

Скучен ден до вечер, ако няма какво да правиш,

„Не е притеснение, че има много работа, но е притеснение, че няма такава“,

"Ще бъдеш щастлив, паша не е мързелив",

„Свободното време ще бъде, когато ни няма“

"Не убивайте бобъра, не правете добро",

"Да работиш - да прекараш деня, да си почиваш - да се отървеш от нощта",

"Малко дело е по-добро от голямо безделие"

„Движете се, работете - нощта ще бъде по-кратка“ (тоест ще спите добре от умора).

учител. слайд 15.Нека обобщим.

Студенти.Предложен отговор.

Възгледът на Щолц за живота се разкрива у него със следните думи: „Трудът е образът, съдържанието, елементът и целта на живота, поне моят”. Щолц прави всичко, за да събуди Обломов за активност. Тези опити не водят доникъде, а житейските пътища на двамата приятели се разминават. Докато Обломов се заравя жив в къщата на Пшеницина, Щолц разширява обхвата на дейността си и с нетърпение се заема с нови предприятия. Щолц върви по пътя на живота като победител. В романа това се подчертава от факта, че всичко, което е било особено скъпо за Обломов, отива при Щолц: той става съпруг на Олга, булката на Обломов; става управител на имението Обломов и накрая възпитател на сина си. Така идеята се утвърждава в романа: безпочвени мечтатели като Обломов се заменят с нова социална сила, буржоазията, която стъпка по стъпка изтласква благородството. Хората, които замениха безпочвени мечтатели и мързеливи хора, бяха търсени от самия живот, а обществото чакаше.

учител. слайд 16.Нека обобщим.

учител. слайд 17.

Учениците могат да назоват приказки, в които богатите хора са глупаци, които са измамени от хитър и умен беден човек. Положителният герой е бедният най-малък син, сираче, доведена дъщеря, които успяват с помощта на магически сили.

Друг пример.

Още в древността в народния бит се формира образът на селянина - юнак, орач, работник, неразривно свързан със земята, получаващ силата си от нея. Неслучайно една от главните фигури в руския героичен епос е Микула Селянинович, за когото цяла Русия знаеше, че е невъзможно да се бие с него, тъй като „цялото семейство Микулови обича сиренето майка земя“. Основното нещо в живота на Микула Селянинович, според епосите, е работата, оран. В неговия образ самите хора са олицетворени, тъй като само те могат да вдигнат онези „дамски чанти“, в които се намира „тягата на земята“.

От семействата на прости селски работници се раждат основните руски герои, преди всичко Иля Муромец, които, ако вече се заемат с работа, след това го правят от зори до здрач, с пълна отдаденост и добросъвестност.

учител.

Мисля!

Защо, обсъждайки особеностите на руския характер, философът Розанов споменава героя на романа на Гончаров Обломов?

Обречени ли сме на бедност?

Щолц е много далеч от идеала за руска обществена личност. Самият той признава на Олга: „Ние не сме титани с вас... няма да отидем... на дръзка битка срещу бунтовни въпроси. Затова Добролюбов казва за него: „Той не е човекът, който ще може да ни каже тази всемогъща дума „напред!” на език, разбираем за руската душа. Добролюбов, както всички революционни демократи, вижда идеала за „човек на действието” в служене на народа, в революционната борба.

учител. слайд 18.

Руската цивилизация се характеризира с възприемането на съществуващия свят като несъвършен. Всички мисли са за бъдещето. Ю. Лотман обърна внимание на факта, че думите "нов", "внезапно" преминават през цялата руска култура.

Студентипотвърждават с примери от историята, поетични редове.

„Другарю, вярвай! Тя ще изгрее, звездата на пленителното щастие!

"Хваля Отечеството, което е, но три пъти, което ще бъде"

"Знам - градът ще бъде, знам - градината ще цъфти..."

А. С. Пушкин

"...нов град,

Среднощни страни красота и чудо,

От мрака на горите, от блатния блат

Той се издигна великолепно, гордо.

учител. слайд 19.Аскетизъм.

Учениците изразяват различни гледни точки.

Една от гледните точки

Религиозният аскетизъм също се развива в Русия, въпреки че мащабът на разпространението му не е толкова голям. Изследователите, които търсят в руското православие характерните черти на източната църква – аскетизъм и мистицизъм – правят сериозна грешка, като налагат типичната схема на Изтока върху изначалния организъм на руското православие, в който преобладават съвсем други черти.

Аскетизмът, оттеглянето от света като средство за борба със световното зло в съзнанието на руския народ е позволено само за няколко монаси, които се ползват с голям авторитет.

учител. слайд 20.Отношение към Изтока и Запада.

Съществена черта на руската цивилизация се превърна в противопоставяне на Запада.

учител. Слайд 21.

Защо беше избрана Русия?

Студенти.Те вероятно могат да отговорят, че това е „изборът“, Божията избраност, която Русия почувства, като взе за основа идеологическата формула „Москва – Третия Рим...“, прекара през етапите на своя път. В началото на 16 век монахът Филотей създава идейната конструкция „Москва – Третият Рим”. Москва ще завърши кръга на историята преди второто пришествие на Христос.

Същността на идеята е, че двата бивши Рима са били унищожени от езичниците, защото са се отклонили от истинското християнско благочестие. Московската държава трябва стриктно да спазва религиозното благочестие, в противен случай ще падне. И ако това се случи, тогава ще дойде всеобща катастрофа, защото „Два Рима паднаха, третият стои, а четвъртият няма да се случи“. Не богоизбраните руснаци, а отговорността към човечеството за опазването на Божествената истина, въплътена в тяхната държавна и ежедневна структура - това е същността на идеята за "Москва - Третия Рим".

Можете ли да дадете примери, когато Русия, Русия "предотвратиха" европейските "пътеки на смъртта"?

учител. слайд 22.

Кои са двете водещи функции на Русия, посочени от поета М. Волошин?

Каква е мисията на Русия?

Защо византийски Константинопол се провали? И защо, от друга страна, византийска Москва запази своята цялост?

Студенти.

Рюриковите произлизат от император Август. Тази идея създаде нов статут на Москва. След падането на Византия през 1453 г. Русия остава единствената независима православна сила за около 300 години и изпълнява мисията на водач и освободител (19 век) на славянските православни народи.

Московската държава, като приемник на древноруската държавност, се развива в синхрон със страните от Западна Европа. Процесът на централизация и събиране на земи около Москва, образуването на абсолютна монархия също е общоевропейско явление.

учител. Слайдове 23-24. Предварителна задача. Производителност.

Отражение.слайд 25.

Връщаме се към проблемната задача. Учениците изброяват факторите, които са повлияли на формирането на характеристиките на руската цивилизация, държавност.

Преглед на съдържанието на презентацията
„Характеристики на руската цивилизация“

Характеристики на руската цивилизация

„Русия е пъзел, обвит в мистерия в енигма.

У. Чърчил

MOBU средно училище № 4, Лучегорск, Приморски край, учител по история и социални науки Zabora V.V.

Основни въпроси по темата

• Характеристики на руския традиционализъм и модернизация.
• Отношение към властта.
• общност.
• аскетичен идеал.
• светска традиция.
• отношения с Изтока и

• мисионерски

„За вас – векове, за нас – един час” А. Блок

Образът на Русия - степна кобила - летяща, галопираща, беше перфектно уловена от А. Блок в стихотворението "На Куликово поле":

И вечна битка! Почивай само в мечтите ни.

През кръв и прах...

Летяща, летяща степна кобила

И мачка перата трева ...

Няма почивка! степна кобила

Бързащ скок!

Руското общество се променя внезапно, без дълга подготовка, на скокове и граници.

Задача: Илюстрирайте тази особеност на историческото развитие на Русия.

„О, не събуждай бурите на заспалите – под тях се надига хаос!“ Ф. Тютчев

За какви особености на Русия говорят поетите?

Кой си ти, Русия? Мираж? заблуда

Беше ти? Има ли или не?

Водовъртеж... стреме... замайване...

Бездна... лудост... делириум...

Нивите на моята оскъдна земя

Тук те са изпълнени със скръб.

Хълмове от космоса далеч

Гърбица, обикновена, гърбица!

А. Бели. Русия.

Скита в пресата, разтърсва народите

Руски опушен хмел.

М. Волошин. Горящ храст.

Ф. Тютчев

М. Волошин

Западняци и славянофили

Сблъсък на традиционни и модернизационни ценности.

Мощна държава, армия, ред, служба на държавата и суверен, православие, ритуал, йерархия, екстензивност.

Личност, свобода, равенство, право, право, частна собственост, труд

Грановски Т. Н.

Хомяков A.S.

За какви ценности пише популистът П. Лавров?

Гордеехме се с едно нещо: силата на Русия,

Когато сте на площада, пред кралската карета,

Имаше тънки рафтове,

Веяха знамена, блестяха заплашително каски,

И щикове искриха...

Упражнение: Ето някои поетични и прозаични пасажи. Литературните герои демонстрират ли логиката на традиционен или модернизиран човек?Няма свобода... Но има освобождение. Няма равенство - има само баланс. Не в равенството, не в братството, не в свободата, Но само в смъртта е истината за бунта. М. Волошин. Бунтовник. Няма закон - има само принуда. Всички престъпления са създадени от закона. Държавата е виновна пред престъпника. Света Русия е покрита с грешна Русия. М. Волошин. Пътищата на Каин.

дилема "западничество-славянофилство"остава актуален и до днес, генерирайки или все нови форми на радикално отричане на всичко руско, или нови форми на отричане на Запада. Благодарение на вътрешния конфликтен характер на нашата цивилизация Русия демонстрира на света най-ярките примери на универсализъм.

В. С. Соловьов

(1853-1900)

Учението за богочовечеството

В. И. Ленин

(1870-1924)

Болшевиките се опитаха да реализират най-универсалния проект: създаването на единно човечество на принципа на пълно отхвърляне на частната собственост

Л. Н. Толстой (1828-1910)

Въплъщава уникалното качество на руската цивилизация - нейната способност да приема и комбинира различни религиозни и морални традиции

Каква особеност на руската култура се илюстрира от разсъжденията на философа И. Илин: „Търси лекота и не обича напрежението; забавлявайте се и забравете; изоре земята и си тръгни; за да отсечете едно дърво, унищожи пет. И земята му е „Божия”, и гората му „Божия”; и „Божие“ означава „ничий“; следователно чуждото му не е забранено.

Студено, страници, студено. Гладни, страници, гладни.

Н. А. Некрасов

Знаеш ли какво е Русия?

Ледена пустиня и по нея върви нахален човек.

К. П. Победоносцев

Гордеехме се с едно нещо: силата на Русия.

П. Лавров.руски хора.

Отбелязано е вечното движение на руснаците В. О. Ключевски , определи Русия като страна, „която колонизиран". Усещането за необятността на космоса, за вечното безпокойство е характерно за руския народ. В. Розанов „Скитник, вечен скитник и навсякъде само скитник“. „Всъщност аз съм роден скитник; скитник - проповедник"

Н. Бердяев определи последствията от териториалното разширение на Русия, както следва: „Огромни пространства бяха лесно предоставени на руския народ, но тяхната организация на това пространство не беше лесна“.

историк В. О. Ключевски

заключи:

„Държавата надебеля, а хората отслабнаха.

Много е трудно и опасно да се помръдне Русия. Всяка реформа или революция заплашва с анархия.

Русия е вписана в глобалния процес като страна от типа на модернизация „отвътре” + „отвън”, когато външен фактор ускори вътрешните процеси.

Русия по природа е статична, подвластна на цикличен флуктуации, близо до някаква точка на равновесие, обширен.

Модернизацията е избирателна: заемането на технически и организационни постижения на фона на по-тежка експлоатация от традиционни, предбуржоазни методи.

Характеристика на Русия като страна от „втория ешелон“ също се признава като дълбоко отхвърляне на динамиката.

Предпочитание за стабилност. Традиционалистките маси биха могли да бъдат раздвижени от тотален терор, заплахата от глад.

Циклите на руската история

Вълна нагоре

Вълна надолу

Края на 1780-1810 г

Вълна нагоре

1817-1855 г

Реформи на Александър I и проектите на Сперански

1855 - началото на 1870 г

Вълна надолу

Вълна нагоре

1870-1891, 1896г

Големите реформи на Александър II

1896-1914, 1921

Вълна надолу

Вълна нагоре

От 1914, 1921-1946г

Реформи Вите, Столипин, НЕП

Вълна надолу

1940-1969, 1972

Аракчеевщина. Царуването на Николай I

Контрафорти на Александър III

Военен комунизъм, индустриализация, колективизация

Руският икономист Н. Д. Кондратиев и неговите последователи отделят няколко цикъла в историята на Русия, показващи редуването на „възходящи“ (реформи, трансформации) и „надолу“ (контрареформи, затягане на режима) вълни. Опитайте се да попълните таблицата според логиката на изследователя.

Упражнение:

Направете списък с петте най-важни събития в руската история, които са повлияли на формирането на държавността и цивилизацията.

Подредете ги по важност и обосновете позицията си.

Опишете отношението към силата на руския народ?

„Руският народ винаги е третирал властта по различен начин от европейските народи. Той никога не се е борил с властта и най-важното - никога не е участвал в нея, не е бил корумпиран от участието в нея. Руският народ винаги е гледал на властта като на зло, от което човек трябва да бъде елиминиран..." А. Толстой

Руският герой е известен в света,

Изследва се навсякъде.

Толкова е невероятно широка.

Че копнее за юзда.

И. Хуберман

„... Руснакът, какъвто и ранг да е, заобикаля закона, където и да може безнаказано; И правителството прави точно същото. Н. Бердяев

"... Основните действащи сили са държавата и автократичният суверен... от които произлизат всички основни явления на живота и до които са сведени всички основни явления на живота" В. Ключевски

Мисля! За какви особености на руската православна цивилизация говори М. Ф. Достоевски?

„Той е умен, той е Шекспир, той е надмен с таланта си, унижи го, унищожи го...“;

„... Най-висшата свобода не е да спестяваш и да не си осигуряваш пари, а да споделяш с всичко, което имаш, и да отидеш да служиш на всички.”

Общността се превърна в една от основните характеристики на руско-православната цивилизация

Помислете за значението на поговорките: „Не е притеснение, че има много работа, но е притеснение, че няма такава“; „Няма да забогатееш от работа, но ще бъдеш гърбав“; „Щех да пия и да ям, но работа не ми идваше наум” „От трудовете на праведните каменни стаи няма да направиш”; „Оставете душата си в ада - ще бъдете богати“; „Цели като светец: той не се страхува от неприятности“; "Умът е тъп, но портфейлът е стегнат."

Помислете за разликата в отношението към работата:

православен;

католик;

протестантски.

„В Русия цялото имущество е израснало от „просене“, „дарение“ или „ограбване“ на някого. Има много малко трудова собственост. И поради това тя не е силна и не е уважавана. В. В. Розанов Спомняте ли си положителните герои от руските приказки?

„Да стигна до книгата, да я отворя и да се справя с нея е по-трудно за мен, отколкото да напиша статия. Писането е удоволствие, но "обработването" е отврат. Там те "носят крила", а тук - трябва да работи: но аз съм вечен Обломов ».

Мисля!

Защо, обсъждайки особеностите на руския характер, философът Розанов спомена героя на романа на Гончаров „Обломов“?

Какви са причините за нашата бедност?

Обречени ли сме на бедност?

Розанов В.В.

Руснакът е човек от обществото.

Обществото е неговата защита, неговото средство за оцеляване.

Смирение – сливане със „света”, с общността, колектива.

Общност - отричането на личността на един човек (да бъде "като всички", "да не стърчи").

Стремеж към изравняване.

Животът се възприема като служене на "света", като дълг.

Оцеляването е причината, колективизмът е следствието.

Общественото съзнание и общинското поведение обединяват работата и почивката: монотонният селски труд беше „овкусен“ с танци, пеене и кавга.

Общността води до липса на чувство за частна собственост.

Общността предизвиква психологията на "дължа", "дължа".

Семейният символ е покровител, закрилник.

За традиционен руски човек богатството е от дявола, единственото оправдание за богатството е високият социален статус.

Аскетично презрение на духа към плътта. В разбирането на руснаците обществото се състои от бедни (като мен) и богати (те). Не можеш да бъдеш богат и честен едновременно.

Специфична черта на руснаците е желанието им да следват Христос в неговото унижение и страдание. Страданието на Христос за народа е идеалът на руснаците. Това е изразено поетично от Ф. Тютчев:

Унила от бремето на кръстницата,

всички вие мила земя,

под формата на робски цар на небето

излезе благословия.

Евангелският образ на Христос страдалец, бедният е наречен през 14-15 век. "глупост". Вид юродив - руски светец, неговите качества: бедност, простота, унижение, страдание, жертва. Руският човек е готов да се жертва за доброто на страната, родината, държавата. "Подвиг" - "аскет". Работата на земята за руснака винаги е била подвиг.

В. Суриков

„Глупакът, седящ на земята“

Какво светоусещане е типично за руската цивилизация?

Н. Бердяев: „Най-добрите, най-културните и мислещи руски хора от 19 век не са живели в настоящето, което е отвратително за тях, те са живели в бъдещето и миналото. Следователно „реалният“, тоест животът на даден човек, няма стойност, те са „тор за бъдещото царство на справедливостта“.

Андрей Бели: "Умри", за да се каже на Русия

И помислете за възкресението.

М. Волошин : Така че семената да покълнат

Трябва да избледнее...

Истли, Русия,

И разцъфвайте с царството на духа!

Валери Брюсов: Всичко ще загине безследно, може би

Това, което беше известно само на нас,

Но ти, който ще ме унищожиш,

Поздравявам ви с приветствен химн.

светска традиция. Всички мисли са за бъдещето. Съществуващото е преходно, мимолетно, случайно, следователно невярно.

Отношение към Запада и Изтока

М. Волошин в стихотворението "Русия" пише:

В дъното на душите си презираме Запада

Но ние сме оттам в търсене на боговете

Кражба на Хегелс и Маркс

Така че, кацнал на варварския Олимп,

Пушете в тяхна чест със стиракс и сяра

И отсечете главите на местните богове,

И година по-късно - задграничен тъпак

Влачете до реката, вързани за опашката.

Отношението към Запада е активно. Активна неприязън, достигаща до омраза или активна „любов“, стремяща се към най-пълно подражание. Като цяло, отхвърлянето на това. Дори в периоди на "нехаресване" - желанието за възприемане на технологиите, но не и идеологията.

Отношението към Изтока е спокойно. Понякога безразличен, понякога покровителствен, понякога възхищен.

Какво предложиха „католическият и протестантският свят” на руснаците? Те са насочени към светските ценности, към прагматичния подход към живота, към активното нахлуване в света, към ясен и реален резултат.

Към какво е ориентиран православният свят?

Той се фокусира върху мистични, а не светски, прагматични ценности. Процесът е по-важен от резултата. По-важен е спорът като процес, а не неговата същност.

По-важно е търсенето на „смисъла на живота“, а не конкретната работа за ефективно подобряване на живота на хората.

Какъв тип съзнание (традиционно или модернизирано) демонстрират героите на романа на Гончаров "Обломов" - Обломов и Щолц?

О, недостоен за избор, Вие сте избраният. Хомяков

И ти, огнена стихия, Побъркай да ме гориш Русия, Русия, Русия - Месия на идващия ден! А. Бели

Защо беше избрана Русия?

Владимир Соловьов

„... Да й наложи голям дълг да служи морално и на Изтока, и на Запада, примирявайки и двете в себе си“.

Каква формула взе Русия за основа на своята идеология?

Универсализъм

Универсализъм

състояние

цивилизация

Идея "Москва - Третият Рим" - това е изолационистко самосъзнание в Московското княжество, основната идея не е богоизбраният народ, а отговорността към човечеството за запазване на Божествената истина, въплътена в тяхната държавна и ежедневна структура

Дейността на Петър I като активно завръщане на Русия в общоевропейския свят. Включването на Русия в кръга на всеобщото всеобщо просвещение. Европеизацията е не само начин на техническа модернизация, но и форма на служене на човечеството.

Кои са двете водещи функции на Русия, посочени от поета М. Волошин: И Русия зачена и носи в утробата - Третия Рим - плод сляп и страшен: Да, зачена в пламъци и гняв Изток и запад ще се съединят! Не ни ли е писано да изживеем последните съдби на Европа, Да отклоним смъртоносните й пътеки сами. Мисия на Русия: жертвен и "помирителен" (обединяващ) Защо византийски Константинопол се провали? И защо, от друга страна, византийска Москва запази своята цялост? Как бихте отговорили на този въпрос? "Ти си най-добрият! Без милост за най-доброто! - възкликна М. Волошин (Благословение). Как разбирате това твърдение?

Цивилизационната мисия на Русия през 21 век?

Политически аспект : създаването на демократична държава, активно съдействие за създаването на справедлив световен ред, изключващ възможността за диктат от една-единствена суперсила.

Културен аспект : запазване, развитие на уникална култура, руски език (подкрепа на русофонията - любов към Русия и руската култура).

Икономически аспект : завладяване на удобен

място в международното разделение на труда.

Екологичен аспект : запазване на уникалното природно разнообразие на Русия.

Символи на Русия

Упражнение:

Измислете символи на Русия, базирани на човешките сетива.

1. Визия.

Формата:неодушевен обект (храм, селска или градска архитектура, жив обект (цвете, дърво)

Цвят:какъв цвят, според вас, може да се нарече цветът на Русия?

2. Слух.

Кое фолклорно или класическо музикално произведение, какъв ритъм, танц най-добре подчертава духа на руския народ?

3. Миризма.

Каква миризма (например цвете) може да бъде символ на Русия?

Кое произведение на изкуството или литературата може да бъде, според вас, символ на Русия?

А. Литература.

Б. Живопис

Б. Музика.

Мисля: ако ви помолят да нарисувате Русия под формата на мъж, ще я нарисувате ли под формата на жена или мъж? Защо?

Каква е жизнеността на руската цивилизация?

Отражение

Упражнение "Процесът на учене"

Цел:анализ на усвояването на знания, работа с понятия, начин на подреждане на мислите.

Това е възможност за съставяне на аспекти на знанието:

1) какво научихме за проблема от другите

2) какво сте научили от опита си

3) какво искахте да изясните за себе си

Напишете или изобразете в символична форма, на какво са те учили? Какво научихте от другите?

Какво научи сам?До какво стигнахте въз основа на собствената си дейност? Какво прочетохте и научихте?

Какво е неизвестно? Какво искаш да знаеш?Определете перспективата за по-нататъшно развитие на вашите знания.

Източници

История на Русия и нейните най-близки съседи. - Електронно ръководство, 2005г.

Енциклопедия на историята на Русия. 862-1917.

Електронно ръководство, 2002г.

Интернет ресурси. Снимки.

Социология. Глобален свят през XXI век. - редактиран от Л. В. Полякова. - М., Образование, 2008.

История на световните цивилизации Фортунатов Владимир Валентинович

§ 7. Раждането на руската цивилизация

Поради различни климатични, географски, геополитически, културни, исторически и други обстоятелства настъпва постепенно отделяне на европейските народи и държави един от друг, формират се различни национални езици, култури и манталитети. На границата на 1-во и 2-ро хилядолетие има значителни различия в историческите съдби на европейските народи. Съдбата на руския народ също беше подготвена.

Времето на появата на руския народ и руската държава на европейската историческа арена е точно на края на 1-2 хилядолетие сл. Хр. д. Руският етнос се появява по-късно от китайския, индийския, персийския, арабския и някои други. Руската нация е сравнително млада. Но трябва да се подчертае, че като нова историческа общност, представляваща нов етап в етническата консолидация на племенните съюзи, руската нация, древноруският народ, руснаците са автохтонни, тоест коренното население, живеещо тук от древни времена, аборигенното население на Източноевропейската равнина, в което са дошли техните исторически предци и се обединили за съвместен живот. Тази територия обхващаше огромни простори от Балтийско (Варяжко) море, Ладожско и Онежско езеро на север до Черно (Руско) море на юг, от източните склонове на Карпатите на запад до горното течение на Волга и Ока на изток.

През IX-XII век. всички тези земи настаняват само 5-7 милиона души. В момента повече от 200 милиона души живеят в същите тези територии.

По този начин населението на Ленинградска област е около 2 милиона души на 86 хиляди km2. В Санкт Петербург живеят още почти 5 млн. В Москва днес има повече жители, отколкото в цяла Древна Русия.

При характеризиране на системата от отношения "Човекът и природата" по отношение на времето на възникване на цивилизацията на територията на Източноевропейската равнина трябва да се обърне внимание на факта, че природата, географската среда предоставиха на руския народ двойни условия на живот. . Пълноводните реки захранваха руснаците с чиста вода, хранеха ги с риба и свързваха различни места на пребиваване помежду си. Могъщите гори са давали строителен материал в изобилие, гъби, горски плодове, мед, месо и козина на различни животни. Земята, в зависимост от природната зона (от блатисти и гористи до степни райони), дава възможност за отглеждане на различни култури, зеленчуци, плодове и лен. От една страна, естественият потенциал на местообитанието на руския народ не беше лош. Но, от друга страна, беше много трудно да се използва този потенциал. Климатът беше суров, с кратко лято и дълга зима, което в сравнение с европейците, като французите или византийците, изискваше значителни усилия от руския народ за отглеждане на реколта, затопляне на домовете си и спасяване на здравето си.

Наличието на свободна земя, възможността да се преместят от предишното си място и да се установят на 50-100 версти на север или изток, да построят къща за няколко дни, да изчистят парцел за обработваема земя за няколко месеца затопляха душата на руски човек в продължение на много десетилетия, му даде готов „отговор“ на евентуален натиск от страна на княза, неговата администрация. В страната имаше много неокупирани територии, колонизацията на които се извършваше почти непрекъснато. Те избягали от набезите на номади в горите.

В множество градове с население от няколкостотин до няколко хиляди жители се развиват занаятите (повече от 60 специалности) и търговията. Много жители имаха малки парцели точно до домовете си. Ограничено търсене имаха готови местни (грънчарство, кожени обувки, метални изделия и др.) и вносни (тъкани, бижута, вино и др.) стоки. На огромни територии преобладава самоиздържащата се икономика. Сериозен проблем беше ненадеждното състояние на комуникациите. Плавателните реки не решават напълно проблема със създаването на силни връзки между различните територии.

Руският човек трябваше да бъде много внимателен, наблюдателен, способен творчески да решава различни проблеми, за да се установи. Взаимодействието с природата, значителна зависимост от нея, необходимостта от често водене на истинска борба за оцеляване развили в руските хора издръжливост, способност за упорита работа и изобретателност. Постепенно натрупани наблюдения, знания, които се предават (първоначално устно) от поколение на поколение.

Развитието на отношенията в системата "Човек и човек" беше повлияно от факта, че по-голямата част от населението нямаше значителен принадлежащ продукт. Стопанството на древните руси имало естествен характер. По-голямата част от нещата, необходими за живота - от земеделски инструменти до храна и облекло - са произведени в универсална семейна икономика, която в много от своите характеристики оцелява до началото на 20-ти век, особено в регионите на руския европейски север. (Достатъчно е да се обърнем към забележителната книга на писателя В. И. Белов „Лад”.)

В съвременната вътрешна историческа наука преобладава мнението, че в староруската държава абсолютното мнозинство от населението е съставено от свободни общински селяни, които се обединяват във въже (от въжето, с което се измерват парцелите; въжето се е наричало още „сто“, по-късно - „устна“). Наричаха ги с уважение „хора”, „мъже”. Те ораха, сееха, сечеха и опожаряваха гората за нова обработваема земя („система за нарязване и огън“). Можеха да напълнят мечка, лос, дива свиня, да ловят риба, да събират мед от горски дъски. „Съпругът“ на Древна Русия участва в събирането на общността, избира главата, участва в процеса като част от един вид „жури“ - „дванадесет най-добри съпрузи“, преследва конокрадец, подпалвач, убиец, участва в въоръжената милиция в случай на големи военни кампании и заедно с други се отбива от набеза на номадите. Свободният човек трябваше да контролира чувствата си, да носи отговорност за себе си, за близките и зависимите си хора. За умишлено убийство, в съответствие с Руската правда, кодекс на законите от първата половина на 11 век, имуществото е конфискувано, а семейството е напълно поробено (тази процедура се нарича "наводнение и грабеж"). За кичур коса, откъснат от брада или мустаци, обиден свободен човек „за морални щети“ е имал право на обезщетение от 12 гривни (гривната е сребърно кюлче с тегло около 200 грама; в момента гривната е основната парична единица в Украйна). Така се оценяваше личното достойнство на свободния човек. Убийството се наказва с глоба от 40 гривни.

Иновация. данъци

Данъците възникват заедно с държавата. Данъчната политика е най-важният инструмент на публичната администрация. Историята на данъците е непрекъснат процес на подобряване на връзката между държавната власт и населението. Първата данъчна реформа в историята на страната ни е извършена от княгиня Олга (управлявала 945–968 г.). Първоначално данъкът е бил събиран от "полюдя", заобикаляне на контролирани територии с цел събиране на данъци. След убийството на княз Игор (през 945 г.) за прекомерната алчност на отряда му по време на полюда, княгиня Олга установява точния размер на данъка („уроци“). Събирането е извършвано на специално определени места - "гробища" (първоначално - място за търговия, където главната роля са играли "гости" - търговци). Малко вероятно е "данъците" в Древна Русия да са били прекомерни. Единицата на облагане е била "дим" (двор) и "рало" (рало, парцел). Един от основните приходи на държавата бяха наказателни глоби и такси. Механата е взета за издръжка на механата, дневна данък и търговия - за място за склад и тържища за чуждестранни търговци, пране и превоз - за държавна помощ при преместване на стоки през реки и преходи. Населението участва в изграждането на укрепления, строежа и ремонта на мостове, благоустрояването на градовете и т. н. Антиданъчните протести в Русия се възобновяват едва при монголските баскаци.

„Съпругът“ на Древна Русия беше безспорен наборник, участник във военни кампании. По решение на народния съвет всички боеспособни тръгват в похода. Оръжията, като правило, се получават от княжеския арсенал. И така, армията на Святослав (годините на истинско управление 965–972, се счита за владетел от 945 г.), включително заедно с отряда и народната милиция, наброява до 50–60 хиляди души.

Общинското население беше абсолютно мнозинство в земи Новгород, Псков, Смоленск, Чернигов, Владимир, Полоцк, Галиция, Киев и други. Своеобразна общност беше и населението на градовете, сред които най-голям интерес представляваше Новгород с неговата вечева система. По-големите територии, градовете се наричали "хиляда", "полк". За известно време големите княжества запазват племенни имена - „всички Дреговичи“, „Вятичия волост“.

Различни житейски обстоятелства създават категории хора със зависим правен статут. Рядовичи бяха тези, които изпаднаха във временна зависимост от собственика въз основа на споразумение („ред“), сключено с него. Тези, които загубиха имуществото си и получиха от собственика малък парцел земя и инструменти, станаха покупки. Закуп работеше на заем (купа), пасеше добитъка на собственика, не можеше да го напусне, можеше да бъде подложен на телесни наказания, но не можеше да бъде продаден в робство, запазвайки шанса да се откупи на свобода. В резултат на плен, самопродажба, продажба за дългове или за престъпления, чрез брак или брак с крепостен или крепостен селянин, руският народ може да стане крепостен. Правото на господаря по отношение на крепостния селянин не беше ограничено по никакъв начин. Убийството му "коства" само 5 гривни. Роби са били, от една страна, слугите на феодала, които са били част от личните му слуги и дружини, дори от княжеската или болярската администрация. От друга страна, крепостните селяни, за разлика от древните роби, можели да бъдат засадени на земята („страдащи хора“, „страдалци“), работели като занаятчии. Лумпен-пролетариите от Древна Русия могат да бъдат наречени изгнаници. Това бяха хора, загубили предишното си социално положение: селяни, изгонени от общността; освободени крепостни селяни, които изкупиха свободата си (като правило след смъртта на собственика); фалирали търговци и дори принцове „без място”, тоест, които не са получили територия, на която да изпълняват управленски функции. При разглеждането на съдебни дела социалният статус на човек играеше важна роля, действаше принципът – „забавно е да съдиш според съпруга си, в зависимост“. Земевладелци, князе и боляри са действали като собственици на зависими хора. Важно място в обществото заемаха различни категории воини: по-възрастните бяха боляри, по-младите бяха гриди. Специален статут имало духовенството (бяло – енорийско и черно – монаси), както и чужденци. В социално отношение древното руско общество представяше доста смесена картина. Развитието на руското законодателство става ясно. Не бива да забравяме за древното руско семейство, за изключителната роля, която играеха жените, оборудвайки къщата, отглеждайки деца, споделяйки моралните ценности на християнството.

Мъжът и жената в историята на цивилизациите

В древна Русия брачната възраст е била 12 за момичетата и 15 за момчетата. Но имаше и изключения. Иван III е женен по политически причини за тверската принцеса. Той беше на 12, тя на 10.

Православната църква позволява на един човек да се жени само три пъти. До 13 век обикновено се разрешавал само втори брак, а трети – само „ако някой е млад и няма деца“. Четвъртият и следващите бракове не бяха признати за законни.

Годежът беше задължение, фиксирано от обществения морал да се ожени за момиче. Ако някой я съблазни или оскверни, годеният все пак бил длъжен да се ожени. Те биха могли да вземат глоба, ако са „омъжени: тя остана нечиста“. Родителите бяха длъжни да дадат дъщерите си за брак. Имаше дузпи.

Запазването на невинността преди брака не е предвидено в закона. Църковният закон изисква това от бъдещите съпруги на представителите на духовенството. Невинност се изискваше от участниците в „състезанията за красота“, изборът на съпруги за руски царе, които вече са в Московското царство.

Тържествената сватбена церемония се извършвала предимно в първия брак. Ако вдовец се ожени за вдовица, тогава сватбата обикновено се заменяше с кратка молитва. Ако само един от тези, които се женят втори път, тогава на сватбата короната се поставя не над главата, а на дясното рамо (при третия брак - на лявото рамо).

Хората, считайки сватбата като атрибут на браковете на князе и боляри, продължават да се придържат към езическите обичаи за отвличане и купуване на булки при сключване на брак. Удостоверения за бракове, сключени без църковен брак, се срещат в литературните паметници до края на 17 век. Духовенството заповядва на духовниците от онези области (предимно от околните), където се сключват нецърковни бракове, да се женят за съпрузи, дори ако вече имат деца.

В Русия, както и във Византия, сключването на бракове започва с призив на булката и младоженеца към епископа с молба да благослови брака им. Епископът издал на молителя указ от името на свещеника с предложение първо да се извърши „издирване“, тоест да се установи дали има пречки за брака. Този указ се наричаше памет на короната или знаме. За издаването на "банера" ​​се начислява такса, чийто размер се увеличава при сключване на втори и трети брак. През 1765 г. с указ на Екатерина II се премахват честите на короната и събирането на такси за тях. Характеристики на брака през XVII век. се състои във факта, че церемонията по годежа е придружена от т. нар. „такса“ – споразумение, което предвижда плащане на неустойка в случай на прекратяването му.

Развод ("разпускане") през XII-XIII век. разрешено само като изключение. Съпругът може да се разведе със съпругата си, ако тя изневери. Общуването на съпругата с непознати извън дома без разрешението на съпруга й също се приравняваше на предателство. Когато съпругът беше неверен, съпругата не можеше да поиска развод. На съпруга й е наложено покаяние – църковно покаяние. От 15 век жените получават право на развод поради изневярата на съпруга, ако той е имал любовница и деца от нея или второ семейство отстрани.

Най-често раждането се случваше в баня или в изолирана стая. Гражданите отдавна използват помощта на акушерки или акушерки. През XVI-XVII век. здраво дете е кръстено в църквата на осмия ден след раждането. Името е дадено в чест на светеца, който се чества на този ден. Преди кръщението родилката обикновено е била в баня. Познати жени донесоха подарък „на зъба“ (или „под главата“) на бебето, както и бисквитки и сладки (пайове, кифлички, кифлички, гевреци) на майката.

Кръстникът (кръстникът) придоби нагръден кръст, пренесе детето на ръце в църквата, предаде го на свещеника, отговаряше на въпроси за него по време на церемонията, участваше в по-късния живот на кръщелника или кръстницата, до избора на съпруг или съпруг.

„Светът на човека“ в Древна Русия непрекъснато се развиваше, усложняваше се и се обогатяваше. През X век. кирилицата стана широко разпространена, която стана основа на руската писменост. Най-голямо духовно влияние върху нашите древни предци е оказало природата, годишният природен цикъл. Много езически обичаи и ритуали са оцелели дори след приемането на християнството, което значително обогати руската култура.

През вековете основната, народна култура на източните славяни, древноруския народ, се съчетава с източното християнство по византийски модел. Това беше труден и ползотворен процес. Богатата духовна култура консолидира руския народ, обединявайки го около общи ценности и насоки по-твърдо от княжеския меч и почит. Израз на това единство беше великата древна руска литература („Словото за закон и благодат“ от Иларион, „Молитва“ от Даниил Заточник, „Поучение за децата“ от Владимир Мономах, „Сказка за похода на Игор“ и др.) .

От книгата История. Обща история. 10 клас. Основни и напреднали нива автор Волобуев Олег Владимирович

ГЛАВА 4 РАЖДАНЕТО НА СЪВРЕМЕННАТА ЗАПАДНА ЦИВИЛИЗАЦИЯ

От книгата Сила. Дискорд. заден план автор Зенкович Николай Александрович

ГЛАВА 10 РАЖДАНЕТО НА РУСКОТО „БЕБЕ“ На 17 юли 1945 г. на масата на английския министър-председател У. Чърчил, който е в Потсдам на конференцията на лидерите на страните победителки, лежи лист хартия с няколко думи: „Бебетата са родени безопасно.” Бебетата, или

От книгата История на древния изток автор Ляпустин Борис Сергеевич

Раждането и развитието на цивилизацията в долината на Инд Въз основа на археологически данни може да се заключи, че цивилизацията в долината на Инд се е зародила внезапно и изключително бързо. За разлика от Месопотамия или Древен Рим, нито едно селище датира от времето

От книгата История на средновековието автор Нефедов Сергей Александрович

РАЖДАНЕТО НА НОВА ЦИВИЛИЗАЦИЯ И аз видях ново небе и нова земя, защото предишното небе и предишната земя бяха преминали. Откровение на Йоан Евангелист. Понякога е трудно да се определи какво е било – раждането на новото или възраждането на старото, така че новото и старото са се преплитали.

автор

§ 4. Зараждане и разцвет на мюсюлманската цивилизация От голямо значение е обединението на арабските племена на основата на исляма. Основателят на исляма (в превод от арабски като „подчинение“) е пророкът Мохамед (570-632), истинска историческа личност. Принадлежеше към свещеническо семейство, но

От книгата История на световните цивилизации автор Фортунатов Владимир Валентинович

Раздел 3 Раждането на индустриална цивилизация и противоречията на световното развитие (XVIII - първата половина

От книгата Курс на ерата на Водолея. Апокалипсис или прераждане автор Ефимов Виктор Алексеевич

Глава 14 Разбери очарованието на неземното, Разбери радостта в небето. Напишете ни друга Мери, С още едно бебе на ръце. A. S. Пушкин Всякакви

От книгата на Василий III автор Филюшкин Александър Илич

Раждането на руската Тиваида Василий III по отношение на църквата не може да се сведе до извиване на ръцете на свободомислещите и полемика около църковната собственост. Първата трета на 16-ти век, както вече споменахме, е времето на мащабно строителство на храмове в цяла Русия. Основната страна на това

От книгата Ще се видим в СССР! Империя на доброто авторът Кремлев Сергей

Част I Раждане на руската вселена Моята Русия. Моята съпруга. Болезнено, предстои ни дълъг път! Нашият път - със стрела на татарската древна воля Прониза гърдите ни... И вечната битка! Само за мир мечтаем, През кръвта и праха Степната кобила лети, лети, И перата трева мачка... Александър

От книгата Началото на Русия автор Шамбаров Валерий Евгениевич

65. Раждането на европейската цивилизация Европа изпълзяваше от феодалния хаос. Обединените Кастилия и Арагон атакуват последната ислямска държава на Иберийския полуостров Гранада. Заедно се оказа по-добре, маврите претърпяха поражения. Победителят е обявен и

От книгата Психологическият аспект на историята и перспективите на съвременната глобална цивилизация автор Вътрешен предиктор на СССР

3.1. Историческият доминант на руската цивилизация От древни времена съществува и цялостна алтернатива на глобализацията, основана на принципите на тълпа-елитизъм, включително изключително строгата и цинична форма на библейския проект. А обективно неин носител е Русия, по-точно

От книгата История на новото време. Детско креватче автор Алексеев Виктор Сергеевич

39. РАЖДАНЕТО НА ИНДУСТРИАЛНАТА ЦИВИЛИЗАЦИЯ Към средата на XVIII век. в Англия съвкупността от промените, настъпили в обществото, доведе до раждането на нова индустриална цивилизация. Името му се свързва с един от най-важните фактори на онези години – индустриализацията. Под

От книгата Обща история от древни времена до края на 19 век. 10 клас. Основно ниво на автор Волобуев Олег Владимирович

Глава 4 Раждането на съвременната западна цивилизация

От книгата Путин. В огледалото на Изборския клуб автор Винников Владимир Юриевич

Идеологията на руската цивилизация Бидейки от младежките си години носител на някои идеали на руската цивилизация благодарение на домашното възпитание и съветското образование, Путин може би е разширил познанията си за руската цивилизация от трудовете на великия руски мислител Митрополит

От книгата Мисия на Русия. национална доктрина автор Валцев Сергей Виталиевич

§ 2. Върхът на руската цивилизация За да създадете история, ви трябва дар, за да го изковате, ви трябва сила. НА. Причини за руската революция

От книгата Сравнително богословие. Книга 4 автор Екип от автори

В. Ф. Шаповалов

Русия е независима цивилизация, държава-цивилизация в световната общност от цивилизации.
Една от особеностите му е разположението му на два континента – Европа и Азия. Следователно, той абсорбира елементи както от европейската, така и от азиатската култура.
Би било погрешно обаче да го квалифицираме като евразийска цивилизация. В тази връзка трябва да се признае, че концепцията за евразийците, при всичките си достойнства, е недостатъчна. Той не отчита факта, че европейските и азиатските елементи се сляха в Русия в неделимо ЕДИНСТВО, формираха ново качество. Това ново качество се изразява в концепцията за "руската цивилизация".

Руската цивилизация исторически се е формирала около своето ЕТНОКОНФЕСИОНАЛНО ЯДРО – руския (староруски) народ и православното християнство. Това ядро ​​обединява около себе си много народи с различни религиозни, расови и културни принадлежности.

Сред основните фактори, които определят характерните черти и характеристики на руската цивилизация, са природно-климатични условия, многонационалност и мултиконфесионализъм.

ЕТНОКОНФЕСИОНАЛНОТО ЯДРО И ПРИРОДНО-ГЕОГРАФСКИ УСЛОВИЯ предопределиха КУЛТУРНО-ГЕНЕТИЧЕСКИЯ КОД на руската цивилизация. Културно-генетичният код се разбира като специална програма, до известна степен подобна на генетичната програма за развитие на жив организъм. Но аналогията с генетиката в този случай е условна.

Културно-генетичният код по никакъв начин не предопределя твърдо НИТО социално-политическата структура на цивилизацията, НИТО нейната икономическа структура - въпреки че несъмнено влияе върху тях като част от голяма комбинация от фактори.
В най-голяма степен той е стабилен в ежедневието на хората, в рамките на „света на ежедневието“, тъй като ежедневието протича в тясна връзка с природно-климатичните условия на географската територия, където се намира цивилизацията. Трябва също да се има предвид, че ежедневието като правило е предимно общуване в кръга на родители, близки роднини и познати. Специална роля принадлежи на семейството: именно семейството, като основна клетка на обществото, е основата за съхраняване на традициите и предаването им от поколение на поколение.

Културно-генетичният код е това, което ПРАВИ дадена цивилизация „ДО КАКВАТО Е“, запазва собственото си „Аз“, – благодарение на което ОСТАВА СЕБЕ СИ – въпреки всички промени Киевско-Новгородска Рус, Московска Рус, Имперска Русия, Русия под формата на Съветския съюз, съвременната Русия са различни исторически форми на едно и също нещо - руската цивилизация. С други думи, културният и генетичен код е ядрото на това, което обикновено се нарича "национална идентичност" като държава като цяло ( в нашия случай - Русия), и индивид, - без разбиране и чувствено възприемане на какво, е невъзможно да се почувстваш руснак, руснак.

Трябва да се отбележи, че националната идентичност на Русия, основана на етноконфесионалното ядро ​​и културно-генетичния код, през почти цялата история на Русия е била постоянно подложена на НАТИСК отвън, предимно от западните страни. Такъв натиск и опити за разрушаване на културната идентичност на Русия се дължат на много причини, по-специално на значителни различия между Русия и Запада, както и на противоречия на геополитическите интереси. През последните години опитите за привеждане на всички държави в един стандарт, който американското ръководство смята за единствен верен, значително се засилиха. Има обаче всички причини Русия, подобно на други страни, да намери сили в себе си, като запази своята оригиналност, да върви в същото време по пътя на научна, техническа и икономическа модернизация.

Според Н. А. Бердяев „има прилика между естествената география и духовната география“.
Равнинният характер на територията, широчината и необятността на руските простори, континенталността, суровостта на климатичните условия, с нестабилността и променливостта на времето - тези и други фактори са повлияли значително и все още влияят днес (въпреки значителната урбанизация) на манталитет на руснаците, независимо от тяхната етническа и друга принадлежност.

Сред свойствата на руския манталитет трябва да се припише ДЪХ НА МИСЪЛ, БИЗНЕС МАТЕРИАЛИЗЪМ, ВИСОКА ОЦЕНКА НА ВОЕННИЯ ДУХ И ВОЕННА ДОБРОСТ, както и склонност към хумор, практически шеги, шеги („забавление в природата на руския селянин“ - А. С. Пушкин.).

За да се изясни концепцията за бизнес материализма, може да се цитира думите на Конфуций: „който е умел в думите, не е щедър в делата на милосърдие“. Ако перифразираме думите на Конфуций по руски, тогава може да се каже: „умел в думите буди подозрение за неефективност“. Това ще бъде изключително кратка формулировка на свойството на руския манталитет, което би могло да се нарече „бизнес материализъм“. Това свойство е свързано с дълбокото разбиране, че същността на материята не се свежда до думи, че коренът на битието, неговата „истина“ не се ограничава до словесни формулировки, колкото и правилни и съвършени да са те.

Бизнес материализмът набляга на приоритета на фокусирането върху конкретен бизнес, върху практически осезаем резултат. Руският човек не обича дългите и объркващи - "неясни" - разсъждения, той търси конкретни отговори на конкретни въпроси с думи, в теории. „Словото трябва да бъде проектът на делото“ – така може да се обобщи чертата на руския манталитет, който характеризирахме като бизнес материализъм.
Важно за тълкуването на цивилизацията е по-специално концепцията за социален идеал.
Социалният идеал на руската цивилизация в началния етап е идеалът за "Света Русия". По-късно, започвайки от епохата на Петър I, идеалът за „Велика Русия“ става все по-популярен. В същото време тези два идеала присъстват постоянно в съзнанието на руските хора, понякога си противоречат, понякога се допълват.

Характеристиките на руската цивилизация са свързани преди всичко с нейните основни ЦЕННОСТИ.

Тези ценности са, първо, СПРАВЕДЛИВОСТТА - разбирана като наказание за зло и възмездие за доброто, и второ, КРАСОТА в правилния естетически смисъл - за разлика от западното разбиране за красота, обикновено свързано с целесъобразност. Красотата се тълкува в Русия като връзка между външната и вътрешната красота. Външната красота, при липса на вътрешна красота, се възприема негативно.

Значителна роля в културата на руската цивилизация заема понятието ЛЮБОВ, често тълкувана не само от гледна точка на отношенията между хората, но и като универсална, космическа сила.

Особено ясно са отразени ролята и значението на любовта в руската класическа литература и философия. Тясно свързани с понятието любов са такива понятия като милост, състрадание, помощ на слабите, грижа „за унизените и обидените“. Те намират своя ярък израз и в руската класическа литература и философия на ХІХ век.

В руската култура различни аспекти на човешкия живот и дейност са свързани с любовта - знание, творчество и т.н.

Ролята на руската цивилизация в световната общност се определя от интереса за осигуряване на световна стабилност, тъй като Русия има всички необходими вътрешни условия и източници на икономически растеж и политическа независимост. Поради тази причина тя не се интересува от агресия към други държави. По същата причина вътрешното стабилно развитие на Русия до голяма степен допринася за поддържането на стабилност в обширния съседен регион, както и в света като цяло. Както показва историческият опит, вътрешната дестабилизация на Русия в резултат доведе до дестабилизация - до войни и други сътресения - в огромни области извън нейните граници.

Въз основа на книгите "Русистика". М. 2001., „Произходът и смисълът на руската цивилизация”. М. 2003 г.