ไม้กางเขนออร์โธดอกซ์ควรเป็นอย่างไร? (รูปถ่าย). คริสเตียนครอส - เป็นอย่างไร

ระหว่างการปกครองของโรมัน การตรึงกางเขนถือเป็นการประหารชีวิตที่น่าละอายและเจ็บปวดที่สุด อย่างไรก็ตาม พระคริสต์ผู้ทรงหลั่งพระโลหิตและยอมรับการทรมานบนไม้กางเขนเพื่อชดใช้บาปของมนุษยชาติทั้งหมด ด้วยเหตุนี้จึงทรงเปลี่ยนไม้กางเขนให้เป็นสัญลักษณ์ของความรอดและชีวิตนิรันดร์ (มัทธิว XXVII, 31-56; Mark XV, 20 -41; ลูกา XXIII, 26 -49; จอห์น XIX, 16-37) และในเวลาเดียวกันมีเพียงไม้กางเขนเท่านั้นที่ไม่เหมือนการประหารชีวิตอื่น ๆ ทำให้พระเยซูสิ้นพระชนม์ด้วยมือที่ยื่นออกมาโดยเรียก "สุดปลายแผ่นดินโลก" (โดยวิธีการฝ่ามือที่เปิดอยู่เป็นสัญลักษณ์ของเวอร์ชันออร์โธดอกซ์ การตรึงกางเขน แต่มีรายละเอียดเพิ่มเติมด้านล่าง)

ทำไมไม้กางเขนจึงมีแปดแฉก? แถบด้านบนเล็กและแถบด้านล่างเฉียงหมายถึงอะไร คานประตูด้านบนเป็นสัญลักษณ์ของแผ่นจารึกที่มีคำจารึกโดยปอนติอุส ปีลาต ผู้ว่าราชการของจักรพรรดิโรมันในแคว้นยูเดีย ในภาษาฮีบรู กรีก และโรมัน เขียนไว้ว่า “พระเยซูชาวนาซาเร็ธ กษัตริย์ของชาวยิว” (ยอห์นที่ 19, 19-20) เมื่อพรรณนาถึงการตรึงกางเขน มักใช้ตัวย่อ I.H.C.I (ไอ.เอ็น.ซี.) คานประตูด้านล่างเป็นที่วางเท้าซึ่งตอกพระบาทของพระผู้ช่วยให้รอด ระดับความสูงที่ไม้กางเขนยืนเป็นสัญลักษณ์ของภูเขากลโกธาที่การตรึงกางเขนเกิดขึ้น ตัวย่อ “GG” หมายถึง “ภูเขากลโกธา” และ “MLBR” หมายถึง “สถานที่แห่งสวรรค์เบื้องหน้า” ในการแตกหักเชิงสัญลักษณ์ในบาดาลของ Golgotha ​​(หรือไม่มีการหยุดพักเพียงแค่ที่เชิงไม้กางเขน) จะแสดงภาพขี้เถ้าของอดัมซึ่งระบุด้วยกะโหลกศีรษะ ตามตำนาน ชายคนแรกที่อาดัมถูกฝังอยู่ที่กลโกธา ซึ่งถือว่าเป็นศูนย์กลางของโลก “ทุกคนตายในอาดัมฉันใด ทุกคนจะมีชีวิตในพระคริสต์ฉันนั้น แต่ละคนเป็นไปตามลำดับของตัวเอง คือ พระคริสต์เป็นบุตรหัวปี แล้วจึงเป็นคนของพระคริสต์…”. “HA” คือหัวหน้าของอดัม ตัวอักษร "K" และ "T" ทางซ้ายและขวาของไม้กางเขนแสดงถึงอาวุธอันน่าหลงใหล: หอกและไม้เท้า เครื่องมือต่างๆ มักจะแสดงไว้ตามไม้กางเขน “มีภาชนะใส่น้ำส้มสายชูเต็มอยู่ที่นี่ พวกทหารก็เอาฟองน้ำใส่น้ำส้มสายชูราดบนต้นหุสบแล้วนำไปเข้าพระโอษฐ์ของพระองค์”(ยอห์นที่ 19, 34) “แต่ทหารคนหนึ่งเอาหอกแทงที่สีข้างของพระองค์ แล้วเลือดและน้ำก็ไหลออกมาทันที”(ยอห์นที่ 19, 34) การตรึงกางเขนและการสิ้นพระชนม์ของพระเยซูมาพร้อมกับปรากฏการณ์ที่น่ากลัว เช่น แผ่นดินไหว ฟ้าร้องและฟ้าผ่า ดวงอาทิตย์ที่มืดมิด ดวงจันทร์สีแดงเข้ม บางครั้งดวงอาทิตย์และดวงจันทร์ก็รวมอยู่ในองค์ประกอบของการตรึงกางเขน - ที่ด้านข้างของคานประตูขนาดใหญ่ “ดวงอาทิตย์กลายเป็นความมืด และดวงจันทร์กลายเป็นเลือด...”.

พระเยซูมีรูปกากบาทเป็นรูปกากบาทซึ่งมีตัวอักษรกรีกสามตัวเขียนไว้ มีความหมายว่า “ผู้ทรงเป็นอยู่จริง” ดังที่พระเจ้าตรัสกับโมเสส “ฉันชื่อไซ”(เราคือพระเยโฮวาห์) (อพย. III, 14) เหนือคานประตูขนาดใหญ่เขียนด้วยตัวย่อพร้อมป้ายตัวย่อ - ชื่อพระนามของพระผู้ช่วยให้รอด "IC XC" - พระเยซูคริสต์ใต้คานประตูถูกเพิ่ม: "NIKA" (กรีก - ผู้ชนะ)

การเปรียบเทียบความแตกต่างในการพรรณนาถึงการตรึงกางเขนในคริสตจักรตะวันตก (คาทอลิก) และตะวันออก (ออร์โธดอกซ์) เป็นเรื่องที่น่าสนใจเช่นกัน การตรึงกางเขนคาทอลิกมักเป็นเรื่องประวัติศาสตร์และเป็นธรรมชาติอย่างยิ่ง ภาพผู้ถูกตรึงบนไม้กางเขนถูกห้อยลงมาจากอ้อมแขนของเขา การตรึงกางเขน สื่อถึงการพลีชีพและการสิ้นพระชนม์ของพระคริสต์บนไม้กางเขน ตั้งแต่ศตวรรษที่ 15 ในยุโรปการเปิดเผยของบริจิดแห่งสวีเดน (ค.ศ. 1303-1373) แพร่หลายซึ่งมีการเปิดเผยว่า "... เมื่อพระองค์ทรงละผีริมฝีปากก็เปิดออกเพื่อให้ผู้ชมได้เห็นลิ้นฟันและ เลือดบนริมฝีปาก ดวงตากลอกกลับ เข่างอไปข้างหนึ่ง ฝ่าเท้าบิดรอบเล็บ ราวกับว่าเล็บหลุด... นิ้วและมือที่บิดเบี้ยวเหยียดออก…” การตรึงกางเขนโดย Grunewald (Mathis Niethardt) (ดูภาพประกอบ) รวบรวมการเปิดเผยของ Brigitte

ภาพการตรึงกางเขนของรัสเซียโบราณนั้นเข้มงวดและตระหนี่ในการแสดงความรู้สึก พระคริสต์ไม่เพียงแต่ถูกพรรณนาว่าเป็นพระชนม์ชีพ ผู้ทรงฟื้นคืนพระชนม์เท่านั้น แต่ยังทรงเป็นพระผู้ช่วยให้รอดและผู้ทรงฤทธานุภาพสูงสุดด้วย พระคริสต์ราชาแห่งความรุ่งโรจน์ พระคริสต์ผู้พิชิตทรงกุมและเรียกจักรวาลทั้งหมดมาสู่อ้อมแขนของพระองค์ นั่นคือเหตุผลที่พระเยซูบนไม้กางเขนออร์โธดอกซ์มักจะแสดงด้วยฝ่ามือที่เปิดอยู่ พวกที่มา. ต้น XVIIวี. จากทางทิศตะวันตก แรงจูงใจในการวางแผนการตรึงกางเขนของคาทอลิกทำให้เกิดการถกเถียงกันอย่างเผ็ดร้อน และในไม่ช้าก็ถูกประณาม ข้อแตกต่างอีกประการหนึ่งของการตรึงกางเขนคาทอลิกคือเท้าทั้งสองข้างของพระผู้ช่วยให้รอดถูกไขว้และเจาะด้วยตะปูอันเดียว ในไม้กางเขนออร์โธดอกซ์ เท้าแต่ละข้างถูกตอกตะปูแยกกันด้วยตะปูของมันเอง ถ้าพระคริสต์ถูกตรึงบนไม้กางเขนสามตัวแทนที่จะเป็นสี่ตะปู เราก็สามารถพูดได้อย่างมั่นใจว่านี่คือการตรึงกางเขนแบบคาทอลิก

องค์ประกอบภาพการตรึงกางเขนขนาดใหญ่หลายร่างเป็นหัวข้อสำหรับการพิจารณาแยกกัน สามารถกล่าวถึงตัวเลือกรูปภาพได้เพียงบางส่วนเท่านั้น บ่อยครั้งที่พระมารดาของพระเจ้าและยอห์นผู้เผยแพร่ศาสนายืนอยู่ต่อหน้าการตรึงกางเขนในองค์ประกอบที่ซับซ้อนมากขึ้นจะมีการเพิ่มภรรยาที่ร้องไห้และนายร้อย Longinus ทูตสวรรค์ร้องไห้สององค์มักปรากฏอยู่เหนือไม้กางเขน นักรบที่มีไม้เท้าและหอกสามารถพรรณนาได้เช่นกัน บางครั้งนักรบก็ปรากฏอยู่เบื้องหน้า โดยจับฉลากเสื้อผ้าของผู้ถูกตรึงกางเขน องค์ประกอบเวอร์ชันสัญลักษณ์ที่แยกจากกัน - ที่เรียกว่า "การตรึงกางเขนกับโจร" ซึ่งแสดงให้เห็นร่างสามร่างถูกตรึงบนไม้กางเขน ทั้งสองด้านของพระคริสต์มีโจรสองคน คนหนึ่งก้มศีรษะ อีกคนหันศีรษะไปหาพระคริสต์ โจรผู้หยั่งรู้คนเดียวกับที่องค์พระผู้เป็นเจ้าทรงสัญญาถึงอาณาจักรแห่งสวรรค์

“เนื่องจากไม้กางเขนที่ให้ชีวิตได้แสดงให้เราเห็นถึงความรอดแล้ว จึงต้องเอาใจใส่ทุกวิถีทางเพื่อให้ความเคารพต่อสิ่งที่เรารอดพ้นจากการล่มสลายในสมัยโบราณ”- เป็นพยานถึงกฎข้อที่ 73 ของมหาวิหาร Trull (691) ทุกคนที่มองดูไม้กางเขนด้วยศรัทธาจะได้รับความรอดและการคุ้มครอง
ไม้กางเขนพุ่งขึ้นจากพื้นสู่ท้องฟ้า นี่คือสะพานที่เชื่อมระหว่างโลกกับอาณาจักรแห่งสวรรค์ บุคคลสามารถฟื้นคืนชีพจากชีวิตบาปทางโลก ไร้สาระ และไร้ผล สู่อาณาจักรนี้สู่นิรันดร ศรัทธาและ พันธสัญญาใหม่ด้วยการอวยพรจากพระเจ้า

ชาวอียิปต์ ชาวยิว ชาวคาร์ธาจิเนียน ชาวฟินีเซียน และชาวเปอร์เซียใช้แป้งแห่งไม้กางเขน ในมาซิโดเนีย กรีซ และจักรวรรดิโรมัน ทาสมักถูกตรึงกางเขน ซึ่งบางครั้งเป็นทาสที่มีความผิดในอาชญากรรมร้ายแรงเป็นพิเศษ เพื่อที่จะทำให้พวกเขาอับอายอย่างมาก

การประหารชีวิตครั้งแรกบนไม้กางเขนถูกบันทึกไว้ในกรุงโรมภายใต้การนำของ Tarquin the Magnificent ซึ่งเป็นกษัตริย์องค์สุดท้ายในเจ็ดกษัตริย์ แนวทางปฏิบัตินี้มาถึงกรุงโรมโดยชาวคาร์ธาจิเนียนซึ่งรับมาจากชาวฟินีเซียน วุฒิสมาชิกและผู้พิพากษาชาวโรมันถูกกล่าวหาว่าเป็น "อาชญากรรม" จากการประณามพลเมืองโรมันด้วยการตรึงกางเขน ขอให้เราจำไว้ว่าซิเซโรตำหนิ Verres ด้วยความโกรธเมื่อเขาในฐานะผู้ว่าราชการซิซิลีตัดสินลงโทษชาวโรมันที่ไม้กางเขน เชื่อกันว่าชาวยิวเริ่มใช้การตรึงกางเขนในรัชสมัยของกษัตริย์เฮโรด

ไม้กางเขนอาจประกอบด้วยสอง สาม หรือบางครั้งก็ถึงสี่คานและอาจได้ประโยชน์สูงสุด รูปร่างที่แตกต่างกัน: รูปตัว T, รูปตัว X, รูปตัว Y ความหลากหลายแรก - ไม้กางเขนกลับหัว - ทำให้สามารถตรึงบุคคลคว่ำลงได้ซึ่งเป็นวิธีที่กลุ่มกบฏถูกประหารชีวิต นี่เป็นวิธีที่อัครสาวกเปโตรถูกตรึงกางเขนตามคำขอของเขาเอง: เขาคิดว่าตัวเองไม่สมควรที่จะถูกตรึงเหมือนพระคริสต์ จักรพรรดินีโรทรงตอบรับคำขอของพระองค์ แต่ทรงปฏิเสธมรณสักขีคนอื่นๆ

ตามที่นักประวัติศาสตร์บางคนกล่าวไว้ การตรึงกางเขนแบบกลับหัวเกิดขึ้นด้วยเหตุผลทางเทคนิคล้วนๆ “ไม้กางเขนต้องติดลึกลงไปในพื้นที่เปียก เพื่อที่ลำแสงแนวนอนจะเข้าใกล้พื้น และปลายด้านหนึ่งของไม้กางเขนก็ถูกลับให้คมขึ้น ขึ้นอยู่กับตำแหน่งที่ไม้กางเขนเอียง ด้วยวิธีนี้ จึงเกิดความมั่นคงสูงสุด และเหยื่อก็ถูกตรึงหัวลงที่กางเขน”

ไม้กางเขนรูปตัว X มีชื่อเล่นว่าไม้กางเขนของนักบุญแอนดรูว์ตามชื่อผู้พลีชีพแอนดรูว์น้องชายของอัครสาวกเปโตรและลูกศิษย์ของยอห์นผู้ให้บัพติศมา เมื่อพบว่าตัวเองอยู่ใกล้ไม้กางเขน เขาก็ถอดเสื้อผ้าทั้งหมดออกมอบให้แก่เพชฌฆาต พวกเขาไม่ได้ตอกตะปูมือและเท้าของเขา แต่มัดด้วยเชือกเพื่อให้การทรมานยาวนานขึ้น พระองค์ทรงพระชนม์อยู่หลังจากการตรึงกางเขนเป็นเวลาสองวัน

ในกรุงโรม กรีซ และตะวันออก บุคคลที่ถูกตัดสินให้ตรึงกางเขนถูกเฆี่ยนด้วยแส้ก่อน จากนั้นจึงถูกบังคับให้แบกไม้กางเขนไปยังสถานที่ประหารชีวิต แม่นยำยิ่งขึ้นเขาถือ "patibulum" - ลำแสงแนวนอนด้านบนของไม้กางเขนในขณะที่ "ลำต้น" (stips) ยื่นออกมาจากพื้นแล้วเมื่อผู้ถูกประณามและผู้ประหารชีวิตมาถึง นับไม่ถ้วนภาพวาดที่แสดงถึงนักเดินขบวนถึงกลโกธาแห่งพระคริสต์โดยมีไม้กางเขนบนบ่าบิดเบือนความจริงในสมัยนั้น.

ณ สถานที่ประหารชีวิต นักโทษถูกมัดไว้กับไม้กางเขน แต่บ่อยครั้งถูกตอกตะปู ในกรณีแรก แขนของบุคคลนั้นแยกออกจากกัน แนบกับกระดูกสะบัก จากนั้นยกขึ้นและยึดโดยใช้เชือกและบล็อก

เมื่อผู้ต้องโทษถูกตอก เขาก็ทำเช่นเดียวกัน คือ ตอกมือไปที่หน้าอกก่อน แล้วจึงแขวนและตอกเท้า ต่อมาผู้ถูกประหารชีวิตถูกตอกตะปูบนไม้กางเขนที่วางอยู่บนพื้น จากนั้นจึงยกไม้กางเขนขึ้นและสอดเข้าไปในรูที่เตรียมไว้ ไม่เคยตอกตะปูลงบนฝ่ามือ - พวกมันจะขาดออกจากกันตามน้ำหนักของร่างกาย

ตะปูถูกตอกเข้าไปในข้อมือได้สองวิธี เพชฌฆาตผู้มีประสบการณ์ตอกตะปูยาวเข้าไปในจุดที่ล้อมรอบด้วยกระดูก ซึ่งนักกายวิภาคศาสตร์สมัยใหม่เรียกว่า "พื้นที่แห่งเดสทอต" ปลายเจาะเธอโดยไม่ทำลายกระดูก ยกเว้นบางทีอาจตัดเส้นประสาทมัธยฐาน ซึ่งส่งผลให้ นิ้วหัวแม่มือกดลงบนฝ่ามือ เพชฌฆาตที่คล่องแคล่วน้อยกว่าจำกัดตัวเองให้ตอกตะปูระหว่างรัศมีกับกระดูกอัลนา แต่ในทั้งสองกรณีการยึดกลับมีความแข็งแรงมาก

ขาถูกตอกตะปูด้วยวิธีต่างๆ สามารถยึดได้โดยการใช้ตะปูตอกแต่ละอัน วางทับกัน หรือแยกออกจากกันในลักษณะที่เรียกว่าการตรึงกางเขนแบบ "สี่เหลี่ยม" เพื่อความน่าเชื่อถือในการยึดที่ดีขึ้น โดยปกติแล้วตะปูจะถูกตอกผ่านแหวนรองไม้

เครื่องซักผ้าไม้ (การบูรณะตามการขุดค้นทางโบราณคดี)

ในจักรวรรดิโรมัน มีวิธีการพิเศษคือเอาขามาชิดกันโดยให้ตะปูเจาะส้นเท้าทั้งสองข้าง ทำให้ร่างกายของผู้ถูกประณามบิดเบี้ยว

ไม่ว่าในกรณีใดก็ตามวิธีการตอกตะปูไม่รองรับขา ซึ่งมักปรากฏในพระธาตุไม่มีร่องรอยของภาพวาดไฮโอติก

การสนับสนุนดังกล่าวจะขัดแย้งกับความหมายของการประหารชีวิต ท้ายที่สุดบนไม้กางเขนพวกเขาไม่ได้ตายจากความหิวโหยและกระหายอย่างที่หลายคนคิดและไม่ใช่จากการเสียเลือด แต่จากการหายใจไม่ออก ชายผู้ถูกตรึงกางเขนจะหายใจได้ก็ต่อเมื่อเขายกมือขึ้น แต่เล็บทำให้เขาเจ็บปวดอย่างรุนแรง กล้ามเนื้อของเขาเป็นตะคริว และเขาไม่สามารถหายใจเอาอากาศที่เต็มหน้าอกของเขาออกมาได้ ปรากฏการณ์นี้ได้รับการสังเกตและอธิบายอย่างแม่นยำโดยผู้รอดชีวิตจากค่ายกักกันซึ่งอยู่ที่การตรึงกางเขน เพื่อเพิ่มภาวะขาดอากาศหายใจ ก้อนหินหนักถูกผูกไว้กับเท้าของผู้ที่ถูกตรึงกางเขนที่แข็งแกร่งที่สุดเพื่อให้แน่ใจว่าแขนไม่สามารถเคลื่อนไหวได้อย่างสมบูรณ์และเพื่อกีดกันบุคคลนั้นไม่สามารถหายใจได้

ในสมัยโบราณ มีเพียงชาวยิวเท่านั้นที่เปลี่ยนการประหารชีวิต เมื่อพระอาทิตย์ตก ขาของผู้ถูกตรึงกางเขนจะหักเพื่อเร่งภาวะขาดอากาศหายใจ กฎหมายยิวกำหนดให้ผู้ถูกประณามต้องดื่มเครื่องดื่มที่ทำให้รู้สึกไม่ไวต่อความเจ็บปวด ให้เราจำไว้ว่าพระคริสต์ทรงได้รับเครื่องดื่มต่อไปนี้: เหล้าองุ่นพร้อมยาฝิ่นก่อนการตรึงกางเขน และน้ำส้มสายชูหลังการตรึงกางเขน

ศพของผู้ถูกประหารแขวนบนไม้กางเขนจนกระทั่งนกแร้งแห่เข้ามาหาพวกเขา

ศพของพวกกบฏแขวนคอจนสลายไปจนหมด สิ่งนี้เกิดขึ้นหลังจาก "สงครามทาส" ทุกครั้ง - การลุกฮือครั้งใหญ่สามครั้งที่โรมแทบจะไม่สามารถปราบปรามได้ ชัยชนะตามมาด้วยการสังหารหมู่ครั้งใหญ่และการตรึงกางเขนนับพันครั้ง การจลาจลสองครั้งแรกเกิดขึ้นในซิซิลี ตามลำดับ หนึ่งศตวรรษครึ่งและหนึ่งศตวรรษก่อนยุคคริสเตียน หลังจากครั้งที่สาม - ที่มีชื่อเสียงที่สุด - ภายใต้การนำของ Spartacus ใน 73 ปีก่อนคริสตกาล ยุคใหม่กบฏมากกว่าหกพันคนถูกตัดสินให้ตรึงกางเขน ไม้กางเขนยืนอยู่ตลอดถนนจากคาปัวถึงโรม

เมื่อคำตัดสินนั้น "ถูกกฎหมาย" เช่น ในการพิจารณาคดีของพระคริสต์ เจ้าหน้าที่อนุญาตให้ญาติและเพื่อนของผู้ถูกประหารชีวิตแสดงความเคารพต่อพระองค์เป็นครั้งสุดท้ายหลังจากได้รับการยืนยันอย่างเป็นทางการถึงการเสียชีวิต การตีที่ด้านข้างด้วยหอกตามกฎหมายโรมันถือเป็นการยืนยันถึงความตาย ตรงกันข้ามกับความเชื่อที่นิยม การชกครั้งนี้ไม่เคยทำให้ผู้ถูกตรึงตายและไม่ได้เพิ่มความทุกข์ทรมานของเขา

ส่วยยิ่งใหญ่ที่สุดสำหรับเครื่องมือประหารชีวิตนี้ไม่ได้จ่ายโดยทาสกบฏ กบฏ และอาชญากรอันตราย แต่จ่ายโดยคริสเตียน เป็นเวลากว่าสามร้อยปีแล้วที่คริสเตียนจำนวนมากถูกตรึงบนไม้กางเขนตามอัครสาวกซึ่งไม่ต้องการละทิ้ง ศรัทธาใหม่. ภายใต้จักรพรรดิทราจัน นักบุญสิเมโอนถูกตรึงที่กรุงเยรูซาเล็ม นักบุญจูเลียถูกตรึงที่คาร์เธจ ผู้คนหลายพันคนถูกตรึงกางเขนในทุกประเทศแถบเมดิเตอร์เรเนียน

ขอให้เราระลึกถึงเนโร ผู้ยินดีในการทาเหยื่อด้วยไฟเพื่อเพิ่มการทรมานด้วยไฟให้กับความทุกข์ทรมานบนไม้กางเขน ผู้ที่ผู้พิพากษาโรมันประณามการตรึงกางเขนมักถูกทรมานก่อนการประหารชีวิต นักวิจัยประวัติศาสตร์สมัยใหม่ทุกคน โลกโบราณพวกเขามีความเห็นเป็นเอกฉันท์ว่าจำนวนเหยื่อในรัชสมัยของ Septimus the Severe, Caracalla, Heliogabalus, Maximinus และโดยเฉพาะ Diocletian, Decius และ Domitian นั้นมีจำนวนมหาศาล ด้วยการมาถึงของจักรพรรดิคริสเตียน การตรึงกางเขนถูกยกเลิกเพื่อรำลึกถึงความหลงใหลในพระคริสต์ ตั้งแต่นั้นมา สัญลักษณ์ของไม้กางเขนก็กลายเป็นลักษณะลัทธิ ทั้งในพิธีสวดกรีกและละติน ไม้กางเขนและการตรึงกางเขนถือเป็นสถานที่สำคัญในพิธีกรรมและพิธีกรรมของคาทอลิก ไม้กางเขนซึ่งครั้งหนึ่งเคยเป็นเครื่องมือประหารชีวิต กลายเป็นสัญลักษณ์ของการฟื้นคืนพระชนม์

การใช้การตรึงกางเขนกับอาชญากรในยุโรปเริ่มถูกมองว่าเป็นการดูหมิ่นศาสนา แต่ในเอเชียและตะวันออกวิธีการประหารชีวิตนี้ยังคงได้รับการเก็บรักษาไว้ นักเขียนชาวฝรั่งเศสและนักเดินทาง Jean-Pierre Oscar Comettan ในหนังสือของเขา "The Unknown Civilization" เขียนว่าในศตวรรษที่ 19 ในญี่ปุ่น "ผู้พิพากษายังคงถูกตัดสินให้ถูกตรึงกางเขน" ต้องบอกว่ายุโรปแม้จะมีศาสนาคริสต์ทั้งหมด แต่ก็กลับไปสู่การตรึงกางเขนที่ป่าเถื่อนมากกว่าหนึ่งครั้ง

กรณีของการตรึงกางเขนถูกบันทึกไว้ในช่วงสงคราม Vendee เมื่อปลายศตวรรษที่ 18 ในฝรั่งเศส: สิ่งนี้ทำโดยทหารพรรครีพับลิกันโดยลงโทษชาวเมือง Machecoul และ Saint-Florent ซึ่งเป็นผู้ส่งสัญญาณการจลาจลในปี พ.ศ. 2336 ผู้คนยังถูกตรึงกางเขนในสเปนระหว่างการรณรงค์ของนโปเลียน

ในสหภาพโซเวียต พวกนาซีประหารพรรคพวกและชาวยิวบนไม้กางเขน นักเขียนชาวอิตาลี Curizio Malaparte ในของเขา นวนิยายที่มีชื่อเสียง“ผิวหนัง” เล่าถึงการพบปะกับผู้ถูกตรึงบนไม้กางเขน “เสียงกรีดร้องแห่งความสยองขวัญติดอยู่ในลำคอของฉัน คนเหล่านี้ถูกตรึงกางเขน พวกเขาถูกตอกตะปูเข้ากับลำต้นของต้นไม้ มีคนเอาหัวซบไหล่ มีคนซบหน้าอก มีคนเงยหน้าขึ้นมองท้องฟ้า มองดูพระจันทร์ใหม่ เกือบทุกคนสวมเสื้อคลุมสีดำของชาวยิวบนร่างกายที่เปลือยเปล่า ผิวของพวกเขาเปล่งประกายด้วยความนุ่มนวล แสงจันทร์…” “ผู้ถูกตรึงที่ไม้กางเขนนิ่งเงียบ ข้าพเจ้าได้ยินเสียงหายใจของพวกเขา ฉันได้ยินเสียงฮืด ๆ ออกมาจากลำคอ รู้สึกจ้องมองมาที่ฉันอย่างหนัก ดวงตาของพวกเขาแผดเผาใบหน้าของฉันด้วยไฟ น้ำตาไหลหยดลงบนหน้าอกของฉัน…” “ถ้าสงสารก็ฆ่าฉันสิ! ยิงหัวฉันซะ” ชายที่ถูกตรึงกางเขนคนหนึ่งตะโกน - ยิงหัวฉัน เมตตาฉันด้วย! ฆ่าฉันเถอะ ฆ่าฉันเพื่อความรักของพระเจ้า!”

ใน ปลาย XIXหลายศตวรรษ ไม้กางเขนยังคงมีอยู่ในพม่าและแอฟริกาเหนือ โดยเฉพาะในโมร็อกโก ในปีพ.ศ. 2435 สองปีหลังจากที่สหรัฐอเมริกาเริ่ม "ปฏิบัติต่อชาวโมร็อกโกในรูปแบบใหม่" ที่ถูกตัดสินประหารชีวิตด้วยการนั่งเก้าอี้ไฟฟ้า ประชาชนก็รวมตัวกันที่จัตุรัสขนาดใหญ่ในมาร์ราเกชเพื่อเข้าร่วมการตรึงกางเขนของ Caid Khabour การประหารชีวิตนี้พร้อมดนตรีประกอบกลายเป็นโอกาสเฉลิมฉลองสามวัน หลังจากนั้นศพก็ถูกฉีกเป็นชิ้นเล็ก ๆ แล้วโยนให้สุนัข โดยสรุป เราต้องการเสริมว่าจนถึงทศวรรษ 1980 การตรึงกางเขนปรากฏในประมวลกฎหมายอาญาของเยเมนเหนือในฐานะรูปแบบหนึ่งของการลงโทษประหารชีวิตตามกฎหมาย อย่างไรก็ตามเป็นที่น่าสังเกตว่าผู้ถูกประณามสามารถถูกตรึงกางเขนได้หลังจากที่เขาถูกประหารชีวิตตามคำตัดสินแล้วเท่านั้น - โดยการยิงหรือตัดศีรษะ

ในซูดานทุกอย่างแตกต่างออกไป: การตรึงกางเขนทั้งเป็นถูกกำหนดไว้สำหรับการก่ออาชญากรรมของฮาดะนั่นคือต่อพระเจ้า

อย่างน้อยก็จนถึงช่วงทศวรรษ 1990 ใน 6 ประเทศที่อยู่ภายใต้กฎหมายอิสลาม การประหารชีวิตผู้คนบนไม้กางเขนโดยการตรึงพวกเขาทั้งเป็นนั้นเป็นเรื่องถูกกฎหมาย เรากำลังพูดถึงซูดานยูไนเต็ด สหรัฐอาหรับเอมิเรตส์, อิหร่าน, มอริเตเนีย, ปากีสถาน และซาอุดีอาระเบีย

วรรณกรรม:

เอ็ม. โมเนสเทียร์. โทษประหารชีวิต. ประวัติและประเภทของโทษประหารชีวิตตั้งแต่สมัยเริ่มต้นจนถึงปัจจุบัน แปลจากภาษาฝรั่งเศส - M.: สำนักพิมพ์ "Fluid", 2551

ระหว่างการรับบัพติศมา แต่ละคนจะสวมไม้กางเขนครีบอก ต้องสวมไว้บนหน้าอกตลอดชีวิต ผู้ศรัทธาทราบว่าไม้กางเขนไม่ใช่เครื่องรางหรือการย้อมสี นี่เป็นสัญลักษณ์ของความมุ่งมั่นต่อศรัทธาออร์โธดอกซ์และพระเจ้า ช่วยในความยากลำบากและปัญหาเสริมสร้างจิตวิญญาณ เมื่อสวมไม้กางเขนสิ่งสำคัญคือการจำความหมายของมัน เมื่อสวมมัน บุคคลหนึ่งสัญญาว่าจะพากเพียรผ่านการทดลองทั้งหมดและดำเนินชีวิตตามพระบัญญัติของพระเจ้า

เป็นที่น่าสังเกตว่าไม้กางเขนบนร่างกายถือเป็นสัญญาณว่าบุคคลนั้นเป็นผู้ศรัทธา ผู้ที่ไม่ได้เข้าร่วมคริสตจักรคือยังไม่ได้รับบัพติศมาไม่ควรสวมใส่ ตามนั้นด้วย ประเพณีของคริสตจักรมีเพียงนักบวชเท่านั้นที่สามารถสวมมันทับเสื้อผ้าได้ (พวกเขาสวมมันทับเสื้อกางเกง) ผู้เชื่อคนอื่นๆ ทั้งหมดไม่ได้รับอนุญาตให้ทำเช่นนี้ และเชื่อกันว่าผู้ที่สวมมันทับเสื้อผ้าของพวกเขากำลังโอ้อวดเกี่ยวกับศรัทธาของตนและนำมันไปแสดง แต่การแสดงความจองหองเช่นนั้นไม่เหมาะสำหรับคริสเตียน นอกจากนี้ ผู้ศรัทธาไม่ได้รับอนุญาตให้สวมไม้กางเขนที่หู กำไลข้อมือ ในกระเป๋าเสื้อ หรือในกระเป๋า บางคนโต้แย้งว่ามีเพียงชาวคาทอลิกเท่านั้นที่สามารถสวมไม้กางเขนสี่แฉก คาดว่าชาวคริสต์นิกายออร์โธดอกซ์ไม่ได้รับอนุญาตให้สวมไม้กางเขนดังกล่าว อันที่จริงข้อความนี้เป็นเท็จ คริสตจักรออร์โธดอกซ์ตระหนักในปัจจุบัน ประเภทต่างๆไม้กางเขน (ภาพที่ 1)

ซึ่งหมายความว่าคริสเตียนออร์โธดอกซ์สามารถสวมไม้กางเขนสี่แฉกหรือแปดแฉกได้ อาจบรรยายภาพการตรึงกางเขนของพระผู้ช่วยให้รอดหรือไม่ก็ได้ แต่สิ่งที่ควรหลีกเลี่ยง คริสเตียนออร์โธดอกซ์นี่จึงเป็นการแสดงภาพการตรึงกางเขนด้วยความสมจริงสุดขีด นั่นคือรายละเอียดของการทนทุกข์บนไม้กางเขน พระกายที่หย่อนคล้อยของพระคริสต์ ภาพนี้เป็นเรื่องปกติของนิกายโรมันคาทอลิก (ภาพที่ 2)

นอกจากนี้ยังเป็นที่น่าสังเกตว่าวัสดุที่ใช้ทำไม้กางเขนสามารถเป็นอะไรก็ได้อย่างแน่นอน ทุกอย่างขึ้นอยู่กับความปรารถนาของบุคคล เช่น เงินไม่เหมาะกับบางคนเพราะไม่เปลี่ยนเป็นสีดำทันที เป็นการดีกว่าสำหรับพวกเขาที่จะปฏิเสธวัสดุดังกล่าวและเลือกใช้เช่นทองคำ นอกจากนี้คริสตจักรไม่ได้ห้ามการสวมไม้กางเขน ขนาดใหญ่ฝังด้วยหินราคาแพง แต่ในทางกลับกัน ผู้เชื่อบางคนเชื่อว่าการแสดงให้เห็นถึงความหรูหราดังกล่าวไม่สอดคล้องกับศรัทธาเลย (ภาพที่ 3)

ไม้กางเขนจะต้องถวายในโบสถ์หากซื้อจากร้านขายเครื่องประดับ โดยปกติการถวายจะใช้เวลาสองสามนาที หากคุณซื้อมันในร้านค้าที่เปิดดำเนินการในโบสถ์ คุณก็ไม่ต้องกังวลเกี่ยวกับมัน เพราะมันจะผ่านการปลุกเสกแล้ว นอกจากนี้คริสตจักรไม่ได้ห้ามการสวมไม้กางเขนที่สืบทอดมาจากญาติที่เสียชีวิต ไม่จำเป็นต้องกลัวว่าด้วยวิธีนี้เขาจะ "สืบทอด" ชะตากรรมของญาติของเขา ใน ความเชื่อของคริสเตียนไม่มีความคิดถึงชะตากรรมที่หลีกเลี่ยงไม่ได้ (ภาพที่ 4)

ดังนั้นก็อย่างที่บอกไปแล้วว่า โบสถ์คาทอลิกรู้จักแต่รูปไม้กางเขนสี่แฉกเท่านั้น ในทางกลับกันออร์โธดอกซ์มีความผ่อนปรนมากกว่าและจดจำรูปแบบหกแฉกสี่แฉกและแปดแฉก เชื่อกันว่ามากขึ้น แบบฟอร์มที่ถูกต้องยังคงเป็นแปดแฉก โดยมีพาร์ติชั่นเพิ่มเติมอีกสองพาร์ติชั่น อันหนึ่งควรอยู่ที่ศีรษะและอันที่สองสำหรับขา (รูปภาพ 5)

เป็นการดีกว่าที่จะไม่ซื้อไม้กางเขนด้วยหินสำหรับเด็กเล็ก ในวัยนี้พวกเขาลองทุกอย่างแล้ว กัดกรวดแล้วกลืนลงไปได้ เราสังเกตแล้วว่าพระผู้ช่วยให้รอดไม่จำเป็นต้องอยู่บนไม้กางเขนเสมอไป อีกด้วย ไม้กางเขนออร์โธดอกซ์มันแตกต่างจากคาทอลิกในเรื่องจำนวนตะปูสำหรับเท้าและมือ ดังนั้นในลัทธิคาทอลิกจึงมีสามข้อและในลัทธิออร์โธดอกซ์มีสี่ข้อ (รูปภาพ 6)

โปรดทราบว่าบนไม้กางเขนนอกเหนือจากพระผู้ช่วยให้รอดที่ถูกตรึงกางเขนแล้วยังสามารถวาดภาพใบหน้าของพระมารดาของพระเจ้าซึ่งเป็นภาพของพระคริสต์ Pantocrator ได้อีกด้วย สามารถแสดงเครื่องประดับต่างๆ ได้ ทั้งหมดนี้ไม่ได้ขัดแย้งกับศรัทธา (ภาพที่ 7)

ประวัติความเป็นมาของไม้กางเขนออร์โธดอกซ์ย้อนกลับไปหลายศตวรรษ ชนิด ไม้กางเขนออร์โธดอกซ์มีความหลากหลาย แต่ละอันมีสัญลักษณ์เป็นของตัวเอง ไม้กางเขนได้รับการออกแบบมาไม่เพียงแต่จะสวมบนร่างกายเท่านั้น แต่ยังใช้เพื่อสวมมงกุฎโดมของโบสถ์อีกด้วย และไม้กางเขนก็ตั้งอยู่ตามถนน วัตถุทางศิลปะถูกวาดด้วยไม้กางเขน วางอยู่ใกล้ไอคอนที่บ้าน และนักบวชสวมไม้กางเขนแบบพิเศษ

ไม้กางเขนในออร์โธดอกซ์

แต่ไม้กางเขนในออร์โธดอกซ์ไม่เพียงมีรูปทรงดั้งเดิมเท่านั้น สัญลักษณ์และรูปแบบต่างๆ มากมายประกอบขึ้นเป็นวัตถุบูชาดังกล่าว

รูปร่างไม้กางเขนออร์โธดอกซ์

ไม้กางเขนที่ผู้ศรัทธาสวมใส่เรียกว่าไม้กางเขนที่ร่างกาย นักบวชสวมไม้กางเขนครีบอก พวกเขาแตกต่างกันไม่เพียงแต่ขนาดเท่านั้น แต่ยังมีหลายรูปแบบซึ่งแต่ละรูปแบบมีความหมายเฉพาะของตัวเอง

1) ไม้กางเขนรูปตัว T ดังที่คุณทราบ ชาวโรมันประดิษฐ์การประหารชีวิตด้วยการตรึงกางเขน อย่างไรก็ตาม ในพื้นที่ทางใต้และตะวันออกของจักรวรรดิโรมัน มีการใช้ไม้กางเขนที่แตกต่างออกไปเล็กน้อยเพื่อจุดประสงค์นี้ นั่นคือไม้กางเขน "อียิปต์" ซึ่งมีรูปร่างเหมือนตัวอักษร "T" ตัว "T" นี้ยังพบได้ในสุสานสมัยศตวรรษที่ 3 ในสุสานใต้ดิน Callis และบนคาร์เนเลียนแห่งศตวรรษที่ 2 หากพบจดหมายฉบับนี้ในรูปแบบอักษรย่อก็เขียนในลักษณะที่ยื่นออกมาเหนือสิ่งอื่นใดเนื่องจากถือว่าไม่เพียงเป็นสัญลักษณ์เท่านั้น แต่ยังเป็นภาพไม้กางเขนที่ชัดเจนด้วย

2) ไม้กางเขนอียิปต์ "อังก์" ไม้กางเขนนี้ถูกมองว่าเป็นกุญแจด้วยความช่วยเหลือในการเปิดประตูสู่ความรู้อันศักดิ์สิทธิ์ สัญลักษณ์นี้เกี่ยวข้องกับภูมิปัญญาและวงกลมที่สวมมงกุฎไม้กางเขนนี้มีความเกี่ยวข้องกับจุดเริ่มต้นนิรันดร์ ดังนั้นไม้กางเขนจึงรวมสัญลักษณ์สองอันเข้าด้วยกัน - สัญลักษณ์แห่งชีวิตและนิรันดร์

3) จดหมายข้าม คริสเตียนยุคแรกใช้ตัวอักษรกากบาทเพื่อที่รูปของพวกเขาจะไม่ทำให้คนต่างศาสนาที่คุ้นเคยกับพวกเขาหวาดกลัว นอกจากนี้ ในเวลานั้น ภาพด้านศิลปะไม่ได้มีความสำคัญมากนัก สัญลักษณ์คริสเตียนแต่เน้นความสะดวกในการใช้งานมากกว่า

4) ไม้กางเขนรูปสมอ ในขั้นต้นภาพไม้กางเขนดังกล่าวถูกค้นพบโดยนักโบราณคดีในจารึก Solunsk ของศตวรรษที่ 3 “สัญลักษณ์คริสเตียน” บอกว่าบนแผ่นหินในถ้ำ Pretextatus มีเพียงรูปสมอเท่านั้น รูปสมอเรือหมายถึงเรือลำหนึ่งของโบสถ์ที่ส่งทุกคนไปยัง “สวรรค์อันเงียบสงบแห่งชีวิตนิรันดร์” ดังนั้นคริสเตียนจึงถือว่าสมอรูปไม้กางเขนเป็นสัญลักษณ์ของการดำรงอยู่ชั่วนิรันดร์ - อาณาจักรแห่งสวรรค์ แม้ว่าสำหรับชาวคาทอลิกแล้วสัญลักษณ์นี้ค่อนข้างหมายถึงความเข้มแข็งของกิจการทางโลก

5) อักษรย่อข้าม เป็นอักษรย่อของอักษรตัวแรกของพระเยซูคริสต์ กรีก. Archimandrite Gabriel เขียนว่ารูปทรงของไม้กางเขนอักษรย่อที่ลากเส้นแนวตั้งเป็นภาพหน้าปกของไม้กางเขน

6) ข้าม "ไม้เท้าของคนเลี้ยงแกะ" ไม้กางเขนนี้เรียกว่าไม้เท้าชาวอียิปต์ซึ่งตัดอักษรตัวแรกของพระนามของพระคริสต์ซึ่งรวมกันเป็นพระปรมาภิไธยย่อของผู้ช่วยให้รอด ในเวลานั้นไม้เท้าของอียิปต์มีรูปร่างคล้ายไม้เท้าของคนเลี้ยงแกะ ส่วนบนของมันถูกงอลง

7) ไม้กางเขนเบอร์กันดี ไม้กางเขนนี้ยังแสดงถึงรูปร่างของตัวอักษร "X" ของอักษรกรีกด้วย นอกจากนี้ยังมีชื่ออื่น - Andreevsky ตัวอักษร "X" จากศตวรรษที่ 2 ใช้เป็นพื้นฐานสำหรับสัญลักษณ์คู่สมรสคนเดียว เนื่องจากพระนามของพระคริสต์ขึ้นต้นด้วย นอกจากนี้ยังมีตำนานว่าอัครสาวกแอนดรูว์ถูกตรึงบนไม้กางเขนดังกล่าว ในตอนต้นของศตวรรษที่ 18 พระเจ้าปีเตอร์มหาราชปรารถนาที่จะแสดงความแตกต่างทางศาสนาระหว่างรัสเซียและตะวันตกโดยวางรูปไม้กางเขนนี้ไว้บนสัญลักษณ์ประจำรัฐตลอดจนบนธงกองทัพเรือและตราประทับของเขา

8) ครอส - พระปรมาภิไธยย่อของคอนสแตนติน พระปรมาภิไธยย่อของคอนสแตนตินเป็นการผสมผสานระหว่างตัวอักษร "P" และ "X" เชื่อกันว่ามีความเกี่ยวข้องกับคำว่าพระคริสต์ ไม้กางเขนนี้มีชื่อเช่นนี้เนื่องจากมักพบพระปรมาภิไธยย่อที่คล้ายกันบนเหรียญของจักรพรรดิคอนสแตนติน

9) ไม้กางเขนหลังคอนสแตนติน ชื่อย่อของตัวอักษร "P" และ "T" ตัวอักษรกรีก "P" หรือ "rho" หมายถึงอักษรตัวแรกในคำว่า "raz" หรือ "king" ซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของกษัตริย์พระเยซู ตัวอักษร "T" ย่อมาจาก "ไม้กางเขนของพระองค์" ดังนั้นพระปรมาภิไธยย่อนี้จึงเป็นสัญลักษณ์ของไม้กางเขนของพระคริสต์

10) ตรีศูลข้าม ยังเป็นไม้กางเขนพระปรมาภิไธยย่อ ตรีศูลเป็นสัญลักษณ์ของอาณาจักรแห่งสวรรค์มายาวนาน เนื่องจากก่อนหน้านี้ตรีศูลใช้ในการตกปลา พระปรมาภิไธยย่อตรีศูลของพระคริสต์จึงหมายถึงการมีส่วนร่วมในศีลระลึกแห่งบัพติศมาเพื่อจับตาข่ายแห่งอาณาจักรของพระเจ้า

11) ไม้กางเขนแบบกลม ตามคำให้การของ Gortius และ Martial ชาวคริสเตียนตัดขนมปังอบสดใหม่เป็นรูปกากบาท ทำเช่นนี้เพื่อให้ง่ายต่อการแตกหักในภายหลัง แต่การเปลี่ยนแปลงเชิงสัญลักษณ์ของไม้กางเขนดังกล่าวมาจากทางทิศตะวันออกก่อนพระเยซูคริสต์

ไม้กางเขนดังกล่าวแบ่งทั้งหมดออกเป็นส่วน ๆ รวมผู้ที่ใช้มันเข้าด้วยกัน มีไม้กางเขนเช่นนี้แบ่งออกเป็นสี่ส่วนหรือหกส่วน วงกลมนี้แสดงก่อนการประสูติของพระคริสต์เพื่อเป็นสัญลักษณ์ของความเป็นอมตะและความเป็นนิรันดร์

12) สุสานข้าม ชื่อของไม้กางเขนนั้นมาจากการที่มักพบในสุสานใต้ดิน มันเป็นไม้กางเขนสี่เหลี่ยมที่มีส่วนเท่ากัน ไม้กางเขนรูปแบบนี้และบางรูปแบบมักใช้ในเครื่องประดับโบราณที่ใช้ในการตกแต่งหน้ากากของนักบวชหรือวัด

11) ไม้กางเขนปรมาจารย์ ในตะวันตกชื่อ Lorensky เป็นเรื่องธรรมดามากกว่า ตั้งแต่กลางสหัสวรรษที่แล้วไม้กางเขนดังกล่าวเริ่มถูกนำมาใช้ มันเป็นรูปแบบของไม้กางเขนที่ปรากฎบนตราประทับของผู้ว่าการจักรพรรดิไบแซนไทน์ในเมืองคอร์ซุน ในพิพิธภัณฑ์ ศิลปะรัสเซียโบราณตั้งชื่อตาม Andrei Rublev ไม้กางเขนทองแดงดังกล่าวถูกเก็บไว้ซึ่งเป็นของ Abraham Rostvom ในศตวรรษที่ 18 และหล่อตามตัวอย่างของศตวรรษที่ 11

12) ไม้กางเขนของสมเด็จพระสันตะปาปา บ่อยครั้งที่ไม้กางเขนรูปแบบนี้ใช้ในการรับใช้ของอธิการแห่งคริสตจักรโรมันในศตวรรษที่ 14-15 และด้วยเหตุนี้ไม้กางเขนจึงมีชื่อนี้

ประเภทของไม้กางเขนบนโดมของโบสถ์

ไม้กางเขนที่วางไว้บนโดมของโบสถ์เรียกว่าไม้กางเขนเหนือศีรษะ บางครั้งคุณอาจสังเกตได้ว่าเส้นตรงหรือเส้นหยักเล็ดลอดออกมาจากจุดศูนย์กลางของไม้กางเขนด้านบน เส้นเหล่านี้สื่อถึงความเจิดจ้าของดวงอาทิตย์ในเชิงสัญลักษณ์ ดวงอาทิตย์มีความสำคัญมากในชีวิตมนุษย์ เป็นแหล่งที่มาหลักของแสงและความร้อน ชีวิตบนโลกของเราเป็นไปไม่ได้หากไม่มีมัน บางครั้งพระผู้ช่วยให้รอดทรงถูกเรียกว่าดวงอาทิตย์แห่งความจริงด้วยซ้ำ

สำนวนที่มีชื่อเสียงกล่าวว่า “แสงสว่างของพระคริสต์ทำให้ทุกคนกระจ่างแจ้ง” ภาพของแสงมีความสำคัญมากสำหรับคริสเตียนออร์โธดอกซ์ซึ่งเป็นสาเหตุที่ช่างตีเหล็กชาวรัสเซียเกิดสัญลักษณ์ดังกล่าวขึ้นในรูปแบบของเส้นที่เล็ดลอดออกมาจากตรงกลาง

มักจะเห็นดาวดวงเล็กๆ ตามแนวเส้นนี้ พวกเขาเป็นสัญลักษณ์ของราชินีแห่งดวงดาว - ดวงดาวแห่งเบธเลเฮม คนเดียวกับที่นำพวกโหราจารย์ไปยังสถานที่ประสูติของพระเยซูคริสต์ นอกจากนี้ดาวยังเป็นสัญลักษณ์ของภูมิปัญญาทางจิตวิญญาณและความบริสุทธิ์ มีภาพดวงดาวบนไม้กางเขนของพระเจ้าเพื่อที่มันจะ “ส่องแสงเหมือนดาวในสวรรค์”

นอกจากนี้ยังมีรูปพระฉายาลักษณ์ของไม้กางเขนเช่นเดียวกับปลายพระฉายาลักษณ์ที่ปลาย แต่กิ่งก้านของไม้กางเขนได้รับการตกแต่งไม่เพียง แต่ด้วยรูปใบไม้นี้เท่านั้น สามารถพบได้ เป็นจำนวนมากดอกไม้และใบไม้หลากหลายชนิดเป็นรูปหัวใจ พระฉายาลักษณ์อาจมีทรงกลมหรือแหลมหรือเป็นรูปสามเหลี่ยมก็ได้ รูปสามเหลี่ยมและพระฉายาลักษณ์ในออร์โธดอกซ์เป็นสัญลักษณ์ของพระตรีเอกภาพและมักพบในจารึกวัดและจารึกบนป้ายหลุมศพ

ไม้กางเขนพระฉายาลักษณ์

เถาวัลย์พันไม้กางเขนเป็นแบบอย่างของไม้กางเขนมีชีวิต และยังเป็นสัญลักษณ์ของศีลระลึกแห่งการมีส่วนร่วมด้วย มักมีรูปพระจันทร์เสี้ยวอยู่ด้านล่างซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของถ้วย เมื่อรวมกันแล้ว สิ่งเหล่านี้จะเตือนผู้เชื่อว่าในระหว่างการรับศีลมหาสนิท ขนมปังและเหล้าองุ่นจะเปลี่ยนเป็นพระกายและพระโลหิตของพระคริสต์

พระวิญญาณบริสุทธิ์ปรากฏเป็นรูปนกพิราบบนไม้กางเขน นกพิราบถูกกล่าวถึงในพันธสัญญาเดิม โดยนำกิ่งมะกอกกลับมายังเรือโนอาห์เพื่อประกาศสันติภาพแก่ผู้คน คริสเตียนโบราณพรรณนาถึงจิตวิญญาณของมนุษย์ในรูปของนกพิราบ พักผ่อนอย่างสงบ นกพิราบซึ่งหมายถึงพระวิญญาณบริสุทธิ์บินไปยังดินแดนรัสเซียและตกลงบนโดมสีทองของโบสถ์

หากคุณมองดูไม้กางเขนฉลุบนโดมของโบสถ์ต่างๆ อย่างใกล้ชิด คุณจะเห็นนกพิราบอยู่บนโดมหลายแห่ง ตัวอย่างเช่น ในโนฟโกรอด มีโบสถ์แห่งหนึ่งชื่อ Myrrh-Bearing Women บนโดม คุณสามารถเห็นนกพิราบที่สวยงามถักทอ "อย่างแท้จริงจากอากาศบางเบา" แต่ส่วนใหญ่แล้วรูปปั้นนกพิราบที่หล่อมักจะอยู่ที่ด้านบนสุดของไม้กางเขน แม้แต่ในสมัยโบราณไม้กางเขนกับนกพิราบก็เป็นสิ่งที่พบเห็นได้ทั่วไป ใน Rus 'มีแม้กระทั่งรูปแกะสลักนกพิราบสามมิติที่มีปีกที่ยื่นออกมา

ไม้กางเขนที่เจริญรุ่งเรืองคือไม้กางเขนที่มีหน่องอกออกมาจากฐาน พวกเขาเป็นสัญลักษณ์ของการเกิดใหม่ของชีวิต - การฟื้นคืนชีพของไม้กางเขนจากความตาย ไม้กางเขนของพระเจ้าใน ศีลออร์โธดอกซ์บางครั้งเรียกว่า “สวนแห่งชีวิต” นอกจากนี้คุณยังสามารถได้ยินว่าบรรพบุรุษผู้ศักดิ์สิทธิ์เรียกเขาว่า "ผู้ให้ชีวิต" ไม้กางเขนบางอันมีจุดที่ไม่เห็นแก่ตัวซึ่งมีหน่อที่มีลักษณะคล้ายดอกไม้จริงๆ สวนฤดูใบไม้ผลิ. การผสมผสานของลำต้นบาง ๆ - ศิลปะที่สร้างโดยผู้เชี่ยวชาญ - ดูมีชีวิตชีวาและองค์ประกอบของพืชที่มีรสนิยมทำให้ภาพที่ไม่มีใครเทียบได้

ไม้กางเขนยังเป็นสัญลักษณ์ของต้นไม้แห่งชีวิตนิรันดร์อีกด้วย ไม้กางเขนประดับด้วยดอกไม้ หน่อจากแกน หรือจากคานล่าง รำลึกถึงใบไม้ที่กำลังจะบาน บ่อยครั้งที่ไม้กางเขนสวมมงกุฎโดม

ในรัสเซียแทบจะเป็นไปไม่ได้เลยที่จะพบไม้กางเขนที่มีมงกุฎหนาม และโดยทั่วไปแล้วภาพลักษณ์ของพระคริสต์ผู้พลีชีพไม่ได้หยั่งรากที่นี่ไม่เหมือนในโลกตะวันตก ชาวคาทอลิกมักวาดภาพพระเยซูถูกตรึงบนไม้กางเขน โดยมีร่องรอยของเลือดและแผลเปื่อย เป็นเรื่องปกติที่เราจะเชิดชูความสำเร็จภายในของเขา

ดังนั้นในภาษารัสเซีย ประเพณีออร์โธดอกซ์ไม้กางเขนมักสวมมงกุฎดอกไม้ มงกุฎหนามวางอยู่บนพระเศียรของพระผู้ช่วยให้รอดและถือเป็นการรักษาโรคสำหรับทหารที่สวมมงกุฎนั้น ดังนั้นมงกุฎหนามจึงกลายเป็นมงกุฎแห่งความชอบธรรมหรือมงกุฎแห่งความรุ่งโรจน์

ที่ด้านบนสุดของไม้กางเขน แม้จะพบไม่บ่อยนัก แต่ก็มีมงกุฎอยู่ หลายคนเชื่อว่ามงกุฎติดอยู่กับวัดที่เกี่ยวข้องกับบุคคลศักดิ์สิทธิ์ แต่ก็ไม่เป็นเช่นนั้น อันที่จริง มงกุฎนั้นถูกวางไว้บนไม้กางเขนของโบสถ์ที่สร้างขึ้นตามพระราชกฤษฎีกาหรือด้วยเงินจากคลังของราชวงศ์ นอกจากนี้ใน พระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ว่ากันว่าพระเยซูเป็นกษัตริย์ของกษัตริย์หรือเจ้าแห่งขุนนาง พระราชอำนาจก็มาจากพระเจ้าเช่นกัน ด้วยเหตุนี้ไม้กางเขนจึงมีมงกุฎอยู่ด้านบน ไม้กางเขนที่สวมมงกุฎบางครั้งเรียกว่า รอยัลครอสหรือไม้กางเขนของราชาแห่งสวรรค์

บางครั้งไม้กางเขนก็ถูกมองว่าเป็นอาวุธศักดิ์สิทธิ์ ตัวอย่างเช่น ปลายของมันอาจมีรูปทรงปลายหอก บนไม้กางเขนอาจมีใบมีดหรือด้ามจับเป็นสัญลักษณ์ของดาบ รายละเอียดดังกล่าวเป็นสัญลักษณ์ของพระภิกษุในฐานะนักรบของพระคริสต์ อย่างไรก็ตาม มันสามารถทำหน้าที่เป็นเพียงเครื่องมือแห่งสันติภาพและความรอดเท่านั้น

ไม้กางเขนประเภทที่พบบ่อยที่สุด

1) ไม้กางเขนแปดแฉก ไม้กางเขนนี้สอดคล้องกับความจริงทางประวัติศาสตร์มากที่สุด ไม้กางเขนได้รับรูปร่างนี้หลังจากการตรึงกางเขนของพระเยซูคริสต์บนไม้กางเขน ก่อนการตรึงกางเขน เมื่อพระผู้ช่วยให้รอดทรงแบกไม้กางเขนบนไหล่ของพระองค์ไปที่คัลวารี มีรูปทรงสี่แฉก คานประตูสั้นด้านบนและเฉียงล่างถูกสร้างขึ้นทันทีหลังจากการตรึงกางเขน

ไม้กางเขนแปดแฉก

คานเฉียงด้านล่างเรียกว่าที่วางเท้าหรือสตูลวางเท้า มันถูกแนบไว้กับไม้กางเขนเมื่อทหารเห็นได้ชัดเจนว่าพระบาทของพระองค์จะไปถึงจุดใด คานประตูด้านบนเป็นแผ่นจารึกซึ่งมีคำจารึกซึ่งทำขึ้นตามคำสั่งของปีลาต จนถึงทุกวันนี้รูปแบบนี้พบได้บ่อยที่สุดในออร์โธดอกซ์โดยพบไม้กางเขนแปดแฉกบนไม้กางเขนของร่างกายพวกมันสวมมงกุฎโดมของโบสถ์และติดตั้งบนหลุมฝังศพ

ไม้กางเขนแปดแฉกมักถูกใช้เป็นพื้นฐานสำหรับไม้กางเขนอื่น ๆ เช่นรางวัล เข้าสู่ยุค จักรวรรดิรัสเซียในช่วงรัชสมัยของ Paul I และก่อนหน้าเขาภายใต้ Peter I และ Elizabeth Petrovna มีการปฏิบัติในการให้รางวัลแก่นักบวช มีการใช้ครีบอกเป็นรางวัลซึ่งกฎหมายกำหนดไว้อย่างเป็นทางการด้วยซ้ำ

เปาโลใช้ไม้กางเขนพอลเพื่อจุดประสงค์นี้ มีลักษณะเช่นนี้: ที่ด้านหน้ามีภาพการตรึงกางเขนที่ใช้อยู่ ไม้กางเขนนั้นมีแปดแฉกและมีโซ่ซึ่งทั้งหมดนี้ทำมาจาก ไม้กางเขนออกเป็นเวลานาน - จากการอนุมัติของพอลในปี พ.ศ. 2340 จนถึงการปฏิวัติในปี พ.ศ. 2460

2) แนวปฏิบัติในการใช้ไม้กางเขนในการมอบรางวัลไม่เพียงใช้เพื่อมอบรางวัลให้กับนักบวชเท่านั้น แต่ยังรวมถึงทหารและเจ้าหน้าที่ด้วย ตัวอย่างเช่น St. George Cross ที่รู้จักกันดีซึ่งได้รับการอนุมัติจาก Catherine ได้ถูกนำมาใช้เพื่อจุดประสงค์นี้ในเวลาต่อมา ไม้กางเขนรูปสี่เหลี่ยมยังเชื่อถือได้จากมุมมองทางประวัติศาสตร์

ในข่าวประเสริฐเรียกว่า “ไม้กางเขนของพระองค์” ดังที่องค์พระผู้เป็นเจ้าได้ทรงนำไม้กางเขนดังกล่าวไปยังกลโกธาแล้ว ในรัสเซียเรียกว่าละตินหรือโรมัน ชื่อนี้มาจาก ข้อเท็จจริงทางประวัติศาสตร์ว่าเป็นชาวโรมันที่แนะนำการประหารชีวิตโดยการตรึงกางเขน ในตะวันตกไม้กางเขนดังกล่าวถือเป็นไม้กางเขนที่ซื่อสัตย์ที่สุดและพบได้บ่อยกว่าไม้กางเขนแปดแฉก

3) ไม้กางเขน "องุ่น" เป็นที่รู้จักมาตั้งแต่สมัยโบราณ มันถูกใช้เพื่อตกแต่งหลุมศพของชาวคริสต์ เครื่องใช้ และหนังสือพิธีกรรม ปัจจุบันนี้สามารถซื้อไม้กางเขนดังกล่าวได้ในโบสถ์ เป็นไม้กางเขนแปดแฉกมีไม้กางเขน ล้อมรอบด้วยเถาวัลย์กิ่งก้านที่งอกออกมาจากด้านล่าง ประดับด้วยพู่และใบไม้ทั้งตัวมีลวดลายหลากหลาย

ข้าม "องุ่น"

4) ไม้กางเขนรูปกลีบดอกไม้เป็นชนิดย่อยของไม้กางเขนรูปสี่เหลี่ยม ปลายทำเป็นรูปกลีบดอกไม้ แบบฟอร์มนี้มักใช้ในการทาสีอาคารโบสถ์ ตกแต่งเครื่องใช้ในพิธีกรรม และในชุดศีลระลึก กลีบดอกไม้พบได้ในที่เก่าแก่ที่สุด วัดคริสเตียนใน Rus ' - ในโบสถ์ Hagia Sophia การก่อสร้างซึ่งมีขึ้นตั้งแต่ศตวรรษที่ 9 ครีบอกในรูปแบบของกลีบดอกก็เป็นเรื่องปกติเช่นกัน

5) ไม้กางเขนพระฉายาลักษณ์ส่วนใหญ่มักมีสี่แฉกหรือหกแฉก ปลายมีรูปทรงพระฉายาลักษณ์ที่สอดคล้องกัน ไม้กางเขนดังกล่าวมักพบได้ในเสื้อคลุมแขนของหลายเมืองในจักรวรรดิรัสเซีย

6) ไม้กางเขนเจ็ดแฉก ไม้กางเขนรูปแบบนี้พบได้บ่อยมากบนไอคอนของการเขียนทางภาคเหนือ ข้อความดังกล่าวส่วนใหญ่มีอายุย้อนกลับไปถึงศตวรรษที่ 15 นอกจากนี้ยังสามารถพบได้บนโดมของโบสถ์รัสเซีย ไม้กางเขนดังกล่าวเป็นแท่งแนวตั้งยาวที่มีคานด้านบนหนึ่งอันและฐานเฉียง

บนแท่นทองคำ นักบวชก่อนการเสด็จมาของพระเยซูคริสต์ได้ถวายเครื่องพลีบูชาเพื่อชดใช้ - นี่คือสิ่งที่กล่าวไว้ในพันธสัญญาเดิม ตีนไม้กางเขนเป็นองค์ประกอบที่สำคัญและสำคัญของแท่นบูชาในพันธสัญญาเดิมซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของการไถ่ผู้เจิมของพระเจ้า ตีนไม้กางเขนเจ็ดแฉกมีคุณสมบัติศักดิ์สิทธิ์ที่สุดประการหนึ่ง ในถ้อยคำของผู้ส่งสารอิสยาห์ พบพระวจนะของผู้ทรงมหิทธิฤทธิ์: “ขอถวายสรรเสริญแด่ที่วางเท้าของเรา”

7) ข้าม "มงกุฎหนาม" ผู้คนต่างๆ ที่เปลี่ยนมานับถือศาสนาคริสต์ได้วาดภาพไม้กางเขนที่มีมงกุฎหนามบนสิ่งของต่างๆ มากมาย บนหน้าของชาวอาร์เมเนียโบราณ หนังสือที่เขียนด้วยลายมือเช่นเดียวกับไอคอน "การถวายเกียรติแด่ไม้กางเขน" ของศตวรรษที่ 12 ซึ่งตั้งอยู่ในหอศิลป์ Tretyakov และในองค์ประกอบทางศิลปะอื่น ๆ อีกมากมายที่เราพบไม้กางเขนดังกล่าวได้แล้ว เทเรนเป็นสัญลักษณ์ของความทุกข์ทรมานและเส้นทางหนามที่พระเยซูบุตรของพระเจ้าต้องเผชิญ มงกุฎหนามมักใช้คลุมพระเศียรของพระเยซูเมื่อวาดภาพพระองค์ในภาพวาดหรือไอคอน

ข้าม "มงกุฎหนาม"

8) ไม้กางเขนรูปตะแลงแกง ไม้กางเขนรูปแบบนี้ใช้กันอย่างแพร่หลายในการวาดภาพและตกแต่งโบสถ์ ชุดนักบวช และวัตถุพิธีกรรม ในภาพ John Chrysostom ครูผู้ศักดิ์สิทธิ์ทั่วโลกมักถูกตกแต่งด้วยไม้กางเขนเช่นนี้

9) ไม้กางเขนคอร์ซุน ไม้กางเขนดังกล่าวเรียกว่ากรีกหรือรัสเซียโบราณ ตามประเพณีของคริสตจักร ไม้กางเขนถูกติดตั้งโดยเจ้าชายวลาดิมีร์หลังจากกลับจากไบแซนเทียมไปยังริมฝั่งแม่น้ำนีเปอร์ ไม้กางเขนที่คล้ายกันนี้ยังคงถูกเก็บรักษาไว้ในเคียฟในอาสนวิหารเซนต์โซเฟีย และยังแกะสลักไว้บนหลุมศพของเจ้าชายยาโรสลาฟ ซึ่งเป็นแผ่นหินอ่อนอีกด้วย

10) ไม้กางเขนมอลตา ไม้กางเขนประเภทนี้เรียกอีกอย่างว่าไม้กางเขนเซนต์จอร์จ เป็นไม้กางเขนที่มีรูปร่างเท่ากันและมีด้านกว้างขึ้นไปจนถึงขอบ ไม้กางเขนรูปแบบนี้ได้รับการรับรองอย่างเป็นทางการโดยคำสั่งของนักบุญยอห์นแห่งเยรูซาเลม ซึ่งก่อตั้งขึ้นบนเกาะมอลตาและต่อสู้กับความสามัคคีอย่างเปิดเผย

คำสั่งนี้จัดให้มีการฆาตกรรม Pavel Petrovich - จักรพรรดิรัสเซียผู้ปกครองชาวมอลตาจึงมีชื่อที่เหมาะสม บางจังหวัดและเมืองมีเสื้อคลุมแขนเช่นนี้ ไม้กางเขนเดียวกันนี้ถือเป็นรางวัลสำหรับความกล้าหาญทางทหารรูปแบบหนึ่ง เรียกว่า ไม้กางเขนเซนต์จอร์จ และมีระดับ 4 องศา

11) ไม้กางเขนพรอสโฟรา ค่อนข้างคล้ายกับนักบุญจอร์จ แต่มีคำที่เขียนเป็นภาษากรีกว่า “IC” ประสบการณ์ NIKA" ซึ่งแปลว่า "พระเยซูคริสต์ผู้พิชิต" เขียนด้วยทองคำบนไม้กางเขนขนาดใหญ่สามอันในกรุงคอนสแตนติโนเปิล โดย ประเพณีโบราณคำเหล่านี้พร้อมกับไม้กางเขนถูกพิมพ์ลงบนพรอฟโฟราและหมายถึงค่าไถ่ของคนบาปจากการถูกจองจำบาปและยังเป็นสัญลักษณ์ของราคาของการไถ่บาปของเรา

12) วิคเกอร์ครอส ไม้กางเขนดังกล่าวอาจมีด้านเท่ากันหรือด้านล่างยาวก็ได้ การทอผ้ามาถึงชาวสลาฟจากไบแซนเทียมและมีการใช้กันอย่างแพร่หลายในมาตุภูมิในสมัยโบราณ ส่วนใหญ่แล้วภาพของไม้กางเขนดังกล่าวจะพบได้ในหนังสือโบราณของรัสเซียและบัลแกเรีย

13) เครปรูปลิ่ม ไม้กางเขนขยายกว้างขึ้นโดยมีดอกลิลลี่สามดอกอยู่ตรงปลาย ดอกลิลลี่ทุ่งดังกล่าวเรียกว่า "selnye krins" ในภาษาสลาฟ ไม้กางเขนที่มีเส้นสนามจากศตวรรษที่ 11 Serenstvo มีอยู่ในหนังสือ "Russian Copper Casting" ไม้กางเขนดังกล่าวแพร่หลายทั้งในไบแซนเทียมและต่อมาในศตวรรษที่ 14-15 ในมาตุภูมิ พวกเขาหมายถึงสิ่งต่อไปนี้ - "เจ้าบ่าวแห่งสวรรค์เมื่อเขาลงมาในหุบเขาก็กลายเป็นดอกลิลลี่"

14) ไม้กางเขนสี่แฉกรูปหยดน้ำ ไม้กางเขนสี่แฉกมีวงกลมรูปหยดน้ำเล็กๆ ที่ปลาย พวกเขาเป็นสัญลักษณ์ของหยดพระโลหิตของพระเยซูที่ประพรมต้นไม้กางเขนระหว่างการตรึงกางเขน ไม้กางเขนรูปหยดน้ำปรากฏอยู่ในหน้าแรกของข่าวประเสริฐกรีกในศตวรรษที่ 2 ซึ่งอยู่ในห้องสมุดสาธารณะของรัฐ

มักพบในไม้กางเขนครีบอกทองแดงซึ่งหล่อขึ้นในศตวรรษแรกของสหัสวรรษที่สอง พวกเขาเป็นสัญลักษณ์ของการต่อสู้ของพระคริสต์จนถึงขั้นนองเลือด และพวกเขาบอกผู้พลีชีพว่าพวกเขาต้องต่อสู้กับศัตรูจนถึงที่สุด

15) ข้าม "กลโกธา" ตั้งแต่ศตวรรษที่ 11 ใต้คานเฉียงล่างของไม้กางเขนแปดแฉกปรากฏภาพของอดัมที่ฝังอยู่บนกลโกธา คำจารึกบนไม้กางเขนคัลวารีมีความหมายดังต่อไปนี้:

• “ม. L.R.B. " - "สถานที่ประหารชีวิตถูกตรึงกางเขนอย่างรวดเร็ว", "G. จี" - ภูเขากลโกธา "ช. ก. " - หัวหน้าของ Adamov
• ตัวอักษร "K" และ "T" ย่อมาจากหอกของนักรบและไม้เท้าที่มีฟองน้ำซึ่งปรากฏอยู่ตามไม้กางเขน เหนือคานกลาง: "IC", "XC" - พระเยซูคริสต์ คำจารึกใต้คานนี้: "NIKA" - ผู้ชนะ; บนชื่อเรื่องหรือใกล้เคียงมีจารึก: "SN BZHIY" - พระบุตรของพระเจ้า บางครั้งฉัน. N. Ts. I" - พระเยซูชาวนาซาเร็ ธ กษัตริย์ของชาวยิว; จารึกเหนือชื่อ: “TSR” “SLVY” - ราชาแห่งความรุ่งโรจน์

ไม้กางเขนดังกล่าวปรากฏบนผ้าห่อศพ ซึ่งแสดงถึงการรักษาคำปฏิญาณที่ให้ไว้เมื่อรับบัพติศมา สัญลักษณ์ของไม้กางเขนซึ่งต่างจากภาพนี้สื่อถึงสิ่งนั้น ความหมายทางจิตวิญญาณและสะท้อนความหมายที่แท้จริงแต่ไม่ใช่ไม้กางเขนนั่นเอง

16) แกมมาติกครอส ชื่อของไม้กางเขนมาจากความคล้ายคลึงกับอักษรกรีก "แกมมา" ไม้กางเขนรูปแบบนี้มักใช้ในไบแซนเทียมเพื่อตกแต่งพระวรสารและโบสถ์ ไม้กางเขนถูกปักไว้บนอาภรณ์ของรัฐมนตรีในโบสถ์และมีภาพบนเครื่องใช้ของโบสถ์ ไม้กางเขนแกมมามีรูปร่างคล้ายกับสวัสดิกะของอินเดียโบราณ

สำหรับชาวอินเดียโบราณ สัญลักษณ์ดังกล่าวหมายถึงการดำรงอยู่ชั่วนิรันดร์หรือความสุขอันสมบูรณ์แบบ สัญลักษณ์นี้มีความเกี่ยวข้องกับดวงอาทิตย์จึงแพร่หลายเข้ามา วัฒนธรรมโบราณชาวอารยัน ชาวอิหร่าน พบในอียิปต์และจีน ในยุคของการเผยแพร่ศาสนาคริสต์ สัญลักษณ์ดังกล่าวเป็นที่รู้จักและเคารพอย่างกว้างขวางในหลายพื้นที่ของจักรวรรดิโรมัน

ชาวสลาฟนอกรีตโบราณยังใช้สัญลักษณ์นี้กันอย่างแพร่หลายในคุณลักษณะทางศาสนาของพวกเขา สัญลักษณ์สวัสดิกะปรากฏบนแหวนและแหวนตลอดจนเครื่องประดับอื่น ๆ มันเป็นสัญลักษณ์ของไฟหรือดวงอาทิตย์ คริสตจักรคริสเตียนซึ่งมีศักยภาพทางจิตวิญญาณอันทรงพลังสามารถคิดใหม่และตั้งคริสตจักรให้กับคนจำนวนมากได้ ประเพณีทางวัฒนธรรมโบราณวัตถุ. ค่อนข้างเป็นไปได้ที่แกมมาครอสมีต้นกำเนิดนี้มาอย่างแม่นยำ ศาสนาคริสต์นิกายออร์โธดอกซ์เขาเข้ามาเหมือนสวัสดิกะที่โบสถ์

คริสเตียนออร์โธดอกซ์สามารถสวมครีบอกแบบใดได้บ้าง?

คำถามนี้เป็นหนึ่งในคำถามที่พบบ่อยที่สุดในหมู่ผู้เชื่อ จริงๆ มันก็ค่อนข้างนะ หัวข้อที่น่าสนใจเพราะด้วยสายพันธุ์ที่เป็นไปได้ที่หลากหลายเช่นนี้ จึงเป็นเรื่องยากที่จะไม่สับสน กฎพื้นฐานที่ต้องจำ: คริสเตียนออร์โธดอกซ์สวมไม้กางเขนไว้ใต้เสื้อผ้า มีเพียงนักบวชเท่านั้นที่มีสิทธิ์สวมไม้กางเขนทับเสื้อผ้าของตน

ไม้กางเขนใด ๆ จะต้องได้รับการถวาย นักบวชออร์โธดอกซ์. ไม่ควรมีคุณลักษณะที่เกี่ยวข้องกับคริสตจักรอื่น และไม่ใช้กับออร์โธดอกซ์

คุณลักษณะที่สำคัญที่สุดคือ:

• หากนี่คือไม้กางเขนที่มีไม้กางเขนก็ไม่ควรมีไม้กางเขนสามอัน แต่ต้องมีสี่อัน เท้าทั้งสองของพระผู้ช่วยให้รอดสามารถเจาะด้วยตะปูตัวเดียวได้ ตะปูสามตัวเป็นของประเพณีคาทอลิก แต่ในออร์โธดอกซ์ควรมีสี่ตะปู
• เมื่อก่อนก็มีอีก จุดเด่นซึ่งยังไม่รองรับในปัจจุบัน ในประเพณีออร์โธดอกซ์ จะมีการพรรณนาถึงพระผู้ช่วยให้รอดที่ยังมีชีวิตอยู่บนไม้กางเขน ในประเพณีคาทอลิก จะมีการพรรณนาถึงพระวรกายของพระองค์ห้อยอยู่ในอ้อมแขนของพระองค์
• สัญลักษณ์ของไม้กางเขนออร์โธดอกซ์ก็ถือเป็นคานประตูแบบเฉียง - ตีนไม้กางเขนโดยทางด้านขวาจะหงายขึ้นเมื่อมองดูไม้กางเขนที่อยู่ข้างหน้า จริงอยู่ตอนนี้คริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียยังใช้ไม้กางเขนที่มีเท้าแนวนอนซึ่งก่อนหน้านี้พบเฉพาะในตะวันตกเท่านั้น
• คำจารึกบนไม้กางเขนออร์โธดอกซ์ทำในภาษากรีกหรือ Church Slavonic บางครั้งบนแท็บเล็ตเหนือพระผู้ช่วยให้รอด คุณจะพบคำจารึกเป็นภาษาฮีบรู ละติน หรือกรีก
• มักมีความเข้าใจผิดอย่างกว้างขวางเกี่ยวกับไม้กางเขน ตัวอย่างเช่น เชื่อกันว่าคริสเตียนออร์โธดอกซ์ไม่ควรสวมไม้กางเขนแบบละติน ไม้กางเขนแบบละตินคือไม้กางเขนที่ไม่มีไม้กางเขนหรือตะปู อย่างไรก็ตาม มุมมองนี้เป็นภาพลวงตา ไม้กางเขนไม่ได้ถูกเรียกว่าภาษาละตินด้วยเหตุผลที่เป็นเรื่องธรรมดาในหมู่ชาวคาทอลิก เพราะชาวลาตินได้ตรึงพระผู้ช่วยให้รอดบนไม้กางเขน
• ตราสัญลักษณ์และอักษรย่อของคริสตจักรอื่นจะต้องไม่อยู่ในไม้กางเขนออร์โธดอกซ์
• ข้ามกลับ หากไม่มีไม้กางเขน ในอดีตถือว่าไม้กางเขนของนักบุญเปโตรถูกตรึงศีรษะคว่ำลงตามคำร้องขอของเขาเอง ไม้กางเขนนี้เป็นของโบสถ์ออร์โธดอกซ์ แต่ปัจจุบันหาได้ยากแล้ว ลำแสงด้านบนมีขนาดใหญ่กว่าลำแสงด้านล่าง

ไม้กางเขนออร์โธดอกซ์รัสเซียแบบดั้งเดิมเป็นรูปไม้กางเขนแปดแฉกพร้อมคำจารึกอยู่ด้านบน แผ่นพื้นเฉียงที่ด้านล่าง และไม้กางเขนหกแฉก

ตรงกันข้ามกับความเชื่อที่นิยม สามารถให้ พบ และสวมไม้กางเขนได้ คุณไม่สามารถสวมไม้กางเขนบัพติศมาได้ แต่เพียงเก็บไว้ เป็นสิ่งสำคัญมากที่คนใดคนหนึ่งจะได้รับการถวายในคริสตจักร

คำปฏิญาณข้าม

ในมาตุภูมิมีประเพณีเพื่อเป็นเกียรติแก่ วันที่น่าจดจำหรือวันหยุดเพื่อตั้งไม้กางเขน โดยปกติแล้วเหตุการณ์ดังกล่าวเกี่ยวข้องกับความตาย ปริมาณมากของผู้คน อาจเป็นไฟหรือความอดอยากก็ได้เช่นกัน หน้าหนาว. ไม้กางเขนสามารถติดตั้งไว้เป็นการขอบคุณสำหรับการปลดปล่อยจากโชคร้าย

ในเมือง Mezen ในศตวรรษที่ 18 มีการติดตั้งไม้กางเขน 9 อันเมื่อในช่วงฤดูหนาวที่รุนแรงมากชาวเมืองทั้งหมดเกือบเสียชีวิต ในอาณาเขตโนฟโกรอดมีการติดตั้งไม้กางเขนเกี่ยวกับคำปฏิญาณส่วนบุคคล หลังจากนั้นประเพณีดังกล่าวก็ส่งต่อไปยังอาณาเขตของรัสเซียตอนเหนือ

บางครั้ง บางคนพวกเขาติดตั้งไม้กางเขนแก้บนเพื่อเป็นสัญลักษณ์ของเหตุการณ์บางอย่าง ไม้กางเขนดังกล่าวมักมีชื่อของคนที่สร้างมันขึ้นมา ตัวอย่างเช่นใน ภูมิภาคอาร์คันเกลสค์นั่นคือหมู่บ้านโกยนัสซึ่งมีไม้กางเขนชื่อตัตยานิน ตามที่ชาวบ้านในหมู่บ้านนี้ ไม้กางเขนได้รับการติดตั้งโดยชาวบ้านที่สาบานเช่นนั้น เมื่อทัตยานาภรรยาของเขาป่วยหนัก เขาตัดสินใจพาเธอไปโบสถ์แห่งหนึ่งซึ่งตั้งอยู่ห่างไกล เนื่องจากไม่มีโบสถ์อื่นอยู่ใกล้ๆ หลังจากนั้นภรรยาของเขาก็หายเป็นปกติ ทันใดนั้นไม้กางเขนนี้ก็ปรากฏ

บูชาไม้กางเขน

เป็นไม้กางเขนที่ตรึงไว้ข้างถนนหรือใกล้ทางเข้า มีไว้สำหรับทำคันธนู ไม้กางเขนบูชาดังกล่าวในมาตุภูมิได้รับการแก้ไขใกล้ประตูเมืองหลักหรือที่ทางเข้าหมู่บ้าน ที่ไม้กางเขนบูชา พวกเขาสวดภาวนาขอให้ชาวเมืองได้รับความคุ้มครองด้วยความช่วยเหลือจากพลังมหัศจรรย์ของไม้กางเขนฟื้นคืนชีพ ในสมัยโบราณ เมืองต่างๆ มักถูกล้อมรั้วด้วยไม้กางเขนดังกล่าวจากทุกด้าน

มีความเห็นในหมู่นักประวัติศาสตร์ว่ามีการติดตั้งไม้กางเขนบูชาครั้งแรกตามความคิดริเริ่มของเจ้าหญิงออลก้าเมื่อกว่าพันปีที่แล้วบนเนินเขาของนีเปอร์ ในกรณีส่วนใหญ่ ไม้กางเขนสำหรับการสักการะของชาวออร์โธดอกซ์นั้นทำจากไม้ แต่บางครั้งคุณอาจพบไม้กางเขนที่ทำด้วยหินหรือแบบหล่อก็ได้ ตกแต่งด้วยลวดลายหรืองานแกะสลัก

มีลักษณะเป็นทิศทิศตะวันออก ฐานของไม้กางเขนบูชานั้นปูด้วยหินเพื่อสร้างระดับความสูง เนินเขานี้เป็นตัวแทนของภูเขากลโกธา ซึ่งอยู่บนยอดเขาที่พระคริสต์ถูกตรึงที่ไม้กางเขน เมื่อติดตั้ง ผู้คนจะวางดินที่นำมาจากหน้าประตูไว้ใต้ฐานไม้กางเขน

ตอนนี้ ประเพณีโบราณการติดตั้งไม้กางเขนบูชากำลังได้รับแรงผลักดันอีกครั้ง ในบางเมือง บนซากปรักหักพังของวัดโบราณหรือที่ทางเข้า ท้องที่คุณสามารถเห็นไม้กางเขนดังกล่าว มักถูกวางไว้บนเนินเขาเพื่อรำลึกถึงเหยื่อ

สาระสำคัญของการบูชาไม้กางเขนมีดังนี้ มันเป็นสัญลักษณ์ของความกตัญญูและความไว้วางใจในผู้ทรงอำนาจ มีต้นกำเนิดของไม้กางเขนอีกเวอร์ชันหนึ่ง: สันนิษฐานว่าอาจเกี่ยวข้องด้วย ตาตาร์แอก. มีความเชื่อว่าผู้อาศัยที่กล้าหาญที่สุดซึ่งซ่อนตัวจากการจู่โจมในป่าทึบได้กลับไปที่หมู่บ้านที่ถูกไฟไหม้หลังจากสิ้นสุดอันตรายและสร้างไม้กางเขนดังกล่าวเพื่อแสดงความกตัญญูต่อพระเจ้า

ไม้กางเขนออร์โธดอกซ์มีหลายประเภท พวกเขาแตกต่างกันไม่เพียงแต่ในรูปแบบและสัญลักษณ์เท่านั้น มีไม้กางเขนที่ใช้เพื่อวัตถุประสงค์เฉพาะ เช่น ไม้กางเขนแบบบัพติศมาหรือไอคอน หรือไม้กางเขนที่ใช้สำหรับรางวัล เป็นต้น

ไม้กางเขนเป็นสัญลักษณ์โบราณและมีความสำคัญ และในออร์โธดอกซ์ก็มีความสำคัญอย่างยิ่ง นี่เป็นทั้งสัญลักษณ์แห่งศรัทธาและบ่งบอกถึงความเป็นคริสเตียน ประวัติความเป็นมาของไม้กางเขนค่อนข้างน่าสนใจ หากต้องการเรียนรู้เพิ่มเติมเกี่ยวกับเรื่องนี้ โปรดพิจารณา ไม้กางเขนออร์โธดอกซ์: ประเภทและความหมาย

ไม้กางเขนออร์โธดอกซ์: ประวัติศาสตร์เล็กน้อย

ไม้กางเขนเป็นสัญลักษณ์ที่ใช้ในความเชื่อของโลกหลายแห่ง แต่สำหรับคริสเตียน ในตอนแรกเขามีไม่มาก คุ้มค่า. ดังนั้นชาวยิวที่มีความผิดจึงถูกประหารชีวิตก่อนในสามวิธี และจากนั้นวิธีที่สี่ก็ถูกเพิ่มเข้ามา แต่พระเยซูทรงจัดการเปลี่ยนลำดับนี้ ด้านที่ดีกว่า. และเขาถูกตรึงบนเสาที่มีคานซึ่งชวนให้นึกถึงไม้กางเขนสมัยใหม่

ดังนั้นสัญลักษณ์อันศักดิ์สิทธิ์จึงเข้ามาในชีวิตของชาวคริสเตียนอย่างมั่นคง และกลายเป็นสัญลักษณ์แห่งการปกป้องอย่างแท้จริง ใน Rus' คนที่มีไม้กางเขนบนคอของเขาได้รับความไว้วางใจ แต่กับผู้ที่ ครีบอกครอสไม่ได้ใส่ก็พยายามไม่ทำธุรกิจใดๆ และพวกเขาพูดเกี่ยวกับพวกเขาว่า: "ไม่มีไม้กางเขนอยู่บนพวกเขา" หมายถึงการขาดมโนธรรม

เราสามารถเห็นไม้กางเขนในรูปแบบต่างๆ บนโดมของโบสถ์ บนไอคอน บนอุปกรณ์ของโบสถ์ และเป็นของประดับตกแต่งบนผู้เชื่อ ไม้กางเขนออร์โธดอกซ์สมัยใหม่ประเภทและความหมายอาจแตกต่างกันไปมีบทบาทสำคัญในการถ่ายทอดออร์โธดอกซ์ไปทั่วโลก

ประเภทของไม้กางเขนและความหมาย: ศาสนาคริสต์และออร์โธดอกซ์

ไม้กางเขนออร์โธดอกซ์และคริสเตียนมีหลายประเภท ส่วนใหญ่มาในรูปแบบดังต่อไปนี้:

• ตรง;
• มีคานขยาย
• สี่เหลี่ยมหรือเพชรอยู่ตรงกลาง
• ปลายโค้งของคาน
• ปลายเป็นรูปสามเหลี่ยม
• วงกลมที่ปลายคาน
• การตกแต่งที่เจริญรุ่งเรือง

รูปทรงสุดท้ายเป็นสัญลักษณ์ของต้นไม้แห่งชีวิต และใส่กรอบ เครื่องประดับดอกไม้ซึ่งอาจมีดอกลิลลี่ เถาวัลย์ และพืชอื่นๆ อยู่ด้วย

นอกจากรูปร่างที่แตกต่างกันแล้ว ไม้กางเขนออร์โธดอกซ์ยังมีประเภทที่แตกต่างกันอีกด้วย ประเภทของไม้กางเขนและความหมาย:

• ไม้กางเขนเซนต์จอร์จ ได้รับการอนุมัติจากแคทเธอรีนมหาราชให้เป็นสัญลักษณ์รางวัลสำหรับนักบวชและเจ้าหน้าที่ ไม้กางเขนสี่แฉกนี้ถือเป็นหนึ่งในไม้กางเขนที่รูปร่างได้รับการยอมรับว่าถูกต้อง
• เถาวัลย์ ไม้กางเขนที่มีปลายทั้งแปดนี้ตกแต่งด้วยรูปเถาองุ่น อาจมีรูปพระผู้ช่วยให้รอดอยู่ตรงกลาง

  

• ไม้กางเขนเจ็ดแฉก เป็นเรื่องปกติในไอคอนของศตวรรษที่ 15 พบบนโดมของโบสถ์เก่าแก่ ในสมัยพระคัมภีร์ไบเบิล รูปร่างของไม้กางเขนนั้นทำหน้าที่เป็นแท่นบูชาของนักบวช
• มงกุฎหนาม. รูปมงกุฎหนามบนไม้กางเขนเป็นเครื่องหมายถึงความทรมานและการทนทุกข์ของพระคริสต์ ประเภทนี้สามารถพบได้ในไอคอนของศตวรรษที่ 12

  

• ไม้กางเขนรูปตะแลงแกง วิวยอดนิยมพบได้บนผนังโบสถ์ บนเสื้อผ้าของพนักงานคริสตจักร บนไอคอนสมัยใหม่

  

• ข้ามมอลตา ไม้กางเขนอย่างเป็นทางการของเครื่องอิสริยาภรณ์นักบุญยอห์นแห่งเยรูซาเลมในมอลตา มีรังสีด้านเท่ากันหมดซึ่งขยายออกที่ปลาย ไม้กางเขนประเภทนี้ออกเพื่อความกล้าหาญของทหาร
• ข้ามพรอสโฟรา คล้ายกับโบสถ์เซนต์จอร์จ แต่มีคำจารึกเป็นภาษาละตินว่า "พระเยซูคริสต์ทรงเป็นผู้ชนะ" ในขั้นต้น ไม้กางเขนดังกล่าวเกิดขึ้นที่โบสถ์สามแห่งในกรุงคอนสแตนติโนเปิล ตามประเพณีออร์โธดอกซ์คำโบราณที่มีรูปไม้กางเขนอันโด่งดังนั้นถูกพิมพ์ลงบน prosphoras ซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของการไถ่บาป

  

• ไม้กางเขนสี่แฉกรูปหยดน้ำ หยดที่ปลายคานแปลว่าเป็นพระโลหิตของพระเยซู มุมมองนี้ปรากฏบนแผ่นพับแรกของกิตติคุณกรีกที่มีอายุตั้งแต่ศตวรรษที่ 2 เป็นสัญลักษณ์ของการต่อสู้เพื่อความศรัทธาจนถึงที่สุด

  

• ไม้กางเขนแปดแฉก ประเภทที่พบบ่อยที่สุดในปัจจุบัน ไม้กางเขนมีรูปร่างขึ้นมาหลังจากที่พระเยซูถูกตรึงบนไม้กางเขน เมื่อก่อนเป็นเรื่องธรรมดาและมีเท่าเทียม

  

ไม้กางเขนรูปแบบสุดท้ายเป็นสินค้าลดราคาทั่วไป แต่ทำไมไม้กางเขนนี้ถึงได้รับความนิยม? มันคือทั้งหมดที่เกี่ยวกับเรื่องราวของเขา

ไม้กางเขนแปดแฉกออร์โธดอกซ์: ประวัติศาสตร์และสัญลักษณ์

ไม้กางเขนนี้เกี่ยวข้องโดยตรงกับช่วงเวลาแห่งการตรึงกางเขนของพระเยซูคริสต์ เมื่อพระเยซูทรงแบกไม้กางเขนซึ่งจะต้องถูกตรึงบนภูเขา รูปร่างของมันดูธรรมดา แต่หลังจากการตรึงกางเขนแล้ว ก็ปรากฏที่พักเท้าบนไม้กางเขน ทหารสร้างขึ้นเมื่อพวกเขาตระหนักว่าพระบาทของพระเยซูจะไปถึงจุดใดหลังจากการประหารชีวิตของพระองค์

แถบด้านบนสร้างตามคำสั่งของปอนติอุส ปิลาต และเป็นแผ่นจารึกที่มีข้อความจารึกไว้ นี่คือวิธีที่ไม้กางเขนแปดแฉกออร์โธดอกซ์ถือกำเนิดขึ้นซึ่งสวมรอบคอวางไว้บนป้ายหลุมศพและประดับโบสถ์

ก่อนหน้านี้มีการใช้ไม้กางเขนแปดแฉกเป็นพื้นฐานในการมอบรางวัล ตัวอย่างเช่นในรัชสมัยของ Paul the First และ Elizabeth Petrovna มีการสร้างครีบอกสำหรับนักบวชบนพื้นฐานนี้ และรูปทรงของไม้กางเขนแปดแฉกยังประดิษฐานอยู่ในกฎหมายอีกด้วย

ประวัติความเป็นมาของไม้กางเขนแปดแฉกนั้นใกล้เคียงกับศาสนาคริสต์มากที่สุด อย่างไรก็ตาม บนป้ายเหนือพระเศียรของพระเยซูมีข้อความว่า “นี่คือพระเยซู กษัตริย์แห่งชาวยิว” ถึงกระนั้น ในช่วงเวลาแห่งความตาย พระเยซูคริสต์ก็ได้รับการยอมรับจากผู้ทรมานและผู้ติดตามพระองค์ นี่คือเหตุผลว่าทำไมรูปทรงแปดแฉกจึงมีความสำคัญและพบเห็นได้ทั่วไปในหมู่คริสเตียนทั่วโลก

ในออร์โธดอกซ์ครีบอกถือเป็นสิ่งที่สวมใส่ไว้ใต้เสื้อผ้าใกล้กับร่างกายมากขึ้น ครีบอกไม่แสดง ไม่ได้สวมทับเสื้อผ้า และตามกฎแล้วจะมีรูปร่างแปดแฉก วันนี้มีไม้กางเขนลดราคาโดยไม่มีคานทั้งด้านบนและด้านล่าง นอกจากนี้ยังสามารถสวมใส่ได้ แต่มีปลายสี่ด้าน ไม่ใช่แปดปลาย

ถึงกระนั้น ไม้กางเขนที่เป็นที่ยอมรับนั้นเป็นผลิตภัณฑ์แปดแฉกที่มีหรือไม่มีรูปของพระผู้ช่วยให้รอดอยู่ตรงกลาง มีการถกเถียงกันมานานแล้วว่าคุ้มค่าที่จะซื้อไม้กางเขนที่มีพระเยซูคริสต์ปรากฎอยู่บนไม้กางเขนหรือไม่ ตัวแทนของนักบวชบางคนเชื่อว่าไม้กางเขนควรเป็นสัญลักษณ์ของการฟื้นคืนพระชนม์ของพระเจ้า และร่างของพระเยซูที่อยู่ตรงกลางนั้นเป็นที่ยอมรับไม่ได้ คนอื่นคิดว่าไม้กางเขนถือได้ว่าเป็นสัญญาณของการทนทุกข์เพื่อความศรัทธาและภาพลักษณ์ของพระคริสต์ผู้ถูกตรึงกางเขนนั้นค่อนข้างเหมาะสม

สัญญาณและความเชื่อโชคลางที่เกี่ยวข้องกับครีบอก

ไม้กางเขนมอบให้บุคคลระหว่างการรับบัพติศมา หลังจากศีลระลึกนี้ จะต้องสวมเครื่องประดับตกแต่งโบสถ์โดยแทบไม่ต้องถอดออก ผู้เชื่อบางคนถึงกับอาบน้ำแต่งตัวโดยสวมไม้กางเขนเพราะกลัวว่าจะสูญเสียไม้กางเขนไป แต่การที่ไม้กางเขนหายไปหมายความว่าอย่างไร?

มากมาย ชาวออร์โธดอกซ์พวกเขาเชื่อว่าการสูญเสียไม้กางเขนเป็นสัญญาณของหายนะที่กำลังจะเกิดขึ้น เพื่อป้องกันไม่ให้คริสเตียนออร์โธดอกซ์อธิษฐานอย่างแรงกล้า สารภาพ และรับการมีส่วนร่วม จากนั้นรับไม้กางเขนที่ถวายแล้วใหม่ในโบสถ์

สัญญาณอีกประการหนึ่งเกี่ยวข้องกับความจริงที่ว่าคุณไม่สามารถสวมไม้กางเขนของคนอื่นได้ พระเจ้าทรงมอบภาระของตนเองให้แต่ละคน (ไม้กางเขน การทดลอง) และทรงมอบภาระของผู้อื่น สัญญาณของร่างกายศรัทธาบุคคลรับความยากลำบากและชะตากรรมของผู้อื่นไว้กับตัวเอง

ปัจจุบันนี้สมาชิกในครอบครัวก็พยายามไม่สวมไม้กางเขนของกันและกัน แม้ว่าก่อนหน้านี้จะมีการประดับไม้กางเขน หินมีค่าได้รับการสืบทอดจากรุ่นสู่รุ่นและอาจกลายเป็นมรดกตกทอดของครอบครัวอย่างแท้จริง

ไม้กางเขนที่พบบนถนนไม่ได้ถูกยกขึ้น แต่ถ้าพวกเขาหยิบมันขึ้นมา พวกเขาจะพยายามนำไปที่โบสถ์ ที่นั่นได้รับการถวายและชำระให้บริสุทธิ์อีกครั้ง และมอบให้กับผู้ที่ต้องการความช่วยเหลือ

นักบวชหลายคนเรียกความเชื่อโชคลางทั้งหมดที่กล่าวมาข้างต้น ในความเห็นของพวกเขา ทุกคนสามารถสวมไม้กางเขนได้ แต่คุณต้องแน่ใจว่าไม้กางเขนนั้นได้รับการถวายในโบสถ์

วิธีการเลือกครีบอกสำหรับตัวคุณเอง?

คุณสามารถเลือกครีบอกได้ตามความต้องการของคุณเอง เมื่อเลือกจะใช้กฎหลักสองข้อ:

• การบังคับให้พรบนไม้กางเขนในคริสตจักร
• มุมมองดั้งเดิมของไม้กางเขนที่เลือก

ทุกสิ่งที่ขายในร้านขายของในโบสถ์นั้นเป็นของกระจุกกระจิกออร์โธดอกซ์อย่างไม่ต้องสงสัย แต่ไม่แนะนำให้คริสเตียนออร์โธดอกซ์สวมไม้กางเขนคาทอลิก ท้ายที่สุดแล้วพวกเขามีความหมายที่แตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิงแตกต่างจากที่อื่น

หากคุณเป็นผู้ศรัทธา การสวมไม้กางเขนถือเป็นการกระทำที่รวมเป็นหนึ่งเดียวกับพระคุณอันศักดิ์สิทธิ์ แต่การปกป้องและพระคุณของพระเจ้าไม่ได้มอบให้กับทุกคน แต่ให้กับผู้ที่เชื่ออย่างแท้จริงและอธิษฐานอย่างจริงใจเพื่อตนเองและเพื่อนบ้านเท่านั้น เขายังดำเนินชีวิตอย่างชอบธรรมด้วย

ไม้กางเขนออร์โธดอกซ์จำนวนมากประเภทและความหมายที่กล่าวถึงข้างต้นไม่มีเครื่องประดับที่น่าพึงพอใจ ท้ายที่สุดแล้วพวกเขาไม่ได้มีการตกแต่ง ในทุกแง่มุมคำนี้. ประการแรกไม้กางเขนเป็นสัญลักษณ์ของการเป็นคริสเตียนและบรรทัดฐานของมัน และเมื่อนั้นเท่านั้น - คุณลักษณะของครัวเรือนที่สามารถตกแต่งชุดใดก็ได้ แน่นอนว่าบางครั้ง ครีบอกและไม้กางเขนบนวงแหวนของปุโรหิตก็ทำมาจาก โลหะมีค่า. แต่สิ่งสำคัญไม่ใช่ต้นทุนของผลิตภัณฑ์ดังกล่าวเช่นกัน แต่อยู่ที่ ความหมายอันศักดิ์สิทธิ์. และความหมายนี้ลึกซึ้งกว่าที่คิดไว้ในตอนแรกมาก